जेसुइट आदेश. निर्माण

मॉस्को स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ इंटरनेशनल रिलेशंस (यूनिवर्सिटी) रूस का एमएफए

विश्व और राष्ट्रीय इतिहास विभाग

विश्व इतिहास

विषय: "जेसुइट ऑर्डर और उसके निर्माता"

पूरा नाम: एर्शोवा डी.एस.

एफपीईसी ग्रेड के प्रथम वर्ष के छात्र। 5

मॉस्को 2014

परिचय

इग्नाटियस लोयोलो: आध्यात्मिक खोज का मार्ग

शिक्षा में जेसुइट आदेश की भूमिका

आदेश का विकास

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

जेसुइट ऑर्डर इतिहास की एक अनोखी घटना है। 1534 से, जो इसकी स्थापना की तिथि थी, इसने अवर्णनीय शक्ति अर्जित कर ली है, और वर्तमान जनरल के पास इतिहास की दिशा को प्रभावित करने के लिए पर्याप्त शक्ति है। यह आदेश (या दूसरे शब्दों में, "सोसाइटी ऑफ जीसस") न केवल इसलिए दिलचस्प है क्योंकि इसने सैन्य अभियानों, विज्ञान, शिक्षा के विकास और व्यापक मिशनरी गतिविधियों में भाग लिया, बल्कि इसलिए भी कि यह अपने आप में दिलचस्प है मार्ग, आदेश मार्ग के लिए लाभदायक, अपने लक्ष्य के रास्ते में कुछ चर्च निषेधों को दरकिनार करते हुए, नैतिकता के सभी नियमों की व्याख्या की।

लोयोला के प्रसिद्ध इग्नाटियस ने अपने जीवनकाल के दौरान धार्मिक क्षेत्रों में आदेश का पर्याप्त प्रभाव हासिल किया। मृत्यु के समय समाज के सदस्यों की संख्या लगभग 1000, 12 प्रान्त, 72 निवास स्थान थे। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सोसाइटी ऑफ जीसस ने सुधार के खिलाफ लड़ाई में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

यह कार्य जी. बोहेमर की पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ द जेसुइट ऑर्डर" एम.: लोमोनोसोव, 2012. 210 पी पर आधारित है। उन्होंने एक गहन विश्लेषण किया, जिसमें दिखाया गया कि समाज का निर्माण, विकास और दुनिया में प्रभाव कैसे प्राप्त हुआ।

1. लोयोला के इग्नाटियस: विकास का आध्यात्मिक मार्ग

यह ज्ञात है कि एक नेता बनने के लिए आपके पास एक संयमित चरित्र, इच्छाशक्ति और लोगों का नेतृत्व करने की क्षमता होनी चाहिए। इग्नाटियस बिल्कुल ऐसा ही था। उन्होंने ईश्वर में अपने अटूट विश्वास और वास्तव में उनकी सेवा कैसे करनी चाहिए, इस बारे में अपने विचारों की बदौलत शक्ति हासिल की।

लेकिन वह हमेशा से ऐसे नहीं थे. कई लोग कठिन जीवन परीक्षणों का अनुभव करने के बाद ही विश्वास में परिवर्तित होते हैं, और इग्नाटियस इसका एक उदाहरण है। वह एक साधारण शूरवीर था जब तक कि 1521 में फ्रांसीसी सैनिकों ने उस किले को घेर नहीं लिया जिसमें इग्नाटियस अपनी बटालियन के हिस्से के रूप में स्थित था। उसके दोनों पैरों में भयानक चोटें आईं; बाद में, अधिक अस्वस्थता के कारण उसका एक पैर दूसरे से छोटा हो गया। कई महीनों तक वह जीवन और मृत्यु के कगार पर थे और बिस्तर पर रहने को मजबूर थे। उनका एकमात्र मनोरंजन दो पुस्तकें थीं: लुडोल्फ ऑफ सैक्सोनी की "लाइफ ऑफ क्राइस्ट" और संतों के जीवन के बारे में किंवदंतियों का संग्रह। इन्हीं किताबों ने ईश्वर और आस्था के प्रति उनके पूरे दृष्टिकोण को बदल दिया।

कई वर्षों तक, इग्नाटियस ने अपना सारा समय प्रार्थना और बीमारों की देखभाल में बिताया, और भिक्षा ही उनकी जीविका का एकमात्र साधन थी। फिर उसने स्वीकारोक्ति की शक्ति और किसी व्यक्ति के सभी पापों का प्रायश्चित करने की क्षमता पर संदेह किया। उनकी ये मानसिक पीड़ाएँ उन्हें आत्महत्या के करीब ले गईं; केवल भगवान के भय ने उन्हें रोक दिया। यह आश्चर्य की बात है कि इस पहलू में लोयोला के इग्नाटियस (जो बाद में काउंटर-रिफॉर्मेशन में एक बड़ी भूमिका निभाएंगे) के विचार शुरुआतकर्ता, सुधार के नेता, मार्टिन लूथर के विचारों के समान हैं। दोनों को संदेह है कि उनके पाप माफ कर दिए गए हैं, एकमात्र अंतर यह है कि लूथर भोग-विलास की कड़ी आलोचना करता है, जबकि इग्नाटियस पापों को दूर करने की चर्च की क्षमता में विश्वास करता है। वह बार-बार स्वीकारोक्ति में लौटता है, उन्हीं कार्यों के लिए क्षमा मांगता है, इस प्रकार इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि उसके सभी संदेह शैतान से आते हैं।

कभी-कभी आदेश के भावी जनरल को ऐसे दर्शन होते थे जिनमें भगवान उसे निर्देश देते प्रतीत होते थे। शायद वे उसकी निरंतर भूख से उत्पन्न हुए थे। ऐसे भी समय थे जब वह कई दिनों तक खाना नहीं खाते थे या कंदमूल और बासी रोटी से ही संतुष्ट रहते थे।

जो भी हो, इन दर्शनों के माध्यम से इग्नाटियस ने कैथोलिक हठधर्मिता के रहस्यों को समझा और उनमें यह विश्वास पैदा किया कि उन्हें अपने विश्वास की रक्षा करनी चाहिए, और इसके साथ चर्च और पोप की भी। उन्होंने "आध्यात्मिक अभ्यास" नामक एक पुस्तक भी लिखी है, जिसमें उन्होंने बताया है कि किसी की आत्मा को शिक्षित और समृद्ध करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है। उनकी सिफारिशों का पालन करते हुए, एक व्यक्ति को अपने व्यवहार को तर्क के तर्कों के अधीन करना सीखना चाहिए।

उस अवधि के दौरान लोयोला के इग्नाटियस की अभूतपूर्व लोकप्रियता को कई कारणों से समझाया गया है। सबसे पहले, समाज में प्रचलित मनोदशा - शूरवीरों के बीच धार्मिक उत्साह की वृद्धि, कैथोलिक धर्मपरायणता, और तथ्य यह है कि इग्नाटियस मार्टिन लूथर के विचारों के युग में रहते थे। अन्यथा, कोई भी उनके विश्वदृष्टिकोण का विरोध नहीं करेगा। और, दूसरी बात, उस समय के माहौल के अलावा, कोई भी स्वयं जनरल को श्रद्धांजलि देने के अलावा कुछ नहीं कर सकता। वह एक सशक्त व्यक्तित्व, कुशल वक्ता और सर्वमान्य नेता थे।

जेसुइट ऑर्डर के निर्माण के उद्देश्य

XVI की शुरुआत में सामाजिक-धार्मिक आंदोलन, जिसे सुधार कहा जाता है और जिसके कई कारण थे, व्यापक हो गया। सबसे पहले, बाइबिल के अनुसार ईसाई धर्म को बहाल करने का विचार लोकप्रिय था, पादरी वर्ग की नैतिकता में गिरावट आई और आत्मा को बचाने और मुक्ति बेचने की प्रक्रिया में चर्च की भूमिका की आलोचना हुई। . दूसरे, उभरते बुर्जुआ वर्ग ने सामंतों के विरुद्ध अपना संघर्ष शुरू किया। चर्च, जो उत्तरार्द्ध की रक्षा करता है, इस प्रक्रिया में शामिल होने से बच नहीं सका। तीसरा, आबादी के लिए चर्च दशमांश का भुगतान करना कठिन और कठिन हो गया।

इन सबका परिणाम चर्च का पतन था। चर्च को नवीनीकृत करने के लिए सुधार एक बहुत लोकप्रिय आंदोलन बन गया। यह 1517 से 1648 तक काफी लंबे समय तक चला। इसका प्रारंभिक बिंदु 31 अक्टूबर, 1517 की घटना माना जाता है, जब मार्टिन लूथर ने विटनबर्ग कैसल चर्च के दरवाजे पर "95 थीसिस" को स्थापित किया था। उनमें उन्होंने इस तथ्य की आलोचना की है कि चर्च अपनी शक्ति का दुरुपयोग करता है। यह वेस्टफेलिया की शांति पर हस्ताक्षर के साथ समाप्त हुआ, जिसके अनुसार चर्च ने यूरोपीय राजनीति में सक्रिय भाग लेना बंद कर दिया।

चर्च ने जवाबी कार्रवाई की एक श्रृंखला को अंजाम दिया, जिसे काउंटर-रिफॉर्मेशन कहा जाता है। चर्च का मुख्य कार्य अपनी स्थिति बहाल करना, देश के राजनीतिक जीवन में अपनी भूमिका बनाए रखना और जनसंख्या पर प्रभाव डालना था। उपायों से तात्पर्य है: 1) विधर्म के खिलाफ लड़ाई, अर्थात्। सुधार के साथ (सख्त सेंसरशिप लागू करना, राजशाही पर जीत हासिल करना, 1542 में रोम में एक केंद्रीय जिज्ञासु अदालत की स्थापना करना) 2) चर्च की आंतरिक संरचना को अद्यतन करना, स्पष्ट कमियों को दूर करना (पोप के हाथों में सत्ता का केंद्रीकरण, उन्मूलन) धर्माधिकरणों का, पादरी वर्ग की संरचना में परिवर्तन)

इसलिए, चर्च के प्रभाव को वापस करने की आवश्यकता की पृष्ठभूमि में, एक ऐसे आदेश का निर्माण जो पूरी तरह से पोप के अधीन है और चर्च के हितों की रक्षा करता है, काउंटर-रिफॉर्मेशन आंदोलन के लिए आवश्यक हो जाता है।

लोयोला के इग्नाटियस ने शुरू में मुसलमानों के बीच मिशनरी कार्य करने के लिए अपने साथी छात्रों के साथ पवित्र भूमि पर जाने का इरादा किया था। लेकिन तुर्कों के ख़िलाफ़ आसन्न धर्मयुद्ध के कारण छात्रों को इस पर पोप की सहमति नहीं मिली। फिर, इस तथ्य को स्वीकार करते हुए कि उनके उपदेश यरूशलेम में नहीं सुने जाएंगे, आदेश बनाने का निर्णय लिया गया।

उनका लक्ष्य चर्च को बचाने के लिए एक आंतरिक मिशन लागू करना और स्वयं पोप के नेतृत्व में कार्य करना था। दूसरे शब्दों में, इस आदेश का उद्देश्य सुधार के विचारों से संक्रमित लोगों को कैथोलिक चर्च के प्रभाव में वापस लाना था।

जनता पर यीशु के समाज के प्रभाव के तरीके

इग्नाटियस ने स्वयं कहा: "जेसुइट को, प्रेरित की तरह, सभी के दिलों को जीतने के लिए सभी मनुष्यों के लिए सब कुछ बनना चाहिए।" ऑर्डर ने जनता का दिल और सम्मान जीतने के लिए व्यापक गतिविधियाँ शुरू कीं।

उदाहरण के लिए, बच्चे इस बात के सूचक हैं कि दुनिया का भविष्य किस प्रकार का होगा। इसीलिए, सबसे पहले, आदेश ने बच्चों की धार्मिक शिक्षा का बीड़ा उठाया। स्कूल दिखाई दिए जहाँ जेसुइट्स पढ़ाते थे, और फिर पूरे विश्वविद्यालय।

बयान और उपदेशों ने वयस्क पीढ़ी को प्रभावित करने में मदद की, क्योंकि शब्दों की शक्ति को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। आंदोलन लोगों को प्रभावित करने का आधार था, इसलिए जनरल लगातार आगे बढ़ते रहे, अपने भाषणों से अधिक से अधिक लोगों को आदेश के विचारों के प्रति प्रेरित किया। लेकिन इग्नाटियस यहीं नहीं रुके. उन्होंने सैकड़ों गरीब लोगों को खाना खिलाया, अनाथ बच्चों के लिए आश्रय और धर्मार्थ संस्थान बनाए। जेसुइट्स ने आबादी के बीच अधिक से अधिक विश्वास हासिल किया।

हमें यह भी नहीं भूलना चाहिए कि जेसुइट्स का राजनीति में बहुत प्रभाव था। जेसुइट्स ने चर्च के अंदर और बाहर दोनों जगह विभिन्न पदों पर कार्य किया। आदेश के सदस्य राजाओं के विश्वासपात्र और सलाहकार थे, उनका महिला प्रतिनिधियों, साथ ही राजनयिक और राजनीतिक एजेंटों, वैज्ञानिकों और लेखकों, शिक्षकों और दुनिया के सभी हिस्सों में फैले मिशनरियों पर विशेष प्रभाव था।

4. शिक्षा में जेसुइट आदेश की भूमिका

शिक्षा व्यवस्था के सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक हथियारों में से एक थी। उन्होंने उत्कृष्ट शिक्षा प्रदान करने वाले बड़ी संख्या में स्कूल बनाये। यहां तक ​​कि प्रोटेस्टेंटों ने भी अपने स्कूलों की तुलना में जेसुइट स्कूलों की श्रेष्ठता को मान्यता दी, और वे अक्सर अपने बच्चों को वहां भेजते थे। शिक्षकों ने उन्हें पढ़ना, लिखना, गिनना सिखाया और इतिहास, दर्शन और धर्मशास्त्र की मूल बातें सिखाईं। स्कूलों ने व्यापक ज्ञान प्रदान किया, लेकिन, अंततः, यह उत्कृष्ट प्रशिक्षण था, जिसमें निर्विवाद आज्ञाकारिता पैदा की गई, निंदा और गपशप को प्रोत्साहित किया गया।

आदेश का विकास

1554 तक, आदेश पहले ही पोप का निजी साधन बन चुका था। जेसुइट्स के बीच एक नया नारा सामने आया। "पेरिंडे एसी कैडेवर" - "मालिक के हाथों में एक लाश", मालिक से हमारा मतलब पिता से है। ऑर्डर के जनरल, अर्थात्। इग्नाटियस आदेश के भीतर सभी मामलों का प्रभारी था। प्रोटेस्टेंटवाद को खत्म करने के लक्ष्य का पीछा करते हुए, जेसुइट्स को बिल्कुल विपरीत कार्य करना पड़ा। प्रोटेस्टेंट व्यक्तिगत स्वतंत्रता को महत्व देते थे, इसलिए जेसुइट्स इसे बुराई मानते थे। आदेश के सदस्यों को सख्त नियंत्रण में रखा गया, उन्हें यीशु के समाज की कठपुतली बनने के लिए अपनी इच्छा त्यागने के लिए मजबूर किया गया। ऑर्डर में शामिल होने से, जेसुइट्स के पास अपने अतीत के बारे में कुछ भी नहीं बचा था: परिवार, दोस्त, केवल ऑर्डर और इसकी सेवा करने का लक्ष्य। जेसुइट ऑर्डर और किसी भी अन्य धार्मिक संगठनों के बीच यह मुख्य अंतर है; उनके लिए अंत ही साधन को उचित ठहराता है।

उनके दर्शन के अनुसार, धोखाधड़ी, अपराध, चोरी, राजनीतिक हत्या - यह सब उचित ठहराया जा सकता है यदि यह एक उच्च उद्देश्य पूरा करता है। एक सिद्धांत यह भी है कि यह जेसुइट्स ही थे जो हेनरी III और हेनरी IV की मृत्यु के लिए जिम्मेदार थे।4 जेसुइट्स की नीति निकोलो मैकियावेली के विचारों की याद दिलाती है, जिसका वर्णन उनके द्वारा लिखित ग्रंथ "द प्रिंस" में किया गया है। 1513 में. फ्लोरेंटाइन विचारक सत्ता को जब्त करने और बनाए रखने के तरीकों के बारे में बात करते हैं, जबकि वह इस लक्ष्य के नाम पर क्षुद्रता और अपराध करने की आवश्यकता को स्वीकार करते हैं।

एक और विशेषता यह है कि अपने सदस्यों के विचार की स्वतंत्रता को दबाते हुए, उन्होंने अपने मानवीय दोषों की स्वतंत्रता को तब तक नहीं दबाया, जब तक कि उन्होंने आदेश के उद्देश्य को नुकसान नहीं पहुंचाया।

चर्च, जो सुरक्षा के साधन के रूप में सोसाइटी ऑफ जीसस के निर्माण पर सहमत हुआ था, को यह भी संदेह नहीं था कि यह कितना मजबूत और संभवतः खतरनाक सहयोगी बन सकता है। यह ज्ञात है कि चर्च ने कभी भी विज्ञान को प्रोत्साहित नहीं किया, लेकिन जेसुइट्स ने विशेष उत्साह के साथ नए ज्ञान का विकास किया। उन्होंने अपना ज्ञान फैलाया, धर्मनिरपेक्ष दुनिया में उच्च पदों पर कब्जा किया, व्यापार किया, अमीर बन गए और समय के साथ इतना प्रभाव प्राप्त कर लिया कि अब उन्हें नजरअंदाज करना संभव नहीं था। पोप कुरिया ने भी आदेश को पवित्र युद्ध में भाग लेने के लिए मजबूर किया, जेसुइट्स एक पूर्ण सेना बन गए। उन्होंने कैथोलिक धर्म के हाथों में एक शक्तिशाली सेना का प्रतिनिधित्व किया।

इग्नाटियस की मृत्यु के बाद, क्रम में वृद्धि हुई, संख्या में और उन देशों की संख्या में जहां यीशु समाज के विभाजन मौजूद थे। 1773 में, पोप क्लेमेंट XIV को यूरोपीय राजाओं की अदालतों के मजबूत विरोध के आग्रह पर इस आदेश को नष्ट करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

1814 में यह आदेश बहाल किया गया और आज तक मौजूद है।

निष्कर्ष

जेसुइट ऑर्डर एक विशाल और शक्तिशाली संगठन है। आदेश के सदस्यों ने, एक ओर, प्रोटेस्टेंटों का उत्पीड़न किया, चर्च को मजबूत किया, व्यक्तिगत स्वतंत्रता को दबाया और लचीले नैतिक मूल्यों का निर्माण किया जो कैथोलिक चर्च के लाभ के लिए किसी भी कार्य को उचित ठहराते हैं। लेकिन दूसरी ओर, उन्होंने बड़े पैमाने पर शैक्षिक गतिविधियाँ कीं, बच्चों को पढ़ाया, उनके कॉलेजों को दुनिया में सर्वश्रेष्ठ माना गया, विज्ञान का विकास किया, आश्रयों का आयोजन किया और गरीबों की मदद की। जेसुइट्स के बारे में बात करते समय स्पष्ट होना असंभव है, लेकिन एक बात निश्चित है: यदि लोयोला के इग्नाटियस और उनके आदेश के लिए नहीं, तो काउंटर-रिफॉर्मेशन का कारण विफल हो गया होता।

जेसुइट प्रति-सुधार धार्मिक आदेश दें

सूत्रों का कहना है

1) बोहमर जी. "हिस्ट्री ऑफ़ द ऑर्डर ऑफ़ द जेसुइट्स" एम.: लोमोनोसोव, 2012. 210 पी.

2) सोलोविएव एस. काउंटर-रिफॉर्मेशन, जेसुइट्स // नए इतिहास का पाठ्यक्रम। एएसटी, 2003, अध्याय 4-2।

)करीव एन.आई. “आधुनिक समय में पश्चिमी यूरोप का इतिहास। खंड 2।" सेंट पीटर्सबर्ग: प्रिंटिंग हाउस एम.एम. स्टास्युलेविच, 1904. - 624 पी।

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जेसुइट ऑर्डर (आधिकारिक तौर पर सोसाइटी ऑफ जीसस) की स्थापना 1536 में पेरिस में लोयोला के स्पेनिश कट्टरपंथी इग्नाटियस द्वारा की गई थी, जिन्होंने डाइडेरोट के अनुसार, अपनी युवावस्था सैन्य शिल्प और प्रेम सुख के लिए समर्पित की थी। 1540 में, पोप पॉल III द्वारा इस आदेश को वैध कर दिया गया था।
यह आदेश सैन्य मॉडल पर बनाया गया था। इसके सदस्य स्वयं को सैनिक, ईसा की सेना और अपने संगठन को एक सेना मानते थे। लौह अनुशासन और वरिष्ठों के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता को जेसुइट्स का सर्वोच्च गुण माना जाता था। अंत साधन को उचित ठहराता है - यह वह सिद्धांत था जिसका पालन सोसाइटी ऑफ जीसस के सदस्यों ने किया था। अन्य मठवासी आदेशों के विपरीत, जेसुइट सख्त मठवासी नियमों से बंधे नहीं थे। लोयोला के बेटे आबादी के बीच शांति से रहते थे।

सोसाइटी ऑफ जीसस पोप सिंहासन से सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ आदेश है, जिसकी गतिविधियों को सीधे पोप द्वारा नियंत्रित और निर्देशित किया जाता है। औपचारिक रूप से, अन्य सभी मठवासी आदेश पोप सिंहासन पर निर्भर करते हैं। हालाँकि, अतीत में, उनका झुकाव कैथोलिक चर्च के दूरस्थ प्रमुख की तुलना में स्थानीय पदानुक्रम और स्थानीय शासकों की ओर अधिक था। दूसरी चीज़ जेसुइट्स हैं, जो पोप, उनके अपने सैनिकों के प्रति निष्ठा की शपथ लेते हैं, जो सीधे और निर्विवाद रूप से उनके आदेशों का पालन करते हैं।
जेसुइट्स को बोझिल चर्च सेवाओं और मठवासी वस्त्र पहनने की अनिवार्यता से मुक्त कर दिया गया। इसके अलावा, अन्य मठवासी आदेशों के सदस्यों के विपरीत, उन्होंने उच्चतम चर्च पदों के लिए आवेदन नहीं किया। केवल असाधारण मामलों में ही उन्हें कार्डिनल या बिशप नियुक्त किया गया था, और पोप टियारा का मार्ग आम तौर पर उनके लिए निषिद्ध था। जेसुइट आदेश के जनरल एक काले पुजारी से एक सफेद पुजारी में बदलने की उम्मीद नहीं कर सकते थे। इस प्रकार, जेसुइट्स को चर्च पर सीधे नियंत्रण के अलावा हर चीज़ की अनुमति थी। वे केवल दूसरों के माध्यम से शासन कर सकते थे, वे केवल एक गुप्त स्रोत, सिंहासन के पीछे एक गुप्त शक्ति हो सकते थे।

स्पैनिश अमेरिका में जेसुइट्स का सबसे बड़ा कब्ज़ा पराग्वे में कटौती थी। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में जेसुइट्स पैराग्वे आए। इस क्षेत्र में कोई रत्न नहीं थे, कोई विकसित भारतीय समाज नहीं था, इसलिए विजय के दौरान इसने स्पेनियों का अधिक ध्यान आकर्षित नहीं किया। लेकिन अनुकूल जलवायु, उपजाऊ भूमि, साल में दो फसलें लेने की अनुमति, भारतीय आबादी के बड़े समूह, मुख्य रूप से शांतिप्रिय गुआरानी जनजातियों ने इस क्षेत्र को कृषि, विशेष रूप से पशु प्रजनन के विकास के लिए बहुत आशाजनक बना दिया। जेसुइट्स इस तथ्य से भी आकर्षित थे कि यहां कुछ स्पेनिश निवासी थे और यह क्षेत्र प्रमुख औपनिवेशिक केंद्रों से दूर स्थित था। उनमें से सबसे निकटतम, असुनसियन और ब्यूनस आयर्स, 17वीं शताब्दी की शुरुआत में अटलांटिक महासागर से पेरू के धन के रास्ते की रक्षा करने वाली चौकियाँ थीं। असुनसियन-ब्यूनस आयर्स लाइन के पूर्व में अज्ञात धन से भरी कोई भी व्यक्ति की भूमि नहीं थी, जो पुर्तगाली संपत्ति तक, या बल्कि साओ पाउलो तक फैली हुई थी। इस विशाल त्रिकोण में - असुनसियन - ब्यूनस आयर्स - साओ पाउलो, जिसमें स्पेन, पुर्तगाल और फ्रांस को एक साथ रखा जा सकता है, जेसुइट संपत्ति, जेसुइट गणराज्य या राज्य, जैसा कि उन्हें अक्सर साहित्य में कहा जाता है, स्थित हैं।
ये संपत्तियां जेसुइट परागुआयन प्रांत के अधिकार क्षेत्र में थीं (जेसुइट ऑर्डर को प्रांतों में विभाजित किया गया था, जिसमें आमतौर पर कई देश शामिल थे)। पैराग्वे के अलावा, जेसुइट्स के पास औपनिवेशिक अमेरिका में मैक्सिकन और पेरू प्रांत भी थे, जिसका केंद्र असुनसियन में था, जिसका प्रभाव अब अर्जेंटीना, पैराग्वे, उरुग्वे और हाइलैंड पेरू (बोलीविया) के निकटवर्ती सीमा क्षेत्रों तक फैल गया। दक्षिणी ब्राज़ील.

जेसुइट्स ने अपनी पहली बस्तियाँ नदी के बाएं किनारे पर गुएरा क्षेत्र में बनाईं। पराग्वे, लेकिन साओ पाउलो के दास शिकारी (उन्हें मामेलुकेस भी कहा जाता था) - ब्राजीलियाई बंदेइरेंटेस द्वारा सफल छापे के बाद - उन्हें गुएरा छोड़ने और अपने भारतीय प्रभार के साथ दक्षिण में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। 18वीं शताब्दी में, पराग्वे जेसुइट मिशनों ने पराग्वे, ब्राजील और अर्जेंटीना के वर्तमान गणराज्यों के जंक्शन पर, 25वीं और 32वीं मेरिडियन के बीच, पराना और पराग्वे नदियों की ऊपरी और मध्य पहुंच के क्षेत्र में 30 कटौती की थी। . 8 कटौती अब पराग्वे में, 15 अर्जेंटीना में, 7 ब्राज़ील में और जो अब रियो ग्रांडे डो सुल राज्य है में की गई। सबसे बड़ी कमी - यापेयु - की संख्या लगभग 8 हजार निवासी थी, सबसे छोटी - 250, और औसतन लगभग 3 हजार लोग कमी में रहते थे। वर्तमान में, इन क्षेत्रों को पराग्वे में कहा जाता है: मिसियोनेस जिला, अर्जेंटीना में - मिसियोनेस का राष्ट्रीय क्षेत्र, ब्राजील में - मिशन डिस्ट्रिक्ट (Сmarca de Missoes)।
अक्टूबर 1611 में, जेसुइट्स को स्पेनिश ताज से पराग्वे में मिशनों की स्थापना पर एकाधिकार प्राप्त हुआ, और जिन भारतीयों को उन्होंने ईसाई धर्म में परिवर्तित किया, उन्हें 10 वर्षों के लिए ताज को कर देने से छूट दी गई। स्पैनिश अधिकारियों ने विभिन्न कारणों से यह कदम उठाया: सबसे पहले, यह क्षेत्र दुर्गम था और मूल्यवान खनिजों की कमी थी; दूसरे, इसमें स्वतंत्रता-प्रेमी जनजातियाँ निवास करती थीं, जिन पर विजय पाने के लिए औपनिवेशिक अधिकारियों की ओर से महान संसाधनों और प्रयासों की आवश्यकता होती; तीसरा, वह क्षेत्र जहां जेसुइट्स ब्राजील से सटे हुए थे, जो उस समय था (1580 में पुर्तगाल के स्पेन में विलय के लिए धन्यवाद) मानो स्पेनिश प्रभाव की कक्षा में था, इसलिए पुर्तगालियों ने जेसुइट्स की अपनी दिशा में प्रगति का विरोध नहीं किया। क्षेत्र - ब्राज़ील।

जेसुइट्स ने कैथोलिक धर्म को भारतीय मान्यताओं के अनुसार अनुकूलित किया, पालतू भारतीयों के माध्यम से काम किया जिन्होंने उनके आंदोलनकारियों और प्रचारकों के रूप में काम किया, और भारतीय कैसिक प्रमुखों के समर्थन को सूचीबद्ध किया, जिनके माध्यम से उन्होंने कटौती को नियंत्रित किया। कैकियों को अपना हिस्सा उन भारतीय श्रमिकों के शोषण से प्राप्त होता था जो दासों की स्थिति में थे। भगवान के क्षेत्र में उनके श्रम का उत्पाद (यह उस भूमि का नाम था जो चर्च की थी) और कार्यशालाओं में जेसुइट्स द्वारा विनियोजित किया गया था, जो भूमि मालिकों और उद्यमियों के रूप में कार्य करते थे। उनके बच्चों को घूमने-फिरने की आज़ादी नहीं थी, वे नौकरी नहीं बदल सकते थे, या जेसुइट गुरु की पूर्व सहमति के बिना पत्नी नहीं चुन सकते थे। अवज्ञा के लिए, रिडक्शन इंडियंस को शारीरिक दंड के अधीन किया गया था।

कुछ जेसुइट्स के विवरणों में कटौती या तो किंडरगार्टन या भिक्षागृह की तरह दिखती है। यह पता चला है कि जेसुइट्स ने अपने आरोपों के आध्यात्मिक और शारीरिक लाभों को बढ़ाने के अलावा कुछ नहीं किया: उन्होंने उन्हें पढ़ना और लिखना, संगीत, शिल्प, युद्ध की कला सिखाई और उनके स्वास्थ्य, आराम और आत्मा का ख्याल रखा। हालाँकि, कटौती में जेसुइट्स द्वारा स्थापित प्रणाली की बारीकी से जांच करने पर, गुआरानी जीवन की धूप वाली तस्वीर धुंधली हो जाती है, उस पर काले धब्बे बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। जेसुइट्स सहित सभी लेखक इस बात से सहमत हैं कि कटौती में भारतीयों का जीवन सीमा तक विनियमित था, जिसमें विवाह भी शामिल थे, जो रात 11 बजे घंटी की आवाज पर होते थे; भारतीयों ने सुबह से सूर्यास्त तक काम किया, उनके श्रम के उत्पादों को जेसुइट्स ने हड़प लिया। गुआरानी गरीबी, अस्वच्छ परिस्थितियों में रहते थे, खराब खाते थे, नंगे पैर चलते थे और विभिन्न महामारियों से मर गए। जेसुइट्स ने उनके खिलाफ परीक्षण और प्रतिशोध किया, स्थापित आदेश के थोड़े से उल्लंघन के लिए उन्हें कोड़ों से दंडित किया। जेसुइट्स खूबसूरत इमारतों में रहते थे; भारतीयों द्वारा निर्मित चर्च सोने, चांदी और कीमती पत्थरों से बनी सजावट से जगमगाते थे। भारतीयों के श्रम से व्यवस्था को भारी लाभ हुआ। जेसुइट्स ने अंतरराष्ट्रीय बाजार में बड़ी मात्रा में एर्बा मेट (परागुएयन चाय), कपास, चमड़ा, टैनिंग अर्क, मोम, तंबाकू, अनाज और भारतीय श्रम के परिणामस्वरूप प्राप्त अन्य उत्पादों की आपूर्ति की।
कटौती तक पहुंच जेसुइट अधिकारियों की इच्छा पर निर्भर थी, जो उच्चतम पादरी और औपनिवेशिक प्रशासन के प्रतिनिधियों को छोड़कर सभी को प्रवेश से वंचित कर सकते थे। अंत में, पराग्वे और अन्य मिशनों में जेसुइट संपत्ति के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर कटौती में गुआरानी भारतीय सैनिकों की उपस्थिति थी। इन सैनिकों को 1640 में पुर्तगाल के स्पेन से अलग होने के बाद स्पेनिश ताज की अनुमति से बनाया और सशस्त्र किया गया था। उनका कार्य पूर्वी सीमा को ब्राज़ीलियाई लोगों के हमलों से बचाना था। औपचारिक रूप से वे औपनिवेशिक अधिकारियों के अधीन थे, लेकिन वास्तव में उनकी कमान जेसुइट पिताओं के हाथ में थी।

1740 में, जेसुइट्स अपनी वर्षगांठ मनाने की तैयारी कर रहे थे - आदेश के अस्तित्व की 200वीं वर्षगांठ। इस संबंध में, जनरल ऑफ़ द ऑर्डर रेट्ज़ ने सभी प्रांतीय लोगों को एक परिपत्र भेजा, जिसमें स्थिति की गंभीरता को देखते हुए, सालगिरह के बारे में उपद्रव न करने और इसे परिवार के दायरे में सख्ती से मनाने के निर्देश दिए गए। जनरल सही था: आदेश पर हर जगह बादल मंडरा रहे थे; उस पर विभिन्न प्रकार की साज़िशों, षडयंत्रों और अपराधों का आरोप लगाया गया था। अब सोसाइटी ऑफ जीसस के सदस्यों की न केवल प्रोटेस्टेंट देशों में, बल्कि सबसे कट्टर कैथोलिक देशों - स्पेन, पुर्तगाल और फ्रांस में भी निंदा की गई, जहां शाही शक्ति और प्रबुद्ध शासन को मजबूत करने की वकालत करने वाली वास्तविक जेसुइट विरोधी पार्टियों का गठन किया गया था। जेसुइट आदेश के विरोधियों ने, सबसे पहले, इसके राजनीतिक और आर्थिक प्रभाव को सीमित करने, इसे राज्य के मामलों में हस्तक्षेप करने से रोकने, अदालती हलकों से इसके प्रतिनिधियों को निष्कासित करने और जेसुइट्स को शाही विश्वासपात्र की प्रभावशाली स्थिति पर एकाधिकार से वंचित करने की मांग की।

ब्राजील में जेसुइट्स के लिए चीजें अच्छी नहीं रहीं, जिसे पुर्तगालियों ने स्पेनिश संपत्ति की तुलना में बहुत बाद में विकसित किया था। पहले जेसुइट्स 1549 में ब्राज़ील पहुंचे। उन्होंने तुरंत भारतीयों पर नियंत्रण को लेकर पुर्तगाली निवासियों के साथ संघर्ष करना शुरू कर दिया। जेसुइट्स ने भारतीयों पर संरक्षकता की मांग की, जबकि बसने वालों ने भारतीयों को गुलामी में बदलने की मांग की। एक भारतीय गुलाम अफ़्रीकी की तुलना में बहुत सस्ता था।
इस आधार पर, दोनों पक्षों के बीच लगातार झड़पें हुईं, जो एक से अधिक बार जेसुइट्स के निष्कासन में समाप्त हुईं। 1640 में उन्हें साओ पाउलो क्षेत्र से और 1669 में उत्तरी प्रांतों (मारनोन और पराना) से निष्कासित कर दिया गया था। ब्राज़ील के साथ-साथ अन्य देशों में भी जेसुइट्स ने न केवल अश्वेतों की दासता और दास व्यापार पर आपत्ति जताई, बल्कि उन्होंने स्वयं भी इसमें सक्रिय रूप से भाग लिया। भारतीयों को गुलाम बनाने के बसने वालों के प्रयासों के खिलाफ उनके विलाप और विरोध को नैतिक कारणों से नहीं, बल्कि मूल निवासियों पर एकाधिकार नियंत्रण से खुद को लाभ पहुंचाने की इच्छा से समझाया गया था।

लेकिन समय के साथ ऑर्डर पर बादल मंडराने लगे। 1764 में फ्रांस ने जेसुइट आदेश पर प्रतिबंध लगा दिया। यह निर्णय जेसुइट मठाधीश लवलेट के निंदनीय मामले से पहले लिया गया था, जिन्होंने मार्टीनिक के साथ व्यापार में अपने भागीदारों को लूट लिया था। संसद और एक विशेष शाही आयोग जिसने आदेश की गतिविधियों की जांच की, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रोम में रहने वाले एक विदेशी जनरल के लिए फ्रांसीसी जेसुइट्स की अधीनता राज्य के कानूनों और उसके विषयों के कर्तव्यों के विपरीत थी। राजा, अत्यधिक कदम नहीं उठाना चाहते थे, उन्होंने प्रस्तावित किया कि पोप सिंहासन पर फ्रांसीसी जेसुइट्स में से एक पादरी को नियुक्त किया जाए - आदेश का स्थानीय प्रमुख, जो फ्रांसीसी कानूनों के लिए जिम्मेदार हो। पोप सिंहासन ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। फिर 6 अगस्त, 1762 को, पेरिस की संसद, देश की सर्वोच्च अदालत, ने जेसुइट आदेश पर प्रतिबंध लगाने और उसके सदस्यों को देश से निष्कासित करने का फैसला किया, साथ ही उन पर इनक्विजिशन की सर्वोत्तम परंपराओं के अनुसार, एरियनवाद के प्रति सहानुभूति रखने का आरोप लगाया। , नेस्टोरियनवाद, लूथरनवाद, केल्विनवाद और कई अन्य विधर्म, विधर्मी अशुद्धियों का प्रसार।
इस डिक्री को दो साल बाद, 1764 में राजा द्वारा वैध कर दिया गया। पोप ने एक गुप्त सभा में फ्रांसीसी राजा के फैसले को अवैध बताते हुए खारिज कर दिया, लेकिन सार्वजनिक रूप से इसे बताने की हिम्मत नहीं की। जेसुइट्स की शर्म यहीं ख़त्म नहीं हुई। पेरिस में उनका मुख्यालय - रुए डे पाउ डे किले पर एक महल - फ्रीमेसन द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिन्होंने 1778 में इस पूर्व पवित्र पवित्र सोसाइटी ऑफ जीसस - वोल्टेयर, जेसुइट फादर्स के पूर्व छात्र, में अपने रैंक में स्वीकार कर लिया था। और फिर उनका सबसे क्रूर दुश्मन।
फ्रांस में जेसुइट आदेश पर प्रतिबंध से स्पेन में उसके विरोधियों की स्थिति मजबूत हो गई। वे पेरिस और लिस्बन के उदाहरण का अनुसरण करने के लिए सही समय की प्रतीक्षा करने लगे।

स्पेन के राजा चार्ल्स तृतीय ने शुरू में जेसुइट्स का पक्ष लिया, लेकिन जल्द ही आदेश के प्रति उनका रवैया बदल गया। नेपल्स के पूर्व राजा, चार्ल्स III बिशप पलाफॉक्स के बहुत बड़े प्रशंसक थे, जिन्होंने एक बार भविष्यवाणी की थी कि वह स्पेनिश सिंहासन लेंगे। जब यह भविष्यवाणी सच हुई, तो चार्ल्स III ने भविष्यवक्ता बिशप को मरणोपरांत धन्यवाद देने की इच्छा रखते हुए, पोप से उसे धन्य के पद पर पदोन्नत करने के लिए कहा। पोप ने साफ़ मना कर दिया. पलाफॉक्स, मेक्सिको में प्यूब्ला का बिशप होने के नाते, जेसुइट्स के एक कट्टर दुश्मन के रूप में जाना जाता था। स्वाभाविक रूप से, जेसुइट्स, जिनका पोप दरबार पर प्रभाव अभी भी महत्वपूर्ण था, अपने दुश्मन को धन्य घोषित करने की अनुमति नहीं दे सकते थे।
जेसुइट्स की साज़िशों और पोप द्वारा उनके अनुरोध को मानने से इनकार करने से राजा की नाराजगी बढ़ गई। यह गुस्से में तब बदल गया जब चार्ल्स III को सूचित किया गया कि जेसुइट्स का इरादा उसे उखाड़ फेंकने और उसके भाई लुईस को सिंहासन पर बिठाने का था, कि वे अफवाहें फैला रहे थे कि राजा के पिता कार्डिनल अल्बर्टोनी थे, जो नियति अदालत में सलाहकार के रूप में कार्यरत थे।

23 मार्च, 1766 को, मैड्रिड में नियति वित्त मंत्री लियोपोल्डो डी ग्रेगोरियो, शिलासी के मार्क्विस के खिलाफ विद्रोह छिड़ गया, जिन्होंने स्पेनियों को चौड़ी-चौड़ी टोपी और लंबे लबादे पहनने से मना किया था। जेसुइट्स ने दंगों में भाग लिया। आदेश के अभियोजक, इसिडोरो लोपेज़, और आदेश के संरक्षक, एनसेनडा के पूर्व मंत्री, ने राजा को उखाड़ फेंकने का आह्वान किया। इससे चार्ल्स तृतीय का धैर्य जवाब दे गया और वह इस आदेश पर प्रतिबंध लगाने के लिए सहमत हो गया। एक असाधारण रॉयल काउंसिल बुलाई गई, जिसने स्पेनिश साम्राज्य में जेसुइट्स की गतिविधियों पर मंत्रियों रॉड और कैम्पोमैनेस की रिपोर्ट पर विचार किया।
यह रिपोर्ट पूर्व जेसुइट बर्नार्डो इबनेज़ डी एचावर्री के खुलासा दस्तावेजों के आधार पर संकलित की गई थी। इब्नेज़, 50 के दशक में ब्यूनस आयर्स में, वाल्डेलिरोस के मिशन के दौरान, बाद वाले के पक्ष में थे, जिसके लिए उन्हें आदेश से निष्कासित कर दिया गया था। स्पेन लौटकर, इबनेज़ ने इस प्रांत में जेसुइट्स की विध्वंसक गतिविधियों को उजागर करने वाले निबंध द जेसुइट किंगडम इन पैराग्वे सहित कई नोट्स लिखे। 1762 में इबनेज़ की मृत्यु के बाद उनकी सामग्री सरकार को हस्तांतरित कर दी गई।

2 अप्रैल, 1767 को, शाही परिषद ने एक डिक्री जारी की - व्यावहारिक, दस्तावेज़ का पूरा नाम - महामहिम का व्यावहारिक आदेश, कानून के अनुसार, इन राज्यों से, सोसायटी के सदस्यों को निष्कासित करना, उनकी संपत्ति को जब्त करना, प्रतिबंधित करना भविष्य में किसी भी समय बहाली, और अन्य उपाय गिनाना।
प्रैग्मैटिक्स में कहा गया था कि राजा ने लोयोला के आदेश पर रोक लगाने, इसके सभी सदस्यों को स्पेनिश संपत्ति से निष्कासित करने और उनकी संपत्ति को जब्त करने का फैसला किया, जो अधीनता, शांति सुनिश्चित करने के लिए मेरे कर्तव्यों से संबंधित सबसे गंभीर कारणों से प्रेरित था। मेरे लोगों का न्याय, और अन्य अत्यावश्यक, उचित कारणों के लिए, आवश्यक और अनिवार्य कारण जो केवल मेरी शाही अंतरात्मा को ज्ञात हैं।
नौसिखियों सहित सभी रैंकों और डिग्री के जेसुइट्स को निष्कासित कर दिया गया था। आदेश की सभी संपत्ति, चाहे चल हो या अचल, शाही खजाने के लाभ के लिए जब्त कर ली गई थी। पूर्व जेसुइट संपत्ति (जुंटा डी टेम्पोरारिडेड्स) के प्रबंधन के लिए एक परिषद की स्थापना की गई थी, जिसकी आय शिक्षा की जरूरतों पर खर्च की जानी थी और आदेश के निष्कासित सदस्यों को पेंशन का भुगतान करना था।
निष्कासित जेसुइट्स जो आदेश छोड़कर एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में लौटना चाहते थे, वे राजा से उन्हें स्पेन आने की अनुमति देने के लिए कह सकते थे, रॉयल काउंसिल के अध्यक्ष को आदेश के सदस्यों या उसके जनरल के साथ सभी संचार बंद करने की शपथ दिला सकते थे। और उनके बचाव में कार्य न करें। शपथ का उल्लंघन उच्च राजद्रोह के बराबर था। पूर्व जेसुइट्स को चर्च और शिक्षण गतिविधियों से प्रतिबंधित कर दिया गया था। स्पेन और उसकी संपत्ति के निवासियों को, कड़ी सज़ा की पीड़ा के तहत, आदेश के सदस्यों के साथ पत्र-व्यवहार करने की अनुमति नहीं थी।

मेक्सिको को छोड़कर, स्पेन और विदेशी संपत्ति दोनों में, जेसुइट्स को गिरफ्तार करने और उन्हें निष्कासित करने का अभियान बिना किसी बाधा के चला गया। चाल और छल का सहारा लेकर, स्थानीय अधिकारी मिशनों से लुभाए गए जेसुइट्स को निर्दिष्ट स्थानों पर केंद्रित करने और उन्हें गिरफ्तार करने में कामयाब रहे।
इसने इस किंवदंती को जन्म दिया कि जिस जहाज ने शाही प्रैग्मैटिक्स को उपनिवेशों तक पहुँचाया, वह कथित तौर पर जेसुइट जनरल से उनके आसन्न निर्वासन के बारे में उनके आरोपों के बारे में एक गुप्त अधिसूचना लेकर आया था।
यह अनुमान लगाते हुए कि जेसुइट्स अपने बचाव में स्थानीय आबादी से कट्टर समर्थकों को जुटा सकते हैं, मेक्सिको के वायसराय, मार्क्विस डी क्रिक्स ने निवासियों को एक संबोधन में, शाही व्यावहारिकता को निर्विवाद रूप से प्रस्तुत करने की मांग की और इसकी किसी भी चर्चा पर सख्ती से रोक लगा दी।
इस खतरनाक अपील का जेसुइट्स के समर्थकों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, जिन्होंने सैन लुइस पोटोसी, गुआनाजुआतो और वलाडोलिड (अब मोरेलिया शहर) शहरों में विद्रोह किया था। जेसुइट्स को वहां से निकालने के लिए 5 हजार सैनिकों की सेना लगी। दंगों को शांत करने में चार महीने लग गए। स्पैनिश अधिकारियों ने जेसुइट्स के समर्थकों के साथ बेरहमी से व्यवहार किया: 85 लोगों को फांसी दी गई, 664 को कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई, 110 को निर्वासित किया गया।

ला प्लाटा क्षेत्र में, जेसुइट्स को निष्कासित करने का आदेश प्राप्त होने के एक साल बाद ही लागू किया जा सका। केवल 22 अगस्त, 1768 को, अधिकारी ब्यूनस आयर्स में सभी परागुआयन जेसुइट्स (उनमें से लगभग 100 थे) को केंद्रित करने में सक्षम थे, जहां से वे उसी वर्ष 8 दिसंबर को स्पेन के लिए रवाना हुए, 7 अप्रैल, 1769 को कैडिज़ पहुंचे। . कुल मिलाकर, 2260 जेसुइट्स को अमेरिकी उपनिवेशों से निष्कासित कर दिया गया, 2154 सांता मारिया के बंदरगाह पर पहुंचे, बाकी की सड़क पर मौत हो गई। मेक्सिको से 562 जेसुइट्स, पैराग्वे से 437, पेरू से 413, चिली से 315, क्विटो से 226, न्यू ग्रेनाडा से 201 जेसुइट्स को निष्कासित कर दिया गया था। निष्कासित लोगों में से अधिकांश स्पेनवासी थे, लेकिन कई सौ क्रेओल्स भी थे; 239 जेसुइट्स इटली, जर्मनी, ऑस्ट्रिया और कुछ अन्य यूरोपीय देशों के मूल निवासी थे। इस प्रकार उस इतिहास का अंत हो गया जो कभी यूरोप में सबसे शक्तिशाली कैथोलिक आदेशों में से एक था।

अब काफी समय से, रूसी भाषा में "जेसुइट" शब्द ने स्पष्ट रूप से नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया है। इसमें कई कारकों ने योगदान दिया। हालाँकि, यह पता लगाने लायक है कि जेसुइट्स वास्तव में कौन हैं।

रूढ़िवादी के विपरीत, कैथोलिक धर्म में मठवासी आदेशों का पूरा बिखराव है। यह परंपरा मध्य युग से आती है और पश्चिम में मठवासी संगठन की अपूर्णता का बिल्कुल भी संकेत नहीं देती है। प्रत्येक आदेश, किसी न किसी हद तक, चर्च गतिविधि के एक अलग क्षेत्र के लिए "जिम्मेदार" है।

आधुनिक आदेशों में, फ्रांसिस्कन, डोमिनिकन और जेसुइट्स के पास सबसे बड़ा अधिकार है। जबकि पहले दो आदेश क्रमशः मुख्य रूप से दान और धार्मिक अनुसंधान के लिए अपनी चिंताओं को समर्पित करते हैं, जेसुइट कॉलेज अभी भी शायद दुनिया के सबसे अच्छे शैक्षिक केंद्र बने हुए हैं।

सोसाइटी ऑफ जीसस के संस्थापक (यह जेसुइट ऑर्डर का औपचारिक नाम है), लोयोला के सेंट इग्नाटियस, 1521 में किले की रक्षा करते हुए गंभीर रूप से घायल होने और लगभग मरने के बाद अपना जीवन भगवान और चर्च को समर्पित करने के लिए दृढ़ थे। फ्रांसीसी सैनिकों से पैम्प्लोना। डॉक्टरों, जिन्होंने लंबे समय तक लोयोला के जीवन के लिए संघर्ष किया था, ने जल्द ही आगे के उपचार की निरर्थकता को पहचान लिया और उनसे अपनी मृत्यु से पहले कबूल करने का आग्रह किया।

स्वीकारोक्ति और कार्रवाई के बाद, लेयोला को अचानक बेहतर महसूस हुआ, और उसने उसे वीरतापूर्ण उपन्यास लाने के लिए कहा, जो, हालांकि, पारिवारिक महल में नहीं थे, लेकिन पारिवारिक पुस्तकालय में केवल एक कैथोलिक भिक्षु द्वारा "द लाइफ ऑफ जीसस क्राइस्ट" और उनमें से एक था। "लाइव्स" के खंड पाए गए। इसके बाद लोयोला की किस्मत तय हो गई.

कुछ समय बाद, युवक ने विज्ञान का अध्ययन शुरू करने का फैसला किया। ऐसा करने के लिए, वह यूरोपीय शिक्षा के केंद्रों में से एक - पेरिस पहुंचे। वहां उन्होंने धीरे-धीरे शास्त्रीय भाषाओं, दर्शन, प्राकृतिक विज्ञान और अंततः धर्मशास्त्र में महारत हासिल कर ली। पेरिस में बिताए 6 वर्षों के दौरान, इग्नाटियस लोयोला छह युवाओं के करीब हो गए: पीटर लेफेब्रे, फ्रांसिस जेवियर, जैकब लैनेज़, अल्फोंसो साल्मेरोन, निकोलस बोबाडिला और साइमन रोड्रिग्ज।

15 अगस्त 1534 सेंट डायोनिसियस के चर्च में सामूहिक प्रार्थना के दौरान, उन्होंने पवित्र भूमि में शुद्धता, गैर-लोभ और मिशनरी कार्य की शपथ ली। इसी दिन से यीशु समाज की शुरूआत हुई। 1537 में आदेश के सभी सात संस्थापकों को पुजारी नियुक्त किया गया था। वेनिस और तुर्की के बीच युद्ध छिड़ जाने के कारण वे पवित्र भूमि पर नहीं जा सके और रोम चले गये।

वहां पुजारियों को रोम विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र पढ़ाने का अवसर दिया गया। 1538 में क्रिसमस पर लोयोला को मुख्य रोमन चर्चों में से एक - सांता मारिया मैगीगोर में सामूहिक उत्सव मनाने का बड़ा सम्मान दिया गया था। हालाँकि, युवा लोग मिशनरी गतिविधियों में अधिक शामिल होना चाहते थे, और फिर उन्होंने आधिकारिक तौर पर एक नया मठवासी आदेश बनाने का फैसला किया।
27 सितंबर, 1540 पोप पॉल III ने एक विशेष बैल "रेजिम्नी मिलिटेंटिस एक्लेसिया" के साथ आदेश के निर्माण को औपचारिक रूप दिया।

कैथोलिक चर्च के लिए अत्यंत कठिन क्षण में यीशु समाज का उदय हुआ। लूथर द्वारा कैथोलिक पादरियों के दुर्व्यवहारों के खिलाफ बोलने के बाद, चर्च की शक्ति हिल गई। सबसे पहले, "लूथरन विधर्म" ने जर्मन भूमि में प्रवेश किया, और फिर अन्य यूरोपीय राज्यों में। नई हठधर्मितापूर्ण शिक्षा के बढ़ते अधिकार को देखते हुए, रोम को इटली के भीतर और उसकी सीमाओं के बाहर भी समर्थन की आवश्यकता थी। नया आदेश ऐसे कठिन क्षण में एक सहारा बन सकता है और अंततः बन भी सकता है।

जेसुइट चार्टर में अन्य आदेशों के लिए सामान्य तीन के बजाय चार प्रतिज्ञाएँ लेने की आवश्यकता थी: गरीबी, आज्ञाकारिता, शुद्धता और "मिशन के मामलों" में पोप के प्रति आज्ञाकारिता, यानी मिशनरी कार्य। लोयोला और उनके सहयोगियों ने एक स्पष्ट संरचना बनाई जिसमें जूनियर्स निर्विवाद रूप से वरिष्ठों की बात मानते थे। पूरे आदेश का मुखिया एक आजीवन जनरल था, जिसका उपनाम "काला पोप" था, जो केवल सीधे चर्च के प्रमुख को रिपोर्ट करता था।

आदेश का मुख्य लक्ष्य कैथोलिक धर्म को संरक्षित और मजबूत करना था। इसे लागू करने के लिए, जेसुइट्स ने दो रास्ते चुने: उन्होंने तुरंत यूरोप में शिक्षा प्रणाली में अग्रणी स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया; और दूसरी ओर, उन्होंने सक्रिय मिशनरी गतिविधियाँ चलायीं।

आदेश की दक्षता के लिए, इसके सदस्यों को भिक्षुओं के साथ अपनी संबद्धता छिपाकर दुनिया में रहने की भी अनुमति दी गई, और इस तरह आम लोगों के बीच कैथोलिक धर्म की सच्चाइयों का प्रचार किया गया। और जैसे-जैसे लूथर के अनुयायियों और कैथोलिकों के बीच धार्मिक संघर्ष तीव्र होता गया, जेसुइट्स ने नैतिक अनिवार्यताओं की अपनी प्रणाली बनाई, जिसके अनुसार मौजूदा परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए कुछ तथ्यों की व्याख्या करने की अनुमति दी गई। इसलिए, हमारे मन में, "जेसुइट" और "कैसुइस्ट्री" के बीच एक मजबूत संबंध उत्पन्न हुआ।

वास्तव में, जेसुइट्स मन की एक अद्भुत संसाधनशीलता और अध्ययन किए जा रहे मुद्दे में संपूर्ण को दिखाने की इच्छा से प्रतिष्ठित थे, लेकिन इसे विशिष्टताओं में विभाजित करने के लिए, जिससे वे अपने लिए प्रतिकूल व्याख्याओं से बचते थे और कुछ हद तक अपने प्रतिद्वंद्वी को भ्रमित करते थे। हालाँकि, इस नीति के कारण स्पष्ट हैं: विश्वासियों की आत्माओं के लिए वास्तविक युद्ध की स्थितियों में, इस दृष्टिकोण ने पोप सिंहासन की मजबूत स्थिति को बनाए रखना संभव बना दिया। और जेसुइट कॉलेज, जो हमारे समय में मौजूद हैं, अभी भी आध्यात्मिक पालन-पोषण और शिक्षा की उच्चतम गुणवत्ता का एक उदाहरण बने हुए हैं। इसके अलावा, उनके स्नातकों में न केवल प्रमुख चर्च हस्तियां, बल्कि धर्मनिरपेक्ष लोग भी शामिल थे, जिनके बीच डेसकार्टेस या जेम्स जॉयस का नाम लेना ही पर्याप्त है।

और यद्यपि एक जिज्ञासु मन जेसुइट्स की गतिविधियों में कमियों की खोज करेगा, जैसे कि आदेश के जनरल और पोप के प्रति अत्यधिक और बिना शर्त भक्ति (हालांकि यह सभी पश्चिमी मठवाद का आधार है), चालाक और लगातार बढ़ती असहिष्णुता अनेक विधर्म, जिनका मुकाबला करने के लिए यह आदेश बनाया गया था, यूरोपीय इतिहास और संस्कृति के खजाने में सोसाइटी ऑफ जीसस के योगदान को नकारना, कम से कम, अविवेकपूर्ण होगा। आख़िरकार, किसी न किसी रूप में, धार्मिक चेतना के लिए किसी की शिक्षा की प्राचीनता और सच्चाई को संरक्षित करने से अधिक महत्वपूर्ण कुछ भी नहीं है।

होवनेस हाकोबयान,
इतिहासकार, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में स्नातक छात्र। एम. वी. लोमोनोसोवा

जीसस(ऑर्डर ऑफ द जेसुइट्स) - "सोसाइटी ऑफ जीसस" का अनौपचारिक नाम (अव्य। सोसाइटीस आईसुसुनो)) - रोमन कैथोलिक चर्च का एक धार्मिक आदेश, जिसके सदस्य पोप के प्रति सीधे बिना शर्त समर्पण की शपथ लेते हैं। इस मठवासी आदेश की स्थापना 1534 में पेरिस में लोयोला के स्पेनिश रईस इग्नाटियस द्वारा की गई थी और पॉल III द्वारा अनुमोदित किया गया था। आदेश के सदस्यों, जिन्हें "जेसुइट्स" के नाम से जाना जाता है, को प्रोटेस्टेंट सुधार के बाद से "पोप के पैदल सैनिक" कहा जाता है, आंशिक रूप से क्योंकि आदेश के संस्थापक, लोयोला के इग्नाटियस, भिक्षु बनने से पहले एक सैनिक थे और अंततः एक पुजारी थे। जेसुइट्स विज्ञान, शिक्षा, युवाओं के पालन-पोषण और व्यापक रूप से विकसित मिशनरी गतिविधियों में सक्रिय रूप से शामिल थे। आदेश का आदर्श वाक्य है " विज्ञापन प्रमुख देई ग्लोरियम", जिसका लैटिन से अनुवाद "भगवान की महान महिमा के लिए" है।

आज जेसुइट्स की संख्या 19,216 लोग (2007 डेटा) है, जिनमें से 13,491 पुजारी हैं। एशिया में लगभग 4 हजार जेसुइट्स हैं, संयुक्त राज्य अमेरिका में 3 हजार, और कुल मिलाकर जेसुइट्स दुनिया के 112 देशों में काम करते हैं, वे 1,536 पारिशों में सेवा करते हैं। यह आदेश कई जेसुइट्स को धर्मनिरपेक्ष जीवन शैली जीने की अनुमति देता है।

भौगोलिक रूप से, ऑर्डर को "प्रांतों" में विभाजित किया गया है (कुछ देशों में जहां कई जेसुइट्स हैं, वहां कई प्रांत हैं; और इसके विपरीत, कुछ प्रांत कई देशों को एकजुट करते हैं), एक या दूसरे प्रांत पर निर्भर "क्षेत्र" और "स्वतंत्र क्षेत्र" ”। बाल्टिक देशों को छोड़कर, पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में रहने वाले जेसुइट्स स्वतंत्र रूसी क्षेत्र से संबंधित हैं।

वर्तमान में, आदेश के प्रमुख (सामान्य) स्पैनियार्ड एडोल्फ़ो निकोलस हैं, जिन्होंने पीटर हंस कोलवेनबैक का स्थान लिया। आदेश का मुख्य कुरिया रोम में ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण इमारतों के परिसर में स्थित है, और इसमें यीशु के सबसे पवित्र नाम का प्रसिद्ध चर्च भी शामिल है।

आदेश का इतिहास

यूरोप (स्पेन, पुर्तगाल, फ्रांस) के महान कैथोलिक सम्राटों की अदालतों की सोसायटी के विरोध ने पोप क्लेमेंट XIV को 1773 में इस आदेश को समाप्त करने के लिए मजबूर किया। आदेश के अंतिम जनरल को रोमन जेल में कैद किया गया था, जहाँ दो साल बाद उनकी मृत्यु हो गई।

19वीं और 20वीं सदी में समाज

आदेश का उन्मूलन चालीस वर्षों तक चला। कॉलेज और मिशन बंद कर दिए गए, विभिन्न उपक्रम बंद कर दिए गए। जेसुइट्स को पैरिश पादरी में जोड़ा गया। हालाँकि, विभिन्न कारणों से, सोसायटी कुछ देशों में अस्तित्व में रही: चीन और भारत में, जहाँ कई मिशन बने रहे, प्रशिया में और सबसे ऊपर, रूस में, जहाँ कैथरीन द्वितीय ने पोप डिक्री को प्रकाशित करने से इनकार कर दिया।

1814 में सोसायटी को बहाल किया गया। कॉलेजियम एक नए उत्कर्ष का अनुभव कर रहा है। "औद्योगिक क्रांति" के संदर्भ में तकनीकी शिक्षा के क्षेत्र में गहन कार्य किया जा रहा है। 19वीं शताब्दी के अंत में जब सामान्य आंदोलन उभरे, तो जेसुइट्स ने उनके नेतृत्व में भाग लिया।

बौद्धिक गतिविधि जारी रहती है, अन्य बातों के अलावा, नई पत्रिकाएँ बनाई जाती हैं। विशेष रूप से, शहर में स्थापित फ्रांसीसी पत्रिका "एट्यूड्स" पर ध्यान देना आवश्यक है। इवान जेवियर गगारिन. नई सामाजिक घटनाओं का अध्ययन करने और उन्हें प्रभावित करने के लिए सामाजिक अनुसंधान केंद्र बनाए जा रहे हैं। सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय संरचनाओं में बदलाव को बढ़ावा देने और कामकाजी और किसान जनता को उनके सामूहिक विकास में मदद करने के लिए शहर में एक्शन पॉपुलेर संगठन बनाया गया था। कई जेसुइट्स प्राकृतिक विज्ञान में बुनियादी अनुसंधान में भी शामिल हैं, जिन्होंने 20 वीं शताब्दी में अपने उत्थान का अनुभव किया। इन वैज्ञानिकों में से सबसे प्रसिद्ध जीवाश्म विज्ञानी पियरे टेइलहार्ड डी चार्डिन हैं।

जेसुइट्स जनसंचार की दुनिया में भी काम करते हैं। वे वेटिकन रेडियो पर इसकी स्थापना के समय से लेकर आज तक (विशेषकर, रूसी अनुभाग में) काम कर रहे हैं।

द्वितीय विश्व युद्ध समाज के साथ-साथ पूरे विश्व के लिए एक संक्रमण काल ​​बन गया। युद्ध के बाद की अवधि में, नई शुरुआत होती है। जेसुइट्स एक "कार्य मिशन" बनाने में शामिल हैं: पुजारी कारखाने में उन परिस्थितियों को साझा करने के लिए काम करते हैं जिनमें श्रमिक रहते हैं और चर्च को वहां मौजूद बनाते हैं जहां कोई नहीं था।

धार्मिक अनुसंधान विकसित हो रहा है। फ्रांसीसी जेसुइट्स चर्च के पिताओं के धर्मशास्त्र का अध्ययन करते हैं और ग्रीक और लैटिन पितृसत्तात्मक लेखन का पहला वैज्ञानिक संस्करण शुरू करते हैं, जो फादर मिन्ह के पुराने संस्करण की जगह लेता है: यह ईसाई स्रोतों का एक संग्रह है। इस पर काम आज भी जारी है. अन्य धर्मशास्त्री द्वितीय वेटिकन परिषद के संबंध में प्रसिद्ध हुए: फादर। जर्मनी में कार्ल रहनर, फादर। बर्नार्ड लोनेर्गन, जिन्होंने टोरंटो और रोम में पढ़ाया।

जेसुइट्स की गतिविधियों पर प्रतिबंध मार्च 1917 में राजशाही के पतन तक जारी रहा।

सोवियत सरकार और उसकी विचारधारा ने जेसुइट्स के साथ बेहद नकारात्मक व्यवहार किया, उन्हें कैथोलिक चर्च की किसी प्रकार की अनैतिक जासूसी सेवा के रूप में प्रस्तुत किया। विशेष रूप से, उन्होंने इस सिद्धांत को जिम्मेदार ठहराया "अंत साधन को उचित ठहराता है" (वास्तव में, यह कहावत निकोलो मैकियावेली की है)।

प्रसिद्ध जेसुइट्स

• सेंट इग्नाटियस डी लोयोला (1491-1556) - आदेश के संस्थापक।
• सेंट फ्रांसिस जेवियर (1506-1552) - मिशनरी और उपदेशक, एशिया में - गोवा और सीलोन से जापान तक प्रचार किया।
• बाल्टसर ग्रेसियन वाई मोरालेस (1600-1658) - प्रसिद्ध स्पेनिश लेखक और विचारक।
• एंटोनियो पोसेविनो (1534-1611) - पोप के उत्तराधिकारी, ने रूस का दौरा किया।
• जोस डी एकोस्टा (1539-1600) - दक्षिण अमेरिका के खोजकर्ता, ने सबसे पहले एशिया से आए निवासियों द्वारा अमेरिकी महाद्वीप के बसने के बारे में सिद्धांत व्यक्त किया।
• सेंट शहीद जॉन डी ब्रेबेउफ़ (जीन डे ब्रेबेउफ़) - उत्तर के खोजकर्ता। भारतीयों से प्रताड़ित अमेरिका.
• फ़्रांसिस्को सुआरेज़ (1548-1617) - स्पेनिश धर्मशास्त्री और दार्शनिक।
• माटेओ रिक्की (1552-1610) - बीजिंग में जेसुइट मिशन के संस्थापक।
• मानसिउ इतो (-) - यूरोप में पहले जापानी दूतावास के प्रमुख।
• एडम कोखानस्की (-) - वैज्ञानिक, गणितज्ञ।
• जीन फ्रांकोइस गेर्बिलन (-) - फ्रांसीसी जेसुइट वैज्ञानिक और चीन में मिशनरी।
• जियोवन्नी सैकेरी (1667-1733) - वैज्ञानिक, गणितज्ञ।
• लोरेंजो रिक्की (1703-1775) - जेसुइट आदेश के जनरल; पोप क्लेमेंट XIV द्वारा आदेश के विनाश के बाद, उन्हें सेंट के किले में कैद कर दिया गया था। एंजेला, जहां उनकी मृत्यु हो गई। आदेश में सुधार के प्रस्ताव पर उनकी प्रतिक्रिया के लिए जाना जाता है: "सिंट उट संट ऑट नॉन सिंट।"
• मिशेल कोरेटे (1707-1795) - फ्रांसीसी संगीतकार और ऑर्गेनिस्ट।
• मार्टिन पोक्ज़ोबुट-ओडलानिट्स्की (1728-1810) - बेलारूसी और लिथुआनियाई शिक्षक, खगोलशास्त्री, गणितज्ञ, मेन विनियस स्कूल के रेक्टर (1780-1803)।
• जेरार्ड मैनली हॉपकिंस (1844-1889) - अंग्रेजी कवि।
• पियरे टेइलहार्ड डी चार्डिन (1881-1955) - फ्रांसीसी धर्मशास्त्री, दार्शनिक, जीवाश्म विज्ञानी।

डेसकार्टेस, कॉर्नेल, मोलिरे, लोप डी वेगा, जे. जॉयस और कई अन्य प्रमुख लेखकों और वैज्ञानिकों ने जेसुइट स्कूलों में शिक्षा प्राप्त की थी।

विश्व साहित्य में जेसुइट्स

• बेरांगेर - "पवित्र पिता"
• ब्लास्को इबनेज़ - "जेसुइट फादर्स"
• स्टेंडल "रेड एंड ब्लैक" - जेसुइट स्कूल की एक तस्वीर पेश करता है
• डुमास, अलेक्जेंड्रे (पिता) - "द विकोम्टे डी ब्रैगेलोन, या टेन इयर्स आफ्टर"
• फादर डी'ऑर्गेवल - ऐनी और सर्ज गोलोन द्वारा 13 खंडों से उपन्यास "एंजेलिक"
• जेम्स जॉयस - उपन्यास "ए पोर्ट्रेट ऑफ़ द आर्टिस्ट ऐज़ ए यंग मैन" का मुख्य पात्र, स्टीफ़न डेडलस, एक जेसुइट स्कूल में पढ़ता है
• यूजीन सू - "अहास्फ़र"

जेसुइट यहूदी विरोधी भावना

दार्शनिक और इतिहासकार हन्ना एरेन्ड्ट के शोध के अनुसार, यह जेसुइट प्रभाव ही था जो यूरोप में यहूदी विरोधी भावना के प्रसार के लिए जिम्मेदार था। उदाहरण के लिए, जेसुइट पत्रिका सिविल्टा कैटोलिका, जो सबसे प्रभावशाली कैथोलिक पत्रिकाओं में से एक थी, एक ही समय में "अत्यधिक यहूदी विरोधी" थी।

यह सभी देखें

ग्रन्थसूची

• मारेक इंग्लोट एसजेरूसी साम्राज्य में यीशु का समाज (1772-1820) और दुनिया भर में व्यवस्था की व्यापक बहाली में इसकी भूमिका - मॉस्को: दर्शनशास्त्र, धर्मशास्त्र और इतिहास संस्थान।
• मिशेल लेरॉयजेसुइट्स का मिथक: बेरांगेर से मिशेलेट तक - मॉस्को: स्लाविक संस्कृति की भाषाएँ, 2001।
• हेनरिक बोहमरजेसुइट ऑर्डर का इतिहास - संग्रह एएसटी पब्लिशिंग हाउस, 2007
• गेब्रियल मोनोडयीशु के समाज के इतिहास पर - संग्रह जेसुइट ऑर्डर तथ्य और कल्पनाएएसटी पब्लिशिंग हाउस, 2007

वह प्रति-सुधार युग का एक उत्पाद था। वास्तव में, इसे कैथोलिक चर्च के पुनर्वास के लिए बनाया गया था। वहीं, इतिहासकार उसकी गतिविधियों के बारे में स्पष्ट नहीं हैं। क्यों? आइए नजर डालते हैं कुछ दिलचस्प तथ्यों पर.

तथ्य संख्या 1. सबसे पहले, आइए बात करते हैं कि जेसुइट आदेश के संस्थापक कौन थे। लोयोला के इग्नाटियस जन्म से एक स्पेनिश अभिजात थे जिन्होंने अपनी युवावस्था युद्ध के लिए समर्पित कर दी थी। कुछ लोग लोयोला के इग्नाटियस को एक संत मानते हैं, जबकि अन्य के लिए वह एक साधारण धार्मिक कट्टरपंथी हैं। उन्होंने खुद स्वीकार किया कि वह "महिलाओं के साथ प्रेमालाप करने में बहादुर थे, वह अपनी और दूसरे लोगों की जान को बहुत महत्व देते थे।" लेकिन 1521 में पैम्प्लोना की रक्षा के दौरान गंभीर रूप से घायल होने के बाद, इनिगो डी लोयोला ने अपने जीवन को मौलिक रूप से बदलने का फैसला किया। उसके बाद और फिर फ्रांस में, वह एक पुजारी बन गए। अपनी पढ़ाई के दौरान भी, इग्नाटियस ने 6 समान विचारधारा वाले लोगों के साथ मिलकर शुद्धता, गैर-लोभ और मिशनरी कार्य की शपथ ली। यह आदेश आधिकारिक तौर पर 1540 में स्थापित किया गया था। यह बहुत संभव है कि यह लोयोला ही था जिसने इस तथ्य में योगदान दिया कि यह आदेश लगभग एक सैन्य मॉडल पर आयोजित किया गया था।

तथ्य संख्या 2. जेसुइट ऑर्डर काफी हद तक एक मिशनरी संगठन है। सच है, जेसुइट्स द्वारा उपयोग की जाने वाली उपदेश विधियाँ बाइबिल के उदाहरणों से बहुत दूर हैं। आख़िरकार, वे हमेशा इस मामले में जल्द से जल्द सफलता हासिल करने की कोशिश करते थे। उदाहरण के लिए, चीन में प्रचार करते समय, जेसुइट्स ने सबसे पहले स्थानीय निवासियों के रीति-रिवाजों का अध्ययन किया। उन्होंने ईसाई धर्म को चीनी धर्म की एक अनूठी विविधता के रूप में प्रस्तुत किया। इस प्रकार, जेसुइट्स ने कन्फ्यूशियस के प्रशंसकों की तरह व्यवहार किया। विशेष रूप से, आदेश के सदस्यों ने, बुतपरस्त संस्कारों के अनुसार, कन्फ्यूशियस और उनके पूर्वजों के लिए बलिदान दिया, ईसाई धर्म को प्रमाणित करने के लिए उल्लेखित दार्शनिक की बातों का इस्तेमाल किया, और शिलालेखों के साथ मंदिरों में तख्तियां लटका दीं "आकाश की पूजा करो!" जेसुइट आदेश भारत में भी इसी तरह संचालित होता था। भारतीयों को उपदेश देते समय उन्हें जातियों के अस्तित्व की याद आयी। उदाहरण के लिए, जेसुइट्स ने पारिया ("अछूत") के साथ किसी भी करीबी संचार को अस्वीकार कर दिया। बाद वाले को एक लंबी छड़ी के अंत में साम्य भी प्राप्त हुआ। जेसुइट्स ने जो प्रचार किया वह ईसाई और बुतपरस्त मान्यताओं का एक विचित्र मिश्रण था।

तथ्य क्रमांक 3. "अंत साधन को उचित ठहराता है" जेसुइट ऑर्डर द्वारा अपनाया गया प्रसिद्ध आदर्श वाक्य है। वास्तव में, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, जेसुइट्स ने किसी भी साधन का इस्तेमाल किया: धोखे, रिश्वतखोरी, जालसाजी, बदनामी, जासूसी और यहां तक ​​​​कि हत्या भी। जब व्यवस्था के हितों की बात आती है, तो जेसुइट के लिए कोई नैतिक बाधा नहीं हो सकती है। इस प्रकार, कई इतिहासकारों को यकीन है कि यह जेसुइट्स ही थे जिन्होंने नवरे के फ्रांसीसी राजा हेनरी की हत्या की साजिश रची थी। आदेश के सदस्यों ने खुले तौर पर अत्याचारी शासक की हत्या को उचित ठहराया। जेसुइट्स को तथाकथित गनपाउडर प्लॉट के आयोजन का श्रेय भी दिया जाता है, जो 1605 में इंग्लैंड में हुआ था। स्वीडिश राजा गुस्ताव एडोल्फ ने इस आदेश के सदस्यों को पूरे जर्मनी में आपदाओं का अपराधी कहा था। उनकी सक्रिय गतिविधियों के कारण, जेसुइट्स को पुर्तगाल, स्पेन, फ्रांस और नेपल्स से निष्कासित कर दिया गया था। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अब जेसुइट्स को अक्सर पाखंडी, साथ ही चालाक और चालाक लोग कहा जाता है।