3. आंतरिक वाणी की समस्या. जब हम सोच और भाषण के बीच संबंध के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब मुख्य रूप से आंतरिक भाषण है, और वायगोत्स्की का यह कहना सही है कि "कोई फर्क नहीं पड़ता कि सोच और भाषण के बीच के रिश्ते के जटिल और अभी भी विवादास्पद प्रश्न को कैसे हल किया जाए, कोई भी इसे पहचानने में विफल नहीं हो सकता है।" निर्णायक और

भाषण संरचना बच्चों के भाषण की संरचना के विकास में, प्रारंभिक बिंदु एक शब्द-वाक्य है, जो प्रारंभिक चरण में वह कार्य करता है जो वयस्कों के भाषण में एक पूरे वाक्य द्वारा व्यक्त किया जाता है: "कुर्सी" का अर्थ है "बैठना" कुर्सी," "कुर्सी खींचो," आदि; संरचना में होना

1.2 आदिम झुंड. पदानुक्रम की संरचना और झुंड प्रवृत्ति का सेट। अंतरलिंगी संबंधों की संरचना महिलाएं प्यार के बारे में बात करती हैं और प्रेमियों के बारे में चुप रहती हैं। पुरुष इसके विपरीत हैं। मरीना स्वेतेवा जबकि हमारे पूर्वज अभी भी अपेक्षाकृत अविकसित थे, वे प्रभावी नहीं थे

1.5 आदिम जनजाति. कार्यात्मक संरचना। पदानुक्रम संरचना. अंतरलैंगिक संबंधों की संरचना यहां तक ​​कि सबसे आदिम लोग भी प्राथमिक संस्कृति से भिन्न संस्कृति की स्थितियों में रहते हैं, लौकिक दृष्टि से हमारी जितनी पुरानी, ​​और बाद की संस्कृति के अनुरूप भी,

वक्ता के भाषण की संरचना 1. परिचय – 20%. समस्या का कथन, मुख्य विचार का संप्रेषण। उद्देश्य: खुश करना, दर्शकों का दिल जीतना, ध्यान आकर्षित करना, सम्मान और रुचि जगाना (पहले अपने व्यक्ति में, और फिर भाषण के विषय में); बताओ क्या चर्चा होगी

आंतरिक वाणी की समस्या के वैज्ञानिक अनुसंधान की दृष्टि से एल.एस. के कार्य अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। वायगोत्स्की. वायगोत्स्की के अनुसार, आंतरिक भाषण, "एक विशेष मनोवैज्ञानिक प्रकृति का गठन है, एक विशेष प्रकार की भाषण गतिविधि, जिसमें बहुत विशिष्ट विशेषताएं हैं और अन्य प्रकार की भाषण गतिविधि के साथ एक जटिल संबंध में है।" यह मुख्य रूप से इस प्रकार के भाषण के कार्यात्मक उद्देश्य से निर्धारित होता है, अर्थात् इस तथ्य से कि "आंतरिक भाषण स्वयं के लिए भाषण है। बाहरी भाषण दूसरों के लिए भाषण है।"

बाहरी और आंतरिक भाषण के गहन और व्यापक विश्लेषण के आधार पर, एल.एस. वायगोत्स्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आंतरिक भाषण को केवल मुखरता की डिग्री में बाहरी भाषण से अलग मानना ​​गैरकानूनी है। वे अपने स्वभाव से ही भिन्न हैं। "आंतरिक भाषण न केवल वह है जो बाहरी भाषण से पहले होता है या इसे स्मृति में पुन: पेश करता है, बल्कि बाहरी भाषण के विपरीत है। बाहरी भाषण विचारों को शब्दों में बदलने की प्रक्रिया है... आंतरिक भाषण विपरीत प्रक्रिया है, जो बाहर से अंदर की ओर जाती है , वाणी के विचार में वाष्पीकरण की प्रक्रिया"।

उसी समय, एल.एस. वायगोत्स्की ने सोच और भाषण की यंत्रवत पहचान से इनकार किया, इस बात पर जोर दिया कि भाषण विचार की दर्पण छवि नहीं है। भाषण "एक विचार को तैयार पोशाक की तरह नहीं पहना जा सकता... विचार, भाषण में बदलकर, पुनर्व्यवस्थित और संशोधित किया जाता है, विचार व्यक्त नहीं किया जाता है, बल्कि शब्द में पूरा किया जाता है।" यह आंतरिक भाषण है, जो "शब्दों में विचार के जन्म की एक जीवित प्रक्रिया" है, जो सोच और भाषण के बीच संबंधों की अत्यधिक जटिलता, उनकी विरोधाभासी एकता को दर्शाता है। पूर्ण औचित्य के साथ, आंतरिक भाषण की सरलीकृत, व्यवहारवादी और आदर्शवादी समझ को खारिज करते हुए, एल.एस. वायगोत्स्की ने इस समस्या के अध्ययन के लिए एक वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक दृष्टिकोण पर जोर दिया। इस दृष्टिकोण का व्यावहारिक कार्यान्वयन एल.एस. द्वारा विकसित किया गया था। वायगोत्स्की का आंतरिक भाषण की उत्पत्ति और विकास का सिद्धांत।

आंतरिक वाणी की उत्पत्ति की ओर मुड़ते हुए, एल.एस. वायगोत्स्की ने इसे सबसे अधिक संभावना माना कि यह एक पूर्वस्कूली बच्चे के तथाकथित अहंकारी बाहरी भाषण से उत्पन्न होता है, जो आंतरिक भाषण के विकास के प्रारंभिक चरण का प्रतिनिधित्व करता है। उल्लेखनीय है कि पहले शोधकर्ता जिन्होंने बच्चे के अहंकारी भाषण के विशेष कार्य की ओर ध्यान आकर्षित किया, वह प्रसिद्ध स्विस मनोवैज्ञानिक जे.पी. पियागेट थे। उनके वर्णन के अनुसार, अहंकेंद्रित भाषण एक बच्चे की स्वयं के साथ ज़ोर से बातचीत है, जिसे अक्सर खेल के दौरान देखा जाता है, वार्ताकार को संबोधित नहीं किया जाता है। जे.पी. पियागेट ने अहंकेंद्रित भाषण को एक बच्चे के विचार के अहंकेंद्रवाद की अभिव्यक्ति के रूप में परिभाषित किया, बच्चों की सोच के प्रारंभिक आत्मकेंद्रित से सामाजिक विचार के विकास में संक्रमण के एक चरण के रूप में।

एल.एस. वायगोत्स्की, अहंकारी भाषण की अपनी व्याख्या में, पूरी तरह से अलग-अलग पदों से आगे बढ़े। उनके सिद्धांत के अनुसार, एक बच्चे का अहंकारी भाषण इंटरसाइकिक (बाह्य रूप से निर्देशित) कार्यों से इंट्रासाइकिक (किसी की अपनी चेतना में अंदर की ओर निर्देशित) में संक्रमण की एक "घटना" का प्रतिनिधित्व करता है, जो "सभी उच्च मानसिक कार्यों के विकास के लिए एक सामान्य कानून है। ” बचपन से ही बच्चा धीरे-धीरे अपने कार्यों को किसी वयस्क के मौखिक निर्देशों के अधीन करने की क्षमता हासिल कर लेता है। इस मामले में, माँ की वाणी और बच्चे की हरकतें मिली हुई लगती हैं। बच्चे की गतिविधि का संगठन प्रकृति में अंतरमनोवैज्ञानिक होता है। इसके बाद, यह प्रक्रिया, "दो लोगों के बीच विभाजित" एक अंतःमनोवैज्ञानिक में बदल जाती है। एल.एस. द्वारा आयोजित विशेष प्रायोगिक अध्ययन। वायगोत्स्की ने दिखाया कि वार्ताकार को संबोधित न किया गया अहंकेंद्रित भाषण हर कठिनाई के साथ बच्चे में उत्पन्न होता है। सबसे पहले यह विस्तारित प्रकृति का होता है, बाद के युगों में संक्रमण के साथ यह धीरे-धीरे सिकुड़ता है, फुसफुसाता हो जाता है, और फिर पूरी तरह से गायब हो जाता है, आंतरिक भाषण में बदल जाता है।

उसी वैचारिक स्थिति से, एल.एस. वायगोत्स्की ने अहंकेंद्रित भाषण की संरचनात्मक विशेषताओं पर भी विचार किया, जो इसके "सामाजिक भाषण से विचलन" में व्यक्त होती है और दूसरों के लिए इसकी समझ से बाहर होती है। जे.पी. के सिद्धांत के अनुसार पियागेट के अनुसार, यह भाषण, जैसे-जैसे सामाजिक भाषण के करीब पहुंचता है, अधिक से अधिक समझने योग्य हो जाना चाहिए, और इसके लुप्त होने के साथ, इसकी संरचनात्मक विशेषताएं भी समाप्त हो जानी चाहिए। लेकिन हकीकत में, जैसा कि एल.एस. के प्रयोगों से पता चला। वायगोत्स्की और, जैसा कि कई शैक्षणिक टिप्पणियों के डेटा से पता चलता है, विपरीत होता है। अहंकेंद्रित भाषण की विशिष्ट विशेषताएं उम्र के साथ बढ़ती हैं, वे 3 साल में न्यूनतम और 7 साल में अधिकतम होती हैं; आंतरिक भाषण की दिशा में अहंकेंद्रित भाषण का विकास आंतरिक भाषण की विशेषता वाले सभी विशिष्ट गुणों में वृद्धि के साथ होता है।

"आंतरिक वाणी मूक, मौन वाणी है।" यही इसका मुख्य अंतर है, एल.एस. ने जोर दिया। वायगोत्स्की. इसी दिशा में अहंकेंद्रित वाणी का विकास होता है। साथ ही, जागरूकता और प्रतिबिंब की आवश्यकता वाली गतिविधियों में कठिनाइयों के साथ "अहंकेंद्रित भाषण गुणांक" हर बार बढ़ता है। इससे पता चलता है कि प्रश्न में भाषण का रूप सिर्फ एक संगत नहीं है, बल्कि इसका एक स्वतंत्र कार्य है, जो मानसिक अभिविन्यास, जागरूकता, कठिनाइयों और बाधाओं पर काबू पाने, विचारों और सोच के उद्देश्यों को पूरा करता है, जैसे कि बच्चे की सोच की सेवा करता है। इस प्रकार, एल.एस. के अनुसार, अहंकारी भाषण। वायगोत्स्की, मानसिक कार्य में आंतरिक और संरचना में बाहरी है और आंतरिक भाषण के "अस्तित्व" के प्रारंभिक रूपों का प्रतिनिधित्व करता है। कार्यात्मक, संरचनात्मक और आनुवंशिक पक्षों से अहंकारी भाषण की प्रकृति की जांच और विश्लेषण करते हुए, एल.एस. वायगोत्स्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "अहंकेंद्रित भाषण आंतरिक भाषण के विकास से पहले के चरणों की एक श्रृंखला है।"

एल.एस. वायगोत्स्की की सैद्धांतिक अवधारणा के अनुसार, एक बच्चे का आंतरिक भाषण उसके बाहरी भाषण की तुलना में बहुत बाद में बनता है। आंतरिक भाषण का गठन चरणों में होता है: सबसे पहले, विस्तारित बाहरी भाषण के खंडित बाहरी भाषण में संक्रमण के माध्यम से, फिर बाद में फुसफुसाए हुए भाषण में, और उसके बाद ही यह पूर्ण अर्थ में "स्वयं के लिए भाषण" बन जाता है, एक संपीड़ित प्राप्त करता है और छिपा हुआ चरित्र. बाहरी (अहंकेंद्रित) से आंतरिक भाषण में संक्रमण स्कूल की उम्र तक पूरा हो जाता है। यह इस उम्र में है कि बच्चा, जो पहले से ही संवाद की स्थिति में बाहरी भाषण जानता है, विस्तृत एकालाप भाषण में महारत हासिल करने में सक्षम हो जाता है। ए.आर. लूरिया के अनुसार, ये प्रक्रियाएं आपस में घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं: "केवल संकुचन की प्रक्रिया के बाद, बाहरी भाषण को ढहना और इसे आंतरिक भाषण में बदलना, क्या रिवर्स प्रक्रिया उपलब्ध हो जाती है - इस आंतरिक भाषण की बाहरी में तैनाती, यानी एक सुसंगत भाषण अपनी विशिष्ट "शब्दार्थ एकता" के साथ उच्चारण।

अध्याय 2. एक विशेष प्रकार की भाषण गतिविधि के रूप में आंतरिक भाषण

आंतरिक वाणी की समस्या का मनोवैज्ञानिक भाषा विज्ञान में सैद्धांतिक और प्रयोगात्मक दोनों रूप से अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। इस बीच, आंतरिक भाषण की मनोवैज्ञानिक प्रकृति की सही समझ के बिना, जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की ने बताया, "... विचार और शब्द के संबंध को उनकी वास्तविक जटिलता में स्पष्ट करने का कोई तरीका नहीं हो सकता है" (50, पृष्ठ 314)।

यहां तक ​​कि महान प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो ने भी सोच को मौखिक रूप से व्यक्त मूक भाषण के रूप में परिभाषित किया, सोच के लिए आंतरिक भाषण के महत्व पर जोर दिया और, शायद, वास्तव में इन अवधारणाओं की पहचान की। 19वीं सदी के प्रसिद्ध भाषाविद् एम. मुलर ने अपने कुछ कार्यों में स्पष्ट रूप से तर्क दिया कि भाषण और सोच समान, स्पष्ट अवधारणाएँ हैं। इसके बाद, इस दृष्टिकोण को अमेरिकी व्यवहारवाद द्वारा समर्थित किया गया, जो सूत्र में परिलक्षित हुआ: सोच मूक भाषण है, "भाषण शून्य ध्वनि।" सोच और भाषण की प्रक्रियाओं के बीच संबंधों पर विपरीत दृष्टिकोण का बचाव वुर्जबर्ग मनोवैज्ञानिक स्कूल (के. बुहलर, ओ. कुल्पे, आदि) के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था। उन्होंने सामान्यतः शब्दों और भाषा से विचार की पूर्ण स्वतंत्रता की घोषणा की। उन्होंने सोच के लिए आंतरिक भाषण की आवश्यकता से भी इनकार किया, यानी, भाषण, जैसा कि के. ब्यूहलर द्वारा परिभाषित किया गया है, "शब्दों के ऑप्टिकल, ध्वनिक या मोटर प्रतिनिधित्व" (40) के रूप में।

मौखिक स्मृति के अध्ययन के संबंध में आंतरिक भाषण की समस्या का भी अध्ययन किया गया है। इस प्रकार, कुछ फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिकों ने गलत तरीके से इंट्रास्पीच प्रक्रियाओं को स्मृति प्रक्रियाओं में कम कर दिया, यह स्थापित करने की कोशिश की कि कौन सी स्मृति छवियां - ध्वनिक, ऑप्टिकल, मोटर या सिंथेटिक - शब्दों की स्मृति संग्रहीत होती हैं।

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के कई शोधकर्ताओं ने आंतरिक भाषण की प्रक्रियाओं की व्याख्या सामान्य भाषण अधिनियम को छोटा करने के एक प्रकार के रूप में की। इस प्रकार, वी.एम. बेखटेरेव ने आंतरिक भाषण को मोटर भाग में पहचाने नहीं गए भाषण प्रतिवर्त के रूप में परिभाषित किया। आई.एम. सेचेनोव का मानना ​​था कि यह एक पलटा था जो दो-तिहाई रास्ते से कट गया था। कई शोधकर्ताओं ने आंतरिक भाषण को केवल "आंतरिक बोलने" की प्रक्रिया के रूप में माना, अर्थात, "मौन" बाहरी भाषण" (234)।

इस प्रकार, शब्द-अवधारणा "आंतरिक भाषण" का उपयोग भाषण अध्ययन पर वैज्ञानिक साहित्य में उन प्रक्रियाओं को नामित करने के लिए किया गया था जो प्रकृति में बहुत भिन्न हैं, जो इस अवधारणा को समाप्त नहीं करती हैं, और कभी-कभी इसके साथ मेल नहीं खाती हैं।

§ 1. एल के स्कूल की व्याख्या में आंतरिक भाषण की विशिष्ट विशेषताएं। एस वायगोत्स्की। ओन्टोजेनेसिस में आंतरिक भाषण के गठन की विशेषताएं

आंतरिक भाषण की समस्या के वैज्ञानिक अनुसंधान के संदर्भ में एल.एस. वायगोत्स्की (47, 50, आदि) के कार्य सबसे महत्वपूर्ण हैं। वायगोत्स्की के अनुसार, आंतरिक भाषण, "... एक विशेष मनोवैज्ञानिक प्रकृति का गठन है, एक विशेष प्रकार की भाषण गतिविधि, जिसमें बहुत विशिष्ट विशेषताएं होती हैं और अन्य प्रकार की भाषण गतिविधि के साथ एक जटिल संबंध होता है" (50, पी। 316). यह मुख्य रूप से इस प्रकार के भाषण के कार्यात्मक उद्देश्य से निर्धारित होता है, अर्थात् इस तथ्य से कि "...आंतरिक भाषण स्वयं के लिए भाषण है। बाहरी वाणी दूसरों के लिए वाणी है” (उक्त, पृष्ठ 316)।

बाहरी और आंतरिक भाषण के गहन और व्यापक विश्लेषण के आधार पर, एल.एस. वायगोत्स्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आंतरिक भाषण को केवल मुखरता की डिग्री में बाहरी भाषण से अलग मानना ​​गैरकानूनी है। वे अपने स्वभाव से ही भिन्न हैं। “आंतरिक भाषण न केवल कुछ ऐसा है जो बाहरी भाषण से पहले होता है या इसे स्मृति में पुन: उत्पन्न करता है, बल्कि बाहरी भाषण के विपरीत है। बाहरी वाणी विचारों को शब्दों में बदलने की प्रक्रिया है... आंतरिक वाणी विपरीत दिशा में एक प्रक्रिया है, जो बाहर से अंदर की ओर जाती है, वाणी को विचार में वाष्पित करने की प्रक्रिया है” (50, पृष्ठ 316)।

उसी समय, एल.एस. वायगोत्स्की ने सोच और भाषण की यंत्रवत पहचान से इनकार किया, इस बात पर जोर दिया कि भाषण विचार की दर्पण छवि नहीं है। भाषण “एक विचार को तैयार पोशाक की तरह नहीं पहना जा सकता... विचार, भाषण में बदलकर, पुनर्निर्मित और संशोधित होता है। विचार व्यक्त नहीं होता, बल्कि शब्द में पूरा होता है”* (50, पृष्ठ 307)। यह आंतरिक भाषण है, जो "शब्दों में विचार के जन्म की एक जीवित प्रक्रिया" है, जो सोच और भाषण के बीच संबंधों की अत्यधिक जटिलता, उनकी विरोधाभासी एकता को दर्शाता है। पूर्ण औचित्य के साथ, आंतरिक भाषण की सरलीकृत, व्यवहारवादी और आदर्शवादी दोनों समझ को खारिज करते हुए, एल.एस. वायगोत्स्की ने इस समस्या के अध्ययन के लिए एक उद्देश्यपूर्ण ऐतिहासिक दृष्टिकोण पर जोर दिया। इस दृष्टिकोण का व्यावहारिक कार्यान्वयन एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा विकसित आंतरिक भाषण की उत्पत्ति और विकास का सिद्धांत था।

आंतरिक भाषण की उत्पत्ति की ओर मुड़ते हुए, एल.एस. वायगोत्स्की ने इसे सबसे अधिक संभावना माना कि यह एक पूर्वस्कूली बच्चे के तथाकथित अहंकारी बाहरी भाषण से उत्पन्न होता है, जो आंतरिक भाषण के विकास के प्रारंभिक चरण का प्रतिनिधित्व करता है। उल्लेखनीय है कि पहले शोधकर्ता जिन्होंने बच्चे के अहंकारी भाषण के विशेष कार्य की ओर ध्यान आकर्षित किया, वह प्रसिद्ध स्विस मनोवैज्ञानिक जे.पी. पियागेट थे। उनके वर्णन के अनुसार, अहंकेंद्रित भाषण एक बच्चे की स्वयं के साथ ज़ोर से बातचीत है, जिसे अक्सर खेल के दौरान देखा जाता है, वार्ताकार को संबोधित नहीं किया जाता है। जे.पी. पियागेट ने अहंकेंद्रित भाषण को एक बच्चे के विचार के अहंकेंद्रवाद की अभिव्यक्ति के रूप में परिभाषित किया, बच्चों की सोच के प्रारंभिक आत्मकेंद्रित से सामाजिक विचार (180, आदि) के विकास में संक्रमण के एक चरण के रूप में। उसी समय, स्वयं के लिए उच्चारित भाषण, लेकिन दूसरों के लिए समझ से बाहर, जे.पी. पियागेट के अनुसार, केवल एक "संगत" है जो बच्चों की गतिविधियों के साथ होता है, और इसका कोई स्वतंत्र कार्यात्मक अर्थ नहीं है। धीरे-धीरे ही बच्चे का व्यवहार सामाजिक होना शुरू होता है, और इसके साथ ही वाणी भी सामाजिक हो जाती है, धीरे-धीरे संचार या संचार के साधन के रूप में भाषण में बदल जाती है। इन दृष्टिकोणों से, जे.पी. पियागेट ने इस प्रकार के भाषण की संरचना और आगे के "भाग्य" पर विचार किया। यह बच्चे के विचारों में अहंकेंद्रितता के ख़त्म होने के समानान्तर ख़त्म होने के लिए अभिशप्त है। इसलिए, इसका विकास घटते क्रम के अनुसार होता है, जो स्कूली उम्र की दहलीज पर शून्य तक गिर जाता है। इस प्रकार, जे.पी. पियागेट के अनुसार, भाषण ओण्टोजेनेसिस के दौरान अहंकेंद्रित भाषण एक अस्थायी घटना है और इसका कोई भविष्य नहीं है (180)।

एल. एस. वायगोत्स्की, अहंकारी भाषण की अपनी व्याख्या में, पूरी तरह से अलग पदों से आगे बढ़े। उनके सिद्धांत के अनुसार, बच्चे का अहंकारी भाषण इंटरसाइकिक (बाह्य रूप से निर्देशित) कार्यों से इंट्रासाइकिक (किसी की अपनी चेतना में अंदर की ओर निर्देशित) कार्यों में संक्रमण की एक "घटना" का प्रतिनिधित्व करता है, जो "सभी उच्च मानसिक कार्यों के विकास के लिए एक सामान्य कानून है" ” (48, 50)। बचपन से ही बच्चा धीरे-धीरे अपने कार्यों को किसी वयस्क के मौखिक निर्देशों के अधीन करने की क्षमता हासिल कर लेता है। इस मामले में, माँ की वाणी और बच्चे की हरकतें मिली हुई लगती हैं। बच्चे की गतिविधि का संगठन प्रकृति में अंतरमनोवैज्ञानिक होता है। इसके बाद, यह प्रक्रिया, "दो लोगों के बीच विभाजित" एक अंतःमनोवैज्ञानिक में बदल जाती है। एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा किए गए विशेष प्रायोगिक अध्ययनों से पता चला है कि हर कठिनाई के साथ बच्चे में अहंकारी भाषण, वार्ताकार को संबोधित नहीं किया जाता है, उत्पन्न होता है। सबसे पहले यह विस्तारित प्रकृति का होता है, बाद के युगों में संक्रमण के साथ यह धीरे-धीरे सिकुड़ता है, फुसफुसाता हो जाता है, और फिर पूरी तरह से गायब हो जाता है, आंतरिक भाषण में बदल जाता है।

उसी वैचारिक स्थिति से, एल.एस. वायगोत्स्की ने अहंकारी भाषण की संरचनात्मक विशेषताओं पर भी विचार किया, जो इसके "सामाजिक भाषण से विचलन" में व्यक्त की गई और दूसरों के लिए इसकी समझ से बाहर होने का कारण बनी। जे.पी. पियागेट के सिद्धांत के अनुसार, यह भाषण, जैसे-जैसे सामाजिक भाषण के करीब पहुंचता है, अधिक से अधिक समझने योग्य हो जाना चाहिए, और इसके लुप्त होने के साथ-साथ इसकी संरचनात्मक विशेषताएं भी समाप्त हो जानी चाहिए। लेकिन वास्तव में, जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की के प्रयोगों से पता चला है और जैसा कि कई शैक्षणिक टिप्पणियों के आंकड़ों से पता चलता है, विपरीत होता है। अहंकेंद्रित भाषण की विशिष्ट विशेषताएं उम्र के साथ बढ़ती हैं, वे 3 साल में न्यूनतम और 7 साल में अधिकतम होती हैं; जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की ने बताया, 3 साल की उम्र में अहंकारी भाषण और संचारी भाषण के बीच का अंतर लगभग शून्य है, लेकिन 7 साल की उम्र में यह "तीन साल के बच्चे के सामाजिक भाषण" से सभी कार्यात्मक और संरचनात्मक विशेषताओं में काफी भिन्न होता है। "दो भाषण कार्यों का भेदभाव है जो उम्र के साथ बढ़ता है और एक सामान्य, अविभाज्य भाषण फ़ंक्शन से स्वयं के लिए भाषण और दूसरों के लिए भाषण को अलग करता है" (50, पृष्ठ 322)। आंतरिक भाषण की दिशा में अहंकेंद्रित भाषण का विकास आंतरिक भाषण की विशेषता वाले सभी विशिष्ट गुणों में वृद्धि के साथ होता है।

“आंतरिक वाणी मूक, मौन वाणी है। यही इसका मुख्य अंतर है," एल.एस. वायगोत्स्की (50, पृष्ठ 324) ने जोर दिया। इसी दिशा में अहंकेंद्रित वाणी का विकास होता है। साथ ही, जागरूकता और प्रतिबिंब की आवश्यकता वाली गतिविधियों में कठिनाइयों के साथ "अहंकेंद्रित भाषण गुणांक" हर बार बढ़ता है। इससे पता चलता है कि प्रश्न में भाषण का रूप सिर्फ एक संगत नहीं है, बल्कि इसका एक स्वतंत्र कार्य है, जो मानसिक अभिविन्यास, जागरूकता, कठिनाइयों और बाधाओं पर काबू पाने, विचारों और सोच के उद्देश्यों को पूरा करता है, जैसे कि बच्चे की सोच की सेवा करता है। इस प्रकार, एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार, अहंकारी भाषण, मानसिक कार्य में आंतरिक और संरचना में बाहरी है और आंतरिक भाषण के "अस्तित्व" के प्रारंभिक रूपों का प्रतिनिधित्व करता है। कार्यात्मक, संरचनात्मक और आनुवांशिक पक्षों से अहंकारी भाषण की प्रकृति की जांच और विश्लेषण करते हुए, एल.एस. वायगोत्स्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "अहंकेंद्रित भाषण आंतरिक भाषण के विकास से पहले के चरणों की एक श्रृंखला है" (50, पृष्ठ 317)।

एल.एस. वायगोत्स्की की सैद्धांतिक अवधारणा के अनुसार, एक बच्चे का आंतरिक भाषण उसके बाहरी भाषण की तुलना में बहुत बाद में बनता है। आंतरिक भाषण का गठन चरणों में होता है: सबसे पहले, विस्तारित बाहरी भाषण के खंडित बाहरी भाषण में संक्रमण के माध्यम से, फिर बाद में फुसफुसाए हुए भाषण में, और उसके बाद ही यह पूर्ण अर्थ में "स्वयं के लिए भाषण" बन जाता है, एक संपीड़ित प्राप्त करता है और छिपा हुआ चरित्र. बाहरी (अहंकेंद्रित) से आंतरिक भाषण में संक्रमण स्कूल की उम्र तक पूरा हो जाता है। यह इस उम्र में है कि बच्चा, जो पहले से ही संवाद की स्थिति में बाहरी भाषण जानता है, विस्तृत एकालाप भाषण में महारत हासिल करने में सक्षम हो जाता है। ए.आर. लूरिया के अनुसार, ये प्रक्रियाएं आपस में घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं: "केवल संकुचन की प्रक्रिया के बाद, बाहरी भाषण को ढहाना और इसे आंतरिक भाषण में बदलना, क्या रिवर्स प्रक्रिया उपलब्ध हो जाती है - इस आंतरिक भाषण की बाहरी में तैनाती, यानी एक सुसंगत भाषण अपनी विशिष्ट "शब्दार्थ एकता" के साथ उच्चारण (153, पृष्ठ 202)।

ओटोजेनेसिस में आंतरिक भाषण की उत्पत्ति पर एल.एस. वायगोत्स्की के विचारों की पुष्टि कई शोधकर्ताओं (ई. जैकबसेन, एल.ए. नोविकोव, ए.एन. सोकोलोव, आदि) द्वारा बाद के सैद्धांतिक और प्रायोगिक कार्यों में की गई थी। अध्ययनों से आंतरिक भाषण को साकार करने की प्रक्रिया में भाषण मोटर गतिविधि की विभिन्न अभिव्यक्तियों की उपस्थिति का पता चला, जो जीभ, होंठ और स्वरयंत्र की मांसपेशियों के संकुचन, कलात्मक तंत्र के अंगों के सूक्ष्म आंदोलनों में प्रकट हुआ था; साथ ही, ऐसा लग रहा था मानो शब्दों का उच्चारण चुपचाप "त्वरित और संक्षिप्त तरीके से" किया गया हो (215)। बौद्धिक समस्याओं को हल करने में कठिनाइयों वाले वयस्कों और बच्चों में इलेक्ट्रोमोग्राफिक अनुसंधान का उपयोग करके इन हल्के भाषण-मोटर प्रतिक्रियाओं को दर्ज किया गया था। इसके आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ऐसा आंतरिक (साथ ही बाहरी - छोटे बच्चों में) भाषण, जो वार्ताकार को संबोधित नहीं है, हर कठिनाई के साथ उत्पन्न होता है। बचपन में, यह एक विस्तारित प्रकृति का होता है, स्थिति का वर्णन करता है और इससे बाहर निकलने के संभावित तरीके की योजना बनाता है; बाद में यह सिकुड़ जाता है, फुसफुसाता है, और फिर पूरी तरह से गायब हो जाता है, आंतरिक भाषण (155) में बदल जाता है।

विषय पर: आंतरिक भाषण

योजना

1. बाहरी भाषण की तैयारी के चरण के रूप में आंतरिक भाषण

ए) आंतरिक भाषण का गठन

बी) आंतरिक भाषण की संरचना

ग) मूल अवधारणा का अर्थों की विस्तारित प्रणाली में परिवर्तन

. "अहंकेंद्रित भाषण"

ए) जे. पियागेट द्वारा आंतरिक भाषण की भूमिका का आकलन

बी) एल.एस. द्वारा आंतरिक भाषण की व्याख्या। वायगोडस्की

ग) पी.वाई.ए. द्वारा प्रयोग

आंतरिक संरचना और स्वैच्छिक अधिनियम की उत्पत्ति

आन्तरिक वाणी की विधेयात्मक प्रकृति

1. बाहरी भाषण की तैयारी के चरण के रूप में आंतरिक भाषण

आंतरिक भाषण बाहरी, विस्तारित भाषण की तैयारी का एक आवश्यक चरण है। भाषण उच्चारण की क्रमिक रूप से संगठित प्रक्रिया में एक साथ अर्थ संबंधी रिकॉर्ड का अनुवाद करने के लिए, यह आवश्यक है कि यह एक विशेष चरण - आंतरिक भाषण के चरण से गुजरे। इस स्तर पर, आंतरिक अर्थ को विस्तारित वाक्यात्मक रूप से संगठित भाषण अर्थों की एक प्रणाली में अनुवादित किया जाता है, साथ ही "सिमेंटिक रिकॉर्डिंग" की योजना को भविष्य में विस्तारित, वाक्यात्मक उच्चारण की संगठित संरचना में पुन: व्यवस्थित किया जाता है। किसी प्रारंभिक विचार या विचार को वाक् उच्चारण की सहज क्रमिक प्रक्रिया में अनुवाद करने की यह प्रक्रिया तुरंत नहीं होती है। इसके लिए वाक् वाक्यात्मक योजनाओं में मूल सिमेंटिक रिकॉर्डिंग की जटिल रीकोडिंग की आवश्यकता होती है, और यही कारण है कि एल.एस. वायगोत्स्की ने कहा कि एक विचार एक शब्द में सन्निहित नहीं है, बल्कि एक शब्द में पूरा होता है। इस प्रक्रिया में आंतरिक वाणी निर्णायक भूमिका निभाती है।

ए) आंतरिक भाषण का गठन

यह ज्ञात है कि एक बच्चे में आंतरिक भाषण उस समय होता है जब वह कुछ कठिनाइयों का अनुभव करना शुरू कर देता है, जब किसी विशेष बौद्धिक समस्या को हल करने की आवश्यकता उत्पन्न होती है। यह भी ज्ञात है कि यह आंतरिक भाषण पहले से विकसित बाहरी भाषण से अपेक्षाकृत देर से प्रकट होता है, पहले चरणों में वार्ताकार को संबोधित किया जाता है, और आगे के चरणों में स्वयं को संबोधित किया जाता है। आंतरिक वाणी का निर्माण कई चरणों से होकर गुजरता है; यह बाहरी वाणी के संक्रमण के माध्यम से उत्पन्न होता है, पहले खंडित बाहरी वाणी में, फिर फुसफुसा कर बोली जाने वाली वाणी में, और उसके बाद ही, अंततः, यह एक संकुचित चरित्र प्राप्त करते हुए, स्वयं के लिए भाषण बन जाता है।

बी) आंतरिक भाषण की संरचना

यह ज्ञात है कि इसकी रूपात्मक संरचना में, आंतरिक भाषण बाहरी भाषण से काफी भिन्न होता है: इसमें एक संक्षिप्त, अनाकार चरित्र होता है, और इसकी कार्यात्मक विशेषताओं में यह मुख्य रूप से एक विधेय गठन होता है। आंतरिक भाषण की विधेयात्मक प्रकृति मूल "इरादे" को भविष्य में विस्तृत, वाक्यात्मक रूप से निर्मित भाषण उच्चारण में अनुवाद करने का आधार है। आंतरिक भाषण में केवल व्यक्तिगत शब्द और उनके संभावित कनेक्शन शामिल होते हैं। इसलिए, यदि आंतरिक भाषण में "खरीदें" शब्द है, तो इसका मतलब है कि एक ही समय में इस शब्द के सभी "वैलेंस" आंतरिक भाषण में शामिल हैं: "कुछ खरीदें", "किसी से खरीदें", आदि; यदि विधेय "उधार" आंतरिक भाषण में प्रकट होता है, तो इसका मतलब है कि यह विधेय अपने सभी अंतर्निहित कनेक्शन ("किसी से", "कुछ", "किसी को" और "कुछ समय के लिए" उधार लेना) बरकरार रखता है। यह आंतरिक भाषण में मौजूद प्राथमिक सिमेंटिक रिकॉर्ड के तत्वों या "नोड्स" के संभावित कनेक्शन का संरक्षण है जो एक विस्तृत भाषण उच्चारण के आधार के रूप में कार्य करता है जो इसके आधार पर बनता है। नतीजतन, ध्वस्त आंतरिक भाषण फिर से प्रकट होने और वाक्यात्मक रूप से व्यवस्थित बाहरी भाषण में बदलने की क्षमता बरकरार रखता है।

ग) मूल अवधारणा का अर्थों की विस्तारित प्रणाली में परिवर्तन

आंतरिक वाणी सोच इरादा

कुछ मस्तिष्क घावों के साथ, आंतरिक भाषण प्रभावित होता है, और वे संभावित शाब्दिक कार्य जो इसमें शामिल टुकड़ों से जुड़े होते हैं, विघटित हो जाते हैं। तब मूल विचार एक सुचारु, वाक्यात्मक रूप से व्यवस्थित, विस्तृत भाषण उच्चारण में परिवर्तित नहीं हो पाता है, और "गतिशील वाचाघात" उत्पन्न होता है। एक रोगी जो विस्तृत सुसंगत कथन के बजाय उसे प्रस्तुत किए गए शब्दों को आसानी से दोहराता है, वह व्यक्तिगत शब्दों (तथाकथित "टेलीग्राफिक शैली") के नामकरण तक सीमित है, इस प्रकार, आंतरिक भाषण मूल को बदलने की प्रक्रिया में एक आवश्यक कड़ी है विचार या एक साथ "सिमेंटिक रिकॉर्ड", जिसका अर्थ केवल विषय के लिए ही समझ में आता है, एक विस्तारित, समय के साथ बहने वाली, अर्थ की वाक्यात्मक रूप से निर्मित प्रणाली में।

2. "अहंकेंद्रित भाषण"

लंबे समय तक, "आंतरिक भाषण" को मोटर अंत से रहित भाषण के रूप में समझा जाता था, जैसे कि "स्वयं के लिए भाषण।" यह माना जाता था कि आंतरिक भाषण मूल रूप से बाहरी भाषण की संरचना को बरकरार रखता है;

हालाँकि, 20वीं सदी के 20 के दशक के अंत में, एल.एस. के कार्य। वायगोत्स्की के "आंतरिक भाषण" के सिद्धांत ने मूलभूत परिवर्तन किए। आंतरिक भाषण के गठन और बच्चे के व्यवहार में इसकी भूमिका के विश्लेषण के लिए शुरुआती बिंदु 3-5 साल के बच्चे के व्यवहार पर एल.एस. वायगोत्स्की की प्रसिद्ध टिप्पणियां थीं, जहां उसे प्रदर्शन करने में कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। कुछ कार्य. उदाहरण के लिए, एक बच्चे को किसी चित्र पर रखे टिशू पेपर का उपयोग करके या रंगीन पेंसिल से उसका चित्र बनाना होगा। यदि इस कार्य के कार्यान्वयन में कोई बाधा आती है (उदाहरण के लिए, प्रयोगकर्ता ने चुपचाप उस बटन को हटा दिया जिसके साथ ट्रेसिंग पेपर को बच्चे द्वारा खींचे जा रहे चित्र पर पिन किया गया था) और, परिणामस्वरूप, बच्चे के सामने एक कठिनाई उत्पन्न हुई, तो उसने शुरुआत की बात करने के लिए। ऐसा प्रतीत होता है कि बच्चे का यह भाषण अजनबियों को संबोधित नहीं था। वह तब भी बोलता था जब कमरे में कोई नहीं था। कभी-कभी बच्चा प्रयोगकर्ता की ओर मदद के अनुरोध के साथ मुड़ता था, कभी-कभी वह उस स्थिति का वर्णन करता प्रतीत होता था जो उत्पन्न हुई थी, खुद से पूछता था कि वह इस कार्य को कैसे पूरा कर सकता है। इस स्थिति में एक बच्चे के लिए विशिष्ट कथन थे: "मुझे क्या करना चाहिए? कागज फिसल रहा है, लेकिन कोई बटन नहीं हैं, मुझे क्या करना चाहिए, मैं इसे कैसे जोड़ सकता हूँ?" वगैरह। इस प्रकार, बच्चे के भाषण ने पहले कठिनाइयों का वर्णन किया और फिर उनसे संभावित समाधान की योजना बनाई। कभी-कभी बच्चा ऐसी ही किसी समस्या का सामना करने पर कल्पना करने लगता है और उसे मौखिक रूप से हल करने का प्रयास करता है।

किसी वयस्क को संबोधित न किया गया ऐसा बाल भाषण एल.एस. से पहले ज्ञात था। वायगोत्स्की. इसे जीन पियागेट जैसे प्रमुख मनोवैज्ञानिकों द्वारा "अहंकेंद्रित भाषण" नाम से वर्णित किया गया है, क्योंकि यह भाषण अन्य लोगों को संबोधित नहीं है, संवादात्मक नहीं है, बल्कि मानो स्वयं के लिए भाषण है। यह दिखाया गया है कि पहले यह बोली व्यापक होती है, फिर बड़े बच्चों में यह धीरे-धीरे सिकुड़ती है, फुसफुसा कर बोली में बदल जाती है। आगे के चरण में (एक या दो साल के बाद), बाहरी भाषण पूरी तरह से गायब हो जाता है, केवल होंठों की छोटी हरकतें रह जाती हैं, जिससे कोई यह अनुमान लगा सकता है कि यह भाषण अंदर "बड़ा" हो गया है, "आंतरिक" हो गया है और तथाकथित में बदल गया है। आंतरिक भाषण।" एल.एस. के प्रयोगों के कई वर्ष बाद। प्रयोगों की एक पूरी श्रृंखला में वायगोत्स्की, जिसमें विशेष रूप से ए.एन. के प्रयोग शामिल हैं। सोकोलोव (1962), आंतरिक भाषण और जीभ और स्वरयंत्र की गतिविधियों के बीच संबंध साबित हुआ था। भाषण तंत्र के छिपे हुए आंदोलनों को रिकॉर्ड करने की विधि का उपयोग करते हुए, यह पाया गया कि जब वयस्कों और बच्चों में समस्याओं को हल करना मुश्किल होता है, तो भाषण की मांसपेशियों की कमजोर रूप से व्यक्त इलेक्ट्रोमोग्राफिक प्रतिक्रियाओं को दर्ज करना संभव होता है, जो भाषण की गतिविधि में वृद्धि का संकेत देता है। बौद्धिक कार्यों के निष्पादन के दौरान मोटर कौशल।

इस प्रकार, तथ्यों से संकेत मिलता है कि ऐसा "अहंकेंद्रित भाषण", जो वार्ताकार को संबोधित नहीं है, हर कठिनाई के साथ उत्पन्न होता है; सबसे पहले, यह विस्तृत है, स्थिति का वर्णन करता है और इस स्थिति से बाहर निकलने के संभावित तरीके की योजना बनाता है; बाद के युगों में संक्रमण के साथ, यह धीरे-धीरे कम हो जाता है, फुसफुसाता हो जाता है, और फिर पूरी तरह से गायब हो जाता है, आंतरिक भाषण में बदल जाता है।

ए) जे. पियागेट द्वारा आंतरिक भाषण की भूमिका का आकलन

उत्कृष्ट स्विस मनोवैज्ञानिक जे. पियागेट ने आंतरिक भाषण की भूमिका का आकलन करते हुए, इन तथ्यों को अपने सिद्धांत के अनुसार चित्रित किया, जिसके अनुसार एक बच्चा एक ऑटिस्टिक प्राणी पैदा होता है, एक छोटा साधु जो अपने दम पर रहता है, बाहरी दुनिया के साथ बहुत कम संवाद करता है। . प्रारंभ में, बच्चे को ऑटिस्टिक या अहंकारी भाषण की विशेषता होती है, जिसका उद्देश्य स्वयं होता है, न कि साथियों या वयस्कों के साथ संवाद करना। पियाजे के अनुसार, धीरे-धीरे ही बच्चे का व्यवहार सामाजिक होना शुरू होता है और इसके साथ-साथ वाणी भी सामाजिक हो जाती है, जो धीरे-धीरे संचार या संचार के साधन के रूप में भाषण में बदल जाती है। इस प्रकार, पियागेट ने बच्चे के अहंकारी भाषण को बचपन के आत्मकेंद्रित, अहंकारीवाद की प्रतिध्वनि माना और इस अहंकारी भाषण के गायब होने का कारण उसके व्यवहार के समाजीकरण को बताया।

बी) एल.एस. द्वारा आंतरिक भाषण की व्याख्या भाइ़गटस्कि

एल.एस. वायगोत्स्की, आंतरिक भाषण की अपनी व्याख्या में, पूरी तरह से विपरीत स्थिति से आगे बढ़े। उनका मानना ​​था कि बच्चे के विकास के शुरुआती दौर में ऑटिस्टिक चरित्र की धारणा मूल रूप से झूठी है, कि बच्चा जन्म से ही एक सामाजिक प्राणी है; पहले वह माँ से शारीरिक रूप से जुड़ा होता है, फिर जैविक रूप से, लेकिन जन्म से ही वह सामाजिक रूप से माँ से जुड़ा होता है; माँ के साथ यह सामाजिक संबंध इस तथ्य में प्रकट होता है कि माँ बच्चे के साथ संवाद करती है, उसे वाणी से संबोधित करती है, उसे बहुत कम उम्र से ही अपने निर्देशों का पालन करना सिखाती है।

इस दृष्टिकोण के अनुसार, एक बच्चे के भाषण का विकास इस तथ्य में बिल्कुल भी शामिल नहीं है कि बच्चे का भाषण, जो कार्य में अहंकारी या ऑटिस्टिक है, सामाजिक भाषण में बदल जाता है। विकास इस तथ्य में निहित है कि यदि सबसे पहले बच्चा किसी वयस्क को इस सामाजिक भाषण को संबोधित करता है, तो वयस्क को उसकी मदद करने के लिए आमंत्रित करता है, फिर, सहायता प्राप्त किए बिना, वह स्वयं भाषण की मदद से स्थिति का विश्लेषण करना शुरू कर देता है, संभव खोजने की कोशिश करता है। इससे बाहर निकलने का रास्ता, और अंत में, भाषण की मदद से वह योजना बनाना शुरू कर देता है जो वह प्रत्यक्ष कार्रवाई से नहीं कर सकता है। तो, एल.एस. के अनुसार. वायगोत्स्की, एक बौद्धिक और साथ ही बच्चे के स्वयं के भाषण का व्यवहार-विनियमन कार्य पैदा होता है। इसलिए, तथाकथित अहंकारी भाषण की गतिशीलता, जिसमें पहले एक विकसित चरित्र होता है, और फिर धीरे-धीरे ढह जाता है और फुसफुसाए हुए भाषण के माध्यम से आंतरिक भाषण में बदल जाता है, को उद्भव से जुड़ी नई प्रकार की मानसिक गतिविधि के गठन के रूप में माना जाना चाहिए। नया - बौद्धिक और नियामक - भाषण के कार्य। बच्चे का यह आंतरिक भाषण अपने विश्लेषण, योजना और विनियमन कार्यों को पूरी तरह से बरकरार रखता है, जो शुरू में बच्चे को संबोधित एक वयस्क के भाषण में निहित थे, और फिर बच्चे के स्वयं के विस्तारित भाषण की मदद से किए गए थे।

इस प्रकार, एल.एस. के अनुसार। वायगोत्स्की के अनुसार, आंतरिक भाषण के उद्भव के साथ, एक जटिल स्वैच्छिक कार्रवाई एक स्व-विनियमन प्रणाली के रूप में उत्पन्न होती है, जो बच्चे के स्वयं के भाषण की मदद से की जाती है - पहले विस्तारित, फिर ढह गई।

ग) पी.वाई.ए. द्वारा प्रयोग। गैल्पेरिन

पिछले दशकों में, एल.एस. के ये प्रावधान। पी.वाई.ए. के प्रयोगों में वायगोत्स्की के बारे में विस्तार से पता लगाया गया। हेल्परिन और उनके सहयोगियों (1959, 1975) ने दिखाया कि कोई भी बौद्धिक क्रिया एक विस्तृत सामग्री या भौतिक क्रिया के रूप में शुरू होती है, दूसरे शब्दों में, वस्तुओं के साथ विस्तृत बाहरी जोड़-तोड़ पर आधारित एक क्रिया के रूप में। तब व्यक्ति अपनी वाणी का उपयोग करना शुरू कर देता है और बौद्धिक क्रिया विस्तारित वाणी के चरण में चली जाती है। इसके बाद ही, बाहरी भाषण कम हो जाता है, आंतरिक हो जाता है और उन जटिल प्रकार की बौद्धिक गतिविधियों के संगठन में भाग लेना शुरू कर देता है जो पी.वाई.ए. हेल्परिन इसे "मानसिक क्रियाएँ" कहते हैं। मानसिक क्रियाएं, जो मानव बौद्धिक गतिविधि का आधार हैं, पहले विस्तारित, और फिर संक्षिप्त और संक्षिप्त भाषण के आधार पर बनाई जाती हैं।

3. वसीयत के कार्य की आंतरिक संरचना और उत्पत्ति

ये प्रावधान स्वैच्छिक अधिनियम की आंतरिक संरचना और उत्पत्ति के बारे में सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न के समाधान तक पहुंचना संभव बनाते हैं। एक स्वैच्छिक कार्य को प्राथमिक रूप से आध्यात्मिक कार्य के रूप में नहीं समझा जाना शुरू होता है और न ही एक साधारण कौशल के रूप में, बल्कि भाषण के साधनों के आधार पर इसकी संरचना में मध्यस्थता वाली कार्रवाई के रूप में समझा जाता है, और इससे हमारा तात्पर्य संचार के साधन के रूप में न केवल बाहरी भाषण से है, बल्कि व्यवहार को विनियमित करने के साधन के रूप में आंतरिक भाषण भी। जो कुछ भी कहा गया है वह मनोविज्ञान की सबसे कठिन समस्याओं में से एक - इच्छा के कार्य की समस्या - का एक बिल्कुल नया समाधान है। यह किसी को भौतिकवादी रूप से एक स्वैच्छिक (और बौद्धिक) कार्य करने की अनुमति देता है, एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में जो अपने मूल में सामाजिक है, इसकी संरचना में मध्यस्थता है, जहां साधन की भूमिका मुख्य रूप से व्यक्ति के आंतरिक भाषण द्वारा निभाई जाती है।

4. आन्तरिक वाणी की विधेयात्मक प्रकृति

यदि हम बाहरी से आंतरिक की ओर बढ़ते हुए भाषण की संरचना का ध्यानपूर्वक पता लगाएं, तो हम बता सकते हैं, सबसे पहले, यह ज़ोर से फुसफुसाते हुए और फिर आंतरिक भाषण में गुजरता है, और दूसरा, यह सिकुड़ता है, विस्तारित से खंडित और लुढ़का हुआ होता है। यह सब यह मानना ​​​​संभव बनाता है कि आंतरिक भाषण में बाहरी भाषण की तुलना में पूरी तरह से अलग संरचना होती है।

आंतरिक वाणी की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि यह विशुद्ध रूप से विधेयात्मक वाणी बनने लगती है। इसका मतलब क्या है? प्रत्येक व्यक्ति जो किसी समस्या को हल करने की प्रक्रिया में अपनी आंतरिक वाणी को शामिल करने का प्रयास करता है, वह जानता है कि वास्तव में क्या दांव पर लगा है, कौन सा कार्य उसके सामने है। इसका मतलब यह है कि भाषण का नाममात्र कार्य, वास्तव में क्या मतलब है इसका एक संकेत, या, आधुनिक भाषाविज्ञान के शब्द का उपयोग करते हुए, संदेश का "विषय" क्या है (भाषाविद् पारंपरिक रूप से इसे उल्टे टी के साथ नामित करते हैं), पहले से ही इसमें शामिल है आंतरिक भाषण और विशेष पदनाम की आवश्यकता नहीं है। जो कुछ बचा है वह आंतरिक भाषण का दूसरा अर्थपूर्ण कार्य है - यह निर्दिष्ट करना कि किसी दिए गए विषय के बारे में वास्तव में क्या कहा जाना चाहिए, क्या नया जोड़ा जाना चाहिए, कौन सा विशिष्ट कार्य किया जाना चाहिए, आदि। भाषण का यह पक्ष भाषाविज्ञान में "रेमे" शब्द के तहत प्रकट होता है (पारंपरिक रूप से उल्टे आर चिह्न द्वारा दर्शाया जाता है)।

इस प्रकार, आंतरिक भाषण, अपने शब्दार्थ में, कभी भी किसी वस्तु को इंगित नहीं करता है, और प्रकृति में कभी भी सख्ती से नाममात्र नहीं होता है, अर्थात। इसमें "विषय" शामिल नहीं है; आंतरिक वाणी इंगित करती है कि वास्तव में क्या करने की आवश्यकता है, किस दिशा में कार्रवाई को निर्देशित करने की आवश्यकता है। दूसरे शब्दों में, अपनी संरचना में वलित और अनाकार रहते हुए भी, यह हमेशा अपने विधेयात्मक कार्य को बरकरार रखता है। आंतरिक भाषण की विधेय प्रकृति, जो केवल आगे के उच्चारण की योजना या आगे की कार्रवाई की योजना को दर्शाती है, को आवश्यकतानुसार विस्तारित किया जा सकता है, क्योंकि आंतरिक भाषण विस्तारित बाहरी भाषण से उत्पन्न हुआ है और यह प्रक्रिया प्रतिवर्ती है। भाषण उच्चारण की पीढ़ी में एक आवश्यक कड़ी के रूप में आंतरिक भाषण की भूमिका को एस.डी. जैसे लेखकों द्वारा विस्तार से कवर किया गया है। कैट्सनेल्सन (1970, 1972), ए.ए. लियोन्टीव (1974), ए.एन. सोकोलोव (1962), टी.वी. अखुतिना (1975), आदि।

तैयारी में ए.आर. लुरिया की पुस्तक "फॉर्मेशन एंड स्ट्रक्चर ऑफ स्पीच" का उपयोग किया गया था।

रूसी मनोविज्ञान में, हम आंतरिक भाषण के बारे में ज्ञान का श्रेय मुख्य रूप से एल.एस. वायगोत्स्की को देते हैं। उनके शोध के अनुसार, आंतरिक वाणी बाहरी वाणी से उसके कार्य और, परिणामस्वरूप, उसकी संरचना को बदलकर बनती है। दूसरे लोगों तक विचार संप्रेषित करने के साधन से, वाणी "स्वयं के लिए" सोचने का साधन बन जाती है . वह सब कुछ जो "मैं पहले से जानता हूं" उसमें से हटा दिया गया है , भाषण छोटा और रुक-रुक कर, "अण्डाकार" हो जाता है तथा - विधेयात्मक। अधिकांश भाग के लिए, आंतरिक भाषण स्वयं से होता है, "अंदर"। , लेकिन ज़ोर से भी किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, जब सोचने में कठिनाई हो; जब हम अकेले होते हैं या दूसरों के बारे में भूल जाते हैं। एल.एस. वायगोत्स्की ने आंतरिक वाणी के इस प्राकृतिक निकास को एक शोध तकनीक में बदल दिया, जो अपने समय में मौलिक महत्व की थी, जो आंतरिक वाणी की बाहरी उत्पत्ति और सोच के साथ इसके समझने योग्य संबंधों को दर्शाती थी।

इस समझ के अनुसार, आंतरिक वाणी में एक ओर, भाषण-संदेश, दूसरी ओर, वह सब कुछ शामिल होता है जो "निहित" होता है। और वाणी की सहायता के बिना वे क्या सोचते हैं, अर्थात् वाणी से मुक्त विचार और सोच। यह उनके साथ तुलना है जो आंतरिक भाषण की व्याख्या और विशेषता प्रदान करती है: "शुद्ध" की तुलना में सोच अभी भी भाषण है, और भाषण संदेश की तुलना में यह एक विशेष भाषण है, सोच का एक रूप है; यह बाहरी वाणी से आता है, और इसके पीछे छिपी सोच के कारण इसके असंगत कण एक सार्थक भूमिका निभाते हैं; आनुवंशिक और कार्यात्मक दोनों रूप से, आंतरिक वाणी बाह्य वाणी से शुद्ध विचार और उससे बाह्य वाणी में संक्रमण के रूप में कार्य करती है। इन दोनों के बिना और उनके साथ सीधे संबंध के बिना, आंतरिक भाषण (वायगोत्स्की की समझ में) न तो मौजूद हो सकता है और न ही समझा जा सकता है।

लेकिन वायगोत्स्की के बाद से, सोच और वाणी के बारे में ज्ञान और उनके संबंध के बारे में हमारी समझ बहुत उन्नत हुई है।

रूसी भाषाविज्ञान और रूसी मनोविज्ञान "नंगे विचारों" के अस्तित्व को नहीं पहचानते , भाषा से मुक्त होकर सोचना। इस सामान्य स्थिति में मनोविज्ञान कई विशेष तथ्य जोड़ता है। उदाहरण के लिए, यह पता चला कि दृश्य प्रतिनिधित्व भी मानसिक क्रिया के लिए एक विश्वसनीय समर्थन नहीं बन सकता है यदि उन्हें पहले भाषण के आधार पर काम नहीं किया जाता है। दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली बाहरी धारणा के विमान के साथ-साथ चेतना के एक अलग आंतरिक विमान के गठन के लिए एक अनिवार्य शर्त है। किसी भी मामले में, इसमें कोई संदेह नहीं है कि विशेष रूप से मानव सोच पूरी तरह से मौखिक है। और अगर यह 'साफ' दिखता है भाषण से (एक निश्चित आंतरिक रूप में), तो इसे एक विशेष स्पष्टीकरण प्राप्त करना होगा।

राय है कि "शुद्ध सोच" हैं और जिन विचारों को शब्दों में व्यक्त करना कठिन है, उनकी उत्पत्ति बहुत लंबी है और वे वायगोत्स्की के समय में लगभग सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किए गए थे। यह न केवल "शब्द की पीड़ा" के व्यापक अनुभव पर आधारित था , जिसके बारे में कवि और लेखक अक्सर और रंगीन ढंग से बात करते हैं, लेकिन प्रयोगात्मक डेटा पर भी आधारित होते हैं। उत्तरार्द्ध के लिए, वे "व्यवस्थित आत्म-अवलोकन" का उपयोग करके किए गए अध्ययनों के परिणाम थे। समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया पर (यहां तक ​​कि सबसे सरल और सीधे उपलब्ध संवेदी सामग्री के साथ)। जब भी मानसिक प्रक्रिया को "अंदर से" देखा गया तो इन परिणामों की पुष्टि हुई। (जिसे "अपने तरीके से" अध्ययन करने के समान माना जाता था ). दूसरी ओर, सोचने की प्रक्रिया में भाषण मोटर अंगों की भागीदारी को दर्ज करने का प्रयास इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि यदि कार्य एक अच्छी तरह से महारत हासिल क्षेत्र से संबंधित हैं, तो दिमाग में किए गए बौद्धिक कार्य इनकी भागीदारी के साथ नहीं होते हैं अंग (कम से कम, ऐसे जिन्हें आधुनिक तरीकों से पता लगाया जा सकता है)।

इन विविध अध्ययनों से सामान्य निष्कर्ष यह है कि जब बौद्धिक गतिविधि में कठिनाइयों का सामना नहीं करना पड़ता है, तो न तो आत्म-अवलोकन और न ही भाषण-मोटर अंगों की स्थिति के पंजीकरण से विचार प्रक्रिया में भाषण की भागीदारी का पता चलता है।

बेशक, इन तथ्यों को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है, लेकिन तथ्य यह है कि वे अपने आप में "शुद्ध सोच" के अस्तित्व के बारे में उचित निष्कर्ष निकालने के लिए पूरी तरह से अपर्याप्त हैं। और "शुद्ध विचार" . ऐसा करने के लिए, एक और धारणा की आवश्यकता है: आत्मनिरीक्षण की रेखा के साथ - कि इसकी गवाही सीधे भाषण के परिधीय अंगों की रेखा के साथ मानसिक घटनाओं की प्रकृति को प्रकट करती है - कि उनका राज्य भाषण सोच की केंद्रीय प्रक्रिया से विशिष्ट रूप से जुड़ा हुआ है . रूसी मनोविज्ञान में इसे मिथ्या माना जाता है। रूसी मनोविज्ञान में, आत्मनिरीक्षण के डेटा, किसी भी अन्य अवलोकन के डेटा की तरह, केवल घटना के रूप में पहचाने जाते हैं, न कि देखी गई प्रक्रियाओं के सार के रूप में। हमारे मामले में, ये घटनाएं बताती हैं कि सोच कैसी दिखती है (आत्म-अवलोकन में)। ), वह नहीं जो वास्तव में है। उसी तरह, सोवियत मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान में कोई भी यह नहीं सोचता कि परिधीय अंगों और सेरेब्रल कॉर्टेक्स की प्रक्रियाओं के बीच हमेशा एक ही संबंध मौजूद होता है। इसके विपरीत, यह प्राथमिक है कि कुछ शर्तों के तहत ये संबंध बदलते हैं; विशेष रूप से, वे एक गतिशील स्टीरियोटाइप के निर्माण के दौरान, यानी एक कौशल के निर्माण के दौरान बदलते हैं। इसलिए, यदि कुछ मामलों में "स्वयं के बारे में" सोचना ध्वनि अंगों की भागीदारी के बिना होता है, इसका मतलब यह नहीं है कि सोच की केंद्रीय प्रक्रिया केंद्रीय प्रतिनिधित्व से जुड़ी नहीं है। तो, इस तथ्य से कि कुछ शर्तों के तहत न तो आत्म-अवलोकन और न ही भाषण मोटर अंगों के उद्देश्य पंजीकरण से सोच की प्रक्रिया में भाषण की भागीदारी का पता चलता है, इसका मतलब यह नहीं है कि "शुद्ध सोच" मौजूद है और "नग्न" मौखिक खोल से - विचार। ऐसे कोई वैज्ञानिक तथ्य नहीं हैं जो इनके अस्तित्व को सिद्ध कर सकें। लेकिन मनोविज्ञान (मनोविज्ञान, भाषा विज्ञान नहीं!) सोच की मौखिक प्रकृति के बारे में क्या सकारात्मक कह सकता है, जिसे पहले "शुद्ध" माना जाता था? भाषण से? जाहिर है, इसके लिए ज्ञान की आवश्यकता होती है जो आत्म-निरीक्षण या परिधीय अंगों की गतिविधि को रिकॉर्ड करने के अलावा अन्य स्रोतों से प्राप्त किया जाएगा। यहां अनुसंधान पद्धति की समस्या अपने पूरे महत्व के साथ सामने आती है। "शुद्ध सोच" के अस्तित्व के बारे में राय की मनोवैज्ञानिक प्रेरणा यह ठीक इस तथ्य के कारण था कि सोच और भाषण के बारे में मनोवैज्ञानिक जानकारी केवल घटनाओं तक ही सीमित थी: सोच की घटना - अपने व्यक्तिपरक "अंत" पर , भाषण घटना - इसके प्रभावकारी अंत पर। और सोच और भाषण की केंद्रीय प्रक्रियाएं वस्तुनिष्ठ अनुसंधान के दायरे से बाहर रहीं

मानसिक क्रियाओं के निर्माण पर हालिया शोध इस संबंध में कुछ संभावनाएं खोलता है। इन अध्ययनों के अनुसार, मानसिक क्रिया का अंतिम चरण और अंतिम रूप एक विशेष प्रकार की वाणी है, जिसे सभी संकेतों से आंतरिक वाणी कहा जाना चाहिए और जो ऐसी घटनाओं के साथ होती है। "शुद्ध सोच" कहा जाता है . लेकिन चूंकि अब हम जानते हैं कि यह सब किससे और किस तरह से प्राप्त होता है, हम प्रक्रियाओं की वास्तविक सामग्री को समझते हैं और अंततः, यह ऐसा स्वरूप क्यों प्राप्त करता है! संक्षेप में कहें तो ये परिवर्तन इस प्रकार होते हैं।

मानसिक क्रिया का निर्माण पाँच चरणों से होकर गुजरता है। उनमें से पहले को एक प्रकार की "कार्रवाई की परियोजना" तैयार करना कहा जा सकता है - इसका सांकेतिक आधार, जो इसे निष्पादित करते समय छात्र का आगे मार्गदर्शन करता है। दूसरे चरण में, इस क्रिया का एक भौतिक (या भौतिक) रूप बनता है - किसी दिए गए छात्र के लिए इसका पहला वास्तविक रूप। तीसरे चरण में, क्रिया को चीज़ों (या उनकी भौतिक छवियों) से अलग कर दिया जाता है और ज़ोरदार, संवादात्मक भाषण के स्तर पर स्थानांतरित कर दिया जाता है। चौथे चरण में, कार्रवाई चुपचाप स्वयं से बात करके की जाती है, लेकिन इसका स्पष्ट मौखिक और वैचारिक विभाजन होता है। अगले चरण में "स्वयं के लिए बाहरी भाषण" के संदर्भ में यह क्रिया एक स्वचालित प्रक्रिया बन जाती है और परिणामस्वरूप, यह अपने भाषण भाग में ठीक से चेतना छोड़ देती है; भाषण प्रक्रिया गुप्त और पूर्ण अर्थों में आंतरिक हो जाती है।

इस प्रकार, वाणी मानसिक क्रिया के निर्माण के सभी चरणों में शामिल होती है, लेकिन अलग-अलग तरीकों से। पहले दो चरणों में, "चीज़ों के सामने और भौतिक क्रिया, यह केवल भौतिक वास्तविकता के संकेत की एक प्रणाली के रूप में कार्य करती है। उत्तरार्द्ध के अनुभव को आत्मसात करने के बाद, तीन और चरणों में भाषण कार्रवाई का एकमात्र आधार बन जाता है, जो केवल चेतना में किया जाता है। हालाँकि, उनमें से प्रत्येक में यह एक विशेष प्रकार का भाषण बनाता है। "बिना वस्तुओं के तेज़ आवाज़ में भाषण" के संदर्भ में कार्रवाई किसी अन्य व्यक्ति के नियंत्रण में और मुख्य रूप से उसे इस कार्रवाई के बारे में एक संदेश के रूप में गठित किया जाता है। जो लोग इसे करना सीखते हैं, उनके लिए इसका अर्थ है किसी दिए गए कार्य की वस्तुनिष्ठ सामाजिक चेतना का निर्माण, वैज्ञानिक भाषा के स्थापित रूपों में ढला हुआ - कार्य के बारे में वस्तुनिष्ठ सामाजिक सोच का निर्माण। इस प्रकार, पहले भाषण चरण में ही, सोच और संचार संयुक्त सैद्धांतिक कार्रवाई की एकल प्रक्रिया के अविभाज्य पहलुओं का गठन करते हैं। लेकिन यहां पहले से ही मनोवैज्ञानिक जोर को पहले एक तरफ, फिर दूसरी तरफ स्थानांतरित किया जा सकता है, और तदनुसार, भाषण के रूप भाषण-संदेश से दूसरे भाषण-संदेश में स्वयं के लिए बदल जाते हैं; बाद के मामले में, लक्ष्य कार्रवाई की एक विस्तृत प्रस्तुति बन जाता है, इसकी उद्देश्य सामग्री की आदर्श बहाली। फिर यह "वस्तुओं के बिना वाणी में क्रिया" है अपने आप से चुपचाप प्रदर्शन करना शुरू करें; परिणाम "स्वयं के लिए बाहरी भाषण" है . यहां भी, यह सबसे पहले एक काल्पनिक वार्ताकार के लिए एक अपील है, लेकिन जैसे-जैसे इस नए रूप में कार्रवाई में महारत हासिल होती है, किसी अन्य व्यक्ति का काल्पनिक नियंत्रण अधिक से अधिक पृष्ठभूमि में चला जाता है, और स्रोत सामग्री के मानसिक परिवर्तन का क्षण, यानी सोच ही अधिक से अधिक हावी हो जाती है। जैसा कि सभी चरणों में होता है, "स्वयं के लिए बाहरी भाषण" में कार्रवाई विभिन्न पक्षों से महारत हासिल: विभिन्न सामग्रियों पर, विभिन्न भाषण अभिव्यक्तियों में, कार्रवाई को बनाने वाले संचालन की विभिन्न पूर्णता के साथ। धीरे-धीरे, एक व्यक्ति कार्रवाई के तेजी से संक्षिप्त रूपों की ओर बढ़ता है और अंत में, इसके सबसे संक्षिप्त रूप की ओर जाता है - एक सूत्र के अनुसार कार्रवाई करने के लिए, जब कार्रवाई के सभी अवशेष, वास्तव में, प्रारंभिक डेटा से ज्ञात परिणाम तक संक्रमण होते हैं पिछले अनुभव से. ऐसी परिस्थितियों में, कार्रवाई की प्राकृतिक रूढ़िबद्धता होती है, और इसके साथ इसका तेजी से स्वचालन होता है। उत्तरार्द्ध, बदले में, चेतना की परिधि तक कार्रवाई की गति की ओर ले जाता है, और फिर उसकी सीमाओं से परे। स्पष्ट रूप से स्वयं के लिए मौखिक सोच "दिमाग में" मौखिक सोच से छिप जाती है . अब परिणाम "तुरंत" जैसा दिखाई देता है और भाषण प्रक्रिया (जो चेतना के बाहर रहती है) के साथ किसी भी दृश्य संबंध के बिना “बस।” एक वस्तु के रूप में. आई.पी. पावलोव के गहन निर्देशों के अनुसार, एक स्वचालित प्रक्रिया (गतिशील स्टीरियोटाइप) का पाठ्यक्रम एक भावना के रूप में चेतना में परिलक्षित होता है। इस भावना का एक नियंत्रण मूल्य होता है, और भाषण प्रक्रिया, जिसे संकेतित रूप प्राप्त हुआ है, किसी भी स्वचालित प्रक्रिया की तरह, भावना द्वारा नियंत्रित होती है। उसी कारण से (चेतना में भाषण प्रक्रिया की अनुपस्थिति) हमारी गतिविधि की यह भावना अब सीधे इसके उत्पाद से संबंधित है, और इसके संबंध में एक आदर्श कार्रवाई के रूप में, इसके बारे में एक विचार के रूप में माना जाता है। इन सभी परिवर्तनों के परिणामस्वरूप गुप्त वाक् क्रिया आत्मनिरीक्षण में "शुद्ध चिन्तन" के रूप में प्रकट होती है।

इस प्रक्रिया का शारीरिक पक्ष विशेष रुचि का है। भाषण क्रिया के स्वचालन का अर्थ है इसके गतिशील स्टीरियोटाइप का गठन, और बाद में भाषण प्रक्रिया के केंद्रीय लिंक के बीच सीधा संबंध बनाना, जो पहले कार्यकारी निकायों के काम से अलग हो गए थे। एक गतिशील स्टीरियोटाइप के गठन से पहले, एक शब्द का उच्चारण करना आवश्यक था ताकि उसका अर्थ स्पष्ट रूप से चेतना में दिखाई दे - अब शब्द की ध्वनि छवि और उसके अर्थ के बीच एक सीधा संबंध बनता है, उत्तेजना सीधे संबंधित तंत्रिका बिंदु से चलती है शब्द की ध्वनि छवि के साथ उसके अर्थ से जुड़े तंत्रिका बिंदु तक, वाक् मोटर परिधि के माध्यम से चक्कर को दरकिनार करते हुए। पी.के. अनोखिन शारीरिक प्रक्रिया में इस कमी पर विशेष ध्यान देते हैं। जाहिर है, इस मामले में, केंद्रीय भाषण प्रक्रिया के साथ भाषण मोटर अंगों में परिवर्तन नहीं हो सकता है।

इस प्रकार, मानसिक क्रिया के अंतिम रूप के गुण छिपी हुई भाषण सोच की उन विशेषताओं की व्याख्या करते हैं जो सोच और भाषण की समझ में बहुत सारी गलतफहमियां पैदा करते हैं जब उन्हें तैयार घटना के रूप में उनकी उत्पत्ति को ध्यान में रखे बिना माना जाता है।

स्वचालन की प्रक्रिया भाषण क्रिया की संपूर्ण संरचना को तुरंत कैप्चर नहीं करती है, और तब भी, जब यह प्रक्रिया समाप्त हो जाती है, तो क्रिया वर्णित तरीके से केवल इस शर्त पर होती है कि किसी नए कार्य में इसके अनुप्रयोग में बाधाएं न आएं। यदि वे उत्पन्न होते हैं, तो ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स और ध्यान को कठिनाई पर स्विच किया जाता है और इससे इस क्षेत्र में कार्रवाई का एक सरल और पहले के स्तर पर संक्रमण होता है (हमारे मामले में - "बाहरी भाषण में स्वयं के लिए" के गैर-स्वचालित निष्पादन के लिए) ). यह तथ्य, जो मनोविज्ञान में लंबे समय से जाना जाता है, ध्यान की एक नई वस्तु के अनुरूप एक नए फोकस से नकारात्मक प्रेरण के कारण पहले से बाधित क्षेत्रों के विघटन के परिणामस्वरूप ए.एन. लियोन्टीव द्वारा साइकोफिजियोलॉजिकल पक्ष से अच्छी तरह से समझाया गया था। लेकिन चूंकि यह व्यापक प्रक्रिया के केवल व्यक्तिगत वर्गों से संबंधित है, इसलिए "स्वयं के लिए बाहरी भाषण" के संबंधित कण बिखरे हुए दिखाई देते हैं और पर्यवेक्षक को असंगत भाषण टुकड़ों के रूप में दिखाई देते हैं।

तो, ये भाषण टुकड़े छिपे हुए भाषण और स्वचालित सोच से प्रकट भाषण और "स्वैच्छिक" सोच में आंशिक संक्रमण के परिणाम का प्रतिनिधित्व करते हैं। , यानी आंतरिक भाषण से "स्वयं के लिए बाहरी भाषण" में आंशिक वापसी . और कार्य में, और तंत्र में, और निष्पादन की विधि में, वे "स्वयं के लिए बाहरी भाषण" से संबंधित हैं , उनके संक्षिप्त रूपों में से एक जिसका वे गठन करते हैं। इस प्रकार के भाषण के बारे में या "शुद्ध सोच" प्रतीत होने वाली वास्तविक प्रकृति के बारे में कोई जानकारी नहीं होना वायगोत्स्की ने इन अंशों को एक विशेष प्रकार का भाषण माना - आंतरिक भाषण। लेकिन अब हम देखते हैं कि वे या तो आंतरिक भाषण या सामान्य रूप से एक अलग प्रकार के भाषण का गठन नहीं करते हैं।

शब्द के उचित अर्थ में आंतरिक भाषण को वह छिपी हुई भाषण प्रक्रिया कहा जा सकता है और कहा जाना चाहिए जो अब आत्मनिरीक्षण या भाषण मोटर अंगों को रिकॉर्ड करने से प्रकट नहीं होती है। इस वास्तविक आंतरिक भाषण की विशेषता विखंडन और बाहरी समझ से बाहर नहीं है, बल्कि एक नई आंतरिक संरचना है - किसी शब्द की ध्वनि छवि और उसके अर्थ और स्वचालित प्रवाह के बीच सीधा संबंध, जिसमें वास्तविक भाषण प्रक्रिया चेतना के बाहर रहती है; उत्तरार्द्ध में, केवल इसके व्यक्तिगत घटकों को संरक्षित किया जाता है, इसलिए भाषण के बाकी हिस्सों के साथ किसी भी दृश्य संबंध के बिना और इससे मुक्त प्रतीत होने वाले अर्थों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक शब्द में, "शुद्ध सोच" के एक विचित्र रूप में प्रकट होता है।

इस छिपी हुई मौखिक सोच का अध्ययन करने के लिए, उनके गठन की प्रक्रिया में मानसिक क्रियाओं का अध्ययन नई पद्धतिगत संभावनाओं को खोलता है। सामान्य शब्दों में, वे दो तकनीकों तक पहुंचते हैं जिनकी मदद से हम इस प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को व्यवस्थित रूप से प्रबंधित करते हैं। यह उन परिस्थितियों में एक व्यवस्थित परिवर्तन है जिसके तहत कोई कार्य किया जाना प्रस्तावित है, और उन स्थितियों का एक व्यवस्थित स्पष्टीकरण है जिनके कारण यह संभव हो पाता है। दोनों मामलों में विचाराधीन प्रणाली क्रिया के मुख्य गुणों, उसके मापदंडों और उनमें से प्रत्येक के भीतर - उनके संकेतकों के अनुक्रम द्वारा निर्धारित की जाती है। इस अनुक्रम के ज्ञान के आधार पर, हम एक मानसिक क्रिया का निर्माण करते हैं जिसमें कुछ गुण होते हैं जो यह स्पष्ट रूप से परिभाषित परिस्थितियों में प्रदर्शित होता है। और चूँकि हम स्वयं इसका निर्माण कर रहे हैं, हम ठीक-ठीक जानते हैं कि प्रत्येक चरण में यह किस प्रकार और किस प्रकार बनता है और प्रत्येक नए रूप में यह वास्तव में क्या दर्शाता है - हम इसे क्रिया के परिणाम से जानते हैं, तब भी जब हम इसे स्वयं नहीं देखते हैं और उसकी शारीरिक परिधि के बारे में लक्षण प्राप्त नहीं होते।

शब्दकोष

बेढब- ग्रीक से ए - नकारात्मक कण और रूप ? - रूप, अरूपता.

आंतरिककरण(फ्रेंच इंटीरियराइजेशन, लैटिन इंटीरियर से - आंतरिक), बाहर से अंदर की ओर संक्रमण। फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय स्कूल (ई. दुर्खीम) के प्रतिनिधियों के काम के बाद आंतरिककरण की अवधारणा मनोविज्ञान में प्रवेश कर गई आदि), जहां यह समाजीकरण की अवधारणा से जुड़ा था , जिसका अर्थ है सार्वजनिक विचारों के क्षेत्र से व्यक्तिगत चेतना की मुख्य श्रेणियों को उधार लेना। इसे सोवियत मनोवैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत में मनोविज्ञान के लिए मौलिक महत्व प्राप्त हुआ। ; इस सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों में से एक यह था कि मानस का कोई भी सच्चा मानवीय रूप शुरू में लोगों के बीच संचार के बाहरी, सामाजिक रूप के रूप में विकसित होता है और उसके बाद ही, आंतरिककरण के परिणामस्वरूप, किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रिया बन जाता है।

प्रेडीकेटिवीटी- वाक्यात्मक श्रेणी जो एक वाक्य बनाती है; एक वाक्य की सामग्री को वास्तविकता से जोड़ता है और इस तरह इसे संदेश (कथन) की एक इकाई बनाता है। विधेयात्मकता दो वाक्यात्मक श्रेणियों की एकता का प्रतिनिधित्व करती है - व्याकरणिक काल और मूड .

समकालिक- एक साथ के समान; फ़्रेंच एक साथ, लैट से। एक साथ, एक साथ।

वाक्यात्मक संबंध -भाषाई तत्वों (किसी भी जटिलता की इकाइयों) के बीच संबंध और निर्भरता एक साथ एक रैखिक श्रृंखला (पाठ, भाषण) में सह-अस्तित्व में है, उदाहरण के लिए, आसन्न ध्वनियों के बीच (इसलिए सिन्हार्मोनिकिटी की घटना) , मिलाना ), रूप (जहां आसन्न मर्फीम के ओवरलैपिंग या काट-छांट की घटना आती है ) और इसी तरह।

उत्तराधिकार- अव्य. क्रमिक अनुसरण, निरंतरता।

ट्यूशन

किसी विषय का अध्ययन करने में सहायता चाहिए?

हमारे विशेषज्ञ आपकी रुचि वाले विषयों पर सलाह देंगे या ट्यूशन सेवाएँ प्रदान करेंगे।
अपने आवेदन जमा करेंपरामर्श प्राप्त करने की संभावना के बारे में जानने के लिए अभी विषय का संकेत दें।

मनुष्य की आंतरिक वाणी- यह एक जटिल, पूरी तरह से अध्ययन न की गई घटना है, जिसका अध्ययन मनोविज्ञान, सामान्य भाषा विज्ञान और दर्शन द्वारा किया जाता है। मनोविज्ञान में आंतरिक भाषण छिपी हुई मौखिकता है जो सोच प्रक्रिया के साथ होती है। यह अभिव्यक्ति मानसिक संचालन, भाषा घटकों, संचार संपर्क और चेतना के बीच संबंध का प्रतिनिधित्व करती है। सीधे शब्दों में कहें तो यह मौखिक मानसिक कार्यप्रणाली है। वास्तव में, किसी व्यक्ति के विचार मौखिक तत्वों के बिना भी "काम" करने में सक्षम होते हैं। हालाँकि, वास्तव में, मौखिक संरचनाएँ मानसिक संचालन को बाहरी वातावरण, समाज और व्यक्तिगत मुद्दों और सामाजिक प्रकृति की समस्याओं के समाधान के साथ जोड़ती हैं। मानसिक भाषण को अक्सर बाहरी संचार और विषय के सभी सक्रिय संचालन के लिए "सर्विसिंग" तंत्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। नतीजतन, आंतरिक वाणी स्वयं को एक मूक उपकरण के रूप में प्रकट करती है, एक छिपी हुई मौखिक अभिव्यक्ति जो मानसिक कामकाज के दौरान उत्पन्न होती है। यह ध्वनि भाषण के व्युत्पन्न रूप का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे सचेत रूप से मन में मानसिक कार्य करने के लिए अनुकूलित किया जाता है।

आंतरिक और बाह्य भाषण

भाषा संरचनाओं के माध्यम से संचारी अंतःक्रिया के तीन प्रकार होते हैं, बाह्य, लिखित और आंतरिक।

बाह्य वाणी आंतरिक वाणी से किस प्रकार भिन्न है? पहला है बाहर की ओर, अपने आस-पास के लोगों की ओर मुख करना। इसके लिए धन्यवाद, विचार प्रसारित होते हैं, जबकि आंतरिक भाषण मूक भाषण होता है और यह दर्शाता है कि विषय क्या सोच रहा है। ये दोनों प्रकार के संचार आपस में जुड़े हुए हैं। सीधे शब्दों में कहें तो बाहरी वाणी पर्यावरण के लिए है, और आंतरिक वाणी स्वयं के लिए है।

आंतरिक वाणी की विशिष्टताएँ इसकी विशिष्टता में निहित हैं, अर्थात्, यह आंतरिक वाणी में प्रतिबिंबित नहीं होती है, इससे पहले नहीं होती है। यह सात साल की उम्र के आसपास शुरू होता है और बच्चों के अहंकार-केन्द्रित, बाह्य-निर्देशित भाषण से आता है। एक बच्चे में भाषा घटक के माध्यम से अहंकेंद्रित संचार मानसिक कामकाज में अंदर की ओर और डिजाइन में बाहर की ओर निर्देशित भाषण है। स्कूल अवधि की शुरुआत के साथ, अहंकारी संचार का आंतरिक संचार में परिवर्तन होता है। इसके अलावा, दो भाषण संचालन के बीच अंतर है: अहंकारी संचार और पर्यावरण के लिए और स्वयं के लिए भाषण का परिसीमन, एक ही भाषण संचालन से।

आंतरिक भाषण की विशेषताओं को निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा दर्शाया जाता है: संक्षिप्तता, विखंडन, विखंडन। यदि आंतरिक बातचीत को रिकॉर्ड करना संभव होता, तो यह बाहरी बातचीत की तुलना में समझ से बाहर, असंगत, खंडित, पहचानने योग्य नहीं लगती।

बाहर की ओर निर्देशित संचार मुख्य रूप से संवाद के रूप में किया जाता है, जिसमें हमेशा वार्ताकार की दृश्य स्वीकृति, उसकी शारीरिक भाषा और बातचीत के स्वर पहलू की ध्वनिक समझ शामिल होती है। कुल मिलाकर, बाहरी संचार की सूचीबद्ध दो विशेषताएं संकेत और समझ की समझ के माध्यम से बातचीत की अनुमति देती हैं।

किसी व्यक्ति की आंतरिक वाणी विशेष रूप से आत्म-चर्चा नहीं है। विनियमन और नियोजन का कार्य करते हुए, यह बाहरी संचार के अलावा एक संरचना, एक कम संरचना की विशेषता है। शब्दार्थ अर्थ के संदर्भ में, "स्वयं से" संचार का अर्थ कभी भी कोई वस्तु नहीं है और यह विशुद्ध रूप से नाममात्र प्रकृति का नहीं है। एक शब्द में, इसमें "विषय" शामिल नहीं है। यह प्रदर्शित करता है कि वास्तव में क्या करने की आवश्यकता है और कार्रवाई कहाँ निर्देशित की जानी चाहिए। संरचना में, संपीड़ित और अनाकार रहते हुए, यह अपने विधेय अभिविन्यास को बरकरार रखता है, केवल आगे के वाक्य, निर्णय या आगे के संचालन के लिए योजना को परिभाषित करता है।

आंतरिक भाषण की विशेषताएं निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा दर्शायी जाती हैं: ध्वनिहीनता, खंडितता, व्यापकता, माध्यमिक प्रकृति (बाह्य संचार से शिक्षा), अधिक गति (बाह्य संचार के संबंध में), सख्त व्याकरणिक डिजाइन की आवश्यकता की कमी।

अक्सर, "स्वयं से" संचार के दौरान प्रत्यक्ष भाषण संरचनाओं को श्रवण और दृश्य संरचनाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। बाह्य संचार और आंतरिक संचार की अन्योन्याश्रितताएँ और अभिव्यक्तियाँ हैं। सबसे पहले, किसी विचार को व्यक्त करने से पहले, आंतरिक बातचीत में एक व्यक्ति भविष्य के उच्चारण के लिए एक आरेख या योजना तैयार करता है। दूसरे, लिखित प्रस्तुति आम तौर पर मानसिक रूप से शब्दों और वाक्यांशों के उच्चारण से पहले होती है, जिसके दौरान सबसे उपयुक्त संरचनाओं का चयन होता है और परिणामी लिखित कथन में विराम की नियुक्ति होती है। तीसरा, एक इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल अध्ययन की मदद से, आंतरिक संचार की प्रक्रिया में छिपी अभिव्यक्ति की उपस्थिति की खोज की गई।

नतीजतन, बाहरी बातचीत के लिए "स्वयं से" संचार आवश्यक प्रारंभिक कार्य करता है।

बाह्य संचार अंतःक्रिया मौखिक या लिखित हो सकती है। पहला एक ध्वनियुक्त भाषण है जो अनुकरणीय भाषाई साधनों की आवश्यकताओं के संबंध में अपेक्षाकृत मुक्त मानदंडों की विशेषता है। इसमें शामिल हैं: बोलना (ध्वनिक भाषण संकेतों को प्रसारित करना जो कुछ जानकारी ले जाते हैं) और सुनना (ध्वनिक भाषण संकेतों को समझना, साथ ही उन्हें प्राप्त करना)।

मौखिक भाषण दो दिशाओं में सन्निहित है: रोजमर्रा (बोला) और सार्वजनिक। उन्हें अलग करने के लिए, "भाषण स्थिति" शब्द का उपयोग किया जाता है, जो कार्यान्वयन, इसकी संरचना और सामग्री को प्रभावित करने वाली कई परिस्थितियों को दर्शाता है। यह सार्वजनिक संचार की निम्नलिखित परिभाषाओं के अस्तित्व को निर्धारित करता है। सबसे पहले, सार्वजनिक संचार एक प्रकार की मौखिक बातचीत है जो भाषण स्थितियों के निम्नलिखित तत्वों की विशेषता है: एक बड़ा दर्शक वर्ग, कार्यक्रम की औपचारिकता (संगीत कार्यक्रम, बैठक, पाठ, व्याख्यान, बैठक, आदि)।

रोजमर्रा का संचार एक प्रकार की मौखिक बातचीत है, जिसकी भाषण स्थितियाँ निम्न से बनती हैं: श्रोताओं की एक छोटी संख्या और एक रोजमर्रा की सेटिंग (अर्थात, आधिकारिक नहीं)।

वायगोत्स्की के अनुसार आंतरिक भाषण

कई मनोविज्ञान "गुरुओं" ने मानसिक गतिविधि और मौखिक संचार के बीच संबंधों की समस्याओं पर काम किया है और अभी भी काम कर रहे हैं।

एल. वायगोत्स्की ने स्थापित किया कि शब्द मानव विषयों के मानसिक संचालन और मानसिक प्रक्रियाओं के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

एल वायगोत्स्की द्वारा किए गए प्रयोगों के लिए धन्यवाद, छोटे पूर्वस्कूली बच्चों में उनके वातावरण में वयस्कों के लिए समझ से बाहर संचार के एक रूप की उपस्थिति की खोज करना संभव था, जिसे बाद में अहंकारी भाषण या "स्वयं के लिए संचार" के रूप में जाना जाने लगा। एल वायगोत्स्की के अनुसार, अहंकेंद्रित संचार बच्चों की उभरती सोच प्रक्रियाओं का वाहक है। इस अवधि के दौरान, छोटे बच्चों की मानसिक गतिविधि बस पथ में प्रवेश कर रही है। उन्होंने साबित किया कि अहंकेंद्रित संचार विचारों की गति के साथ चलने वाली आंतरिक विचार प्रक्रिया की एक ध्वनि संगत मात्र नहीं है।

वायगोत्स्की के अनुसार, अहंकेंद्रित सोच, बच्चों के विचारों के अस्तित्व (गठन) का एकमात्र रूप है, और इस स्तर पर बच्चों में अन्य, समानांतर, मानसिक सोच मौजूद ही नहीं होती है। अहंकेंद्रित संचार के चरण से गुजरने के बाद ही, आंतरिककरण और उसके बाद के पुनर्गठन के दौरान विचार प्रक्रियाएं धीरे-धीरे मानसिक संचालन में बदल जाएंगी, आंतरिक संचार में बदल जाएंगी। इसलिए, मनोविज्ञान में अहंकेंद्रित आंतरिक वाणी बच्चों की व्यावहारिक गतिविधियों को विनियमित और नियंत्रित करने के लिए आवश्यक एक संचार उपकरण है। अर्थात् यह स्वयं को संबोधित संचार है।

ऊपर सूचीबद्ध लोगों के अलावा, आंतरिक भाषण की निम्नलिखित विशेषताओं को निर्धारित करना संभव है: ध्वन्यात्मक पहलुओं में कमी (संचार का ध्वन्यात्मक पक्ष कम हो जाता है, शब्दों को वक्ता के उच्चारण के इरादे के अनुसार सुलझाया जाता है) और की व्यापकता उनके पदनाम पर शब्दों का अर्थपूर्ण भार। मौखिक अर्थ अपने अर्थों की तुलना में कहीं अधिक व्यापक और अधिक गतिशील होते हैं। वे मौखिक अर्थों की तुलना में एकीकरण और एकीकरण के विभिन्न नियमों को प्रकट करते हैं। यह वही है जो ध्वनि संचार में पर्यावरण के लिए भाषण में विचारों को व्यक्त करने की कठिनाई को समझा सकता है।

नतीजतन, बच्चों में, भाषण की बाहरी अभिव्यक्ति एक शब्द से कई तक, एक वाक्यांश से वाक्यांशों के संयोजन तक, फिर कई वाक्यों से मिलकर एक सुसंगत संचार तक बनती है। आंतरिक संचार एक अलग तरीके से बनता है। बच्चा पूरे वाक्यों का "उच्चारण" करना शुरू कर देता है, और फिर व्यक्तिगत अर्थ तत्वों को समझने के लिए आगे बढ़ता है, पूरे विचार को कई मौखिक अर्थों में विभाजित करता है।

आंतरिक वाणी समस्या

आंतरिक वाणी की समस्या आज भी एक जटिल और पूरी तरह से अज्ञात मुद्दा बनी हुई है। प्रारंभ में, वैज्ञानिकों का मानना ​​था कि आंतरिक संचार बाहरी संचार की संरचना के समान है, अंतर केवल ध्वनि की अनुपस्थिति में है, क्योंकि यह मूक भाषण है, "स्वयं के लिए।" हालाँकि, आधुनिक शोध ने वर्णित कथन को झूठा साबित कर दिया है।

आंतरिक भाषण को बाहरी संचार के मूक एनालॉग के रूप में नहीं माना जा सकता है। यह अपनी संरचना की महत्वपूर्ण विशेषताओं में भिन्न है, सबसे पहले, विखंडन और संलयन। एक व्यक्ति जो किसी समस्या को हल करने के लिए आंतरिक संचार का उपयोग करता है वह समझता है कि उसके सामने कौन सी समस्या है, जो उसे कार्य को कॉल करने वाली हर चीज़ को बाहर करने की अनुमति देती है। शुद्ध परिणाम में, बस वही करना बाकी रह जाता है जिसे करने की आवश्यकता है। सीधे शब्दों में कहें तो अगला कदम क्या होना चाहिए इसके लिए एक नुस्खा। आंतरिक वाणी की इस विशेषता को अक्सर विधेयात्मकता कहा जाता है। वह इस बात पर जोर देती हैं कि संचार के विषय को परिभाषित करना नहीं, बल्कि इसके बारे में कुछ बताना महत्वपूर्ण है।

आंतरिक वाणी अक्सर अण्डाकार होती है, इसलिए इसमें व्यक्ति उन तत्वों को छोड़ देता है जो उसे समझ में आते हैं। मौखिक सूत्रों के अलावा, आंतरिक संचार में छवियों, योजनाओं और आरेखों का उपयोग किया जाता है। सीधे शब्दों में कहें तो, अपने भीतर विषय वस्तु का नाम नहीं ले सकता, लेकिन उसकी कल्पना कर सकता है। अक्सर इसे सारांश या सामग्री की तालिका के रूप में बनाया जाता है, यानी, एक व्यक्ति प्रतिबिंब के विषय की रूपरेखा तैयार करता है और परिचित होने के कारण जो कहा जाना चाहिए उसे छोड़ देता है।

आंतरिक भाषण और इसके कारण छिपी हुई अभिव्यक्ति को संवेदनाओं के माध्यम से प्राप्त जानकारी के उद्देश्यपूर्ण चयन, सामान्यीकरण और रिकॉर्डिंग के लिए एक उपकरण माना जाना चाहिए। इसलिए, आंतरिक संचार दृश्य और मौखिक-वैचारिक मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया में एक बड़ी भूमिका निभाता है। इसके अलावा, यह किसी व्यक्ति के स्वैच्छिक कार्यों के विकास और कामकाज में भी शामिल है।