पवित्र कुरान की पूजा की नैतिकता. कुरान यीशु के बारे में क्या कहता है कुरान क्या कहता है

कुरान की शिक्षाएँ ईसाई धर्म और यहूदी धर्म से निकटता से जुड़ी हुई हैं। कई डेटा और मौलिक सिद्धांत, एक तरह से या किसी अन्य, हमारे करीबी धर्म - ईसाई धर्म में अपनी प्रतिध्वनि पाते हैं। हालाँकि, कुरान में ऐसा क्या लिखा है कि लाखों लोग बिना शर्त उसकी सच्चाई सुनते हैं। लेकिन सबसे पहले चीज़ें.

सबसे पहले, यह उल्लेखनीय है कि पैगंबर मुहम्मद, जिन्होंने स्वयं अल्लाह से देवदूत गेब्रियल का संदेश प्राप्त किया था, ने धार्मिक शिक्षाओं को एक पुस्तक में लिखा था।

114 अध्यायों वाले कुरान के पहले अध्याय का मुसलमानों के लिए वही अर्थ है जो ईसाइयों के लिए प्रभु की प्रार्थना का है। शुरुआत में स्थित सुर पूर्ण ग्रंथ की प्रकृति में हैं, जबकि अंतिम में वस्तुतः कुछ पंक्तियाँ शामिल हैं। इसके अलावा, सुरों में निहित जानकारी बेहद विविध है। साथ ही, वे मक्का और मदीना के बीच टकराव की वास्तविक घटनाओं का विवरण और इस्लामी कानून के मूलभूत सिद्धांतों की प्रस्तुति और बाइबिल की कहानियों की पुनर्कथन प्रस्तुत करते हैं।

कुरान का क्या मतलब है?

मुसलमानों के लिए, कुरान एक ईश्वरीय विश्वकोश है, स्वयं अल्लाह द्वारा भेजा गया एक संविधान है ताकि प्रत्येक व्यक्ति समाज के साथ, खुद के साथ और सबसे पहले, भगवान के साथ अपने संबंधों की समीक्षा और सुधार कर सके। कुरान को मुसलमानों में अच्छे नैतिकता, ईश्वर के भय और धार्मिकता की भावना को शिक्षित और मजबूत करने के लिए बनाया गया है। ऐसा माना जाता है कि कुरान के रास्ते पर चलने का मतलब सुख और समृद्धि के रास्ते पर चलना है, जबकि इससे दूर जाने पर दुर्भाग्य होगा।

कुरान क्या कहता है?

किसी भी अन्य धार्मिक पुस्तक की तरह, कुरान में अतीत के कानूनों, परंपराओं और स्थापित प्रथाओं का सामान्य संग्रह शामिल है। इसमें परंपराएँ, किंवदंतियाँ, पौराणिक कहानियाँ भी शामिल हैं, जिनमें अन्य धार्मिक शिक्षाओं से ली गई कहानियाँ भी शामिल हैं। कुरान छठी-सातवीं शताब्दी के दौरान अरब आबादी के आम विचारों के बारे में बात करता है। एन। ई., जो कि अरब प्रायद्वीप पर मौजूद सामाजिक-आर्थिक संबंधों का एक "दर्पण प्रतिबिंब" था।

फ्रंटपेज मैगज़ीन के अतिथि सैन डिएगो विश्वविद्यालय में धार्मिक अध्ययन विभाग के व्याख्याता प्रोफेसर खलील मोहम्मद हैं।

खलील मोहम्मद मौजूदा विचारों में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं, हालांकि अभी तक विशेष रूप से व्यापक नहीं है, कुरान यहूदियों, इज़राइल और इज़राइल की भूमि में यहूदियों के रहने के अधिकार के बारे में क्या कहता है। कुरान के अंशों के आधार पर, खलील का तर्क है कि एरेत्ज़ इज़राइल यहूदियों के लिए ईश्वर प्रदत्त भूमि है, और इसका विरोध करना कुरान और स्वयं ईश्वर का विरोध करना है।

- आपको देखकर खुशी हुई, श्री मोहम्मद।

- आपसे बात करना मेरे लिए बड़े सम्मान की बात है। मैं अपने पाठकों को अपनी स्थिति से परिचित कराने का अवसर देने के लिए हृदय से आपका धन्यवाद करता हूँ। जैसा कि आप शायद जानते हैं, मैं उदारवादी इस्लाम का पालन करता हूं - एक ऐसा इस्लाम जो लोगों के बीच भेदभाव नहीं करता है और सभी मानवाधिकारों के सम्मान की वकालत करता है। मैं अपने मिशन को इस्लाम के अभ्यास में उस सुंदरता को वापस लाने के रूप में देखता हूं जो कभी इसमें निहित थी। हालाँकि, यह स्थिति वर्तमान में कट्टरपंथी मुसलमानों के बीच अलोकप्रिय है।

- आप स्वयं मुसलमान हैं। हालाँकि, आप दावा करते हैं कि यहूदियों का इज़राइल पर स्वामित्व का अधिकार कुरान में निहित है। इसे हल्के शब्दों में कहें तो इस्लामी विद्वानों और मौलवियों से आपने शायद ही कभी सुना हो। कृपया हमें इस सिद्धांत के बारे में और बताएं।

- कुरान में उल्लिखित विचारों का एक सामान्य विषय है: "अल्लाह अन्याय बर्दाश्त नहीं करता है और नाराज लोगों की मदद करता है।" इस विषय पर बहुत ध्यान दिया जाता है. ध्यान दें कि कुरान में सबसे अधिक बार उल्लेखित व्यक्ति मूसा/मूसा है। कुरान में मूसा को अल्लाह की ओर से एक प्रकार के क्रांतिकारी के रूप में चित्रित किया गया है। मूसा ने उन लोगों का नेतृत्व किया, जिन्हें अल्लाह की पूजा करने के लिए अपमान और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा था, कैद से और उन्हें वादा किए गए देश में ले आए।

कुरान के पांचवें सूरा (छंद 20-21) में स्पष्ट रूप से कहा गया है: "मूसा ने अपने लोगों से कहा:" हे मेरे लोगों! उस दया को याद करो जो अल्लाह ने तुम पर दिखाई जब उसने तुम्हारे बीच पैगम्बर नियुक्त किये, तुम्हें स्वामी बनाया और तुम्हें वह दिया जो उसने संसार के किसी भी निवासी को नहीं दिया। हे मेरे लोगों! उस पवित्र भूमि में प्रवेश करो जिसे अल्लाह ने तुम्हारे लिए ठहराया है; (उसके हाकिमों के डर से पीछे न हटना), नहीं तो तुझे हानि उठानी पड़ेगी।”

फिर कुरान बताता है कि चालीस वर्षों तक इस्राएलियों को वादा किए गए देश में पैर रखने की अनुमति क्यों नहीं दी गई... मेरे शोध के लिए, मुख्य मार्ग वह है जहां मूसा कहते हैं कि पवित्र भूमि इस्राएलियों के लिए अल्लाह द्वारा "निर्धारित" है। इस्लामी और यहूदी दोनों व्याख्याओं में, "नियत" शब्द में अंतिमता, दृढ़ संकल्प और अपरिवर्तनीयता के अर्थ शामिल हैं। इसलिए, हमारे पास लिखित टोरा (अपरिवर्तनीय) और मौखिक टोरा (समय की भावना के अनुसार परंपरा में परिवर्तन शामिल) है। कुरान कहता है, "उपवास तुम्हारे लिए निर्धारित है।" यह इस बात पर जोर देता है: अल्लाह ने इसे ठहराया है, और कोई भी इसे बदलने के लिए स्वतंत्र नहीं है। इसलिए, यदि आप विश्वास द्वारा निर्देशित हैं, तो सब कुछ बहुत सरल है: चूंकि अल्लाह ने इज़राइल को मूसा के लोगों के रूप में "लिखा" है, इसलिए लोग इसे बदलने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं।

कुरान निर्वासन का उल्लेख करता है, लेकिन उनके लौटने का रास्ता बंद नहीं करता... कुरान यहूदियों से कहता है: यदि तुमने अल्लाह से जो वादा किया है उसे पूरा करो, तो अल्लाह तुम्हारा वादा पूरा करेगा। बेशक, हम इस तथ्य का उल्लेख कर सकते हैं कि इज़राइल का आधुनिक राज्य सबसे सौम्य तरीकों से नहीं बनाया गया था: लेकिन, मेरी राय में, यह एक गौण बिंदु है; इससे भी अधिक महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि 7वीं शताब्दी में, जब मुसलमान पहली बार इस भूमि पर आए थे, तो वे अच्छी तरह से जानते थे कि इसका अधिकार किससे है। और इसलिए, जब मुसलमानों ने ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण करने से इनकार कर दिया (कम से कम इब्राहीम के विश्वास से जुड़े सभी धर्मों की समझ में), तो वे अपराध में भागीदार बन गए। और अब हम उनके कर्मों का फल भोग रहे हैं: निर्दोष लोग, फिलिस्तीनी और इजरायली दोनों, हर दिन मर रहे हैं।

मैं इस तथ्य पर भी आपका ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा कि कुरान के मध्ययुगीन टिप्पणीकारों - और मैंने बिना किसी अपवाद के उनके सभी कार्यों का अध्ययन किया है - ने माना कि इज़राइल यहूदियों को दिया गया था और जन्म के अधिकार से उनका है। इस प्रकार कुरान के दो सबसे प्रसिद्ध इस्लामी टिप्पणीकारों ने पांचवें सूरा के 21वें छंद में "नियत" शब्द की व्याख्या की है।

इब्न कथीर (मृत्यु 774/1373) ने लिखा: "उस भूमि के लिए जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए निर्धारित की है" अर्थात्, "उस भूमि के लिए जिसके बारे में अल्लाह ने तुम्हारे पिता इसराइल के मुख से तुम्हें वचन दिया था, उस भूमि के लिए जो उन लोगों की विरासत है तुम में से जो विश्वास करते हो।” मुहम्मद अल-शौकानी (मृत्यु 1250/1834) "कताबा" शब्द को इस प्रकार समझते हैं: "वह जिसे अल्लाह ने अपने मूल ज्ञान के आधार पर आपके लिए चुना और नियत किया है, इस भूमि को आपके निवास स्थान के रूप में सौंपा है।"

यह विचार कि इज़राइल यहूदियों का नहीं है, एक आधुनिक विचार है। यह संभवतः मध्य पूर्व में यूरोपीय उपनिवेशवाद के प्रति शत्रुता से उत्पन्न हुआ था। लेकिन इस विचार का निश्चित रूप से कुरान से कोई लेना-देना नहीं है। दुर्भाग्य से, अधिकांश मुसलमान कुरान बिल्कुल नहीं पढ़ते हैं, इसके मूल पाठ की स्वतंत्र रूप से व्याख्या करने की कोशिश नहीं करते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, इमामों और उपदेशकों की व्याख्याओं पर विश्वास करते हैं।

— आपने कहा कि 7वीं शताब्दी में, मुसलमान, वादा किए गए देश में प्रकट हुए, "अपराध में भागीदार बन गए।" क्या आप कृपया इस बिंदु को अधिक विस्तार से समझा सकते हैं? क्या आधुनिक इस्लाम इन तथ्यों को छिपा रहा है?

— यहूदियों ने वादा किए गए देश में रहने का अपना अधिकार कैसे खो दिया? सभी विश्वसनीय स्रोतों के अनुसार, यह 70-135 ईस्वी में शुरू हुई शहरों की लूटपाट और आगजनी के कारण था। 638 में मुसलमान यहां प्रकट हुए और बीजान्टियम से इन भूमियों पर विजय प्राप्त की। मुसलमान अच्छी तरह से जानते थे कि इन जमीनों का असली मालिक कौन है। लेकिन मुस्लिम इतिहास में हमने पढ़ा कि मुस्लिम ख़लीफ़ा ने कुछ शर्तों पर बीजान्टिन के स्थानीय प्रतिनिधि सोफ्रोनियस के आत्मसमर्पण को स्वीकार कर लिया। इनमें से एक शर्त थी: "यहूदियों को शहर से बाहर रखो।" व्यक्तिगत रूप से, यह कहानी मुझे बहुत विश्वसनीय नहीं लगती। आधुनिक शोधकर्ताओं ने साबित कर दिया है कि ये इतिहास घटनाओं के बहुत बाद लिखे गए थे, और इसलिए, पहले की तुलना में कम विश्वसनीय हैं। हम यह भी जानते हैं कि 1096-1099 में प्रथम धर्मयुद्ध में भाग लेने वालों ने इन जमीनों पर विजय प्राप्त करते हुए कई मुसलमानों और यहूदियों को मार डाला। यदि उमर ने सचमुच 7वीं शताब्दी में ऐसी संधि पर हस्ताक्षर किए थे, तो यहूदी यहाँ कहाँ से आए?

किसी अपराध में संलिप्तता की बात करते हुए, मेरा मतलब अब्दुल मलिक के कार्यों से है, जिन्होंने यरूशलेम में एक मस्जिद का निर्माण किया और पैगंबर के लिए काल्पनिक हदीसों को जिम्मेदार ठहराया। मोहम्मद ने कथित तौर पर कहा कि एक व्यक्ति को केवल तीन मस्जिदों, मक्का, मदीना और यरूशलेम में हज करना चाहिए। लेकिन पैगंबर ऐसा कैसे कह सकते थे यदि (यह मार्ग सभी मुसलमानों द्वारा स्पष्ट रूप से व्याख्या किया गया है) कुरान के वाक्यांश "आज मैंने आपके लिए आपका धर्म पूरा कर दिया है" (सूरा 5, श्लोक 3) यह इस प्रकार है कि यरूशलेम था इस्लाम के प्रसार के भौगोलिक क्षेत्र का हिस्सा नहीं? इसीलिए हम "पूर्णता" की बात कर रहे हैं। आशय यह है कि अरबी कुरान अरब जनजातियों के लिए है। इसलिए, कुरानिक इस्लाम मुसलमानों को विदेशियों के क्षेत्र को जीतने का आदेश नहीं देता है।

जब मुसलमानों ने यरूशलेम पर कब्जा कर लिया तो उसके द्वार खोल दिये जाने चाहिए थे ताकि असली मालिक वहां लौट सकें। यह संभव है कि उस समय के यहूदी सिद्धांतों ने केवल मसीहा के नेतृत्व में ही ऐसी वापसी की अनुमति दी थी - लेकिन इस सूक्ष्मता का मुसलमानों के कार्यों पर प्रभाव नहीं पड़ना चाहिए था। सोफ्रोनियस के साथ समझौते की कहानी का खंडन उस जानकारी से किया गया है जो इंगित करती है कि उमर ने वास्तव में यहूदियों के लिए शहर के द्वार खोले थे। इस मामले में, बाद में मुस्लिम कब्जे और मंदिर की जगह पर मस्जिद के निर्माण को कुरान द्वारा मंजूरी नहीं दी गई थी। आधुनिक इस्लाम में इस इतिहास की चर्चा कितने खुले तौर पर की जाती है? खैर, मेरी ओर से क्या कहा जा सकता है। मध्य पूर्व के वर्तमान माहौल में, राजनीति के लिए ईमानदारी की बलि दी जा रही है।

- विश्वविद्यालयों में व्याख्यान देकर, आप राजनेताओं की इन मनगढ़ंत बातों का पर्दाफाश करते हैं और इस तरह अक्सर मुसलमानों के क्रोध का पात्र बनते हैं।

- हां, मेरी स्थिति की आलोचना की गई है क्योंकि यह कट्टरवाद की ओर भू-राजनीतिक बदलाव के अनुरूप नहीं है। मैं आपके पाठकों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहूंगा कि कट्टरवाद तेजी से इस्लाम में प्रमुख आंदोलन बनता जा रहा है। इसके विपरीत, उदारवादी इस्लाम लोकप्रियता खो रहा है। यह अकबर अहमद द्वारा घिरे इस्लाम में पूरी तरह से चित्रित किया गया है। अहमद का कहना है कि पाकिस्तान में तालिबान अब हाशिये पर पड़ा समूह नहीं है। कई पाकिस्तानी उनकी शिक्षाओं में रुचि लेने लगे।

यहां तक ​​कि संयुक्त राज्य अमेरिका में भी, मैं उन मस्जिद उपासकों से चिढ़ता हूं जो अपने चरमपंथी विचारों को दूसरों पर थोपने के लिए सामाजिक दबाव का उपयोग करते हैं। मैं व्यक्तिगत अनुभव से एक कहानी साझा करना चाहता हूं: जब मेरी पत्नी, कई वर्षों तक इस मुद्दे का अध्ययन करने के बाद, इस निष्कर्ष पर पहुंची कि महिलाओं को अपना सिर ढंकना जरूरी नहीं है, और वह बिना हेडस्कार्फ़ के मस्जिद में पहुंचीं, तो उनके कई मुस्लिम “ सिस्टर्स'' ने उनके अभिवादन का जवाब देने से भी इनकार कर दिया। इसके अलावा, उन्हें इस बात में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी कि वह ऐसा क्यों कर रही है। कई मुसलमान केवल एक ही कारण से मेरा विरोध करते हैं - क्योंकि मैं तर्क देता हूं कि इज़राइल को अस्तित्व का अधिकार है।

मेरी आलोचना करने वालों के बयानों में एक अजीब पैटर्न है: लोगों का मानना ​​है कि इज़राइल के अस्तित्व की वैधता को पहचानकर, मैं फिलिस्तीनियों के अधिकारों को नकार रहा हूं। इस पर मैं उत्तर देता हूं कि मैं किसी भी तरह से इस तथ्य से इनकार नहीं करता कि फिलिस्तीनियों के पास कुछ अधिकार हैं। लेकिन वे मेरी बात सुनना भी नहीं चाहते: मेरे विरोधी "सभी या कुछ भी नहीं" सिद्धांत का दावा करते हैं।

हाल ही में, जब मैंने सांता क्रूज़ में एक व्याख्यान दिया, तो कुछ मुस्लिम संगठनों के सदस्यों ने वहां पोस्टर लगाकर दावा किया कि मैं कह रहा था कि कुरान में यहूदियों के बारे में नकारात्मक बातें हैं। लेकिन ये लोग तथ्यों को बहुत तोड़-मरोड़कर पेश करते हैं। मैं मानता हूं कि कुरान की कुछ आयतों का विवादास्पद अर्थ है, लेकिन, मेरी राय में, कुरान यहूदियों के प्रति सम्मान दर्शाता है (अन्यथा इसमें मूसा/मूसा का उल्लेख इतनी बार नहीं होता)। हालाँकि, इस्लाम की मौखिक परंपरा (हदीस में) में यहूदियों को नकारात्मक नायक के रूप में चित्रित किया गया है। कई मुसलमानों को कुरान के बारे में इस असुविधाजनक सच्चाई को स्वीकार करना मुश्किल लगता है, लगभग 12 शताब्दियों से सिखाया जा रहा है कि मौखिक परंपरा के प्रति एक गैर-आलोचनात्मक रवैया इस्लामी पंथ का हिस्सा है।

अक्सर आलोचक कुरान के बिखरे हुए उद्धरणों का हवाला देकर मुझ पर आपत्ति करने की कोशिश करते हैं, लेकिन यहां वे असफल हो जाते हैं, क्योंकि मैं कई वर्षों से व्याख्या और व्याख्या का अध्ययन कर रहा हूं। कभी-कभी मुझे द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती मिलती है। सांता क्रूज़ में मुसलमानों ने एक बहस का प्रस्ताव रखा। मैं एक शर्त पर सहमत हुआ - कि विवाद सार्वजनिक हो। मेरे विरोधी सामने नहीं आये. और वे कुछ मुसलमान जो व्याख्यान देने आए थे और जिनमें मेरी बात सुनने का धैर्य था, वे मेरे तर्क में इस्लाम के सिद्धांतों की कोई गलत व्याख्या नहीं पा सके।

मॉन्ट्रियल में मुझ पर नस्लवाद का आरोप लगाया गया था जब मैंने कहा था कि आजकल 95% मुसलमान यहूदी-विरोधी विचारधारा के अधीन हैं। मैंने उत्तर दिया (जिसे मॉन्ट्रियल गजट ने प्रकाशित करने से इनकार कर दिया): प्रत्येक मुसलमान को स्पष्ट रूप से एक सरल प्रश्न का उत्तर देने दें: "हमें कुरान के पहले सूरा के अंतिम दो छंदों को कैसे समझना चाहिए:" हमें सीधे रास्ते पर मार्गदर्शन करें, पथ उन लोगों के लिए जिन्हें तू ने आशीर्वाद दिया है, न कि उन लोगों के लिए जो [वे आपके क्रोध के अधीन हो गए], और न ही [खोए हुए मार्ग से]?

यह आयत यहूदियों या ईसाइयों के बारे में कुछ नहीं कहती है: हालाँकि, लगभग हर मुसलमान अपने शिक्षकों से सीखता है कि "जो लोग आपके क्रोध के अधीन हैं" वे यहूदी हैं, और "जो खो गए हैं" वे ईसाई हैं। मुख्य समस्या यह है कि औसत मुसलमान इस सूरह को याद कर लेता है और 5-8 साल की उम्र में इसकी व्याख्या सीख लेता है। और, जैसा कि हम जानते हैं, इस उम्र में अर्जित ज्ञान अवचेतन में गहराई से अंतर्निहित होता है। लगभग आनुवंशिक स्मृति में, लाक्षणिक रूप से कहें तो।

मुझे लगा कि मेरा उत्तर स्वयं-स्पष्ट है। लेकिन परिणाम क्या थे? मेरे कुछ निकटतम सहकर्मी इस बात से इनकार करने लगे कि उन्हें यह सिखाया गया है। मेरे लिए यह स्थिति कुछ मुस्लिम नेताओं की आलोचना से भी अधिक कष्टदायक थी। मैं हमेशा लोगों से पूछता हूं: ठीक है, अगर आप सार्वजनिक रूप से, कम से कम निजी तौर पर किसी बात से इनकार करते हैं, तो विवेक रखें - सच को स्वीकार करें। लेकिन निजी तौर पर भी, मेरे साथी मुसलमानों में वह बात स्वीकार करने का साहस नहीं था जो सबके लिए स्पष्ट थी। ये अपने आप में दिखाता है कि हम कितने गिर गए हैं.

हालाँकि, मुझे इस बात पर ज़ोर देना चाहिए कि मुझ पर हमले केवल विवाद के रूप में व्यक्त किए जाते हैं। मुझे अपने स्वास्थ्य या सुरक्षा के लिए कोई धमकी नहीं मिली है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मेरे मुस्लिम सह-धर्मवादी मेरी स्थिति से कितने शर्मिंदा हैं, वे मानते हैं कि मैं एक मुस्लिम हूं। मैं अपना विश्वास नहीं छोड़ता, और इसलिए हम चर्चा कर सकते हैं। यहां सैन डिएगो विश्वविद्यालय में, जहां मैं पढ़ाता हूं, मुस्लिम छात्र संघ के स्थानीय अध्याय ने मेरे खिलाफ शिकायत दर्ज की, जिसमें आरोप लगाया गया कि मैंने इस संगठन के सदस्यों पर यहूदी-विरोधी और समलैंगिकता का आरोप लगाया। लेकिन जल्द ही इन लोगों ने अपना इरादा त्याग दिया और सही काम किया - अन्यथा वे बहुत बेवकूफ दिखते। उनका पत्र अपने बारे में बहुत कुछ कहता है। उन्होंने लिखा, "हम यहूदी-विरोधी नहीं हो सकते, क्योंकि हम स्वयं यहूदी हैं," हालांकि पत्र के लेखकों में राष्ट्रीयता के आधार पर एक भी अरब नहीं था। "और हम बिल्कुल भी होमोफोबिक नहीं हैं, क्योंकि हमारे पड़ोसियों में समलैंगिक और लेस्बियन हैं।"

— क्या हमें उम्मीद करनी चाहिए कि इस्लाम में सुधारवादी आंदोलन खड़ा होगा? क्या ऐसे आंदोलन के लिए उपजाऊ जमीन है?

- सुधारों के पीछे प्रेरक शक्ति पश्चिम में रहने वाले मुसलमान होंगे। यहां मुख्य भूमिका महिलाओं की है, जो डटकर अपनी आवाज उठाती हैं। मैं ऐसे कई नाम बता सकता हूं जिन्हें अभी तक बहुत कम लोग जानते हैं। लेकिन इन महिलाओं ने मुस्लिम विश्वदृष्टिकोण को बदलने के लिए बहुत कुछ किया। उनमें से कुछ आपस में गरमागरम बहस करते हैं, लेकिन अपने सभी मतभेदों के बावजूद, उन्होंने इस्लाम को उसकी सदियों पुरानी बीमारी - पुरुष अंधराष्ट्रवाद से ठीक करने के लिए बहुत कुछ किया है: फातिमा मेर्निसी, अज़ीज़ा अल-हिबरी, अमीना वदूद मुहसिन, इरशाद मांजी, रिफ़त हसन, अस्मा जहांगीर. बेशक, सुधार के समर्थकों में पुरुष भी हैं: खालिद अबू अल-फदल, अब्दुल्ला अल-नईम, साद अल-दीन इब्राहिम: ध्यान दें कि वे सभी पश्चिम में शिक्षित थे, और अब, एक अपवाद के साथ, वहीं रहते हैं।

- श्री मोहम्मद, हमें बहुत खुशी हुई कि आपने अपनी यात्रा से हमें सम्मानित किया। मैं आपको मुस्लिम समुदाय में अपनी स्थिति का साहसपूर्वक बचाव करने के लिए धन्यवाद देना चाहता हूं, जो दुर्भाग्य से, ईमानदार बहस का पक्ष नहीं लेता है। एक उदारवादी इस्लाम के लिए लड़ना जारी रखें जो पश्चिमी लोकतंत्र के साथ सह-अस्तित्व में रह सके। हम आशा करते हैं कि आपका प्रभाव और बढ़ेगा। तो, साक्षात्कार को समाप्त करने के लिए, आइए सभी i पर ध्यान दें। क्या हमने आपके शब्दों से सही ढंग से समझा कि यहूदियों का इज़राइल पर स्वामित्व का अधिकार इस्लामी सिद्धांत में निहित है और पवित्र कुरान मुसलमानों को इस राज्य के अस्तित्व को स्वीकार करने के लिए बाध्य करता है?

"कुरान के दूसरे सूरा की शुरुआत में ही कहा गया है: "यह धर्मग्रंथ, [ईश्वरीय रहस्योद्घाटन] जिसमें कोई संदेह नहीं है, पवित्र लोगों के लिए एक मार्गदर्शक है।" नतीजतन, प्रत्येक मुसलमान को कुरान की सामग्री को ऊपर से भेजी गई कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में मानना ​​चाहिए। पांचवें सूरा में इज़राइल के बारे में छंदों का उद्देश्य न केवल पढ़ा जाना है, बल्कि प्रदर्शन भी करना है। इस्लाम के मूल सिद्धांतों में से एक प्रावधान है "परेशानियों का स्रोत हटा दिया जाना चाहिए" ("अल दरार युज़ल")। मुसलमानों को हकीकत का सामना करना होगा. इजराइल के उदय को कई साल बीत चुके हैं. इतने वर्षों से पूरा क्षेत्र इस राज्य को नष्ट करने का प्रयास कर रहा है। हालाँकि, ये प्रयास निरर्थक हैं और सफलता की कोई उम्मीद नहीं दिख रही है। सबसे रचनात्मक और व्यावहारिक बात तथ्यों के साथ समझौता करना होगा: इज़राइल मौजूद है, और आपको दो में से एक को चुनना होगा: या तो इज़राइल के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहें, या समय के अंत तक इसके साथ लड़ें। कुरान मुसलमानों को समझाता है कि अल्लाह उनके जीवन को तब तक नहीं बदलेगा जब तक वे इसे स्वयं नहीं बदलते। यह मामला इस हठधर्मिता को व्यवहार में लाने का एक उत्कृष्ट अवसर है।

केवल अपनी पहल पर इज़राइल को मान्यता देकर ही मुसलमान अपनी पवित्र पुस्तक - कुरान के आदेशों को पूरा करेंगे। अपनी सुरक्षा की गारंटी प्राप्त करने के बाद, इज़राइल बातचीत की मेज पर बैठेगा, और यद्यपि कभी-कभी तनाव का प्रकोप संभव है, शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व आदर्श बन जाएगा।

— बहुत बहुत धन्यवाद, मिस्टर मोहम्मद, एक दिलचस्प बातचीत के लिए।

- धन्यवाद, मुझे आपसे मिलकर बहुत खुशी हुई।

कुरान में पाखंडियों को दो-मुंह वाले लोगों के रूप में वर्णित किया गया है जो अविश्वासी हैं, लेकिन विश्वासियों के बीच रहते हैं और अपने लक्ष्यों और कुछ लाभों को प्राप्त करने के लिए विश्वास के पीछे छिपते हैं। सर्वशक्तिमान अल्लाह ने अपनी पुस्तक में बताया है कि पाखंडी लोग विश्वासियों के समुदाय में भ्रम पैदा करते हैं (मुमिनोव)उनकी एकता और भाईचारे को तोड़ने के लिए गुप्त कार्रवाइयां कर रहे हैं। कुरान में पाखंडियों के इसी सार को दर्शाने के लिए उनके संबंध में इस शब्द का प्रयोग किया गया है "मुनाफिक"(مُنَافِق‎), जो अरबी शब्द के मूल से आया है "निफ़ाक"(نِفَاق), जिसका अर्थ है "कलह", "अशांति", "विभाजन"।

पाखंडियों की एक और विशिष्ट विशेषता यह है कि वे बहुत कुशलता से अपने दोहरेपन को छिपाते हैं - उनका असली चेहरा तभी सामने आता है जब विश्वासियों का समुदाय कठिनाइयों और परीक्षणों का सामना करता है। लेकिन मुनाफ़िक बहुत ग़लतफ़हमी में हैं जब वे सोचते हैं कि वे विश्वासियों को धोखा दे सकते हैं: अपने कार्यों से वे सबसे पहले खुद को नुकसान पहुँचाते हैं। कुरान में अल्लाह कहता है कि इन लोगों ने खुद को किस भ्रम में डाल लिया है:

"और लोगों में से कुछ लोग कहते हैं: "हम अल्लाह और आख़िरत के दिन पर ईमान लाए।" लेकिन वे नहीं मानते. वे अल्लाह को और ईमान लाने वालों को धोखा देना चाहते हैं, परन्तु वे केवल अपने आप को धोखा देते हैं और नहीं जानते। उनके दिलों में बीमारी है. अल्लाह उनकी बीमारी बढ़ा दे! उनके लिए दुखद यातना है, क्योंकि वे झूठ बोलते हैं” (2:8-10)।

इन लोगों ने अपनी आँखों से अल्लाह के दूतों को देखा और विश्वासियों के बीच रहे, विश्वास, न्याय के दिन की सच्चाई और शाश्वत जीवन के बारे में सब कुछ जानते थे, लेकिन इसके बावजूद, उन्होंने अद्भुत बेईमानी और नीचता दिखाई, वे दूर हो गए और अपराध किए आस्था और गुप्त रूप से विश्वास करने वालों ने समुदाय में कलह के बीज बोए, नास्तिकों को अल्लाह के ईमानदार सेवकों के खिलाफ खड़ा कर दिया। यह सब उनके अवगुण - अभिमान और भविष्य में प्रतिशोध के डर की कमी की अभिव्यक्ति मात्र है, जो निश्चित रूप से उन पर हावी हो जाएगा:

कौन सी निशानियों से मुनाफ़िक़ की पहचान की जा सकती है?

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने, कुरान में मुनाफिकों की कई विशेषताओं का वर्णन करते हुए, विश्वासियों को इस दुष्ट प्रकार के लोगों के अस्तित्व के बारे में जानते हुए, सतर्क और बुद्धिमान रहने की आवश्यकता के बारे में चेतावनी दी, जो हर समय मौजूद रहेंगे। इसलिए, एक मुमिन के लिए जो कुरान को अच्छी तरह से जानता है, विश्वासियों की पीठ के पीछे काम करने वाले इस विश्वासघाती समुदाय के सभी संकेतों और संकेतों को देखना मुश्किल नहीं होगा।

मुनाफिक, जिनके दिलों में बुराई है, वे अपने सार को एक सच्चे आस्तिक मुसलमान के समझदार दिमाग से कभी नहीं छिपा पाएंगे: चाहे वे अपने दिलों में अविश्वास को छिपाने की कितनी भी कोशिश करें, फिर भी वे व्यवहार, भाषण के तरीके से खुद को धोखा देते हैं , इस या उस सांसारिक परीक्षण पर प्रतिक्रिया।

हालाँकि, मुमिन ऐसे व्यक्ति या लोगों के बारे में यह नहीं कह सकते हैं: "ये वास्तव में पाखंडी हैं!", भले ही कुरान के सभी विशिष्ट विवरण मौजूद हों, लेकिन उन्हें इस श्रेणी के लोगों के साथ अत्यंत ध्यान से संबंध बनाने के लिए मजबूर किया जाता है। पूर्वविवेक. यहां कुरान की कई आयतों में से एक है, जहां अल्लाह सर्वशक्तिमान हमें मुनाफिक की ओर इशारा करने वाले स्पष्ट संकेतों के बारे में चेतावनी देता है:

इस आयत में वर्णित मुनाफ़िकों के व्यवहार की निष्ठाहीनता, जो प्रदर्शनात्मक प्रकृति के कार्य करके केवल सार्वजनिक प्रशंसा अर्जित करने का प्रयास करते हैं, निस्संदेह एक सच्चे आस्तिक के संवेदनशील हृदय से अनजान नहीं रह सकती। कुरान में यह भी कहा गया है कि, अल्लाह की इच्छा से, प्रत्येक मुनाफिक देर-सबेर समुदाय के सामने अपनी उपस्थिति, वाणी या कर्मों में अपना असली सार प्रकट करेगा:

"क्या जिनके दिलों में बीमारी है, वे सोचते हैं कि अल्लाह उनकी बुराई को नहीं पहचानेगा? और यदि हम चाहें तो उन्हें तुम्हें दिखा दें, और तुम उन्हें उनकी निशानियों से पहचान लो; और निस्संदेह, आप उन्हें उनकी बोली की आवाज़ से पहचान लेंगे। और अल्लाह उनके कामों को जानता है!” (47:29-30).

पाखंड वह व्यवहार है जो कपट और दुर्भावना को दिखावटी ईमानदारी और सद्गुण से ढक देता है। पाखंडियों का कोई ईमान नहीं होता:

"और लोगों में से कुछ लोग कहते हैं: "हम अल्लाह और आख़िरत के दिन पर ईमान लाए।" परन्तु वे विश्वास नहीं करते” (2:8)।

कपटी लोग झूठे हैं जो अपने सृजनहार को धोखा देने का प्रयत्न करते हैं:

"वे अल्लाह और ईमानवालों को धोखा देना चाहते हैं, परन्तु वे केवल अपने आप को धोखा देते हैं और नहीं जानते" (2:9)।

“वास्तव में, कपटी लोग अल्लाह को धोखा देने की कोशिश करते हैं, जबकि वह उन्हें धोखा देता है! और जब वे नमाज़ पढ़ने के लिए उठते हैं, तो आलसी होकर खड़े हो जाते हैं, और लोगों के सामने होने का दिखावा करते हैं, और अल्लाह को याद करते हैं, परन्तु थोड़ा सा" (4:142)।

पाखंड आत्मा का रोग है:

“उनके दिलों में बीमारी है. अल्लाह उनकी बीमारी बढ़ा दे! उनके लिए दुखद यातना है, क्योंकि वे झूठ बोलते हैं” (2:10)।

इस बीमारी से प्रभावित लोगों का मानना ​​है कि वे सच्चे रास्ते पर हैं:

"और जब उनसे कहा जाता है: 'पृथ्वी पर बुराई मत फैलाओ!' तो वे कहते हैं: 'हम तो केवल भलाई करने वाले हैं'" (2:11)।

परन्तु वास्तव में उनका दोहरापन दुष्टता को जन्म देता है:

“क्या ऐसा नहीं है? क्योंकि वे दुष्टता फैलानेवाले तो हैं, परन्तु नहीं जानते” (2:12)।

पाखंडी मूर्ख होते हैं:

"और जब वे उनसे कहते हैं: "ईमान लाओ जैसा लोग ईमान लाए हैं!" - वे जवाब देते हैं: "क्या हम ईमान लाएँ जैसा मूर्खों ने ईमान लाया है?" क्या ऐसा नहीं है? सचमुच वे मूर्ख हैं, परन्तु नहीं जानते!” (2:13).

दो-मुंह वाले लोगों के लिए उन लोगों का मज़ाक उड़ाना आम बात है जो वास्तव में विश्वास करते हैं:

"और जब वे ईमान लाने वालों से मिलते हैं, तो कहते हैं: "हम ईमान लाए हैं!" और जब वे अपने शैतानों के साथ रहते हैं, तो कहते हैं: "हम तुम्हारे साथ हैं, आख़िरकार, हम केवल तुम्हारा मज़ाक उड़ा रहे हैं" (2:14)।

परन्तु वे नहीं जानते कि अल्लाह उनका उपहास कर रहा है:

"अल्लाह उनका उपहास करेगा और उनके भ्रम को मजबूत करेगा जिसमें वे अंधों की तरह भटकते रहेंगे!" (2:15).

वे सच्चे मार्ग की अपेक्षा त्रुटि को प्राथमिकता देते हैं:

“ये वे लोग हैं जिन्होंने सही रास्ते के लिए ग़लती मोल ले ली। उनका व्यापार लाभदायक नहीं था, और वे सही रास्ते पर नहीं थे! (2:16).

उनमें से एक और विशिष्ट विशेषता डेमोगुगरी है:

“और जब तुम पर जो बीती, वह अल्लाह की अनुमति से हुई और ताकि वह ईमानवालों को पहचान ले और मुनाफ़िक़ों को पहचान ले। और उनसे कहा गया: "आओ, अल्लाह की राह में लड़ो या भाग जाओ!" उन्होंने कहा: "अगर हमें लड़ाई का पता होता, तो हम आपका पीछा करते!" उस दिन वे विश्वास की अपेक्षा अविश्वास के अधिक निकट होते हैं! वे अपने मुँह से वह कहते हैं जो उनके दिलों में नहीं है, परन्तु जो कुछ वे छिपाते हैं, अल्लाह उसे भली-भाँति जानता है!” (3:166-167).

कभी-कभी वे मीठी बोली बोलते हैं, परन्तु उनके हृदय द्वेष से भरे होते हैं:

"लोगों में एक ऐसा भी है जिसकी वाणी तुम्हें अगले जन्म में प्रसन्न करती है, और जो कुछ उसके दिल में है, वह अल्लाह को गवाह बनाता है, और वह झगड़ा करने पर हठ करता है" (2:204)।

मुनाफिक्स - दुष्टता के वितरक:

"और जब वह मुँह मोड़ता है, तो वह धरती पर बुराई फैलाने के लिए चलता है और फसलों और संतानों दोनों को नष्ट कर देता है - और अल्लाह बुराई को पसंद नहीं करता है!" (2:205).

वे निर्देश स्वीकार नहीं करते:

"और जब वे उससे कहते हैं: "अल्लाह से डरो!", तो पाप में महानता उसे पकड़ लेती है। उसके पास काफी मात्रा में गेहन्ना है, और यह एक बुरी शरणस्थली है!” (2:206).

उनके दिमाग पर बादल छा गए हैं:

"और जब उन पर कोई भलाई पहुँचती है, तो कहते हैं: "यह अल्लाह की ओर से है," और जब उन पर कोई बुराई आती है, तो कहते हैं: "यह तुम्हारी ओर से है।" कहो: "हर चीज़ अल्लाह की ओर से है।" ये लोग कहानी क्यों नहीं समझ सकते?” (4:78).

पाखंडी स्वाभाविक रूप से झूठे होते हैं:

“जब पाखंडियों की बात आती है तो आप दो पक्ष क्यों हैं? अल्लाह ने जो कुछ उन्होंने अर्जित किया उसके बदले में उन्हें नीचे गिरा दिया। क्या तुम उन लोगों को सीधे रास्ते पर लाना चाहते हो जिन्हें अल्लाह ने गुमराह कर दिया है? आख़िरकार, अगर अल्लाह ने किसी को गिरा दिया है, तो तुम्हें उसके लिए कोई रास्ता नहीं मिलेगा!” (4:88).

वे दूसरे लोगों के रहस्य उजागर करते हैं:

“और जब कोई व्यवसाय उनके पास आता है, सुरक्षित या खतरनाक, तो वे इसका प्रचार करते हैं। और यदि वे उसे रसूल और उन लोगों के पास लौटा दें जिनके पास शक्ति है, तो जो लोग उसके भीतर घुसने का प्रयास करेंगे वे उसे पहचान लेंगे। और यदि यह तुम्हारे प्रति अल्लाह की उदारता और उसकी दया न होती, तो कुछ को छोड़ कर तुम शैतान का अनुसरण कर लेते" (4:83)।

इसलिए, आपको उनसे दूर रहना चाहिए:

"वे कहते हैं: "आज्ञा मानो!" और जब वे तुम्हें छोड़ देते हैं, तो उनमें से एक समूह रात में योजना बनाता है, न कि आप जो कहते हैं, और अल्लाह उसे लिखता है जो वे रात में बनाते हैं। उनसे मुँह फेर लो और अल्लाह पर भरोसा करो! और गारंटर के रूप में अल्लाह काफ़ी है!” (4:81).

वे दूसरों के अविश्वास से प्रसन्न होते हैं:

"वे चाहेंगे कि आप भी वैसे ही बेवफा हों जैसे वे बेवफा थे, और आप भी वैसे ही होंगे" (4:89)।

अंत में, परमेश्वर की सज़ा उन पर पड़ेगी:

"कपटाचारियों को शुभ समाचार दे दो कि उन्हें दुखद यातना मिलेगी" (4:138)।

नर्क में उनके लिए सबसे भयानक सज़ा तैयार की जाती है:

"वास्तव में, कपटी लोग आग की निचली परत में हैं, और आप उनका कोई सहायक नहीं पाएंगे" (4:145)।

मुनाफ़िकों में पवित्र कुरान की आयतों का मज़ाक उड़ाने का दुस्साहस है:

“अल्लाह ने तुम्हें धर्मग्रंथ में पहले ही बता दिया है कि जब तुम अल्लाह की आयतों को सुनो, जो अविश्वासी और उपहास की गई हों, तो उनके साथ मत बैठो जब तक कि वे किसी और कहानी में डूब न जाएँ: क्योंकि तब तुम उनके जैसे हो जाओगे। निस्संदेह अल्लाह कपटाचारियों और काफ़िरों को जहन्नम में इकट्ठा करेगा!” (4:140).

उन्हें युद्ध पसंद नहीं है, लेकिन वे युद्ध की लूट के लिए प्रयास करते हैं:

"जो लोग इस ताक में हैं कि यदि तुम अल्लाह की ओर से विजय प्राप्त करोगे तो तुम्हारा क्या होगा, वे कहेंगेः "क्या हम तुम्हारे साथ न थे?" और यदि यह काफ़िरों का भाग्य है, तो वे कहेंगे: "क्या हमने तुम्हारी सहायता करने का प्रयास नहीं किया और तुम्हें ईमानवालों से बचाया नहीं?" लेकिन अल्लाह क़ियामत के दिन तुम्हारा फैसला करेगा। और अल्लाह ईमान वालों के ख़िलाफ़ काफ़िरों के लिए कभी रास्ता नहीं बनाएगा!” (4:141).

ये हैं खोए हुए लोग:

“इस (आस्था और अविश्वास) के बीच कंपन हो रहा है, न कोई और न कोई। आख़िरकार, यदि अल्लाह किसी को पथभ्रष्ट कर दे, तो तुम उसके लिए कोई मार्ग न पाओगे!” (4:143).

साथ ही, उनका दावा है कि मुसलमानों को गर्व है:

"यहाँ कपटी लोग और जिनके मन बीमार हैं, वे कहते हैं: "उनके धर्म ने इन्हें धोखा दिया है।" और जो अल्लाह पर भरोसा करे... निस्संदेह, अल्लाह महान और तत्वदर्शी है!" (8:49).

मुनाफ़िक आसान जीवन के लिए प्रयास करते हैं और कठिनाइयों से डरते हैं:

“अगर दिशा करीब और रास्ता मध्यम होता, तो वे आपका अनुसरण करते। लेकिन उनके लिए दूरी बहुत दूर है, और वे अल्लाह की कसम खाएंगे: "अगर हम कर सकते, तो हम तुम्हारे साथ निकल जाते!" वे अपने आप को नष्ट कर देते हैं और अल्लाह जानता है कि वे झूठे हैं” (9:42)।

पाखंडियों को पहचानने की सबसे अच्छी कसौटी युद्ध है:

“अल्लाह तुम्हें माफ कर दे! आपने उन्हें घर पर क्यों रहने दिया जब तक कि आपको यह स्पष्ट नहीं हो गया कि कौन सच बोल रहा था और कौन झूठा?” (9:43).

उहुद और खंदक की लड़ाई में उन्होंने तोड़फोड़ की गतिविधियाँ कीं:

"और इससे पहले कि वे भ्रम फैलाना चाहते थे और तुम्हारे सामने चीजों को उलट देते थे, यहाँ तक कि सच्चाई आ गई और अल्लाह का आदेश प्रकट हो गया, हालाँकि वे नफरत करते थे" (9:48)।

वे दूसरे लोगों की खुशी बर्दाश्त नहीं कर सकते और दूसरे लोगों के दुर्भाग्य पर खुशी नहीं मना सकते:

“यदि तुम्हारे साथ कुछ भी अच्छा होता है, तो यह उन्हें दुःखी करता है; और यदि दुर्भाग्य आप पर आ पड़े, तो वे कहते हैं: "हमने पहले अपना व्यवसाय संभाला - और आनन्द मनाते हुए चले गए।" (9:50).

अल्लाह दीन से उनकी मदद स्वीकार नहीं करता और उनकी मदद स्वीकार न करने का कारण उनका अविश्वास है:

“कहो: स्वेच्छा से खर्च करो या मजबूरी में, यह तुमसे स्वीकार नहीं किया जाएगा!” आख़िरकार, तुम लोग लम्पट लोग थे।” और केवल एक चीज़ जो उन्हें अपना ख़र्च स्वीकार करने से रोकती है वह यह है कि वे अल्लाह और उसके रसूल पर विश्वास नहीं करते थे, कि वे केवल आलसी के रूप में प्रार्थना करते हैं और केवल मजबूरी में ही ख़र्च करते हैं” (9:53-54)।

पाखंडी अविश्वासियों के रूप में मरते हैं:

“उनके धन और उनके बच्चों पर मोहित मत होना। अल्लाह उन्हें अगले जन्म में यही सज़ा देना चाहता है; उनके प्राण चले जायेंगे और वे अविश्वासी हो जायेंगे” (9:55)।

और जीवन में वे सदैव कायर होते हैं:

“और वे अल्लाह की कसम खाते हैं कि वे तुम में से हैं, हालाँकि वे तुम में से नहीं हैं, लेकिन वे डरने वाले लोग हैं। यदि उन्हें कोई शरण, गुफा या छिपने का स्थान मिल जाता, तो वे वहाँ शीघ्रता से चले जाते” (9:56-57)।

कुरान अल्लाह सर्वशक्तिमान का शब्द है. यह सर्वशक्तिमान अल्लाह द्वारा महादूत जिब्रील (उन पर शांति हो) के माध्यम से पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद) को प्रकट किया गया था और तवात्तूर (अर्थात, पीढ़ी से पीढ़ी तक संचरण) के माध्यम से अपरिवर्तित हमारे पास आया। सर्वशक्तिमान अल्लाह के अलावा कोई भी कुरान जैसी चीज़ का आविष्कार, रचना, निर्माण नहीं कर सकता है, और कुरान पढ़ना स्वयं सर्वशक्तिमान निर्माता की पूजा के प्रकारों में से एक है। क्योंकि कुरान अल्लाह का शब्द है, और अल्लाह का शब्द उसके गुणों में से एक है।

पवित्र कुरान की पूजा की नैतिकता का पहला बिंदु कुरान की महानता और पवित्रता के बारे में जागरूकता माना जाता है। कुरान अल्लाह सर्वशक्तिमान का शब्द है, जैसा कि ऊपर कहा गया है, धन्य पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) पर प्रकट हुआ, और दुनिया में इसके बराबर या अधिक शानदार, अलौकिक चमत्कार नहीं है। रहस्योद्घाटन के क्षण से लेकर न्याय के दिन तक, कुरान अपरिवर्तित रहेगा, बिना किसी जोड़ या घटाव के। लोगों और जिन्नों के सभी प्रयासों और क्षमताओं के बावजूद, वे कुरान के सूरह के समान कम से कम एक कविता की रचना करने में सक्षम नहीं हैं।

कुरान में अल्लाह द्वारा पहले अन्य दूत पैगम्बरों को भेजी गई सभी पुस्तकों के अर्थ शामिल हैं। कुरान पुराना नहीं होता, चाहे कितना भी समय बीत जाए, यह अपनी नवीनता कभी नहीं खोता है, और हर युग में यह प्रत्येक राष्ट्र को अपने अमूल्य फल प्रदान करता है जो उनके हितों और जीवन के अनुरूप होते हैं। कुरान में पिछले पैगंबरों और उनके अनुयायियों, जो विश्वास नहीं करते थे, खोए हुए राजाओं और उनकी प्रजा के जीवन का उल्लेख है - और यह आने वाली पीढ़ियों के लिए एक शिक्षा और सबक है।

कुरान जीवन के सामान्य विधायी पहलुओं और उनका पालन करने की आवश्यकता प्रदान करता है, मानवता की सबसे बड़ी नियति, अच्छे नैतिकता और अच्छे कर्मों की बात करता है। यह लोगों के बुरे कर्मों, दोषपूर्ण नैतिकताओं और गुणों तथा उन्हें त्यागने और उनका प्रतिकार करने की आवश्यकता के बारे में भी बात करता है। कुरान अल्लाह की एकता के तर्क और सबूत प्रदान करता है, अल्लाह के उच्चतम गुणों, उसके सबसे सुंदर नामों, स्वर्ग के प्रचुर लाभों और नरक में कठोर सजा के बारे में जानकारी प्रदान करता है। कुरान इस सब के बारे में दृढ़ता से बात करता है, दूसरे जीवन की ज्वलंत, यादगार तस्वीरों का वर्णन करता है।

प्रकृति, सूर्य, चंद्रमा, तारे, आकाश, पृथ्वी, नदियाँ, समुद्र, पहाड़, हवाएँ, पौधे, भूमिगत संसाधन, जानवर और लोगों का वर्णन करते हुए कुरान लोगों को इन सब पर विचार करने के लिए कहता है। कुरान हमें सच्चाई का पालन करने और जो कुछ भी बुरा है उसे अस्वीकार करने के लिए कहता है। कुरान सत्य और सच्चे विज्ञान को छोड़कर हर चीज को खारिज करता है, पाखंडियों और अविश्वासियों की छिपी बदनामी, उनके घृणित इरादों को इंगित करता है, और त्रुटि की ओर ले जाने वाले मार्ग को उजागर करता है। मानव जाति के इतिहास में कुरान से अधिक पठनीय, अधिक उपयोगी पुस्तक नहीं हुई है। उनके वैज्ञानिक ज्ञान, अर्थ और चमत्कारी अभिव्यक्तियों की गहराई की कोई सीमा नहीं है। केवल सर्वशक्तिमान अल्लाह ही हाफ़िज़ों की संख्या जान सकता है - जो लोग कुरान को दिल से जानते हैं। यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि हर युग में, हर सदी में हाफ़िज़ की संख्या दसियों हज़ार से अधिक होती थी। और आज अकेले नाबालिग बच्चों की संख्या, वयस्कों की तो बात ही छोड़ दें, जो कुरान को दिल से जानते हैं, सैकड़ों हजारों से अधिक है। कुरान सीखने, अध्ययन करने और पढ़ने के लाभों और पुरस्कारों को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताया जा सकता - वे बहुत महान हैं।

आइए उनमें से कुछ को पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) की हदीसों के आधार पर सूचीबद्ध करें।

1."आपमें से सबसे अच्छा वह है जो कुरान का अध्ययन करता है और दूसरों को सिखाता है।"(अल-बुखारी, मुस्लिम)।

2. "यदि कोई कुरान से एक पत्र पढ़ता है, तो वे उसे एक इनाम लिखते हैं, और फिर इस इनाम को दस गुना अधिक बढ़ा देते हैं।"(अत-तिर्मिज़ी)।

3. "अगर लोग अल्लाह के घर (मस्जिद या किसी अन्य जगह) में इकट्ठा होते हैं और अल्लाह की किताब पढ़ते हैं, एक-दूसरे को कुरान पढ़ना सिखाते हैं, तो अल्लाह सर्वशक्तिमान से शांति और दया की बहुतायत होगी, उनका आशीर्वाद उन पर उतरेगा, वे फ़रिश्तों से घिरे रहेंगे और अल्लाह अपने क़रीबी बंदों के बीच उनकी प्रशंसा करेगा, यानी। पैगम्बर, देवदूत"(मुस्लिम, अबू दाऊद)।

4. पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अपने साथियों से कहा: "क्या आप भूटान या अकीक (मदीना के पास के स्थान) जाना चाहेंगे और, पूरे दिन एक भी पाप किए बिना, बिना किसी पर अत्याचार किए, बिना किसी को नाराज किए, दो अच्छे नस्ल के बड़े ऊंट प्राप्त करेंगे और घर लौट आएंगे?" - “हे अल्लाह के रसूल, कौन यह नहीं चाहेगा? हम सब इसे पसंद करेंगे।" तब धन्य पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: "तो फिर आप मस्जिद में क्यों नहीं जाते और वहां अल्लाह की किताब से कम से कम एक या दो आयतें पढ़ते या पढ़ते हैं?" लेकिन दो आयतें पढ़ना या सुनाना दो ऊँटों की क़ीमत से ज़्यादा महँगा है, तीन आयतें तीन ऊँटों से ज़्यादा महँगी हैं, चार आयतें चार ऊँटों से ज़्यादा महँगी हैं, और चाहे आप कितनी भी आयतें पढ़ लें, वे उसी से ज़्यादा महँगी हैं ऊँटों की संख्या।”(मुस्लिम, अबू दाऊद)।

5. “जिसने भी कुरान की एक आयत का पाठ सुना, उसे कई गुना बढ़ा हुआ इनाम मिलेगा। और जो कोई भी इस आयत को पढ़ेगा, वह क़यामत के दिन एक नूर बन जाएगा, जो स्वर्ग की ओर उसका रास्ता रोशन करेगा। (अहमद).

6. “कुरान के विशेषज्ञ संतों के बाद सबसे योग्य देवदूत होंगे। और जिन लोगों को कुरान पढ़ना मुश्किल लगता है, लेकिन फिर भी पढ़ते हैं, उन्हें दोहरा इनाम मिलेगा।(अल-बुखारी, मुस्लिम, अबू दाउद, अत-तिर्मिज़ी, अन-नसाई)।

7."तुम कुरान पढ़ो, कयामत के दिन वह आएगा और तुम्हारे लिए मध्यस्थ बनेगा"(मुस्लिम)।

9. “यदि कोई व्यक्ति कुरान पढ़ता है और उसका पालन करता है, तो न्याय के दिन उसके माता-पिता एक मुकुट पहनेंगे, जिसकी रोशनी सूरज की रोशनी से भी तेज होगी। आप खुद सोचिए कि कुरान का पालन करने वाले को कितना इनाम मिलेगा!”(अबू दाऊद और हकीम)।

10. "कुरान पढ़ने वाला वह व्यक्ति है जिसने भविष्यवाणी को आत्मसात कर लिया है, लेकिन रहस्योद्घाटन (वाहु) उस तक नहीं पहुंचता है।"(हकीम).

11. "जिन कार्यों से आप अल्लाह की ओर मुड़ते हैं, उनमें से सबसे अच्छा कार्य उससे प्राप्त कुरान पढ़ना है।"(हकीम, अबू दाउद)।

12. "कुरान पढ़ने वाले अल्लाह के करीबी खास लोग हैं"(नसाई, हकीम)।

13. "जो कोई एक रात में दस आयतें पढ़ेगा, उस रात उसका नाम अल्लाह से भटके हुए लापरवाह लोगों में दर्ज नहीं किया जाएगा।"(हकीम).

14. "कुरान पढ़ने के बाद जो कोई यह सोचता है कि अल्लाह ने उसे जो दिया उससे बेहतर उसने दूसरे को दिया है, वह वह है जिसने अल्लाह ने जो कुछ बढ़ाया है, उसे नीचा कर दिया है।"(तबरानी).

15. "अल्लाह सर्वशक्तिमान कहता है: जो कोई भी कुरान पढ़ते समय मुझसे कुछ भी मांगे बिना रहेगा, उसे मुझसे सबसे बड़ा इनाम मिलेगा जो मुझे धन्यवाद देने वालों को मिलेगा।"(अत-तिर्मिज़ी)।

16. "कुरान पढ़ने वाले का उदाहरण एक श्रीफल की तरह है, जिसमें एक सुखद सुगंध और स्वादिष्ट स्वाद है।"(अल-बुखारी)।

17. "अपनी रचनाओं की वाणी पर सर्वशक्तिमान की वाणी का सम्मान और गरिमा, उसकी रचनाओं पर स्वयं अल्लाह की वाणी का सम्मान और गरिमा के समान है।"(अत-तिर्मिज़ी)।

ऐसे उच्च गुणों को प्राप्त करने के लिए परिश्रम और पवित्र कुरान के प्रति श्रद्धा के निम्नलिखित नैतिक मानकों का लगातार पालन करने की इच्छा आवश्यक है।

2. आपको कुरान को अपने हाथों में लेना चाहिए और पढ़ने के बाद उसे वापस रख देना चाहिए, यदि संभव हो तो उसकी ओर पीठ करने से बचना चाहिए।

3. बिना स्नान किए कुरान को छूना या ले जाना मना है, यहां तक ​​कि उस बक्से या कपड़े को भी जिसमें कुरान लपेटा गया है। बिना स्नान किए कुरान को कंठस्थ करना जायज़ है, लेकिन इस मामले में भी स्नान करना पैगंबर (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) की सुन्नत है।

4. जो कोई भी, शरिया के अनुसार, शरीर का पूर्ण स्नान (संभोग आदि के बाद) करने के लिए बाध्य है, और एक महिला, जब वह नमाज नहीं पढ़ सकती (मासिक धर्म के दौरान, प्रसवोत्तर निर्वहन के दौरान), न केवल निषिद्ध है कुरान को छूने से, बल्कि उसे दिल से पढ़ने से भी।

6. कुरान को फर्श पर रखना (यहां तक ​​कि साफ भी) कुरान की पूजा करने की नैतिकता का उल्लंघन माना जाता है। इसे तकिये या किसी विशेष स्टैंड पर रखना बेहतर है, क्योंकि यह सुन्नत है।

8. कुरान को अन्य सभी पुस्तकों से ऊपर रखा जाना चाहिए; किसी अन्य पुस्तक को कुरान के ऊपर नहीं रखा जा सकता है।

9. यदि कोई जानबूझकर कुरान या कागज के टुकड़े जिस पर सूरा या आयत लिखा हो, को अपवित्रता में फेंक दे, या कुरान पर गंदगी फेंक दे, तो वह अविश्वास में पड़ जाता है।

10. शौचालय और इसी तरह की अशुद्ध जगहों पर अपने साथ कुरान की आयतें लिखे कागज का एक टुकड़ा भी ले जाना और उन्हें वहां जोर से पढ़ना मना है।

11. कुरान पढ़ने वाले व्यक्ति का किबला की ओर मुंह करके बैठना सुन्नत माना जाता है। लेटकर कुरान पढ़ने में कोई गुनाह नहीं है.

13. यह वाक्यांश कहकर कुरान पढ़ना शुरू करना सुन्नत माना जाता है:

أعوذباللهمنالشيطانالرجيم . بسماللهالرحمنالرحيم

« औज़ू बिलाही मिना-शैतानी-रराजिम" (मैं शापित शैतान की चालों के विरुद्ध अल्लाह की मदद चाहता हूँ!), और फिर “बिस्मिल्लाहि-रहमानी-रहीम"(अल्लाह के नाम पर, इस दुनिया में सभी के लिए दयालु, और अगली दुनिया में - केवल विश्वासियों के लिए)।

14. कुरान पढ़ने का सवाब उसे है जो इसे मस्जिद में या रात को जागकर पढ़ता है।

16. कुरान पढ़ते समय रोना सुन्नत माना जाता है। पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: “कुरान दु:ख के साथ अवतरित हुआ, और जब आप इसे पढ़ते हैं तो रोते हैं। यदि आप रो नहीं सकते, तो कम से कम रोने का नाटक करें।

17. यदि कुरान पढ़ते समय आप सुजदा की आयत (यानी साष्टांग प्रणाम) तक पहुँच जाते हैं, तो साष्टांग प्रणाम करना सुन्नत माना जाता है। सज्दा करना नमाज के दौरान इमाम, अगर उसने सज्दा की आयत पढ़ी हो, और उसके पीछे खड़ी जमात दोनों के लिए सुन्नत मानी जाती है। सजदे की आयत पढ़ने के बाद कुरान पढ़ने का सज्दा करने की मंशा का उच्चारण करें। इमाम कह रहे हैं الله أكبر "अल्लाहू अक़बर" , ज़मीन पर झुकना शुरू कर देता है, उसके बाद लोग उसी के लिए प्रार्थना करते हैं, फिर इमाम खड़े हो जाते हैं और कहते भी हैं "अल्लाहू अक़बर", और प्रार्थना करने वाले उसके बाद वही दोहराते हैं। यदि कोई व्यक्ति जो इस समय नमाज़ नहीं पढ़ रहा है वह सज्दे की आयत का पाठ सुन ले तो उसके लिए भी सज्दा करना उचित है। लेकिन सजदा करने वाले को धार्मिक पवित्रता की स्थिति में होना चाहिए, 'आवत' को ढंकना चाहिए (यानी, वे स्थान जो शरिया के अनुसार, प्रार्थना के दौरान बंद होने चाहिए) और किबला की ओर मुंह करना चाहिए। वह एक इरादा बनाता है: "मैं कुरान पढ़ने का सुन्नत सजदा करने का इरादा रखता हूं", फिर, "अल्लाहु अकबर" कहकर जमीन पर झुकता है, फिर, "अल्लाहु अकबर" कहकर फिर से उठता है, और फिर इन शब्दों के साथ अभिवादन करता है:

السلامعليكمورحمةاللهوبركاته

"अस-सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह"अपना सिर बाएँ और दाएँ घुमाएँ।

18. कुरान को पढ़ना, आंखों से पाठ का पालन करना, दिल से पढ़ने से अधिक मूल्यवान है, क्योंकि यहां आंखों से अल्लाह की इबादत होती है।

19. यदि पाठक स्वयं अपनी आवाज़ नहीं सुनता है तो इसे कुरान का पूर्ण पाठ नहीं कहा जा सकता है। लेकिन आप कुरान को चुपचाप पढ़ सकते हैं - यह पाठक की मंशा पर निर्भर करता है। अगर खतरा है रिया'आ(दिखावटी, गर्व से पढ़ना) या ज़ोर से पढ़ने से दूसरों को परेशानी होती है, चुपचाप पढ़ना बेहतर है। और अगर इससे किसी को परेशानी नहीं होती है और दिखावे के लिए पढ़ने का कोई खतरा नहीं है, अगर खुद को या दूसरों को प्रेरित करने का इरादा है, तो ज़ोर से पढ़ना बेहतर है।

20. कुरान को अर्थ की समझ के साथ पढ़ते समय, संबंधित भावनाओं, छंदों के प्रति अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करना सुन्नत है। उदाहरण के लिए, यदि कोई आयत पढ़ी जाती है जहाँ अल्लाह की महिमा की जाती है, तो व्यक्ति को "सुब्हानल्लाह" कहकर उसकी महिमा करनी चाहिए; यदि कोई आयत अल्लाह की स्तुति करते हुए पढ़ी जाती है, तो "अल-हम्दु लिल्लाह" कहकर उसकी स्तुति करो; यदि कविता अल्लाह की दया के बारे में है, तो व्यक्ति को अपने लिए और दूसरों के लिए दया माँगनी चाहिए; यदि कविता पापों के लिए नारकीय पीड़ा के बारे में है, तो उसे चाहिए; अल्लाह से खुद को और दूसरों को ऐसी पीड़ा से बचाने के लिए कहें। यह वही है जो पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने स्वयं किया था।

21. कुरान के प्रति सबसे बड़ा अनादर उन लोगों के कार्यों को माना जाना चाहिए, जो कुरान की आयतों के सही अर्थ को समझे बिना, रूसी और अन्य भाषाओं में अनुवाद के बाद, अपनी समझ के अनुसार, उनकी सतही व्याख्या करने की कोशिश करते हैं। कुरान के अर्थ का गलत प्रतिपादन लोगों को गुमराह करता है, और ऐसा व्यक्ति, कुरान का अनुसरण करने और दूसरों को बुलाने के ऊंचे शब्दों के पीछे छिपकर, वास्तव में इस्लाम का विरोध करता है, जैसा कि वहाबी और अन्य करते हैं। ऐसे लोगों के बारे में पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो लोग कुरान की व्याख्या अपनी समझ के अनुसार करते हैं, उन्हें नर्क की आग में अपने लिए जगह तैयार करनी चाहिए।"(अत-तिर्मिज़ी, अबू दाऊद और अन-नसाई)।

अगर क़ुरान पढ़ते समय कोई रुकावट आए तो दोबारा पढ़ना शुरू करने से पहले कहना चाहिए "अउज़ु बिल्लाहि मिना-शैतानी-रराजिम", अपने दांतों और मसूड़ों को सिवाक से साफ करें।

23. यदि आपको पढ़ते समय डकार आती है या उबासी आती है तो आपको पढ़ना बंद कर देना चाहिए। फिर इस अवस्था से बाहर निकलने के बाद आपको पढ़ना जारी रखना चाहिए।

24. ऊँघते समय कुरान पढ़ने की अनुशंसा नहीं की जाती है, क्योंकि ऐसे पढ़ने के दौरान गलतियाँ होने की संभावना अधिक होती है।

25. कुरान की तिलावत को ध्यान से सुनना सुन्नत माना जाता है। ऐसे उलेमा (विद्वान) हैं जो दावा करते हैं कि कुरान का पाठ सुनना पढ़ने से ज्यादा मूल्यवान है।

26. यदि वे कुरान की कोई आयत दूसरी बार, तीसरी बार आदि सुनते हैं, तो उन्हें इसे पहली बार की तरह ही ध्यान से, प्यार से सुनना चाहिए। इसे सुन्नत और कुरान के प्रति सम्मान माना जाता है।

27. यदि कुरान पढ़ने वाला अज़ान, यानी प्रार्थना के लिए पुकार सुनता है, या कोई उसका अभिवादन करता है, तो उसे आयत के अंत में रुकना चाहिए, कॉल या अभिवादन का जवाब देना चाहिए, कुरान पढ़ना बंद कर देना चाहिए, और फिर दोबारा पढ़ना शुरू करें।

29. कुरान पढ़ने वाले को इतना एकाग्र होना चाहिए जैसे कि वह चुपचाप अल्लाह से फुसफुसा कर बात कर रहा हो, उसे विश्वास हो कि वह उसके सामने है और उसका वचन पढ़ रहा है।

31. कुरान के पाठक को पढ़ने की प्रक्रिया के दौरान अन्य शब्दों का उच्चारण नहीं करना चाहिए जब तक कि बिल्कुल आवश्यक न हो, उसे हँसना नहीं चाहिए या अपनी उंगलियों से नहीं खेलना चाहिए - उसे चुपचाप और सम्मानपूर्वक बैठना चाहिए।

32. बोलने की अनुमति "अल-हम्दु लिल्लाह" الحمد छींक आने पर और "यारहमुकल्लाह" يرحمك الله अगर कोई और छींक दे. कुरान पढ़ते समय, यदि कोई वृद्ध, सम्मानित, अच्छा व्यवहार करने वाला व्यक्ति प्रवेश करता है तो आपको खड़े होने की अनुमति है।

37. यदि इकट्ठे हुए लोगों के समूह में कुरान का कोई अच्छा पढ़ने वाला हो तो उसे सुन्नत माना जाता है, उसे कुछ भाग ज़ोर से पढ़ने और उसकी बात सुनने के लिए कहें।

38. जब कुरान की वे आयतें पढ़ी जाएं, जिनमें अविश्वासियों के बारे में बात की गई है, जिनमें अविश्वासियों ने अल्लाह के बारे में अपने भ्रम और गलत विचार व्यक्त किए हैं, तो उन्हें धीमी आवाज में पढ़ा जाना चाहिए, यही सुन्नत है।

39. जब वे कुरान की एक आयत पढ़ना समाप्त कर लें,

اللهَ ّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا غ ورة الأحزاب. 33: भाग 56

जिसका अर्थ: "वास्तव में, अल्लाह और उसके फ़रिश्ते पैगंबर को आशीर्वाद देते हैं, आपको भी आशीर्वाद देते हैं और सलाम करते हैं!", पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) को आशीर्वाद देना और अभिवादन करना सुन्नत माना जाता है।

40. सूरह एट-टिन (कुरान, 95) को पढ़ने के पूरा होने पर, ये शब्द कहना सुन्नत माना जाता है:

بلا وانا على ذلك من الشاهدين

"बाला वा अना 'अला ज़ालिका मिना-शशाहिदिना।"

41. दिन में कम से कम एक बार कुरान पढ़ना जायज़ है, जुज़ (कुरान का एक तीसवां भाग) पढ़ना बेहतर है। वे जितना अधिक पढ़ेंगे, उतना बेहतर होगा।

42. एक शुरुआती पाठक को गलतियाँ करने से डरना नहीं चाहिए और इसलिए कुरान पढ़ना बंद कर देना चाहिए। यदि आप गलतियाँ करने के डर से नहीं पढ़ते हैं, तो आप जीवन भर कुरान पढ़ना कभी नहीं सीख पाएंगे। अल-बुखारी द्वारा सुनाई गई एक प्रामाणिक हदीस में कहा गया है कि यदि कोई नौसिखिया, कुरान सीखने की कोशिश कर रहा है, तो इसे झिझक, कठिनाई के साथ पढ़ता है, उसे दोगुना बड़ा इनाम मिलेगा।

43. कुरान पढ़ना पूरा होने पर कहना चाहिए:

صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم

“सदकल्लाहुल-अज़ीम व बल्लागा रसूलुखुल-करीम।” अल्लाहुम्मा-नफ़ा'ना बिहि वा बारिक लियाना फ़िही वल-हम्दु लिल्लाही रब्बिल 'आलमीना वा अस्तग़फिरुल्लाहल-हय्याल-क़य्युमा". ("सच्चाई महान अल्लाह द्वारा कही गई थी और महान पैगंबर ने इसे लोगों तक पहुंचाया। हे अल्लाह, हमें कुरान पढ़ने का लाभ और अनुग्रह प्रदान करें। सारी प्रशंसा अल्लाह, दुनिया के भगवान और के लिए है हे सर्वदा जीवित और सर्वदा बने रहने वाले, मैं पापों की क्षमा माँगने के लिए आपसे प्रार्थना करता हूँ!")

44. कुरान का पाठ पूरा करने के बाद दुआ (दुआ) पढ़ना पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की एक जरूरी सुन्नत है। अल्लाह ऐसी प्रार्थना स्वीकार करता है और उसका उत्तर देता है। परिवार के सभी सदस्यों, रिश्तेदारों और दोस्तों की भागीदारी के साथ कुरान पढ़ने के बाद एक बैठक (मजलिस) की व्यवस्था करना भी समान रूप से महत्वपूर्ण सुन्नत माना जाता है। आपको ईमानदारी से, लंबे समय तक और पूरे दिल से अल्लाह से न केवल अपने लिए, बल्कि अपने माता-पिता, घर के सदस्यों, रिश्तेदारों, प्रियजनों, दोस्तों और सभी मुसलमानों के लिए दोनों दुनियाओं के आशीर्वाद के लिए प्रार्थना करनी चाहिए, अल्लाह से उंचा करने के लिए कहें। इस्लाम और मुस्लिम शासकों को सत्य के मार्ग पर मार्गदर्शन करें।

45. यदि कोई जानबूझकर कुरान में कम से कम एक अक्षर जोड़ता है या उसे छोड़ देता है, या कुरान के किसी अक्षर को झूठा मानता है या उस पर संदेह करता है, तो ऐसा व्यक्ति अविश्वास में पड़ जाता है, कुफ्र में गिर जाता है (अल्लाह हमें इस और ऐसे लोगों से बचाए!) ).

47. कुरान को एक किताब के रूप में बेचा या खरीदा जा सकता है, लेकिन एक पाठ के रूप में नहीं।

48. मृत लोगों की आत्मा की शांति के लिए कुरान पढ़ने की अनुमति है और इससे मृतक को होने वाला लाभ स्पष्ट है, जैसा कि कई हदीसों में कहा गया है। कब्र पर कुरान पढ़ना भी स्वीकृत है, क्योंकि इमाम अल-शफ़ीई ने खुद कुरान और सुन्नत पर अपने आदेश के आधार पर हमें ऐसा करने की आज्ञा दी थी। इस्लाम को विकृत करने वाले कुछ गुमराह लोग दावा करते हैं कि कब्र पर कुरान पढ़ना इस्लाम में एक निषिद्ध नवाचार (बिद'आ) है। तर्क के रूप में वे एक हदीस का हवाला देते हैं जो कहती है: "आप अपने घरों को कब्रों में न बदलें जहां कुरान नहीं पढ़ा जाता है". वे इस हदीस के अर्थ को विकृत करते हैं। इस हदीस का अर्थ यह है कि हमें अपने घरों में कुरान पढ़ना चाहिए, क्योंकि मृत लोग अपनी कब्रों में कुरान नहीं पढ़ते हैं, और हमें अपने घरों की तुलना कब्रों से नहीं करनी चाहिए। यह हदीस कब्र पर कुरान पढ़ने पर रोक नहीं लगाती। और मृतकों के लिए या कब्रों पर कुरान पढ़ने के पक्ष में कई तर्क हैं। धन्य पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: "आप मृतकों पर सूरह यासीन पढ़ते हैं"(अहमद, अबू दाउद, हकीम)।

हकीम ने शाबी से बताया कि मदीना में रहने वाले अंसार, यानी धन्य पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर) के साथी भी कब्रिस्तान गए और कब्रों पर कुरान पढ़ा। नसाई से वर्णित हदीस सीधे तौर पर कहती है: "आप अपने मृतकों के बारे में कुरान पढ़ते हैं". पैगंबर के प्रसिद्ध साथी (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) 'अब्दुल्ला इब्न' उमर और अन्य, अल्लाह उन पर दया कर सकते हैं, ने अपनी वसीयत में लिखा है कि उनकी मृत्यु के बाद सूरह अल-बकराह की शुरुआत और अंत को पढ़ा जाना चाहिए उनकी कब्रें (कुरान, 2)। इमाम अश-शफ़ीई और इमाम अहमद, अल्लाह उन पर दया कर सकते हैं, का मानना ​​था कि मृतकों की कब्रों पर कुरान पढ़ना एक उपयोगी गतिविधि थी। इमाम अल-शफ़ीई, अल्लाह उन पर रहम करे, ने लाईस इब्न साद की कब्र पर शुरू से अंत तक पूरी कुरान पढ़ी। कब्रों पर कुरान पढ़ने की स्वीकार्यता और मृतक के लिए इसके लाभों के बारे में अतिरिक्त तर्क "इतहाफ़ सादात अल-मुत्ताकिन" और "शरह अल-सुदुर" (पृ. 311) किताबों में पाए जा सकते हैं।

49. संपूर्ण कुरान पढ़ना समाप्त करने के बाद, एक अतिरिक्त सूरा पढ़ना बेहतर है "अल-फ़ातिहा"(कुरान:1) और सुरा की शुरुआत "अल-बकरा"(कुरान: 2), यानी बाद के पढ़ने की नींव रखना।

50. सूरह को अंत तक पढ़ने के बाद, सूरा से शुरू करके "नरक-दुखा"(कुरान:93), कहना चाहिए:

لاالهالااللهواللهاكبر

"ला इलाहा इल्लल्लाहु वल्लाहु अकबर".

हदीसों के सूचीबद्ध अर्थ अल-हाफ़िज़ अब्दुल-अज़ीज़ अल-मुन्ज़िरी द्वारा लिखित पुस्तक "अत-तरग़िब वा अत-तरिब" से लिए गए हैं। उपरोक्त के अलावा, इसमें कई हदीसें शामिल हैं जो कुरान पढ़ने के गुणों के बारे में बताती हैं।

यहां दिए गए पवित्र कुरान की पूजा की नैतिकता के सिद्धांत किताबों के अनुसार दिए गए हैं: अन-नवावी। "एट-तिब्यन"; अज़-ज़बीदी। "इताफ़।"

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हम सभी ने बार-बार ऐसी स्थिति का सामना किया है जहां किसी ने हमें ठेस पहुंचाई है या हम पर अत्याचार किया गया है। यह अल्लाह की ओर से बहुत कठिन परीक्षा है। जब कोई हमें चोट पहुँचाता है या हमारे अधिकारों को सीमित करता है, तो क्रोध या नाराजगी महसूस होना स्वाभाविक है।

यदि कोई व्यक्ति हमें बार-बार चोट पहुँचाता है, तो धीरे-धीरे हमारे मन में घृणा और आक्रोश पैदा होने लगता है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मुस्लिम परिवारों में तलाक धीरे-धीरे आम होता जा रहा है।

जीवनसाथी वह व्यक्ति होता है जो हमेशा आपके साथ रहता है और आपकी सभी गलतियों और नकारात्मक पहलुओं को जानता है। वे जानते हैं कि दूसरों से क्या छिपा है। यही कारण है कि असहमति अक्सर निकटतम और सबसे करीबी लोगों के बीच उत्पन्न होती है, जो हमें और भी अधिक परेशान करती है और हमारे अंदर नकारात्मक भावनाओं का कारण बनती है।

यदि ऐसी असहमतियों का समाधान नहीं किया जाता है और आत्मा में आक्रोश जमा हो जाता है, तो वे जमा हो जाएंगे, जिससे पति-पत्नी के बीच नफरत और अस्वीकृति को जन्म मिलेगा।

विवाह के बारे में श्लोक

अल्लाह ने हमारे सामने एक आयत नाज़िल की है जो विशेष रूप से वैवाहिक संबंधों के बारे में बात करती है:

“उसकी निशानियों में से यह है कि उसने तुम्हारे लिए तुम्हारे बीच में से पत्नियाँ पैदा कीं, ताकि तुम उनमें शांति पा सको, और तुम्हारे बीच प्रेम और दया स्थापित की। निस्संदेह, इसमें उन लोगों के लिए निशानियाँ हैं जो विचार करते हैं।" (कुरान, सूरह रम, आयत 21)

इसलिए, जीवनसाथी का लक्ष्य एक-दूसरे में शांति पाना है।

एक अन्य आयत में अल्लाह कहते हैं:

"वही है जिसने तुम्हें एक व्यक्ति से बनाया। उसने उससे एक पत्नी बनाई ताकि वह उसमें शांति पा सके।" (कुरान, सूरह अग्रफ, आयत 189)

अरबी शब्द "यस्कुनु" का मूल शब्द "सुकुन" या "सकीना" के समान है। आप इस शब्द से परिचित होंगे. इसका अर्थ है "शांति, शांति।" अरबी में, लिखते समय, सुकुन भी पाया जाता है, जहाँ यह उन अक्षरों को दर्शाता है जिनमें स्वर नहीं हैं।

हमारे जीवनसाथी बनाए गए थे ताकि हम उनमें सुकुन, या शांति पा सकें, ताकि हम उनके साथ तनावमुक्त, आरामदायक और खुश महसूस कर सकें।

लेकिन अक्सर इसका उल्टा होता है. इससे पता चलता है कि पति-पत्नी अपने रिश्ते को सही ढंग से नहीं बना पा रहे थे। तो फिर गलती क्या है और सुखी पारिवारिक जीवन का रहस्य क्या है?

उपरोक्त पहली आयत में, अल्लाह ने कहा कि उसने पति-पत्नी के बीच प्रेम और दया (मावद्दा और रहमा) का समापन किया है। ये दो भावनाएँ विवाह में सफलता की कुंजी हैं।

प्यार (मवड्डा)

अक्सर शादीशुदा जिंदगी की शुरुआत में पति-पत्नी एक-दूसरे के प्रति चिंता दिखाते हैं, उपहार देते हैं, खुलकर अपनी भावनाओं के बारे में बात करते हैं और अपने प्यार का इजहार करते हैं। यह सब प्यार और आपसी समझ बनाए रखने में मदद करता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, ऐसे रिश्ते समय के साथ ख़त्म हो जाते हैं। दैनिक चिंताएँ, समस्याएँ और कठिनाइयाँ हावी हो जाती हैं, और प्यार के बारे में बात करना "स्वीकार्य नहीं" हो जाता है।

मावड्डा वह प्यार है जो स्पष्ट है। अल्लाह के खूबसूरत नामों में से एक अल-वदूद है, जो एक ही मूल से आया है।

हमारे प्रति उनका प्रेम स्पष्ट है और उनके द्वारा हमें दिए गए अनगिनत आशीर्वादों में हर जगह स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, अल्लाह ने हमें सिर्फ भोजन ही नहीं दिया, बल्कि रज्जाक होने के नाते उसने हमारे भोजन को स्वादिष्ट और सुखद, आंखों के लिए सुंदर और सुगंधित बनाया।

रहमा (दया)

मूल "रहम" का अर्थ है माँ का गर्भ। रहमा वह दया, सुरक्षा और सौम्यता है जिसका आनंद गर्भ में भ्रूण प्राप्त करता है।

अगर मवड्डा- फिर, "शांतिपूर्ण" समय में रिश्ते को मजबूत करता है रामआपको झगड़ों और असहमति के दौरान रिश्ते बनाए रखने और पारिवारिक जीवन में सच्ची शांति पाने की अनुमति देता है।

अल्लाह हम पर अपनी रहमत और रहमत की बारिश करता है और हमें अपने पड़ोसियों के साथ दया और देखभाल का व्यवहार करना चाहिए। पति और पत्नी हमारे जीवन साथी हैं जिन्हें हमने अल्लाह की ख़ुशी हासिल करने के लिए चुना है। ये हम पर ही निर्भर करता है कि हमारा रिश्ता कैसा होगा. पति-पत्नी को न केवल सांसारिक मामलों में एक-दूसरे की मदद करनी चाहिए, बल्कि एक-दूसरे को आध्यात्मिक रूप से भी शिक्षित करना चाहिए।

अक्सर, पति-पत्नी इसे शाब्दिक रूप से लेते हैं और निंदा करना शुरू कर देते हैं, गलतियों और कमियों को इंगित करते हैं, जिससे परिवार में एक-दूसरे के प्रति और भी अधिक तनाव, नकारात्मकता और नफरत पैदा होती है। सहनशीलता, दया, समझ, सौम्य रवैया और धैर्य - ये सभी सुखी पारिवारिक जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण कारक हैं, और जीवनसाथी को यह याद रखना चाहिए।

अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा कि अल्लाह उन लोगों को अपनी दया से पुरस्कृत करेगा जो दूसरों के प्रति दया दिखाते हैं।