9-13-cü əsrin əvvəllərində Qədim Rusiya tarixində əsas hadisələr.

Dövrünün ən güclülərindən biri Kiyev Rusu idi. Şərqi slavyan və fin-uqor tayfalarının birləşməsi nəticəsində 19-cu əsrdə nəhəng bir orta əsr gücü yarandı. Kiyev Rusı (IX-XII əsrlərdə) özünün çiçəklənmə dövründə təsirli bir ərazini işğal etdi və güclü ordusuna sahib idi. 12-ci əsrin ortalarında bir vaxtlar qüdrətli olan dövlət feodal parçalanması səbəbindən ayrı-ayrı dövlətlərə parçalandı.Beləliklə, Kiyev Rusu orta əsrlər hakimiyyətinə son qoyan Qızıl Orda üçün asan şikəst oldu. Məqalədə 9-12-ci əsrlərdə Kiyev Rusunda baş verən əsas hadisələr təsvir ediləcəkdir.

Rus Kaqanlığı

Bir çox tarixçinin fikrincə, 9-cu əsrin birinci yarısında gələcək Köhnə Rusiya dövlətinin ərazisində Rusiyanın dövlət quruluşu var idi. Rus Kaqanlığının dəqiq yeri haqqında çox az məlumat qorunub saxlanılmışdır. Tarixçi Smirnovun fikrincə, dövlət quruluşu yuxarı Volqa ilə Oka arasındakı bölgədə yerləşirdi.

Rus xaqanlığının hökmdarı kaqan titulunu daşıyırdı. Orta əsrlərdə bu titul çox vacib idi. Kaqan təkcə köçəri xalqlara deyil, həm də müxtəlif xalqların digər hökmdarlarına da sərkərdəlik edirdi. Beləliklə, Rusiya xaqanlığının başçısı çöllərin imperatoru kimi çıxış edirdi.

9-cu əsrin ortalarında, konkret xarici siyasət şəraiti nəticəsində Xəzərdən zəif asılı olan Rusiya Kaqanlığının Rusiya Böyük Padşahlığına çevrilməsi baş verdi. Askold və Dirin dövründə zülmdən tamamilə xilas olmaq mümkün idi.

Rurikin hakimiyyəti

9-cu əsrin ikinci yarısında şərqi slavyan və fin-uqor tayfaları qəddar düşmənçilik ucbatından xaricdəki Varangiyalıları öz torpaqlarında hökm sürməyə çağırdılar. İlk rus knyazı 862-ci ildə Novqorodda hökmranlıq etməyə başlayan Rurik idi. Yeni Rurik dövləti Kiyev Rusunun yarandığı 882-ci ilə qədər davam etdi.

Rurikin hakimiyyətinin tarixi ziddiyyətlər və qeyri-dəqiqliklərlə doludur. Bəzi tarixçilər onun və heyətinin Skandinaviya mənşəli olduğu qənaətindədirlər. Onların rəqibləri Rusiyanın inkişafının Qərbi Slavyan variantının tərəfdarlarıdır. Hər halda, 10-11-ci əsrlərdə "Rus" termininin adı skandinaviyalılara münasibətdə istifadə edilmişdir. Skandinaviya Varangyanı hakimiyyətə gəldikdən sonra "Kaqan" titulu yerini "Böyük Hersoq"a verdi.

Salnamələr Rurikin hakimiyyəti haqqında az məlumatı qoruyur. Ona görə də onun dövlət sərhədlərini genişləndirmək və möhkəmləndirmək, eləcə də şəhərləri gücləndirmək istəyini tərifləmək kifayət qədər problemlidir. Rurik həm də Novqoroddakı üsyanı uğurla yatıra bilməsi və bununla da hakimiyyətini gücləndirməsi ilə yadda qalıb. Hər halda, Kiyev Rusunun gələcək knyazları sülaləsinin banisinin hakimiyyəti Köhnə Rusiya dövlətində hakimiyyəti mərkəzləşdirməyə imkan verdi.

Oleqin hakimiyyəti

Rurikdən sonra Kiyev Rusunda hakimiyyət onun oğlu İqorun əlinə keçməli idi. Ancaq qanuni varisin erkən yaşına görə Oleq 879-cu ildə Köhnə Rusiya dövlətinin hökmdarı oldu. Yenisi çox döyüşkən və təşəbbüskar çıxdı. Hakimiyyətdə olduğu ilk illərdən o, Yunanıstana gedən su yoluna nəzarət etməyə çalışırdı. Bu möhtəşəm məqsədi həyata keçirmək üçün 882-ci ildə Oleq hiyləgər planı sayəsində Kiyevi ələ keçirən knyazlar Askold və Dirlə məşğul oldu. Beləliklə, Dnepr boyunca yaşayan slavyan tayfalarını fəth etmək kimi strateji vəzifə həll edildi. Tutulan şəhərə girdikdən dərhal sonra Oleq bəyan etdi ki, Kiyev Rusiya şəhərlərinin anası olmaq niyyətindədir.

Kiyev Rusunun ilk hökmdarı qəsəbənin əlverişli yerləşməsini çox bəyəndi. Dnepr çayının zərif sahilləri işğalçılar üçün keçilməz idi. Bundan əlavə, Oleq Kiyevin müdafiə strukturlarını gücləndirmək üçün genişmiqyaslı işlər həyata keçirdi. 883-885-ci illərdə müsbət nəticələr verən bir sıra hərbi yürüşlər baş verdi, bunun nəticəsində Kiyev Rusunun ərazisi xeyli genişləndi.

Oleq Peyğəmbərin hakimiyyəti dövründə Kiyev Rusunun daxili və xarici siyasəti

Oleq Peyğəmbərin hakimiyyətinin daxili siyasətinin fərqli xüsusiyyəti xərac toplamaq yolu ilə dövlət xəzinəsinin möhkəmləndirilməsi idi. Bir çox cəhətdən Kiyev Rusunun büdcəsi fəth edilmiş qəbilələrin qəsbləri sayəsində doldu.

Oleqin hakimiyyəti dövrü uğurlu xarici siyasətlə yadda qaldı. 907-ci ildə Bizansa qarşı uğurlu bir kampaniya baş verdi. Yunanlar üzərində qələbədə Kiyev knyazının hiyləsi əsas rol oynadı. Kiyev Rusunun gəmiləri təkərlərə taxıldıqdan və quruda hərəkət etməyə davam etdikdən sonra alınmaz Konstantinopolun üzərində məhv olmaq təhlükəsi yarandı. Beləliklə, Bizansın qorxmuş hökmdarları Oleqə böyük bir xərac təklif etmək və rus tacirlərinə səxavətli faydalar vermək məcburiyyətində qaldılar. 5 ildən sonra Kiyev Rusu ilə yunanlar arasında sülh müqaviləsi imzalandı. Bizansa qarşı uğurlu kampaniyadan sonra Oleq haqqında əfsanələr formalaşmağa başladı. Kiyev şahzadəsi fövqəltəbii güclərə və sehrə meylli olduğuna inanırdı. Həmçinin, daxili arenada möhtəşəm qələbə Oleqə Peyğəmbərlik ləqəbini almağa imkan verdi. Kiyev knyazı 912-ci ildə vəfat etdi.

Şahzadə İqor

912-ci ildə Oleqin ölümündən sonra onun qanuni varisi Rurikin oğlu İqor Kiyev Rusunun tam hüquqlu hökmdarı oldu. Yeni şahzadə təbii olaraq təvazökarlığı və böyüklərə hörməti ilə seçilirdi. Buna görə də İqor Oleqi taxtdan endirməyə tələsmirdi.

Şahzadə İqorun hakimiyyəti çoxsaylı hərbi kampaniyalarla yadda qaldı. O, taxta çıxandan sonra Kiyevə tabe olmağı dayandırmaq istəyən Drevlyanların üsyanını yatırmalı oldu. Düşmən üzərində uğurlu qələbə dövlətin ehtiyacları üçün üsyançılardan əlavə xərac almağa imkan verdi.

Peçeneqlərlə qarşıdurma müxtəlif müvəffəqiyyətlə həyata keçirildi. 941-ci ildə İqor Bizansa müharibə elan edərək sələflərinin xarici siyasətini davam etdirdi. Müharibənin səbəbi Oleqin ölümündən sonra yunanların öz öhdəliklərindən azad olmaq istəyi idi. Bizans diqqətlə hazırlaşdığı üçün ilk hərbi kampaniya məğlubiyyətlə başa çatdı. 943-cü ildə yunanlar döyüşdən qaçmaq qərarına gəldiyi üçün iki dövlət arasında yeni sülh müqaviləsi imzalandı.

İqor 945-ci ilin noyabrında Drevlyanlardan xərac yığarkən öldü. Şahzadənin səhvi o idi ki, o, öz dəstəsini Kiyevə göndərdi və özü də kiçik bir ordu ilə təbəələrindən əlavə qazanc əldə etmək qərarına gəldi. Qəzəbli Drevlyanlar İqora vəhşicəsinə davrandılar.

Böyük Vladimirin hakimiyyəti

980-ci ildə Svyatoslavın oğlu Vladimir yeni hökmdar oldu. Taxt-taca oturmazdan əvvəl o, qardaşlıq davasından qalib çıxmalı idi. Ancaq "xaricə" qaçdıqdan sonra Vladimir Varangian dəstəsini toplaya və qardaşı Yaropolkun intiqamını almağa müvəffəq oldu. Kiyev Rusunun yeni knyazının hakimiyyəti görkəmli oldu. Vladimir də xalqı tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı.

Svyatoslav oğlunun ən mühüm xidməti 988-ci ildə baş verən məşhur Rus Vəftizidir. Şahzadə daxili arenada çoxsaylı uğurları ilə yanaşı, hərbi kampaniyaları ilə də məşhurlaşdı. 996-cı ildə torpaqları düşmənlərdən qorumaq üçün bir neçə qala şəhəri salındı ​​ki, onlardan biri də Belqorod idi.

Rusiyanın vəftiz edilməsi (988)

988-ci ilə qədər Köhnə Rusiya dövlətinin ərazisində bütpərəstlik çiçəkləndi. Bununla belə, Böyük Vladimir ona Papa, İslam və Yəhudilikdən nümayəndələr gəlsə də, dövlət dini olaraq xristianlığı seçmək qərarına gəldi.

988-ci ildə Rusiyanın Vəftiz edilməsi hələ də baş tutdu. Böyük Vladimir, onun yaxın boyarları və döyüşçüləri, eləcə də adi insanlar xristianlığı qəbul etdilər. Bütpərəstliyi tərk etməyə müqavimət göstərənləri hər cür zülmlə hədələyirdilər. Beləliklə, Rus Kilsəsi 988-ci ildə başladı.

Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti

Kiyev Rusunun ən məşhur knyazlarından biri təsadüfən Müdrik ləqəbini almayan Yaroslav idi. Böyük Vladimirin ölümündən sonra Qədim Rusiya dövlətini qarışıqlıq bürüdü. Hakimiyyət susuzluğundan kor olan Svyatopolk taxtda oturaraq 3 qardaşını öldürdü. Sonradan Yaroslav böyük bir slavyan və varangiyalı ordusu topladı, bundan sonra 1016-cı ildə Kiyevə getdi. 1019-cu ildə Svyatopolku məğlub edərək Kiyev Rusunun taxtına çıxmağı bacardı.

Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti Köhnə Rusiya dövlətinin tarixində ən uğurlu dövrlərdən biri oldu. 1036-cı ildə qardaşı Mstislavın ölümündən sonra nəhayət ki, Kiyev Rusunun çoxsaylı torpaqlarını birləşdirə bildi. Yaroslavın arvadı İsveç kralının qızı idi. Knyazın əmri ilə Kiyev ətrafında bir neçə şəhər və daş divar ucaldıldı. Qədim Rusiya dövlətinin paytaxtının əsas şəhər qapıları Qızıl adlanırdı.

Yaroslav Müdrik 1054-cü ildə, 76 yaşında vəfat etdi. Kiyev knyazının 35 illik hakimiyyəti Köhnə Rusiya dövlətinin tarixində qızıl dövrdür.

Yaroslav Müdrik hakimiyyəti dövründə Kiyev Rusunun daxili və xarici siyasəti

Yaroslavın xarici siyasətinin prioriteti Kiyev Rusının beynəlxalq aləmdə nüfuzunu artırmaq idi. Şahzadə polyaklar və litvalılar üzərində bir sıra mühüm hərbi qələbələr qazana bildi. 1036-cı ildə peçeneqlər tamamilə məğlub oldular. Taleyüklü döyüşün yerində Müqəddəs Sofiya kilsəsi peyda oldu. Yaroslavın dövründə sonuncu dəfə Bizansla hərbi münaqişə baş verdi. Qarşıdurmanın nəticəsi sülh müqaviləsinin imzalanması oldu. Yaroslavın oğlu Vsevolod Yunan şahzadəsi Anna ilə evləndi.

Daxili arenada Kiyev Rus əhalisinin savadlılığı əhəmiyyətli dərəcədə artdı. Ştatın bir çox şəhərlərində oğlanların kilsə işində öyrədildiyi məktəblər meydana çıxdı. Müxtəlif yunan kitabları qədim kilsə slavyan dilinə tərcümə edilmişdir. Yaroslav Müdrikin dövründə ilk qanunlar toplusu nəşr olundu. “Rus həqiqəti” Kiyev knyazının çoxsaylı islahatlarının əsas sərvəti oldu.

Kiyev Rusunun süqutunun başlanğıcı

Kiyev Rusunun dağılmasının səbəbləri nələrdir? Bir çox erkən orta əsr gücləri kimi, onun dağılması tamamilə təbii oldu. Boyar torpaq mülkiyyətinin artması ilə bağlı obyektiv və mütərəqqi proses baş verdi. Kiyev Rusunun knyazlıqlarında zadəganlar meydana çıxdı, onların mənafeyinə görə Kiyevdə tək bir hökmdarı dəstəkləməkdənsə, yerli knyazlara güvənmək daha sərfəlidir. Bir çox tarixçinin fikrincə, Kiyev Rusunun dağılmasının səbəbi əvvəlcə ərazi parçalanması deyildi.

1097-ci ildə Vladimir Monomaxın təşəbbüsü ilə çəkişmələri dayandırmaq üçün regional sülalələrin yaradılması prosesinə start verildi. 12-ci əsrin ortalarında Qədim Rusiya dövləti ərazisi, hərbi gücü və birliyi ilə fərqlənən 13 knyazlığa bölündü.

Kiyevin tənəzzülü

12-ci əsrdə metropoldan adi bir knyazlığa çevrilən Kiyevdə əhəmiyyətli bir tənəzzül baş verdi. Əsasən Səlib yürüşləri sayəsində beynəlxalq ticarət əlaqələri dəyişdirildi. Buna görə də iqtisadi amillər şəhərin gücünü əhəmiyyətli dərəcədə sarsıtdı. 1169-cu ildə Kiyev ilk dəfə knyazlıq çəkişməsi nəticəsində basqın edildi və talan edildi.

Kiyev Rusuna son zərbəni monqol istilası vurdu. Səpələnmiş knyazlıq çoxsaylı köçərilər üçün nəhəng qüvvə deyildi. 1240-cı ildə Kiyev sarsıdıcı məğlubiyyətə uğradı.

Kiyev Rusunun əhalisi

Köhnə Rusiya dövlətinin sakinlərinin dəqiq sayı haqqında heç bir məlumat yoxdur. Tarixçinin fikrincə, IX-XII əsrlərdə Kiyev Rusunun ümumi əhalisi təxminən 7,5 milyon nəfər idi. Şəhərlərdə 1 milyona yaxın insan yaşayırdı.

9-12-ci əsrlərdə Kiyev Rusunun sakinlərinin ən böyük payı azad kəndlilər idi. Zaman keçdikcə daha çox insan üfunətli oldu. Azadlığa malik olsalar da, şahzadəyə tabe olmağa borclu idilər. Kiyev Rusunun azad əhalisi borclar, əsarət və digər səbəblərdən gücsüz qul olan qullara çevrilə bilərdi.

Qədim rus mədəniyyətinin xüsusiyyətləri. İstənilən mədəniyyətin əsasını dünyagörüşü təşkil edir. Qədim Rus mədəniyyəti üçün bu, ilk növbədə xristian dünyagörüşüdür. Məhz xristian ideologiyası və dəyərləri orta əsrlər mədəniyyətinin obrazların və simvolların dili ilə ifadə etməyə çağırılıb.
Rusiya xristianlığı qəbul edənə qədər xristian mədəniyyəti bir əsrdən çox varlığını əhatə etmişdi. Beləliklə, Qədim Rusiyanın mədəni mentoru olan Bizansın böyük rolu.
Bizans sənətinin təsiri çoxşaxəlidir. Bu, xüsusilə 11-12-ci əsrlərdə, antik dövr və xristianlığın ənənələrinin Qədim Rusiya xalqının mənəvi həyatı ilə birləşdirildiyi zaman nəzərə çarpır. Bizans sayəsində Rusiya xristian mədəniyyəti ilə klassik formada tanış olmaq, kilsə memarlığının və ikona rəssamlığının yetkin üsullarını dərk etmək imkanı əldə etdi. Bununla belə, Şərq Xristianlığının qavranılması və onun məcazi bədii dili yaradıcılıqla, kor-koranə surətdə köçürmə və uzun müddətli şagirdlik olmadan baş verdi. Qədim Rus çox tezliklə milli kimliyin xüsusiyyətlərini açıq şəkildə əks etdirən öz üslubunu inkişaf etdirə bildi.
XII-XIII əsrlər rus incəsənətinə müraciət. mədəniyyət tədqiqatçılarına qədim rus xalqının mənəvi həyatının və onun ifadəsinin müxtəlif bədii formalarının xristianlığın orijinal və unikal təcrübəsinin möhürünü daşıdığını söyləməyə imkan verdi. Yetkin Bizans mədəniyyəti kəskin asketizmlə, qədim rus incəsənəti isə harmoniya və insanpərvərliklə səciyyələnirdi. Rus mədəniyyəti müxtəlif, daha yumşaq və daha açıq rənglərlə boyanmışdır. Bu, mədəni inkişafın özəllikləri ilə bağlıdır.
Birincisi, dünya tarixi səhnəsinə yenicə qədəm qoyan xalqların mədəniyyəti idi. Xristian təlimi nə qədər sərt olsa da, həyatın özünəməxsus, sadəlövhlükdən məhrum olmayan, optimist qavrayışını aradan qaldıra bilmədi.
İkincisi, bu mədəniyyət əvvəlcə müxtəlif tayfa və etnik qrupların, əkinçilik və köçəri xalqların mədəni ənənələrini özündə cəmləşdirən və birləşdirən sintetik mədəniyyət kimi inkişaf etmişdir. Və bunlar ilk növbədə bütpərəstlik ənənələri idi. Onlar mədəniyyətin inkişafına, xüsusən də xristianlığın qəbulu ilə həyat tərzi az dəyişmiş aşağı təbəqələrin mədəniyyətinə təsirini davam etdirdilər, yəni bütpərəst obrazlar və ideyalar təkrar-təkrar təkrarlanırdı.
Qədim rus sənəti orta əsr xristian sənətinin bir hissəsidir. Bu sənətin hansı janr və növünə müraciət etsək də, hər yerdə dünyanın ikili qavrayışını, yer və səmavi, ilahi və dünyəviliyin məlum dualizmini görəcəyik. Eyni zamanda, dünyəvi şeylər keçici və keçicidir; o, ancaq saleh, saleh davranış və səmimi imanla nail olmaq üçün səy göstərməli olduğumuz ən yüksək ilahi dünyanın əksidir. Bununla belə, dualizm orta əsrlər dünyagörüşünün qeyri-adi inteqral qalmasına heç də mane olmur, çünki ali və aşağı nəinki iyerarxik, həm də ayrılmazdır. Mədəniyyətdə sintez, birlik və harmoniya arzusu üstünlük təşkil edir.
Orta əsr rəssamı və onun müasiri dünyanı bizim onu ​​qəbul etdiyimizdən tamamilə fərqli qəbul edirdilər. Buna görə də keçmişin yaradıcılığının dərk edilməsi həm də keçmişin özünü, o dəyərlər sistemini və qədim rus ustad və yazıçılarının müraciət etdikləri ifadə vasitələri və obrazlarını bilmək tələb edir.
Məsələn, səmavi dünya ilə yer aləminin iyerarxiyası və birliyi ətraf məkanın fərqli ifadəsini təşviq edirdi. Simge və mozaikada tanış üçölçülü dərinlik yoxdur. Ancaq bu, keçmişin sənətkarlarının məkan qavrayış qanunlarını dərk edə bilmədiyi üçün deyil. Başlanğıc nöqtəsi başqa bədii prinsipləri və ifadə üsullarını diktə edən fərqli bir prinsip oldu: əgər mənəvi, ilahi dünya həqiqətən real dünya idisə, deməli, yer aləminin müfəssəl ifadəsinə ehtiyac yox idi. Bu, yalnız bütöv qavrayışa mane olurdu, necə ki, cisim ruhun yüksəlməsinə və zəfər çalmasına mane olurdu.
Köhnə rus sənəti, bütün orta əsrlər sənəti kimi, dərin simvolikdir. Simvolizm orta əsrlər mədəniyyətinin ən mühüm vəzifəsini - mənəvi birliyə, ilahi və bəşəri, dünyəvi və səmavi vəhdətə nail olmağın əsas vasitələrindən biri idi. İkonanın hər bir detalı, məbədin hər bir elementi Qədim Rus xalqı üçün dərin məna ilə dolu idi. Sənət özü də ən uca və müqəddəsliyin əlaməti, simvolu, ifadəsi idi. Beləliklə, qədim rus sənət abidələrinin əksəriyyətinin adsızlığı, bizim üçün anlaşılmaz və onların müəllifləri üçün təbiidir.
Yazı və maarifləndirmə. Xristianlığın qəbulu yazı və yazılı mədəniyyətin yayılmasına kömək etdi. Pravoslavlığın milli dillərdə xidmətə icazə verməsi əlamətdar idi. Bu, yazının inkişafı üçün əlverişli şərait yaratdı. Rus dili liturgik ədəbiyyatla yanaşı, ilk ədəbi dilini - kilsə slavyan dilini də qəbul etdi.
Şəhər əhalisinin təhsili ağcaqayın qabığı məktubları ilə sübut olunur - Qədim Rusiyanın öyrənilməsi üçün unikal mənbələr (Novqorodda tapılan məktubların sayı 750-dən çox, ümumilikdə 800-dən çox məktub aşkar edilmişdir). Onların müxtəlifliyi danılmaz sübutdur ki, savadlılıq şəhər əhalisinin müxtəlif təbəqələri, o cümlədən təkcə kişilər deyil, həm də qadınlar arasında geniş yayılmışdır. Hətta Novqorod məktəblilərinin tələbə “dəftərləri” arxeoloqların əlinə keçdi.
Savadlılığın yayılmasını qraffiti kimi unikal mənbə - kilsələrin divarlarında cızılmış yazılarla da qiymətləndirmək olar.
Müxtəlif təhsil müəssisələri var idi. Təbii ki, təhsil kilsənin əlində idi və məktəblər əsasən monastır və kilsələrdə yaranırdı.
Qədim rus ədəbiyyatı. Geri qaytarılmayan itkilərə baxmayaraq, Qədim Rus ədəbiyyatı zənginliyi və müxtəlifliyi ilə heyran qalır. Bunun böyük bir təbəqəsini tərcümə edilmiş, ilk növbədə Bizans ədəbiyyatı, xüsusən də müqəddəslərin həyatı və tarixi əsərlər təmsil edir.
Orijinal qədim rus ədəbiyyatı da böyük zirvələrə çatdı. 12-ci əsrin əvvəllərində. məşhur "Keçmiş illərin nağılı" yaradıldı - ümumrusiya xronika toplusu. Əksər tarixçilər onun yaradıcısını həm savadı, həm də dünyagörüşünün genişliyi ilə seçilən rahib Nestor hesab edirlər. Sonralar yerli salnamələr də inkişaf etdi - Novqorod, Vladimir-Suzdal, Qalisiya-Volın və s. Hagioqrafik ədəbiyyat meydana çıxdı - rus müqəddəslərinə - Boris və Gleb, Peçersk Teodosiusuna həsr olunmuş bütün hagioqrafik dövrlər.
Feodosiya - Qədim Rusiyanın ən məşhur asketlərindən biri, Kiyev-Peçersk monastırının abbatı. O, öz fitnələrində əxlaqi və dini normaları pozan şahzadələrin davranışı da daxil olmaqla, təqvalı davranışlardan hər hansı bir sapmayı açıq şəkildə pisləyirdi. Bu mövqe qədim rus xalqına yaxın və başa düşülən idi və təsadüfi deyil ki, “Peçerskin Teodosiusun həyatı” onun ən sevimli mütaliəsi oldu.
Hagioqrafik janrın öz qanunları var: müəlliflər gələcək müqəddəslərin saleh həyatından, onların ölümündən sonra baş verən möcüzələrdən və s. danışdılar. Buna baxmayaraq, hagioqrafiyalar cəmiyyət daxilindəki münasibətlərdən bəhs edən qədim rus həyatının fərdi şəkillərini canlandırmağa imkan verir.
Oxucular müxtəlif təlimləri və göstərişləri çox sevirdilər, bunların arasında 1117-ci ildə ortaya çıxan "Vladimir Monomaxın Tədrisi" xüsusilə maraqlıdır.
Qədim rus ədəbiyyatının zirvəsi Novqorod-Seversk knyazı İqor Svyatoslaviçin 1185-ci ildə polovtsiyalılara qarşı uğursuz kampaniyasından bəhs edən məşhur “İqorun yürüşü haqqında nağıl”dır. , və onun müttəfiqləri - şeirin parlaq müəllifinin qələmi altında epik bir məna qazandılar: xilas Rus - "Rus torpağı üçün üzəngiyə qoşulmalı" hökmdarlarının hərəkətlərinin birliyində.
Memarlıq. İncəsənətin kult xarakteri üstünlük təşkil edən inkişaf istiqamətlərinin və janrlarının prioritetini müəyyən edirdi. Burada memarlıq aparıcı mövqe tuturdu.
Rusiya şəhəri əsasən taxta şəhərdir. Kitab miniatürlərinin və arxeoloji qazıntıların tədqiqi onun görünüşünü qismən bərpa etməyə imkan verdi. Avropadakı həmkarından bir qədər daha geniş yayılmışdır. Həyətləri olan evlər. Əsilzadələrin iki, üç, hətta dörd mərtəbədən ibarət bir qülləsi var.
Kilsə memarlığında Bizansın təsiri xüsusilə nəzərə çarpır. Bu başa düşüləndir: məhz yunan memarlarının köməyi ilə, daş ustalarının, mozaikaçıların və inşaatçıların iştirakı ilə Kiyevdə və digər mərkəzlərdə ilk binalar ucaldılmışdır. Qədim Rusiya Bizans tipli çarpaz günbəzli kilsəni qəbul etmişdir. Eyni zamanda, kilsələr çox tez bir zamanda onlara xüsusi monumentallıq verən mürəkkəb tağlı və günbəzli tavanlar sistemi ilə tikilməyə başladı.
Belə binalara Kiyevdəki 13 günbəzlə taclanmış məşhur Müqəddəs Sofiya Katedrali daxildir. Hər şeyə - həm gücə, həm də təntənəyə malik olan əzəmətli məbəd haqlı olaraq Qədim Rusiya dövlətinin əsas məbədi oldu.
Çox keçmədən qədim rus memarlığı orijinal və unikal xüsusiyyətlərə sahib oldu. Kiyev Katedralinin tikintisindən az sonra Novqorodda Müqəddəs Sofiya Katedrali peyda oldu. Əhəmiyyətli odur ki, bu, sadəcə olaraq, birləşməsi köhnə Rusiya dövlətinin əsasını təşkil edən iki mərkəz arasında mübahisə deyildi; Müxtəlif estetik fikirlər də birləşdi: Kiyev Sofiyasının şənliyi və harmoniyası Novqorodun şimal Sofiyasının əzəmətli şiddəti və lakonizmi ilə ziddiyyət təşkil edirdi.
Torpaqların ayrılması onların iqtisadi və mədəni çiçəklənməsi ilə müşayiət olunurdu. Bundan sonra knyazların hər biri təkcə qonşularına deyil, həm də Kiyevin özünə heç nə ilə güzəştə getməməli olan paytaxtın çiçəklənməsinin qayğısına qaldı. Bu, müxtəlif torpaqların memarlığının ümumiliyini qoruyub saxlamaqla yanaşı, özünəməxsus fərdi xüsusiyyətlər qazanmasına kömək etdi. Memarlıq yeni inkişaf impulsları alır, bunun nəticəsi dünya səviyyəli memarlıq abidələrinin yaradılmasıdır.
12-ci əsrin ikinci yarısında. Andrey Bogolyubsky və Vsevolod Böyük Yuvanın rəhbərliyi altında Vladimirdə Fərziyyə Katedrali tikildi. Ənənəvi çarpaz günbəzli dizayn burada yeni inkişaf alır: zərif fasad bir sıra kiçik tağlarla bəzədilib - möhkəmləndirici kəmər, pilastrlar və yarımsütunlar binaya xüsusi təntənə verir. Vladimir torpağında qədim rus memarlığının heyrətamiz sadəliyi və nisbətlərin harmoniyası ilə diqqəti çəkən başqa bir inci var - Nerlidəki Şəfaət Kilsəsi.
incəsənət. Qədim Rusiyanın təsviri sənəti uzun və çətin bir yol keçdi. Onda aparıcı rolu güclü Bizans təsiri altında inkişaf edən monumental və dəzgah rəssamlığı tuturdu. İkonoqrafik kanon və yunan ustaları ilə birlikdə mozaika, freska və dəzgah boyası texnikası rus torpağına Bizansdan gəldi.
Ən mükəmməl mozaika Kiyevin Müqəddəs Sofiyasında qorunub saxlanılıb. İnteryer iki kompozisiya ilə təşkil edilmişdir, onların mərkəzində hər şeyə qadir və zəfər çalan Məsihin obrazı, öz qüdrəti və daxili gücü ilə tamaşaçını heyran edir və Tanrı Anasının şəfaətçisidir. Təsadüfi deyil ki, bu mozaika təsviri “Sırılmaz divar” adlandırılıb.
Rusiyada görünən ilk ikonalar Bizansdan gətirilib. Onların arasında Rusiyanın çoxəsrlik tarixi boyu ən hörmətli ikonalarından biri olan Vladimir Tanrı Anasının ikonu kimi Bizans ikona rəssamlığının möhtəşəm abidələri var idi. Ancaq çox keçmədən öz ənənələri və bədii xüsusiyyətləri olan müstəqil qədim rus ikon rəssamlığı məktəbinin formalaşması baş verdi. Bir çox sənət tarixçiləri 12-ci əsrdə Xilaskarın Əllə Yaranmadığını Qədim Rus məktəbinə aid edirlər. baxışın dərin düşüncəliliyi ilə üzün asimmetriyasından doğan ifadəliliyin ifadəli birləşməsi ilə. "Qızıl Saçlı Mələk" ikonasının görünüşü də eyni dərəcədə ifadəlidir.
Qədim Rusiyanın tətbiqi sənəti yüksək səviyyəyə çatdı. Dekorativ sənət obyektləri hələ də öz gözəlliyi, müxtəlif materiallar və ən yüksək texnologiya ilə heyran qalır - filigran, qranulyasiya, mina. Qranulyasiya texnikası ilə hazırlanmış bəzəklər minlərlə kiçik lehimli toplardan yaradılmış mürəkkəb naxışlar idi. Filigran texnikası ustadan nazik qızıl və gümüş məftillərdən naxışlar yaratmağı tələb edirdi; bəzən bu tel arakəsmələr arasındakı boşluqlar çox rəngli mina ilə doldurulurdu - qeyri-şəffaf şüşəli kütlə. Ancaq başqa bir şey daha az təəccüblü deyil. Qazıntılar göstərmişdir ki, bir çox dekorativ-tətbiqi sənət obyektləri sadə şəhər əhalisinin istifadəsinə verilmişdir. Keçmişin insanları gündəlik əşyaların gözəlliyini necə dəyərləndirməyi bilirdilər və ən əsası bu gözəlliyə can atırdılar.
Həyat. Ən çətin tarixi problemlərdən biri də gündəlik həyat tarixidir. Burada keçmişin tədqiqatçılarına gündəlik həyatın öyrənilməsi böyük köməklik göstərir. Gündəlik həyat təkcə ev və əşyalar, yemək və geyim deyil, həm də insanların məişət həyatıdır ki, burada sosial münasibətlər, baxışlar, ideyalar, normalar və davranış üslubları öz konkret təzahürlərini tapır. Gündəlik həyatda - dönüş nöqtələri istisna olmaqla - hadisə tərəfi demək olar ki, yoxdur. Amma gündəlik həyat tarixin canlı çayıdır, onun dəyişməzliyinin təzahürüdür.
Gündəlik həyat tarixinə müraciət edərək, tarixçilər təbii olaraq Qədim Rus sakinlərini eyni vaxtda birləşdirən və bölən xüsusiyyətlər tapırlar. Birincisi, istər knyaz, istərsə də kəndli olmasından asılı olmayaraq, Rusiya əhalisinin etnik, dini, tarixi və mədəni birliyi ilə bağlıdır. Gündəlik həyatda fərqlər sosial mənsubiyyət, işin xarakteri, həyat tərzi, təbii və iqlim şəraiti ilə yaranır. Beləliklə, kənd və ticarət və sənətkarlıq Rusiya sakinlərini şəhər və kənd əhalisinə böldü. Bu fərq gündəlik həyatda öz izini buraxdı.
Bir şəhər sakininin həyatı, xüsusən də Kiyev kimi böyük şəhərlərdə baş verərsə, daha müxtəlif idi.
və s..............................

Qədim rus mədəniyyətinin formalaşması və inkişafı dövlətçiliyin formalaşmasına, Rusiya iqtisadiyyatının inkişafına, cəmiyyətin siyasi və mənəvi həyatına təsir edən eyni tarixi amillər və şərtlərlə ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Şərqi slavyanların zəngin mədəni irsi, onların inancları, təcrübəsi, adət və ənənələri - bütün bunlar qonşu ölkələrin, tayfaların və xalqların mədəniyyətinin elementləri ilə üzvi şəkildə birləşirdi.

1) Qədim Rusiyanın mədəni həyatında böyük əhəmiyyət kəsb edirdi xristianlığın qəbulu. Lakin uzun müddət yeni din bütpərəstlik rituallarını və inanclarını sıxışdıra bilmədi. Hətta knyaz boyarlar arasında bütpərəstliyin qalıqları 11-13-cü əsrlər boyu davam etdi.

2) Yazılı abidələr şifahi xalq yaradıcılığının zənginliyindən və rəngarəngliyindən xəbər verir - Qədim rus folkloru. Burada ritual poeziyanın - nəğmələr, nəğmələr, sehrlər, mərsiyələr - mərsiyələr mühüm yer tuturdu. Xronika yazısının əsasını folklor materialı təşkil edirdi.

3) meydana gəlməsi epik dastan- folklorun yeni epik janrı. Bu, Rusiyanın vahid qüdrətli dövlət kimi ideyasını əks etdirirdi və əsas mövzu ölkənin xarici düşmənlərdən müdafiəsi idi.

4) Şifahi xalq yaradıcılığı yazılı ədəbiyyat meydana çıxdıqdan sonra da inkişafını davam etdirdi. 11-12-ci əsrin əvvəllərindəki rus eposu polovtsiyalılara qarşı mübarizəyə həsr olunmuş hekayələrlə zənginləşdirilmişdir.

5) Qədim Rusiya bilirdi yazı hətta xristianlığın rəsmi qəbulundan əvvəl. Slavyan əlifbasının yaradılması xristian missionerləri, Kiril (Konstantin) və Methodius qardaşlarının adları ilə bağlıdır. 9-cu əsrin ikinci yarısında Kiril qlaqolit əlifbasını yaratdı - Qlaqolitik əlifba, və 9-10-cu əsrlərin sonunda yunan hərfinə və qlaqolit əlifbasının elementlərinə əsaslanaraq yarandı. kiril.

6) 10-cu əsrin sonunda Rusların Vəftiz edilməsi yazının sürətli inkişafına və savadın yayılmasına kömək etdi.

7) Rusiyanın xristianlaşması yayılmasına güclü təkan verdi savadlılıq.

8) Şifahi xalq yaradıcılığının zəngin ənənələrinə əsaslanaraq yaranmışdır Qədim rus ədəbiyyatı. Onun əsas janrlarından biri idi salnamə– hadisələrin hava hesabatı (10-cu əsrin sonu).

9) Rusiyada yüksək səviyyəyə çatdı memarlıq(qədim rus taxta memarlığının abidələri, daş konstruksiyalar. İlk daş tikili Kiyevdəki Ondalıq kilsəsi (10-cu əsrin sonu, 1240-cı ildə dağıdılmış)

10) Bizansdan xristianlığın qəbulu ilə Rusiyaya yeni növlər gəldi. monumental rəsm– mozaika və freska, və dəzgahla rəsm (ikonoqrafiya).

11) Yazının yayılması və kitabların meydana gəlməsi başqa bir rəsm növünün yaranmasına səbəb oldu - kitab miniatürü(parlaq ornamentli və bol qızılı olan ən qədim rus miniatürləri).

Mövzu 4. Kiyev Rusunun mədəniyyəti: 9-13-cü əsrlər.

1. Qədim rus mədəniyyətinin xüsusiyyətləri:

A). xristianlıqla, kilsə ilə, xristian ideologiyası ilə sıx əlaqə,

b). əksər abidələrin anonimliyi - pravoslav ənənəsinə görə, sənətkar öz adını əsərdə qoymamalıdır,

V). Bizansın böyük təsiri və Qərblə zəif əlaqəsi. Avropa,

G). bütpərəstlik ənənələrini qorumaq və onları xristianlıqla qarışdırmaq,

V). təbiətlə əlaqə.

2. Yazı.

Slavyan yazısının meydana çıxmasının dəqiq tarixi məlum deyil, lakin bir çox elm adamları slavyanların 9-cu əsrdən əvvəl yazı dilinin olduğunu düşünürlər, lakin bu barədə məlumat qorunmayıb. Slavyan yazısının baniləridir Bizansdan olan Kiril və Methodi qardaşları . 60-cı illərdə 9-cu əsr slavyan nitqinin səs xüsusiyyətlərini əks etdirən yazı sistemi ilə çıxış etdilər. Xristianlığın qəbulu və yazının yaranması slavyanlar arasında mədəniyyətin çiçəklənməsinə kömək etdi.

3. Təhsil.

Təhsilin inkişafı 988-ci ildə xristianlığın qəbulundan sonra başladı. Şahzadə Vladimir Müqəddəs dövründə:

10-cu əsrdə Rusiyada ilk məktəblər meydana çıxdı.

Kitabların surəti monastırlarda emalatxanalarda başladı.

11-ci əsrdə Qızlar üçün ilk məktəblər meydana çıxdı, buna Vladimir Monomaxın bacısı Yanka kömək etdi.

Yaroslav Müdrik dövründə "ən yaxşı insanlar" üçün məktəblər meydana çıxdı (11-ci əsr)

4. Ədəbiyyat.

Rus ədəbiyyatı öz tarixinə şifahi xalq yaradıcılığı ilə başlayır: əfsanələr, nağıllar, atalar sözləri, tapmacalar, dastanlar.

Bylina - xalq dastanı, xalqın keçmiş dövrlərin poetik yaddaşı. Dastanların əsas personajları qəhrəmanlar idi. Tədqiqatçılar onları “böyük” və “kiçik”lərə bölürlər. "Ağsaqqal" qəhrəmanlar xristianlıqdan əvvəlki dövrdə təbiət qüvvələrini təcəssüm etdirir (Svyatogor, Volx Vseslavyeviç və s.)

"Gənc" qəhrəmanlar Müqəddəs Vladimir və Vladimir Monomax (İlya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popoviç) dövründən bir rus döyüşçüsü obrazını təmsil edən xristian dövrü ilə əlaqələndirilir.

Xristianlığın qəbulu ilə Rusiyaya Bizansdan gələn kitablar axını başladı. Əvvəlcə bunlar liturgik kitablar idi. Sağ qalan ən qədim kitabdır Ostromir İncili (1056-57), Deacon Gregory tərəfindən Novqorod meri Ostromir üçün yazılmışdır. Kitab təsvirlər və ornamentlərlə bəzədilmiş əsl sənət əsəridir.

Başqa bir məşhur İncil Vladimir Monomaxın oğlu Şahzadə Mstislav üçün yazılmışdır (1115)

Qədim rus ədəbiyyatının ən məşhur abidələri:

ad			Yazı vaxtı
"Qanun və lütf haqqında söz"	keşiş Hilarion	Vladimir Svyatoslaviçin fəaliyyətini tərənnüm edən siyasi və dini əsər, Rusiyanın Bizans və Avropa ilə bərabərliyi ideyasını müdafiə edir.
"Danielin gəzintisi"	Abbot Daniel	Fələstinə (Qüds) həcc ziyarəti haqqında hekayə
"Boris və Qlebin nağılı"		1 rus müqəddəsinin həyatından bəhs edən hekayə, ümumiyyətlə həyat haqqında fəlsəfi müzakirələr
"Uşaqlara öyrətmək"	Vladimir Monomax	həyatı haqqında hekayə, uşaq böyütmək üçün tövsiyələr, oğullarına siyasi məsləhətlər, suveren nə olmalı və nə olmamalıdır
"Keçmiş illərin nağılı"	rahib Nestor	xronika, slavyanların və Kiyev Rusunun mənşəyini müəyyənləşdirmək cəhdi, 1-ci knyazlar haqqında hekayə
"Rus həqiqəti"	Yaroslav Müdrik, oğulları və nəvələri	qanunlar toplusu
"Daniel Kəskin Sözü" "Məhbus Danielin duası"	müəyyən Daniel, o kimdir?	güclü knyazlıq hakimiyyəti haqqında müzakirələr, ağıllı və savadlı insanların rolu, hakimiyyətə münasibəti haqqında müzakirələr, varlıların tənqidi	12-ci əsrin sonu - 13-cü əsrin əvvəlləri.
"İqorun kampaniyası haqqında nağıl"		Novqorod-Seversk knyazı İqorun Polovtsılara qarşı uğursuz kampaniyası haqqında hekayə (1185); knyazlıq çəkişmələrinin zərərləri haqqında müzakirələr və rus torpağının birliyinə çağırış.

5. Art.

Memarlığın inkişafı xristianlığın qəbulu ilə bağlıdır. Rus Yunanı qəbul etdi çarpaz günbəzli məbəd növü . Qədim Rusiyanın memarlıq üslubu adlanır - Rus-Bizans.

A). Məryəm Kilsəsi (Tithe Kilsəsi) Kiyevdə - Rusiyada 996-cı ildə tikilmiş 1-ci daş məbəd monqol-tatarlar tərəfindən dağıdılıb.

b). Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedrali – 1036-cı ildə Peçeneqlər üzərində qələbəsi şərəfinə Müdrik Yaroslav tərəfindən tikilmiş, İsa Məsihi və 12 həvarisini simvolizə edən 13 fəsildən ibarət idi. Məbədin daxili hissəsi mozaika və freskalarla bəzədilib.

Mozaika rəngli şüşə parçalarından divara çəkilmiş şəkildir.

Fresk yaş suvaqla divara çəkilmiş şəkildir.

Bu məbədin Kiyev knyazlarının və metropolitenlərinin məzarına çevrilməsi nəzərdə tutulurdu. Orada dəfn edilən knyazlardan birincisi Yaroslav Müdrik idi. Məbəd ciddi şəkildə yenidən qurulmuş vəziyyətdə qorunub saxlanılmışdır.

V). Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali – 1052-57-ci illərdə tikilmişdir. Ərazi daha kiçikdir, lakin Kiyevdən yüksəkdir.

Əsas tikinti materialı idi plinth – düz və enli qırmızı-çəhrayı kərpic.

Feodal parçalanması dövrü mədəniyyətin çiçəklənməsi ilə müşayiət olunurdu. Rusiyanın hər bir bölgəsinin mədəni nailiyyətləri özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir. Vladimir-Suzdal Knyazlığı (Şimali-Şərqi Rusiya) memarlığı ilə məşhurdur. Andrey Boqolyubski tikintiyə çox diqqət yetirirdi. O, Vladimiri xüsusilə gücləndirdi və gözəlləşdirdi, onu knyazlığının paytaxtı etdi. Onun altında aşağıdakılar tikildi:

A). Vladimirdəki Qızıl Qapı (12-ci əsrin 2-ci yarısı) - keçid üçün tağ olan böyük daş qüllə idi. Bu qüllənin başında kiçik bir günbəzli kilsə var idi.

b). Vladimirdəki Fərziyyə Katedrali (1158-60) - fasadları zərli mis fiqurlar, freskalar və daş üzərində oymalarla bəzədilmiş böyük, hündür məbəd idi.

V). Boqolyubovo kəndindəki knyazlıq iqamətgahı knyazlıq sarayı, bir neçə kilsə, divarlar və əzəmətli darvazalardan ibarət bütöv bir memarlıq ansamblı idi. Andrey burada öldürüldü. Bu memarlıq ansamblı bu günə qədər gəlib çatmamışdır.

G ). Nerldəki Şəfaət Kilsəsi (1165) Vladimir-Suzdal memarlığının əsas şah əsəridir. O, süni sahil üzərində qurulmuşdur, kiçik bir günbəzli məbəddir, nisbətləri ilə zərifdir. Məbəd ətrafdakı mənzərəyə mükəmməl uyğun gəlir.

Vsevolod altında 12-ci əsrdə Vladimirdəki Böyük Yuva. inşa edilib Dmitrievski Katedrali (vəftiz zamanı şahzadənin xristian adı Dmitridir). Onun bütün fasadları yuxarıdan aşağıya freskalarla bəzədilib.

Əsas tikinti materialı - əhəngdaşı – ağ, işləməsi çətin daş.

Novqorod memarlığı Vladimir-Suzdaldan fərqlənirdi. Sərt şimal təbiəti sanki memarlıq ənənələrində öz izini qoydu. Diqqətlə hazırlanmış daş plitələrin əvəzinə burada təmizlənməmiş yerli boz əhəngdaşıdan tikirlər. Məbədlər geniş səthə malik qalın divarları ilə çömbəlmişdi - Yuriev monastırının Müqəddəs Georgi kilsəsi (12-ci əsr), Nereditsadakı Xilaskar kilsəsi (12-ci əsr) və s.

6. Rəsm.

Rəsmdə Bizansın təsiri xüsusilə güclü idi. Orta əsrlər rəssamlığı ikonoqrafiyadır. Bu günə qədər qalan ən qədim ikonadır Vladimir Xanımımız, 12-ci əsrdə Bizans rəssamı tərəfindən çəkilmişdir. Rəvayətə görə, ikona Konstantinopoldan Yuri Dolqorukiyə Kiyevli bir tacir tərəfindən gətirilib. Nişanlar əvvəlcə Kiyevdə yerləşirdi, lakin Andrey Boqolyubskinin göstərişi ilə oradan oğurlanaraq Vladimirə gətirildi.

Qədim rus rəssamlığının növləri:

Məbədlərin və knyazlıq saraylarının interyerini bəzəyən mozaika və freskalar,

Kitab miniatürləri kitabların mətnlərini müşayiət edən kiçik təsvirlərdir.

Rusiya tarixində etnogenez məsələləri hələ də mübahisəli olaraq qalır. Slavların əcdadları haqqında bir neçə versiya var:

1) Vistlooderskoe

2) Wislodneprovskoe

3) Orta Dunay

4) Polesskoe

7-ci əsrdə bütün pravoslav dünyası 3 qrupa bölündü: şərq, qərb və cənub slavyanları. Şərqi slavyanlar: polyanlar, drevlyanlar, rodimiçi, kriviçi, polaçanlar, vyatiçi və başqaları - Ladoqa və Oneqa göllərindən Karpatların ətəklərinə, Dnepr çayının orta axarlarına qədər; Karpat dağlarının ətəklərindən Volqa və Oka çaylarının kəsişməsinə qədər.

“Keçmiş illərin nağılı” (XII əsrin ortaları, Nestor) bu məsələlərlə bağlı əsas mənbə olaraq qalır. Lakin tədqiqatın bir hissəsi hesab edir ki, "Rus" adı Ros çayının Dnepr qolunda yaşayan slavyan qəbilə birliyinin adından gəlir. Digər elm adamları cənub Baltik sahillərindəki slavyanlardan və Rügen adasından (rusca). Üçüncüsü - 9-cu əsrdə mövcudluq. Don və Dnepr arasındakı torpaqları tutan rus kaqonatı. Onun əsasında slavyanların və skiflərin antik birliyi dayanır => bu slavyan etnonimi deyil.

Ən çox yayılmış nəzəriyyə Norman nəzəriyyəsidir. “Rus” rus dövlətini yaradan Varang tayfalarından birinin, Rossinin adından gəlir. Ancaq son vaxtlar Norman nəzəriyyəsi getdikcə daha çox tənqid olunur:

1. Norman Varangiyalılar Rusiyada yalnız diplomatlar, tacirlər və muzdlu döyüşçülər kimi meydana çıxdılar;

2. “Keçmiş illərin nağılı” göstərir ki, Varangiya liderləri Sineus, Truvor və Rurikin çağırılması haqqında yazı hekayənin orijinal mətninə gec daxil edilmişdir və Nestor dövlətin yenidən formalaşmağa başladığını yazmışdır. 6-cı əsr. Kiyev ətrafında (Knyaz Kiy);

Həm də 9-cu əsrin sonları. hakim sülalə - Rurikoviç.

Qədim Rusiya dövlətinin formalaşması prosesi slavyan tayfalarının Kiyevə zorla ilhaq edilməsi yolu ilə həyata keçirilirdi. Vladimirin hakimiyyəti dövründə (980-1115) bu proses başa çatdı.

Həm siyasi-ideoloji, həm də mənəvi-əxlaqi baxımdan böyük əhəmiyyət kəsb edir Rusiyanın xristianlığı qəbul etməsi Bizans anlayışında. Bu seçim Rusiya ilə Bizans arasında çoxdankı və möhkəm siyasi və iqtisadi əlaqələrin olması ilə əlaqədar idi. Bizansda ona müqəddəs xarakter verən dünyəvi və dini gücün birliyi mövcud idi. Xristianlığın qəbulu ilə böyük rus knyazı güclü bir ideoloji silah əldə etdi, onun köməyi ilə bütün Slavyan torpaqlarının birləşməsi uğrunda mübarizəni davam etdirmək üçün mənəvi və mənəvi əsaslar aldı. Xristianlıq Rusiya ilə Avropa arasında sıx əlaqənin möhkəmlənməsinə töhfə verdi. Ancaq əsas odur ki, xristian kilsəsi dini, əxlaqi və hüquqi birlik olmaqla, məqsədi yer üzündə əxlaq qanunlarının həyata keçirilməsidir, Rusiya dövlətinin inkişafı üçün ən yüksək mənəvi əsas təşkil etmişdir. 10-11-ci əsrlərdə. İlk məktəblər, kilsələr, monastırlar (pravoslav mədəniyyətinin mərkəzi), poliqrafiya tikildi, yunan kitablarının rus dilinə tərcüməsi mümkün oldu. Rus Kilsəsi Konstantinopol Patriarxlığının metropoludur. Konstantinopol Rusiyaya öz metropolitenlərini təyin etdi. Metropolis yeparxiyalara (yepiskoplara), yeparxiyalar isə kilsələrə bölünürdü.

1051 – Müdrik Yaroslav Hilarionu (Konstantinopola baxmayaraq rus adamı) rus mitropoliti təyin edir. Rusiya dövlətçiliyinin möhkəmlənməsinin və onun suverenliyinin formalaşmasının bariz göstəricisi “Rus həqiqəti” adlı ilk qanun kitabıdır. O, 1.5-ci əsrdə => Rusiyada dövlət prinsipinin güclənməsi, vahid məhkəmə sistemi qurulduğu üçün yaradılmışdır. "Rus Həqiqəti" Bizans məhkəmə sistemini fiziki cəza tətbiqi ilə ləğv etdi (Vladimir tərəfindən təqdim edildi) və Slavyan sistemini geri qaytardı: vira - gözəl.

Xarici siyasət uğurları (ilk növbədə Svyatoslav):

60-lar 10-cu əsr – Xəzər Kaqanlığının, Peçeneqlərin, Volqa Bolqarıstanının məğlubiyyəti;

965 - Rusiyanın Kerç boğazı yaxınlığındakı ilk hərbi ticarət postu (Tmutarakan).

Məqsəd: Qara dənizə çıxış (müstəqil ticarət üçün). Lakin bu Bizans və Dunay Bolqarıstanının mənafeyinə toxunduğu üçün onlarla hərbi toqquşmalar qaçılmaz oldu.

968- Bizansla müharibənin başlanğıcı.

972- Rusiya Balkanlarda əvvəllər qazandığı mövqelərini itirdiyi sülh müqaviləsi.

Lakin Rusiya Şərqlə geniş ticarət etmək imkanı qazandı. Kiyev dövlətin mərkəzidir. Beynəlxalq nüfuz ortaya çıxdı.

Yaroslav Müdrik (1019-1054). Novqorod və Pskovu möhkəmləndirdi, Baltikyanı ölkələrdə (Yuryev, Derp) yeni bir qala tikdi. O, polyaklara və peçeneqlərə qarşı uğurlu mübarizə aparıb.

1073 - Kiyevə peçeneq basqını. Onlar məğlub oldular və Rusiyadan geri atıldılar.

Kumanlara qarşı mübarizə (basqınlar - 11-ci əsrin ortalarından 12-ci əsrin sonlarına qədər)

Ancaq Rusiya hətta 12-ci əsrdə. - hələ də kövrək dövlət birliyi.

Yaroslav geridə 5 oğul qoyub. Vərəsələr arasındakı çəkişmə özünü qəddar qüvvə ilə ifadə etdi.

Bu vaxt Rusiya getdikcə yeni düşmənlərin iddialarının obyektinə çevrildi.

Lyubiçi şəhərində konqres - 1097 Qurultayın nəticəsi öz irsini saxlamaq qərarı oldu - Rusiya artıq tək mülk deyil. Ancaq hər bir şahzadə suveren oldu. Baxmayaraq ki, Rusiyanın siyasi birliyi hələ də qorunurdu. Bunun üçün çox səy göstərdim Vladimir Monomax (1113-1123). Rusiyanın birliyini qorumaq üçün Monomax öz oğullarını bütün qədim şəhərlərdə yerləşdirdi və Bizansa davamlı hərbi hücuma rəhbərlik etdi. Lakin o, öz mövqeyini möhkəmləndirə bilsə də, V.-ni fəth edə bilmədi.

Vladimirin oğlu Mstislavdır. 1132 - ölümündən sonra Rusiya statusuna və siyasi quruluşuna görə fərqli 13 qraflığa bölündü. Rusiya feodal parçalanma dövrünə qədəm qoydu.

Qədim Rusiyada onun ictimai-siyasi inkişafına təsir edən 3 əsas siyasi qüvvə, ictimai fikrin 3 istiqaməti mövcud idi: knyaz, boyar və xalq veçesi. Bu qüvvələrin nisbəti müxtəlif ölkələrdə siyasi quruluşun tipini müəyyənləşdirdi.

Feodal parçalanması- bütün Avropa ölkələrinin keçdiyi təbii hadisə. Təbii səbəb knyazlıq ailəsinin genişlənməsidir (ərazinin parçalanması).

Digər səbəblər (19-cu əsrin tarixçiləri səhv edirdilər): Rusiyada siyasi həyatın çoxsaylı mərkəzləri formalaşdığı və şəhər sakinləri də daxil olmaqla çoxsaylı iştirakçılar mübarizəyə qoşulduğundan, anlaşılması və izah edilməsi ən çətin dövr hesab olunur => tarixçilərin çoxlu fikirləri.

1. Karamzin. Səbəb: şahzadələrin şəxsi zəifliyi, uşaqlara güclü sevgisi.

2. Kostomarov. Şəhər icmalarının müstəqillik arzusu.

3. V. Solovyev. Yeni il nəzəriyyəsi: səbəb köhnələrin ətrafı olan və onların koloniyaları olan köhnə və yeni şəhərlərin mübarizəsidir. Lakin onlar şahzadələr tərəfindən yaradıldığı üçün özünüidarəetmə hüququna malik olan köhnə şəhərlərin bütün hüquqları yeni şəhərlərə keçdi => vətəndaş qarşıdurması.

4. Kaverin. Hər bir knyazlıq budağı öz yerinə oturdu və “miras” anlayışı meydana çıxdı. Mülkiyyət və ərazi hüququnun maraqları qəbilə hüququndan üstün idi. Ruslar dağıldılar.

5. Bestujev-Ryumin. Heç bir sürücülük prinsipi yoxdur. Səbəb: bir-birinə qarışan prinsiplər toplusu.

Rus mütəfəkkiri B.N.Çiçerinin ən əsaslandırılmış nöqteyi-nəzəri. Böyük və əlavə şahzadələrin mənəvi məktublarının təhlilinə əsaslanaraq, o, belə bir nəticəyə gəldi ki, bütün əlavələr dövrü müqavilənin təsiri altında formalaşıb. Şəxsi hüquq, şəxsi azadlıq. Müqavilə Varangian-Norman dəstələrinin gəlişi ilə ortaya çıxdı, onlarla münasibətləri xüsusi hüquqi münasibətlər (müqavilə) əsasında quruldu. Bu münasibətlər inkişaf etdi və “Rus həqiqəti” meydana çıxanda onlar tayfa əlaqələrinə yer qoymadan Rusiyada ictimai münasibətlərin bütün spektrini ələ keçirdilər.

Digər amil coğrafidir. Rus məkanının genişliyinə görə döyüşçülər feodallara çevrilmədilər və uzun müddət knyazla sərbəst razılaşmanı və onu tərk etmək hüququnu qorudular (“Azad iradə”). Ştatın geniş səhra sahələri əhalinin axıcılığına kömək etdi, həyatını sərgərdan vəziyyətə çevirdi.

Bu amillərin hər ikisi gələcək Rusiya dövləti üçün zərərli olan hadisələrə səbəb oldu. Lakin onlar tayfa həyatının parçalanmasına, xüsusi mülkiyyətin yaranmasına və fərdin azadlığına töhfə verdilər. İnsan yer üzünü gəzməyə başlayan kimi => icmada xüsusi mülkiyyət yaranır => qəbilə münasibətləri şərti (hüquqi) münasibətlərlə əvəz olunur. Tayfa ittifaqının parçalanmasının sürətləndirilməsi prosesi oturaq rus knyazlarının öz torpaqlarını şəxsi mülkiyyətə çevirmək istəyi ilə asanlaşdırılırdı. =>

Şahzadənin və onun dəstəsinin şəxsi mülkiyyəti. Torpaq mirasdır, qulluqçular mirasdır. Torpaq şahzadənin ixtiyarına keçdi, camaat sahiblik adlandırılmağa başladı (sahibi şahzadədir).

Şəxsi hüququn meydana çıxması ilə Rusiya tətbiqetmə dövrünə qədəm qoydu. Rusiyada vətəndaş cəmiyyəti.

Vətəndaş cəmiyyəti– xüsusi hüquq münasibətlərinin məcmusu. Onda ali mülkiyyət ya bir şəxsə (knyaz), ya da şəxslər birliyinə (icma) məxsusdur.

Rusiyada vətəndaş cəmiyyəti paradoksu yaranma dövründə: hər iki xüsusi hüququn bu formaları bir yerdə mövcud idi. Birinci forma knyazlıq icması, ikinci forma azad icmadır (şahzadələrlə razılaşma). Bu formalar xaotik toqquşmaya çevrildi, çünki bir-birinə zidd idi. Cənub torpaqlarında bu ziddiyyət heç vaxt həll edilməmişdir. Şimalda onlar bölündü. Novqorod və Pskovda azad icma, veçe (respublika) var. Qalan torpaqlarda knyazlıq irsi (feodal münasibəti) mövcuddur.

Rusiyanın feodal parçalanması Rusiya torpaqlarının kəskin tükənməsinə və güclü dövlət birliyinin yaradılmasının mümkünsüzlüyü səbəbindən onun müdafiə qabiliyyətinin zəifləməsinə səbəb oldu.

Tatar-monqollar Rusiyaya yaxınlaşırdılar.