टुटेचेव की थीम दिन-रात। कविता में दिन-रात एफ

उनकी हर कविता में एक एहसास होता है
न केवल एक कलाकार की आंख, बल्कि एक विचारक का दिमाग भी।
वी. ब्रायसोव

19वीं सदी के कवियों में, एफ.आई. टुटेचेव ब्रह्मांड के रहस्यों को समझने, प्रकृति की भाषा को जानने और प्राकृतिक दुनिया में मनुष्य के अर्थ और क्षमताओं को समझने की अपनी इच्छा के लिए जाने जाते हैं। एक दार्शनिक के रूप में, टुटेचेव सर्वेश्वरवादी विचार साझा करते हैं। मनुष्य प्रकृति की महान दुनिया का एक हिस्सा है, जिसका एक प्रामाणिक अस्तित्व है। और मनुष्य केवल उसका "सपना", "सोचने की एक छड़ी" है। और यह "सोच ईख" प्रकृति की दुनिया में रहस्यमय, रहस्यमय, लेकिन उसके करीब, हर चीज को समझने की कोशिश करता है।

टुटेचेव की कविता का एक विशेष युग्मित विषय है: दिन और रात। यह न केवल इसी नाम की कविता में, बल्कि कवि के कई अन्य कार्यों में भी प्रकट होता है, जिन्हें "दिन" और "रात" में विभाजित किया जा सकता है।

"दिन और रात" कविता में टुटेचेव ने दिन को "सुनहरे बुने हुए आवरण" के रूप में प्रस्तुत किया है, "मनुष्यों से आत्माओं की रहस्यमय और अथाह दुनिया, अंतरिक्ष की दुनिया को छिपाते हुए":

दिन - यह शानदार आवरण - दिन, पृथ्वी पर जन्मे लोगों का पुनरुद्धार, दुखती आत्माओं का उपचार, मनुष्यों और देवताओं का मित्र!

लेकिन रात घातक दुनिया से "धन्य आवरण का कपड़ा" फाड़ देती है। और अंतरिक्ष का रसातल "अपने डर और अंधेरे के साथ" एक व्यक्ति के सामने प्रकट होता है। और एक व्यक्ति एक विशाल और रहस्यमय स्थान के सामने अपनी तुच्छता और रक्षाहीनता महसूस करता है:

और उसके और हमारे बीच कोई बाधा नहीं है - इसीलिए रात हमारे लिए डरावनी है!

मानव आत्मा दो दुनियाओं का केंद्र है: "दिन की दुनिया" और "रात की अराजकता।" रात में, एक व्यक्ति विशेष रूप से अंतरिक्ष में अपनी भागीदारी महसूस करता है। "अनिद्रा" कविता में टुटेचेव का नायक "रात की सुस्त कहानी" पढ़ता है। यह सोई हुई अंतरात्मा को जगाता है, यह हमें समय के अपरिहार्य बीतने की याद दिलाता है, यह हमें जीवन को बाहर से देखने के लिए मजबूर करता है:

और हमारा जीवन हमारे सामने एक भूत की तरह, पृथ्वी के किनारे पर खड़ा है।

टुटेचेव के सितारे देवता की "जीवित आँखें" हैं, जो सदैव पृथ्वी पर, मनुष्य पर नज़र रखते हैं। लेकिन ये हमें केवल रात में ही दिखाई देते हैं। वे दर्शक हैं, न्यायाधीश हैं और मनुष्य को ब्रह्मांड के साथ, विश्व आत्मा के साथ उसके अटूट संबंध की शाश्वत याद दिलाते हैं।

टुटेचेव की रात भी शक्तिशाली, सर्वशक्तिमान तत्वों का प्रतीक है। यह दिन सभ्यता का "सुनहरा कालीन" है, एक मृगतृष्णा जिसे तत्वों द्वारा नष्ट किया जा सकता है। क्या तत्वों को शांत कर सकता है, सभ्यता और लोगों की रक्षा कर सकता है? इन्हीं बाधाओं में से एक है सौंदर्य और काव्य। शायरी दर्दनाक चश्मों से नहीं डरती, वह सच्चाई से प्रेरित होती है, चाहे वह कुछ भी हो: साइट से सामग्री

भविष्यसूचक सपनों में केवल मूस ही कुंवारी आत्मा को परेशान करते हैं, -

टुटेचेव "रात" कविताओं में से एक - "विज़न" में लिखते हैं। टुटेचेव की कविता स्वर्ग का दूत है, भगवान और लोगों के बीच, स्वर्ग और पृथ्वी के बीच, दिन और रात के बीच एक प्रकार का मध्यस्थ है। उनकी भूमिका समाधानकारी है:

गड़गड़ाहट के बीच, आग के बीच, उबलती भावनाओं के बीच, तात्विक, उग्र कलह में, वह स्वर्ग से हमारे पास उड़ती है - स्वर्गीय सांसारिक पुत्रों के लिए, उसकी टकटकी में स्पष्टता के साथ - और विद्रोही समुद्र पर सुलह तेल डालती है।

शायद यह हमारे जीवन में थोड़ी कविता, उसकी सुंदरता और बुद्धिमत्ता लाने लायक है - और दिन का बोझ और रात के फैसले को सहन करना आसान हो जाएगा। और ब्रह्माण्ड के रहस्य करीब और स्पष्ट हो जायेंगे।

कविता का विश्लेषण

1. कार्य के निर्माण का इतिहास।

2. गीतात्मक शैली के किसी कार्य की विशेषताएँ (गीत का प्रकार, कलात्मक पद्धति, शैली)।

3. कार्य की सामग्री का विश्लेषण (कथानक का विश्लेषण, गीतात्मक नायक की विशेषताएं, उद्देश्य और स्वर)।

4. कार्य की संरचना की विशेषताएं।

5. कलात्मक अभिव्यक्ति और छंदीकरण के साधनों का विश्लेषण (ट्रॉप्स और शैलीगत आकृतियों, लय, मीटर, छंद, छंद की उपस्थिति)।

6. कवि के संपूर्ण कार्य के लिए कविता का अर्थ।

हम कविता को दार्शनिक गीतकारिता के रूप में वर्गीकृत कर सकते हैं; इसका मुख्य विषय दिन और रात का पारंपरिक रोमांटिक विरोध है जो मानव आत्मा की दो ध्रुवीय स्थितियों का प्रतीक है। अंदाज रोमांटिक है. शैली – गीतात्मक अंश.

कविता एक उज्ज्वल, आनंदमय दिन की छवि के साथ शुरू होती है:

रहस्यमयी आत्माओं की दुनिया में,
इस अनाम खाई के ऊपर,
सोने से बुना हुआ आवरण ऊपर फेंक दिया जाता है
देवताओं की उच्च इच्छा से.
दिन - यह शानदार आवरण -
दिन, सांसारिक पुनरुद्धार,
बीमारों की आत्माओं के लिए उपचार,
मनुष्य और देवताओं के मित्र!

हालाँकि, जल्द ही दिन रात की जगह ले लेता है, और गीतात्मक नायक की आत्मा में अन्य भावनाएँ जीवन में आ जाती हैं - भय, असहायता। "रात का रसातल" जो उसकी नज़र में खुलता है, टुटेचेव की गीतात्मक दुनिया में सद्भाव का विरोध करते हुए, अराजकता को जन्म देता है। रात सब कुछ छिपा, गुप्त, स्पष्ट कर देती है। एक व्यक्ति अपनी आत्मा के साथ, पूरे ब्रह्मांड के साथ अकेला रहता है, वह अपने अनुभवों से बच नहीं सकता है। और यहां नायक पहले से ही ब्रह्मांड का विरोध कर रहा है। उसी संबंध में, हम यहां प्रकाश और अंधकार के प्रतीकवाद पर विचार कर सकते हैं। रात का अंधेरा एक व्यक्ति और उसकी आत्मा की गहरी गतिविधियों के बीच की बाधाओं को नष्ट कर देता है, दिन के "शानदार आवरण" से ढकी हर चीज को जीवंत कर देता है। लेकिन गीतात्मक नायक के अवचेतन की गहराई में क्या छिपा है? कवि इस प्रश्न का सीधा उत्तर नहीं देता:

परन्तु दिन ढल गया - रात आ गई;
वह आई - और भाग्य की दुनिया से
धन्य आवरण का कपड़ा,
उसे फाड़कर फेंक देता है...
और रसातल हमारे सामने खुला है
अपने डर और अंधेरे के साथ,
और उसके और हमारे बीच कोई बाधा नहीं है -
इसलिए रात हमारे लिए डरावनी होती है!

यहां हम पहले से ही कई क्रियाओं, एक संक्षिप्त निष्क्रिय कृदंत और एक गेरुंड का सामना करते हैं: "फीका", "आ गया है", "आ गया है", "फेंक देता है", "फाड़ दिया", "नग्न"। टुटेचेव की रात दिन से अधिक मजबूत है, सक्रिय है, नायक को दबाती है। और यहां हम मनुष्य के बारे में, उसकी आत्मा के अंधेरे और उज्ज्वल पक्षों के बारे में दार्शनिक प्रतिबिंब के करीब आते हैं। यदि कोई व्यक्ति अच्छाई और तर्क के मानदंडों का पालन करता है, तो अराजकता उसे नष्ट नहीं कर पाएगी। यदि वह अराजक और स्वेच्छाचारी है तो प्रकृति अपना अंधकारमय पक्ष उसकी ओर कर देगी।

रात के तत्वों के सामने मनुष्य की शक्तिहीनता का यही मकसद टुटेचेव की कविता "द होली नाइट हैज़ एसेंडेड टू द स्काई" में सुना गया है:

और, एक दृष्टि की तरह, बाहरी दुनिया छूट गई...
और वह मनुष्य बेघर अनाथ के समान है,
अब वह खड़ा है, कमज़ोर और नग्न,
एक अँधेरी खाई के सामने आमने-सामने।

उसे उसके हाल पर छोड़ दिया जाएगा -
मन ख़त्म हो गया है, और विचार अनाथ हो गया है -
मैं अपनी आत्मा में, जैसे रसातल में डूबा हुआ हूँ,
और कोई बाहरी समर्थन नहीं, कोई सीमा नहीं...

कार्य की रचना प्रतिवाद के सिद्धांत पर आधारित है। हम दो भागों में अंतर कर सकते हैं. पहले भाग में कवि दिन की छवि बनाता है, दूसरे भाग में रात की छवि बनाता है।

कविता आयंबिक टेट्रामीटर, अष्टकोण में लिखी गई है, और कविता योजना रिंग है। कवि कलात्मक अभिव्यक्ति के निम्नलिखित साधनों का उपयोग करता है: विशेषण ("अनाम रसातल के ऊपर," "शानदार आवरण," घातक दुनिया से"), रूपक ("घातक दुनिया से, धन्य आवरण का कपड़ा, फटा हुआ) उतारना, फेंक देना"), व्युत्क्रम ("एक सुनहरा बुना हुआ आवरण फेंका जाता है"), अनुप्रास ("एक सुनहरा बुना हुआ आवरण फेंका जाता है"), अनुप्रास ("देवताओं की उच्च इच्छा से")। हम उच्च शब्दावली ("घूंघट", "दयालु") और पुरातनवाद ("आत्माएं", "पृथ्वी पर जन्मे", "यह", "धुंध") पाते हैं।

"दिन और रात" कविता कवि की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक है। यह टुटेचेव के विश्वदृष्टिकोण को सूक्ष्मता और सटीकता से व्यक्त करता है, “रात के रहस्योद्घाटन के कवि, स्वर्गीय और आध्यात्मिक रसातल के कवि। वह रात की परछाइयों के साथ फुसफुसाता प्रतीत होता है, उनके अस्पष्ट जीवन को पकड़ता है और उसे बिना किसी प्रतीक के, बिना किसी रोमांस के, शांत, कांपते शब्दों में व्यक्त करता है... यह दुनिया का उसकी रात्रि की सहजता में, उसकी अराजक दिव्यता में चिंतन है सत्य... मानव जीवन सपनों में घिरा हुआ है, और एक उज्ज्वल दिन वास्तव में एक सपना है जिससे हम जीवन में, मृत्यु में जागते हैं।

"दिन और रात" कविता एफ.आई. द्वारा लिखी गई थी। 1839 में टुटेचेव। पहली बार उसी वर्ष सोव्रेमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुआ। फिर इसे 1854 और 1868 में सोव्रेमेनिक में पुनः प्रकाशित किया गया। एल.एन. कवि की कविताओं के अपने संग्रह में उन्होंने इस कार्य को "टी" अक्षरों से चिह्नित किया है। जी.के.!” (टुटेचेव। गहराई। सौंदर्य)।
हम कविता को दार्शनिक गीतकारिता के रूप में वर्गीकृत कर सकते हैं; इसका मुख्य विषय दिन और रात का पारंपरिक रोमांटिक विरोध है जो मानव आत्मा की दो ध्रुवीय स्थितियों का प्रतीक है। अंदाज रोमांटिक है. शैली – गीतात्मक अंश.
कविता एक उज्ज्वल, आनंदमय दिन की छवि के साथ शुरू होती है:

रहस्यमयी आत्माओं की दुनिया में,
इस अनाम खाई के ऊपर,
सोने से बुना हुआ आवरण ऊपर फेंक दिया जाता है
देवताओं की उच्च इच्छा से.
दिन - यह शानदार आवरण -
दिन, सांसारिक पुनरुद्धार,
बीमारों की आत्माओं के लिए उपचार,
मनुष्य और देवताओं के मित्र!

शांत, गंभीर स्वर गीतात्मक नायक की भावनाओं को व्यक्त करते हैं। दिन की छवि कई अनुप्रयोगों द्वारा बनाई गई है, जिनका उपयोग यहां एक निश्चित अर्थ क्रम में किया जाता है: "यह शानदार आवरण", "पृथ्वी पर जन्मे लोगों का पुनरुद्धार", "बीमारों की आत्माओं का उपचार", "मनुष्य का मित्र और भगवान!" एक दिन का अर्थ है स्पष्टता, व्यवस्था, मन की शांति। मनुष्य ईश्वर और ब्रह्मांड के साथ सामंजस्य रखता है। शोधकर्ताओं ने नोट किया कि कविता के पहले भाग में कोई गति या गतिशीलता नहीं है। यहां कोई क्रिया नहीं है, केवल निष्क्रिय कृदंत "फेंक दिया" का उपयोग किया जाता है, इस प्रकार टुटेचेव का दिन निष्क्रिय, निष्क्रिय हो जाता है।
हालाँकि, जल्द ही दिन रात की जगह ले लेता है, और गीतात्मक नायक की आत्मा में अन्य भावनाएँ जीवन में आ जाती हैं - भय, असहायता। "रात का रसातल" जो उसकी नज़र में खुलता है, टुटेचेव की गीतात्मक दुनिया में सद्भाव का विरोध करते हुए, अराजकता को जन्म देता है। रात हर चीज़ को छिपा, गुप्त, स्पष्ट कर देती है। एक व्यक्ति अपनी आत्मा के साथ, पूरे ब्रह्मांड के साथ अकेला रहता है, वह अपने अनुभवों से बच नहीं सकता है। और यहाँ नायक पहले से ही ब्रह्मांड का विरोध कर रहा है। उसी संबंध में, हम यहां प्रकाश और अंधकार के प्रतीकवाद पर विचार कर सकते हैं। रात का अंधेरा एक व्यक्ति और उसकी आत्मा की गहरी गतिविधियों के बीच की बाधाओं को नष्ट कर देता है, दिन के "शानदार आवरण" से ढकी हर चीज को जीवंत कर देता है। लेकिन गीतात्मक नायक के अवचेतन की गहराई में क्या छिपा है? कवि इस प्रश्न का सीधा उत्तर नहीं देता:

परन्तु दिन ढल गया - रात आ गई;
वह आई - और भाग्य की दुनिया से
धन्य आवरण का कपड़ा,
उसे फाड़कर फेंक देता है...
और रसातल हमारे सामने खुला है
अपने डर और अंधेरे के साथ,
और उसके और हमारे बीच कोई बाधा नहीं है -
इसलिए रात हमारे लिए डरावनी होती है!

यहां हम पहले से ही कई क्रियाओं, एक संक्षिप्त निष्क्रिय कृदंत और एक गेरुंड का सामना करते हैं: "फीका", "आ गया है", "आ गया है", "फेंक देता है", "फाड़ दिया", "नग्न"। टुटेचेव की रात दिन से अधिक मजबूत है, वह सक्रिय है, वह नायक को दबा देती है। और यहां हम मनुष्य के बारे में, उसकी आत्मा के अंधेरे और उज्ज्वल पक्षों के बारे में दार्शनिक प्रतिबिंब के करीब आते हैं। यदि कोई व्यक्ति अच्छाई और तर्क के मानदंडों का पालन करता है, तो अराजकता उसे नष्ट नहीं कर पाएगी। यदि वह अराजक और स्वेच्छाचारी है तो प्रकृति अपना अंधकारमय पक्ष उसकी ओर कर देगी।
रात के तत्वों के सामने मनुष्य की शक्तिहीनता का यही मकसद टुटेचेव की कविता "द होली नाइट हैज़ एसेंडेड टू द स्काई" में सुना गया है:

और, एक दृष्टि की तरह, बाहरी दुनिया छूट गई...
और वह मनुष्य बेघर अनाथ के समान है,
अब वह खड़ा है, कमज़ोर और नग्न,
एक अँधेरी खाई के सामने आमने-सामने।
उसे उसके हाल पर छोड़ दिया जाएगा -
मन ख़त्म हो गया है, और विचार अनाथ हो गया है -
मैं अपनी आत्मा में, जैसे रसातल में डूबा हुआ हूँ,
और कोई बाहरी समर्थन नहीं, कोई सीमा नहीं...

कार्य की रचना प्रतिवाद के सिद्धांत पर आधारित है। हम दो भागों में अंतर कर सकते हैं. पहले भाग में कवि दिन की छवि बनाता है, दूसरे भाग में रात की छवि बनाता है।
कविता आयंबिक टेट्रामीटर, अष्टकोण में लिखी गई है, और कविता योजना रिंग है। कवि कलात्मक अभिव्यक्ति के निम्नलिखित साधनों का उपयोग करता है: विशेषण ("अनाम रसातल के ऊपर," "शानदार आवरण," घातक दुनिया से"), रूपक ("घातक दुनिया से, धन्य आवरण का कपड़ा, फटा हुआ) उतारना, फेंक देना"), व्युत्क्रम ("एक सुनहरा बुना हुआ आवरण फेंका जाता है"), अनुप्रास ("एक सुनहरा बुना हुआ आवरण फेंका जाता है"), अनुप्रास ("देवताओं की उच्च इच्छा से")। हम उच्च शब्दावली ("घूंघट", "दयालु") और पुरातनवाद ("आत्माएं", "पृथ्वी पर जन्मे", "यह", "धुंध") पाते हैं।
"दिन और रात" कविता कवि की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक है। यह टुटेचेव के विश्वदृष्टिकोण को सूक्ष्मता और सटीकता से व्यक्त करता है, “रात के रहस्योद्घाटन के कवि, स्वर्गीय और आध्यात्मिक रसातल के कवि। वह रात की परछाइयों के साथ फुसफुसाता प्रतीत होता है, उनके अस्पष्ट जीवन को पकड़ता है और उसे बिना किसी प्रतीक के, बिना किसी रोमांस के, शांत, कांपते शब्दों में व्यक्त करता है... यह दुनिया का उसकी रात्रि की सहजता में, उसकी अराजक दिव्यता में चिंतन है सत्य... मानव जीवन सपनों में घिरा हुआ है, और एक उज्ज्वल दिन वास्तव में एक सपना है जिससे हम जीवन में, मृत्यु में जागते हैं।

फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव का जन्म 23 नवंबर, 1803 को हुआ था। वह किसी साधारण किसान परिवार से नहीं आते थे। लंबे समय तक, फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव की शिक्षा घर पर ही हुई।

फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव ने कम उम्र में ही कविताएँ लिखना शुरू कर दिया था। फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव ने अपनी पहली कविता तब लिखी जब वह सात साल के थे।

फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव ने अपने जीवन में कई दुखद क्षणों का अनुभव किया जो भाग्य ने उनके सामने प्रस्तुत किए। उनके जीवन का सबसे महत्वपूर्ण और कड़वा झटका उनकी मध्य आयु में हुआ; उनकी प्रिय पत्नी की मृत्यु हो गई; फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव पूरी रात मृतक के ताबूत में बिताते हैं, जिसके बाद कुछ ही घंटों में वह दुखद हताशा और अनुभव से अपनी आंखों के सामने भूरे रंग का हो जाता है।

अपने पूरे जीवन के दौरान, फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव ने चार सौ से अधिक अमर कविताएँ लिखीं, जिनका विषय मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक विषयों पर प्रतिबिंब था। फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव की कविताएँ दार्शनिक प्रकृति की थीं। उदाहरण के लिए, यहां फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव की अमर कविताओं में से एक है, जिसे "डे एंड नाइट" कहा जाता है।

आत्माओं की रहस्यमय दुनिया पर, इस अनाम रसातल पर, देवताओं की उच्च इच्छा से एक सोने का बुना हुआ आवरण फेंका जाता है। इन पंक्तियों में, लेखक एक सफेद दिन के बारे में बात करता है, जो उच्च शक्तियों द्वारा दिया गया था।

दिन - दिन का यह शानदार पर्दा, पृथ्वी पर जन्मे लोगों का पुनरुद्धार, दुखती आत्माओं का उपचार, मनुष्य और देवताओं का मित्र! इन पंक्तियों में, लेखक एक सफेद दिन का भी वर्णन करता है, जो सभी जीवित चीजों के लिए है, कि दिन के उजाले में कोई जाग सकता है और जीवन का आनंद ले सकता है, और यह भी लिखता है कि एक सफेद दिन बीमारों को भी ठीक कर सकता है।

परन्तु दिन ढल गया - रात आ गई; वह आई - और, घातक दुनिया से, धन्य आवरण के कपड़े को फाड़ दिया गया, फेंक दिया गया... और रसातल अपने भय और क्षणों के साथ हमारे सामने आ गया, और उसके और हमारे बीच कोई बाधा नहीं थी - इसीलिए रात हमारे लिए भयानक है! इन पंक्तियों में, लेखक रात को दिन के युद्ध जैसे अंधेरे समय के रूप में वर्णित करता है। रात की शुरुआत के साथ ही लोग अपने डर और अंधेरे विचारों को प्रकट करते हैं जो उन्हें चिंतित करते हैं।

कविता का विश्लेषण - दिन और रात

एफ.आई. टुटेचेव की कविता "डे एंड नाइट" रूसी दार्शनिक कविता की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक है। इसे उनके समकालीनों से बहुत प्रशंसा मिली: एल.एन., जो हमेशा टुटेचेव की प्रतिभा की प्रशंसा करते थे, ने अपने प्रकाशन के हाशिये पर इस कविता के बारे में निम्नलिखित टिप्पणी की: “गहराई! सुंदरता!"।

यह कविता 1839 की शुरुआत में छपी थी और उसी वर्ष सोव्रेमेनिक पत्रिका के XIV खंड में प्रकाशित हुई थी। 1836 में, सोव्रेमेनिक ने टुटेचेव की "जर्मनी से भेजी गई कविताएँ" को "एफ" हस्ताक्षर के साथ पहले ही प्रकाशित कर दिया था। टी।"। , इन कविताओं को अपनी पत्रिका के तीसरे और चौथे खंड में प्रकाशित करते हुए, प्रसन्नता के साथ उनके बारे में बात की।

तो, विश्लेषित कविता:

रहस्यमयी आत्माओं की दुनिया में,

इस अनाम खाई के ऊपर

सोने से बुना हुआ आवरण ऊपर फेंक दिया जाता है

देवताओं की उच्च इच्छा से.

दिन - यह चमकता हुआ आवरण -

दिन - सांसारिक पुनरुद्धार

बीमार आत्माओं के लिए उपचार,

मनुष्य और देवताओं के मित्र!

भाग्य की दुनिया से आया हूँ

धन्य आवरण का कपड़ा,

उसे फाड़कर फेंक देता है...

और रसातल हमारे सामने खुला है

अपने डर और अंधेरे के साथ,

और उसके और हमारे बीच कोई बाधा नहीं है -

यही कारण है कि रात हमारे लिए डरावनी होती है।

कविता "दिन और रात" आयंबिक टेट्रामेटर में लिखी गई है - रूसी कविता का सबसे तटस्थ और पारंपरिक काव्य मीटर; 19वीं शताब्दी की अधिकांश रूसी कविता आयंबिक टेट्रामेटर में लिखी गई थी; टुटेचेव के गीत, जिनमें यह मीटर प्रमुख है, कोई अपवाद नहीं हैं। कविता में दो आठ-पंक्तियाँ हैं - एक संरचना जो टुटेचेव में बहुत आम है, जो उनकी कई कविताओं में पाई जाती है, उदाहरण के लिए: "फाउंटेन", "आप किस बारे में चिल्ला रहे हैं, रात की हवा ...", "सिसेरो", "धारा मोटी हो गई है और धुंधली हो रही है...", "छायाएं" धूसर हो गई हैं..." और अन्य। इस तरह की स्ट्रोफिक संरचना सबसे सटीक रूप से "दिन" और "रात" के विरोधाभास को दर्शाती है - कविता की मुख्य छवियां, जिसके बारे में कवि क्रमशः पहले और दूसरे छंद में बोलता है। प्रत्येक आठ-पंक्ति को आसपास की कविता के साथ दो चौपाइयों में विभाजित किया जा सकता है; चार परिणामी चौपाइयों में से प्रत्येक एक पूर्ण वाक्य का प्रतिनिधित्व करता है। यह दिलचस्प है कि दोनों छंद विस्मयादिबोधक स्वर के साथ समाप्त होते हैं; यह टुटेचेव के लिए विशिष्ट है (उदाहरण के लिए, कविताएँ "सिसेरो", "आप क्या चिल्ला रहे हैं, रात की हवा ...")। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि टुटेचेव ने अपनी कई कविताओं में एक गंभीर भाषण के साथ पाठक को संबोधित करने वाले वक्ता के रूप में काम किया; इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि कविता एक सूत्रात्मक निष्कर्ष के साथ समाप्त होती है: "यही कारण है कि रात हमारे लिए डरावनी है!"

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कविता में एक परिधिगत छंद है; प्रत्येक चतुर्थांश की पहली और चौथी पंक्तियाँ पुल्लिंग अंत के साथ समाप्त होती हैं, दूसरी और तीसरी पंक्तियाँ स्त्रीलिंग अंत के साथ समाप्त होती हैं। इसी तरह की संरचना "सिसेरो" और "फाउंटेन" कविताओं में पाई जाती है, वह भी गंभीर विस्मयादिबोधक स्वर में। इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि पहले श्लोक में सभी मर्दाना अंत (पहली, चौथी, पाँचवीं और आठवीं पंक्तियाँ) एक दूसरे के साथ तुकबंदी करते हैं: आत्माएँ - देवता - आवरण - देवता, और पाँचवीं और आठवीं पंक्तियाँ एक दूसरे से जुड़ी हुई हैं तानात्मक कविता. शेष चार पंक्तियों के लिए, उनमें व्यंजन मेल खाते हैं: नामहीन - सुनहरा-बुना हुआ, पुनरुद्धार - उपचार। दूसरे छंद में, प्रत्येक चतुर्थांश में तनावग्रस्त स्वर मेल खाते हैं: रात - दूर, घातक - आवरण (स्वर - ओ-); नग्न - डरावना, अंधेरे में - हमारे द्वारा (स्वर - ए-)।

कविता में एक बहुत ही परिष्कृत ध्वनि डिजाइन है, और एक साहित्यिक उपकरण के रूप में किसी को शाब्दिक दोहराव और संज्ञान की प्रचुरता पर विचार करना चाहिए: ऐसा लगता है कि कवि कविता की मुख्य छवियों पर जोर देना चाहता है, जो फिर से टुटेचेव की वक्तृत्व शैली से जुड़ा हुआ है।

काव्यात्मक रूप की परिष्कार और कठोरता "दिन और रात" कविता को रूसी कविता में सर्वश्रेष्ठ में से एक बनाती है।

कविता का विषय - दिन और रात के बीच विरोधाभास - रोमांटिक कविता के लिए पारंपरिक है। इस कविता में टुटेचेव इसे विकसित और गहरा करते हैं। यदि आप इस कविता में दिन और रात की छवियों की व्याख्या की तुलना कवि द्वारा अपनी अन्य कविताओं में उन्हें प्रकट करने के तरीके से करें, तो आप देख सकते हैं कि इस कविता में ये छवियाँ अमूर्त और अविस्तृत हैं। उदाहरण के लिए, कविता "कैसे महासागर ग्लोब को घेर लेता है..." में कवि सपनों के बारे में बात करता है, एक सपने की तुलना एक रहस्यमय महासागर की यात्रा से करता है:

घाट पर पहले से ही जादुई नाव में जान आ गई;

ज्वार बढ़ रहा है और हमें तेज़ी से बहा ले जा रहा है

अँधेरी लहरों की अथाहता में।

दिन और रात में इनमें से कुछ भी नहीं है; टुटेचेव व्यापक रूपकों और तुलनाओं का उपयोग किए बिना, रात का संक्षिप्त वर्णन करता है।

इस कविता में दिन एक सुनहरा-बुना आवरण है, जो देवताओं की उच्च इच्छा द्वारा रसातल पर फेंका गया है - वह प्राचीन अराजकता जिसके बारे में टुटेचेव ने अपनी कई कविताओं में लिखा है: "तुम क्या चिल्ला रहे हो, रात की हवा... ”, “धूसर परछाइयाँ स्थानांतरित हो गई हैं...”, “जैसे समुद्र ग्लोब को गले लगाता है...” और अन्य। यह विशेषता है कि टुटेचेव ने अपनी कविता "अंदर से बाहर की ओर मुड़ती है" रात के आवरण की पारंपरिक रूपक छवि को दिन के आवरण में बदल देती है। दिन कुछ कृत्रिम, गौण है, जिसे देवताओं द्वारा बनाया गया है (निश्चित रूप से, बुतपरस्त देवता यहां दिखाई देते हैं, ईसाई भगवान नहीं; यह 19वीं सदी के 30-40 के दशक के टुटेचेव के सभी गीतों की विशेषता है) स्वयं के लाभ के लिए और जन:

दिन, सांसारिक पुनरुद्धार,

बीमार आत्माओं के लिए उपचार,

मनुष्यों और देवताओं के मित्र!

इस कविता में देवता और लोग एक-दूसरे के विरोधी नहीं हैं, बल्कि, इसके विपरीत, आदिम अराजकता के डर से एकजुट हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहली आठ-पंक्ति में एक भी क्रिया नहीं है; एकमात्र क्रिया - देवता दिन के आवरण को रसातल पर फेंक देते हैं - निष्क्रिय कृदंत द्वारा व्यक्त किया जाता है: "एक सोने से बुना हुआ आवरण फेंका जाता है।" इस प्रकार, दिन निर्जीव, निष्क्रिय, बिल्कुल निष्क्रिय हो जाता है।

दूसरे श्लोक की शुरुआत बिल्कुल विपरीत लगती है:

परन्तु दिन ढल गया - रात आ गई;

वह आई - और भाग्य की दुनिया से

धन्य आवरण का कपड़ा,

उसे फाड़कर फेंक देता है...

यहां कई क्रियाएं हैं, और वे तीव्र क्रियाओं को दर्शाती हैं: फाड़ना, फेंक देना। सक्रिय, सक्रिय, दिन उसकी ताकत से पहले ही पीछे छूट जाता है। यह बताना ज़रूरी है कि "दिन और रात" कविता में रोमांटिक कविता की सबसे महत्वपूर्ण छवि गोधूलि का कोई उल्लेख नहीं है। उदाहरण के लिए, यदि कविता "धूसर परछाइयाँ स्थानांतरित हो गई हैं..." में कवि दिन से रात के क्रमिक, लगभग अगोचर प्रवाह को दर्शाता है, तो "दिन और रात" में यह संक्रमण अचानक, तात्कालिक, हिंसक है।

"दिन और रात" कविता में, दो दुनियाओं की एक-दूसरे से तुलना की गई है: दिन की दुनिया, सांसारिक प्राणियों और देवताओं की दुनिया, वह दुनिया जो दिन की आड़ में मौजूद है, और दूसरी दुनिया, आत्माओं की रहस्यमय दुनिया, घातक दुनिया, दिन के दौरान अनुग्रह के सुनहरे बुने हुए आवरण से छिपी हुई, और रात में उजागर होकर अपने आप में आ जाती है। यह दूसरी दुनिया दिन की दुनिया से अधिक मजबूत और प्राचीन है, यह अज्ञात और भयानक रहस्यों, आत्माओं से भरी है जिससे लोग और देवता दोनों डरते हैं। यह दिलचस्प है कि, मौलिकता पर जोर देना चाहते हैं, अनाम रसातल की प्रधानता, अराजकता, जिसके बारे में टुटेचेव एक अन्य कविता में कहते हैं: "प्रिय" ("आप किस बारे में चिल्ला रहे हैं, रात की हवा ..."), कवि उसे संसार ही कहते हैं। यह दुनिया अपनी मूल समझ और रहस्य के लिए भयानक है, सांसारिक प्राणियों पर इसकी अपरिहार्य जीत (यह कुछ भी नहीं है कि इसे घातक कहा जाता है)। दिन के दौरान, अराजकता और रहस्य को "मनुष्यों" और देवताओं से एक परदे द्वारा अलग किया जाता है, लेकिन रात में "रसातल... नग्न है... और इसके और हमारे बीच कोई बाधा नहीं है।" एक बीमार आत्मा, जो दिन में ठीक हो जाती है, रात में फिर से भय और अनिश्चितता से पीड़ित होती है।

एक रहस्यमय रात के लिए एक सुस्त और उबाऊ दिन के पारंपरिक रोमांटिक विरोध को अराजकता और रसातल के विषय के संबंध में टुटेचेव से एक नया अर्थ मिलता है। टुटेचेव के अनुसार, दिन सुंदर और धन्य है (यह उनकी अधिकांश कविताओं में है), यह "मनुष्यों और देवताओं का मित्र है", "दर्द भरी आत्मा के लिए उपचार", लेकिन यह रात के सामने शक्तिहीन है भय और अंधेरा, जो एक साथ लोगों को आकर्षित करते हैं (पहले से उल्लेखित टुटेचेव की कविता "ग्रे छायाएं स्थानांतरित हो गई हैं ..." याद रखें), जहां कवि सीधे कहता है: "मुझे विनाश का स्वाद चखने दो," यह महसूस करते हुए कि रहस्यों से जुड़ने का कोई अन्य तरीका नहीं है ब्रह्माण्ड) और उनमें भय पैदा करना।

कविता में टुटेचेव की विशेषता वाले पुरातनवाद हैं: आत्माएं (प्राचीन उच्चारण), सांसारिक, बीमार, यह, धुंध (टुटेचेव के युग में "धुंध" शब्द आमतौर पर बहुवचन में उपयोग नहीं किया जाता था), उसके और हमारे बीच। यह सब, साथ ही उदात्त शब्दावली: आवरण, सोने से बुना हुआ, शानदार, धन्य, कविता की गंभीर घोषणात्मक, वक्तृत्वपूर्ण शैली पर जोर देती है।

दिन तो बस एक आवरण है, बस एक पतला सुनहरा बुना हुआ घूँघट। वे क्षण जब यह पिघलता है, विघटित होता है, गायब हो जाता है, वे सच्चे, मौलिक अस्तित्व की शुरुआत का समय होता है। इसका संबंध रसातल, असीमता, अथाहता, असीमता से है और इसे कभी भी दिन के ढांचे में नहीं बांधा जा सकता। रात हर चीज का मूल सिद्धांत है जो अस्तित्व में है, इसमें समय की कहानी है, लेकिन इसका उद्देश्य अनंत काल है, इसमें हर चीज की छवियां शामिल हैं, और जो है उसका प्रतिबिंब, और गैर-वास्तविक घटनाओं का जादू, और सृजन अराजकता और भय की, और सपनों की दुनिया का रास्ता, सबसे अद्भुत सीमा। रात उजियाली है. उसके साथ अकेले रह जाने पर, एक "बेघर अनाथ, एक अंधेरे रसातल के सामने आमने-सामने" की तरह, आप एक पल के लिए, एक पल के लिए अपना दिमाग खो सकते हैं - टुटेचेव में इतना दुखद रूप से क्षणभंगुर, और बुत में इतना आनंदमय अंतहीन। लेकिन जब वह वापस आएगा, तो काली खाई अब डरावनी और विदेशी नहीं होगी, क्योंकि, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो हर कोई रात में कुछ अलग देखता है, हर कोई "पैतृक विरासत को जानता है।" लेकिन अंधेरे में मृत्यु भी है, इसमें अपरिहार्य मृत्यु का समय "चुपके" है, जीवन की क्षणभंगुरता की भावना और शाश्वत, अपरिहार्य, अंतहीन शून्यता जो आगे इंतजार कर रही है।

टुटेचेव ने प्रकृति में केवल एक दिव्य आधार से कहीं अधिक देखा और महसूस किया। उसे लगा कि यहीं कहीं, सुंदर पृथ्वी की सीमाओं से परे छिपे रसातल में, विद्रोह है, अव्यवस्था है, और यह नहीं पता कि हमारा कौन सा गलत कदम, कौन सा आंदोलन इसे जगा सकता है। हम ऐसे रहते हैं मानो ज्वालामुखियों से घिरे हों: पृथ्वी पर शांत जंगल और उद्यान हैं, इस पर एक सभ्यता का निर्माण किया गया है, लेकिन ज्वालामुखी जो लाखों साल पहले विलुप्त हो गए और अराजकता का केंद्र बन गए, वे सर्व-विनाशकारी लावा की अनियंत्रित धाराओं में विस्फोट कर सकते हैं। दुनिया शांत नहीं है, शांतिपूर्ण नहीं है, यह अपने सार में दुखद है, और इसे जानने का सबसे अच्छा तरीका "घातक क्षणों" में है, उन क्षणों में जब रात का अंधेरा दुनिया पर हावी हो जाता है, जो प्रकाश के निर्माण से पहले था और शांति और उसके बाद भी बनी रहेगी, सूरज कैसे मर जाएगा, लुप्त हो रहा है, लाल किरणें बहा रहा है।

रात ने हमें संसार की आत्मा की गहराई के बारे में बताया; लेकिन उसने न केवल हमें डराया, बल्कि उसने हमें समझदार भी बनाया और हमारी आँखों में देखने को कहा। रात में, एक रहस्यमय रहस्यमय रात, हर चीज़ पर किसी और का कब्ज़ा हो जाता है—क्या यह सच नहीं है? - देखना। आधी रात के सन्नाटे में प्रकृति की सजीव भाषा सुनाई देती है; सच्ची दुनिया राज करने वाले चंद्र अंधकार की दुनिया है। लेकिन क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि लोग रात के रहस्य को पूरी तरह से भेदने में सक्षम नहीं हैं, इसकी छवि हमारे लिए सार्वभौमिक बुराई की अवधारणा से अविभाज्य है, जो अंधेरे बलों के फूलने और विजय से जुड़ी है; रात में लोग भयानक, अकथनीय कार्य करते हैं जिन्हें वे रात के पागलपन के साथ समझ नहीं पाते हैं, जैसे कि अंधेरे ने ही, अप्रतिबंधित, अनियंत्रित, उन्हें वह करने के लिए प्रेरित किया जो वह चाहता था। रात में, चंद्रमा द्वारा खींचे जाने पर, लोग अपनी आँखें खुली करके, बिना देखे या याद किए, और बिना जागरूकता के नींद में चलते हैं, वे रात की आवाज़ का अनुसरण करते हैं जो एक अलौकिक गीत में फुसफुसाते हुए शब्द बोलती है, जिसके बाद वे जाने के लिए तैयार होते हैं दर्पण के उस तरफ के अनुसार, नींद के माध्यम से और अंधकार के माध्यम से।

"दिन और रात" कविता टुटेचेव के सर्वश्रेष्ठ गीतों में से एक है। यह कवि-दार्शनिक के अस्तित्व के रहस्यों में प्रवेश को स्पष्ट रूप से प्रकट करता है - जिसे टुटेचेव कविता का मुख्य कार्य मानते थे। पारंपरिक रोमांटिक थीम, 19वीं सदी के 30 के दशक के अंत तक। पहले से ही काफी हद तक इसकी प्रासंगिकता खो चुकी है (दस साल से भी कम समय में वह लेर्मोंटोव और ज़ुकोवस्की की पैरोडी लिखेंगे), टुटेचेव की कविताओं में यह कवि द्वारा विकसित अस्तित्व की शाश्वत समस्याओं के प्रकाश में एक नया जीवन लेता है।

एफ.आई. टुटेचेव के गीतों में दुनिया की उनकी दोहरी समझ, दो मौलिक सिद्धांतों के बीच संघर्ष के रूप में ब्रह्मांड की उनकी समझ प्रतिबिंबित होती है, जिसमें विश्व सद्भाव और संतुलन का जन्म होता है। टुटेचेव की दिन और रात की समझ भी ब्रह्मांड के इस द्वंद्व की अवधारणा में फिट बैठती है।

दिन और रात मानो अलग-अलग "ध्रुव" हैं, जीवन की विपरीत स्थितियाँ हैं। टुटेचेव के गीतों में, रात कुछ प्राचीन और अज्ञात, अराजक के साथ संबंध प्राप्त करती है; रात रहस्य, तत्वमीमांसा और चमत्कारों का निवास है। दिन अस्तित्व का एक अधिक सांसारिक स्तर है, हालाँकि कई कविताओं में टुटेचेव दिन के दौरान पारगमन की उपस्थिति देखते हैं, लेकिन रात की तुलना में बहुत कम बार।

टुटेचेव की दिन और रात की धारणा की ये विशेषताएं उनकी कविता "दिन और रात" में परिलक्षित हुईं। रूसी दार्शनिक कविता के सर्वोत्तम कार्यों में से एक, इसे अपने समकालीनों से बहुत प्रशंसा मिली। कविता का विषय - दिन और रात के बीच विरोधाभास - रोमांटिक कविता के लिए पारंपरिक है। इस कविता में टुटेचेव इसे विकसित और गहरा करते हैं। यदि आप इस कविता में दिन और रात की छवियों की व्याख्या की तुलना कवि द्वारा अपनी अन्य कविताओं में उन्हें प्रकट करने के तरीके से करें, तो आप देख सकते हैं कि इस कविता में ये छवियाँ अमूर्त और अविस्तृत हैं।

इस कविता में दिन एक सुनहरा बुना हुआ आवरण है, जो देवताओं की उच्च इच्छा से रसातल पर फेंका गया है - वह प्राचीन अराजकता जिसके बारे में टुटेचेव ने अपनी कई कविताओं में लिखा है। "दिन और रात" कविता में, दो दुनियाओं की एक-दूसरे से तुलना की गई है: दिन की दुनिया, सांसारिक प्राणियों और देवताओं की दुनिया, वह दुनिया जो दिन की आड़ में मौजूद है, और दूसरी दुनिया, आत्माओं की रहस्यमय दुनिया, घातक दुनिया, दिन के दौरान अनुग्रह के सुनहरे बुने हुए आवरण से छिपी हुई, और रात में उजागर होकर अपने आप में आ जाती है।

टुटेचेव की थीम दिन-रात। कविता में दिन-रात एफ

नवीनतम

ये आपको जानना जरूरी है