विवादास्पद डिट्रिच बोन्होफ़र. श्रेणी डायट्रिच बोनहोफ़र - अंतिम उपदेश फ्लोसेनबर्ग एकाग्रता शिविर के डॉक्टर को याद किया गया

परिवार और शिक्षा

न्यूरोलॉजिस्ट कार्ल बोन्होफ़र के प्रोटेस्टेंट परिवार में जन्मे, जिसमें वह आठ बच्चों में से छठे थे। उन्होंने हाई स्कूल () से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, टुबिंगन और बर्लिन विश्वविद्यालयों में धर्मशास्त्र का अध्ययन किया, उदार धर्मशास्त्रियों एडॉल्फ वॉन हार्नैक, रेनहोल्ड सीबर्ग के छात्र रहे; उनके विचार धर्मशास्त्री कार्ल बार्थ से काफी प्रभावित थे। उन्होंने चर्च समाजशास्त्र (सैंक्टोरम कम्युनियो) की मूलभूत श्रेणियों के दार्शनिक और हठधर्मी अध्ययन के लिए समर्पित अपनी थीसिस का बचाव किया। डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी (शोध प्रबंध विषय: "कार्य और अस्तित्व। व्यवस्थित धर्मशास्त्र में ट्रान्सेंडैंटल दर्शन और ऑन्कोलॉजी")।

पादरी

कारावास और फाँसी

बोनहोफ़र की स्मृति

वर्तमान में, डिट्रिच बोन्होफ़र 20वीं सदी में लूथरन शहादत का प्रतीक है। इस समय के दस ईसाई शहीदों में से उनकी प्रतिमा, लंदन में वेस्टमिंस्टर एब्बे के पश्चिमी मोर्चे पर लगाई गई है। उनकी स्मृति में कई पैरिश चर्चों का नाम रखा गया है (डिट्रिच-बोनहोफ़र-किर्चे)।

जर्मनी में बोन्होफ़र की स्मृति में एक डाक टिकट जारी किया गया। ऑस्कर गॉटलीब ब्लर () की कृतियों में से एक बोनहोफ़र को समर्पित है।

2006 में, बोन्होफ़र के जन्म की शताब्दी व्यापक रूप से मनाई गई थी। जर्मनी के इवेंजेलिकल लूथरन चर्च के प्रमुख, बिशप वोल्फगैंग ह्यूबर (बोनहोफ़र के संपूर्ण कार्यों के संपादकों में से एक) के अनुसार, "वह शब्द के प्रोटेस्टेंट अर्थ में एक संत हैं।"

वैज्ञानिक कार्य

• सैंक्टोरम कम्युनियो (1927)
• एक्ट एंड बीइंग (एक्ट अंड सीन, 1930)
• वॉकिंग फॉलोइंग (नचफोल्गे, 1934)
• साथ रहना (जेमिनसेम्स लेबेन, 1938)
• नैतिकता (नैतिकता, 1949)
• प्रतिरोध और समर्पण (वाइडरस्टैंड अंड एर्गेबंग, 1951)
• बोन्होफ़र, डी.मसीह का अनुसरण करना। - एम: बुक चैंबर इंटरनेशनल, 1992।
• बोन्होफ़र, डी.प्रतिरोध और समर्पण / अनुवाद। उनके साथ। ए. बी. ग्रिगोरिएवा.; प्रवेश कला। ई. वी. बाराबानोवा। - एम.: प्रगति, 1994।
• बोन्होफ़र, डी.बाद में चलना / अनुवाद। उनके साथ। जी. एम. दाशेव्स्की। - एम.: रोस. राज्य मानवीय विश्वविद्यालय, 2002. - पी. 226. आईएसबीएन 5-7281-0382-0।
• बोन्होफ़र, डी.ईसाई फ़ेलोशिप में जीवन / ट्रांस। पी. लास्टोचकिना और जी. इवानोवा; एड. एम. कोज़लोवा.
• बोन्होफ़र, डी.स्तोत्र एक बाइबिल प्रार्थना पुस्तक है; परामर्श/अनुवाद के बारे में। उनके साथ। ए. लीत्सिना, आर. शतुबेनित्सकाया। - एम.: नार्निया, 2006।
• बोन्होफ़र, डी.प्रतिरोध और समर्पण (जेल की कोठरी से पत्र और नोट्स) // दर्शनशास्त्र के प्रश्न। - 1989. - नंबर 10. - पी. 114-167. ; नंबर 11. - पी. 90-162.
• बोन्होफ़र, डी.विचार के लिए भोजन (जेल पत्रों के अंश) // सामान्य ज्ञान। - 2001. - नंबर 17।

टिप्पणियाँ

1. बीएनएफ आईडी: ओपन डेटा प्लेटफ़ॉर्म - 2011।
2. एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका
3. एसएनएसी - 2010.

देखें लियो जे. डिट्रिच बोनहोफ़र: लोगों के बीच प्रार्थना // प्रार्थना के महान शिक्षक। ब्रुसेल्स: "लाइफ विद गॉड", 1986.-एड.)। हालाँकि उनके जीवन के कुछ पहलू एक उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं, फिर भी यह एक बड़ा सवाल है कि क्या बोन्होफ़र ईसाई थे।

मुझे बोन्होफ़र के निम्नलिखित आकलन देखने को मिले:

— डिट्रिच बोनहोफ़र (डिट्रिचबोनहोफ़र) (1906-1945)एक दुर्लभ व्यक्ति था. वह सामान्य मानव अस्तित्व के स्तर से ऊपर उठे क्योंकि उन्होंने जैसा सिखाया था वैसा ही कार्य किया। उनकी नवीनतम पुस्तक एथिक्स ( एथिक)अधूरा रह गया क्योंकि उन्हें अपने द्वारा बताई गई नैतिकता के अनुसार जीवन जीने के लिए नाज़ी जेल में फाँसी दे दी गई थी। एथिक्स में, बोन्होफ़र कहते हैं: "नैतिकता इस बारे में बोलने का साहसिक दृढ़ संकल्प है कि यीशु मसीह की छवि हमारी दुनिया में कैसे सन्निहित है, अमूर्त और आकस्मिक रूप से नहीं, हठधर्मिता से नहीं और पूरी तरह से अटकलबाजी से नहीं।" यह आंशिक रूप से इसलिए था क्योंकि उनके धर्मशास्त्र ने सट्टा नैतिकता की अनुमति नहीं दी थी कि बोन्होफ़र न्यूयॉर्क की सुरक्षा से जर्मनी लौट आए, जहां राष्ट्रीय समाजवाद अनियंत्रित था। जर्मनी में, मार्टिन नीमोलर और कार्ल बार्थ के साथ, वह राष्ट्रीय समाजवाद का विरोध करने और यहूदी लोगों की वकालत करने वाले कन्फेशनल चर्च के नेता बन गए। उनके प्रयासों के कारण 1943 में उनकी गिरफ्तारी हुई। जैसे ही द्वितीय विश्व युद्ध समाप्त हो रहा था, बोनहोफ़र को फ्लॉसेनबर्ग एकाग्रता शिविर में फाँसी दे दी गई। डायट्रिच बोन्होफ़र जानता था कि मसीह का शिष्य होना क्या होता है। उन्होंने "नैतिकता" में जो लिखा है, वह सभी लोगों के लिए मूल्यवान है, भले ही उनकी स्वीकारोक्ति कुछ भी हो। नीतिशास्त्र दृढ़ विश्वास वाले व्यक्ति द्वारा लिखा गया था। यह पुस्तक नैतिक कार्यों की प्रेरणा देती है।

- डिट्रिच बोन्होफ़र एक जर्मन धर्मशास्त्री, "नव-रूढ़िवादी" (20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध और मध्य के लूथरन धर्मशास्त्र में एक आंदोलन - एड.), पादरी, उपदेशक, रेडियो होस्ट, साथ ही एक विपुल लेखक के प्रतिनिधि हैं। 30-सेर का. 40 उनकी गतिविधियाँ एडॉल्फ हिटलर के उत्थान, शासनकाल और पतन तक फैली हुई हैं। बोन्होफ़र "नव-रूढ़िवादी" विचार, धर्मशास्त्र और शब्दावली से और सबसे बढ़कर इस आंदोलन के मुख्य धर्मशास्त्री कार्ल बार्थ (1886-1968) से बहुत प्रभावित थे।

- बोन्होफ़र के लेखन से "ईश्वर की मृत्यु" के धर्मशास्त्र का उदय हुआ, जो 60 के दशक में लोकप्रिय हुआ। XX सदी एंग्लिकन बिशप ए.टी. रॉबिन्सन. बोन्होफ़र ने पवित्रशास्त्र के अक्षरशः और बाइबल से प्राप्त आस्था के मूलभूत सत्यों का पालन नहीं किया। उन्हें एक धार्मिक मानवतावादी के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जो ऐतिहासिक ईसा मसीह की तुलना ईसाई धर्म में वर्णित ईसा मसीह से करते हैं (लेटर्स एंड पेपर्स फ्रॉम प्रिज़न, एड. एबरहार्ड बेथगे, न्यूयॉर्क: मैकमिलन कंपनी, 1972, पीपी. 9-12)।

- बोन्होफ़र ने अपने विश्वदृष्टिकोण पर उदार धर्मशास्त्र के प्रभाव को आसानी से स्वीकार किया। यह घोषणा करते हुए कि ईसा मसीह के वास्तविक स्वरूप और सार के संबंध में वस्तुनिष्ठ सत्य को जानना असंभव है, बोन्होफ़र ने घोषणा की कि ईश्वर मर चुका है। इसके अलावा, बोन्होफ़र का मानना ​​था कि एक सच्चा ईसाई एक आस्तिक है जो पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष दुनिया में डूब जाता है, और इस तरह एक धर्मनिरपेक्ष ईसाई बन जाता है। बाइबल के वस्तुनिष्ठ और अपरिवर्तनीय नैतिक सिद्धांतों को अस्वीकार करते हुए, बोन्होफ़र ने एक स्थितिवादी नैतिकता की घोषणा की - अर्थात, अच्छाई और बुराई केवल "किसी भी क्षण प्यार की मांग से निर्धारित होती है।"

- बर्लिन में मनोचिकित्सा के प्रोफेसर के बेटे, बोन्होफ़र ने टुबिंगन और बर्लिन विश्वविद्यालयों के साथ-साथ न्यूयॉर्क में यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी में धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। 1933 में जब हिटलर सत्ता में आया, तो बर्लिन विश्वविद्यालय में एक सहायक पादरी और व्याख्याता, बोन्होफ़र, चर्च के भीतर फासीवाद-विरोधी संघर्ष में शामिल हो गए। 1935 में, उन्हें "कन्फेशनल चर्च" के फिनकेनवाल्ड सेमिनरी का प्रमुख नियुक्त किया गया था, जिसे 1937 में अधिकारियों द्वारा बंद कर दिया गया था। 1939 में, बोन्होफ़र ने संयुक्त राज्य अमेरिका में पढ़ाने के लिए दिए गए अवसर को अस्वीकार कर दिया। उनका मानना ​​था कि उन्हें जर्मनी में ईसाइयों के साथ मिलकर कठिनाइयों से लड़ना होगा।

- द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान (यूरोप की यात्राओं से) जर्मनी लौटते हुए, बोन्होफ़र को उपदेश और पत्रकारिता गतिविधियों पर प्रतिबंध का सामना करना पड़ा। हालाँकि उन्होंने खुद को गांधी का अनुयायी घोषित किया और अहिंसा का दावा किया, बोन्होफ़र अनिवार्य रूप से एक डबल एजेंट बन गए, जो फासीवाद-विरोधी भूमिगत और जर्मन सैन्य संरचनाओं दोनों के लिए काम कर रहे थे। आख़िरकार, बोन्होफ़र हिटलर की हत्या की साजिश में शामिल हो गया। हालाँकि कुछ लोग बोन्होफ़र और मार्टिन नीमोलर को यहूदी-विरोधी मानते हैं, लेकिन उन्होंने प्रलय के दौरान यहूदियों की मदद करने के लिए अपनी जान जोखिम में डाल दी। उन्होंने साहसपूर्वक और सक्रिय रूप से नाज़ीवाद का विरोध भी किया। बोनहोफ़र को 1943 में चौदह यहूदियों की स्विट्जरलैंड में तस्करी में भाग लेने के लिए गिरफ्तार किया गया था। उन्हें 9 अप्रैल, 1945 को फ्लॉसेनबर्ग में नाज़ियों द्वारा फाँसी दे दी गई।

- बोनहोफ़र को तब फाँसी दे दी गई जब वह केवल 39 वर्ष के थे, लेकिन उन्होंने अपने पीछे एक समृद्ध साहित्यिक विरासत छोड़ी, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ हैं: सेंक्टोरम कम्युनियो, एक्ट अंड सीन, नचफोल्गे, जेमिन्सेम्स लेबेन, साथ ही प्रकाशित पत्र, पांडुलिपियाँ और नोट्स मरणोपरांत उनके मित्र और जीवनी लेखक ई. बेथगे।

- हालाँकि बोन्होफ़र एक प्रकार के "नव-रूढ़िवादी" अस्तित्ववाद के प्रतिनिधि थे, उनके लेखन ने उनकी प्रबल धर्मपरायणता, ईसा मसीह के प्रति उनकी भक्ति और ईसा मसीह के लिए कष्ट सहने के उनके आह्वान के कारण ईसाइयों के बीच लोकप्रियता हासिल की। उनकी धार्मिक शब्दावली इंजीलवादी प्रतीत होती है, लेकिन उनके धर्मशास्त्र का मूल अस्तित्ववाद है। इसके बावजूद, आज भी ऐसे लोग हैं जो बोन्होफ़र को एक वास्तविक ईसाई नायक के रूप में प्रस्तुत करना जारी रखते हैं (उदाहरण के लिए, क्रिश्चियनिटी टुडे वेबसाइट पर)... बोन्होफ़र के लिए यह सारी प्रशंसा पूरी तरह से गलत है।

- बोनहोफ़र ने जो विश्वास किया और स्वीकार किया उसका सारांश, उनके लेखन से संकलित:

1. उनका ऐसा मानना ​​था ईश्वर हमें सिखाते हैं कि हमें उन लोगों की तरह जीना चाहिए जो ईश्वर के बिना भी अच्छा काम कर सकते हैं। जो परमेश्वर हमारे साथ है वही परमेश्वर है जिसने हमें त्याग दिया है. बॉनहोफ़र का यह भी मानना ​​था कि ईश्वर की अवधारणा इस प्रकार है सर्वोच्च सत्ता, अपनी सर्वशक्तिमानता और अच्छाई में पूर्ण, है अतिक्रमण की झूठी अवधारणा, तो क्या हुआ नैतिकता, राजनीति और विज्ञान के क्षेत्र में एक कार्यशील परिकल्पना के रूप में ईश्वर को यथासंभव अस्वीकार करना या समाप्त करना आवश्यक है(जेल से पत्र और कागजात, एस.सी.एम. प्रेस संस्करण, ग्रेट ब्रिटेन: फोंटाना बुक्स, 1953, पीपी. 122, 164, 360)।

2. उनका मानना ​​था कि मानवता इतनी विकसित हो गई है कि अब उसे धर्म की आवश्यकता नहीं है। बोन्होफ़र के लिए धर्म केवल सच्चे विश्वास का झूठा आवरण है, इसलिए उन्होंने सृजन का प्रस्ताव रखा अधार्मिक ईसाई धर्म. बोनहोफ़र के अनुसार, ईसाई धर्म से संबंधित होना विश्वास से नहीं, बल्कि कर्मों, इस दुनिया के जीवन में ईश्वर की पीड़ा में भागीदारी से निर्धारित होता है(जेल से पत्र और कागजात, एस.सी.एम. प्रेस संस्करण, ग्रेट ब्रिटेन: फोंटाना बुक्स, 1953, पृष्ठ 163)। बोन्होफ़र के बाद के लेखन मार्क्सवादी "मुक्ति धर्मशास्त्र" का स्रोत हैं...

3. उन्होंने ईसा मसीह के जन्म, पिता के साथ उनके संबंध, उनकी दो प्रकृतियों और यहां तक ​​कि दो प्रकृतियों के संबंध पर भी चर्चा करने से इनकार कर दिया। बोन्होफ़र ने दृढ़तापूर्वक जोर देकर कहा कि मसीह के बारे में वस्तुनिष्ठ सत्य को समझना असंभव है, चाहे वह ईश्वर हो या मनुष्य (क्राइस्ट द सेंटर, पृष्ठ 30, 88, 100-101)।

4. उन्होंने वर्जिन मैरी से ईसा मसीह के कुंवारी जन्म पर सवाल उठाया, वास्तव में इनकार किया (शिष्यत्व की लागत, पृष्ठ 215)।

5. उसने मसीह के देवता का इन्कार किया। उन्होंने इस विचार का बचाव किया कि ईसा मसीह आज एक वास्तविक व्यक्ति नहीं हैं, लेकिन सुस्पष्ट उपस्थिति(स्वतंत्रता की गवाही, पृष्ठ 75-76; क्राइस्ट द सेंटर, पृष्ठ 58)।

6. उन्होंने उद्धारकर्ता के मानव स्वभाव की पापहीनता से इनकार किया और अपने सांसारिक जीवन के दौरान अपने कार्यों की पापहीनता से भी इनकार किया (क्राइस्ट द सेंटर, पृष्ठ 108-109)।

7. उनका मानना ​​था कि ईसा मसीह तीन रूपों में अस्तित्व में थे रहस्योद्घाटन के रूप- शब्द के रूप में, संस्कार के रूप में और चर्च के रूप में। इस तथ्य के आधार पर कि क्राइस्ट चर्च है, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि चर्च के सभी सदस्य क्राइस्ट के समान हैं (क्राइस्ट द सेंटर, पृष्ठ 58; शिष्यत्व की लागत, पृष्ठ 217)। यह सर्वेश्वरवाद है.

8. उनका मानना ​​था कि ईसाई धर्म विशिष्ट नहीं था, यानी, ईसा मसीह ईश्वर तक पहुंचने का एकमात्र रास्ता नहीं थे (स्वतंत्रता की गवाही, पृष्ठ 55-56)।

9. वह प्रारंभिक विश्वव्यापी आंदोलन में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे, जैसा कि "चर्चों के माध्यम से राष्ट्रों के राष्ट्रमंडल की प्राप्ति के लिए विश्व संघ" (धर्मत्यागी विश्व चर्च परिषद के पूर्ववर्ती) के साथ उनके संपर्कों से स्पष्ट है। यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी (जो बाद में पहले महासचिव बने) (स्वतंत्रता की गवाही, पीपी. 22, 212, 568) बोन्होफ़र ने कैथोलिकों के साथ बातचीत में भी भाग लिया, जिसने वेटिकन द्वितीय युग के बाद के व्यापक सार्वभौमवाद का पूर्वाभास दिया।

10. वह विकासवाद के सिद्धांत (नो रस्टी स्वोर्ड्स, पृष्ठ 143) के समर्थक थे, और उनका मानना ​​था कि उत्पत्ति की पुस्तक वैज्ञानिक रूप से अनुभवहीन और मिथकों से भरी हुई थी (सृजन और पतन: उत्पत्ति की एक धार्मिक व्याख्या 1-3)।

11. उन्होंने मुक्ति के सिद्धांत में "नव-रूढ़िवादी" धर्मशास्त्र और "नव-रूढ़िवादी" शब्दावली का पालन किया (स्वतंत्रता की गवाही, पृष्ठ 130) ... व्यक्तिगत मुक्ति से इनकार किया (जेल से पत्र और कागजात, मैकमिलन, पृष्ठ 156) ).

12. उन्होंने पुराने नियम को अत्यंत निम्न दर्जा दिया: पुराने नियम का विश्वास मुक्ति का धर्म नहीं है(जेल से पत्र और कागजात, एस.सी.एम. प्रेस संस्करण, ग्रेट ब्रिटेन: फोंटाना बुक्स, 1953, पृष्ठ 112)।

13. वह पवित्रशास्त्र की प्रेरणा में विश्वास नहीं करता था, बाइबल को केवल परमेश्वर के वचन की "गवाही" मानता था, जो परमेश्वर का वचन तभी बनता है जब वह किसी व्यक्ति से "बोलता" है; अन्यथा धर्मग्रंथ केवल मनुष्यों के शब्द बनकर रह जाते हैं (स्वतंत्रता की गवाही, पृ. 9, 104; सैंक्टोरम कम्युनियो, पृ. 161)। बॉनहोफ़र के लिए बाइबिल इसकी व्याख्या एक गवाही के रूप में की जानी चाहिए, न कि ज्ञान की पुस्तक, सिद्धांत की पुस्तक, शाश्वत सत्य की पुस्तक के रूप में(नो रस्टी स्वोर्ड्स, पृष्ठ 118)। वह अतिआलोचना के मूल्य में भी विश्वास करते थे (क्राइस्ट द सेंटर, पृ. 73-74), जो वास्तव में बाइबल की अचूक सच्चाई और प्रामाणिकता का खंडन है।

14. वह शरीर में मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास नहीं करता था। बोन्होफ़र का मानना ​​था कि पुनरुत्थान की "ऐतिहासिकता" का तात्पर्य है अस्पष्टता के क्षेत्र मेंऔर ईसाई धर्म के "पौराणिक" तत्वों में से एक है, जो इसकी व्याख्या इस तरह की जानी चाहिए कि धर्म आस्था के लिए पूर्व शर्त न बन जाए. ऐसा उनका भी मानना ​​था पुनरुत्थान में विश्वास मृत्यु की समस्या का समाधान नहीं है, और यह कि चमत्कार और ईसा मसीह का स्वर्गारोहण भी "पौराणिक अवधारणाएं" हैं (क्राइस्ट द सेंटर, पृष्ठ 112; लेटर्स एंड पेपर्स फ्रॉम प्रिज़न, एस.सी.एम. प्रेस संस्करण, ग्रेट ब्रिटेन: फोंटाना बुक्स, 1953, पृ. 93-94, 110) .

"यदि आप सोचते हैं कि स्वस्थ भोजन कचरे के डिब्बे में मिलेगा, तो आप बोन्होफ़र में कुछ अच्छी चीज़ें ढूंढ सकते हैं, लेकिन अगर यह उम्मीद करना मूर्खतापूर्ण और खतरनाक है कि स्वस्थ भोजन कचरे के डिब्बे में मिलेगा, तो बोन्होफ़र में इसे पूरी तरह से खारिज कर दिया जाना चाहिए और ईशनिंदा के रूप में इसकी निंदा की जानी चाहिए। उनका लेखन कूड़े से भी बदतर है" (डॉ. जी. आर्चर वेनिगर। एफबीएफ सूचना बुलेटिन, मई 1977, पृ. 12).

टिमोथी डेविस

अंतिम उपदेश

8 अप्रैल, 1945 को, ईस्टर के बाद पहला रविवार, जेल की कोठरी में पड़ोसियों ने पादरी डिट्रिच बोन्होफ़र को एक सेवा का नेतृत्व करने के लिए कहा। उन्होंने भविष्यवक्ता यशायाह के अध्याय 53 से पढ़ा: “.. उस पर अत्याचार किया गया, लेकिन उसने स्वेच्छा से कष्ट सहा और अपना मुंह नहीं खोला; भेड़ की तरह उसे वध के लिए ले जाया गया, और जैसे मेमना अपने ऊन कतरने से पहले चुप रहता है, वैसे ही उसने अपना मुंह नहीं खोला।" साधारण कपड़ों में दो गेस्टापो आदमी कोठरी में दाखिल हुए और पादरी को उनके पीछे चलने का आदेश दिया। बोनहोफ़र को पता था कि उसे फाँसी की सजा दी जा रही है, लेकिन वह शांत था। उन्होंने अपने दोस्तों से कहा: "यह अंत नहीं है, यह एक नए जीवन की शुरुआत है।"

डिट्रिच बोन्होफ़र ने, अपनी युवावस्था में भी, विश्वास करना सीखने का सपना देखा था। तथ्य यह है कि 17 साल की उम्र में डिट्रिच ने खुद को धर्मशास्त्र के अध्ययन के लिए समर्पित करने का फैसला किया, यह उनके परिवार के लिए एक बड़ा आश्चर्य था, हालांकि वे चर्च परंपरा का सम्मान करते थे, लेकिन वे चर्च नहीं जाते थे। चार साल बाद, डिट्रिच ने बर्लिन विश्वविद्यालय में अपने डिप्लोमा का बचाव किया। फिर, विदेश में कई वर्षों के अध्ययन और मंत्रालय के बाद, वह जर्मनी लौट आए और पादरी बन गए और बर्लिन विश्वविद्यालय में व्यवस्थित धर्मशास्त्र पढ़ाया। डिट्रिच का सबसे अधिक ध्यान अमूर्त धार्मिक तर्क से नहीं, बल्कि विश्वासियों के बीच उठने वाले नैतिक प्रश्नों से था। यदि दोनों निर्णयों को पवित्रशास्त्र द्वारा उचित ठहराया जा सकता है तो क्या करें? हमें किन मामलों में खुद को नम्र बनाना चाहिए और कब हमें खुलकर बुराई का विरोध करना चाहिए? वह हमेशा अपने प्रति ईमानदार थे और कठिन सवाल पूछने से नहीं डरते थे। इस बीच, जर्मनी पर फासीवाद के बादल मंडरा रहे थे और उनका विश्वास गंभीर परीक्षाओं से गुजरने वाला था।

जब डिट्रिच बोन्होफ़र 27 वर्ष के थे, तब हिटलर सत्ता में आया। उन्होंने कहा, “जर्मन! आप चुने हुए लोग हैं, सभी राष्ट्र आएंगे और आपकी महानता की पूजा करेंगे, और जो नहीं आएंगे वे हमारी ताकत और हमारे हथियारों को जानेंगे।” जर्मन लोगों ने हिटलर को मसीहा, "जर्मनी का उद्धारकर्ता" के रूप में स्वीकार किया। चर्च ने भी उनकी शक्ति को पहचाना। यह अन्यथा कैसे हो सकता है? क्या पवित्रशास्त्र यह नहीं कहता: "...सारा अधिकार ईश्वर की ओर से है"? जल्द ही चर्चों पर नाज़ी बैनर दिखाई देने लगे और कैथोलिक कक्षाओं में क्रूस के बगल में हिटलर की तस्वीरें लटका दी गईं। फ्यूहरर को इसमें कोई संदेह नहीं था कि वह आसानी से चर्च को अपने अधीन कर लेगा। उस समय तक वेटिकन का इतना राजनीतिकरण हो चुका था कि उसके साथ एक समझौता करना आसान था, और हिटलर ने जर्मन प्रोटेस्टेंटों के बारे में कहा था: "वे किसी को भी धोखा देंगे, ताकि वे अपने मनहूस पैरिश और वेतन न खोएं।" हालाँकि लोगों की नज़र में हिटलर एक आस्तिक दिखने की कोशिश करता था, अपने भाषणों के दौरान वह अक्सर एक फटी हुई बाइबिल लहराता था और दावा करता था कि वह एक सच्चा कैथोलिक है, पादरी के साथ बातचीत में उसने चर्च के भविष्य के लिए अपनी योजनाओं को नहीं छिपाया। हिटलर ने कहा, "जर्मनी में ईसाई धर्म वैसे ही गायब हो जाएगा जैसे रूस में हुआ था।" - जर्मनिक जाति ईसा से एक हजार साल पहले अस्तित्व में थी, और भविष्य में हम ईसाई धर्म के बिना भी ठीक से रह पाएंगे। चर्च को हमारे साथ हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, अन्यथा यह इतिहास में पीछे छूट जाएगा। "जर्मन ईसाइयों" (फ्यूहरर के प्रति वफादार ईसाइयों का एक संघ) के सम्मेलन में प्रमुख नाजी अधिकारियों में से एक ने श्रोताओं से आह्वान किया कि "... यहूदी नैतिकता और पशु व्यापारियों के बारे में इन सभी कहानियों के साथ पुराने नियम से खुद को मुक्त करें प्रेरित पॉल के "अवीर" धर्मशास्त्र को "हीन भावना" से पीड़ित होकर, नए नियम से हटा दिया जाना चाहिए था और अपमानित दास का स्थान अजेय और गौरवान्वित नायक यीशु द्वारा लिया जाना था। और उसे महान फ्यूहरर की छवि को धूमिल नहीं करना चाहिए, जो अपने लोगों को "सहस्राब्दी साम्राज्य", पृथ्वी पर स्वर्ग में ले जाता है।

अब यह सब हमें जंगली लगता है, लेकिन तब केवल कुछ पादरी ही नाजियों के विचारों का विरोध करने में सक्षम थे, और यहां तक ​​​​कि उन्हें तुरंत उनके पैरिश और पैसे कमाने के सभी अवसरों से वंचित कर दिया गया था, और अगर इससे मदद नहीं मिली, तो उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। और जेलों और एकाग्रता शिविरों में भेज दिया गया। इन लोगों ने, जिनमें डायट्रिच बोन्होफ़र भी शामिल थे, फासीवाद और इसका समर्थन करने वाले ईसाइयों की पूरी तरह से निंदा करते हुए "कन्फेशनल चर्च" की स्थापना की। उन लोगों के लिए जिन्होंने अधिकारियों के साथ समझौता करके अपने पल्ली को संरक्षित करने की कोशिश की, डिट्रिच ने कहा: "जो कोई भी कन्फेशनल चर्च से दूर चला जाता है वह मोक्ष से दूर चला जाता है।"
1935 में, बोन्होफ़र कन्फ़ेशनल चर्च के निदेशक बने, जो पादरियों को प्रशिक्षण देने के लिए समर्पित एक छोटा सा मदरसा था। उन्हें उनके शिक्षण अधिकारों से वंचित कर दिया गया, विश्वविद्यालय से निकाल दिया गया और उपदेश देने पर प्रतिबंध लगा दिया गया। जब इससे कोई मदद नहीं मिली तो नाज़ियों ने मदरसा बंद कर दिया। लेकिन दो वर्षों के भीतर आंदोलन मजबूत हो गया, और मदरसा ने सौ से अधिक पादरी तैयार किए, जिनमें से कई बाद में एकाग्रता शिविरों में मर गए।

यही वह समय था जब बोन्होफ़र ने उन षडयंत्रकारियों में शामिल होने का फैसला किया जो हिटलर को उखाड़ फेंकने वाले थे। उनकी बहन के पति, हंस वॉन डोहनैनी, रीच के न्याय मंत्री के निजी सहायक, एडमिरल कैनारिस के साथ निकटता से जुड़े हुए, डिट्रिच को अब्वेहर एजेंट के रूप में "पंजीकृत" किया गया। इसने बोन्होफ़र को गेस्टापो निगरानी और भर्ती से मुक्त कर दिया, और उसे विदेश यात्रा करने का अवसर भी दिया। किंवदंती के अनुसार, उन्होंने खुफिया जानकारी एकत्र की। वास्तव में, उन्होंने हिटलर को उखाड़ फेंकने की साजिश की तैयारी में सक्रिय रूप से योगदान दिया। इसी समय उनका मुख्य, लेकिन अधूरा काम, एथिक्स, लिखा गया था। उन्होंने चर्च पर बुराई के खिलाफ लड़ाई में निष्क्रियता का आरोप लगाया: "चर्च सबसे कमजोर और सबसे असहाय लोगों की मौत का दोषी है... हिटलर को हटाने का प्रयास, भले ही इसका मतलब एक अत्याचारी को मारना हो, मूलतः धार्मिक मामला होगा आज्ञाकारिता; नाज़ियों द्वारा उत्पीड़न के नए तरीके अवज्ञा के नए तरीकों को उचित ठहराते हैं... यदि हम दावा करते हैं कि हम ईसाई हैं, तो हिटलर की उपयुक्तता पर चर्चा करने का कोई मतलब नहीं है - वह एंटीक्रिस्ट है।

1939 में, बोन्होफ़र थोड़े समय के लिए न्यूयॉर्क गए। यूरोप में द्वितीय विश्व युद्ध शुरू हुआ। दोस्तों ने उसे वापस न लौटने की सलाह दी और उसे उस धार्मिक विश्वविद्यालय में नौकरी की पेशकश की, जहां उसने एक बार इंटर्नशिप की थी। लेकिन बोनहोफ़र ने भविष्य की ओर देखा। उन्होंने अपने दोस्तों को लिखा: "मुझे जर्मनी में ईसाइयों के साथ मिलकर हमारे राष्ट्रीय इतिहास की इस कठिन अवधि में जीवित रहना होगा, अगर मैं अपने लोगों के साथ परीक्षणों को साझा नहीं करता तो मुझे युद्ध के बाद ईसाई जीवन के पुनरुद्धार में भाग लेने का अधिकार नहीं होगा इस समय का...''

1943 में विद्रोही पादरी को गिरफ्तार कर लिया गया। जेल ने उसे नहीं तोड़ा - उसे केवल अपने परिवार और अपनी मंगेतर की चिंता थी, जिससे उसकी गिरफ्तारी से दो महीने पहले उसकी सगाई हुई थी। जेल में रहते हुए भी उन्होंने काम करना बंद नहीं किया. उन्होंने अपने परिवार से उन्हें किताबें देने, खूब पढ़ने और लिखना जारी रखने को कहा। दु:ख और निराशा से घिरे हुए, उन्होंने सोचा कि सुसमाचार को एक ईश्वरविहीन, "वयस्क" दुनिया में कैसे लाया जाए, जिसे ईश्वर और धर्म की आवश्यकता नहीं है, ईसाई धर्म को "धार्मिक भूसी" से कैसे अलग किया जाए और इसे लोगों के लिए सुलभ बनाया जाए। जेल में उनके द्वारा लिखे गए कई नोट्स और पत्रों से, उनके दोस्तों ने बाद में प्रतिरोध और सबमिशन संग्रह संकलित किया, जिसका 20 वीं शताब्दी के प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

बोन्होफ़र ने दो साल जेल में बिताए। मित्र देशों की सेनाएँ जर्मनी के और भी करीब आ रही थीं, जिससे उसे और अन्य कैदियों को आशा मिल रही थी। लेकिन 1944 में हिटलर के जीवन पर असफल प्रयास ने कानूनी मशीनरी को आगे बढ़ाया और अप्रैल 1945 में साजिश में कई सक्रिय प्रतिभागियों को मारने का आदेश आया। बोन्होफ़र उनमें से एक थे।

उनकी मृत्यु के दस साल बाद, फ्लोसेनबर्ग एकाग्रता शिविर के एक पूर्व डॉक्टर ने लिखा: "बैरक की इमारत के आधे खुले दरवाजे के माध्यम से... मैंने पादरी बोनहोफ़र को भगवान के सामने घुटने टेकते हुए निःस्वार्थ और हार्दिक स्वभाव देखा इस बहुत अच्छे आदमी की प्रार्थना ने मुझे बहुत झकझोर दिया और फाँसी के स्थान पर ही, एक छोटी सी प्रार्थना करके, वह साहसपूर्वक फाँसी की सीढ़ियाँ चढ़ गया... अपने लगभग 50 वर्षों की चिकित्सा पद्धति में, मैंने ऐसा नहीं देखा। एक व्यक्ति जो ईश्वर के प्रति अधिक समर्पण में मर गया।"

बीस दिन में हिटलर आत्महत्या कर लेगा। ईश्वर उन लोगों का पक्ष नहीं लेता जो स्वयं को ईसा मसीह से ऊपर रखते हैं और उनके चर्च का अतिक्रमण करते हैं। लेकिन जर्मनी का चर्च आज भी अस्तित्व में है, और इसके शहीदों में से एक गौरवशाली स्थान पर पादरी डिट्रिच बोन्होफ़र का कब्जा है - एक ऐसा व्यक्ति जो मृत्यु के प्रति वफादार था।

परिवार और शिक्षा

व्रोकला में डिट्रिच बोन्होफ़र का स्मारक

न्यूरोलॉजिस्ट कार्ल बोन्होफ़र के प्रोटेस्टेंट परिवार में जन्मे, जिसमें वह आठ बच्चों में से छठे थे। उन्होंने हाई स्कूल () से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, टुबिंगन और बर्लिन विश्वविद्यालयों में धर्मशास्त्र का अध्ययन किया, उदार धर्मशास्त्रियों एडॉल्फ वॉन हार्नैक, रेनहोल्ड सीबर्ग के छात्र रहे; उनके विचार धर्मशास्त्री कार्ल बार्थ से काफी प्रभावित थे। उन्होंने चर्च समाजशास्त्र (सैंक्टोरम कम्युनियो) की मूलभूत श्रेणियों के दार्शनिक और हठधर्मी अध्ययन के लिए समर्पित अपनी थीसिस का बचाव किया। डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी (शोध प्रबंध विषय: "कार्य और अस्तित्व। व्यवस्थित धर्मशास्त्र में ट्रान्सेंडैंटल दर्शन और ऑन्कोलॉजी")।

पादरी

बोनहोफ़र की स्मृति

बोन्होफ़र, डिट्रिच

वर्तमान में, डिट्रिच बोन्होफ़र 20वीं सदी में लूथरन शहादत का प्रतीक है। इस समय के दस ईसाई शहीदों में से उनकी प्रतिमा, लंदन में वेस्टमिंस्टर एब्बे के पश्चिमी मोर्चे पर लगाई गई है। उनकी स्मृति में कई पैरिश चर्चों का नाम रखा गया है (डिट्रिच-बोनहोफ़र-किर्चे)।

जर्मनी में बोन्होफ़र की स्मृति में एक डाक टिकट जारी किया गया। ऑस्कर गॉटलीब ब्लर () की कृतियों में से एक बोनहोफ़र को समर्पित है।

बोन्होफ़र के जन्म की शताब्दी व्यापक रूप से मनाई गई। जर्मनी के इवेंजेलिकल लूथरन चर्च के प्रमुख, बिशप वोल्फगैंग ह्यूबर (बोनहोफ़र के संपूर्ण कार्यों के संपादकों में से एक) के अनुसार, "वह शब्द के प्रोटेस्टेंट अर्थ में एक संत हैं।"

टिप्पणियाँ

ग्रन्थसूची

• सैंक्टोरम कम्युनियो (1927)
• एक्ट एंड बीइंग (एक्ट अंड सीन, 1930)
• वॉकिंग फॉलोइंग (नचफोल्गे, 1934)
• साथ रहना (जेमिनसेम्स लेबेन, 1938)
• नैतिकता (नैतिकता, 1949)
• प्रतिरोध और समर्पण (वाइडरस्टैंड अंड एर्गेबंग, 1951)

• बोन्होफ़र, डी.मसीह का अनुसरण करना। - एम: बुक चैंबर इंटरनेशनल, 1992।
• बोन्होफ़र, डी.प्रतिरोध और समर्पण / अनुवाद। उनके साथ। ए. बी. ग्रिगोरिएवा.; प्रवेश कला। ई. वी. बाराबानोवा। - एम.: प्रगति, 1994।
• बोन्होफ़र, डी.बाद में चलना / अनुवाद। उनके साथ। जी. एम. दाशेव्स्की। - एम.: रोस. राज्य मानवीय विश्वविद्यालय, 2002. - पी. 226. आईएसबीएन 5-7281-0382-0
• बोन्होफ़र, डी.ईसाई फ़ेलोशिप में जीवन / ट्रांस। पी. लास्टोचकिना और जी. इवानोवा; एड. एम. कोज़लोवा
• बोन्होफ़र, डी.स्तोत्र एक बाइबिल प्रार्थना पुस्तक है; परामर्श/अनुवाद के बारे में। उनके साथ। ए. लीत्सिना, आर. शतुबेनित्सकाया। - एम.: नार्निया, 2006।
• बोन्होफ़र, डी.प्रतिरोध और समर्पण (जेल की कोठरी से पत्र और नोट्स) // दर्शनशास्त्र के प्रश्न। - 1989. - नंबर 10. - पी. 114-167. ; नंबर 11. - पी. 90-162.
• बोन्होफ़र, डी.विचार के लिए भोजन (जेल पत्रों के अंश) // सामान्य ज्ञान। - 2001. - नंबर 17।
• उग्रिनोविच, डी. एम.डी. बोनहोफ़र और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा "धार्मिक ईसाई धर्म" // दर्शनशास्त्र के प्रश्न। - 1968. - नंबर 2. - पी. 94-102.
• बारबानोव, ई. वी.डिट्रिच बोन्होफ़र के जेल से पत्रों के बारे में // दर्शनशास्त्र के प्रश्न। - 1989. - नंबर 10. - पी. 106-113.
• एंट्रोपोव, वी.वी."धार्मिक ईसाई धर्म" में नैतिकता और धर्म, डिट्रिच बोनहोफ़र // मॉस्को विश्वविद्यालय के बुलेटिन द्वारा। शृंखला 7. दर्शन. - 2005. - नंबर 6. - पी. 58-124.
• सेडाकोवा, ओल्गा।हमारे लिए डिट्रिच बोन्होफ़र // महाद्वीप। - 2008. - संख्या 137.

लिंक

20 जुलाई 1944 के षड़यंत्र में मुख्य भागीदार
फाँसी/हत्या
आत्मघाती
जीवित बचे लोगों

श्रेणियाँ:

• वर्णानुक्रम में व्यक्तित्व
• 1906 में जन्म
• 4 फरवरी को जन्मे
• व्रोकला में पैदा हुए
• ईसाई धर्मशास्त्री
• 20वीं सदी के धर्मशास्त्री
• जर्मनी के धर्मशास्त्री
• लूथरन धर्मशास्त्री
• एंग्लिकन संत
• 20 जुलाई की साजिश
• बवेरिया में मृत्यु हो गई
• 9 अप्रैल को मौतें
• 1945 में निधन हो गया
• फांसी पर लटका दिया
• जर्मनी में प्रतिरोध आंदोलन
• तीसरे रैह के गुप्त सेवा एजेंट
• जर्मनी के संस्मरणकार
• तुबिंगन विश्वविद्यालय के स्नातक

विकिमीडिया फाउंडेशन.

2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "बोनहोफ़र, डिट्रिच" क्या है:

डिट्रिच बोन्होफ़र, अगस्त 1939 डिट्रिच बोन्होफ़र (जर्मन: डिट्रिच बोन्होफ़र; 4 फरवरी, 1906, ब्रेस्लाउ, अब व्रोकला 9 अप्रैल, 1945, फ्लॉसेनबर्ग, बवेरिया) जर्मन लूथरन पादरी, धर्मशास्त्री, नाज़ी विरोधी साजिश में भागीदार। सामग्री... विकिपीडिया - (बोनहोफ़र) (1906 1945), जर्मन प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री, कन्फ़ेशनल चर्च के नेताओं में से एक, जिसने हिटलरवादी शासन और राष्ट्रीय समाजवाद की विचारधारा का विरोध किया। गिरफ्तार (अप्रैल 1943), कैद किया गया; निष्पादित। * * *… …

विश्वकोश शब्दकोश - (बोनहोफ़र) (4.2.1906, ब्रेस्लाउ, अब व्रोकला, 9.4.1945, फ्लोसेनबर्ग एकाग्रता शिविर), जर्मन लूथरन धर्मशास्त्री और धार्मिक विचारक, प्रतिरोध आंदोलन में भागीदार। प्रमुख उदार धर्मशास्त्री और चर्च इतिहासकार ए.... के छात्र

सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

उन्होंने 20वीं सदी की सबसे बड़ी बुराई का सामना किया और यह समझने वाले पहले लोगों में से एक थे कि जर्मनी में एडॉल्फ हिटलर के सत्ता में आने के बाद दुनिया का कितना भयानक भाग्य आने वाला था। प्रसिद्ध जर्मन धर्मशास्त्री, जिन्होंने युद्ध के बाद की दुनिया में बीसवीं सदी के सभी ईसाई विचारों के विकास को निर्धारित किया, ने अपने पूरे जीवन से दिखाया कि यीशु का अनुसरण करने का क्या मतलब है।

उन्होंने हिटलर के विरुद्ध षडयंत्र में ईश्वर की इच्छा की पूर्ति को देखते हुए निर्णायक, साहसपूर्वक और लापरवाही से कार्य किया। सबसे कठिन और खतरनाक समय में, बोन्होफ़र सामान्य पागलपन के माहौल में बुराई का सामना करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका से जर्मनी लौट आए। यहां, अपने दिल की बात सुनते हुए, वह नाज़ी जर्मनी की सैन्य खुफिया और प्रति-खुफिया संस्था, अब्वेहर का एजेंट बन गया।

साजिश का पता चलने के बाद, युद्ध की समाप्ति से कुछ दिन पहले गेस्टापो द्वारा डिट्रिच बोन्होफ़र को मार डाला गया था।

***

डिट्रिच का जन्म 4 फरवरी, 1906 को ब्रेस्लाउ में प्रसिद्ध मनोचिकित्सक और विश्वविद्यालय शिक्षक कार्ल बोन्होफ़र के एक बड़े जर्मन परिवार में हुआ था। डिट्रिच के माता-पिता और पूर्वज जर्मन अभिजात वर्ग के थे। अपनी प्रारंभिक युवावस्था से ही, डिट्रिच अच्छा संगीत बजाते थे और विदेशी भाषाएँ जानते थे।

सत्रह साल की उम्र में, बोन्होफ़र शिक्षक और पूरी कक्षा से कहता है: "मैं धर्मशास्त्र का अध्ययन करना चाहता हूँ ताकि मैं एक पादरी बन सकूँ!" बाद में उन्होंने याद किया: "यह क्षण वास्तव में खुशी से भरा था। कक्षा की दीवारें अनंत तक चली गईं। कुछ असाधारण हुआ: मैं गंभीरता से अपनी कक्षा के सामने खड़ा था, और सबसे महत्वपूर्ण बात, अपने भगवान के सामने।"

ईसाई अध्ययन के वर्ष: रोम, अमेरिका, इंग्लैंड की यात्राएँ। मसीह में विकास का मार्ग. संदेह, विरोधाभास, गलतफहमी, उदासी, अकेलेपन के क्षण। और फिर - रोशन दिमाग, और आत्मा मसीह की स्वर्गीय रोशनी से भर जाती है। यहां बाद में लिखे गए शब्द हैं: “...जब आप किसी व्यक्ति बनने का दिखावा पूरी तरह से त्याग देते हैं - एक संत या पापी, एक उपदेशक या अच्छे कर्मों का रिकॉर्डकर्ता, बीमार या स्वस्थ, जब आप कई सफलताओं और पराजयों से गुजरते हैं; आप अपने आप को ईश्वर के हाथों में सौंप देते हैं, आप इस दुनिया में ईश्वर की पीड़ा को गहराई से स्वीकार करते हैं, न कि अपनी पीड़ा को, केवल तभी आप गेथसमेन में मसीह के साथ बने रहते हैं, मेरी राय में, यही विश्वास है का।"
युवा, उच्च शिक्षित पादरी को अपने कई मित्रों, विश्वासियों और गैर-विश्वासियों का सम्मान और प्यार प्राप्त है। उसकी सेवा अथक रूप से मसीह के पास पहुँचने का मार्ग बन जाती है।

लेकिन जर्मनी के इतिहास में एक दुखद दौर शुरू होता है - नाज़ीवाद। मानवीय पतन के इस विक्षिप्त समय में, देश में बहुत कम लोग हैं जो निर्दयी शासन के विरोध में खड़े होने की शक्ति और साहस पाते हैं। डिट्रिच बोनहोफ़र, निर्माता और उद्धारकर्ता से शक्ति प्राप्त करते हुए, इन शक्तियों को पाता है। बाद में उन्होंने इसे इस तरह याद किया:

"मैंने खुद को न केवल अपने सभी दोस्तों के लिए कट्टरपंथी और समझ से परे विरोध की स्थिति में पाया; जो कुछ हो रहा था, और इन घटनाओं का नेतृत्व करने वाले लोगों के बारे में मेरे निष्पक्ष आकलन ने मुझे मंत्रमुग्ध समाज के अधिकांश सदस्यों से अलग-थलग कर दिया।"
ईसाई धर्म के प्रति नाज़ियों का अपना दृष्टिकोण था। रूस में बोल्शेविकों ने विश्वासियों को मार डाला क्योंकि वे वर्ग और वैचारिक दुश्मन थे। नाज़ियों ने ईसाई धर्म को अपने लाभ के लिए बदलने की कोशिश की, इसे रहस्यवाद और जादू के साथ जोड़ने की कोशिश की। हिटलर का स्वस्तिक ईसा मसीह के क्रॉस का स्थान लेने वाला था।

जब हिटलर सत्ता में आया तब डिट्रिच बोनहोफ़र 27 वर्ष के थे। जर्मन लोगों ने हिटलर को "जर्मनी का उद्धारकर्ता" स्वीकार कर लिया। जल्द ही चर्चों पर नाज़ी बैनर दिखाई देने लगे और कैथोलिक कक्षाओं में क्रूस के बगल में हिटलर की तस्वीरें लटका दी गईं।

हिटलर के निर्देशों के तहत, यहूदी अब पादरी नहीं रह सकते थे। प्रत्येक मंत्री को फ्यूहरर के प्रति व्यक्तिगत भक्ति के एक दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर करना पड़ता था। उस समय केवल कुछ पादरी ही नाज़ियों के विचारों का विरोध करने में सक्षम थे। उन्हें तुरंत उनके पैरिश और पैसे कमाने के सभी अवसरों से वंचित कर दिया गया, और अगर इससे मदद नहीं मिली, तो उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और जेलों और एकाग्रता शिविरों में भेज दिया गया। इन लोगों ने, जिनमें डिट्रिच बोन्होफ़र भी शामिल थे, फासीवाद और इसका समर्थन करने वाले तथाकथित ईसाइयों की पूरी तरह से निंदा करते हुए "कन्फेशनल चर्च" की स्थापना की। हाँ, यदि केवल ईसाई ही यहूदियों के उत्पीड़न में स्वयं मसीहा की पीड़ा देख पाते...

1935 में, बोन्होफ़र कन्फेशनल चर्च के एक छोटे से मदरसा के निदेशक बन गए, जो पादरी को प्रशिक्षित करता था। उन्हें उनके शिक्षण अधिकारों से वंचित कर दिया गया, विश्वविद्यालय से निकाल दिया गया और उपदेश देने पर प्रतिबंध लगा दिया गया। आख़िरकार नाज़ियों ने मदरसा बंद कर दिया। लेकिन दो वर्षों के भीतर आंदोलन मजबूत हो गया, और मदरसा ने सौ से अधिक पादरी तैयार किए, जिनमें से कई बाद में एकाग्रता शिविरों में मर गए।

1939 में, डिट्रिच ने लंदन और फिर न्यूयॉर्क का दौरा किया, जहां उन्हें शिक्षण के लिए आमंत्रित किया गया। हालाँकि, द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने के बावजूद, बोन्होफ़र ने अमेरिका में रहने के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया और अपने वतन लौट आए। उन्होंने अपनी स्थिति को इस प्रकार समझाया: "मुझे अपने लोगों के साथ, जर्मनी में ईसाइयों के साथ मिलकर हमारे राष्ट्रीय इतिहास के इस कठिन दौर से गुजरना होगा, अगर मैं ऐसा करता हूं तो मुझे युद्ध के बाद ईसाई जीवन के पुनरुद्धार में भाग लेने का अधिकार नहीं होगा इस समय के परीक्षणों को अपने लोगों के साथ साझा न करें"।

1942 में, वह लिखते हैं: "हमने कई बुरे काम देखे हैं, हमने दुनिया की हर चीज़ काफी देखी है, हमने दिखावा करने की कला सीखी है। क्या हमारे पास इतनी आंतरिक शक्ति है कि हम जो करने का आदेश देते हैं उसका विरोध कर सकें?"

अप्रैल 1943 में, डिट्रिच बोनहोफ़र को "सशस्त्र बलों को कमज़ोर करने" के आरोप में, चौदह यहूदियों को स्विट्जरलैंड में स्थानांतरित करने में भाग लेने के आरोप में गिरफ्तार किया गया और टेगेल जेल में रखा गया। बंधनों ने उसे नहीं तोड़ा - उसे केवल अपने परिवार और अपनी मंगेतर की चिंता थी, जिससे उसकी गिरफ्तारी से दो महीने पहले उसकी सगाई हुई थी। जेल में रहते हुए, उन्होंने काम करना बंद नहीं किया - उन्होंने अपने रिश्तेदारों से उन्हें किताबें देने के लिए कहा, खूब पढ़ा और लिखना जारी रखा। दु:ख और निराशा से घिरे हुए, उन्होंने सोचा कि सुसमाचार को एक ईश्वरविहीन, "वयस्क" दुनिया में कैसे लाया जाए, जिसे ईश्वर और धर्म की आवश्यकता नहीं है, ईसाई धर्म को "धार्मिक भूसी" से कैसे अलग किया जाए और इसे लोगों के लिए सुलभ बनाया जाए।

डिट्रिच के लिए, उसके गोलगोथा की अंतिम चढ़ाई शुरू होती है। जेल में उनका व्यवहार एक उपलब्धि थी जो दो साल तक चली। बंदी अंग्रेज अधिकारी बेस्ट, जो फ़्लोसेनबर्ग शिविर में उनके साथ था, ने उनके बारे में कहा: “उनकी आत्मा वास्तव में हमारे कारावास की अंधेरी निराशा में चमकती थी, उन्होंने हमेशा बहुत विनम्रता और नम्रता दिखाई, जिससे वे हमेशा एक वातावरण का संचार करते थे खुशी, आनंद, उस अकेले के लिए आभार जो जीवित है। वह उन कुछ लोगों में से एक था जिनके लिए ईश्वर वास्तविक और करीब है।"

20 जुलाई, 1944 को, डिट्रिच को बर्लिन में प्रिंज़ अल्ब्रेक्टस्ट्रैस पर गेस्टापो जेल में, फरवरी 1945 में बुचेनवाल्ड एकाग्रता शिविर में, और अप्रैल की शुरुआत में फ्लॉसेनबर्ग एकाग्रता शिविर (बवेरिया) में स्थानांतरित कर दिया गया था। जेलों और शिविरों में उन्होंने सूझबूझ और साहस बनाए रखा, अपने आस-पास के लोगों को निराशा में नहीं पड़ने दिया, बाइबल पढ़ी, कविताएँ लिखीं जिनमें उन्होंने अपने समय के शहादत संबंधी सवालों के जवाब दिए।

8 अप्रैल, 1945 को, ईस्टर के बाद पहला रविवार, जेल की कोठरी में पड़ोसियों ने पादरी डिट्रिच बोन्होफ़र को एक सेवा का नेतृत्व करने के लिए कहा। यह उनके जीवन का आखिरी मौका था। उन्होंने मसीह के बारे में भविष्यवक्ता यशायाह के 53वें अध्याय से पढ़ा: “उसे यातना दी गई, परन्तु उसने स्वेच्छा से कष्ट सहा और अपना मुंह नहीं खोला; भेड़ की तरह वह वध के लिए ले जाया गया, और जैसे मेम्ना कतरने से पहले चुप रहता है, वैसे ही उसने अपना मुँह नहीं खोला।" गेस्टापो के दो लोग बोनहोफ़र के लिए आए और पादरी को उनका पीछा करने का आदेश दिया। डिट्रिच जानता था कि उसे फाँसी की सजा दी जा रही है, लेकिन वह शांत था। उन्होंने अपने दोस्तों से कहा: "यह अंत नहीं है, यह एक नए जीवन की शुरुआत है।"

ईसा मसीह के अनुसरण का मार्ग समाप्त हो रहा था... रोमन लीजियोनेयरों के बजाय, गेस्टापो एजेंट बोन्होफ़र के सामने खड़े थे। फ्लोसेनबर्ग एकाग्रता शिविर के एक डॉक्टर फिलिप वॉन हसन, जिन्होंने बोन्होफ़र को मरते हुए देखा था, ने अपने नोट्स में याद किया: “कोठरी के थोड़े खुले दरवाजे के माध्यम से, मैंने पादरी बोन्होफ़र को निःस्वार्थ भगवान के सामने गुप्त प्रार्थना में घुटने टेकते देखा और इस बहुत अच्छे आदमी की प्रार्थना की हार्दिक प्रकृति ने मुझे बहुत हिला दिया और फिर, फांसी के स्थान पर, एक छोटी सी प्रार्थना करने के बाद, वह अपने लगभग 50 वर्षों के चिकित्सा अभ्यास में साहसपूर्वक फाँसी की सीढ़ियाँ चढ़ गया मैंने कभी किसी व्यक्ति को ईश्वर के प्रति अधिक आस्था और भक्ति में मरते नहीं देखा।''

9 अप्रैल, 1945 की सुबह, फ्लोसेनबर्ग एकाग्रता शिविर में, हिटलर के खिलाफ साजिश में भाग लेने वालों के लिए मौत की सजा की घोषणा की गई: एडमिरल कैनारिस, मेजर जनरल ओस्टर और पादरी बोनहोफ़र। युद्ध ख़त्म होने में बस एक महीने से ज़्यादा का समय बाकी था।

बीस दिन में हिटलर आत्महत्या कर लेगा। ईश्वर उन लोगों का पक्ष नहीं लेता जो स्वयं को ईसा मसीह से ऊपर रखते हैं और उनके चर्च का अतिक्रमण करते हैं। जर्मनी का चर्च आज भी अस्तित्व में है, और इसके शहीदों में से एक गौरवशाली स्थान पर पादरी डिट्रिच बोन्होफ़र का कब्जा है - एक ऐसा व्यक्ति जो मृत्यु तक ईश्वर के प्रति वफादार था।

आज, बोन्होफ़र का नाम आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त है और कई ईसाइयों के दिलों में ईश्वर के प्रति कृतज्ञता जगाता है जो उनके जीवन और विश्वास से प्रेरित हैं। ब्रिटिश पत्रकार मैल्कम मुग्रिज ने उनके बारे में लिखा: "आज पीछे मुड़कर देखने पर आपको एक ऐसे व्यक्ति की याद आती है जो स्वतंत्रता और लोकतंत्र की महिमा के लिए नहीं, राष्ट्रीय सकल आय की स्थिर वृद्धि के लिए नहीं, कुछ लोगों की खातिर नहीं मरा। 20वीं सदी के विरोधाभासी विचार और लक्ष्य जीवित हैं, लेकिन उस क्रूस के नाम पर जिस पर 2000 साल पहले ईसा मसीह की मृत्यु हुई थी।"

खैर, बोन्होफ़र ने शिक्षक के अनुसरण के अपने मार्ग के लिए पूरा भुगतान किया। ईसा मसीह के अधिकांश प्रथम शिष्यों की तरह, अपनी यात्रा के अंत में उन्हें शहादत का सामना करना पड़ा।

"मैं कौन हूँ?" - डायट्रिच बोन्होफ़र ने एक एकाग्रता शिविर में लिखी अपनी कविताओं में खुद से पूछा, और उत्तर दिया: "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं कौन हूं। मुख्य बात यह है कि मैं भगवान का हूं।"