जोसेफ दूसरा. हैब्सबर्ग के जोसेफ द्वितीय: महान प्रेम की एक कहानी

महान सुधारक के बारे में इस पेशे को मेरे लिए पूर्वनिर्धारित करने के बाद, प्रोविडेंस ने मुझे संबंधित गुणों से संपन्न किया

जोसेफ द्वितीय, सम्राट

धन्य बोहेमिया का कोई भी स्कूली बच्चा आपको बताएगा कि मारिया थेरेसा ने 1774 में अपने देश में अनिवार्य प्राथमिक शिक्षा की शुरुआत की थी। इसके अलावा, साम्राज्ञी ने आलू की खेती की शुरुआत की, कोरवी को सीमित किया, एक एकीकृत भूमि रजिस्ट्री बनाई, ऑस्ट्रियाई और बोहेमियन प्रशासन को एकीकृत किया, वियना में एक सैन्य अकादमी की स्थापना की और कई अन्य कार्य किए जो एक और युग में उन्हें गौरव दिलाते। महान सुधारक. हालाँकि, प्रबुद्ध निरपेक्षता के युग के मानकों के अनुसार, यह इतना अधिक नहीं था, और मारिया थेरेसा के सुधारों को उनके बेटे के सुधारों द्वारा पूरी तरह से प्रभावित किया गया था।

अपनी माँ की मृत्यु के तीन महीने बाद, जोसेफ ने अपने शासनकाल के लक्ष्य तैयार किए: “जिस साम्राज्य पर मैं शासन करता हूं, मेरे सिद्धांतों के अनुसार, सभी पूर्वाग्रह, कट्टरता और गुलामी गायब होनी चाहिए, ताकि प्रत्येक विषय अपने अविभाज्य अधिकारों और स्वतंत्रता का आनंद ले सके।“कुछ दिनों बाद, सम्राट ने कानूनी, सामाजिक और धार्मिक सुधारों को लागू करना शुरू कर दिया, जो कि उनके कट्टरपंथ में उन सभी चीजों से आगे निकल गया जो यूरोप के प्रबुद्ध राजाओं ने तब तक दुनिया को दिखाई थी।

जोसेफ द्वितीय, एक सुधारक जो अपने देश के लिए एक ही समय में पीटर द ग्रेट और अलेक्जेंडर द लिबरेटर जैसा था।

28 मार्च, 1781 को, जोसेफ का आदेश प्रख्यापित किया गया था, जिसके अनुसार पोप बैल और पत्र धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा पूर्व अनुमोदन के बाद ही ऑस्ट्रियाई प्रभुत्व में प्रकाशित किए जा सकते थे। वास्तव में, चर्च का जीवन राज्य के हितों के अधीन था। रोम में सम्राट के निर्णय से हलचल मच गई। लेकिन जल्द ही यह स्पष्ट हो गया कि यह अभी तक कोई चर्च सुधार नहीं था, बल्कि इसकी एक प्रस्तावना मात्र थी।

11 जून 1781 को जोसेफ ने एक सेंसरशिप कानून जारी किया। प्रेस पर चर्च का नियंत्रण समाप्त कर दिया गया, और एकमात्र सक्षम सेंसरशिप निकाय पुस्तक सेंसरशिप के लिए मुख्य आयोग बन गया, जिसकी अध्यक्षता प्रबुद्धता के प्रसिद्ध समर्थक काउंट जान चोटेक ने की। प्रतिबंधित साहित्य की सूची तेजी से कम कर दी गई है। केवल " अश्लीलताएँ जो कुछ भी नहीं समझातीं और कुछ भी नहीं सिखातीं"और वह काम करता है" ईसाई धर्म का अपमान करें या इसे हास्यास्पद बनाएं", और उन्हें मजाकिया दिखाने से उनका मतलब अंधविश्वासों का प्रसार और भोग-विलास की बिक्री सहित अश्लीलता की अन्य अभिव्यक्तियाँ थीं।

सम्राट तक, किसी भी स्तर पर अधिकारियों की राजनीतिक आलोचना पर सभी प्रतिबंध हटा दिए गए। वैज्ञानिक प्रकाशनों को सेंसरशिप से मुक्त कर दिया गया, पुस्तक प्रकाशन और पुस्तक व्यापार को मुक्त उद्यम के विषय के रूप में घोषित किया गया, और गैर-कैथोलिक धार्मिक साहित्य पर प्रतिबंध हटा दिया गया। निजी संग्रह की पुस्तकों को अब जब्त नहीं किया जा सकता था, नागरिकों के घरों की तलाशी और निषिद्ध पुस्तकों की तलाश में यात्रियों के सामान की तलाशी बंद कर दी गई थी। इतिहासकार ध्यान दें कि आज का ऑस्ट्रियाई प्रेस कानून लगभग पूरी तरह से जोसेफ द्वारा पेश किए गए मानदंडों के अनुरूप है।

13 अक्टूबर, 1781 को, एक दस्तावेज़ जारी किया गया था, जिसे आमतौर पर रूसी में कहा जाता है, अगर मैं गलत नहीं हूँ, "सहिष्णुता का आदेश" (हालांकि मैं चेक संस्करण का अधिक आदी हूं - "सहिष्णु पेटेंट")। वस्तुतः उन्होंने ऑस्ट्रिया में धर्म की स्वतंत्रता की स्थापना की। कैथोलिक धर्म राज्य धर्म बना रहा, लेकिन सार्वजनिक पूजा के क्षेत्र में विशेष रूप से इसके लाभ बरकरार रहे। अब अन्य ईसाई संप्रदायों के लिए एकमात्र प्रतिबंध यह था कि उनके चर्च मुख्य सड़कों और केंद्रीय चौराहों पर नहीं खड़े होने चाहिए। अन्य सभी मामलों में, प्रोटेस्टेंट और रूढ़िवादी ईसाइयों को कैथोलिकों के साथ समान अधिकार थे - वे कोई भी पद धारण कर सकते थे, शैक्षणिक उपाधियाँ प्राप्त कर सकते थे, कैथोलिकों से विवाह कर सकते थे, आदि। केवल कुछ छोटे संप्रदायों के लिए अपवाद बनाया गया था, लेकिन उनका उत्पीड़न पहले जितना गंभीर नहीं था।

30 अक्टूबर, 1781 को जोसेफ ने घोषणा की कि जिन मठों की गतिविधियाँ बिल्कुल दिखाई नहीं देता, बंद रहेगा। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, डेन्यूब राजशाही में मठों की कुल संख्या दो हजार तक पहुंच गई, और उनमें से कई सुसमाचार का प्रचार करने के अलावा किसी अन्य काम में लगे हुए थे। उदाहरण के लिए, आयरिश फ्रांसिसंस (तथाकथित हाइबरन्स) के प्राग मठ सूदखोरी से रहते थे। भगवान के अन्य निवासों में, युवा रईसों ने तलवारबाजी और घुड़सवारी सीखी। कुछ मठ विलासिता में नहाए हुए थे, और यह किसी भी तरह से चर्च की सजावट की विलासिता नहीं थी - वे पोशाक में नौकरों से भरे हुए थे और लगभग हर दिन सुबह तक नृत्य के साथ गेंदें आयोजित करते थे।

सम्राट ने केवल उन्हीं मठों को संरक्षित करने का निर्णय लिया जो समाज के लिए उपयोगी गतिविधियों में लगे हुए थे - उन्होंने स्कूल, अस्पताल, नर्सिंग होम या अनाथालय बनाए रखे। अन्य सभी को समाप्त कर दिया गया, उनके निवासियों को निष्कासित कर दिया गया, उनकी संपत्ति बेच दी गई, इमारतों को या तो नीलामी के लिए रखा गया या राज्य की जरूरतों के लिए इस्तेमाल किया गया। मठों के बंद होने से जोसेफ को सैन्य सुधार पूरा करने की अनुमति मिल गई। पहले, ऑस्ट्रियाई सैनिकों और अधिकारियों को नागरिक घरों में रहने के लिए नियुक्त किया गया था। सेना अब बैरक प्रणाली में बदल गई है। कभी-कभी पूर्व मठों को सैन्य अस्पतालों में बदल दिया जाता था, लेकिन अधिक बार - बैरक में।

सुधार के पहले दो वर्षों में, लगभग सात सौ मठ बंद कर दिए गए, जिससे राज्य को 15 मिलियन सोने की शानदार राशि मिली (मोटे अनुमान के अनुसार, चर्च की संपत्ति की बिक्री के दौरान इतनी ही राशि बिना किसी निशान के गायब हो गई)। कैथोलिक आदेशों द्वारा संचालित चर्च स्कूलों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और अब से पुजारियों को राज्य-नियंत्रित मदरसों में शिक्षा प्राप्त करनी थी। सेमिनरी स्नातक, जिन्होंने पैरिश पुजारी के रूप में सेवा करना चुना, उन्हें मठों के बाहर रहने का विकल्प चुनने वालों की तुलना में दोगुना भुगतान किया गया।

परिणामस्वरूप, प्रत्येक बंद मठ के स्थान पर चार नए पैरिश खोले गए। राज्य ने पल्ली पुरोहितों को वेतन देना शुरू कर दिया (और उनमें से जो, उम्र के कारण, अब अपने कर्तव्यों को पूरा नहीं कर सकते थे, उन्हें पेंशन प्राप्त हुई)। साथ ही उन्हें मीट्रिक रिकॉर्ड रखने की जिम्मेदारी भी सौंपी गई। जोसेफ की योजना के अनुसार, पादरी, अधिकारियों और नौकरशाहों के साथ, राज्य सत्ता के स्तंभों में से एक बनना था। वह पादरी को मठ की दीवारों के पीछे से बाहर लाया और लोगों के पास भेजा।

1 नवंबर, 1781 को, जोसेफ ने बोहेमिया साम्राज्य में दास प्रथा को समाप्त कर दिया (उन्होंने बाद में अन्य प्रांतों में पेइज़न को मुक्त कर दिया)। किसानों को व्यक्तिगत स्वतंत्रता, अपने विवेक से पेशा चुनने का अधिकार, सामंती स्वामी की भूमि को उसकी सहमति के बिना छोड़ने और या तो शहरों में या अन्य मालिकों की भूमि पर जाने का अधिकार प्राप्त हुआ। सामंती प्रभुओं को उनके डोमेन में न्यायिक शक्तियों और उनके विषयों के व्यक्तिगत जीवन में हस्तक्षेप करने के अधिकार से वंचित कर दिया गया था। यदि सामंती शिकार ने किसान अर्थव्यवस्था को नुकसान पहुँचाया, तो इसकी भरपाई की जानी थी।

उसी समय, कोरवी जैसे सामंती कर्तव्य बने रहे (इसे केवल 1848 में समाप्त कर दिया गया था)। हालाँकि, जोसेफ ने सभी प्रांतों की आबादी के लिए समान परिस्थितियाँ बनाना उचित समझा। अधिक सटीक रूप से, उन्हें ऑस्ट्रिया के आर्चडुची के मानकों के अनुरूप लाने के लिए (ऑस्ट्रिया में, प्रति माह 1-2 दिन कोरवी को आदर्श माना जाता था; बोहेमिया में - सप्ताह में 3 दिन; ट्रांसिल्वेनिया में, पूर्ण मनमानी शासन करती थी, और हंगेरियन मैग्नेट ने रोमानियाई किसानों की तीन खालें फाड़ दीं)। अंत में, एक मानदंड स्थापित किया गया जिसके अनुसार किसान को अपने श्रम के फल का 70%, 17.5% सामंती स्वामी को और 12.5% ​​राज्य को देना था।

किसानों की मुक्ति पर आदेश की एक धारा में उन्हें कमर तक झुकने और अपने मालिकों के हाथों को चूमने से मना किया गया था। इसके बाद यह आदेश एक अलग डिक्री के रूप में जारी किया गया। छह महीने बाद - फिर से. जोसेफ ने छह साल तक हर छह महीने में हाथों को चूमने और गहरे धनुष पर रोक लगाने का फरमान फिर से जारी किया, जब तक कि उन्हें यकीन नहीं हो गया कि ग्रामीण स्वतंत्र लोगों की तरह व्यवहार करने के आदी हैं जिनके पास सम्मान और गरिमा है।

2 जनवरी, 1782 को जोसेफ ने यहूदियों की स्थिति के संबंध में एक आदेश जारी किया। सदियों से जमा किए गए अधिकांश भेदभावपूर्ण उपायों और प्रतिबंधों को समाप्त कर दिया गया। विशेष कर और रविवार को घर से बाहर निकलने पर प्रतिबंध, मारिया थेरेसा के तहत शुरू किए गए विशेष कपड़े और पीले रंग के डिकल्स को समाप्त कर दिया गया। यहूदियों को ईसाइयों के बीच रहने, सेना में सेवा करने, तलवारें पहनने, सरकारी पदों पर रहने, अपनी ज़मीन रखने, कारखाने खोलने आदि की अनुमति थी।

उसी समय, यहूदियों को आदेश दिया गया कि वे अपने सेमेटिक नामों को बदलकर जर्मनिक नाम रख लें, और अपने बच्चों को माध्यमिक विद्यालयों में भेजें (जहाँ कैथोलिक धर्मशास्त्र का अध्ययन सप्ताह में दो बार किया जाता था)। खरगोश को न्यायिक शक्तियों से वंचित कर दिया गया; यहूदियों को अब अपने विवादों को सामान्य अदालतों में सुलझाना पड़ता था। यह विशेष रूप से निर्धारित किया गया था कि यहूदियों के साथ अन्य सभी लोगों की तरह व्यवहार किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, बोहेमिया में - "फलक" (इससे पहले, पता "žide" अपनाया गया था)।

इस बीच, पायस VI, जिसने 1775 से पोप मुकुट पहना था, ने अपने कूटनीतिक कौशल की मदद से जोसेफ की चर्च संबंधी नीति को बदलने का फैसला किया। वह प्रार्थना करने के लिए एक दिन के लिए सेवानिवृत्त हुए, जिसके बाद वह एक प्रबुद्ध मुस्कान के साथ कार्डिनल्स के सामने उपस्थित हुए और घोषणा की कि, भगवान के आदेश पर, वह वियना जाएंगे ताकि सम्राट उनके शब्दों की शक्ति के आगे झुकें। रोम से पवित्र पिता का प्रस्थान 1769 में कॉन्क्लेव में हैब्सबर्ग बंधुओं की उपस्थिति से कम सनसनीखेज नहीं था। सभी ने यह याद करने की कोशिश की कि आखिरी बार रोमन पोंटिफ़ ने इटली कब छोड़ा था... और ऐसा नहीं कर सके।

पायस VI, जो मानते थे कि जोसेफ की राय को प्रभावित किया जा सकता है

कौनिट्ज़ ने जोसेफ को पोप को देश में न आने देने की सलाह दी, क्योंकि उन्हें डर था कि वह जनता को चर्च सुधार का विरोध करने के लिए उकसाएंगे। हालाँकि, सम्राट, जो कभी किसी दुश्मन से नहीं डरते थे, इस बात से भी नहीं डरते थे। पायस एक विजयी व्यक्ति के रूप में वियना पहुंचे। उनके साथ एक शानदार जुलूस था और हजारों की भीड़ सड़क पर खड़ी थी। लोगों ने आतिशबाज़ी के साथ जश्न मनाया और सभी चर्चों में घंटियाँ बजाई गईं। इससे जोसेफ पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा; उन्होंने केवल व्यंग्यपूर्वक टिप्पणी की कि घंटियाँ चर्च की तोपें हैं।

22 मार्च, 1782 को सम्राट और पोप के बीच बैठक हुई। वे सभी लोगों के सामने गले मिले. लोग आनन्दित हुए। जल्द ही एक ईस्टर सेवा शुरू हुई, जिसके दौरान जोसेफ ने पायस के हाथों से संस्कार प्राप्त किया, और पचास हजार लोग मंदिर के सामने चौक और आसपास की सड़कों पर भर गए। फिर गेंदें और स्वागत समारोह शुरू हुए, जिनमें पिताजी अपनी बुद्धि से चमके और विनीज़ समाज को मंत्रमुग्ध कर दिया। अंतत: बात औपचारिक बातचीत तक पहुंची।

उनमें से चार मिले - जोसेफ, पायस, कौनित्ज़ और विनीज़ आर्कबिशप कार्डिनल मिगाज़ी (मारिया थेरेसा के आदमी और जोसेफ के राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी)। पोप को बहस के दौरान सम्राट की राय को प्रभावित करने की आशा थी। लेकिन बहस नहीं हुई. जोसेफ ने कहा कि वह धार्मिक मुद्दों पर चर्चा नहीं कर सकते, क्योंकि उनके पास धार्मिक शिक्षा नहीं है। लेकिन यदि मठों के संबंध में उनकी नीति पोप के समक्ष धार्मिक प्रकृति के कुछ प्रश्न उठाती है, तो पोप उन्हें लिखित रूप में प्रस्तुत कर सकते हैं, और सम्राट के धर्मशास्त्री उन्हें लिखित उत्तर देंगे। हालाँकि, सम्राट जो कुछ भी करता है उसका उद्देश्य अपनी प्रजा और चर्च को लाभ पहुँचाना होता है। यदि पवित्र पिता सम्राट की आधिकारिक स्थिति से परिचित होना चाहते हैं, तो सम्राट का कार्यालय इसे लिखित रूप में पवित्र पिता को प्रदान करेगा।

पायस एक महीने तक वियना में रहे और जोसेफ के व्यक्तित्व और विचारों से बहुत प्रभावित होकर रोम लौट आए। चर्च की निष्क्रिय विलासिता से मुक्त होकर देहाती सेवा में लौटने की शाही अवधारणा त्रुटिहीन थी। पोप को उसमें विधर्म या नास्तिकता का कोई निशान नहीं मिला। उन्होंने हंगेरियन बिशपों को, जो विद्रोह के कगार पर थे, संप्रभु के साथ मेल-मिलाप करने के लिए बुलाना शुरू किया।

हालाँकि, रोम में, पायस ने फिर से खुद को जोसेफ के विरोधियों के दबाव में पाया और एक बार फिर अपनी स्थिति बदल दी। यहां तक ​​कि उसने सम्राट को अपने बहिष्कार की धमकी देते हुए एक पत्र भी भेजा, जिसका जोसेफ ने अपने सामान्य तरीके से जवाब दिया: "परम पावन की ओर से लिखा गया पत्र एक ऐसे व्यक्ति की कलम से आया है जो हमारे रिश्ते में दरार पैदा करने की कोशिश कर रहा है। परम पावन को इस आपत्तिजनक पाठ के लेखक का पता लगाना चाहिए।"

16 जुलाई, 1782 को मोजार्ट के ओपेरा "द एब्डक्शन फ्रॉम द सेराग्लियो" का प्रीमियर वियना में हुआ। उसकी सफलता गगनभेदी थी. जोसफ का वाक्यांश और भी अधिक विरोधाभासी था, जो प्रीमियर में शामिल हुआ था: "यह हमारे कानों के लिए बहुत सुंदर है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसमें बहुत सारे नोट हैं, प्रिय मोजार्ट!"ये शब्द थकान, तंत्रिका तनाव और सम्राट की शुरुआती बीमारियों को दर्शाते हैं।

यूसुफ किसी से कम नहीं था, न तो एक कमांडर के रूप में, न ही एक प्रशासक के रूप में, न ही एक राजनयिक के रूप में। उसकी समस्या यह थी कि वह किसी पर भरोसा नहीं करता था और अपना अधिकार किसी को सौंपना नहीं चाहता था। इस संप्रभु ने सब कुछ स्वयं किया, अठारह मिलियन लोगों को मैन्युअल रूप से नियंत्रित करने का प्रयास किया, जिन्हें उन्होंने स्वयं सभी अधिकार और स्वतंत्रताएँ दीं। वह नौ साल तक जीवित रहे, दिन में बारह से अठारह घंटे काम करते थे, और अपनी प्रजा के जीवन के हर क्षेत्र में सुधार करते थे, कोई भी विवरण अनदेखा नहीं छोड़ते थे।

जोसेफ के सिंहासन पर बैठने के एक साल बाद, ऑस्ट्रिया में दास प्रथा नहीं थी, लेकिन भाषण और धर्म की स्वतंत्रता थी। और यहोवा ने उसे ऐसे नौ वर्ष दिए। यह समय सम्राट के लिए एक कार्यक्रम लागू करने के लिए पर्याप्त था, जिसके कार्यान्वयन में शेष यूरोपीय लोगों की दो या तीन पीढ़ियों का जीवन लग गया (ग्रह के कई अन्य हिस्सों में यह आज भी अव्यावहारिक है)।

वी.ए. मोजार्ट, "तुर्की रोंडो" (आमतौर पर गलत तरीके से "तुर्की मार्च" कहा जाता है) और मिलोस फॉरमैन की फिल्म "अमाडेस" के फुटेज। यह जोसेफ द्वितीय के सिल्वर स्क्रीन पर प्रदर्शित होने के सबसे दुर्लभ उदाहरणों में से एक है। फॉर्मानोव का जोसेफ असली जोसेफ से बिल्कुल अलग है, न तो बाहरी रूप से और न ही आंतरिक रूप से। हालाँकि, "अमाडेस", स्वतंत्रता का यह जगमगाता भजन, उनके शासनकाल के माहौल को पूरी तरह से व्यक्त करता है। यदि पृथ्वी पर न्याय होता, तो कोई निश्चित रूप से जोसेफ के बारे में ऐसी ही फिल्म बनाता।

(करने के लिए जारी)

जोसेफ द्वितीय
जन्म: 13 मार्च, 1738.
मृत्यु: 20 फरवरी, 1790 (51 वर्ष)।

जीवनी

जोसेफ द्वितीय (जर्मन: जोसेफ द्वितीय; 13 मार्च, 1738, वियना - 20 फरवरी, 1790, वियना) - 27 मार्च, 1764 से जर्मनी के राजा, 18 अगस्त 1765 को पवित्र रोमन सम्राट चुने गए, मारिया थेरेसा के सबसे बड़े पुत्र, नवंबर 1780 के अंत तक वह उसका सह-शासक था; 29 नवंबर, 1780 को अपनी मां की मृत्यु के बाद, उन्हें हैब्सबर्ग की संपत्ति विरासत में मिली - ऑस्ट्रिया की आर्कडची, बोहेमिया और हंगरी के राज्य। एक उत्कृष्ट राजनेता, सुधारक, प्रबुद्ध निरपेक्षता के युग का एक उज्ज्वल प्रतिनिधि।

माता का सह-शासक

अपने पिता, लोरेन के फ्रांसिस प्रथम, जो सम्राट चुने गए थे, की मृत्यु के बाद, उनकी माँ ने उन्हें ऑस्ट्रियाई संपत्ति के प्रबंधन से परिचित कराया था। उनके संयुक्त शासन के युग को व्यापक परिवर्तनकारी गतिविधि द्वारा चिह्नित किया गया था, क्योंकि सात साल के युद्ध के दौरान सुधार की आवश्यकता स्पष्ट रूप से सामने आई थी, जिसने ऑस्ट्रिया को विनाश के कगार पर ला दिया था, और 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी दर्शन के शैक्षिक विचार इसमें प्रवेश कर गए थे। विदेश।

साम्राज्ञी के रूढ़िवादी झुकाव के बावजूद, "प्रबुद्धता" (औफक्लारुंग्स्पार्टेई) की पार्टी ने ऑस्ट्रिया में साहित्य और यहां तक ​​कि सरकारी हलकों में भी तेजी से बढ़त हासिल की, और अंततः नवीनता के समर्थक सबसे आगे आ गए। यूसुफ, जिसकी भागीदारी से मारिया थेरेसा की सरकार ने किसानों की स्थिति को कम किया, लिपिक और सामंती तत्वों की हानि के लिए राज्य शक्ति को मजबूत किया, जेसुइट आदेश को समाप्त किया और यातना को समाप्त किया। हालाँकि, मारिया थेरेसा की समझौतों से भरी नीतियाँ उनके बेटे को संतुष्ट नहीं कर सकीं। अपनी माँ के प्रति अपने प्रबल प्रेम के बावजूद, जोसेफ ने अपने जीवन के सर्वोत्तम वर्ष उनके साथ एक मौन संघर्ष में बिताए, जो कभी-कभी काफी बढ़ जाता था (उदाहरण के लिए, धार्मिक सहिष्णुता के मुद्दे पर)।

स्वतंत्र सरकार. जोसेफ की प्रबुद्ध निरपेक्षता

अपनी मां की मृत्यु के बाद ही, 1780 से, जोसेफ को व्यापक परिवर्तनकारी योजनाओं को पूरा करने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र हाथ मिला। जोसेफ द्वितीय का कार्यक्रम प्रबुद्ध निरपेक्षता की प्रणाली की एक सुसंगत अभिव्यक्ति थी। ताजपोशी दार्शनिकों, प्रशिया के फ्रेडरिक द्वितीय और कैथरीन द्वितीय के समकालीन, जोसेफ अपने समय के सबसे सक्रिय लोगों में से एक थे, जिन्होंने न तो खुद को और न ही दूसरों को बख्शा, खुद को काम से पूरी तरह से थका दिया। उनकी अनगिनत यात्राएँ कोई विजयी पदयात्रा नहीं थीं, बल्कि एक कर्तव्यनिष्ठ लेखा परीक्षक की कड़ी मेहनत थीं। व्यक्तिगत रूप से हर चीज में प्रवेश करते हुए, उन्होंने ऊपर से आने वाले सुधारों के माध्यम से ऑस्ट्रिया को उसके पिछड़े राज्य से बाहर लाने के अपने आह्वान पर ईमानदारी से विश्वास किया। इसके लिए, जैसा कि उनका मानना ​​था, सबसे पहले, राज्य की शक्ति को मजबूत करना आवश्यक था, और जोसेफ ने राज्य की बाहरी और आंतरिक शक्ति को मजबूत करने, नौकरशाही केंद्रीकरण, राजशाही की विविध संरचना को एकजुट करने, रौंदने की पुरानी ऑस्ट्रियाई परंपरा का पालन किया। सामंती मूल की प्राचीन स्वतंत्रता और चर्च को राज्य के अधीन करने पर। हालाँकि, मनमानी के सुधार के रूप में, उन्होंने प्रेस में वर्तमान मुद्दों की सार्वजनिक चर्चा और सम्राट के कार्यों की खुली आलोचना (11 जून, 1781 का प्रेस कानून) की अनुमति दी।

उनकी परोपकारी गतिविधियाँ सभी वंचितों तक फैली हुई थीं, उत्पीड़ित किसानों से शुरू होकर अनाथों, बीमारों, बहरे-मूक और अवैध लोगों तक। हालाँकि, जोसेफ संवेदनशील 18वीं सदी की भावुकता और कुछ हद तक अमूर्त शालीनता से पूरी तरह अलग थे। थोड़े से प्रतिरोध पर उसने बड़ी क्रूरता दिखाई; विदेश नीति में वह केवल अपने राज्य के हितों द्वारा निर्देशित होते थे। इस अर्थ में, उन्होंने मारिया थेरेसा की कूटनीति को प्रभावित किया और पोलैंड के पहले विभाजन में ऑस्ट्रिया की भूमिका के लिए जिम्मेदार थे। उन्होंने फैशनेबल लेखकों से प्रशंसा नहीं मांगी; फ़्रांस (1777) की उनकी बहुत परेशान करने वाली यात्रा के दौरान, वोल्टेयर के साथ उनकी मुलाकात उनकी अपनी इच्छा से नहीं हुई थी।

धार्मिक राजनीति

1781 में, उन्होंने 13 अक्टूबर को धार्मिक सहिष्णुता पर प्रसिद्ध डिक्री जारी की और उन मठों और धार्मिक आदेशों को समाप्त कर दिया, जो बीमारों के लिए सार्वजनिक शिक्षा या दान में योगदान नहीं देते थे (20 दिसंबर)। अकेले चेक गणराज्य और मोराविया के क्षेत्र में, 1782-1785 में जोसेफ द्वितीय के धार्मिक सुधार के परिणामस्वरूप, 100 से अधिक मठ बंद कर दिए गए थे।

चर्च को राज्य पर निकट निर्भरता में रखा गया था और रोमन कुरिया के साथ इसका संबंध काफी सीमित था। सार्वजनिक शिक्षा को राज्य की निगरानी में रखा गया और प्राथमिक शिक्षा विशेष देखभाल का विषय बन गई। कैथोलिक चर्च प्रमुख रहा, लेकिन रूढ़िवादी, लूथरन और कैल्विनवादियों को नागरिक अधिकार दिए गए, और यहूदियों को विभिन्न राहतें मिलीं। 1782 के बाद से, प्रचलित आस्था से विचलन को अब अपराध नहीं माना जाता था, लेकिन सरकार ने एक कट्टर देश में अंतरात्मा की स्वतंत्रता शुरू करने की हिम्मत नहीं की: धर्म चुनने का अधिकार समय सीमा और अन्य बाधाओं से सीमित था, और जोसेफ कभी-कभी इलाज भी करते थे। संप्रदायवादी क्रूरतापूर्वक।

कैथोलिक चर्च के बाहर धार्मिक आंदोलनों के प्रति सम्राट के रवैये के उदाहरण के रूप में, अब्रामियों की कहानी का हवाला दिया जा सकता है।

किसान सुधार

मध्य युग की एक और विरासत - सामंतवाद - के खिलाफ भी उतना ही जिद्दी संघर्ष छिड़ गया। महानुभावों के विशेषाधिकारों को नष्ट करके और कानून के समक्ष सभी नागरिकों की समानता स्थापित करते हुए, जोसेफ ने कुलीन वर्ग को केवल एक सेवा वर्ग के रूप में मान्यता दी और नौकरशाही के रैंकों में आम लोगों की आमद की अनुमति दी। जोसेफ ने बोहेमिया (नवंबर 1, 1781) में दास प्रथा को समाप्त कर दिया, और फिर अन्य प्रांतों में, और किसान भूखंडों के मोचन को प्रोत्साहित किया। ग्रामीण आबादी की भलाई बढ़ाने के बारे में चिंतित, उनका इरादा एक समान भूमि कराधान स्थापित करने का था, जिसकी घोषणा 20 अप्रैल, 1786 को एक पेटेंट द्वारा की गई थी, लेकिन इस इरादे को साकार करना उनके भाग्य में नहीं था।

उनकी नीतियों ने सामान्य असंतोष पैदा किया और प्रतिरोध का सामना करने पर वे हार गईं। सामंती प्रभुओं और मौलवियों ने सुधार के कारण को धीमा करने की पूरी कोशिश की, और हालांकि पोप पायस VI ने सम्राट के अभिनव उत्साह को ठंडा करने की उम्मीद में व्यर्थ में वियना की यात्रा की, मौलवियों का दैनिक विरोध परिणाम के बिना नहीं रहा . समाज के सभी वर्ग निरंतर, कठोर और कभी-कभी व्यवहारहीन विनियमन के बोझ तले दबे हुए थे, पूजा और अंत्येष्टि से लेकर अंगवस्त्र पहनने तक, जीवन के सभी पहलुओं में नौकरशाही के हस्तक्षेप का उन्माद था। जोसेफ की स्थिति विशेष रूप से कठिन थी जब उन्हीं सामाजिक तत्वों की अधीरता प्रकट हुई जिनके पक्ष में उन्होंने प्रतिक्रिया के खिलाफ लड़ाई लड़ी, उदाहरण के लिए, जब वैलाचियन किसान क्रोधित थे (1784)। हैब्सबर्ग की पारंपरिक नीति को अचानक और अपरिवर्तनीय रूप से पूरा करने के प्रयास में जोसेफ की विफलता के कारणों की तलाश की जानी चाहिए, जिसमें केंद्रीकरण, जर्मन भाषा की शुरूआत, प्रांतीय स्वतंत्रता का विनाश और वर्ग के मलबे का प्रतिस्थापन शामिल था। -विनीज़ नौकरशाही के साथ प्रतिनिधि प्रणाली।

विदेश नीति

इसके अलावा, जोसेफ अपना सारा ध्यान आंतरिक मामलों पर केंद्रित नहीं कर सके, क्योंकि वह लगातार अंतरराष्ट्रीय जटिलताओं में उलझे हुए थे। भूमि अधिग्रहण की योजनाओं में जल्दबाजी करते हुए, उसने अपने पड़ोसियों, मुख्य रूप से ऑस्ट्रिया के पुराने प्रतिद्वंद्वी, प्रशिया के राजा को कोई आराम नहीं दिया। बवेरिया पर कब्ज़ा करने से ऑस्ट्रिया को विशेष लाभ हुआ, जिससे जर्मन साम्राज्य में उसका प्रभुत्व सुनिश्चित हो गया। मारिया थेरेसा (देखें: बवेरियन उत्तराधिकार का युद्ध) के तहत इस अर्थ में एक असफल प्रयास के बाद, जोसेफ ने, 1780 के दशक के दूसरे भाग में, ऑस्ट्रियाई नीदरलैंड को सौंपकर अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की आशा की; लेकिन उसकी पकड़ और छोटे शासकों के साथ असम्मानजनक व्यवहार ने फ्रेडरिक द्वितीय के नेतृत्व में जर्मन राजकुमारों (फर्स्टनबंड) के गठबंधन को उसके खिलाफ खड़ा कर दिया, जिससे योजनाबद्ध उद्यम को छोड़ना पड़ा। शेल्ड्ट नदी पर नौपरिवहन को लेकर हॉलैंड के साथ जोसेफ का संघर्ष भी उतना ही असफल रहा।

जोसेफ को तुर्की के विभाजन पर भरोसा करते हुए रूस के साथ गठबंधन से सबसे अधिक उम्मीद थी। काउंट फ़ॉकेंस्टीन के नाम से रूस की अपनी दूसरी यात्रा के दौरान कैथरीन द्वितीय के एक निजी मित्र और प्रबल सहयोगी, जोसेफ द्वितीय को बेल्जियम के विद्रोह की खबर से आश्चर्य हुआ। डच क्रांति ऐतिहासिक स्वतंत्रताओं के उन्मूलन और क्षेत्र में संस्थानों के पूर्ण विघटन के कारण हुई थी, जिसे हाल तक किसी अन्य देश के लिए एक वस्तु की तरह विनिमय किया जाना चाहिए था; सामंती प्रभुओं और मौलवियों को लोकतांत्रिक तत्वों का समर्थन मिला, और न तो सैन्य बल, न ही पोप की ओर से आज्ञाकारिता का उपदेश, न ही सरकार की गंभीर रियायतों ने बेल्जियम के पूर्ण अलगाव को रोका। उन्हीं कारणों से और एक ही समय में, हंगरी में चीजों ने एक अशुभ मोड़ ले लिया, जहां एकीकरण नीति ने ऐतिहासिक स्वतंत्रता को कुचल दिया, अचानक और जबरन जर्मन भाषा को पेश किया, और भूमि कर की शुरूआत के लिए जल्दबाजी की तैयारी से बड़े लोग भयभीत हो गए। फिजियोक्रेसी के सिद्धांतों पर.

असफल युद्ध और मृत्यु

रूसी-तुर्की युद्ध शुरू हुआ (1787-1792)। जीत की महिमा के साथ अपने हिले हुए अधिकार को बहाल करने की उम्मीद करते हुए, जोसेफ ने खुद को रूस के सहयोगी की सहायक भूमिका तक सीमित नहीं रखा, बल्कि अपनी सारी सेना तुर्कों के खिलाफ कर दी और खुद सेना के प्रमुख बन गए। उनके लिए यह घातक निर्णय सैन्य मामलों के प्रति उनके प्रेम का फल था, जो विदेश नीति के प्रति उनके जुनून के साथ मिलकर अथक सुधारक के व्यक्तित्व में मुख्य विरोधाभास का प्रतिनिधित्व करता था। जल्द ही सैन्य विफलताओं और एक घातक बीमारी, एक बुखार जिसने तपेदिक को बढ़ा दिया, अभियान के दौरान पकड़ लिया, उसे वियना लौटने के लिए मजबूर किया, जहां सम्राट ने, उसकी स्थिति की निराशा को देखते हुए, खतरनाक आंतरिक किण्वन के साथ, अपने द्वारा किए गए सभी आदेशों को रद्द कर दिया, किसान सुधार और धार्मिक सहिष्णुता पर कानून को छोड़कर। अपनी मृत्यु शय्या पर, गंभीर पीड़ा के बावजूद, वह अपने अंतिम दिन तक सरकारी मामलों में लगे रहे और 20 फरवरी, 1790 को बड़ी गरिमा और दृढ़ता के साथ उनकी मृत्यु हो गई।

जोसेफ द्वितीय निःसंतान मर गया और उसके छोटे भाई लियोपोल्ड द्वितीय ने उसका उत्तराधिकारी बना लिया, और बाद के छोटे शासनकाल के बाद उसका भतीजा फ्रांज द्वितीय उसका उत्तराधिकारी बना।

पुरस्कार

गोल्डन फ़्लीस का आदेश (1780 से ग्रैंड मास्टर)
मारिया थेरेसा का सैन्य आदेश (1780 से ग्रैंड मास्टर)
रॉयल हंगेरियन ऑर्डर ऑफ़ सेंट स्टीफ़न (1764 से ग्रैंड क्रॉस के नाइट, 1780 से ग्रैंड मास्टर)।

मारिया थेरेसा का पुत्र जोसेफ द्वितीय, 1765 से ही साम्राज्ञी का सह-शासक था, जिसने लगातार सुधार की अपनी आकांक्षाओं को रोका। 1780 में, जोसेफ सम्राट बने, और उनके दस साल के शासनकाल ने ऑस्ट्रियाई राजशाही के इतिहास में एक संपूर्ण युग का गठन किया, जिसमें निश्चित रूप से, चेक गणराज्य भी शामिल था।

प्रबुद्धता की भावना में पले-बढ़े, जोसेफ द्वितीय ने भी राज्य की संरचना के बारे में संबंधित सिद्धांतों को अपनाया। यह उचित सरकार स्थापित करने, अवशेषों को खत्म करने और तर्कसंगत उपायों को लागू करने के बारे में था। इसी भावना से सुधार किये गये।

आर्थिक विकास, कृषि की प्रगति, करों का सही वितरण, विशिष्ट सामंती अधिकारों का उन्मूलन, धार्मिक असहिष्णुता का उन्मूलन और कानून के समक्ष नागरिकों की समानता की स्थापना को समाज के जीवन का आधार माना गया। भद्र वर्ग को संरक्षित करते हुए इसे राज्य के नए मॉडल में शामिल करना आवश्यक था। कैथोलिक चर्च को वैचारिक समस्याओं को सुलझाने में सहायक की भूमिका सौंपी गई। लोगों को केवल सुधार की वस्तु घोषित किया गया।

सुधार के लिए जोसेफ द्वितीय की सावधानीपूर्वक तैयारी का प्रमाण सिंहासन पर बैठने से पहले उसके पत्राचार से मिलता है। उन्होंने कुलीन वर्ग के बड़बड़ाहट की परवाह किए बिना, केवल समीचीनता के सिद्धांत द्वारा निर्देशित होकर पुनर्गठन किया।

चर्च सुधार

पुरानी व्यवस्था का निर्णायक विघटन शुरू हो गया है सहिष्णु पेटेंट दिनांक 13 अक्टूबर 1781कैथोलिक चर्च राज्य बना रहा, लेकिन इंजील आस्था और रूढ़िवादी में रूपांतरण की अनुमति दी गई; यहूदी धर्म को भी मान्यता मिली। परन्तु सभी प्रकार के सम्प्रदायों पर प्रतिबंध लगा दिया गया। पेटेंट ने गैर-कैथोलिकों को स्कूलों तक पहुंच प्रदान की, जो अकादमिक उपाधियाँ प्राप्त कर सकते थे, शहर सरकार में भाग ले सकते थे, और राजशाही के पूरे क्षेत्र में स्वतंत्र रूप से घूम सकते थे। 1781 में, जोसेफ द्वितीय ने उन मठों को बंद कर दिया जो उपयोगी गतिविधियों में संलग्न नहीं थे, उनकी इमारतों को बैरकों या अस्पतालों में बदल दिया, जिससे उद्यमियों को उनकी बिक्री की अनुमति मिल गई। चर्च सेंसरशिप समाप्त कर दी गई। पुजारियों का प्रशिक्षण राज्य मदरसों में किया जाने लगा और पुजारियों को राज्य वेतन मिलने लगा। चर्च और जेसुइट ऑर्डर की संपत्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जिसे 1773 में बंद कर दिया गया था, जब्त कर लिया गया। धार्मिक छुट्टियों की संख्या कम कर दी गई, धार्मिक जुलूसों पर प्रतिबंध लगा दिया गया और "भाईचारा" ख़त्म कर दिया गया। इस सबके कारण पादरी वर्ग का विरोध हुआ, लेकिन चर्च के प्रबुद्ध प्रतिनिधियों ने सुधारों का समर्थन किया।

किसानों की व्यक्तिगत निर्भरता का उन्मूलन। कृषि सुधार.

समाज के जीवन में एक वास्तविक क्रांति जोसेफ द्वितीय का सुधार था, जिसने किसानों की व्यक्तिगत निर्भरता को समाप्त कर दिया। यह "ऊपर से क्रांति" थी, क्योंकि ग्रामीण आबादी राजशाही के सभी निवासियों का विशाल बहुमत थी। सबसे पहले, शारीरिक दंड के निषेध और किसानों से मौद्रिक जुर्माना वसूलने पर एक पेटेंट जारी किया गया (1 सितंबर, 1781), फिर किसानों द्वारा सामंती प्रभुओं के खिलाफ सरकारी एजेंसियों में शिकायत दर्ज करने पर एक पेटेंट जारी किया गया। मुख्य पेटेंट - व्यक्तिगत निर्भरता के उन्मूलन पर - 1 नवंबर 1781 को प्रख्यापित किया गया था। अब किसान स्वतंत्र रूप से शादी कर सकता था, संपत्ति छोड़ सकता था और अपने बच्चों को शिल्प सीखने के लिए भेज सकता था। लेकिन पेटेंट के अंतिम भाग में कहा गया कि किसान कर्तव्य और स्वामी के प्रति आज्ञाकारिता का दायित्व लागू रहेगा। पेटेंट की शब्दावली के अनुसार ही इसका लक्ष्य कृषि में सुधार और उद्योग का विकास करना था। दरअसल, चेक गणराज्य में, एक पेटेंट के प्रकाशन ने अर्थव्यवस्था के गैर-कृषि क्षेत्रों में श्रम के प्रवाह को तेज कर दिया और इसके संबंध में शाही शहरों को पुनर्जीवित किया जाने लगा। सम्राट के आगे के आदेशों से गाँव में आर्थिक गतिविधियों के विकास में मदद मिली।

कृषि सुधार का दूसरा चरण कैडस्ट्रे का विकास था, अर्थात। किसानों और जमींदारों की भूमि की जनगणना। 1785-1789 में सारी भूमि मापी गई और इसी आधार पर कर लगाया गया। 1789 में, उस समय जारी किए गए बर्निम और अर्बेरियल पेटेंट के अनुसार, कोरवी और बकाया को पैसे में स्थानांतरित कर दिया गया था, और किसान कर्तव्यों का निर्धारण घरेलू आय द्वारा किया गया था। कर और शुल्क भूमि के एक टुकड़े से कर आय के आधे से अधिक नहीं होने चाहिए। सबसे पहले, किसान राज्य करों का भुगतान करने के लिए बाध्य था, और सकल आय का केवल शेष आधा हिस्सा सामंती प्रभुओं के पास जाता था। नई कर प्रणाली ने सामंती प्रभुओं के संबंध में किसानों का बोझ कम कर दिया, लेकिन राज्य के संबंध में - केवल कुछ हद तक। कुलीन वर्ग ने सुधारों का जबरदस्त प्रतिरोध किया। लेकिन जोसेफ द्वितीय पूर्ण सम्राट की पूर्ण स्वतंत्रता की थीसिस से आगे बढ़े और 1790 में बर्नियस और अर्बेरियल पेटेंट को लागू किया गया। हालाँकि, उसी वर्ष, जोसेफ की मृत्यु हो गई, और उनके उत्तराधिकारी लियोपोल्ड द्वितीय ने 20 फरवरी, 1790 को पहले ही कर सुधार को रद्द कर दिया।

प्रशासनिक, न्यायिक और सैन्य सुधार

प्रबुद्ध निरपेक्षता के प्रशासनिक सुधारों का बहुत महत्व था। शासकों ने एक ऐसी प्रबंधन प्रणाली बनाने की मांग की जो न केवल उच्चतम बल्कि सत्ता के निचले स्तरों पर भी वर्गों के प्रभाव को खत्म कर दे, जिसे वर्ग प्रशासन के स्थान पर एक योग्य नौकरशाही द्वारा प्राप्त किया जा सकता था। जोसेफ द्वितीय ने प्रशासनिक सुधार को गहरा किया, जिसकी दिशा में पहला कदम मारिया थेरेसा ने उठाया। 1782 में, उन्होंने "यूनाइटेड पैलेस चैंबर" बनाकर केंद्रीय वित्तीय और राजनीतिक प्रशासन को एकजुट किया। 1784 में, उन्होंने शहर सरकार में भी सुधार किया, मजिस्ट्रेट बनाए, जिनमें वकील और फाइनेंसर शामिल थे। प्राग के चार शहर एक ही प्रशासन के तहत एकजुट हुए। क्षेत्रीय संस्थानों में विशेष आयुक्त नियुक्त किए गए और सीधे अदालत को जानकारी दी गई। 1980 के दशक में, वियना में एक केंद्रीय पुलिस एजेंसी की स्थापना की गई, और राज्यों के मुख्य शहरों में पुलिस विभाग स्थापित किए गए। इस प्रकार जोसेफ द्वितीय राज्य पुलिस का संस्थापक बन गया। वियना में सैन्य मामलों की निगरानी मिलिट्री पैलेस काउंसिल द्वारा की जाती थी; बाद के विदेश मंत्रालय के कार्य पैलेस स्टेट चांसलरी द्वारा किए गए। 1760 से राज्य परिषद् ने महत्वपूर्ण मामलों में उनकी सहायता की।

नौकरशाही की सामाजिक संरचना बदल गई है। कुलीन वर्ग के प्रतिनिधियों के बजाय, जो हमेशा कुछ कार्यों को सही करने में सक्षम नहीं थे, सरकारी पदों पर अब योग्य लोगों का कब्जा हो गया, चाहे वे किसी भी मूल के हों। अधिकारियों को राज्य से वेतन मिलता था और वे इसकी देखरेख में थे। लेकिन फिर भी, विशेष योग्यताओं के लिए, विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों को सर्वोच्च पुरस्कार के रूप में कुलीनता प्राप्त हुई। तर्कसंगत रूप से निर्मित राज्य तंत्र एक प्रगतिशील घटना थी, लेकिन 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की फ्रांसीसी क्रांति के बाद। और विशेष रूप से प्रिंस मेट्टर्निच के चांसलर की अवधि के दौरान, वह तेजी से प्रतिक्रिया का एक साधन बन गया।

इसके बाद, अदालत और कानून में सुधार किया गया। 1784 में, सामंती अदालतें राज्य के अधिकार के अधीन कर दी गईं। न्यायिक निर्णयों के क्षेत्र में विशेषाधिकार समाप्त कर दिए गए, और राज्य के सभी निवासियों और राजशाही के सभी हिस्सों के लिए एक समान कानून पेश किया गया। प्रबंधन केन्द्रीय प्रशासन द्वारा किया जाता था। हालाँकि, यदि राज्य को उनकी आवश्यकता थी तो सामंतवाद के कुछ अवशेष संरक्षित किए गए थे।

राज्य के पुनर्गठन की पूरी प्रणाली में सेना का बहुत महत्व था, जिसे जोसेफ द्वितीय ने सबसे पहले अक्षम कमांडरों से मुक्त किया, फिर एकीकृत और लक्षित सैन्य प्रशिक्षण की शुरुआत की। 1786 में मेडिकल-सर्जिकल अकादमी की स्थापना हुई। जोसेफ द्वितीय ने अधिकारी कोर की कुलीन विशिष्टता का उल्लंघन किया। तब सीमाओं पर, विशेष रूप से चेक गणराज्य में, प्रशिया के साथ सीमा पर कई रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण किले बनाए गए थे। सेना आबादी वाले इलाकों से बैरकों में चली गई और रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण बिंदुओं पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया। तोपखाने का तकनीकी सुधार किया गया। अप्रैल 1781 में, सैन्य सेवा शुरू की गई, जिससे, हालांकि, कुलीन वर्ग, पादरी और अधिकारियों को छूट दी गई। 17 से 40 वर्ष की आयु के पुरुषों को बुलाया गया। फिरौती के लिए शुल्क से छूट की अनुमति दी गई। सैन्य सेवा से छूट प्राप्त लोग स्वेच्छा से सेवा कर सकते थे। कुल मिलाकर, सुधार ने सशस्त्र बलों के विकास में योगदान दिया।

स्कूल सुधार

जोसेफ द्वितीय का सबसे महत्वपूर्ण सुधार स्कूली शिक्षा का परिवर्तन था। 1775 में, एक स्कूल चार्टर बनाया गया था जिसमें 6 से 12 साल के सभी बच्चों के लिए अनिवार्य शिक्षा निर्धारित की गई थी। इससे पहले चेक गणराज्य में 1,500 स्कूल थे, लेकिन अब न केवल मात्रात्मक, बल्कि गुणात्मक विकास भी हुआ है। 1787 तक, स्कूलों की संख्या में एक चौथाई की वृद्धि हुई, अगले दशक में 500 की वृद्धि हुई, 90 के दशक के अंत तक 2601 हो गए। सार्वभौमिक स्कूल उपस्थिति की आवश्यकता के बावजूद, 20 से 40% बच्चे उपस्थित नहीं हुए। कक्षाएं. "मुख्य स्कूलों" में शिक्षण जर्मन में किया जाता था, "सामान्य" स्कूलों में लैटिन पढ़ाया जाता था। वहाँ जेसुइट, पियारिस्ट और अन्य चर्च आदेशों के व्यायामशालाएँ भी थीं। 1773 में जेसुइट आदेश के उन्मूलन के बाद, 1772-1778 के दौरान व्यायामशालाओं में सुधार हुआ, चेक भूमि में 34 व्यायामशालाएँ बंद कर दी गईं; केवल 20 रह गए। व्यायामशाला में प्रवेश की शर्त जर्मन भाषा का ज्ञान था, जिसमें पहली दो कक्षाओं (6 में से) में शिक्षण किया जाता था। चार वरिष्ठ ग्रेडों में शिक्षा लैटिन में थी। 70 और 80 के दशक में, चेक गणराज्य के सभी व्यायामशाला छात्रों में से दो तिहाई ने तीन प्राग व्यायामशालाओं में अध्ययन किया। अधिकांश शिक्षक जोसफिनिज्म के विचारों से ओत-प्रोत थे। सामान्य तौर पर, 1775 के बाद चेक स्कूल के विकास की अवधि को प्रगतिशील माना जाना चाहिए।

18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में निम्न और माध्यमिक विद्यालयी शिक्षा का विकास। आधुनिक समय के चेक लोगों के गठन की संपूर्ण प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग है। पूंजीवादी उत्पादन संबंधों को विकसित करने के लिए युवा, अपेक्षाकृत शिक्षित लोगों की एक बड़ी सेना की आवश्यकता थी जो उत्पादन, राज्य तंत्र और सार्वजनिक संस्थानों में कार्य करने में सक्षम हों। इसके अलावा, चेक स्कूल राष्ट्रीय पुनरुद्धार में एक महत्वपूर्ण कारक बन गए। युवाओं के एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्से को प्रबुद्ध करके, उन्होंने लोगों की संस्कृति के सामान्य विकास के लिए पूर्व शर्ते तैयार कीं।

उच्च शिक्षा में भी पुनर्गठन हुआ। हैब्सबर्ग राजशाही में, मध्य यूरोप का सबसे पुराना विश्वविद्यालय था - प्राग (उदाहरण के लिए, वियना भी थे)। प्राग विश्वविद्यालय में पारंपरिक रूप से दर्शनशास्त्र, कानून, चिकित्सा और धर्मशास्त्र के संकाय थे। दर्शनशास्त्र संकाय को व्यायामशालाओं और उच्च संकायों, अन्य तीन के बीच एक कड़ी माना जाता था। यह वह था जिसने महत्वपूर्ण पुनर्गठन किया। प्राकृतिक विज्ञान और इतिहास के विकास पर मुख्य ध्यान दिया गया। नए विभागों ने दार्शनिक, गणितीय-खगोलीय और ऐतिहासिक विज्ञान के साथ-साथ भाषाशास्त्र और सौंदर्यशास्त्र का अध्ययन प्रदान किया। दो-वर्षीय संकाय तीन-वर्षीय हो गया, और पाठ्यक्रम के अनिवार्य भाग में व्यावहारिक विषयों पर मुख्य ध्यान दिया गया। 1784 में, धर्मनिरपेक्ष संकायों में विद्वतावाद के अवशेषों को समाप्त कर दिया गया, चर्च सेंसरशिप को समाप्त कर दिया गया, और लैटिन के बजाय जर्मन शिक्षा की भाषा बन गई। व्याख्यानों की मुख्य श्रृंखला में अनिवार्य उपस्थिति और समय पर परीक्षा उत्तीर्ण करने की शुरुआत की गई। दर्शनशास्त्र संकाय के नए विभाग बनाए गए: व्यावहारिक गणित, कृषि विज्ञान और इंजीनियरिंग विषय। यहां तक ​​कि सामाजिक विज्ञान में भी, जो अभ्यास से बहुत दूर लगता था, समय की जरूरतों के अनुकूल अनुकूलन के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं। इस प्रकार, प्राग विश्वविद्यालय में चेक भाषा विभाग के पहले प्रोफेसर एफ.एम. पेलक्ल के व्याख्यान अनिवार्य नहीं थे और इसमें वे लोग शामिल होते थे जो चेक के बीच काम करना चाहते थे - भविष्य के पुजारी और अधिकारी, इसलिए यह विभाग 1791 में बनाया गया था। , व्यावहारिक नियुक्ति भी थी।

दर्शनशास्त्र संकाय में शिक्षण में परिवर्तन मुख्य रूप से कानून और चिकित्सा के संकायों में छात्रों के प्रशिक्षण में सुधार के लिए डिज़ाइन किए गए थे, इसलिए 1774 में शुरू हुए सुधारों के परिणामस्वरूप प्राकृतिक विज्ञान और इतिहास पर ध्यान दिया गया चर्च का नियंत्रण और निरंकुश राज्य की संस्थाओं का हिस्सा बन गया।

स्वास्थ्य देखभाल। सामाजिक सुरक्षा

जीवन के उपर्युक्त सभी क्षेत्रों में निर्णायक परिवर्तन करते हुए, मारिया थेरेसा और जोसेफ द्वितीय की सरकारों ने सामान्य आबादी के लिए स्वास्थ्य देखभाल और सामाजिक सुरक्षा में सुधार के उपायों की आवश्यकता को भी समझा। चेक आबादी का सामान्य स्वास्थ्य असंतोषजनक था। 1776 में, शाही स्वास्थ्य देखभाल क़ानून प्रख्यापित किया गया था: सभी स्वास्थ्य प्राधिकरण केंद्रीय शाही आयोग के अधीन थे, जिसके पास व्यापक शक्तियाँ थीं। 18वीं सदी के अंत तक. चेक गणराज्य में पहले से ही 300 निजी और सार्वजनिक अस्पताल थे। 1781 में, जोसेफ द्वितीय ने नए चिकित्सा संस्थानों के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों की स्थापना करते हुए बुनियादी निर्देश नियम जारी किए। पहले, अस्पताल गरीबों के लिए दया के संस्थान थे, विशेष प्रशिक्षण वाले कर्मचारियों के बिना और चिकित्सा देखभाल के बिना, लेकिन अब विशेष क्लीनिक, प्रसूति अस्पताल, अनाथालय आदि स्थापित किए गए थे। चिकित्सा विज्ञान का भी विकास हुआ। प्राग विश्वविद्यालय में चिकित्सा संकाय में सुधारों से डॉक्टरों की योग्यता में सुधार हुआ। हालाँकि सभी समस्याओं का समाधान नहीं हुआ, थेरेशियन-जोसेफिन सुधारों की अवधि चेक गणराज्य सहित राजशाही में चिकित्सा के इतिहास में एक महत्वपूर्ण युग बन गई।

समग्र रूप से समीक्षाधीन समय के सुधारों का आकलन करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन्होंने सामंती नींव के विघटन में एक महत्वपूर्ण मोड़ को चिह्नित किया और वस्तुनिष्ठ रूप से पूंजीवाद की शुरुआत में तेजी लाई। लेकिन फिर भी वे अपने लिए निर्धारित लक्ष्य हासिल नहीं कर पाए। जोसेफ द्वितीय ने वास्तविकता की कई जटिलताओं को ध्यान में नहीं रखा। इस प्रकार, उनका सबसे क्रांतिकारी सुधार - बर्नियम और अर्बेरियल पेटेंट - सामंती प्रभुओं के विरोध के प्रतिरोध पर काबू नहीं पा सका और जोसेफ द्वितीय की मृत्यु के तुरंत बाद रद्द कर दिया गया। अन्य प्रगतिशील सुधारों को भी कमजोर कर दिया गया। लेकिन किसानों की व्यक्तिगत निर्भरता की ओर वापसी अब संभव नहीं थी।

इसके अलावा, 1790 के बाद, चर्च ने अपनी स्वायत्तता को मजबूत किया, लेकिन राज्य के संबंध में अपनी अधीनस्थ स्थिति से छुटकारा नहीं पाया। जोसेफ द्वितीय के कई नियम 1848 तक प्रभावी थे, और कुछ 1918 तक भी। आधुनिक युग के चेक राष्ट्र के गठन के लिए सुधारों का महत्व इतना गंभीर है कि उनके द्वारा बनाए गए सामाजिक माहौल को "जोसेफिनिज्म" कहा जाता था।

ज्ञानोदय के दौरान चेक गणराज्य में विज्ञान

XVIII सदी के 60 के दशक में। हैब्सबर्ग राजशाही और चेक गणराज्य में, आधुनिक विज्ञान के निर्माण की एक गहन प्रक्रिया भी हुई, इसकी संज्ञानात्मक क्षमताओं का विस्तार हुआ और कभी-कभी एक नया वैचारिक कार्य प्राप्त हुआ। व्यक्तिगत वैज्ञानिक, जो पहले अपनी गतिविधियों में अलग-थलग थे, विद्वान समाजों में एकजुट होने लगे। इस प्रकार, 1746 में, ओलोमौक में "अज्ञात वैज्ञानिकों की सोसायटी" का उदय हुआ। 1753 से 1761 तक इसकी बैठक आई. स्टेपलिंग की अध्यक्षता में प्राग में हुई, जिसमें विभिन्न वैज्ञानिक समस्याओं पर चर्चा की गई। 1771-1772 में प्राग में जर्मन भाषा में साप्ताहिक प्राग साइंटिफिक न्यूज प्रकाशित होता था, जिसे इग्नेसी एंटोनिन बोर्न (1742-1791) ने प्रकाशित किया था। विज्ञान ने एक पुराने सामंती समाज में संघर्ष में प्रवेश किया।

जेसुइट आदेश पर प्रतिबंध के बाद, चेक भूमि के मानसिक विकास में कई रुझान उभरे। आईए बॉर्न की पहल पर, 1775 में चेक गणराज्य में गणित, प्राकृतिक विज्ञान और राष्ट्रीय इतिहास के विकास के लिए एक निजी सोसायटी का उदय हुआ, जिसने 1784 से जर्मन में "प्रवचन" प्रकाशित करना शुरू किया। "चेक सोसाइटी साइंसेज" में बदल गया है, जिसे 1790 में "रॉयल चेक सोसाइटी ऑफ साइंसेज" नाम मिला और 1952 तक अस्तित्व में रहा, जब यह 1890 में स्थापित चेक एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स में विलय हो गया। वैज्ञानिक समाजों का निर्माण किया गया था चेक गणराज्य सामंती विचारधारा के रक्षकों के साथ एक कठिन संघर्ष में था, जिसने प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान के प्रतिनिधियों के बीच गठबंधन के उद्भव में योगदान दिया, जो समझते थे कि वैज्ञानिक विषयों के एक समूह के विकास में बाधा डालने वाली ताकतें दूसरे समूह को भी नुकसान पहुंचाती हैं। .

चेक सोसायटी ऑफ साइंसेज 18वीं शताब्दी के अंत में चेक गणराज्य की सामाजिक संरचना में एक प्रगतिशील तत्व है। इसमें व्यक्तियों को केवल वैज्ञानिक योग्यता के आधार पर स्वीकार किया जाता था, वर्ग मूल की परवाह किए बिना उनके बीच समानता थी; समाज ने मुक्त ज्ञान के सिद्धांत और प्रगति के हित में प्रकृति और सामाजिक विकास के वस्तुनिष्ठ कानूनों के उपयोग का पालन किया।

राष्ट्रीय अतीत के प्रति एक नए दृष्टिकोण के साथ, जिसे प्रति-सुधार द्वारा विकृत रूप में प्रस्तुत किया गया था, और चेक साहित्यिक भाषा, विज्ञान की नींव बनाने की इच्छा ने लोगों सहित चेक की राष्ट्रीय और राजनीतिक चेतना को बढ़ाया। एक नई सामाजिक व्यवस्था के लिए संघर्ष।

सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में मुख्य कार्य उस स्तर को प्राप्त करना था जो पश्चिमी यूरोपीय देशों में देखा गया था। मानविकी में, चेक राज्य के धर्मनिरपेक्ष इतिहास में रुचि शिक्षा, चेक भाषा के विकास और चेक लेखन के अतीत के अध्ययन में रुचि में बदल गई।

गेलैसियस डोबनेर

चेक मानविकी में कई उत्कृष्ट व्यक्तित्व सामने आए। इस तरह के सबसे शुरुआती वैज्ञानिकों में से एक गेलैसियस डोबनेर (1719-1790) थे, जो एक जर्मन, पियारिस्ट आदेश के सदस्य और एक स्व-सिखाया इतिहासकार थे। एक शिल्पकार के बेटे, डोबनेर ने लैटिन जेसुइट स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और 1607 में स्थापित पियारिस्टों के कैथोलिक मठवासी आदेश में शामिल हो गए। आदेश के सदस्यों द्वारा ली गई प्रतिज्ञाओं में युवाओं की मुफ्त शिक्षा भी शामिल थी। 1752 से, डोबनेर ने प्राग पियरिस्ट जिमनैजियम में काम किया और इतिहास का अध्ययन किया। उन्होंने कैथोलिक और गैर-कैथोलिक लेखकों के कार्यों में चेक इतिहास के तथ्यों की प्रस्तुति में विसंगतियों की ओर ध्यान आकर्षित किया। इसने स्रोतों का तुलनात्मक ढंग से अध्ययन करने की आवश्यकता का सुझाव दिया। इतिहास पर डोबनेर का पहला काम तथाकथित सेंट वेन्सस्लास लीजेंड का विश्लेषण था। क्रिस्चियन,'' लेकिन मुख्य बात वेक्लाव हाइक द्वारा लिबोकन से चेक से लैटिन में किया गया 'द चेक क्रॉनिकल' का छह खंडों वाला अनुवाद था। कई अध्ययनों के आधार पर, डोबनेर ने गायक के इतिहास पर आलोचनात्मक टिप्पणियाँ प्रदान कीं। 1541 में प्रकाशित हाइक के काम ने दो शताब्दियों तक चेक इतिहासलेखन को प्रभावित किया, और क्रॉनिकल की आलोचना चेक इतिहास की प्रति-सुधार अवधारणा का खंडन करने में मदद कर सकती है। डोबनेर के अनुवाद का पहला खंड 1761 में प्रकाशित हुआ था। डोबनेर ने चेक के प्राचीन इतिहास पर जानकारी की ऐतिहासिक असंगतता को साबित किया, जिसके लिए यह खंड समर्पित था, और विश्वसनीय स्रोतों में से हाइक के काम को अनिवार्य रूप से मिटा दिया। डोबनेर चेक गणराज्य में ऐतिहासिक अनुसंधान के लिए एक नए दृष्टिकोण के अग्रणी बन गए, एक नई पद्धति के प्रतिनिधि जो ज्ञानोदय में उत्पन्न हुई। चेक प्राचीन इतिहास की एक लोकतांत्रिक समाज के रूप में अवधारणा, बिना प्रभुओं और प्रजा के, डोबनेर से उत्पन्न हुई है। चेक इतिहासलेखन के विकास में, डोबनेर के काम ने चेक इतिहास के अध्ययन में प्रति-सुधार अवधारणा से एक नए चरण में एक निर्णायक मोड़ को चिह्नित किया।

ज्ञानोदय के दौरान फ्रांटिसेक मार्टिन पेलक्ल

सामंती विचारधारा के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान फ्रांटिसेक मार्टिन पेलक्ल (1734-1801) द्वारा किया गया था। एक शिल्पकार का बेटा, उसने रिचनोव में पियरिस्ट व्यायामशाला से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और प्राग में पियरिस्ट व्यायामशाला के उच्चतम दार्शनिक वर्ग में छात्र बन गया। पेलक्ल ने 1774 में "चेक का संक्षिप्त इतिहास" निबंध के साथ स्वतंत्र रूप से वैज्ञानिक जीवन में प्रवेश किया। 80 के दशक में, उनकी जीवनियाँ प्रकाशित हुईं: "सम्राट चार्ल्स चतुर्थ, चेक के राजा" और "रोमन और चेक राजा वेन्सस्लास का जीवन इतिहास।" इन कार्यों ने चेक इतिहास, विशेष रूप से हुसैइट आंदोलन की एक नई अवधारणा को सामने रखा। इसी समय, ह्युसिज्म का मूल्यांकन धीरे-धीरे विकसित हुआ। यदि 1774 में पेलक्ल ने हस का उल्लेख केवल चेक "सीखे हुए पुरुषों" में से एक के रूप में किया है, तो 1779 में हस को पहले से ही एक सुधारक और एक निडर नायक के रूप में जाना जाता है जो मृत्यु के दर्द के बावजूद भी अपने दृढ़ विश्वास से विचलित नहीं होता है। पेल्ज़ल हुसैइट-युग चर्च के पदों की भी आलोचना करते हैं। हालाँकि, वह कट्टरता और विद्रोह की अभिव्यक्ति के रूप में हुसैइट क्रांति की कड़ी निंदा करते हैं, जिसके कारण देश की भलाई और सामाजिक व्यवस्था में गिरावट आई।

इसी तरह का दृष्टिकोण प्रबुद्धता के अन्य इतिहासकारों द्वारा साझा किया गया था, जिनका फ्रांसीसी क्रांति, 1775 के किसान विद्रोह और इस तरह की अन्य असाधारण घटनाओं के प्रति नकारात्मक रवैया था।

जोसेफ डोब्रोवस्की (1753-1829)

जोसेफ द्वितीय के शासनकाल के दौरान चेक विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व, निस्संदेह, तत्कालीन युवा जोसेफ डोब्रोव्स्की थे। वह चेक संस्कृति और विचारधारा के इतिहास में दो महत्वपूर्ण अवधियों - ज्ञानोदय और स्वच्छंदतावाद के दौरान सक्रिय थे।

डोब्रोव्स्की का जन्म हंगरी में हुआ था, लेकिन उन्हें बचपन में ही चेक गणराज्य ले जाया गया था। उनके पिता चेक हैं, उनकी माँ संभवतः जर्मन हैं। भविष्य के वैज्ञानिक की मूल भाषा जर्मन थी, और उन्होंने जर्मन ब्रोड शहर के व्यायामशाला में चेक सीखा, जहां उन्होंने 1762 में प्रवेश किया। जिंद्रिचोव ह्राडेक (यह जेसुइट्स के नेतृत्व में था) में हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने अध्ययन किया प्राग विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र, और स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद वह काउंट एफ. नोस्टित्ज़ के घर में गृह शिक्षक बन गए। 1786 में, डोब्रोव्स्की को एक पुजारी नियुक्त किया गया और वह ओलोमौक में जनरल सेमिनरी के वाइस-रेक्टर और बाद में रेक्टर बने। 1790 में, जोसेफ द्वितीय की मृत्यु और सामान्य सेमिनरी के उन्मूलन के बाद, डोब्रोव्स्की प्राग से नोस्टिस चले गए, जहां वह वैज्ञानिक कार्यों में लगे हुए थे, रॉयल चेक सोसाइटी ऑफ साइंसेज के एक सक्रिय सदस्य, इसके सचिव और बाद में अध्यक्ष थे। 1778 में, उन्होंने लैटिन में "द प्राग फ्रैगमेंट ऑफ द होली गॉस्पेल ऑफ मार्क - ए फॉल्स ऑटोग्राफ" नामक कृति प्रकाशित की, जिससे बाइबिल ग्रंथों के आलोचनात्मक अध्ययन के मार्ग पर आगे बढ़े। वह जल्द ही प्राचीन चेक राष्ट्रीय संस्कृति के इतिहास का अध्ययन करने लगे। इन वर्षों के डोब्रोव्स्की के कई छोटे काम स्रोतों के पाठ की गहन दार्शनिक आलोचना और ऐतिहासिक सूक्ष्म विश्लेषण की संपूर्णता से प्रतिष्ठित हैं। डोब्रोव्स्की ने चेक संस्कृति के विकास के उन दौरों की खोज की जब चेक भाषा में साहित्य सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। उन्होंने साबित किया कि हुसैइट आंदोलन के दौरान चेक संस्कृति अपने उच्चतम विकास पर पहुंच गई। इसने प्रति-सुधार आकलन से विचलन का संकेत दिया और चेक इतिहास की एक नई अवधारणा के लिए मार्ग प्रशस्त किया, जिसे बाद में पलाकी के काम में तैयार किया गया। डोब्रोव्स्की ने कैथोलिक पादरी की ब्रह्मचर्य स्थापित करने की उपयोगिता और समीचीनता पर सवाल उठाया, और नेपोमुक के जॉन की पवित्रता में विश्वास को कम कर दिया, जो कैथोलिक इतिहासलेखन के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक था। पहले से ही ज्ञानोदय के दौरान, डोब्रोव्स्की की चेक राष्ट्रीय पहचान ध्यान देने योग्य थी। उनके देशभक्तिपूर्ण भाषणों का शिखर चेक सोसाइटी ऑफ साइंसेज की औपचारिक बैठक में "ऑस्ट्रियाई सत्तारूढ़ घराने के लिए स्लाव लोगों की भक्ति पर" भाषण था, जो 25 सितंबर, 1791 को सम्राट लियोपोल्ड द्वारा सोसायटी की यात्रा के दौरान दिया गया था। द्वितीय. डोब्रोव्स्की ने इस बात पर जोर दिया कि साम्राज्य के 21 मिलियन लोगों में से 11 मिलियन स्लाव थे, और इसे सभी राज्य नीति में ध्यान में रखा जाना चाहिए।

1792 में डोबरोव्स्की ने रूस का दौरा किया। वह 17 अगस्त को सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे। विज्ञान अकादमी में काम करते हुए, उन्होंने हस्तलिखित कोडों पर बहुत ध्यान दिया, फिर मास्को चले गए, जहां वे 7 जनवरी, 1793 तक रहे, पुस्तकालयों में प्राचीन स्लाव लेखन के स्मारकों पर शोध किया। . डोब्रोव्स्की द्वारा विकसित ऐतिहासिक स्रोतों तक पहुंचने की आलोचनात्मक पद्धति ने उन्हें स्लाव भाषाओं और साहित्य के वैज्ञानिक अध्ययन का संस्थापक बनने की अनुमति दी, अर्थात। एक विज्ञान के रूप में स्लाव भाषाशास्त्र।

जोसेफ द्वितीय(जोसेफ द्वितीय) (1741-1790), पवित्र रोमन सम्राट और हैब्सबर्ग (ऑस्ट्रियाई) भूमि के शासक। 13 मार्च 1741 को मारिया थेरेसा और भावी पवित्र रोमन सम्राट फ्रांसिस प्रथम (शासनकाल 1745-1765) के सबसे बड़े बेटे का जन्म। जोसेफ की युवावस्था ऑस्ट्रियाई इतिहास में एक महत्वपूर्ण अवधि के दौरान हुई, जिसे ऑस्ट्रियाई उत्तराधिकार के युद्ध और सात साल के युद्ध द्वारा चिह्नित किया गया था। इन उथल-पुथल के दौरान, हैब्सबर्ग राजशाही मृत्यु के कगार पर थी और अपने सबसे अमीर प्रांत - सिलेसिया को खोने की कीमत पर बच गई थी। इस अनुभव ने जोसेफ के बाद के सभी विचारों को प्रभावित किया, जिससे उनमें अपनी संपत्ति को मजबूत करने के साधन के रूप में सुधार की उत्कट इच्छा, सेना के प्रति प्रेम और सैन्य जीत के साथ इतिहास पर छाप छोड़ने की इच्छा पैदा हुई।

1765 में, फ्रांज प्रथम की मृत्यु हो गई, और जोसेफ की माँ ने उसे सह-शासक का दर्जा देते हुए, उसे सरकारी मामलों में सक्रिय रूप से शामिल किया। एक सुधारक के रूप में, मारिया थेरेसा ने हमेशा मानव स्वभाव की रूढ़िवादिता और पूर्वाग्रह की शक्ति पर नज़र रखकर काम किया। आवेगी जोसेफ को उसकी सरकार की शैली बहुत सतर्क लग रही थी। 29 नवंबर, 1780 को मारिया थेरेसा की मृत्यु के बाद, 39 वर्षीय जोसेफ ने खुद को मध्य यूरोप की सबसे व्यापक राजशाही का पूर्ण शासक पाया। इसके बाद फरमानों की बाढ़ आ गई: जोसेफ के शासनकाल के 10 वर्षों के दौरान, समाज के सभी पहलुओं को विनियमित करने के लिए 6,000 फरमान और 11,000 नए कानून जारी किए गए।

सम्राट ने अपने असमान डोमेन के लिए सरकार की एक तर्कसंगत, केंद्रीकृत और समान प्रणाली बनाने की शुरुआत की - एक पदानुक्रम जिसके शीर्ष पर वह खुद सर्वोच्च निरंकुश के रूप में खड़ा था। यह मान लिया गया था कि सरकारी तंत्र को राज्य की सेवा के प्रति समर्पण की उसी भावना से ओत-प्रोत होना चाहिए जो स्वयं सम्राट में निहित थी। यह तंत्र अपने सदस्यों के वर्ग और जातीय मूल की परवाह किए बिना बनाया गया था, केवल उनकी योग्यता के आधार पर नियुक्त किया गया था। पूरे साम्राज्य में प्रबंधन प्रणाली को एकीकृत करने के लिए, जर्मन को आधिकारिक भाषा के रूप में पेश किया गया था।

सम्राट ने संपूर्ण विधायी प्रणाली में सुधार की कल्पना की, अधिकांश अपराधों के लिए क्रूर दंड और मृत्युदंड को समाप्त कर दिया, और कानून के समक्ष सभी की पूर्ण समानता के सिद्धांत को पेश किया। उन्होंने प्रेस सेंसरशिप समाप्त कर दी और धार्मिक सहिष्णुता की नीति की घोषणा की। 1781 में जोसेफ द्वितीय ने भूदासों की मुक्ति की शुरुआत की। (हालाँकि, उनकी मृत्यु के बाद दास प्रथा वास्तव में बहाल हो गई थी।)

जोसेफ ने पोप के प्रभुत्व की सीमाओं तक अपनी शक्ति को सख्ती से सीमित करके पोप के प्रभाव के खिलाफ लड़ाई लड़ी। इसके अलावा, उन्हें मठवाद की चिंतनशील जीवन शैली के प्रति कोई सहानुभूति नहीं थी और उन्होंने 700 से अधिक मठों को बंद कर दिया, भिक्षुओं और ननों की संख्या 65,000 से घटाकर 27,000 कर दी, और आंशिक रूप से चर्च की भूमि को धर्मनिरपेक्ष बना दिया।

अर्थशास्त्र के क्षेत्र में जोसेफ द्वितीय व्यापारिकता का समर्थक था। उसके तहत, निर्देश जारी किए गए थे कि देश में किन वस्तुओं का उत्पादन किया जाना है और किसे आयात करने की अनुमति है। साम्राज्य में आयातित कपड़ों को जला दिया गया, और जो सामान सरकारी मानकों को पूरा नहीं करते थे उन्हें नष्ट कर दिया गया।

जोसेफ ने सभी लड़कों और लड़कियों के लिए अनिवार्य प्राथमिक शिक्षा की शुरुआत की, लेकिन उच्च शिक्षा प्राप्त करने का अवसर केवल कुछ चुनिंदा लोगों को ही प्रदान किया गया। वियना में चिकित्सा शिक्षा और अस्पताल प्रणाली का विकास हुआ। एक समान और समान भूमि कर स्थापित करने के लिए, जोसेफ ने साम्राज्य में सभी भूमि का मूल्यांकन किया।

विदेश नीति में, जोसेफ की मुख्य आकांक्षा बवेरिया का अधिग्रहण था, कम से कम बेल्जियम (ऑस्ट्रियाई नीदरलैंड) के बदले में; हालाँकि, 1778 और 1785 में इस लक्ष्य को प्राप्त करने के प्रयासों को प्रशिया के फ्रेडरिक द्वितीय द्वारा दबा दिया गया था। इस विफलता ने जोसेफ को बाल्कन में क्षेत्रीय विस्तार की ओर धकेल दिया, और वह तुर्कों के साथ एक महंगे और निरर्थक युद्ध में उलझ गया।

1790 तक, बेल्जियम और हंगरी में सुधारों के विरुद्ध विद्रोह शुरू हो गये; तुर्की के साथ युद्ध की कठिनाइयों के कारण अन्य प्रांतों में भी अशांति फैल रही थी। जोसेफ का साम्राज्य पतन के कगार पर था। 20 फरवरी, 1790 को जोसेफ की मृत्यु हो गई।

सम्राट का ज्येष्ठ पुत्र. लोरेन के फ्रांज स्टीफन और ऑस्ट्रिया की आर्चडचेस, कोर। मारिया थेरेसा का हंगरी और बोहेमिया। I के साथ संबद्ध तथाकथित का नीतिगत पाठ्यक्रम है। प्रबुद्ध निरपेक्षता (राज्य की धार्मिक नीति, सार्वजनिक प्रशासन, न्याय, स्वास्थ्य देखभाल, आदि के क्षेत्र में सुधार), जिसे जोसेफिनिज्म कहा जाता है।

जाति। हैब्सबर्ग राजवंश के लिए एक कठिन अवधि के दौरान। 1740 में उनकी मृत्यु के बाद, सम्राट। चार्ल्स VI, जिन्होंने कोई पुरुष उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा, व्यावहारिक मंजूरी के आधार पर, सत्ता उनकी बेटी मारिया थेरेसा को दे दी गई, और इसलिए प्रशिया और उसके सहयोगियों ने ऑस्ट्रियाई उत्तराधिकार का युद्ध (1740-1748) शुरू किया। मुझे जो शिक्षा मिली वह व्यवस्थित नहीं थी; उनके विचारों का गठन प्रबुद्धता के विचारकों के कार्यों के स्वतंत्र पढ़ने से काफी प्रभावित था, जिससे उनकी मां, सम्राट नाराज थीं। मारिया थेरेसा, जो प्रबुद्धता के विचारों को बेहद खतरनाक मानती थीं। मैंने दो बार शादी की: 1760 में, हैब्सबर्ग और बॉर्बन के घरों को एक साथ लाने के लिए, मारिया थेरेसा और चांसलर वी.ए. कौनित्ज़ के आदेश पर, उन्होंने पर्मा की डचेस इसाबेला († 1763) से शादी की, और 1765 में, डचेस मारिया से शादी की। बवेरिया जोसेफ (कोई उत्तराधिकारी नहीं बचा)। 18 अगस्त को उनके पिता की मृत्यु के बाद. 1765 मैं, अपनी माँ की इच्छा से, उनका सह-शासक था, लेकिन राज्य के लगभग सभी क्षेत्रों का। प्रबंधन मारिया थेरेसा के नियंत्रण में रहा, जिसने आई. को सरकार में स्वतंत्रता का प्रयोग करने से रोक दिया। राज्य पर I. का प्रभाव। काम न्यूनतम था, अक्सर वह केवल अपनी माँ की इच्छा पूरी करता था। फिर भी, प्रबुद्धता के विचारों का पालन करते हुए, मैंने 1776 में मारिया थेरेसा से कानूनी कार्यवाही में यातना के उन्मूलन की जानकारी प्राप्त की। राज्य पर शासन करते समय आई की राय को ध्यान में रखने में माँ की अनिच्छा के कारण अक्सर उनके बीच संबंधों में तनाव पैदा हो जाता था। साम्राज्ञी के साथ टकराव से बचने के प्रयास में, आई. गुप्त (काउंट फ़ॉकेंस्टीन के नाम के तहत) ने लंबी यात्राएँ कीं: वह सिलेसिया (1769), इटली (1769), फ्रांस (1777), रूस (1780) में थे। , साथ ही साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में, जहां वह समाज की स्थिति, समस्याओं और जरूरतों से परिचित हुए। 1780 में उनकी मुलाकात रूसी साम्राज्ञी से हुई। एक सामान्य तुर्की विरोधी नीति विकसित करने के लिए मोगिलेव में कैथरीन द्वितीय अलेक्सेवना। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि ये यात्राएँ, जिसके दौरान मैं राज्य के अनुभव से परिचित हुआ। अन्य देशों में प्रबंधन ने सुधारों की दिशा निर्धारित करते हुए उनके आगे के शासन को प्रभावित किया।

छोटा सा भूत की मृत्यु के बाद. मारिया थेरेसा (1780) ने स्वतंत्र रूप से शासन करना शुरू किया, अपने द्वारा शुरू किए गए परिवर्तनों को जारी रखा, लेकिन उनके सुधार अधिक कट्टरपंथी और अक्सर विरोधाभासी थे। I. सरकार के क्षेत्र में सुधार किये। प्रबंधन, अर्थशास्त्र और सामाजिक संबंध। सार्वजनिक क्षेत्र में भारत के प्रबंधन को साम्राज्य की संरचना से जुड़ी समस्याओं का सामना करना पड़ा, जिसके प्रत्येक भाग ने एक केंद्रीकृत प्रबंधन प्रणाली, एक एकीकृत सेना, एक कराधान प्रणाली, एक मौद्रिक इकाई आदि की अनुपस्थिति में अपने स्वयं के अधिकारियों को बनाए रखा। केंद्रीकरण और एकीकरण का प्रयास राज्य को छोटा बना दिया गया। चार्ल्स VI और मारिया थेरेसा द्वारा किए गए सुधारों को शाही चांसरी, चैंबर ऑफ जस्टिस और वित्तीय प्रबंधन (13 विभिन्न क्षेत्रीय संस्थानों के विलय के माध्यम से) द्वारा पूरा किया गया था। सुधारों में सबसे महत्वपूर्ण है राज्य का पुनर्गठन। हंगरी (1785), लोम्बार्डी और ऑस्ट्रियाई नीदरलैंड्स (1787) का प्रशासन। हंगरी में, मैंने सम्पदा को अपने नियंत्रण में लाने और हंगरी साम्राज्य को समाप्त करने की मांग की। संविधान को अलग करो और ख़त्म करो. उन्होंने कॉमिटेट प्रणाली (क्षेत्रीय स्वायत्तता) को समाप्त कर दिया और देश को 10 एडीएम में विभाजित कर दिया। आयुक्तों के नेतृत्व वाले जिले। सम्राट ने हंगरी का राज्याभिषेक करने से इनकार कर दिया। सेंट का ताज स्टीफ़न (इस्तवान) और उसे वियना ले जाने का आदेश दिया, जिसके लिए हंगरी में उसे "टोपी में राजा" कहा जाता था।

एकीकरण के उद्देश्य से, मैंने साम्राज्य की बहुराष्ट्रीय आबादी के जर्मनीकरण की नीति अपनाई, जिसमें इसे जर्मन बनाना भी शामिल था। लोम्बार्डी और ऑस्ट्रियाई नीदरलैंड्स, जहां इतालवी है, को छोड़कर, हैब्सबर्ग के अधीन सभी भूमि के क्षेत्र में कार्यालय कार्य (1784) में भाषा अनिवार्य है। और फ्रेंच राज्य में भाषाओं को "उपयुक्त" के रूप में मान्यता दी गई। प्रबंधन। इस सुधार ने उनकी प्रजा में असंतोष पैदा कर दिया और प्रथम के शासनकाल के अंत में विद्रोह के कारणों में से एक बन गया, अर्थव्यवस्था में, सबसे महत्वपूर्ण घटना दास प्रथा का उन्मूलन था, जिसने किसानों को अपना स्थान चुनने का अवसर दिया। निवास और लेनदेन में प्रवेश; भूस्वामियों को किसानों को उनके भूखंडों से बेदखल करने और उनकी आर्थिक गतिविधियों में हस्तक्षेप करने से मना किया गया था। हालाँकि, किसानों को मोचन भुगतान का हस्तांतरण जमींदार की इच्छा पर निर्भर करता था। परिणामस्वरूप, गैलिसिया में कॉर्वी को केवल 1786 में और हंगरी में 1787 में समाप्त कर दिया गया। मारिया थेरेसा, आर्थिक क्षेत्र में, ऑस्ट्रिया ने व्यापारिकता के सिद्धांतों का पालन किया, विदेशी आयात को सीमित किया और घरेलू सामानों के निर्यात को प्रोत्साहित किया, कारख़ाना के विकास का समर्थन किया, जिसमें राइनलैंड से ऑस्ट्रिया चले गए प्रोटेस्टेंट उद्यमियों को लाभ प्रदान करना शामिल था। और नीदरलैंड. धर्म. लाभ ने रूढ़िवादी लोगों को भी प्रभावित किया, जिन्होंने विनीज़ व्यापार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, साथ ही यहूदियों को भी, जिनकी वित्तीय पूंजी की अदालत को आवश्यकता थी। प्रबोधन के विचारों को क्रियान्वित करते हुए सम्राट ने मूक-बधिरों के लिए धर्मार्थ संस्थाएँ, अस्पताल तथा आश्रय स्थल खोले। इज़राइल के आर्थिक और सामाजिक सुधारों ने हैब्सबर्ग साम्राज्य के आधुनिकीकरण में योगदान दिया।

साम्राज्य और विदेशों में सबसे बड़ी प्रतिध्वनि धर्मों पर आई. के पाठ्यक्रम के कारण हुई। धार्मिक सहिष्णुता पर आधारित और कैथोलिकों को प्रभावित करने वाली नीतियां। चर्च और अन्य धर्म. सेंट में समुदाय रोमन साम्राज्य। 13 अक्टूबर 1781 में, आई. ने "धार्मिक सहिष्णुता पर पेटेंट" (टोलेरान्ज़पेटेंट) जारी किया, जिसके अनुसार कैथोलिकों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को संरक्षित किया गया था। चर्च, लेकिन प्रोटेस्टेंट (मुख्य रूप से लूथरन और कैल्विनवादी) और रूढ़िवादी ईसाइयों को निजी धर्म का अधिकार दिया गया। पूजा घरों में दैवीय सेवाओं की प्रथाएं और मुफ्त प्रदर्शन, और कैथोलिक और अन्य ईसाइयों के बीच मिश्रित विवाह के लिए नए मानदंड स्थापित किए गए। संप्रदाय. 2 जनवरी 1782 में, मैंने उत्तर ऑस्ट्रिया में रहने वाले यहूदियों के संबंध में "धार्मिक सहिष्णुता पर पेटेंट" जारी किया (1789 से, "पेटेंट" साम्राज्य के अन्य हिस्सों तक फैल गया), जिससे यहूदियों को शहरों में रहने, भूमि अधिग्रहण करने का अवसर मिला। , और राष्ट्रीय विद्यालय बनाएं ; दस्तावेज़ ने यहूदियों द्वारा विशेष कपड़े पहनने को समाप्त कर दिया और उन्हें इसे प्राप्त करने का आदेश दिया। कुलनाम "सहिष्णुता के पेटेंट" ने गैर-कैथोलिकों को अनुमति दी। राज्य पर कब्ज़ा करने के लिए हैब्सबर्ग राजशाही की जनसंख्या। पद. धर्म. की नीति, जिसका मुख्य लक्ष्य कैथोलिकों को अपने अधीन करना था। राज्य की चर्च की ज़रूरतों ने पोप सिंहासन के साथ सम्राट के संबंधों को जटिल बना दिया। 1782 में, एक चिंतित धार्मिक. राजनीति I. पोप पायस VI ने वियना की यात्रा की, जहाँ उन्होंने कैथोलिक चर्च के संबंध में सम्राट को रास्ता बदलने का असफल प्रयास किया। चर्च. के शासनकाल के दौरान, कुछ कैथोलिकों की संपत्ति को धर्मनिरपेक्ष बना दिया गया था। मठवासी आदेश और मोंट-रे, पादरी के प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रणाली को बदल दिया गया था, दिव्य सेवाओं के संचालन पर आदेश जारी किए गए थे, युगों की सीमाओं को सुव्यवस्थित किया गया था, आदि (अधिक विवरण के लिए, कला देखें। जोसेफिनिज्म)।

सम्राट की विदेश नीति अधिक सफल नहीं रही। रूस के साथ गठबंधन में, ईरान ने ओटोमन साम्राज्य के खिलाफ सैन्य अभियान का नेतृत्व किया। बेलग्रेड क्षेत्र में पहला ऑपरेशन सम्राट की हार के साथ समाप्त हुआ। सेना और दक्षिण में तुर्क सैनिकों का आक्रमण। हंगरी की काउंटी. सम्राट की सैन्य विफलताओं में मलेरिया की महामारी भी शामिल हो गई, जिसने आई. को बीमार बना दिया।

प्रारंभ में, जर्मनी की नीति को आबादी के विभिन्न वर्गों के बीच समर्थन मिला, लेकिन जर्मनीकरण और एकीकरण की नीति ने हैब्सबर्ग राजशाही में राष्ट्रों की समानता के लिए संघर्ष की शुरुआत और निरंकुश विरोधी आंदोलनों के उद्भव में योगदान दिया। आई. के शासनकाल का अंत एक गहरे राजनीतिक संकट के साथ हुआ। मुख्यतः धर्मों के असंतोष के कारण। 1789 में ऑस्ट्रिया की तथाकथित नीति ऑस्ट्रियाई नीदरलैंड में शुरू हुई। ब्रैबेंट क्रांति, जिसके परिणामस्वरूप स्वतंत्र संयुक्त राज्य बेल्जियम के निर्माण की घोषणा की गई। हंगरी के प्रतिनिधि, हंगरी विद्रोह के कगार पर था। बवेरिया और प्रशिया के राजनीतिक अभिजात वर्ग और शासक घराने हैब्सबर्ग को उखाड़ फेंकने के लिए सक्रिय रूप से बातचीत कर रहे थे। 1789 में शुरू हुई फ्रांसीसी क्रांति ने हैब्सबर्ग साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में निरंकुश विरोधी विरोध को तेज करने में योगदान दिया। स्थिति को बचाने और अपने डोमेन में क्रांति को रोकने के प्रयास में, I. ने हंगेरियन साम्राज्य के काम को फिर से शुरू करने का वादा करते हुए, अपने लगभग सभी फरमानों (दासता के उन्मूलन और "सहिष्णुता के पेटेंट" को छोड़कर) को रद्द कर दिया। राज्य सभा और सेंट को ताज लौटाएं। स्टीफन (इस्तवान) से हंगरी तक। हालाँकि, न तो राज्य विधानसभा के काम की तैयारी और न ही बुडा को ताज की वापसी हंगरी में व्यवस्था बहाल कर सकी। पूरे देश, हंगरी में सशस्त्र टुकड़ियों का गठन जारी रहा। साम्राज्य के अन्य हिस्सों में स्थित रेजिमेंट इसकी रक्षा के लिए अपनी मातृभूमि में लौट आईं और एक नए राजवंश को सिंहासन पर आमंत्रित करने पर बातचीत जारी रही। आई. छोटा सा भूत की मृत्यु के बाद. लियोपोल्ड द्वितीय बेल्जियम में हैब्सबर्ग सत्ता को बहाल करने और हंगरी में अशांति को समाप्त करने में कामयाब रहा, साम्राज्य में इवान द्वारा किए गए अधिकांश सुधारों और परिवर्तनों को संरक्षित किया।

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के. टी. मेदवेदेवा