भोजन और टेबल संस्कृति के बारे में हदीसें। चौथी हदीस

पैगंबर मुहम्मद शांति और आशीर्वाद उन पर हो, उन्होंने कहा: "जो कोई भी मेरी उम्माह के लिए चालीस हदीसों को संरक्षित करता है, उसे न्याय के दिन कहा जाएगा:" जिस भी द्वार से तुम चाहो, स्वर्ग में प्रवेश करो।

उत्पादों के बारे में हदीसें

हमारे पैगंबर ﷺ ने कहा: "उसकी कृपा से जिसके हाथ में मेरी आत्मा है, शहद खाओ।" क्योंकि ऐसा कोई घर नहीं, जिस में मधु खाया जाता हो, तो स्वर्गदूत दया के लिये बिनती न करते हों। यदि कोई व्यक्ति शहद खाता है तो उसके पेट में हजारों औषधियां प्रवेश कर जाती हैं और लाखों रोग बाहर निकल आते हैं। और यदि मृतक के अन्दर मधु हो तो जहन्नम की आग उसे छू भी न सकेगी।”

अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: "दो दवाओं के बारे में विशेष रूप से सावधान रहें: शहद और कुरान" (इब्न मसूद)

खजूर

पैगंबर ﷺ ने कहा: "जो कोई भी अपने दिन की शुरुआत सात दबी हुई (अजवा) खजूर से करता है, उसे उस दिन जहर या जादू टोना का खतरा नहीं होगा।"

अल्लाह के दूत ﷺ ने बताया: “खजूर स्वर्ग का फल हैं। उनके पास विषाक्तता के खिलाफ उपचार गुण हैं" (एट-तिर्मिधि)

आयशा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, ने कहा कि कभी-कभी एक महीना बीत जाता था और पैगंबर ﷺ के घर में आग नहीं जलती थी। "हम केवल खजूर और पानी पर जीवित रहे" (बुखारी)

आयशा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, रिपोर्ट करती है कि पैगंबर ﷺ ने कहा: "जिस घर में खजूर हैं, वहां कभी भूख नहीं होगी" (मुस्लिम)। उन्होंने यह भी कहा: "जिस घर में खजूर नहीं है वह उस घर के समान है जिसमें भोजन नहीं है।"

“प्रसव में महिला को तारीखें दें। यदि तुम उसे ताजा खजूर नहीं दे सकते, तो उसे सूखे खजूर दो, क्योंकि स्त्री के लिए खजूर से अधिक लाभकारी कोई पेड़ नहीं है। ” (उमदत अल-कारी, 21:68)

यह बताया गया है कि अबू हुरैरा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: “एक बार पैगंबर ﷺ ने अपने साथियों के बीच खजूर बांटे, प्रत्येक को सात टुकड़े दिए। उसने मुझे सात खजूर भी दिए, जिनमें से एक सूखा और कच्चा निकला, लेकिन उनमें से मेरे लिए उससे ज्यादा प्रिय कोई नहीं था, क्योंकि मेरे लिए उसे चबाना मुश्किल था।'' (बुखारी)

तरबूज

"हमारे पैगंबर ने तरबूज के साथ युवा खजूर खाए" (अबू दाऊद)। विश्वासियों की मां आयशा के रूप में, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, कहती है: "हमारे पैगंबर ﷺ ने खजूर के साथ तरबूज और खरबूजे खाए और कहा:" हम एक की सूखापन को दूसरे की नमी के साथ संतुलित करते हैं, हम एक की ठंड को दूसरे की नमी के साथ संतुलित करते हैं दूसरे की गर्मी"" (अबू दाऊद, एट-तिर्मिज़ी)

पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने कहा: "तुम्हारी जो भी महिला गर्भवती होने पर तरबूज खाती है, वह निश्चित रूप से एक बच्चे को जन्म देगी जो दिखने में सुंदर और अच्छे चरित्र वाला होगा।"

खीरे

अब्दुल्ला इब्न जाफ़र से, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, यह बताया गया है: "मैंने अल्लाह के दूत को खीरे के साथ ताज़ा खजूर खाते हुए देखा" (बुखारी, अबू दाऊद, एट-तिर्मिज़ी)

अंगूर

एक दिन एक गरीब आदमी पैगंबर मुहम्मद ﷺ के पास आया और उपहार के रूप में अंगूर का एक कटोरा लेकर आया। पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने उपहार स्वीकार किया, एक अंगूर लिया और उसे खाकर मुस्कुराये। फिर दूसरा, तीसरा, और हर बार वह मुस्कुराया, जबकि वह आदमी खुशी से उड़ने को तैयार लग रहा था। और साथी देखते रहे. वे आश्चर्यचकित थे, क्योंकि अल्लाह के दूत ﷺ हमेशा उनके साथ साझा करते थे, लेकिन इस बार उन्होंने ऐसा नहीं किया... पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने सभी अंगूर खाये और कप उस आदमी को लौटा दिया, और वह अपने चेहरे पर बहुत खुशी के साथ चले गए। फिर साथियों में से एक, अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है, ने पूछा: "हे अल्लाह के दूत! आपने हमारे साथ साझा क्यों नहीं किया? पैगंबर ﷺ मुस्कुराए और उत्तर दिया: "क्या आपने उनके चेहरे पर खुशी देखी? मैंने अंगूर चखे तो वे खट्टे थे। और मुझे डर था कि अगर मैंने इसे आपके साथ साझा किया, तो आप में से कोई इसे कहेगा और उसे परेशान कर देगा।"

रोटी

हमारे नबी ﷺ हमेशा चोकर सहित जौ के आटे की रोटी खाते थे। अबू हज़्म से यह बताया गया है: "मैंने साहल इब्न साद से पूछा:" क्या अल्लाह के दूत ने परिष्कृत आटे से बनी रोटी खाई थी? उसने उत्तर दिया: “भविष्यद्वक्ता के रूप में भेजे जाने से लेकर उसकी मृत्यु तक, उसने शुद्ध किया हुआ आटा नहीं देखा।” मैंने पूछा: "क्या आपके पास छलनी है?" उसने उत्तर दिया: "जब से उसे पैगम्बर द्वारा भेजा गया तब से लेकर उसकी मृत्यु तक, उसने छलनी नहीं देखी।" मैंने पूछा: "तुमने बिना छना हुआ जौ कैसे खाया?" उन्होंने कहा: "हमने इसे पीस लिया, फिर हमने इस पर फूंक मारा, जो बिखरा हुआ था उसे इकट्ठा किया, इसे पानी में मिलाया और आटा गूंथ लिया।"

यह बताया गया है कि एक दिन (कुछ) लोगों ने, जिनके सामने भुना हुआ मेमना रखा था, अबू हुरैरा को अपने साथ खाने के लिए आमंत्रित किया, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, जो वहां से गुजर रहा था, लेकिन उसने यह कहते हुए खाने से इनकार कर दिया: " अल्लाह के दूत ﷺ पर्याप्त जौ की रोटी खाए बिना ही इस दुनिया को छोड़कर चले गए।

यूसुफ इब्न अब्दुल्ला इब्न सलाम से यह बताया गया है: "मैंने अल्लाह के दूत को रोटी का एक टुकड़ा लेते हुए देखा, उस पर खजूर डाले और कहा: "यह इसके लिए मसाला है" (अबू दाऊद)

दूध

अबू हुरैरा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, के शब्दों से वर्णित है कि एक रात की यात्रा के दौरान, पैगंबर ﷺ को दो कटोरे लाए गए, जिनमें से एक शराब से भरा था, और दूसरा दूध से भरा था। जब उसने उन्हें देखा और दूध लिया, तो जिब्रील, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, ने कहा: "अल्लाह की स्तुति करो, जिसने तुम्हें मार्गदर्शन दिया: यदि तुमने शराब पी होती, तो तुम्हारा समुदाय भटक जाता!" (मुस्लिम)

मक्खन

अब्दुल्ला इब्न बुसर और उनके भाइयों ने निम्नलिखित बताया: “एक दिन पैगंबर ﷺ हमारे पास आए, और हमने उन्हें मक्खन और खजूर की पेशकश की। पैगंबर ﷺ को मक्खन बहुत पसंद था" (अबू दाऊद)

अनार

अनस रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फरमाया: "तुम्हारे बगीचों में एक भी अनार ऐसा नहीं है जिसे जन्नत के अनार के बीज से उर्वरित न किया गया हो।"

अली से, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, यह बताया गया है: "अल्लाह के दूत ने कहा:" अनार का गूदा खाओ, क्योंकि यह पेट को साफ करता है।

श्रीफल

इब्न अब्बास (आरए) से यह बताया गया है: "जाबिर इब्न अब्दुल्ला, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, उसने हमारे पैगंबर ﷺ को एक श्रीफल दिया जो वह ताइफ़ से लाया था। पैगंबर ﷺ ने कहा: "श्रीफल दुखों को दूर करता है और दिल को चमक देता है।"

तल्हा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, रिपोर्ट करता है: “एक दिन मैं अल्लाह के दूत ﷺ से मिलने आया। जब मैं उसके पास आया तो उसके हाथ में श्रीफल था। उन्होंने मुझसे कहा: "ओह, तल्हा, अपनी मदद करो। क्योंकि श्रीफल दिल को मजबूत करता है और मूड अच्छा रखता है।"

टिड्डी

अब्दुल्ला इब्न उमर, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने बताया कि अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: “भोजन के लिए दो प्रकार के मांस और दो प्रकार के रक्त की अनुमति थी। दो प्रकार के मांस मछली और टिड्डियां हैं, और दो प्रकार के रक्त यकृत और प्लीहा हैं" (अबू दाऊद, अहमद, इब्न माजा)

इब्न अबी औफ़ा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, जब उससे पूछा गया कि क्या टिड्डियाँ खाई जा सकती हैं, तो उसने उत्तर दिया: "मैंने अल्लाह के दूत ﷺ के साथ छह या सात लड़ाइयों में भाग लिया, और हमने उन्हें (टिड्डियाँ) एक साथ खाया।"

सिरका

यह उम्म हानी के शब्दों से बताया गया है, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है: पैगंबर ﷺ मेरे पास आए और पूछा: "तुम्हारे पास क्या खाना है?" मैंने शिकायत की: "हमारे पास केवल ब्रेड का एक टुकड़ा और सिरका है।" पैगंबर ﷺ ने कहा: "सिरका कितना अनोखा उत्पाद है!"

पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने भी कहा: "इसे (सिरका) ले जाओ।" जिस घर में सिरका हो उसे गरीब नहीं माना जा सकता" (एट-तिर्मिज़ी)

खाना खाने के लिए अदब (नियम)।

यह अबू हुरैरा के शब्दों से बताया गया है, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, कि अल्लाह के दूत ने कहा: "दो का भोजन तीन के लिए पर्याप्त है, और तीन का भोजन चार के लिए पर्याप्त है।"

यह बताया गया है कि अबू हुरैरा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "अल्लाह के दूत ने कभी भी किसी भोजन को दोष नहीं दिया: अगर उन्हें यह पसंद आया, तो उन्होंने इसे खा लिया, और अगर उन्हें यह पसंद नहीं आया, तो उन्होंने इसे छोड़ दिया।" बुखारी)

पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने कहा: "भोजन के बीच में अनुग्रह भेजा जाता है, इसलिए आप किनारे से खाते हैं।"

यह बताया गया है कि 'उमर बिन अबू सलाम, अल्लाह उन दोनों पर प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "एक बच्चे के रूप में, मैं अल्लाह के दूत ﷺ की देखभाल में था। मैं आम पकवान के विभिन्न छोरों तक अपना हाथ फैलाता था, लेकिन (एक दिन) अल्लाह के दूत ने मुझसे कहा: "हे लड़के, कहो: "अल्लाह के नाम पर," अपने दाहिने हाथ से खाओ और ले लो आपके आगे क्या है!” - और तब से मैं इसी तरह से खाना खा रहा हूं" (मुस्लिम)

यह आयशा के शब्दों से बताया गया है, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, कि अल्लाह के दूत ने कहा: "खाते समय, तुम में से प्रत्येक को सबसे महान अल्लाह का नाम याद रखना चाहिए, लेकिन अगर वह नाम याद रखना भूल जाता है (भोजन की) शुरुआत में अल्लाह सर्वशक्तिमान, उसे कहना चाहिए: "इसकी शुरुआत और अंत में अल्लाह के नाम पर मुबारक!" (बि-स्मि-ललाही फाई अवली-ही वा अहिरी-हाय!) (अबू दाउद, एट-तिर्मिज़ी)

जाबिर, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, के शब्दों से वर्णित है कि उसने अल्लाह के दूत को यह कहते हुए सुना: "जब कोई व्यक्ति अपने घर में प्रवेश करता है और प्रवेश द्वार पर (घर में) और भोजन करते समय अल्लाह सर्वशक्तिमान को याद करता है, शैतान अपने गुर्गों से कहता है: "मत करो (यहाँ) तुम्हारे लिए कोई आश्रय या रात का खाना नहीं होगा!" यदि वह प्रवेश द्वार पर सर्वशक्तिमान अल्लाह को याद किए बिना (घर में) प्रवेश करता है, तो शैतान कहता है: "तुम्हें शरण मिल गई है," और यदि वह भोजन करते समय अल्लाह को याद नहीं करता है, तो शैतान कहता है: "तुम्हें शरण और आश्रय दोनों मिल गए हैं" रात का खाना।" (मुस्लिम)

यह बताया गया है कि साथी उमैया बिन महशी, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "एक बार एक आदमी अल्लाह के दूत ﷺ की उपस्थिति में खा रहा था जो (उसके बगल में) बैठे थे और उसने वहां तक ​​अल्लाह को याद नहीं किया उसके भोजन में से कुछ भी नहीं बचा (केवल एक) टुकड़ा। (आदमी) ने इसे अपने मुँह तक उठाते हुए कहा: "इसके आरंभ और अंत में अल्लाह का नाम लेकर!" (बि-स्मि-लल्लाही फ़ि अवली-ही वा अहिरी-हाय!), - और फिर पैगंबर ﷺ हँसे और कहा: "शैतान (हर समय) उसके साथ खाता था, लेकिन जब उसे अल्लाह का नाम याद आया, तो शैतान ने सब कुछ उगल दिया जो कुछ उसके पेट में था, वह उसमें से निकला" (अबू दाऊद; अन-नसाई)

यह बताया गया है कि आयशा, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "(एक बार जब) अल्लाह के दूत ﷺ अपने छह साथियों के साथ खा रहे थे, एक बेडौइन आया और एक ही बार में दो टुकड़े लेकर (पूरा भोजन लेते हुए) समाप्त कर दिया, और अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: "वास्तव में, अगर उसने अल्लाह (भोजन) का नाम याद किया होता, तो निश्चित रूप से तुम (सभी) के लिए पर्याप्त होता!" (तिर्मिज़ी में)

यह अबू उमामा के शब्दों से वर्णित है, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, कि खाना खत्म करने के बाद, पैगंबर ﷺ कहते थे: "अल्लाह की स्तुति करो, (प्रशंसा) बहुत, अच्छी और धन्य है, (प्रशंसा जो कभी नहीं होगी) ) पर्याप्त हो, (प्रशंसा वह) बाधित न हो, प्रशंसा (जो हम) बिना नहीं कर सकते! (वह) हमारा भगवान है!” (अल-हम्दु ली-लल्लाही हमदान क्यासिरन, तैय्यबन, मुबारकयान फ़ि-हाय, ग़ैरा मकफ़ियिन, वा ला मुवद्द'इन वा ला मुस्तगनन 'अन-हू! रब्बा-ना!)" (अल-बुखारी)

यह मुअज़ बिन अनस के शब्दों से बताया गया है, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, कि अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: "जो कोई खाने के बाद कहता है:" अल्लाह की स्तुति करो, जिसने मुझे यह खिलाया और मुझे प्रदान किया इसके साथ, जबकि मैंने स्वयं किसी चाल या बल का सहारा नहीं लिया! (अल-हम्दु ली-लल्लाही अल्लाज़ी अतामा-नी हाज़ा वा रज्जाका-नी-ही मिन गैरी हाउलिन मिन्नी वा ला कुव्वतिन!), उसके पिछले पाप माफ कर दिए जाएंगे” (अबू दाऊद, अत-तिर्मिज़ी)

पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह ऐसे गुलाम से प्रसन्न होता है जो खाने के हर टुकड़े के लिए अल्लाह की प्रशंसा करता है।"

इब्न उमर रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने कहा: “जब तुम में से कोई कुछ खाए या पीए, तो उसे अपने दाहिने हाथ से खाना और पीना चाहिए। क्योंकि शैतान बाएं हाथ से खाता-पीता है" (मुस्लिम)

यह बताया गया है कि हुदैफा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "मैंने पैगंबर ﷺ को यह कहते हुए सुना: "रेशमी और दिबज* (कपड़े) मत पहनो, सोने और चांदी के बर्तनों में मत पीना और न खाना सोने और चाँदी के बर्तन, वास्तव में, यह सब इस दुनिया में उनके (काफिरों के लिए) और शाश्वत दुनिया में हमारे लिए है। [*दिबज महंगी रेशम-आधारित सामग्री का नाम है। ऐसे कपड़े पहनने पर प्रतिबंध केवल पुरुषों पर लागू होता है]

अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: "पानी धीरे-धीरे पियें, बिना कौर उठाए" (जेमियस-सगीर, 1/392)

इस आलेख का ऑडियो संस्करण:

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "यदि आप में से कोई भी भोजन करने जा रहा है, तो उसे निश्चित रूप से भगवान के नाम का उल्लेख करना चाहिए [बिस्मिल-ला कहें]।" यदि वह शुरू में इसके बारे में भूल जाता है, तो [याद आने पर] उसे कहने दें: "बिस्मिल्ला 'अला अव्वलीही वा अहिरिख" (शुरू से अंत तक भगवान के नाम के साथ)।"

पैगम्बर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह (ईश्वर, भगवान) तब प्रसन्न होता है जब कोई व्यक्ति हर बार खाना खाने या पेय का एक घूंट लेने पर उसे धन्यवाद देता है।"

भोजन ख़त्म करने के बाद दुनिया की किसी भी भाषा में ईश्वर को धन्यवाद देना ज़रूरी है। सुन्नत के अनुसार, किसी को "अल-हम्दु लिल-ला" (भगवान की महिमा) कहना चाहिए।

पैगम्बर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "यदि तुममें से कोई भोजन करने जा रहा है, तो उसे अपने दाहिने हाथ से खाने दो। और यदि वह [उदाहरण के लिए, पानी] पीने जा रहा हो, तो अपने दाहिने हाथ से [बर्तन पकड़कर] पीए। [भोजन के दौरान, आप अपने बाएं हाथ से अपनी मदद कर सकते हैं, लेकिन आपको भोजन को अपने मुंह में डालना होगा और अपने दाहिने हाथ से पानी पीना होगा]। वास्तव में, शैतान अपने बाएं हाथ से खाता और पीता है [और खाने के तरीके में आप विश्वासियों के लिए उसके जैसा बनना बिल्कुल भी उचित नहीं है, खासकर जब से यह एक दैनिक प्रक्रिया है जिसे ईश्वरीय कृपा और आशीर्वाद से भरा जा सकता है]। ”

पैगंबर मुहम्मद (ईश्वर की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: "मुझे अपने अनुयायियों के बारे में सबसे ज्यादा डर है (1) बड़े पेट [मोटापा, परिपूर्णता, पोषण में संयम की कमी], (2) लंबी नींद [कमी की कमी] सख्त दैनिक दिनचर्या; निष्क्रियता, निष्क्रियता], (3) आलस्य [विशिष्ट लक्ष्यों, कार्यों की कमी] और (4) दृढ़ विश्वास में कमजोरी [जब वे केवल जीभ में, दिल में होते हैं, लेकिन कार्यों में अनुपस्थित होते हैं, उनकी शुद्धता, स्थिरता, लंबे समय तक -शब्दवाद]।"

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “किसी व्यक्ति के लिए सबसे खराब बर्तन उसका पेट है। ताकत बनाए रखने के लिए जितना जरूरी हो उतना खाना ही काफी है। यदि यह बहुत कम है, तो: [पेट का] एक तिहाई भोजन के लिए है, एक तिहाई पीने के लिए है और एक तिहाई सांस लेने के लिए है।"

व्यक्तिगत मामलों में अपवाद संभव हैं. उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति दूसरे से मिलने जा रहा हो। एक दिन, अबू हुरैरा ने पैगंबर के बगल में रहते हुए, बहुत सारा दूध पी लिया और कहा: "अब और जगह नहीं है [और पीने के लिए]!" पैगंबर के साथी कभी-कभी उनकी उपस्थिति में भरपेट खाना खाते थे और उन्होंने (सर्वशक्तिमान उन्हें आशीर्वाद दें और नमस्कार करें) उन्हें फटकार नहीं लगाई।

एक दिन एक अविश्वासी पैगम्बर मुहम्मद से मिलने आया। ईश्वर के दूत ने घर वालों को बकरी का दूध दुहने का आदेश दिया। मेहमान ने दूध पिया और संतुष्ट नहीं हुआ। उन्होंने एक और दूध निकाला, लेकिन फिर भी वह संतुष्ट नहीं हुआ। और यह तब तक जारी रहा जब तक कि इस आदमी ने सात बकरियों के बराबर दूध नहीं पी लिया। मेहमान ने रात बिताई और अगली सुबह [कई लोगों को आश्चर्य हुआ] वह आस्तिक बन गया (आमूल रूप से बदल गया और रूपांतरित हो गया)। नाश्ते के लिए वे उसके लिए एक बकरी का दूध निकाला हुआ लाए। उसने पी है। फिर वे और लाए, लेकिन मेहमान अपना पेय पूरा नहीं कर सका। [हर कोई आश्चर्यचकित था, और] पैगंबर ने समझाया: "एक आस्तिक (मुमिन) एक व्यक्ति के लिए खाता है, और एक अविश्वासी सात के लिए खाता है।"

पैगंबर मुहम्मद (भगवान की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: "रोटी का सम्मान करो!"

पैगम्बर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “वास्तव में, शैतान हमेशा और किसी भी कारण से आप में से प्रत्येक के पास आता है। यहां तक ​​कि जब आप खाते हैं. इसलिए, यदि आप में से कोई एक टुकड़ा [भोजन का, उदाहरण के लिए रोटी का एक टुकड़ा] गिरा देता है, तो [उसे उठाते हुए] उसे गंदगी साफ करने दें [बेशक, उचित सीमा के भीतर], और फिर उसे निश्चित रूप से खाने दें , और इसे शैतान पर मत छोड़ो। जब वह ख़त्म कर ले [उदाहरण के लिए, नाश्ता, दोपहर का भोजन या रात का खाना], तो उसे अपनी उंगलियाँ चाटने दें [यदि भोजन के दौरान उसने अपने हाथों से कुछ खाया है और उसकी उंगलियों पर भोजन के अवशेष हैं। फिर, बिना किसी ज्यादती के और उस समाज की शालीनता के मानकों को ध्यान में रखते हुए जिसके परिवेश में वह भोजन कर रहा है]। [यह सब क्यों?] सचमुच, एक व्यक्ति नहीं जानता कि किस प्रकार के भोजन (बचे हुए भोजन) में भगवान की कृपा (बराका) निहित है।

विवेकपूर्वक शैतान से बचने और पहली नज़र में, ऐसी छोटी-छोटी बातों में भी ईश्वर के करीब आने से, एक व्यक्ति स्वयं ही खोज लेता है नयाईश्वर की दया की अभिव्यक्ति के रूप। जैसा कि वे कहते हैं, यदि कोई व्यक्ति अपने पास मौजूद $100 का बुद्धिमानी से उपयोग करना नहीं जानता है, तो भगवान उसे $1000 नहीं देगा। मुस्लिम संस्कृति में देखे जाने वाले ऐसे प्रतीत होने वाले महत्वहीन लेकिन महत्वपूर्ण नियमों के परिणामस्वरूप, आस्तिक के सामने प्रचुरता के द्वार न केवल सांसारिक निवास में संभावनाओं के साथ खुलते हैं, बल्कि शाश्वत निवास में भी संभावनाओं के साथ खुलते हैं। मैं आपको याद दिला दूं कि अवचेतन रूप से गरीब लोग फिजूलखर्ची करते हैं। अवचेतन रूप से समृद्ध लोग मितव्ययी, तर्कसंगत, साफ-सुथरे और साफ-सुथरे होते हैं।

भोजन करना एक दैनिक प्रक्रिया है जो जीवन को ईश्वरीय कृपा (बाराकाह) और आशीर्वाद से भरने में मदद करती है। लेकिन आपको अपनी थाली में उतना ही डालना होगा जितना आपको जीवन शक्ति बनाए रखने के लिए खाने की ज़रूरत है, और इसे अंत तक खाना चाहिए। जैसा कि एक प्रामाणिक हदीस में कहा गया है: "किसी व्यक्ति को यह नहीं पता कि किस बचे हुए भोजन में भगवान की कृपा निहित है।"

"पैगंबर, खुद को शौच करने के लिए गए थे [यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि पानी धोने के लिए इस्तेमाल किया गया था], वापस लौटे और उन्हें भोजन परोसा गया, उन्होंने पूछा कि क्या वुज़ू करने के लिए पानी की आवश्यकता है, और उन्होंने उत्तर दिया: "क्यों? मैं अब प्रार्थना [नमाज़] नहीं करने जा रहा हूं।”

कुछ धर्मशास्त्रियों ने इस विश्वसनीय हदीस को एक तर्क के रूप में उद्धृत करते हुए, खाने से पहले हाथ धोने की आवश्यकता की अनुपस्थिति के बारे में बात की, यदि वे साफ दिखते हैं। इस हदीस पर अपनी टिप्पणी में इमाम-ए-नवावी कहते हैं कि यहां जो मतलब है वह वुज़ू है, न कि सिर्फ खाने से पहले हाथ धोना। लेकिन एक विश्वसनीय हदीस भी है, जो कहती है कि "भोजन शुरू करने के बाद, पैगंबर ने पानी को नहीं छुआ (भोजन से पहले अपने हाथ नहीं धोए)।" तो, जैसा कि एक प्रामाणिक हदीस में कहा गया है, "शुद्धता विश्वास का आधा हिस्सा है।" जब हाथ साफ थे तो पैगम्बर मुहम्मद ने उन्हें धोने की जरूरत नहीं समझी। अन्यथा स्वच्छता बनाए रखने के लिए, स्वच्छता बनाए रखने के लिए धुलाई आवश्यक थी।

मैं आपको याद दिला दूं कि सुन्नत (पैगंबर के उदाहरण के बाद) के साथ-साथ स्वच्छता का आह्वान करने वाली आयतों और हदीसों के आलोक में, खाने से पहले और बाद में हाथ धोना चाहिए। खाने से पहले - अगर वे गंदे हैं. खासकर आधुनिक वास्तविकताओं में, खासकर जब हम सार्वजनिक स्थानों पर होते हैं। यह सब अत्यधिक ईमानदारी के बिना, लेकिन अपनी सर्वोत्तम क्षमता के अनुसार, स्वच्छता और व्यवस्था के प्रति प्राथमिक प्रतिबद्धता के साथ।

पैगंबर मुहम्मद (सृष्टिकर्ता की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: "जिसने रात बिताई [सो गया] और उसके हाथों पर मांस की गंध आई [अर्थात्, उसने बिस्तर पर जाने से पहले खाने के बाद अपने हाथ नहीं धोए] , और उसके साथ कुछ घटित हो जाए [उदाहरण के लिए, ठीक से नींद न आना या कोई भयानक सपना देखना], तो वह इसके लिए अपने अलावा किसी को दोषी न ठहराए।”

पैगंबर मुहम्मद (ईश्वर की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के साथी जाबिर बताते हैं: "ईश्वर के दूत ने हमें घोड़े का मांस खिलाया और हमें गधे का मांस (गधे का मांस) खाने से मना किया।"

इमाम अल-बुखारी और मुस्लिम की हदीसों के संग्रह में, जाबिर से भी, शब्द दिए गए हैं: "पैगंबर (सर्वशक्तिमान की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने गधे का मांस खाने से मना किया और घोड़े का मांस खाने की अनुमति दी।"

एक प्रामाणिक हदीस में जाबिर इब्न 'अब्दुल्ला' बताते हैं, "पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के समय में हम [कभी-कभी] घोड़े का मांस खाते थे।"

अबू बक्र की बेटी अस्मा' रिपोर्ट करती है: "पैगंबर मुहम्मद के समय, हमने एक घोड़े को काट दिया था [मुस्लिम परंपरा के अनुसार, गर्दन की धमनियों को काट दिया गया था ताकि रक्त का बड़ा हिस्सा बाहर निकल जाए] और उसे खा लिया। ”

आयशा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अबू दाऊद, अत-तिर्मिज़ी और अल-हकीम। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुत जे. अल-जामी' अस-सगीर [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1990. पी. 35, हदीस नंबर 476, "सहीह।"

अनस से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, इब्न माजा, अत-तिर्मिज़ी और अन-नसाई। उदाहरण के लिए देखें: अत-तिर्मिधि एम. सुनान अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों का संग्रह]। बेरूत: इब्न हज़्म, 2002. पी. 543, 544, हदीस नंबर 1821, "हसन"; अस-सुयुति जे. अल-जमी' अस-सगीर [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1990. पी. 112, हदीस नंबर 1795, "सहीह"।

इब्न उमर से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम और अबू दाऊद। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुत जे. अल-जामी' अस-सगीर [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1990। पी. 35, हदीस नंबर 481, "सहीह।"

जाबिर से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। विज्ञापन-दारा कुत्नी। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुत जे. अल-जामी' अस-सगीर [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1990. पी. 24, हदीस संख्या 295।

अल-मिकदम से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, इब्न माजा, एट-तिर्मिधि और अन्य देखें: अल-बेन्ना ए. (अल-साती के नाम से जाना जाता है)। अल-फतह अल-रब्बानी ली तरतीब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल अल-शायबानी। टी. 9. भाग 17. पृ. 88, 89, अध्याय संख्या 46, हदीस संख्या 81, "सहीह"।

देखें: इब्न कय्यिम अल-जवज़िया। अत-तिब्ब अन-नबवी। पी. 17.

अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, एट-तिर्मिज़ी और अन्य देखें: अल-बेन्ना ए. (अल-साती के नाम से जाना जाता है)। अल-फतह अल-रब्बानी ली तरतीब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल अल-शायबानी। टी. 9. भाग 17. पी. 89; अल-बागा एम. मुख्तसर सुनान अत-तिर्मिधि। पी. 251, हदीस संख्या 1819, 1820, "हसन, सहीह"; अत-तिर्मिधि एम. सुनन अत-तिर्मिधि। 2002. पी. 544, हदीस नंबर 1824, "हसन"; एन-नायसाबुरी एम. साहिह मुस्लिम। पी. 854, हदीस नंबर 186 (2063)।

आयशा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-हकीम और अल-बखाकी। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुत जे. अल-जमी' अस-सगीर [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1990. पी. 88, हदीस नंबर 1423, "सहीह"।

जाबिर से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। मुस्लिम देखें: अन-नायसाबुरी एम. साहिह मुस्लिम [इमाम मुस्लिम की हदीसों की संहिता]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1998. पीपी. 841, 842, हदीस संख्या 135-(2033); अस-सुयुति जे. अल-जमी' अस-सगीर [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1990. पी. 124, हदीस नंबर 2023, "सहीह।"

कुरान में, दुनिया के भगवान कहते हैं: "बिना किसी संदेह के, फिजूलखर्ची [वे जो अपनी आय और भगवान के उपहारों को बेकार चीजों पर बर्बाद करते हैं, उन लोगों का तो जिक्र ही नहीं जो हानिकारक, पापपूर्ण, आपराधिक चीजों पर खर्च करते हैं] भाई हैं [घनिष्ठ मित्र] और आत्मा और कार्यों में शैतान (शैतानों) के सहयोगी हैं। वह (शैतान) [भगवान द्वारा हमेशा के लिए शापित] अपने प्रभु के प्रति बिल्कुल कृतघ्न निकला [जो उसके साथ भाईचारे रखने वालों के बारे में कहा जा सकता है]" (पवित्र कुरान, 17:27)।

इब्न अब्बास से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अल-बुखारी और अन्य, उदाहरण के लिए देखें: अल-बुखारी एम. सहीह अल-बुखारी [इमाम अल-बुखारी की हदीसों की संहिता]। 5 खंडों में: अल-मकतबा अल-असरिया, 1997. टी. 4. पी. 1752, हदीस संख्या 5456; अल-अस्कलयानी ए. फतह अल-बारी बी शार सहीह अल-बुखारी [अल-बुखारी की हदीसों के सेट पर टिप्पणियों के माध्यम से निर्माता द्वारा (किसी व्यक्ति के लिए कुछ नया समझने के लिए) खोलना]। 18 खंडों में: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 2000। खंड 12. पृष्ठ 720-722, हदीस संख्या 5456 और इसका स्पष्टीकरण। जाबिर से हदीस भी; अनुसूचित जनजाति। एक्स। मुस्लिमा. देखें: अन-नायसबुरी एम. साहिह मुस्लिम [इमाम मुस्लिम की हदीसों की संहिता]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1998. पी. 841, हदीस नंबर 133-(2033)। यह भी देखें: अस-सुयुत जे. अल-जमी' अस-सगीर [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1990. पी. 35, हदीस नंबर 478, "सहीह।"

अधिक जानकारी के लिए देखें: अन-नायसबुरी एम. साहिह मुस्लिम [इमाम मुस्लिम की हदीसों की संहिता]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1998. पी. 162, हदीस संख्या 120-(374) और संख्या 121-(374); अन-नवावी हां। सहीह मुस्लिम बी शरख एन-नवावी [इमाम मुस्लिम की हदीसों का संग्रह इमाम अन-नवावी की टिप्पणियों के साथ]। 10 बजे, 18 बजे बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, [बी. जी।]। टी. 2. भाग 4. पी. 69, 70, हदीस संख्या 120-(374) और संख्या 121-(374) और उनके स्पष्टीकरण; अबू दाऊद एस. सुनन अबी दाऊद [अबू दाऊद की हदीसों का संग्रह]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1999. पी. 415, हदीस नंबर 3760, "सहीह"; अत-तिर्मिधि एम. सुनान अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों का संग्रह]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1999. पी. 313, हदीस नंबर 1847, "सहीह"।

वह हदीस जो कहती है कि पैगंबर मुहम्मद ने खाने से पहले और बाद में वुज़ू किया था, प्रामाणिक नहीं है। देखें: अबू दाऊद एस. सुनन अबी दाऊद [अबू दाऊद की हदीसों का संग्रह]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1999. पी. 415, हदीस नंबर 3761, "दा'इफ़"; अत-तिर्मिधि एम. सुनान अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों का संग्रह]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1999. पी. 313, हदीस नंबर 1846, "दाइफ़।"

उदाहरण के लिए: "वास्तव में, अल्लाह (भगवान, भगवान) उन लोगों से प्यार करता है जो ईमानदारी से पश्चाताप करते हैं और उन लोगों से प्यार करता है जो खुद को शुद्ध करते हैं [आध्यात्मिक और शारीरिक स्वच्छता बनाए रखने में चौकस]" (पवित्र कुरान देखें, 2:222); "अल्लाह (भगवान, भगवान) उन लोगों से प्यार करता है जो [अपनी ताकत और क्षमताओं के अनुसार] बेहद शुद्ध होने की कोशिश करते हैं" (पवित्र कुरान, 9:108 देखें)।

चूँकि वायरस और बैक्टीरिया अधिक व्यवहार्य और लगातार बने रहने के लिए लगातार उत्परिवर्तित होते रहते हैं, 21वीं सदी में नई प्रजातियाँ सामने आई हैं जो 6ठी-7वीं शताब्दी में अस्तित्व में नहीं थीं और जो स्वच्छता नियमों का पालन न करने पर शरीर को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचा सकती हैं।

देखें: अत-तिर्मिधि एम. सुनान अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों का संग्रह]। बेरूत: इब्न हज़्म, 2002. पी. 554, हदीस नंबर 1865, "हसन"; अत-तिर्मिधि एम. सुनान अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों का संग्रह]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1999. पी. 315, हदीस नंबर 1860, "सहीह"।

देखें: अन-नासाई ए. सुनान [हदीस संहिता]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1999. पी. 454, हदीस संख्या 4328, 4329, दोनों "सहीह"।

देखें: अल-बुखारी एम. साहिह अल-बुखारी [इमाम अल-बुखारी की हदीसों का संग्रह]। 5 खंडों में: अल-मकतबा अल-असरिया, 1997. टी. 4. पी. 1776, हदीस संख्या 5520 और 5524; अल-अस्कलयानी ए. फतह अल-बारी बी शार सहीह अल-बुखारी [अल-बुखारी की हदीसों के सेट पर टिप्पणियों के माध्यम से निर्माता द्वारा (किसी व्यक्ति के लिए कुछ नया समझने के लिए) खोलना]। 18 खंडों में: अल-कुतुब अल-इलमिया, 2000। टी. 12. पी. 809, हदीस संख्या 5520; उक्त. खंड 9. पी. 611, हदीस संख्या 4219; अन-नायसबुरी एम. साहिह मुस्लिम [इमाम मुस्लिम की हदीसों की संहिता]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1998. पी. 805, हदीस नंबर 36-(1941)।

देखें: अन-नासाई ए. सुनान। पी. 454, हदीस नंबर 4330, "सहीह"।

उदाहरण के लिए देखें: अल-बुखारी एम. साहिह अल-बुखारी [इमाम अल-बुखारी की हदीसों की संहिता]। 5 खंडों में: अल-मकतबा अल-असरिया, 1997. टी. 4. पी. 1776, हदीस संख्या 5519; अल-अस्कलयानी ए. फतह अल-बारी बी शरह सहीह अल-बुखारी। टी. 12. पीपी. 798, 799, हदीस संख्या 5511, 5512; उक्त एस. 809, हदीस संख्या 5519; एन-नायसाबुरी एम. साहिह मुस्लिम। पी. 805, हदीस संख्या 38-(1942)।

विषय पर अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां। साहिह मुस्लिम बी शरख एन-नवावी [इमाम एन-नवावी की टिप्पणियों के साथ इमाम मुस्लिम की हदीसों का संग्रह]। 10 बजे, 18 बजे बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, [बी. जी।]। टी. 7. भाग 13. पी. 95, 96; मजदुद्दीन ए. अल-इख्तियार ली ता'लिल अल-मुख्तार [चुने हुए लोगों को समझाने का विकल्प]। 2 खंडों में, 4 घंटे काहिरा: अल-फ़िक्र अल-अरबी, [बी. जी।]। टी. 2. भाग 4. पी. 14; अल-अस्कलयानी ए. फतह अल-बारी बी शरह सहीह अल-बुखारी। 18 खंडों में टी. 12. पी. 809-814; अल-'ऐनी बी. 'उम्दा अल-कारी शरह सहीह अल-बुखारी [पाठक का समर्थन। अल-बुखारी द्वारा हदीसों के संग्रह पर टिप्पणी]। 25 खंडों में: अल-कुतुब अल-इलमिया, 2001। टी. 21. पीपी. 189, 190।

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا
استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

पैगंबर (पीबीयूएच) से अबू मूसा से यह वर्णन किया गया है: "हर आंख व्यभिचारिणी है, और एक महिला, जब वह धूप पहने हुए [पुरुषों] की मंडली के पास से गुजरती है, तो वह अमुक है, यानी व्यभिचारिणी है" ( पर- तिर्मिज़ी)।

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

"अर्थात, जोश से किसी अन्य महिला पर निर्देशित हर नज़र व्यभिचारी है।"

हदीस का अर्थ है कि यदि कोई महिला जानबूझकर पुरुषों का ध्यान आकर्षित करने के लिए धूप का इस्तेमाल करती है, तो उसने पाप किया है, और यदि उसने इस इरादे के बिना इसका इस्तेमाल किया है, तो उसने एक अवांछनीय कार्य किया है, न कि निषिद्ध (हराम)।

इसलिए, इमाम अर-रामली निहायत अल-मुख्ताज में कहते हैं:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

"जहां तक ​​एक महिला की बात है, जब वह शुक्रवार की नमाज (जुमा) में शामिल होना चाहती है तो उसके लिए धूप का इस्तेमाल करना, सुंदर और महंगे कपड़े पहनना उचित नहीं है।"

और इस अर्थ की पुष्टि एक अन्य प्रामाणिक हदीस से होती है:

أيما امرمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

"कोई भी महिला जो किसी पुरुष के पास से गुजरने के लिए धूप का इस्तेमाल करती है ताकि वे उसकी गंध सूंघ सकें, वह व्यभिचारिणी है" (इब्न हिब्बन, हकीम, एन-नासाई)।

और इससे हम समझते हैं कि यदि कोई स्त्री पुरुषों का ध्यान आकर्षित करने और उन्हें प्रसन्न करने के लिए धूप का प्रयोग करती है और सुन्दर वस्त्र पहनती है, तो वह पाप करेगी। अन्यथा यह अवांछनीय (मकरूः) होगा।

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

अर्थ: “ईमान वाली महिलाओं से कहो कि वे अपनी निगाहें नीची रखें और अपने गुप्तांगों की रक्षा करें। वे अपनी साज-सज्जा का प्रदर्शन न करें, सिवाय उनके जो दिखाई दे रहे हों” (सूरह अन-नूर, आयत 31)।

हमें इस तथ्य पर विचार करना चाहिए कि गुप्तांगों को पाप से बचाने का आदेश, दृष्टि को पाप से बचाने के आदेश से पहले आता है। इसलिए, पैगंबर (PBUH) ने कहा:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

“यह नज़र इबलीस के ज़हर बुझे तीरों का एक तीर है। और जो कोई उसकी दृष्टि रखेगा, अल्लाह उसके दिल में मिठास [ईमान की] देगा।"

और इमाम अल-कुर्तुबी, इस आयत की व्याख्या करते हुए, सलाफ़ - मुजाहिद में से कुरान के महान व्याख्याकारों में से एक के शब्दों को उद्धृत करते हैं:

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا
أدبرت جلس على عجزها فزينها لمن ينظر

“जब कोई स्त्री उससे मिलने आती है, तो शैतान उसके सिर पर बैठ जाता है, और जो उसे देखता है उसके लिए उसे सुशोभित करता है; और जब वह उसके पास से गुजरती है, तो वह उसके निचले भाग पर बैठ जाता है, और उसे देखने वाले के लिए उसे सुशोभित करता है।''

इसलिए, एक मुस्लिम महिला को यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना चाहिए कि - जाने-अनजाने - वह पुरुषों को लुभाने के लिए शैतान का उपकरण न बने।

सर्वशक्तिमान के शब्दों के लिए (अर्थ): "उन्हें अपने अलंकरणों का प्रदर्शन न करना चाहिए, सिवाय उनके जो दृश्यमान हों।", - फिर इब्न कथिर "जो दिखाई दे रहे हैं" शब्दों की व्याख्या इस प्रकार करते हैं:

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

"अर्थात् वह अपना कोई सौंदर्य पराये पुरूषों को न दिखाए, परन्तु जो छिपा न रह सके।"

और "छिपाया नहीं जा सकता" का अर्थ समझने में, कुरान के व्याख्याकारों में मतभेद था: जो लोग पूरे शरीर को ढंकना अनिवार्य मानते थे उनका मानना ​​था कि इसका मतलब महिलाओं के कपड़े हैं, जबकि अन्य का मानना ​​था कि इसका मतलब चेहरा और हाथ है।

एक महिला जिस सुंदरता और आकर्षण से संपन्न है, उसे उसके पति की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए, और अन्य पुरुषों के लिए इसे यथासंभव छिपाया जाना चाहिए। हमारे समय का एक बुरा आविष्कार वह स्थिति है जहां एक महिला घर पर मैले-कुचैले और मैले-कुचैले कपड़े पहनती है, लेकिन जब वह बाहर जाने वाली होती है, तो वह खुद को सजाना शुरू कर देती है और "गंदगी फैलाती है।" वह किसके लिए अपना श्रृंगार कर रही है? वह सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग किसके लिए करती है? वह किसके सामने खूबसूरत दिखना चाहता है? उत्तर स्पष्ट है: अजनबियों के सामने

अबू अली अल-अशारी, हाफ़िज़हुल्लाह

चौथी हदीस

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के अबू मूसा से यह वर्णित है: "हर आंख व्यभिचारिणी है, और एक महिला, जब वह धूप का इस्तेमाल करते हुए [पुरुषों की] मंडली के पास से गुजरती है, तो वह ऐसी और ऐसी होती है।" , अर्थात व्यभिचारिणी। हदीस तिर्मिज़ी द्वारा रिपोर्ट की गई।

शब्द "हर आँख व्यभिचारी है"तुहफ़त अल-अहवाज़ी के लेखक इसकी व्याख्या इस प्रकार करते हैं:

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

"अर्थात, जोश से किसी अन्य महिला पर निर्देशित हर नज़र व्यभिचारी है।"

हदीस का अर्थ है कि यदि कोई महिला जानबूझकर पुरुषों का ध्यान आकर्षित करने के लिए धूप का इस्तेमाल करती है, तो उसने पाप किया है, और यदि उसने इस इरादे के बिना इसका इस्तेमाल किया है, तो उसने एक अवांछनीय कार्य किया है, न कि निषिद्ध (हराम)।

इसलिए, इमाम अर-रामली निहायत अल-मुख्ताज में कहते हैं:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

"जहां तक ​​एक महिला की बात है, जब वह शुक्रवार की नमाज (जुमा) में शामिल होना चाहती है तो उसके लिए धूप का इस्तेमाल करना, सुंदर और महंगे कपड़े पहनना उचित नहीं है।"

और इस अर्थ की पुष्टि एक अन्य प्रामाणिक हदीस से होती है:

أيما ارمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

"कोई भी महिला जो किसी पुरुष से बचने के लिए धूप का इस्तेमाल करती है ताकि वे उसकी गंध महसूस कर सकें, वह व्यभिचारिणी थी।" हदीस का हवाला इब्न हिब्बन, अल-हकीम, एन-नासाई द्वारा दिया गया है।

और इससे हम समझते हैं कि यदि कोई स्त्री पुरुषों का ध्यान आकर्षित करने और उन्हें प्रसन्न करने के लिए धूप का प्रयोग करती है और सुन्दर वस्त्र पहनती है, तो वह पाप करेगी। अन्यथा यह अवांछनीय (मकरूः) होगा।

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

अर्थ: “ईमान वाली महिलाओं से कहो कि वे अपनी निगाहें नीची रखें और अपने गुप्तांगों की रक्षा करें। वे अपनी सजावट का प्रदर्शन न करें सिवाय उन सजावटों के जो दिखाई देती हों” (24:31)।

हमें इस तथ्य पर विचार करना चाहिए कि गुप्तांगों को पाप से बचाने का आदेश, दृष्टि को पाप से बचाने के आदेश से पहले आता है। इसलिए, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

“यह नज़र इबलीस के ज़हर बुझे तीरों का एक तीर है। और जो कोई उसकी दृष्टि रखेगा, अल्लाह उसके दिल में मिठास [ईमान की] देगा।"

और इमाम अल-कुर्तुबी, इस आयत की व्याख्या करते हुए, सलाफ़ - मुजाहिद में से कुरान के महान व्याख्याकारों में से एक के शब्दों को उद्धृत करते हैं:

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا أدبرت جلس على عَجُزها فزيّنها لمن ينظر

“जब कोई स्त्री उससे मिलने आती है, तो शैतान उसके सिर पर बैठ जाता है, और जो उसे देखता है उसके लिए उसे सुशोभित करता है; और जब वह उसके पास से गुजरती है, तो वह उसके निचले भाग पर बैठ जाता है, और उसे देखने वाले के लिए उसे सुशोभित करता है।''

इसलिए, एक मुस्लिम महिला को यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना चाहिए कि - जाने-अनजाने - वह पुरुषों को लुभाने के लिए शैतान का उपकरण न बने।

सर्वशक्तिमान के शब्दों के लिए (अर्थ): "उन्हें अपने अलंकरणों का प्रदर्शन न करना चाहिए, सिवाय उनके जो दृश्यमान हों।", - फिर इब्न कथिर "जो दिखाई दे रहे हैं" शब्दों की व्याख्या इस प्रकार करते हैं:

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

"अर्थात् वह अपना कोई सौंदर्य पराये पुरूषों को न दिखाए, परन्तु जो छिपा न रह सके।"

और "छिपाया नहीं जा सकता" का अर्थ समझने में, कुरान के व्याख्याकारों में मतभेद था: जो लोग पूरे शरीर को ढंकना अनिवार्य मानते थे उनका मानना ​​था कि इसका मतलब महिलाओं के कपड़े हैं, जबकि अन्य का मानना ​​था कि इसका मतलब चेहरा और हाथ है।

एक महिला जिस सुंदरता और आकर्षण से संपन्न है, उसे उसके पति की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए, और अन्य पुरुषों के लिए इसे यथासंभव छिपाया जाना चाहिए। हमारे समय का एक बुरा आविष्कार वह स्थिति है जहां एक महिला घर पर मैले-कुचैले और मैले-कुचैले कपड़े पहनती है, लेकिन जब वह बाहर जाने वाली होती है, तो वह खुद को सजाना शुरू कर देती है और "गंदगी फैलाती है।" वह किसके लिए अपना श्रृंगार कर रही है? वह सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग किसके लिए करती है? वह किसके सामने खूबसूरत दिखना चाहता है? उत्तर स्पष्ट है: पहले अनजाना अनजानीपुरुष.

अबू अली अल-अशारी