सेल्ट्स के बारे में ऐतिहासिक मिथक। सेल्ट्स की उत्पत्ति और प्रारंभिक इतिहास; सूत्रों का कहना है

नाम की उत्पत्ति

अंग्रेजी में "सेल्टिक" शब्द का आविर्भाव 17वीं शताब्दी में हुआ। ऑक्सफोर्ड स्थित वेल्श भाषाविद् एडवर्ड लॉयड ने आयरलैंड, स्कॉटलैंड, वेल्स, कॉर्नवाल और ब्रिटनी में बोली जाने वाली भाषाओं में निहित समानताओं की ओर ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने इन भाषाओं को "सेल्टिक" कहा - और नाम अटक गया। "सेल्टिक" शब्द का उपयोग आयरलैंड में उपहार की दुकानों में बेचे जाने वाले विभिन्न प्रकार के गहनों की "स्क्रॉल" शैली का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है। हालाँकि, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि यह डिज़ाइन जातीय रूप से सजातीय लोगों के समूह द्वारा बनाया गया था।

कहानी

सेल्ट्स को कमजोर करने वाले आंतरिक युद्धों ने पूर्व से जर्मनों और दक्षिण से रोमनों के आक्रमण में योगदान दिया। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में जर्मनों ने कुछ सेल्ट्स को पीछे धकेल दिया। इ। राइन से परे. 58 ईसा पूर्व में जूलियस सीज़र इ। - 51 ई.पू इ। पूरे गॉल पर कब्ज़ा कर लिया। ऑगस्टस के तहत, रोमनों ने ऊपरी डेन्यूब, उत्तरी स्पेन, गैलाटिया के क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की, और क्लॉडियस (पहली शताब्दी के मध्य) के तहत ब्रिटेन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा। सेल्ट्स, जो रोमन साम्राज्य के क्षेत्र पर बने रहना चाहते थे, को मजबूत रोमनकरण से गुजरना पड़ा।

प्राचीन सभ्यताओं से संपर्क

सेल्ट्स यूरोप में सबसे अधिक युद्धप्रिय लोगों में से एक थे। लड़ाई से पहले दुश्मन को डराने के लिए, सेल्ट्स ने गगनभेदी चीखें निकालीं और युद्ध तुरहियां - कार्नेक्स बजाईं, जिनकी घंटियाँ जानवरों के सिर के रूप में बनाई गई थीं।

रोमन नाम गॉल्सइसका उपयोग उन जनजातियों के संबंध में अधिक हद तक किया गया था जो मसालिया के उत्तर में, महासागर के पास और गेर्किंस्की पर्वत पर रहते थे। गॉल्स(लैटिन गैलस से - "मुर्गा") - रोमनों द्वारा सेल्टिक जनजातियों के एक समूह को दिया गया नाम, जो ज्यादातर आधुनिक फ्रांस के क्षेत्र में रहते हैं। यह व्युत्पत्ति इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन गॉल्स के युद्ध हेलमेट को मुर्गे के पंखों से सजाया गया था, क्योंकि गॉल के साथ रोमनों का पहला परिचय शुरू में हुआ था, मुख्य रूप से युद्ध के मैदानों पर।

डेन्यूब घाटी के किनारे बसे पूर्वी सेल्ट्स 281 ईसा पूर्व में पूर्व की ओर बहुत दूर तक घुस गए थे। इ। उत्तरी ग्रीस में थ्रेस के लिए, यूनानियों ने उन्हें बुलाया गलाटियन्स.

बसने के दौरान, सेल्ट्स स्थानीय जनजातियों के साथ मिश्रित हो गए: इबेरियन, इलियरियन, थ्रेसियन, लेकिन उनमें से कुछ लंबे समय तक दौड़ की "शुद्धता" बनाए रखने में कामयाब रहे (लिंगोन्स, बोई), जो उनकी कम संख्या के कारणों में से एक था। . तो, उदाहरण के लिए, 58 ई. में। इ। वहाँ 263,000 हेल्वेती और केवल 32,000 बोई थे [यहाँ तर्क विवादास्पद है, क्योंकि जूलियस सीज़र की मृत्यु के बाद दासियन राजा ब्यूरबिस्टा ने बोई के साथ निर्दयतापूर्वक व्यवहार किया]। दक्षिणी फ्रांस के सेल्ट्स प्राचीन शहर-राज्यों के साथ सक्रिय बातचीत की स्थितियों में विकसित हुए और इसलिए संस्कृति के उच्चतम स्तर से प्रतिष्ठित थे। ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में रोमनों द्वारा बाहर निकाला गया। इ। इटली के उत्तर से (तथाकथित सिसलपाइन गॉल से), सेल्ट्स मध्य और उत्तर-पश्चिमी बोहेमिया में बस गए (ये बोई जनजातियाँ थीं, जिनसे इस क्षेत्र को बोइओहेमम नाम मिला - बोई की मातृभूमि - बोहेमिया)।

डीएनए वंशावली विज्ञानी बी. साइक्स के अनुसार, ब्रिटिश द्वीपों के सेल्ट्स आनुवंशिक रूप से मुख्य भूमि यूरोप के सेल्ट्स से संबंधित नहीं हैं, बल्कि इबेरिया के अधिक प्राचीन नवागंतुकों से संबंधित हैं, जो शुरुआती नवपाषाण युग में ब्रिटेन में कृषि लाए थे।

सेल्ट्स की सबसे अधिक जनजातियाँ हेल्वेटी, बेल्जियन और अर्वेर्नी थीं

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि अर्वेर्नी की सेल्टिक उत्पत्ति अभी भी सवालों के घेरे में है, और बेल्जियम के अधिकांश आदिवासी संघ की जड़ें जर्मनिक थीं। बिटुरिग्स और वोल्सी भी मूल सेल्टिक जनजातियाँ नहीं थीं।

सेल्टिक मान्यताएँ

आयरिश कानून

मूल राष्ट्रीय कानून, जो प्राचीन काल से आयरलैंड में लागू था, 17वीं शताब्दी की शुरुआत में अंग्रेजी सरकार द्वारा समाप्त कर दिया गया था और विस्मरण के लिए बर्बाद हो गया था, उन सभी चीज़ों की तरह जो आयरिश को उनके पूर्व राष्ट्रीय अस्तित्व की याद दिला सकती थीं। लेकिन 1852 में, अंग्रेजी सरकार ने आयरिश वैज्ञानिकों को प्राचीन आयरिश कानून के स्मारकों को खोजने और प्रकाशित करने का काम सौंपा।

ऐसा माना जाता है कि इसमें जो कानूनी प्रावधान शामिल हैं प्राचीन कानून की महान पुस्तक, ब्रेहंस के प्रभाव में विकसित हुआ, लगभग पहली शताब्दी ईस्वी में, और कानूनी ग्रंथ जो संग्रह के आधार और बाद की चमक के विषय के रूप में काम करते थे, आयरलैंड में ईसाई धर्म की शुरूआत के युग के दौरान संकलित किए गए थे, अर्थात 5वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, फिर कई शताब्दियों तक उन्हें मौखिक परंपरा द्वारा संरक्षित किया गया, और 8वीं शताब्दी में दर्ज किया गया। सबसे पुरानी पांडुलिपि जो हमारे पास आई है वह 14वीं शताब्दी की है। आदिम भारत-यूरोपीय कानून की मूल नींव और विकास के अध्ययन के लिए, कोई अन्य स्रोत नहीं है - मनु के कानूनों के संभावित अपवाद के साथ - जो प्राचीन आयरिश कानूनों के महत्व को पार कर सके। सेंचस-मोर में 5 पुस्तकें हैं, जिनमें से पहली दो कानूनी कार्यवाही से संबंधित हैं, अंतिम तीन बच्चों के पालन-पोषण, किरायेदारी के विभिन्न रूपों और विभिन्न व्यक्तियों के आपस में और साथ ही चर्च के साथ संबंधों से संबंधित हैं।

सेल्टिक कानून पर जानकारी का एक अन्य स्रोत, ऐसिलस की पुस्तक, दो कार्यों पर आधारित थी, एक राजा कॉर्मैक (लगभग 250 ईस्वी) द्वारा और दूसरा सेनफेल्ड्स द्वारा, जो चार शताब्दियों बाद जीवित थे; इसकी पांडुलिपियाँ 15वीं शताब्दी से अधिक पुरानी नहीं हैं, लेकिन पुस्तक स्वयं बहुत पहले संकलित की गई थी, और इसमें वर्णित संस्थाएँ सुदूर प्राचीन काल की हैं।

इन दो मुख्य स्रोतों के अलावा, प्राचीन आयरिश साहित्य के अन्य स्मारक भी काम आ सकते हैं, विशेष रूप से चर्च ग्रंथ - सेंट पैट्रिक की स्वीकारोक्ति, कोलाटियो कैनोनम हाइबरनिका, आदि।

ये सभी स्मारक लोगों को आदिवासी जीवन की स्थिति में पाते हैं, जिसकी सर्वोच्च अभिव्यक्ति कबीला थी। कबीले संबंधों के साथ-साथ, और कभी-कभी उनके अतिरिक्त, भूमि के पट्टे के माध्यम से सामंती व्यवस्था के जागीरदार संबंधों के समान निर्भरता स्थापित की गई थी। पट्टे का आधार, जो, हालांकि, मुफ़्त हो सकता है, यानी, किरायेदार और मालिक के बीच आश्रित संबंध स्थापित करने के लिए नहीं, वास्तव में भूमि का नहीं, बल्कि पशुधन (तथाकथित शेटेल) के उपयोग के लिए देना था। चेप्टेल, सेल्टिक चैटल या चेतल से - पशुधन)।

नाम का मालिक वास्तव में केवल सामान्य पारिवारिक संपत्ति का प्रबंधक था, जिस पर परिवार के लाभ के लिए कर्तव्यों का बोझ था। विवाह पत्नियों को खरीदकर संपन्न किया जाता था और, ईसाई धर्म की शुरुआत से पहले, जाहिर तौर पर इसे एक वर्ष तक निभाया जा सकता था। बेटी के लिए फिरौती पिता के पक्ष में गई, लेकिन बाद की शादियों में इसका एक निश्चित हिस्सा, जो धीरे-धीरे प्रत्येक नई शादी के साथ बढ़ता गया (कानून 21 शादियों का प्रावधान करता है), बेटी के पक्ष में हो गया। जब एक भाई ने पिता का स्थान ले लिया, तो उसे पिता के हिस्से का आधा हिस्सा प्राप्त हुआ। जब पति-पत्नी सामाजिक स्थिति और सामान्य संपत्ति निधि संकलित करने के लिए किए गए योगदान दोनों में समान थे, तो पत्नी को अपने पति के समान अधिकार प्राप्त थे और एक दूसरे के बिना लेनदेन में प्रवेश नहीं कर सकता था; असमान विवाह के मामले में, घरेलू मामलों में प्राथमिकता उस पति या पत्नी की होती है जिसने योगदान दिया है। इन मामलों के साथ, सेनखस-मोर विवाह संबंधों के 7 और रूपों का प्रावधान करता है, जो अनियमित विवाहों की याद दिलाते हैं, जिनका उल्लेख मनु के नियमों में किया गया है। जब पति-पत्नी अलग होते हैं, तो प्रत्येक अपना पूरा योगदान लेता है, जबकि अर्जित संपत्ति उनके बीच विशेष नियमों के आधार पर वितरित की जाती है जो सबसे छोटे विवरण प्रदान करते हैं।

रिश्तेदारी संबंधों की एक बहुत ही जटिल प्रणाली थी, जिसे न केवल विरासत में मिली संपत्ति के वितरण के लिए लागू किया गया था, बल्कि रक्त के झगड़े की जगह लेने वाले मौद्रिक जुर्माने के वितरण के लिए भी लागू किया गया था: रिश्तेदारों को इन जुर्माने का भुगतान करने और प्राप्त करने के लिए कहा जाता था। विरासत के समान ही। एक स्वतंत्र व्यक्ति को मारने का इनाम (रक्त की कीमत, एरिक) 7 दासों (सेल्ट्स के बीच एक दास मूल्य की एक सामान्य इकाई थी) या 21 दूध देने वाली गायों पर निर्धारित किया गया था। इसके अलावा, सम्मान (एनेक्लान) की भी कीमत होती थी, जिसका आकार पीड़ित की संपत्ति और सामाजिक स्थिति पर निर्भर करता था। यह अपराधी के रिश्तेदारों पर निर्भर था कि वे या तो उसके लिए भुगतान करें, या उसे छोड़ दें और उसे निर्वासित कर दें। आकस्मिक हत्या से इनाम के भुगतान से छूट नहीं मिलती; गुप्त या घात लगाकर हत्या करने पर दोगुना जुर्माना लगाया गया। चोट लगने और पीटने पर जुर्माने का प्रावधान था। नुकसान के लिए पारिश्रमिक की राशि पीड़ित के पद से सीधे संबंधित थी और नुकसान पहुंचाने वाले के पद से विपरीत थी। प्रक्रिया का प्रारंभिक चरण गिरफ्तारी था, जो वादी द्वारा प्रतिवादी की संपत्ति (पशुधन) पर लगाया गया था और साथ ही दावे के लिए सुरक्षा के रूप में कार्य किया गया था। यदि प्रतिवादी के पास कोई संपत्ति नहीं थी, तो उसे व्यक्तिगत हिरासत में रखा गया और उसके पैरों में बेड़ियाँ और गले में जंजीर डालकर वादी के पास ले जाया गया; वादी उसे प्रति दिन केवल एक कप मांस शोरबा देने के लिए बाध्य था। यदि वादी और प्रतिवादी अलग-अलग जनजातियों के थे और उनकी संपत्ति की जब्ती असुविधाजनक थी, तो वादी प्रतिवादी की जनजाति के किसी भी व्यक्ति को हिरासत में ले सकता था। बंधक ने अपने साथी आदिवासी के लिए भुगतान किया और उसके खिलाफ वापस दावा करने का अधिकार था। यदि, संपत्ति को जब्त करके, प्रतिवादी को अदालत में पेश होने के लिए प्रेरित करना असंभव था, तो मामला एक द्वंद्व में समाप्त हो गया, जिसकी शर्तें कस्टम द्वारा स्थापित की गईं और जो, किसी भी मामले में, गवाहों के सामने हुईं।

न्यायालय कबीले के मुखिया या लोगों की सभा का होता था, लेकिन सामान्य तौर पर इसका चरित्र मध्यस्थता का होता था। निर्णय लेते समय, उन्हें राय द्वारा निर्देशित किया गया था ब्रेहोन्स(वास्तव में ब्रिथेम, फिर ब्रेहोन - जज), जो बुतपरस्त युग में फ़िले (फ़ाइल - क्लैरवॉयंट, पैगम्बर) से संबंधित थे - पुजारियों की श्रेणी जो सीधे ड्र्यूड्स का अनुसरण करते थे; मध्य युग में वे एक वंशानुगत निगम बन गए। ब्रेगॉन कानून के प्रसारक, सूत्रों के संरक्षक और प्रक्रिया के जटिल अनुष्ठान हैं, जो पुरातनता में सामान्य रूप से औपचारिकता की विशेषता है; अपने निष्कर्षों में वे कानून नहीं बनाते हैं, बल्कि केवल उन कानूनी मानदंडों को प्रकट और तैयार करते हैं जो लोगों की कानूनी चेतना में निहित हैं। ब्रेगॉन भी कवि थे और उन स्कूलों के प्रमुख थे जिनमें काव्यात्मक रचनात्मकता के नियमों के साथ-साथ मौखिक प्रसारण के माध्यम से कानून का अध्ययन किया जाता था। बुतपरस्त युग में, पुजारियों की संख्या से संबंधित ब्रेगॉन ने अपने धार्मिक अधिकार को निष्कर्षों के लिए प्रदान किया, खासकर जब से फिलेट को अलौकिक शक्ति के साथ जिम्मेदार ठहराया गया था, विद्रोहियों के लिए सभी प्रकार की परेशानियों को लाने की क्षमता। उस समय, फ़िले वर्ग के मुखिया तथाकथित ओलाव थे, जो गॉल्स के प्रमुख ड्र्यूड की स्थिति के अनुरूप थे। और ईसाई धर्म की शुरुआत के बाद, ब्रेगॉन के निष्कर्षों ने अपने रहस्यमय अर्थ नहीं खोए: परीक्षण में ओरेगॉन की विभिन्न जादुई क्रियाएं की गईं, जो अलौकिक रहस्योद्घाटन का कारण बनने वाली थीं। तब साक्ष्य न्यायिक द्वंद्व, शपथ, कठिन परीक्षाएँ और साथी जूरी सदस्यों का समर्थन था।

सेल्टिक युद्ध

प्राचीन सेल्ट्स युद्ध में भयानक थे - वे कोई कपड़े नहीं पहनते थे और खुद को नीला रंग लेते थे। नग्न नीले योद्धाओं की भीड़ के दृश्य ने अपने आप में दुश्मन को भयभीत कर दिया, जैसा कि जूलियस सीज़र ने भी लिखा था। इसके अलावा, उन्होंने अपने बालों को सफेद चूने से और अपने शरीर को टैटू से ढक लिया।

आधुनिक यूरोप में सेल्टिक नाम

• अमीन्स - गैलिक एंबियन जनजाति की ओर से;
• बेल्जियम - बेल्जियम जनजाति की ओर से;
• बेलफ़ास्ट - सेल्टिक में "बेल फ़र्सडे" - "सैंडबैंक का फ़ोर्ड";
• बोहेमिया (चेक गणराज्य के ऐतिहासिक क्षेत्र का अप्रचलित नाम) - बोज जनजाति की ओर से;
• ब्रिटनी (फ्रांस में क्षेत्र) - ब्रिटन जनजाति के नाम पर;
• ब्रिटेन वही है;
• बुर्ज - बिटुरिगियन जनजाति की ओर से;
• गलाटिया (आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में ऐतिहासिक क्षेत्र) - यूनानियों द्वारा सेल्ट्स के नाम "गैलाटियन" से;
• गैलिसिया (स्पेन में प्रांत), गैलिसिया, गॉल - वही;
• डबलिन - "ब्लैक लेक" के लिए आयरिश;
• क्विम्पर - ब्रेटन "नदियों के संगम" के लिए;
• कैंब्रियन पर्वत - वेल्श के प्राचीन स्व-नाम सिमरी से;
• लैंग्रेस - गॉलिश जनजाति लिंगोन्स के नाम से;
• ल्योन - "लुग का किला", प्राचीन नाम "लुगडुनम" से (लुग - सूर्य का गैलिक देवता, गैलिक "डन" - किला, पहाड़ी);
• नैनटेस - नामनेट जनजाति की ओर से;
• औवेर्गने - अर्वेर्नी जनजाति की ओर से;
• पेरिस - पेरिसियों की सेल्टिक जनजाति के नाम से;
• पोइटियर्स - पिक्टन (पिक्टावी) जनजाति के नाम से;
• सीन (फ्रांस में नदी), गॉलिश से सेक्वाना;
• तूर - तूरोन जनजाति की ओर से;
• ट्रॉयज़ - ट्राईकैसे जनजाति की ओर से।

आधुनिक सेल्टिक लोग

• आयरिश (स्वयं का नाम - आयरिश। मुइंटिर ना हिरेन या आयरिश। ना हिरेननाइघ, एकवचन - ईरेननाच, भाषा का नाम - एन घेइलगे, राज्य का नाम - पोबलाख्त ना हिरेन (आयरलैंड गणराज्य))
• वेल्श (स्वयं का नाम - वेल्श। सिमरी, एकवचन - सिम्रो, भाषा का नाम - सिमरेग, देश का नाम - सिमरू, प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई का नाम - टायविसोगेथ सिमरू (वेल्स की रियासत))
• स्कॉट्स (स्वयं का नाम - गेलिक। अल्बानैच, भाषा का नाम - गिध्लिग, देश का नाम - अल्बा, प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई का नाम - रोघचद ना एच-अल्बा (स्कॉटलैंड साम्राज्य))
• ब्रेटन (स्वयं का नाम - ब्रेट। ब्रेज़ोनड, भाषा का नाम - ब्रेज़ोनेग, प्रांत का नाम - ब्रेज़होन)
• कोर्निश लोग (स्वयं का नाम - कर्नोवियन, भाषा का नाम - कर्नोवेक, काउंटी का नाम - कर्नो (कॉर्नवाल))

यह सभी देखें

साहित्य

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• // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907.
• शिरोकोवा एन.एस. सेल्टिक ड्र्यूड्स और फ्रेंकोइस लेरौक्स की पुस्तक // फ्रेंकोइस लेरौक्स। ड्र्यूड्स। एसपीबी., 2003, पृ. 7-23
• डी. कोलिस.सेल्ट्स: उत्पत्ति, इतिहास, मिथक। - एम.: वेचे, 2007. - 288 पी। - आईएसबीएन 978-5-9533-1855-6

लिंक

• गॉस्पेल ऑफ केल्स 9वीं शताब्दी की सेल्टिक लघु चित्रकला की उत्कृष्ट कृति है

प्राचीन सेल्ट्स इंडो-यूरोपीय लोगों की शाखाओं में से एक थे, जिनमें जर्मन, स्लाव, यूनानी, इंडो-ईरानी आदि भी शामिल थे। उनकी उत्पत्ति और निपटान के कई संस्करण हैं, मैं वह प्रस्तुत करूंगा जो मुझे सबसे अच्छा लगता है))))), यह बहुत पतला दिखता है। सेल्ट्स की प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मातृभूमि काला सागर और कैस्पियन स्टेप्स थी, जहां से उन्होंने लगभग 4000 ईसा पूर्व यूरोप, मध्य और दक्षिण एशिया को जीतने के लिए प्रस्थान किया था। इस समय, उत्तरी काकेशस में कांस्य युग शुरू हो चुका था और उस समय की प्रौद्योगिकियों के मामले में इंडो-यूरोपीय लोग काफी उन्नत थे।

सेल्टिक राजकुमारी तारा, बोन चाइना की मूर्ति, मूर्तिकार पीटर हॉलैंड, फोटो यहां से

प्रोटो-सेल्ट्स 2500 ईसा पूर्व के आसपास बाल्कन और मध्य यूरोप में पहुंचे। उस समय यूरोप घोड़ों और पहियों को नहीं जानता था, धातु के हथियारों सहित, इन सब से सेल्ट्स को लाभ मिला और उन्होंने इबेरिया से ब्रिटिश द्वीपों तक पश्चिमी यूरोप पर जल्दी से विजय प्राप्त कर ली। शास्त्रीय सेल्टिक संस्कृति मध्य यूरोप में आधुनिक ऑस्ट्रिया, बवेरिया और स्विट्जरलैंड के क्षेत्र में उभरी। प्रारंभिक सेल्टिक बस्तियाँ ( 1200 ईसा पूर्व से) ऊपरी ऑस्ट्रिया में, हॉलस्टैट क्षेत्र में पाया जाता है। ला टेने संस्कृति, हॉलस्टैट संस्कृति की निरंतरता, 600 और 400 ईसा पूर्व के बीच आल्प्स से पूरे पश्चिमी और मध्य यूरोप में फैल गई। इस क्षेत्र के लोग समान भाषाएँ बोलते थे, उनके धार्मिक विचार, परंपराएँ और कलाएँ समान थीं। बेशक, एक बड़े क्षेत्र में बसने वाली जनजातियों ने समय के साथ और अधिक अंतर हासिल कर लिया, उदाहरण के लिए, ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड में सेल्ट्स के घर गोल थे, और गॉल (आधुनिक फ्रांस) में वे आयताकार थे।

यूके, वेल्स, पेम्ब्रोकशायर, कैस्टेल हेनलिस ने सेल्टिक किलेदार "बस्ती" का पुनर्निर्माण किया। फोटो में लौह युग का एक गोल घर दिखाया गया है। मूल नींव पर पुनर्निर्माण किया गया। इंग्लैंड में मेडेन कैसल जैसे बड़े किलों की तुलना में, यह किला छोटा है और केवल 1 एकड़ में फैला है। पूरे ब्रिटेन में इसी तरह की पहाड़ी चोटी पर किलेबंदी की गई।

शब्द "सेल्ट" ग्रीक से आया हैकेल्टोइया गलाटियन्स(गैलाटियन) और लैटिनसेल्टाया गैली(गॉल्स)। यह अज्ञात है कि वे स्वयं को क्या कहते थे, लेकिन संभवतः यह आधुनिक शब्द के समान शब्द था गेल(गेल)। हालाँकि सेल्ट्स की अपनी लिखित भाषा नहीं थी (या इसकी प्रारंभिक अवस्था में, जैसा कि कुछ शोधकर्ताओं का सुझाव है), सेल्टिक भाषा में लैटिन और ग्रीक वर्णमाला का उपयोग करके बनाए गए कई शिलालेख पाए गए हैं।मध्य युग के दौरान सेल्टिक भाषाएँ धीरे-धीरे लुप्त हो गईं - वेल्स, ब्रिटनी और पश्चिमी आयरलैंड में आज इन्हें बोलने वाले बहुत कम लोग बचे हैं। आनुवंशिक अध्ययनों से यूरोपीय लोगों के बीच सेल्टिक जीन के व्यापक वितरण का पता चला है। सेल्ट्स को लाल बाल जीन का मुख्य वितरक माना जाता है :)) इसलिए, लाल बाल जीन मानचित्र पर हैं))

सेल्टिक पैतृक वंशावली का मानचित्र (वाई-गुणसूत्र डीएनए)

समाज, संस्कृति और जीवनशैली

- सेल्ट्स ने भूमध्यसागरीय दुनिया के साथ बड़े पैमाने पर व्यापार किया, विशेष रूप से शराब और चीनी मिट्टी की वस्तुओं के लिए लोहे के औजारों और हथियारों का आदान-प्रदान किया। वे स्वयं बीयर पीते थे, लेकिन बाद में वाइनमेकिंग में ऊंचे स्तर पर पहुंच गये। उन्होंने बाल्टिक राज्यों से एम्बर भी आयात किया और इसे रोमनों और यूनानियों को दोबारा बेचा।

रोमन की तुलना में सेल्टिक दुनिया विकेंद्रीकृत थी, लेकिन कम से कम एक दर्जन सेल्टिक शहरों में ऊंची पत्थर की दीवारें थीं जो रोम को टक्कर देती थीं। सबसे लंबी दीवार 5 किमी लंबी थी।

श्वार्ज़ेनबाक कटोरा. सेल्ट्स को सुंदर चीज़ों का शौक था और वे, उनकी राय में, तुच्छ आयातित वस्तुओं को तुकबंदी के साथ सजाने की कोशिश करते थे। इस प्रकार, राइनलैंड के एक सेल्टिक मास्टर ने एक ग्रीक सिरेमिक कटोरे को ओपनवर्क सोने की जाली से ढक दिया। व्यास 12.6 सेमी, 4 ई.पू. में, बर्लिन संग्रहालय

हाल के अध्ययनों से पता चला है कि सेल्ट्स कुछ वैज्ञानिक और आर्थिक मामलों में रोमनों से अधिक उन्नत थे। सेल्टिक कैलेंडर रोमन कैलेंडर से कहीं अधिक सटीक था और शायद आज उपयोग में आने वाले ग्रेगोरियन कैलेंडर से भी अधिक सटीक था।

प्रत्येक जनजाति में 4 कुल शामिल थे, जिनका शासन एक मुखिया, दो सहायक और एक न्यायाधीश द्वारा किया जाता था। केंद्रीय मंदिर को ड्रुनेमेटन कहा जाता था।

सेल्ट्स बहुत अमीर थे। अब यह सर्वविदित है कि जूलियस सीज़र को गॉल जीतने के लिए प्रेरित करने का मुख्य कारण सेल्टिक सोने पर हाथ रखने की इच्छा थी। अकेले फ्रांस में 400 से अधिक सेल्टिक सोने की खदानें स्थित थीं। रोमनों के पास बहुत कम सोना था।

सेल्टिक कुलीन लोग साफ-मुंडा थे और उस समय के फैशन के अनुसार अपने बाल कटाते थे। पुरातात्विक खुदाई में चिमटी (साथ ही स्केलपेल, जिनकी मदद से आंखों की सर्जरी भी की जाती थी) पाए गए थे।

सेल्टिक डिज़ाइन वाले ब्रिटिश कांस्य दर्पण का बाहरी भाग, 50 ई.पू. - 50 ई

प्राचीन सेल्टिक समाज में, महिलाएँ रोमन और ग्रीक समाज की तुलना में अधिक स्वतंत्र थीं, जहाँ वे केवल गृहिणी की भूमिका का दावा कर सकती थीं। सेल्टिक महिलाएँ आदिवासी नेता हो सकती थीं और यहाँ तक कि युद्धों में भी भाग ले सकती थीं।

सेल्टिक युद्ध और प्रौद्योगिकी

सेल्ट्स ने चेन मेल (लगभग 300 ईसा पूर्व) और हेलमेट का आविष्कार किया, जिसे बाद में रोमन सेनाओं द्वारा उपयोग किया गया। सेल्टिक तलवारें और ढालें ​​कम से कम रोमन जितनी ही अच्छी थीं।

सेल्टिक हथियारों, रथों और अन्य कलाकृतियों का डिज़ाइन कई मायनों में कई भूमध्यसागरीय संस्कृतियों से बेहतर है।

सेल्टिक तलवार और म्यान, 60 ईसा पूर्व, मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट

लोहे के हथियारों के इस्तेमाल से सेल्ट्स को अपने पड़ोसियों पर बहुत फायदा हुआ।

सेल्ट्स की यूनानियों और रोमनों के बीच डरावने बर्बर लोगों के रूप में प्रतिष्ठा थी। लगभग 400 ई.पू उन्होंने 390 ईसा पूर्व में एपिनेन्स और आल्प्स (उत्तरी इटली) के बीच के क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया। रोम को बर्खास्त कर दिया. यहां तक ​​कि सिकंदर महान ने भी सेल्ट्स के साथ युद्ध से बचने की कोशिश की, फारस पर अपनी विजय शुरू करने से पहले 335 ईसा पूर्व में स्वेच्छा से उनके साथ एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए। उनकी मृत्यु के बाद, सेल्ट्स फिर से यूनानियों के लिए खतरा बन गए। ग्रीक मंदिरों में संचित धन से आकर्षित होकर, गैलाटियन सेल्ट्स ने 281 ईसा पूर्व में मैसेडोनिया पर आक्रमण किया। इ। और 279 ईसा पूर्व में डेल्फ़ी में मंदिर को नष्ट कर दिया। इ।

सेल्टिक वाटरलू हेलमेट, टेम्स (लंदन) में पाया गया, लौह युग, 150-50 ईसा पूर्व, ब्रिटिश संग्रहालय

सेल्ट्स मुख्य रूप से फूट और अंतर-आदिवासी लड़ाई के कारण रोमनों से हार गए।

ऐसा अनुमान है कि जूलियस सीज़र ने गॉल में 10 मिलियन सेल्ट्स में से 1 को नष्ट कर दिया और अन्य मिलियन को गुलाम बना लिया। आधुनिक भाषा में इसे नरसंहार कहा जा सकता है।

धर्म और विश्वास

यूनानियों, रोमनों, जर्मनों और हिंदुओं की तरह, सेल्ट्स में बहुदेववाद था - वे मूर्तिपूजक थे। धार्मिक मान्यताएँ एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में भिन्न थीं, लेकिन कुछ देवता, जैसे कि लूघ, सूर्य देवता, पूरे सेल्टिक दुनिया में पहचाने गए थे। रोमनों की तरह, सेल्ट्स भी विदेशी देवताओं का सम्मान करने में संकोच नहीं करते थे।

गुंडेस्ट्रुप कड़ाही एक चांदी का, जाहिरा तौर पर अनुष्ठानिक बर्तन है, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व का है, जो स्वर्गीय ला टेने संस्कृति से संबंधित है। डेनमार्क में एक पीट बोग में प्लेटों में विभाजित पाया गया। डेनमार्क के राष्ट्रीय संग्रहालय में रखा गया। व्यास 69 सेमी, ऊंचाई 42 सेमी। कड़ाही पर छवियां स्पष्ट रूप से किसी प्रकार के सेल्टिक मिथक को दर्शाती हैं, संभवतः सेर्नुनोस के बारे में।

ड्र्यूड न केवल पुजारी, ज्योतिषी और खगोलशास्त्री थे, वे न्यायाधीश, मध्यस्थ और राजनीतिक सलाहकार भी थे, उन्होंने युद्ध या शांति की घोषणा से संबंधित निर्णयों में बड़ी भूमिका निभाई। ड्र्यूड बनने के लिए आपको 20 वर्षों तक अध्ययन करना होगा।मध्य युग में ईसाई पादरी की तरह, ड्र्यूड आमतौर पर कुलीन परिवारों से थे और बचपन से ही प्रशिक्षित थे। बड़े ड्र्यूडिक केंद्र ग्रेट ब्रिटेन और गॉल (फ्रांस का क्षेत्र) के मध्य भाग में स्थित थे।

सेल्टिक धर्म में ओक का महत्व सर्वोपरि था। ड्र्यूड्स ने ओक के पेड़ों से मिस्टलेटो को औपचारिक रूप से काटा। शब्द "ड्र्यूड" ओक के लिए सेल्टिक शब्द से संबंधित है, और गैलाटियन ड्र्यूड्स के एकत्रित होने के स्थान को कहा जाता थाDrunemeton, शाब्दिक रूप से "ओक अभयारण्य"। "नोमेटोन" की व्याख्या अक्सर एक पवित्र उपवन के रूप में की जाती है। नेमेटोन सेल्टिक दुनिया भर में पाए जाते हैं - स्पेन, स्कॉटलैंड, मध्य तुर्की, आदि। यह शब्द नेमेट जनजाति से जुड़ा है, जो पैलेटिनेट और लेक कॉन्स्टेंस के बीच राइन पर रहते थे, उनकी देवी को नेमेटोन कहा जाता था।

सेल्ट्स आमतौर पर पानी (झील, नदी) के पास और/या वन उपवनों में देवताओं के लिए अनुष्ठानिक मानव बलि देते थे। पीड़ित अधिकतर युद्धबंदी या अपराधी थे। ड्र्यूड न्यायाधीश और पुजारी दोनों हो सकते थे, यानी, वे नागरिक और सैन्य निष्पादन पर निर्णय ले सकते थे, जो देवताओं के सम्मान के साथ थे।

सेल्ट्स स्वर्ग या नरक में विश्वास नहीं करते थे, लेकिन जीवन में उनके कार्यों की परवाह किए बिना, पृथ्वी पर पुनर्जन्म में विश्वास करते थे।सेल्टिक योद्धा युद्ध के बाद अपने पराजित शत्रुओं के सिर काट देते थे और सिरों को ट्रॉफी के रूप में घर ले जाते थे।कभी-कभी वे लोगों के स्थान पर शराब के बड़े-बड़े अम्फोरा रख देते थे और अम्फोरा के शीर्ष को तलवार से काटकर सिर काटने की नकल करते थे। बिखरी हुई शराब खून का प्रतीक है।

गॉल में सबसे प्रसिद्ध देवताओं में से एक लुग (हम) है, आयरिश पौराणिक कथाओं में - लुघ। उनका मुख्य अभयारण्य लुगडुनम (आधुनिक ल्योन) में स्थित था। यह देवता व्यापार और वाणिज्य के संरक्षक, यात्रियों के संरक्षक, सभी कलाओं के आविष्कारक थे, और उनकी विशेषताएं उन्हें रोमन देवता बुध और ग्रीक हर्मीस के समकक्ष के रूप में पहचाने जाने की अनुमति देती हैं। उनकी छुट्टी 1 अगस्त को मनाई जाती थी, उनका संरक्षक कौवा था।

सेल्ट्स की तुलना यूनानियों और रोमनों से की गई

ग्रीको-रोमन लेखक आम तौर पर बलिदान की बर्बर सेल्टिक प्रथा से भयभीत थे, लेकिन उन्होंने स्वयं खेलों का आयोजन किया जिसमें दर्शकों की खुशी के लिए लोग अखाड़ों में मौत तक लड़ते थे। इसके अलावा, रोमनों ने राजनीतिक विरोधियों को सूली पर चढ़ाकर मार डाला और कैदियों को अखाड़े में जंगली जानवरों को जिंदा खिला दिया। तो, कुल मिलाकर, सेल्टिक धार्मिक बलिदान रोमन लोगों की तुलना में कम क्रूर थे।

सेल्ट्स, विशेष रूप से उत्तरी, बड़े और लंबे थे, जबकि रोमन छोटे थे, जूलियस सीज़र, जिसकी ऊंचाई 170 सेमी थी, को रोमन के लिए लंबा माना जाता था। सेल्ट्स रोमनों की तुलना में लगभग एक सिर लम्बे थे।

सेल्ट्स ने शराब को पानी से पतला नहीं किया था, जिसे रोमन और यूनानियों द्वारा एक बर्बर प्रथा माना जाता था, हालांकि आधुनिक समय में इसे बिल्कुल भी बर्बर नहीं माना जाता है।

मरता हुआ गॉल. गैलाटियन सेल्ट्स पर अपनी जीत की याद में राजा अटलस प्रथम द्वारा बनाई गई पेर्गमॉन मूल की रोमन संगमरमर की प्रति, संभवतः कांस्य। मूर्तिकार, संभवतः एपिगॉन। गैल एक ढाल पर लेटा हुआ है, वह पूरी तरह से नग्न है, उसकी गर्दन के चारों ओर एक टॉर्क है। कैपिटोलिन संग्रहालय.

जनजातियाँ और स्थान के नाम

सेल्ट्स की स्मृति कई आधुनिक स्थानों के नामों में संरक्षित है। बोहेमिया को इसका नाम बोई जनजाति से मिला जो इसके क्षेत्र में रहती थी, बेल्जियम - बेल्ग जनजाति से।स्विट्ज़रलैंड का प्राचीन नाम, सेल्टिक हेल्वेती से लिया गया हेल्वेटिया, आज भी कभी-कभी उपयोग किया जाता है। पेरिस का नाम पेरिसी जनजाति के नाम पर रखा गया है, और ल्योन सबसे महत्वपूर्ण सेल्टिक देवता के नाम पर लुगडुनोन का अपभ्रंश है।

यह सूची बहुत लंबी है, मैं केवल यह जोड़ूंगा कि कई नदियों का नाम सेल्ट्स पर पड़ा है। सेल्टिक शब्द "दानु", जिसका अर्थ है "बहना", यूरोप की कुछ सबसे लंबी नदियों, जैसे डेन्यूब, डॉन, नीपर और डेनिस्टर का मूल है। इबेरिया में डोरा, दॉरदॉग्ने, लॉयर, मीयूज, रोन, सीन और टेम्स भी सेल्टिक मूल के हैं))

मैं बस उस डैन को जोड़ूंगा परसेल्टिक पौराणिक कथाओं में एक प्राचीन मातृ देवी का नाम भी है। दरअसल, मैंने खुद से जो पहेलियां पूछी थीं, उनमें ग्रेट ब्रिटेन में पाई गई मूर्तियां, पूरे यूरेशिया में स्थापित खानाबदोशों की "महिलाओं" की मूर्तियों की याद दिलाना, सेल्टिक कुल्हाड़ियां (ibid.), राजा आर्थर की तलवार शामिल हैं, जो रीति-रिवाजों की याद दिलाती हैं। युद्धप्रिय एशियाई खानाबदोश अपने अनुष्ठानों के लिए ज़मीन में तलवार गाड़कर वेदियाँ बनाते थे। अनुष्ठान कड़ाही, एशियाई दर्पण और प्रतीकवाद में ड्रैगन की छवि की खोज भी खानाबदोशों के पक्ष में बोल सकती है। उन घरों का जिक्र नहीं है जो या तो युर्ट्स या विगवाम्स की तरह दिखते हैं)) बेशक, एक हॉलस्टैट खनिक, एक गॉल योद्धा और एक आयरिश भिक्षु के बीच बहुत अंतर है) और यह विषय बहुत बड़ा है, जिसमें बहुत सारे खाली स्थान हैं) )

किसी भी धर्म में दिलचस्पी होने के कारण, मैं खुद से कहता हूं "एक महिला की तलाश करो" (क्या फ्रांसीसी गॉल्स इस तकियाकलाम के साथ नहीं आए थे?)) देवी मां किसी भी धार्मिक विचार का सबसे प्राचीन घटक है, और यह तथ्य कि सेल्टिक में है एक महिला के पास महान अधिकार वाला समाज, सेल्ट्स द्वारा संरक्षित मातृ देवी के युग के प्राचीन धार्मिक विचारों की बात करता है (मैं अभी भी इस शब्द से बचने की कोशिश कर रहा हूं) मातृसत्ता,खैर रहने दो ) . दरअसल, इस सब में, शायद, लाल बालों वाली आयरिश स्वतंत्र चुड़ैलों का जवाब निहित है, जिन्होंने शायद विरासत में कुछ प्राचीन चालें संरक्षित की हैं))

यदि सेल्टिक दुनिया से परिचित रहना जारी रखने की इच्छा है, तो मैं एक फिल्म जोड़ रहा हूं))

प्राचीन सेल्टिक समाज की प्रकृति के बारे में बात करते समय हमें तुरंत एक समस्या का सामना करना पड़ता है जो कई अन्य प्राचीन लोगों के समाज को परिभाषित करने और वर्णन करने में शामिल समस्याओं से दो आवश्यक मामलों में भिन्न है। आरंभ करने के लिए, सेल्ट्स के पास अचानक खोजी जाने वाली कोई महान भौतिक सभ्यता नहीं थी, जैसे कि प्राचीन बेबीलोनिया और असीरिया की सभ्यता। प्राचीन मिस्रवासियों की परिष्कृत दुनिया या भूमध्य सागर के परिष्कृत शहरों में मोबाइल, लगभग खानाबदोश सेल्ट्स के साधारण गांवों के साथ बहुत कम समानता थी। वास्तव में उन्होंने बहुत कम स्थायी संरचनाएँ छोड़ीं, और पूरे यूरोप और ब्रिटिश द्वीपों में बिखरे हुए सेल्टिक किले और कब्रिस्तान, मंदिर और संपत्तियाँ अस्थायी और सामाजिक दोनों दृष्टियों से सदियों से चली आ रही हैं। सेल्टिक समाज में जनसंख्या का कोई महत्वपूर्ण संकेन्द्रण नहीं था। इसके अलावा, प्राचीन दुनिया की महान सभ्यताओं के रचनाकारों के विपरीत, सेल्ट्स व्यावहारिक रूप से निरक्षर थे (जहाँ तक उनकी अपनी भाषाओं का सवाल था): उनके भाषण के शुरुआती रूपों और उनकी आध्यात्मिक संस्कृति के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं वह सबसे अधिक आता है बहुत सीमित और अक्सर शत्रुतापूर्ण स्रोत: उदाहरण के लिए, सेल्ट्स के बारे में प्राचीन लेखकों की कहानियों में जनजातियों, इलाकों और नेताओं के नाम हैं। स्थानों के नाम स्वयं बोलते हैं - वे गतिहीन और स्थायी हैं। प्रमुखों और जनजातियों के नाम कई सेल्टिक सिक्कों पर दिखाई देते हैं और व्यापार, अर्थशास्त्र और राजनीति के बारे में बहुत कुछ बताते हैं; पुरालेख से देवताओं के सेल्टिक नामों और दाताओं के नामों के प्राचीन रूप मिलते हैं। इन भाषाई अंशों के अलावा, बहुत कम संख्या में सेल्टिक वाक्यांश हमारे पास आए हैं, जो शिलालेखों में दिखाई देते हैं (चित्र 1)। हालाँकि, सेल्टिक इतिहास के प्रारंभिक काल में राजाओं या पौराणिक किंवदंतियों की कोई लंबी सूची नहीं है - जब तक कि उन्हें आयरिश ईसाई शास्त्रियों द्वारा दर्ज नहीं किया गया हो; राजाओं और सरदारों की प्रशंसा में कोई जटिल कविताएँ नहीं हैं, जिनके बारे में हम जानते हैं कि वे कुलीनों के घरों में प्रस्तुत की जाती थीं; देवताओं के नामों की कोई सूची नहीं है, पुजारियों को अपने कर्तव्यों का पालन करने और अनुष्ठान की शुद्धता की निगरानी करने के बारे में कोई निर्देश नहीं हैं। तो समस्या का पहला पहलू यह है कि हम एक बिखरे हुए, बर्बर समाज से निपट रहे हैं, न कि प्राचीन काल की महान शहरी सभ्यता से। और यद्यपि हम जानते हैं कि सेल्ट्स शिक्षित, सुसंस्कृत लोग थे (या कम से कम सांस्कृतिक प्रभावों को आसानी से अपनाने में सक्षम थे), यह स्पष्ट है कि सेल्ट्स की शिक्षा हमारे शब्द के अर्थ में शिक्षा की तरह नहीं थी। सेल्ट्स की संस्कृति भी बिल्कुल भी आकर्षक नहीं थी: इसे केवल सबसे विविध और भिन्न तरीकों का उपयोग करके ही खोजा और सराहा जा सकता था।

चावल। 1.सेल्टिक शिलालेख: "कोरिसियोस" (कोरिसियस), स्विट्जरलैंड के पोर्टे (पेटिनेस्का प्राचीन काल में) में एक पुराने नदी तल में अन्य हथियारों के साथ खोजी गई तलवार पर ग्रीक अक्षरों में लिखा गया है।

सेल्ट्स की दुनिया अन्य प्राचीन सभ्यताओं की दुनिया से इस मायने में भिन्न है कि सेल्ट्स जीवित रहे: कुछ सीमित भौगोलिक क्षेत्रों में, एक निश्चित पहचानने योग्य रूप में सेल्टिक समाज का अस्तित्व प्राचीन काल में किसी विशेष काल में कभी समाप्त नहीं हुआ था। प्राचीन सेल्टिक भाषाएँ ब्रिटिश द्वीपों और ब्रिटनी के कुछ हिस्सों में बोली जाती हैं, और स्कॉटलैंड, वेल्स, आयरलैंड और ब्रिटनी के स्थानों में अभी भी जीवित भाषाएँ हैं। सेल्ट्स की अधिकांश सामाजिक संरचना और संगठन, साथ ही उनकी मौखिक साहित्यिक परंपरा, उनकी कहानियाँ और लोक अंधविश्वास जीवित हैं। कभी-कभी, कुछ स्थानों पर, जीवन के इस प्राचीन तरीके की कुछ विशेषताओं का पता आज भी लगाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, स्कॉटलैंड और आयरलैंड के पश्चिमी तट के किसानों के बीच। वेल्स में, जहां सेल्टिक भाषा अब अपनी सबसे मजबूत स्थिति बरकरार रखती है, सब कुछ कुछ अलग है, और इसकी कहानी हमारी किताब के दायरे से परे है। सेल्टिक समाज के कुछ पहलू आज तक बचे हुए हैं, यह अपने आप में उल्लेखनीय है, और इससे हमें यूरोप और ब्रिटिश द्वीपों में बुतपरस्त सेल्ट्स के दैनिक जीवन की कहानी बताने के कठिन कार्य के बारे में अधिक सार्थक ढंग से सोचने में मदद मिलेगी।

चूँकि हमें किसी तरह अपने अध्ययन के दायरे को सीमित करना चाहिए, इसलिए वर्ष 500 ईस्वी को स्वीकार करना उचित लगता है। इ। इसकी ऊपरी सीमा के रूप में. इस समय तक आयरलैंड और शेष सेल्टिक दुनिया में ईसाई धर्म पूरी तरह से स्थापित हो चुका था। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि अधिकांश साहित्यिक डेटा जिससे हम सेल्टिक अतीत के बारे में बहुत सारी जानकारी प्राप्त करते हैं, बुतपरस्त काल के बाद और ईसाई चर्च के तत्वावधान में आयरलैंड में लिखा गया था। सेल्टिक समाज के कई पहलुओं की विशेषता प्रभावशाली निरंतरता और दीर्घायु थी, और इसलिए, हालांकि यह समय सीमा सुविधाजनक है, यह अनिवार्य रूप से कृत्रिम है।

तो वे सेल्ट्स कौन हैं जिनके दैनिक जीवन के बारे में हम यहां बात करने जा रहे हैं? "सेल्ट" शब्द का अलग-अलग लोगों के लिए बहुत अलग अर्थ है।

एक भाषाविद् के लिए, सेल्ट्स वे लोग हैं जो बहुत प्राचीन इंडो-यूरोपीय भाषाएँ बोलते थे (और अब भी बोलते हैं)। मूल सामान्य सेल्टिक भाषा से सेल्टिक बोलियों के दो अलग-अलग समूह आए; हमें नहीं पता कि यह बंटवारा कब हुआ. भाषाविज्ञानी इनमें से एक समूह को क्यू-सेल्टिक या गोइदेलिक कहते हैं क्योंकि मूल इंडो-यूरोपीय क्यूवी को इसमें क्यू के रूप में संरक्षित किया गया था (बाद में यह के की तरह लगने लगा, लेकिन इसे सी लिखा गया)। इस शाखा से संबंधित सेल्टिक भाषा आयरलैंड में बोली और लिखी जाती थी। भाषा को बाद में 5वीं शताब्दी ईस्वी के अंत में दाल रियाडा राज्य से आयरिश निवासियों द्वारा स्कॉटलैंड लाया गया था। इ। आइल ऑफ मैन पर भी यही भाषा बोली जाती थी; इसके कुछ अवशेष अभी भी बचे हुए हैं। महाद्वीप पर क्यू-सेल्टिक भाषाओं के कुछ निशान हैं, लेकिन हम वहां उनके वितरण के बारे में बहुत कम जानते हैं।

दूसरे समूह को पी-सेल्टिक या "ब्रिटोनिक" कहा जाता है। इसमें मूल इंडो-यूरोपीय qv, p में बदल गया; इस प्रकार, गोइदेलिक समूह में "हेड" शब्द "सेन" जैसा लगता है, ब्रायथोनिक समूह में यह "पेन" जैसा लगता है। सेल्टिक भाषाओं की यह शाखा महाद्वीप पर फैली हुई थी, जहाँ इससे संबंधित भाषाओं को गॉलिश या गैलो-ब्राइथोनिक कहा जाता है। यह वह भाषा थी जिसे लौह युग के निवासी महाद्वीप से ब्रिटेन लाए थे (ब्रिटेन की सेल्टिक भाषा को "ब्रिटिश" कहा जाता है)। यह भाषा रोमन शासन के दौरान ब्रिटेन में बोली जाती थी। बाद में यह कोर्निश (बोली जाने वाली भाषा के रूप में पहले ही विलुप्त हो चुकी थी, हालाँकि अब इसे पुनर्जीवित करने के लिए सक्रिय संघर्ष चल रहा है), वेल्श और ब्रेटन में विभाजित हो गई।

पुरातत्वविदों के लिए, सेल्ट्स वे लोग हैं जिन्हें उनकी विशिष्ट भौतिक संस्कृति के आधार पर एक विशेष समूह में वर्गीकृत किया जा सकता है, और जिन्हें उनके अपने समाज के बाहर के लेखकों के साक्ष्य के आधार पर सेल्ट्स के रूप में पहचाना जा सकता है। आधुनिक सेल्टिक राष्ट्रवादियों के लिए "सेल्ट्स" शब्द का बिल्कुल अलग अर्थ है, लेकिन यह अब हमारे विषय के लिए प्रासंगिक नहीं है।

सबसे पहले, हम यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि इस लोगों को कैसे पहचाना जाए, जो इतने बड़े क्षेत्र में बने थे और इतने लंबे समय तक (यद्यपि सीमित स्थान पर) अस्तित्व में थे। चूँकि सेल्ट्स ने कोई पूर्व-ईसाई लिखित ऐतिहासिक रिकॉर्ड या किंवदंतियाँ नहीं छोड़ीं जो उनके इतिहास के सबसे प्राचीन काल के बारे में बताएं, हमें अनुमान द्वारा प्राप्त आंकड़ों का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाएगा। जानकारी का सबसे प्रारंभिक और शायद सबसे विश्वसनीय (यद्यपि बहुत सीमित) स्रोत पुरातत्व है। सेल्ट्स के तौर-तरीकों और रीति-रिवाजों के बारे में यूनानियों और रोमनों के बाद के ऐतिहासिक लेखन, प्रारंभिक आयरिश साहित्यिक परंपरा से प्राप्त की जा सकने वाली बातों के साथ मिलकर, हमें और अधिक विवरण प्रदान करते हैं और हमारे द्वारा खींची गई कुछ हद तक स्केच तस्वीर को जीवंत करने में मदद करते हैं। पुरातत्व.

इन लोगों का जुझारूपन रोमनों के साथ उनके संबंधों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, जो बेल्गे को ब्रिटेन और गॉल के सभी सेल्ट्स में सबसे जिद्दी और अडिग मानते थे। ऐसा प्रतीत होता है कि बेल्जियनों ने ब्रिटेन में हल की शुरुआत की, साथ ही एनामेलिंग की तकनीक और ला टेने कला का अपना संस्करण पेश किया। बेल्जियम के चीनी मिट्टी के बर्तन भी बहुत अनोखे हैं। इसके अलावा, बेल्गे ब्रिटेन में अपने सिक्के ढालने वाले पहले व्यक्ति थे। इन जनजातियों ने शहरी बस्तियाँ बनाईं - वास्तविक शहर, वास्तव में, जैसे सेंट एल्बंस (वेरुलेमियम), सिलचेस्टर (कैलेवा), विनचेस्टर (वेंटा) और कोलचेस्टर (कैमुलोडुनम)।

आयरलैंड में सेल्ट्स के पुनर्वास ने और भी अधिक समस्याएँ प्रस्तुत कीं। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन कथा साहित्य की सारी संपत्ति व्यावहारिक रूप से पुरातत्व में परिलक्षित नहीं होती है। हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है क्योंकि हाल तक आयरलैंड में अपेक्षाकृत कम वास्तविक वैज्ञानिक पुरातात्विक अनुसंधान किए गए हैं। कई लापरवाह उत्खनन केवल प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या को जटिल बनाते हैं। लेकिन अब आयरिश पुरातत्वविद् बहुत अच्छा काम कर रहे हैं, और प्राप्त परिणाम हमें आशा करते हैं कि भविष्य में हम समस्या को हल करने के करीब पहुंच जाएंगे।

जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, क्यू-सेल्टिक या गोइदेलिक भाषा आयरलैंड, गेलिक स्कॉटलैंड और हाल तक आइल ऑफ मैन के स्थानीय निवासियों के बीच व्यापक थी। सेल्टिक विद्वानों के लिए, यह भाषा स्वयं एक समस्या खड़ी करती है। अभी तक हम यह नहीं जानते हैं कि क्यू-सेल्टिक भाषा को आयरलैंड में कौन और कहाँ से लाया, और हमें यह भी यकीन नहीं है कि इस मुद्दे को बिल्कुल भी हल किया जा सकता है। अब हम केवल इतना ही कह सकते हैं कि यॉर्कशायर के अभिजात वर्ग और अल्स्टर के दक्षिण-पश्चिम स्कॉटिश उपनिवेशवादियों की ब्रिटिश बोली पूरी तरह से गोइदेलिक भाषा में समाहित हो गई थी, जिसके बारे में हम यह मान सकते हैं कि वह वहां बोली जाती थी। वैज्ञानिकों ने पुरातात्विक और भाषाई दोनों तरह से कई अलग-अलग सिद्धांत सामने रखे हैं, लेकिन अभी तक कोई पर्याप्त रूप से ठोस धारणा नहीं बनाई गई है। यह माना जा सकता है कि सेल्टिक भाषा का गोइदेलिक (या क्यू-सेल्टिक) रूप अधिक प्राचीन है, और शायद हॉलस्टैट सेल्ट्स की भाषा भी गोइदेलिक थी। यदि ऐसा है, तो प्रारंभिक उपनिवेशवादी इसे छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास अपने साथ आयरलैंड ले आए। इ। सवाल उठता है: क्या गोइदेलिक भाषा को अन्यत्र उन अप्रवासियों की भाषा ने आत्मसात कर लिया था जिनके पास उच्च तकनीक और युद्ध तकनीक थी और जो ब्रिटिश भाषा बोलते थे? हम अभी तक इस प्रश्न का उत्तर नहीं दे सकते हैं, लेकिन अल्स्टर में सभी ब्रिटिश आप्रवासन के बावजूद, गोइदेलिक भाषा आयरलैंड में हावी रही, जिसके बारे में हम जानते हैं कि यह हमारे युग की शुरुआत से पहले कई शताब्दियों तक हुआ था। केवल पुरातत्वविदों और भाषाशास्त्रियों के संयुक्त प्रयास ही इन सवालों का जवाब देने में मदद कर सकते हैं। फिलहाल, क्यू-सेल्टिक भाषा की अद्भुत घटना हमारे लिए एक अबूझ रहस्य बनी हुई है।

आयरलैंड का हॉलस्टैट उपनिवेश आंशिक रूप से ब्रिटेन से आया हो सकता है, लेकिन इस बात के प्रमाण हैं कि यह सीधे महाद्वीप से गुजरा और सेल्ट्स ने उत्तर-पूर्वी स्कॉटलैंड के माध्यम से आयरलैंड में प्रवेश किया। आयरलैंड में ला टेने संस्कृति की शुरूआत के लिए उपलब्ध साक्ष्य से पता चलता है कि आप्रवासन के दो मुख्य स्रोत रहे होंगे: एक, जिसका पहले ही उल्लेख किया गया है, पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास ब्रिटेन के माध्यम से। इ। पूर्वोत्तर में मुख्य संकेंद्रण के साथ, और दूसरा, सीधे महाद्वीप से पहले का आंदोलन, जो ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी के अंत से लेकर दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक का है। इ। यह पश्चिमी आयरलैंड की ओर एक कदम था। यह धारणा न केवल पुरातात्विक सामग्री पर आधारित है, बल्कि प्रारंभिक साहित्यिक परंपरा पर भी आधारित है, जहां हम पश्चिम में कोनाचट और उत्तर-पूर्व में अल्स्टर के बीच आदिम प्रतिद्वंद्विता देखते हैं। ग्रंथों में दर्ज परंपरा पुरातात्विक साक्ष्यों को पुष्ट करती है और कम से कम कुछ प्राचीन सेल्टिक लोगों के दैनिक जीवन के पहलुओं पर प्रकाश डालती है।

अब हमें प्राचीन सेल्ट्स के बारे में डेटा के एक अन्य स्रोत, अर्थात् प्राचीन लेखकों के लेखन पर विचार करना चाहिए। सेल्टिक प्रवासन और बस्तियों के उनके कुछ साक्ष्य बहुत खंडित हैं, अन्य अधिक विस्तृत हैं। इन सभी साक्ष्यों का उपयोग सावधानी के साथ किया जाना चाहिए, लेकिन कुल मिलाकर यह ऐसी जानकारी देता है जिसे हमें वास्तविक रूप में स्वीकार करना चाहिए - बेशक, लेखक की भावनाओं और राजनीतिक झुकावों को ध्यान में रखते हुए।

सेल्ट्स का उल्लेख करने वाले पहले दो लेखक यूनानी हेकाटेयस थे, जिन्होंने छठी शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध के आसपास लिखा था। ई., और हेरोडोटस, जिन्होंने थोड़ा बाद में, 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में लिखा था। इ। हेकाटेयस ने मैसिलिया (मार्सिले) में एक यूनानी व्यापारिक उपनिवेश की स्थापना का उल्लेख किया, जो सेल्ट्स की भूमि से सटे लिगुरियन के क्षेत्र में स्थित था। हेरोडोटस ने सेल्ट्स का भी उल्लेख किया है और कहा है कि डेन्यूब नदी का स्रोत सेल्टिक भूमि में स्थित है। यह स्पेन और पुर्तगाल में सेल्ट्स के व्यापक निपटान की गवाही देता है, जहां दो लोगों की संस्कृतियों के विलय से यह तथ्य सामने आया कि इन जनजातियों को सेल्टिबेरियन कहा जाने लगा। यद्यपि हेरोडोटस को डेन्यूब की भौगोलिक स्थिति के बारे में गलती हुई थी, यह मानते हुए कि यह इबेरियन प्रायद्वीप पर स्थित था, शायद उनके कथन को इस नदी के स्रोतों के साथ सेल्ट्स के संबंध के बारे में कुछ परंपरा द्वारा समझाया गया है। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के लेखक। इ। एफ़ोरस ने सेल्ट्स को चार महान बर्बर राष्ट्रों में से एक माना; अन्य फ़ारसी, सीथियन और लीबियाई हैं। इससे पता चलता है कि सेल्ट्स, पहले की तरह, एक अलग लोग माने जाते थे। यद्यपि उनमें व्यावहारिक रूप से कोई राजनीतिक एकता नहीं थी, सेल्ट्स की विशेषता एक सामान्य भाषा, एक अद्वितीय भौतिक संस्कृति और समान धार्मिक विचार थे। ये सभी विशेषताएं अपरिहार्य स्थानीय सांस्कृतिक परंपराओं से भिन्न हैं जो सेल्ट्स की परंपराओं के उन लोगों की परंपराओं के साथ विलय से उत्पन्न हुई हैं जिनके बीच वे यूरोप के एक बड़े क्षेत्र में बसे थे (चित्र 2)।

सेल्ट्स की मुख्य सामाजिक इकाई जनजाति थी। प्रत्येक जनजाति का अपना नाम था, जबकि संपूर्ण लोगों का सामान्य नाम "सेल्टे" (सेल्टे) था। सेल्टिसी नाम रोमन काल तक दक्षिण-पश्चिमी स्पेन में मौजूद रहा। हालाँकि, अब यह माना जाता है कि इस नाम के निर्माता स्वयं रोमन थे, जो गॉल से परिचित होने के कारण स्पेन में सेल्ट्स को पहचानने में सक्षम थे, और इसलिए उन्हें सेल्टिसी कहा जाता था। हमारे पास ब्रिटिश द्वीपों में प्राचीन काल में रहने वाले सेल्ट्स के संबंध में इस शब्द के उपयोग का कोई सबूत नहीं है; इस बात का भी कोई सबूत नहीं है कि इन क्षेत्रों के सेल्टिक निवासी खुद को एक सामान्य नाम से बुलाते थे, हालाँकि यह मामला हो सकता था। "केल्टोई" शब्द का ग्रीक रूप स्वयं सेल्ट्स की मौखिक परंपरा से आया है।

सेल्ट्स के दो अन्य नाम हैं: गैली (जैसा कि रोमन सेल्ट्स कहते थे) और गैलाटे (गैलाटे), यह शब्द अक्सर ग्रीक लेखकों द्वारा उपयोग किया जाता है। इस प्रकार हमारे पास दो ग्रीक रूप हैं - केल्टोई और गैलाटे - और उनके समकक्ष रोमन रूप - सेल्टे और गैली। दरअसल, सीज़र लिखते हैं कि गॉल खुद को "सेल्ट्स" कहते हैं, और यह स्पष्ट लगता है कि, उनके व्यक्तिगत आदिवासी नामों के अलावा, वे खुद को यही कहते थे।

रोमन लोग आल्प्स के दक्षिण के क्षेत्र को सिसलपाइन गॉल और आल्प्स के पार के क्षेत्र को ट्रांसलपाइन गॉल कहते थे। लगभग 400 ई.पू. इ। इंसुब्री के नेतृत्व में स्विट्ज़रलैंड और दक्षिणी जर्मनी से आने वाली सेल्टिक जनजातियों ने उत्तरी इटली पर आक्रमण किया। उन्होंने इटुरिया पर कब्ज़ा कर लिया और इटालियन प्रायद्वीप से होते हुए मेडिओलन (मिलान) तक मार्च किया। अन्य जनजातियों ने उनके उदाहरण का अनुसरण किया। बड़े पैमाने पर पुनर्वास हुआ। विजय अभियान पर निकलने वाले योद्धाओं के साथ उनके परिवार, नौकर और सामान भारी और असुविधाजनक गाड़ियों में थे। इसका प्रमाण आयरिश महाकाव्य "द रेप ऑफ द बुल फ्रॉम कुआल्ंज" में एक दिलचस्प जगह से भी मिलता है: "और फिर से सेना एक अभियान पर निकल पड़ी। योद्धाओं के लिए यह आसान रास्ता नहीं था, कई लोग, परिवार और रिश्तेदार उनके साथ चले गए, ताकि उन्हें अलग न होना पड़े और हर कोई अपने रिश्तेदारों, दोस्तों और प्रियजनों को देख सके।

विजित भूमि को आधार के रूप में उपयोग करते हुए, कुशल योद्धाओं के दलों ने विशाल क्षेत्रों पर आक्रमण किया। 390 ईसा पूर्व में. इ। उन्होंने रोम पर सफलतापूर्वक आक्रमण किया। 279 में, ब्रेनस नामक एक नेता (हालांकि अधिक संभावना एक सेल्टिक देवता) के नेतृत्व में गलाटियन ने डेल्फ़ी पर हमला किया। ब्रेनस और बोल्गियस के नेतृत्व में गलाटियन मैसेडोनिया में घुस गए (संभवतः, दोनों नेता नहीं थे, बल्कि देवता थे) और वहां बसने की कोशिश की। यूनानियों ने डटकर विरोध किया। डेल्फ़ी पर हमले के बाद, सेल्ट्स हार गए; फिर भी, वे बाल्कन में ही रहे। तीन जनजातियाँ एशिया माइनर में चली गईं और, कई झड़पों के बाद, उत्तरी फ़्रीगिया में बस गईं, जिसे गलाटिया के नाम से जाना जाने लगा। यहाँ उनका एक अभयारण्य था जिसे ड्रुनेमेटन, "ओक ग्रोव" कहा जाता था। गलातियों के पास भी अपने स्वयं के किले थे, और उन्होंने काफी लंबे समय तक अपनी राष्ट्रीय पहचान बरकरार रखी। गलातियों को प्रेरित पौलुस का पत्र सर्वविदित है। यदि गैलाटिया का पुरातत्व कभी एक अलग, अच्छी तरह से विकसित अनुशासन बन जाता है, तो हमारे पास सेल्ट्स की विशाल दुनिया के भीतर स्थानीय सभ्यता का एक और दिलचस्प चित्रमाला होगा।

जब हम आज सेल्ट्स के बारे में सोचते हैं, तो हम आम तौर पर पश्चिमी यूरोप की परिधि पर सेल्टिक भाषा बोलने वाले लोगों के बारे में सोचते हैं: ब्रिटनी, वेल्स, आयरलैंड और गेलिक स्कॉटलैंड, साथ ही आइल ऑफ मैन पर उनके अंतिम प्रतिनिधि। हालाँकि, यह हमेशा ध्यान में रखना चाहिए कि पुरातत्वविदों के लिए सेल्ट्स एक ऐसे लोग हैं जिनकी संस्कृति विशाल क्षेत्रों और लंबे समय तक फैली हुई है। पूर्वी यूरोप के पुरातत्वविदों के लिए, पूर्व में रहने वाले सेल्ट्स उतने ही महत्वपूर्ण और दिलचस्प हैं जितने कि पश्चिम के प्रसिद्ध सेल्ट्स। सभी सेल्टिक क्षेत्रों में बहुत अधिक पुरातात्विक और भाषाई शोध की आवश्यकता होगी, जिसमें ओनोमैस्टिक्स (स्थान के नामों का अध्ययन) विशेष रूप से महत्वपूर्ण होगा, इससे पहले कि हम अधिक या कम संपूर्ण चित्र चित्रित कर सकें।

लेकिन आइए सेल्ट्स के प्रारंभिक इतिहास पर वापस लौटें - जैसा कि प्राचीन लेखकों ने देखा था। पहले से ही 225 तक, सेल्ट्स ने सिसलपाइन गॉल पर नियंत्रण खोना शुरू कर दिया: यह प्रक्रिया रोमनों द्वारा टेलमोन में विशाल सेल्टिक सेना को दी गई करारी हार के साथ शुरू हुई। सेल्ट्स के सैनिकों में प्रसिद्ध गेसाती "स्पीयरमैन", शानदार गैलिक भाड़े के सैनिक थे, जो किसी भी जनजाति या जनजातियों के गठबंधन की सेवा में प्रवेश करते थे, जिन्हें उनकी मदद की आवश्यकता होती थी। ये बैंड कुछ हद तक आयरिश फेनियन (फियाना) की याद दिलाते हैं, जो योद्धाओं के बैंड थे जो आदिवासी व्यवस्था के बाहर रहते थे और अपने महान नेता फिन मैक क्यूमल के नेतृत्व में देश भर में घूमते थे, लड़ते थे और शिकार करते थे। टेलमोन की लड़ाई के बारे में लिखते हुए, रोमन लेखक पॉलीबियस ने गेसाती का विशद वर्णन किया है। सामान्य तौर पर सेल्ट्स की उपस्थिति पर उनकी टिप्पणियों पर अध्याय 2 में विस्तार से चर्चा की जाएगी। पॉलीबियस का कहना है कि युद्ध में भाग लेने वाले सेल्टिक जनजाति - इंसुब्री और बोई - ने पतलून और लबादे पहने थे, लेकिन गेसाती नग्न होकर लड़े थे। रोमन कौंसल गाइ की युद्ध की शुरुआत में ही मृत्यु हो गई और, सेल्टिक प्रथा के अनुसार, उसका सिर काट दिया गया। लेकिन फिर रोमन सेल्ट्स को एक जाल में फंसाने में कामयाब रहे, उन्हें दो रोमन सेनाओं के बीच फंसा दिया, और, उनके सभी आत्मघाती साहस और सहनशक्ति के बावजूद, वे पूरी तरह से हार गए। इस प्रकार सिसलपाइन गॉल से सेल्ट्स की वापसी शुरू हुई। 192 में, रोमनों ने बोई को उनके गढ़ - वर्तमान बोलोग्ना - में हराकर अंततः पूरे सिसलपाइन गॉल पर प्रभुत्व हासिल कर लिया। उस क्षण से, हर जगह वही होने लगा: स्वतंत्र सेल्ट्स का क्षेत्र धीरे-धीरे सिकुड़ रहा था, और रोमन साम्राज्य आगे बढ़ रहा था और बढ़ रहा था। पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक। इ। गॉल, जो उस समय महाद्वीप पर एकमात्र स्वतंत्र सेल्टिक देश था, 58 में शुरू हुए युद्ध में जूलियस सीज़र द्वारा गॉल को दी गई अंतिम हार के बाद रोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। गॉल पर विजय प्राप्त करने में सीज़र को लगभग सात साल लगे और उसके बाद देश का तेजी से रोमनीकरण शुरू हुआ।

सेल्टिक भाषण और धार्मिक परंपराएँ रोम के तत्वावधान में जारी रहीं, और उन्हें रोमन विचारधारा में बदलाव और अनुकूलन करना पड़ा। विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के बीच लैटिन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। सेल्टिक पुजारियों - ड्र्यूड्स - पर आधिकारिक तौर पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, लेकिन इसका कारण न केवल उनके क्रूर धार्मिक अनुष्ठान थे, जो कथित तौर पर रोमनों की संवेदनाओं को ठेस पहुंचाते थे (रोमन दुनिया में मानव बलि लंबे समय से बंद थी), बल्कि इसलिए भी क्योंकि उन्होंने रोमन लोगों को धमकी दी थी। राजनीतिक प्रभुत्व. गॉल और ब्रिटेन दोनों में सेल्टिक जीवन और धर्म के बारे में हमारे पास मौजूद अधिकांश जानकारी वस्तुतः रोमन वार्निश के नीचे से निकाली गई है। स्थानीय धार्मिक पंथों को भी प्राचीन परतों से अलग करने की आवश्यकता है, हालांकि कभी-कभी यह आसान नहीं होता है और कभी-कभी लगभग असंभव होता है। फिर भी, हमारे पास रोमन गॉल और ब्रिटेन में सेल्टिक जीवन की एक काफी ठोस तस्वीर पेश करने के लिए पर्याप्त जानकारी और तुलनात्मक सामग्री है। ईसाई धर्म का आगमन अपने साथ महत्वपूर्ण परिवर्तन भी लाया, जैसा कि उत्तरी यूरोप से बर्बर भीड़ द्वारा रोमन साम्राज्य की अंततः विजय के साथ हुआ। इसके बाद सेल्टिक दुनिया, आयरलैंड के अपवाद के साथ, मर जाती है, और उन क्षेत्रों में जहां इस अवधि के बाद सेल्टिक भाषा बरकरार रही, वह अतीत का अवशेष बन गई, और यह हमारी पुस्तक के दायरे से परे है।

आइए ब्रिटिश द्वीपों पर लौटें। हम यहां लिखित स्रोतों से सेल्ट्स के इतिहास के बारे में बहुत कम जानते हैं - वास्तव में, हम यूरोप में सेल्ट्स के बारे में जितना जानते हैं उससे बहुत कम। दक्षिण-पूर्वी ब्रिटेन में बेल्जियम के प्रवास का सीज़र का विवरण ब्रिटिश द्वीपों में सेल्टिक प्रवास का पहला वास्तविक ऐतिहासिक विवरण है, लेकिन पुरातात्विक साक्ष्यों से परे हमारे पास जानकारी के एक या दो और टुकड़े हैं। रूफस फेस्टस एविएनस द्वारा चौथी शताब्दी में लिखी गई कविता "द सी रूट" ("ओरा मैरिटिमा"), मैसिलिया में संकलित नाविकों के लिए एक खोए हुए मैनुअल के टुकड़ों को संरक्षित करती है और इसे "पेरिप्लस ऑफ मैसालियोट" कहा जाता है। यह लगभग 600 ईसा पूर्व का है। इ। और यह मैसिलिया (मार्सिले) में शुरू हुई एक यात्रा के बारे में एक कहानी थी; फिर मार्ग स्पेन के पूर्वी तट के साथ टार्टेसोस शहर तक जारी रहता है, जो, जाहिर तौर पर, गुआडलक्विविर के मुहाने के पास स्थित था। इस कहानी में दो बड़े द्वीपों - इरने और एल्बियन, यानी आयरलैंड और ब्रिटेन के निवासियों का उल्लेख था, जिनके बारे में कहा जाता था कि वे एस्ट्रीमनाइड्स के निवासियों के साथ व्यापार करते थे, जो अब ब्रिटनी के निवासी हैं। ये नाम उन नामों के ग्रीक रूप हैं जो सेल्ट्स के बीच संरक्षित थे, जो गोयडेल भाषाएँ बोलते थे। हम बात कर रहे हैं पुराने आयरिश नामों "एरीउ" और "अल्बू" की। ये इंडो-यूरोपीय, संभवतः सेल्टिक मूल के शब्द हैं।

इसके अलावा, हमारे पास मैसिलिया से पाइथियस की यात्रा का विवरण है, जो लगभग 325 ईसा पूर्व में हुई थी। इ। यहां ब्रिटेन और आयरलैंड को प्रीटेनिकाए, "प्रेटन आइलैंड्स" कहा जाता है, जो जाहिर तौर पर एक सेल्टिक शब्द भी है। इन द्वीपों के निवासियों को "प्रितानी" या "प्रितेनी" कहा जाना था। "प्राइटेन" नाम वेल्श शब्द "प्राइडेन" में संरक्षित है और जाहिर तौर पर ब्रिटेन को दर्शाता है। इस शब्द को गलत समझा गया और यह सीज़र की कहानी में "ब्रिटानिया" और "ब्रिटानिया" के रूप में दिखाई देता है।

ब्रिटिश द्वीपों में सेल्टिक प्रवास की कई लहरों के बाद, जिस पर हम पहले ही चर्चा कर चुके हैं, प्राचीन ब्रिटेन के इतिहास में अगली प्रमुख घटना, निश्चित रूप से, रोमन साम्राज्य में उसका प्रवेश था। जूलियस सीज़र 55 में और फिर 54 ईसा पूर्व में ब्रिटेन पहुंचे। इ। सम्राट क्लॉडियस ने 43 ईस्वी में द्वीप के दक्षिण में अंतिम अधीनता शुरू की। इ। रोमन विस्तार, सैन्य विजय और रोमन नागरिक शासन का युग शुरू हुआ, जब सबसे प्रमुख स्थानीय राजकुमारों को रोमनकृत किया गया। एक शब्द में, गॉल जैसी ही घटना यहाँ भी घटित हुई, लेकिन यह प्रक्रिया कम जटिल और बड़े पैमाने पर थी; स्थानीय भाषाएँ बची रहीं, हालाँकि अभिजात वर्ग ने गॉल की तरह लैटिन का उपयोग किया। ब्रिटेन में उन्होंने रोमन रीति-रिवाजों को अपनाया, भूमध्यसागरीय शैली में शहर बनाए और शास्त्रीय मॉडल के अनुसार पत्थर के मंदिर बनवाए, जहाँ ब्रिटिश और प्राचीन देवताओं की साथ-साथ पूजा की जाती थी। धीरे-धीरे स्थानीय तत्व सामने आने लगे और चौथी शताब्दी ई.पू. इ। हम स्थानीय धार्मिक पंथों में रुचि का पुनरुद्धार देखते हैं; सेल्टिक देवताओं को समर्पित एक या दो प्रभावशाली मंदिर बनाए गए, जैसे कि सेवर्न मुहाना पर लिडनी पार्क में नोडोंटा का मंदिर और मेडेन कैसल, डोरसेट में एक अज्ञात देवता का मंदिर, जिसकी पीठ पर तीन देवियों के साथ एक बैल की कांस्य छवि है। . इनमें से प्रत्येक मंदिर लौह युग के पहाड़ी किले के स्थान पर था। ईसाई धर्म भी प्रकट हुआ, जो अपने साथ परिवर्तन लेकर आया और स्थानीय समाज को प्रभावित किया।

हमने उस पृष्ठभूमि पर गौर किया है जिसके विरुद्ध सेल्ट्स का दैनिक जीवन घटित हुआ। जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, हम एक बहुत व्यापक समय और भौगोलिक ढांचे के बारे में बात कर रहे हैं - लगभग 700 ईसा पूर्व से। इ। 500 ई.पू. से पहले इ। हमने सीखा है कि हेरोडोटस की उम्र और जूलियस सीज़र की उम्र के बीच, भाग्य ने सेल्ट्स को आश्चर्यजनक ऊंचाइयों तक पहुंचाया, जहां से वे नाटकीय रूप से गिर गए। सेल्टिक भाषा (अपनी दो मुख्य शाखाओं के साथ), किसी न किसी रूप में, संपूर्ण सेल्टिक दुनिया में आम थी, और सेल्ट्स की धार्मिक मान्यताएँ भी आम थीं। इस व्यक्तित्व या "राष्ट्रीयता" के आधार पर, यदि यह शब्द उन लोगों पर लागू किया जा सकता है जिनके पास कोई मजबूत केंद्रीय राजनीतिक अधिकार नहीं था, तो सेल्ट्स को उनके अधिक विकसित और शिक्षित पड़ोसियों द्वारा प्रतिष्ठित और मान्यता दी गई थी। यह आंशिक रूप से इन पड़ोसियों की टिप्पणियाँ हैं जो हमें जीवन के सेल्टिक तरीके के बारे में बताती हैं जो सेल्ट्स को एक अलग लोगों के रूप में अलग करती हैं, और प्रारंभिक सेल्ट्स के बारे में अन्य डेटा हमें इस समस्या में गहरी अंतर्दृष्टि प्राप्त करने में मदद करते हैं। अब हमें बुतपरस्त सेल्टिक लोगों के बीच जीवन के घरेलू, व्यक्तिगत पक्ष के बारे में और अधिक जानने का प्रयास करना चाहिए; हम जानना चाहते हैं कि उन्होंने साहित्य में खुद को कैसे अभिव्यक्त किया, उनकी धार्मिक मान्यताओं के बारे में, उनके दैनिक जीवन को नियंत्रित करने वाले कानूनों के बारे में। हम सीखते हैं कि उनके समाज की संरचना क्या थी, वे कैसे दिखते थे और कैसे कपड़े पहनते थे - एक शब्द में, प्राचीन लेखकों की नज़र में, उन्हें अन्य जनजातियों से क्या अलग करता था। प्राचीन लेखकों ने कहा कि सेल्ट्स आबाद दुनिया के चार बर्बर लोगों में से एक थे। इससे उनका क्या अभिप्राय था? हम इसकी जांच कैसे कर सकते हैं? ये स्रोत कितने विश्वसनीय हैं? बाद में इस पुस्तक में हम इनमें से कम से कम कुछ प्रश्नों के उत्तर देने का प्रयास करेंगे।

हॉलस्टैट ऊपरी ऑस्ट्रिया में साल्ज़बर्गटल पर्वत की तलहटी में एक छोटा सा शहर है, जिसकी गहराई में प्राचीन काल से नमक की खदानों का खनन किया जाता रहा है। आज इस शहर का नाम पूरे वैज्ञानिक जगत में जाना जाता है। यह सब 1846 में शुरू हुआ, जब स्थानीय नमक खदानों के निदेशक और अंशकालिक शौकिया पुरातत्वविद् जॉर्ज रामसौएर ने हॉलस्टैट के आसपास एक विशाल प्राचीन कब्रिस्तान की खोज की।

रामसौएर ने यहां 17 वर्षों तक खुदाई की। उन्होंने 2,500 कब्रों में से लगभग 1,000 कब्रें खोलीं। उन्होंने जो खोजें कीं वे सनसनीखेज थीं: उन्होंने 700-500 ईस्वी में यहां अस्तित्व का संकेत दिया था। ईसा पूर्व इ। वह सभ्यता जो लोहे का प्रयोग करती थी। शक्तिशाली अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों की शानदार अंत्येष्टि और समुदाय के सदस्यों की मामूली कब्रें उस दूर के युग के लोगों के जीवन के भौतिक साक्ष्य रखती हैं। आश्चर्यजनक रूप से अच्छी तरह से संरक्षित हथियार, उपकरण, गहने, घोड़े की साज और युद्ध रथ प्राचीन ढलाई और लोहारों के उच्च कौशल की गवाही देते हैं।

इस सुदूर पर्वतीय क्षेत्र में किस प्रकार के लोग रहते थे? ये ख़जाना कौन छोड़ गया?

आज हम इन सवालों के जवाब जानते हैं। हम सेल्ट्स के बारे में बात कर रहे हैं, या अधिक सटीक रूप से, उन "ऐतिहासिक" सेल्ट्स के पूर्वजों के बारे में, जो अपनी शानदार संस्कृति से पूरी तरह से लैस होकर, लगभग 500 ईसा पूर्व यूरोपीय इतिहास के मंच पर दिखाई दिए। ई., यूरोप में सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीयताओं में से एक बन गया।

ये किस तरह के लोग थे - सेल्ट्स? हम उसके बारे में किन स्रोतों से जानते हैं?

आज सेल्ट्स, उनके धर्म, जीवन, संस्कृति और शिल्प के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत निस्संदेह पुरातत्व है, जो सबसे "मूर्त" सामग्री प्रदान करता है। इसके अलावा, सेल्ट्स के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी ग्रीक और रोमन लेखकों के लिखित साक्ष्य, स्थलाकृतिक डेटा, संरक्षित उचित नाम, आयरलैंड और वेल्स के प्रारंभिक मध्ययुगीन इतिहासकारों के लेखन और लोककथाओं द्वारा प्रदान की जाती है।

सेल्ट्स की उपस्थिति लौह युग की संस्कृतियों के उद्भव के साथ मेल खाती है। यह अवधि ऐसे परिवर्तनों से समृद्ध है कि यह प्रश्न उठना उचित है: क्या ये परिवर्तन एक ही संस्कृति के विकास के कारण हुए हैं या क्या ये बाहरी कारकों और विभिन्न लोगों की संस्कृतियों के प्रभाव का परिणाम हैं? जैसा कि भाषाविद् गवाही देते हैं, आधुनिक सेल्टिक भाषाएँ बहुत प्राचीन हैं। वे इंडो-यूरोपीय भाषाओं के एक बड़े परिवार के समूहों में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो आधुनिक विशेषज्ञों के अनुसार, बाल्कन और काला सागर के बीच कहीं उत्पन्न हुए थे। राइन और वल्तावा के बीच स्थित क्षेत्रों से और जो, जाहिरा तौर पर, उनका उद्गम स्थल थे, सेल्ट्स अटलांटिक महासागर, भूमध्यसागरीय, एड्रियाटिक और काले समुद्र के तटों पर बस गए।

सेल्ट्स का उल्लेख पहली बार 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के यूनानी इतिहासकारों द्वारा किया गया था। इ। मिलिटस और हेरोडोटस के हेकाटेयस। बाद में, रोमनों ने सेल्ट्स को गॉल कहा, और उनके द्वारा बसाई गई भूमि को गॉल कहा गया। छठी और तीसरी शताब्दी के बीच. ईसा पूर्व इ। सेल्टिक जनजातियाँ उत्तरी स्पेन, ब्रिटेन, दक्षिणी जर्मनी और आधुनिक हंगरी और चेक गणराज्य के क्षेत्र में बस गईं। व्यक्तिगत सेल्टिक जनजातियाँ बाल्कन में प्रवेश कर गईं। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। सेल्टिक टुकड़ियाँ मैसेडोनिया और ग्रीस में चली गईं, एशिया माइनर में लड़ीं, जहां उनमें से कुछ बस गए, जिससे सेल्टिक जनजातियों का एक मजबूत संघ बना - तथाकथित गैलाटिया। यह संघ उत्तरी गॉल के लोगों की तीन जनजातियों - टेक्टोसागी, ट्रोकम्स और टॉलिस्टोएग्स से बना था। उन्होंने काफी लंबे समय तक अपनी जनजातीय संरचना और अपनी भाषा को बरकरार रखा। सेंट जेरोम (चतुर्थ शताब्दी ईस्वी) ने विशेष रूप से उनके सेल्टिक भाषण की शुद्धता पर ध्यान दिया। रोमन इतिहासकार टाइटस लिवियस ने इन जनजातियों द्वारा बनाए गए गढ़वाले पहाड़ी किलों के बारे में बात की थी, और हाल की खुदाई से ऐसे किलों के अवशेष सामने आए हैं। सेल्टिक अभियानों द्वारा छोड़े गए निशान आज बुल्गारिया, ग्रीस, तुर्की में पाए जा सकते हैं, और उनकी भौतिक संस्कृति की वस्तुएं, यदि स्वयं इसके वाहक नहीं हैं, तो सिलेसिया, दक्षिणी पोलैंड और यूक्रेन तक पहुंच गईं।

8वीं-7वीं शताब्दी में सेल्ट्स पहले से ही विकास के काफी उच्च स्तर पर थे। ईसा पूर्व ई., और बाद में, 500-250 के बीच। ईसा पूर्व ई., अपने उत्कर्ष के चरम पर पहुंच गए। फिर तेजी से बढ़ते रोम के प्रहारों के तहत उनके प्रभाव और शक्ति में धीरे-धीरे गिरावट शुरू हुई। सेल्टिक भूमि में से केवल आयरलैंड और स्कॉटलैंड ही रोमन साम्राज्य के नियंत्रण से बाहर रहे।

यूरोप के इतिहास में दो सेल्टिक काल हैं। पहला है लौह युग के प्राचीन सेल्ट्स, प्राचीन ग्रीस के समकालीन, सिकंदर महान का साम्राज्य और रोमन साम्राज्य, जिन्हें रोमनों ने धीरे-धीरे ब्रिटिश द्वीपों में धकेल दिया। दूसरा काल ईसाई सेल्ट्स का है, जो प्राचीन सेल्ट्स के उत्तराधिकारी थे, जो आयरलैंड, स्कॉटलैंड और वेल्स में रहते थे। 5वीं शताब्दी से, वेल्श (वेल्स के निवासी) का एक हिस्सा फिर से आर्मोरिका (ब्रिटनी) में चला गया और वहां शानदार साहित्य रचा, जिसने यूरोपीय महाद्वीप में घूमने वाले आयरिश भिक्षुओं के लिए धन्यवाद, सभी पश्चिमी संस्कृति के विकास पर गहरा प्रभाव डाला। अधेड़ उम्र में। हम पहले "वास्तविक" यूरोपीय साहित्य का श्रेय सेल्ट्स को देते हैं: आयरिश और वेल्श गाथाएँ, राजा आर्थर, ट्रिस्टन और इसोल्डे की कहानियाँ।

हॉलस्टैट में रामसौएर की खोज ने वैज्ञानिकों को प्राचीन सेल्ट्स के इतिहास की शुरुआत की ओर मुड़ने की अनुमति दी। यह यहीं, ऑस्ट्रिया के पहाड़ी क्षेत्र में, लगभग 700 ईसा पूर्व में था। इ। प्रारंभिक सेल्टिक संस्कृति विकसित हुई। हॉलस्टैट के कब्रिस्तानों में खोजी गई पुरातात्विक सामग्री की विविधता और समृद्धि के कारण, इस संस्कृति को हॉलस्टैट कहा गया। इसके बाद, यूरोप में कई स्थानों पर इस प्रकार के स्मारक खोजे गए।

हॉलस्टैट संस्कृति का उत्कर्ष 7वीं-6वीं शताब्दी में होता है। ईसा पूर्व ई., जब पश्चिमी यूरोप के लोग - व्यापार आदान-प्रदान के परिणामस्वरूप - ग्रीक और इट्रस्केन शहरों के निकट संपर्क में आए। हॉलस्टैट में, पुरातत्वविदों ने कब्रगाहों की खोज की, जिनकी सूची से पता चलता है कि इस युग में लोग अपने उपकरण और तलवारें कांस्य से नहीं, बल्कि लोहे से बनाते थे। उन्होंने अपने नेताओं को टीलों के नीचे लकड़ियों (अक्सर ओक, एक पवित्र वृक्ष माना जाता है) से बने शानदार दफन कक्षों में दफनाया, जिनके शीर्ष पर मृतक की पूरी लंबाई की मूर्ति, एक देवता की छवि या एक समाधि का पत्थर और एक अनुष्ठानिक स्मारक रखा गया था। . बड़े पैमाने पर सजाए गए घोड़े के हार्नेस, महंगे गहने, सोने के मुकुट और मुकुट, कांस्य के बर्तन और कई चीनी मिट्टी की चीज़ें, सरल स्थानीय रूप से निर्मित और ग्रीक चित्रित, कब्रों में रखे गए थे। यहाँ तक कि हार्नेस के पूरे सेट के साथ चार पहियों वाली गाड़ियाँ भी कुलीनों की कब्रों में रखी जाती थीं। बाद में, गाड़ियों की जगह हल्के दो-पहिया युद्ध रथों ने ले ली, जिन्होंने बड़प्पन और महानता के प्रतीक के रूप में वही भूमिका बरकरार रखी। कुशल कारीगर, जिन्होंने सेल्टिक समाज के कठोर पदानुक्रम में काफी ऊंचे स्थान पर कब्जा कर लिया था (लोहार अलौकिक शक्ति से संपन्न थे), अपने रथों को बहुत सुंदर बनाते थे, जो उन्हें काफी टिकाऊ होने से नहीं रोकते थे। कारीगरों ने लकड़ी के पहियों के रिम को लोहे के टायरों के साथ तीलियों से ढंकना सीखा, और उनके उत्पादों ने न केवल अपनी सुंदरता से आंखों को प्रसन्न किया, बल्कि नेता और उनके चालक के वजन को भी झेला।

मृतकों की पूजा के विभिन्न रूप - जटिल अंतिम संस्कार, शानदार ढंग से तैयार की गई वस्तुओं को दफन सूची में शामिल करना - बड़े पैमाने पर सजाए गए हथियार, गहने, कलात्मक रूप से बनाए गए बर्तन, संभवतः दूसरी दुनिया की यात्रा करने वालों की प्यास बुझाने के लिए शराब से भरे हुए, और यहां तक ​​​​कि सूअर हैम, सेल्ट्स का पसंदीदा भोजन, - ये सभी पूर्वजों के प्रति श्रद्धा की अभिव्यक्तियाँ हैं जो बाद में सेल्ट्स के बीच इतनी व्यापक हो गईं, कब्रों का पंथ उनकी विशेषता थी। सेल्ट्स का मानना ​​था कि किसी व्यक्ति की कब्र मृत्यु के बाद वांछित जीवन के लिए एक प्रकार की दहलीज है।

प्राचीन सेल्ट्स का जीवन सरल था। उनके आवास संरचना में काफी प्राचीन थे: आमतौर पर एक लकड़ी का घर जिसका फर्श जमीन में धँसा हुआ (अर्ध-डगआउट) होता था, जो पुआल से ढका होता था। ऐसी झोपड़ियाँ एक गाँव या बस्ती बनती थीं, जो दुश्मन के छापे से सुरक्षित नहीं होती थीं। एक जनजाति के दूसरे के खिलाफ लगातार युद्धों के दौरान, ग्रामीणों ने पहाड़ियों पर स्थित काफी अच्छी तरह से मजबूत बस्तियों में अपने और अपने झुंडों के लिए शरण मांगी। एक प्राचीर, लट्ठों और पत्थरों से बनी दीवार और एक खाई द्वारा संरक्षित इस स्थान को "ओपिडम" कहा जाता था।

जनजातीय कुलीन वर्ग ने अपने लिए बहुत अधिक जटिल आवास बनाए, महल या किलेबंद संपत्ति जैसे कुछ। आमतौर पर, इसके मालिकों के दफन स्थान संपत्ति के पास स्थित होते थे। ऐसे "महल" का एक दिलचस्प उदाहरण छठी शताब्दी ईसा पूर्व का है। ई., ऊपरी डेन्यूब में हेइनबर्ग के पास पुरातत्वविदों द्वारा खोजी गई एक गढ़वाली जागीर है। यहां पाए गए वाइन एम्फ़ोरा और चित्रित ग्रीक ब्लैक-फ़िगर मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े प्राचीन दुनिया के साथ इस संपत्ति के निवासियों के संबंधों की गवाही देते हैं। हाइनबर्ग में संपत्ति के पास स्थानीय नेताओं के कई दफन टीले हैं।

हॉलस्टैट युग का एक प्रमुख सेल्टिक दुर्ग लैटिस्क (फ्रांस, छठी शताब्दी ईसा पूर्व) था। इसकी रक्षात्मक प्राचीर के घेरे के भीतर, इसके निवासियों के जीवन के कई निशान पाए गए - मिट्टी के बर्तनों के सैकड़ों-हजारों टुकड़े, कई कांस्य ब्रोच, और बड़ी मात्रा में काले-आकृति वाले ग्रीक चीनी मिट्टी के बरतन। विशेष रुचि 1953 में पास में खोजी गई एक सेल्टिक "राजकुमारी" की कब्रगाह है, जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व की है। इ। टीले के नीचे 42 मीटर व्यास वाला एक लकड़ी का दफन कक्ष बनाया गया था। "राजकुमारी" का शरीर चार पहियों वाली गाड़ी पर रखा हुआ था। महिला के सिर पर 480 ग्राम वजनी सोने का मुकुट पहना हुआ था, उसने हाथों में सोने के कंगन और गले में एम्बर हार पहना हुआ था। अंतिम संस्कार रथ के अलावा, कक्ष में चार और गाड़ियाँ और 164 सेमी ऊँचा और 208 किलोग्राम वजन का एक विशाल कांस्य कड़ाही था। इस आकार का कांस्य पात्र पूरे प्राचीन विश्व में अज्ञात है! कई विवरणों को देखते हुए, इसे सेल्टिक नेता के आदेश से मैसिलिया (अब मार्सिले) में ग्रीक कारीगरों द्वारा बनाया गया था।

हॉलस्टैट सेल्ट्स की व्यावहारिक कला का एक सच्चा खजाना सोप्रोन (हंगरी) के पास के टीलों से चीनी मिट्टी के बर्तनों का संग्रह है। ये जहाज सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत के हैं। इ। और निस्संदेह, उस सामग्री के मूल्य के लिए नहीं जिससे वे बनाए गए हैं, बल्कि उनकी छवियों के लिए उल्लेखनीय हैं: उनकी सतह पर, लोगों के आंकड़े और पूरे दृश्य को छेनी से खरोंच दिया जाता है, जिससे आज हमें इसकी झलक देखने का मौका मिलता है। प्राचीन सेल्ट्स का जीवन। सोप्रोन के सिरेमिक से पता चलता है कि हॉलस्टैट युग के सेल्ट्स ने कैसे कपड़े पहने और क्या किया, और वे पुरातत्व के अल्प डेटा और मिथक के अस्पष्ट आख्यानों को जीवन देते हैं।

इन जहाजों पर हम बंदरगाहों ('बर्बर' दुनिया की एक विशिष्ट विशेषता) और ढीले सिलवटों में बहते हुए लबादे पहने हुए लड़ाकू पुरुषों की छवियां देखते हैं (ऐसे लबादे बाद के तथाकथित ला टेने सेल्ट्स द्वारा भी पहने जाते थे - यानी, उस काल के सेल्ट्स जिनके बारे में पहले से ही ऐतिहासिक साक्ष्य मौजूद हैं)। हम महिलाओं को कढ़ाई वाली घंटी के आकार की स्कर्ट में भी देखते हैं: उन्हें एक झड़प में भी चित्रित किया गया है, और वे समय द्वारा वास्तव में "सम्मानित" तरीके का उपयोग करके लड़ते हैं - एक दूसरे के बालों को पकड़कर। जहाजों पर कुछ प्रेमियों को भी चित्रित किया गया है - वे कितनी अनिच्छा से एक-दूसरे से अलग होते हैं... और उनके बगल में घुंघराले बालों वाली सुंदरियां हैं जो नीचे से चौड़ी पोशाकें पहने हुए हैं, छोटी घंटियों से सजाई गई हैं, कताई और बुनाई पर ध्यान केंद्रित कर रही हैं। दूसरों को नृत्य के जंगली तत्व द्वारा पकड़ लिया जाता है - वे निःस्वार्थ भाव से अपनी बाहें फैलाकर नृत्य करते हैं। चित्रित महिलाओं में से एक सेल्ट्स का पसंदीदा संगीत वाद्ययंत्र वीणा बजाती है। एक अन्य, कमर पर कसकर बंधी घंटी के आकार की स्कर्ट और तंग पतलून पहने हुए, घोड़े पर बैठी है। यहां हम दफनाने का दृश्य भी देखते हैं: मृतक के शरीर को चार पहियों वाले अंतिम संस्कार रथ पर कब्र तक ले जाया जाता है।

सोप्रोन के जहाजों पर इन छवियों का मूल्य बहुत अधिक है, क्योंकि वे उस दूर के समय में वापस जाते हैं जिसके बारे में हमारे पास पुरातात्विक खोजों के आंकड़ों के पूरक के लिए कोई लिखित प्रमाण नहीं है। इस युग से, हॉलस्टैट की नमक खदानों से प्राप्त कुछ औजारों और कपड़ों के टुकड़ों के अलावा, लगभग कोई भी ऐसी सामग्री नहीं बची है जिससे यह कल्पना की जा सके कि उस समय के सेल्ट्स कैसे दिखते और कपड़े पहनते थे।

हॉलस्टैट संस्कृति "शास्त्रीय" या "ऐतिहासिक" सेल्ट्स की संस्कृति की पूर्ववर्ती बन गई। यह उनके साथ है कि सेल्टिक शक्ति के उत्कर्ष का युग जुड़ा हुआ है - 600 और 220 ईस्वी के बीच। ईसा पूर्व ई., जब सेल्टिक संपत्ति बाल्टिक से भूमध्य सागर तक और काला सागर से अटलांटिक महासागर तक फैली हुई थी। इस काल की सेल्टिक संस्कृति - ईसा पूर्व छठी शताब्दी के मध्य से प्रारम्भ। इ। और आगे - विज्ञान में ला टेने नाम प्राप्त हुआ। इस संस्कृति के स्मारकों की पहली खोज स्विट्जरलैंड में न्यूचैटेल झील पर स्थित लाटेन की बस्ती में की गई थी।

ला टेने संस्कृति अपने आप उत्पन्न नहीं हुई। इसके विकास का श्रेय पहले की संस्कृतियों को जाता है जो सेल्टिक जनजातियों द्वारा बसाए गए विशाल क्षेत्रों में मौजूद थीं, साथ ही सेल्ट्स और प्राचीन सभ्यताओं और सीथियन जनजातियों की संस्कृति के बीच व्यापक संपर्कों के कारण भी। कभी-कभी यह तर्क दिया जाता है कि हॉलस्टैट और ला टेने संस्कृतियों के बीच कुछ भी समान नहीं है। अगर हम कला की बात करें तो सचमुच यहां कोई सीधी निरंतरता नहीं है। लेकिन ला टेने संस्कृति की अन्य सभी जड़ें सीधे हॉलस्टैट तक जाती हैं।

लगभग 400 ईसा पूर्व से. इ। सेल्ट्स आल्प्स के उत्तर के क्षेत्रों में - फ्रांस से हंगरी तक - प्रमुख शक्ति बन गए। हालाँकि, प्राचीन सेल्ट्स एक राष्ट्र नहीं थे और उन्हें अपना राज्य नहीं मिला। वे अलग-अलग जनजातियों और रियासतों में रहते थे, कभी-कभी जनजातियों के संघ भी बनाए जाते थे। उनकी राजनीतिक एकता इससे आगे नहीं बढ़ सकी.

विभिन्न जनजातियों पर राजाओं, प्रमुखों या "रईसों" का शासन था। लेकिन सभी सेल्ट्स एक आम भाषा बोलते थे और रोजमर्रा की जिंदगी और रीति-रिवाजों में कई समान विशेषताएं थीं, जो उन्हें अपने "गैलिक युद्ध पर नोट्स" में भयंकर आंतरिक युद्ध करने से नहीं रोकती थीं, जूलियस सीज़र बार-बार अपने बिंदु से महत्वपूर्ण नोट करते हैं देखने में, "उत्पीड़न" की भूमिका - गैलिक शहर, जहां उसके सैनिक प्रावधान प्राप्त कर सकते थे, शीतकालीन क्वार्टरों में बस सकते थे, और पीछे हटने के दौरान शरण भी ले सकते थे। सीज़र के नोट्स से यह स्पष्ट है कि उत्पीडन वास्तव में पहले सेल्टिक शहर थे। ये शहर सेल्टिक जनजातियों के राजनीतिक और आर्थिक जीवन के केंद्र थे। शहर ने धार्मिक जीवन में भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - मंदिर यहाँ स्थित थे और पुजारी पवित्र कार्य करते थे। यूरोप के कई सबसे बड़े आधुनिक शहरों की स्थापना सेल्ट्स द्वारा की गई थी। इनमें लंदन, डबलिन, पेरिस, बॉन, वियना, जिनेवा, ज्यूरिख, बोलोग्ना शामिल हैं। ल्योन, लीडेन, मिलान, कोयम्बटूर, बेलग्रेड। इनमें से कुछ शहर कुछ हद तक स्थानांतरित हो गए हैं, अन्य अपने मूल स्थान पर बने हुए हैं, लेकिन उन सभी ने आज तक अपना मूल महत्व बरकरार रखा है।

सेल्ट्स द्वारा बसाए गए पूरे स्थान पर, एक ही संस्कृति और एक ही भाषा (बोली मतभेदों के साथ) का प्रभुत्व था। हालाँकि, प्राचीन सेल्ट्स के पास कोई लिखित भाषा नहीं थी। सेल्टिक संस्कृति की एकता, जो अभी भी काफी विशाल और विविध क्षेत्रों में स्पष्ट है, मुख्य रूप से पुरातात्विक आंकड़ों से प्रमाणित होती है।

सेल्ट्स की धार्मिक मान्यताएँ इन जनजातियों को एक पूरे में जोड़ने वाले मुख्य कारकों में से एक थीं। इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक सेल्टिक जनजाति के अपने देवता और संबंधित पौराणिक कथाएँ थीं, इसके मूल में सेल्ट्स का धर्म एकजुट था। इसका प्रमाण आम सेल्टिक देवताओं का अस्तित्व है, जिनका पंथ बड़े क्षेत्रों में फैला हुआ है।

सेल्ट्स ने प्राकृतिक घटनाओं, नदियों, पहाड़ों, जानवरों को देवता बनाया; उनके देवताओं में त्रिमुखी देवता, एक राम के सिर वाला साँप, और छोटी सूक्ति आत्माएँ थीं; इसके अलावा, कई स्थानीय देवता भी थे। उसी समय, सेल्ट्स ने बहुत कम ही अपने देवताओं को मानव रूप में चित्रित किया - जाहिर है, इस मामले पर उनके पास एक निश्चित वर्जित था। ज्ञात होता है कि जब 278 ई.पू. इ। सेल्ट्स ने डेल्फी में प्रसिद्ध यूनानी अभयारण्य पर कब्जा कर लिया, उनके नेता ब्रेनस यूनानी देवताओं की मानवीय उपस्थिति से नाराज थे। यह उन्हें ईशनिंदा लगती थी, क्योंकि सेल्ट्स, प्रकृति की शक्तियों को देवता मानते हुए, उन्हें हमेशा प्रतीकात्मक संकेतों और आकृतियों के रूप में चित्रित करते थे।

सामान्य सेल्टिक पैंथियन में, आकाश देवता तारानिस, घोड़ों की संरक्षक देवी एपोना और नर्सिंग देवियों की त्रय की पूजा की जाती थी। उनकी छवियां बाद के समय में सेल्टिक दुनिया के सभी कोनों में बार-बार पाई जाती हैं। मुख्य देवताओं में सेर्नुनोस - एसस थे, जो कभी-कभी मृतकों के भूमिगत साम्राज्य में चले जाते थे और फिर उन्हें सेर्नुनोस कहा जाता था, फिर पृथ्वी पर लौट आते थे - एसस। सेर्नुनोस - एसस ऋतुओं का प्रतीक है: ठंडी मृत सर्दी और खिलती हुई गर्मी।

सेल्ट्स में, मुख्य देवताओं के अलावा, विभिन्न प्रकार के कई अन्य देवता, साथ ही आत्माएं - पवित्र झरनों और उपवनों के संरक्षक भी थे। जनजाति के देवता को उनके लोगों का पिता, कमाने वाला और रक्षक माना जाता था; युद्धों में वह अग्रणी था, और मृत्यु के बाद के उत्सवों में वह मेजबान था। भगवान की पत्नी को जनजाति की माँ, लोगों और जानवरों की उर्वरता की संरक्षक और भूमि की संरक्षक माना जाता था।

बाद के सेल्टिक साहित्यिक स्मारक और लोककथाएँ परवर्ती जीवन में सेल्ट्स की सच्ची आस्था, उनके दृढ़ विश्वास कि "अन्य" दुनिया में एक नया जन्म उनका इंतजार कर रहा है, और परवर्ती जीवन के डर की कमी की गवाही देते हैं। सेल्ट्स की दूसरी दुनिया भूमध्यसागरीय धर्मों के अंधेरे और भयावह अंडरवर्ल्ड की तरह बिल्कुल नहीं थी; इसके विपरीत, उन्होंने इसे सेल्ट के लिए सबसे वांछनीय खुशियों से भरी जगह के रूप में चित्रित किया - दावतें, उत्सव, द्वंद्व, छापे, शिकार, रेसिंग, रोमांचक रोमांच के बारे में कहानियां, सुंदर महिलाओं का प्यार, प्रकृति की सुंदरता का आनंद लेना, आदि। .

मृत्यु के सिर का पंथ प्राचीन सेल्ट्स के धार्मिक विचारों से भी जुड़ा हुआ है। संभवतः, दुश्मनों के कटे हुए सिर न केवल विजेता की सबसे महत्वपूर्ण ट्रॉफी थे, बल्कि उनका धार्मिक अर्थ भी था, इसलिए खोपड़ियों को अभयारण्य में रखा गया था। यह रिवाज इतना व्यापक था कि कोई यह भी कह सकता है कि कटा हुआ सिर सेल्ट्स के बुतपरस्त धर्म का एक प्रकार का प्रतीक है। वेल्श महाकाव्य "द मेबिनोगियन" की कहानियों में से एक में कहा गया है कि विशाल ब्रान का सिर, उसके स्वयं के अनुरोध पर उसके शरीर से काट दिया गया, जीवित रहा और "अन्य" दुनिया में दावतों में एक अच्छा कामरेड और प्रबंधक था, देवताओं को भोजन और पेय वितरित करना।

इस पंथ की गूँज सेल्टिक वास्तुकला में भी पाई जा सकती है। इस प्रकार, जर्मनी में (फ़ल्ज़फ़ेल्ड और होल्ज़गरलिंगेन के पास) मानव सिर की छवियों वाले स्तंभ पाए गए। फ्रांस के दक्षिण में रोन के मुहाने पर स्थित रोक्वेपर्ट्यूज़ का बड़ा सेल्टिक अभयारण्य, मृत्यु के सिर के पंथ से जुड़ा हुआ है। यहां तीन आयताकार पत्थर के खंभों का एक निचला पोर्टिको खोजा गया था, जिसमें छोटे-छोटे स्थान थे जिनमें मानव खोपड़ियां रखी हुई थीं। बरामदे के शीर्ष पर लगे पत्थर के टुकड़े पर एक बड़े शिकारी पक्षी की छवि थी, मानो उड़ने ही वाला हो।

वहां, रोक्वेपर्ट्यूज़ में, अब व्यापक रूप से जाना जाने वाला तथाकथित बाइकफालस, दो-मुंह वाला देवता पाया गया था। उसके दो सिर, स्थानीय पत्थर से बने आदमकद आकार के, सिर के पीछे जुड़े हुए हैं, और उनके बीच एक शिकारी पक्षी की चोंच उभरी हुई है। सेल्टिक धार्मिक विचारों और कलात्मक कल्पना द्वारा बनाई गई एक अत्यंत ज्वलंत छवि टार्स्कस राक्षस की मूर्ति में सन्निहित थी, जो फ्रांस के दक्षिण में भी पाई गई थी। यह जानवर, कुछ हद तक शेर के समान है, अपने पिछले पैरों पर बैठता है और अपने निचले अगले पैरों में एक मृत मानव सिर रखता है।

आधुनिक फ़्रांस के क्षेत्र में, सेल्टिक जनजातियों के पास कई पवित्र स्थान थे जहाँ आदिवासी नेता नियमित रूप से धार्मिक अनुष्ठान करने और सामान्य परिषद के लिए एकत्र होते थे। इनमें से एक सबसे महत्वपूर्ण स्थान लुगडुनम (ल्योन) था। और ऑरलियन्स क्षेत्र में, जहां नेवी-एन-सुलिया शहर में पुरातत्वविदों को कांस्य आकृतियों का एक पूरा समूह मिला, वहां संभवतः ड्र्यूड्स का एक अभयारण्य था - एक सेल्टिक पुजारी जाति, जिसकी शिक्षाएं और अनुष्ठान सख्ती से गुप्त रखे गए थे समारोहों में भाग लेने वाले।

सेल्ट्स के बारे में सभी साक्ष्य सेल्टिक समाज के तीन मुख्य वर्गों में स्पष्ट विभाजन की बात करते हैं: "कुलीन" (पुजारी, भविष्यवक्ता, कवि, योद्धा), स्वतंत्र कारीगर और किसान, और अंत में, दास जो आबादी का बहुमत बनाते थे। सेल्टिक समाज के तीन वर्गों के बीच संबंध तथाकथित सेल्टिक कानून के ढांचे के भीतर किए गए - यूरोपीय कानूनी प्रणालियों का एक बहुत प्राचीन और सबसे जटिल, जिसे रोमनों को भी मानना ​​​​पड़ा। सेल्टिक कानून ने समाज के प्रत्येक सदस्य के लिए कुछ अधिकार स्थापित किए, चाहे उसकी स्थिति कितनी ही निम्न क्यों न हो; किसी व्यक्ति को कानून के संरक्षण से केवल तभी वंचित किया जाता था जब उसने कोई गंभीर अपराध किया हो - उसे बलिदानों में भाग लेने से बहिष्कृत कर दिया गया था, और जनजाति ने उसे त्याग दिया था, और उसे बहिष्कृत जीवन की निंदा की थी।

सेल्ट्स के जीवन की विशिष्टताएँ उनके चरित्र, प्राकृतिक परिस्थितियों जिसमें वे रहते थे, और उनकी परंपराओं से मेल खाती थीं। सेल्ट्स का जीवन शिकार, युद्ध, अन्य लोगों के झुंडों पर शिकारी छापे, भूमि की खेती और धार्मिक समारोहों से भरा था। व्यक्तिगत प्रतिद्वंद्विता, नेताओं और योद्धाओं की अपनी तरह से अलग दिखने की निरंतर इच्छा ने सेल्टिक आत्मा को जोखिम और खतरे का सुखद स्वाद दिया। और मार्शल आर्ट - विवाद के नतीजे तय करने का सेल्ट्स का पसंदीदा तरीका - अक्सर सबसे अप्रत्याशित कारणों से उत्पन्न हुआ। सेल्टिक समाज, प्रकृति में कुलीन, कुलीन परिवारों के संरक्षण और उदारता के कारण, विभिन्न प्रकार की विशिष्टताओं में कारीगरों के लिए व्यापक रोजगार प्रदान करता था। किसी को कुलीनों के घरों का निर्माण और नवीनीकरण करना था, पहाड़ियों की चोटी पर किलेबंद शहर बनाने थे और अभयारण्यों को सजाना था। सेल्टिक कारीगरों ने न केवल अपने आदिवासी नेताओं और उनकी पत्नियों के लिए, बल्कि वस्तु विनिमय के लिए भी शानदार गहने, बर्तन और अन्य घरेलू सामान बनाए। एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा करते हुए, सेल्टिक जनजातियाँ अपने सांस्कृतिक स्तर की डिग्री और स्वाभाविक रूप से, कलात्मक अभिव्यक्ति के रूप में एक दूसरे से भिन्न थीं।

सेल्टिक कला, अपने महत्व और मौलिकता में, मानव इतिहास में कलात्मक विकास की उत्कृष्ट घटनाओं में से एक है। ला टेने संस्कृति विशेष रूप से व्यावहारिक कला के विकास की विशेषता है। यह बेहद अनोखा है और किसी भी अन्य से अलग है। ला टेने कला सेल्ट्स की स्वतंत्र सोच, अलौकिकता, स्वप्नदोष और शानदारता के प्रति उनके जुनून को दर्शाती है। इस गोदाम की सौंदर्य संबंधी अभिव्यक्तियाँ प्राचीन सेल्ट्स की कला के सूक्ष्म और सुंदर कार्यों में देखी जा सकती हैं - उनके खूबसूरती से तैयार किए गए हथियारों, गहने, चीनी मिट्टी की चीज़ें, मूर्तिकला, कांच, सिक्कों में, जो एक अत्यंत मूल और आश्चर्यजनक रूप से "आधुनिक" शैली द्वारा प्रतिष्ठित हैं। अमूर्तता, शानदार परिवर्तन और काल्पनिक प्राणियों के चेहरों ने सेल्ट्स की कला में एक बड़ी भूमिका निभाई और इन सभी ने वस्तुओं और सजावट को जादुई शक्ति दी।

सेल्ट्स को सुंदर चीजें पसंद थीं और उन्होंने साधारण रसोई के बर्तन बनाने, उन्हें जटिल आभूषणों से सजाने में कोई प्रयास और कौशल नहीं छोड़ा। वे धातु पीछा करने में नायाब उस्ताद थे। सेल्टिक ज्वैलर्स ने धातु प्रसंस्करण के विभिन्न तरीकों में महारत हासिल की। उनके उत्पाद जटिल अलंकरण के प्रति रुचि को स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं। पंखुड़ियों, शाखाओं, पत्तियों, जानवरों की छवियों और मानव सिर से बने आभूषण हथियारों, आभूषणों, कब्रों और धार्मिक स्मारकों की सजावट में मुख्य रूप हैं।

आभूषण सेल्ट्स - महिलाओं और पुरुषों दोनों का जुनून था। सबसे विशिष्ट सेल्टिक आभूषण "टॉर्क्स", एक सोने का हार है। यह एक मोटी धातु का घेरा है, जो कई धारियों से चिकना या मुड़ा हुआ होता है, जो या तो गेंदों में समाप्त होता है, या एक साधारण आयताकार बकसुआ, या शैलीबद्ध पत्तियों और शाखाओं की एक जटिल बुनाई के रूप में होता है।

कंगन भी कम लोकप्रिय नहीं थे। इन्हें कई शताब्दियों तक सेल्टिक दुनिया भर में पुरुषों और महिलाओं द्वारा पहना जाता था। सेल्टिक कंगन आमतौर पर विभिन्न संयोजनों में व्यवस्थित बड़े उत्तल गोलार्धों से सजाए जाते थे। सामान्य तौर पर, सेल्टिक सोने के गहने, हार और कंगन आश्चर्यजनक किस्म की शैलियों में आते हैं।

समृद्ध अलंकरण की इच्छा का प्रमाण ग्रीस से लिए गए और जर्मनी में पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए कपों से मिलता है। उनके सेल्टिक मालिकों ने स्पष्ट रूप से महसूस किया कि कप पर्याप्त रूप से अलंकृत नहीं थे और उन्होंने उनकी सतहों को सोने की पन्नी से ढक दिया था। सामान्य तौर पर, जब सेल्ट्स को ग्रीको-रोमन धातु उत्पाद, विशेष रूप से कांस्य एनोचोई (शराब के जग) प्राप्त हुए, जो उनके लिए बहुत मूल्यवान थे, तो उन्होंने उन्हें और अधिक सजाने की मांग की। कभी-कभी सेल्टिक कारीगरों ने उनकी प्रतियां भी बनाईं, जो मूल से कहीं बेहतर थीं।

सेल्टिक कला की विशेषता मूंगा का उपयोग है, एक ऐसी सामग्री जिसने प्राचीन उस्तादों का ध्यान आकर्षित नहीं किया। बाद में, जब भूमध्य सागर के मूंगे सुदूर पूर्व के बाजारों में गए, तो इसकी जगह लाल मीनाकारी ने ले ली, जो ला टेने काल के अंत तक अलंकरण का एक विशिष्ट तत्व बना रहा।

शीट कांस्य से बने हेलमेट, जिनमें से कुछ मूंगा से जड़े हुए थे, कई सेल्टिक कब्रिस्तानों में पाए गए हैं। उनमें से सबसे अमीर एक हेलमेट है जो एम्फ़्रेविले-सुर-ले-मोंट (फ्रांस) के पास पाया गया है। इस कांस्य हेडड्रेस में महीन सर्पिल रेखाओं में ट्रेफ़ोइल के साथ उभरा हुआ एक सोल्डरेड सोने का घेरा है, जो सेल्टिक डिज़ाइन की विशेषता है।

सेल्ट्स की कला सिक्कों की ढलाई में पूरी तरह से प्रकट हुई थी। चूँकि प्रत्येक जनजाति की अलंकरण की अपनी शैली थी, सेल्टिक सिक्कों का अध्ययन एक निश्चित कठिनाई प्रस्तुत करता है। प्रारंभ में, सेल्टिक सिक्के मैसेडोन के फिलिप (382-336 ईसा पूर्व) के सोने के सिक्कों की प्रतियां थे। ऐसे सिक्के के सामने की तरफ लॉरेल पुष्पांजलि में अपोलो के सिर को दर्शाया गया था, पीछे की तरफ - दो घोड़ों का रथ, ओलंपिक खेलों का प्रतीक। समय के साथ, इस रूपांकन में बदलाव आया और विशिष्ट सेल्टिक विशेषताएं प्राप्त हुईं। उसी समय, सेल्ट्स की विशेषता वाले प्रतीकों और अमूर्त सजावटी तत्वों का उदारतापूर्वक उपयोग किया गया - सर्पिल, डिस्क, ट्रेफ़ोइल। घोड़ों की छवियों ने अपनी वास्तविकता खो दी, वे अब पौराणिक प्राणियों की तरह दिखते थे, कुछ के सिर भी मानव थे; कभी-कभी घोड़ों के स्थान पर जंगली सूअर, पक्षियों और साँपों को चित्रित किया जाता था।

सेल्ट्स कैसे दिखते थे और कैसे कपड़े पहनते थे? उनमें से कुछ, उदाहरण के लिए, गॉल्स, लबादा और बंदरगाह पहनते थे, क्योंकि वे आमतौर पर घोड़ों की सवारी करते थे; अन्य, विशेष रूप से आयरिश, जो रथों का उपयोग करते थे, ट्यूनिक्स (छोटी आस्तीन वाली लंबी शर्ट) और लबादे पहनते थे। पुरुष सौंदर्य के आदर्श को सेल्ट्स द्वारा एक लंबे, आलीशान योद्धा, गोरे बालों वाले, नीली आंखों वाले, शरीर और आत्मा में शक्तिशाली की छवि में चित्रित किया गया था। सेल्ट्स के बीच घोड़ा केवल एक जानवर नहीं था जिसका उपयोग सामान ढोने या शिकार के दौरान सवारी करने के लिए किया जाता था, बल्कि यह एक ऐसा जानवर भी था जिसे वे अपने कुछ देवताओं से जोड़ते थे। सेल्टिक सिक्कों और सभी प्रकार के धातु उत्पादों पर घोड़ों का चित्रण, साथ ही उनकी मूर्तिकला छवियां, इस जानवर के लिए सेल्ट्स के विशेष सम्मान की गवाही देती हैं।

इस लोगों ने कई देशों पर अपनी अदृश्य, लेकिन फिर भी छाप छोड़ी, जो बाद में उभरी, जहां सेल्टिक जनजातियों की गढ़वाली बस्तियां स्थित थीं। और उनके दूर के वंशज, जो अब ब्रिटिश द्वीपों के पश्चिमी भाग और ब्रिटनी (फ्रांस) में रहते हैं, आज तक अपनी प्राचीन संस्कृति के कई मूल तत्वों को संरक्षित करने में कामयाब रहे।

मृत जिंदरिच वेंकेल- चेक डॉक्टर, पुरातत्वविद् और स्पेलोलॉजिस्ट। मोरावियन कार्स्ट क्षेत्र में प्रागैतिहासिक मनुष्य के स्थलों पर उनके द्वारा की गई खुदाई से चेक गणराज्य के इतिहास पर मनुष्य द्वारा बसाए जाने की अवधि के दौरान महत्वपूर्ण परिणाम मिले।