सर्गेई यसिनिन - सोवियत रूस': पद्य। "सोवियत रूस' कविता का विश्लेषण उस दुखद खुशी के साथ कि मैं जीवित रहा

वह तूफान बीत चुका है. हममें से कुछ ही जीवित बचे।
कई लोगों के लिए रोल कॉल पर कोई दोस्ती नहीं होती।
मैं फिर से अनाथ भूमि पर लौट आया,
जहां मैं आठ साल से नहीं गया हूं।

मैं यहां किसी को नहीं जानता
और जिन्होंने याद किया वे कब के भूल चुके हैं।
और जहां कभी मेरे पिता का घर था,
अब वहां राख और सड़क की धूल की परत है।

और जीवन पूरे जोरों पर है.
वे मेरे चारों ओर घूम रहे हैं
बूढ़े और जवान दोनों चेहरे.
लेकिन मेरे पास सिर झुकाने वाला कोई नहीं है,
मुझे किसी की नजरों में पनाह नहीं मिलती.

और विचारों का झुंड मेरे दिमाग से गुज़रता है:
मातृभूमि क्या है?
क्या ये सचमुच सपने हैं?
आख़िरकार, यहाँ लगभग हर किसी के लिए मैं एक उदास तीर्थयात्री हूँ
भगवान जाने किस दूर से।

और यह मैं हूं!
मैं गांव का नागरिक हूं.
जो सिर्फ इसलिए मशहूर होगा,
कि एक बार एक महिला ने यहीं बच्चे को जन्म दिया था
रूसी निंदनीय पिटा।

आप पहले से ही थोड़ा फीका पड़ने लगे हैं,
अन्य युवक अलग-अलग गीत गाते हैं।
वे संभवतः अधिक दिलचस्प होंगे -
यह अब एक गाँव नहीं है, बल्कि पूरी धरती उनकी माँ है।

आह, मातृभूमि! मैं कितना मज़ाकिया हो गया हूँ.
धँसे हुए गालों पर एक सूखी लाली उड़ जाती है।
मेरे साथी नागरिकों की भाषा मेरे लिए विदेशी भाषा जैसी हो गई है,
मैं अपने ही देश में एक विदेशी की तरह हूं.

मैं यही देखता हूं:
रविवार ग्रामीणों
वे वोल्स्ट में ऐसे एकत्र हुए जैसे कि वे चर्च जा रहे हों।
बेढंगे, मैले भाषणों से
वे अपने "लाइव" पर चर्चा करते हैं।

शाम हो चुकी है. तरल सोना चढ़ाना
सूर्यास्त ने भूरे खेतों को बिखेर दिया।
और नंगे पाँव, फाटक पर बछियों के समान,
चिनार को खाइयों में दबा दिया गया।

नींद भरे चेहरे वाला एक लंगड़ा लाल सेना का सिपाही,
यादों में माथे पर शिकन,
बुडायनी के बारे में महत्वपूर्ण कहानियाँ बताता है,
इस बारे में कि कैसे रेड्स ने पेरेकॉप पर पुनः कब्ज़ा कर लिया।

"वह हमारे पास है - इस तरह और उस तरह, -
यह बुर्जुआ... जो... क्रीमिया में है..."
और मेपल अपनी लंबी शाखाओं के कानों से झुर्रियां डालते हैं,
और महिलाएं मूक अर्ध-अंधेरे में कराहती हैं।

किसान कोम्सोमोल पहाड़ से आ रहा है,
और जोश से बजाते हुए हारमोनिका पर,
बेचारे डेमियन का प्रचार गा रहा है,
हर्षोल्लास के साथ घाटी की घोषणा करते हुए।

ऐसा है देश!
मैं आख़िर क्यों हूँ?
पद्य में चिल्लाया कि मैं लोगों के साथ मित्रवत हूं?
मेरी शायरी की अब यहाँ जरूरत नहीं,
और, शायद, यहां मेरी खुद की भी जरूरत नहीं है।

कुंआ!
क्षमा करें, प्रिय आश्रय।
मैंने आपकी जो सेवा की है, उससे मैं संतुष्ट हूं।
उन्हें आज मेरे लिए न गाने दो -
मैंने तब गाया जब मेरी ज़मीन बीमार थी।

मुझे सब कुछ स्वीकार है.
मैं हर चीज़ को वैसे ही लेता हूँ जैसे वह है।
घिसी-पिटी राहों पर चलने को तैयार.
मैं अक्टूबर और मई में अपनी पूरी आत्मा लगा दूंगा,
परन्तु मैं अपने प्रिय को वीणा न दूंगा।

मैं इसे गलत हाथों में नहीं दूंगा,
न मेरी माँ, न मेरी दोस्त, न मेरी पत्नी।
केवल उसने ही मुझे अपनी ध्वनियाँ सौंपीं
और उसने मेरे लिए मधुर गीत गाए।

खिलो, युवाओं! और स्वस्थ शरीर पाएं!
आपकी एक अलग जिंदगी है, आपकी एक अलग धुन है।
और मैं अकेला ही अज्ञात सीमा तक चला जाऊंगा,
विद्रोही आत्मा को हमेशा के लिए शांत कर दिया गया है।

किंतु इसके बावजूद
जब पूरे ग्रह में
आदिवासी झगड़ा खत्म हो जाएगा,
झूठ और उदासी दूर हो जाएगी,-
मैं जप करूंगा
कवि में संपूर्ण अस्तित्व के साथ
भूमि का छठा भाग
संक्षिप्त नाम "रस" के साथ।

कवि की आत्मा की दर्दनाक और भेदी चीख यसिनिन की कविता "सोवियत रूस" का पाठ है। 11वीं कक्षा में साहित्य पाठ में अध्ययन किया गया, जब ऐतिहासिक सामग्री पहले से ही स्कूली बच्चों से परिचित है, यह काम अभी भी अक्सर गलत समझा जाता है, क्योंकि गीतात्मक नायक स्वयं अपने निर्णयों में झिझकता है। यह कविता 1924 में येसिनिन के गांव में आगमन से प्रेरित है। यात्रा ने कवि पर विरोधाभासी प्रभाव डाला। वह अपनी जन्मभूमि को फिर से देखकर, लोक जीवन और किसान श्रम की गहराई में उतरकर खुश हैं। लेकिन गाँव वाले उसके लिए घबराहट और कड़वाहट पैदा करते हैं। वे कवि को नहीं पहचानते हैं और उनमें कोई दिलचस्पी नहीं रखते हैं (और उन्हें यकीन है कि उनका गांव "केवल इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध होगा कि यहां एक महिला ने एक बार रूसी निंदनीय पिटा को जन्म दिया था")। उन्हें कविता में कोई दिलचस्पी नहीं है, वे एक सोते हुए सैनिक की अस्पष्ट कहानियों, डेमियन बेडनी के प्रचार और उनकी अनपढ़ बातचीत को प्राथमिकता देते हैं: "अनाड़ी, बिना धुले भाषणों के साथ वे अपने" लाइव "पर चर्चा करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि यसिनिन भाषणों के संबंध में "अनवॉश्ड" शब्द का उपयोग करते हैं: वह हैरान हैं कि सदियों पुरानी संस्कृति और मधुर, उपयुक्त लोक भाषण इतने कम समय में कहीं गायब हो गए हैं।

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन की कविता "सोवियत रूस" पढ़ना शुरू करते ही, हम तुरंत देखते हैं कि काम का मूड बहुत दुखद है, यहाँ तक कि दुखद भी। लेकिन कवि हार मानने को तैयार नहीं है. वह उस चीज़ को अपना वीणा देने से सहमत नहीं है जिसने लोगों को उसके प्रति इतना पराया बना दिया है। वह उस चीज़ को छोड़ने के लिए सहमत नहीं है जिसे वह अपनी नियति मानता है - "कवि में अपने पूरे अस्तित्व के साथ पृथ्वी के छठे भाग को संक्षिप्त नाम "रस" के साथ गाने के लिए।

वह तूफान बीत चुका है. हममें से कुछ ही जीवित बचे।
कई लोगों के लिए रोल कॉल पर कोई दोस्ती नहीं होती।
मैं फिर से अनाथ भूमि पर लौट आया,
जहां मैं आठ साल से नहीं गया हूं।

मैं यहां किसी को नहीं जानता
और जिन्होंने याद किया वे कब के भूल चुके हैं।
और जहां कभी मेरे पिता का घर था,
अब वहां राख और सड़क की धूल की परत है।

और जीवन पूरे जोरों पर है.
वे मेरे चारों ओर घूम रहे हैं
बूढ़े और जवान दोनों चेहरे.
लेकिन मेरे पास सिर झुकाने वाला कोई नहीं है,
मुझे किसी की नजरों में पनाह नहीं मिलती.

और विचारों का झुंड मेरे दिमाग से गुज़रता है:
मातृभूमि क्या है?
क्या ये सच में सपने हैं?
आख़िरकार, यहाँ लगभग हर किसी के लिए मैं एक उदास तीर्थयात्री हूँ
भगवान जाने किस दूर से।

और यह मैं हूं!
मैं गांव का नागरिक हूं.
जो सिर्फ इसलिए मशहूर होगा,
कि एक बार एक महिला ने यहीं बच्चे को जन्म दिया था
रूसी निंदनीय पिटा।

आप पहले से ही थोड़ा फीका पड़ने लगे हैं,
अन्य युवक अलग-अलग गीत गाते हैं।
वे संभवतः अधिक दिलचस्प होंगे -
यह अब एक गाँव नहीं है, बल्कि पूरी धरती उनकी माँ है।

आह, मातृभूमि! मैं कितना मज़ाकिया हो गया हूँ.
धँसे हुए गालों पर एक सूखी लाली उड़ जाती है।
मेरे साथी नागरिकों की भाषा मेरे लिए विदेशी भाषा जैसी हो गई है,
मैं अपने ही देश में एक विदेशी की तरह हूं.

मैं यही देखता हूं:
रविवार ग्रामीणों
वे वोल्स्ट में ऐसे एकत्र हुए जैसे कि वे चर्च जा रहे हों।
बेढंगे, मैले भाषणों से
वे अपने "लाइव" पर चर्चा करते हैं।

शाम हो चुकी है. तरल सोना चढ़ाना
सूर्यास्त ने भूरे खेतों को बिखेर दिया।
और नंगे पाँव, फाटक पर बछियों के समान,
चिनार को खाइयों में दबा दिया गया।

नींद भरे चेहरे वाला एक लंगड़ा लाल सेना का सिपाही,
यादों में माथे पर शिकन,
बुडायनी के बारे में महत्वपूर्ण कहानियाँ बताता है,
इस बारे में कि कैसे रेड्स ने पेरेकॉप पर पुनः कब्ज़ा कर लिया।

"वह हमारे पास है - इस तरह और उस तरह, -
यह बुर्जुआ... जो... क्रीमिया में है..."
और मेपल अपनी लंबी शाखाओं के कानों से झुर्रियां डालते हैं,
और महिलाएं मूक अर्ध-अंधेरे में कराहती हैं।

किसान कोम्सोमोल पहाड़ से आ रहा है,
और जोश से बजाते हुए हारमोनिका पर,
बेचारे डेमियन का प्रचार गा रहा है,
हर्षोल्लास के साथ घाटी की घोषणा करते हुए।

ऐसा है देश!
मैं आख़िर क्यों हूँ?
पद्य में चिल्लाया कि मैं लोगों के साथ मित्रवत हूं?
मेरी शायरी की अब यहाँ जरूरत नहीं,
और, शायद, यहां मेरी खुद की भी जरूरत नहीं है।

कुंआ!
क्षमा करें, प्रिय आश्रय।
मैंने आपकी जो सेवा की है, उससे मैं संतुष्ट हूं।
उन्हें आज मेरे लिए न गाने दो -
मैंने तब गाया जब मेरी ज़मीन बीमार थी।

मुझे सब कुछ स्वीकार है.
मैं हर चीज़ को वैसे ही लेता हूँ जैसे है।
घिसी-पिटी राहों पर चलने को तैयार.
मैं अक्टूबर और मई में अपनी पूरी आत्मा लगा दूंगा,
परन्तु मैं अपने प्रिय को वीणा न दूंगा।

मैं इसे गलत हाथों में नहीं दूंगा,
न मेरी माँ, न मेरी दोस्त, न मेरी पत्नी।
केवल उसने ही मुझे अपनी ध्वनियाँ सौंपीं
और उसने मेरे लिए मधुर गीत गाए।

खिलो, युवाओं! और स्वस्थ शरीर पाएं!
आपकी एक अलग जिंदगी है, आपकी एक अलग धुन है।
और मैं अकेला ही अज्ञात सीमा तक चला जाऊंगा,
विद्रोही आत्मा को हमेशा के लिए शांत कर दिया गया है।

किंतु इसके बावजूद
जब पूरे ग्रह में
आदिवासी झगड़ा खत्म हो जाएगा,
झूठ और उदासी दूर हो जाएगी,-
मैं जप करूंगा
कवि में संपूर्ण अस्तित्व के साथ
भूमि का छठा भाग
संक्षिप्त नाम "रस" के साथ।

"सोवियत रूस'" सर्गेई यसिनिन

वह तूफान बीत चुका है. हममें से कुछ ही जीवित बचे।
कई लोगों के लिए रोल कॉल पर कोई दोस्ती नहीं होती।
मैं फिर से अनाथ भूमि पर लौट आया,
जहां मैं आठ साल से नहीं गया हूं।

मैं यहां किसी को नहीं जानता
और जिन्होंने याद किया वे कब के भूल चुके हैं।
और जहां कभी मेरे पिता का घर था,
अब वहां राख और सड़क की धूल की परत है।

और जीवन पूरे जोरों पर है.
वे मेरे चारों ओर घूम रहे हैं
बूढ़े और जवान दोनों चेहरे.
लेकिन मेरे पास सिर झुकाने वाला कोई नहीं है,
मुझे किसी की नजरों में पनाह नहीं मिलती.

और विचारों का झुंड मेरे दिमाग से गुज़रता है:
मातृभूमि क्या है?
क्या ये सच में सपने हैं?
आख़िरकार, यहाँ लगभग हर किसी के लिए मैं एक उदास तीर्थयात्री हूँ
भगवान जाने किस दूर से।

और यह मैं हूं!
मैं गांव का नागरिक हूं.
जो सिर्फ इसलिए मशहूर होगा,
कि एक बार एक महिला ने यहीं बच्चे को जन्म दिया था
रूसी निंदनीय पिटा।

आप पहले से ही थोड़ा फीका पड़ने लगे हैं,
अन्य युवक अलग-अलग गीत गाते हैं।
वे संभवतः अधिक दिलचस्प होंगे -
यह अब एक गाँव नहीं है, बल्कि पूरी धरती उनकी माँ है।

आह, मातृभूमि! मैं कितना मज़ाकिया हो गया हूँ.
धँसे हुए गालों पर एक सूखी लाली उड़ जाती है।
मेरे साथी नागरिकों की भाषा मेरे लिए विदेशी भाषा जैसी हो गई है,
मैं अपने ही देश में एक विदेशी की तरह हूं.

मैं यही देखता हूं:
रविवार ग्रामीणों
वे वोल्स्ट में ऐसे एकत्र हुए जैसे कि वे चर्च जा रहे हों।
बेढंगे, मैले भाषणों से
वे अपने "लाइव" पर चर्चा करते हैं।

शाम हो चुकी है. तरल सोना चढ़ाना
सूर्यास्त ने भूरे खेतों को बिखेर दिया।
और नंगे पाँव, फाटक पर बछियों के समान,
चिनार को खाइयों में दबा दिया गया।

नींद भरे चेहरे वाला एक लंगड़ा लाल सेना का सिपाही,
यादों में माथे पर शिकन,
बुडायनी के बारे में महत्वपूर्ण कहानियाँ बताता है,
इस बारे में कि कैसे रेड्स ने पेरेकॉप पर पुनः कब्ज़ा कर लिया।

"हमने इसे इस तरह और उस तरह से किया है,"
यह बुर्जुआ... जो... क्रीमिया में है..."
और मेपल अपनी लंबी शाखाओं के कानों से झुर्रियां डालते हैं,
और महिलाएं मूक अर्ध-अंधेरे में कराहती हैं।

किसान कोम्सोमोल पहाड़ से आ रहा है,
और जोश से बजाते हुए हारमोनिका पर,
बेचारे डेमियन का प्रचार गा रहा है,
हर्षोल्लास के साथ घाटी की घोषणा करते हुए।

ऐसा है देश!
मैं आख़िर क्यों हूँ?
पद्य में चिल्लाया कि मैं लोगों के साथ मित्रवत हूं?
मेरी शायरी की अब यहाँ जरूरत नहीं,
और, शायद, यहां मेरी खुद की भी जरूरत नहीं है।

कुंआ!
क्षमा करें, प्रिय आश्रय।
मैंने आपकी जो सेवा की है, उससे मैं संतुष्ट हूं।
उन्हें आज मेरे लिए न गाने दो -
मैंने तब गाया जब मेरी ज़मीन बीमार थी।

मुझे सब कुछ स्वीकार है.
मैं हर चीज़ को वैसे ही लेता हूँ जैसे है।
घिसी-पिटी राहों पर चलने को तैयार.
मैं अक्टूबर और मई में अपनी पूरी आत्मा लगा दूंगा,
परन्तु मैं अपने प्रिय को वीणा न दूंगा।

मैं इसे गलत हाथों में नहीं दूंगा,
न मेरी माँ, न मेरी दोस्त, न मेरी पत्नी।
केवल उसने ही मुझे अपनी ध्वनियाँ सौंपीं
और उसने मेरे लिए मधुर गीत गाए।

खिलो, युवाओं! और स्वस्थ शरीर पाएं!
आपकी एक अलग जिंदगी है, आपकी एक अलग धुन है।
और मैं अकेला ही अज्ञात सीमा तक चला जाऊंगा,
विद्रोही आत्मा को हमेशा के लिए शांत कर दिया गया है।

किंतु इसके बावजूद
जब पूरे ग्रह में
आदिवासी झगड़ा खत्म हो जाएगा,
झूठ और दुःख दूर हो जायेंगे,
मैं जप करूंगा
कवि में संपूर्ण अस्तित्व के साथ
भूमि का छठा भाग
संक्षिप्त नाम "रस" के साथ।

20वीं सदी की शुरुआत के कई कवियों की तरह सर्गेई यसिनिन ने अक्टूबर क्रांति को उत्साह के साथ स्वीकार किया। मायाकोवस्की के विपरीत, उन्होंने सोवियत समाज की कमियों का उपहास नहीं किया और ब्लोक की तरह उस खूनी नरसंहार से भयभीत नहीं हुए, जो बाद में गृह युद्ध के रूप में जाना गया। गाँव के मूल निवासी के रूप में, कवि को मुख्य रूप से इस प्रश्न में दिलचस्पी थी: क्रांति आम किसान को वास्तव में क्या देगी?

एक वास्तविक कवि बनने के लिए मास्को रवाना होने के बाद, यसिनिन केवल 1924 में अपने पैतृक गांव कोन्स्टेंटिनोवो लौटने में सक्षम थे। इस यात्रा के बाद ही "सोवियत रूस" कविता लिखी गई, जिसकी बदौलत लेखक एक बार फिर बदनाम हो गया। हालाँकि, अपनी आसन्न मृत्यु की आशंका से, यसिनिन अब अपना समय छोटी-छोटी बातों पर बर्बाद नहीं करना चाहता था। इसके अलावा, उन्होंने अपने पैतृक गांव में जो कुछ देखा, उससे लेखक इतना चकित हो गया कि, शायद अपने जीवन में पहली बार, वह भ्रमित हो गया और अपने काम पर संदेह करने लगा, जो अचानक किसी के काम का नहीं रहा।

अपनी मातृभूमि में लौटकर, कवि आश्चर्यचकित था कि उसके साथी ग्रामीणों के बीच व्यावहारिक रूप से एक भी व्यक्ति नहीं था जिसे वह जानता था। कवि ने कहा, "लेकिन मेरे पास सिर झुकाने वाला कोई नहीं है, मुझे किसी की आंखों में आश्रय नहीं मिलता है।" उनके पिता का घर जला दिया गया और राख के ढेर में बदल दिया गया, लेकिन किसी ने उस महंगे कपड़े पहने आदमी पर ध्यान नहीं दिया, जो किसी कारण से राख के पास रुक गया था, और किसी ने भी इस अकेले पथिक को एक कवि के रूप में नहीं पहचाना, जिसने अपने अधिकांश कार्यों को संबोधित किया था ये सरल और अनपढ़ लोग, बेहतर जीवन के लिए प्रयासरत हैं। "आखिरकार, यहां लगभग हर किसी के लिए मैं एक उदास तीर्थयात्री हूं, भगवान जाने किस दूर से," कवि ने कहा, धीरे-धीरे यह एहसास होने लगा कि इन सभी वर्षों में वह किसी तरह की भ्रामक दुनिया में रहा है, यह विश्वास करते हुए कि उसकी कविताएँ सटीक हैं सामान्य किसानों और अपरिष्कृत बुद्धिजीवियों को क्या चाहिए।

खुद को गाँव का नागरिक बताते हुए, यसिनिन को पता चलता है कि उसका मूल कोसन्तांतिनोवो केवल इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध होगा कि एक महिला ने एक बार यहाँ एक "निंदनीय रूसी पालतू जानवर" को जन्म दिया था। लेकिन, लेखक के अनुसार, किसी को कभी याद नहीं होगा कि उन्होंने अपनी जन्मभूमि के साथ किस प्यार और गर्मजोशी से व्यवहार किया था, और कितनी अद्भुत कविताएँ आश्चर्यजनक रूसी प्रकृति को समर्पित थीं, जिन्होंने कवि की रचनात्मकता को प्रेरित किया जब वह शोर में रहने के लिए मजबूर थे, धूल भरा और व्यस्त मास्को. अब, कवि के प्रिय मेपल और चिनार, उत्साही स्थानीय निवासियों के साथ मिलकर, "नींद में लाल सेना के सिपाही" की कहानी सुनते हैं, जो वर्णन करता है कि उसने क्रीमिया में "बुर्जुआ एंटोगो" को कैसे हराया।

इस तस्वीर को देखकर यसिनिन को लगता है कि वह काफी दयनीय और मजाकिया लग रहे हैं। वह लिखते हैं कि "मेरे साथी नागरिकों की भाषा मेरे लिए अजनबी जैसी हो गई है, अपने ही देश में मैं विदेशी की तरह हूं।" और सबसे बुरी बात यह है कि मूल रूसी भाषा, चिकनी, आलंकारिक और सुंदर की "हत्या" का अपराधी, जिसे कवि ने अपने पैतृक गांव में बचपन से आत्मसात किया था, ठीक क्रांति है। यह वह थी जिसने सर्वहारा वर्ग के "अनाड़ी भाषणों" को जन्म दिया, डेमियन बेडनी के छंदबद्ध आंदोलन, जो "घाटी को एक हर्षित रोने के साथ प्रकट करते हैं।"

यह देखते हुए कि गाँव कैसे अपमानित हो रहा है, एक एकल कोम्सोमोल सेल में बदल रहा है, कवि सवाल पूछता है: "मैंने कविता में क्यों चिल्लाया कि मैं लोगों के साथ मित्रवत हूं?" . जिन किसानों को वह अपने गाँव में देखता है वे यसिनिन के लिए पराये हैं। वह उनकी भाषा, सोचने के तरीके और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उन लक्ष्यों को नहीं समझता है जिनके लिए उन्होंने अपने अतीत को इतनी आसानी से त्याग दिया, वह मूल रूसी संस्कृति जिस पर पूरा समाज टिका हुआ था।

इसलिए, कवि अपनी मातृभूमि से क्षमा मांगता है और नोट करता है: "मैं हर चीज को वैसे ही स्वीकार करता हूं जैसे वह है।" कवि ईस्टर और क्रिसमस की जगह लेने वाली अनिवार्य मई और नवंबर की छुट्टियों के साथ क्रांति के साथ समझौता करने के लिए तैयार है, लेकिन नोट करता है: "लेकिन मैं अपने प्रिय को वीणा नहीं दूंगा।" इस वाक्यांश के साथ, वह इस बात पर जोर देते हैं कि वह अपनी कविताओं में उस आदिकालीन रूस को गाना कभी नहीं छोड़ेंगे, जो समय के प्रभाव में अचानक एक दिखावा और कवि की मातृभूमि की एक तरह की पैरोडी में बदल गया, लेकिन यह बंद नहीं हुआ। यसिनिन से प्यार और प्रिय रहो।

वह तूफान गुजर गया . हममें से कुछ ही बचे हैं .

कई लोगों के लिए रोल कॉल पर कोई दोस्ती नहीं होती।

मैं फिर से अनाथ भूमि पर लौट आया,

जहां मैं आठ साल से नहीं गया हूं।

यहाँ तो चक्की भी एक लट्ठा पक्षी है

केवल एक पंख के साथ, वह अपनी आँखें बंद करके खड़ा है।

मैं यहां किसी को नहीं जानता

और जिन्होंने याद किया वे कब के भूल चुके हैं।

और जहां कभी मेरे पिता का घर था,

अब वहां राख और सड़क की धूल की परत है।

और जीवन पूरे जोरों पर है.

वे मेरे चारों ओर घूम रहे हैं

बूढ़े और जवान दोनों चेहरे.

लेकिन मेरे पास सिर झुकाने वाला कोई नहीं है,

मुझे किसी की नजरों में पनाह नहीं मिलती.

और विचार मेरे दिमाग से गुजरते हैं:

मातृभूमि क्या है?

क्या ये सचमुच सपने हैं?

आख़िरकार, यहाँ लगभग हर किसी के लिए मैं एक उदास तीर्थयात्री हूँ

भगवान जाने किस दूर से।

मैं गांव का नागरिक हूं.

जो सिर्फ इसलिए मशहूर होगा,

कि एक बार एक महिला ने यहीं बच्चे को जन्म दिया था

रूसी निंदनीय पिटा।

"होश में आओ! आप नाराज क्यों हैं?

आख़िरकार, यह तो एक नई रोशनी जल रही है

झोपड़ियों में एक और पीढ़ी।

वे संभवतः अधिक दिलचस्प होंगे -

यह अब एक गाँव नहीं है, बल्कि पूरी धरती उनकी माँ है।

आह, मातृभूमि! मैं कितना मज़ाकिया हो गया हूँ.

धँसे हुए गालों पर सूखी लाली उड़ जाती है,

मेरे साथी नागरिकों की भाषा मेरे लिए विदेशी भाषा जैसी हो गई है,

मैं अपने ही देश में एक विदेशी की तरह हूं.

मैं यही देखता हूं:

रविवार ग्रामीणों

वे वोल्स्ट में ऐसे एकत्र हुए जैसे कि वे चर्च जा रहे हों।

बेढंगे, मैले भाषणों से

वे अपने "लाइव" पर चर्चा करते हैं।

शाम हो चुकी है. तरल सोना चढ़ाना

सूर्यास्त ने भूरे खेतों को छिड़क दिया,

और नंगे पाँव, फाटक पर बछियों के समान,

चिनार को खाइयों में दबा दिया गया।

नींद भरे चेहरे वाला एक लंगड़ा लाल सेना का सिपाही,

यादों में माथे पर शिकन,

बुडायनी के बारे में महत्वपूर्ण कहानियाँ बताता है,

इस बारे में कि कैसे रेड्स ने पेरेकॉप पर पुनः कब्ज़ा कर लिया।

"हमने उसे इस तरह और उस तरह से पा लिया है,"

यह बुर्जुआ... जो... क्रीमिया में है..."

और मेपल अपनी लंबी शाखाओं के कानों से झुर्रियां डालते हैं,

और महिलाएं मूक अर्ध-अंधेरे में कराहती हैं।

किसान कोम्सोमोल पहाड़ से आ रहा है,

और जोश से बजाते हुए हारमोनिका पर,

बेचारे डेमियन का प्रचार गा रहा है,

हर्षोल्लास के साथ घाटी की घोषणा करते हुए।

ऐसा है देश!

मैं आख़िर क्यों हूँ?

क्षमा करें, प्रिय आश्रय।

मैंने आपकी जो सेवा की, उससे मैं संतुष्ट हूं,

उन्हें आज मेरे लिए न गाने दो -

मैंने तब गाया जब मेरी ज़मीन बीमार थी।

मुझे सब कुछ स्वीकार है.

मैं हर चीज़ को वैसे ही लेता हूँ जैसे वह है।

घिसी-पिटी राहों पर चलने को तैयार.

मैं अक्टूबर और मई में अपनी पूरी आत्मा लगा दूंगा,

परन्तु मैं अपने प्रिय को वीणा न दूंगा।

मैं इसे गलत हाथों में नहीं दूंगा,

न मेरी माँ, न मेरी दोस्त, न मेरी पत्नी।

केवल उसने ही मुझे अपनी ध्वनियाँ सौंपीं

और उसने मेरे लिए मधुर गीत गाए।

खिलो, युवाओं! और स्वस्थ शरीर पाएं!

आपकी एक अलग जिंदगी है, आपकी एक अलग धुन है।

और मैं अकेला ही अज्ञात सीमा तक चला जाऊंगा,

विद्रोही आत्मा को हमेशा के लिए शांत कर दिया गया है।

किंतु इसके बावजूद

जब पूरे ग्रह में

आदिवासी झगड़ा खत्म हो जाएगा,

झूठ और उदासी दूर हो जाएगी,-

मैं जप करूंगा

कवि में संपूर्ण अस्तित्व के साथ

भूमि का छठा भाग

संक्षिप्त नाम "रस" के साथ।

1924 में, यसिनिन उस समय के लेखकों में से पहले थे जिन्होंने अपनी कविताओं में दुनिया के एक नए दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से "मूल निवासों" के भाग्य के विषय को छुआ था। इस तरह का पहला काम "रिटर्न टू द मदरलैंड" कविता थी, जो मातृभूमि के जीवन में अपरिवर्तनीय परिवर्तनों से गहरी उदासी और उदासी और गीतात्मक नायक और "नए" गांव के बीच स्थित अदृश्य रसातल की एक अजीब भावना को दर्शाती है। .

उसी समय लिखी गई कविता "सोवियत रूस" में इस विषय को विशाल, लगभग महाकाव्य शक्ति के साथ आवाज दी गई थी। यह स्वर्गीय यसिनिन की सबसे गहन और उत्तम रचनाओं में से एक है।

"सोवियत रूस" नाम पहले से ही यसिनिन की तत्कालीन जीवन शैली की धारणा की जटिलता की बात करता है। "रूस" शब्द रूसी लोगों की सदियों पुरानी परंपराओं, उनके विश्वास और उनके मूल देश के जटिल और गौरवशाली ऐतिहासिक पथ की याद दिलाता है। और विशेषण "सोवियत" एक विरोधी की तरह लगता है; यह शब्द पहले से ही एक नई प्रणाली की बात करता है जिसका रूस, रूढ़िवादी रूस से कोई लेना-देना नहीं है।

कविता की पहली पंक्ति में क्रांति का भाव समाहित है, जिसकी तुलना लेखक ने तूफान से की है। यह तुलना रूसी साहित्य में काफी पारंपरिक है। पहली यात्रा में पुश्किन के साथ उनकी कविता "फिर से मैंने दौरा किया..." के साथ समानता है।

...एक बार फिर मैंने धरती के उस कोने का दौरा किया,

जहां मैंने निर्वासन के रूप में दो अज्ञात वर्ष बिताए,

यहां और "सोवियत रूस" दोनों में एक खोए हुए घर का रूपांकन सुना जाता है। तीसरी कविता में, यसिनिन ने उस खालीपन पर जोर देने के लिए "अनाथ भूमि" रूपक का उपयोग किया है जो गीतात्मक नायक ने अपने पैतृक गांव लौटने पर महसूस किया था। और वास्तव में, "अनाथ" विशेषण वर्तमान रूस के वर्णन पर बिल्कुल फिट बैठता है। हम अनाथ परिवारों के बारे में ज्यादा बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि ऐतिहासिक राज्य का दर्जा, विश्वास और दिल की गर्मजोशी के नुकसान के बारे में बात कर रहे हैं। यहां आप उड़ाऊ पुत्र का बाइबिल रूपांकन भी सुन सकते हैं, जो कई वर्षों तक भटकने के बाद अपनी मातृभूमि लौट आया था। लेकिन, बाइबिल के नायक के विपरीत, कविता के गीतात्मक नायक को अपनी जन्मभूमि में क्षमा और गर्मजोशी से स्वागत नहीं मिलता है। इसके विपरीत, उसे यहाँ अकेलापन और अलगाव महसूस होता है:

वह दुखद खुशी कि मैं जीवित था?

ऑक्सीमोरोन "दुखद खुशी" इन पंक्तियों के दुखद स्वर को और बढ़ा देती है। दूसरे छंद में, मिल की छवि मातृभूमि के प्रतीक, रूसी गांव के प्रतीक के रूप में दिखाई देती है। लेखक ने इस चक्की की तुलना "केवल एक पंख वाले" पक्षी से की है। यहां आप हीनता का मकसद सुन सकते हैं। जिस प्रकार उड़ने में असमर्थ पक्षी जीवन में अपना अर्थ खो देता है, उसी प्रकार "नए" गाँव में मिल ने अपना उद्देश्य खो दिया है।

तीसरे श्लोक में, एक जले हुए घर का रूपांकन, राख का रूपांकन, पुश्किन की कविता "दो भावनाएँ आश्चर्यजनक रूप से हमारे करीब हैं..." यसिनिन की पंक्तियाँ काफी हद तक आत्मकथात्मक हैं। यह ज्ञात है कि 1922 में यसिनिन के माता-पिता का घर जलकर खाक हो गया था। लेकिन यहां पिता के घर की जगह पर राख पुरानी दुनिया के पतन, नई विश्व व्यवस्था की पृष्ठभूमि में जीवन के पुराने तरीके को दर्शाती है।

चौथे छंद की शुरुआत में, काव्य पंक्ति "टूटती है"। लेखक काव्यात्मक विचार "और जीवन पूरे जोरों पर है..." को एक अलग पंक्ति में रखता है, उसके बाद एक विराम देता है। यहां जीवन की हलचल और गीतात्मक नायक के विचारों के बीच विरोधाभास पर आधारित विरोधाभास ध्यान आकर्षित करता है। अपने मूल देश में निर्वासन का भाव भी सुनाई देता है। "किसी की नज़र में नहीं" गीतात्मक नायक को प्यार और समझ मिलती है।

प्रथम 4 छंदों को कविता का परिचयात्मक भाग कहा जा सकता है। मुख्य कहानी गीतात्मक नायक के तर्क से शुरू होती है। "मातृभूमि क्या है?" लेखक ने इसके महत्व पर जोर देने के लिए इस अलंकारिक प्रश्न को एक अलग पंक्ति में उजागर किया है। अपनी जन्मभूमि में गीतात्मक नायक के अलगाव का स्वरूप विकसित होता जा रहा है। साथ ही, गीतात्मक नायक स्वयं को "उदास तीर्थयात्री" कहता है, कहता है कि "अपने ही देश में...परदेशी की तरह।" तुलना "तीर्थयात्री" दिलचस्प है, अर्थात्। एक तीर्थयात्री, एक पथिक जिसने आस्था की खातिर सांसारिक जीवन का त्याग कर दिया है, जो अपनी विशेष दुनिया में रहता है, और लोग अक्सर उसे नहीं समझते हैं। गेय नायक, सब कुछ के बावजूद, अपनी मातृभूमि, अपनी पितृभूमि में विश्वास करता है और एक नए "विश्वास" को स्वीकार नहीं कर सकता है।

कविता के छठे छंद में व्यंग्य और पीड़ा सुनाई देती है। पहली पंक्ति को अलंकारिक विस्मयादिबोधक के रूप में रेखांकित किया गया है। यहाँ लेखक फिर से प्रतिवाद का उपयोग करता है, उन शब्दों को जोड़ता है जो शैली में पूरी तरह से भिन्न हैं: "बाबा" और "पिट" को एक छंद में। और यह सब नायक द्वारा अनुभव की जाने वाली दर्दनाक भावना को तीव्र करने का काम करता है। यहाँ कवि और उसके देश का प्रसंग सुनाई देने लगता है।

इसके बाद, गीतात्मक नायक के दिल और दिमाग के बीच कलह का मकसद सुनाई देता है। बौद्धिक रूप से, वह हुए परिवर्तनों को समझता है और मानता है कि भविष्य युवा पीढ़ी का है। लेकिन दिल "नई" जिंदगी को स्वीकार करने से इंकार कर देता है, उसे केवल दर्द महसूस होता है। यह बहुत ही असामान्य बात है कि एक अपेक्षाकृत युवा व्यक्ति
(कविता लिखने के समय यसिनिन 29 वर्ष का था) दूसरी पीढ़ी को रास्ता देता है:

आप पहले से ही थोड़ा फीका पड़ने लगे हैं,

अन्य युवक अलग-अलग गीत गाते हैं।

वे संभवतः अधिक दिलचस्प होंगे -

यह अब एक गाँव नहीं है, बल्कि पूरी धरती उनकी माँ है।

यहीं जीवन की पूर्णता का हेतु प्रकट होता है। अगले छंद में पहले से उल्लेखित कविता "रिटर्न टू द होमलैंड" की सीधी प्रतिध्वनि देखी जा सकती है:

और अब मेरी बहन मुझे तलाक दे रही है,

बाइबिल की तरह पॉट-बेलिड "कैपिटल" को खोलकर,

मार्क्स, एंगेल्स के बारे में...

चाहे मौसम कोई भी हो

बेशक, मैंने ये किताबें नहीं पढ़ी हैं।

ये पंक्तियाँ कुछ अर्थों में इस वाक्यांश की व्याख्या करती हैं: "मेरे साथी नागरिकों की भाषा मेरे लिए अजनबी जैसी हो गई है।"

इसके अलावा, कविता में एक महाकाव्य तत्व दिखाई देता है - कथानक चित्र, जिसकी मदद से लेखक "नए" गाँव के जीवन को चित्रित करता है। इन चित्रों में रंग और सत्यता जोड़ने के लिए, कवि ने गाँव की रोजमर्रा की जिंदगी के शब्दों को शामिल किया है, जैसे "लाइव", "बुर्जुआ एनटोगो", आदि। चर्च में रविवार की यात्रा के साथ वोल्स्ट के पास बैठकों की तुलना करते हुए, कवि कुचले हुए विश्वास की समस्या को उठाता है।

मानवीकरण की तकनीक, जिसकी सहायता से प्रकृति की छवि बनाई जाती है, युवा यसिनिन की भी विशेषता थी। लेकिन अब कवि "तरल", "नंगे पांव" जैसे विशेषणों का उपयोग करता है और चिनार की तुलना बछिया के पैरों से करता है। यह सब कविता की मनोदशा के अनुरूप, ग्रामीण प्रकृति की एक बहुत ही व्यावहारिक छवि बनाता है।

कविता का पन्द्रहवाँ छंद इसका चरमोत्कर्ष है।

ऐसा है देश!

मैं आख़िर क्यों हूँ?

पद्य में चिल्लाया कि मैं लोगों के साथ मित्रवत हूं?

मेरी शायरी की अब यहाँ जरूरत नहीं,

और, शायद, यहां मेरी खुद की भी जरूरत नहीं है।

यह आत्मा की पुकार है. यहां, अपने मूल देश पर विचार अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंचते हैं, नायक को "नई" दुनिया में अपनी बेकारता का पूरी तरह से एहसास होता है, उसे एहसास होता है कि अब उसके और रूसी लोगों के बीच एक अगम्य खाई है जिसकी उसने एक बार प्रशंसा की थी। अनुनाद (देशों) की सहायता से ए- क्या वजह है ए- सेशन एएल - जरुरत ए) लेखक इस चौपाई पर प्रकाश डालता है।

कविता का अंतिम भाग व्युत्क्रम और दोहराव से शुरू होता है (मैं सब कुछ स्वीकार करता हूं // मैं सब कुछ वैसे ही स्वीकार करता हूं जैसा वह है)। लेखक तार्किक जोर को बढ़ाने के लिए इस तकनीक का उपयोग करता है, कड़वी लेकिन अपरिहार्य स्थिति का पालन करने की तैयारी पर जोर देता है, "पीटे हुए ट्रैक का पालन करने के लिए तैयार।"

मैं अक्टूबर और मई में अपनी पूरी आत्मा लगा दूंगा,

लेकिन मैं अपनी प्रिय वीणा नहीं दूँगा, -

ये पंक्तियाँ कवि की विश्वदृष्टि के द्वंद्व को व्यक्त करती हैं। वह जीवन के एक नए तरीके के साथ आने के लिए तैयार है, लेकिन वह अपने उपहार को इसके लिए अनुकूलित नहीं कर सकता है।

अंतिम छंद विनम्रता और वास्तविकता के साथ मेल-मिलाप के भाव के साथ समाप्त होता है। और नायक युवा पीढ़ी को शुभकामनाएं देता है: “खिलो, युवाओ! और स्वस्थ शरीर पाएँ!” लेखक अलग-अलग छवियाँ बनाने के लिए एक ही शब्द का उपयोग करता है ("लुप्तप्राय" - "खिलना"), जिससे एक प्रकार का रोल कॉल बनता है: ("...मैं मुरझाने लगा...फीका" - "खिलो, युवा... ”)।

नायक चाहता है कि युवा पीढ़ी शरीर से स्वस्थ रहे। क्या इसलिए कि "प्रचार" गाते समय अपनी आत्मा को "स्वस्थ" करना बहुत कठिन है?

इस यात्रा की अंतिम दो पंक्तियाँ अकेलेपन के विषय को पूरा करती हैं, जो इसे शाश्वत विषय के करीब लाती हैं।

आप देख सकते हैं कि कविता में अलग-अलग लय हैं: पहले गीतात्मक स्वर-शैली है, फिर लगभग एक गीतात्मक स्वर, और अंत में फिर से गीतात्मक स्वर-शैली। और केवल अंतिम छंद में यह स्वर, जो पूरी तरह से विनम्रता के उद्देश्य से सुसंगत है, को एक दृढ़, दयनीय मान्यता द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जैसे कि पहले कही गई हर बात के विपरीत हो। यह छंद स्पष्ट, गंभीर आयंबिक में लिखा गया है। ये पंक्तियाँ एक बात बताती हैं: रूस जीवित है। सोवियत एक महान, आध्यात्मिक रूप से अटूट देश के अस्तित्व के रूपों में से एक है, जिसे यसिनिन ने हमेशा अपने काम में महिमामंडित किया है।

4. कार्य कैसे पूरा होता है? यदि निबंध का अंतिम भाग आपको पर्याप्त रूप से पूर्ण नहीं लगता है, तो उसका विस्तार करें।

ए सखारोव

वह तूफान बीत चुका है. हममें से कुछ ही जीवित बचे।
कई लोगों के लिए रोल कॉल पर कोई दोस्ती नहीं होती।
मैं फिर से अनाथ भूमि पर लौट आया,
जहां मैं आठ साल से नहीं गया हूं।

मैं यहां किसी को नहीं जानता
और जिन्होंने याद किया वे कब के भूल चुके हैं।
और जहां कभी मेरे पिता का घर था,
अब वहां राख और सड़क की धूल की परत है।

और जीवन पूरे जोरों पर है.
वे मेरे चारों ओर घूम रहे हैं
बूढ़े और जवान दोनों चेहरे.
लेकिन मेरे पास सिर झुकाने वाला कोई नहीं है,
मुझे किसी की नजरों में पनाह नहीं मिलती.

और विचारों का झुंड मेरे दिमाग से गुज़रता है:
मातृभूमि क्या है?
क्या ये सच में सपने हैं?
आख़िरकार, यहाँ लगभग हर किसी के लिए मैं एक उदास तीर्थयात्री हूँ
भगवान जाने किस दूर से।

और यह मैं हूं!
मैं गांव का नागरिक हूं.
जो सिर्फ इसलिए मशहूर होगा,
कि एक बार एक महिला ने यहीं बच्चे को जन्म दिया था
रूसी निंदनीय पिटा।

आप पहले से ही थोड़ा फीका पड़ने लगे हैं,
अन्य युवक अलग-अलग गीत गाते हैं।
वे संभवतः अधिक दिलचस्प होंगे -
यह अब एक गाँव नहीं है, बल्कि पूरी धरती उनकी माँ है।

आह, मातृभूमि! मैं कितना मज़ाकिया हो गया हूँ.
धँसे हुए गालों पर एक सूखी लाली उड़ जाती है।
मेरे साथी नागरिकों की भाषा मेरे लिए विदेशी भाषा जैसी हो गई है,
मैं अपने ही देश में एक विदेशी की तरह हूं.

मैं यही देखता हूं:
रविवार ग्रामीणों
वे वोल्स्ट में ऐसे एकत्र हुए जैसे कि वे चर्च जा रहे हों।
बेढंगे, मैले भाषणों से
वे अपने "लाइव" पर चर्चा करते हैं।

शाम हो चुकी है. तरल सोना चढ़ाना
सूर्यास्त ने भूरे खेतों को बिखेर दिया।
और नंगे पाँव, फाटक पर बछियों के समान,
चिनार को खाइयों में दबा दिया गया।

नींद भरे चेहरे वाला एक लंगड़ा लाल सेना का सिपाही,
यादों में माथे पर शिकन,
बुडायनी के बारे में महत्वपूर्ण कहानियाँ बताता है,
इस बारे में कि कैसे रेड्स ने पेरेकॉप पर पुनः कब्ज़ा कर लिया।

"वह हमारे पास है - इस तरह और उस तरह, -
यह बुर्जुआ... जो... क्रीमिया में है..."
और मेपल अपनी लंबी शाखाओं के कानों से झुर्रियां डालते हैं,
और महिलाएं मूक अर्ध-अंधेरे में कराहती हैं।

किसान कोम्सोमोल पहाड़ से आ रहा है,
और जोश से बजाते हुए हारमोनिका पर,
बेचारे डेमियन का प्रचार गा रहा है,
हर्षोल्लास के साथ घाटी की घोषणा करते हुए।

ऐसा है देश!
मैं आख़िर क्यों हूँ?
पद्य में चिल्लाया कि मैं लोगों के साथ मित्रवत हूं?
मेरी शायरी की अब यहाँ जरूरत नहीं,
और, शायद, यहां मेरी खुद की भी जरूरत नहीं है।

कुंआ!
क्षमा करें, प्रिय आश्रय।
मैंने तुम्हारे लिए जो किया है, उससे मैं प्रसन्न हूं।
उन्हें आज मेरे लिए न गाने दो -
मैंने तब गाया जब मेरी ज़मीन बीमार थी।

मुझे सब कुछ स्वीकार है.
मैं हर चीज़ को वैसे ही लेता हूँ जैसे है।
घिसी-पिटी राहों पर चलने को तैयार.
मैं अक्टूबर और मई में अपनी पूरी आत्मा लगा दूंगा,
परन्तु मैं अपने प्रिय को वीणा न दूंगा।

मैं इसे गलत हाथों में नहीं दूंगा,
न मेरी माँ, न मेरी दोस्त, न मेरी पत्नी।
केवल उसने ही मुझे अपनी ध्वनियाँ सौंपीं
और उसने मेरे लिए मधुर गीत गाए।

खिलो, युवाओं! और स्वस्थ शरीर पाएं!
आपकी एक अलग जिंदगी है, आपकी एक अलग धुन है।
और मैं अकेला ही अज्ञात सीमा तक चला जाऊंगा,
विद्रोही आत्मा को हमेशा के लिए शांत कर दिया गया है।

किंतु इसके बावजूद
जब पूरे ग्रह में
आदिवासी झगड़ा खत्म हो जाएगा,
झूठ और उदासी दूर हो जाएगी,-
मैं जप करूंगा
कवि में संपूर्ण अस्तित्व के साथ
भूमि का छठा भाग
संक्षिप्त नाम "रस" के साथ।

टिप्पणियाँ

समाचार पत्र "बाकू वर्कर", 1924, एन216, 24 सितंबर बिना पंक्तियों के 32-35, 45-48); संपूर्ण - "क्रास्नाया नोव" पत्रिका, मॉस्को, 1924, एन5, अगस्त-सितंबर।

सखारोव ए.एम. - कॉमरेड यसिनिना, प्रकाशन गृह कर्मचारी।