मगयार जनजातियाँ. हंगेरियन यूरोप में सबसे अधिक "साइबेरियाई" लोग हैं

हंगेरियन। उत्पत्ति और प्रारंभिक इतिहास

हंगेरियन, साथ ही किसी भी अन्य लोगों की उत्पत्ति और जातीयता, करीबी ध्यान का विषय है और न केवल लोगों के बीच, बल्कि यूरोप के लिखित इतिहास की शुरुआत में उत्पन्न हुई वस्तुनिष्ठ तथ्यों के साथ मिश्रित सबसे अविश्वसनीय धारणाओं के लिए भोजन प्रदान करती है। अध्ययन किए जा रहे जातीय समूह के आसपास, बल्कि स्वयं में भी। मध्ययुगीन पश्चिमी इतिहास के लेखकों ने आमतौर पर अपने लोगों की उत्पत्ति बाइबिल के नूह के पुत्रों से बताई है (क्योंकि केवल यही परिवार बाढ़ से बच पाया था) - हाम या येपेथ (शेम को यहूदियों और अरबों का पूर्वज माना जाता था, इसलिए) नाम - सेमेटिक लोग)। दोनों संस्करणों में हंगेरियन संस्करण था। उनमें से एक के अनुसार, हाम के पुत्र - महान शिकारी निम्रोद - के जुड़वां बेटे थे। एक दिन उन्होंने एक "सुंदर हिरण" देखा और उसका पीछा करते हुए आज़ोव सागर के किनारे तक पहुँच गए, जहाँ उसका निशान खो गया, और हिरण के बजाय भाइयों को सुंदर लड़कियाँ मिलीं। तो जुड़वाँ गुनोर और मागोर अपने ही लोगों - हूण और मागोर के पूर्वज निकले। इन दोनों लोगों की रिश्तेदारी का विचार स्वयं हंगरीवासियों को बहुत पसंद आया: अत्तिला की महानता का प्रतिबिंब, जिनकी कार्पेथियन विजय ने उन्हें खुद को उसका उत्तराधिकारी मानने का "ऐतिहासिक" अधिकार दिया, ऐसा प्रतीत होता था उन्हें। यह विचार प्रबुद्धता के तर्कवाद से बच गया और बाद में राष्ट्रीय पहचान के निर्माण में भूमिका निभाई। मग्यारों की उत्पत्ति के इस संस्करण के समानांतर, हमेशा एक दूसरा संस्करण रहा है, जिसके अनुसार यूरेशिया की सभी खानाबदोश जनजातियों के दूर के पूर्वजों में जपेत का पुत्र मागोग था।

हालाँकि, जातीय समूहों का वैज्ञानिक अध्ययन, यानी नृवंशविज्ञान, तुलनात्मक ऐतिहासिक भाषाविज्ञान के आगमन के साथ ही शुरू होता है। मानवविज्ञान और यहां तक ​​कि सांस्कृतिक अध्ययन के दृष्टिकोण से, "हंगेरियन" की अवधारणा स्पष्ट नहीं है। तो अभिव्यक्ति "शुद्ध नस्ल हंगेरियाई" ने प्राचीन काल में ही सभी अर्थ खो दिए थे। परिणामस्वरूप, हंगेरियन जातीय समूह के अस्तित्व का एकमात्र विश्वसनीय मानदंड भाषा है। हंगेरियन एथनोस का इतिहास एक मानव समुदाय का इतिहास है, जिसकी जनजातीय संरचना और सांस्कृतिक विशेषताओं ने पिछले कई हजार वर्षों में हंगेरियन भाषा (या हंगेरियन प्रोटो-भाषा) के निर्विवाद संरक्षण के साथ निरंतर परिवर्तन का अनुभव किया है। नृवंशविज्ञान अनुसंधान के लिए निर्णायक कारक, निश्चित रूप से, विभिन्न भाषाओं के बीच संबंधित संबंधों की पहचान करने के लिए भाषाई "तंत्र" निकला। ये संबंध उनकी बाहरी, सतही समानता का पता लगाने से नहीं, बल्कि उनके ध्वन्यात्मक प्रणालियों में होने वाली प्रक्रियाओं की तुलना करके निर्धारित किए जाते हैं (विशेष रूप से, जर्मनिक भाषाओं में स्वरों की गति पर लॉटवर्सचीबंग कानून के ग्रिम भाइयों द्वारा की गई खोज), जैसे साथ ही शब्दावली की सबसे प्राचीन परत का तुलनात्मक विश्लेषण: मूल क्रियाओं, शरीर के अंगों, पारिवारिक संबंधों, जानवरों और पौधों, अंकों आदि को दर्शाने वाली संज्ञाओं की तुलना। इस आधार पर, हंगेरियन भाषाविद् दो शताब्दी पहले ही हंगेरियन भाषा के फिनो-उग्रिक मूल के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे थे। कई लोगों को, ऐसी वंशावली पर्याप्त प्रतिष्ठित नहीं लगती थी, और वे अधिक ईर्ष्यालु पूर्वजों की खोज करते रहे, जिन पर छोटे हंगरी राष्ट्र को गर्व हो सके। कुछ लोग इस बात पर ज़ोर देते रहे कि बाइबिल की वंशावली "वैज्ञानिक" थी; दूसरों के लिए, खोज इट्रस्केन्स, सुमेरियन और हाल ही में (मानो या न मानो) इंकास तक ले गई है। हालाँकि, वास्तविक विज्ञान के लिए, हंगेरियन भाषा की फिनो-उग्रिक उत्पत्ति लंबे समय से एक स्थापित तथ्य रही है, हालाँकि यह अपने आप में इस अंधेरे और भ्रमित करने वाले इतिहास में सब कुछ स्पष्ट नहीं करता है, जो कम से कम 7वीं शताब्दी तक चला, जब डेटा ऐतिहासिक भाषा विज्ञान, पुरातत्व और भू-वनस्पतिशास्त्रियों को लिखित साक्ष्य द्वारा पूरक किया जाने लगा है। और यद्यपि इनमें से अधिकांश साक्ष्य अप्रत्यक्ष रूप से हंगेरियन से संबंधित हैं, वे अन्य स्टेपी लोगों का एक विचार देते हैं, जिनके बीच उस समय खानाबदोशों के आदिवासी अर्ध-सहजीवन के घटकों में से एक के रूप में हंगेरियन थे।

जनजातियों के मूल, मूल क्षेत्र की खोज, जिसमें कभी हंगेरियन के पूर्वज शामिल थे, हमें तथाकथित यूरोप और एशिया के बीच की सीमा तक ले गए। यूराल क्षेत्र. इसमें उरल्स का उत्तरी भाग और पश्चिमी साइबेरिया शामिल हैं। ये भाषाविज्ञान के आंकड़े हैं. कुछ पुरातत्वविदों का मानना ​​है कि यह क्षेत्र बहुत बड़ा था और पश्चिमी साइबेरिया से बाल्टिक सागर तक फैला हुआ था। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक यूराल लोग एक आम भाषा बोलते थे। विभिन्न जातीय-सांस्कृतिक और भाषाई समूहों में विभाजित होना शुरू नहीं हुआ। उरल्स में पाए गए शैल चित्रों से पता चलता है कि वहां के लोग पुरापाषाण काल ​​में थे। वे शिकारी थे, मुख्य रूप से एल्क और बारहसिंगा, और संग्रहकर्ता। शिकार और मछली पकड़ने से संबंधित हंगेरियन शब्द शब्दावली की सबसे प्राचीन, "यूराल" परत से संबंधित हैं। उपकरण और हथियार अभी भी पत्थर के बने होते थे, हालाँकि लोग पहले से ही स्लीघ, स्की, चीनी मिट्टी की चीज़ें जानते थे और यहाँ तक कि उनके पास पालतू जानवर भी थे - कुत्ते। लगभग 3000 ई.पू यूरालिक भाषा परिवार से दो मुख्य शाखाएँ उभरीं: फिनो-उग्रिक और समोएड। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान। फिनो-उग्रियन, उनमें से हंगेरियाई लोगों के पूर्वज, जबकि अभी भी शिकारी और संग्रहकर्ता थे, पहले ही नवपाषाण चरण में पहुंच चुके थे। इस काल की शब्दावली आधुनिक हंगेरियाई में सबसे महत्वपूर्ण है। इसमें केवल लगभग एक हजार मूल शब्द हैं, लेकिन 60% जटिल शब्द (लिखित भाषा में लगभग 80%) फिनो-उग्रिक मूल के हैं। फिनो-उग्रिक जड़ें सामान्य और वंशावली के साथ-साथ प्रकृति-संबंधी (आकाश, बर्फ, बादल) शब्दावली और सबसे महत्वपूर्ण क्रियाओं (जीवित रहना, खाना, पीना, खड़ा होना, चलना, देखना, देना, आदि) को रेखांकित करती हैं।

2000 ई.पू. तक फिनो-उग्रिक जनजातियाँ भी विखंडित होने लगती हैं। उनके बीच शुरू हुए प्रवासन का मुख्य कारण, जाहिरा तौर पर, उनके पूर्व निवास स्थान की अत्यधिक जनसंख्या थी। पहले यह माना जाता था कि मग्यार, वोगल्स और ओस्त्यक्स के पूर्वजों सहित उग्रियन, फिनो-पर्मियन शाखा में शामिल हो गए, उरल्स को पार कर गए और वोल्गा, कामा और बेलाया के बीच त्रिकोण में बस गए। अब, हालांकि, एक अलग मार्ग की संभावना अधिक लगती है: जाहिरा तौर पर, उग्रियन यूराल के पूर्वी हिस्से से इशिम और टोबोल नदियों के साथ सख्ती से दक्षिण की ओर उतरे। नई भूमियों में वे ईरानी मूल के अधिक सांस्कृतिक रूप से उन्नत लोगों के संपर्क में आने लगे। अब न केवल शिकार, बल्कि मवेशी प्रजनन और कृषि भी उनके अस्तित्व का स्रोत बन गए हैं (हंगेरियन शब्दों का अर्थ गाय, दूध, महसूस, गाड़ी, निस्संदेह ईरानी जड़ें हैं)। उग्रियों ने तांबे के बारे में भी सीखा, और लगभग 1500 ई.पू. - और कांस्य. वे छोटी बस्तियों में कुलों में रहते थे, जहाँ प्रत्येक घर स्पष्ट रूप से एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार के लिए एक सामान्य आवास के रूप में कार्य करता था, जहाँ सभी बेटे अपनी पत्नियों को लाते थे। कब्रगाहों की खुदाई के अनुसार, उस अवधि के दौरान घोड़े ने उनके जीवन, घरों और यहां तक ​​कि धार्मिक मान्यताओं में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। यह न केवल एक संकेत बन जाता है जो मालिक की स्थिति निर्धारित करता है, बल्कि लगभग एक पवित्र जानवर भी है। उनके पसंदीदा घोड़े को हमेशा एक अमीर उग्रियन की कब्र में दफनाया जाता था। गरीब कब्रों में, रिश्तेदारों ने अंतिम संस्कार में खाए गए घोड़े का सिर, खाल या हार्नेस रख दिया।

इस प्रकार, द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में, उग्रिक जनजातियाँ खानाबदोश जीवन शैली में परिवर्तन के लिए पूरी तरह से तैयार थीं। स्टेपीज़ में समाप्त हुआ। और 1250 से 1000 के बीच ईसा पूर्व सुबहें फिर बिछड़ गईं. ग्लोबल वार्मिंग के कारण हुए सूखे से बचकर, वोगल्स (मानसी) और ओस्त्यक्स (खांटी) उत्तर की ओर लौट आए, ओब नदी के किनारे की भूमि पर बस गए और फिर से शिकारियों और संग्रहकर्ताओं के लोग बन गए (जब ठंड की शुरुआत में मौसम शुरू हुआ) आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व, वे घोड़े के प्रजनन की संस्कृति को पूरी तरह से भूल गए हैं, हालांकि घोड़े की छवि अभी भी उनके विश्वदृष्टि में एक पंथ अर्थ बरकरार रखती है)। इसके विपरीत, प्रोटो-मैग्यार ने स्टेप्स में रहने का फैसला किया और बदली हुई परिस्थितियों में जीवित रहना सीखा। और फिर वे जीवित संबंध टूट गए जो उन्हें उनके फिनो-उग्रिक रिश्तेदारों से जोड़ते थे। लेकिन भाषाई आधार को संरक्षित किया गया और, किसी चमत्कार से (किसी को केवल इस लोगों के भविष्य के भाग्य के सभी उलटफेरों के बारे में सोचना होगा), फिनो-उग्रिक धार्मिक विचार भी। तुलनात्मक नृवंशविज्ञान कार्पेथियन और आधुनिक फिनो-उग्रिक लोगों में कुछ किसान समुदायों की विशिष्ट मान्यताओं और पारंपरिक अनुष्ठानों की पहचान या संबंधितता को प्रकट करने में सक्षम है। इनमें "जीवन के वृक्ष" का विचार शामिल है, जो तीन दुनियाओं (भूमिगत - सांसारिक - स्वर्गीय) को जोड़ता है, साथ ही "आत्मा के द्वंद्व" और शर्मिंदगी की विशेष प्रकृति का सिद्धांत भी शामिल है।

फिर, पूरे एक हजार वर्षों के लिए, मग्यार के पूर्वजों का इतिहास अज्ञात के अंधेरे में डूब जाता है, जहां सब कुछ अनिश्चित है, सब कुछ सिर्फ अटकलें हैं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान यूराल नदी और अरल सागर के बीच के विशाल क्षेत्र में घूमते हुए, वे संभवतः ईरानी मूल के खानाबदोश लोगों, सरमाटियन और सीथियन के निकट संपर्क में आए होंगे, जिन्होंने पूरी संभावना के साथ, और उपयोग करना सीखा होगा। लोहा। किसी भी मामले में, तलवार के लिए हंगेरियन शब्द का मूल ईरानी है, जो प्रतीकात्मक रूप से इन स्टेपी खानाबदोशों की युद्धप्रिय प्रकृति पर जोर देता है। "सुंदर हिरण" के शिकार की उपर्युक्त कथा को भी इन्हीं प्रभावों का प्रतिबिंब माना जा सकता है। हालाँकि, हम निश्चित रूप से यह भी नहीं जानते हैं कि वास्तव में प्रोटो-मग्यार पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण में अपनी बस्तियों को छोड़कर कब अपने पहले यूरोपीय निवास स्थान - महान वोल्गा आर्क के पूर्व में बस गए थे। अब ये बश्किर भूमि हैं, और 13वीं शताब्दी में। घुमंतू भिक्षुओं, उदाहरण के लिए हंगेरियन-डोमिनिकन जूलियन, ने इसे "ग्रेट हंगरी" कहा क्योंकि उन्हें यहां ऐसे लोग मिले जिनकी भाषा (मग्यार बोलियों में से एक) वे समझते थे। संभवतः ये लोग लगभग 100 ईसा पूर्व ईरानी जनजातियों के साथ भटकते हुए यहीं पहुँचे थे। लेकिन शायद पुनर्वास बहुत बाद में हुआ - हूणों की उपस्थिति के कारण लोगों के बड़े पैमाने पर प्रवास के परिणामस्वरूप 350 और 400 के बीच। या बाद में भी - 6वीं शताब्दी के मध्य में, जब तुर्क लोगों की एक लहर ने स्टेपी को ढक लिया था।

लेकिन उरल्स में सुबह बसने के बाद भी, प्रोटो-मग्यार के इतिहास में केवल परिकल्पनाएँ शामिल हैं। यहां तक ​​कि व्यापक रूप से ज्ञात और प्रतीत होता है कि स्थापित तथ्यों पर भी सावधानी से विचार किया जाना चाहिए। एकमात्र बात जो संदेह से परे है वह यह है कि तुर्क जनजातियाँ, जो हूणों के बाद स्टेपीज़ में आईं, उनका एलन और मग्यार सहित सभी गैर-तुर्क लोगों पर गहरा प्रभाव था, जिनके साथ वे लंबे समय तक सह-अस्तित्व में रहे, टकराते रहे और बातचीत करना। इस काल के आर्थिक और सांस्कृतिक प्रभाव हंगेरियन भाषा में शामिल प्राचीन तुर्क शब्दों की परत में परिलक्षित होते हैं। उनमें से लगभग 300 हैं, और उनमें हल, दरांती, बैल, बछड़ा, सुअर, मुर्गी, मन, संख्या, लिखना, कानून, पाप, गरिमा, स्वीकारोक्ति, क्षमा की अवधारणाएं शामिल हैं। और यहां तक ​​कि "दोहरे शासन" जैसी राजनीतिक संस्थाएं, यानी, आध्यात्मिक और सैन्य नेताओं के बीच शक्ति का विभाजन, मग्यारों द्वारा उधार लिया गया, यदि तुर्कों के लिए अद्वितीय नहीं है, तो भी उनके लिए विशिष्ट था। कुलों को लड़ाकू इकाइयों में एकजुट करना, यानी। कबीलों या भीड़ में शामिल होना भी मग्यारों को विरासत में मिली एक तुर्किक (बल्गेरियाई) विरासत माना जाता है, जैसे कि कवच और रकाब का उपयोग। यह सब दर्शाता है कि तुर्क लोगों के साथ सह-अस्तित्व की सदियों में, मग्यार धीरे-धीरे स्तरीकृत हो गए - जीवन का मुख्य रूप से खानाबदोश तरीका पहले से ही समानांतर विकासशील कृषि के साथ जोड़ा गया था, और कानून और धार्मिक विचार पहले से ही बहुत जटिल थे, राजनीतिक शक्ति और सैन्य अनुशासन की अवधारणाएं हालाँकि, तब तक इनका गठन केवल लूट और गुलामों को पकड़ने के लिए सैन्य अभियानों के समन्वय के उद्देश्य से किया गया था।

बाहरी रूप जिसने मग्यार संस्कृति पर तुर्क प्रभाव को सुविधाजनक बनाया, वह जनजातियों का ओनोगुर संघ (शाब्दिक रूप से "दस जनजातियाँ") था, जिसने डॉन की निचली पहुंच में भूमि पर कब्जा कर लिया था। छठी शताब्दी के मध्य में मग्यार उनके साथ शामिल हो गए, और फिर लगभग तुरंत ही, ओनोगर्स के साथ, उन्हें मध्य एशिया से शासित तुर्क खगानाटे (552) में शामिल कर लिया गया। ओनोगुर-बल्गेरियाई "साम्राज्य" के स्वतंत्र अस्तित्व की एक छोटी अवधि (7 वीं शताब्दी की शुरुआत) के बाद, वे सभी खजर खगनेट के विषय बन गए, जो 630 में पूर्व तुर्क साम्राज्य के पश्चिमी भाग के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ - कैस्पियन और काला सागर के बीच। 670 के बाद, ओनोगर्स और बुल्गारियाई लोगों का एक समूह खज़ारों से भाग गया और निचले डेन्यूब में बस गया।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक धारणा है कि कैस्पियन बेसिन में एक साथ रहने वाले लोगों में मग्यार जनजातियाँ भी थीं जो ओनोगुर संघ से अलग हो गईं। "दोहरी विजय" सिद्धांत कई प्रश्नों के समझदार उत्तर प्रदान कर सकता है जो अनुत्तरित रह गए हैं, जैसे कि यह, विशेष रूप से, हंगेरियन भाषा में स्लाव शब्दों के उधार की प्रारंभिक परत को कैसे समझाता है, जो संभवतः 8 वीं-9 वीं शताब्दी की है। सदियों. इसके अलावा, हालांकि शारलेमेन और बुल्गारियाई ने बड़े पैमाने पर सैन्य अभियान चलाए, लेकिन वे कई अवार जनजातियों के पूर्ण विनाश के लिए जिम्मेदार नहीं हो सके। अवार्स को मध्य डेन्यूब मैदान की भूमि पर रहना चाहिए था। हालाँकि, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि 895 के बाद इस क्षेत्र में बसने वाले मग्यार जातीय रूप से विदेशी तत्वों के किसी महत्वपूर्ण समूह में शामिल हो गए थे। इसलिए, यह संभव है कि वे "अवार्स" जिनके बारे में हम निश्चित रूप से जानते हैं कि वे इन भूमियों में रहे, वास्तव में हंगेरियन हो सकते हैं। जो भी हो, यह परिकल्पना विवादास्पद बनी हुई है: पुरातत्वविदों और इतिहासकारों के बीच इसके लगभग उतने ही विरोधी हैं जितने समर्थक हैं।

मग्यारों ने 830 के आसपास खज़ार जुए को उतार फेंका, और निश्चित रूप से, तुर्क लोगों के साथ सह-अस्तित्व की कई शताब्दियाँ बिना किसी निशान के नहीं गुज़रीं। उन्होंने स्वयं को मग्यार कहा होगा, अर्थात्। "वक्ता" (फिनो-उग्रिक मोन से - बोलने और एर - व्यक्ति के लिए), जिसे प्रारंभिक इस्लामी स्रोतों में मज़हगीर के रूप में प्रस्तुत किया गया था। हालाँकि, शुरुआती पश्चिमी यूरोपीय ग्रंथों में, उन्हें टर्सी या अनग्री - तुर्क या ओनोगर्स कहा जाता था। अनग्री से अधिकांश यूरोपीय भाषाओं में संबंधित जातीय नाम आता है। यह वही है जो 839 के बीजान्टिन इतिहास में मग्यारों को कहा जाता था - पहला लिखित स्मारक जिसमें उन पर विशेष ध्यान दिया गया था और जहां, बिना किसी संदेह के, हम विशेष रूप से मग्यारों के बारे में बात कर रहे हैं। उस समय, वे हंगेरियन में एटेल्कोज़ नामक एक विशाल क्षेत्र में रहते थे और डॉन (एटिल) नदी और डेन्यूब की निचली पहुंच के बीच की भूमि पर फैले हुए थे। चूँकि आठवीं-नौवीं शताब्दी में उत्तरी काला सागर क्षेत्र में। खानाबदोश लोगों का कोई महत्वपूर्ण स्थानांतरण नहीं हुआ, यह स्पष्ट है कि मग्यार खजर कागनेट से अलग हो गए और नए स्टेपी क्षेत्रों पर प्रभुत्व स्थापित किया, जहां कई दशकों तक वे खजर सहायक नदियों के रूप में घूमते रहे, लेकिन बाहरी दबाव के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि अपनी शक्तियों के प्रति जागरूकता का परिणाम है कि अब उन्होंने महत्वपूर्ण राजनीतिक वजन प्राप्त कर लिया है। यहीं से उन्होंने 862 में फ्रैन्किश साम्राज्य के पूर्वी इलाके पर अपना पहला हमला किया, और फिर अपने आप पर या कबार्डियन तुर्क या मोरावियन राजकुमार स्वातोप्लुक जैसे सहयोगियों के साथ मिलकर बार-बार छापे मारे। 894 में, बीजान्टिन सम्राट लियो VI द वाइज़ के साथ गठबंधन में, जिन्होंने विशेष रूप से युद्ध के क्षेत्र में अपने अजीब रीति-रिवाजों, परंपराओं और आदतों का पहला विस्तृत विवरण छोड़ा था, उन्होंने बल्गेरियाई ज़ार शिमोन के खिलाफ एक सफल अभियान में भाग लिया।

हालाँकि, उसी वर्ष, वाइल्ड फील्ड में व्याप्त अपेक्षाकृत शांति समाप्त हो गई। मगयारों के इतिहास के लिए यह घटना बहुत महत्वपूर्ण है। तुर्क लोगों की अगली लहर, पूर्व से कदमों में आ रही थी, पेचेनेग्स को मजबूर कर दिया (वे उस समय उरल्स से वोल्गा तक की भूमि में रहते थे और, संभवतः, 850 से शुरू होकर, पहले से ही मग्यारों पर दो छापे मार चुके थे) डॉन को पार करो. घटनाओं का यह विकास ज़ार शिमोन के हाथों में चला गया, जिन्होंने मग्यारों के खिलाफ उनके साथ एक सैन्य गठबंधन का निष्कर्ष निकाला। दोहरी प्रेरणा के बोझ के तहत, पेचेनेग्स मग्यारों पर गिर पड़े, जिन्होंने खुद को दो शत्रुतापूर्ण ताकतों के बीच फंसा हुआ पाया, एक नए निवास स्थान की तलाश के बारे में सोचना शुरू कर दिया - पश्चिम की ओर।

यहां लगभग दस मिलियन निवासी हैं। वे रोमानिया (लगभग 2 मिलियन लोग), स्लोवाकिया और न केवल यूरेशियन महाद्वीप के कई अन्य क्षेत्रों में, बल्कि अमेरिका और कनाडा में भी निवास करते हैं।

कितने हैं?

कुल मिलाकर, विश्व पर लगभग चौदह मिलियन मग्यार हैं। इनकी मुख्य भाषा हंगेरियन है। कई बोलियाँ भी हैं, जो क्षेत्र के आधार पर बोली को विविध बनाती हैं।

मगयार बहुत प्राचीन लोग हैं, जिनका इतिहास समझने में लंबा और दिलचस्प हो सकता है। लेखन का विकास दसवीं शताब्दी से हो रहा है। सबसे आम धर्म कैथोलिक धर्म है। बाकी अधिकांश लोग लूथरन और के अनुयायी हैं

वे कहां से आए थे?

आधुनिक मग्यार अपनी उत्पत्ति का वर्णन इस प्रकार करते हैं: पहले वे खानाबदोश छोटी जनजातियाँ थीं, जो मुख्य रूप से पशुधन पालने में लगी हुई थीं। वे उरल्स के पूर्व की भूमि से आए थे।

पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में, ये लोग कामा बेसिन तक गए, फिर काला सागर के उत्तरी तट पर बस गए। इस समय, उन्हें उस क्षेत्र के शासक लोगों की आज्ञा माननी पड़ती थी। नौवीं शताब्दी के अंत में, मग्यार डेन्यूब नदी के तट पर पहुंचे और बस गए।

यहां वे लंबे समय तक रहे, क्योंकि इस क्षेत्र में गतिहीन जीवन शैली के लिए सब कुछ था। मगयार मूलतः किसान हैं। ग्यारहवीं शताब्दी में ये लोग हंगरी राज्य का हिस्सा बन गए और कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए।

इस प्रकार, प्राचीन मग्यार हंगेरियन लोगों के साथ विलीन हो गए, जिससे परिक्षेत्र बन गए। स्थानीय निवासियों ने उन्हें स्वीकार कर लिया। यह ध्यान देने योग्य है कि उस समय के हंगरी में, मग्यार के बिना भी, कई अलग-अलग राष्ट्रीयताएँ थीं जो सांस्कृतिक और आध्यात्मिक रूप से पारस्परिक रूप से समृद्ध थीं।

आधिकारिक तौर पर, लेखन के लिए पहले लैटिन का उपयोग किया गया, और फिर जर्मन का। उन्हीं से मैंने कई शब्द सीखे। मगयार एक विशाल उबलती कड़ाही का हिस्सा हैं, जिसकी सामग्री सदियों से बदल गई है और एक स्थान से दूसरे स्थान तक प्रवाहित होती रही है।

इसके अलावा, इस लोगों के कुछ प्रतिनिधियों ने पूर्वी कार्पेथियन क्षेत्र की खूबसूरत भूमि में बसने के लिए हंगरी का क्षेत्र छोड़ दिया। 16वीं शताब्दी में ओटोमन योक का शासन था, इसका प्रभाव हंगरी पर भी पड़ा, जिससे वहां के नागरिकों को उत्तर और पूर्व की ओर भागना पड़ा।

राज्य में काफी कम लोग हैं. जब ऑस्ट्रो-तुर्की युद्ध समाप्त हुआ और मुक्ति आंदोलन दबा दिया गया, तो हैब्सबर्ग ने हंगरी की भूमि पर कब्ज़ा कर लिया। जर्मन उपनिवेशवादी हंगरी के क्षेत्र में बसे हुए थे। समय के साथ, मग्यार लोगों के रूप में बदल गए। इतिहास और सांस्कृतिक विरासत में उस समय महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, क्योंकि राष्ट्रीय विरोधाभास केवल बढ़े।

राज्य की ताकत मजबूत हो गई, और पुनर्वासित होने वाले सभी लोगों को मग्यारीकरण से गुजरना पड़ा। इस प्रकार हंगरी एक स्वतंत्र गणराज्य बन गया।

उनमें से कौन किसमें अच्छा था?

हंगेरियाई लोगों के विभिन्न समूह बनने लगे। मग्यार निवासियों का एक छोटा समूह नहीं है, बल्कि एक संपूर्ण लोग हैं, जितने वे विषम हैं उतने ही असंख्य भी हैं। अठारहवीं शताब्दी के बाद से, इन समूहों ने अपनी विशिष्ट विशेषताओं को बनाए रखा है। निस्संदेह, प्रत्येक बस्ती का अपना मजबूत पक्ष था, कुछ ऐसा जिसमें वे भिन्न थे और जिसमें वे अपने साथी नागरिकों की तुलना में अधिक सफल थे।

उदाहरण के लिए, पहाड़ों के निवासी (पालोत्सी और माँ) चमड़े और लिनन पर कढ़ाई करने में अपने महान कौशल से प्रतिष्ठित थे। शारकोज़ लोगों को मुख्य रूप से सजावटी कला और कपड़े बनाने में उनके उत्कृष्ट कौशल के लिए भावी पीढ़ियों द्वारा याद किया जाता है। ट्रांसडानुबिया क्षेत्र के पश्चिम में, मध्य युग के दौरान, हेटेस और गोसी के क्षेत्रों में समूहों का गठन किया गया था। भौतिक संस्कृति में उपलब्धियों के संदर्भ में, वे अपने पड़ोसियों - स्लोवेनिया के समान थे।

रबाकोज़ लोग रब और डेन्यूब नदियों द्वारा धोए गए क्षेत्र पर स्थित हैं। तेरहवीं शताब्दी में तातार-मंगोलों के हमले को महसूस करने वाले क्यूमन्स, जिन्हें कुन्स के नाम से भी जाना जाता है, क्यूमन्स के वंशज थे, साथ ही यासेस को हंगरी के राजाओं से भूमि प्रदान की गई थी। स्पंज की तरह, उन्होंने संस्कृति और भाषा को आत्मसात कर लिया। इस तरह गाइड सामने आए।

आज के बारे में क्या?

और अब, सदियों बाद, हंगरी राष्ट्र कैसा है? मग्यार लोग अपनी उत्पत्ति और इतिहास का सम्मान नहीं भूलते। आज हंगरी को काफी विकसित राज्य माना जाता है। उद्योग और सेवा क्षेत्र उच्च स्तर पर कार्य करते हैं। हालाँकि, कृषि भी एक बड़ी भूमिका निभाती है, क्योंकि ये भूमि अभी भी उपजाऊ और उपजाऊ है, और तकनीकी प्रगति केवल इसकी खेती के लिए नए अवसर खोलती है। मवेशी प्रजनन (जिसने सबसे पहले हंगरीवासियों को भोजन देना शुरू किया) और कृषि दोनों अच्छी तरह से विकसित हैं।

इसे कैसे शुरू किया जाए?

प्राचीन काल में, पूर्व में देश के तराई क्षेत्र पशु प्रजनन के विकास से प्रतिष्ठित थे। दक्षिणी हंगरी में घोड़े का प्रजनन विशेष रूप से लोकप्रिय था। सुअर पालन से कई फायदे हैं. हंगेरियाई लोगों ने तुर्क-भाषी प्रोटो-बुल्गारियाई लोगों के साथ-साथ स्लावों से भूमि पर खेती करने की कला के बारे में ज्ञान प्राप्त किया। यह ऊपर सूचीबद्ध लोगों की तत्कालीन शब्दावली में भी परिलक्षित होता है।

गेहूँ ने मगयारों को सबसे अधिक भोजन दिया। मुख्य चारा फसल मक्का थी। अठारहवीं सदी में आलू उगाया जाने लगा। वाइन बनाना, बगीचे के पेड़ और विभिन्न सब्जियाँ उगाना किसी का ध्यान नहीं गया। सन और भांग का प्रसंस्करण किया गया। सुंदर और अनोखी कढ़ाई, फीते और काम पर विशेष ध्यान दिया जा सकता है। मग्यार लोग चमड़े के साथ काम करने में भी उत्कृष्ट थे। आधुनिक हंगेरियन अपनी परंपराओं का सम्मान करते हैं और प्राचीन रीति-रिवाजों को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं।

वे किन परिस्थितियों में रहते थे?

हंगेरियाई लोगों के गाँव काफी बड़े थे, और वे खेत-खलिहानों (ज्यादातर हंगरी के पूर्वी भाग में) में भी बसते थे। आज, राज्य की अधिकांश आबादी शहरवासी हैं। पेक्स, बुडा, ग्युर और अन्य शहर मध्य युग से लेकर आज तक बचे हुए हैं।

इसके अलावा, ऐसी बस्तियाँ उभरी हैं जो मेगासिटी के शास्त्रीय विचार से बिल्कुल अलग हैं। अतीत में, वे किसानों द्वारा बसाए गए थे, इसलिए नाम - कृषि नगर। आज दोनों प्रकार के शहरों के बीच अंतर उतना अधिक महसूस नहीं होता है।

इस उग्र लोगों का भाग्य अद्भुत है। हमारी 9वीं शताब्दी तक, वे उरल्स से लेकर उत्तरी काला सागर क्षेत्र तक बस गए।

यह तथ्य कि हंगेरियन फिनो-उग्रिक जातीय समूह से संबंधित हैं, 19वीं शताब्दी में ही स्पष्ट हो गया। इसका पता लगाने में बहुत लंबा समय लग गया. मध्ययुगीन धारणा विशेष रूप से कायम थी कि हंगेरियन हूणों के वंशज थे। इसलिए हंगरी शब्द आया। हालाँकि अब यह साबित हो गया है कि ऐसा नहीं है, हंगेरियन अभी भी वास्तव में खुद को हूणों का रिश्तेदार मानना ​​​​चाहते हैं। इस लोगों की उत्पत्ति का तुर्क संस्करण भी व्यापक था। हंगेरियाई लोगों के पास अपने प्रारंभिक इतिहास के बारे में कई किंवदंतियाँ और मिथक हैं, जो निश्चित रूप से सब कुछ को अलंकृत करते हैं। वे कथित तौर पर नूह और अत्तिला से आए हैं और ईश्वर जानता है कि इस दुनिया के महान लोगों में से और कौन हैं...

लेकिन जैसा कि भाषाविदों का कहना है, हंगेरियन भाषा यूरालिक भाषा परिवार से संबंधित है। ए हंगेरियन स्वदेशी यूराल के रिश्तेदार हैं. और उनके सबसे महत्वपूर्ण रिश्तेदार उत्तरी उराल में रहने वाले मानसी, खांटी और सामोयेद लोग हैं। और यह बिल्कुल भी वह रिश्तेदारी नहीं है जिसका हंगरीवासियों ने अपनी किंवदंतियों में सपना देखा था। लेकिन सम्मानजनक रिश्ते से दूर इस संबंध पर पुनर्जागरण में भी संदेह किया गया था। इतालवी मानवतावादी एनिया सिल्वियो पिकोलोमिनी ने 15वीं शताब्दी के मध्य में हंगेरियन लोगों के उत्तरी यूराल रिश्तेदारों के बारे में लिखा था कि वे हंगेरियन जैसी ही भाषा का उपयोग करते हैं। लेकिन तब किसी ने भी इन धारणाओं का समर्थन नहीं किया.

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। फ़िनिश और उग्रिक समूह अलग हो गए, और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। प्रोटो-मग्यार की उपस्थिति को संदर्भित करता है। यानी ये तीन हजार साल पुराने हैं. उस समय उनका निवास स्थान दक्षिण यूराल पर्वत के पूर्वी और पश्चिमी क्षेत्रों के रूप में स्थानीयकृत था। खैर, संक्षेप में, चेल्याबिंस्क क्षेत्र। एसयूएसयू और पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी में हमारे पास पुरातत्व विभाग के साथ इतिहास विभाग हैं। और हर गर्मियों में, वैज्ञानिक और छात्र दक्षिणी उराल के स्टेपी क्षेत्र में खुदाई के लिए जाते हैं। वहां विभिन्न टीले और कब्रगाहें पाई जाती हैं, जो अलग-अलग युगों और असंख्य लोगों के समय की हैं, जिन्होंने कई शताब्दियों तक हमारे कदमों को रौंद डाला। और यह कोई संयोग नहीं है कि हर साल हंगरी से उनके सहयोगी हमारे पास आते हैं और इन समूहों में शामिल होते हैं। वे अपने पुश्तैनी घर की तलाश में हैं.

तो चेल्याबिंस्क क्षेत्र के कुनाशाकस्की जिले में, उएल्गी झील के तट पर, पुरातत्वविदों ने लगभग एक हजार साल पुराने टीले खोजे। और उन्हें वहां प्राचीन खानाबदोशों की समृद्ध कब्रें मिलीं - वे खज़ारों, काला सागर बुल्गारों के पूर्वज थे, डेन्यूब मैग्यार्स और हंगरी. दुर्भाग्य से, कुछ कब्रगाहों को कई सदियों पहले लूट लिया गया था। लेकिन हमारे वैज्ञानिकों को अद्भुत खोजें भी मिलीं: महिलाओं और पुरुषों के गहने, घोड़े के दोहन के तत्व, तीर के निशान, कृपाण, चाकू, चीनी मिट्टी के बर्तन। ये सभी वहां दफनाए गए लोगों की महान उत्पत्ति की गवाही देते हैं।

ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर सर्गेई बोटालोव कहते हैं, दफन भूमि में दो परतें होती हैं: निचली परत 9वीं शताब्दी की है, और ऊपरी परत 10वीं-11वीं शताब्दी की है। - निचले क्षितिज में पाई गई सामग्री हंगरी में कार्पेथियन बेसिन की खोज से 100% सटीकता से मेल खाती है। इससे पता चलता है कि कब्रगाह मगयार संस्कृति से संबंधित हो सकती है।

वैसे, विश्व विज्ञान के पास प्राचीन हंगेरियन (मग्यार) के जीवन की कुछ कलाकृतियाँ हैं, जो कभी दक्षिण यूराल और बश्किर मैदानों में घूमते थे और फिर पूर्वी यूरोप में चले गए। इसलिए, इस खोज में बुडापेस्ट विश्वविद्यालय के कर्मचारियों की दिलचस्पी थी। पुरातत्वविदों का मानना ​​है कि प्राचीन मग्यारों के निशान "अपनी मातृभूमि खोजने" की अवधि के हैं, यानी, वे कार्पेथियन-डेन्यूब बेसिन में उनके प्रवास के समय के हैं।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में. हंगेरियन दक्षिणी यूराल से लेकर पश्चिमी साइबेरिया में टोबोल और इरतीश तक बस गए। वहां वे खानाबदोश चरवाहे थे। उनका मुख्य कार्य घोड़े पालना था। और लगभग 5वीं शताब्दी ईस्वी तक यही स्थिति थी। इसे आप हंगरी के इतिहास का यूराल काल कह सकते हैं।

भाषाविदों ने कैसे साबित किया कि हंगेरियन फिनो-उग्रिक लोगों के रिश्तेदार हैं? यह भाषा का निम्नतम स्तर है। संख्याएं, अवस्थाएं (खाएं, पिएं...), चालें (चलना), शरीर के अंगों के नाम, प्राकृतिक घटनाएं। लेकिन न केवल शब्दावली, बल्कि भाषा की आकृति विज्ञान भी। लघु और ऋणात्मक रूप कैसे बनते हैं? ये सब रिश्ते को साबित करता है. निष्कर्ष यह है कि हंगेरियन भाषा का 88% मूल उग्रिक शब्दावली से लिया गया है, 12% तुर्किक शब्दावली से, एलन भाषा से (एलन ओस्सेटियन के पूर्वज हैं) और साथ ही स्लाव भाषाओं से उधार लिया गया है।

चौथी-पाँचवीं शताब्दी ई. से। हंगेरियन और तुर्कों के बीच घनिष्ठ संचार है। यह लोगों के महान प्रवासन का समय है। एशियाई महाद्वीप की गहराइयों से, खानाबदोशों की लहरें दक्षिणी साइबेरिया से ग्रेट स्टेप के साथ-साथ दक्षिणी यूराल से होते हुए कैस्पियन स्टेप्स और उत्तरी काला सागर क्षेत्र तक चली गईं। इन असंख्य प्रवासों के प्रवाह में, हंगेरियाई लोगों ने खुद को एक या दूसरे तुर्क जातीय समूह के प्रभाव की कक्षा में पाया। लेकिन हंगेरियाई लोगों की ख़ासियत यह है कि उन्होंने तुर्कों से बहुत कुछ उधार लेते हुए भी अपनी मूल पहचान नहीं खोई। उन्हें उनके पिछले निवास स्थान से जबरन बाहर कर दिया गया। उन्हें लपेटा गया और मोड़ा गया। 5वीं से 7वीं शताब्दी तक तुर्कों के साथ पड़ोस। 7वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, अनागुरा जनजातियों के हिस्से के रूप में हंगेरियन, तुर्क शासन से छुटकारा पाने में सक्षम थे और वे अनागुरा-बुल्गारिया के नए राजनीतिक संघ का हिस्सा हैं। बाद में, खज़ारों के प्रभाव में, यह संघ विघटित हो गया। खान असपरुख के नेतृत्व वाली कुछ जनजातियाँ खुद को बुल्गारिया के क्षेत्र में पाती हैं, यह बल्गेरियाई इतिहास की शुरुआत है। दूसरा भाग उत्तर की ओर बढ़ता है और वोल्गा बुल्गारिया बनाता है, और तीसरा भाग उत्तरी काकेशस में क्यूबन नदी के क्षेत्र में रहता है और खज़ारों की सहायक नदियाँ बन जाता है। इनमें हंगेरियन भी थे। (965 में विशाल खज़ार कागनेट को प्रिंस सियावेटोस्लाव इगोरविच ने हराया होगा)।

889 में, हंगेरियाई लोगों ने एटेलकोज़ क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया। 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान, हंगरीवासी उत्साहपूर्वक यूरोप पर शिकारी छापे मारने में लगे रहे। यह वेनिस और यहां तक ​​कि स्पेन तक हमलों की एक श्रृंखला थी। 895 में, हंगेरियाई लोगों से नाराज सभी लोग: बुल्गारियाई, बीजान्टिन, पेचेनेग्स और अन्य लोग उनके खिलाफ एकजुट हो गए। और हंगेरियाई लोगों को एटेलकोज़ के क्षेत्र से बाहर निकलना पड़ा, जहां वे रहते थे। Pechenegs ने उन पर पूर्व से दबाव डाला। खानाबदोश जनजातियों का ऐसा कानून है - पीछे मुड़कर नहीं देखा जा सकता। 896 में, हंगेरियन जनजातियाँ पश्चिम की ओर चली गईं। कई दशकों तक वे पूरे मध्य यूरोप को भयभीत रखते हुए उत्पात मचाते रहे। अंततः वे पन्नोनिया और ट्रांसिल्वेनिया में, यानी अपने वर्तमान स्थान पर, बस गये। वे शीघ्र ही ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए और स्थापित, अनुकरणीय यूरोपीय बन गए।

दिलचस्प कहानी

एक भिक्षु के रूप में, जूलियन उरल्स गए।

12वीं शताब्दी में डोमिनिकन भिक्षु जूलियन ने ग्रेट हंगरी की तलाश में दक्षिणी यूराल की यात्रा की। और उन्होंने इस बारे में एक रिपोर्ट लिखी, जिसे संरक्षित किया गया है। उसे इसकी आवश्यकता क्यों पड़ी? प्राचीन स्रोतों से यह ज्ञात हुआ कि पूर्व में कहीं न कहीं हंगेरियाई लोगों के रिश्तेदार हैं और वे वनस्पति करते हैं क्योंकि वे सच्चे विश्वास को नहीं जानते हैं। और उन तक सही विश्वास पहुंचाना हंगरीवासियों का पवित्र कर्तव्य है। इस जूलियन को बाद में "पूर्व का कोलंबस" उपनाम दिया गया। उन्होंने दो बार ग्रेट हंगरी की यात्रा की और फिर रिपोर्टें छोड़ दीं। यह रूस पर होर्डे आक्रमण से ठीक पहले की बात है। यह कहा जा सकता है कि जूलियन ने हंगरीवासियों के लिए यूरोप वापस जाने का मार्ग प्रशस्त किया।

जूलियन के नेतृत्व में चार पर्यटक भिक्षुओं का एक समूह सोफिया, कॉन्स्टेंटिनोपल, तमुतरकन और आगे पूर्व की ओर चला। इसके अलावा, ये दोनों अभियान चौथे राजा बेला द्वारा प्रायोजित थे। यानी इसमें न केवल चर्च की दिलचस्पी थी, बल्कि शाही सत्ता की भी दिलचस्पी थी। इसलिए भिक्षुओं ने बहुत कठिन यात्रा की। उनके पास पर्याप्त धन नहीं था, शायद राजा लालची था। ऐसी घटना उनके साथ भी घट चुकी है. यात्रा जारी रखने के लिए पैसे पाने के लिए, उन्होंने उनमें से दो को गुलामी में बेचने का फैसला किया (स्वेच्छा से? या शायद बहुत से?) लेकिन। कोई भी भिक्षुओं को खरीदना नहीं चाहता था, क्योंकि, जैसा कि बाद में पता चला, वे नहीं जानते कि कुछ कैसे करना है! वे जुताई, बुआई या किसी भी तरह के काम के आदी नहीं हैं। और ये दोनों भिक्षु, जिन्हें खरीदा नहीं गया था, वापस चले गये। बाकी दोनों आगे बढ़ गए. उनमें से एक की रास्ते में ही मृत्यु हो गई, और केवल जूलियन वोल्गा बुल्गारिया तक पहुंचने में सक्षम था। और वहाँ उसे पता चला कि दो दिन की दूरी पर ऐसे लोग रहते थे जो एक जैसी भाषा बोलते थे।
यह बेलाया नदी (आधुनिक बश्किरिया में एगिडेल) पर था। और वहां वह वास्तव में हंगेरियन, अपने साथी आदिवासियों से मिले; उनमें से सभी 9वीं शताब्दी में पश्चिम नहीं गए थे। भिक्षु को दुख हुआ कि इन रिश्तेदारों को न केवल सच्चे कैथोलिक विश्वास के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, बल्कि वे एक जंगली जीवनशैली भी जीते थे। वे कृषि नहीं जानते थे, वे पशुपालन में लगे हुए थे और घोड़ों का मांस, दूध और खून खाते थे। उरल्स के जंगली हंगेरियन एक ऐसे भाई को पाकर बहुत खुश थे जो उनकी अपनी भाषा बोलता था और उन्होंने तुरंत उससे कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने का वादा किया। इसके अलावा, इन हंगेरियन लोगों को वह समय याद आया जब वे अन्य हंगेरियन लोगों के साथ थे, कहीं रहते थे और वहां से इन स्थानों पर आए थे। जूलियन को एहसास हुआ कि ग्रेटर हंगरी पूर्व में कहीं और स्थित है।

हंगेरियन (स्व-नाम मग्यार) मध्य यूरोप के लोग हैं, हंगरी की मुख्य आबादी (9.02 मिलियन लोग, 2004), रोमानिया (1.47 मिलियन), स्लोवाकिया (574 हजार), सर्बिया (357 हजार), यूक्रेन में भी रहते हैं। (156 हजार, ट्रांसकारपैथियन क्षेत्र में विशाल बहुमत)। संयुक्त राज्य अमेरिका में, 997 हजार लोगों को हंगरी के अप्रवासियों का वंशज माना जाता है। रूसी संघ में, 2.78 हजार हंगेरियन पंजीकृत थे (2010)। विश्व में हंगेरियाई लोगों की कुल संख्या 12 मिलियन अनुमानित है (2004)। हंगेरियन भाषा यूरालिक परिवार के फिनो-उग्रिक समूह द्वारा बोली जाती है। बोलियाँ: पश्चिमी ट्रांसडानुबियन, दक्षिणी (अल्फ़ोल्ड), टिस (डेन्यूब-टिस), पालॉक (उत्तर-पश्चिमी), उत्तरपूर्वी, मेज़ेज़ेग (ज़ाकिरायहाग), शेकेली। 10वीं शताब्दी से लैटिन लिपि पर आधारित लेखन। आस्तिक मुख्य रूप से कैथोलिक हैं, केल्विनवादी और थोड़ी संख्या में लूथरन हैं।

अर्ध-खानाबदोश चरवाहों की उग्र जनजातियाँ, जिनकी मातृभूमि उरल्स के पूर्व का क्षेत्र मानी जाती है, संभवतः पहली सहस्राब्दी ईस्वी में कामा बेसिन में चली गईं, फिर काला सागर और आज़ोव स्टेप्स में और लंबे समय तक इसके अधीन रहीं। ओनोगर्स और प्रोटो-बुल्गारियाई लोगों की तुर्क जनजातियों का शासन। जातीय नाम "उग्रियन्स" की उत्पत्ति ओनोगुर जनजाति से हुई है। 895-896 में, उग्रियों ने कार्पेथियन को पार किया और मध्य डेन्यूब बेसिन में भूमि पर कब्जा कर लिया - तथाकथित "होमलैंड की खोज"। यहां गतिहीन जीवन शैली और कृषि की ओर परिवर्तन हुआ। 11वीं सदी की शुरुआत में हंगेरियन राज्य का उदय हुआ और उसी समय कैथोलिक धर्म को अपनाया गया।

मध्य युग में, लैटिन और बाद में जर्मन हंगरी की आधिकारिक भाषाएँ थीं: हंगेरियन भाषा में जर्मन और लैटिन मूल के कई शब्द शामिल थे। 16वीं शताब्दी में, हंगरी के दक्षिणी और मध्य क्षेत्रों पर तुर्क शासन की स्थापना के बाद, कई हंगरीवासी उत्तर और पूर्व की ओर चले गए। 1683-1699 के ऑस्ट्रो-तुर्की युद्ध और 1703-1711 के मुक्ति आंदोलन के दमन के बाद, हंगरी का जातीय क्षेत्र हंगरी साम्राज्य और ट्रांसिल्वेनिया की रियासत के हिस्से के रूप में हैब्सबर्ग शासन के अधीन आ गया। ऑस्ट्रियाई सरकार ने उपनिवेशवादियों, जिनमें अधिकतर जर्मन थे, को हंगरी में फिर से बसाया। 1867 में ऑस्ट्रिया-हंगरी के गठन से राष्ट्रीय विरोधाभास समाप्त नहीं हुए। इस अवधि के दौरान, कुछ गैर-हंगेरियन समूहों, विशेषकर जर्मनों और स्लोवाकियों का मग्यारीकरण हुआ। 1918 में हंगरी एक स्वतंत्र राज्य बन गया।

देश के विभिन्न क्षेत्रों के जटिल जातीय इतिहास और प्राकृतिक परिस्थितियों ने स्थानीय उपजातीय और नृवंशविज्ञान समूहों के गठन को जन्म दिया, जो मुख्य रूप से 18वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरे और लंबे समय तक अपनी विशेषताओं को बरकरार रखा। हंगरी के उत्तरी पर्वतीय भाग में रहने वाले, पलोक्ज़ी जातीय समूह (बालासाग्यारमैट और साल्गोटारियन शहरों के बीच) और माट्यो (मेज़ेकोव्स्ड शहर में केंद्रित क्षेत्र में रहने वाले, राजा मैथियास से अपना नाम प्राप्त करते हैं, जिन्होंने उन्हें भूमि प्रदान की) प्रसिद्ध हैं चमड़े और लिनन पर कढ़ाई की कला के लिए। बुडापेस्ट के पश्चिम में शार्केज़ का एक समूह रहता है, जो अपनी सजावटी कलाओं और कपड़ों के लिए प्रतिष्ठित है। ट्रांसडानुबिया क्षेत्र के पश्चिम में, मध्य युग में, खेतेस और गेसी क्षेत्रों के नृवंशविज्ञान समूहों का गठन किया गया था, जिनकी भौतिक संस्कृति में पड़ोसी स्लोवेनिया के साथ कई समानताएं हैं। रबा और डेन्यूब के बीच रबाकेज़ क्षेत्र का जातीय समूह रहता है। क्यूमन्स के वंशज - क्यूमन्स (कुन्स), जो 1239 में तातार-मंगोलों के हमले के तहत हंगरी चले गए, और यासेस (मूल रूप से ओस्सेटियन के करीब) को यासाग के क्षेत्रों में हंगरी के राजाओं से भूमि प्राप्त हुई, किस्कुनसाग और नाग्यकुनसाग। उन्होंने हंगेरियन भाषा और संस्कृति को अपनाया। डेब्रेसेन शहर के आसपास, हैडुक्स का एक उप-जातीय समूह बनाया गया था। ट्रांसिल्वेनिया (रोमानिया) के दक्षिणपूर्व में शेकेली हंगेरियन रहते हैं, जिन्होंने अपने हुननिक मूल के बारे में किंवदंतियों को संरक्षित किया है; कुछ वैज्ञानिक उन्हें पेचेनेग्स का वंशज मानते हैं। कई समूह जो अलग-अलग समय पर स्ज़ेकलीज़ से अलग हो गए थे, चांगो नाम के तहत एकजुट हुए हैं।

हंगेरियाई लोगों की पारंपरिक अर्थव्यवस्था में मुख्य स्थान मवेशी प्रजनन का था, और 19वीं शताब्दी के बाद से इसका स्थान कृषि ने ले लिया। व्यापक पशुचारणवाद (मवेशी, भेड़) देश के पूर्वी हिस्से के मैदानी इलाकों में विकसित किया गया था - अल्फेल्ड, विशेष रूप से हॉर्टोबागी स्टेप में। घोड़े के प्रजनन की एक लंबी परंपरा है, मुख्यतः देश के दक्षिण में। सुअर पालन हर जगह विकसित किया गया है। तुर्क-भाषी प्रोटो-बुल्गारियाई और बाद में स्लाव के साथ हंगरी के आर्थिक और सांस्कृतिक संपर्क ने कृषि के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाई। इसका प्रमाण हंगेरियन भाषा की कृषि शब्दावली में कई तुर्किक और स्लाविक उधारों से मिलता है। मुख्य खाद्य फसल गेहूँ है। 17वीं और 18वीं शताब्दी से, मकई की भी खेती की जाती रही है - मुख्य चारा फसल। आलू की खेती 18वीं शताब्दी से की जा रही है। अंगूर की खेती और वाइनमेकिंग (सबसे प्रसिद्ध वाइन उगाने वाला क्षेत्र उत्तर-पूर्व में टोकज अपलैंड है), बागवानी और सब्जी उगाने की लंबी परंपराएं हैं। विभिन्न प्रकार के लोक शिल्प हैं - सन और भांग का प्रसंस्करण, कढ़ाई, फीता बुनाई, बुनाई, मिट्टी के बर्तन, चमड़े की टैनिंग और ड्रेसिंग आदि। आधुनिक लोक कला और शिल्प में पुरानी स्थानीय परंपराओं को संरक्षित करने की उल्लेखनीय इच्छा है।

लंबे समय तक बस्तियों के मुख्य रूप बड़े गाँव (फ़ालु, केज़शेग) और फार्मस्टेड (तान्या) थे, खासकर देश के पूर्व में। मध्य युग (बुडा, ग्योर, पेक्स) में उभरे शहरों के साथ, तथाकथित कृषि शहर (मेज़ेवरोसी) का गठन किया गया था: सेगल्ड, केक्स्केमेट, होडमेज़ेवासेरेली के अल्फेल्ड शहर। इन शहरों की अधिकांश आबादी पहले किसान थी। 20वीं सदी में दोनों प्रकार के शहरों के बीच का अंतर काफी हद तक मिट गया। देश के विभिन्न भागों में आवास के पारंपरिक स्वरूप भिन्न-भिन्न हैं। अतीत में, घर अक्सर मिट्टी की दीवारों से बनाए जाते थे, कुछ स्थानों पर (अल्फेल्ड में) मिट्टी से लेपित ईख की दीवारों से। शेकलीज़, पालोसीज़ और पश्चिमी ट्रांसडानुबिया क्षेत्र में लकड़ी की इमारतों का बोलबाला है।

हंगेरियाई लोगों की पारंपरिक पोशाक बहुत विविध है। महिलाएं चौड़ी एकत्रित स्कर्ट पहनती थीं, जो अक्सर कई पेटीकोट, चौड़ी आस्तीन वाली छोटी शर्ट और चमकदार बिना आस्तीन वाली बनियान (प्रुस्लिक्स) के ऊपर पहनी जाती थीं। वे सार्वजनिक रूप से केवल हेडड्रेस - टोपी और स्कार्फ पहनकर ही दिखाई दे सकते थे। पुरुषों के सूट में एक कैनवास शर्ट, बनियान और लिनेन पतलून (गत्या) शामिल थे। हेडड्रेस में, फर टोपी और पुआल टोपी का प्रभुत्व था। पुरुषों के बाहरी वस्त्र - एक साधारण कट कपड़े का कोट (गुबा), एक कढ़ाई वाला लबादा (सूर), एक लंबा फर केप (फर कोट)।

वेशभूषा के पारंपरिक रूपों का स्थान शहरी पहनावे ने ले लिया है, लेकिन पोषण के मामले में परंपराएँ स्थिर हैं। हंगेरियन बहुत सारा मांस, सब्जियाँ (गोभी, टमाटर), आटा उत्पाद (नूडल्स, पकौड़ी), मसाला (काली और लाल मिर्च - लाल शिमला मिर्च, प्याज) खाते हैं। सबसे प्रसिद्ध व्यंजन हैं गौलाश (प्याज और लाल मिर्च के साथ गाढ़ा मांस का सूप), पर्केल्ट (टमाटर सॉस में मांस स्टू), पेपरिकैश (लाल मिर्च के साथ चिकन स्टू), तुरोशचूसा (पनीर और क्रैकलिंग के साथ नूडल्स)। मादक पेय पदार्थों में अंगूर वाइन और फल वोदका पलिंका प्रमुख हैं।

आधुनिक परिवार छोटा है; अतीत में, एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार आम था। पारंपरिक आध्यात्मिक संस्कृति, कैलेंडर और पारिवारिक अनुष्ठानों में, पूर्व-ईसाई मान्यताओं से जुड़े तत्व बने रहते हैं - कुलदेवता, जादू, शर्मिंदगी और कुछ विशिष्ट पौराणिक कथाओं के निशान खोजे जा सकते हैं। लोककथाओं में गीत और गाथागीत (बैटी लुटेरों के बारे में), परियों की कहानियां (जादुई, हास्य), ऐतिहासिक किंवदंतियां और कहावतें शामिल हैं। हंगेरियन लोक संगीत अद्वितीय है। "पुरानी शैली" के गीतों में, वोल्गा क्षेत्र के लोगों की संगीत रचनात्मकता की विशेषताएँ ध्यान देने योग्य हैं। "नई शैली" का संगीत पश्चिमी यूरोपीय प्रभाव के तहत विकसित हुआ। प्रसिद्ध हंगेरियाई नृत्य वर्बुनकोस और सेसरडास हैं।

हंगेरियन लिखित स्रोतों के पन्नों पर केवल 9वीं - 10वीं शताब्दी ईस्वी के अंत में दिखाई दिए, जब अरब भूगोलवेत्ताओं और बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने उन्हें काला सागर मैदान के खानाबदोश लोगों में से एक के रूप में उल्लेख किया। प्रारंभिक रूसी इतिहास में, मार्ग के बारे में एक कहानी संरक्षित की गई थी काले उग्रवादीपिछले कीव लगभग. 896 नीपर-डॉन स्टेप्स से कार्पेथियन की ओर उनके आंदोलन के दौरान। जाहिरा तौर पर, 9वीं शताब्दी तक, प्राचीन हंगेरियन एक स्वतंत्र संघ का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, लेकिन उन गठबंधनों का हिस्सा थे जहां तुर्किक (बुल्गार) जनजातियाँ प्रमुख शक्ति थीं (उदाहरण के लिए, कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनेट हंगेरियन को विशेष रूप से कहते हैं) तुर्कऐसा संघ, सबसे पहले, वह था जो 6वीं सदी के उत्तरार्ध में - 7वीं शताब्दी की पहली छमाही में लोअर डॉन और आज़ोव क्षेत्रों में मौजूद था। महान बुल्गारिया- बुल्गारों के नेतृत्व में एक स्वतंत्र राज्य इकाई, जो तुर्किक कागनेट की पश्चिमी परिधि पर उत्पन्न हुई। यह क्षेत्र, स्पष्ट रूप से, कई बहुभाषी जनजातियों (एलन्स, बुल्गार, खज़ार, उग्रियन, स्लाव, आदि) द्वारा बसा हुआ था, जिसने कई स्थानीय पुरातात्विक परिसरों को छोड़ दिया, जो शोधकर्ताओं द्वारा एकजुट हुए थे। साल्टोवो-मायात्सकायासंस्कृति। 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में महान बुल्गारिया। खजार खगानाटे पर निर्भर हो गए, जिसके कारण खान असपरुह के नेतृत्व में बुल्गारों के एक हिस्से का डेन्यूब में प्रवास हुआ, जहां, स्थानीय स्लाव आबादी की अधीनता के बाद, 681 में एक राज्य का गठन किया गया था। डेन्यूब बुल्गारिया- एक प्रक्रिया जिसे व्यावहारिक रूप से 200 साल बाद हंगेरियाई लोगों द्वारा दोहराया गया था। 30 के दशक में खज़र्स को अरबों से सैन्य हार का सामना करना पड़ा। आठवीं शताब्दी, और बाद में - तुर्कों से जो पूर्व में रहते थे - बत्तख, और 8वीं-9वीं शताब्दी में कागनेट में राजनीतिक स्थिति की सामान्य अस्थिरता। बुल्गार के अवशेष इस समय वोल्गा से उत्तर की ओर चले गए, जहाँ उन्होंने एक राज्य की स्थापना की वोल्गा बुल्गारिया. जाहिर है, उसी समय और उन्हीं कारणों से, आज़ोव स्टेप्स में कहीं, उग्रिक जनजाति के नेतृत्व में एक आदिवासी संघ अलग हो गया और खज़ार सत्ता छोड़ दी हंगेरियन / मेगयेरहालाँकि, इसमें निश्चित रूप से तुर्क समूह शामिल थे (नीचे देखें)। मध्ययुगीन हंगेरियन छद्म-ऐतिहासिक कार्यों (गेस्टा हंगरोरम) की रिपोर्टों के अनुसार, जिसमें उनके अज्ञात लेखकों की कल्पना के अलावा, संभवतः, वास्तविक जानकारी शामिल है, उस समय जब प्राचीन हंगेरियन ने "स्वतंत्रता" प्राप्त की थी 9वीं शताब्दी, वे देश में रहते थे लेवेडिया, जिसे आधुनिक शोधकर्ता, एक नियम के रूप में, निचले डॉन क्षेत्र में स्थानीयकृत करते हैं, खज़ारों ने, हंगरी पर सत्ता हासिल करने की कोशिश करते हुए, उनके खिलाफ एक तीसरी ताकत का इस्तेमाल किया - वोल्गा-यूराल स्टेप्स में उसी के द्वारा हराया। बत्तखतुर्किक- पेचेनेग्स. 889 में, पेचेनेग्स ने हंगेरियाई लोगों को छोड़ने के लिए मजबूर किया लेवेडियाऔर उस देश में चले जाएँ जिसे मध्ययुगीन हंगेरियाई लेखन में कहा गया है एटेलकुज़ा(आधुनिक "संशोधित" हंगेरियन रूप है Etelk?z; जाहिर है - धुन से. * आदि“वोल्गा; बड़ी नदी" और हंग। k?z"बीच" - शाब्दिक। "मेज़डुरेची"), जो आमतौर पर निचले नीपर क्षेत्र के मैदानों में स्थानीयकृत है। पहले से ही इस समय, हंगेरियन यूरोप में एक सक्रिय सैन्य-राजनीतिक शक्ति बन गए, बाल्कन प्रायद्वीप और मोराविया के क्षेत्र में युद्धों में भाग लिया। 895 में, हंगेरियन सेना को बल्गेरियाई ज़ार शिमोन ने हरा दिया था, जिसका फायदा उठाने में वही पेचेनेग्स असफल नहीं हुए, उन्होंने हंगेरियन खानाबदोश शिविरों पर हमला किया जो व्यावहारिक रूप से रक्षाहीन थे। हंगेरियाई लोगों के पास छोड़ने के अलावा कोई विकल्प नहीं था एटेलकुज़ुऔर, नेताओं के नेतृत्व में कीव से गुजर रहा है (ऊपर देखें)। कुरसाना (कुर्सज़न), जिसके पास शीर्षक था केंडे(जाहिरा तौर पर दोनों नेताओं में से बड़े की उपाधि), और अरपाडा (अर्पाड), बुलाया गिउला, 896 में, कार्पेथियन को पार किया और पन्नोनिया और ट्रांसिल्वेनिया के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जहां, फ्रैंक्स द्वारा अवार्स की हार के बाद, बिखरी हुई स्लाव जनजातियाँ रहती थीं, उनमें से अधिकांश पूर्व से आए नए लोगों के अधीन थीं। इस प्रकार हंगरीवासियों द्वारा मातृभूमि की "विजय" या "प्राप्ति" हुई (हंग। होनफोगल?एस 8वीं शताब्दी तक हंगेरियाई लोगों का प्रागितिहास अब लिखित स्रोतों द्वारा कवर नहीं किया गया है, और तथ्य यह है कि वे तुर्क-भाषी लोगों के साथ निकट संपर्क में थे (और पहले के युग में, हंगेरियन भाषा में उधार की उपस्थिति को देखते हुए, के साथ) यूरेशियन स्टेप्स की ईरानी-भाषी आबादी ऐतिहासिक पुनर्निर्माणों में पुरातात्विक और पुरा-मानवशास्त्रीय सामग्री के उपयोग की संभावनाओं को सीमित करती है। "गेस्टा हंगारोरम" कार्य के अनुसार, हंगेरियाई लोगों की उत्पत्ति देश से जुड़ी हुई थी हंगरिया मेजर / हंगरिया मैग्ना("महान हंगरी"), हंगेरियाई लोगों की बाद की पैतृक मातृभूमि की तुलना में पूर्व में स्थित है - लेवेडियाऔर Etelk?z. दूसरी ओर, 10वीं शताब्दी से शुरू होने वाले अरब और फ़ारसी भूगोलवेत्ताओं और यात्रियों के कार्यों में, नाम हंगेरियनऔर बशख़िरउन्हीं लोगों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है। इन दो परिस्थितियों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पहले से ही मध्य युग में ग्रेटर हंगरीसाहित्य में बश्किर देश के साथ जुड़ना शुरू हुआ - पहली बार, जाहिरा तौर पर, प्लानो कार्पिनी के भाई जॉन (13वीं शताब्दी के मध्य) के साथ: " बास्कर्टया हंगरिया मैग्ना" वास्तव में, हंगेरियाई लोगों के स्व-नाम, हंगेरियन, और बश्किर, बैशॉर्ट, एक दूसरे के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है, और अरबी और फ़ारसी साहित्य में इन जातीय नामों के भ्रम की व्याख्या तुर्क मध्यस्थ भाषाओं के ध्वन्यात्मकता और अरबी ग्राफिक्स की ख़ासियत में है। इसके अलावा, परंपरा के अलावा के बारे में हंगरिया मैग्नावोल्गा-यूराल क्षेत्र में सभी लोगों के पैतृक घर की तलाश करने की मध्ययुगीन वैज्ञानिकों की प्रवृत्ति से जुड़ा होना चाहिए, विशेष रूप से उन लोगों के लिए जो यूरोप में अपेक्षाकृत देर से दिखाई दिए, जैसे कि पूर्व में हंगेरियन। इस प्रवृत्ति को मध्य वोल्गा क्षेत्र में वास्तविक उपस्थिति से बल मिला है महान बुल्गारिया, संगत डेन्यूब बुल्गारियायह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बश्किरों के बीच जनजातीय नामों की एक पूरी परत है, जो बिना किसी संदेह के, हंगेरियन के जनजातीय नामों के साथ एक सामान्य उत्पत्ति है (अधिक सटीक रूप से, उस स्पष्ट रूप से बहुभाषी संघ की जनजातियों के नाम के साथ) अर्पाद द्वारा, जिन्होंने 9वीं शताब्दी के अंत में पन्नोनिया में "अपनी मातृभूमि हंगेरियन" पर विजय प्राप्त की), जबकि इनमें से अधिकांश नाम तुर्क मूल के हैं। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि न तो संस्कृति में, न ही मानवशास्त्रीय प्रकार में, न ही बश्किरों की भाषा में हंगेरियन (या उग्रिक) प्रभाव का कोई वास्तविक निशान है, और हंगेरियन भाषा की उत्पत्ति में तुर्क घटक का महत्व है और लोग संदेह से परे हैं, इन आंकड़ों की व्याख्या उसी के बश्किर और हंगेरियन, मुख्य रूप से तुर्क, आदिवासी समूहों के गठन में भागीदारी के साक्ष्य के रूप में की जा सकती है, जो काफी स्वाभाविक है: इन दोनों लोगों का गठन लगभग खानाबदोश जनजातियों के संघ के रूप में किया गया था। उसी समय (दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की दूसरी छमाही में) निकट क्षेत्रों पर (हंगेरियन - वोल्गा और नीपर के बीच, बश्किर - अरल क्षेत्र और उराल के बीच)। इस प्रकार, "महान हंगरी" की समस्या एक विषय है ऐतिहासिक और पाठ्य अनुसंधान को हंगेरियाई लोगों की पैतृक मातृभूमि की समस्या और उरल्स और वोल्गा क्षेत्र में प्रोटो-हंगेरियन समूहों की पूर्व उपस्थिति से अलग माना जाना चाहिए। वास्तविक ध्यान देने योग्य बात हंगेरियन यात्री भाई जूलियन का संदेश है कि 13 वीं शताब्दी के 20 के दशक में, वोल्गा बुल्गारिया की अपनी यात्रा के दौरान (विशेष रूप से पूर्व में "शेष" हंगेरियन की खोज के लिए), वह एक में बुतपरस्तों से मिले थे। मध्य वोल्गा के दाहिने किनारे पर स्थित शहर हंगेरियन भाषा बोलते थे। इसकी प्रतिक्रिया मध्य वोल्गा और प्रिकाज़ानये के दाहिने किनारे के क्षेत्रों से संबंधित 15वीं-16वीं शताब्दी के रूसी दस्तावेजों की सामग्री में मिलती है, जिसमें जातीय नाम का उल्लेख है मोचर्स / मोझारी- मोर्डविंस, चेरेमिस, बश्किर, बेसर्मियन्स के बगल में। यह जातीय नाम टाटर्स - मिशर्स के स्व-नाम से अप्रासंगिक प्रतीत होता है मिश्र?और इतिवृत्त के शीर्षक से मेशचेरा, लेकिन इसे हंगेरियाई लोगों के स्व-नाम के प्राचीन रूप के प्रतिबिंब के रूप में देखा जा सकता है हंगेरियनऔर इस प्रकार इस क्षेत्र में उपस्थिति का प्रमाण है, यदि जूलियन के "हंगेरियन" के प्रत्यक्ष वंशजों का नहीं, तो कम से कम ऐसे लोगों का, जिन्होंने "मातृभूमि की विजय" के बाद भी प्राचीन हंगेरियन स्व-नाम को बरकरार रखा और अल्पकालिक रहे (9वीं सदी के अंत - 10वीं सदी के मध्य), लेकिन सैन्य अभियानों की अशांत अवधि के दौरान, जब हंगेरियन सैनिकों ने फ्रांस से कॉन्स्टेंटिनोपल तक यूरोप के निवासियों में भय पैदा किया, तो हंगेरियन उन्हें सौंपे गए पन्नोनिया और ट्रांसिल्वेनिया के क्षेत्र पर बस गए, और उनका मिश्रण स्थानीय स्लाव आबादी के साथ शुरुआत हुई, जिसके दौरान हंगेरियन कृषि संस्कृति ने धीरे-धीरे आकार लिया, और विजयी हंगेरियन भाषा में, स्लाविक उधार की एक शक्तिशाली परत का गठन किया गया, जिसमें विशेष रूप से, कृषि संबंधी शब्द शामिल थे। निपटान और स्थिरीकरण की प्रक्रिया ईसाई धर्म अपनाने में पूरी हुई ( केंडेगीज़ा 973 में कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया) और एक एकल राज्य का गठन (सेंट स्टीफन को 1000 में पोप से ताज प्राप्त हुआ)। 1046 में बुतपरस्त विद्रोह के दमन के बाद अंततः ईसाई धर्म की स्थापना हुई, और राजा एंड्रे प्रथम (1046-1060) के तहत राज्य को जर्मन सम्राट की आधिपत्य से मुक्त कर दिया गया। ईसाई धर्म के प्रसार और केंद्रीकृत शक्ति के साथ, हंगेरियन भाषा के पहले लिखित स्मारक सामने आए - पहले खंडित (तिहानी एबे का चार्टर, लगभग 1055), फिर काफी व्यापक सुसंगत पाठ ("अंतिम संस्कार भाषण", 12 वीं शताब्दी के अंत में, आदि) शामिल थे। .) राज्य की सीमाओं का विस्तार हुआ: 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, क्रोएशिया और डेलमेटिया हंगरी के राजाओं के शासन में आ गए। स्लाव और हंगेरियन के अलावा, जर्मनों ने हंगरी की आबादी के निर्माण में भाग लिया (विशेष रूप से, गीज़ा II के तहत 12 वीं शताब्दी में सैक्सोनी से ट्रांसिल्वेनिया में बसने वाले), तुर्क, दोनों जो हंगेरियन के साथ आए थे, और बाद में बसने वाले: ख़ोरज़मियन, खज़र्स, बुल्गार, पोलोवेटियन। मंगोल आक्रमण (1241-1242), हालांकि इसने देश को तबाह कर दिया, लेकिन इसे आक्रमणकारियों पर निर्भर नहीं बनाया। हंगरी एंग्विन राजवंश के राजाओं, विशेषकर लुई (हंग) के अधीन अपनी सबसे बड़ी शक्ति तक पहुंच गया। लोजोस) मैं (1342-1382)। 1428 में, तुर्कों ने पहली बार हंगरी की सीमाओं को खतरे में डाला, उसी समय हंगरी के सिंहासन पर ऑस्ट्रियाई हैब्सबर्ग का दावा बढ़ गया। हुन्यादी राजवंश (जानोस हुन्यादी 1446 में शासक बने) के शासनकाल के दौरान, देश तुर्कों और ऑस्ट्रियाई लोगों पर लगाम लगाने में कामयाब रहा, लेकिन 1526 में मोहाक्स में हार और तुर्कों द्वारा देश की राजधानी, बुडा पर कब्ज़ा करने के बाद (1541) , हंगरी वास्तव में कई भागों में विभाजित था: आज के हंगरी का अधिकांश भाग तुर्की के नियंत्रण में, ट्रांसिल्वेनिया की स्वतंत्र रियासत, संघ में हंगरी की उत्तरी सीमाओं के साथ "सीमावर्ती किले" की एक श्रृंखला, और फिर ऑस्ट्रियाई हैब्सबर्ग के नियंत्रण में। तुर्कों के साथ संयुक्त संघर्ष के दौरान, 16वीं शताब्दी के अंत में ट्रांसिल्वेनिया भी ऑस्ट्रियाई सम्राटों के हाथों में आ गया, लेकिन गवर्नर इस्तवान बोस्काई और प्रिंस ज़्सिगमंड राकोस्ज़ी के तहत, 17वीं शताब्दी की शुरुआत में इसे फिर से स्वतंत्रता मिल गई। राष्ट्रीय एकता और स्वतंत्रता की बहाली के लिए आंदोलन जनयुद्ध (आंदोलन) का स्वरूप धारण कर लेता है कुरुत्सेव, त्रिशंकु। कुरुक). 1686 में, सफलताओं के परिणामस्वरूप, और 1699 में, बुडा को आज़ाद कर दिया गया कुरुत्सेवऔर सेवॉय के ऑस्ट्रियाई राजकुमार यूजीन की जीत के बाद, कार्लोविट्ज़ की संधि द्वारा हंगरी को फिर से एक स्वतंत्र राज्य के रूप में मान्यता दी गई। ऑस्ट्रियाई प्रभुत्व के खिलाफ फेरेंक राकोस्ज़ी के नेतृत्व में हंगरी के संघर्ष को सफलता नहीं मिली: 1711 में सेंटमार की शांति के अनुसार, हंगरी को अंततः एक स्वायत्त क्षेत्र के रूप में हैब्सबर्ग साम्राज्य में शामिल किया गया, जिसमें राष्ट्रीय पुनरुत्थान के लिए आंदोलन विशेष रूप से तेज हो गया 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में हंगरी। सबसे पहले, इसने हंगेरियन भाषा के पुनरुद्धार को प्रभावित किया: 1805 में पहली बार हंगेरियन में कानूनों का एक कोड प्रकाशित किया गया था, 1825 में हंगेरियन एकेडमी ऑफ साइंसेज की स्थापना की गई थी, 1839 में हंगेरियन संसद ने हंगेरियन भाषा को आधिकारिक दर्जा देने वाले एक कानून को मंजूरी दी थी। 1848-1849 की राष्ट्रीय लोकतांत्रिक क्रांति में ऑस्ट्रियाई और रूसी सैनिकों द्वारा हंगरी का दमन। हंगरी के क्षेत्र पर ऑस्ट्रियाई सम्राट द्वारा प्रत्यक्ष शासन की स्थापना हुई - केवल 1861 में हंगरी की संसद का पुनर्गठन हुआ। हंगरी की राज्य स्वतंत्रता की बहाली 1918 की क्रांतिकारी घटनाओं के परिणामस्वरूप हुई, जब प्रथम विश्व युद्ध में ऑस्ट्रिया-हंगरी की हार के कारण साम्राज्य का पतन हो गया और इसके खंडहरों पर राष्ट्रीय राज्यों का उदय हुआ। हंगेरियन गणराज्य की वर्तमान सीमाएँ अंतर्राष्ट्रीय संधियों (पेरिस और पॉट्सडैम) के निर्णयों के अनुरूप हैं, इन युद्धों में पराजित गठबंधन के पक्ष में दोनों विश्व युद्धों में हंगरी की भागीदारी को ध्यान में रखते हुए, जिसके परिणामस्वरूप एक महत्वपूर्ण संख्या हंगरी के लोग आज हंगरी (10.5 मिलियन से अधिक लोग) के अलावा सर्बिया (मुख्य रूप से वोज्वोडिना के स्वायत्त क्षेत्र में, 400 हजार से अधिक लोग), रोमानिया (ट्रांसिल्वेनिया, 1.8 मिलियन लोग), स्लोवाकिया (500 हजार से अधिक लोग) में रहते हैं। , यूक्रेन में (ट्रांसकारपाथिया, 150 हजार से अधिक लोग) और अन्य देशों में। दुनिया में हंगेरियाई लोगों की कुल संख्या 15 मिलियन के करीब पहुंचती दिख रही है। लिंक