आधुनिक विज्ञान की दृष्टि से युवा क्या है? युवा समाजीकरण की विशेषताएं क्या हैं? युवाओं की नैतिक शिक्षा की समस्याएँ।

"प्रतिभाशाली बच्चों के लिए क्रीमियन बोर्डिंग स्कूल"

विषय पर चर्चा:

"आधुनिक युवाओं की समस्याएँ"

शिक्षक:

उमेरोवा लिलिया अलीकोवना

सिम्फ़रोपोल 2017

लक्ष्य: किशोरों में सक्रिय जीवन स्थिति के निर्माण, स्वास्थ्य के संरक्षण और संवर्धन को बढ़ावा देना।

कार्य:

1. आधुनिक युवाओं की स्थिति, उनकी समस्याएँ, विशेषताएँ निर्धारित करें।

2. छात्रों को किशोरों में असामाजिक व्यवहार के प्रकट होने के वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारणों की पहचान करने के बाद सही निर्णय लेना सिखाएं।

3. अपराध और बुरी आदतों के प्रति अस्वीकृति और घृणा की भावना पैदा करें।

4. टीम वर्क कौशल में सुधार करें।

परिचय।

युवा कई लोगों के लिए एक दर्दनाक और इसलिए पसंदीदा विषय है: बेंच पर दादी की बातचीत में, और इस विषय पर विभिन्न कार्य लिखने वाले सभी प्रकार के प्रोफेसरों की बहस में। सचमुच, यह एक पीड़ादायक विषय है, क्योंकि समस्याएँ अकेले व्यक्ति में नहीं, बल्कि पूरे समाज में हैं, जो हमारी आँखों के सामने सड़ रही हैं।

हमारा समाज "गंभीर रूप से बीमार" है - अखबारों की सुर्खियाँ अक्सर इस बात से भरी रहती हैं, हर जगह इसके बारे में बात की जाती है, इस पर चर्चा की जाती है और इसका सामना किया जाता है। लेकिन समस्या के आंशिक समाधान के लिए कोई कुछ नहीं कर रहा है।

दरअसल, आधुनिक युवाओं की चिंताएं विविध हैं। आज के युवा 80 या 90 के दशक के अपने साथियों की तुलना में कहीं अधिक परिपक्व लगते हैं। लेकिन इसका मतलब यह भी है कि आज के युवा होशियार हो रहे हैं और समझते हैं कि उनके पास खुद के अलावा भरोसा करने के लिए कोई नहीं है। यह निर्णायक मोड़ है. इस बात का एहसास होने के बाद, कुछ लोग गुमनामी की फिसलन भरी राह पर कदम बढ़ाते हैं, जबकि अन्य हठपूर्वक अपनी पूरी ताकत से लड़ते रहते हैं। और जो लोग लड़ना जारी रखते हैं वे वास्तव में सम्मान के पात्र हैं।

संभवतः सुरक्षा की समस्या आज के युवाओं को भी परेशान करती है. सुरक्षा का अर्थ केवल शारीरिक ही नहीं, बल्कि सामाजिक सुरक्षा भी है। वे, युवा लोगों की ये समस्याएं, पुरानी पीढ़ी के समान ही हैं, और बिल्कुल अलग नहीं हैं। बात बस इतनी है कि युवावस्था में आप वयस्कता की तुलना में हर चीज़ को अधिक तीव्रता से समझते हैं, और आप सब कुछ एक ही बार में करना चाहते हैं।

1. आधुनिक युवाओं की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक समस्याएं।

आधुनिक युवाओं की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याओं को प्रभावित करने वाला विषय वर्तमान में सबसे अधिक प्रासंगिक में से एक है। युवा लोगों को कई समस्याओं का सामना करना पड़ता है, जैसे सामाजिक समस्याएं, समाज में अपना स्थान खोजने से संबंधित, मनोवैज्ञानिक समस्याएं, जो आत्म-प्राप्ति की इच्छा से निर्धारित होती हैं।

आयु के संदर्भ में "युवा" का अर्थ युवा पीढ़ी, युवा लोग हैं। अपेक्षाकृत हाल ही में, "आधुनिक युवा" की अवधारणा का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाने लगा, हालाँकि, निश्चित रूप से, यह हमेशा अस्तित्व में रहा है। पहले से ही प्राचीन सभ्यताओं के उद्भव और उत्कर्ष के दौरान, अपना स्वयं का "युवा" था, और तब भी, ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, युवाओं को वयस्कों और बाहरी दुनिया के साथ संबंधों में कठिनाइयों का अनुभव हुआ।

हममें से अधिकांश लोग "आधुनिक युवा" शब्द से वास्तव में क्या समझते हैं? यह एक नई पीढ़ी है जो देश में सामाजिक और आंशिक रूप से आर्थिक स्थिति का निर्धारण करना चाहती है। हाल ही में, हमारे दादा-दादी के समय में, युवाओं को पुरानी पीढ़ी द्वारा पाला जाता था, लेकिन अब विपरीत प्रवृत्ति देखी गई है - युवा लोग समाज को "शिक्षित" करते हैं, उस पर अपने विचार थोपने की कोशिश करते हैं। यह अनुमान लगाना कठिन नहीं है कि इससे पिता और पुत्रों के बीच संघर्ष होता है, जो वर्तमान में इतिहास, साहित्य और कला में वर्णित सभी संघर्षों से कहीं अधिक है। शायद यही कारण है कि आधुनिक युवाओं में इतनी सारी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याएं हैं।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याएँ वे समस्याएँ हैं जो अधिकांशतः किसी व्यक्ति की समाज के साथ अंतःक्रिया के दौरान उत्पन्न होती हैं। किसी व्यक्ति की लोगों से संपर्क करने, बातचीत करने, सहयोग करने और समाज में अपना स्थान खोजने की क्षमता सीधे उसकी मनोवैज्ञानिक स्थिति को निर्धारित करती है। सामाजिक और मनोवैज्ञानिक समस्याएँ एक-दूसरे से अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं और एक-दूसरे से उत्पन्न होती हैं। ये समस्याएँ वास्तव में मौजूद हैं और यह ध्यान दिया जा सकता है कि कोई समाज विकास के जितने ऊँचे स्तर पर पहुँचता है, उतनी ही अधिक समस्याएँ पैदा करता है। विशेषज्ञ - मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्री और शिक्षक - आधुनिक युवाओं की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याओं के अध्ययन पर बहुत ध्यान देते हैं। मैं उनमें से कुछ पर ध्यान देना चाहूंगा:

बिना कार्य अनुभव वाले युवा विशेषज्ञों के लिए कम वेतन;

किफायती आवास की कमी;

परिवार शुरू करने में कठिनाइयाँ;

विश्वविद्यालयों में बजट स्थानों की वार्षिक कमी और सशुल्क शिक्षा की लागत में वृद्धि;

विभिन्न उपसंस्कृतियों की बढ़ती संख्या का उद्भव, जो अक्सर एक-दूसरे के साथ नहीं मिल पाते हैं और तीव्र टकराव में प्रवेश करते हैं;

अवकाश के क्षेत्र में आवश्यक निःशुल्क शैक्षणिक सेवाओं का अभाव;

गरीब और अमीर में अंतरवर्गीय विभाजन, जिस पर किशोर और युवा विशेष रूप से तीखी प्रतिक्रिया करते हैं।

ऊपर सूचीबद्ध सभी समस्याएं रूस में सामाजिक-आर्थिक स्थिति से उत्पन्न हुई हैं। फिलहाल, राज्य इन समस्याओं को हल करने के महत्व और आवश्यकता से अवगत है और उन्हें हल करने के लिए कुछ कदम उठा रहा है: संघीय कार्यक्रम "युवा परिवारों के लिए किफायती आवास", "मातृत्व पूंजी" सामने आया है, जो लागू हुआ। 2007. उदाहरण के लिए, येकातेरिनबर्ग शहर में, विशेष रूप से युवाओं, युवा मामलों की समितियों और अन्य संगठनों के लिए हेल्पलाइन बनाई गई हैं जो युवा नागरिकों को उनकी सामाजिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने में मदद करती हैं।

हालाँकि, आधुनिक युवाओं को सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने में मदद करने के लिए युवा नीति के क्षेत्र में एक विशेष राज्य कार्यक्रम की आवश्यकता है, जो अभी तक मौजूद नहीं है।1

2. रूस में आधुनिक युवाओं की पाँच समस्याएँ।

एक युवा व्यक्ति को स्वतंत्र होने, जीवन में अपना स्थान लेने की समस्या का सामना करना पड़ता है। उसे कई समस्याओं का सामना करना पड़ता है जिन्हें हल करने की आवश्यकता है। आइए देखें कि उसे किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है।

1. कहाँ रहना है?

जिस स्वतंत्रता और आत्मनिर्भरता के लिए युवा प्रयास करते हैं, उसे अपने घर के बिना हासिल करना बहुत मुश्किल है। अपना आवास एक अलग अपार्टमेंट है, जिसे न केवल खरीदा जा सकता है, बल्कि किराए पर भी लिया जा सकता है। आवास के मुद्दे में कई समस्याएं हैं.

सबसे पहले, युवा लोग हमेशा और हर जगह समाज का एक धनी हिस्सा नहीं होते हैं। युवा लोग समाज का एक अलग वर्ग हैं जो अभी जीना शुरू कर रहे हैं और अपने माता-पिता के संसाधनों का उपयोग करते हैं। इसका मतलब यह है कि माता-पिता तय करते हैं कि उनके बच्चे या युवा परिवार को अलग अपार्टमेंट की आवश्यकता है या नहीं। और माता-पिता की पसंद और निर्णय न केवल जीवन के प्रति उनके दृष्टिकोण पर निर्भर करता है, बल्कि उनकी भौतिक सुरक्षा पर भी निर्भर करता है। रूस में कोई मध्यम वर्ग नहीं है, इसलिए ज्यादातर मामलों में वे अपने बच्चों की आवास समस्या को हल करने में मदद नहीं कर सकते हैं। लेकिन युवाओं के पास ऐसे निर्णय लेने के लिए पैसे ही नहीं हैं। दुर्भाग्य से, आवास समस्या का समाधान करते समय युवा पीढ़ी सरकारी सहायता पर भरोसा नहीं कर सकती। बंधक 1 व्यावहारिक रूप से रूस में विकसित नहीं हुआ है। अपार्टमेंट के हिस्से के अलावा, कहाँ रहना है का प्रश्न भौगोलिक माना जा सकता है। आप मॉस्को, निज़नी नोवगोरोड में रह सकते हैं, जहां काम है और जहां रहने की सबसे अच्छी स्थितियाँ बनाई गई हैं। लेकिन हमारे देश में, जनसंख्या का कानूनी प्रवास बेहद कठिन है: एक पंजीकरण-प्रोपिस्का प्रणाली है। और यदि कोई पाठक दूसरे शहर में काम करना और रहना शुरू करने का फैसला करता है, तो उसे तुरंत कई नौकरशाही बाधाओं का सामना करना पड़ेगा।

2. कहां पढ़ाई करें?

व्यावसायिक प्रशिक्षण और उच्च शिक्षा के बिना एक आकर्षक पेशे में काम करना लगभग असंभव है। इसलिए, हाई स्कूल स्नातक अपनी शिक्षा जारी रखने का प्रयास करते हैं।

हमारी शिक्षा की स्थिति और विशेष रूप से हमारे शिक्षकों की वित्तीय स्थिति भ्रष्टाचार को जन्म देती है। प्रवेश परीक्षाएँ अक्सर पैसों की प्रतिस्पर्धा होती हैं।

एक युवा व्यक्ति किसी विश्वविद्यालय में मुफ्त में अध्ययन करने का अवसर पाने के लिए केवल एक ही काम कर सकता है, वह है प्रतिभावान बनना। तभी वह प्रवेश परीक्षा शानदार ढंग से उत्तीर्ण कर सकेगा। अन्यथा, आपको अपने प्रशिक्षण के लिए भुगतान करने के लिए तैयार रहना होगा। माता-पिता लगभग हमेशा ऐसा ही करते हैं।

3. कहाँ आराम करें?

एक युवा व्यक्ति स्कूल, घर और काम के बाहर अपना समय कहाँ बिताता है? यह प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण है. एक नियम के रूप में, इस समय एक व्यक्ति को उसके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया जाता है और कोई नहीं जानता कि वह क्या कर रहा है।

यह महत्वपूर्ण है कि युवक इस समय वास्तव में कुछ करे, क्योंकि "कुछ न करने" के कारण कुछ भी हो सकता है: गुंडागर्दी से लेकर हत्या तक।

"कुछ करने को नहीं है" से नशे, नशीली दवाओं की लत, गुंडागर्दी, झगड़े और अन्य अपराध होते हैं।

युवाओं को उनके लिए बनाए गए सुलभ अवकाश केंद्रों की आवश्यकता है: क्लब, डिस्को, खेल और सांस्कृतिक केंद्र, सिनेमाघर।

4. किस पर जीना है?

ऐसी नौकरी ढूंढना जो मुख्य आय का स्रोत बन जाए, एक और कठिनाई है जिसे दूर किया जाना चाहिए। महानगरों में ऐसा करना आसान है, लेकिन रूस के अन्य शहरों में स्थिति बहुत खराब है।

जब एक युवा नौकरी की तलाश में होता है, तो वह अपनी दो समस्याओं को हल करने का प्रयास कर रहा होता है: कैरियर विकास और भौतिक कल्याण।

काम शुरू करते समय वह सोचता है कि एक या दो साल में वह क्या करेगा, भविष्य में उसे किस तरह का काम मिल सकता है। और उसके लिए यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि वह अनुभव और व्यावहारिक ज्ञान प्राप्त करेगा जो उसे अधिक महंगा विशेषज्ञ बना देगा, जिसकी बाजार में अधिक मांग होगी।

दूसरी ओर, स्वतंत्र जीवन शुरू करने वाले व्यक्ति को अपने नियोक्ता से उसके जीवन स्तर के अनुरूप वेतन की आवश्यकता होती है।

रूस में युवा विशेषज्ञों के लिए काम ढूंढना बहुत मुश्किल है। ऐसा होता है कि काम अपने आप आ जाता है, लेकिन अक्सर आपको उसकी तलाश करनी पड़ती है। और नौकरी की तलाश एक सप्ताह से अधिक समय तक चल सकती है। आपको एक सही ढंग से तैयार किया गया बायोडाटा लिखना होगा, इसे कंपनियों को भेजना होगा, साक्षात्कार से गुजरना होगा और परिवीक्षा अवधि का सामना करना होगा।

सामान्य रूप से बेरोजगारी और विशेष रूप से युवा बेरोजगारी की समस्या का समाधान करना राज्य की चिंता है। बड़े शहरों में काम करने की जगहें होती हैं और युवा लोग काम करते हैं। लेकिन ऐसे पूरे क्षेत्र हैं जहां करने के लिए कुछ नहीं है। और फिर यह अब युवाओं के लिए समस्या नहीं है, बल्कि क्षेत्र और इसलिए राज्य के लिए एक समस्या है।

यह याद रखना चाहिए कि सक्रिय और सक्षम आबादी के बीच बेरोजगारी, जिसे किसी तरह निर्वाह का साधन प्राप्त करने की आवश्यकता होती है, अपराध, सामाजिक स्तरीकरण और, परिणामस्वरूप, सामाजिक तनाव में वृद्धि की ओर ले जाती है।

बेरोज़गारी की समस्या को जनसंख्या को उन क्षेत्रों में स्थानांतरित करके हल किया जा सकता है जहां काम है, लेकिन आंतरिक मामलों के मंत्रालय के अनुसार, मॉस्को में काम करना, उदाहरण के लिए, मॉस्को निवास परमिट के बिना, एक अपराध है।

लेकिन रोजगार ही समस्या का एकमात्र समाधान नहीं है. युवा व्यक्ति की आय छात्रवृत्ति, भत्ता या अन्य सामाजिक लाभ हो सकती है।

5. किसके लिए प्रयास करें?

आज के युवाओं के पास जीवन में वे स्पष्ट दिशानिर्देश नहीं हैं जो हमारे पिता और माताओं के पास थे। ऐसा कोई वैश्विक लक्ष्य नहीं है जो राज्य स्तर पर एक विशाल और शक्तिशाली प्रचार मशीन द्वारा बनाया गया हो। और भगवान का शुक्र है.

लेकिन हमारे माता-पिता के पास कुछ ऐसा था जो आज के युवाओं के पास नहीं है: समाज के कानूनों और व्यवस्था का ज्ञान। वे ठीक-ठीक जानते थे कि इस या उस लक्ष्य को कैसे हासिल किया जाए, क्या संभव है और क्या नहीं। दुर्भाग्य से आज के युवाओं को ऐसा ज्ञान नहीं है।

एक युवा व्यक्ति को जीवन और अपने आस-पास की दुनिया की समझ होनी चाहिए। उसे यह समझने की जरूरत है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। उसे उस दुनिया के कानूनों को जानने की जरूरत है जिसमें वह रहता है।

यह सारी जानकारी बच्चे को माता-पिता, दोस्तों, शिक्षकों, परियों की कहानियों, कार्टून, गीतों और फिल्मों से मिलती है। और युवाओं को मीडिया, लोकप्रिय संस्कृति के उत्पादों और उनके जीवन के अनुभव से दुनिया की एक तस्वीर मिलती है।

युवाओं के पास अब दुनिया की जो तस्वीर है, जो एक दशक के दौरान बनी है, वह उन्हें शक्तिहीनता और पूर्वनिर्धारण के बारे में बताती है। वहाँ अमीर और शक्तिशाली लोग हैं जो सब कुछ तय करते हैं: कौन, कहाँ और क्यों।

दुनिया की ये तस्वीर युवा पीढ़ी को उकसाती है. उनका एक हिस्सा राजनीति और राज्य के जीवन में पूरी तरह से रुचि खो चुका था। दूसरा, पर्याप्त आक्रामकता जमा करके, कट्टरपंथी, राष्ट्रवादी और फासीवादी नारों के तहत एकजुट होता है। और ऐसा लगता है कि कोई भी आधुनिक राजनेता यह नहीं सोचता कि 10 वर्षों में रूस के पास आधुनिक युवाओं का चेहरा होगा।

निष्कर्ष।

दरअसल, आधुनिक युवाओं की चिंताएं विविध हैं। आज के युवा 60 या 70 के दशक के अपने साथियों की तुलना में कहीं अधिक परिपक्व लगते हैं। लेकिन इसका मतलब यह भी है कि आज के युवा होशियार हो रहे हैं और समझते हैं कि उनके पास खुद के अलावा भरोसा करने के लिए कोई नहीं है। यह निर्णायक मोड़ है. इस बात का एहसास होने के बाद, कुछ लोग गुमनामी की फिसलन भरी राह पर कदम बढ़ाते हैं, जबकि अन्य हठपूर्वक अपनी पूरी ताकत से लड़ते रहते हैं। और जो लोग लड़ना जारी रखते हैं वे वास्तव में सम्मान के पात्र हैं।

संभवतः सुरक्षा की समस्या आज के युवाओं को भी परेशान करती है. सुरक्षा का अर्थ केवल शारीरिक ही नहीं, बल्कि सामाजिक सुरक्षा भी है। वे, युवा लोगों की ये समस्याएं, पुरानी पीढ़ी के समान ही हैं, और बिल्कुल अलग नहीं हैं। बात बस इतनी है कि युवावस्था में आप वयस्कता की तुलना में हर चीज़ को अधिक तीव्रता से समझते हैं, और आप सब कुछ एक ही बार में करना चाहते हैं (युवा अधिकतमवाद फिर से सामने आता है)। लेकिन, सामान्य तौर पर, आज हमारे युवा अद्भुत हैं। इसके रैंकों में हम अभी भी गैर-छात्रों की तुलना में अधिक छात्र, नशा करने वालों की तुलना में अधिक श्रमिक, गरीबों की तुलना में अधिक अमीर देखते हैं। और यह आनन्दित हुए बिना नहीं रह सकता। समय बीत जाएगा, और आज के युवा इक्कीसवीं सदी के 20 के दशक के युवाओं की समस्याओं का समाधान करेंगे और, शायद, अपने अनुभव को लागू करेंगे, जो उन्होंने सहस्राब्दी के मोड़ पर आसानी से नहीं सीखा था। इस बीच, वे जीना और जीवन का आनंद लेना जारी रखते हैं, और गंभीर समस्याओं का समाधान करते हैं।

आधुनिक विज्ञान युवाओं को समाज के एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह के रूप में मानता है, जिसे सामाजिक स्थिति, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों की विशेषताओं के एक सेट के आधार पर पहचाना जाता है, जो समाज में सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक विकास, समाजीकरण की स्थितियों के स्तर से निर्धारित होते हैं। . युवा का तात्पर्य आमतौर पर 16-30 वर्ष की आयु के लोगों से है। यह एक ऐसी पीढ़ी है जो समाजीकरण के चरण से गुजर रही है, शैक्षिक, व्यावसायिक, सांस्कृतिक और अन्य सामाजिक कार्यों को प्राप्त कर रही है (और अधिक परिपक्व उम्र में - पहले ही हासिल कर चुकी है)। युवाओं का एक अपेक्षाकृत अधिक सजातीय हिस्सा, उम्र और सामाजिक विशेषताओं दोनों के संदर्भ में, माध्यमिक विद्यालय के छात्रों और छात्रों द्वारा दर्शाया जाता है, जिनकी मुख्य गतिविधि भविष्य के कामकाजी जीवन के लिए अध्ययन और तैयारी है। युवाओं के समाजीकरण में शैक्षिक प्रभाव की बड़ी भूमिका होती है। इसलिए, लगभग किसी भी समाज में, समाजीकरण का एक स्पष्ट शैक्षिक चरित्र होता है। शैक्षिक कार्य को उद्देश्यपूर्ण ढंग से लागू करने से समाज के इनकार से समाजीकरण की विकृति होती है, इसमें अनुकूलन प्रक्रिया का प्रभुत्व होता है, अर्थात। सामाजिक परिवेश के प्रति अनुकूलन। यह प्रवृत्ति एक संक्रमणकालीन प्रकार के समाज में युवा लोगों के समाजीकरण के लिए विशेष रूप से खतरनाक है, जो स्पष्ट सामाजिक दिशानिर्देशों और मानदंडों के नुकसान की विशेषता है। व्यक्तिगत समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण पहलू राजनीतिक समाजीकरण है। यह सभी आधुनिक समाजों में मौजूद है। राजनीतिक समाजीकरण को गतिविधि के उन रूपों की समग्रता के रूप में समझा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति या समूह एक राजनीतिक विषय बनकर राजनीतिक संस्कृति को आत्मसात कर लेता है। इसी समय, युवाओं के राजनीतिक समाजीकरण, विशेष रूप से आधुनिक रूसी युवाओं की अपनी प्रवृत्तियाँ और विशेषताएं हैं। रूस में मौजूदा अधिकारियों के प्रति आधुनिक युवाओं का रवैया तटस्थ है। युवा पीढ़ी राजनीति और सत्ता को एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में मानती है जो न तो खुशी पैदा करती है और न ही तीखी नकारात्मक भावनाएं पैदा करती है। यह रूसी युवाओं की अराजनीतिकता के बारे में बात करने का आधार देता है। इस स्थिति में नकारात्मक सामग्री है. यदि एक स्थिर समाज में निजी जीवन की प्राथमिकताएँ तार्किक और स्वाभाविक हैं, तो प्रणालीगत संकट की स्थिति में, युवाओं की सामाजिक उदासीनता देश के भविष्य के लिए अपरिवर्तनीय परिणामों से भरी होती है। युवाओं के कुछ समूहों का अत्यधिक राजनीतिकरण भी कम खतरनाक नहीं है, जो राजनीतिक और राष्ट्रीय उग्रवाद की विशेषताओं को प्राप्त करता है। सेंट पीटर्सबर्ग स्कूलों में हाई स्कूल के छात्रों के बीच किए गए एक समाजशास्त्रीय अध्ययन के अनुसार, "राजनीतिक जीवन में भागीदारी" अंतिम स्थान पर रही (उत्तरदाताओं का 6.7%)। केवल 16.7% उत्तरदाता राजनीति में रुचि रखते हैं। युवाओं की राजनीतिक उदासीनता को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि रूस में लागू किए जा रहे सुधारों ने युवाओं को सबसे अधिक प्रभावित किया है, और इस तथ्य से भी कि पिछले कुछ वर्षों में एक स्वतंत्र सामाजिक के रूप में युवाओं के प्रति कोई सार्थक नीति नहीं बनाई गई है। -जनसांख्यिकीय समूह. परिणामस्वरूप, युवा लोगों का सत्ता से पूर्ण अलगाव हो जाता है, जो इसकी सक्रिय अस्वीकृति में विकसित हो सकता है। दूसरी ओर, युवाओं का एक निश्चित हिस्सा जीवन की नई परिस्थितियों में फिट हो गया है, और राजनीति में उनकी गैर-भागीदारी इस तथ्य के कारण है कि उन्हें जीवन के वर्तमान तरीके में कुछ भी मौलिक रूप से बदलने की आवश्यकता नहीं दिखती है और आत्म-साक्षात्कार के अधिक आशाजनक तरीके खोजें। हालाँकि, प्राप्त आंकड़ों का अधिक विस्तृत विश्लेषण युवा लोगों की अराजनीतिकता के बारे में एक स्पष्ट निष्कर्ष के लिए आधार प्रदान नहीं करता है। वे संकेत देते हैं कि युवा लोगों की अराजनैतिकता सार्वभौमिक नहीं है। आधे से अधिक (52%) युवा रूसी देश में होने वाली घटनाओं पर नज़र रखते हैं, 18% लगातार समाचार पत्र पढ़ते हैं। इसके अलावा, अध्ययन के नतीजे बताते हैं कि जैसे-जैसे लोग बड़े होते हैं और सामाजिक और जीवन अनुभव अर्जित करते हैं, राजनीति में रुचि बढ़ती है। इस प्रकार, 24-26 वर्ष की आयु में, 20 वर्ष से कम आयु के युवाओं की तुलना में दोगुने युवा राजनीति का बारीकी से अनुसरण करते हैं। शिक्षा के बढ़ते स्तर के कारण राजनीति में भी रुचि बढ़ रही है। कुछ सामाजिक और व्यावसायिक समूह राजनीति में विशेष रूप से गहरी रुचि दिखाते हैं। ये मुख्य रूप से युवा सैन्यकर्मी, उद्यमी और मानवतावादी बुद्धिजीवी वर्ग के प्रतिनिधि हैं। और इस तरह की रुचि की कमी युवा श्रमिकों, व्यापार श्रमिकों, ग्रामीण निवासियों और, अजीब तरह से, छात्रों के लिए विशिष्ट है। 1990 के दशक के अंत में देश में स्थिति की गिरावट। इस तथ्य को जन्म दिया है कि अधिकांश सरकारी संस्थानों ने समग्र रूप से आबादी और युवा लोगों दोनों की नजर में अपना अधिकार खो दिया है, वर्तमान स्थिति के बारे में युवा लोगों के मन में मुख्य रूप से नकारात्मक दृष्टिकोण है रूस और उसका भविष्य केवल 8.8% युवा मानते हैं कि रूस अगले 5-10 वर्षों में आर्थिक रूप से विकसित देश बन जाएगा, 12.6% मानते हैं कि यह एक लोकतांत्रिक राज्य बन जाएगा वे किस राजनीतिक व्यवस्था में रहना चाहेंगे। राजनीति को एक विदेशी क्षेत्र और युवा लोगों के हितों से दूर के रूप में मानने से उन लोगों के कम पेशेवर और नैतिक गुणों के बारे में विचारों में काफी मदद मिलती है जो आज सत्ता में हैं। हालाँकि, ऐसी राय पीढ़ीगत संघर्ष का प्रमाण नहीं है। अधिकांश युवाओं का मानना ​​है कि अब एक नया युवा नामकरण सत्ता में है, जिसके पास पैसा है, लेकिन क्षेत्रों और पूरे देश पर शासन करने के लिए बहुत कम राजनीतिक अनुभव है। मूलभूत मुद्दों में से एक जिस पर हाल ही में तेजी से चर्चा हुई है वह आधुनिक युवाओं के कट्टरपंथ की संभावना का सवाल है। इसके अलावा, जो लोग विरोध के सक्रिय तरीकों के लिए तैयार हैं, वे न केवल गरीब तत्व हैं, बल्कि उन लोगों का भी एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं जो आज अपनी वित्तीय स्थिति को काफी समृद्ध मानते हैं। अर्थात्, कुछ शर्तों के तहत, वे युवा जिनके पास पहले से ही "खोने के लिए कुछ है" अपने हितों की रक्षा के लिए कट्टरपंथी तरीकों का सहारा ले सकते हैं। फिर भी, जीवन स्तर में गिरावट के साथ भी, युवा लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में तीव्र कट्टरपंथ की संभावना अपेक्षाकृत कम है, मुख्य रूप से उनके आत्म-संगठन के बेहद निम्न स्तर के कारण। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि वर्तमान और विशेषकर युवाओं की अगली पीढ़ी का जीवन में प्रवेश बिना किसी संघर्ष के होगा। शिक्षा और योग्यता के लिए बढ़ती आवश्यकताएं, वित्त, व्यवसाय, व्यापार आदि में श्रम की मांग में उल्लेखनीय कमी। उन क्षेत्रों में, जिन्हें अधिकांश युवा लोग पसंद करते हैं, पहले से ही प्रभाव पड़ने लगा है, जिससे युवा अपने भविष्य को लेकर चिंतित हैं। किसी भी समाज के विकास में समय-समय पर आने वाले गंभीर उथल-पुथल और महत्वपूर्ण मोड़ों, मूल्यों में बदलाव, जीवन स्तर, अस्पष्ट जीवन संभावनाओं और सामाजिक विरोधाभासों के बढ़ने के क्षणों में, अतिवाद समाज के लिए एक विशेष खतरा पैदा करता है। देश में रहने की स्थिति से युवाओं का असंतोष इस तथ्य को जन्म देता है कि कई लोग विदेश जाने का सपना देखते हैं। युवाओं के एक अन्य भाग के लिए, जिनके पास ऐसा कोई दृष्टिकोण नहीं है, वर्तमान स्थिति के संबंध में नकारात्मकता चरम स्थितियों सहित किसी भी माध्यम से अपने जीवन को बदलने की इच्छा को जन्म देती है। हमारे जीवन की एक घटना के रूप में युवा अतिवाद, समाज में लागू व्यवहार के नियमों और मानदंडों के प्रति तिरस्कार या उनके इनकार में व्यक्त किया गया है, जिसे विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है। इसे समाज की राजनीतिक और आर्थिक स्थिति में बदलाव और सदियों से विकसित और संस्कृति द्वारा पवित्र किए गए व्यवहार के पैटर्न में आमूल-चूल परिवर्तन के साथ जोड़ा जा सकता है। दूसरे मामले में, हम कह सकते हैं कि रूस में आधुनिक युवा उग्रवाद एक प्रकार की संस्कृति से दूसरे प्रकार की संस्कृति में तीव्र संक्रमण का प्रतिबिंब है। सांस्कृतिक युग बदलने में व्यवहार के बदलते मानदंड शामिल हैं। वर्तमान स्थिति में, युवा लोग उन पर थोपे गए सांस्कृतिक मानदंडों और वास्तविक जीवन के बीच विसंगति के बारे में अच्छी तरह से जानते हैं, और साथ ही वे संपूर्ण पारंपरिक संस्कृति को समझने और स्वीकार करने से इनकार करते हैं। यह संघर्ष सचेतन और व्यवहारिक दोनों स्तरों पर प्रकट हो सकता है। उग्रवाद की पहचान अक्सर फासीवाद, अंधराष्ट्रवाद और कट्टरवाद से की जाती है। वास्तव में, ये सभी घटनाएँ राजनीतिक अतिवाद की व्यापक घटना के ही हिस्से हैं। राजनीतिक अतिवाद के लक्षण रूसी संघ के आपराधिक संहिता में परिभाषित किए गए हैं। ये सत्ता की हिंसक जब्ती, सत्ता की हिंसक जब्ती के उद्देश्य से कार्रवाई करना, सशस्त्र विद्रोह का आयोजन करना, किसी राजनेता या सार्वजनिक व्यक्ति के जीवन पर अतिक्रमण के लिए सार्वजनिक आह्वान हैं। हालाँकि, अपने शुद्ध रूप में राजनीतिक अतिवाद दुर्लभ है। पुरानी पीढ़ियों के उग्रवाद की तुलना में, युवा राजनीतिक उग्रवाद में कुछ महत्वपूर्ण अंतर हैं। यह कम संगठित, स्वतःस्फूर्त है और इसका कोई गंभीर वैचारिक आधार नहीं है। युवा चरमपंथी समझौता करने के इच्छुक नहीं हैं, जबकि उनके पुराने "सहयोगियों" का भारी बहुमत, जब कोई गंभीर स्थिति आती है, आंशिक रूप से अपनी राजनीतिक स्थिति बदल सकते हैं और एक मजबूत दुश्मन के साथ बातचीत कर सकते हैं। एक नियम के रूप में, युवा चरमपंथियों के पास अभी तक अपने कार्यों को अंजाम देने के लिए पर्याप्त अनुभव नहीं है, इसलिए उनके कई कार्य अप्रभावी और अप्रभावी हो जाते हैं। लेकिन युवा चरमपंथियों की हरकतें पुराने और अधिक अनुभवी लोगों की तुलना में अधिक सक्रिय, क्रूर और निर्णायक होती हैं। इसे आंशिक रूप से इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि, अपनी उम्र के कारण, युवाओं में वयस्कों की तुलना में जेल, मौत या शारीरिक चोट का डर कम होता है, इसलिए वे सबसे जोखिम भरा कदम उठाने के लिए तैयार रहते हैं। उनमें खतरे के डर की कमी दण्डमुक्ति की भावना से प्रबल होती है। इसके अलावा, जैसा कि पता चला है, कई युवा चरमपंथियों पर उनकी कम उम्र के कारण मुकदमा नहीं चलाया जा सकता है। आमतौर पर, युवा चरमपंथी किसी प्रसिद्ध चरमपंथी संगठन (संघ) के आसपास समूह बनाते हैं। इसके अलावा, पहली नजर में इस तरह के संगठन में आने वाला कोई युवा चरमपंथी नहीं हो सकता है; वह ऐसे संगठन की गतिविधियों में भाग लेने और धीरे-धीरे उसकी विचारधारा को आत्मसात करने की प्रक्रिया में एक हो जाता है। वर्तमान में रूस में ऐसी पार्टियाँ और संगठन हैं जो उग्रवाद की परिभाषा के अंतर्गत आते हैं। अपने वैचारिक रुझान के संदर्भ में, इस प्रकार के चरमपंथी संघ दाएं, बाएं और धार्मिक अनुनय दोनों के होते हैं, और उनमें से प्रत्येक में युवाओं का एक निश्चित समूह होता है जो ऐसे संघ की गतिविधियों में योगदान देने की पूरी कोशिश करते हैं। . कोई ऐसे कई कारण और कारक बता सकता है जो युवा राजनीतिक अतिवाद को जन्म देते हैं। युवा राजनीतिक उग्रवाद के विकास और उद्भव को प्रभावित करने वाले कारकों में से पहला आधुनिक जीवन स्थितियां हैं, जो पिछले कुछ वर्षों में काफी खराब हो गई हैं। रूस में बड़ी संख्या में ऐसे युवा हैं जो सफल होने वालों में से नहीं हैं। उन्हें डर के साथ एहसास होता है कि वे वनस्पति के लिए अभिशप्त हैं, कि किसी को उनकी ज़रूरत नहीं है, कि वे अपने माता-पिता की तुलना में बहुत बदतर जीवन जीएंगे, और इस समय देश में मौजूदा स्थिति की अनिश्चितता लंबे समय तक बनी रहेगी, जिसका अर्थ है उनका कोई भविष्य नहीं है. यह आपको कोई रास्ता तलाशने के लिए मजबूर करता है, असंतोष को जन्म देता है, आपको विद्रोह करने, मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था, अधिकारियों और समाज का विरोध करने के लिए प्रेरित करता है - यानी। सीधे विरोधी विचारधारा वाले संगठनों को। इन संगठनों में, युवा लोगों के लिए सबसे अधिक आकर्षक सुदूर-दक्षिणपंथी और सुदूर-वामपंथी चरमपंथी संगठन हैं - ऐसे संगठन जो जोखिम, रोमांस, सक्रिय कार्रवाई का अवसर प्रदान करते हैं और किसी के नैतिक गुणों और मानसिक क्षमताओं पर जोर नहीं देते हैं। युवा व्यक्ति। युवाओं का एक छोटा सा हिस्सा आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त विपक्षी संगठनों, मुख्यतः वामपंथी, की कतार में शामिल हो जाता है। लेकिन केवल कुछ ही वहां रह सकते हैं, क्योंकि इन संगठनों में अनुशासन और स्पष्ट, दृढ़ता से पालन किए जाने वाले नैतिक सिद्धांत और आदर्श हैं। एक अन्य कारण जिसने युवा उग्रवाद, मुख्य रूप से दक्षिणपंथी कट्टरपंथी और फासीवादी, में वृद्धि को प्रभावित किया, वह था चेचन्या में युद्ध। इसने रूस में राष्ट्रीय नीति को भारी क्षति पहुंचाई और कॉकेशियंस को रूसी लोगों, रूढ़िवादी विश्वास के दुश्मन और इस्लामवादी कट्टरपंथियों के रूप में विचार दिया जो अपने विश्वास को फैलाने के लिए सबसे चरम उपायों का उपयोग करते हैं। इस प्रकार युवक को “एक शत्रु मिल गया।” एक अन्य कारक जिसने रूसी युवाओं के बीच चरम राष्ट्रवादी भावनाओं को बढ़ाया है, वह मुख्य रूप से काकेशस और मध्य एशिया के क्षेत्रों से लोगों के बड़े समूहों के पुनर्वास से जुड़ी प्रवासन प्रक्रियाओं का तेज होना है। रूस में उत्पादन के सभी क्षेत्रों में अभूतपूर्व गिरावट और संकट का परिणाम बेरोजगारी है, खासकर युवाओं में। इसलिए, प्रवासियों की आमद इस समस्या को और बढ़ा देती है। इसके अलावा, कुछ नए लोग आपराधिक गतिविधियों में शामिल होने लगे। जातीय आपराधिक समूह बनाए जा रहे हैं जो चोरी, डकैती, हिंसा और हत्या में संलग्न हैं, मुख्य रूप से स्वदेशी रूसी आबादी के खिलाफ, अक्सर क्रूरता और अपने कार्यों के पैमाने में स्थानीय आपराधिक समूहों को बहुत पीछे छोड़ देते हैं। अंत में, युवाओं की अवकाश, सांस्कृतिक विकास और नैतिक शिक्षा की समस्याओं पर राज्य का अपर्याप्त ध्यान भी युवा अतिवाद के उद्भव को प्रभावित करता है। युवा लोगों के ख़ाली समय की खराब देखभाल, उपयोगी शगल, मुफ्त डिस्को, रचनात्मक क्लब और खेल अनुभागों की कमी युवाओं को अपना ख़ाली समय खुद से भरने के लिए मजबूर करती है और अक्सर उन्हें गुंडागर्दी, बर्बरता और उग्रवाद के रास्ते पर धकेल देती है। और चरमपंथी संगठन मौज-मस्ती करने और अपने खाली समय को किसी चीज़ से भरने की उनकी इच्छा का फायदा उठाकर, अधिक से अधिक युवाओं और किशोरों को अपने खेमे में आकर्षित करने के लिए हर संभव कोशिश कर रहे हैं। रूसी युवाओं के बीच उग्रवाद के लिए पूर्व शर्तों के विकास पर जन संस्कृति का प्रभाव पड़ा। इसके मॉडल, घटिया पश्चिमी मानकों, खूनी एक्शन फिल्मों और थ्रिलरों के साथ-साथ युवा लोगों के बीच क्रूरता और हिंसा को बढ़ावा देने वाले टेलीविजन कार्यक्रमों से कॉपी किए गए हैं, जो इस तथ्य की ओर ले जाते हैं कि युवा लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, नैतिक, आध्यात्मिक और मानसिक रूप से जन संस्कृति द्वारा अपंग हो जाता है। , बड़े होकर आक्रामक, अनैतिक और क्रूर। रूस में युवा उपसंस्कृति की वर्तमान स्थिति निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है। यह आधुनिक रूसी युवाओं का सामाजिक अलगाव है, जो अक्सर "बाहरी पर्यवेक्षक" की स्थिति में, समाज के जीवन के प्रति उदासीनता, उदासीनता में प्रकट होता है। अंतर-पीढ़ीगत अलगाव बदतर हो रहा है, जिसमें अस्वीकृति की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है - अंतर-पारिवारिक संपर्कों के विनाश से लेकर पिछली सभी पीढ़ियों का स्वयं का विरोध करना। यह विरोध युवाओं के सांस्कृतिक मूल्यों - युवा फैशन, संगीत, संचार - के स्तर पर विशेष रूप से स्पष्ट है जो उनके माता-पिता से भिन्न हैं। यह इस स्तर पर है कि युवा पीढ़ी की उपसंस्कृति ध्यान देने योग्य प्रतिसांस्कृतिक तत्वों को प्राप्त करती है: अवकाश को, विशेष रूप से युवाओं द्वारा, जीवन के मुख्य क्षेत्र के रूप में माना जाता है, और एक युवा व्यक्ति के जीवन के साथ समग्र संतुष्टि इसके साथ संतुष्टि पर निर्भर करती है। स्कूली बच्चों के लिए सामान्य शिक्षा और छात्रों के लिए व्यावसायिक शिक्षा आर्थिक (पैसा कमाना) और अवकाश (दिलचस्प रूप से खाली समय बिताना) जरूरतों के कार्यान्वयन से पहले पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती है। लेकिन अवकाश अक्सर "कुछ न करने" में बदल जाता है, जबकि अवकाश के संज्ञानात्मक और रचनात्मक कार्यों का एहसास नहीं होता है। हालाँकि, युवा उपसंस्कृति चीजों, रिश्तों और मूल्यों की वयस्क दुनिया का एक विकृत दर्पण है। एक बीमार समाज में युवा पीढ़ी के प्रभावी सांस्कृतिक आत्म-बोध पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, खासकर जब से रूसी आबादी के अन्य आयु और सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूहों का सांस्कृतिक स्तर भी लगातार गिर रहा है। कला की सामग्री में अमानवीयकरण और मनोबल गिराने की प्रवृत्ति है, जो सिनेमा, थिएटर, संगीत और टेलीविजन में हिंसा के दृश्यों में वृद्धि में प्रकट होती है। यह सब लोकप्रिय नैतिकता के विपरीत है और युवा दर्शकों पर नकारात्मक प्रभाव डालता है। स्क्रीन हिंसा आधुनिक जीवन के अपराधीकरण को मजबूत करती है, जिसका विशेष रूप से बच्चों, किशोरों और युवा वयस्कों पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है, जो सिनेमाघरों और वीडियो स्टोर के मुख्य दर्शक हैं। जैसा कि आप जानते हैं, उनमें अपराध लगातार बढ़ता जा रहा है। रूसी युवाओं को हमेशा एक ओर, कट्टरवाद द्वारा, और दूसरी ओर, वास्तविकता की तर्कसंगत समझ द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। आधुनिक परिस्थितियों में, किसी व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया अधिक जटिल और लंबी हो गई है, और तदनुसार, उसकी सामाजिक परिपक्वता के मानदंड भी भिन्न हो गए हैं। वे न केवल एक स्वतंत्र कामकाजी जीवन में प्रवेश करने से, बल्कि शिक्षा पूरी करने, एक पेशा प्राप्त करने, वास्तविक राजनीतिक और नागरिक अधिकार और माता-पिता से वित्तीय स्वतंत्रता प्राप्त करने से भी निर्धारित होते हैं। विभिन्न सामाजिक समूहों में इन कारकों की कार्रवाई गैर-एक साथ और अस्पष्ट है, इसलिए एक युवा व्यक्ति द्वारा वयस्कों की सामाजिक भूमिकाओं की प्रणाली को आत्मसात करना विरोधाभासी हो जाता है। वह एक क्षेत्र में जिम्मेदार और गंभीर हो सकता है और दूसरे क्षेत्र में एक किशोर की तरह महसूस कर सकता है और कार्य कर सकता है। युवाओं की सामाजिक परिपक्वता के विकास में परिवार, स्कूल और विश्वविद्यालय महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। वे सभी एक शैक्षिक कार्य करते हैं, और वर्तमान समय में युवाओं को शिक्षित करने के काम को मजबूत किया जाना चाहिए। लेकिन यह राज्य के निरंतर समर्थन के बिना फलदायी नहीं हो सकता है, जिसे व्यापक रूप से विकसित और जिम्मेदार व्यक्तित्व के निर्माण के लिए आवश्यक सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियों का निर्माण करना होगा और उग्रवाद की सभी अभिव्यक्तियों के लिए रास्ता अवरुद्ध करना होगा। प्रश्न एवं कार्य 1. आधुनिक विज्ञान की दृष्टि से युवा क्या है? 2. युवा समाजीकरण की विशेषताएं क्या हैं? 3. आधुनिक रूसी युवाओं की विशेषताएं क्या हैं? 4. आधुनिक युवाओं का राजनीति के प्रति क्या दृष्टिकोण है? 5. सामाजिक परिवर्तन के सामने युवा लोग कैसा व्यवहार करते हैं? व्यवहार का कौन सा पहलू आपको सबसे अधिक प्रभावित करता है? 6. युवा उग्रवाद कैसे व्यक्त किया जाता है? 7. युवा उग्रवाद के कारण क्या हैं? 8. हमारे देश में प्रगतिशील युवाओं के निर्माण में राज्य को क्या भूमिका निभानी चाहिए? 9. युवा उपसंस्कृति की विशेषताएं क्या हैं? इसकी सकारात्मक और नकारात्मक विशेषताएं क्या हैं? 10. "युवा समस्याओं के प्रति मेरा दृष्टिकोण" विषय पर चर्चा आयोजित करें।

“दुनिया सूचनाओं से भरी पड़ी है। जानकारी जैसी बकवास से बचने के लिए ग्रह पर कहीं भी नहीं है। लेकिन यह सारी जानकारी किस लायक है यह एक और सवाल है। सामान्य तौर पर, बौद्धिक दृष्टिकोण से दुनिया इतनी अव्यवस्थित है कि इसे साफ करने में एक सदी लग जाएगी।'' 3 अप्रैल 2006 को रेडियो "मॉस्को स्पीक्स" के लिए ज़िनोविएव का साक्षात्कार "सोचो, सोचो और फिर से सोचो" ए.ए. ज़िनोविएव

चोरी कॉपीराइट का उल्लंघन (जालसाजी भी, लैटिन कॉन्ट्राफैक्टियो जालसाजी से; या संपत्ति एपी के मामले में "चोरी") एक अपराध है, जिसका सार कॉपीराइट द्वारा संरक्षित विज्ञान, साहित्य और कला के कार्यों का उपयोग है, बिना लेखकों या कॉपीराइट धारकों की अनुमति या ऐसे कार्यों के उपयोग पर शर्तों के समझौते का उल्लंघन।

व्यावसायिक सॉफ़्टवेयर उत्पादों का उपयोग करते समय आपका क्या इंतजार है... -कानूनी दायित्व में भागीदारी; - प्रतिष्ठा की हानि (कंपनी और निदेशक दोनों की व्यक्तिगत रूप से); -बड़ा जुर्माना; - उत्पाद की निम्न गुणवत्ता; - सूचना हानि का खतरा; - दस्तावेज़ीकरण की कमी के कारण रिपोर्टिंग में त्रुटियाँ; -प्रोग्राम को अपडेट करने में कठिनाई; -"काले घुसपैठियों" पर निर्भरता;

चोरी के लिए कानूनी दायित्व, प्रशासनिक दायित्व, आपराधिक दायित्व, 400 न्यूनतम वेतन तक का जुर्माना, सॉफ्टवेयर की जब्ती, पुनरुत्पादन के लिए उपयोग किए जाने वाले उपकरणों की जब्ती, 500 हजार रूबल तक का जुर्माना। 2 साल तक की कैद 6 साल तक की कैद (अपराध की गंभीरता के आधार पर)

मैं स्वयं को नकारात्मक जानकारी के संपर्क से कैसे बचा सकता हूँ? 1. सूचना सुरक्षा के क्षेत्र में कानून को जानें; 2. अपने अधिकारों को जानें; 3. जानें कि मदद के लिए कहां जाना है; 4. प्राप्त जानकारी का विश्लेषण करने में सक्षम हो; "सोचो, सोचो और फिर से सोचो" ए.ए. ज़िनोविएव

सुरक्षा के रूप में कानून 1. रूसी संघ की सरकार का आदेश 1447 आर दिनांकित; 2. कला. रूसी संघ के संघीय कानून के 13 "चरमपंथी गतिविधियों का मुकाबला करने पर"; 3. संघीय कानून 436 "बच्चों को उनके स्वास्थ्य और विकास के लिए हानिकारक जानकारी से सुरक्षा पर"; 4. कला. 14 संघीय कानून 124 "रूसी संघ में बच्चे के अधिकारों की बुनियादी गारंटी पर"; 5. संघीय कानून "शिक्षा पर"; 6. कला। संघीय कानून 195 "प्रशासनिक अपराधों पर रूसी संघ का कोड"; 7. संघीय कानून 227 "सूचना, सूचना प्रौद्योगिकी और सूचना सुरक्षा पर";

यदि आपके अधिकारों का उल्लंघन हो तो कहाँ जाएँ?

विज्ञापन "विज्ञापन लोगों को कुछ ऐसा चाहने के लिए प्रेरित करने का एक साधन है जिसके बारे में उन्होंने पहले कभी नहीं सुना है।" मार्टी लार्नी (), फिनिश लेखक "विज्ञापन को किसी व्यक्ति से पैसे निकालने के लिए पर्याप्त समय के लिए उसकी चेतना को बंद करने की कला के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।" स्टीफन लीकॉक (), कनाडाई लेखक "विज्ञापन आधुनिक साहित्य का सबसे दिलचस्प और सबसे कठिन रूप है।" एल्डेस हक्सले (), अंग्रेजी लेखक "विज्ञापन एक सटीक विज्ञान नहीं है। यह सुझाव है। और सुझाव एक कला है।" विलियम बर्नबैक (), एक विज्ञापन एजेंसी (यूएसए) के मालिक

आइए इसका विश्लेषण करें? यह वीडियो जानकारी का एक (विश्वसनीय/अविश्वसनीय) स्रोत है क्योंकि... इसे देखने पर आप सोचने पर मजबूर हो जाते हैं, क्योंकि यह यहां प्रतिबिंबित होता है। इस वीडियो का नकारात्मक प्रभाव झलक रहा है. वीडियो के पाठ में कुछ अनुचित सामग्री हैं. इस वीडियो का सकारात्मक प्रभाव परिलक्षित होता है, मैं इस वीडियो को देखने की सलाह दूंगा (वयस्कों, बच्चों, किशोरों)। मैं इस वीडियो को देखने की अनुशंसा नहीं करूंगा (बच्चों, वयस्कों, किशोरों के लिए)।

होम > कार्यक्रम

विषय पर चर्चा कार्यक्रम:

युवा आधुनिकीकरण का विषय है आधुनिक रूस?

कार्यक्रम और सूचना सामग्री से परिचित होना। "लिबरल क्लब" कार्यक्रम की प्रस्तुति "आधुनिकीकरण क्या है और क्या रूस को इसकी आवश्यकता है?"(प्रस्तुति, कार्ड के साथ काम, चर्चा) "युवा आधुनिक रूस में आधुनिकीकरण का विषय या वस्तु है?" आधुनिक परिस्थितियों में युवाओं के बुनियादी मूल्य: परिवर्तन अपरिहार्य हैं?(कार्ड के साथ काम करें, चर्चा) तोड़ना क्या सेराटोव क्षेत्र के युवा अपने भाग्य के लिए स्वयं जिम्मेदार बनने के लिए तैयार हैं? (कार्ड के साथ काम करें, चर्चा) "आधुनिक रूस के युवाओं को किस प्रकार के आधुनिकीकरण की आवश्यकता है?"(समूह चर्चा)अंतिम चर्चा

रूसी संघ के राष्ट्रपति डी.ए. द्वारा रूसी संघ की संघीय विधानसभा को संदेश से। मेदवेदेव

...21वीं सदी में हमारे देश को फिर से व्यापक आधुनिकीकरण की जरूरत है। और लोकतंत्र के मूल्यों और संस्थाओं पर आधारित आधुनिकीकरण के हमारे इतिहास में यह पहला अनुभव होगा। एक आदिम कच्चे माल की अर्थव्यवस्था के बजाय, हम एक स्मार्ट अर्थव्यवस्था बनाएंगे जो अद्वितीय ज्ञान, नई चीजें और प्रौद्योगिकियां, चीजें और प्रौद्योगिकियां पैदा करेगी जो लोगों के लिए उपयोगी हैं। एक पुरातन समाज के बजाय जिसमें नेता हर किसी के लिए सोचते हैं और निर्णय लेते हैं, हम स्मार्ट, स्वतंत्र और जिम्मेदार लोगों का समाज बन जाएंगे। उदासीनता और पूर्वाग्रहों से प्रेरित अराजक कार्यों के बजाय, हम पूरी तरह से व्यावहारिक लक्ष्यों के अधीन एक स्मार्ट विदेश और घरेलू नीति अपनाएंगे। अतीत के बजाय, हम एक वास्तविक रूस का निर्माण करेंगे - एक आधुनिक, भविष्योन्मुखी युवा राष्ट्र जो श्रम के वैश्विक विभाजन में योग्य स्थान लेगा। मैंने इस बारे में सोचने का प्रस्ताव रखा कि पुराने अविकसितता, कच्चे माल के निर्यात पर निर्भरता, भ्रष्टाचार को कैसे दूर किया जाए, विश्व बाजारों में भयंकर प्रतिस्पर्धा का सामना कैसे किया जाए, सर्वोत्तम अवसर कैसे बनाए जाएं ताकि हम स्वयं, हम में से प्रत्येक, वास्तव में अपने ज्ञान का एहसास कर सकें। और क्षमताएं, ऊपर वाले पर भरोसा किए बिना अनुभव। दूसरे शब्दों में, रूस में जीवन की गुणवत्ता को बदलने के लिए, दुनिया में हमारे देश की नेतृत्व स्थिति सुनिश्चित करने के लिए अब क्या करने की आवश्यकता है। ... मुझे उम्मीद है कि अपेक्षाकृत निकट भविष्य में रूस की भलाई सीधे तौर पर विचारों, आविष्कारों, खोजों के बाजार को विकसित करने में हमारी सफलता, प्रतिभाशाली और आलोचनात्मक सोच को खोजने और प्रोत्साहित करने की राज्य और समाज की क्षमता पर निर्भर करेगी। लोगों को, युवाओं को बौद्धिक स्वतंत्रता और नागरिक सहभागिता की भावना से शिक्षित करना। ...हमारे संयुक्त कार्यों का अंतिम परिणाम न केवल हमारे देश के नागरिकों के जीवन स्तर में गुणात्मक परिवर्तन होगा। हमें खुद बदलना होगा. इस व्यापक विचार पर काबू पाना आवश्यक है कि सभी मौजूदा समस्याओं का समाधान राज्य या किसी अन्य व्यक्ति द्वारा किया जाना चाहिए, लेकिन हममें से प्रत्येक को अपने स्थान पर नहीं। व्यक्तिगत सफलता, पहल को प्रोत्साहन, सार्वजनिक बहस की गुणवत्ता में सुधार, भ्रष्टाचार के प्रति असहिष्णुता हमारी राष्ट्रीय संस्कृति का हिस्सा बनना चाहिए।

ग्रैंड क्रेमलिन पैलेस

सामूहिक स्मृति से अंश

पीएजीएस (2003) और एसजीएपी (2007) के छात्रों के बीच चर्चा

इस प्रश्न पर चर्चा करते हुए: "मेरी व्यक्तिगत पसंद मेरे जीवन में सबसे महत्वपूर्ण क्या थी?", 4 समूह बनाए गए: पेशा, शिक्षा (36), कोई नहीं (3), निवास स्थान (1), सेराटोव क्षेत्रीय के डिप्टी की पसंद ड्यूमा (1 ). दूसरे प्रश्न के लिए: "पसंद का सबसे महत्वपूर्ण अधिकार क्या था जिससे मैं वंचित था?" उत्तर इस प्रकार वितरित किए गए: वंचित नहीं किया गया (18), राजनीतिक विकल्प (13), निवास स्थान चुनने का अधिकार (5), हमेशा एक विकल्प होता है (2), पेशे का विकल्प (1), भागीदारी सामाजिक-आर्थिक समस्या का समाधान (1), धर्म चुनने का अधिकार (1)। आगे की चर्चा में, प्रतिभागियों ने कहा कि चुनाव अन्य लोगों की स्वतंत्रता तक सीमित होना चाहिए। व्यक्तिगत और नागरिक (सार्वजनिक) पसंद के बीच अंतर करने की अवधारणा प्रस्तावित की गई थी, जहां प्रतिभागियों की राय में, व्यक्तिगत पसंद हमेशा सार्वजनिक पसंद पर हावी रहेगी, इस सवाल पर कार्ड के साथ काम करना: "चुनाव में भागीदारी का मेरे लिए क्या मतलब है?" ”, प्रतिभागियों ने नोट किया कि चुनाव हैं: राजनीतिक जीवन में भागीदारी (12), अपनी राय (7), संवैधानिक कानून (6), युवा संगठन (4), नागरिक कर्तव्य (2), सम्मानजनक कर्तव्य (2), संपूर्ण की भागीदारी जनसंख्या (1), इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने का अवसर (1), साथ ही: खर्च करना (4), राजनीतिक खेल में भाग लेना (1), कुछ खास नहीं (1)।

एलसी एफएफएन इस विषय पर: "आज युवाओं के लिए लोकतांत्रिक चुनाव: खेल, वास्तविकता या उम्मीदें?", पीएजीएस, 03/13/2003

चर्चा के पहले खंड में, प्रतिभागियों ने, रूसी इतिहास में उस अवधि की पहचान की जो उनके लिए सबसे आकर्षक है, अधिकांश उत्तरों में उल्लेख किया गया - वर्तमान "पुतिन का शासनकाल", बीसवीं शताब्दी के 60 और 90 के दशक को भी नोट किया गया, समय पीटर I का शासनकाल, सोफिया अलेक्सेवना का शासनकाल, नोवगोरोड गणराज्य, रूस में लोकतंत्र की उत्पत्ति का अध्ययन, 1917, इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़, ज्ञानोदय का युग बाद में, जब प्रश्नों पर कार्ड के साथ काम किया गया: “सबसे अधिक क्या है भविष्य में आकर्षक और अस्वीकार्य?”, प्रतिभागियों ने कहा भविष्य में सबसे आकर्षक- सड़कों की गुणवत्ता में सुधार, सामाजिक नीति में स्थिरता, विज्ञान का विकास, सैन्य शक्ति, पर्यावरण संरक्षण, विश्व आर्थिक और वैज्ञानिक केंद्र के रूप में रूस, तीसरे कार्यकाल के लिए पुतिन, एक मजबूत सेना, रूस को दुनिया भर में सम्मान मिलना चाहिए, प्राप्त करें तेल की सुई से दूर और उच्च प्रौद्योगिकी क्षेत्र में नवाचार, मजबूत परिवार, फुटबॉल में रूस विश्व चैंपियन, सोची ओलंपिक में सफलता। गवारा नहीं- कमांड-प्रशासनिक प्रबंधन प्रणाली, राजनीतिक रूप से कमजोर देश के रूप में रूस, तानाशाही, कोई सच्चा लोकतंत्र नहीं, रूस का पतन, विश्व व्यापार संगठन में शामिल होना, शिक्षा में बोलोग्ना प्रक्रिया, युवाओं का पतन, आध्यात्मिकता की कमी, नागरिक समाज की कमी, प्रचार मीडिया में हिंसा, प्रवासन।

विषय पर एलके एफएफएन: "आप किस तरह के रूस में रहना चाहेंगे?"

आधुनिक युवा?", एसजीएपी, 03.13.2007

चर्चा के नियम

सत्य आपका नहीं है, जैसे वह किसी का नहीं है, आपको अपनी राय रखने का अधिकार है, लेकिन तथ्यों पर कोई एकाधिकार नहीं है, यह मत कहें कि "आप गलत हैं", केवल "मैं आपसे सहमत नहीं हूं" अपने भाषण में विश्वसनीय तथ्यात्मक आधार पर भरोसा करना आवश्यक है, बहस करने वाले के तर्क को स्पष्ट करें जिसे आप चुनौती देना चाहते हैं आप किसी टिप्पणी को रिपोर्ट में नहीं बदल सकते; यदि आप तीन मिनट के भीतर कोई तर्क विकसित नहीं कर पाते हैं, तो आपके तर्कों में कुछ गड़बड़ है। विषय "ए" पर चर्चा करते समय, विषय "बी" पर चर्चा शुरू न करें। यदि आपका तर्क आपको बहुत सरल और सरल लगता है, तो ऐसा न करें शर्मीली - केवल भोली-भाली दलीलें अक्सर उत्पादक साबित होती हैं। प्रतिभागियों के एक भी भाषण को नजरअंदाज न करें: अचानक इसमें, यहां तक ​​​​कि "सामान्य" और "अजीब" भी, चर्चा के सामान्य पाठ्यक्रम के लिए कुछ मूल्यवान है। अभी बोलें , यहां - चर्चा के दौरान, और बाद में गलियारे में नहीं अपने भाषण की शुरुआत और/या अंत में एक थीसिस तैयार करें हर किसी को चुप रहने का अधिकार है

विनियम:

चर्चा प्रतिभागियों द्वारा भाषण - 3 मिनट तक;

उत्तर दें, स्पष्टीकरण के लिए प्रश्न - 1 मिनट तक;

उत्तर 2 मिनट तक का है.

चर्चा की तैयारी एवं संचालन किया गया

क्लब आयोजक: प्रोवकिना नताल्या बक्लुशिना तात्याना क्लब विशेषज्ञ: एडुआर्ड चेकमारेव

चर्चा फ्रेडरिक नौमान फाउंडेशन के लिबरल क्लब कार्यक्रम की सामग्रियों के आधार पर तैयार की गई थी

कार्यक्रम कार्यान्वयन का अनुभव

सेराटोव क्षेत्र में फ्रेडरिक नौमान फाउंडेशन के "लिबरल क्लब"।

1998 के बाद से, फ्रेडरिक नौमान फाउंडेशन के 300 से अधिक लिबरल क्लब सेराटोव क्षेत्र में आयोजित किए गए हैं: 2000 - "क्या 90 के दशक की पीढ़ी जिम्मेदार नागरिक बनेगी?" विषय पर क्षेत्र की 40 नगर पालिकाओं में 50 लिबरल क्लब आयोजित किए गए; 2002 - 36 लिबरल क्लब सामान्य विषय के साथ आयोजित किए गए "अगर रूस बनना चाहता है तो उसे क्या चाहिए?" यूरोपीय समुदाय में एकीकृत? "; 2003 - 45 एलसी सामान्य विषय के साथ आयोजित किए गए: "क्या युवा रूसियों के पास कोई राजनीतिक विकल्प है?"; 2004 - "मीठा शब्द स्वतंत्रता - इसका क्या अर्थ है" विषय पर एक लिबरल क्लब आयोजित किया गया था ?"; 2006 - "क्या रूस लोकतंत्र के लिए तैयार है?" विषय पर चर्चा हुई। क्षेत्र के 25 शहरों में 2007 - "रूस और यूरोप: अलग या एक साथ?" विषय पर क्लब आयोजित किए गए; 2008 में 34 नगर पालिकाओं में 36 लिबरल क्लब इस विषय पर आयोजित किए गए: "आधुनिक युवा किस तरह के रूस में रहना चाहेंगे?" 2009 - लिबरल क्लब इस विषय पर आयोजित किए गए: "युवा कल, आज, कल: मूल्य"। ​असमान लोगों का?' क्षेत्र की 6 नगर पालिकाओं में 2010 में, इस विषय पर लिबरल क्लब की योजना बनाई गई है: "युवा - रूस में आधुनिकीकरण का विषय?" बालाकोवो, वोल्स्क, बालाशोव, रोमानोव्का, स्टेपनॉय, एंगेल्स, आदि में ... "लिबरल क्लब" कार्यक्रम का मुख्य लक्ष्य स्कूल से किसी भी समूह के जीवन के आदर्श के रूप में सार्वजनिक चर्चा की परंपरा और सिद्धांत की स्थापना है। राष्ट्रपति परिषद के लिए कक्षा। प्रतिद्वंद्वी की राय सुनने और सुनाए जाने की क्षमता, मौन रहने के अधिकार के साथ चुप न रहने की आदत, शाश्वत "मेरा घर किनारे पर है" को नकारना भी किसी की सच्ची गरिमा और जिम्मेदारी की ओर एक कदम होगा नागरिक। कार्यक्रम समन्वयक एलसी एफएफएन गैलिना कोज़लोवा

परियोजना के बारे में

इसे हम संक्षेप में अंतर्राष्ट्रीय "मेमोरियल" का नेटवर्क प्रोजेक्ट कहते हैं, जिसे 2007 से रूस के विभिन्न क्षेत्रों में डेढ़ दर्जन स्मारक संगठनों द्वारा चलाया गया है। परियोजना का सार स्मारक संगठनों के आधार पर नागरिक शैक्षिक प्लेटफार्मों के गठन के माध्यम से एक सार्वजनिक चर्चा स्थान के निर्माण में निहित है।

इसके घटित होने का कारण क्या था? कुछ वर्तमान नागरिक, सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक समस्याओं पर सार्वजनिक रूप से चर्चा करने के लिए विचारशील जनता को प्रेरित करने में सक्षम बौद्धिक शक्तियों की दृश्यमान विविधता और संयुक्त बहुलता के साथ, आज अधिकांश क्षेत्रों में अक्सर कोई जगह नहीं होती है जहां ये लोग मिल सकें। यह न केवल चर्चा मंचों की कमी के कारण है, बल्कि "अंतरक्षेत्रीय" संचार की अविकसित संस्कृति, सार्वजनिक हस्तियों, वैज्ञानिकों, राजनेताओं, पत्रकारों और व्यापक स्तर के लोगों के अभ्यस्त आत्म-अलगाव के कारण है। पेशेवर मानवतावादी बुद्धिजीवी अपने पेशेवर वातावरण में।

आधुनिक रूसी समाज की मुख्य समस्याओं में से एक यह है कि क्षेत्रों में व्यक्तिगत सामाजिक समूह, अपने दैनिक कार्यों में लोकतांत्रिक मूल्यों पर भरोसा करते हुए, पूरी तरह से अलग-अलग क्षेत्रों में मौजूद हैं, एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ते हैं, किसी भी तरह से एक-दूसरे पर भरोसा नहीं करते हैं। , और, तदनुसार, एक दूसरे को मजबूत न करें।

आज, जब देश में स्वतंत्रता और लोकतंत्र की गुंजाइश कम हो गई है, पश्चिम-विरोधी बयानबाजी फिर से लौट रही है, जब बाहरी और आंतरिक दुश्मनों की तलाश फिर से लोकप्रिय हो गई है, और इतिहास फिर से राजनीतिक संघर्ष, सोच के सुदृढ़ीकरण का साधन बन गया है और क्षेत्रीय स्तर पर सामाजिक रूप से सक्रिय ताकतें विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं।

इन स्थितियों में, मेमोरियल सोसाइटी अपने कार्यों में से एक को "बातचीत के बिंदु", विभिन्न सामाजिक दुनिया के बीच जंक्शन, उत्पादक "विनिमय क्षेत्र" बनाने के रूप में देखती है जिसमें स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के माहौल को संरक्षित और मजबूत किया जाएगा, स्वतंत्र गैर सरकारी संगठनों के गठबंधन, लोकतांत्रिक रूप से उन्मुख राजनीतिक ताकतें, स्वतंत्र बुद्धिजीवी, छात्र समूह। इसके अलावा, परियोजना में भाग लेने वाले क्षेत्रीय संगठनों द्वारा सार्वजनिक कार्यक्रमों का व्यवस्थित आयोजन सक्रिय लोगों की भागीदारी में योगदान देता है जो आज सार्वजनिक गतिविधियों में नागरिक संस्थानों से बाहर हैं।

परियोजना का मूल आधार सार्वजनिक कार्यक्रमों का आयोजन है, और उनका केंद्रीय लिंक तीव्र सार्वजनिक हित के समसामयिक विषयों पर चर्चा है। "मेमोरियल" की विशिष्टताओं को ध्यान में रखते हुए, कुछ चर्चाएँ अक्सर "अतीत के सबक - वर्तमान का अनुभव" के बैनर तले होती हैं, अर्थात, "मेमोरियल" द्वारा संचित सभी अद्वितीय बौद्धिक सामान का उपयोग किया जाता है, जिससे जुड़ा होता है ऐतिहासिक स्मृति, अतीत से वर्तमान तक और वर्तमान से अतीत तक मानवाधिकारों की समस्या में "कास्टिंग ब्रिज" के साथ। चर्चाओं के अलावा, अन्य कार्यक्रम भी आयोजित किए जाते हैं: बैठकें, सेमिनार, व्याख्यान, पुस्तक प्रस्तुतियाँ, फिल्म स्क्रीनिंग आदि। ये घटनाएँ काफी हद तक विवादास्पद भी हैं। मेमोरियल समसामयिक विषयों पर प्रदर्शनियों को विशेष महत्व देता है। प्रदर्शनियाँ चर्चा के लिए बेहद प्रभावी हैं और ऐसे कई लोगों को आकर्षित करती हैं जो परंपरागत रूप से नागरिक कार्यकर्ता क्षेत्र में नहीं रहे हैं।

क्षेत्र में विभिन्न लोकतांत्रिक संस्थानों के साथ निकट सहयोग में अन्य स्वतंत्र गैर सरकारी संगठनों के साथ साझेदारी में यूथ मेमोरियल द्वारा अक्सर कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। इसके अलावा, 2009 में, हमारा संगठन अपनी सीमाओं से आगे निकल गया - कार्यक्रम किरोव, इलाबुगा (तातारस्तान गणराज्य) में आयोजित किए गए।

2009 में चर्चा परियोजना कार्यक्रम

2009 में, यूथ मेमोरियल ने अन्य सार्वजनिक संगठनों के साथ मिलकर पर्म और पर्म क्षेत्र में कई विविध कार्यक्रम आयोजित किए, जो सामान्य स्मारक चर्चा परियोजना के मुख्य उद्देश्यों को दर्शाते हैं - हमारे समय की गंभीर समस्याओं की चर्चा में क्षेत्रीय नेटवर्क संगठनों को शामिल करना। स्थानीय स्तर पर, सामाजिक आधार का विस्तार और मेमोरियल की लोकप्रियता बढ़ रही है"

इनमें से कुछ घटनाओं की जानकारी नीचे दी गई है।

चर्चा "युवा उग्रवाद: आप इलाज के लिए नहीं लड़ सकते"

14 अप्रैल को, पर्म स्टेट यूनिवर्सिटी में, राजनीति विज्ञान विभाग और पर्म इलेक्टोरल सपोर्ट सेंटर के सहयोग से, "युवा उग्रवाद: आप इलाज के लिए नहीं लड़ सकते" पर चर्चा हुई। चर्चा का संचालन यूथ मेमोरियल के एक कर्मचारी सर्गेई पोनोमारेव ने किया।
चर्चा में लगभग 30 लोगों ने भाग लिया, जिनमें अधिकतर राजनीति विज्ञान के छात्र, वकील और शिक्षक थे। उनका मुख्य कार्य इन प्रश्नों का उत्तर खोजना था: युवा उग्रवाद से क्या तात्पर्य है? वह आधुनिक रूस के लिए वास्तव में कितना खतरनाक है? युवा चरमपंथी कौन हैं? समाज को उनके साथ क्या करना चाहिए? वगैरह। चर्चा के दौरान, दर्शकों के सामने दो वीडियो प्रस्तुत किए गए: फिल्म "अमेरिकन हिस्ट्री एक्स" का एक अंश और मोल्दोवा में हाल की अशांति की एक फोटो रिपोर्ट।
बातचीत कठिन निकली. "अतिवाद" की अवधारणा ने बहुत विवाद पैदा किया है। कुछ ने कानूनी परिभाषा पर जोर दिया, दूसरों का मतलब किसी भी प्रकार की राजनीतिक हिंसा से था, जबकि अन्य लगभग हर चीज को उग्रवाद के रूप में वर्गीकृत करने के लिए तैयार थे, जिसमें हड़ताल और पैदल यात्रा भी शामिल थी।
हमने जिन परिभाषाओं पर निर्णय लिया उनमें से एक निम्नलिखित है। अतिवाद का अर्थ है लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए चरम, मुख्यतः हिंसक साधनों के प्रति प्रतिबद्धता। उनकी विशेषता समझौता न करने और "सभी या कुछ भी नहीं" सिद्धांत पर कार्रवाई करना है।
घटना के पैमाने का आकलन करना भी चुनौतीपूर्ण साबित हुआ है। नियमित मीडिया में रूस में युवा उग्रवाद के संबंध में या तो बहुत कम विश्लेषणात्मक जानकारी है, या यह बेहद पक्षपातपूर्ण है। एक ओर, सर्वेक्षणों से पता चलता है कि अधिकांश युवा रूसियों को देश में कट्टरपंथी आंदोलनों के अस्तित्व में कोई बड़ी समस्या नहीं दिखती है। दूसरी ओर, अधिक से अधिक लोग "रूस रूसियों के लिए है!" जैसे कट्टरपंथी राष्ट्रवादी नारों का समर्थन करने के लिए तैयार हैं।
इस प्रकार, लेवाडा सेंटर के सर्वेक्षणों के अनुसार, इस नारे को "उचित सीमा के भीतर" लागू करने के इच्छुक लोगों की संख्या 1998 में 31% से बढ़कर 2008 में 42% हो गई। ऐसे लोगों की संख्या जो मानते हैं कि इस तरह के विचार को खुले तौर पर लागू करने का समय आ गया है, इन सभी वर्षों में लगभग 15% बनी हुई है। आप सांख्यिकी के तरीकों और आंकड़ों के बारे में हमेशा बहस कर सकते हैं, लेकिन इससे समस्या ख़त्म नहीं हो जाएगी। अफ़सोस, अतिवाद हमारे जीवन की वास्तविकता है और विभिन्न समुदाय और समूह इसका अधिकाधिक सहारा लेने लगे हैं: युवा चमड़ी वाले लोगों से लेकर पेंशनभोगियों तक, अगर हम लाभों के मुद्रीकरण को याद करें।
दूसरा सवाल यह है कि समाज इस बारे में कैसा महसूस करता है? दर्शकों का एक हिस्सा युवा उग्रवाद को युवा अधिकतमवाद और चरम खेलों की प्यास की अभिव्यक्ति के रूप में देखने का इच्छुक था। इसकी घटना के मुख्य कारणों में से एक आज के युवा लोगों में मौजूद आक्रोश, समाजीकरण की कठिनाइयाँ, सामाजिक स्तरीकरण, "यह राज्य के लिए शर्म की बात है!" प्रकार की न्याय बहाल करने की इच्छा बताई गई थी।
चर्चा में शामिल अन्य प्रतिभागियों ने आधुनिक कट्टरपंथी आंदोलनों को किसी भी प्रकार के समाज के लिए एक सामान्य घटना के रूप में देखा, जो लोगों के विचारों और उनके लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीकों में अंतर को दर्शाता है। उन्होंने इन संगठनों के प्रति अधिक गंभीर रवैया अपनाने, उनके अध्ययन, विश्लेषण और घृणा, शत्रुता तथा असहिष्णुता की विचारधारा का रचनात्मक प्रतिकार करने का आह्वान किया।
प्रतिभागी इस प्रश्न से विशेष रूप से उत्साहित थे: "किस परिस्थिति में आप व्यक्तिगत रूप से चरमपंथी बनने और पत्थर उठाने के लिए तैयार हैं?" किसी ने कहा कि अत्यधिक निराशा की स्थिति में, जीवन के लिए सीधा खतरा, या जब बच्चे को खिलाने के लिए कुछ भी न हो। इसके विपरीत, अन्य लोगों का मानना ​​था कि बच्चों के कारण अत्यधिक उपायों का सहारा नहीं लिया जाना चाहिए। फिर भी अन्य लोगों ने कहा कि किसी भी परिस्थिति में किसी को कट्टरपंथी कार्रवाई का सहारा नहीं लेना चाहिए और किसी समझौते पर हमेशा पहुंचा जा सकता है। फिर भी अन्य लोगों ने सुझाव दिया कि वे हिटलर या नरभक्षी के साथ बातचीत की मेज पर बैठने का प्रयास करें...
यह संभावना नहीं है कि क्या करना है इसका एक भी सही उत्तर हो सकता है; हर कोई स्थिति के आधार पर अपने लिए चुनता है। पिछली चर्चा ने अपना मुख्य लक्ष्य हासिल कर लिया - इस समस्या में युवाओं की रुचि बढ़ाना और जागरूकता बढ़ाना कि हमें अपने कठिन समय में सरल समाधानों से बचने की कोशिश करने की आवश्यकता है।

चर्चा “20वीं सदी के इतिहास की आधुनिक यादें: युद्ध या प्रतिस्पर्धा? क्या संवाद संभव है?

10 अप्रैल से 14 अप्रैल 2009 तक, जर्मन संगठन "एक्शन ऑफ़ रिडेम्पशन - सर्विस फ़ॉर पीस" (संक्षिप्त रूप में एएसएफ) के 8 स्वयंसेवक पर्म यूथ मेमोरियल के अतिथि बने। पर्म में ऐसी बैठकें पहले से ही पारंपरिक हो गई हैं। चर्चाओं और भ्रमणों में भाग लेने वाले युवा लोग हैं जो रूस और जर्मनी में अधिनायकवादी अतीत पर काबू पाने, स्मृति को संरक्षित करने, इतिहास पढ़ाने, नागरिक शिक्षा और युवाओं में स्वयंसेवा विकसित करने के बारे में चिंतित हैं।
चर्चा आयोजित करने का विचार जर्मन पक्ष का है. एएसएफ स्वयंसेवक, जो वर्तमान में मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, पर्म, वोरोनिश और वोल्गोग्राड में सार्वजनिक संगठनों में "स्वैच्छिक सामाजिक वर्ष" से गुजर रहे हैं, हमारे देश के इतिहास में गहरी रुचि रखते हैं। और विशेष रूप से तथाकथित स्टालिनवादी काल (1930-1950)। वे आधुनिक रूसी समाज में कम रुचि नहीं दिखाते हैं। आज वह अपने कठिन इतिहास को किस प्रकार देखता है? क्या उनके साथ हुई त्रासदियों से कोई निष्कर्ष निकाला गया है? मेमोरी कैसे संग्रहित की जाती है?
प्रश्न बहुत प्रासंगिक हैं, यह देखते हुए कि हाल ही में रूस में राजनीतिक दमन और बलिदानों को उचित ठहराते हुए "वीरतापूर्ण उपलब्धियों और कारनामों" की भावना में राष्ट्रीय इतिहास को एक बार फिर से संशोधित करने की स्पष्ट प्रवृत्ति देखी गई है। हम संप्रभु-देशभक्ति शब्दावली, "मजबूत हाथ" और अच्छे "मास्टर" के बारे में मिथकों की वापसी देख रहे हैं। इस संबंध में, यह स्पष्ट है कि ऐसी बैठक आयोजित करने के विचार को यूथ मेमोरियल में गर्मजोशी से समर्थन क्यों मिला।
11 अप्रैल को, पर्म निवासियों और जर्मनों का राजनीतिक दमन के इतिहास के स्मारक संग्रहालय "पर्म-36" का संयुक्त भ्रमण हुआ। इसने अगले दिन, 12 अप्रैल को होने वाली चर्चा के लिए मंच तैयार किया। बैठक का विषय था “20वीं सदी के इतिहास की आधुनिक यादें: युद्ध या प्रतिस्पर्धा? क्या संवाद संभव है? चर्चा का औपचारिक कारण अंतर्राष्ट्रीय सोसायटी "मेमोरियल" की अपील के प्रकाशन की सालगिरह थी जिसका शीर्षक था "अतीत की राष्ट्रीय छवियों पर (20वीं सदी और "यादों का युद्ध")। इस दस्तावेज़ ने राष्ट्रीय स्मृतियों (अतीत की सामूहिक छवियां) के संघर्षों का एक संक्षिप्त विश्लेषण प्रदान किया जो आज यूरोप में मौजूद हैं। इसके अलावा, जर्मनी और यूएसएसआर में अधिनायकवादी शासन के उत्कर्ष काल, 1930-1950 के दशक की घटनाओं की आज की व्याख्याओं से जुड़े संघर्षों का विशेष उल्लेख किया गया है।
इस दस्तावेज़ का मूल्य इस तथ्य में भी निहित है कि अपनी अपील में स्मारकवादियों ने इस कठिन और बेहद जटिल समस्या को हल करने का एक तरीका प्रस्तावित किया - एक ईमानदार और निष्पक्ष बातचीत का तरीका, एक बड़ी अखिल यूरोपीय और सार्वभौमिक चर्चा।
लेकिन अपील जारी हुए एक साल बीत चुका है। और अभी तक इस दिशा में अलग-अलग राज्यों और समुदायों दोनों की ओर से कोई पर्याप्त प्रतिक्रिया और गंभीर कदम नहीं उठाए गए हैं। यह क्या है? जिम्मेदारी का बोझ उठाने की अनिच्छा? "वीर छवियों" को संरक्षित करने की इच्छा और "गंदी न होने" की इच्छा? या मेमोरियल सोसाइटी का यह प्रस्ताव समयपूर्व है? लोगों की वह पीढ़ी अभी तक ख़त्म नहीं हुई है, घाव अभी तक ठीक नहीं हुए हैं... या शायद विश्व समुदाय इस बात पर कभी सहमत नहीं हो पाएगा कि क्या हुआ और इस इतिहास का इलाज कैसे किया जाए?
चर्चा से पहले के मतदान से पता चला कि अधिकांश पर्म प्रतिभागी हमारे देश में 20वीं सदी के राष्ट्रीय इतिहास के सबसे प्रभावशाली (लोकप्रिय, व्यापक) मूल्यांकन को वीरतापूर्ण मानते हैं। साथ ही, वे स्वयं इसका मूल्यांकन एक दुखद कहानी के रूप में करते हैं। जर्मन स्वयंसेवक अपने आकलन में इतने स्पष्ट नहीं हैं, उनका मानना ​​है कि जर्मन समाज का 20वीं सदी के इतिहास के प्रति बहुत जटिल और विरोधाभासी रवैया है। वहीं, चर्चा में शामिल लगभग सभी प्रतिभागी इस बात पर सहमत थे कि आज पिछली शताब्दी के इतिहास की समझ और मूल्यांकन को लेकर जर्मन और रूसी दोनों समाजों में विभाजन है।
बैठक के आयोजकों ने प्रतिभागियों को एक विशिष्ट उदाहरण, एक ऐतिहासिक घटना का उपयोग करके सामूहिक स्मृति में व्याख्याओं में अंतर के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए आमंत्रित किया। एकत्रित लोगों को पांच से छह लोगों के चार छोटे अंतरराष्ट्रीय समूहों में विभाजित किया गया था, लगभग "पोल्स", "रूसी", "यूक्रेनी" और "जर्मन"। प्रत्येक समूह ने 17 सितंबर, 1939 (पोलैंड पर यूएसएसआर हमले) की घटनाओं पर आज के रवैये के मुद्दे पर चर्चा की। थोड़े समय में, उन्हें यह तय करना होगा कि आज कोई व्यक्ति अपने इतिहास की इस अवधि की व्याख्या कैसे करता है, किन तर्कों का उपयोग किया जाता है और क्यों। छोटे समूहों में चर्चा के परिणामों की प्रस्तुति से कुछ समय पहले, चर्चा में सभी प्रतिभागियों को अन्य लोगों के बीच इस घटना की स्मृति के साथ संघर्ष को कम करने (या हल करने) के लिए सबसे स्वीकार्य तरीके खोजने के लिए भी कहा गया था।
यह कार्य उतना सरल नहीं निकला जितना पहले युवाओं को लग रहा था। मुझे अस्थायी रूप से दूसरे लोगों का प्रतिनिधि बनना पड़ा, चीजों को एक अलग दृष्टिकोण से देखना पड़ा, किसी और के दृष्टिकोण का बचाव करना पड़ा, जो अक्सर मेरे सामान्य दृष्टिकोण से भिन्न होता था।
चर्चा के परिणामस्वरूप, यह स्पष्ट हो गया कि जर्मनी की तुलना में पूर्व यूएसएसआर के उत्तराधिकारी के रूप में रूस के प्रति बहुत अधिक नकारात्मकता है, जिसके समाज में त्रासदी के बारे में जागरूकता बहुत पहले और गहरे स्तर पर हुई थी। और सुलह की दिशा में जिनके कदम जगजाहिर हैं। "पोल्स" के दावे, जो खुद को विशेष रूप से पीड़ित मानते हैं, सबसे पहले, इस तथ्य पर आते हैं कि "रूसियों" ने अभी भी 1939 और उसके बाद की अवधि में किए गए अपराध के लिए माफी नहीं मांगी है। यह परिस्थिति आज इस तथ्य से और भी विकट हो गई है कि "रूस हमारे प्रति उदासीन बना हुआ है और हमें साझेदार के रूप में नहीं समझता है।" अंतिम परिस्थिति भी "यूक्रेनियों" के लिए शिकायत का विषय है। उनकी स्वतंत्रता और इतिहास के प्रति उनके अपने दृष्टिकोण का अनादर रूस के प्रति समग्र दृष्टिकोण पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ता है।
इस घटना के बारे में आज के "रूसियों" की राय पूरी तरह से विपरीत है: 17 सितंबर को पोलैंड पर हमले को एक महत्वहीन घटना माना जाता है, और अपराध विशेष रूप से यूएसएसआर के स्टालिनवादी नेतृत्व द्वारा मान्यता प्राप्त है। मीडिया में इस मुद्दे की आज की वास्तविकता को सबसे पहले, राजनीतिक उद्देश्यों के लिए इस त्रासदी का उपयोग करने की पोलिश पक्ष की इच्छा के रूप में देखा जाता है।
आगे की सामान्य चर्चा ऐसे राष्ट्रीय स्मृति संघर्षों को हल करने के प्रस्तावों पर आधारित थी। चर्चा में भाग लेने वाले रूसी प्रतिभागी, सबसे पहले, शिक्षा प्रणाली में सुधार (संयुक्त अंतरराष्ट्रीय परियोजनाएं, ऐतिहासिक शिक्षण के माध्यम से रूसियों की रूढ़िवादी चेतना को नष्ट करना, शिक्षकों के प्रशिक्षण के लिए नए संस्थान बनाना) के माध्यम से गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता देखते हैं। उनकी राय में, शिक्षा तभी संभव है जब अभिलेखागार खोले जाएं और चर्चा के क्षेत्र का विस्तार किया जाए, खासकर मीडिया में। जर्मन प्रतिभागियों के लिए, विभिन्न देशों के प्रतिनिधियों के बीच व्यक्तिगत संचार और विभिन्न स्तरों और रूपों (इंटरनेट मंच, नए युवा क्लब) पर इतिहास और आधुनिकता के मुद्दों पर चर्चा करने का अवसर महत्वपूर्ण लगता है।
पिछली चर्चा का आकलन करते हुए, यह सकारात्मक तथ्य ध्यान देने योग्य है कि इसके सभी प्रतिभागी, आंशिक रूप से ही सही, राष्ट्रीय जटिलताओं पर काबू पाने में सक्षम थे। उनके लिए, अंततः, जो महत्वपूर्ण था वह किसी विशेष देश के कार्यों को उचित ठहराने वाले तर्क नहीं थे, बल्कि आज दूसरे दृष्टिकोण को सुनने, समझने और मिलने का अवसर था। इस प्रकार, युवाओं ने खुद को साबित कर दिया कि ऐसा संवाद संभव है।

प्रस्तुति "कामा क्षेत्र में युवा स्वयंसेवी कार्यक्रम और परियोजनाएं: क्या, कब और क्यों?"

28 अप्रैल, 2009 को, पर्म टेरिटरी के त्चिकोवस्की शहर में एक नागरिक अभियान के हिस्से के रूप में (अभियान कई प्रसिद्ध सार्वजनिक संगठनों द्वारा आयोजित किया जाता है, प्रमुख आयोजक पर्म सिविल चैंबर है), यूथ मेमोरियल ने दो कार्यक्रम आयोजित किए जिनका उद्देश्य विभिन्न प्रकार की नागरिक गतिविधियों पर चर्चा करने और उनमें भाग लेने के लिए युवाओं को आकर्षित करना। विशेष रूप से, त्चिकोवस्की के युवा दर्शकों, शिक्षकों, सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधियों और पत्रकारों के लिए "कामा क्षेत्र में युवा स्वयंसेवक कार्यक्रम और परियोजनाएं: क्या, कब और क्यों?" शीर्षक से एक प्रस्तुति आयोजित की गई थी। इस तरह के आयोजन के लिए रिकॉर्ड संख्या में लोगों ने बैठक में हिस्सा लिया - 80 से अधिक लोग। प्रस्तुतकर्ता रॉबर्ट लैटिपोव थे। चर्चा न केवल युवा स्मारक (मुख्य रूप से स्वयंसेवी) के मौजूदा कार्यक्रमों और परियोजनाओं के बारे में थी, बल्कि सामान्य रूप से नागरिक गतिविधि में युवाओं की भागीदारी की समस्या के बारे में भी थी। भाषण स्पष्ट रूप से सफल रहा, क्योंकि इससे स्थानीय युवाओं के लिए आत्म-साक्षात्कार के लिए उपलब्ध अवसरों के बारे में दर्शकों में गरमागरम बहस हुई (यहां अखिल रूसी और विशुद्ध रूप से स्थानीय दोनों समस्याएं हैं), और इसलिए भी क्योंकि मेमोरियल के संबंध नए युवाओं के साथ स्थापित हुए थे संगठन. और स्थानीय प्रेस में दो लेख प्रकाशित हुए, जो इस बैठक और उसके बाद की चर्चा को दर्शाते हैं।

चर्चा "युवा और राजनीति: कौन किसे नचा रहा है?"

वहां, त्चिकोवस्की यूथ पैलेस में, 28 अप्रैल को, "युवा और राजनीति: कौन किसको नाच रहा है?" पर चर्चा हुई। चूंकि कार्यक्रमों के बीच समय का अंतर काफी था, इसलिए आने वाले दर्शक भी कुछ अलग थे। छात्र और स्कूल संघों के युवा नेताओं के अलावा, पत्रकार, तथाकथित "कामकाजी युवा", साथ ही युवा सांसद, यहां प्रमुख थे। चर्चा के दौरान, "इलेक्शन डे", "ऑल द किंग्स मेन" और "हिपस्टर्स" फिल्मों के फुटेज का इस्तेमाल किया गया। बैठक में 32 लोगों ने हिस्सा लिया. चर्चा का पाठ्यक्रम कुछ हद तक 13 मार्च, 2009 को बेरेज़्निकी शहर में रॉबर्ट लैटिपोव और सर्गेई पोनोमेरेव द्वारा आयोजित चर्चा के समान था, लेकिन यह काफ़ी जीवंत, अधिक ऊर्जावान और तीव्र था।

नाटक "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" से पहले प्रेस कॉन्फ्रेंस

2009 में पर्म क्षेत्र में सबसे उल्लेखनीय सांस्कृतिक कार्यक्रमों में से एक निस्संदेह ए. आई. सोल्झेनित्सिन की कहानी पर आधारित अलेक्जेंडर त्चिकोवस्की के ओपेरा "वन डे इन द लाइफ ऑफ इवान डेनिसोविच" का प्रीमियर था। यह घटना अपने आप में पर्म मेमोरियल को पार नहीं कर सकी - और ऐसा ही हुआ। पर्म ओपेरा और बैले थिएटर ने न केवल मेमोरियल सदस्यों (ज्यादातर पूर्व दमित लोग दर्शक थे) के लिए प्रीमियर के लिए 100 मुफ्त टिकट जारी किए, बल्कि थिएटर ने इतिहास को समर्पित एक प्रदर्शनी की प्रस्तुति के साथ मेमोरियल के साथ एक संयुक्त प्रेस कॉन्फ्रेंस भी आयोजित की। थिएटर के फ़ोयर में 1937-1938 के बोल्शोई आतंक का। ये सब 10 जून की शाम को हुआ.
ओपेरा के प्रीमियर के अवसर पर प्रेस कॉन्फ्रेंस में मेमोरियल सोसाइटी की पर्म क्षेत्रीय शाखा के अध्यक्ष ए.एम. कलिख, यूथ मेमोरियल के सह-अध्यक्ष, आर.आर. लैटिपोव और ऑर्केस्ट्रा के मुख्य संचालक ए.ए. प्लैटोनोव ने भाग लिया। हम स्थानीय टेलीविजन पर सभी प्रकाशनों और कहानियों को ट्रैक करने में सक्षम नहीं थे, लेकिन हम ओपेरा (बहुत ही आकर्षक समीक्षा) और प्रेस कॉन्फ्रेंस के संबंध में कम से कम दो कहानियों के बारे में निश्चित रूप से जानते हैं। प्रदर्शनी के लिए, हमने स्मारक प्रदर्शनी "1937 - ग्रेट टेरर - 1938" से कागजी सामग्री के साथ-साथ पर्म "मेमोरियल" के फंड से सामग्री का उपयोग किया। इसके निर्माण में थिएटर के तकनीकी कर्मचारियों ने हमारी मदद की। कुल मिलाकर, 500 से अधिक लोग प्रदर्शनी सामग्री देखने में सक्षम थे।

सार्वजनिक व्याख्यान "सखारोव और सोल्झेनित्सिन: एक साथ या अलग?"

16 जून 2009 को, पर्म सिविल चैंबर और सेंटर फॉर सिविल एनालिसिस एंड इंडिपेंडेंट रिसर्च (GRANI सेंटर) द्वारा दूसरे वर्ष के लिए आयोजित पर्म सार्वजनिक व्याख्यान और बहस की श्रृंखला के भाग के रूप में, आर्ट में एक सार्वजनिक व्याख्यान आयोजित किया गया था। इंटरनेशनल सोसाइटी "मेमोरियल" की पर्म क्षेत्रीय शाखा के अध्यक्ष अलेक्जेंडर मिखाइलोविच कलिख द्वारा यूराल होटल का क्लब। व्याख्यान और उस पर आधारित चर्चा का विषय है "सखारोव और सोल्झेनित्सिन: एक साथ या अलग?" यह निम्नलिखित प्रश्नों पर विचार करने से पता चला: रूस के भविष्य के बारे में विपक्ष का शाश्वत और अपूरणीय विवाद: "मिट्टी वाले" और "पश्चिमी" - कौन सही है? या सच कुछ और है? क्या सखारोव और सोल्झेनित्सिन की "पंक्तियाँ" आज भी जारी हैं? आज रूस और पर्म में "मिट्टीवादी" और "पश्चिमी" कौन हैं?
अलेक्जेंडर मिखाइलोविच ने एकत्रित जनता को 1960 - 1990 की अवधि में सखारोव और सोल्झेनित्सिन के बीच संबंधों के इतिहास, दोनों विचारकों के बीच मूलभूत विवादों और उनके विचारों के विकास का पूर्वव्यापी विश्लेषण पेश किया। सखारोव और सोल्झेनित्सिन द्वारा लिखे गए व्यक्तिगत, लेकिन सबसे हड़ताली दस्तावेजों (अधिकारियों से अपील, ज्ञापन, खुले पत्र, मसौदा संविधान) के विश्लेषण के माध्यम से, अलेक्जेंडर मिखाइलोविच ने एक तरफ, प्रत्येक की महानता और निर्विवाद नागरिक उपलब्धि दिखाने की कोशिश की। उनमें और दूसरी ओर, वास्तविकता की उनकी समझ में गहरा अंतर और इसलिए, इसे कैसे सुधारें इस पर उनके विचार। यह कड़वाहट के साथ कहा गया था कि आज विचारकों और सार्वजनिक हस्तियों दोनों की विरासत का व्यावहारिक रूप से अध्ययन नहीं किया जाता है, उपयोग नहीं किया जाता है, और वे स्वयं व्यावहारिक रूप से भुला दिए जाते हैं। बाद की दो घंटे की चर्चा ने ही इस थीसिस की सत्यता को साबित कर दिया।
आये दर्शकों (40 से अधिक लोग) में सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधि, राजनेता, अधिकारी, पत्रकार, छात्र और विश्वविद्यालय के शिक्षक शामिल थे।
आप अलेक्जेंडर मिखाइलोविच कलिख के लेख "उद्देश्य के बारे में व्यक्तिपरक" में व्याख्यान के सार के बारे में पढ़ सकते हैं।

चर्चा "गुलाग भूल जाओ?"

यह चर्चा 26 जुलाई को मेमोरियल म्यूजियम "पर्म-36" (कुचिनो गांव, चुसोव्स्की जिला, पर्म क्षेत्र) के आधार पर अंतर्राष्ट्रीय फोरम "सॉमिल" के हिस्से के रूप में आयोजित की गई थी। सॉमिल के आकार और उसके स्थान को देखते हुए, हमें चर्चा में विभिन्न प्रकार के प्रतिभागियों को आकर्षित करने की उम्मीद थी। जिनमें वैचारिक विरोधी भी शामिल हैं. दुर्भाग्य से, हमारी उम्मीदें उचित नहीं थीं, क्योंकि जब चर्चा हुई तब तक "सॉमिल" के अधिकांश दर्शक पहले ही जाना शुरू कर चुके थे (यह मंच का आखिरी दिन था, इसके बंद होने से ठीक पहले), और साइट भी, मंच आयोजकों द्वारा हमें सौंपा गया - स्वयंसेवी शिविर - मुख्य और प्रसिद्ध स्थलों से दूर स्थित था। हालाँकि, चर्चा फिर भी हुई। और यद्यपि इसमें मुख्य रूप से "हमारे" लोगों ने भाग लिया था, यह कम जीवंत और शिक्षाप्रद नहीं था।
बैठक के मुख्य आयोजक और मॉडरेटर एंड्री सुसलोव, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, पर्म स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी में रूसी इतिहास विभाग के प्रमुख, सेंटर फॉर सिविक एजुकेशन एंड ह्यूमन राइट्स के निदेशक थे। बैठक में भाग लेने वाले पर्म-36 संग्रहालय में युवा पारी "चेंजिंग द वर्ल्ड" के स्वयंसेवक, पीएसपीयू के छात्र और शिक्षक (कुल 30 लोग) थे। बातचीत इस विषय पर केंद्रित थी कि आज रूसी समाज को राजकीय आतंक को याद रखने से क्या रोकता है। बहुत जल्दी, बैठक में भाग लेने वाले इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मुख्य बाधाओं में से एक राज्य नहीं था, बल्कि समाज की ओर से ऐसी स्मृति के लिए गायब "अनुरोध" था। राज्य, समाज के इस उदासीन रवैये को देखकर, अपने महिमामंडन और अतीत के सभी नकारात्मक पन्नों को सुधारने की भावना से राष्ट्रीय इतिहास के क्षेत्र में अपनी नीति बनाता है। चर्चा के दौरान, इस स्थिति को उलटने, त्रासदी की स्मृति को प्रासंगिक बनाने और चर्चा करने के लिए कई तरह की संभावनाएं जताई गईं। ऐसे ही एक उदाहरण के रूप में, एक ग्रीष्मकालीन स्कूल दिया गया था, जो पर्म क्षेत्र में 27 जुलाई से 8 अगस्त तक होने वाला था। इसने जर्मन और पर्म छात्रों को एक साथ लाया जो यूएसएसआर में राजनीतिक दमन के विषय को समर्पित मौजूदा स्मारक स्थलों और संग्रहालयों का पता लगाना चाहते थे।
वैसे। इस परियोजना को यूथ मेमोरियल और इंस्टीट्यूट फॉर द स्टडी ऑफ ईस्टर्न यूरोपियन हिस्ट्री (ब्रेमेन, जर्मनी) द्वारा सफलतापूर्वक कार्यान्वित किया गया था। उनके काम के परिणामस्वरूप, एक वीडियो फिल्म "क्या करें?" रिलीज़ हुई। और स्कूल प्रतिभागियों के लेखों वाला एक ब्रोशर प्रकाशन के लिए तैयार किया जा रहा है।
निष्कर्ष में, यह कहा जाना चाहिए कि यद्यपि चर्चा पर कोई अलग प्रकाशन नहीं था (आयोजकों की उपर्युक्त गलतियों से प्रभावित), सामान्य तौर पर, आज सभी सॉमिल कार्यक्रमों का कवरेज सभ्य स्तर पर था। परिणामस्वरूप, चर्चा परियोजना का सूचना घटक आंशिक रूप से पूरा हो गया।

प्रस्तुति "स्वयंसेवक बनना मेरे लिए लाभदायक और दिलचस्प क्यों है?"

7 अक्टूबर 2009 को, किरोव शहर में एक नागरिक अभियान के हिस्से के रूप में (इसी तरह के अभियान कई प्रसिद्ध पर्म सार्वजनिक संगठनों द्वारा आयोजित किए जाते हैं, प्रमुख आयोजक पर्म सिविल चैंबर है), यूथ मेमोरियल ने युवाओं को आकर्षित करने के उद्देश्य से दो कार्यक्रम आयोजित किए लोगों को नागरिक गतिविधियों के विभिन्न रूपों पर चर्चा करने और उनमें भाग लेने के लिए। विशेष रूप से, किरोव क्षेत्र के युवा दर्शकों, शिक्षकों, सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधियों, पत्रकारों के लिए पर्म यूथ "मेमोरियल" की परियोजनाओं की एक प्रस्तुति हुई, जिसका शीर्षक था "स्वयंसेवक बनना मेरे लिए लाभदायक और दिलचस्प क्यों है?"
बैठक में 30 से कुछ अधिक लोगों ने हिस्सा लिया. प्रस्तुतकर्ता रॉबर्ट लैटिपोव थे। चर्चा न केवल युवा स्मारक (मुख्य रूप से स्वयंसेवी) के मौजूदा कार्यक्रमों और परियोजनाओं के बारे में थी, बल्कि सामान्य रूप से नागरिक गतिविधि में युवाओं की भागीदारी की समस्या के बारे में भी थी। प्रदर्शन स्पष्ट रूप से सफल रहा, क्योंकि इससे स्थानीय, किरोव युवाओं के लिए आत्म-साक्षात्कार के उपलब्ध अवसरों के बारे में दर्शकों में गरमागरम बहस हुई (अखिल रूसी और उनकी अपनी, विशुद्ध रूप से स्थानीय समस्याएं दोनों हैं)। यह भी एक सफलता थी कि मेमोरियल ने नए युवा संगठनों के साथ संबंध स्थापित किए।

चर्चा "युवा और राजनीति: क्या हम सचमुच एक दूसरे से इतने दूर हैं?"

वहां, किरोव के क्षेत्रीय युवा पैलेस में, 7 अक्टूबर को, एक चर्चा हुई "युवा और राजनीति: क्या हम वास्तव में एक दूसरे से बहुत दूर हैं?" चूंकि दोनों घटनाओं के बीच समय का अंतर काफी था, इसलिए आने वाले दर्शक पहले से ही अलग थे। छात्र संघों और पत्रकारों के युवा नेताओं के अलावा, युवा राजनेता (याब्लोको सदस्य) यहां प्रमुख थे, साथ ही किरोव क्षेत्र की युवा संसद के सदस्य भी थे। बैठक में 18 लोगों ने हिस्सा लिया. चर्चा के संचालक रॉबर्ट लैटिपोव ने दर्शकों को चर्चा के लिए निम्नलिखित प्रश्न पेश किए: आज की पुरानी पीढ़ी युवाओं की तुलना में राजनीतिक रूप से अधिक सक्रिय क्यों है? क्या युवाओं की कम राजनीतिक सक्रियता का मतलब यह है कि उन्हें कोई समस्या नहीं है? क्या रूस में मौजूदा चुनाव युवाओं के लिए सत्ता तक पहुंच के रास्ते खोल रहे हैं? क्या युवा राजनीति नहीं चाहते या उन्हें राजनीति में आने की इजाजत नहीं है? यदि युवा इसका उपयोग नहीं करते तो उन्हें लोकतंत्र की आवश्यकता क्यों है? क्या वह "युवा क्षमता" वास्तव में मौजूद है? यदि हाँ, तो वह दिखाई क्यों नहीं देता? अधिकारियों को उन्हें ध्यान में रखने के लिए मजबूर करने के लिए युवाओं को क्या करना चाहिए? आज युवाओं के आत्म-साक्षात्कार की संभावनाएँ - वे कहाँ और क्या हैं?
दर्शकों की अपेक्षाकृत अधिक तैयारी के कारण चर्चा जीवंत और ऊर्जावान रही। स्थानीय और क्षेत्रीय समस्याओं, विशेष रूप से युवाओं और राज्य के बीच संबंधों से संबंधित समस्याओं की चर्चा विशेष रूप से तीव्र थी। कुछ वक्ता (सशर्त रूप से "निराशावादी") युवा लोगों को रूसी समाज की सबसे रूढ़िवादी और अराजनीतिक परत, किसी भी नागरिक पहल के कब्र खोदने वाले के रूप में देखना पसंद करते हैं। उनका सुझाव है कि निकट भविष्य में हमें देश में सकारात्मक बदलावों में एक गंभीर सहयोगी के रूप में युवाओं पर भरोसा नहीं करना चाहिए।
अन्य ("आशावादी") मानते हैं कि आज के युवा लोगों के पास आसपास की वास्तविकता को प्रभावित करने के लिए कुछ उपकरण हैं, फिर भी उनमें क्षमता है। लेकिन "उसे जगाना" महत्वपूर्ण है: प्रत्यक्ष अपील, शक्तियों और स्थिति का प्रतिनिधिमंडल (क्षेत्रीय युवा संसदों को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया था), शिक्षा, रोजगार और अवकाश की समस्याओं को हल करने में प्रत्यक्ष राज्य समर्थन।
चर्चा का एक अप्रत्याशित परिणाम अधिकांश दर्शकों की आम सहमति थी कि आज युवा लोगों के आसपास एक उद्देश्य और पर्याप्त प्रतिनिधित्व की तुलना में अधिक मिथक हैं कि वे क्या हैं, उन्हें क्या चिंता है और वे कहाँ जाना चाहते हैं। और आज राज्य और समाज वास्तव में इसे एक समस्या के रूप में मानते हैं, जिसे यदि अवसर मिले तो भूल जाना ही बेहतर है।

चर्चा "नागरिक समाज: रूस में इसकी आवश्यकता किसे है?"

इस शीर्षक के तहत एक चर्चा 25 अक्टूबर को पर्म टेरिटरी के बेरेज़्निकी शहर के यूथ पैलेस में प्रशिक्षण सेमिनार "क्रिएटिव वालंटियर वर्कशॉप" के हिस्से के रूप में हुई। यूथ मेमोरियल द्वारा युवा स्वयंसेवी संगठनों के कार्यकर्ताओं के लिए नियमित रूप से ऐसे सेमिनार आयोजित किए जाते हैं। बैठक में 23 प्रतिभागियों को निम्नलिखित प्रश्नों पर विचार करने के लिए कहा गया: आज सरकार और समाज कैसे बातचीत करते हैं? क्या नागरिक संगठन रूस में "तीसरी" शक्ति हैं? आज के युवाओं को अपनी नागरिक सहभागिता दिखाने में क्या बाधा आती है और क्या मदद मिलती है?
अधिकांश प्रतिभागियों की उम्र और ऐसे आयोजनों में भाग लेने के कम अनुभव के कारण चर्चा पूरी नहीं हो पाई। हालाँकि, स्थानीय युवाओं की समस्याओं को अद्यतन करने का तथ्य ही हमारे प्रयासों को उचित ठहराता है। इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि सभी प्रतिभागियों के लिए, मेमोरियल एक ऐसे संगठन से जुड़ा होना बंद हो गया है जो विशेष रूप से अतीत और विशेष रूप से नकारात्मक लोगों से संबंधित है।

27 अक्टूबर की चर्चा कई मायनों में बेरेज़्निकी की घटना के समान ही निकली। यह बैठक प्रशिक्षण संगोष्ठी "स्वयंसेवक रचनात्मक कार्यशालाएँ" के भाग के रूप में भी आयोजित की गई थी। केवल इस बार इसका मंच त्चैकोव्स्की युवा सूचना और संसाधन केंद्र था, और एक बड़ा सक्रिय दर्शक एकत्र हुआ - युवाओं के साथ काम करने के लिए सार्वजनिक संगठनों और नगरपालिका संस्थानों के 35 लोग, नेता और कार्यकर्ता। चर्चा के लिए प्रतिभागियों से निम्नलिखित प्रश्न पूछे गए: हम क्या चाहते हैं, लेकिन हमारे पास क्या नहीं है? (युवा गतिविधि के साथ स्थिति का विश्लेषण), स्वयंसेवा आज सफलता का मार्ग है? क्या युवा लोग सुधारक हैं या नागरिक पहल की कब्र खोदने वाले?
चर्चा जीवंत थी. बातचीत जल्द ही युवा लोगों को विभिन्न प्रकार के नागरिक जुड़ाव की ओर आकर्षित करने में मौजूदा सफलताओं के विश्लेषण में बदल गई। "राज्य युवा नीति" की अवधारणा को लेकर एक बड़ा विवाद खड़ा हो गया। यह मिथक, नकल या वास्तविक कार्यों और राज्य के समर्थन के रूपों का संयोजन क्या है? अजीब तरह से, पहला प्रतिभागियों के बहुमत के करीब निकला (ध्यान दें कि ये मुख्य रूप से "नगरपालिकाएं" हैं)। उनकी राय में आज आप केवल अपने और स्थानीय संसाधनों पर ही भरोसा कर सकते हैं।

गोलमेज़ "रूस में नागरिक समाज: इसकी आवश्यकता किसे है?"

25-26 दिसंबर, 2009 को, यूथ मेमोरियल ने साइट पर नियमित रूप से "स्वयंसेवक रचनात्मक कार्यशालाएँ" आयोजित कीं। इस बार आयोजन स्थल "प्रैक्टिकल एकेडमी ऑफ सोशल मैनेजमेंट" परियोजना के आधार पर इलाबुगा (तातारस्तान गणराज्य) शहर था। अकादमी का लक्ष्य इलाबुगा युवाओं को सामाजिक रूप से सक्रिय गतिविधियों के लिए आकर्षित करना और युवा सार्वजनिक संगठनों के नेताओं को प्रशिक्षित करना है। कार्यशालाओं का नेतृत्व पारंपरिक रूप से रॉबर्ट लैटिपोव और सर्गेई पोनोमारेव ने किया, जिन्होंने शैक्षिक कार्यक्रमों की एक श्रृंखला आयोजित की। यह ध्यान देने योग्य है कि पिछले वर्ष में ये दसवीं विज़िटिंग "रचनात्मक कार्यशालाएँ" थीं, जो हमारे संगठन के लिए एक प्रकार का रिकॉर्ड था। हम उन चर्चा कार्यक्रमों को व्यवस्थित रूप से पेश करने का प्रयास करते हैं जो सामान्य स्मारक परियोजना के लक्ष्यों को दर्शाते हैं।
पहले दिन, 25 जनवरी को, युवा स्मारक परियोजनाओं और एक गोलमेज सम्मेलन "रूस में नागरिक समाज: इसकी आवश्यकता किसे है?" गोलमेज पर बातचीत काफी स्पष्ट और बहुआयामी रही। नागरिक समाज के विभिन्न पहलुओं को छुआ गया, इस क्षेत्र के मुख्य खिलाड़ियों पर चर्चा की गई और रूस में मानवीय मूल्यों के विकास में स्वैच्छिक संगठनों के योगदान का आकलन किया गया। इलाबुगा निवासियों के लिए विशेष रुचि रूस में अधिकारियों और राज्य के प्रति पर्म निवासियों का आलोचनात्मक रवैया था। ऐसा प्रतीत होता है कि, येलाबुगा के निवासियों के अनुसार, रूसी समाज में सदियों पुरानी परंपराओं, स्थापित रूढ़ियों और प्रथाओं को दूर करना आज असंभव है - लेकिन नहीं, पर्म निवासियों के लिए आप हर चीज को अलग तरह से देख सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक साधारण उपभोक्ता के दृष्टिकोण से। सरकार अपना वादा पूरा क्यों नहीं करती? हम राज्य और उसकी संस्थाओं के कार्यों को नियंत्रित क्यों नहीं करते? क्या हमारा राज्य सचमुच इतना मजबूत है? शायद उसे न केवल हमारी शांति और औसत व्यक्ति की उदासीनता से, बल्कि वास्तविक कार्यों, सलाह और कभी-कभी दबाव से भी मदद की ज़रूरत है?
यह नहीं कहा जा सकता कि सभी प्रश्नों का उत्तर दे दिया गया है। शायद शुरू से इसकी उम्मीद नहीं थी. हालाँकि, तथ्य यह है कि इन प्रश्नों को प्रस्तुत करने से कम से कम विचारशील चिंतन और बहस छिड़ गई, इसे सफलता माना जा सकता है।

चर्चा "मैं कौन सी कहानी याद रखना चाहता हूँ?"

ऐतिहासिक स्मृति की समस्याओं के बारे में चर्चा के साथ कार्यशालाएँ 26 दिसंबर को समाप्त हुईं: "मैं किस तरह का इतिहास याद रखना चाहता हूँ?" यह विशेष उल्लेख के लायक है, क्योंकि एलाबुगा और पर्म के प्रतिनिधियों के विश्वदृष्टिकोण के बीच गंभीर मतभेद सामने आए थे। मेमोरियल निवासियों के अनुसार, आधुनिक इतिहास पहले से कहीं अधिक मिथकों से भरा है, जिसका खतरा इस तथ्य में भी नहीं है कि वे अतीत का विकृत विचार देते हैं, बल्कि इस तथ्य में है कि वे वास्तव में रूसियों को अवसर से वंचित करते हैं। कठिन प्रश्न पूछें और उनके उत्तर खोजें। रूसी इतिहास के मिथक (यूएसएसआर के महान साम्राज्य के बारे में, प्रभावी प्रबंधक स्टालिन के बारे में, महान विजय और अन्य के बारे में) तुरंत ऐसे उत्तर देते हैं, आपको इन जीतों की लागत और उनके परिणामों के बारे में सोचने की भी आवश्यकता नहीं है। ... लेकिन जो बात पर्मियों के लिए पहले से ही स्व-स्पष्ट लग रही थी, एक से अधिक बार बोली गई और कई मायनों में साधारण भी, वह येलाबुगा के निवासियों के लिए अप्रत्याशित और विस्फोटक साबित हुई। कार्यशालाओं के आयोजकों के अनुसार, जनता ऐसे स्पष्ट संवाद के लिए तैयार नहीं थी, जिसे शायद धीरे-धीरे किया जाना चाहिए था।
जितना अधिक आप विभिन्न स्थानों पर प्रदर्शन करते हैं, उतना अधिक आप समझते हैं कि प्रत्येक क्षेत्र, प्रत्येक शहर की अपनी विशिष्टताएँ होती हैं जिन्हें ध्यान में रखने की आवश्यकता होती है। रूस इस अर्थ में एक अद्भुत देश है कि प्रत्येक क्षेत्र एक अलग राज्य की तरह है, जिसका अपना राजनीतिक शासन और संस्कृति है। साथ ही, एक महानगर और एक छोटे शहर की प्रथाओं के बीच का अंतर भी एक भूमिका निभाता है। सब कुछ अलग है - अधिकारियों के प्रति, दूसरों के प्रति एक अलग दृष्टिकोण। बुरा या बेहतर नहीं, बस अलग है। सूबे के अपने सवाल और अपने जवाब हैं. उसके लिए साफ़ और जैविक और हमारे लिए बहुत अद्भुत।

चर्चा "मेरे शहर में स्वयंसेवा: क्या कोई संभावनाएँ हैं?"

25-26 जनवरी, 2010 को सरांस्क (मोर्दोविया गणराज्य) शहर में इसी तरह की ऑन-साइट कार्यशालाएँ हुईं। इस समय, स्वयंसेवकवाद का एक रिपब्लिकन स्कूल यहाँ आयोजित किया गया था। इसके आयोजक, यूथ मेमोरियल के अलावा, युवा मामलों के लिए मोर्दोविया गणराज्य की राज्य समिति, मोर्दोविया रिपब्लिकन यूथ सेंटर और सार्वजनिक संगठन "एसोसिएशन "मर्सी" थे।
कार्यशालाओं के भाग के रूप में और हमारे सरांस्क सहयोगियों के अनुरोध पर, रॉबर्ट लैटिपोव और सर्गेई पोनोमारेव ने "मेरे शहर में स्वयंसेवकवाद: क्या कोई संभावनाएं हैं?" पर चर्चा की। इसके आयोजन का स्थान मोर्दोवियन रिपब्लिकन यूथ सेंटर था। इसमें एक बड़ा दर्शक वर्ग इकट्ठा हुआ - 42 लोग, युवाओं के साथ काम करने वाले सार्वजनिक संगठनों और नगरपालिका संस्थानों के नेता और कार्यकर्ता। चर्चा के लिए प्रतिभागियों से निम्नलिखित प्रश्न पूछे गए: हम क्या चाहते हैं, लेकिन हमारे पास क्या नहीं है? (युवा गतिविधि के साथ स्थिति का विश्लेषण), स्वयंसेवा आज सफलता का मार्ग है? क्या युवा लोग सुधारक हैं या नागरिक पहल की कब्र खोदने वाले?
चर्चा जीवंत थी. मुख्य जुनून राज्य द्वारा कार्यान्वित स्वयंसेवक रिकॉर्ड बुक के इर्द-गिर्द भड़क उठा, जिसमें एक स्वयंसेवक के जीवन के सभी चरणों को प्रतिबिंबित किया जाना चाहिए (इस बारे में रॉबर्ट लैटिपोव का लेख "स्वयंसेवा का प्रशासनिक पुनर्जागरण" देखें)। राय ध्रुवीय थीं और इस बात पर लंबे समय तक बहस चलती रही कि क्या इसे लागू किया जाना चाहिए या क्या इस पहल को छोड़ दिया जाना चाहिए। लेकिन, अंततः, अधिकांश श्रोता इस बात पर सहमत हुए कि यद्यपि समग्र रूप से राज्य की पहल सकारात्मक है, इसके कार्यान्वयन का अभ्यास इस क्षेत्र में गलत धारणा, गैर-व्यावसायिकता से ग्रस्त है और इसमें स्वयंसेवा की पूरी संस्था के लिए बड़े प्रतिष्ठित जोखिम शामिल हैं।

निष्कर्ष के बजाय

जैसा कि परियोजना की गतिविधियों के साथ एक संक्षिप्त परिचय से देखा जा सकता है, यूथ "मेमोरियल" अपनी गतिविधियों के कई क्षेत्रों को व्यवस्थित रूप से संयोजित करने का प्रयास कर रहा है: ऐतिहासिक और शैक्षिक, शैक्षणिक, कार्यप्रणाली (विशेषकर स्वयंसेवी आंदोलन के विकास के क्षेत्र में) और चर्चा स्वयं परियोजना. हमारी राय में, यह एसोसिएशन न केवल नागरिकों की शिक्षा और स्वतंत्र गैर सरकारी संगठनों के एकीकरण में योगदान देता है, बल्कि सक्रिय नागरिक गतिविधियों के लिए नए लोगों को आकर्षित करने में भी योगदान देता है। मेमोरियल को मजबूत करने और विकसित करने का कार्य, और परिणामस्वरूप, संपूर्ण "मेमोरियल" नेटवर्क द्वारा कम से कम महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई जाती है।
हम अपने मुख्य कार्यों में से एक को पर्म, पर्म टेरिटरी और अन्य पड़ोसी क्षेत्रों में लोगों की एक महत्वपूर्ण परत को सक्रिय करने के रूप में देखते हैं जो समझते हैं कि आधुनिक समाज को लोकतांत्रिक मूल्यों की प्राथमिकता के बिना, नागरिक की सक्रिय भागीदारी के बिना, एक राज्यवादी मोनोआइडिया पर नहीं बनाया जा सकता है। संगठन, सक्रिय लोगों की भागीदारी के बिना जो कम से कम नैतिक रूप से गैर-सरकारी संरचनाओं की गतिविधियों का समर्थन करने के लिए तैयार हैं। हमारा अन्य कार्य नागरिक कार्यकर्ताओं, बुद्धिजीवियों, राजनेताओं, छात्रों, पत्रकारों और व्यापारियों के समुदाय के बीच सीमाओं, विभाजन को नष्ट करना है।