चेतना सारांश के शिलर मैनिपुलेटर्स। माइंड मैनिपुलेटर्स

हर्बर्ट शिलर

चेतना के जोड़-तोड़ करने वाले

अनुवादक से

सोवियत पाठक को पेश की गई पुस्तक "मैनिपुलेटर्स ऑफ कॉन्शियसनेस" प्रसिद्ध अमेरिकी वैज्ञानिक जी. शिलर की दो पुस्तकों - "मैनिपुलेटर्स ऑफ कॉन्शसनेस" और "द मीडिया एंड कल्चरल डॉमिनेशन" को जोड़ती है, जो अलग-अलग वर्षों में प्रकाशित हुईं।

जी. शिलर सोवियत पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में अपने लेखों के अनुवादों के प्रकाशन से हमारे पाठकों से परिचित हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, पिछले 10-15 वर्षों में, उनके काम को लेकर बहुत तीखी बहस हुई है, मीडिया हस्तियों ने वैज्ञानिक के निष्कर्षों पर सवाल उठाने की कोशिश की है, और उन पर अमेरिका के लिए खतरनाक कट्टरवाद का आरोप लगाया है।

हर्बर्ट शिलर का जन्म 1919 में हुआ था, उन्होंने नाजी फासीवाद के खिलाफ युद्ध में भाग लिया, फिर न्यूयॉर्क में कोलंबिया विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और वहां अपने शोध प्रबंध का बचाव किया। लंबे समय तक वह आर्थिक समस्याओं से जूझते रहे।

1970 से, जी. शिलर सैन डिएगो में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में मीडिया विभाग में प्रोफेसर रहे हैं। अमेरिका में पत्रकारिता पर व्याख्यान देने के अलावा, वह अंतरराष्ट्रीय सूचना की समस्याओं पर अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं और बार-बार हॉलैंड, स्वीडन और अन्य देशों में यूरोपीय विश्वविद्यालयों में व्याख्याता के रूप में काम करते हैं। जी. शिलर को अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक समुदाय द्वारा बहुत सम्मान दिया जाता है, जो इस तथ्य से परिलक्षित होता है कि वह डेढ़ दशक तक इंटरनेशनल एसोसिएशन फॉर मीडिया रिसर्च (एआईईआरआई) के उपाध्यक्ष रहे हैं।

जी. शिलर ने दिखाया कि कैसे साम्राज्यवादी अमेरिका ने अपने रेडियो स्टेशनों के नेटवर्क में दुनिया को उलझा दिया और, अपने मुद्रित उत्पादों को पेश करके और न केवल विकासशील देशों में, बल्कि कई पूंजीवादी देशों में नवोदित टेलीविजन संगठनों के लिए अपनी फिल्मों और टेलीविजन सामग्रियों को वितरित करके, हस्तक्षेप किया। दूसरे राज्यों के मामलों को अपने वैचारिक और राजनीतिक प्रभाव के अधीन करता है, लोगों के मन में गलत विचार और धारणाएँ पैदा करता है।

जी शिलर ने इस पुस्तक में प्रेस, रेडियो और टेलीविजन और विदेश नीति प्रचार के लिए उनके उपयोग को राजनीतिक और सैन्य विस्तार के लिए एकाधिकार का सबसे महत्वपूर्ण उपकरण मानते हुए "अमेरिकी साम्राज्य" की अवधारणा को भी सामने रखा।

सैन्य, राजनीतिक और आर्थिक विस्तार की आलोचना में उन्होंने एक और महत्वपूर्ण पहलू जोड़ा - अमेरिकी एकाधिकार, इलेक्ट्रॉनिक सूचना साम्राज्यवाद की सूचना और प्रचार तंत्र की आलोचना।

जी. शिलर की पुस्तक मुख्य रूप से अमेरिकी पाठक को संबोधित थी। उन्होंने बड़ी पूंजी की शक्ति को मजबूत करने के हित में अमेरिकी एकाधिकार और निगमों के सैन्य-औद्योगिक परिसर द्वारा मीडिया के उपयोग की समस्या का गंभीरता से और स्पष्ट रूप से सामना किया। यहां लेखक की आर्थिक शिक्षा ने उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के सच्चे आकाओं पर मीडिया की निर्भरता को और अधिक उजागर करने में मदद की।

1973 में, जी. शिलर ने एक नया मोनोग्राफ, "मैनिपुलेटर्स ऑफ कॉन्शियसनेस" प्रकाशित किया, जिसे इस प्रकाशन के पहले भाग के रूप में संपूर्ण रूप से पुन: प्रस्तुत किया गया है। और 1976 में, शिलर की पुस्तक "मास मीडिया एंड कल्चरल डोमिनेशन", जो इसका दूसरा भाग है, प्रकाशित हुई थी।

इन कार्यों में अमेरिकी मीडिया की आलोचना ने नई गहराई और संपूर्णता हासिल की।

जी. शिलर की पुस्तकों में तथ्यात्मक सामग्री का भंडार है और अमेरिकी साम्राज्यवाद की प्रचार मशीन शांतिप्रिय जनता, पूंजीवादी और विकासशील देशों की राष्ट्रीय संप्रभुता, उनकी संस्कृति और संस्कृति के लिए उत्पन्न खतरे को व्यापक, संपूर्ण और स्पष्ट रूप से समझने में मदद करती है। राष्ट्रीय स्वतंत्रता.

"मैनिपुलेटर्स ऑफ कॉन्शियसनेस" कार्य में, लेखक सूचना और प्रचार तंत्र के माध्यम से समाज के प्रबंधन पर, बुर्जुआ जनमत के गठन पर, जन चेतना पर मीडिया के प्रभाव के मुख्य पहलुओं की लगातार जांच करता है।

यह दृष्टिकोण लेखक को अमेरिकी राज्य-एकाधिकार पूंजीवाद के ढांचे के भीतर संचालित जन मीडिया की पूरी प्रणाली को व्यापक रूप से दिखाने की अनुमति देता है। वह, जैसा कि था, सूचना और प्रचार परिसर को अन्य सामाजिक-आर्थिक संस्थानों से अलग करता है और इसके सभी घटकों और चेतना में हेरफेर करने और अमेरिकियों के व्यवहार को नियंत्रित करने में उनकी भूमिका का ईमानदारी से विश्लेषण करता है। मोनोग्राफ स्वयं हेरफेर की प्रक्रिया के विश्लेषण से शुरू होता है और जिसे लेखक "प्रीपैकेज्ड चेतना" कहता है। उन्होंने बुर्जुआ प्रचार के पांच मुख्य मिथकों की पहचान की: व्यक्तिवाद और व्यक्तिगत पसंद का मिथक; तटस्थता का मिथक; मनुष्य की अपरिवर्तनीय प्रकृति का मिथक; सामाजिक संघर्षों की अनुपस्थिति का मिथक और मीडिया बहुलवाद का मिथक। इन मुख्य दिशाओं पर प्रकाश डालने से, जो बुर्जुआ समाज के वर्ग चरित्र और बुर्जुआ प्रचार को छिपाने के लिए बनाई गई हैं, लेखक को पाठकों को चेतना के हेरफेर की प्रणाली को समझने के लिए काफी गंभीर वैज्ञानिक आधार प्रदान करने में मदद मिलती है।

मैं विशेष रूप से मीडिया बहुलवाद के मिथक की जी. शिलर की आलोचना के महत्व और वैधता पर जोर देना चाहूंगा। वह ठीक ही इस बात पर जोर देते हैं कि बुर्जुआ सूचना और प्रचार उद्योग सूचना के विकल्प का भ्रम पैदा करता है, अमेरिकी प्रचार उद्योग की असेंबली लाइन पर उत्पादित विभिन्न प्रकार की सूचना और प्रचार सामग्री की प्रचुरता को विभिन्न प्रकार की सामग्री के रूप में प्रसारित करता है। शोधकर्ता काफी तीव्रता से और गहराई से उन मुख्य सिद्धांतों को दिखाता है जिन पर बुर्जुआ जन मीडिया और प्रचार निकाय जनसंख्या के प्रति अपना प्रचार उपचार बनाते हैं। शिलर दर्शकों की चेतना को प्रभावित करने के लिए सूचना प्रवाह के विखंडन और सूचना के तात्कालिक वितरण को सबसे महत्वपूर्ण तकनीकों के रूप में पहचानते हैं।

सूचना संदेशों का विखंडन और उन्हें विविध सूचनाओं की एक धारा के रूप में प्रस्तुत करने की इच्छा दर्शकों - टेलीविजन दर्शकों, रेडियो श्रोताओं, पाठकों - को समग्र रूप से दुनिया की तस्वीर को समझने के अवसर से वंचित कर देती है। सूचना प्रवाह के जानबूझकर विखंडन से दुनिया की एक खंडित धारणा पैदा होती है, जो या तो दर्शकों को निहत्था कर देती है, उन्हें दुनिया की सामान्य समझ से वंचित कर देती है, या सामाजिक वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं के विरूपण को सुविधाजनक बनाती है, जिससे महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना संभव हो जाता है। कुछ घटनाओं के बारे में दूसरों को चुप कराने की कीमत पर। सूचना प्रवाह का विखंडन, निश्चित रूप से, सबसे महत्वपूर्ण तकनीक है जो मीडिया दर्शकों के दिमाग में दुनिया की सूचना तस्वीर को विकृत करने के सबसे बड़े अवसर खोलती है।

हर्बर्ट शिलर

चेतना के जोड़-तोड़ करने वाले

अनुवादक से

इन कार्यों में अमेरिकी मीडिया की आलोचना ने नई गहराई और संपूर्णता हासिल की।

साथ ही, संदेश की तात्कालिकता की उपस्थिति, संदेशों में टेलीविजन दर्शकों, रेडियो श्रोताओं और पाठकों की भागीदारी, संबंधित घटनाओं में लगभग सह-उपस्थिति की उपस्थिति, उन्हें प्रभावित करने के लिए अतिरिक्त अवसर पैदा करती है। जी. शिलर ने ठीक ही कहा है कि घटनाओं की यथाशीघ्र रिपोर्ट करने की इच्छा, जो अमेरिकी पत्रकारिता के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक है, चेतना में हेरफेर करने के उद्देश्य से भी सक्रिय रूप से उपयोग की जाती है। लेखक इस बात पर जोर देता है कि सूचना वितरण की गति अपने आप में शायद ही कोई लाभ है। संदेशों की गति और असाधारण दक्षता की उपस्थिति स्पष्ट रूप से असत्यापित, गलत और कभी-कभी केवल झूठे संदेशों के प्रसार की सुविधा प्रदान करती है। और इस अर्थ में, दक्षता का निरपेक्षीकरण, साथ ही इसका विखंडन, संदेशों के विरूपण और इन विकृतियों को उचित ठहराने के लिए एक गंभीर और खतरनाक अवसर खोलता है, और परिणामस्वरूप, चेतना के सबसे स्पष्ट हेरफेर के लिए।

शिलर धारणा की निष्क्रियता को हेरफेर प्रक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण पहलू मानते हैं। वह इस निष्क्रियता को चेतना में हेरफेर करने वालों के मुख्य लक्ष्य के रूप में देखता है। बुर्जुआ मीडिया न केवल दर्शकों को टेलीविजन, रेडियो और प्रिंट की गतिविधियों में भाग लेने के लिए आकर्षित करने का प्रयास करता है, बल्कि इसके विपरीत, उनमें एक निष्क्रिय, उपभोक्ता रवैया पैदा करता है। और शिलर ने सही निष्कर्ष निकाला है कि "टेलीविजन और रेडियो कार्यक्रमों और फिल्मों का उद्देश्य अंततः उत्साह बढ़ाना नहीं है, बल्कि सामाजिक और आर्थिक वास्तविकताओं के बारे में चिंता को कम करना है।" बुर्जुआ प्रचार द्वारा पोषित इस निष्क्रियता में, वह जनता की चेतना के लिए एक बड़ा ख़तरा देखता है।

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लेखक की किताब से

भाग 1 चेतना के जोड़-तोड़कर्ता

लेखक की किताब से

अध्याय 7 एक नए आयाम में चेतना के जोड़-तोड़कर्ता: बाजार के कानून से लेकर प्रत्यक्ष राजनीतिक नियंत्रण तक बेशक, मैं यह विश्वास करना चाहूंगा कि "स्वतंत्र लोग" एक बार रहते थे, लेकिन बहुमत का दमन और उत्पीड़न हर समय मौजूद था। इसे अलग-अलग तरीकों से हासिल किया गया

परिचय:

जी. शिलर सोवियत पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में अपने लेखों के अनुवादों के प्रकाशन से हमारे पाठकों से परिचित हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, पिछले 10-15 वर्षों में, उनके काम को लेकर बहुत तीखी बहस हुई है, मीडिया हस्तियों ने वैज्ञानिक के निष्कर्षों पर सवाल उठाने की कोशिश की है, और उन पर अमेरिका के लिए खतरनाक कट्टरपंथ का आरोप लगाया है।

जी. शिलर का शोध कार्य अमेरिका में राजनीतिक और सामाजिक जीवन की समस्याओं से निकटता से जुड़ा हुआ है। "द मास मीडिया एंड द अमेरिकन एम्पायर" पुस्तक वियतनाम युद्ध के खिलाफ आंदोलन के चरम पर प्रकाशित हुई थी, जिसमें जी. शिलर सक्रिय भागीदार थे। इसमें उन्होंने दिखाया कि अमेरिकी सत्ताधारी हलकों की आक्रामक नीतियों में मीडिया कितनी भयावह भूमिका निभाता है। यहीं पर शिलर ने "सूचना" और "इलेक्ट्रॉनिक" साम्राज्यवाद शब्दों का परिचय दिया और उनका व्यापक रूप से उपयोग किया। "गनबोट डिप्लोमेसी," उन्होंने 1969 में लिखा था, "अब अभिलेखागार में भेज दिया गया है, लेकिन मीडिया डिप्लोमेसी अब एक फलता-फूलता व्यवसाय है।" जी. शिलर ने दिखाया कि कैसे साम्राज्यवादी अमेरिका ने अपने रेडियो स्टेशनों के नेटवर्क में दुनिया को उलझा दिया और, अपने मुद्रित उत्पादों को पेश करके और न केवल विकासशील देशों में, बल्कि कई पूंजीवादी देशों में नवोदित टेलीविजन संगठनों के लिए अपनी फिल्मों और टेलीविजन सामग्रियों को वितरित करके, हस्तक्षेप किया। दूसरे राज्यों के मामलों को अपने वैचारिक और राजनीतिक प्रभाव के अधीन करता है, लोगों के मन में गलत विचार और धारणाएँ पैदा करता है।

1973 में, जी. शिलर ने एक नया मोनोग्राफ, "मैनिपुलेटर्स ऑफ कॉन्शसनेस" प्रकाशित किया, जिसे इस प्रकाशन के पहले भाग के रूप में संपूर्ण रूप से पुन: प्रस्तुत किया गया है।

और 1976 में, शिलर की पुस्तक "मास मीडिया एंड कल्चरल डोमिनेशन", जो इसका दूसरा भाग है, प्रकाशित हुई थी।

इन कार्यों में अमेरिकी मीडिया की आलोचना ने नई गहराई और संपूर्णता हासिल की।

मैं विशेष रूप से मीडिया बहुलवाद के मिथक की जी. शिलर की आलोचना के महत्व और वैधता पर जोर देना चाहूंगा। वह ठीक ही इस बात पर जोर देते हैं कि बुर्जुआ सूचना और प्रचार उद्योग सूचना के विकल्प का भ्रम पैदा करता है, अमेरिकी प्रचार उद्योग की असेंबली लाइन पर उत्पादित विभिन्न प्रकार की सूचना और प्रचार सामग्री की प्रचुरता को विभिन्न प्रकार की सामग्री के रूप में प्रसारित करता है। शोधकर्ता काफी तीव्रता से और गहराई से उन मुख्य सिद्धांतों को दिखाता है जिन पर बुर्जुआ मीडिया और प्रचार निकाय जनसंख्या के प्रति अपना प्रचार उपचार बनाते हैं। शिलर दर्शकों की चेतना को प्रभावित करने के लिए सूचना प्रवाह के विखंडन और सूचना के तात्कालिक वितरण को सबसे महत्वपूर्ण तकनीकों के रूप में पहचानते हैं।

सामान्य तौर पर, चेतना में हेरफेर की उनकी अवधारणा, जैसा कि हम देखते हैं, काफी गहरी है और इस प्रक्रिया की वर्ग प्रकृति को प्रकट करती है। लेकिन हमें इस विचार पर अधिक स्पष्ट रूप से जोर देना चाहिए कि हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि चेतना में हेरफेर करने की प्रक्रिया में, न केवल मीडिया, बल्कि सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियां भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। बुर्जुआ प्रचार जनसंख्या की निष्क्रियता को मजबूत करना और उसकी चेतना को दबाना चाहता है। इस अर्थ में, बुर्जुआ प्रचार बुर्जुआ समाज की संस्थाओं की गतिविधियों को मजबूत करता प्रतीत होता है: बुर्जुआ राज्य, एकाधिकार और निगमों का तंत्र, जबरदस्ती का तंत्र - सेना, पुलिस, आदि, बुर्जुआ राजनीतिक दल, चर्च, स्कूल और विश्वविद्यालय शिक्षा और पालन-पोषण की प्रणाली।

इस मामले में, मीडिया को अलग-थलग करना, निश्चित रूप से, सार्वजनिक चेतना पर उनके प्रभाव की विशेषताओं में विविधता लाना संभव बनाता है, लेकिन साथ ही उन्हें कुछ हद तक अन्य कारकों से अलग करता है जो अक्सर इस प्रक्रिया में निर्णायक होते हैं।

जोड़-तोड़ उद्योग की विभिन्न शाखाओं पर विचार करते हुए, जी. शिलर सरकारी प्रचार तंत्र की गतिविधियों का विश्लेषण करते हैं, जिसे वे "ज्ञान उद्योग का सरकारी क्षेत्र" कहते हैं, जो निर्माता और संरक्षक के रूप में अमेरिकी सरकार द्वारा निभाई गई गंभीर, अक्सर निर्णायक भूमिका को प्रकट करता है। जानकारी की। वह बुर्जुआ प्रचारकों के भ्रम को नष्ट कर देता है जो यह साबित करने की कोशिश कर रहे हैं कि अमेरिकी मीडिया सरकारी नियंत्रण से रहित है।

इसके अलावा, लेखक ने ठीक ही इस बात पर जोर दिया है कि निगमों के बढ़ते प्रभाव के साथ-साथ सरकार की मजबूत भूमिका, सूचना के प्रसार में एकाधिकार और एकाग्रता की ओर ले जाती है और अमेरिकियों के लिए सूचना तक पहुंच पर वास्तविक प्रतिबंध लगाती है; जी. शिलर के शब्दों में, "इसका अर्थ है अधिकांश अमेरिकी नागरिकों के लिए सूचना प्रक्रिया में भागीदारी का अंत।"

एक अलग अध्याय हेरफेर की सूचना और प्रचार प्रक्रिया में सैन्य-औद्योगिक परिसर की भूमिका के लिए समर्पित है। अमेरिकी समाज के सैन्यीकरण की प्रक्रिया का खुलासा करते हुए, शिलर ने दिखाया कि रक्षा विभाग, सैन्य-औद्योगिक परिसर के साथ मिलकर, सैन्यवाद की भावना में अमेरिकियों की "शिक्षा" में योगदान देता है।

पुस्तक का एक विशेष खंड, "मैनिपुलेटर्स ऑफ कॉन्शियसनेस", यथास्थिति स्थापित करने में जन संस्कृति की भूमिका को प्रकट करता है। हेरफेर की प्रक्रिया में, शिलर के दृष्टिकोण से, निर्देशित और विकृत सूचना प्रवाह के प्रभाव के साथ-साथ, टेलीविजन, रेडियो और प्रिंट के माध्यम से प्रसारित जन संस्कृति के विभिन्न रूप सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। साथ ही, लेखक इस बात पर सही ढंग से जोर देता है कि जन संस्कृति चेतना पर प्रभाव का एक विशेष रूप से मजबूत स्रोत बन जाती है, क्योंकि केवल पहली नज़र में ऐसा लगता है कि यह स्वचालित रूप से सचेत प्रभाव की संभावना को बाहर कर देता है, उन बुर्जुआ विचारों को छुपाता है जो सभी में व्याप्त हैं व्यावसायिक संस्कृति के प्रकार, टेलीविजन धारावाहिक फिल्मों से शुरू होकर हाथ से खींची गई तस्वीरों - कॉमिक्स की श्रृंखला तक।

लेखक जनमत सर्वेक्षणों के उद्योग को चेतना में हेरफेर करने के लिए एक विशेष तंत्र के रूप में मानता है, जिसमें वह न केवल जनमत की स्थिति को मापने का एक साधन देखता है, बल्कि जनमत उत्पन्न करने और उसे प्रभावित करने का एक साधन भी देखता है। शिलर पहले बुर्जुआ वैज्ञानिकों में से एक हैं जिन्होंने दिखाया कि जनमत सर्वेक्षणों के व्यापक उपयोग ने सार्वजनिक चेतना की वास्तविक स्थिति की पहचान करने में इतना योगदान नहीं दिया, बल्कि इसमें हेरफेर करने के एक नए रूप के निर्माण में योगदान दिया। मनमाने ढंग से डिज़ाइन किए गए सर्वेक्षण कार्यक्रम अक्सर पूर्व-क्रमादेशित परिणामों की ओर ले जाते हैं, जो बदले में दुनिया के बारे में गलत विचारों के निर्माण में योगदान करते हैं जो राजनीतिक ताकतों के वास्तविक संतुलन और दुनिया की सामाजिक तस्वीर को विकृत करते हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि कई बुर्जुआ देशों में भी चुनाव अभियानों के दौरान जनमत सर्वेक्षणों का प्रकाशन प्रतिबंधित है, क्योंकि यह स्पष्ट हो गया है कि मतदाताओं को प्रभावित करने के लिए उनका डेटा जानबूझकर विकृत किया जाता है।

बेशक, जी. शिलर की योग्यता यह थी कि वह यह देखने में सक्षम थे कि जनता की राय का अध्ययन करने वाला उद्योग कैसे एक ऐसे उद्योग में बदल गया है जो सचेत रूप से जनता की राय का प्रबंधन करता है या बड़ी पूंजी के हितों के नाम पर इसे प्रबंधित करने की कोशिश करता है।

इस प्रकार संयुक्त राज्य अमेरिका में चेतना के हेरफेर के विभिन्न पहलुओं की जांच करने के बाद, शिलर विदेश नीति के क्षेत्र में चेतना के हेरफेर के तरीकों का उपयोग करने की समस्याओं पर आगे बढ़ते हैं। अध्याय में "चेतना का हेरफेर मेट्रोपोलिस से परे जाता है: अनुनय के निर्यात के तरीके," उन्होंने सूचना और प्रचार एकाधिकार की अंतर्राष्ट्रीय गतिविधियों को सबसे अधिक मानते हुए, अमेरिकी विदेश नीति विस्तार की प्रणाली में अमेरिकी सूचना और प्रचार व्यवसाय की भूमिका का खुलासा किया है। अपने प्रभुत्व को मजबूत करने के लिए दुनिया के अन्य देशों में अमेरिकी पूंजी के प्रवेश का महत्वपूर्ण साधन। साथ ही, लेखक इस बात पर जोर देता है कि अमेरिकी सूचना, प्रचार और जोड़-तोड़ व्यवसाय की विदेश नीति गतिविधियाँ संयुक्त राज्य अमेरिका के बाहर पूंजीवाद की व्यवस्था को मजबूत करती हैं।

लेखक मीडिया पर प्रत्यक्ष राजनीतिक नियंत्रण को मजबूत करने के लिए समर्पित अध्याय में महत्वपूर्ण अर्थ डालता है। लेखक का मानना है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में सरकारी एजेंसियों की मीडिया को प्रभावित करने की इच्छा लगातार स्पष्ट होती जा रही है। और यहां वह निश्चित रूप से सही हैं, चाहे अमेरिकी सूचना और प्रचार एकाधिकार के आधुनिक समर्थक कुछ भी कहें, पेंटागन दस्तावेजों और "वाटरगेट मामले" के प्रकाशन को सरकार और मीडिया के बीच लगभग टकराव के सबूत के रूप में पेश करने की कोशिश कर रहे हैं। दरअसल, यहां हम सरकारी एजेंसियों पर प्रभाव के लिए अमेरिकी पूंजी की विभिन्न ताकतों के संघर्ष के बारे में बात कर रहे थे। मीडिया ने इस संघर्ष में केवल एक उपकरण के रूप में काम किया और निश्चित रूप से, स्वयं अमेरिकी सरकार पर पूर्वी अमेरिकी प्रतिष्ठान के प्रभाव को मजबूत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो निक्सन को सत्ता से हटाने और एन की नियुक्ति में प्रकट हुआ था। संयुक्त राज्य अमेरिका के उपराष्ट्रपति के पद पर रॉकफेलर, अमेरिकी निगमों के सबसे शक्तिशाली कबीले के प्रतिनिधि, जिनके सदस्य पहले कभी भी इतने उच्च आधिकारिक पद पर आसीन नहीं हो पाए थे। एक निश्चित अर्थ में, "वाटरगेट प्रकरण" में अमेरिकी मीडिया ने उन्हीं ताकतों की भूमिका निभाई, जो परंपरागत रूप से, सामंतवाद के युग में सभी प्रकार की महल की साजिशों और तख्तापलट के मुख्य अपराधी थे। दरअसल, मीडिया पर सरकारी प्रभाव बढ़ने का सिलसिला बढ़ता जा रहा है। इसका प्रमाण वर्तमान अमेरिकी राष्ट्रपति कार्टर की नीतियां हैं। इस प्रकार, संघीय सरकार अपनी गतिविधियों को बढ़ावा देने में लगे 5 हजार कर्मचारियों को नियुक्त करती है। यह किसी भी अन्य देश की तुलना में बहुत अधिक है, जहां ऐसे श्रमिकों की संख्या दसियों या सैकड़ों में है।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि दुनिया की सबसे बड़ी सरकारी प्रचार मशीन अंतर्राष्ट्रीय मामलों का कार्यालय है, जिसमें यूएसआईए - संयुक्त राज्य अमेरिका की सूचना एजेंसी और पेंटागन शामिल है।

जी. शिलर का मोनोग्राफ "मैनिपुलेटर्स ऑफ कॉन्शियसनेस" एक अध्याय के शीर्षक के साथ समाप्त होता है जिसमें यह प्रश्न है: "सूचना प्रौद्योगिकी एक लोकतांत्रिक शक्ति के रूप में?" इसमें लेखक चेतना में हेराफेरी करने वालों का मुकाबला करने के तरीकों पर सवाल उठाता है। वह अमेरिकी समाज में प्रमुख निगमों और बढ़ती राष्ट्रीय नौकरशाही को चेतना में हेरफेर करने के साधनों के मुख्य स्वामी के रूप में देखते हैं, और इस बात पर जोर देते हैं कि संयुक्त राज्य अमेरिका में मीडिया प्रणाली "शायद ही जनता के हित में कार्य करती है, भले ही यह शब्द कितना भी अस्पष्ट क्यों न हो ।”

लेखक कुछ हद तक भोलेपन से, हमारे दृष्टिकोण से, सूचना उद्योग और उसके कार्यबल (अर्थात् पत्रकारों और मीडिया की तकनीकी सेवाओं के कर्मचारियों) के विकास में चेतना के हेरफेर का मुकाबला करने की संभावनाओं को श्रमिक वर्ग के बढ़ते संदेह में देखता है। आधुनिक सामाजिक व्यवस्था की ओर, तथाकथित स्वतंत्र समाचार प्रकाशनों के उद्भव में समग्र रूप से सूचना और प्रचार उद्योग का मुकाबला करने की कोशिश की जा रही है। उनका यह भी मानना है कि अमेरिकी वास्तविकता को मीडिया द्वारा प्रसारित विचारों की मिथ्या और भ्रामक प्रकृति को देखने में मदद करनी चाहिए। शिलर का सुझाव है कि हर साल अधिक अमेरिकी अपने मीडिया में जो कुछ भी देखते और सुनते हैं उस पर विश्वास नहीं करते हैं, और वह आशा करना चाहते हैं कि "उनकी निंदकता, जो आज यथास्थिति को मजबूत करती है, अन्य प्रोत्साहनों को देखते हुए, एक स्पष्ट व्यक्त विरोध और राजनीतिक में बदल सकती है प्रतिरोध।"

इस प्रकार, जी. शिलर न केवल चेतना में हेरफेर के तथ्यों को बताने का प्रयास करते हैं, बल्कि प्रतिकार के कुछ तरीकों की पहचान करने का भी प्रयास करते हैं। दुर्भाग्य से, यहाँ लेखक की बुर्जुआ-उदारवादी अवधारणाओं की सीमाएँ सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती हैं, जो क्रांतिकारी आंदोलन के प्रति अपनी सारी सहानुभूति के बावजूद, राज्य के बुर्जुआ समाज की सामान्य संरचना में मीडिया के स्थान को देखने में सक्षम नहीं है। एकाधिकार पूंजीवाद. इसके परिणामस्वरूप, सूचना और प्रचार व्यवसाय की बहुमुखी आलोचना, सबसे समृद्ध तथ्यात्मक सामग्री और सबसे तीखे तर्कों से संतृप्त होकर, बुर्जुआ समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के विश्लेषण से कट जाती है। चेतना में हेरफेर करने के एक उपकरण के रूप में मीडिया की महत्वपूर्ण भूमिका को दिखाने के बाद, लेखक ने एक ही समय में प्रयास नहीं किया, और शायद यह दिखाने में सक्षम नहीं था कि यह प्रणाली बुर्जुआ राज्य और एकाधिकार के हाथों में केवल एक उपकरण है पूंजी अपना प्रभुत्व मजबूत करने में लगी है।

अमेरिकी मीडिया और प्रचार के आलोचनात्मक विश्लेषण की ताकत विशेष रूप से इस संस्करण में शामिल जी. शिलर की दूसरी पुस्तक, "द मास मीडिया एंड कल्चरल डोमिनेंस" में स्पष्ट रूप से सामने आई है, जहां उन्होंने गहराई से विश्लेषण किया है, जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, भूमिका अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में बुर्जुआ प्रचार का. लेखक चार मुख्य समस्याओं की पहचान करता है जिन पर वह ध्यान केंद्रित करता है:

1) सांस्कृतिक प्रभुत्व के स्रोत, संदर्भ और आधुनिक "शैलियाँ";

2) सांस्कृतिक प्रभुत्व की कूटनीति और इस कूटनीति के मुख्य रूप के रूप में सूचना का मुक्त प्रवाह;

3) सांस्कृतिक वर्चस्व की तकनीक;

4) सामाजिक संघर्ष के क्षेत्र के रूप में राष्ट्रीय मीडिया नीति।

जी. शिलर इस पुस्तक में जोर देते हैं: आधुनिक इतिहास से पता चला है कि अमेरिकी शासक मंडल हमेशा दुनिया के लोगों पर अपनी इच्छा थोपने में सफल नहीं होते हैं। वह वियतनाम में अमेरिकी साम्राज्यवाद की हार के विनाशकारी परिणामों पर विशेष ध्यान देते हैं और इसके संबंध में, मीडिया की मदद से अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र पर अपने प्रभाव के तरीकों को अद्यतन करने के लिए अमेरिका के सत्तारूढ़ हलकों की इच्छा पर विशेष ध्यान देते हैं।

लेखक दिखाता है कि अमेरिकी मीडिया की गतिविधियां न केवल समाजवादी और विकासशील देशों के खिलाफ, बल्कि पश्चिमी यूरोप के देशों के खिलाफ भी निर्देशित हैं, जहां न केवल आर्थिक, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका के सूचना और प्रचार विस्तार के भी संकेत हैं। अमेरिकी समाचार एजेंसियां एपी और यूपीआई, अंतरराष्ट्रीय निगमों की भूमिका में बोल रही हैं।

मोनोग्राफ के दूसरे भाग में, जी. शिलर सूचना के मुक्त प्रवाह की अवधारणा की गहराई से आलोचना करते हैं। उन्होंने मई 1973 में फिनिश राष्ट्रपति उरहो केकोनेन के भाषण को विस्तार से उद्धृत किया, जिन्होंने कहा था कि राज्यों के बीच सूचना का प्रवाह काफी हद तक एकतरफा और असंतुलित है। लेखक ने ठीक ही इस बात पर जोर दिया है कि सूचना के मुक्त प्रवाह के नारे का अर्थ वास्तव में वैचारिक प्रभुत्व हासिल करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका की सूचना और प्रचार विस्तार को उचित ठहराना है।

जी. शिलर प्रचार के क्षेत्र में नवीनतम तकनीकी उपलब्धियों के बारे में विस्तार से बात करते हैं। साथ ही, उन्होंने उन देशों (एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के विकासशील देशों और पश्चिमी यूरोप के विकसित देशों) की वैचारिक निर्भरता को मजबूत करने में सूचना और प्रचार प्रौद्योगिकी के निर्यात की सक्रिय भूमिका का खुलासा किया। संयुक्त राज्य अमेरिका से और उन अंतरराष्ट्रीय निगमों से जो इस उपकरण का उत्पादन करते हैं।

शिलर राष्ट्रीय मीडिया नीति के विकास को अमेरिकी एकाधिकार की सूचना और प्रचार विस्तार का मुकाबला करने का एक महत्वपूर्ण साधन मानते हैं। वह इस राष्ट्रीय नीति को पुराने और नए सभी रूपों में सांस्कृतिक और सामाजिक वर्चस्व के खिलाफ संघर्ष में एक महत्वपूर्ण कदम के रूप में देखते हैं।

बेशक, मीडिया को गहन ध्यान और योजना और प्रबंधन के कुछ रूपों की आवश्यकता होती है। इस क्षेत्र में एक राष्ट्रीय नीति का विकास गंभीर महत्व का हो सकता है, लेकिन केवल कुछ शर्तों के तहत: यदि यह राष्ट्रीय नीति वास्तव में जनता द्वारा निर्धारित होती है, लेकिन यह केवल उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व से मुक्त समाज में ही संभव है, जिसमें मीडिया और प्रचार भी शामिल है।

कुछ हद तक, जी शिलर मीडिया को निरपेक्ष करते हैं, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संघर्ष की वास्तविकताओं के बाहर उनकी गतिविधियों में सुधार की संभावना की घोषणा करते हैं, और अमेरिकी सूचना और प्रचार परिसर के खिलाफ लड़ाई में राजनीतिक कारक की भूमिका को कम आंकते हैं। अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र.

लेखक के उपसंहार में दिलचस्प और गहरे विचार समाहित हैं। यहां वह फिर से तथाकथित सूचना बहुलवाद की आलोचना पर लौटते हैं, यह दिखाते हुए कि सूचना बहुलवाद वास्तव में बड़ी पूंजी के हितों की रक्षा करने का काम करता है। "संपत्ति-स्वामी वर्ग," जी. शिलर जोर देकर कहते हैं, "जब शेष सांस्कृतिक तंत्र उसके हाथों में होता है, तो वह सूचना बहुलवाद के साथ सुरक्षित महसूस करता है।" इस विचार को विकसित करते हुए, शिलर फिर से इस बात पर जोर देते हैं कि बहुलवाद केवल बड़ी पूंजी के वर्ग प्रभुत्व को छुपाता है।

सूचना के मुक्त प्रवाह की आलोचना करके, वैज्ञानिक सूचना की स्वतंत्रता की बुर्जुआ अवधारणा की भी आलोचना करते हैं, जो वास्तव में सूचना प्रवाह में हेरफेर करने के लिए बड़ी पूंजी की स्वतंत्रता को कवर करती है।

अंत में, लेखक समाजवादी सांस्कृतिक नीति की महत्वपूर्ण भूमिका के बारे में उनके सामने एक नया विचार रखता है। लेकिन यह थीसिस उनके लिए अविकसित है, क्योंकि जी. शिलर द्वारा प्रमाणित क्रांतिकारी प्रक्रिया की पूरी अवधारणा, बुर्जुआ उदारवाद के ढांचे के भीतर मानी जाती है और वैज्ञानिक मार्क्सवादी दृष्टिकोण से काफी दूर है।

यह चिली की घटनाओं पर भाग 2, "मीडिया और सांस्कृतिक प्रभुत्व" के अंत में विशेष रूप से स्पष्ट है।

लेखक गहरी सहानुभूति के साथ अलेंदे सरकार की गतिविधियों का विश्लेषण करता है, अपने तरीके से उन कारणों को स्थापित करने की कोशिश करता है जिनके कारण प्रतिक्रिया ने इस सरकार को उखाड़ फेंका, और उन्हें अलेंदे की मीडिया नीतियों की कुछ विशेषताओं से जोड़ता है।

बहुलवाद के सिद्धांत और प्रेस की स्वतंत्रता की बुर्जुआ अवधारणाओं की आलोचना के लिए समर्पित ये निर्णय निश्चित रूप से रुचिकर हैं।

दुर्भाग्य से, सूचना के क्षेत्र में नीति के कुछ पहलुओं की आलोचना की बड़ी गंभीरता के बावजूद, जी. शिलर अनिवार्य रूप से मास मीडिया प्रणाली को इस तरह से व्यवस्थित करने के वास्तविक तरीके नहीं देखते हैं जिससे उन्हें सेवा में रखना संभव हो सके। लोग, क्रांति, और समाजवाद।

इस प्रकार, जी. शिलर, दो पुस्तकों में, जो इस प्रकाशन में संयुक्त हैं, अमेरिकी राज्य-एकाधिकार पूंजीवाद और सूचना और प्रचार उद्योग के अंतरराष्ट्रीय एकाधिकार द्वारा उपयोग के तरीकों को दर्शाता है ताकि दोनों देशों के भीतर पूंजी के प्रभुत्व को मजबूत किया जा सके। राज्य-एकाधिकार पूंजीवाद और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में।

जी. शिलर की पुस्तक आधुनिक वैचारिक संघर्ष के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती है। यह सोवियत पाठक के हाथों में, दुनिया के कई देशों में प्रगतिशील पाठकों के हाथों में, सूचना और प्रचार एकाधिकार के खिलाफ लड़ाई में तथ्यात्मक सामग्री, तेज और विश्वसनीय तर्कों का खजाना देता है, हालांकि यह के ढांचे के भीतर रहता है। बुर्जुआ उदारवाद की अवधारणा. जी. शिलर के काम से परिचित होने पर, सोवियत पाठक को लेखक द्वारा प्रयुक्त शब्दावली की कुछ विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए। इसलिए, उदाहरण के लिए, जब शिलर "व्यवस्था के केंद्र", "विश्व आर्थिक प्रणाली" के बारे में लिखते हैं, तो उनका मतलब अमेरिकी साम्राज्यवाद, विश्व पूंजीवादी व्यवस्था है; "प्रांत" शब्द उन देशों को संदर्भित करता है जो आर्थिक रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका पर निर्भर हैं। समान रूप से विशिष्ट अर्थ में, लेखक कुछ अन्य शब्दों और अवधारणाओं का उपयोग करता है।

पुस्तक "मीडिया एंड कल्चरल डोमिनेंस" की प्रस्तावना में, जी. शिलर ने उन लोगों के नाम बताए हैं जिन्होंने पुस्तक पर उनके काम में उनकी मदद की और इसके विभिन्न हिस्सों को पढ़ा। इनमें अमेरिकी प्रोफेसर ट्रान वान डायन और जॉर्ज गेर्बनर, डचमैन सीज़ हैमलिंक, फिन्स कार्ले नॉर्डेनस्ट्रेंग और टैपियो वारिस और कनाडाई डलेस स्मिथे शामिल हैं। ये लोग कई मायनों में अमेरिकी शोधकर्ता के विचारों से मिलते-जुलते हैं। वे सूचना और प्रचार व्यवसाय की जोड़-तोड़ गतिविधियों, मनोवैज्ञानिक युद्ध के तरीकों की निंदा, प्रगतिशील ताकतों और राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के प्रति सहानुभूति के प्रति गहन आलोचनात्मक रवैये से एकजुट हैं, और उनमें से कई की स्थिति विभिन्न मुद्दों पर मेल नहीं खाती है।

अमेरिकी वैज्ञानिक जी. शिलर द्वारा एक मोनोग्राफ के प्रकाशन से सोवियत पाठक को पश्चिमी बुद्धिजीवियों के उन प्रतिनिधियों में से एक से परिचित होने की अनुमति मिलेगी, जो अपने उदार भ्रमों के बावजूद, सूचना और प्रचार साम्राज्यवाद की आलोचना करने में उन पर काबू पाने में सक्षम हैं, और यह इसके लिए बड़े साहस की आवश्यकता है और इसके लिए वे सभी प्रगतिशील जनता से गहरे सम्मान के पात्र हैं।

इन कार्यों में अमेरिकी मीडिया की आलोचना ने नई गहराई और संपूर्णता हासिल की।

चेतना सारांश के शिलर मैनिपुलेटर्स। माइंड मैनिपुलेटर्स

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