स्लाविक वेदवाद और उत्तरी परंपरा। स्लाव वेदिज्म (वेद, वेद - ज्ञान)

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आज, कई शोधकर्ता जानते हैं कि प्राचीन पवित्र वैदिक ज्ञान हमारी भाषा में कूटबद्ध है। रूसी लोगों को भाषा के इन रहस्यों की शिक्षा जादूगरों और वेश्याओं द्वारा दी गई थी, जिन्हें ईसाई परंपरा चुड़ैलें कहती है। शब्द ही "जानना", अर्थात्। "मुझे पता है" ने रूसी वैदिक विश्वदृष्टि का गहरा अर्थ निर्धारित किया। आधुनिक रूसी वेदवाद रूसी धरती पर भारत की विदेशीता नहीं है, बल्कि हमारे लोगों की प्रणालीगत विश्वदृष्टि और आध्यात्मिकता की सबसे गहरी ऐतिहासिक परत है। दिव्यदर्शी वंगा की भविष्यवाणी सच होती है: "सबसे प्राचीन शिक्षा दुनिया में आएगी।" (स्टॉयनोवा के. इस्टिनाटा फॉर वांग सोफिया, 1996)।

हमारे दूर के पूर्वजों के प्रणालीगत विश्वदृष्टि की प्रकृति का प्रश्न किसी भी विज्ञान के दायरे से परे है और अध्ययन के लिए एक उपयुक्त दृष्टिकोण की आवश्यकता है। प्रणालीगत विश्वदृष्टि में देवताओं के पदानुक्रम और सर्वोच्च देवता की अवधारणा को व्यवस्थित रूप से शामिल किया गया था। प्राचीन स्लावों के बीच सर्वोच्च देवता को निर्धारित करने की समस्या और हमारे पूर्वजों के बीच आध्यात्मिकता के निर्माण में उनकी भूमिका पर 18वीं शताब्दी में एम.वी. लोमोनोसोव और एम.आई. पोपोव द्वारा विचार किया गया था। 19वीं सदी में, एन.आई. कोस्टोमारोव, ए.एस. फैमिंटसिन, एन.आई. टॉल्स्टॉय, ए.एफ. ज़मालेव। बीसवीं शताब्दी में, बी.ए. रयबाकोव, वाई.ई. बोरोव्स्की, वी.वी. सेडोव, जी.एस. ओसिपोवा और कई अन्य लोगों ने प्राचीन स्लावों के धार्मिक विश्वदृष्टि और देवताओं के मुद्दे पर लिखा। दुर्भाग्य से, बीसवीं शताब्दी में, प्राचीन स्लावों के सर्वोच्च भगवान की अवधारणा को मुख्य भगवान की अवधारणा से बदल दिया गया था, जो इन देवताओं के पदानुक्रम में देवताओं के परिवर्तन का प्रावधान करता है। ईश्वर को पूर्ण समझने की वैदिक परंपरा पूरी तरह से बाधित हो गई और लगभग भुला दी गई। इसलिए सदियों पुराना विवाद न केवल नाम को लेकर है, बल्कि देवताओं के भगवान के कार्यों को लेकर भी है। वेदों के अनुसार, उनका कोई एक व्यक्तिगत नाम नहीं था, लेकिन उनकी मुख्य विशिष्ट विशेषता थी - "चमकदारता"। प्राचीन स्लावों का सर्वोच्च (सर्वोच्च) देवता ब्रह्मांडीय अग्नि, ब्रह्मांडीय उग्र प्रकाश (Sva) है, जिसकी कई अभिव्यक्तियाँ और चेहरे थे। लोगों की दुनिया में, जैसे कि एक सूक्ष्म जगत में, प्रकाश और अंधेरे की सभी अभिव्यक्तियाँ हैं। "उज्ज्वल" लोगों के पास न केवल भूरे बाल थे और उन्हें रूसी कहा जा सकता था। उन्हें "चमकदार" और "" माना जाता था, यानी। "महान"। "सूर्य" की भाषा - संस्कृत का यह शब्द लगभग भुला दिया गया है, लेकिन रूस में "आपका प्रभुत्व", "आपका बड़प्पन" की अवधारणाएं अभी भी याद की जाती हैं, और यह मूल्यांकन सर्वश्रेष्ठ रूसी लोगों के मूल आध्यात्मिक संकेत को दर्शाता है। आर्य होने का मतलब एक "कुलीन" और "चमकदार" व्यक्ति होना है जो अपने (कबीले) जनजाति और पूरी दुनिया को "अच्छा" देता है, जिसे "अच्छा" समझा जाता था और शुरू में इसे "बुरा" के विपरीत माना जाता था। आज हम कल्पना कर सकते हैं कि हिटलर और उसके अनुयायियों द्वारा "आर्यन" की अवधारणा को किस प्रकार विकृत और विकृत किया गया था।

हमारे पूर्वजों के लिए, सूर्य का "जीवन देने वाला" चेहरा विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। सभी ने उसे देवता माना, और, प्राचीन वैदिक परंपरा के अनुसार, सूर्य का दूसरा पवित्र नाम यारा (या-रा) था, जिसे यारिलो के नाम से जाना जाता है। इसे वे (रा), झा (रा), मी (रा), (रा) आर्क, गो (रा), नो (रा) और कई अन्य जैसे रूसी शब्दों में एन्कोड किया गया था। यहां तक ​​कि इवान-डु (रा)क की अवधारणा का एक गहरा पवित्र अर्थ है, जो प्राचीन रूसी परी कथाओं के मुख्य चरित्र के लिए एक विशेष जीवन पथ प्रदान करता है। प्राचीन परियों की कहानियों, मिथकों और किंवदंतियों का भाषाई और दार्शनिक विश्लेषण हमें यह कहने की अनुमति देता है कि रूसी वेदवाद विचारों की एक सुसंगत प्रणाली है जिसने प्रोटो-स्लाव समाज के जीवन में प्रवेश किया, उभरते वैचारिक मुद्दों को हल किया, सामूहिक प्राथमिकताओं को निर्धारित किया और परिणामी आध्यात्मिक और गतिविधि- लोगों के व्यवहार का उन्मुख दृष्टिकोण।

पसंदीदा में जोड़े

अलेक्जेंडर एएसओवी

स्लाविक वेदवाद

परिचयात्मक शब्द

दूसरे में, आध्यात्मिक दुनिया में - उस रूस में जिसने प्राचीनता को संरक्षित रखा है
नई वैदिक संस्कृति, मेरा नाम बस क्रेसेन है।
यह रूस मानचित्र पर मौजूद नहीं है, फिर भी यह वास्तविक है।
पर, बिल्कुल हमारी आत्माओं, विचारों और भावनाओं की तरह।
हममें से प्रत्येक का एक असली नाम है, लेकिन इसे याद रखना आसान नहीं है
उसका। हम अपने पूर्वजों के मांस से बने मांस हैं, हम, बिल्कुल उनके जैसे, vi-
आइए सांस लें और इस दुनिया को महसूस करें। हम अतीत से वर्तमान तक आये मेहमान हैं।
सुस्ती.
कभी-कभी मैं कल्पना करता हूँ कि मैं दो दर्पणों के बीच खड़ा हूँ,
और मेरे सामने अतीत की एक खिड़की है, मुझे अपने पूर्व की एक लंबी शृंखला दिखाई देती है-
कोव. यह ज्ञात है कि वे रूढ़िवादी पुजारी थे, और पहले भी,
जाहिरा तौर पर - मैगी।
उन्होंने मुझे शरीर और आत्मा दी। मेरे लिए, बीसवीं सदी का एक आदमी,
अलेक्जेंडर इगोरविच बाराशकोव, शरीर और आत्मा - बुसा क्रेसेन्या, जो रहते थे
सातवीं सदी में.
अपनी गगनचुंबी इमारतों, अंतरिक्ष के साथ बीसवीं सदी की ऊंचाइयों से
गुलाम, टेलीविजन और कंप्यूटर, सातवीं शताब्दी प्रतीत हो सकते हैं
जंगली और अस्थिर, लेकिन ऐसा नहीं है। तब जीया और सांस ली
आज से भी अधिक भूख लगी है.
हालाँकि, तब से लोग थोड़ा बदल गए हैं, वे अभी भी इंसान हैं
मानव जीवन का बहुत कम मूल्य है, और प्राचीन राक्षसों का स्थान गरज रहा है
पमी, नुकीले मुँह से खनकते हुए, आधुनिक, शूटिंग में व्यस्त थे
बंदूकों से, परमाणु और पर्यावरणीय विनाश का खतरा।
लेकिन तब मनुष्य धरती के करीब था, उसे अपना महसूस होता था
आसपास की दुनिया के साथ संबंध, वह इसे नियंत्रित करने वाले कानूनों को बेहतर जानता था। चे-
ये कानून मनुष्य को उसी तरह दिए गए थे जैसे वे हर चीज़ को दिए गए थे
अस्तित्व के लिए - जानवर, पौधे, पत्थर और तत्व।
तभी मनुष्य को महान ज्ञान - वेद - का बोध हुआ। दिया गया
यह ज्ञान मनुष्य के लिए सुलभ रूप में था। एक मिथक के रूप में, ले-
कहानियाँ, दृष्टान्त। इस ज्ञान का गुप्त अर्थ प्रो में स्पष्ट था-
श्लोम, और वर्तमान में केवल आरंभ करने वालों के लिए।
उसके बाद से काफी बदल गया है। अंधेरे की ताकतों, नवी ने आग लगा दी
इस ज्ञान को नष्ट करने के पुरजोर प्रयास। दौरान
सदियों तक, वैदिक ज्ञान को जला दिया गया और सताया गया।
कई लोगों द्वारा बनाई गई वेदों की इमारत को नष्ट कर दिया गया -
- और अब खंडहर में पड़ा हुआ है।
आज सावधानीपूर्वक और धीरे-धीरे बहाल करना बेहद जरूरी है
वेदों के संस्करण.
यह एक कठिन कार्य है, लेकिन मनुष्य इसे पूरा कर सकता है। पर-
किसी को इसके समाधान के लिए पूरी तरह से आधुनिक विज्ञान: इतिहास से लैस होकर संपर्क करना चाहिए
रीज़, नृवंशविज्ञान, पुरातत्व, लोककथाएँ, भाषा विज्ञान और यहाँ तक कि -
- भूभौतिकी (जब भूवैज्ञानिक आपदाओं, दुर्घटनाओं की बात आती है)
सुदूर अतीत में)।
विज्ञान पुनर्स्थापक के हाथ में एक उपकरण है, केवल सह-
इसमें पूरी तरह महारत हासिल करके आप ऐसा जटिल और महत्वपूर्ण काम शुरू कर सकते हैं
वह।
इसमें से कुछ काम मेरे द्वारा किया गया था. दुर्भाग्य से,
एक किताब में हर चीज़ के बारे में बताना असंभव है, लेकिन आप इसका विस्तार कर सकते हैं
मुख्य बात के बारे में बात करें. मैंने यही करने की कोशिश की. अक्सर क्षति के साथ
वैज्ञानिक कठोरता के लिए, मुझे विवरण छोड़ना पड़ा।
संबंध, मध्यवर्ती निष्कर्ष, लोककथा स्रोतों से उद्धरण
निक्स - यह सब अनावश्यक रूप से पहले से ही कठिन को जटिल बना देगा
पाठ की धारणा. हालाँकि, कुछ प्रयास और विचारशील शोध के साथ
लोकसाहित्य एवं वैदिक धर्म का विद्यार्थी इन सबको पुनर्स्थापित कर सकता है
लोककथा स्रोतों के संदर्भ के कारण गणना छोड़ दी गई
स्वयं मिथकों के पाठ में दिए गए, और अनुसंधान के संचालन के लिए मुख्य मील के पत्थर
डोवनिया - उनकी टिप्पणी में।

पौराणिक

एम आई आर वी ई डी आई जेड एम ए.

स्लाव इंडो-यूरोपीय हैं। भाषा और संस्कृति में वे एक-दूसरे के करीब हैं
अन्य इंडो-यूरोपीय लोग। इंडो-यूरोपियन एक बार बने थे
एक ही जातीय समूह और एक ही धर्म था - वेदवाद।
प्राचीन इंडो-यूरोपीय लोगों के धर्म को री- द्वारा पूरी तरह से संरक्षित किया गया था।
वेद, भारत पर विजय प्राप्त करने वाले प्राचीन आर्यों के पवित्र भजनों की एक पुस्तक
द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व अवेस्तन आस्था को आर्यों द्वारा आंशिक रूप से संरक्षित किया गया था।
साहित्य, प्राचीन ईरानी धर्म की पवित्र पुस्तकें - पारसी धर्म।
प्राचीन यूनानियों के धर्म का भी एक वैदिक स्रोत है। कविताओं में
प्राचीन कवियों, इतिहासकारों के कार्यों में कई महत्वपूर्ण चीजें मिल सकती हैं
वैदिक संस्कृति के बारे में डेनिया।
प्राचीन इंडो-यूरोपीय लोगों का एक ही इतिहास था, इसलिए उनके मिथक
मूलतः एक. और यह ये मिथक थे जिन्हें स्लाव वे द्वारा संरक्षित किया गया था-
डाई (यही वह तरीका है जिसे आमतौर पर संपूर्ण लोकगीत विरासत कहा जाता है, सभी बहु-खंड
स्लाव लोककथाओं का संग्रह: गीत, महाकाव्य, किंवदंतियाँ, परी कथाएँ और
वगैरह।)। स्लाव ने मिथकों की सबसे पुरानी परत - सृजन मिथकों को संरक्षित किया
दुनिया, देवताओं के जन्म के बारे में, देवताओं के संघर्ष के बारे में, बाढ़ के बारे में। सही
हां, समय ने स्लाव मिथकों पर अपनी छाप छोड़ी है, वे पहुंच गए हैं
संशोधित रूप में नया समय.

वेदवाद कोई धर्म या पंथ नहीं है।

वेदवाद हमारे पूर्वजों की लौकिक संहिता है।

प्राचीन स्लावों का विश्वदृष्टि पूजा का पंथ नहीं है, यह संस्कृति है और हमारे पूर्वजों के ज्ञान और अनुभव से प्रेरित एक प्राचीन व्यवस्थित शिक्षण है, जो हमारे आस-पास की दुनिया के साथ घबराहट का व्यवहार करते हैं!
स्लाविक वेदिज्म हमारे पूर्वजों की आस्था है, जिसका आस्था का मंदिर प्रकृति ही थी।

"विश्वास" की अवधारणा "ज्ञान द्वारा ज्ञानोदय" है और इसे दो स्लाविक-आर्यन रून्स द्वारा लिखा गया था और इसलिए इसकी दो जड़ें हैं - बीई और आरए। पहला रूण बीई ध्वनि को दर्शाता है और इसका अर्थ ज्ञान है! दूसरे रूण का अर्थ था ध्वनि आरए और इसका अर्थ था प्रकाश! आस्था पहले से ही एक ऐसे व्यक्ति की स्थिति है जो ज्ञान के साथ आत्मज्ञान की स्थिति तक पहुंच गया है और इस प्रकार, वह स्वयं प्रकाश, ज्ञान का वाहक बन जाता है। आमतौर पर ऐसे बहुत कम लोग थे, और वे रूस के आध्यात्मिक अभिजात वर्ग का गठन करते थे, और इसलिए ऐसे लोगों को आधिपत्य कहा जाता था, क्योंकि प्रकाश ऐसे लोगों से निकलता था, और हमारे कई पूर्वजों ने इस प्रकाश को अपनी आँखों से देखा था!

पहले से ही कई सहस्राब्दी पहले, प्राचीन स्लावों के पास विश्वदृष्टि की एक समग्र प्रणाली थी, जो तीन मुख्य क्षेत्रों पर आधारित थी: प्रकट, नवी और नियम - मूल प्राचीन स्लाव त्रिमूर्ति। प्राचीन स्लावों का ब्रह्मांड बहुआयामी था और एक ऐसी संरचना का प्रतिनिधित्व करता था जिसमें मनुष्य प्राकृतिक-खगोलीय कैलेंडर के अनुसार, रॉड-सरोग के नियमों के अनुसार रहता था। CONS की लौकिक तिजोरियों तक! इस विकासवादी संरचना में, वास्तविकता को अस्तित्व का सांसारिक चरण माना जाता था, नव स्वर्गीय (जीवन का सूक्ष्म क्षेत्र) था, और नियम ने एक ही कानून व्यक्त किया जो दोनों क्षेत्रों में व्याप्त था। चूंकि हमारे पूर्वज प्रकृति के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए थे, इसका हिस्सा थे और अपने भीतर से प्राकृतिक नियमों को सीखते थे, इसलिए उनका विश्वदृष्टिकोण प्रकृति की तरह ही जीवंत, गतिशील और बहुआयामी था। प्रारंभ में, हमारे पूर्वजों ने स्वयं को रूढ़िवादी कहा (अर्थात नियम का महिमामंडन करना), यह शब्द बहुत बाद में ईसाई धर्म के खेमे में चला गया और आज आम तौर पर स्वीकृत समझ में इसके अर्थ का सार बदल गया, जैसे स्वस्तिक - एक चलती फिरती शुद्ध प्राचीन आर्य संकेत आकाशगंगा और हमारा सौर मंडल इस आकाशगंगा की एक भुजा के बाहरी इलाके में स्थित है।

वेदिज्म एक लौकिक विश्वदृष्टिकोण है। यह ब्रह्मांड के सामंजस्यपूर्ण कामकाज के सिद्धांतों के बारे में समग्र ज्ञान है, जो ब्रह्मांडीय शक्तियों की बातचीत, एक में उनकी कई अभिव्यक्तियों और कई में एक की अभिव्यक्ति के विचार में व्यक्त किया गया है।

वेदवाद हमारे पूर्वजों द्वारा भारत में लाया गया था. साक्षर हिंदू जानते हैं कि वेद उनके पास उत्तर से आए श्वेत ऋषियों द्वारा लाए गए थे। लेकिन दुनिया भर में, बेहद बुद्धिमान और आध्यात्मिक भारतीयों के बारे में एक परी कथा लगातार फैल रही है, जिन्होंने प्राचीन काल में, लगभग 8 हजार साल पहले वेदों की रचना की थी, और वे लंबे समय से सबसे बुद्धिमान, सबसे धर्मी, सबसे प्रबुद्ध रहे हैं। वगैरह। और इसी तरह। और ये "प्रबुद्ध" हिंदू न केवल इस सस्ते झूठ का खंडन करते हैं, बल्कि हर संभव तरीके से इसका समर्थन करते हैं, लाखों लोगों को धोखा देते हैं, और इससे बहुत सभ्य और बहुत अन्यायपूर्ण पैसा "कमाते" हैं।

द्रविड़िया में पहला आर्य अभियान 2692 ईसा पूर्व में आयोजित किया गया था। प्राचीन भारत में आने वाले स्लाव-आर्यन वैदिक सभ्यता के वाहक थे, जो द्रविड़ और नागा जनजातियों की तुलना में अतुलनीय थे। उत्तर से आए श्वेत लोगों के ज्ञान और कौशल से आदिवासी निस्संदेह आश्चर्यचकित थे। वे विशेष रूप से यूआर की अतुलनीय क्षमताओं से आश्चर्यचकित थे - श्वेत जाति के लोगों के शिक्षक और रक्षक जो दूसरे ग्रह से मिडगार्ड में आए थे। उर्स बहुत ऊंचे थे (3 मीटर या अधिक - असली दिग्गज), और आदिवासियों ने शायद उन्हें देवताओं के लिए लिया था। अमेरिका में लाल जाति के लोग और प्राचीन चीन में पीली जाति के लोग यूआर के साथ एक ही तरह का व्यवहार करते थे।

स्लायनो-आर्यन, जो काली नस्ल की जनजातियों को विनाश से बचाने के लिए भारत आए थे, उनकी मानसिकता बिल्कुल अलग थी, हिंदुओं जैसी नहीं थी, और जो अब हमारे पास है उससे बहुत दूर।

"बुक ऑफ़ वेलेस" में प्रस्तुत स्लाव देवताओं का सबसे व्यापक पैन्थियन, अस्तित्व के वास्तविक नियमों के आधार पर संचालित होने वाली एक सार्वभौमिक पूर्ण प्रणाली है।

हम देवताओं के बच्चे और पोते हैं, रक्त और उद्देश्य से उनसे संबंधित हैं. हम हर चीज के लिए जिम्मेदार हैं. क्योंकि अपने आस-पास की दुनिया की गुणवत्ता के लिए कुछ हद तक ज़िम्मेदारी लेना एक निर्माता के रूप में स्वयं बनने की दिशा में सबसे महत्वपूर्ण कदम है। हमारे पूर्वजों ने देवताओं को धन्यवाद दिया और उनकी महानता और ज्ञान की प्रशंसा की, जिसके लिए उन्हें "स्लाव" कहा गया। और इसका मतलब है कि हमें वह दुनिया बनानी होगी जिसमें हम रहते हैं। अपना स्वयं का परिवार, कबीला, अन्य कुलों और हमारे पास मौजूद पौधों, जानवरों, पक्षियों, भूमि, जल, जीवाश्मों के साथ संबंध बनाएं। सांसारिक जीवन मनुष्य को "शरीर और आत्मा की पवित्रता" के सुधार और ईश्वर के करीब पहुंचने के लिए दिया गया है। अधिकारों के नियमों के ज्ञान की डिग्री और सांसारिक मार्ग पर उनकी पूर्ति इस बात पर निर्भर करती है कि क्या कोई व्यक्ति देवता बन जाएगा या कम-आवृत्ति संस्थाओं के निर्वहन में प्रवेश करेगा।

देवताओं द्वारा, हमारे पूर्वजों ने उच्च स्तर के विकास के एक व्यक्ति को समझा, जिसने ज्ञान के साथ आत्मज्ञान प्राप्त किया था - यह "प्रकृति और मानव समाज में कारण-और-प्रभाव संबंधों की मानव समझ है, और कैसे, कब, की समझ की उपस्थिति है।" इस सब में मानवीय हस्तक्षेप का सचेतन हस्तक्षेप क्यों और किस उद्देश्य से स्वीकार्य है”

बच्चा कोई बर्तन नहीं है जिसे भरना है, बल्कि एक आग है जिसे जलाना है।

मेज़ को मेहमानों द्वारा और घर को बच्चों द्वारा सजाया जाता है।

जो अपने बच्चों को नहीं त्यागता, वह नहीं मरता।

बच्चे के प्रति भी सच्चे रहें: अपना वादा निभाएँ, नहीं तो आप उसे झूठ बोलना सिखा देंगे।


— एल.एन. टालस्टाय

बच्चों को बोलना और वयस्कों को बच्चों की बात सुनना सिखाया जाना चाहिए।

बच्चों में बचपन को परिपक्व होने दें।

जीवन को अधिक बार बाधित करने की आवश्यकता है ताकि इसमें खटास न आ जाए।

— एम. गोर्की

बच्चों को न केवल जीवन, बल्कि जीने का अवसर भी देने की जरूरत है।

वह पिता-माता नहीं जिसने जन्म दिया, बल्कि वह जिसने उसे पानी दिया, खाना खिलाया और अच्छाई सिखाई।

दासों का वैदिक विश्वदृष्टिकोण

आज, कई शोधकर्ता जानते हैं कि प्राचीन पवित्र वैदिक ज्ञान हमारी भाषा में कूटबद्ध है। स्लाव लोगों को भाषा के इन रहस्यों की शिक्षा जादूगरों और वेस्टल चुड़ैलों द्वारा दी गई थी, जिन्हें ईसाई परंपरा चुड़ैलें कहती है। शब्द ही "जानना", अर्थात्। "मुझे पता है" ने स्लाव वैदिक विश्वदृष्टि का गहरा अर्थ निर्धारित किया। आधुनिक स्लाव वेदवाद स्लाव भूमि पर भारत की विदेशीता नहीं है, बल्कि हमारे लोगों की प्रणालीगत विश्वदृष्टि और आध्यात्मिकता की सबसे गहरी ऐतिहासिक परत है।

हमारे दूर के पूर्वजों के प्रणालीगत विश्वदृष्टि की प्रकृति का प्रश्न किसी भी विज्ञान के दायरे से परे है और इसके अध्ययन के लिए एक उपयुक्त दृष्टिकोण की आवश्यकता है। प्रणालीगत विश्वदृष्टिकोण में देवताओं के पदानुक्रम और सर्वोच्च देवता की अवधारणा को व्यवस्थित रूप से शामिल किया गया है। प्राचीन स्लावों के बीच सर्वोच्च देवता को परिभाषित करने की समस्या और हमारे पूर्वजों के बीच आध्यात्मिकता के निर्माण में इसकी भूमिका पर 18वीं शताब्दी में एम.वी. द्वारा विचार किया गया था। लोमोनोसोव और एम.आई. पोपोव। 19वीं सदी में एन.आई. कोस्टोमारोव, ए.एस. फैमिंटसिन, एन.आई. टॉल्स्टॉय, ए.एफ. ज़मालेव। बीसवीं सदी में, बी.ए. ने प्राचीन स्लावों के धार्मिक विश्वदृष्टि और देवताओं के पंथ के मुद्दे पर लिखा। रयबाकोव, हां.ई. बोरोव्स्की, वी.वी. सेडोव, जी.एस. बेल्याकोव, ओ.एस. ओसिपोवा और कई अन्य।

मानव संसार में, सूक्ष्म जगत की तरह, प्रकाश और अंधकार की सभी अभिव्यक्तियाँ हैं। "हल्के" लोगों के न केवल भूरे बाल होते थे और उन्हें रस कहा जा सकता था। उन्हें "चमकदार" और "आर्य" माना जाता था, यानी। "महान"। "सूर्य" की भाषा - संस्कृत का यह शब्द लगभग भुला दिया गया है, लेकिन रूस में "आपका प्रभुत्व", "आपका बड़प्पन" की अवधारणाएं अभी भी याद की जाती हैं, और यह मूल्यांकन सर्वश्रेष्ठ लोगों के मूल आध्यात्मिक संकेत को दर्शाता है। आर्य होने का अर्थ है एक "कुलीन" और "चमकदार" व्यक्ति होना जो अपने परिवार - जनजाति और पूरी दुनिया को "अच्छाई" देता है, जिसे "अच्छा" समझा जाता था और शुरू में इसे "बुराई" के विपरीत माना जाता था।

हमारे पूर्वजों के लिए, सूर्य का "जीवन देने वाला" चेहरा विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। सभी स्लाव-आर्यन जनजातियों ने उन्हें देवता माना, और, प्राचीन वैदिक परंपरा के अनुसार, सूर्य का पवित्र नाम रा था। इसे विश्वास, गर्मी, माप, इंद्रधनुष, पहाड़, छेद और कई अन्य जैसे स्लाव शब्दों में एन्कोड किया गया था। यहां तक ​​कि इवान द फ़ूल की अवधारणा का भी एक गहरा पवित्र अर्थ है, जो प्राचीन परी कथाओं के मुख्य चरित्र के विशेष जीवन पथ को प्रदान करता है। प्राचीन परियों की कहानियों, मिथकों और किंवदंतियों का भाषाई और दार्शनिक विश्लेषण हमें यह कहने की अनुमति देता है कि स्लाव वेदवाद विचारों की एक सुसंगत प्रणाली है जिसने प्रोटो-स्लाव समाज के जीवन में प्रवेश किया, उभरते वैचारिक मुद्दों को हल किया, सामूहिक प्राथमिकताओं को निर्धारित किया और परिणामी आध्यात्मिक और गतिविधि- लोगों के व्यवहार का उन्मुख दृष्टिकोण।

"नियम" की अवधारणा वैदिक रूढ़िवादी में एक विशेष स्थान रखती है। यह पवित्र अवधारणा "नवू" और "वास्तविकता" से जुड़ी है। रूढ़िवादी जादूगर अस्तित्व की बहुआयामीता और भ्रामक प्रकृति के बारे में जानते थे। केवल परमेश्वर के नियम (आज्ञाएँ) सत्य हैं, और मुख्य है: "जैसा बोओगे, वैसा काटोगे।" ऐसा माना जाता है कि यह "कर्म" का नियम है और हिंदू आर्यों - ब्राह्मणों के माध्यम से, इस कानून का वैदिक विचार हमारे पास लौट आया है।

हालाँकि, स्लाव-आर्यन (रूढ़िवादी) वेदों में "कर्ण" की अवधारणा है। इसका वर्णन, उदाहरण के लिए, ए.आई. असोव की पुस्तक में किया गया है। "प्राचीन स्लावों के मिथक और किंवदंतियाँ।" यदि कोई व्यक्ति प्रव (सत्य) के मार्ग पर चलता है, तो नव (पर्वतीय विश्व) वास्तविकता बन जाता है, भौतिक दुनिया में प्रकट होता है, और सपने सच होते हैं, "प्रकट होते हैं।" एक रूढ़िवादी व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जो उज्ज्वल पथ का "महिमा" करता है और उसके साथ चलता है। "यम" से "समाधि" तक योग के सात चरण हमारे पूर्वजों से परिचित थे, और "योग" की अवधारणा स्लाव शब्द "गोय" का उलटा नाम है। इसे ही प्राचीन यहूदी प्रत्येक स्लाव कहते थे, और ईसाई धर्म के माध्यम से इसे आज तक संरक्षित रखा गया है। इस मामले में, हम उन बहिष्कृत लोगों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जिन्होंने अपने पूर्वजों के रूढ़िवादी विश्वास को धोखा दिया और झूठ का रास्ता अपनाया।

बाइबल से हर कोई जानता है कि यीशु के पालने को बुद्धिमान लोगों की उपस्थिति से सम्मानित किया गया था, लेकिन यह निर्दिष्ट नहीं है कि वे कहाँ से आए थे और वे कौन थे? इस प्रकार, समय और धार्मिक युगों के बीच संबंध, वैदिक रूढ़िवादी के बारे में पवित्र सत्य और सर्वशक्तिमान के लिए इसका धर्मी (नियम) मार्ग टूट गया है। हालाँकि, रूसी भाषा में "अच्छे" और "लम्पट" की अवधारणाओं को संरक्षित किया गया है, जैसे सत्य और असत्य की अवधारणाओं को संरक्षित किया गया है। वे ही आज वैचारिक संघर्ष के केंद्र में खड़े हैं।

वैदिक रूढ़िवादी रूस देश को नहीं जानते थे, क्योंकि रूढ़िवादी जादूगर रूस को नस्ल कहते थे और अपने ज्ञान का पवित्र "प्रकाश" इस नाम में डालते थे। रेस के रूप में रस का नाम "रा" शब्द से आया है, अर्थात। सत्य की चमक और "से", अर्थात्। "यह" और सर्वनाम "मैं"। वस्तुतः: "मैं सत्य की किरण हूँ।"

हमारा प्राचीन, या, जैसा कि वे कहते हैं, पुराना विश्वास, 17वीं शताब्दी से सताया और भुला दिया जाने लगा। हालाँकि, उन्होंने वैदिक ज्ञान से संपर्क नहीं खोया है, जो दुनिया के द्वंद्व की समझ और प्रवि (सत्य, सही) के मार्ग पर चलने की आवश्यकता सिखाता है। हमारा कारण सही है!!! इस अभिव्यक्ति में वैदिक रूढ़िवादी का सार शामिल है, लेकिन इसे समझने के लिए दाएं और बाएं पक्षों का "संदर्भ बिंदु" ढूंढना होगा। ईसाइयों के पास यह "संदर्भ बिंदु" नहीं है, क्योंकि हमारे सूर्य-पूजक पूर्वजों के लिए यह सूर्य के उगने का "बिंदु" था और इसकी गति दाहिनी ओर होती थी। नियम का मार्ग सर्वशक्तिमान के जीवनदायी, प्रकट चेहरे का उज्ज्वल मार्ग (एसवीए) है, जो नियम के मार्ग का अनुसरण करता है, और रूढ़िवादी स्लाव अपने पूरे जीवन में इस मार्ग की महिमा करते हैं।

ईसाई पुजारियों के प्रति हमारे पूर्वजों का रवैया ए.एस. पुश्किन की परियों की कहानियों से पता चलता है। और स्वाभाविक रूप से, ईसाई चर्च इस तथ्य के प्रति उदासीन नहीं रह सकता था कि, रूसी पुरातनता के प्रसिद्ध शोधकर्ता ए.एन. अफानसयेव की टिप्पणी के अनुसार, किसान बीमार बच्चों को बुद्धिमान लोगों के पास लाते थे, "उन्हें प्रार्थना करने के लिए कहने के बजाय" (ए.एन. अफानसयेव)। स्लावों के मिथक, मान्यताएँ और अंधविश्वास, खंड 3, पृष्ठ 409.-एम.: एक्समो पब्लिशिंग हाउस, 2002.)।

"सभी रूस" के कुलपति निकॉन के "सुधार" को वैदिक रूढ़िवादी के खिलाफ निर्देशित किया गया था, और जादूगर-मैगी, चुड़ैल-चुड़ैलों की तरह, "भटकने वाले", "चलने वाले" बनने के लिए मजबूर हो गए, गहरे जंगलों में चले गए, जहां वे अपने पूर्वजों की तरह रह सकते थे, रूढ़िवादी लोगों को सत्य (नियम - सत्य) के मार्ग पर चलने और उनके पुराने रूढ़िवादी विश्वास के अनुसार सर्वशक्तिमान से प्रार्थना ("कहने के लिए" शब्द से) कहने का निर्देश दे सकते थे।

ग्रंथ सूची विवरण:

नेस्टरोवा आई.ए. स्लाव वेदिज़्म [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] // शैक्षिक विश्वकोश वेबसाइट

स्लाविक वेदवाद के ऐतिहासिक पहलू।

धर्म के इतिहास में अध्ययन के लिए स्लाव वेदवाद एक महत्वपूर्ण पहलू है। स्लाव वेदवाद अद्भुत मिथकों और किंवदंतियों के काफिले में लिपटा हुआ सदियों से संचित एक लोक अनुभव है। वेदवाद विचारों की असाधारण शुद्धता से प्रतिष्ठित है। स्लाव प्रकृति की शक्ति में विश्वास करते थे। यह प्रकृति ही थी जो उनके लिए आध्यात्मिक विकास का स्रोत थी।

यह ध्यान रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि रूस की अधिकांश आबादी द्वारा ईसाई धर्म के आगमन को पूरी तरह से सकारात्मक रूप से नहीं लिया गया था। कई वर्षों तक दोहरी आस्था रही। यहीं से स्लाव वैदिक परंपराओं और ईसाई परंपराओं की निकटता उत्पन्न होती है। हालाँकि, स्लाव वेदवाद का सार धर्मों के इतिहास का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिकों द्वारा पूरी तरह से समझा नहीं गया है। बुतपरस्त स्लाव संस्कृति के सभी स्रोतों का विशेषज्ञों द्वारा अध्ययन और समझा नहीं गया है।

1. धर्म के इतिहास में स्लाव वेदवाद

1.1 धर्म विज्ञान में वेदवाद की अवधारणा।

वेदवाद - "जानना", अर्थात "जानना"। प्राचीन स्लाव ब्रह्मांड के नियमों के अनुसार रहते थे, वे जानते थे कि प्रत्येक व्यक्ति किसी संपूर्ण चीज़ का एक टुकड़ा है, और प्रकृति और समाज में "विघटित" थे। ईश्वर एक है और अनेक है। जैसे, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति पति है, माली है, मछुआरा है, शिकारी है, इत्यादि। तो सर्वशक्तिमान रॉड, सरोग, पेरुन, लाडा, आदि है। सबसे पहले, भगवान (रॉड) ने प्यार बनाया, और फिर प्यार के लिए उसने स्वर्ग और स्वर्ग के नीचे सभी को बनाया। ब्रह्मांड में जो कुछ भी मौजूद है वह ईश्वर से पैदा हुआ है, इसलिए स्लावों के लिए देवता रिश्तेदार, पूर्वजों की तरह थे। स्लावों ने देवताओं के साथ प्रेमपूर्वक व्यवहार किया और उनकी महिमा की।

ईश्वर के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक - ट्राइबोग - के तीन उप-सार हैं - वास्तविकता, नव और नियम। वास्तविकता और नव वास्तविक और काल्पनिक हैं, दिन और रात, जीवन और मृत्यु... नियम - वास्तविकता और नव के बीच परस्पर क्रिया के नियम।

न केवल सामान्य संचार में, बल्कि विज्ञान में भी, "बुतपरस्ती" और "वेदवाद" शब्दों के प्रयोग के संबंध में लापरवाही बरती जाती है। उनमें से पहला लगभग हमेशा दूसरे के बजाय उपयोग किया जाता है, हालांकि पुराने रूसी विश्वास के संबंध में उनके बीच एक स्पष्ट अंतर आवश्यक है। अपनी सामान्य समझ में बुतपरस्ती एक बात है, उदाहरण के लिए, यूनानियों और रोमनों का बुतपरस्ती, जो आधुनिक यूरोप की कला में प्रवेश किया, और प्राचीन रूस और स्लावों का "बुतपरस्ती", जिसके लिए एक अधिक सटीक शब्द है - " वेदवाद,'' एक पूरी तरह से अलग मामला है। अंतर इस तथ्य में निहित है कि रूसी शिक्षण, समय के अनुसार बहुत परिष्कृत और इसलिए सामंजस्यपूर्ण, हजारों वर्षों तक अस्तित्व में रहा, जबकि अन्य लोगों ने, रूसी यूरेशिया के क्षेत्र में आकर, छवि और समानता में अपनी बुतपरस्त शिक्षाओं का निर्माण किया। रूसी वेदवाद (बुतपरस्त का अर्थ है "लोक"), कुछ हद तक रूसी की छवि और समानता में, लेकिन अपने स्वयं के स्थानीय देवताओं के साथ और युवा देवताओं और सर्वोच्च भगवान के बीच संबंधों की गहरी समझ के बिना। इसलिए, रूसी वेदवाद, जैसा कि यह था, यूरोप के उत्तर के मुख्य निवासियों की "शास्त्रीय" पौराणिक कथा है, और बुतपरस्ती इसकी अश्लील प्रति है। यहां तक ​​कि रूसी वेदवाद के संबंध में "बुतपरस्ती" शब्द को भी 19वीं शताब्दी तक अशोभनीय माना जाता था, और tsarist सेंसरशिप ने इसे विभिन्न पर्यायवाची शब्दों से बदल दिया, उदाहरण के लिए, "प्राचीन धर्म।"

इस बीच, वास्तविक रूसी वेदवाद की परंपराओं का, जैसे पहले अध्ययन नहीं किया गया था, अब भी अध्ययन नहीं किया जा रहा है, इसलिए यह भ्रम आज भी बना हुआ है।

आधुनिक दुनिया में, बुतपरस्त शब्द को एक परिभाषा के रूप में माना जाता है: "ईसाई धर्म के विरोध में खड़ा होना।" हाँ, बुतपरस्ती और ईसाई धर्म "बिल्ली और कुत्ते" हैं। उनकी आध्यात्मिक असहमति का कारण स्पष्ट है। वेदवाद की तरह बुतपरस्ती हजारों वर्षों तक अस्तित्व में नहीं थी। यह वेदवाद का पतन है और अब यह कोई शिक्षा नहीं है। इसने अस्तित्व की अराजक प्रकृति के विचार में योगदान दिया, जीवन देवताओं की मनमानी से निर्धारित होता है, जिनमें से बहुत सारे हैं और जो झगड़ा करने या दोस्त बनाने, शादी करने और धोखा देने आदि में सक्षम हैं।

बुतपरस्ती, कुल मिलाकर, वेदवाद और ईसाई धर्म के विपरीत अराजकता को बढ़ावा देती है, जो ब्रह्मांड के बारे में बात करते हैं - व्यवस्था के बारे में, पदानुक्रम के बारे में। उदाहरण के लिए, हिंदू वेदांत. वह आत्मा, एक आत्मा की बात करती है। अन्य सभी हिंदू देवता आत्मा की उत्पत्ति मात्र हैं। हम रूसी वेदवाद में एक ही चीज़ देखते हैं: वहाँ परमप्रधान है, अन्य उसके हाइपोस्टेस हैं। स्वर्गीय शक्तियों के संगठन का वही - पदानुक्रमित - सिद्धांत ईसाई धर्म द्वारा माना जाता है: ईश्वर और उसके स्वर्गदूत। यानी, कुल मिलाकर, वेदवाद और ईसाई धर्म के पास बहस करने के लिए कुछ भी नहीं है। इसलिए, यदि कोई तीसरी ताकत ईसाई धर्म और बुतपरस्ती को एक साथ धकेलना चाहती है, तो वह आसानी से ऐसा कर सकती है। इतिहास यही दिखाता है: पहले, बुतपरस्त रोम में ईसाइयों का खूनी उत्पीड़न, फिर सभी ईसाई राज्यों में बुतपरस्तों का उत्पीड़न।

इस मुख्यधारा में दो उल्लेखनीय अपवाद हैं: भारत और रूस। भारत और हिमालय की यात्रा करते हुए रोएरिच इस बात से आश्चर्यचकित थे कि कितने हिंदू ईसा मसीह का सम्मान अपने देवताओं से कम नहीं करते। ईसाई रूस ने कभी भी वैदिक पुजारियों के उत्पीड़न को नहीं जाना। क्या इसका कारण यह है कि ये दोनों वैदिक देश कभी भी बुतपरस्ती नहीं जानते थे, अर्थात्? वेदवाद का पतन। इसके अलावा, रूस में "संक्रमणकालीन" अवधि के दौरान मिश्रित आस्था थी। कई ईसाई छुट्टियां वैदिक छुट्टियों के साथ मेल खाती हैं। दिव्य सेवाएं उन्हीं चर्चों में होती थीं, संयुक्त धार्मिक प्रतीक थे: उदाहरण के लिए, रोग्वोलोडोव पत्थर। यह कोई शिला नहीं, बल्कि एक स्लैब यानी मूर्ति है।

वेदवाद - "जानना", अर्थात "जानना"। प्राचीन स्लाव ब्रह्मांड के नियमों के अनुसार रहते थे, वे जानते थे कि प्रत्येक व्यक्ति किसी संपूर्ण चीज़ का एक टुकड़ा है, और प्रकृति और समाज में "विघटित" थे। ईश्वर एक है और अनेक है। जैसे, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति पति है, माली है, मछुआरा है, शिकारी है, इत्यादि। तो सर्वशक्तिमान रॉड, सरोग, पेरुन, लाडा, आदि है। सबसे पहले, भगवान (रॉड) ने प्यार बनाया, और फिर प्यार के लिए उसने स्वर्ग और स्वर्ग के नीचे सभी को बनाया। ब्रह्मांड में जो कुछ भी मौजूद है वह ईश्वर से पैदा हुआ है, इसलिए स्लावों के लिए देवता रिश्तेदार, पूर्वजों की तरह थे। स्लावों ने देवताओं के साथ प्रेमपूर्वक व्यवहार किया और उनकी महिमा की। मुख्य रूसी वैदिक धार्मिक संस्कृति का वैचारिक आधार रूसी वेदवाद या प्रवेदवाद है, जो भारत और ईरान के वेदवाद से पहले का धार्मिक विश्वास है। यह एक प्राचीन एकेश्वरवादी सिद्धांत है - अर्थात, सर्वशक्तिमान के अस्तित्व में विश्वास, आध्यात्मिक ज्ञान जो लोक रूढ़िवादी परंपराओं के रूप में हमारे पास आया है (रूस के बपतिस्मा से पहले भी रूसी लोगों के विश्वास को रूढ़िवादी कहा जाता था) साथ ही मौखिक परंपराओं और पवित्र ग्रंथों के रूप में भी।

वेदवाद पर विचार करते समय, यह जानना बहुत महत्वपूर्ण है कि स्लाविक वेदवाद में ईश्वर के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक - ट्राइबोग - की तीन उप-संस्थाएँ हैं - वास्तविकता, नव और नियम। वास्तविकता और नव वास्तविक और काल्पनिक हैं, दिन और रात, जीवन और मृत्यु... नियम - वास्तविकता और नव के बीच परस्पर क्रिया के नियम। (परिशिष्ट 1)

सबसे महत्वपूर्ण जादुई प्रतीकों में से एक पहिया है। निरंतर घूमने में अतीत और वर्तमान का विभाजन नहीं होता, समय नहीं होता, बोझ होता है। एक व्यक्ति अमर होता है और मरते समय वह 3 पीढ़ियों के बाद फिर से जन्म लेने के लिए दूसरी दुनिया में चला जाता है। कर्म का नियम (कारण और प्रभाव का नियम) अस्तित्व के चक्र में संचालित होता है।

दीक्षा संस्कार के माध्यम से समुदाय का गूढ़ ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया जाता था।

वे अभी भी रूसियों के बारे में कहते हैं: "उनकी गर्दन पर एक क्रॉस के साथ, और उनके सिर में पेरुन के साथ।"

स्लाव वेदवाद के मूल में यह विचार था कि किसी व्यक्ति का मार्ग एक समान नहीं है, एक व्यक्ति अगले जन्म में एक नए गुणात्मक स्तर पर छलांग लगाने के लिए मरता है। तो एक बच्चे की आत्मा एक महान नायक की आत्मा बन सकती है, लेकिन जो अधिक महत्वपूर्ण है वह यह है कि बच्चा भविष्य का वयस्क है। बच्चों की देखभाल उनके जन्म से बहुत पहले ही शुरू हो जाती थी; जब कोई बच्चा पैदा होता था, तो उसे एक छिपा हुआ नाम दिया जाता था, जिसका उच्चारण नहीं किया जा सकता था, ताकि कोई उसे नुकसान न पहुँचा सके। बच्चों को विशेष सुरक्षात्मक कढ़ाई-ताबीज वाले कपड़े पहनाए गए और उन्हें गृह व्यवस्था और जादुई अनुष्ठान सिखाए जाने लगे। उदाहरण के लिए, वर्ष में एक बार, बच्चे सुबह में एक जादुई अनुष्ठान करते थे: वे हर घर में घूमते थे (मृतकों के घरों को छोड़कर), घरों पर अनाज की वर्षा करते थे और लोगों की भलाई सुनिश्चित करने के लिए जादुई मंत्र डालते थे। घर। उन्होंने एक भी घर को न चूकने की कोशिश की, क्योंकि इसका मतलब था घर की भलाई से वंचित करना और अपमान करना। बेशक, उनके "उपहार" के लिए "इनाम" की आवश्यकता थी।

दीक्षा संस्कारों में बच्चों का वयस्कता में संक्रमण भी अनियमित रूप से हुआ। ऐसे अनुष्ठान आमतौर पर नाम परिवर्तन के साथ होते थे।

रूसी वेदवाद को वैदिक मूल के अन्य विश्वासों से भी अलग किया जाना चाहिए: हिंदू धर्म, पारसी धर्म और अन्य की सभी किस्में, क्योंकि रूसी वेदवाद वैदिक विश्वास की रूसी राष्ट्रीय विविधता का सार है। तदनुसार, रूसी वैदिक संस्कृति वैदिक संस्कृति की एक रूसी राष्ट्रीय विविधता है। रूसी वेदवाद सामग्री में उतना ही अंतर्राष्ट्रीय है जितना कि वैदिक आस्था अपनी भाषा और मूल में अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय है।

1.2 स्लाविक वेदवाद की पौराणिक कथा

स्लाव इंडो-यूरोपीय हैं। भाषा और संस्कृति में वे अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों के करीब हैं। इंडो-यूरोपीय लोग एक समय एक ही जातीय समूह बनाते थे और उनका एक ही धर्म था - वेदवाद।

प्राचीन इंडो-यूरोपीय लोगों का धर्म पूरी तरह से ऋग्वेद द्वारा संरक्षित था, जो प्राचीन आर्यों के पवित्र भजनों की एक पुस्तक है, जिन्होंने दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भारत पर विजय प्राप्त की थी। आर्यों के विश्वास को आंशिक रूप से प्राचीन ईरानी धर्म - पारसी धर्म की पवित्र पुस्तकों, अवेस्तान साहित्य द्वारा संरक्षित किया गया था। प्राचीन यूनानियों के धर्म का भी एक वैदिक स्रोत है। प्राचीन कवियों की कविताओं और इतिहासकारों की रचनाओं में वैदिक संस्कृति के बारे में बहुत सी महत्वपूर्ण जानकारी मिल सकती है।

प्राचीन इंडो-यूरोपीय लोगों का इतिहास एक ही था, इसलिए उनके मिथक मूलतः एक जैसे हैं। और यह ये मिथक हैं जिन्हें स्लाव वेदों द्वारा संरक्षित किया गया था (इस तरह संपूर्ण लोककथाओं की विरासत, स्लाविक लोककथाओं के संपूर्ण बहु-खंड संग्रह को आमतौर पर कहा जाता है: गीत, महाकाव्य, किंवदंतियाँ, परी कथाएँ, आदि)। स्लाव ने मिथकों की सबसे प्राचीन परत को संरक्षित किया - दुनिया के निर्माण के बारे में मिथक, देवताओं के जन्म के बारे में, देवताओं के संघर्ष के बारे में, महान बाढ़ के बारे में। सच है, समय ने स्लाव मिथकों पर अपनी छाप छोड़ी है, वे संशोधित रूप में आधुनिक काल तक पहुँच गए हैं।

प्राचीन स्लावों के मिथकों के साथ-साथ अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों के मिथकों में, बाढ़ के दौरान मारे गए अटलांटिस की यादें हैं। पौराणिक दुनिया का भी वर्णन है: सफेद रोशनी, जिसमें लोग और जानवर रहते हैं, स्वर्ग - इरिया, जहां देवता और धर्मी लोग रहते हैं, और पेक्ला - अंधेरा साम्राज्य, जहां अंधेरे की ताकतें शासन करती हैं और पापी आत्माएं नष्ट हो जाती हैं।

प्राचीन स्लाव अटलांटिस-टाइटन्स को जानते थे - प्राचीन दिग्गज जो बाढ़ से पहले पृथ्वी पर रहते थे। उनकी स्मृति लोककथाओं में संरक्षित है: स्लाविक टाइटन्स शिवतोगोर, ज़्लाटोगोर्का, गोरीन्या, दुबिन्या और उसिन्या, काशी हैं। स्लावों के देवताओं ने इन देवताओं से लड़ाई की, जैसे यूनानियों के देवताओं ने दिग्गजों और टाइटन्स से लड़ाई की। "एंटीडिलुवियन" मिथक ("सॉन्ग्स ऑफ़ द बर्ड गामायुन" की घटनाएँ महान बाढ़ के साथ समाप्त होती हैं) प्रोटो-स्लाविक आर्यों और अटलांटिस-टाइटन्स के बीच संघर्ष के बारे में बताते हैं।

वह स्थान जहां स्लाव मिथकों में कार्रवाई होती है वह उत्तरी और दक्षिणी काला सागर क्षेत्र है, जो कैस्पियन सागर और वोल्गा स्टेप्स के तट से लेकर नीपर क्षेत्र और एशिया माइनर तक का एक विशाल क्षेत्र है। इन क्षेत्रों का विकास प्राचीन काल में स्लावों और अन्य भारत-यूरोपीय लोगों के पूर्वजों आर्यों द्वारा किया गया था। पौराणिक समय तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंतराल में निहित है। पहली सहस्राब्दी ई.पू. तक

प्राचीन स्लावों के साथ-साथ अन्य प्राचीन लोगों के लिए, इरिया (स्वर्ग) और पेक्ला (नरक) का स्थान सटीक रूप से परिभाषित किया गया था। स्वर्ग न केवल स्वर्ग में स्थित था, और नरक न केवल भूमिगत स्थित था। प्राचीन मनुष्य "आध्यात्मिक स्वर्ग" या "स्वर्गीय स्वर्ग" और ईश्वर द्वारा पृथ्वी पर रोपे गए इरियस के बीच अंतर करता था। उन्होंने नर्क की ओर जाने वाली गुफा के प्रवेश द्वार के सामने पृथ्वी की सतह पर स्थित क्षेत्र से भूमिगत नर्क को भी अलग किया।

इरी और पेकेल साम्राज्य दोनों से सामान्य तरीके से संपर्क करना संभव था - एक निश्चित पथ के साथ यात्रा करते हुए। नश्वर लोग स्वर्ग या नरक में प्रवेश नहीं कर सकते थे; यह केवल देवताओं और नायकों के लिए उपलब्ध था। ऐसी यात्राओं के बारे में कहानियाँ भी संरक्षित की गई हैं, और हम उनका उपयोग "सांसारिक" स्वर्ग और नरक का स्थान निर्धारित करने के लिए करेंगे।

स्लाव पौराणिक कथाओं के वैज्ञानिक शोध के आधार पर, पेकलो और इरी दोनों पानी के नीचे छिपे हुए हैं। पेक्लो केर्च जलडमरूमध्य के पास है, और इरी मार्मारा सागर में हेस्परिड्स का बगीचा है।

पौराणिक जगत की भौगोलिक एवं ऐतिहासिक सीमाएँ निर्धारित हो चुकी हैं।

बेशक, हमारे पास प्राचीन काल में लेखन के अस्तित्व का विश्वसनीय सबूत नहीं है - हम तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बारे में बात कर रहे हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि लेखन नहीं हुआ. यह मानने का कारण है कि प्रोटो-स्लाव ने अपनी मूल लेखन प्रणाली - तथाकथित "गाँठ लेखन" बनाई।

2 स्लाव वेदवाद और ईसाई धर्म

2.1 स्लाव भूमि में ईसाई धर्म का आगमन

दुनिया और उसके विकास को समझना एक जटिल और बहुआयामी प्रक्रिया है, जो विभिन्न परिस्थितियों पर निर्भर करती है और यह दुनिया और प्राकृतिक घटनाओं के ज्ञान की डिग्री के साथ-साथ एक या दूसरे प्रकार की आर्थिक गतिविधि से जुड़ी है।

छठी शताब्दी के एक बीजान्टिन लेखक ने स्लावों के विश्वदृष्टिकोण को इस प्रकार परिभाषित किया: “स्लाव, वे कहते हैं, चीजों के अपरिवर्तनीय क्रम के बारे में कोई जानकारी नहीं है और जब उन्हें मौत की धमकी दी जाती है, तो वे लोगों पर इसके प्रभाव को नहीं पहचानते हैं बीमार पड़ जाते हैं, या युद्ध में जा रहे हैं, तो वे वादा करते हैं कि यदि वे जीवित लौटेंगे और अपनी आत्मा के लिए भगवान को बलिदान देंगे, तो वे वादा किए गए बलिदान को चढ़ाते हैं और आश्वस्त रहते हैं कि उन्होंने इस बलिदान के साथ अपना उद्धार खरीदा है। ये शब्द दुनिया के बारे में एक खास नजरिया भी व्यक्त करते हैं।

प्राचीन काल से, स्लाव आलंकारिक सोच को मानवरूपता द्वारा चित्रित किया गया है, अर्थात। मानवीय संपत्तियों का गैर-मानवीय क्षेत्र में स्थानांतरण। प्राचीन स्लावों ने प्रकृति को देवता बनाया, बाहरी प्रकृति की वस्तुओं और घटनाओं के पीछे एक विचारशील मानव शक्ति की उपस्थिति को मान्यता दी और सूर्य, आकाश, जल, पृथ्वी, हवा, पेड़ों, पक्षियों और पत्थरों की पूजा की। यह सब प्रकृति के इस देवत्व के आधार पर निर्मित और स्थापित उनकी विभिन्न मान्यताओं, त्योहारों और रीति-रिवाजों में व्यक्त हुआ। उनकी धार्मिक आस्थाएँ आंशिक रूप से मूर्तियों के रूप में व्यक्त की गईं। उन्होंने सरोग के नाम से आकाश की पूजा की, दज़दबोग के नाम से सूर्य की, मवेशियों के लाभकारी देवता वेलेस की, पेरुन के नाम से गड़गड़ाहट और बिजली की, हवाओं के देवता स्ट्रीबोग की, मोकोशा की - उर्वरता, अग्नि और अन्य की देवी की पूजा की। प्राकृतिक घटनाएं। स्लावों ने अपने देवताओं के बारे में पौराणिक कहानियाँ और किंवदंतियाँ रचीं।

स्लाव मृतकों की अदृश्य आत्माओं में विश्वास करते थे, जो जलते हुए पीड़ितों के धुएं की तरह, आकाश और स्वर्गीय शासकों तक उठती हैं। वह स्थान जहाँ किसी पूर्वज की राख से भरा भोजन पात्र दफनाया जाता था, पूर्वजों की पूजा का स्थान बन गया। वे अपने मृत पूर्वजों का सम्मान करते थे, उन्हें संरक्षक मानते थे और उनके लिए बलिदान देते थे।

प्राचीन स्लावों के विश्वदृष्टिकोण और उससे उत्पन्न कर्मकांड का स्पष्ट वर्णन बी.ए. रयबाकोव ने किया है: "प्राचीन स्लावों को ऐसा लगता था कि गाँव का हर घर ... एक आत्मा के संरक्षण में था जो मवेशियों की देखभाल करता था, उनकी रक्षा करता था।" चूल्हे में आग थी और रात में वह प्रसाद खाने के लिए चूल्हे के नीचे से निकलती थी, प्रत्येक खलिहान में, भूमिगत आग की रहस्यमय रोशनी में, प्रत्येक जीवित प्राणी की आत्माएँ रहती थीं जो व्यक्ति किसी व्यक्ति के संपर्क में आया वह विशेष गुणों से संपन्न था, उनमें से अधिकांश मनुष्य के प्रति शत्रु थे।

बुतपरस्ती प्राचीन रूसी मनुष्य के लगभग संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन में व्याप्त थी। इसे लोककथाओं, रीति-रिवाजों, षडयंत्रों, मंत्रों और यहां तक ​​कि अंतरराष्ट्रीय संबंधों में भी अभिव्यक्ति मिली। 944 में प्रिंस इगोर और यूनानियों के बीच हुए समझौते में, कोई निम्नलिखित पढ़ सकता है: "और जो कोई भी रूसी पक्ष से इस प्रेम को नष्ट करने की योजना बनाता है, तो उनमें से बपतिस्मा लेने वालों को सर्वशक्तिमान ईश्वर से प्रतिशोध प्राप्त करें, नष्ट होने की निंदा करें।" बाद का जीवन, और उनमें से जो लोग बपतिस्मा नहीं लेते हैं, उन्हें भगवान और पेरुन से मदद नहीं मिल सकती है, क्या वे अपनी ढालों से सुरक्षित नहीं रह सकते हैं, और वे अपनी तलवारों, तीरों और अपने अन्य हथियारों से नष्ट हो सकते हैं, और हो सकता है वे जीवन भर गुलाम रहेंगे।'' ]

हमारे दूर के पूर्वजों का जीवन और संस्कृति एक साथ प्रकृति के प्रति प्रेम, आसपास की दुनिया की सुंदरता की भावना और प्रकृति के डर को दर्शाती है, जिसका मुकाबला उन्होंने साजिशों, मंत्रों और जादुई अनुष्ठानों से किया। स्लावों की सभी प्रकार की छुट्टियां और अनुष्ठान कृषि जादू और फसल के लिए प्रार्थनाओं से जुड़े थे।

19वीं शताब्दी में मध्यकालीन विश्व की सबसे बड़ी राजनीतिक शक्ति। ईसाई धर्म बन गया, जिसने यूरोप के तीन चौथाई, ट्रांसकेशिया और मध्य पूर्व के एक महत्वपूर्ण हिस्से को कवर किया। ईसाई धर्म इस समय तक एक वर्ग समाज के एक सुविकसित धर्म में बदल गया था, जिसकी मुख्य थीसिस थी "दासों को अपने स्वामी का पालन करने दें।" ईसाई धर्म अपनाने से राज्य का दर्जा मजबूत करने में मदद मिलने वाली थी।

988 में उभरते युवा यूरोपीय राज्य कीवन रस के विकास की स्थापित सामाजिक, राजनीतिक और वैचारिक विशेषताएं सामने आईं। अखिल रूसी राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म को अपनाने के लिए।

पिछली शताब्दी में रूसी लोग आध्यात्मिक रूप से काफी विकसित हुए हैं। उनके क्षितिज का विस्तार हुआ, ईसाई भूमि (बुल्गारिया, कॉन्स्टेंटिनोपल, बीजान्टिन लेवेंट) और मुस्लिम पूर्व की वार्षिक विदेशी यात्राओं के लिए धन्यवाद, दुभाषियों के साथ बातचीत, धार्मिक कला से परिचित होना (इसके परिणामस्वरूप "परीक्षण" की एक कालानुक्रमिक कहानी के रूप में विश्वास”) - इस सबने रूसी लोगों का विकास किया और उनके सामने प्रतिस्पर्धी विश्व धर्मों और छोटे संप्रदायों की एक विरोधाभासी दुनिया का खुलासा किया।

सबसे अधिक समझने योग्य ईसाई धर्म की हठधर्मिता और धर्मशास्त्र थे, जिसे स्लाव बुल्गारिया ने सौ साल पहले बीजान्टियम से अपनाया था। बल्गेरियाई भाषा रूसी के इतनी करीब थी कि बल्गेरियाई पुस्तकों का अनुवाद नहीं किया जाता था, बल्कि उन्हें फिर से लिखा जाता था। रूस में, मिशनरी गतिविधियाँ यूनानियों और बुल्गारियाई लोगों द्वारा की जाती थीं। काला सागर क्षेत्र के सभी शहरों में, जिनसे रूसियों को निपटना था - चेरसोनीज़, सुदक, केर्च, तमुतरकन - ईसाई धर्म का प्रभुत्व था।

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के साथ ही यूरोप में इस्लाम की प्रगति रुक ​​गई (यहाँ स्पेन और दक्षिणी इटली इसके प्रभाव में आ गए)।

ईसाई चर्च ने नए सामंती राज्य को मजबूत किया, नए शासक वर्ग की विचारधारा का निर्माण किया, उसकी एकता को बढ़ावा दिया और इस वर्ग का अभिन्न अंग बन गया। साथ ही, उसने बहुत कुशलता से, चर्च साहित्य, कला और नाटकीय पूजा के विभिन्न साधनों से पूरी तरह से लैस होकर, भगवान और मनुष्य के कानून के बाहर अधिकारियों के किसी भी प्रतिरोध की घोषणा करते हुए, वर्ग संघर्ष का प्रतिकार किया।

ईसाईकृत रूस ने समान अधिकारों के साथ यूरोपीय राज्यों के दायरे में प्रवेश किया। उनके साथ राजनयिक संबंध, द्विपक्षीय दूतावास स्थापित हुए, वंशवादी विवाह हुए, जिसने कई यूरोपीय देशों के साथ रूस के पारिवारिक संबंधों को निर्धारित किया। पोप ने कीव राजकुमारों के साथ गठबंधन की भी मांग की। व्यापार और राजनीतिक संबंधों के विस्तार ने रूस को सबसे शक्तिशाली राज्यों में से एक में बदल दिया। इस अर्थ में, धर्म का चुनाव राजनीतिक अभिविन्यास के चुनाव से भी जुड़ा था।

ईसाई धर्म के प्रभाव ने वस्तुतः जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया है, और निश्चित रूप से, सांस्कृतिक क्षेत्र को भी प्रभावित किया है। ग्रीक चर्च के पास धार्मिक, धार्मिक, ऐतिहासिक साहित्य और अत्यधिक विकसित कला (वास्तुकला, चित्रकला) का एक बड़ा कोष था। रूस के लिए, एक अनुकूल परिस्थिति यह थी कि संबंधित बुल्गारिया ने स्लाव भाषा में (और ग्रीक या लैटिन में नहीं) और 10 वीं शताब्दी के अंत तक पूजा की। ईसाई साहित्य के अनुवादों का एक बड़ा भंडार तैयार किया है, जो रूसियों के लिए भाषा में पूरी तरह से सुलभ है। कीवन रस के शहरों में चर्च बनाए गए; उन्हें धार्मिक पुस्तकें, बर्तन उपलब्ध कराए गए और पादरी द्वारा उनकी सेवा की गई; शहरों के आसपास, किले की दीवारों के ठीक पीछे, मठ उभरे, जो चर्च संगठन की "ताकत की गांठें" बन गए।

धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष साहित्य की बड़ी आपूर्ति के साथ एक विश्व धर्म के रूप में ईसाई धर्म की जीत हुई, लेकिन ग्रीक पुजारियों को न केवल रूस के दूरदराज के मंदी वाले कोनों में, बल्कि बड़े शहरों में भी पाया गया, जहां उन्होंने अपनी संस्कृति, अपने स्वयं के बुतपरस्त लेखन, अपने स्वयं के महाकाव्य का विकास किया। और उनकी उच्च सैन्य कला, जिसने दासता को अपमानित किए बिना एक नए विश्वास को स्वीकार करना संभव बना दिया।

पहले से ही 11वीं शताब्दी में, विदेशियों की गवाही के अनुसार, कीव ने आकार, जनसंख्या और धन में कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ प्रतिस्पर्धा की, जो यूरोप का पहला शहर माना जाता है।[

ईसाई धर्म स्वाभाविक रूप से बुतपरस्ती पर आधारित था और व्यक्तिगत बुतपरस्त परंपराओं को अवशोषित करता था। इस मामले में, हम एक उभरती हुई नई संस्कृति - ईसाई - द्वारा पुरानी बुतपरस्त प्रकार की संस्कृति का प्रतिस्थापन नहीं देख रहे हैं, बल्कि मौजूदा (शायद कुछ हद तक रूपांतरित) पुराने के ऊपर नए की परत देख रहे हैं। नई परिस्थितियों के अनुरूप पुराने और नये रूपों का एक प्रकार का मिश्रण निर्मित होता है, जिसे द्वैध आस्था कहा जाता है। दोहरा विश्वास धार्मिक विचारों की एक प्रणाली है जिसमें बुतपरस्त और ईसाई मान्यताएँ एक-दूसरे को काटती हैं, बातचीत करती हैं और एक-दूसरे में प्रवेश करती हैं।

यहाँ तक कि रूसी समाज का शिक्षित, प्रबुद्ध वर्ग भी दोहरे विश्वास में डूबा हुआ था। इस प्रकार, प्राचीन रूसी साहित्य के शानदार उदाहरणों में से एक, "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" के अनाम लेखक का कहना है कि उनका नायक कीव में सबसे पवित्र थियोटोकोस के चर्च की पूजा करने जाता है - कैद से चमत्कारी मुक्ति के लिए आभार व्यक्त करने के लिए; लेकिन साथ ही, प्राचीन मूर्तिपूजक देवताओं का भी उल्लेख किया गया है, जो प्रिंस इगोर को भी संरक्षण देते हैं। लेखक, एक ही समय में बुतपरस्त और ईसाई दोनों होने के बावजूद, अभी तक दोनों के बीच अंतर को समझ नहीं पाया है।

किसान वर्ग, जो जीवन भर प्रकृति के साथ अटूट रूप से जुड़ा रहा, पुराने दिनों की तरह, इसे देवता मानता रहा। साजिशों (प्रकृति की शक्तियों के जादुई मंत्र) में, ईश्वरीय प्रकृति की अपीलों को मसीह और संतों की प्रार्थनाओं के साथ जटिल रूप से मिश्रित किया गया था: "आइए हम भगवान भगवान, और पवित्र वर्जिन, और सेंट निकोलस, और प्रार्थना करें।" सबसे पवित्र पवित्र... और मैं तुमसे पूछता हूं, लाल सूरज, और मैं तुमसे पूछता हूं, एक महीना साफ़ करो, और मैं तुमसे पूछता हूं, सुबह, सुबह..."

लोकप्रिय चेतना में, ईसाई धर्म पर धीरे-धीरे पुनर्विचार किया गया। पुराने बुतपरस्त विचारों को आत्मसात करके इसने नए मिथक बनाए। इस प्रकार, मवेशियों के संरक्षक संत, प्राचीन देवता वेलेस, ईसाई संत ब्लेज़ के साथ मिल गए। एलीजा पैगंबर गड़गड़ाहट के देवता पेरुन के कार्यों से संपन्न थे और उनके बारे में किंवदंतियां बनाई गई थीं।

अपना मूल अर्थ खो देने के बाद, 19वीं शताब्दी के अंत में स्लाव कृषि जनजातियों की बुतपरस्त संस्कृतियों के अवशेष। हमारे देश के सुदूर कोनों में स्थित है। "रूसियों ने अपने ईसाई धर्म को बुतपरस्ती के इतना करीब ला दिया कि यह कहना मुश्किल हो गया कि परिणामी मिश्रण में क्या प्रबल हुआ..." - कार्डिनल डेस्टे ने 15वीं शताब्दी में पोप को एक रिपोर्ट में लिखा था।

हालाँकि, प्राचीन रूसी संस्कृति की सारी समृद्धि को ईसाई धर्म से जोड़ना अनुचित होगा। सबसे अधिक इसने संस्कृति की आधिकारिक परत को प्रभावित किया। लोक संस्कृति ने भी इस प्रभाव का अनुभव किया, लेकिन कुछ हद तक, और यह प्रभाव बहुत धीरे-धीरे उस तक फैल गया। पुराने रूसी पर बीजान्टिन संस्कृति के प्रभाव के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह प्रभुत्व की घटना नहीं थी। सबसे पहले, बीजान्टिन प्रभाव एक स्रोत नहीं था, बल्कि प्राचीन रूसी संस्कृति के विकास का परिणाम था; यह प्राचीन रूसी समाज की आंतरिक आवश्यकताओं, अधिक विकसित संस्कृति की उपलब्धियों को समझने की उसकी तत्परता के कारण था; दूसरे, यह हिंसक नहीं था. रस' उनके प्रयोग की एक निष्क्रिय वस्तु नहीं थी, इसके विपरीत, इसने इस प्रक्रिया में एक सक्रिय भूमिका निभाई। तीसरा, उधार ली गई सांस्कृतिक उपलब्धियों में स्थानीय परंपराओं के प्रभाव में गहरा परिवर्तन आया, रचनात्मक रूप से संसाधित किया गया और मूल प्राचीन रूसी संस्कृति की संपत्ति बन गई।

ईसाई धर्म ने निस्संदेह सांस्कृतिक विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन प्रदान किया, लेकिन यह यह कहने का कारण नहीं देता है कि रूसी संस्कृति का जन्म ईसाई धर्म के साथ हुआ था: इसके अपनाने से केवल संस्कृति का प्रकार बदल गया। प्रारंभिक सामंती रूस के उत्कर्ष को केवल ईसाई धर्म के एकतरफा लाभकारी प्रभाव से जोड़ना एक गहरा भ्रम है।

2.2 स्लाव संस्कृति पर ईसाई धर्म के प्रभाव का प्रतिबिंब

ईसाईकरण की प्रगतिशील प्रकृति के साथ-साथ इस प्रक्रिया के नकारात्मक दुष्परिणाम भी हुए। रूस में आए ईसाई धर्म ने अपने पहले की राष्ट्रीय संस्कृति को दबा दिया। उनके द्वारा बनाई गई वैचारिक बाधा ने रूस को कई शताब्दियों तक पश्चिमी यूरोप और पूर्व के देशों से दूर रखा, जिसका राष्ट्रीय संस्कृति के विकास पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। हालाँकि, अपने इतिहास के प्रारंभिक काल में, रूसी चर्च अभी तक इतना मजबूत नहीं था कि "लैटिन" के साथ संचार को रोक सके, और उसे कैथोलिक दुनिया के प्रति धार्मिक सहिष्णुता दिखानी पड़ी। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, बीजान्टिन संस्कृति के साथ घनिष्ठ संबंध, जो बाद में गिरावट और ठहराव की स्थिति में रहे, ने हमेशा लाभकारी भूमिका नहीं निभाई।

हालाँकि, बुतपरस्त पूर्वी स्लाव संस्कृति के छिपे हुए "स्पंदन" के बावजूद, रूस के बपतिस्मा ने ईसाई संस्कृति के रूप में रूसी मध्य युग की संस्कृति की प्रकृति को निर्धारित किया। बीजान्टिन मॉडल की ईसाई धर्म, जिसे बाद में ऑर्थोडॉक्सी (यानी, सच्चा, एकमात्र सही विश्वास, भगवान की महिमा करने का सबसे अच्छा तरीका) नाम मिला, ने सभी रूसी संस्कृति के मूल्य-अर्थपूर्ण "मूल" का गठन किया। वास्तुकला और चित्रकला, संगीत और कविता, ऐतिहासिक ज्ञान (इतिहास के रूप में) और दार्शनिक विचार, प्राचीन रूसी लोगों के प्राकृतिक वैज्ञानिक विचार और तकनीकी आविष्कार, आर्थिक संरचना और समाज के राजनीतिक संगठन के रूप और विदेशी देशों के साथ बाहरी संबंध - सब कुछ था ईसाई परंपरा, धार्मिक आदर्शों और अनुष्ठानों, बाइबिल के अधिकार और चर्च के पिताओं द्वारा पवित्र। और इस संबंध में, प्राचीन रूसी ईसाई संस्कृति में पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग की ईसाई संस्कृति से मौलिक रूप से कुछ भी अलग नहीं था।

पुरानी रूसी संस्कृति एकल, अविभाजित संपूर्ण के रूप में प्रकट होती है - सभी रचनात्मक प्रयासों की समग्रता, उनके आवेदन के समय की परवाह किए बिना। ऐसी सामूहिकता पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग में नहीं होती है (सभी मध्ययुगीन संस्कृतियों की एक-दूसरे से ज्ञात टाइपोलॉजिकल समानता के साथ)। पुरानी रूसी संस्कृति मनुष्य की आंतरिक दुनिया को संबोधित करती है। इसकी विशेषता यह है कि दुनिया के ज्ञान पर इतना जोर नहीं दिया जाता, बल्कि इसे समझने, मानवीय अर्थ निकालने और मानव नैतिक जीवन के नियमों को समझने पर जोर दिया जाता है।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, संस्कृति के सभी क्षेत्रों में किसी की अपनी रचनात्मक परंपराओं के मेल-मिलाप की एक गहन प्रक्रिया होती है। यदि हम ईसाई धर्म अपनाने के बाद (तातार-मंगोल आक्रमण तक) ढाई शताब्दियों तक रूस की कला और साहित्य में रचित हर चीज़ को देखें, तो पता चलता है कि इस युग में रूसी लोग असाधारण रूप से गहन आध्यात्मिक जीवन जीते थे। , कला की सभी शाखाओं में असंख्य और प्रथम श्रेणी की कलाकृतियाँ बनाईं।

जो हड़ताली है वह न केवल गतिविधि है, बल्कि नई विचारधारा के सार में प्रवेश करने की गति, कभी-कभी परिष्कृत दार्शनिक और हठधर्मिता पक्ष में महारत हासिल करना, न केवल रचनात्मक कौशल का सक्रिय पुनर्विचार और आत्मसात करना है, बल्कि आलंकारिक और शैलीगत विशेषताएं भी हैं। नई कलात्मक संस्कृति की धारणा।

2.3 स्लाव संस्कृति में ईसाई धर्म और वेदवाद के बीच संघर्ष

रूढ़िवादी जनजातीय काल से स्लाव लोगों द्वारा बनाई और विरासत में मिली थी। ईसाई धर्म बीजान्टियम से आया और बाद में प्रकट हुआ, जब समेकन की शुरुआत के साथ, आदिवासी जनजातियों का वर्गों में विभाजन शुरू हुआ। सामान्य लोगों का वर्ग और नेताओं की जाति।

लोगों के बीच नेक, निष्पक्ष व्यवहार और बुद्धिमत्ता को अत्यधिक महत्व दिया जाता था। अर्थ की समझ और समझ को अत्यधिक महत्व दिया गया। वेदवाद और कुलीनता स्लावों की धार्मिक संस्कृति में केंद्रीय और सबसे महत्वपूर्ण दिशाएँ थीं।

वेदवाद की उपस्थिति ने विश्वदृष्टि की एकता को जन्म दिया और संस्कृति को मजबूत किया, जिससे विज्ञान, दर्शन और धर्म का मिलन हुआ। वेदवाद से प्रस्थान ने जीवन के अनुभव, विज्ञान और दर्शन के साथ संघर्ष को जन्म दिया।

हालाँकि, इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि वेदवाद का संस्करण और फिर स्लाव द्वारा अपनाया गया ईसाई धर्म सबसे कम खूनी था।

रूसी संस्कृति पर ईसाई धर्म का प्रभाव अत्यंत बहुमुखी था। लोक, "गैर-पेशेवर" संस्कृति पर धर्म के प्रभाव के बारे में हम पहले ही ऊपर बात कर चुके हैं। यहां हम केवल "साक्षर" संस्कृति के निर्माण और विकास, प्राचीन रूसी साहित्य के निर्माण में रूढ़िवादी के योगदान को इंगित करेंगे।

जब आप "प्राचीन रूस" वाक्यांश सुनते हैं, तो महाकाव्यों और आध्यात्मिक कविताओं की मापी गई, गंभीर पंक्तियाँ, नेरल पर चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन, अपनी सुंदरता और विनम्रता में अद्भुत, और कीव में राजसी सोफिया कैथेड्रल दिमाग में आते हैं। इन सभी स्मारकों की उपस्थिति रूढ़िवादी अपनाने से जुड़ी हुई है। ईसाई धर्म के साथ, पत्थर की वास्तुकला और आइकन पेंटिंग की कला बीजान्टियम और बुल्गारिया से रूस में आई; पवित्र शास्त्र, पुराने और नए नियम की पुस्तकें; "पेली"; "उत्सव मनाने वाले"; साहित्यिक साहित्य - कई "बुक्स ऑफ आवर्स", "ट्रेबनिक", "सर्वेंट्स", "ट्रोपेरिया", "ट्रायोडियन" - रंगीन और लेंटेन; "पेरेमियास", "सीढ़ी", ईसाई उपदेशों का संग्रह - "क्राइसोस्टॉम", "ज़्लाटोस्ट्रुई" और "मार्गरीटास"; संतों के जीवन, साथ ही कुछ धर्मनिरपेक्ष कार्य - कहानियाँ, उपन्यास और ऐतिहासिक इतिहास। चर्च की किताबों से, प्राचीन रूसी लोगों ने नैतिकता और नैतिकता के नए मानकों के बारे में सीखा, ऐतिहासिक और भौगोलिक जानकारी, जीवित और निर्जीव प्रकृति के बारे में जानकारी प्राप्त की। "चर्च फादर्स" - जॉन क्राइसोस्टोम, एफ़्रैम द सीरियन, ग्रेगरी द थियोलोजियन, बेसिल द ग्रेट, जॉन ऑफ़ दमिश्क, जॉन क्लिमाकस और अन्य - की कृतियाँ रूसी आध्यात्मिक संस्कृति में व्यवस्थित रूप से विलीन हो गईं। किताबों के माध्यम से उन्होंने जो छवियां बनाईं, वे रूसी कला में दृढ़ता से प्रवेश कर गईं और ए.एस. पुश्किन, एम. यू. लेर्मोंटोव, एफ.आई. टुटेचेव, ए.के.

पुराने रूसी लोग रोजमर्रा की जिंदगी में काफी विनम्र थे। उनके घर सादे थे, खाना वे खाते थे और उनके कपड़े सादे थे। क्रोम सुंदरता का स्थान था - यह वहाँ था, सुंदर चिह्नों और भित्तिचित्रों के बीच, मानव आत्मा को आश्रय और शांति मिलती थी।

पुराने रूसी राज्य को कई साक्षर लोगों की आवश्यकता थी - राजकुमार की सेवा करने, राज्य पर शासन करने, विदेशी भूमि के साथ संचार करने और व्यापार करने के लिए। इतिहास से देखते हुए, उस समय के राजकुमार न केवल विदेशी भाषाओं से परिचित थे, किताबें इकट्ठा करना और पढ़ना पसंद करते थे, बल्कि स्कूलों के निर्माण के लिए भी चिंता दिखाते थे। पहले शैक्षणिक संस्थान व्लादिमीर I द बैपटिस्ट के तहत उभरे। उन्होंने ही आदेश दिया था कि "सर्वोत्तम लोगों से बच्चों को इकट्ठा करो और उन्हें किताबी शिक्षा के लिए भेजो।" व्लादिमीर के बेटे यारोस्लाव द वाइज़ ने भी 300 बच्चों को पढ़ाने का आदेश दिया। कुछ आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, ये उच्चतम प्रकार के स्कूल हो सकते हैं - एक प्रकार के विश्वविद्यालय। उन्हें धर्मशास्त्र, अलंकारशास्त्र और व्याकरण का ज्ञान प्राप्त हुआ। रूस में अधिक से अधिक लोग थे जो "किताबों की मिठास से तृप्त थे।" उदाहरण के लिए, प्राचीन नोवगोरोड में, जैसा कि बर्च की छाल पत्रों के विश्लेषण के आधार पर माना जा सकता है, लगभग पूरी वयस्क आबादी कुशलता से पढ़ और लिख सकती थी।

पुराने रूसी लोग, जिन्होंने दमिश्क के जॉन की शिक्षाओं को अपनाया, उनका मानना ​​था कि मनुष्य दो पदार्थों से बना है - आत्मा और शरीर। तदनुसार, उसके पास इंद्रियों की दो पंक्तियाँ हैं - शारीरिक भावनाएँ और आध्यात्मिक भावनाएँ: "भौतिक" आँखें और "आध्यात्मिक" आँखें हैं; "शारीरिक" कान और "आध्यात्मिक" कान। "स्मार्ट" आँखें स्वर्ग की ओर निर्देशित हैं, शारीरिक आँखें "जमीन पर टिकी हुई हैं।" एक व्यक्ति सच्ची, आध्यात्मिक दुनिया को केवल "स्मार्ट" आँखों से देख सकता है, और किताबें उन्हें प्रकट कर सकती हैं। इसलिए, यह किताबें ही थीं जो प्राचीन रूसी संस्कृति के केंद्र में थीं। 9 परिशिष्ट 2)

यह विचार कि कला को दुनिया को उसी तरह चित्रित करना चाहिए जैसे आध्यात्मिक दृष्टि इसे देखती है, न केवल प्राचीन रूसी के साथ, बल्कि आधुनिक संस्कृति के साथ भी मेल खाती है। तो, एफ. एम. दोस्तोवस्की के अनुसार, कलाकार को दुनिया को "शरीर की आंखों से और, इसके अलावा, आत्मा की आंखों से, या आध्यात्मिक आंखों से" देखना चाहिए। वास्तविकता की केवल ऐसी समझ ही सच्चा कलात्मक सत्य, शब्द के उच्चतम अर्थ में यथार्थवाद हो सकती है।

क्रॉनिकल में यरोस्लाव द वाइज़ के तहत रूस में पहली लाइब्रेरी के निर्माण के बारे में पंक्तियाँ हैं, हालांकि बहुत संक्षिप्त हैं। यारोस्लाव ने "कई शास्त्रियों" को इकट्ठा किया, और उन्होंने ग्रीक से स्लाविक में अनुवाद किया, और "उन्होंने कई किताबें लिखीं," और यारोस्लाव ने "किताबी शब्दों के साथ विश्वासियों के दिलों को बोया।" ये किताबें - और उनकी संख्या बहुत प्रभावशाली थी - पत्थर के सेंट सोफिया कैथेड्रल में रखी गई थीं, और रूसी लोगों की पीढ़ियों का पालन-पोषण उन पर हुआ था। नोवगोरोड, पोलोत्स्क, रोस्तोव और कई अन्य शहरों के प्राचीन रूसी कैथेड्रल में भी पुस्तकालय थे। वे स्टुडाइट मठ चार्टर को अपनाने के साथ-साथ मठों में भी बनाए गए थे।

पुस्तकों का अनुवाद न केवल ग्रीक से, बल्कि लैटिन, हिब्रू, बल्गेरियाई और सर्बियाई से भी किया गया।

प्राचीन बल्गेरियाई, या, जैसा कि इसे ओल्ड चर्च स्लावोनिक भी कहा जाता है, ने रूसी संस्कृति की भाषा - चर्च स्लावोनिक भाषा का आधार बनाया। प्राचीन रूस में बनाई गई कई चर्च हस्तलिखित पुस्तकों को स्वयं कला का काम माना जा सकता है: वे "लाल रेखा" की शुरुआत को चिह्नित करने वाले सुरुचिपूर्ण लघुचित्र, समृद्ध फ्रेम, सुंदर हेडपीस और आभूषण, सोने और सिनेबार अक्षरों से सजाए गए हैं। सबसे पुरानी किताब जो हमारे पास आई है उसे ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल माना जाता है, जो 11वीं शताब्दी के मध्य में लिखी गई थी।

निष्कर्ष

रूसी संस्कृति के लिए स्लाव वेदिज़्म बहुत महत्वपूर्ण है। रूसी मानसिकता को समझने के लिए इसकी विशेषताओं और परंपराओं का अध्ययन करना आवश्यक है।

ईसाई धर्म अपनाने के बाद, पूर्वी स्लावों ने उस समय की अग्रणी विश्व शक्तियों के साथ धर्म के संबंध में एक समान स्थान ले लिया। स्वाभाविक रूप से, रूस का बपतिस्मा लोगों के बीच एक अलोकप्रिय कदम था। साधारण लोग नवाचारों को स्वीकार नहीं करना चाहते थे और लंबे समय तक अपने देवताओं के प्रति वफादार रहे। आखिरकार, नए देवताओं, या बल्कि भगवान को स्वीकार करने के बाद, रूसियों ने पिछले विश्वास के तत्वों को बरकरार रखा, उन्हें कथित ईसाई छुट्टियों में बदल दिया (उदाहरण के लिए, रूस में मनाई जाने वाली मुरैना - मास्लेनित्सा की मूर्तिपूजक देवी का पुतला जलाने की छुट्टी) आज तक)। और अगर हम सिक्के के एक पहलू - ईसाई धर्म - के बारे में बहुत कुछ जानते हैं, तो व्यावहारिक रूप से दूसरे - बुतपरस्ती के बारे में कुछ भी नहीं।

ईसाई धर्म अपनाने से स्लावों के इतिहास में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पहलू सामने आए। हालाँकि, स्लाविक वेदवाद और ईसाई धर्म ने एक दूसरे की विशेषताओं को आत्मसात कर लिया। कई ईसाई रीति-रिवाजों की जड़ें बुतपरस्त हैं।

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परिशिष्ट 1

परिशिष्ट 2

स्लावों की नज़र से दुनिया

परिशिष्ट 3

बुतपरस्त से स्लाविक में संक्रमण