क्यूबन की बस्ती का इतिहास। क्यूबन भूमि का इतिहास क्यूबन के इतिहास की शुरुआत क्यूबन ने उस समय अपना विकास शुरू किया जब लोगों ने पहली बार कांस्य के बारे में सीखा, और समय के साथ यह उन केंद्रों में से एक बन गया जो विश्व इतिहास के लिए विशेष महत्व का था।

कुबामी के निपटान और स्थापना का इतिहास बहुत प्राचीन काल तक जाता है। हजारों साल पहले, काकेशस की तलहटी के वन-स्टेप भाग में एक बहादुर आदिम शिकारी ने जंगली फल एकत्र किए और बाइसन, मैमथ और हिरण का शिकार किया। सामाजिक संबंध, लोगों के बसने का क्षेत्र और उनकी जातीय संरचना बदल गई। किसने क्यूबन के पंख वाले घास के कालीन को नहीं रौंदा है, किसे इसके जंगलों के छायादार मुकुटों ने आश्रय नहीं दिया है।

युद्धों और महामारियों, जनजातीय झगड़ों और खानाबदोशों के छापे ने बहुभाषी जनजातियों और लोगों की अधिकाधिक लहरों को क्यूबन की ओर धकेल दिया। सिम्मेरियन और सीथियन, गोथ और हूण, एलन और पेचेनेग, खज़ार, पोलोवेट्सियन... हमारे युग से बहुत पहले, मेओटियन की कई जनजातियाँ आज़ोव सागर के पूर्वी किनारे पर रहती थीं (यूनानियों ने इसे माओटिस कहा था), स्वदेशी निवासी उत्तर-पश्चिम काकेशस के. वे कृषि, पशु प्रजनन, मछली पकड़ने और शिल्प में लगे हुए थे।

छठी शताब्दी ईसा पूर्व में, यूनानी तमन में प्रकट हुए और उन्होंने यहां कई व्यापारिक चौकियां और बस्तियां स्थापित कीं। प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी इतिहासकार और भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो के अनुसार, उनमें से सबसे बड़ा, फ़ानागोरिया, मूल रूप से शक्तिशाली बोस्पोरन साम्राज्य के एशियाई हिस्से की राजधानी थी, जो लगभग चौथी शताब्दी में अस्तित्व में था। विज्ञापन.

लेकिन न केवल प्राचीन हेलास के पुत्रों ने क्यूबन स्टेप्स को देखा। पहले से ही 10वीं शताब्दी ईस्वी में, स्लाव रूसी यहां दिखाई दिए। जाहिर है, यह 944 में बीजान्टियम के खिलाफ कीव राजकुमार इगोर के अभियान से जुड़ा था। 10 वीं शताब्दी के 60 के दशक में, प्रिंस सियावेटोस्लाव के जंगी दस्ते का कवच उमस भरे कु6न सूरज की किरणों के नीचे चमक गया था। तमुतरकन रियासत तमन पर दिखाई देती है, जो दशकों तक रूसी राजकुमारों की बाहरी जागीर बन गई।

13वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। क्यूबन और मुख्य रूप से स्थानीय अदिघे जनजातियों को बट्टू खान की असंख्य भीड़ से विनाशकारी तबाही का सामना करना पड़ा। कुछ समय बाद, काला सागर क्षेत्र के उत्तरपूर्वी भाग में, मैट्रेगा (तमन), कोपा (स्लावयांस्क-ऑन-क्यूबन) की जेनोइस उपनिवेश दिखाई दिए। मपा (अनापा) और अन्य। उद्यमशील इटालियंस दो वर्षों से सर्कसियों के साथ तेजी से व्यापार कर रहे हैं, उनके क्षेत्र में दूर तक प्रवेश कर रहे हैं।

1395 में, मध्य एशियाई विजेता तैमूर की भीड़ एक काले बवंडर की तरह क्यूबन में घुस गई, और गोल्ड होर्ड और उसके अधीनस्थ लोगों को नष्ट कर दिया।

पंद्रहवीं सदी के अंत में. तुर्क काकेशस के काला सागर तट पर दिखाई दिए, धीरे-धीरे क्रीमिया खानटे को अपनी नीतियों के अधीन कर लिया। टेमर्युक, तमन और अनापा के किले बनाए जा रहे हैं। लालची तुर्की व्यापारियों ने सुदज़ुक-काले (नोवोरोस्सिएस्क क्षेत्र में), गेलेंदज़िक, सुखम-काले के तटीय किलों में दासों का खुला व्यापार किया। युवाओं और पहाड़ी महिलाओं की विशेष मांग थी। दासों का सबसे व्यस्त व्यापार वर्तमान गेलेंदज़िक के क्षेत्र में होता था।

तुर्की-क्रीमियन आक्रमण से लड़ते हुए, पर्वतारोहियों ने अपनी निगाहें मास्को साम्राज्य की ओर मोड़ दीं, जिसने 1557 में उन्हें अपने संरक्षण में ले लिया। इस समय, अधिकांश पर्वतारोही ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र की तलहटी में रहते हैं। ये, सबसे पहले, अदिघे जातीय समूह की विषम जनजातियाँ हैं: शाप्सुग्स, अबादज़ेख्स, नातुखाएवत्सी, टेमिरगोयेवत्सी, बेसलेनेवत्सी और अन्य। एक अलग समूह में अबाज़ा और कराची शामिल थे, जो काकेशस रेंज के उत्तरी ढलान की तलहटी में रहते थे। और क्यूबन के कदमों में, इसके दाहिने किनारे पर, खानाबदोश नोगेस के कई तंबू - तुर्क-मंगोल जनजातियों के वंशज जो कभी गोल्डन होर्डे टेम्निक नोगे के उलूस का हिस्सा थे, स्टेपी चुप्पी को तोड़ते हैं। 16वीं शताब्दी से लेकर लगभग ढाई शताब्दियों तक, वे क्यूबन में रहे हैं, क्रीमिया खान के अधीन रहते हुए, तुर्की खलीफा की सर्वशक्तिमान शक्ति के अधीन रहे हैं।

12वीं शताब्दी के अंत में, रूसी निवासी क्यूबन में दिखाई दिए। वे विद्वतावादी थे। पुराने विश्वास के धार्मिक झंडे के नीचे सामंती उत्पीड़न से भागना। क्यूबन न केवल पुराने विश्वासियों को, बल्कि डॉन कोसैक सहित वंचित लोगों को भी आकर्षित करता है। वे लाबा नदी के मुहाने पर बसे। 18वीं सदी की शुरुआत में. जाहिर है, उनमें से पहले से ही काफी संख्या में लोग थे, अगर के. बुलाविन खुद विद्रोहियों द्वारा आज़ोव की घेराबंदी के दौरान मदद के लिए उनके पास जाते। 1708 में, बुलाविन विद्रोह को दबाने के बाद बुलाविन कर्नल इग्नाट नेक्रासोव के नेतृत्व में कई हजार विद्रोहियों ने क्यूबन में अपना रास्ता बनाया। जल्द ही, दो और विद्रोही सरदार, इवान ड्रानी और गैवरिला चेर्नेट्स, क्यूबन नदी के निचले इलाकों में पहुंचे। जो लोग जारशाही नरसंहार और दास प्रथा से भाग गए थे, वे गुप्त रास्तों से क्यूबन जाते हैं। यहां, क्यूबन बाढ़ के मैदानों में - कोपिल (स्लावयांस्क-ऑन-क्यूबन) और टेमर्युक के बीच, उन्होंने तीन गढ़वाली इमारतें बनाकर एक स्वतंत्र जीवन खोजने की कोशिश की।

18वीं सदी की आखिरी तिमाही में. क्रीमिया और क्यूबन पर कब्जे के लिए ओटोमन पोर्टे के साथ रूस के लंबे संघर्ष का अंतिम चरण शुरू होता है। क्यूबन में रूसी किलेबंदी का निर्माण किया जा रहा है: वसेस्वात्सकोए (वर्तमान अर्माविर के क्षेत्र में), ज़ारित्सिनस्कॉय (वर्तमान कोकेशियान गांव की साइट पर) और अन्य। नेक्रासोवाइट्स, जिनके गांवों को ज़ारिस्ट जनरल ब्रिंक के सैनिकों ने नष्ट कर दिया था, क्यूबन छोड़कर तुर्की चले गए। जनवरी 1778 में, ए.वी. सुवोरोव ने क्यूबन में रूसी सैनिकों की कमान संभाली और नदी के दाहिने किनारे पर क्यूबन रक्षात्मक रेखा का निर्माण शुरू किया। क्यूबन.

18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में. निर्जन क्षेत्र का सैन्य-कोसैक विकास शुरू होता है। 30 जुलाई, 1792 को, क्यूबन में काला सागर सेना के पुनर्वास पर एक शाही फरमान जारी किया गया था, जिसकी रीढ़ ज़ापोरोज़े सिच के पूर्व कोसैक थे, जो 1775 में कैथरीन द्वितीय के सैनिकों द्वारा पराजित हुए थे। तमन की संलग्न भूमि और क्यूबन के दाहिने किनारे के विकास और सुरक्षा की जिम्मेदारी सौंपी गई। गर्मियों के अंत में बग के कारण, कर्नल सव्वा बेल्म के नेतृत्व में कोसैक का पहला समूह समुद्र के रास्ते पहुंचा और अक्टूबर में कोशे सरदार ज़खारी चेपिगा के नेतृत्व में दूसरा समूह येइस्क किलेबंदी के पास पहुंचा।

ब्लैक सी कोसैक सेना चालीस बस्तियों में स्थित थी, जिन्हें ज़ापोरोज़े में कुरेन कहा जाता था, तमन से लाबा नदी के मुहाने तक क्यूबन के दाहिने किनारे पर। उनके पूर्व में कोकेशियान लीनियर कोसैक बसे। काला सागर के लोगों के विपरीत, जो मुख्य रूप से यूक्रेन की दक्षिणपूर्वी भूमि से आए थे, रैखिक कोसैक के बीच बहुमत डॉन और केंद्रीय ब्लैक अर्थ प्रांतों के रूसी थे।

1829 में तुर्की के साथ एड्रियानोपल शांति संधि के अनुसार, काकेशस के काला सागर तट की भूमि रूस को हस्तांतरित कर दी गई। सामान्य नाम "ब्लैक सी कोस्टलाइन" के तहत अनपा से सुखुमी तक तट पर सत्रह रूसी सैन्य किलेबंदी का निर्माण किया जा रहा है।

क्षेत्र का सैन्य कोसैक विकास 1860 में क्यूबन कोसैक सेना के निर्माण के साथ समाप्त हो गया। इसमें काला सागर सेना और कोकेशियान रेखा के दाहिने हिस्से की छह ब्रिगेड शामिल थीं। ट्रांसकुबन्या के क्षेत्र के उनके साथ विलय के साथ, क्यूबन क्षेत्र का गठन किया गया था।

लोग पहली बार दस लाख साल से भी पहले क्यूबन के क्षेत्र में दिखाई दिए, और इसे कभी नहीं छोड़ा। क्यूबन ने अपना विकास उस समय शुरू किया जब लोगों ने पहली बार कांस्य के बारे में सीखा, और समय के साथ यह उन केंद्रों में से एक बन गया जो विश्व इतिहास के लिए विशेष महत्व का था, लेकिन आइए इतनी गहराई से न देखें, बल्कि शुरुआत से शुरू करें।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, क्यूबन और पूरे क्रास्नोडार क्षेत्र में खानाबदोश जनजातियों का निवास था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, ईरानी भाषी जनजातियाँ यहाँ प्रबल होने लगीं, जिनमें सीथियन और सरमाटियन शामिल थे, लेकिन जो जनजातियाँ कृषि में लगी हुई थीं (मेओटियन) भी उनके साथ मित्रतापूर्ण थीं। सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व को इस तथ्य से चिह्नित किया गया था कि क्यूबन का क्षेत्र यूनानियों के शासन के अधीन आ गया था, जिन्होंने फानागोरिया, हर्मोनासा और इसी तरह के शहरों का गठन किया था।

वर्ष चार सौ अस्सी में, क्यूबन का क्षेत्र बोस्पोरन साम्राज्य का था, जिसका गठन ग्रीक शहरों के एकीकरण के परिणामस्वरूप हुआ था, और विभिन्न ग्रीक शहरों के विलय के कारण यह साम्राज्य लगातार विस्तार कर रहा था। चौथी और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बोस्पोरन राज्य लगातार विकसित हुआ, लेकिन पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में यह राज्य रोमनों के अधीन हो गया। लेकिन पहली और दूसरी शताब्दी ईस्वी में, बोस्पोरन राज्य फिर से फलने-फूलने लगा, लेकिन बस इतना ही, क्योंकि अगली दो शताब्दियों में, बोस्पोरन राज्य ने बर्बर जनजातियों के आक्रमणकारियों से लड़ने के अलावा कुछ नहीं किया, जिनमें गोथ भी शामिल थे। और चौथी शताब्दी ई. के अंत में इस राज्य को हूणों ने पराजित कर दिया। पाँचवीं शताब्दी के दौरान यहाँ बर्बर जनजातियों के बीच युद्ध होते रहे, लेकिन धीरे-धीरे यह संपूर्ण भूमि बीजान्टियम के नियंत्रण में आ गई, जिससे स्थानीय बर्बर लोगों में ईसाई धर्म की आस्था जागृत हुई।

उस समय से, क्यूबन क्षेत्र में सत्ता लगातार बदलती रही है। बीजान्टियम के बाद, यह ग्रेट बुल्गारिया की संपत्ति बन गई, जिसमें बुल्गारियाई और ओनोगर्स की अर्ध-खानाबदोश जनजातियाँ शामिल थीं। फिर खज़ारों ने यहां आकर सत्ता अपने हाथों में ले ली, जिन्होंने आठवीं शताब्दी ईस्वी में भारी शक्ति हासिल की और खज़ार खगानाटे का गठन किया, जिसकी जीवनशैली अर्ध-खानाबदोश थी। लेकिन वर्ष नौ सौ पाँच आया, इस वर्ष शिवतोस्लाव द ब्रेव, जो कीव का राजकुमार था, ने खज़ार कागनेट को हराया, लेकिन सभी को नष्ट नहीं किया, उसका काम पेचेनेग्स और गुज़ेस द्वारा पूरा किया गया था, और पहले से ही दसवीं शताब्दी ईस्वी में क्यूबन के बाएं किनारे पर अदिघे जनजातियाँ निवास करती थीं।

लेकिन वह समय आया जब हूणों ने एलन जनजातियों को क्यूबन और तेरेक की ऊपरी पहुंच में धकेल दिया। यहाँ एलन जनजातियाँ खेती और पशुधन पालने में लगी हुई थीं, और लोहार कला का भी यहाँ विकास हुआ था। एलन जनजातियाँ व्यापार में भी मजबूत थीं, यही वजह है कि ग्रेट सिल्क रोड (आधुनिक अलान्या का क्षेत्र) उनके क्षेत्र से होकर गुजरती थी। दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी ईस्वी में, एलन जनजातियों ने सबसे पहले एक सामंती राज्य का गठन किया और ईसाई धर्म अपनाया, जिसके परिणामस्वरूप यहां एलन सूबा का गठन हुआ। यह अलानियन राज्य का उत्कर्ष काल था।

खज़र्स की हार के बाद, वर्ष नौ सौ अस्सी-आठ में प्रिंस शिवतोस्लाव द ब्रेव ने तमुतरकन रियासत का गठन नहीं किया, और फिर प्रिंस व्लादिमीर, जिन्होंने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया, ने पूरे रूस को इसे स्वीकार करने के लिए मजबूर किया, और अपने बेटे मस्टीस्लाव को रखा। वहाँ राजकुमार के रूप में. तमुतरकन रियासत में विभिन्न जनजातियाँ, स्लाव व्यापारी और कारीगर रहते थे।

तमुतरकन रियासत बहुत छोटी थी, लेकिन पूरे उत्तर-पश्चिमी काकेशस की अर्थव्यवस्था, राजनीति और धर्म पर इसका बहुत प्रभाव था और ग्यारहवीं शताब्दी के अंत तक यह क्यूबन की जनजातियों के लिए एकमात्र राजनीतिक शक्ति थी। लेकिन एक हजार निन्यानबे के बाद, इसे पोलोवत्सी की सेनाओं द्वारा रूसी भूमि से अलग कर दिया गया था, और उस क्षण से इसके बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, लेकिन फिर, बारहवीं शताब्दी में, बीजान्टिन ने यहां सत्ता पर कब्जा कर लिया।

फिर तेरहवीं शताब्दी को चंगेज खान के नेतृत्व में तातार-मंगोलों के अभियानों द्वारा चिह्नित किया गया था, जिन्होंने एक हजार दो सौ बाईस में अपने सैनिकों को ट्रांसकेशिया से उत्तरी काकेशस में भेजा था। एलन और सर्कसियन उससे पीड़ित हुए, जिसके बाद उसने पोलोवेट्सियन की भूमि पर हमला किया। उसने चंगेज खान द्वारा जीते गए सभी लोगों पर कर लगाया। इसलिए बुल्गारियाई और पूरे काकेशस, जो डर्बेंट तक फैला था, दोनों ने उन्हें श्रद्धांजलि दी। उन्होंने उस पूरे क्षेत्र को बुलाया जिस पर चंगेज खान के सैनिकों ने गोल्डन होर्डे पर कब्जा कर लिया था।

लेकिन पहले से ही तेरहवीं शताब्दी के अंत में, जेनोइस गणराज्य के व्यापार मिशन पूर्वी तट पर दिखाई दिए, जो अंततः औपनिवेशिक शहर बन गए। इसने इस तथ्य में योगदान दिया कि काला सागर तट का कुछ हिस्सा फिर से यूरोप और पूर्व के बीच व्यापार का केंद्र बन गया। लेकिन यह केवल पंद्रहवीं शताब्दी के अंत तक ही चला, क्योंकि गोल्डन होर्डे का पतन हो गया, और क्रीमिया खानटे का गठन हुआ, जिसमें तमन प्रायद्वीप को अपनी भूमि में शामिल किया गया, जिससे जेनोइस को वहां से बाहर निकाल दिया गया। लेकिन फिर ओटोमन साम्राज्य के प्रतिनिधित्व वाले तुर्किये ने क्रीमिया खानटे को अपने शासन में ले लिया। सोलहवीं से अठारहवीं शताब्दी तक, नागाई, जो खानाबदोश थे, क्यूबन के दाहिने किनारे पर रहते थे, और क्यूबन के बाएं किनारे पर सर्कसियन रहते थे, जो एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और खेती और पशुधन पालने में लगे हुए थे। लेकिन उन्होंने कभी भी अपनी ज़मीन पर राज्य जैसा कुछ नहीं बनाया।

क्यूबन के क्षेत्र के लिए सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दियों को इस तथ्य से चिह्नित किया गया था कि रूसी या डॉन कोसैक यहां दिखाई देने लगे, जिन्हें विद्रोह को शांत करने के लिए इग्नाट नेक्रासोव द्वारा लाया गया था, और वे पुराने विश्वासियों कोसैक के साथ एकजुट हो गए जो पहले से ही यहां रहते थे और एक कोसैक गणराज्य का गठन किया।

अठारहवीं शताब्दी के अंत में, रूसी और ओटोमन राज्यों ने क्रीमिया और काकेशस के क्षेत्र के लिए लड़ना शुरू कर दिया। इस तथ्य के बावजूद कि रूस ने ओटोमन गणराज्य को हरा दिया, उसने क्रीमिया पर अपना प्रभाव नहीं खोया। इसलिए, रूस ने अज़ोव-मोज़दोक गढ़वाली रेखा का निर्माण किया, और एक हजार सात सौ अठहत्तर में, सुवोरोव ए.वी. ने पश्चिमी रेखा को क्यूबन के दाहिने किनारे पर स्थानांतरित कर दिया।

लेकिन एक हजार सात सौ तिरासी में ही रूस और ऑटोमन साम्राज्य अलग होने लगे. यह सब कैथरीन द्वितीय की बदौलत संभव हुआ, जिन्होंने क्रीमिया, तमन और क्यूबन के दाहिने किनारे को रूस में मिला लिया।

लेकिन रूस और ओटोमन साम्राज्य के बीच विवाद कम नहीं हुए, जिसके परिणामस्वरूप उनके बीच चार साल तक युद्ध चला, जो एक हजार सात सौ सत्तासी से एक हजार सात सौ निन्यानबे तक चला। इस युद्ध का परिणाम रूस की जीत थी, इसलिए कैथरीन द्वितीय ने काला सागर तमन और क्यूबन का दाहिना किनारा दे दिया। लेकिन यह सिर्फ एक उपहार नहीं था, बल्कि एक सोची-समझी चाल थी, क्योंकि काला सागर के तट से सभी लोग क्यूबन चले गए, जहां उन्होंने क्षेत्र को पुनः प्राप्त करना शुरू कर दिया, जबकि इन्हीं लोगों ने अतिक्रमणों से विश्वसनीय सुरक्षा प्रदान की। ऑटोमन साम्राज्य का. कोसैक ने इस स्थान को उपनाम दिया और वहां एक प्रशासनिक केंद्र की स्थापना की। लेकिन यहां न केवल भूमि का विकास हुआ, बल्कि सीमा रेखाओं की किलेबंदी भी हुई, जैसा कि सीमा रेखा के निर्माण से पता चलता है।

एक हजार आठ सौ अट्ठाईस - एक हजार आठ सौ उनतीस में, ओटोमन साम्राज्य और रूस के बीच एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जिसकी शर्तों के तहत क्यूबन का बायां हिस्सा भी रूस को चला गया। यहां क्यूबन में रहने वाले कोसैक और क्यूबन के बाएं किनारे पर रहने वाले हाइलैंडर्स के बीच कुछ गलतफहमियां शुरू हुईं। इसका परिणाम सीमा सुरक्षा और काला सागर के सभी उत्तर-पूर्वी तटों को एकजुट करने के लिए एक समुद्र तट के निर्माण के संबंध में परिवर्तन था। और जब लाइन का निर्माण शुरू हुआ, तो कोसैक और रूसी सैनिकों को मुरीदवाद जैसी समस्या का सामना करना पड़ा, जिसे पर्वतारोहियों के धर्मयुद्ध के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

जब क्रीमिया के लिए रूस और ओटोमन साम्राज्य के बीच युद्ध हुआ, तो रूस के न केवल ओटोमन साम्राज्य के दुश्मन थे, बल्कि इंग्लैंड और फ्रांस को भी रूस के पतन की उम्मीद थी। इस पूरे मामले की जटिलता यह थी कि रूस सर्कसियन जनजातियों से भी लड़ रहा था, जिससे स्पष्ट रूप से उसका जीवन और अधिक कठिन हो गया था। परिणामस्वरूप, और आत्मसमर्पण कर दिया गया, लेकिन यह रूस को ओटोमन साम्राज्य पर भारी जीत हासिल करने से नहीं रोक सका।

लेकिन उन्नीसवीं सदी के शुरुआती साठ के दशक में, रूस ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में बहुत दूर तक चला गया, जिससे कुछ सर्कसियन जनजातियों को रूस की सेवा करने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन जो लोग रूस की शक्ति को पहचानना नहीं चाहते थे, उन्हें तुर्की भेज दिया गया। काकेशस को लेकर तुर्की और रूस के बीच सदियों से चले आ रहे युद्ध का अंतिम अंत इक्कीस मई, एक हजार आठ सौ चौंसठ की तारीख को माना जा सकता है।

सुधारों से पहले, क्यूबन एक सीमा क्षेत्र था, जिसने इसे रूसी अर्थव्यवस्था से काफी अलग कर दिया था। लेकिन उन्नीसवीं सदी के साठ के दशक में, यहां विभिन्न परिवर्तन किए जाने लगे, जो इस तथ्य से जुड़े थे कि कोकेशियान रेखा के दाहिने हिस्से को क्यूबन क्षेत्र कहा जाने लगा, और बाएं हिस्से को टेरेक क्षेत्र कहा जाने लगा। तदनुसार, ब्लैक सी कोसैक सेना को अब क्यूबन कोसैक सेना कहा जाता था, जबकि शेष सैनिकों को टेरेक कोसैक सेना कहा जाता था। फिर कानून में बदलाव पेश किए गए, जिसकी बदौलत स्थानीय निवासी रूस के किसी भी व्यक्ति को अपनी जमीन बेच सकते थे। छह साल बाद, दूसरे शहरों के लोगों के लिए मुफ्त प्रवेश की अनुमति दी गई। इससे यह तथ्य सामने आया कि क्यूबन क्षेत्र न केवल एक सीमावर्ती क्षेत्र था, बल्कि पहले से ही आर्थिक रूप से विकसित होने का अवसर था, जिसने बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में क्यूबन को क्षेत्र के क्षेत्रों में अग्रणी पदों में से एक तक पहुंचने की अनुमति दी थी। क्यूबन क्षेत्र इतना महत्वपूर्ण हो गया कि यहां व्लादिकाव्काज़ रेलवे का निर्माण किया गया, और औद्योगिक और वाणिज्यिक स्थानों का निर्माण किया गया, जो कि येकातेरिनोडार, नोवोरोस्सिएस्क आदि जैसे शहर थे। इस सबने पूरे रूस से क्यूबन क्षेत्र में लोगों की एक नई आमद पैदा की।

जहां तक ​​रूस में एक हजार नौ सौ पांच से एक हजार नौ सौ सात की अवधि में हुई क्रांति का सवाल है, तो इसका क्यूबन क्षेत्र पर लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ा, जिसे प्रथम विश्व युद्ध के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जिसमें कोसैक ही नहीं भाग लिया, लेकिन गंभीरता से रूस को जीतने में मदद की। लेकिन फरवरी क्रांति ने क्यूबन को भी प्रभावित किया, क्योंकि पेत्रोग्राद के कमिश्नरों के रूप में तुरंत सत्ता परिवर्तन हुआ, जिन्होंने सोवियत, बोल्शेविक और समाजवादी क्रांतिकारियों की शक्ति को मजबूत करने में मदद की।

लेकिन फिर अक्टूबर क्रांति हुई, जिसने क्यूबन की स्वदेशी आबादी और नवागंतुकों के बीच आंतरिक युद्ध के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य किया, स्थानीय आबादी लाल लोगों के लिए खड़ी थी, और गैर-निवासियों ने गोरों के लिए, इस सब ने इस तथ्य को जन्म दिया कि दोनों महान कष्ट का अनुभव किया, क्योंकि हर जगह तबाही और भूख का राज था। लेकिन पहले ही वर्ष एक हजार नौ सौ बीस में, सोवियत सरकार ने अंततः सत्ता अपने हाथों में ले ली।

बीसवीं सदी के बीस और तीस के दशक कोसैक और धनी किसानों के लिए बहुत अच्छे नहीं थे, क्योंकि यहां उन पर यथासंभव अत्याचार किया जाता था, जब तक कि स्थिति ऐसी स्थिति तक नहीं पहुंच गई कि क्यूबन में अकाल, विभिन्न दमन और यह सब हो गया। इस तथ्य के साथ जोड़ा गया कि चर्चों ने उसका कीमती सामान ले लिया।

लेकिन जैसे ही महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध शुरू हुआ, क्यूबन में तुरंत परिवर्तन किए गए और देश की रक्षा के लिए धन एकत्र किया जाने लगा। लगभग सभी उद्यम फिर से सुसज्जित हो गए और युद्ध के लिए उपयुक्त चीजों का उत्पादन करने लगे। लेकिन पहले से ही उन्नीस सौ बयालीस में, जर्मनों ने कब्जा कर लिया, जिसके परिणामस्वरूप हजारों लोग मारे गए और अर्थव्यवस्था लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गई। उन्नीस सौ तैंतालीस में, क्रास्नोडार क्षेत्र आक्रमणकारियों के हाथों से छीन लिया गया था।

जैसे ही क्यूबन को आक्रमणकारियों की शक्ति से मुक्त किया गया, सब कुछ तुरंत बहाल होना शुरू हो गया, लेकिन यह इतना आसान नहीं था, और क्यूबन की अंतिम बहाली केवल बीसवीं शताब्दी के साठ के दशक में हुई। इस समय से लगभग बीसवीं सदी के अंत तक, क्रास्नोडार क्षेत्र कृषि के क्षेत्र में विकसित हुआ, और काफी सफलतापूर्वक, क्योंकि यह पूरे बड़े देश में सबसे बड़ा क्षेत्र था, जो पंद्रह गणराज्यों को एकजुट करता था, जिसमें कृषि अच्छी तरह से विकसित थी। लेकिन, यह कहने की जरूरत नहीं है कि जो शहर काला सागर तट पर स्थित थे, उनका विकास हुआ।

कुबन का इतिहास

4.1. क्यूबन के इतिहास की मुख्य घटनाएँ

लगभग 500 हजार वर्ष पूर्व।

प्राचीन लोगों द्वारा क्यूबन की बस्ती

लगभग 100 हजार वर्ष पूर्व।

इल्स्काया साइट।

लगभग 3-2 हजार वर्ष ई.पू.

क्यूबन में कांस्य युग।

IX-VIII सदियों का अंत। ईसा पूर्व.

क्यूबन में लोहे के प्रयोग की शुरुआत।

वी सदी ईसा पूर्व. - चतुर्थ शताब्दी विज्ञापन

बोस्पोरन साम्राज्य.

सातवीं-दसवीं शताब्दी

खजर खगानाटे।

X-XI सदियों

तमुतरकन की रियासत।

1552

इवान IV के लिए अदिघे दूतावास।

1708-1778

क्यूबन में कोसैक नेक्रासोवाइट्स हैं।

1778

क्यूबन फोर्टिफाइड लाइन का सुवोरोव द्वारा निर्माण।

1783

क्यूबन के दाहिने किनारे का रूस में विलय।

1792-1793

ब्लैक सी कोसैक का क्यूबन में स्थानांतरण।

1793

एकाटेरिनोडर की स्थापना (1920 में इसका नाम बदलकर क्रास्नोडार रखा गया)

1794

पहले पन्नों का आधार.

1812-1814

फ्रांस के साथ युद्ध में काला सागर कोसैक की भागीदारी।

19वीं सदी की शुरुआत – 1864

कोकेशियान युद्ध.

1860

क्यूबन क्षेत्र का गठन और क्यूबन कोसैक सेना का निर्माण।

1875

क्यूबन में पहला रेलवे।

1918-1920

गृहयुद्ध।

1929-1933

सामूहिक फार्मों का निर्माण.

क्रास्नोडार क्षेत्र की शिक्षा।

काकेशस के लिए लड़ाई की शुरुआत.

मलाया ज़ेमल्या पर लड़ना।

फासीवादी आक्रमणकारियों से क्रास्नोडार की मुक्ति।

जर्मन कब्ज़ाधारियों से क्यूबन की पूर्ण मुक्ति।

नोवोरोस्सिएस्क को हीरो सिटी के खिताब से नवाजा गया।

क्रास्नोडार क्षेत्र के प्रतीकों पर कानून अपनाया गया है।

4.2. क्यूबन में पहली बस्तियाँ

क्रास्नोडार क्षेत्र प्राचीन मानव निवास का क्षेत्र है। आदिम मनुष्य हमारे क्षेत्र में 700-600 हजार वर्ष पूर्व प्रकट हुआ था। एक आकस्मिक खोज ने इसे स्थापित करने में मदद की।

प्सेकुप्स नदी के तट पर आदिमानव का एक उपकरण मिला - एक हाथ की कुल्हाड़ी। हमारे क्षेत्र की जलवायु अपेक्षाकृत गर्म थी। इसकी भूमि उर्वरता और समृद्ध वनस्पति से प्रतिष्ठित थी। पहाड़ और जंगल विभिन्न प्रकार के जानवरों से भरपूर हैं। यहाँ हिरण और रो हिरण, बाइसन, भालू और तेंदुए थे। इस क्षेत्र के पानी और इसे धोने वाले समुद्रों में मछलियाँ प्रचुर मात्रा में थीं। मनुष्य ने खाने योग्य पौधे, जड़ें, फल एकत्र किये और जानवरों का शिकार किया।

उत्तर से ग्लेशियर के आगे बढ़ने से जुड़ी जलवायु के धीरे-धीरे ठंडा होने से मानव जीवन बदल गया। बड़े जानवरों का शिकार करना मुख्य गतिविधियों में से एक बन जाता है। मनुष्य गुफाओं को आवास के रूप में उपयोग करता है, और जहां गुफाएं नहीं होतीं, वह चट्टानी छतों के नीचे बस जाता है, साधारण आवास बनाता है, उन्हें जानवरों की खाल से ढकता है। वहाँ कई ज्ञात गुफा स्थल हैं। ये बिग वोरोत्सोव गुफा, खोस्ता गुफाएं आदि हैं। उस समय आदिम शिकारियों की भीड़ न केवल काला सागर तट पर, बल्कि काकेशस रेंज के उत्तरी ढलान पर भी रहती थी। मैमथ, बाइसन, हिरण, जंगली घोड़ों और शब्दों के झुंड क्यूबन क्षेत्र के विशाल मैदानी विस्तार पर चरते थे। वे सभी मानव शिकार बन गये।

4.2.1. टीले और डोलमेंस।

लगभग 4.2 हजार साल पहले, तांबे और कांस्य युग के दौरान, लोगों ने कुदाल से भूमि पर खेती करना शुरू कर दिया था, लेकिन मवेशी प्रजनन ने मुख्य भूमिका निभाई। लगभग 3 हजार साल पहले उन्होंने लोहे का खनन करना और उससे उपकरण बनाना सीखा, जिसमें ज़मीन पर खेती करने के लिए हल भी शामिल था।

हमारे क्षेत्र के पर्वतीय क्षेत्रों में और काला सागर तट पर तीसरी और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। ऐसी जनजातियाँ रहती थीं जिन्होंने सबसे दिलचस्प अंत्येष्टि स्मारक - डोलमेन्स छोड़े थे। आमतौर पर, डोलमेन्स पांच विशाल स्लैबों से बनाए जाते थे, जिनमें से चार दीवारें बनाते थे, और पांचवां छत बनाता था। सामने के स्लैब में, एक नियम के रूप में, एक छेद था जो एक पत्थर के प्लग से बंद था। कभी-कभी डोलमेन को पूरे ब्लॉकों में उकेरा जाता था और केवल शीर्ष पर एक स्लैब से ढका जाता था। डोलमेन्स का उपयोग दफ़नाने के लिए किया जाता था और ये जमीन के ऊपर बने तहखानों की तरह होते थे।

19वीं सदी के अंत में, नोवोस्वोबोडनाया गांव के पास, बोगाटिर्स्काया पोलियाना पर बेलाया नदी (क्यूबन की एक सहायक नदी) की ऊपरी पहुंच में कई डोलमेन्स थे। वहाँ 360 डोलमेन्स थे - सीधी सड़कों वाला एक पूरा शहर। कोसैक ने इन कब्रगाहों को "वीर झोपड़ियाँ" कहा, और अदिघे लोगों ने उन्हें "सिरप-अप" ("बौने के घर") कहा।

बीसवीं सदी की शुरुआत में. अधिकांश कोकेशियान डोलमेंस को सड़कों और घरों के निर्माण के लिए पत्थर का उपयोग करने के लिए तोड़ दिया गया था, इस तथ्य के बावजूद कि 4 हजार साल से अधिक पहले बनाई गई दफन संरचनाएं स्थानीय आबादी द्वारा पूजनीय थीं।

डोलमेंस में खुदाई के दौरान तांबे की कुल्हाड़ियाँ, फरसे, भाले की नोकें और मिट्टी के बर्तन पाए गए। उन्होंने इन विशाल कब्रों का निर्माण किया और शिकार, कुदाल की खेती में लगे रहे और गतिहीन जीवन जीते रहे।

उसी समय, पशुपालकों की जनजातियाँ क्यूबन क्षेत्र के कदमों में रहती थीं। उन्होंने गायें, भेड़ें पालीं और एक घोड़े को पहले ही पालतू बना लिया गया था। औज़ार कांसे के बने होते थे, हालाँकि पत्थर के औज़ार भी मौजूद रहे। उस समय के स्मारक टीले बने हुए हैं जो पूरे क्यूबन स्टेप में पाए जाते हैं।

सीथियन टीले पहली बार लगभग 5 हजार साल पहले स्टेपी में दिखाई दिए थे। उनमें से कुछ 7 मीटर से अधिक ऊंचे और 20 मीटर व्यास वाले हैं। टीले समतल मैदानी विस्तार पर दूर से दिखाई देते हैं जहां उनके निर्माता प्राचीन काल में घूमते थे। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि टीले के ऊपर मौजूद पत्थर की औरत टीले में दबी हुई किसी व्यक्ति की मूर्ति है।

प्रश्न और कार्य

1. लोगों ने प्राचीन बस्तियों और उनके जीवन के तरीके के बारे में कैसे सीखा?
2. डोलमेन्स क्या हैं? इनका निर्माण क्षेत्र के प्राचीन निवासियों द्वारा क्यों किया गया था? उन्हें किन स्थानों पर संरक्षित किया गया था?
3. प्राचीन काल में लोग क्या करते थे?

4.3. पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में क्यूबन क्षेत्र के लोग

4.3.1. सीथियन और माओटियन

सीथियन उत्तरी काला सागर क्षेत्र के मैदानों में रहते थे। क्यूबन क्षेत्र और आज़ोव सागर के पूर्वी तट पर मेओटियन जनजातियाँ निवास करती थीं। सीथियनों की तरह, क्यूबन क्षेत्र के स्टेपी क्षेत्रों में रहने वाले मेओटियन जनजातियों का एक हिस्सा खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करता था, घोड़ों के विशाल झुंड, भेड़ के झुंड, मवेशियों के झुंड पालता था, नए चरागाहों की तलाश में एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाता था। लेकिन अधिकांश आबादी किसान थी। वे नदियों और मुहाने के पास स्थित छोटे गांवों में गतिहीन जीवन जीते थे। कुबन नदी का तट विशेष रूप से घनी आबादी वाला था। नदी अपने तीव्र किनारों के कारण दुश्मन के हमलों से विश्वसनीय सुरक्षा प्रदान करती थी। ज़मीन की ओर, गाँव मिट्टी की प्राचीरों और खाइयों से घिरे हुए थे। किले की दीवारें कभी-कभी प्राचीर के साथ खड़ी की जाती थीं, जो बाड़ की दो पंक्तियों से बनाई जाती थीं और उनके बीच मिट्टी डाली जाती थी। दीवारों के पीछे, भूसे और नरकट से ढके छोटे-छोटे कच्चे घर एक-दूसरे से सटे हुए थे। बस्ती में जीवन तब शुरू हुआ जब सूरज की पहली किरणों ने पूर्व को रोशन कर दिया और रात का अंधेरा स्टेपी से दूर चला गया। हल चलाने वाले खेतों में चले गए, चरवाहे गायों और भेड़ों के झुंडों को हांकने लगे, मछुआरे बड़े जाल डालने के लिए नदी में उतर गए। जुताई लकड़ी के हल से की जाती थी जिसमें कई जोड़ी बैल जुते होते थे। उन्होंने गेहूँ, जौ और बाजरा बोया। बाजरा का भंडारण खलिहानों में नहीं, बल्कि गड्ढों-अन्न भंडारों में किया जाता था। आँगन में पत्थर की हाथ की चक्कियाँ थीं। इनमें एक ऊर्ध्वाधर स्टैंड के साथ एक लकड़ी की मेज और मिलस्टोन के दो आयताकार पत्थर के स्लैब शामिल थे। अनाज का उपयोग आटा और विभिन्न अनाज बनाने के लिए किया जाता था।

शिल्पकार भी गाँवों में रहते थे। समय-समय पर, गाँव के बाहरी इलाके में धुएँ की मोटी परतें उठती थीं - ये कुम्हार उन भट्टियों को जलाना शुरू करते थे जिनमें बर्तन पकाए जाते थे। और प्राचीन स्वामी किस प्रकार के बर्तन नहीं बनाते थे! वहाँ विभिन्न आकृतियों और आकारों के जग, कटोरे, गिलास, कटोरे, मग, फूलदान आदि थे। कुछ जग सफेद और गुलाबी रंग से रंगे हुए थे। प्रत्येक घर में एक करघा होता था जिस पर महिलाएँ सूत कातती थीं।

कभी-कभी विभिन्न सामानों से लदे बड़े-बड़े जहाज गाँव की ओर रवाना होते थे। सारी आबादी बाज़ार की ओर दौड़ पड़ी। बोस्पोरन व्यापारियों ने महंगे बहुरंगी कपड़े, सोने के गहने और मोती, धूप में चमकते तांबे के हेलमेट, कवच और बोस्पोरन शहरों के कारीगरों के अन्य उत्पाद उतारे। गाँव के निवासियों ने बदले में चमड़ा और फर, अनाज की रोटी, सूखी मछली और "जीवित" सामान - दास की पेशकश की। ये युद्धबंदी थे जिन्हें यूनानियों को गुलामी के लिए बेच दिया गया था। कबीले और जनजाति में पूर्व समानता गायब हो रही है, और अमीर और कुलीन परिवारों को अलग किया जा रहा है। वे अपने नेताओं को शानदार अंत्येष्टि संस्कार के साथ बड़े टीलों में दफनाते हैं। सीथियनों की तरह, मेओटियनों ने नेता के नौकरों, उसके पुरुष और महिला दासों, घोड़ों को मार डाला और उन्हें उनके शासक के साथ कब्र में दफना दिया।

सामान्य आबादी अपने मृतकों को आम कब्रिस्तानों में साधारण उथले गड्ढों में दफनाती थी। मेओटियन अनुष्ठान के अनुसार, खाने-पीने के बर्तन और मृतक के निजी सामान को कब्र में रखा जाता था: योद्धाओं के लिए हथियार, महिलाओं के लिए गहने।

प्रश्न और कार्य

1. उत्तरी काला सागर क्षेत्र में कौन सी जनजातियाँ रहती थीं?
2. मेओटियन किस क्षेत्र में रहते थे?
3. उस समय की जनसंख्या के व्यवसायों की तुलना आधुनिक प्रकार की आर्थिक गतिविधियों से करें। किन सामान्य विशेषताओं की पहचान की जा सकती है?

4.4. बोस्पोरन साम्राज्य

5वीं-4वीं शताब्दी में काला सागर के उत्तरी तट पर। ईसा पूर्व. एक बड़े गुलाम राज्य का गठन हुआ -बोस्पोरस। यह शहर राज्य की राजधानी बन गयापेंटिकापायम, वर्तमान केर्च। दूसरा बड़ा शहर फ़ानागोरिया (तमन खाड़ी के दक्षिण-पूर्वी तट पर) था। यह शहर एक शक्तिशाली पत्थर की दीवार से घिरा हुआ था और ठीक से योजनाबद्ध था। इसकी सड़कें एक-दूसरे के लंबवत स्थित थीं। पूरे क्षेत्र को ऊपरी और निचले शहर में विभाजित किया गया था। वर्तमान में, तट के आंशिक रूप से धंसने और समुद्र के आगे बढ़ने के कारण शहर का एक हिस्सा पानी में डूबा हुआ है। केंद्र निचले पठार पर स्थित है। यहां बड़े-बड़े सार्वजनिक भवन, मंदिर, प्राचीन यूनानी देवताओं अपोलो और एफ़्रोडाइट की मूर्तियाँ थीं। शहर की सड़कों को पक्का किया गया, और बारिश के पानी की निकासी के लिए फुटपाथों के नीचे नालियाँ स्थापित की गईं। वहाँ अनेक पत्थरों से निर्मित कुएँ थे। पश्चिमी भाग में शारीरिक शिक्षा के लिए एक बड़ा सार्वजनिक भवन था। धनी दास मालिकों के घरों में, कमरों को प्लास्टर किया जाता था और पेंटिंग से ढक दिया जाता था। फ़ानागोरिया के दक्षिण-पूर्वी बाहरी इलाके में कुम्हारों की एक चौथाई आबादी रहती थी। फ़ानागोरिया और आसपास के गाँवों के निवासी कृषि में लगे हुए थे। उन्होंने भारी लकड़ी के हल और बैलों की एक टीम के साथ जुताई की। वहाँ लोहे की कुदालें और दरांतियाँ थीं। उन्होंने मुख्यतः गेहूँ, साथ ही जौ और बाजरा बोया। शहर के चारों ओर बागों की खेती की जाती थी जिनमें नाशपाती, सेब और प्लम उगाये जाते थे। चेरी प्लम। फानगोरिया के आसपास की पहाड़ियों पर अंगूर के बाग थे। जलडमरूमध्य और समुद्रों में बड़ी मात्रा में मछलियाँ पकड़ी गईं, विशेषकर स्टर्जन, जो ग्रीस को निर्यात की जाती थीं, जहाँ उन्हें अत्यधिक महत्व दिया जाता था।

फ़ानागोरिया में दो बंदरगाह थे - एक समुद्र, जहाँ ग्रीस से आने वाले जहाज रुकते थे, और दूसरा - क्यूबन की शाखाओं में से एक पर एक नदी। यहाँ से माल से लदे जहाज क्यूबन से मेओतियों की भूमि तक जाते थे। चौथी शताब्दी ईस्वी में, फ़ानागोरिया ने एक तबाही का अनुभव किया - शहर का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नष्ट हो गया और जला दिया गया। यह शहर खानाबदोशों - हूणों के आक्रमण के दौरान नष्ट हो गया था।

प्रश्न और कार्य

1. बोस्पोरन साम्राज्य कहाँ स्थित था?
2. राजधानी एवं दूसरे प्रमुख शहर का नाम बताइये।
3. फ़ैनागोरिया क्या था?

4.5. तमुतरकन की रियासत

10वीं शताब्दी में, इतिहासकारों के अनुसार, कीव राजकुमार व्लादिमीर ने तमन प्रायद्वीप पर स्थापना कीतमुतरकन की रियासत।इसका केंद्र शहर थातमुतरकन. शहर में एक राजसी घर था, कई खूबसूरत इमारतें थीं, उनमें से कुछ को संगमरमर से सजाया गया था, और पत्थर से बना एक ऊंचा चर्च था। अधिकांश तमुतरकन निवासी समुद्री घास से ढके मिट्टी की ईंटों से बने घरों में रहते थे। कुछ सड़कों पर पत्थर बिछा दिये गये। शहर रक्षात्मक दीवारों द्वारा सुरक्षित था। उनके पीछे शिल्प उद्यान थे। तमुतरकन के निवासी शिल्प, व्यापार, कृषि और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। यह शहर स्वयं एक अच्छे समुद्री बंदरगाह के तट पर स्थित था, जो पूर्व और पश्चिम से जल और भूमि मार्गों को जोड़ता था। कीवन रस ने उत्तरी काकेशस के लोगों के साथ जीवंत व्यापार के लिए उनका उपयोग किया। व्यापारिक नावें यहां फर, चमड़ा और ब्रेड लाती थीं, और पूर्वी कारीगरों की कार्यशालाओं में तैयार किए गए कपड़े, गहने, कांच के बर्तन और हथियारों से लदी हुई काला सागर और नीपर के साथ वापस लौटती थीं।

सामंती विखंडन और प्राचीन रूसी राज्य के कमजोर होने के साथ, क्यूबन में रियासत की स्थिति भी बदल गई। यह कीव सिंहासन के दावेदारों के बीच संघर्ष का विषय बन गया। इस प्रकार, बीजान्टिन सम्राट के दूत ने, तमुतरकन राजकुमार की भोलापन का फायदा उठाते हुए, उसके घर में प्रवेश किया और उसे जहर दे दिया। एक अन्य राजकुमार को बीजान्टिन ने पकड़ लिया और दो साल तक भूमध्य सागर में रोड्स द्वीप पर रखा। हालाँकि, रूस का विश्वासघाती पड़ोसी 12वीं शताब्दी के मध्य में ही तमुतरकन पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहा, जब कीवन रस युद्धरत रियासतों में विभाजित हो गया था। इसके बाद, पोलोवेट्सियों ने रियासत पर कब्ज़ा कर लिया।

प्रश्न और कार्य

1. स्थानीय इतिहास संग्रहालय पर जाएँ। हमारे क्षेत्र के 10वीं-12वीं शताब्दी के इतिहास की सामग्री से परिचित हों।
2. तमुतरकन रियासत कहाँ स्थित थी? तमुतरकन के इतिहास और कीव राज्य के इतिहास के बीच क्या संबंध है?

किंवदंतियाँ काला सागर क्षेत्र थीं

गोर्गिपिया का मोती

प्राचीन काल में अनापा को गोर्गिपिया कहा जाता था। पुरातन काल के सबसे महान कमांडर इस्कंदर (सिकंदर महान को काकेशस में इस्कंदर कहा जाता था) के पास एक सैन्य नेता था जो साहस, उच्च सैन्य नेतृत्व और कुलीनता को जोड़ता था। इस्कंदर ने उसे सबसे कठिन अभियानों पर भेजा, और वे हमेशा जीत में समाप्त हुए। पिछली लड़ाई में यही स्थिति थी। लेकिन यहां इस्कंदर का पसंदीदा गंभीर रूप से घायल हो गया और जल्द ही उसकी पत्नी और बेटे को छोड़कर उसकी मृत्यु हो गई। इस्कंदर ने सब कुछ किया ताकि मृतक की पत्नी को किसी चीज़ की ज़रूरत न पड़े, और उसने युवा कॉन्स्टेंटिन को गोद लिया और व्यक्तिगत रूप से उसके पालन-पोषण में शामिल था।

साहस की कमी के लिए युवा कॉन्स्टेंटिन को दोषी नहीं ठहराया जा सकता। लेकिन काफी हद तक उन्हें अपने पिता से बड़प्पन, अपने दत्तक पिता से बुद्धिमत्ता और अपनी माँ से कोमलता विरासत में मिली। इस्कंदर ने अपने दत्तक पुत्र में एक योद्धा नहीं, बल्कि एक राजनेता देखा और उसके लिए उपयुक्त नौकरी चुनी। उसने उत्तरी लोगों के संपर्क में आने, उनके साथ व्यापार स्थापित करने और वहां से आवश्यक वस्तुओं का व्यापक प्रवाह सुनिश्चित करने के लिए उसे काला सागर के उत्तरी किनारे पर गोर्गिपिया भेजा। कॉन्स्टेंटाइन शानदार नौकरों की एक टुकड़ी के साथ, शानदार योद्धाओं की एक टुकड़ी से घिरे गोर्गिपिया पहुंचे। इसने गोर्गिपिया में एक मजबूत प्रभाव डाला। निकटतम और सबसे दूर दोनों जनजातियों के नेताओं ने महान इस्कंदर के दूत को देखने की कोशिश की। कॉन्स्टेंटिन ने उदारतापूर्वक सभी को उपहारों से नवाज़ा और सभी का सम्मान जीता। काला सागर के उत्तरी तट से, रोटी, शहद, लकड़ी, फर, ऊन और चमड़ा इस्कंदर के साम्राज्य में गए।

कॉन्स्टेंटिन को स्थानीय कुलीन वर्ग से ध्यान के कई पारस्परिक संकेत प्राप्त हुए। दज़िख जनजाति के नेताओं में से एक ने उन्हें उपहार के रूप में पाँच युवा दासियाँ दीं। वे एक से बढ़कर एक सुन्दर थे। कॉन्स्टेंटाइन के अनुसार, युवा रूसी राजकुमारी ऐलेना अपनी दिव्य सुंदरता से प्रतिष्ठित थी।

उपहार स्वीकार करने के बाद, कॉन्स्टेंटाइन ने गुप्त रूप से चार बंदियों को आज़ादी दे दी और उन्हें उनके घर लौटने में मदद की। उसने ऐलेना को अपने साथ रखा और उसके लिए एक दासी के नहीं, बल्कि एक रखैल के योग्य परिस्थितियाँ पैदा कीं। लड़की इस बात से बहुत ज्यादा उदासीन थी। अपने घर की चाहत में, उसने अपने प्रति नए मालिक के अनुकूल रवैये पर ध्यान नहीं दिया। वह खुद कॉन्स्टेंटाइन की सुंदरता से प्रभावित नहीं थी, जिसकी दूसरों द्वारा प्रशंसा की जाती थी।

आप पहले की तरह ही असंतुष्ट हैं, कॉन्स्टेंटिन ने एक बार उससे कहा था।

मुझे बताओ, ऐलेना, तुम क्या खो रही हो? सब कुछ आपके लिए होगा!..

भौंहें चढ़ाते हुए, अपनी आँखें ऊपर उठाए बिना, ऐलेना चुप थी।

मैं गुलामों का व्यापारी नहीं हूं. मेरे पास हरम नहीं है और न ही होगा। आपके चार दोस्त पहले से ही स्वतंत्र हैं," कॉन्स्टेंटिन ने जारी रखा। "तुम यहाँ मेरे साथ हो क्योंकि मैं नहीं चाहता, मैं तुम्हें खो नहीं सकता।"

ऐलेना के चेहरे पर निराशा झलक रही थी, आँखों से आँसू बह रहे थे।

मुझे माफ़ कर दो, ऐलेना। यह मेरी गलती नहीं है कि हम इस तरह मिले।' लेकिन मैं तुमसे प्यार करता हूँ और मैं यह साबित करने के लिए तैयार हूँ...

क्या तुम मुझसे प्यार करते हो?" ऐलेना ने टोकते हुए कहा। - क्या आप इसे साबित करने के लिए तैयार हैं? फिर जैसा अपने दोस्तों के साथ वैसा ही मेरे साथ भी करो. मुझे घर जाने दो। आइए हमसे मिलें और प्यार के बारे में बात करें। और अब मैं गुलाम हूं, और तुम मालिक हो जो कुछ भी कर सकते हो। मुझे विश्वास नहीं होता...

"मैं तुमसे प्यार करता हूँ," कॉन्स्टेंटिन ने दोहराया। - मैं पारस्परिकता के बिना प्रेम की कल्पना नहीं कर सकता। मैं तुम्हारे बिना जीवन की कल्पना नहीं कर सकता. तुम्हें अपने प्यार पर विश्वास दिलाने के लिए मैं क्या कर सकता हूँ? आदेश देना...

पहली बार, ऐलेना ने कॉन्स्टेंटिन पर नज़र डाली। हाँ, वह सुन्दर है। हालाँकि, उसने जवाब दिया:

मैं पहले ही कह चुका हूं...

आह भरते हुए कॉन्स्टेंटिन झुके और चले गए।

तभी अलेक्जेंड्रिया से आया एक दूत उसके पास इस्कंदर की चुनौती लेकर आया। कॉन्स्टेंटिन चला गया। उनके पिता ने मुस्कुराते हुए उनका स्वागत किया.

"मैं आपकी सफलता से प्रसन्न हूं और आपको प्रोत्साहित करना चाहता हूं," उन्होंने अपने बेटे से कहा, "इनाम के रूप में जो भी आप चाहते हैं, वह मांगें, कॉन्स्टेंटिन।"

धन्यवाद, पिता," कॉन्स्टेंटिन ने उत्तर दिया, "मैंने जो किया है उसके लिए इतनी उच्च सराहना, आपकी सच्ची दिव्य उदारता मेरे लिए सर्वोच्च पुरस्कार है।" मुझे और कुछ नहीं चाहिए.

लेकिन मैं आपकी सलाह से इनकार नहीं करूंगा...

और कॉन्स्टेंटिन ने इस्कंदर को रूसी दास ऐलेना के लिए अपनी भावनाओं और उससे पारस्परिकता प्राप्त करने की इच्छा के बारे में बताया। स्पष्ट कहानी सुनने के बाद, इस्कंदर ने एक पल के लिए सोचा, फिर कहा:

पहली मुलाकात के स्थान पर उसके लिए इतना सुंदर महल बनवाएं कि उसमें प्रवेश करते ही आपकी ऐलेना जवाब दे, "मैं तुमसे प्यार करती हूं।"

कॉन्स्टेंटाइन प्यार के महल के लिए कीमती निर्माण सामग्री से लदे जहाजों के कारवां के साथ गोर्गिपिया लौट आया।

गोर्गिपिया में पहुंचकर, कॉन्स्टेंटाइन को हेलेन और भी अधिक सुंदर लगी। महल का निर्माण कार्य बिना किसी देरी के शुरू हो गया।

जब कॉन्स्टेंटाइन ने उस व्यक्ति को लाया जिसके सम्मान में इसे पंचकोणीय महल में बनाया गया था, जो संगमरमर से बना था और यखोंट, पन्ना और फ़िरोज़ा से सजाया गया था, तो एक चमत्कार हुआ। जैसे ही उसने दहलीज पार की, ऐलेना बदल गई। उदासी और वैराग्य गायब हो गया, चेहरा मुस्कुराहट से चमक उठा, आँखें खुशी से चमक उठीं। उसने यंत्रवत् अपना हाथ कॉन्स्टेंटिन की ओर बढ़ाया और कहा, जैसे कि उनके बीच आपसी प्रेम शुरुआत नहीं, बल्कि एक निरंतरता थी:

तुम प्यार करते हो...ओह, तुम मुझसे कितना प्यार करते हो!...

कोन्स्टेंटिन और ऐलेना जहाँ वे मिले थे, वहाँ अधिक समय तक नहीं रहे। उन्होंने अपनी यात्रा अलेक्जेंड्रिया में समाप्त की। पंचकोणीय महल गोर्गोप्पा का मोती बन गया, जिसे बाद में अनापा नाम दिया गया। वे कहते हैं कि जब, कई शताब्दियों के बाद, आयरन लेग तैमूर ने काकेशस के सात सौ शहरों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया, समुद्र में गया और अनापा पर कब्जा कर लिया, तो महल की सुंदरता ने उसे चकित कर दिया। पहली बार, तैमूर का हाथ, जो कोई दया नहीं जानता था, ऊँचे प्रेम और बड़प्पन से घिरी हुई इमारत की ओर नहीं बढ़ा। उसने उसे प्रणाम किया और उसे अछूता छोड़ दिया। बाद में अनपा के लिए भीषण लड़ाई के दौरान महल गायब हो गया। लेकिन महल की किंवदंती, रूसी लड़की ऐलेना की सुंदरता का भजन, आज भी जीवित है।

4.6. कोसैक कौन हैं?

क्षेत्र के अधिकांश आधुनिक शहरों और गांवों की स्थापना कोसैक निवासियों द्वारा की गई थी। पहले 40 गाँवों के लिए स्थान बहुत से निर्धारित किए गए थे, और उनमें से अधिकांश के नाम यूक्रेन से अपने साथ लाए गए कोसैक थे, जहाँ वे प्रसिद्ध कोसैक (टिटारोव्स्काया, वासुरिंस्काया, मायशास्तोव्स्काया) के नामों से या शहरों के नामों से प्राप्त किए गए थे। : पोल्टाव्स्काया (पोल्टावा), कोर्सुनस्काया (शहर। कोर्सुन)।

पहले गांवों में से एक का नाम एकातेरिनिंस्की था। इसका कोसैक क्षेत्र की राजधानी बनना तय था। किंवदंती के अनुसार, सैन्य सरदार ज़खारी चेपेगा ने करसुन कुट के पास कंटीली झाड़ियों की ओर अपना हाथ दिखाते हुए कहा: "यहाँ ओले पड़ेंगे!"

कुछ लोगों के लिए, सशस्त्र सीमा सुरक्षा आबादी के विशेष समूहों को सौंपी जाती है। रूस में इन्हें कोसैक कहा जाता है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि "कोसैक" शब्द तुर्क भाषा से लिया गया है, जहां "कोसैक" का अर्थ "स्वतंत्र आदमी" है। मध्य युग में, यह उन स्वतंत्र लोगों को दिया गया नाम था जो रूस में स्काउट्स या सीमाओं की रक्षा करते थे। रूसी कोसैक का सबसे पहला समूह 16वीं शताब्दी में डॉन पर भगोड़े रूसी और यूक्रेनी किसानों से बना था। इसके बाद, कोसैक समुदाय विभिन्न तरीकों से विकसित हुए। एक ओर, वे दासता से राज्य के बाहरी इलाके में भाग गए, दूसरी ओर, वे साम्राज्य की सीमाओं की रक्षा के लिए शाही आदेश द्वारा उभरे। 1917 तक, रूस में 11 कोसैक सैनिक थे: अमूर, अस्त्रखान, डॉन, ट्रांसबाइकल, क्यूबन, ऑरेनबर्ग, सेमीरेचेंस्को, साइबेरियन, टेरेक, यूराल और उससुरी।

स्थानीय गैर-रूसी आबादी के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप, कोसैक समूह भाषा, जीवन शैली और खेती के रूप में एक दूसरे से भिन्न थे। साथ ही, सभी कोसैक में कुछ न कुछ समानता थी जो उन्हें अन्य रूसियों से अलग करती थी। यह हमें कोसैक के बारे में रूसी उपजातीय समूहों ("उप-लोगों") में से एक के रूप में बात करने की अनुमति देता है।

18वीं सदी में कोसैक निवासी। उन्होंने क्यूबन में पहला गाँव बनाना शुरू किया। निर्माण आमतौर पर योजना के अनुसार आगे बढ़ता था। गाँव के मध्य में एक चर्च, एक स्कूल और ग्राम प्रशासन वाला एक चौराहा था।

4.6.1. कोसैक आवास

कोसैक ने स्थानीय प्राकृतिक सामग्रियों से झोपड़ियाँ बनाईं: पुआल, नरकट, ब्रशवुड, मिट्टी। झोपड़ी टहनियों से बना एक ढांचा था, जिसके दोनों तरफ मिट्टी से लेप किया गया था। फर्श एडोब है. पुआल या नरकट से बनी छत। झोपड़ी के बाहर सफेदी की गई थी। इसे दो रहने की जगहों में विभाजित किया गया था: पीछे के कोने में एक रूसी स्टोव के साथ एक बड़ी झोपड़ी और एक छोटी झोपड़ी।

क्यूबन, अपने ऐतिहासिक विकास की ख़ासियत के कारण, एक अनूठा क्षेत्र है, जहां दो शताब्दियों के दौरान, विभिन्न लोगों की संस्कृतियों के तत्वों ने परस्पर क्रिया की, परस्पर प्रवेश किया और एक पूरे में गठित हुए।

गृह निर्माण पारंपरिक लोक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व है। यह प्रत्येक कोसैक परिवार के जीवन की एक बड़ी घटना है, एक सामूहिक मामला है। आमतौर पर, यदि सभी नहीं, तो "क्षेत्र", "कुटका" और गाँव के अधिकांश निवासियों ने इसमें भाग लिया।

टर्लुच घरों का निर्माण इस प्रकार किया गया था: "घर की परिधि के साथ, कोसैक्स ने बड़े और छोटे स्तंभों को जमीन में गाड़ दिया - "हल" और "पॉडसोश्निक", जो लताओं से जुड़े हुए थे। जब फ्रेम तैयार हो गया, तो रिश्तेदारों और पड़ोसियों को पहले झटके के लिए "मुट्ठियों के नीचे" बुलाया गया - पुआल के साथ मिश्रित मिट्टी को मुट्ठी से बाड़ में ठोक दिया गया। एक सप्ताह बाद, दूसरा धब्बा "उंगलियों के नीचे" लगाया गया, जब फर्श के साथ मिश्रित मिट्टी को दबाया गया और उंगलियों से चिकना किया गया। तीसरे "चिकने स्ट्रोक के लिए, भूसी और गोबर (पुआल के टुकड़ों के साथ अच्छी तरह से मिश्रित खाद) को मिट्टी में मिलाया गया।"

सार्वजनिक भवन - अतामान शासन, स्कूल लोहे की छतों वाली ईंटों से बनाए जाते थे। वे अभी भी क्यूबन गांवों को सजाते हैं।

आवास निर्माण के दौरान अनुष्ठान

"उन्होंने निर्माण स्थल पर घरेलू जानवरों के बाल और पंख के टुकड़े फेंक दिए - "सब कुछ चालू रखने के लिए।" गर्भाशय - स्वोलोक (लकड़ी के बीम जिस पर छत रखी गई थी) को तौलिये या जंजीरों पर उठाया गया था, "ताकि घर खाली न हो।" दीवार के सामने कोने में एक लकड़ी का क्रॉस लगाया गया था, जिससे घर के निवासियों पर भगवान का आशीर्वाद प्राप्त हुआ।

निर्माण कार्य पूरा होने के बाद, मालिकों ने भुगतान के बदले में एक उपहार प्रदान किया (उन्हें इसे मदद के लिए नहीं लेना चाहिए था)। अधिकांश प्रतिभागियों को गृहप्रवेश पार्टी में भी आमंत्रित किया गया था।

कोसैक झोपड़ी की आंतरिक सजावट

क्यूबन आवास का आंतरिक भाग मूल रूप से क्यूबन के सभी क्षेत्रों के लिए समान था। घर में आमतौर पर दो कमरे होते थे: एक बड़ी और एक छोटी झोपड़ी। छोटी झोपड़ी में एक स्टोव, लंबी गाँव की बेंच और एक मेज थी। बड़ी झोपड़ी में कस्टम-निर्मित फर्नीचर था: व्यंजनों के लिए एक अलमारी ("पहाड़" या "कोना"), लिनन, चेस्ट आदि के लिए दराजों की एक छाती। घर में केंद्रीय स्थान "लाल कोना" - "देवी" था। "देवी" को एक बड़े आइकन केस के रूप में डिज़ाइन किया गया था, जिसमें एक या कई आइकन शामिल थे, तौलिए से सजाए गए थे, और एक टेबल-गॉन था। अक्सर चिह्नों और तौलियों को कागज़ के फूलों से सजाया जाता था। पवित्र या अनुष्ठान महत्व की वस्तुओं को "देवी" में संरक्षित किया गया था: शादी की मोमबत्तियाँ, "पास्का", जैसा कि उन्हें क्यूबन में कहा जाता है, ईस्टर अंडे, छाछ, प्रार्थनाओं के रिकॉर्ड, स्मारक पुस्तकें।

तौलिए क्यूबन घर को सजाने का एक पारंपरिक तत्व हैं। वे घर के बने कपड़ों से बनाए गए थे, दोनों सिरों पर फीता के साथ छंटनी की गई थी और क्रॉस सिलाई और साटन सिलाई के साथ कढ़ाई की गई थी। कढ़ाई अक्सर तौलिया के किनारे पर चलती थी जिसमें पुष्प पैटर्न, एक फूलदान, ज्यामितीय आकार और पक्षियों की जोड़ीदार छवियां प्रमुखता से होती थीं।

कोसैक झोपड़ी के इंटीरियर का एक बहुत ही सामान्य विवरण दीवार पर लगी तस्वीरें हैं - पारंपरिक पारिवारिक विरासत। 70 के दशक में ही क्यूबन गांवों में छोटे फोटो स्टूडियो दिखाई देने लगे। XIX सदी विशेष अवसरों पर तस्वीरें खींची गईं: सेना को विदाई, शादी, अंत्येष्टि।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान विशेष रूप से अक्सर उनकी तस्वीरें खींची गईं। प्रत्येक कोसैक परिवार ने स्मारिका के रूप में एक तस्वीर लेने या सामने से एक तस्वीर लेने की कोशिश की।

4.6.2. कोसैक पोशाक

पुरुष का सूट

प्राचीन कोसैक कपड़े बहुत प्राचीन हैं। कोसैक पोशाक सदियों से विकसित हुई, इससे बहुत पहले कि स्टेपी लोगों को कोसैक कहा जाने लगा। सबसे पहले, यह सीथियन - पतलून के आविष्कार से संबंधित है, जिसके बिना खानाबदोश घुड़सवार का जीवन असंभव है। सदियों से, उनका कट नहीं बदला है: ये चौड़े पतलून हैं - आप तंग पतलून में घोड़े पर नहीं बैठ सकते हैं, लेकिन आपके पैर घिस जाएंगे, और सवार की चाल बाधित हो जाएगी। तो जो पतलून प्राचीन कब्रगाहों में पहने जाते थे वे वही थे जो 18वीं और 18वीं शताब्दी में कोसैक द्वारा पहने जाते थे।

XIX सदियों शर्ट ये दो प्रकार के थे -रूसी और बेशमेट।रूसी को पतलून में बाँधा गया था, और बेशमेट को बिना ढके पहना गया था। इन्हें कैनवास या रेशम से सिल दिया जाता था। स्टेपी निवासी आम तौर पर अन्य कपड़ों की तुलना में रेशम को प्राथमिकता देते हैं - जूं रेशम पर नहीं रहती हैं। ऊपर कपड़ा है, और शरीर पर रेशम है! सर्दियों में, वे छोटे फर कोट पहनते थे, जो नग्न शरीर पर ऊन के साथ पहने जाते थे - इस तरह उत्तर के लोग कुखल्यंका पहनते हैं।

शरीर के विरुद्ध ऊन का घर्षण एक विद्युत क्षेत्र बनाता है - यह गर्म होता है, और यदि किसी व्यक्ति को पसीना आता है, तो ऊन पसीना पोंछ देगा, यह कपड़ों में अवशोषित नहीं होगा और बर्फ में नहीं बदलेगा।

Cossacks ने लंबे समय से बाहरी वस्त्रों को प्राथमिकता दी हैअरहलुक - "स्पिनोग्रे" एक रजाईदार तातार बागे और एक कफ्तान के बीच का मिश्रण है। इसके अलावा, इसे सर्दियों में और खराब मौसम में भेड़ की खाल के कोट के ऊपर पहना जाता था।टोपी वाला स्वेटर - एक हुड के साथ एक फेल्टेड भेड़ के ऊन का लबादा। पानी उस पर लुढ़कता था, और भयंकर ठंढ में वह चमड़े की चीज़ों की तरह नहीं फटता था। काकेशस में, हुडी को बुर्का से बदल दिया गया था, और हुड लंबे समय से एक स्वतंत्र हेडड्रेस के रूप में अस्तित्व में है -कनटोप।

बहुत सारे जूते थे - जूतों के बिना घुड़सवारी असंभव है, और आप सूखे मैदान पर नंगे पैर नहीं चल सकते। बिना हील के नरम जूते विशेष रूप से लोकप्रिय थे -इचिगी और चिरिकी - गैलोश जूते, जो या तो इचिग के ऊपर पहने जाते थे, या मोटे कंघी वाले मोज़ों के ऊपर पहने जाते थे जिनमें पतलून फँसी होती थी। पहना औरजूते - पट्टियों वाले चमड़े के जूते, यह नाम इसलिए दिया गया क्योंकि वे बछड़े की खाल (तुर्क जूता - बछड़ा) से बने होते थे।

कोसैक धारियों का विशेष महत्व था। ऐसा माना जाता था कि उन्हें प्लैटोव द्वारा पेश किया गया था, लेकिन धारियां प्राचीन कोसैक कपड़ों पर पाई जाती हैं, और यहां तक ​​​​कि पोलोवेट्सियन के कपड़ों पर भी, और यहां तक ​​​​कि पहले - सीथियन पर भी। इसलिए प्लाटोव के तहत, धारियों को पहनना केवल वैध था, लेकिन वे पहले से मौजूद थे, यह दर्शाता था कि उनका मालिक स्वतंत्र सेना से था।

लेकिन कोसैक कपड़ों को सबसे अधिक महत्व देता था, न कि उसकी कीमत या यहां तक ​​कि उसकी सुविधा के लिए, जिसके लिए कोसैक "सही" प्रसिद्ध था, बल्कि आंतरिक आध्यात्मिक अर्थ के लिए जो कोसैक पोशाक के हर सिलाई, हर विवरण को भरता था।

पुरुषों की पोशाक में सैन्य वर्दी और कैज़ुअल कपड़े शामिल थे। वर्दी विकास के कठिन रास्ते से गुज़री है, और यह कोकेशियान लोगों की संस्कृति से सबसे अधिक प्रभावित थी। अगले दरवाजे पर स्लाव और पर्वतारोही रहते थे। वे हमेशा मतभेद में नहीं थे; अक्सर वे सांस्कृतिक और रोजमर्रा सहित आपसी समझ, व्यापार और आदान-प्रदान की तलाश में रहते थे। कोसैक वर्दी की स्थापना 19वीं सदी के मध्य में हुई थी: काले कपड़े से बना एक सर्कसियन कोट, गहरे रंग की पतलून, एक बेशमेट, एक बैशलिक, एक शीतकालीन लबादा, एक टोपी, जूते या लेगिंग।

वर्दी, घोड़े, हथियार कोसैक "अधिकार" का एक अभिन्न अंग थे, अर्थात्। अपने खर्च पर उपकरण. सेवा में जाने से बहुत पहले ही कोसैक को "मनाया" गया था। यह न केवल गोला-बारूद और हथियारों की भौतिक लागत के कारण था, बल्कि पुरुष योद्धा के आसपास की वस्तुओं की एक नई दुनिया में कोसैक के प्रवेश के कारण भी था। आमतौर पर उसके पिता उससे कहते थे: “ठीक है, बेटा, मैंने तुम्हारी शादी की और जश्न मनाया। अब अपनी बुद्धि से जियो - मैं अब आपके लिए भगवान के प्रति जवाबदेह नहीं हूं।

20वीं सदी की शुरुआत के खूनी युद्ध। युद्ध के मैदान पर पारंपरिक कोसैक वर्दी की असुविधा और अव्यवहारिकता को दिखाया गया था, लेकिन उन्हें उनके साथ रखा गया था जबकि कोसैक गार्ड ड्यूटी पर था। पहले से ही 1915 में, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, जिसने इस समस्या को तीव्रता से उजागर किया था, कोसैक को सर्कसियन कोट और बैशमेट को एक पैदल सेना-शैली के अंगरखा, एक ओवरकोट के साथ बुर्का और एक टोपी के साथ टोपी के साथ बदलने की अनुमति दी गई थी। पारंपरिक कोसैक वर्दी को औपचारिक वर्दी के रूप में छोड़ दिया गया था।

महिला सूट

पारंपरिक महिलाओं की पोशाक 19वीं सदी के मध्य से बनाई गई है। इसमें एक स्कर्ट और ब्लाउज (ब्लाउज) कहा जाता था"युगल" . ब्लाउज को फिट या बास्क के साथ किया जा सकता था, लेकिन हमेशा लंबी आस्तीन के साथ, और सुरुचिपूर्ण बटन, ब्रैड, घर का बना फीता, गारस और मोतियों के साथ छंटनी की गई थी।

स्कर्ट चिंट्ज़ या ऊन से बनी होती थीं, चौड़ी, एक उलटी हुई रस्सी पर पाँच या छह पैनल (अलमारियाँ) के साथ - उचकुर, धूमधाम के लिए कमर पर इकट्ठा की जाती थीं। स्कर्ट के निचले हिस्से को लेस, तामझाम और छोटे सिलवटों से सजाया गया था। क्यूबन में, कैनवास स्कर्ट, एक नियम के रूप में, अंडरस्कर्ट के रूप में पहने जाते थे, और उन्हें रूसी में "पोडोल" और यूक्रेनी में "स्पिडनित्सा" कहा जाता था। पेटीकोट को केलिको, साटन और अन्य स्कर्टों के नीचे पहना जाता था, कभी-कभी दो या तीन भी, एक के ऊपर एक। नीचे वाला हमेशा सफेद होता था।

उत्सव के कपड़े रेशम या मखमल के बने होते थे।

कोसैक परिवार के भौतिक मूल्यों की प्रणाली में कपड़ों का महत्व बहुत महान था; सुंदर कपड़ों ने प्रतिष्ठा बढ़ाई, धन पर जोर दिया और उन्हें गैर-निवासियों से अलग किया। अतीत में, कपड़े, यहाँ तक कि उत्सव वाले भी, परिवारों के लिए अपेक्षाकृत सस्ते होते थे: हर महिला जानती थी कि कैसे सूतना, बुनना, काटना, सिलाई, कढ़ाई करना और फीता बुनना है।

एक महिला का सूट पूरी दुनिया है। न केवल प्रत्येक सेना, प्रत्येक गाँव और यहाँ तक कि प्रत्येक कोसैक कबीले की एक विशेष पोशाक होती थी जो दूसरों से भिन्न होती थी, यदि पूरी तरह से नहीं, तो विवरण में। एक विवाहित महिला या लड़की, एक विधवा या दुल्हन, वह किस प्रकार का परिवार है, और यहां तक ​​कि एक महिला के कितने बच्चे हैं - यह उसके कपड़ों से निर्धारित होता था।

कोसैक महिलाओं की पोशाक की एक विशेषता सिर पर टोपी थी। महिलाओं को सिर ढककर मंदिर में नहीं जाना चाहिए। कोसैक महिलाओं ने फीता स्कार्फ पहना था, और 19 वीं शताब्दी में। -टोपियां, फेसप्लेटजर्मन शब्द "फ़ैन" से - सुंदर,टैटू और धाराएँ। उन्हें उनकी वैवाहिक स्थिति के अनुरूप पहना जाता था - एक विवाहित महिला को कभी भी हेयरड्रेस या टैटू के बिना नहीं दिखाया जाता था। लड़की अपना सिर ढँकती थी और हमेशा अपने बालों को रिबन से बाँधती थी। सभी ने लेस वाले स्कार्फ पहने थे। उसके बिना, सार्वजनिक रूप से एक महिला की उपस्थिति उतनी ही अकल्पनीय थी जितनी टोपी या टोपी के बिना युद्ध में एक कोसैक की उपस्थिति।

कपड़ों में उम्र के अंतर पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। सबसे रंगीन और सर्वोत्तम गुणवत्ता वाली सामग्री दुल्हनों और युवा महिलाओं की पोशाक थी। उनकी शर्ट की आस्तीनों को फूलों और ज्यामितीय पैटर्न से बड़े पैमाने पर सजाया गया था। शादी के सूट को सावधानीपूर्वक एक संदूक में संग्रहित किया जाना चाहिए था: बहुत बार इसका उपयोग अंतिम संस्कार सूट ("मृत्यु के लिए कपड़े") के रूप में किया जाता था, और, यदि आवश्यक हो, जादू को ठीक करने के साधन के रूप में किया जाता था। क्यूबन में ऐसी मान्यता है कि यदि आप किसी बीमार बच्चे को इसमें लपेटेंगे तो वह ठीक हो जाएगा।

35 वर्ष की आयु तक, महिलाएं सरल कट वाले गहरे, सादे कपड़े पहनना पसंद करती थीं।

बच्चों को कम से कम कपड़े मिलते थे और वे अक्सर पुराने कपड़े पहन लेते थे। शर्ट को घरेलू वस्त्र माना जाता था। गरीब परिवारों में, एक शर्ट और स्कर्ट एक शादी का सूट भी हो सकता है। इसे होमस्पून हेम्प कैनवास से सिल दिया गया था। होमस्पून कपड़े के निर्माण के लिए मुख्य सामग्री भांग थी, और कम अक्सर ऊन। उत्पादित कपड़े को सूरजमुखी या लकड़ी की राख के साथ विशेष खोखले बीच बैरल में ब्लीच किया गया था। क्यूबन गांवों में, घर की सजावट की वस्तुएं भांग के कपड़े से बनाई जाती थीं। होमस्पून लिनन से बने उत्पाद लड़कियों की पोशाक में शामिल थे, जिन्हें कढ़ाई से सजाया गया था। यहशर्ट, वैलेंस, स्कर्ट - शॉर्ट्स।किंवदंती के अनुसार, कढ़ाई में बुरी नज़र, बीमारियों से बचाने और बचाने की जादुई क्षमता थी और कल्याण, खुशी और धन में योगदान करती थी।

प्रश्न और कार्य

1. अपने रिश्तेदारों और दोस्तों की प्राचीन पोशाक पहने हुए तस्वीरें एकत्र करें। उनके कपड़ों के उन तत्वों के नाम खोजें और लिखें जो एक आधुनिक व्यक्ति की अलमारी में नहीं हैं।
2. क्यूबन में अलग-अलग समय में फैशन, कपड़े, आभूषणों के बारे में बताएं। अपने स्वयं के चित्र बनाएं.

किंवदंतियाँ काला सागर क्षेत्र थीं.

कैसे एक बेटा अपने बीमार पिता को पहाड़ों के पार ले गया

पुराना कोसैक तारास टवेर्डोखलिब पूरे काला सागर क्षेत्र में प्रसिद्ध और सम्मानित था। उन्होंने स्वयं प्रिंस अलेक्जेंडर वासिलीविच सुवोरोव की कमान के तहत तुर्कों के साथ क्यूबन में लड़ाई लड़ी। और उन्होंने न केवल लड़ाई लड़ी - सुवोरोव ने व्यक्तिगत रूप से उन्हें दो बार सैन्य पुरस्कार प्रदान किए और उनके साथ लंबे समय तक बात की, क्योंकि तारास टवेर्डोखलिब एक बहादुर योद्धा और एक बुद्धिमान वार्ताकार के रूप में जाने जाते थे।

प्रख्यात कोसैक भी शांतिपूर्ण मामलों में सफल रहे। उनका मानना ​​था कि यदि एक कोसैक जमीन में गहरी जड़ें जमा लेता है, जिसे वह विरोधियों से बचाता है, तो वह युद्ध में अपने पैरों पर अधिक मजबूती से खड़ा होगा। और तारास टवेर्डोखलिब के पास एक अच्छा घर, एक अच्छी महिला, तीन बेटे थे, जो कई ईर्ष्यापूर्ण गुणों के अलावा, सबसे महत्वपूर्ण चीज से संपन्न थे - अपने माता-पिता के लिए सम्मान। डोबरे क्यूबन की क्षणभंगुर सुंदरता, तारास टवेर्डोखलिब के तट पर रहते थे। एकमात्र समस्या यह है: ख़ुशी के दिन जल्दी बीत जाते हैं। कज़ाक को इस बात का ध्यान ही नहीं रहा कि बुढ़ापा कैसे बढ़ रहा है और अपने साथ दुर्बल करने वाली बीमारियाँ भी लेकर आ रहा है। इन वर्षों में, तारास टवेर्डोखलिब का जख्मी शरीर बीमारियों के असली घोंसले में बदल गया। और इससे परिवार में सभी लोग दुखी हो गए। बेटे अपने बीमार पिता की पीड़ा कम करने के लिए कुछ भी करने को तैयार थे।

मुझे बताओ पिताजी, शरमाओ मत, मैं आपकी कैसे मदद कर सकता हूँ? - बेटों में सबसे बड़े ग्रिट्सको ने पूछा।

पहले तो पिता ने जवाब में सिर्फ हाथ हिलाया. और जब ग्रिट्सको ने बारहवीं बार पूछा, तो बूढ़े ने कहा:

केवल आग और पानी ही मेरी मदद कर सकते हैं, बेटे। लेकिन वह बहुत दूर है: ऊंचे पहाड़ों के दूसरी ओर, एक विदेशी भूमि में, नीले समुद्र के किनारे। वहां सड़कें नहीं हैं. मैं वहां पैदल नहीं पहुंच सकता. तुम्हारे पास मुझे अपने कंधों पर पहाड़ों पर ले जाने की ताकत नहीं है।

मेँ कोशिश करुंगा। मैं गांव में सबसे ताकतवर हूं. यात्रा के लिए तैयार हो जाओ, पिताजी,'' बड़े बेटे ने उत्तर दिया।

वह सचमुच एक हीरो की तरह लग रहा था। केवल उनका जन्म और पालन-पोषण एक मूक व्यक्ति के रूप में हुआ था, वह नहीं जानते थे कि अपने बारे में और अपनी ताकत के बारे में कैसे बात करें।

तैयारियां अल्पकालिक रहीं और अगले दिन भोर में पिता और बड़ा बेटा निकल पड़े। हम सहमत थे: पिता धीरे-धीरे अपने मूल स्थान से होकर गुजरेंगे, और उनका बेटा उन्हें अपने कंधों पर पहाड़ों के माध्यम से ले जाएगा। रास्ते में, ग्रिट्सको चुप था - उसने सोचा कि इस मामले से सबसे अच्छा कैसे निपटा जाए। समय धीरे-धीरे मौन में बीतता गया। और यद्यपि ऐसा लग रहा था कि पहाड़ बस कुछ ही दूरी पर थे, बीमार पिता पहले मील में ही बुरी तरह थक गए थे।

पहाड़ों के पास, थोड़ी राहत के बाद, ग्रिट्सको ने अपने पिता को अपने कंधों पर उठाया और आगे ले गया। परन्तु पहाड़ की चोटी आकाश में चली गई, हर थाह के साथ चढ़ाई तीव्र होती गई। ग्रिट्सको किसी तरह आधी चढ़ाई पार करने में सफल रहा, लेकिन दूसरे हिस्से में वह पूरी तरह से थक गया। और आगे एक नया, और भी ऊँचा पहाड़ है। हताशा के कारण, ग्रिट्सको एक छोटे बच्चे की तरह फूट-फूट कर रोने लगा, लेकिन उसके पिता ने उसे शांत किया और वे घर लौट आए।

कुछ समय बाद, मंझला बेटा निकोला स्वेच्छा से अपने बीमार पिता को पहाड़ों पर ले जाने के लिए आगे आया। हालाँकि वह ताकत में ग्रिट्स्क से कमतर था, लेकिन वह अपने बड़े भाई की तुलना में अधिक निपुण और चालाक था।

लेकिन निकोला ने रास्ते में चाहे जो भी तरकीबें आजमाईं, चाहे जो भी तरकीबें आजमाईं, वह अपने पिता को कंधे पर बिठाकर पहाड़ों को पार करने में असफल रहा...

"आप क्या कर रहे हैं," भाइयों में सबसे छोटे इवान ने निकोला और ग्रित्स्का को फटकार लगाई। - तो मुझे अपने पिता को पहाड़ों के बीच से ले जाना होगा?

"तुम कहाँ जा रहे हो, छोटे लड़के!" बड़े भाई उस पर चिल्लाये। - अपने पिता को व्यर्थ कष्ट मत दो। वह तो तुम्हारी बकबक से ही सड़क पर मर जायेगा।

इवान उनमें से सबसे छोटा था, वह बचपन में बहुत बीमार रहता था, एक कमजोर और कमजोर युवक की तरह दिखता था और केवल गाने गा सकता था और लगातार सभी प्रकार की परियों की कहानियां सुना सकता था...

हालाँकि, इवान अपनी बात पर अड़ा रहा।

"लेकिन मैं यहाँ नहीं हूँ, मैं अपनी माँ से अनुमति माँगूँगा और अपने पिता को पहाड़ों के माध्यम से ले जाऊँगा," उसने भाइयों को उत्तर दिया।

ग्रिट्सको और निकोला ही नहीं, तारास टावर्डोखलिब खुद भी काफी आश्चर्यचकित थे कि उनकी बूढ़ी औरत ने इवान को नौकरी के लिए आशीर्वाद दिया था।

"डरपोक मत बनो, पिताजी," इवान ने खुद अपने पिता को आश्वस्त करना शुरू किया, "बेहतर होगा कि आप सुनें कि कौन से बड़े और कठिन काम कभी-कभी छोटे और कमजोर दिखने वाले लोग करते हैं।"

और इवान ने पहले एक, फिर दूसरी, अद्भुत किंवदंतियाँ सुनाईं, जिन्होंने तारास टवेर्डोखलिब को एक और जादुई दुनिया में मोहित कर दिया, अदृश्य रूप से उसे बिस्तर से उठा दिया, उसे यात्रा के लिए तैयार किया, और उसे ताकत दी।

इस तरह पहला दिन बीत गया.

प्रिय पिताजी,'' उसने एक और कहानी को तोड़ते हुए इवाना से कहा, ''सूरज पहाड़ों के पीछे गायब हो गया है। अब हमारे लिए रात्रि भोजन करने और निवृत्त होने का समय हो गया है। तुम भोजन का थैला खोलो, और मैं पानी के लिए दौड़ूंगा।

अगले दिन, गहरी नींद के बाद, यात्री सूर्योदय के समय उठे। पहले से ही नाश्ते में, इवान ने नई किंवदंतियाँ बताना शुरू कर दिया। तारास तवेरदोखलिब को पता ही नहीं चला कि वह कब और कैसे चला गया, जैसे ही एक नया दिन बीत गया। तीसरी और चौथी सुबह भी यही बात दोहराई गई और पाँचवीं सुबह इवान ने कहा:

यहाँ, पिताजी, सुखी झरनों की घाटी है। और तीन मील नीचे, और आप आग और पानी के पास होंगे।

कैसे नीचे? - पिता आश्चर्यचकित थे। -पहाड़ कहाँ हैं?

वे लंबे समय से चले गए हैं, पिताजी।

मैं अपनी आँखों पर विश्वास नहीं कर सकता: बेटा, तुम मुझे इतनी आसानी से पहाड़ों के पार ले गए कि मुझे पता ही नहीं चला। इससे पता चलता है कि आपके पास हमारे बीच सबसे बड़ी शक्ति है...

4.6.3. कोसैक भोजन

क्यूबन परिवार के पोषण का आधार गेहूं की रोटी, मांस, मछली, सब्जियाँ और फल थे। सबसे लोकप्रिय बोर्स्ट माना जाता है, जिसे खट्टी गोभी, बीन्स, मांस, चरबी और उपवास के दिनों में - वनस्पति तेल के साथ पकाया जाता था। प्रत्येक गृहिणी का बोर्स्ट का अपना अनूठा स्वाद था। कोसैक को पकौड़ी और पकौड़ी बहुत पसंद थी। वे मछली के बारे में बहुत कुछ जानते थे: वे उसमें नमक डालते थे, सुखाते थे और उबालते थे। उन्होंने सर्दियों के लिए फलों को नमकीन और सुखाया, कॉम्पोट (उज़्वार्स), जैम बनाया, तरबूज शहद तैयार किया और फलों के पेस्टिल बनाए; शहद का व्यापक रूप से सेवन किया जाता था और अंगूर से शराब बनाई जाती थी।

क्यूबन में उन्होंने रूस के अन्य स्थानों की तुलना में अधिक मांस और मांस के व्यंजन (विशेषकर मुर्गी, सूअर का मांस और भेड़ का बच्चा) खाया। हालाँकि, यहाँ लार्ड और वसा को भी अत्यधिक महत्व दिया जाता था, क्योंकि मांस उत्पादों को अक्सर व्यंजनों के लिए मसाला के रूप में उपयोग किया जाता था।

भोजन, एक नियम के रूप में, ओवन में पकाया जाता था (सर्दियों में घर में, रसोई में, गर्मियों में - ग्रीष्मकालीन रसोई में या यार्ड में ग्रीष्मकालीन ओवन में)। प्रत्येक परिवार के पास आवश्यक साधारण बर्तन थे: कच्चा लोहा, कटोरे, कटोरे, फ्राइंग पैन, हॉर्न ग्रिप्स, कटोरे, पोकर।

4.6.4. पारिवारिक जीवन

क्यूबन में परिवार बड़े थे, जो श्रमिकों की निरंतर आवश्यकता और कठिन युद्धकालीन स्थिति से समझाया गया था। कज़क की मुख्य जिम्मेदारी सैन्य सेवा थी। 18 वर्ष की आयु तक पहुंचने वाले प्रत्येक कोसैक ने सैन्य शपथ ली और गांव में ड्रिल प्रशिक्षण (शरद ऋतु और सर्दियों में एक-एक महीने) में भाग लेने और सैन्य शिविरों में प्रशिक्षण लेने के लिए बाध्य था। 21 साल की उम्र तक पहुंचने पर, उन्होंने 4 साल की सैन्य सेवा में प्रवेश किया, जिसके बाद उन्हें रेजिमेंट को सौंपा गया, और 38 साल की उम्र तक उन्हें तीन सप्ताह के शिविर प्रशिक्षण में भाग लेना पड़ा, एक घोड़ा और पूरा सेट रखना पड़ा। वर्दी, और नियमित सैन्य अभ्यास में दिखाई देते हैं। इस सब में बहुत समय लगता था, इसलिए कोसैक परिवारों में एक महिला ने बड़ी भूमिका निभाई, घर चलाना, बुजुर्गों की देखभाल करना और युवा पीढ़ी का पालन-पोषण करना। एक कोसैक परिवार में 5-7 बच्चों का जन्म आम बात थी। कोसैक बच्चों से प्यार करते थे और लड़के और लड़की दोनों के जन्म से खुश थे। लेकिन वे लड़के के बारे में अधिक खुश थे: बेटे के जन्म में पारंपरिक रुचि के अलावा, परिवार के उत्तराधिकारी, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक हितों को मिश्रित किया गया था - समुदाय ने भविष्य के कोसैक योद्धा को भूमि के भूखंड दिए। बच्चों को जल्दी ही काम से परिचित करा दिया गया; 5-7 साल की उम्र से ही वे व्यवहार्य कार्य करने लगे। पिता और दादा ने अपने बेटों और पोते-पोतियों को कार्य कौशल, खतरनाक परिस्थितियों में जीवित रहना, दृढ़ता और धीरज सिखाया। माताओं और दादी ने अपनी बेटियों और पोतियों को अपने परिवार से प्यार करने और उनकी देखभाल करने की क्षमता और अपने घर को बुद्धिमानी से प्रबंधित करने की शिक्षा दी।

किसान-कोसैक शिक्षाशास्त्र ने हमेशा सख्त दयालुता और आज्ञाकारिता, काम करने के लिए गरिमा और परिश्रम के सदियों पुराने आदर्शों के आधार पर रोजमर्रा के उपदेशों का पालन किया।

परिवार में बुजुर्गों का विशेष सम्मान किया जाता था। उन्होंने रीति-रिवाजों के संरक्षक के रूप में काम किया और जनता की राय और कोसैक स्वशासन में एक बड़ी भूमिका निभाई।

कोसैक परिवारों ने अथक परिश्रम किया। जरूरत के समय - कटाई के समय खेत में काम करना विशेष रूप से कठिन था। वे सुबह से शाम तक काम करते थे और पूरा परिवार रहने के लिए खेत में चला जाता था। घर का कामकाज सास या छोटी बहू संभालती थी।

सर्दियों में, सुबह से लेकर देर रात तक महिलाएं सूत कातती, बुनाई और सिलाई करती थीं। सर्दियों में, पुरुष इमारतों, औजारों, वाहनों की सभी प्रकार की मरम्मत और मरम्मत में लगे हुए थे; उनकी ज़िम्मेदारी घोड़ों और पशुओं की देखभाल करना था;

Cossacks न केवल काम करना जानते थे, बल्कि अच्छा आराम भी करना जानते थे। रविवार और छुट्टियों के दिन काम करना पाप माना जाता था। सुबह पूरा परिवार चर्च गया, जो एक प्रकार का आध्यात्मिक संचार का स्थान था।

संचार का पारंपरिक रूप "बातचीत", "सड़कें", "मिलना-जुलना" था। विवाहित और बुजुर्ग लोग अपना समय "बातचीत" में बिताते हैं। यहां उन्होंने समसामयिक मामलों पर चर्चा की, यादें साझा कीं और हमेशा गाने गाए।

युवा लोग गर्मियों में "सड़क" या सर्दियों में "सभाओं" को प्राथमिकता देते थे। "सड़क" पर लोगों ने परिचित बनाए, गाने सीखे और प्रदर्शन किया: गाने और नृत्य को खेलों के साथ जोड़ा गया। लड़कियों या युवा जीवनसाथियों के घरों में ठंड के मौसम की शुरुआत के साथ "सभाएं" आयोजित की गईं। वही "स्ट्रीट" कंपनियाँ यहाँ एकत्रित हुईं। "गेट-टुगेदर" में लड़कियों ने भांग को कुचला और कार्ड बनाया, काता, बुना और कढ़ाई की। काम के साथ गाने भी थे। जब लड़के आये तो नाच-गाना और खेल शुरू हो गये।

4.6.5. अनुष्ठान और छुट्टियाँ

क्यूबन में विभिन्न अनुष्ठान थे: शादी, मातृत्व, नामकरण, नामकरण, सेवा से विदाई, अंतिम संस्कार।

शादी एक जटिल और लंबा समारोह है, जिसके अपने सख्त नियम हैं। लेंट के दौरान शादियों के आयोजन पर प्रतिबंध का सख्ती से पालन किया गया। शादियों के लिए वर्ष का सबसे पसंदीदा समय शरद ऋतु और सर्दियों का माना जाता था, जब कोई खेत का काम नहीं होता था और इसके अलावा, यह फसल के बाद आर्थिक समृद्धि का समय होता था। विवाह के लिए 18-20 वर्ष की आयु अनुकूल मानी जाती थी। समुदाय और सैन्य प्रशासन विवाह प्रक्रिया में हस्तक्षेप कर सकते थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, अगर अपने गाँव में कई कुंवारे और विधुर हों तो लड़कियों को दूसरे गाँव में प्रत्यर्पित करने की अनुमति नहीं थी। लेकिन गाँव के भीतर भी युवा चुनने के अधिकार से वंचित थे। वर और वधू को चुनने में अंतिम निर्णय माता-पिता का होता था।

क्यूबन की स्लाव आबादी के विवाह समारोह में एक तौलिया (रश्निक) का बहुत महत्व था। तौलिया पकड़कर दूल्हा-दुल्हन शादी करने के लिए चर्च की ओर चल दिए। शादी की रोटी तौलिये पर रखी हुई थी। तौलिया एक फुटस्टूल के रूप में काम करता था, जिसे चर्च में नवविवाहितों के पैरों के नीचे फैलाया जाता था। विभिन्न विवाह अधिकारियों (मैचमेकर्स, दूल्हे, दूल्हे) को तौलिये से बांध दिया गया। लगभग सभी शादी के तौलिए हाथ से बुने हुए फीते से बड़े पैमाने पर सजाए गए थे।

शादी के विकास में, कई अवधियों को प्रतिष्ठित किया जाता है: प्री-वेडिंग, जिसमें मंगनी करना, हाथ उठाना, शादियाँ, दूल्हा और दुल्हन के घर में पार्टियाँ शामिल थीं; शादी और शादी के बाद की रस्में. शादी के अंत में, मुख्य भूमिका दूल्हे के माता-पिता को दी गई: उन्हें गांव के चारों ओर एक कुंड में घुमाया गया, एक पहाड़ी में बंद कर दिया गया, जहां से उन्हें एक चौथाई की मदद से भुगतान करना पड़ा।

पूरे रूस की तरह, क्यूबन में भी कैलेंडर छुट्टियों का सम्मान किया गया और व्यापक रूप से मनाया गया: क्रिसमस, नया साल, मास्लेनित्सा, ईस्टर, ट्रिनिटी।

ईस्टर - उज्ज्वल रविवार - को लोगों के बीच एक विशेष घटना और उत्सव माना जाता था।

इस छुट्टी की कहानी लेंट से शुरू होनी चाहिए। आख़िरकार, यह ठीक ईस्टर की तैयारी है, जो आध्यात्मिक और शारीरिक सफाई का काल है।

ग्रेट लेंट सात सप्ताह तक चला, और प्रत्येक सप्ताह का अपना नाम था। अंतिम दो विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे: वर्बनाया और पैशनेट। उनके बाद ईस्टर आया - नवीनीकरण का एक उज्ज्वल और गंभीर अवकाश। इस दिन उन्होंने सबकुछ नया पहनने की कोशिश की। हमने देखा कि सूरज भी खुश होता है, बदलता है, नए रंगों से खेलता है। तालिका को भी अद्यतन किया गया था, अनुष्ठान भोजन पहले से तैयार किया गया था: अंडे पेंट किए गए थे, ईस्टर केक बेक किए गए थे, और एक सुअर तला हुआ था। अंडों को अलग-अलग रंगों में रंगा गया था: लाल - रक्त, अग्नि, सूर्य; नीला - आकाश, पानी; हरा - घास, वनस्पति। कुछ गांवों में, अंडों पर "पाइसंकी" नामक एक ज्यामितीय पैटर्न लागू किया गया था। अनुष्ठानिक ब्रेड-पास्का, कला का एक वास्तविक काम था। उन्होंने इसे लंबा बनाने की कोशिश की; "सिर" को शंकु, फूलों, पक्षियों की आकृतियों, क्रॉस से सजाया गया, अंडे की सफेदी से सजाया गया और रंगीन बाजरा छिड़का गया।

ईस्टर "अभी भी जीवन" हमारे पूर्वजों के पौराणिक विचारों का एक अद्भुत चित्रण है: पास्का जीवन का वृक्ष है, एक सुअर प्रजनन क्षमता का प्रतीक है, एक अंडा जीवन की शुरुआत है, महत्वपूर्ण ऊर्जा है।

धार्मिक भोजन का आशीर्वाद लेने के बाद चर्च से लौटते हुए, उन्होंने सुंदर और स्वस्थ रहने के लिए खुद को लाल रंग वाले पानी से धोया। हमने अंडे और पास्का से अपना व्रत खोला. उन्हें गरीबों को भी दिया गया और रिश्तेदारों और पड़ोसियों के साथ आदान-प्रदान किया गया।

छुट्टियों का चंचल और मनोरंजक पक्ष बहुत तीव्र था: हर गाँव में गोल नृत्य, रंगों के साथ खेल, झूले और हिंडोले की व्यवस्था की गई थी। वैसे, झूले पर सवारी करने का एक अनुष्ठानिक महत्व था - यह सभी जीवित चीजों के विकास को प्रोत्साहित करने वाला माना जाता था। ईस्टर रविवार के एक सप्ताह बाद क्रास्नाया गोर्का या विदाई के साथ ईस्टर समाप्त हुआ। यह "माता-पिता दिवस" ​​​​है, मृतकों की याद।

पूर्वजों के प्रति दृष्टिकोण समाज की नैतिक स्थिति, लोगों के विवेक का सूचक है। क्यूबन में, पूर्वजों को हमेशा गहरे सम्मान के साथ माना जाता है। इस दिन, पूरा गाँव कब्रिस्तान जाता था, क्रूस पर स्कार्फ और तौलिये बुनता था, अंतिम संस्कार की दावत देता था, और "जागृति के लिए" भोजन और मिठाइयाँ वितरित करता था।

4.6.6. लोक कला एवं शिल्प

यह पारंपरिक लोक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। क्यूबन भूमि अपने कारीगरों और प्रतिभाशाली लोगों के लिए प्रसिद्ध थी। लोक शिल्पकार किसी भी वस्तु को बनाते समय न केवल उसके व्यावहारिक उद्देश्य के बारे में, बल्कि उसकी सुंदरता के बारे में भी सोचते थे। उनकी सरल सामग्री - लकड़ी, धातु, पत्थर, मिट्टी - ने कला के सच्चे कार्यों का निर्माण किया।

मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन एक विशिष्ट छोटे पैमाने का किसान शिल्प है। प्रत्येक क्यूबन परिवार के पास आवश्यक मिट्टी के बर्तन थे: मकिट्रा, मखोटका, कटोरे, कटोरे, आदि। कुम्हार के काम में सुराही बनाने का विशेष स्थान था। इस सुंदर स्वरूप का निर्माण हर किसी के लिए सुलभ नहीं था, इसके उत्पादन के लिए कौशल और कुशलता की आवश्यकता थी। यदि बर्तन अत्यधिक गर्मी में भी पानी को ठंडा रखते हुए सांस लेता है, तो इसका मतलब है कि मालिक ने अपनी आत्मा का एक टुकड़ा साधारण बर्तन में डाल दिया है।

क्यूबन में लोहार बनाने का अभ्यास प्राचीन काल से ही किया जाता रहा है। हर छठा कोसैक एक पेशेवर लोहार था। अपने घोड़े, गाड़ियाँ, हथियार और सबसे बढ़कर, सभी घरेलू बर्तन बनाने की क्षमता को भूमि पर खेती करने के समान ही स्वाभाविक माना जाता था। 19वीं सदी के अंत तक. लोहार केन्द्र बनाये गये। उदाहरण के लिए, स्टारोशचेरबिनोव्स्काया गांव में, लोहार हल, जुताई की मशीनें और हैरो बनाते थे, जिनकी स्टावरोपोल और डॉन क्षेत्रों में काफी मांग थी। इमेरेटिन्स्काया गाँव में उन्होंने कृषि उपकरण भी बनाए, और छोटे गाँव में उन्होंने जो कुछ भी बना सकते थे, बनाया: कुल्हाड़ियाँ, घोड़े की नाल, पिचकारियाँ, फावड़े। कलात्मक फोर्जिंग का कौशल भी उल्लेख के योग्य है। क्यूबन में इसे "कोवन" कहा जाता था। इस उत्कृष्ट, अत्यधिक कलात्मक धातु प्रसंस्करण का उपयोग ग्रिल्स, कैनोपी, बाड़ और गेटों के निर्माण में किया गया था। सजावट के लिए फूल, पत्तियाँ और जानवरों की आकृतियाँ बनाई गईं। उस समय की लोहार कला की उत्कृष्ट कृतियाँ 19वीं सदी से लेकर 20वीं सदी की शुरुआत तक की इमारतों पर पाई जा सकती हैं। क्यूबन के गांवों और शहरों में।

रोजमर्रा की जिंदगी के प्रत्यक्षदर्शियों और लेखकों ने सभी लोक शिल्पों में से बुनाई पर प्रकाश डाला। बुनाई ने कपड़े और घर की सजावट के लिए सामग्री प्रदान की। पहले से ही 7-9 साल की उम्र से, कोसैक परिवार की लड़कियों ने बुनाई और कताई सीख ली थी। वयस्कता तक पहुंचने से पहले, वे अपने लिए कई दसियों मीटर लिनेन का दहेज तैयार करने में कामयाब रहे: तौलिए, टेबलटॉप, शर्ट। बुनाई के लिए कच्चे माल मुख्य रूप से भांग और भेड़ की ऊन थे। बुनाई करने में असमर्थता को महिलाओं के बीच एक बड़ा नुकसान माना जाता था।

क्यूबन घर की अभिन्न वस्तुओं में बुनाई के करघे, चरखे, धागे बनाने के लिए कंघी, कैनवास को ब्लीच करने के लिए बीचे - बैरल शामिल थे। कई गांवों में, कैनवास न केवल उनके परिवारों के लिए बुना गया था, बल्कि विशेष रूप से बिक्री के लिए भी बुना गया था।

हमारे पूर्वज स्लाव शैली में ओपनवर्क बुनाई के घरेलू बर्तन बनाना जानते थे। पालने, मेज और कुर्सियाँ, टोकरियाँ, टोकरियाँ और मवेशी नरकट, विलो और नरकट से बुने जाते थे। मैरींस्काया गांव में यह शिल्प आज तक संरक्षित रखा गया है। क्रास्नोडार के बाजारों में आप हर स्वाद के लिए उत्पाद खरीद सकते हैं - ब्रेड डिब्बे, अलमारियां, फर्नीचर सेट, सजावटी दीवार पैनल।

4.6.7. कोसैक की परंपराएँ और रीति-रिवाज

एक कोसैक स्वयं को कोसैक नहीं मान सकता यदि वह कोसैक की परंपराओं और रीति-रिवाजों को नहीं जानता और उनका पालन नहीं करता है। कोसैक समाजों की नैतिक नींव के गठन का आधार ईसा मसीह की पहली आज्ञाएँ थीं। बच्चों को प्रभु की आज्ञाओं का पालन करने की शिक्षा देते हुए, लोकप्रिय धारणा के अनुसार, माता-पिता ने सिखाया: हत्या मत करो, चोरी मत करो। व्यभिचार न करें, अपने विवेक के अनुसार काम करें, दूसरों से ईर्ष्या न करें और अपराधियों को क्षमा करें, अपने बच्चों और माता-पिता की देखभाल करें, लड़कियों की शुद्धता और महिला सम्मान को महत्व दें, गरीबों की मदद करें, अनाथों और विधवाओं को नाराज न करें, शत्रुओं से पितृभूमि की रक्षा करें। लेकिन सबसे पहले, अपने रूढ़िवादी विश्वास को मजबूत करें: चर्च जाएं, उपवास रखें, पश्चाताप के माध्यम से अपनी आत्मा को पापों से शुद्ध करें, एक ईश्वर यीशु मसीह से प्रार्थना करें और कहा: यदि कोई कुछ कर सकता है, लेकिन हम नहीं कर सकते - हम कोसैक हैं !

कोसैक वातावरण में, भगवान की आज्ञाओं के साथ-साथ परंपराओं, रीति-रिवाजों और मान्यताओं का अत्यधिक सख्ती से पालन किया जाता था, जो कि प्रत्येक कोसैक परिवार की महत्वपूर्ण आवश्यकता थी, उनका अनुपालन न करना या उनका उल्लंघन फार्मस्टेड के सभी निवासियों द्वारा निंदा की जाती थी; गाँव। कई रीति-रिवाज और परंपराएँ हैं: कुछ प्रकट होते हैं, अन्य गायब हो जाते हैं। ऐसे अवशेष बचे हैं जो कोसैक की रोजमर्रा और सांस्कृतिक विशेषताओं को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करते हैं, जो प्राचीन काल से लोगों की स्मृति में संरक्षित हैं। यदि हम उन्हें संक्षेप में तैयार करें, तो हमें कुछ प्रकार के अलिखित कोसैक घरेलू कानून मिलते हैं:

1. बड़ों के प्रति सम्मानजनक रवैया.
2. एक महिला (मां, बहन, पत्नी) का सम्मान करें।
3. अतिथि का सम्मान करना.

4.6.8. कोसैक और माता-पिता

माता-पिता, गॉडफादर और गॉडमदर का सम्मान करना सिर्फ एक रिवाज नहीं था, बल्कि

अपने बेटे और बेटी की देखभाल करने की आंतरिक आवश्यकता। माता-पिता के प्रति संतान और पुत्री का कर्तव्य उनके दूसरी दुनिया में चले जाने के बाद चालीसवें दिन का स्मरणोत्सव मनाए जाने के बाद पूरा माना जाता था।

गॉडमदर ने उसके माता-पिता को भावी विवाहित जीवन के लिए एक कोसैक लड़की तैयार करने में मदद की, उसे हाउसकीपिंग, सुईवर्क, मितव्ययिता और काम के बारे में सिखाया।

गॉडफादर को मुख्य जिम्मेदारी सौंपी गई थी - कोसैक लड़की को सेवा के लिए तैयार करना, और कोसैक के सैन्य प्रशिक्षण के लिए, गॉडफादर की मांग उसके अपने पिता से अधिक थी।

न केवल माता-पिता, बल्कि गाँव और गाँव की पूरी वयस्क आबादी ने युवा पीढ़ी के पालन-पोषण के लिए चिंता दिखाई। एक किशोर के अभद्र व्यवहार के लिए, एक वयस्क न केवल फटकार लगा सकता है, बल्कि आसानी से "उसके कानों पर मुक्का मार सकता है", या यहां तक ​​​​कि चेहरे पर हल्के थप्पड़ से उसका "इलाज" भी कर सकता है, और घटना की सूचना अपने माता-पिता को दे सकता है, जो तुरंत करेंगे। "जोड़ना।"

पिता और माता का अधिकार न केवल निर्विवाद था, बल्कि इतना पूजनीय था कि अपने माता-पिता के आशीर्वाद के बिना वे कोई भी काम शुरू नहीं करते थे या सबसे महत्वपूर्ण मामलों पर निर्णय नहीं लेते थे। यह विशेषता है कि यह रिवाज आज तक कोसैक पितृसत्तात्मक परिवारों में संरक्षित है।

पिता और माता का अपमान करना बहुत बड़ा पाप माना जाता था। एक नियम के रूप में, परिवार बनाने के मुद्दों को माता-पिता और रिश्तेदारों की सहमति के बिना हल नहीं किया गया था: माता-पिता ने इसके निर्माण में प्रत्यक्ष भाग लिया था। अतीत में कोसैक के बीच तलाक एक दुर्लभ घटना थी।

सामान्य तौर पर माता-पिता और बड़ों के साथ व्यवहार में संयम, विनम्रता और सम्मान देखा गया। क्यूबन में वे अपने पिता और माता को केवल "आप" - "आप, माँ", आप, टैटू कहकर संबोधित करते थे।

वरिष्ठता कोसैक परिवार की जीवन शैली और रोजमर्रा की जिंदगी की एक स्वाभाविक आवश्यकता थी, जिसने परिवार और रिश्तेदारी के संबंधों को मजबूत किया और उस चरित्र के निर्माण में मदद की जो कोसैक जीवन की परिस्थितियों के लिए आवश्यक थी।

4.6.9. बड़ों के प्रति रवैया

बड़ों का सम्मान करना कोसैक के मुख्य रीति-रिवाजों में से एक है। वर्षों तक जीवित रहने, कठिनाइयों का सामना करने, कोसैक हिस्सेदारी, बढ़ती कमजोरी और खुद के लिए खड़े होने में असमर्थता को श्रद्धांजलि देते हुए, कोसैक ने हमेशा पवित्र शास्त्र के शब्दों को याद किया: "भूरे बालों वाले आदमी के सामने उठो, सम्मान करो बड़ों का साम्हना करो, और अपने परमेश्वर का भय मानो; मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं।

बड़ों के प्रति सम्मान और श्रद्धा का रिवाज छोटे को, सबसे पहले, देखभाल, संयम और मदद करने की तत्परता दिखाने के लिए बाध्य करता है और कुछ शिष्टाचार के पालन की आवश्यकता होती है (जब बूढ़ा आदमी दिखाई देता था, तो सभी को खड़ा होना पड़ता था - वर्दी में कोसैक ने अपना हाथ डाल दिया) उनके सिर पर हाथ रखें, और बिना वर्दी के - टोपी उतारें और झुकें)।

किसी बुजुर्ग की उपस्थिति में बैठने, धूम्रपान करने, बात करने (बिना अनुमति के बातचीत में शामिल होने) की अनुमति नहीं थी, और विशेष रूप से अपने आप को अशोभनीय रूप से व्यक्त करने की अनुमति नहीं थी।

किसी बूढ़े व्यक्ति (उम्र में बड़े) से आगे निकलना अशोभनीय माना जाता था; आगे निकलने के लिए अनुमति माँगना आवश्यक था। कहीं प्रवेश करते समय सबसे पहले बड़े को अंदर जाने दिया जाता था।

किसी वृद्ध व्यक्ति की उपस्थिति में किसी युवा व्यक्ति का बातचीत में शामिल होना अशोभनीय माना जाता था।

छोटे को बूढ़े (वरिष्ठ) को रास्ता देना होगा।

छोटे को धैर्य और संयम दिखाना चाहिए और किसी भी मामले में बहस नहीं करनी चाहिए।

बड़े की बातें छोटे पर लागू होती थीं।

सामान्य (संयुक्त) आयोजनों में निर्णय लेते समय बड़ों की राय आवश्यक रूप से मांगी जाती थी।

संघर्ष की स्थितियों, झगड़ों, कलह और झगड़ों में बूढ़े व्यक्ति (वरिष्ठ) की बात निर्णायक होती थी और उस पर तत्काल अमल आवश्यक होता था।

सामान्य तौर पर, कोसैक और विशेष रूप से क्यूबन लोगों के बीच, बड़ों के प्रति सम्मान एक आंतरिक आवश्यकता थी। क्यूबन में, संबोधन में भी, आप शायद ही कभी "दादा", "बूढ़ा", आदि सुनते हैं, लेकिन इसे प्यार से "पिता" कहा जाता है।

परिवार में बड़ों के प्रति सम्मान की भावना बचपन से ही पैदा हो गई थी। बच्चे जानते थे कि उनमें से कौन किससे बड़ा है। बड़ी बहन विशेष रूप से पूजनीय थी, जिसे उसके छोटे भाई-बहन, जब तक कि उसके बाल सफेद नहीं हो गए थे, नानी, नानी कहा करते थे, क्योंकि उसने उनकी माँ की जगह ले ली थी, जो घर के काम में व्यस्त रहती थीं।

वयस्कता से कम उम्र के बच्चों को पार्टी करते समय, मेहमानों का स्वागत करते समय, या आम तौर पर अजनबियों की उपस्थिति में मेज पर रहने की अनुमति नहीं थी। न केवल मेज पर बैठना मना था, बल्कि उस कमरे में भी रहना मना था जहाँ बड़ों के बीच दावत या बातचीत हो रही थी।

4.6.10 कोसैक का जन्म

कोसैक पारिवारिक जीवन को महत्व देते थे और विवाहित लोगों के साथ बहुत सम्मान करते थे, और केवल निरंतर सैन्य अभियानों ने उन्हें अकेले रहने के लिए मजबूर किया। एकल कोसैक (जिन्होंने ब्रह्मचर्य का व्रत लिया था) ने नवजात शिशु की देखभाल की, और जब उसका पहला दांत दिखाई दिया, तो वे निश्चित रूप से उसे देखने आए, और इन युद्ध-कठोर योद्धाओं की खुशी का कोई अंत नहीं था।

एक कोसैक एक योद्धा के रूप में पैदा हुआ था, और एक बच्चे के जन्म के साथ ही उसका सैन्य स्कूल शुरू हुआ। पिता के सभी रिश्तेदार और दोस्त नवजात शिशु के लिए उपहार के रूप में एक बंदूक, कारतूस, बारूद, गोलियां, एक धनुष और तीर लाए। ये उपहार उस दीवार पर लटकाए गए जहाँ माँ और बच्चा लेटे हुए थे। चालीस दिनों के बाद माँ, शुद्धिकरण की प्रार्थना करके, घर लौटी, पिता ने बच्चे पर कृपाण बेल्ट लगाई, कृपाण को उसके हाथ में पकड़ा, उसे घोड़े पर बिठाया और फिर अपने बेटे को उसकी माँ के पास लौटा दिया, उसे बधाई दी एक कोसैक बनना। जब नवजात शिशु के दाँत कट रहे थे, तो उसके पिता और माँ ने उसे वापस घोड़े पर बिठाया और इवान द वारियर की प्रार्थना सेवा के लिए उसे चर्च में ले गए। बच्चे के पहले शब्द थे "लेकिन" और "पू" - घोड़े को उकसाना और गोली मारना। खाली समय में शहर के बाहर युद्ध खेल और लक्ष्य निशानेबाजी युवाओं का पसंदीदा शगल था। इन अभ्यासों से निशानेबाजी की सटीकता विकसित हुई। बहुत से कोसैक अपनी उंगलियों के बीच रखे सिक्के को काफी दूरी तक गोली से गिरा सकते थे।

तीन साल के बच्चे पहले से ही यार्ड के चारों ओर स्वतंत्र रूप से घोड़े की सवारी कर सकते थे, और पांच साल की उम्र में वे स्टेपी के पार सरपट दौड़ रहे थे।

4.6.11. कोसैक औरत

कोसैक लड़कियों को पूरी आज़ादी मिली और वे अपने भावी पतियों के साथ बड़ी हुईं। नैतिकता की शुद्धता, जिसकी निगरानी पूरे कोसैक समुदाय द्वारा की जाती थी, रोम के सर्वोत्तम समय के योग्य थी, जहां इस उद्देश्य के लिए सबसे भरोसेमंद नागरिकों में से विशेष सेंसर चुने गए थे। 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक। पूर्व की भावना अभी भी बनी हुई थी - पत्नी पर पति की शक्ति असीमित थी। 17वीं सदी के अंत में. गृहिणियाँ, विशेष रूप से वृद्ध महिलाएँ, पहले से ही घरेलू जीवन में बहुत प्रभाव प्राप्त करना शुरू कर चुकी थीं और अक्सर अपनी उपस्थिति से पुराने शूरवीरों की बातचीत को प्रेरित करती थीं, और जब वे बातचीत में बह जाते थे, तो अपने प्रभाव से।

अधिकांश भाग के लिए कोसैक महिलाएं एक प्रकार की सुंदरियां हैं जो सदियों से बंदी सर्कसियन, तुर्की और फारसी महिलाओं से प्राकृतिक चयन के माध्यम से विकसित हुई हैं। उनकी कहानी "कोसैक" में पहले से ही 19 वीं सदी के पहले भाग में। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने लिखा:

“ग्रेबेंस्क कोसैक महिला की सुंदरता विशेष रूप से एक उत्तरी महिला के शक्तिशाली निर्माण के साथ शुद्धतम प्रकार के सर्कसियन चेहरे के संयोजन के कारण हड़ताली है। कोसैक महिलाएं सर्कसियन कपड़े पहनती हैं - एक तातार शर्ट, एक बैशमेट, दोस्तों, लेकिन वे अपने स्कार्फ रूसी में बांधती हैं। कपड़ों और घर की साज-सज्जा में सुंदरता, स्वच्छता और सुंदरता जीवन की आदत और आवश्यकता है।”

यह कोसैक महिला का श्रेय है कि वह अपने घर की साफ-सफाई और अपने कपड़ों की साफ-सफाई का ध्यान रखती है।

कोसैक महिला ने सार्वजनिक रूप से अपना सिर खुला रखना, पुरुषों के कपड़े पहनना और अपने बाल काटना बहुत बड़ा पाप और शर्म की बात समझी।

एक महिला के प्रति सम्मानजनक रवैया - माँ, पत्नी, बहन - ने एक कोसैक महिला के सम्मान, एक बेटी, बहन, पत्नी के सम्मान की अवधारणा को निर्धारित किया। एक पुरुष की गरिमा एक महिला के सम्मान और व्यवहार से मापी जाती थी।

पारिवारिक जीवन में पति-पत्नी के बीच संबंध ईसाई शिक्षा (पवित्र ग्रंथ) के अनुसार निर्धारित होते थे। "पति पत्नी के लिए नहीं है, लेकिन पत्नी पति के लिए है।" "पत्नी को अपने पति से डरने दें।" साथ ही, वे सदियों पुराने सिद्धांतों का पालन करते थे - एक पुरुष को महिलाओं के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, और एक महिला को पुरुषों के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।

प्रथा किसी महिला को अपने व्यक्तिगत प्रकृति के मुद्दों को सुलझाने के लिए भी सभा (मंडली) में उपस्थित होने की अनुमति नहीं देती थी। उसके पिता, बड़े भाई, गॉडफादर या आत्मान ने हस्तक्षेप किया या उसकी ओर से एक याचिका या शिकायत प्रस्तुत की।

चाहे महिला कोई भी हो, उसके साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार किया जाना चाहिए और उसकी रक्षा की जानी चाहिए।

कोसैक समाज में महिलाओं को इतना सम्मान और सम्मान दिया जाता था कि उन्हें पुरुष के अधिकार देने की कोई आवश्यकता नहीं थी। अतीत में, हाउसकीपिंग व्यावहारिक रूप से कोसैक माँ की ज़िम्मेदारी थी।

4.6.12. रोजमर्रा की जिंदगी में कोसैक

कोसैक ने अपना अधिकांश जीवन सेवा में, लड़ाई में, अभियानों में, घेराबंदी में बिताया, और परिवार और गाँव में उनका प्रवास अल्पकालिक था। हालाँकि, परिवार और कोसैक समाज दोनों में अग्रणी भूमिका उस व्यक्ति की थी, जिस पर परिवार के लिए भौतिक सहायता प्रदान करने और परिवार में कोसैक जीवन के सख्त आदेश को बनाए रखने की मुख्य जिम्मेदारी थी। परिवार के मालिक का वचन उसके सभी सदस्यों के लिए निर्विवाद था, और इसका एक उदाहरण कोसैक की पत्नी थी - उसके बच्चों की माँ।

कोसैक ने कपड़ों को दूसरी त्वचा के रूप में देखा, उन्हें साफ सुथरा रखा और कभी भी खुद को किसी और के कपड़े पहनने की अनुमति नहीं दी।

कोसैक को दावतें और मेलजोल पसंद था; उन्हें शराब पीना भी पसंद था, लेकिन नशे में नहीं, बल्कि गाने गाना, मौज-मस्ती करना और नाचना। कोसैक की मेज पर, वोदका नहीं डाली जाती थी, बल्कि एक स्प्रेड (ट्रे) पर परोसी जाती थी, और अगर कोई "अतिरिक्त" को रोकता था, तो वे बस उसे इधर-उधर ले जाते थे, या यहाँ तक कि उसे सोने के लिए भी भेज देते थे।

अपने आप को ज़बरदस्ती करने की प्रथा नहीं थी: यदि आप चाहें, तो पियें, यदि आप नहीं चाहते, तो न पियें, लेकिन आपको एक गिलास उठाना होगा और एक घूंट लेना होगा, कहावत में कहा गया है: "आप परोस सकते हैं, लेकिन आप नहीं कर सकते बल।" पीने के गीत ने याद दिलाया: "पीओ, लेकिन अपना दिमाग मत पीओ।"

कोसैक में पुरुषों की बातचीत (महिलाओं से अलग चलना) और पुरुषों के बिना महिलाओं की बातचीत दोनों का रिवाज था। और जब वे एकत्र होते थे (शादियाँ, नामकरण, नाम दिवस), तो महिलाएँ मेज के नीचे की तरफ बैठती थीं, और पुरुष दूसरी तरफ, क्योंकि नशे के प्रभाव में, एक कोसैक किसी और की पत्नी के साथ कुछ स्वतंत्रता ले सकता था, और कोसैक, सज़ा देने में तेज़ होते थे, उन्होंने हथियारों का इस्तेमाल किया।

अतीत में, केवल विवाहित जोड़े ही कोसैक विवाह समारोह में भाग ले सकते थे। अविवाहित युवाओं के लिए, दूल्हे के घर में अलग से और दुल्हन के घर में अलग से पार्टियाँ आयोजित की जाती थीं - यह युवाओं की नैतिक नींव के लिए चिंता का विषय था।

उपहारों और उपहारों का एक पंथ था। एक कोसैक घर से लंबे समय तक अनुपस्थित रहने के बाद उपहार के बिना कभी नहीं लौटता था, और वे कभी भी उपहार के बिना यात्रा पर नहीं जाते थे।

4.6.13. समुद्री यात्राएँ

कोसैक की समुद्री यात्राएँ उनके साहस और सभी प्रकार की परिस्थितियों का लाभ उठाने की क्षमता से आश्चर्यचकित करती हैं। तूफान और तूफान, अंधेरा और समुद्री कोहरा उनके लिए सामान्य घटनाएँ थीं और उन्होंने उन्हें अपने इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने से नहीं रोका। हल्के हलों में, 30-80 लोगों को बिठाकर, किनारों पर नरकट लगाए हुए, वे बिना कम्पास के आज़ोव, काले और कैस्पियन समुद्र में उतरे, फराबाद और इस्तांबुल तक के तटीय शहरों को नष्ट कर दिया, और अपने बंदी कोसैक भाइयों को साहसपूर्वक और साहसपूर्वक मुक्त कर दिया। अच्छे सशस्त्र तुर्की जहाजों के साथ युद्ध में उतरे और लगभग हमेशा विजयी हुए। खुले समुद्र की लहरों पर तूफान से बिखरे हुए, उन्होंने कभी अपना रास्ता नहीं खोया और, जब शांति आई, तो दुर्जेय उड़ने वाले बेड़े में एकजुट हो गए और उस समय के दुर्जेय और अजेय को आश्चर्यचकित करते हुए कोलचिस या रोमानिया के तट पर पहुंच गए। तुर्की के सुल्तान अपनी राजधानी इस्तांबुल में।

4.6.14. कोसैक सम्मान

उनके समुदाय में कोसैक एक-दूसरे से भाइयों की तरह बंधे हुए थे, वे आपस में चोरी से घृणा करते थे, लेकिन पक्ष में डकैती, विशेषकर दुश्मन से, उनके बीच एक सामान्य बात थी। कायरों को बर्दाश्त नहीं किया जाता था और शुद्धता और साहस को प्राथमिक गुण माना जाता था। वे वाक्पटुता को नहीं पहचानते थे, यह याद करते हुए: "जिसने अपनी जीभ ढीली की, उसने कृपाण को उसके म्यान में डाल दिया," "अत्यधिक शब्द आपके हाथों को कमजोर कर देते हैं" - और सबसे बढ़कर उन्होंने इच्छाशक्ति का सम्मान किया।

कोसैक की अच्छी प्रसिद्धि पूरी दुनिया में फैल गई; फ्रांसीसी राजा और जर्मन निर्वाचक दोनों, लेकिन विशेष रूप से पड़ोसी रूढ़िवादी लोगों ने उन्हें सेवा के लिए आमंत्रित करने की मांग की।

कोसैक आत्मा की एक विशिष्ट विशेषता सामान्य रूप से और विशेष रूप से किसी अजनबी के प्रति दया और सेवा दिखाने की आवश्यकता थी (गिरा हुआ कुछ देना, उठाने में मदद करना, रास्ते में कुछ लाना, उठते या निकलते समय मदद करना, देना) बैठने की जगह, किसी सामान्य दावत के दौरान किसी पड़ोसी या आस-पास बैठे व्यक्ति को कुछ परोसने के लिए, खाने से पहले या अपनी प्यास बुझाने के लिए, उसे अपने बगल में खड़े व्यक्ति को कुछ देना होता था।

किसी भिखारी के अनुरोध को अस्वीकार करना और किसी भिखारी को भिक्षा देने से इंकार करना पाप माना जाता था।

(ऐसा माना जाता था कि मांगने की अपेक्षा अपना पूरा जीवन दे देना बेहतर है)। वे सावधान थे कि किसी लालची व्यक्ति से अनुरोध न करें, और यदि उन्होंने अनुरोध पूरा करने के समय लालच दिखाया, तो उन्होंने सेवा से इनकार कर दिया, यह याद रखते हुए कि इससे कोई फायदा नहीं होगा।

एक नियम के रूप में, कोसैक ने जो कुछ उनके पास था उससे काम चलाना पसंद किया, न कि जो वे चाहते थे उससे करना, लेकिन कर्ज में नहीं रहना। उन्होंने कहा, कर्ज बंधन से भी बदतर है, और उन्होंने तुरंत खुद को इससे मुक्त करने की कोशिश की। आपके प्रति की गई दया, निःस्वार्थ सहायता और सम्मान भी कर्तव्य माना जाता था। इसके लिए कोसैक को उतनी ही कीमत चुकानी पड़ी।

किसी भी देश की तरह, शराबियों को बर्दाश्त और तिरस्कृत नहीं किया जाता था। जो लोग अत्यधिक शराब पीने (शराब) से मर गए, उन्हें आत्महत्याओं के साथ एक अलग कब्रिस्तान में दफनाया गया था, और एक क्रॉस के बजाय, कब्र पर एक ऐस्पन हिस्सेदारी भूल गई थी।

धोखे को किसी व्यक्ति का सबसे घृणित दोष माना जाता था, न केवल काम में, बल्कि शब्द में भी। एक कोसैक जिसने अपना वचन पूरा नहीं किया या इसके बारे में भूल गया, उसने खुद को विश्वास से वंचित कर दिया। एक कहावत थी:

"यदि किसी व्यक्ति को रूबल पर विश्वास है, तो वह सुई पर भी विश्वास नहीं करेगा।"

कुछ इतिहासकार, आस्था और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए वैचारिक सेनानियों - कोसैक की भावना को न समझते हुए, उन्हें स्वार्थ, लालच और लाभ की प्रवृत्ति के लिए दोषी ठहराते हैं - यह अज्ञानता के कारण है।

एक दिन, तुर्की सुल्तान ने, कोसैक के भयानक छापों से चरम पर पहुंच कर, वार्षिक वेतन, या बल्कि वार्षिक श्रद्धांजलि जारी करके उनकी दोस्ती खरीदने का फैसला किया। 1627-1637 में सुल्तान का राजदूत। वर्षों तक, उन्होंने इसे हासिल करने के लिए हर संभव प्रयास किया, लेकिन कोसैक अड़े रहे और केवल इस विचार पर हँसे, यहाँ तक कि इन प्रस्तावों को कोसैक सम्मान का अपमान माना और तुर्की की संपत्ति पर नए छापे के साथ जवाब दिया। उसके बाद, कोसैक को शांतिपूर्ण रहने के लिए मनाने के लिए, सुल्तान ने उसी राजदूत के साथ सेना को उपहार के रूप में चार सुनहरे कफ्तान भेजे, लेकिन कोसैक ने इस उपहार को यह कहते हुए अस्वीकार कर दिया कि उन्हें सुल्तान के उपहार की आवश्यकता नहीं है।

4.6.15. कोसैक का घोड़ा

क्यूबन निवासियों के बीच, युद्ध के लिए घर छोड़ने से पहले, कोसैक की पत्नी ने अपनी पोशाक के किनारे पर लगाम पकड़कर घोड़े का नेतृत्व किया। पुरानी प्रथा के अनुसार, उसने बागडोर सौंपते हुए कहा: "इस घोड़े पर तुम जा रहे हो, कोसैक, इस घोड़े पर तुम जीत के साथ घर लौट रहे हो।" इस अवसर को स्वीकार करने के बाद, कोसैक ने अपनी पत्नी, बच्चों और अक्सर पोते-पोतियों को गले लगाया और चूमा, काठी में बैठा, अपनी टोपी उतारी, खुद को क्रॉस के बैनर के साथ क्रॉस किया, अपने रकाब में खड़ा हुआ, साफ और आरामदायक को देखा सफ़ेद झोंपड़ी, सामने के बगीचे में, खिड़कियों के सामने, चेरी के बगीचे में। फिर उसने अपनी टोपी अपने सिर पर खींची, अपने घोड़े को चाबुक से गर्म किया, और खदान से सभा स्थल पर चला गया।

सामान्य तौर पर, कोसैक के बीच घोड़े का पंथ अन्य परंपराओं और मान्यताओं पर कई मामलों में प्रबल था।

कोसैक के युद्ध के लिए रवाना होने से पहले, जब घोड़ा पहले से ही मार्चिंग पैक के नीचे था, तो पत्नी ने सवार की रक्षा के लिए पहले घोड़े के पैरों पर झुकाया, और फिर माता-पिता के सामने, ताकि योद्धा की मुक्ति के लिए लगातार प्रार्थना की जाए। कोसैक के युद्ध से (लड़ाई से) लौटने के बाद भी यही बात दोहराई गई।

कोसैक को उसकी अंतिम यात्रा पर विदा करते समय, उसका युद्ध घोड़ा एक काले काठी के कपड़े और काठी पर बंधे एक कोसैक हथियार के नीचे ताबूत के पीछे चल रहा था, और उसके रिश्तेदार घोड़े के पीछे चल रहे थे।

4.6.16. कोसैक के पास एक खंजर है

रैखिक (कोकेशियान) कोसैक और क्यूबन के बीच खंजर खरीदना अपमानजनक माना जाता था। प्रथा के अनुसार, खंजर या तो विरासत में मिलता है, या उपहार के रूप में, या, अजीब तरह से, यह चोरी हो जाता है या युद्ध में प्राप्त किया जाता है।

4.6.17. कोसैक शिष्टाचार

माता-पिता अपने बच्चों की उपस्थिति में अपने रिश्ते को स्पष्ट करने से बचते रहे। अपने माता-पिता के सम्मान के संकेत के रूप में, पत्नी का अपने पति को संबोधन, केवल नाम और संरक्षक नाम से था। जैसे पत्नी के लिए पति के माता-पिता (सास-ससुर) परमेश्वर थे, वैसे ही पत्नी के लिए माता-पिता (सास-ससुर) परमेश्वर थे। -पति के लिए माता-पिता दिए।

एक कोसैक, एक नियम के रूप में, एक अज्ञात कोसैक महिला को उम्र में सबसे बड़ी - "माँ" और उसके बराबर - "बहन", सबसे छोटी को - "बेटी" (पोती) को संबोधित करता था। पत्नी को - "नाद्या", "दुस्या", "ओक्साना", आदि, बड़ी उम्र की महिलाओं को - "माँ" या नाम और संरक्षक के नाम से।

एक-दूसरे का अभिवादन करने के लिए, कोसैक ने अपना सिर थोड़ा ऊपर उठाया और हाथ मिलाकर परिवार के स्वास्थ्य और मामलों की स्थिति के बारे में पूछताछ की। कोसैक महिलाओं ने उस आदमी और उसके अभिवादन को झुकाया, और चुंबन और बातचीत के साथ एक-दूसरे को गले लगाया।

खड़े और बैठे लोगों के एक समूह के पास पहुँचते समय, कोसैक ने अपनी टोपी उतार दी, झुक गया और उसके स्वास्थ्य के बारे में पूछा - "महान, कोसैक!", "महान, कोसैक!" या "महान बैल, कोसैक!" कोसैक ने उत्तर दिया: "भगवान का शुक्र है।" रैंकों में, समीक्षाओं में, रेजिमेंटल और सौ संरचनाओं की परेड में, कोसैक ने सैन्य नियमों के अनुसार अभिवादन का जवाब दिया: "मैं आपके अच्छे स्वास्थ्य की कामना करता हूं, सर..."

रूसी गान और क्षेत्रीय गान के प्रदर्शन के दौरान, नियमों के अनुसार, सैनिकों ने अपनी टोपियाँ हटा दीं।

मिलते समय, लंबे अलगाव के बाद, और अलविदा कहते समय भी, कोसैक ने गले लगाया और गालों को छुआ। उन्होंने ईस्टर पर ईसा मसीह के पुनरुत्थान के महान पर्व पर एक-दूसरे को चुंबन के साथ बधाई दी, और चुंबन की अनुमति केवल पुरुषों के बीच और महिलाओं के बीच अलग से थी।

कोसैक बच्चों और यहां तक ​​कि वयस्कों के बीच, खेत या गांव में दिखाई देने वाले किसी अजनबी का भी स्वागत करने की प्रथा थी।

बच्चों और छोटे कोसैक ने रिश्तेदारों, परिचितों और अजनबियों दोनों को संबोधित किया: "चाचा", "चाची", "चाची", "चाचा" और, यदि उन्हें पता था, तो उन्होंने नाम पुकारा। एक बुजुर्ग कोसैक (कोसैक महिला) को संबोधित किया जाता था: "पिता", "पिता", "दीदु", "बाबा", "दादी", "दादी", यदि वे जानते थे तो नाम जोड़ते थे।

झोपड़ी (कुरेन) के प्रवेश द्वार पर, उन्हें छवि में बपतिस्मा दिया गया, पुरुषों ने पहले अपनी टोपी उतार दी, और बाहर निकलते समय भी ऐसा ही किया।

गलती के लिए माफ़ी इन शब्दों के साथ मांगी गई: "कृपया मुझे क्षमा करें," "भगवान के लिए मुझे क्षमा करें," "मसीह के लिए मुझे क्षमा करें।" उन्होंने आपको किसी चीज़ के लिए धन्यवाद दिया: "धन्यवाद!", "भगवान आपका भला करें," "मसीह आपको बचाएं।" धन्यवाद देने पर उन्होंने उत्तर दिया: "आपका स्वागत है," "आपका स्वागत है," "आपका स्वागत है।"

प्रार्थना के बिना वे कोई भी काम या भोजन शुरू या ख़त्म नहीं करते थे - यहाँ तक कि मैदान में भी।

अतिथि के प्रति अपार सम्मान इसी कारण से था कि अतिथि को ईश्वर का दूत माना जाता था। सबसे प्रिय और स्वागत योग्य अतिथि को दूर-दराज के स्थानों से आया एक अजनबी माना जाता था, जिसे आश्रय, आराम और देखभाल की आवश्यकता होती थी। मेहमान की उम्र चाहे जो भी हो, उसे खाने और आराम करने के लिए सबसे अच्छी जगह दी गई। तीन दिन के मेहमान से यह पूछना अशोभनीय माना जाता था कि वह कहाँ से आया है और उसके आने का उद्देश्य क्या है। यहाँ तक कि बूढ़े व्यक्ति ने भी अपनी सीट छोड़ दी, हालाँकि अतिथि उससे छोटा था।

कोसैक का एक नियम था: वह जहां भी व्यापार के सिलसिले में या घूमने जाता था, कभी भी अपने लिए या अपने घोड़े के लिए भोजन नहीं लेता था। किसी भी खेत, गाँव, कस्बे में उसका हमेशा एक दूर का या करीबी रिश्तेदार, गॉडफादर, दियासलाई बनाने वाला, बहनोई, या सिर्फ एक सहकर्मी, या यहाँ तक कि सिर्फ एक निवासी होता था, जो एक अतिथि के रूप में उसका स्वागत करता था और उसे खाना खिलाता था। उसका घोड़ा. शहरों में मेलों का दौरा करते समय कोसैक दुर्लभ अवसरों पर सराय में रुकते थे। कोसैक के श्रेय के लिए, इस रिवाज में हमारे समय में कोई महत्वपूर्ण बदलाव नहीं आया है।

4.6.18. क्यूबन भाषण

मौखिक बोलचाल की क्यूबन बोली पारंपरिक लोक संस्कृति का एक मूल्यवान और दिलचस्प तत्व है।

यह दिलचस्प है क्योंकि यह दो संबंधित लोगों की भाषाओं के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करता है - रूसी और यूक्रेनी, साथ ही हाइलैंडर्स की भाषाओं से उधार लिए गए शब्द, लोगों के स्वभाव और भावना के अनुरूप एक समृद्ध, रंगीन पाठ।

क्यूबन गांवों की पूरी आबादी, जो दो निकट से संबंधित स्लाव भाषाएं - रूसी और यूक्रेनी बोलती थी, ने दोनों भाषाओं की भाषाई विशेषताओं को आसानी से सीख लिया, और कई क्यूबन निवासियों ने स्थिति को ध्यान में रखते हुए आसानी से एक भाषा से दूसरी भाषा में बातचीत की। . काला सागर के निवासियों ने रूसियों, विशेषकर शहरी लोगों के साथ बातचीत में रूसी का उपयोग करना शुरू कर दिया। गाँव के निवासियों, परिचितों, पड़ोसियों, रिश्तेदारों के साथ संचार में, उन्होंने "बलाकलाइज़्ड" किया, अर्थात। स्थानीय क्यूबन बोली बोलते थे। उसी समय, लिनियंस की भाषा यूक्रेनी शब्दों और अभिव्यक्तियों से भरी हुई थी। जब पूछा गया कि क्यूबन कोसैक कौन सी भाषा बोलते हैं, रूसी या यूक्रेनी, तो कई लोगों ने उत्तर दिया: “हमारा, कोसैक! क्यूबन में।"

क्यूबन कोसैक का भाषण कहावतों, कहावतों और वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों से भरपूर था।

वाक्यांशविज्ञान - स्थिर वाक्यांश - लोगों के समृद्ध ऐतिहासिक अनुभव को दर्शाते हैं और लोगों के कार्य, जीवन और संस्कृति से संबंधित विचारों को दर्शाते हैं। वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का सही, उचित उपयोग भाषण को एक अद्वितीय मौलिकता, विशेष अभिव्यक्ति और सटीकता प्रदान करता है।

4.6.19. लोक काव्य

सबसे आम और पसंदीदा शैली गाने थे। गानों के प्रति क्यूबन लोगों के जुनून को उनके पूर्वजों, कोसैक और डॉन कोसैक की परंपरा से समझाया जा सकता है, जिन्हें क्यूबन में अनुकूल परिस्थितियाँ मिलीं, समेकित और विकसित किया गया। अभियानों और प्रशिक्षण शिविरों में कोसैक के आम जीवन से गीतों के व्यापक अस्तित्व में मदद मिली - गीत ने विभिन्न भावनाओं को व्यक्त करने में मदद की - कोसैक की लापरवाह शक्ति, परिवार और मातृभूमि की लालसा। क्यूबन की आबादी के गीत प्रदर्शनों की सूची इसकी असामान्य समृद्धि और विविधता से प्रतिष्ठित थी। कुछ रूसी और यूक्रेनी गीतों ने सामान्य क्यूबन प्रदर्शनों की सूची बनाई। क्यूबन के पूर्वी गांवों में कैलेंडर-अनुष्ठान कविता का कमजोर विकास संभवतः इस तथ्य के कारण है कि कोसैक एक निश्चित समय तक कृषि में संलग्न नहीं थे। कैरोल्स अधिक प्रचलित थे। शेड्रिवका को यूक्रेनियन से अपनाया गया और यूक्रेनी में गाया गया या अनुवादित किया गया। मास्लेनित्सा में वे आम तौर पर एक बकरी लेते थे, यानी, वे किसी को बकरी के रूप में तैयार करते थे और उन्हें विभिन्न गीत गाते हुए घर-घर ले जाते थे। इवान कुपाला पर - वे आग पर कूद पड़े। विवाह गीत, दूल्हे और बॉयर्स की प्रशंसा करने वाले राजसी गीत बहुत लोकप्रिय थे। ब्लैक सी कोसैक के गीत प्रदर्शनों का आधार ऐतिहासिक और भौगोलिक गीत थे जो उनके पूर्वजों के वीर अतीत को दर्शाते थे। कई कोसैक गीत, जो ऐतिहासिक घटनाओं से संबंधित नहीं हैं, कोसैक के जीवन और उनकी मनोदशा को दर्शाते हैं। यूक्रेनी प्रेम गीत या पारिवारिक गीत भी लोकप्रिय थे; उनमें से कुछ आधिकारिक गायकों के प्रदर्शनों की सूची का हिस्सा थे।

4.6.20 कोसैक कहावतें

1. अतामानोव समुदाय मजबूत है।
2. आत्मान के बिना, एक कोसैक एक अनाथ है।
3. सभी Cossacks सरदार नहीं हो सकते।
4. अच्छा कोसैक, आत्मान कहाँ सरपट दौड़ रहा है?
5. वह आत्मान के बारे में घमंड नहीं करता, बल्कि उसे कसकर पकड़ लेता है।
6. और सरदार के कंधों पर दो सिर नहीं होते.
7. उसने अपना पद छोड़ दिया और दुश्मन से चूक गया।
8. धैर्य रखें, कोसैक, और आप आत्मान बन जायेंगे।
9. सरदारों के लिए डोनट्स, कोसैक के लिए शंकु।
10. एक बुरा कोसैक आत्मान नहीं बना सकता।
11. कोसैक सभी आत्मान हैं।
12. पर्याप्त Cossacks कभी नहीं होते।
13. कोसैक चुप है, लेकिन सब कुछ जानता है।
14. आप कोसैक को मैटिंग के नीचे देख सकते हैं।
15. कोसैक मैटिंग पर भी सुंदर दिखता है।
16. मैंने शैतान से चटाई ले ली, और मुझे चमड़ा भी वापस देना होगा।
17. वह कोई कोसैक नहीं है जो कुत्तों से डरता हो।
18. सत्य और स्वतंत्रता के लिए, जी भर कर खायें।
19. एक अच्छा कोसैक तिरस्कार नहीं करता - चाहे कुछ भी हो जाए, वह टूट जाता है।
20. एक कोसैक के लिए जो महान है वह एक जर्मन के लिए मृत्यु है।
21. कोसैक, तुम क्या सोचते हो: यदि तुम बहुत कुछ दोगे, तो वह सब कुछ खा लेगा, और यदि तुम थोड़ा दोगे, तो वह तृप्त हो जाएगा।
22. एक कोसैक मुट्ठी भर शराब पीएगा और अपने हाथ की हथेली से भोजन करेगा।
23. डांस करना कोई काम नहीं है और जो यह नहीं कर सकता, वह शर्म की बात है।
24. सबसे पहले, घमंड मत करो, बल्कि भगवान से प्रार्थना करो।
25. रोटी और पानी कोसैक भोजन हैं।
26. एक कोसैक इस बात से नहीं जीता कि क्या है, बल्कि इससे जीता है कि क्या होगा।
27. कोसैक भूखा है, लेकिन उसका घोड़ा भरा हुआ है।
28. ईश्वर दया के बिना नहीं है, कोसैक खुशी के बिना नहीं है।
29. डांटो मत, कोसैक, अपने दुश्मन को रोने मत दो।
30. कोसैक का भाग्य उसे जहाँ भी ले जाए, वह कोसैक ही होगा।
31. कोसैक अपना मनोरंजन कर रहा है।
32. कज़ाक मुसीबत में भी नहीं रोता।
33. जैसे वह खलिहान में है, वैसे ही वह युद्ध में है।
34. कोसैक ज़ुरबा मई नहीं है।
35. वह कोसैक नहीं जो पानी के साथ तैरता है, बल्कि वह जो पानी के ख़िलाफ़ है।
36. अगर कोसैक जवान है तो वहां ठंड क्यों है?
37. मैं रोने की हिम्मत नहीं करता, वे मुझे परेशान होने के लिए नहीं कहते।
38. सच्चाई के लिए डटकर खड़े रहो तो लोग तुम्हारे पीछे चलेंगे।
39. सत्य और शक्ति में.
40. यदि सारा समूह मर जाएगा, तो छोटा भी मर जाएगा।
41. हम परिषद से शैतान से लड़ेंगे।
42. जो कोई साझेदारी में पिछड़ जाए, वह अपनी खाल पीछे छोड़ दे।
43. जहां कोसैक है, वहां महिमा है।
44. सीधे चलो, साहसपूर्वक देखो.
45. सच्चाई से तो गोली भी डरती है.
46. भगवान पर विश्वास करो, दुश्मन को हराओ, पृथ्वी को नष्ट करो, झिंका को नष्ट करो।
47. एक कज़ाकी की माँ ने एक बार बच्चे को जन्म दिया और एक बार उसकी मृत्यु हो गई।
48. कोसैक मौत से नहीं डरता, हमारे भगवान को उसकी ज़रूरत है।
49. पॉली में मरना अधिक सुंदर है, इसे एक महिला के निचले हिस्से की तरह हेम करें।
50. कोसैक परिवार के लिए कोई अनुवाद नहीं है।
51. जहाँ शत्रु है, वहाँ कोसैक है।
52. आदमी दुश्मन की प्रतीक्षा कर रहा है, कोसैक दुश्मन की तलाश में है।
53. यदि आप मन की शांति चाहते हैं, तो युद्ध के लिए तैयार हो जाइए।
54. और एक अकेले कोसैक के बारे में युद्ध होगा।
55. ईश्वर सावधान लोगों की रक्षा करता है, लेकिन कोसैक के पास कृपाण है।
56. भगवान पागल जूं को बचाए.
57. उदार कोसैक पीछे से हमला नहीं करता.
58. जो शत्रु पर दया करता है उसकी पत्नी विधवा होती है।
59. जिसने भी अपनी जीभ ढीली की, उसने कृपाण म्यान में डाल दिया।
60. अत्यधिक शब्द आपके हाथों को कमजोर बनाते हैं।
61. जो कुछ भी होगा, होगा, लेकिन कोसैक आधिपत्य के प्रति डरपोक नहीं होगा!
62. कोसैक के लिए कोई संकेत नहीं होगा।
63. एक कुत्ते का जीवन, लेकिन एक कोसैक की महिमा।
64. यदि कोई कज़ाक जेल में है, तो वह स्वतंत्र है।
65. एक कोसैक एक कबूतर की तरह है: वह जहां भी उड़ेगा, वहीं उतरेगा।
66. कोसैक प्रथा यह है: जहां जगह हो, वहीं सो जाओ।
67. वह कोसैक नहीं जो लड़ा, बल्कि वह जो भाग निकला।
68. वह एक अच्छा कज़ाक है, लेकिन वह दरिद्र है।
69. इसे प्राप्त करें - या घर पर न रहें।
70. घोड़ा और रात - कोसैक कामरेड।
71. घोड़े के बिना, एक कोसैक एक अनाथ है।
72. कोसैक अपने घोड़े पर चढ़ता है, और उसकी दुल्हन का जन्म होता है।
73. कोसैक सेना की आंखें और कान हैं (सुवोरोव)।
74. सेवा के बिना एक कोसैक, कोसैक नहीं है।
75. एक कोसैक सेवा में जलता है, लेकिन सेवा के बिना बाहर चला जाता है।

और काकेशस. अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों के बावजूद, रूस में शामिल होने से पहले क्रास्नोडार क्षेत्र व्यावहारिक रूप से अविकसित था। और यह मुख्य रूप से स्थानीय किसानों के गांवों पर युद्धप्रिय पर्वतारोहियों के व्यवस्थित छापे से जुड़ा है। क्यूबन भूमि पर पहली बस्तियाँ 10 हजार साल पहले दिखाई दीं। क्रास्नोडार क्षेत्र में पाए गए असंख्य डोलमेन यहां पाषाण युग में जीवन की गवाही देते हैं।

प्राचीन काल में क्रास्नोडार क्षेत्र

प्राचीन काल में प्राचीन यूनानियों ने यहां उपनिवेश स्थापित किये थे। अदिघे जनजातियाँ ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी के मध्य में यहाँ आकर बस गईं। मध्य युग में, अदिघे जनजातियों के साथ संबंध बनाए रखते हुए, जेनोइस व्यापारियों की उपनिवेश स्थापित किए गए थे। बाद में, तुर्क क्यूबन तक अपना प्रभाव बढ़ाने में सफल रहे।
स्लाव पहली बार यहां 10वीं शताब्दी में दिखाई दिए। उत्तरी काकेशस में रूसी शहर तमुतरकन मंगोल-तातार आक्रमण तक अस्तित्व में था। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, कोसैक नेता इग्नाट नेक्रासोव के समर्थक, नेक्रासोव ओल्ड बिलीवर्स, क्यूबन में बस गए। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में तुर्की के साथ युद्धों में रूस की जीत के बाद रूसी विषयों द्वारा क्यूबन का व्यवस्थित निपटान शुरू हुआ। कैथरीन द्वितीय ने ज़ापारोज़ियन कोसैक सेना को क्यूबन में फिर से बसाया। 19वीं सदी में, तुर्की और रूस के बीच जनसंख्या का आदान-प्रदान किया गया - रूढ़िवादी ईसाइयों (यूनानी और बुल्गारियाई) को तुर्की से बेदखल कर दिया गया, और इस्लाम को मानने वाले सर्कसियों को उत्तरी काकेशस से बेदखल कर दिया गया।
क्षेत्र का क्षेत्र क्यूबन क्षेत्र और काला सागर प्रांत द्वारा क्रांति से पहले कब्जे वाले क्षेत्रों के हिस्से से बना था। क्यूबन-काला सागर क्षेत्र में दो प्रशासनिक इकाइयाँ एकजुट हुईं, जिसने 1920 में 105 हजार वर्ग मीटर के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। किमी. 1924 में, उत्तरी काकेशस क्षेत्र का गठन रोस्तोव-ऑन-डॉन में इसके केंद्र के साथ किया गया था, और 1934 में इसे आज़ोव-काला सागर (केंद्र - रोस्तोव-ऑन-डॉन) और उत्तरी काकेशस (केंद्र - स्टावरोपोल) क्षेत्रों में विभाजित किया गया था। 13 सितंबर, 1937 को आज़ोव-काला सागर क्षेत्र को रोस्तोव क्षेत्र और क्रास्नोडार क्षेत्र में विभाजित किया गया था। 1991 में, एडीगिया स्वायत्त क्षेत्र को इस क्षेत्र से अलग कर दिया गया और रूसी संघ के भीतर एडीगिया गणराज्य में बदल दिया गया।

आदिम क्यूबन

प्राचीन काल में पहले निवासी डेढ़ लाख साल पहले आधुनिक क्यूबन के क्षेत्र में दिखाई दिए थे! और वे पुरापाषाण युग के निएंडरथल थे, जिनके स्थलों की खोज वैज्ञानिकों ने, जिनमें रूसी भी शामिल थे, लगातार और श्रमसाध्य खुदाई के परिणामस्वरूप अलग-अलग समय पर की थी। आदिम लोगों का स्थान उन लोगों ने ले लिया जो पहले से ही आधुनिक लोगों के करीब थे। और ऐसा हुआ, जैसा कि इसे पाषाण युग में भी कहा जाता है। याद रखें - चकमक पत्थर, हड्डी, सीपियों, सींगों, कठोर लकड़ी से बने नुकीले तीर-कमान?! और शिकार के दृश्यों, अलग-अलग जानवरों के शैल चित्र, गेरू से बनाए गए या सीधे पत्थर में उकेरे गए, और आज तक जीवित हैं?!
पाषाण युग का स्थान कांस्य युग (नवपाषाण) ने ले लिया, जो तथाकथित मैकोप संस्कृति से जुड़ा था। 1897 में, माईकोप और तमन के पास, एक दफन स्थान पाया गया था, माना जाता है कि यह एक महान नेता था, जिसके कपड़ों पर सोने और चांदी, कांस्य, फ़िरोज़ा और कारेलियन मोतियों से बने गहने थे। दफ़न से पता चलता है कि तमन के निवासी कई शिल्पों से अच्छी तरह परिचित थे। और पिछले अध्ययनों से पता चला है कि इस क्षेत्र में मवेशी प्रजनन, शिकार, और चीनी मिट्टी और मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन किया जाता था।
लौह युग नये युग की पहली सहस्राब्दी का है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इसके पूर्वज एशिया माइनर और ट्रांसकेशिया से आये थे। संभावना है कि वे समुद्र के रास्ते क्यूबन पहुँचे। ये यूनानी, मलेशियाई, सिम्मेरियन, सीथियन और अन्य जनजातियाँ हैं। लेकिन तथ्य यह है कि उस युग में, क्यूबन में कृषि, पशु प्रजनन और मछली पकड़ने का काम पहले से ही विकसित किया गया था, लोहे के कारीगरों ने जाली कवच, उपकरण और संसाधित धातु बनाई थी; खैर, लौह युग के बाद वह समय आया जो हमसे पहले ही आ चुका था। जब मनुष्य अत्यधिक विकसित सभ्य प्राणी बन गया।

क्यूबन में राज्य और साम्राज्य

हाँ, वास्तव में, शक्तिशाली राज्य कभी क्रास्नोडार क्षेत्र के क्षेत्र में मौजूद थे। विशेष रूप से, पाँचवीं शताब्दी में - बोस्पोरस। यह वर्तमान फियोदोसिया (क्रीमिया) से लेकर रोस्तोव-ऑन-डॉन और नोवोरोस्सिएस्क तक फैला हुआ था। इसमें गोर्गिपिया, आज का अनापा भी शामिल है, जो विभिन्न प्राथमिक स्रोतों के अनुसार, ढाई सहस्राब्दी पुराना है! रिज़ॉर्ट शहर में एक उत्खनन स्थल है - तहखाने, टुकड़े और सड़कों के साथ खुली हवा वाला संग्रहालय गोर्गिपिया, घरेलू बर्तनों और अन्य कलाकृतियों के साथ, उसके कारनामों के सम्मान में अच्छी तरह से संरक्षित भित्तिचित्रों के साथ हरक्यूलिस का तहखाना। गोर्गिपिया में दास व्यापार होता था, सिक्के ढाले जाते थे, जिन्हें स्थानीय इतिहास संग्रहालय में देखा जा सकता है। और जिसने भी गोर्गिपिया में निवास किया - सीथियन, माओटियन, पेसियन, डंडारी, और निश्चित रूप से, इसके संस्थापक यूनानी थे। और यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि उस दूर के समय में तमन सबसे अमीर अन्न भंडार था।
और 632 और 665 में क्यूबन के क्षेत्र में महान बुल्गारिया था। खान कुब्रत ने इसे फ़ानागोरिया की राजधानी बनाया, जिसकी स्थापना भी उनसे पहले यूनानियों ने की थी। पूर्वी यूरोप के अप्रवासियों के प्रवासन मार्ग उत्तरी काकेशस से होकर गुजरते थे। आठवीं-नौवीं शताब्दी में, क्यूबन खजर खानटे के कब्जे में था। ये दिलचस्प लोग खज़ार हैं: वे कहीं से प्रकट हुए और कहीं गायब हो गए। और खज़ार कागनेट को किसी और ने नहीं बल्कि कीव राजकुमार शिवतोस्लाव द स्मार्ट (965) ने हराया था, जिन्होंने तमुतरकन रियासत की स्थापना की थी। अन्य उथल-पुथल और भूमि का पुनर्वितरण हुआ, लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि 1243 से 1438 तक क्यूबन गोल्डन होर्डे का हिस्सा था।

फिर क्रीमिया खानटे, सर्कसियन और ओटोमन साम्राज्य और भयंकर रूसी-तुर्की युद्धों का समय था। अंततः, 1783 में कैथरीन द ग्रेट की इच्छा से, राइट बैंक क्यूबन और तमन रूस का हिस्सा बन गए। और 1829-1830 में, हमारी शक्ति ने अंततः और अपरिवर्तनीय रूप से काला सागर तट पर पैर जमा लिया।

1917 तक, अधिकांश क्षेत्र पर क्यूबन क्षेत्र का कब्जा था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले से ही 1900 में दो मिलियन से अधिक लोग यहां रहते थे। और दिलचस्प बात यह है कि 1913 में क्यूबन ने अनाज उत्पादन में रूस में सम्मानजनक दूसरा स्थान हासिल किया था।

जनवरी 1918 में, क्यूबन पीपुल्स रिपब्लिक बनाया गया, एक महीने बाद इसे लगभग वही कहा जाने लगा, लेकिन उपसर्ग "स्वतंत्र" के साथ। 1920 और 1930 में इस क्षेत्र का यूक्रेनीकरण करने का प्रयास किया गया। प्रशिक्षण सक्रिय रूप से केवल भाषा में शुरू किया गया था। 1937 में, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के एक प्रस्ताव द्वारा, अज़ोव-चर्कासी क्षेत्र को क्रास्नोडार क्षेत्र में विभाजित किया गया था, जिसका केंद्र क्रास्नोडार में था, और रोस्तोव क्षेत्र को रोस्तोव-ऑन-डॉन में केंद्र के साथ विभाजित किया गया था। फिर कई वर्षों तक राहत मिली, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध, काकेशस की लड़ाई, जिसमें क्यूबन लोगों की पांच लाख से अधिक मौतें हुईं। क्षेत्र के 356 वीर योद्धाओं को सोवियत संघ के हीरो की उच्च उपाधि से सम्मानित किया गया। लड़ाई की भीषणता का प्रमाण युद्ध के कम से कम एक प्रकरण से मिलता है - 1943 के वसंत में, क्यूबन पर हवाई युद्ध में 2 हजार से अधिक विमानों ने भाग लिया। जर्मनों ने उनमें से 1,100 को खो दिया। हमारे ए.आई. पोक्रीस्किन ने दुश्मन के 52 विमानों को मार गिराया, और दो दर्जन को सीधे क्यूबन के आसमान में मार गिराया। केवल इवान कोज़ेदुब, जो बाद में एक एयर मार्शल थे, जिन्होंने एक दर्जन से अधिक जर्मन विमानों को मार गिराया और उन्हें तीन बार सोवियत संघ के हीरो से सम्मानित किया गया, उनसे अधिक प्रभावी साबित हुए।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद, क्यूबन ने जल्दी ही अपने घावों को ठीक कर लिया। यूएसएसआर के समय और आज भी यह रूसी संघ के 85 विषयों में से सबसे विकसित में से एक बना हुआ है। उदाहरण के लिए, कृषि में इसका सकल उत्पाद की मात्रा मजबूती से देश में प्रथम स्थान पर है। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के अन्य क्षेत्रों में भी अच्छे परिणाम आये हैं। इसकी जनसंख्या लगभग 50 लाख तक बढ़ गई है और उचित जनसांख्यिकीय नीतियों के कारण लगातार बढ़ रही है।

आधुनिक क्यूबन कई देशों को मुश्किलें देगा

और यह वास्तव में एक अकाट्य तथ्य है: क्यूबन भूमि का क्षेत्रफल कम नहीं, बल्कि 75.6 हजार वर्ग किलोमीटर है। यह डेनमार्क, बेल्जियम, स्विट्जरलैंड, इज़राइल और अन्य जैसे व्यक्तिगत यूरोपीय देशों को आसानी से समायोजित कर सकता है। इसे दो गर्म समुद्रों - ब्लैक और अज़ोव द्वारा धोया जाता है। क्रास्नोडार क्षेत्र रूसी संघ के दक्षिणी संघीय जिले का हिस्सा है, जो इसके विषयों में से एक है, और इसका गठन 1937 में क्रास्नोडार शहर की राजधानी के साथ किया गया था। इस क्षेत्र की सीमाएँ 1,540 किलोमीटर तक फैली हुई हैं, जिनमें से 740 काले और आज़ोव सागर के साथ चलती हैं। उत्तर से दक्षिण तक यह 327 किलोमीटर है, पश्चिम से पूर्व तक - 360 किलोमीटर। क्यूबन आर्थिक रूप से एक काफी विकसित क्षेत्र है: यह देश में उगाए जाने वाले सभी अनाज का दसवां हिस्सा, सूरजमुखी का आधा और चावल का 90 प्रतिशत उत्पादन करता है, ग्रह पर सबसे उत्तरी चाय का उल्लेख नहीं करने के लिए, अंगूर जिससे उत्कृष्ट रूसी शैंपेन "अब्रू-डुरसो" बनता है। "उत्पादित किया जाता है" और अन्य स्पार्कलिंग स्पार्कलिंग पेय।

क्रास्नोडार क्षेत्र के क्षेत्र में 9 बर्फ मुक्त समुद्री बंदरगाह हैं, जो प्रति वर्ष 200 मिलियन टन से अधिक कार्गो का ट्रांसशिपमेंट प्रदान करते हैं। यह क्षेत्र सबसे बड़ा परिवहन केंद्र है और इसकी यूरोप, भूमध्यसागरीय, मध्य पूर्व और मध्य एशिया तक अंतरराष्ट्रीय विदेशी व्यापार मार्गों तक सीधी पहुंच है। उनमें से दो, नोवोरोस्सिएस्क और ट्यूप्स में, रूस में कार्गो टर्नओवर के मामले में शीर्ष तीन में से एक हैं।

यहां सोने और चांदी सहित छह दर्जन प्रकार के खनिज केंद्रित हैं। धातुकर्म, प्रकाश और खाद्य उद्योग अच्छी तरह से विकसित हैं। अकेले 2017 में, यहां 4 मिलियन 668 वर्ग मीटर आवास बनाए गए, जो 387 मल्टी-अपार्टमेंट आवासीय भवनों में 55.8 हजार आरामदायक आधुनिक अपार्टमेंट के बराबर है। क्यूबन में नौ हवाई अड्डे हैं, जिनमें से तीन अंतरराष्ट्रीय (क्रास्नोडार, सोची और अनापा में), विश्वसनीय, अत्यधिक कुशल रेल, सड़क और समुद्री परिवहन हैं। हर साल पूरे रूस के साथ-साथ विदेशी देशों से 14 मिलियन से अधिक पर्यटक मनोरंजन और उपचार के लिए यहां आते हैं। उनके पास अकेले पांच हजार से अधिक सेनेटोरियम, 140 बच्चों के स्वास्थ्य शिविर, कई बोर्डिंग हाउस, मनोरंजन केंद्र, कार कैंपिंग साइट, टेंट कैंप इत्यादि की गिनती नहीं है।

क्रास्नोडार क्षेत्र का ध्वज

क्रास्नोडार क्षेत्र का गठन 13 सितंबर, 1937 को 85 हजार वर्ग मीटर के क्षेत्र के साथ आज़ोव-काला सागर क्षेत्र को रोस्तोव क्षेत्र और क्रास्नोडार क्षेत्र में विभाजित करने के परिणामस्वरूप हुआ था। किमी (एडीगिया स्वायत्त क्षेत्र के साथ)।

लेकिन यह एक प्रशासनिक तारीख है, इन भूमियों का इतिहास प्राचीन काल से चला आ रहा है...

प्राचीन समय में

काले और आज़ोव समुद्र की निकटता और प्राकृतिक परिस्थितियों की समृद्धि के बावजूद, रूस में शामिल होने से पहले यह क्षेत्र थोड़ा विकसित था - यह खानाबदोशों के नियमित छापे से बाधित था। पहली स्थायी बस्तियाँ 10 हजार साल पहले यहाँ स्थापित की जानी शुरू हुईं, जैसा कि क्रास्नोडार क्षेत्र के साथ-साथ ट्रांसकेशिया में विभिन्न स्थानों पर स्थित कई डोलमेन्स से पता चलता है।

डोलमेंस विभिन्न आकृतियों की विशाल पत्थर की कब्रें हैं, हालांकि यह अभी भी पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि क्या वे वास्तव में धार्मिक उद्देश्यों के लिए कब्रें या संरचनाएं हैं। 19वीं शताब्दी में उत्तर-पश्चिम काकेशस में दिखाई देने वाली रूसी भाषी आबादी डोलमेन्स को "वीर झोपड़ियाँ", "दीडोव्स" या यहाँ तक कि "शैतान की झोपड़ियाँ" कहती थी। इन्हें पहली बार 18वीं शताब्दी में खोजा गया था, लेकिन उनमें से अधिकांश राज्य संरक्षण में नहीं हैं और बर्बरता से पीड़ित हैं।

गेलेंदज़िक के पास डोलमेन

प्राचीन काल में, आधुनिक क्रास्नोडार क्षेत्र के क्षेत्र में और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में प्राचीन यूनानियों के उपनिवेश थे। अदिघे जनजातियाँ यहाँ बस गईं। मध्य युग में, जेनोइस व्यापारियों, जो सर्कसियों के साथ अच्छी तरह से घुलमिल गए थे, ने इस क्षेत्र में अपने उपनिवेश स्थापित किए; यहाँ तुर्क भी रहते थे।

10वीं शताब्दी में, तमुतरकन शहर की स्थापना तमन प्रायद्वीप पर की गई थी, यह इन भूमियों में पहली स्लाव बस्ती थी। यह शहर मंगोल-तातार आक्रमण तक अस्तित्व में था।

15वीं शताब्दी के अंत में, तुर्किये काला सागर का निर्विवाद शासक बन गया। क्यूबन में खानाबदोशों के साथ युद्ध बंद हो गए। लेकिन नोगाई क्यूबन के दाहिने किनारे की सीढ़ियों पर घूमते रहे। सर्कसवासी काला सागर के किनारे तलहटी में बस गए।

क्यूबन में "नेक्रासोवत्सी"।

बसने वालों की दूसरी लहर "नेक्रासोवाइट्स" के आगमन के साथ शुरू हुई - कोसैक नेता इग्नाट नेक्रासोव के नेतृत्व में कोसैक - क्यूबन में।

1708 के पतन में, बुलाविन विद्रोह की हार के बाद, अतामान नेक्रासोव के नेतृत्व में डॉन कोसैक्स का एक हिस्सा क्यूबन चला गया। तब यह क्षेत्र क्रीमिया खानटे का था। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 2 हजार से 8 हजार कोसैक अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ नेक्रासोव के साथ चले गए (यह लगभग 500-600 परिवार हैं)। वे पुराने विश्वासियों कोसैक के साथ एकजुट हुए जो पहले क्यूबन के लिए रवाना हुए थे और क्यूबन में पहली कोसैक सेना बनाई, जिसने क्रीमियन खानों की नागरिकता स्वीकार कर ली और व्यापक विशेषाधिकार प्राप्त किए। डॉन से भगोड़े, साथ ही सामान्य किसान भी उनके साथ जुड़ने लगे। इस सेना के कोसैक को "नेक्रासोवत्सी" कहा जाता था, हालाँकि यह बहुत विषम थी।

"नेक्रासोवाइट्स" सबसे पहले नेक्रासोव्स्काया के आधुनिक गांव के पास, मध्य क्यूबन (लाबा नदी के दाहिने किनारे पर) में बसे थे। लेकिन तब एक महत्वपूर्ण बहुमत, जिसमें स्वयं नेक्रासोव भी शामिल था, तमन प्रायद्वीप (टेमर्युक के पास) में चले गए और तीन शहरों की स्थापना की: ब्लूडिलोव्स्की, गोलूबिंस्की और चिरियान्स्की।

लेकिन जब से "नेक्रासोवाइट्स" ने रूसी सीमा भूमि पर लगातार छापे मारे, उन्होंने उनसे लड़ना शुरू कर दिया। इग्नाट नेक्रासोव की मृत्यु के बाद, उन्हें अपनी मातृभूमि में लौटने की पेशकश की गई, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ, तब महारानी अन्ना इयोनोव्ना ने क्यूबन में सेना भेजी, और 1791 में अंतिम "नेक्रासोवाइट्स" बेस्सारबिया और बुल्गारिया के लिए रवाना हो गए।

कैथरीन का शासनकालद्वितीय

कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान, क्यूबन और काकेशस का उपनिवेशीकरण शुरू हुआ। कैथरीन की योजनाओं में साम्राज्य की काला सागर तक पहुंच और क्रीमिया खानटे की विजय शामिल थी, लेकिन तुर्की के साथ लगातार टकराव ने इस योजना के कार्यान्वयन को जटिल बना दिया। जब क्रीमिया खानटे का पतन हुआ, तो क्यूबन में नोगेस और सर्कसियों के बीच संबंध खराब हो गए, उन्होंने एक-दूसरे पर छापा मारना शुरू कर दिया।

1774 में, कुचुक-कैनार्डज़ी संधि के समापन के बाद, रूस को काला सागर और क्रीमिया तक पहुंच प्राप्त हुई।

इस संबंध में, ज़ापोरोज़े कोसैक को संरक्षित करने की अब कोई आवश्यकता नहीं थी। इसके अलावा, उनके पारंपरिक जीवन शैली के कारण अक्सर अधिकारियों के साथ टकराव होता था। कोसैक द्वारा पुगाचेव विद्रोह का समर्थन करने के बाद, कैथरीन द्वितीय ने ज़ापोरोज़े सिच को भंग करने का आदेश दिया, जिसे जून 1775 में जनरल पी. टेकेली द्वारा लागू किया गया था।

अलेक्जेंडर वासिलिविच सुवोरोव

1778 में, लेफ्टिनेंट जनरल अलेक्जेंडर वासिलीविच सुवोरोव को रूसी सीमा को शांत करने के लिए भेजा गया था। दाहिने किनारे पर उन्होंने हाइलैंडर्स के खिलाफ सुरक्षा के लिए कई किले बनाए, कई सर्कसियन राजकुमारों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित किए, इससे कुछ समय के लिए आपसी छापे बंद हो गए।

सुवोरोव ने क्यूबन क्षेत्र की आबादी को लुटेरों और शांतिपूर्ण श्रम में रहने वाले लोगों के मुख्य भाग में विभाजित किया। उन्होंने बताया: "कुछ बहुत कम संख्या में लुटेरों को छोड़कर, किसी भी व्यक्ति को रूस के खिलाफ खुद को हथियारबंद करते हुए नहीं देखा गया है, जिनके लिए, उनके शिल्प के अनुसार, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे रूसी, तुर्क, तातार या किसी को लूटते हैं।" अपने ही साथी निवासियों की।”
क्रीमिया के रूस में विलय के बाद, 1783 में, सुवोरोव ने फिर से क्यूबन का दौरा किया, जहां उन्होंने नोगाई जनजातियों के प्रति निष्ठा की शपथ ली, फिर नोगाई के विद्रोह को दबा दिया, जो फिर स्टावरोपोल के कदमों में चले गए।

सुवोरोव की क्यूबन की पहली यात्रा केवल 106 दिनों तक चली, लेकिन इस दौरान वह न केवल 500 मील लंबी (काला सागर से स्टावरोपोल तक) सीमांकन घेरा रेखा बनाने में सक्षम थे, बल्कि एक शांतिदूत के मिशन को भी पूरा करने में सक्षम थे। क्यूबन को छोड़कर, सुवोरोव ने बताया: "... मैं इस देश को पूरी तरह से चुप्पी में छोड़ रहा हूं।"

उन्होंने हमेशा अपने सैनिकों को शांति और सद्भाव की शिक्षा दी, लूटपाट बर्दाश्त नहीं की, एक सहिष्णु व्यक्ति थे, और वह विभिन्न देशों के प्रतिनिधियों से घिरे हुए थे: यूक्रेनियन, पोल्स, जॉर्जियाई, अर्मेनियाई, छोटे कोकेशियान लोगों के प्रतिनिधि। उन्होंने लोगों का मूल्यांकन राष्ट्रीयता से नहीं, बल्कि उनके कर्मों, बुद्धिमत्ता और रूस के प्रति वफादारी से किया।

1787 में, कैथरीन द्वितीय ने पोटेमकिन के साथ मिलकर क्रीमिया का दौरा किया, जहां उसकी मुलाकात उसके आगमन के लिए बनाई गई अमेज़ॅन कंपनी से हुई; उसी वर्ष, फेथफुल कोसैक की सेना बनाई गई, जो बाद में ब्लैक सी कोसैक सेना बन गई। 1792 में, उन्हें शाश्वत उपयोग के लिए क्यूबन प्रदान किया गया, जहां कोसैक चले गए, और एकाटेरिनोडर शहर की स्थापना की।

एकाटेरिनोडर की स्थापना

एकाटेरिनोडर की स्थापना 1793 में ब्लैक सी कोसैक द्वारा की गई थी, पहले एक सैन्य शिविर के रूप में और बाद में एक किले के रूप में। महारानी कैथरीन द्वितीय द्वारा काला सागर कोसैक को क्यूबन भूमि के उपहार के सम्मान में शहर को इसका नाम मिला। एकाटेरिनोडर — कैथरीन का उपहार). 1860 से यह नवगठित क्यूबन क्षेत्र का प्रशासनिक केंद्र रहा है। एकाटेरिनोडर को 1867 में शहर का दर्जा प्राप्त हुआ, और 19वीं शताब्दी के 70-80 के दशक में होल्डिंग के साथ। उत्तरी काकेशस में रेलवे (तिखोरेत्स्क - एकाटेरिनोडर - नोवोरोस्सिएस्क), यह उत्तरी काकेशस के एक बड़े वाणिज्यिक, औद्योगिक और परिवहन केंद्र में बदल गया।

क्रास्नोडार में कैथरीन द्वितीय का स्मारक

क्यूबन में19 वीं सदी

19वीं शताब्दी में, क्यूबन सक्रिय रूप से विकसित होना शुरू हुआ। 19वीं सदी के दूसरे भाग में. क्यूबन उद्योग विशेष रूप से तेजी से विकसित हो रहा है।

19वीं सदी में क्यूबन कोसैक। अपना मुख्य कार्य पूरा किया - रूसी सेना में सैन्य सेवा। सेवा में जाने वाले प्रत्येक कोसैक ने अपने खर्च पर एक घोड़ा, धारदार हथियार और वर्दी खरीदी।

1877-1878 में रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान। क्यूबन कोसैक सक्रिय रूसी सेना का हिस्सा थे।

बाल्कन प्रायद्वीप पर डेन्यूब सेना में एक घुड़सवार सेना रेजिमेंट, दो स्क्वाड्रन और दो सौ प्लास्टुन थे।

19 वीं सदी में जनसंख्या की सामाजिक संरचना मौलिक रूप से बदल रही है। दास प्रथा से मुक्त किसान मध्य क्षेत्रों से इस क्षेत्र में आने लगे। "अनिवासी", गैर-कोसैक आबादी का हिस्सा बढ़ना शुरू हो जाता है। काला सागर तट बड़े पैमाने पर आबाद हो रहा है, और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में नए कोसैक गाँव बन रहे हैं।

क्यूबन मेंXX सदी

नवंबर 1917 - जनवरी 1918 में, काला सागर क्षेत्र में और फिर पूरे क्यूबन में सोवियत सत्ता स्थापित हुई, लेकिन रेड गार्ड इकाइयाँ एक महीने बाद ही एकाटेरिनोडर पर कब्ज़ा करने में सक्षम थीं, लेकिन क्यूबन की राजधानी पर हमला मौत के साथ समाप्त हो गया। एल.जी. का कोर्निलोव। डेनिकिन, स्वयंसेवी सेना के प्रमुख के रूप में, साल्स्क स्टेप्स में गए।
छोटे मजदूर वर्ग और किसानों ने सोवियत सत्ता के पहले कदम का स्वागत किया। लेकिन सम्पदा के उन्मूलन, भूमि के पुनर्वितरण और भोजन की मांग ने कोसैक के हितों को प्रभावित किया, जिन्होंने जनरल डेनिकिन का समर्थन किया, जिन्होंने अगस्त 1918 में दूसरे क्यूबन स्वयंसेवी अभियान का नेतृत्व किया। वह एक सफेद घोड़े पर येकातेरिनोडार में सवार हुए, और लाल तमन सेना की इकाइयों को काट दिया गया और उत्तरी काकेशस सेना में शामिल होने से पहले एक महीने तक काला सागर तट ("आयरन स्ट्रीम") के साथ लड़ते रहे।
अप्रैल 1917 से मार्च 1920 तक (छह महीने के ब्रेक के साथ), कोसैक सरकार क्यूबन में सत्ता में थी, उसने अपना तीसरा रास्ता चुना। राडा और श्वेत सेना की कमान के बीच टकराव में इसके अध्यक्ष एन.एस. की जान चली गई। रयाबोवोल। क्यूबन ने राष्ट्र संघ में शामिल होने की कोशिश की, लेकिन इसका अंत राडा के फैलाव में हुआ। इसके बाद, डेनिकिन मोर्चे से क्यूबन निवासियों का सामूहिक पलायन शुरू हो गया।
1920 के दशक की शुरुआत में, लाल सेना, लाल-हरी टुकड़ियों के साथ, काला सागर क्षेत्र की लाल सेना में बदल गई, शहरों और गांवों को मुक्त कराया।

महामहिम के काफिले के क्यूबन स्क्वाड्रन के कोसैक

अगस्त-सितंबर 1920 में सैनिकों को उतारने और एक नया आक्रमण विकसित करने का रैंगल का प्रयास विफलता में समाप्त हुआ।
सोवियत सत्ता बहाल हुई और युद्ध साम्यवाद का परिवर्तन शुरू हुआ। एक ओर क्यूबन कोसैक सेना, ज़ब्ती और खाद्य टुकड़ियों के उन्मूलन के साथ एक "छोटा" गृह युद्ध छिड़ गया (1920-1924)। दूसरी ओर, मेन्शेविकों के लिए श्रमिकों का समर्थन, विद्रोह और क्रास्नोडार के खिलाफ व्हाइट-ग्रीन अभियान। एनईपी के तहत ही स्थिति अस्थायी रूप से स्थिर हुई। 1920 में एकाटेरिनोडर का नाम बदलकर क्रास्नोडार कर दिया गया।
लेकिन 1927 में ही एनईपी का पतन शुरू हो गया। और 1928-1929 की सर्दियों में। स्टालिन की बेदखल करने की नीति शुरू हुई। 1931 की गर्मियों तक, क्षेत्र में सामूहिकीकरण पूरा हो गया था। 1932 के सूखे ने राज्य की अनाज खरीद योजना को पूरा करना असंभव बना दिया, और आगामी अकाल की उम्मीद ने किसानों को फसल का कुछ हिस्सा छिपाने के लिए मजबूर कर दिया। "कुलक तोड़फोड़" की जांच करने के लिए, एल.एम. की अध्यक्षता में बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो का असाधारण आयोग उत्तरी काकेशस में पहुंचा। कगनोविच। व्यापार में कटौती दुकानों से सामान हटाने, सभी ऋणों की शीघ्र वसूली, "दुश्मनों" की गिरफ्तारी के साथ शुरू हुई - परिणामस्वरूप, 16 हजार क्यूबन निवासियों का दमन किया गया, 63.5 हजार उत्तरी क्षेत्रों में बेदखल कर दिए गए। विद्रोही कोसैक गांवों का नाम बदल दिया गया। यह सब अकाल में समाप्त हुआ, जिससे गांवों में 60% तक आबादी मर गई। लेकिन 1933 की फसल ने संकट से उबरने का अवसर प्रदान किया।
1937 में बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के फरवरी-मार्च प्लेनम के बाद, इस क्षेत्र में महान आतंक शुरू हुआ: हर दसवें कार्यकर्ता या कर्मचारी, हर पांचवें सामूहिक किसान, हर दूसरे व्यक्तिगत किसान का दमन किया गया। 118 सैन्यकर्मियों, 650 लोगों को दमन का शिकार होना पड़ा। पादरी.
1932-1933 में इस क्षेत्र में बड़े पैमाने पर अकाल शुरू हुआ, जिसके बारे में माना जाता है कि इसे पूर्ण सामूहिकता के विचार के लिए कृत्रिम रूप से बनाया गया था।

और 13 सितंबर, 1937 को आज़ोव-काला सागर क्षेत्र को रोस्तोव क्षेत्र और क्रास्नोडार क्षेत्र में विभाजित किया गया था।

क्रास्नोडार क्षेत्र के हथियारों का कोट

वर्तमान में, क्रास्नोडार क्षेत्र रूस के यूरोपीय भाग के दक्षिण में रूसी संघ का एक विषय है और दक्षिणी संघीय जिले का हिस्सा है।

इसकी सीमा रोस्तोव क्षेत्र, स्टावरोपोल क्षेत्र, कराची-चर्केसिया, अदिगिया और अबकाज़िया गणराज्य से लगती है। इसकी समुद्र सीमा क्रीमिया (यूक्रेन) से लगती है।

प्रशासनिक केंद्र क्रास्नोडार शहर है।

क्षेत्र के प्रशासन के प्रमुख (गवर्नर) अलेक्जेंडर निकोलाइविच तकाचेव हैं।

जनसंख्या - 5 मिलियन से अधिक लोग।