मनोवैज्ञानिक पहलू में पारिवारिक टाइपोलॉजी। पारिवारिक टाइपोलॉजी

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शोध विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि परिवार और विवाह का अध्ययन समाजशास्त्र के सामने आने वाले सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। किसी भी प्रकार के समाज में, वस्तुतः प्रत्येक सदस्य का पालन-पोषण एक परिवार में होता है, और किसी भी समाज में अधिकांश वयस्क विवाहित होते हैं या हो चुके होते हैं। विवाह इनमें से एक है
सामाजिक संस्थाएं , जो बहुत व्यापक हो गए हैं, हालाँकि विभिन्न संस्कृतियों में विवाह और परिवार (साथ ही सामाजिक जीवन के अन्य पहलू) के रूप काफी भिन्न हैं। क्या हुआ है परिवार,अन्य रिश्तेदारों के साथ उसके रिश्ते, जीवनसाथी की पसंद, विवाह और कामुकता के बीच संबंध - सभी में व्यापक रूप से भिन्नता है। इस अध्याय में हम इनमें से कुछ अंतरों को देखेंगे और दिखाएंगे कि वे आधुनिक पश्चिमी समाज में पारिवारिक जीवन, विवाह और तलाक की विशेषताओं का अध्ययन करने में कैसे मदद कर सकते हैं। परिवार समाज की एक अभिन्न इकाई है और इसके महत्व को कम करना असंभव है। एक भी राष्ट्र, एक भी सभ्य समाज परिवार के बिना नहीं चल सकता। परिवार के बिना समाज का निकट भविष्य भी अकल्पनीय है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए, परिवार शुरुआत की शुरुआत है। लगभग हर व्यक्ति खुशी की अवधारणा को सबसे पहले परिवार से जोड़ता है: खुश वह है जो अपने घर में खुश है।

परिवार की क्लासिक परिभाषा बताती है कि परिवार एक छोटा सामाजिक समूह है जिसके सदस्य विवाह, पितृत्व और रिश्तेदारी, एक सामान्य जीवन, एक सामान्य बजट और पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।

परिवार समाज की एक इकाई (छोटा सामाजिक समूह) है, जो व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप है, जो वैवाहिक मिलन और पारिवारिक संबंधों पर आधारित है, अर्थात। पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाई-बहनों और अन्य रिश्तेदारों के बीच रिश्ते जो एक साथ रहते हैं और एकल परिवार के बजट के आधार पर एक सामान्य घर चलाते हैं। पारिवारिक जीवन की विशेषता भौतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाएँ हैं। परिवार के माध्यम से लोगों की पीढ़ियाँ बदलती हैं, एक व्यक्ति उसमें जन्म लेता है और परिवार उसी के माध्यम से चलता है। परिवार, उसके रूप और कार्य सीधे तौर पर समग्र रूप से सामाजिक संबंधों के साथ-साथ समाज के सांस्कृतिक विकास के स्तर पर निर्भर करते हैं। स्वाभाविक रूप से, समाज की संस्कृति जितनी ऊँची होगी, परिवार की संस्कृति भी उतनी ही ऊँची होगी। परिवार की अवधारणा को विवाह की अवधारणा के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए।

एक परिवार में जीवन उसके भीतर संचार के बिना असंभव है, रोजमर्रा के रिश्तों की प्रक्रिया में पति और पत्नी के बीच, माता-पिता और बच्चों के बीच संचार। एक परिवार में संचार परिवार के सदस्यों का एक-दूसरे के प्रति रवैया और उनकी बातचीत, उनके बीच सूचनाओं का आदान-प्रदान, उनका आध्यात्मिक संपर्क है।

परिवार का मुख्य उद्देश्य सामाजिक, समूह एवं व्यक्तिगत आवश्यकताओं की पूर्ति करना है। समाज की सामाजिक इकाई होने के नाते, परिवार जनसंख्या के पुनरुत्पादन सहित इसकी कई सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करता है। साथ ही, यह प्रत्येक सदस्य की व्यक्तिगत जरूरतों के साथ-साथ सामान्य पारिवारिक (समूह) जरूरतों को भी पूरा करता है।

विवाह को दो वयस्कों के यौन मिलन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसे समाज से मान्यता और अनुमोदन प्राप्त हुआ है। जो व्यक्ति विवाह करते हैं वे एक-दूसरे से संबंधित हो जाते हैं, लेकिन उनके विवाह दायित्व लोगों के एक व्यापक दायरे को बांधते हैं। विवाह के बाद, एक पक्ष के माता-पिता, भाई, बहन और अन्य रक्त संबंधी दूसरे पक्ष के रिश्तेदार बन जाते हैं।

नौकरी के उद्देश्य:

– परिवार की अवधारणा दें और सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के मुख्य कार्यों का वर्णन करें;

– आधुनिक परिवार का एक प्रकार बता सकेंगे;

– पारिवारिक सामाजिक कार्य के मुख्य चरणों पर विचार करें।

परिवार सबसे प्राचीन सामाजिक संस्थाओं में से एक है। इसका उदय धर्म, राज्य, सेना, शिक्षा और बाज़ार से बहुत पहले हुआ।

अतीत के विचारकों ने परिवार की प्रकृति और सार की परिभाषा को विभिन्न तरीकों से देखा। विवाह और पारिवारिक संबंधों की प्रकृति को निर्धारित करने के पहले प्रयासों में से एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो का है। उन्होंने पितृसत्तात्मक परिवार को अपरिवर्तनीय, मूल सामाजिक इकाई माना, क्योंकि राज्यों का उदय परिवारों के एकीकरण के परिणामस्वरूप होता है। हालाँकि, प्लेटो परिवार के बारे में अपने विचारों पर एकमत नहीं थे। अपनी "आदर्श राज्य" परियोजनाओं में, सामाजिक एकता प्राप्त करने के लिए, उन्होंने पत्नियों, बच्चों और संपत्ति के एक समुदाय की शुरूआत का प्रस्ताव रखा। यह विचार नया नहीं था. प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने अपने प्रसिद्ध "इतिहास" में लिखा है कि महिलाओं का समुदाय कई जनजातियों की एक विशिष्ट विशेषता थी। ऐसी जानकारी पूरे प्राचीन युग में मिलती है।

अरस्तू ने "आदर्श राज्य" की परियोजनाओं की आलोचना करते हुए प्लेटो के पितृसत्तात्मक परिवार के विचार को समाज की मूल और बुनियादी इकाई के रूप में विकसित किया। इस मामले में, परिवार "गांव" बनाते हैं और "गांव" का संयोजन एक राज्य बनाता है।

अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स ने नैतिक और नागरिक दर्शन की समस्याओं को विकसित करते हुए, विवाह को एक अशुद्ध, पवित्रता से रहित चीज़ के रूप में अस्वीकार कर दिया, जो विवाह की सांसारिक संस्था में इसके आध्यात्मिक मूल्य को वापस करना चाहता था।

फ्रांसीसी शिक्षक जीन-जैक्स रूसो ने लिखा: “सभी समाजों में सबसे प्राचीन और एकमात्र प्राकृतिक समाज परिवार है। इस प्रकार, यदि आप चाहें, तो परिवार राजनीतिक समाजों का प्रोटोटाइप है..."1.

पुरातनता, मध्य युग और आंशिक रूप से आधुनिक काल के दार्शनिकों ने सामाजिक संबंधों को पारिवारिक संबंधों से प्राप्त किया और परिवार के राज्य के साथ संबंधों पर मुख्य ध्यान दिया, न कि एक विशेष सामाजिक संस्था के रूप में इसके लक्षण वर्णन पर। कुछ हद तक, ये विचार जर्मन दार्शनिक कांट और हेगेल द्वारा भी साझा किए गए थे।

कांट ने परिवार का आधार कानूनी व्यवस्था में देखा, और हेगेल ने - पूर्ण विचार में। ध्यान दें कि जो वैज्ञानिक एकपत्नीत्व की अनंत काल और मौलिकता को पहचानते हैं वे वास्तव में "विवाह" और "परिवार" की अवधारणाओं की पहचान करते हैं, उनके बीच के अंतर औपचारिक शुरुआत तक कम हो जाते हैं; बेशक, "विवाह" और "परिवार" की अवधारणाओं के बीच घनिष्ठ संबंध है। यह अकारण नहीं है कि अतीत के साहित्य में, और कभी-कभी वर्तमान के साहित्य में, इन्हें अक्सर पर्यायवाची के रूप में उपयोग किया जाता है। हालाँकि, इन अवधारणाओं के सार में न केवल कुछ सामान्य है, बल्कि बहुत सी विशेष और विशिष्ट बातें भी हैं। इस प्रकार, वैज्ञानिकों ने दृढ़तापूर्वक सिद्ध कर दिया है कि विवाह और परिवार का उदय विभिन्न ऐतिहासिक काल में हुआ। आधुनिक समाजशास्त्री विवाह को एक महिला और एक पुरुष के बीच संबंधों के ऐतिहासिक रूप से बदलते सामाजिक रूप के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके माध्यम से समाज उनके यौन जीवन को नियंत्रित और स्वीकृत करता है और उनके वैवाहिक और माता-पिता के अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है।

एक परिवार विवाह की तुलना में रिश्तों की एक अधिक जटिल प्रणाली है, क्योंकि यह, एक नियम के रूप में, न केवल पति-पत्नी, बल्कि उनके बच्चों, साथ ही अन्य रिश्तेदारों या बस पति-पत्नी के करीबी लोगों और उन लोगों को भी एकजुट करता है जिनकी उन्हें आवश्यकता होती है।

सभी सामाजिक संस्थाओं की तरह परिवार का अस्तित्व भी सामाजिक आवश्यकताओं से निर्धारित होता है। सभी सामाजिक संस्थाओं की तरह, परिवार समाज के अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक कार्यों और संबंधों की एक प्रणाली है। "एक परिवार एक छोटा सा सामाजिक समूह है जिसके सदस्य विवाह या सगोत्रीय संबंध, एक सामान्य जीवन, पारस्परिक सहायता और पारस्परिक और नैतिक जिम्मेदारी से एकजुट होते हैं" 1।

परिवार के माध्यम से मनुष्य में सामाजिक और प्राकृतिक, सामाजिक और जैविक आनुवंशिकता की एकता पूरी तरह से व्यक्त होती है। संक्षेप में, परिवार प्रकृति और समाज, लोगों के जीवन के भौतिक और आध्यात्मिक पहलुओं के बीच प्राथमिक कड़ी है।

एक परिवार का जीवन चक्र - एक परिवार के अस्तित्व में महत्वपूर्ण, मील का पत्थर घटनाओं का एक क्रम - विवाह से शुरू होता है और इसके विघटन, यानी तलाक के साथ समाप्त होता है। गैर-तलाकशुदा पति-पत्नी जो जीवन चक्र के सभी चरणों से गुजरते हैं, उन्होंने वैज्ञानिकों के लिए पारिवारिक जीवन चक्र के चरणों की पहचान करने के लिए एक आदर्श प्रकार के रूप में कार्य किया है। जिन पति-पत्नी ने कई बार तलाक लिया है और दूसरा परिवार बनाया है, उनके लिए जीवन चक्र आरेख बनाना अधिक कठिन है।

संक्षेप में, एक परिवार का जीवन चक्र इस प्रकार है। विवाह परिवार के पहले या प्रारंभिक चरण के रूप में कार्य करता है। कुछ समय बाद, युवा जोड़े का पहला बच्चा हुआ। यह चरण विवाह के क्षण से लेकर अंतिम बच्चे के जन्म तक चलता है और इसे पारिवारिक विकास चरण कहा जाता है।

दूसरा चरण अंतिम बच्चे के जन्म के क्षण से शुरू होता है और तब तक जारी रहता है जब तक कि पहला वयस्क बच्चा माता-पिता के परिवार को छोड़कर अपना परिवार शुरू नहीं कर देता।

तीसरे चरण में वयस्क बच्चों के पुनर्वास की प्रक्रिया जारी रहती है। यदि बच्चे लंबे अंतराल पर पैदा होते हैं तो यह बहुत लंबा हो सकता है, और यदि बच्चे जन्म वर्ष के अनुसार एक-दूसरे का अनुसरण करते हुए बारी-बारी से परिवार छोड़ते हैं तो यह बहुत छोटा हो सकता है। इसे "परिपक्व" चरण कहा जाता है। इस समय, बसने वाले पहले बच्चों के अपने बच्चे होते हैं, और माता-पिता का परिवार अक्सर ऐसे स्थान में बदल जाता है जहां पोते-पोतियों का पालन-पोषण होता है।

चौथा चरण बुढ़ापे में अकेलेपन का चरण, या "लुप्तप्राय" चरण है। यह एक या दोनों पति-पत्नी की मृत्यु के साथ समाप्त होता है।

जीवन चक्र का अंतिम चरण, मानो पहले को दोहराता है - विवाहित जोड़े को अपने साथ अकेला छोड़ दिया जाता है। फर्क सिर्फ उम्र का है - शुरुआत में वे युवा जोड़े थे, लेकिन अब वे बूढ़े हो गए हैं।

परिवार के दो मुख्य प्रकार हैं - विस्तारित (या बहुपीढ़ीगत), जिन्हें परिवार भी कहा जाता है
पारंपरिक (शास्त्रीय), और आधुनिक परमाणु
(दो पीढ़ी) परिवार.

परिवार को परमाणु कहा जाता है क्योंकि परिवार का जनसांख्यिकीय केंद्र, नई पीढ़ियों के प्रजनन के लिए जिम्मेदार, माता-पिता और उनके बच्चे हैं। वे किसी भी परिवार का जैविक, सामाजिक और आर्थिक केंद्र बनते हैं। अन्य सभी रिश्तेदार परिवार की परिधि के हैं। यदि ये सभी एक साथ रहते हैं तो परिवार कहलाता है
विस्तारित। इसका विस्तार प्रत्यक्ष रिश्तेदारों की 3-4 पीढ़ियों तक होता है। एकल परिवार पूर्ण या अपूर्ण हो सकता है। पूर्ण परिवार वह परिवार होता है जिसमें दो पति-पत्नी होते हैं, अधूरा परिवार वह परिवार होता है जिसमें पति-पत्नी में से एक गायब होता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एकल परिवार उन समाजों में संभव है जहां वयस्क बच्चों को शादी के बाद माता-पिता के परिवार से अलग रहने का अवसर मिलता है।

माता-पिता के परिवार, या मूल के परिवार, और प्रजननकर्ता, या नवगठित (यह वयस्क बच्चों द्वारा बनाया गया है) के बीच भी एक अंतर है।

बच्चों की संख्या के अनुसार निःसंतान महिलाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है , एकल-बच्चे और बड़े परिवार। पति या पत्नी के परिवार में प्रभुत्व की कसौटी के अनुसार, पितृसत्तात्मक और मातृसत्तात्मक परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है, और नेतृत्व की कसौटी के अनुसार - पैतृक (परिवार का मुखिया एक पुरुष है), सामग्री (परिवार का मुखिया है) एक महिला) और
समतावादी
(दोनों पति-पत्नी को समान रूप से परिवार का मुखिया माना जाता है)।

आधुनिक परिवार अन्य मायनों में भी भिन्न हैं: नियोजित परिवार के सदस्यों की संख्या, 18 वर्ष से कम उम्र के बच्चों की संख्या, आवास का प्रकार, रहने की जगह का आकार, निपटान का प्रकार, राष्ट्रीय संरचना, आदि।

परिवार को एक सामाजिक संस्था और एक विशिष्ट सामाजिक कार्य करने वाले परिवार समूह के रूप में माना जा सकता है।

परिवार के निम्नलिखित मुख्य कार्यों की पहचान की जा सकती है जो इस कार्य के कार्यान्वयन में योगदान करते हैं:

प्रजनन कार्य दो मुख्य कार्य करता है: जनसंख्या का सामाजिक-जैविक प्रजनन, और व्यक्तिगत-बच्चों की आवश्यकता को पूरा करना। यह शारीरिक और यौन आवश्यकताओं की संतुष्टि पर आधारित है जो विपरीत लिंग के लोगों को एक पारिवारिक संघ में एकजुट होने के लिए प्रोत्साहित करता है। परिवार द्वारा इस कार्य की पूर्ति सामाजिक संबंधों की समग्रता पर निर्भर करती है


परिवार में वयस्कों और बच्चों दोनों का पालन-पोषण होता है। युवा पीढ़ी पर इसका प्रभाव विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। इसलिए, परिवार के शैक्षिक कार्य के तीन पहलू हैं। पहला है बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण, उसकी क्षमताओं और रुचियों का विकास, परिवार के वयस्क सदस्यों (माँ, पिता, दादा, दादी, आदि) द्वारा समाज द्वारा संचित सामाजिक अनुभव का बच्चों में स्थानांतरण, उनका संवर्धन। बुद्धि, सौंदर्य विकास, उनके शारीरिक सुधार को बढ़ावा देना, स्वास्थ्य संवर्धन और स्वच्छता और स्वच्छ संस्कृति कौशल का विकास। दूसरा पहलू यह है कि परिवार का उसके प्रत्येक सदस्य के जीवन भर व्यक्तित्व के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। तीसरा पहलू माता-पिता (और परिवार के अन्य वयस्क सदस्यों) पर बच्चों का निरंतर प्रभाव है, जो उन्हें सक्रिय रूप से स्व-शिक्षा में संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित करता है।


एक आर्थिक कार्य करते हुए, परिवार अपने सदस्यों के बीच मजबूत आर्थिक संबंध सुनिश्चित करता है, समाज के आर्थिक रूप से नाबालिग और विकलांग सदस्यों का समर्थन करता है, और उन परिवार के सदस्यों को सहायता और सहायता प्रदान करता है जो भौतिक और वित्तीय कठिनाइयों का अनुभव करते हैं।


पुनर्स्थापनात्मक कार्य का उद्देश्य कठिन कार्य दिवस के बाद किसी व्यक्ति की शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक शक्ति को बहाल करना और मजबूत करना है। सामान्य रूप से कार्य करने वाले समाज में, परिवार के इस कार्य के कार्यान्वयन को कार्य सप्ताह की कुल लंबाई में कमी, खाली समय में वृद्धि और वास्तविक आय में वृद्धि से सुविधा होती है।


नियामक कार्य का उद्देश्य लिंगों के बीच संबंधों को विनियमित और सुव्यवस्थित करना, परिवार के जीव को स्थिर स्थिति में बनाए रखना, इसके कामकाज और विकास की इष्टतम लय सुनिश्चित करना और व्यक्तिगत सामाजिक मानदंडों के साथ परिवार के सदस्यों के अनुपालन पर प्राथमिक नियंत्रण रखना है। समूह और सार्वजनिक जीवन.


एक सामाजिक समुदाय के रूप में परिवार प्राथमिक तत्व है जो समाज के साथ व्यक्ति के संबंध में मध्यस्थता करता है: यह बच्चे के सामाजिक संबंधों के बारे में विचार बनाता है और उसे जन्म से ही उनमें शामिल करता है। इसलिए परिवार का अगला सबसे महत्वपूर्ण कार्य व्यक्ति का समाजीकरण है।


समाजशास्त्रियों ने परिवार के संचार कार्य को अधिकाधिक महत्व दिया है और देना जारी रखा है।


अवकाश समारोह तर्कसंगत अवकाश का आयोजन करता है और अवकाश के क्षेत्र में नियंत्रण रखता है, इसके अलावा, यह अवकाश गतिविधियों में व्यक्ति की कुछ आवश्यकताओं को पूरा करता है।


सामाजिक स्थिति फ़ंक्शन समाज की सामाजिक संरचना के पुनरुत्पादन से जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह परिवार के सदस्यों को एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रदान (स्थानांतरित) करता है।


भावनात्मक कार्य में भावनात्मक समर्थन, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, साथ ही व्यक्तियों का भावनात्मक स्थिरीकरण और उनकी मनोवैज्ञानिक चिकित्सा शामिल है।


आध्यात्मिक संचार के कार्य में परिवार के सदस्यों के व्यक्तित्व का विकास और आध्यात्मिक पारस्परिक संवर्धन शामिल है।


परिवार का यौन कार्य यौन नियंत्रण रखता है और इसका उद्देश्य जीवनसाथी की यौन आवश्यकताओं को संतुष्ट करना है।


20वीं सदी में, कुछ प्रक्रियाओं के दौरान परिवार और पारिवारिक जीवनशैली के संकट के कारण औद्योगिक, विकसित देशों में परिवार की शैक्षिक भूमिका में कमी देखी गई:


परमाणुकरण की प्रक्रिया - परिवार में पीढ़ियों का पृथक्करण, एकाकी, दो-पीढ़ी वाले परिवार का प्रसार, जिसमें माता-पिता और बच्चे होते हैं, जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं वे अपने माता-पिता से दूर होते जाते हैं;


संयुग्मन की प्रक्रिया पारिवारिक जीवन की एकता, वैवाहिक साझेदारी और सेक्स के लिए "रिश्तेदारी - पितृत्व - विवाह" की एकता को कम करना है, अर्थात, ऐसे रिश्तों को जिसमें परिवार-माता-पिता के संबंधों को कम करना शामिल है;


वैयक्तिकरण की प्रक्रिया संचार के केंद्र में संयुक्त विवाह से अतिरिक्त-परिवार और विवाहेतर जीवनशैली के रूपों में बदलाव है।


20वीं सदी के उत्तरार्ध में, औद्योगिक देशों के "आधुनिकीकरण" से जुड़े कारकों की एक प्रणाली ने कई नकारात्मक रुझानों को जन्म दिया, जो परिवार की संस्था में गहरे संकट का संकेत देते हैं। सामाजिक व्यवस्था ने पारिवारिक पितृत्व के मूल्य समर्थन को समाप्त कर दिया है, जिससे परिवार की कई बच्चे पैदा करने की आकांक्षाएँ समाप्त हो गई हैं।


60 के दशक के उत्तरार्ध से रूस में पारिवारिक संकट की प्रक्रियाएँ देखी गई हैं। वे आज भी देखे जाते हैं। रूस में परिवार की शैक्षिक भूमिका पर विचार करते समय, कोई भी परिवार संस्था के कमजोर होने के वैश्विक रुझानों को ध्यान में रखने में विफल नहीं हो सकता है। लेकिन नई पीढ़ियों पर रूसी परिवार के शैक्षिक प्रभाव का विश्लेषण विशिष्ट कारकों की कार्रवाई से जटिल है।


रूसी संघ के त्वरित शहरीकरण और औद्योगीकरण के कारण पारिवारिक संरचना में तीव्र विकृति आई, जिससे तीन पीढ़ी वाले ग्रामीण परिवार का स्थान दो पीढ़ी वाले शहरी परिवार ने ले लिया। साथ ही, पालन-पोषण और शिक्षा के विशिष्ट संस्थानों (पूर्वस्कूली संस्थान, स्कूल, बोर्डिंग स्कूल, आदि) में परिवार के सामाजिककरण कार्यों का राज्य-समर्थित स्थानांतरण महत्वपूर्ण महत्व का था।


पहले से संयुक्त परिवार प्राधिकरण कई विरोधाभासी "समाजीकरण प्राधिकरणों" में विभाजित हो गया और बहु-स्तरीय विभाजन हुआ। इस संबंध में, ऐतिहासिक समय और बदलती जीवन स्थितियों के अनुसार विभिन्न रूपों को खोजते हुए, युवाओं के संघर्ष समाजीकरण का एक निरंतर स्रोत बनाया गया है। इस संघर्ष की अभिव्यक्ति शैक्षिक कार्यों की असंगतता में देखी जा सकती है - सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवहार के उल्लंघन से लेकर सामाजिक विकृति (स्वयं से पलायन, आत्महत्या, हिंसा, अपराध) तक। संघर्ष समाजीकरण के आपराधिक रूप नाबालिगों के बार-बार, जबरन समाजीकरण के लिए संस्थानों के निर्माण को मजबूर करते हैं।


पारिवारिक शिक्षा के लिए वर्तमान में ज्ञात सभी विकल्प लक्षित हैं, जो बच्चों के पालन-पोषण के लक्ष्यों में विशेषज्ञता रखते हैं। एक निश्चित चार्टर और कर्मचारियों के साथ संगठनों का कामकाज इन लक्ष्यों के आसपास बनाया गया है, जो अनिवार्य रूप से अनौपचारिक संरचनाओं के उद्भव की ओर जाता है जो औपचारिक (सेना में - "बूढ़े लोग" और "नवागंतुक") का विरोध करते हैं।


पारिवारिक समाजीकरण औपचारिक और अनौपचारिक संरचनाओं के बीच इस टकराव से रहित है, क्योंकि परिवार लक्ष्य औपचारिक संगठन नहीं है और पारिवारिक भूमिकाओं में घरेलू और पारिवारिक उत्पादन के लिए कुछ अधिकार और जिम्मेदारियाँ शामिल हैं।


पारिवारिक प्राधिकार का विभाजन शुरू में विस्तारित परिवार के कई एकल परिवारों में विभाजित होने और विस्तारित परिवार के मुखिया के अधिकार को एकल परिवारों के प्रमुखों के कई प्राधिकारों में विभाजित होने से सामने आया था। गाँवों से शहरों की ओर, शहरी सामुदायिक अपार्टमेंटों की ओर प्रवासन ने वयस्क बच्चों और उनके माता-पिता को अलग करने में योगदान दिया। इसने पीढ़ियों की पारिवारिक निरंतरता को बाधित करने, अलगाव और नई पीढ़ियों को पुरानी पीढ़ियों से अलग करने में योगदान दिया।


देश के शहरीकरण ने इस प्रवृत्ति के सुदृढ़ीकरण में योगदान दिया; निर्माणाधीन कारखानों और कारखानों के आसपास नए शहर और कस्बे उभरे। आवास के दबाव ने पारिवारिक और रिश्तेदारी संबंधों को बाधित कर दिया है, जिससे एकल परिवार "अजनबियों" से घिरा हुआ है। यह ग्रामीण इलाकों में परिवार, रिश्तेदारी और पड़ोसी संपर्कों की तीव्रता के बिल्कुल विपरीत है, जहां हर कोई एक-दूसरे को जानता है। शहर, लोगों को परिवहन और दुकानों में निरंतर संपर्क का आदी बनाकर, लोगों के एक-दूसरे से अलगाव की पृष्ठभूमि बनाता है, संपर्क में आने पर लोगों की अनुपस्थिति की घटना। आपराधिक व्यवहार के आधार के रूप में यह शहरी विशेषता मनोवैज्ञानिक रूप से बहुत खतरनाक है। केवल परिवार की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं ही किसी व्यक्ति में आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों से किसी भी विचलन के बिना अवैयक्तिक बातचीत के कोड से व्यक्तिगत संचार के कोड पर स्विच करने की क्षमता विकसित करना संभव बनाती हैं। पारिवारिक प्राधिकार में विभाजन, विशेष रूप से शहरी परिवारों में तीव्र, युवा पीढ़ियों के लिए "बाहरी लोगों" के बीच विचलित व्यवहार की प्रवृत्ति को बढ़ाता है।


माता-पिता और बच्चों की संयुक्त गतिविधियों के क्षेत्र के रूप में, श्रम शिक्षा के क्षेत्र के रूप में और उनके पेशेवर अभिविन्यास के अनुसार पारिवारिक राजवंशों के गठन के रूप में पारिवारिक उत्पादन के विनाश के साथ पारिवारिक अधिकार में विभाजन भी होता है। पारिवारिक घराने में, कोई भी खेतिहर मजदूर या किराए के मजदूर की तरह महसूस नहीं करता है, और सीखने की प्रक्रिया में पारित उनके पेशेवर कौशल के कारण माता-पिता का पारिवारिक अधिकार मजबूत होता है। परिवार-व्यापी व्यवसाय की अनुपस्थिति परिवार के सदस्यों को उनके जीवन, आत्म-सम्मान और गरिमा के स्वामित्व की भावना से वंचित कर देती है। केवल माता-पिता जिनके पास स्वतंत्र पेशे हैं, जो घर की दीवारों के भीतर रचनात्मक कार्यों में लगे हुए हैं, अपने पेशेवर ज्ञान और कौशल को विरासत में देने में सक्षम हैं - केवल कुछ ही, पूंजीवादी भाड़े की स्थिति में, कलाकारों के पारिवारिक राजवंश बनाने में सक्षम हैं , चित्रकार, लेखक और संगीतकार। ये कुछ अपवाद संतानों के पूर्ण समाजीकरण और पारिवारिक अधिकार के उच्च स्तर को बनाए रखने में अग्रणी कारक के रूप में माता-पिता और बच्चों के संयुक्त पारिवारिक व्यवसाय के अत्यधिक महत्व की पुष्टि करते हैं।


पूंजीवादी औद्योगीकरण द्वारा पारिवारिक उत्पादन में व्यवधान से जुड़ा एक अन्य बिंदु समाजीकरण की अवधि का लंबा होना है। कई लोग 25 वर्ष से कम उम्र के युवाओं के समाजीकरण को प्रगति का संकेत मानते हैं, इस संबंध में बच्चों की श्रम शिक्षा को शत्रुता का सामना करना पड़ता है और इसे बच्चों का शोषण घोषित किया जाता है। यहां नाबालिगों के काम पर प्रतिबंध की जड़ें हैं, यहां तक ​​​​कि अपने माता-पिता के साथ भी, क्योंकि काम को शुरू में गैर-पारिवारिक माना जाता है और ऐसा ही है। परिणामस्वरूप, माता-पिता के पास गंभीर मामलों में नहीं, बल्कि मनोरंजन और पर्यटन के दौरान खुद को शिक्षक साबित करने का अवसर रह जाता है। वास्तविक काम के बिना पढ़ाई और प्रशिक्षुता में देरी करना किशोरों को अपरिपक्व लोगों की स्थिति में डाल देता है जिन्हें वयस्कों द्वारा सामाजिक रूप से मान्यता नहीं दी जाती है। सामाजिक मान्यता में देरी त्वरण की प्रक्रिया का तीव्र विरोध करती है - शारीरिक और यौन शिक्षा का त्वरित विकास। यहीं से नाबालिगों के मातृत्व, यौन अनुमति और समूह सेक्स की तीव्र सामाजिक समस्याओं का संचय होता है। लंबी प्रशिक्षुता की अवधि के दौरान सामाजिक वयस्कता की स्थिति प्राप्त करने के प्रयास के रूप में प्रारंभिक विवाह और, परिणामस्वरूप, माता-पिता की भूमिकाओं के लिए सामाजिक तैयारी के कारण तलाक की दर में वृद्धि - यह सब सामाजिक और शारीरिक परिपक्वता के बीच अंतर का परिणाम है , पारिवारिक उत्पादन के पतन के कारण पारिवारिक सत्ता के पतन के कारण समाजीकरण की अवधि का लंबा होना।


औद्योगीकरण और राज्य उत्पादन प्रणाली में महिलाओं की भागीदारी से पारिवारिक अधिकार का एक और प्रकार का विखंडन होता है। घर से बाहर माताओं का रोजगार माता और पिता को प्रतिस्पर्धी स्थिति में रखता है। पारिवारिक उत्पादन प्रणाली में माता और पिता की परस्पर पूरक भूमिकाओं के बजाय, माता-पिता के अधिकार की एकता और बच्चों और किशोरों पर माता-पिता के प्रभाव की एकता के बजाय, महिलाओं के रोजगार, जो पुरुषों के लिए मजदूरी के स्तर को कम करते हैं, ने प्रतिस्पर्धा को जन्म दिया है। श्रम बाज़ार में पति और पत्नी के बीच। इस तरह के संघर्ष पिता और माताओं के पारिवारिक संबंधों को प्रभावित नहीं कर सकते हैं, जो तलाक में वृद्धि का कारण है। सामान्य पारिवारिक प्राधिकार विपक्ष में दो पैतृक प्राधिकारियों में विखंडित हो गया। इसके अलावा, पिता के अधिकार में कमी और माँ के अधिकार में वृद्धि हुई।


उत्पादन में महिलाओं की भागीदारी पुरुष और महिला जिम्मेदारियों के विभाजन के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों के अस्तित्व के संदर्भ में हुई। पारिवारिक उत्पादन के पतन ने मुख्य रूप से पुरुषों को प्रभावित किया; शहरीकरण ने उन प्रकार के घरेलू श्रम को ख़त्म कर दिया जो पुरुषों द्वारा किए जाते थे। लेकिन महिलाओं ने अपनी पूर्व घरेलू भूमिकाएँ बरकरार रखीं, जो मातृत्व के कार्य से सबसे अधिक निकटता से जुड़ी थीं। इसलिए घर और परिवार में माँ का प्रभुत्व, बच्चों की देखभाल के लिए राज्य द्वारा माताओं को प्रदान किए गए लाभों के कारण घर पर अधिक समय बिताने वाली माँ द्वारा पूरक है। इन लाभों ने एक प्रकार की मातृसत्ता व्यवस्था को जन्म दिया।


माँ की भूमिका के प्रति पारिवारिक प्राधिकार का झुकाव युद्ध के बाद के पहले दशक में पुरुषों की तुलना में महिला पीढ़ियों की प्रधानता के कारण भी है। एकल माताओं के प्रसार ने वैकल्पिक एकल-अभिभावक परिवारों की सामाजिक मान्यता को मजबूत करने और एकल माताओं की स्थिति की वैधता में योगदान दिया।


इस प्रकार, कई दशकों के दौरान, विस्तारित परिवार में निहित माता-पिता के अधिकार की संरचना मौलिक रूप से बदल गई, एकल परिवार के पारिवारिक अधिकार तक सीमित हो गई, इसके अलावा, माता-पिता और बच्चे श्रम सहयोग से वंचित हो गए, आवश्यकता के बोझ तले दब गए। समाजीकरण की अवधि बढ़ने के कारण दीर्घकालिक संरक्षकता; अंततः, परिवार का संकुचित प्राधिकार पिता और माता के दो विरोधाभासी प्राधिकारों में विखंडित हो गया, जिससे माता और पिता मजबूत हुए।


2. परिवार के साथ सामाजिक कार्य के चरण


1. एकल-अभिभावक परिवार, जिसमें कार्यात्मक रूप से एकल-अभिभावक परिवार शामिल हैं जिनमें दो माता-पिता हैं, लेकिन विभिन्न कारणों से उन्हें परिवार के लिए बहुत कम समय मिलता है (स्कूलों, किंडरगार्टन, अतिरिक्त शिक्षा संस्थानों के माध्यम से पहचाना जाता है);
   

   ऐसे परिवार जहां माता-पिता के बीच संबंध तनावपूर्ण हैं या तलाक के लिए आवेदन दायर किया गया है (रजिस्ट्री कार्यालय, परिवार केंद्रों के माध्यम से ट्रैक करें)। एक बच्चे वाले परिवारों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, क्योंकि... जे. वालरस्टीन के शोध के अनुसार, एकमात्र बच्चा परिवार टूटने के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील होता है;
   

   जिन परिवारों में हाल ही में किसी रिश्तेदार (ए.के. बेक, जी. ब्राउन) की मृत्यु हुई हो, क्योंकि नकारात्मक परिणाम व्यक्तित्व विकास को प्रभावित करते हैं और परिणामस्वरूप अवसाद हो सकता है। (रजिस्ट्री कार्यालय, व्यक्तिगत कार्य के माध्यम से परिवारों की खोज करें)।
   

   इसके अनुसार, "प्रारंभिक हस्तक्षेप" के तीन परस्पर संबंधित उद्देश्य तैयार किए जा सकते हैं:
   

   परिवार की स्थिति और स्थिति की व्यवस्थित ट्रैकिंग, संरक्षण कार्य की प्रक्रिया में इसके पारस्परिक और सामाजिक संबंधों की गतिशीलता (परिवार केंद्र पर आधारित प्रौद्योगिकी का कार्यान्वयन);
   

   पारिवारिक संघर्ष और संकट की स्थितियों पर काबू पाने के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थितियों का निर्माण। (माता-पिता के लिए सामाजिक संस्थानों में परामर्श और चिकित्सीय समूह, शैक्षणिक संस्थानों में बच्चों के साथ काम करते हैं)। इस समस्या का समाधान यह मानता है कि अंतःक्रिया लचीले पैटर्न के अनुसार निर्मित होती है, जो वास्तव में देखे गए पारिवारिक संबंधों के आधार पर बदलती रहती है;
   

   - समग्र रूप से परिवार या उन सदस्यों को सहायता और समर्थन प्रदान करने के लिए विशेष परिस्थितियों का निर्माण, जिन्हें मनोवैज्ञानिक, शारीरिक या सामाजिक प्रकृति की समस्याएं हैं। इस समस्या को हल करने के लिए पारिवारिक शैक्षिक समूहों में बच्चों की अस्थायी नियुक्ति विशेष रूप से प्रभावी है। इससे आवश्यक समयावधि के भीतर बच्चों के लिए पुनर्वास प्रौद्योगिकी को लागू करना संभव हो जाता है। साथ ही, विशेषज्ञ माता-पिता के साथ काम करते हैं और आवश्यक सहायता और सहायता प्रदान करते हैं।
   

   पारिवारिक सहायता के विभिन्न मॉडल हैं जिनका उपयोग एक सामाजिक शिक्षक परिवार के शैक्षिक कार्य को बेहतर बनाने के लिए कर सकता है, जो कि बच्चे-माता-पिता और वैवाहिक संबंधों में समस्याएं पैदा करने वाले कारणों की प्रकृति पर निर्भर करता है: शैक्षणिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक (मनोचिकित्सा), नैदानिक, चिकित्सा।
   

   इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, एक बेकार परिवार के साथ काम करने के लिए नीचे प्रस्तावित एल्गोरिदम से खुद को परिचित करना आवश्यक लगता है, इसके कार्यान्वयन के सभी चरणों में विशेषज्ञों का सक्रिय हस्तक्षेप आवश्यक है।
   

   मंच संगठनात्मक है. इस स्तर पर कार्य का मुख्य तरीका विशेषज्ञ मूल्यांकन है। इसका उद्देश्य पारिवारिक समस्या में हस्तक्षेप की आवश्यकता की डिग्री निर्धारित करना है। विशेषज्ञों ने कुछ मानदंडों की पहचान की है जिनके द्वारा यह निर्धारित किया जा सकता है कि परिवार में परिवर्तन आवश्यक हैं:
   

   कोई स्पष्ट पारिवारिक संरचना नहीं है (यह ज्ञात नहीं है कि किस प्रकार का रिश्ता सत्तावादी या लोकतांत्रिक है, परिवार के सदस्यों की भूमिका, बच्चों के पालन-पोषण में कौन शामिल है, पति-पत्नी के बीच संबंध);
   

   परिवार और बाहरी दुनिया के बीच, विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच अनुचित या गलत सीमाएँ हैं (वहाँ बड़ों का कोई अधिकार नहीं है, बच्चे "वयस्क जिम्मेदारियाँ" निभाते हैं);
   

   पदानुक्रम का पतन हो गया है (माता-पिता का कोई अधिकार नहीं है, एक-दूसरे के लिए कोई सम्मान नहीं है);
   

   रिश्तों की एक गलत प्रणाली बनाना (उदाहरण के लिए, तलाक की स्थिति में, एक बेटी अपनी माँ के बजाय स्वतंत्र रूप से घर का प्रबंधन करना शुरू कर देती है, या एक बेटा "परिवार के मुखिया" की भूमिका निभाता है)।
   

   हस्तक्षेप की आवश्यकता का निर्धारण करते समय, पहली बात जिस पर विशेषज्ञों को ध्यान देना चाहिए, वह है पारिवारिक वातावरण, परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों, पारिवारिक इतिहास का अध्ययन करना, जबकि समस्या उत्पन्न होने के क्षण (कारण, समय अवधि) पर ध्यान केंद्रित करना। साथ ही, परिवार द्वारा संघर्षों और संकटों पर सफलतापूर्वक काबू पाने की अवधि के विश्लेषण में धीरे-धीरे बदलाव आ रहा है।
   

   मंच क्रियाशील है. पारिवारिक संसाधन जुटाए जा रहे हैं. मनोवैज्ञानिक रूप से, कार्य पारिवारिक रिश्तों को सामान्य बनाना है - माता-पिता की अपने माता-पिता, एक-दूसरे और बच्चे की स्वीकृति। इस अवधि के दौरान, बच्चे के लिए एक पारिवारिक पुनर्वास वातावरण बनाया जाता है - परिवार के भीतर (मुलाकातों, बातचीत) या उसके बाहर, रिश्तेदारों के साथ यात्राओं का आयोजन करते समय नाबालिगों के लिए एक विशेष संस्थान के भीतर विशेषज्ञों के साथ काम करना, लौटने की इच्छा और संभावना की पहचान करना। परिवार। सामाजिक दृष्टि से, यदि आवश्यक हो, तो परिवार के सदस्यों के काम को सक्रिय करना (रोजगार, कमाई का स्थिरीकरण, माता-पिता की भूमिका को सक्रिय करना) संभव है। साथ ही, अनुरोध पर, परिवार को लक्षित सामाजिक (घरेलू, सामग्री, मौद्रिक) सहायता, उपचार आयोजित करने में सहायता (गंभीर बीमारियों, शराब और नशीली दवाओं की लत की उपस्थिति में) प्रदान की जाती है।
   

   इसके बाद, पारिवारिक विकास संघर्षों की जांच की जाती है और उन्हें समाप्त किया जाता है; इस प्रक्रिया में परिवार के सदस्यों की इच्छा और सक्रिय भागीदारी - प्रभाव का लक्ष्य शामिल है। निवारक और सुधारात्मक कार्य का आधार स्वस्थ जीवन शैली के कौशल और मूल्यों का निर्माण है। यहां हम द्वितीयक रोकथाम के बारे में भी बात कर सकते हैं - समान समस्याग्रस्त स्थितियों की पुनरावृत्ति को रोकना।
   

   नियंत्रण। परिवार के विकास की गतिशीलता का पता चलता है, वित्तीय स्थिति, रहने की स्थिति और परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों की जांच की जाती है। इसके अलावा, सकारात्मक परिवर्तनों की पुष्टि और समेकित करने के लिए आवश्यक समयावधि (विशेषज्ञों द्वारा निर्धारित) के लिए पारिवारिक संरक्षण किया जाता है। इस स्तर पर, परिवार, जिसे अभी तक "जोखिम समूह" से हटाया नहीं गया है, अपनी क्षमता का निर्माण करके और नियमित सामाजिक सहायता प्राप्त करके पुनर्वास आत्म-विकास की ओर बढ़ता है।
   

   सभी चरणों में, सामाजिक प्रक्रिया के समानांतर, कार्य एल्गोरिथ्म में एक बेकार परिवार के विकास की निगरानी के लिए एक प्रणाली का संगठन, रोकथाम और सुधार के रूपों और तरीकों का निर्धारण शामिल है। यह न केवल एक विशिष्ट परिवार के साथ काम करने की प्रभावशीलता का अध्ययन करने, पुनर्वास प्रक्रिया के लिए एक अंतरविभागीय दृष्टिकोण को लागू करने की अनुमति देता है, बल्कि समस्या स्थितियों का एक बैंक भी बनाता है, जो आपको विशिष्ट प्रकार के संबंध में एक कार्य एल्गोरिदम विकसित करने की अनुमति देता है। स्थिति, और, एक विशिष्ट परिवार पर ध्यान केंद्रित करते हुए, काम के रूपों और तरीकों का चयन करें।
   

   विशेषज्ञों ने बेकार परिवारों के साथ काम को व्यवस्थित करने के लिए कई मॉडलों की पहचान की है, अर्थात् 1:
   

   डायग्नोस्टिक- बच्चे या किसी के परिवार के बारे में ज्ञान की कमी की धारणा पर आधारित है। निदान का उद्देश्य अंतर-पारिवारिक संचार का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक माहौल है, अर्थात "परिवार-बच्चों" प्रणाली का निदान। नैदानिक ​​निष्कर्ष संगठनात्मक निर्णय लेने के लिए आधार के रूप में काम कर सकता है। निदान के तरीके: प्रश्नावली, बातचीत, परीक्षण जिनका उद्देश्य अंतर-पारिवारिक समस्याओं की पहचान करना है; शैक्षणिक- माता-पिता की शैक्षणिक क्षमता की कमी की परिकल्पना पर आधारित है। शिकायत का उद्देश्य एक बच्चा है. सलाहकार, माता-पिता के साथ मिलकर स्थिति का विश्लेषण करता है, माता-पिता की शैक्षणिक क्षमता में सुधार के लिए एक कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार करता है, शिक्षा के उन तरीकों पर ध्यान केंद्रित करता है जो शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से सार्वभौमिक हैं। यदि माता-पिता स्वयं ही परेशानी का कारण हों तो इस संभावना पर खुलकर विचार नहीं किया जाता। माता-पिता की शैक्षणिक क्षमता बढ़ाने के तरीके: कानूनी ज्ञान का एक दिन / सप्ताह, महीना /, माता-पिता की बैठकें, व्याख्यान, सेमिनार, माता-पिता के लिए प्रशिक्षण, विशेष विशेषज्ञों / आईडीएन के निरीक्षक, मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक, सुरक्षा के लिए निरीक्षक द्वारा प्रस्तुतियाँ बच्चों के अधिकार/; सामाजिक- ऐसे मामलों में उपयोग किया जाता है जहां पारिवारिक शिथिलता एक सामाजिक कारक की कार्रवाई से जुड़ी होती है। इन मामलों में, स्थिति और सिफारिशों का विश्लेषण करने के अलावा, बाहरी ताकतों से हस्तक्षेप करना, सामाजिक सुरक्षा अधिकारियों को शामिल करना, संरक्षकता और ट्रस्टीशिप पंजीकृत करना, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों का आयोजन करना आदि आवश्यक है; चिकित्सा- सुझाव देता है कि पारिवारिक शिथिलता का आधार परिवार के सदस्यों में से किसी एक की बीमारी है। परामर्श का उद्देश्य रोगी को निदान, उपचार और स्वस्थ परिवार के सदस्यों के अनुकूलन के बारे में समझाना है। सहायता के रूप: बच्चे के लिए सामाजिक और चिकित्सा सहायता, बच्चे के उपचार और पुनर्वास की समस्याओं को हल करने के लिए स्वास्थ्य अधिकारियों के साथ बातचीत, औषधालयों और सेनेटोरियम की एक प्रणाली; मनोवैज्ञानिक- इसका उपयोग तब किया जाता है जब बच्चे की परेशानियों का कारण संचार के क्षेत्र और परिवार के सदस्यों की व्यक्तिगत विशेषताओं में निहित हो। इसमें स्थिति का विश्लेषण, व्यक्ति का मनोविश्लेषण, पारिवारिक निदान, पारिवारिक समस्याओं के समाधान के लिए मनोप्रशिक्षण शामिल है। व्यावहारिक सहायता में संचार बाधाओं पर काबू पाना, उनकी घटना के कारण और अंतर-पारिवारिक संचार को ठीक करना शामिल है।
   

   सामाजिक और शैक्षणिक कार्य का उद्देश्य कई सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को करने के लिए परिवार की आंतरिक क्षमता को मजबूत करना और विकसित करना है। सामाजिक और शैक्षणिक सहायता का अंतिम लक्ष्य परिवार को अपनी अव्यवस्था और परिवार के सदस्यों के व्यवहार में परिणामी विचलन को दूर करना और उभरती समस्याओं को पहचानने और स्वतंत्र रूप से उनके बिगड़ने से पहले हल करने में सक्षम बनाना है। 1 .
   

   परिवारों को सामाजिक और शैक्षणिक सहायता पर्यावरण पर ध्यान केंद्रित करने की विशेषता है। यह कार्य न केवल परिवार के सदस्यों के साथ, बल्कि अपने आस-पास के वातावरण के साथ भी किया जाता है। किसी भी परिवार के लिए सामाजिक और शैक्षणिक समर्थन आवश्यक हो सकता है, हालाँकि अलग-अलग स्तर पर। निष्क्रिय परिवारों (निर्भरता अभिविन्यास, कम गतिशीलता और अविकसित अनुकूली क्षमताओं वाले) को विशेष रूप से सहायता की आवश्यकता होती है। संकट की स्थितियों को हल करने की उनकी अपनी क्षमता बहुत कम है।
   

   परिवार के संबंध में राज्य की सामाजिक नीति के कार्यान्वयन में विभिन्न क्षेत्रों में सामाजिक संस्थानों (ओवीडी, केडीएन, पीडीएन, सामाजिक सुरक्षा निकाय, संरक्षकता और ट्रस्टीशिप, शैक्षणिक संस्थान, सार्वजनिक संघ, आदि) के विशेषज्ञों की गतिविधियाँ शामिल हैं:
   

   बदलती सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के अनुसार पारिवारिक अनुकूलन को बढ़ावा देना; इसकी आर्थिक और सामाजिक स्थिति में सुधार;
   

   निम्न-आय और सामाजिक रूप से कमजोर श्रेणियों के परिवारों के लिए लक्षित समर्थन;
   

   चिकित्सा और सामाजिक समस्याओं वाले परिवारों की पहचान करना और आवश्यक चिकित्सा देखभाल प्रदान करना;
   

   परिवार की सामाजिक और कानूनी सुरक्षा और विकृत व्यवहार वाले बच्चों और किशोरों का सामाजिक पुनर्वास;
   

   सामाजिक जोखिम वाले बच्चों का पुनर्वास;
   

   उपेक्षा और किशोर अपराध की रोकथाम;
   

   परिवार के विकास की अभिन्न सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का निदान, विश्लेषण और पूर्वानुमान करना और बच्चों को पढ़ाने और पालने की प्रक्रियाओं पर इसका प्रभाव (मनोवैज्ञानिक जलवायु, जनमत, समाजशास्त्रीय संरचना, नेतृत्व);
   

   परिवार में व्यक्ति के विकास और शिक्षा के लिए बुनियादी मानवतावादी दृष्टिकोण के कार्यान्वयन में सहायता: आयु-आधारित (उम्र से संबंधित विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए), व्यक्तिगत (व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए), विभेदित (महत्वपूर्ण मानदंडों को ध्यान में रखते हुए) जीवन गतिविधि), व्यक्तिगत (व्यक्तिपरकता, आत्म-जागरूकता की अभिव्यक्ति पर निर्भरता);
   

   विभिन्न संगठनों और संस्थानों के व्याख्यान कक्षों, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सेवाओं के माध्यम से परिवारों को वर्तमान सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समस्याओं के बारे में सूचित करना;
   

   परिवार के सदस्यों के विचलित व्यवहार और व्यक्तिगत विनाश के उद्भव और विकास की शैक्षणिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक रोकथाम;
   

   अन्य समूहों, संगठनों और सामाजिक संस्थानों के साथ पारिवारिक संबंध स्थापित करना जो संसाधन और सहायता के अवसर प्रदान करते हैं;
   

   पारिवारिक अवकाश आदि के आयोजन में सहायता।
   

   इनमें से प्रत्येक क्षेत्र में परिवार और समग्र समाज की समस्याओं को हल करने की अपनी क्षमता है। उन्हें हल करने में सफलता काफी हद तक बच्चों और किशोरों के साथ काम करने के लिए परिवार, शैक्षणिक संस्थानों, प्रशासनिक निकायों, राज्य और गैर-राज्य केंद्रों को कवर करने वाली एक प्रणाली के निर्माण पर निर्भर करती है, जो बच्चों की देखभाल, उनके पालन-पोषण, शिक्षा, रोकथाम और विचलन पर काबू पाने पर केंद्रित है। व्यवहार। परिवार समाज के साथ सामाजिक-शैक्षणिक कार्यों की गुणवत्ता में सुधार सभी सामाजिक संस्थाओं की समन्वित गतिविधियों से संभव है, जबकि सामाजिक शिक्षक को उनके बीच एक समन्वयक, एक कड़ी की भूमिका निभानी होगी।
   

   निष्कर्ष
   

   अतः परिवार सबसे प्राचीन सामाजिक संस्थाओं में से एक है। इसका उदय धर्म, राज्य, सेना, शिक्षा और बाज़ार से बहुत पहले हुआ। परिवार स्वयं व्यक्ति का एकमात्र और अपूरणीय निर्माता है, परिवार की निरंतरता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, यह इस मुख्य कार्य को गड़बड़ियों के साथ करता है। और यह न केवल उस पर बल्कि समाज पर भी निर्भर करता है। परिवार व्यक्तियों की व्यक्तिगत आवश्यकताओं और हितों को संतुष्ट करने की आवश्यकता से उत्पन्न होता है। समाज का हिस्सा होने के नाते यह उन्हें सार्वजनिक हितों से जोड़ता है। व्यक्तिगत ज़रूरतें सामाजिक रूप से स्वीकृत मानदंडों, मूल्यों, व्यवहार के पैटर्न के आधार पर आयोजित की जाती हैं, और अक्सर ऐसा होता है कि परिवार के जीवन में समाज का अनौपचारिक हस्तक्षेप इसे और इसे बनाने वाले लोगों के जीवन को नष्ट कर देता है, जिससे यह आगे बढ़ता है। एक दयनीय अस्तित्व.
   

   जन्म दर में गिरावट का कारण, यहाँ तक कि कम बच्चे पैदा करने की स्थिति तक, औद्योगिक सभ्यता की गैर-पारिवारिक प्रकृति से उत्पन्न होती है। वे परिवारों के नुकसान से जुड़े हैं, सबसे पहले, उत्पादन कार्य के, और फिर कई अन्य के (माता-पिता से बच्चों के अनुभव का हस्तांतरण, बच्चों पर माता-पिता की शक्ति, बुढ़ापे में प्रावधान, आदि)। न तो काम की प्रकृति और न ही काम का पारिश्रमिक अब बच्चों की उपस्थिति, या सामान्य रूप से परिवार की उपस्थिति पर निर्भर करता है। इसके बिल्कुल विपरीत: जिनके कम बच्चे होते हैं वे अधिक बच्चों वाले लोगों से हर चीज में जीत हासिल करते हैं।
   

   राज्य द्वारा परिवार के विकास के लिए आवश्यक परिस्थितियाँ बनाने के बारे में बोलते हुए, परिवार के संबंध में राज्य के मुख्य कार्यों और जिम्मेदारियों को निर्धारित करना महत्वपूर्ण है: परिवार की रक्षा करना, उसके मामलों में अनुचित हस्तक्षेप से उसकी रक्षा करना।
   

   आधुनिक परिस्थितियों में, प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक परिवार के काम के गारंटीकृत अधिकार के माध्यम से पारिवारिक सुरक्षा को राज्य की नीति के स्तर तक बढ़ा दिया गया है। युवा परिवारों की श्रम क्षमता का प्रभावी उपयोग राज्य सामाजिक नीति के वर्तमान चरण के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से एक है। यह युवा पीढ़ी ही है जो व्यावहारिक रूप से राज्य में श्रम शक्ति की पुनःपूर्ति का एकमात्र स्रोत है।
   

   परिवार को मजबूत करने का एक समान रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्र सरकारी उपाय हैं जिनका उद्देश्य सीधे तौर पर जन्म दर को प्रोत्साहित करना, मातृत्व और बचपन की रक्षा करना और एक स्वस्थ परिवार को संरक्षित करना है। जनसांख्यिकीय नीति का उद्देश्य और समीचीनता माता-पिता और बच्चों के व्यक्तित्व के सामाजिक गुणों और सामंजस्यपूर्ण विकास को ध्यान में रखते हुए, परिवार में प्रजनन, बच्चों के जन्म और माता-पिता के स्वयं के जीवन को आनुपातिक रूप से संयोजित करना है।
   

   1. खार्चेव ए.जी., मात्सकोवस्की एम.एस. आधुनिक परिवार और उसकी समस्याएँ। एम., 1978.
      

समाजशास्त्रीय अनुसंधान कार्यक्रम

आधुनिक परिवार: विशेषताएँ और टाइपोलॉजी

शोध समस्या का औचित्य.

समाज में सबसे महत्वपूर्ण घटक परिवार है। परिवार समाज की इकाई है। परिवार एक संस्था है, जिसका अपना ज्ञान, समस्याएँ और विशेषताएँ होती हैं... परिवार की प्रकृति के आधार पर, इसकी अपनी "मिनी संस्था" होती है। अध्ययन की मुख्य समस्याएँ परिवार टूटने के कारण, कठिनाइयाँ, विकास के विभिन्न चरणों में परिवारों द्वारा सामना की जाने वाली मनोवैज्ञानिक बाधाएँ और परिवारों की आधुनिक विचारधारा हो सकती हैं। परिवार न केवल एक सामाजिक समूह है, बल्कि एक सामाजिक संस्था भी है।

इस अध्ययन का उद्देश्य।

समाजशास्त्रीय शोध, समस्याओं, विभिन्न स्थितियों पर विचार के आधार पर आधुनिक परिवार की अवधारणा, विशेषताओं और टाइपोलॉजी पर अपना दृष्टिकोण विकसित करें।

शोध का उद्देश्य और विषय।

अध्ययन का उद्देश्य परिवार के सदस्यों की संरचना की अवधारणा, विभिन्न आयु चरणों में पारिवारिक संबंधों, विशेषताओं और टाइपोलॉजी में प्रत्येक भागीदार पर विचार करना है। अध्ययन का विषय परिवार की संस्था, समाज में इसकी समाजशास्त्रीय भूमिका है।

बुनियादी अवधारणाओं का तार्किक विश्लेषण।

परिवार- एक सामाजिक समूह जिसका एक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित संगठन है, जिसके सदस्य विवाह या रिश्तेदारी संबंधों (साथ ही बच्चों के पालन-पोषण में संबंध), जीवन का एक सामान्य तरीका, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और सामाजिक आवश्यकता से जुड़े होते हैं, जो आवश्यकता से निर्धारित होता है। जनसंख्या के भौतिक और आध्यात्मिक प्रजनन के लिए समाज का।

पारिवारिक टाइपोलॉजी - प्रत्येक परिवार में व्यक्तिगत रूप से निहित विशिष्ट विशेषताएं, समाज में अनुकूलन, व्यवहार, मनोवैज्ञानिक प्रतिबिंब, आदि।

शोध परिकल्पनाएँ।

मुख्य परिकल्पना: परिवार, सामाजिक इकाई, सामाजिक संस्था।

अतिरिक्त परिकल्पनाएँ:

एक परिवार परिवार के सदस्यों से मिलकर बनता है।

परिवार का प्रत्येक सदस्य व्यक्तिगत है।

प्रत्येक परिवार व्यक्तिगत है।

पारिवारिक परंपराएँ हैं।

एक खुशहाल परिवार भविष्य की कुंजी है।

अनुसंधान के उद्देश्य।

मुख्य परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए पारिवारिक संरचना की अवधारणा को परिभाषित करना आवश्यक है। पारिवारिक समस्याओं के प्रति, परिवार के निर्माण के प्रति, वित्तीय पक्ष के प्रति समाज का दृष्टिकोण। अतिरिक्त परिकल्पनाओं का परीक्षण करने के लिए, पारिवारिक टाइपोलॉजी, व्यक्तित्व और उसके पहलुओं की पहचान करें। पारिवारिक रिश्तों की विशेषताएं निर्धारित करें।

नमूना जनसंख्या की परिभाषा.

इस विषय पर एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के परिणाम हैं: "परिवार की विशेषताएं", पारिवारिक संबंधों का विश्लेषण, वित्तीय, मनोवैज्ञानिक, शारीरिक प्रकृति की समस्याओं के कारण। समस्याग्रस्त परिवार की संकल्पना पर विचार।

जानकारी एकत्रित करने के तरीके.

डेटा विश्लेषण, पारिवारिक अनुसंधान और सांख्यिकी केंद्र से आँकड़े।

विभिन्न आयु के लोगों का समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण।

प्राप्त आंकड़ों के पर्याप्त विश्लेषण के लिए, अध्ययन प्रतिभागियों की भावनात्मक स्थिति, उम्र के कारक को ध्यान में रखना आवश्यक है।

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आधुनिक परिवारों की टाइपोलॉजी

प्रत्येक परिवार शिक्षा में उपयोग की जाने वाली शिक्षा की अपनी अवधारणा, शैली, तकनीक और साधन चुनता है। साथ ही, कई परिवारों में पहले से ही अंतर्निहित समस्याएं हैं जो युवा पीढ़ी के पालन-पोषण पर नकारात्मक प्रभाव डालती हैं। आधुनिक विज्ञान में, कई पारिवारिक टाइपोलॉजी हैं जिनमें सकारात्मक और नकारात्मक दोनों दिशाएँ हैं।

परिवार के समक्ष उत्पन्न होने वाले मानकीय और गैर-मानकीय संकटों को हल करने की परिवार की क्षमता पर आधारित एक टाइपोलॉजी:

जिन परिवारों में बातचीत की व्यवस्था काफी लचीली होती है, जिनके सदस्य अपनी भावनाओं और इच्छाओं को व्यक्त करने के लिए स्वतंत्र होते हैं और सभी उभरती समस्याओं पर एक साथ चर्चा करते हैं, जिससे रिश्तों के नए पैटर्न ढूंढना और परिवार की संरचना में पर्याप्त बदलाव करना संभव हो जाता है।

ऐसे परिवार जिनमें मुख्य प्रयासों का उद्देश्य बाहरी दुनिया के सामने सद्भाव और एकता बनाए रखना है, जो किसी एक (प्रमुख, नेता, आदि) की इच्छा और इच्छाओं के अधीन सभी की इच्छा और इच्छाओं के अधीनता के माध्यम से प्राप्त किया जाता है और जिसमें किसी भी व्यक्तिगत असहमति होती है इसलिए बाहर रखा गया है. इन परिवारों को समर्थन और सुरक्षा की बहुत आवश्यकता है, लेकिन बाहरी दुनिया से उनकी "बंदता" के कारण, इसकी तलाश केवल उन घटनाओं की स्थिति में संभव है जो परिवार की सीमाओं को "विस्फोट" करती हैं और ज्ञात हो जाती हैं। ये मानसिक बीमारी, परिवार के सदस्यों के खिलाफ हिंसा आदि हो सकते हैं।

जिन परिवारों में बातचीत अव्यवस्थित होती है और निरंतर विवादों और संघर्षों पर आधारित होती है, जिससे संकट पैदा होता है, और पिछला अनुभव भविष्य के व्यवहार के लिए मार्गदर्शक के रूप में काम नहीं करता है। इन परिवारों की संरचना अराजक है, ये ख़राब ढंग से संगठित हैं, इनमें झगड़े होते हैं और इनमें संकट की स्थितियों को हल करने की लगभग कोई क्षमता नहीं होती है। इसलिए, उन्हें सामाजिक समर्थन की सबसे अधिक आवश्यकता है।

इसकी कार्यात्मक स्थिरता के अनुसार पारिवारिक टाइपोलॉजी।

परिवारों को कार्यात्मक रूप से विलायक और कार्यात्मक रूप से दिवालिया ("जोखिम समूह") में विभाजित किया जा सकता है। कार्यात्मक रूप से दिवालिया परिवारों में, अर्थात्। जो परिवार बच्चों का पालन-पोषण नहीं कर सकते, उनमें से 50 से 60% ऐसे परिवार हैं जिनमें प्रतिकूल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक होते हैं, तथाकथित संघर्ष वाले परिवार होते हैं, जहां पति-पत्नी के बीच संबंध लंबे समय से तनावपूर्ण होते हैं, और कम मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति वाले शैक्षणिक रूप से असफल परिवार होते हैं। माता-पिता, बच्चों की शिक्षा की गलत शैली। माता-पिता-बच्चे के रिश्तों की गलत शैलियों की एक विस्तृत विविधता देखी गई है: कठोर-सत्तावादी, पांडित्यपूर्ण-संदिग्ध, उपदेशात्मक, असंगत, अलग-थलग-उदासीन, अनुदार-कृपालु, आदि।

साथ ही, बड़ी संख्या में ऐसे परिवार भी हैं जो अपनी समस्याओं से अवगत नहीं हैं, परिस्थितियाँ इतनी कठिन हैं कि उनके बच्चों के जीवन और स्वास्थ्य को खतरा है। ये, एक नियम के रूप में, आपराधिक जोखिम कारकों वाले परिवार हैं, जहां माता-पिता, अपनी असामाजिक या आपराधिक जीवन शैली के कारण, बच्चों के पालन-पोषण के लिए बुनियादी स्थितियाँ नहीं बनाते हैं, बच्चों और महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार की अनुमति है, और बच्चे और किशोर आपराधिक गतिविधियों में शामिल हैं और असामाजिक गतिविधियाँ.

विभिन्न कारणों से अक्षम माता-पिता वाले परिवारों में, एक महत्वपूर्ण संख्या नाबालिग या छात्र माता-पिता, नाबालिग एकल माताओं, विकलांग माता-पिता, लंबे समय से बीमार, विकलांग माता-पिता वाले परिवारों की है, जिन्हें सामग्री और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सहायता और समर्थन दोनों की आवश्यकता होती है।

परिवार की टाइपोलॉजी, परिवार द्वारा अपने सदस्यों पर डाले गए असामाजिक प्रभाव की विशिष्टताओं को ध्यान में रखते हुए।

प्रत्यक्ष असामाजिक प्रभाव वाले परिवार असामाजिक व्यवहार और असामाजिक रुझान प्रदर्शित करते हैं, इस प्रकार असामाजिककरण की संस्थाओं के रूप में कार्य करते हैं। ये आपराधिक रूप से अनैतिक परिवार हैं, जिनमें आपराधिक जोखिम कारक प्रबल होते हैं, और असामाजिक रूप से अनैतिक परिवार, जो असामाजिक दृष्टिकोण और अभिविन्यास की विशेषता रखते हैं।

आपराधिक रूप से अनैतिक परिवार बच्चों पर नकारात्मक प्रभाव के मामले में सबसे बड़ा ख़तरा पैदा करते हैं। ऐसे परिवारों में बच्चों के भरण-पोषण के लिए बुनियादी देखभाल की कमी, दुर्व्यवहार, नशे में झगड़ों और माता-पिता की यौन स्वच्छंदता के कारण उनका जीवन अक्सर खतरे में रहता है। ये तथाकथित सामाजिक अनाथ (जीवित माता-पिता वाले अनाथ) हैं, जिनका पालन-पोषण राज्य और सार्वजनिक देखभाल को सौंपा जाना चाहिए। अन्यथा, बच्चे को जल्दी ही आवारागर्दी, घर से भागने और परिवार में दुर्व्यवहार तथा आपराधिक संगठनों के आपराधिक प्रभाव से पूर्ण सामाजिक असुरक्षा का सामना करना पड़ेगा।

असामाजिक-अनैतिक प्रकार में खुले तौर पर अधिग्रहण संबंधी रुझान वाले परिवार शामिल हैं, जिनमें कोई नैतिक मानदंड और प्रतिबंध नहीं हैं। इन परिवारों में स्थिति सभ्य दिख सकती है, जीवन स्तर काफी ऊंचा हो सकता है, लेकिन आध्यात्मिक आकांक्षाओं को प्राप्त करने के बहुत ही अंधाधुंध साधनों के साथ विशेष रूप से अधिग्रहण लक्ष्यों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। ऐसे परिवारों का बच्चों पर असामाजिक प्रभाव पड़ता है, जो सीधे तौर पर उनमें असामाजिक विचार और मूल्य अभिविन्यास पैदा करता है। परिवारों और नाबालिगों की यह श्रेणी सुधारात्मक और निवारक कार्य के लिए विशेष रूप से कठिन है। माता-पिता द्वारा बच्चों पर पड़ने वाले नकारात्मक प्रभाव के बावजूद, एक नियम के रूप में, ऐसे परिवारों से बच्चे को निकालने का निर्णय लेने का कोई औपचारिक कारण नहीं है (जैसा कि पिछले मामले में)। इसमें उच्च स्तर की भौतिक भलाई, एक संयमित जीवन शैली और माता-पिता की अपने बच्चों की देखभाल करने की इच्छा होती है।

अप्रत्यक्ष असामाजिक प्रभाव वाले परिवार सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक-शैक्षिक प्रकृति की कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, जो वैवाहिक और बच्चे-माता-पिता संबंधों के उल्लंघन में व्यक्त होते हैं। इसमें संघर्ष-ग्रस्त और शैक्षणिक रूप से असफल परिवार शामिल हैं।

अप्रत्यक्ष असामाजिक प्रभाव वाले परिवारों - संघर्ष-ग्रस्त और शैक्षणिक रूप से अस्थिर - को एक अलग दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। एक संघर्षशील परिवार में, विभिन्न मनोवैज्ञानिक कारणों से, पति-पत्नी के बीच व्यक्तिगत संबंध आपसी सम्मान और समझ के सिद्धांत पर नहीं, बल्कि संघर्ष और अलगाव के सिद्धांत पर बने होते हैं। संघर्षपूर्ण परिवार या तो शोर-शराबे वाले, निंदनीय हो सकते हैं, जहां पति-पत्नी के बीच संबंधों में ऊंची आवाजें और चिड़चिड़ापन आदर्श बन जाते हैं, या "शांत" हो सकते हैं, जहां पति-पत्नी के बीच संबंध पूर्ण अलगाव और किसी भी बातचीत से बचने की इच्छा की विशेषता है। सभी मामलों में, एक विवादित परिवार बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर नकारात्मक प्रभाव डालता है और विभिन्न असामाजिक अभिव्यक्तियों का कारण बन सकता है।

सबसे आम शैक्षणिक रूप से असफल परिवार हैं, जिनमें अपेक्षाकृत अनुकूल परिस्थितियों (एक स्वस्थ पारिवारिक माहौल, स्वस्थ जीवन शैली जीने वाले और बच्चों की देखभाल करने वाले माता-पिता) के तहत, बच्चों के साथ संबंध गलत तरीके से बनते हैं, गंभीर शैक्षणिक गलतियाँ की जाती हैं, जिससे विभिन्न असामाजिक अभिव्यक्तियाँ होती हैं। बच्चों का मन और व्यवहार. शैक्षणिक रूप से असफल और संघर्षग्रस्त परिवारों का बच्चों पर सीधा असामाजिक प्रभाव नहीं पड़ता है। बच्चों में असामाजिक रुझानों का निर्माण इसलिए होता है, क्योंकि शैक्षणिक त्रुटियों और कठिन नैतिक और मनोवैज्ञानिक माहौल के कारण, यहां परिवार की शैक्षिक भूमिका खो जाती है, और इसके प्रभाव की डिग्री के संदर्भ में यह समाजीकरण की अन्य संस्थाओं के सामने झुकना शुरू कर देता है। जो प्रतिकूल भूमिका निभाते हैं।

शैक्षिक त्रुटियों के प्रकार के अनुसार पारिवारिक टाइपोलॉजी।

अनुदार और उदार पालन-पोषण शैली वाले परिवार, जब माता-पिता अपने बच्चों के कुकर्मों को महत्व नहीं देते हैं, उनमें कुछ भी भयानक नहीं देखते हैं, मानते हैं कि "सभी बच्चे ऐसे ही हैं", कि "हम स्वयं भी ऐसे ही थे।" ऐसे मामलों में, एक शिक्षक या मनोवैज्ञानिक के लिए ऐसे माता-पिता की आत्मसंतुष्ट, आत्मसंतुष्ट मनोदशा को बदलना, उन्हें बच्चे के व्यवहार में समस्याग्रस्त पहलुओं पर गंभीरता से प्रतिक्रिया करने के लिए मजबूर करना मुश्किल हो सकता है।

शिक्षा की चक्रीय रक्षा की स्थिति वाले परिवार "हमारा बच्चा हमेशा सही होता है" सिद्धांत के अनुसार दूसरों के साथ अपने रिश्ते बनाते हैं। ऐसे माता-पिता अपने बच्चों के गलत व्यवहार के बारे में बताने वाले किसी भी व्यक्ति के प्रति बहुत आक्रामक होते हैं। यहां तक ​​कि इस मामले में एक किशोर द्वारा गंभीर अपराध करने से भी माता-पिता शांत नहीं होते। वे अपराधियों की तलाश जारी रखे हुए हैं। ऐसे परिवारों के बच्चे नैतिक चेतना में विशेष रूप से गंभीर दोषों से पीड़ित होते हैं; वे धोखेबाज और क्रूर होते हैं, और उन्हें दोबारा शिक्षित करना बहुत मुश्किल होता है।

प्रदर्शनकारी पालन-पोषण शैली वाले परिवार, जब माता-पिता, अक्सर माँ, अपने बच्चे के बारे में हर किसी से शिकायत करने में संकोच नहीं करते हैं, हर कोने में उसके कुकर्मों के बारे में बात करते हैं, स्पष्ट रूप से उनके खतरे की डिग्री को बढ़ा-चढ़ाकर बताते हैं, ज़ोर से घोषणा करते हैं कि वह बड़ा हो रहा है एक "डाकू", आदि. इससे बच्चे की विनम्रता खत्म हो जाती है और अपने कार्यों के लिए पश्चाताप की भावना पैदा होती है, उसके व्यवहार पर आंतरिक नियंत्रण खत्म हो जाता है और वयस्कों और माता-पिता के प्रति गुस्सा पैदा होता है।

पांडित्यपूर्ण-संदिग्ध शिक्षा शैली वाले परिवार, जिनमें माता-पिता विश्वास नहीं करते हैं, अपने बच्चों पर भरोसा नहीं करते हैं, उन्हें आक्रामक पूर्ण नियंत्रण के अधीन रखते हैं, उन्हें साथियों और दोस्तों से पूरी तरह से अलग करने की कोशिश करते हैं, बच्चे के खाली समय को पूरी तरह से नियंत्रित करने का प्रयास करते हैं, उसकी रुचियों, गतिविधियों और संचार की सीमा।

कड़ाई से सत्तावादी पालन-पोषण शैली वाले परिवार, जिसमें माता-पिता शारीरिक दंड का दुरुपयोग करते हैं। रिश्ते की इस शैली के प्रति पिता का झुकाव अधिक है, जो किसी भी कारण से बच्चे को बेरहमी से पीटने का प्रयास करता है, जो मानता है कि केवल एक ही प्रभावी शैक्षणिक पद्धति है - क्रूर सजा। ऐसे मामलों में बच्चे आमतौर पर आक्रामक, क्रूर हो जाते हैं और कमजोर, छोटे और असहाय लोगों को अपमानित करने का प्रयास करते हैं।

प्रेरक पालन-पोषण शैली वाले परिवार, जहां कठोर अधिनायकवादी शैली के विपरीत, माता-पिता अपने बच्चों के प्रति पूरी असहायता दिखाते हैं, किसी भी स्वैच्छिक प्रभाव या दंड का उपयोग किए बिना, समझाना, अंतहीन रूप से मनाना, समझाना पसंद करते हैं। ऐसे परिवारों में बच्चे, जैसा कि वे कहते हैं, "उनके सिर पर बैठते हैं।"

अलग-थलग-उदासीन पालन-पोषण शैली वाले परिवार। यह शैली, एक नियम के रूप में, उन परिवारों में उत्पन्न होती है जहां माता-पिता, विशेष रूप से मां, अपने निजी जीवन को व्यवस्थित करने में लीन रहती हैं। पुनर्विवाह करने के बाद, माँ को अपनी पहली शादी से हुए बच्चों के लिए न तो समय मिलता है और न ही मानसिक शक्ति, और वह स्वयं बच्चों और उनके कार्यों दोनों के प्रति उदासीन रहती है। बच्चों को उनके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया जाता है, वे ज़रूरत से ज़्यादा महसूस करते हैं, घर पर कम रहने का प्रयास करते हैं, और माँ के उदासीन और दूर के रवैये को दर्द के साथ महसूस करते हैं।

"पारिवारिक आदर्श" प्रकार की परवरिश वाले परिवार। यह रवैया अक्सर देर से आने वाले बच्चों के संबंध में उत्पन्न होता है, जब लंबे समय से प्रतीक्षित बच्चा अंततः बुजुर्ग माता-पिता या एकल महिला के घर पैदा होता है। ऐसे मामलों में, वे बच्चे के लिए प्रार्थना करने के लिए तैयार होते हैं, उसके सभी अनुरोध और इच्छाएँ पूरी होती हैं, परिणामस्वरूप, उसमें अत्यधिक अहंकार, स्वार्थ विकसित हो जाता है, जिसके पहले शिकार स्वयं माता-पिता होते हैं।

असंगत पालन-पोषण शैली वाले परिवार, जब माता-पिता, विशेषकर माँ के पास परिवार में सुसंगत शैक्षिक रणनीति को लागू करने के लिए पर्याप्त सहनशक्ति और आत्म-नियंत्रण नहीं होता है। बच्चों के साथ संबंधों में तीव्र भावनात्मक परिवर्तन होते हैं - दंड, आँसू, शपथ ग्रहण से लेकर छूने और स्नेहपूर्ण प्रदर्शन तक, जिससे माता-पिता के अधिकार की हानि होती है। किशोर अनियंत्रित, अप्रत्याशित हो जाता है और बड़ों और माता-पिता की राय की उपेक्षा करता है।

इस प्रकार, परिवार का प्रकार काफी हद तक उस चरित्र को निर्धारित करता है जो बच्चे में बनेगा।

विषयसूची
स्कूली बच्चों की शिक्षा के मनोविज्ञान की सैद्धांतिक नींव।
उपदेशात्मक योजना
शैक्षिक मनोविज्ञान का विषय
एक मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में शिक्षा की प्रक्रिया
शैक्षिक मनोविज्ञान का उद्देश्य
शिक्षा के पैटर्न और सिद्धांत
शैक्षिक मनोविज्ञान के तरीके
सामाजिक विकास के विभिन्न चरणों में बच्चे का पालन-पोषण करना
पारिवारिक शिक्षा की बुनियादी अवधारणाएँ और मॉडल
आधुनिक परिवारों की टाइपोलॉजी
पारिवारिक शिक्षा विकार
पारिवारिक पालन-पोषण शैली और बाल विकास पर इसका प्रभाव
पूर्वस्कूली बच्चे की पारिवारिक शिक्षा की शैली

इस तथ्य के बावजूद कि परिवार सबसे पुराना और सबसे व्यापक सामाजिक समूह है, इसके बारे में अधिकांश लोगों का ज्ञान केवल परिवारों को अच्छे (समृद्ध) और बुरे (वंचित) में विभाजित करने तक ही सीमित है। हालाँकि, कई पारिवारिक समस्याओं को हल करने में बेहतर नेविगेट करने के लिए, परिवार की किस्मों (प्रकारों) का ऐसा स्पष्ट रूप से सतही विचार, निश्चित रूप से पर्याप्त नहीं है। विवाह के प्रत्येक मॉडल के भीतर परिवारों के प्रकार, रूप, प्रकार और रिश्तों की विशेषताओं के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली होने से आप अपने परिवार पर अधिक "पेशेवर" नज़र डाल सकते हैं और इसमें उत्पन्न होने वाली समस्याओं के प्रति अधिक चौकस रह सकते हैं। इसके अलावा, विभिन्न प्रकार के परिवार पारिवारिक संबंधों के कुछ क्षेत्रों में अलग-अलग तरीके से कार्य करते हैं। विविध टाइपोलॉजी का उपयोग सामाजिक और वैज्ञानिक दृष्टि से परिवार की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की अधिक संपूर्ण, बहुरंगी तस्वीर प्राप्त करने में मदद करता है: विवाह दर, तलाक दर, जन्म दर, बच्चों के पालन-पोषण पर परिवार का प्रभाव, आदि।

इसके अलावा, पारिवारिक-विवाह मिलन के एक निश्चित रूप में, समान (विशिष्ट) समस्याएं उत्पन्न हो सकती हैं, जिनके अनुमानित ज्ञान से ऐसे परिवार के लिए आवश्यक सामाजिक या मनोवैज्ञानिक सहायता के आयोजन में महत्वपूर्ण सहायता मिल सकती है।

आज तक, वैज्ञानिक विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच उनकी विविधता के कारण परिवारों का पूर्ण वर्गीकरण नहीं बना पाए हैं। आधुनिक परिवारों के विभिन्न रूपों की सूची में चालीस से अधिक किस्में शामिल हैं। पुस्तक उन मॉडलों को ध्यान में रखते हुए एक पारिवारिक वर्गीकरण प्रदान करती है जो अधिकांश संस्कृतियों में आम हैं और साथ ही आधुनिक रूसी वास्तविकता में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रस्तावित टाइपोलॉजी के आधार के रूप में, आवश्यक मानदंड लिए गए हैं जो पारिवारिक संगठन के एक या दूसरे रूप की पहचान करना संभव बनाते हैं, इसकी संरचना, गतिशीलता और किए गए कार्यों को ध्यान में रखते हुए। जैसा कि आप जानते हैं, कोई परिवार नहीं है। विशिष्ट परिवार हैं: शहरी और ग्रामीण, युवा और बूढ़े; विभिन्न शैक्षिक और सामाजिक समूहों आदि से संबंधित परिवार। कुछ प्रकार के परिवारों की पहचान करने के महत्व को इस तथ्य से भी समझाया जाता है कि, आंतरिक संबंधों की समानता के बावजूद, राष्ट्रीय, सांस्कृतिक, धार्मिक, आयु के कारण उनकी अपनी विशिष्टताएं होती हैं। पेशेवर और अन्य अंतर।

जितने अधिक ऐसे समूहों की पहचान की जा सकती है, उतना ही अधिक गहन और वैज्ञानिक रूप से परिवार का अध्ययन किया जाता है, जो बदले में, लोगों को अपने पारिवारिक जीवन के निर्माण में कई गलतियों से बचने की अनुमति देता है, जिससे यह मनोवैज्ञानिक रूप से आरामदायक और खुशहाल हो जाता है।

प्रत्येक समाज पति-पत्नी के बीच संबंधों की प्रकृति, विकलांग परिवार के सदस्यों की देखभाल के तरीके, काम में लोगों की भागीदारी, रोजमर्रा की जिंदगी का संगठन, परिवार के सदस्यों की सुरक्षा सुनिश्चित करना, ख़ाली समय आदि पर अलग-अलग मांग करता है। चाहे इन आवश्यकताओं का पालन पारिवारिक आवश्यकताओं द्वारा किया जाए या न किया जाए, एक पारिवारिक संघ में कुछ विशेषताएं होती हैं, जो स्वाभाविक रूप से पारिवारिक माहौल और प्रत्येक परिवार के सदस्य के मनोवैज्ञानिक कल्याण को प्रभावित करती हैं।

आधुनिक एकपत्नीत्व (मोनोगैमी) का मूल आधार है पितृसत्तात्मक परिवार, जो पारिवारिक रिश्तों में पुरुषों की प्रमुख स्थिति की विशेषता है।

प्रारंभ में, पितृसत्तात्मक परिवार काफी बड़ा था: इसमें एक पिता के रिश्तेदार और वंशज, उनकी पत्नियाँ, बच्चे और रिश्तेदार, दास, रखैलियाँ भी शामिल थीं। प्राचीन काल में लैटिन शब्द "उपनाम" का अर्थ एक व्यक्ति के दासों का संग्रह होता था। ऐसे परिवार में कभी-कभी सैकड़ों लोग होते थे। पितृसत्तात्मक परिवार विभिन्न लोगों के बीच विभिन्न संशोधनों में मौजूद था। रूस में, इसने एक बड़े परिवार का रूप ले लिया, जिसका मुखिया एक पुरुष होता था, जिसमें कई पीढ़ियाँ शामिल होती थीं, निकट संबंधी, जो एक ही छत के नीचे रहते थे और एक संयुक्त घर चलाते थे।

उत्पादन की पूंजीवादी पद्धति के गठन की अवधि के दौरान, पारंपरिक पितृसत्तात्मक पद्धति का स्थान ले लिया गया एकल परिवार (लैटिन "नाभिक" से - कोर)। परिवार के संबंध में "परमाणु" नाम पहली बार अमेरिकी समाजशास्त्री जे.पी. द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था। 1949 में मर्डोक। इस प्रकार के परिवार में केवल वे सदस्य शामिल होते हैं जो इसके गठन के लिए सबसे आवश्यक होते हैं - पति और पत्नी; यह या तो निःसंतान हो सकता है या इसमें जितने चाहें उतने बच्चे शामिल हो सकते हैं।

आधुनिक एकांगी परिवारइसके कई प्रकार हो सकते हैं जो कुछ विशेषताओं में एक दूसरे से भिन्न होते हैं।

1. द्वारा संबंधित संरचना परिवार एकल (बच्चों के साथ विवाहित जोड़ा) या विस्तारित (बच्चों के साथ विवाहित जोड़ा और पति या पत्नी का कोई रिश्तेदार एक ही घर में उनके साथ रहता है) हो सकता है।

2. द्वारा बच्चों की संख्या : निःसन्तान (बाँझ), एक सन्तान, छोटा, बड़ा परिवार।

3. द्वारा संरचना: बच्चों वाले या बिना बच्चों वाले एक विवाहित जोड़े के साथ; बच्चों के साथ या बिना बच्चों वाले एक विवाहित जोड़े के साथ, पति-पत्नी में से किसी एक के माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के साथ; दो या दो से अधिक विवाहित जोड़ों के साथ या बच्चों के बिना, पति-पत्नी में से किसी एक के माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के साथ या उनके बिना; माँ (पिता) के साथ बच्चों के साथ; माता (पिता) के साथ बच्चों के साथ, माता-पिता में से किसी एक और अन्य रिश्तेदारों के साथ; अन्य परिवार.

4. द्वारा संघटन: एकल-अभिभावक परिवार, अलग, सरल (परमाणु), जटिल (बहु-पीढ़ी परिवार), बड़ा परिवार।

5.द्वारा भौगोलिक विशेषताएँ: शहरी, ग्रामीण, दूरदराज के परिवार (दुर्गम क्षेत्रों और सुदूर उत्तर में रहने वाले)।

6.द्वारा सामाजिक संरचना की एकरूपता : सामाजिक रूप से सजातीय (सजातीय) परिवार (उनके पास शिक्षा का स्तर और पेशेवर गतिविधि की प्रकृति समान है)। जीवनसाथी); विषम (विषम) परिवार: शिक्षा और पेशेवर अभिविन्यास के विभिन्न स्तरों के लोगों को एकजुट करते हैं।

7.द्वारा पारिवारिक अनुभव: नवविवाहित; एक युवा परिवार एक बच्चे की उम्मीद कर रहा है; मध्य विवाहित आयु का परिवार; अधिक वैवाहिक आयु; बुजुर्ग जोड़े.

8. द्वारा प्रमुख आवश्यकताओं का प्रकार , जिसकी संतुष्टि एक परिवार समूह के सदस्यों, "शारीरिक" या "भोले उपभोक्ता" प्रकार की खपत (मुख्य रूप से भोजन-उन्मुख) वाले परिवारों के सामाजिक व्यवहार की विशेषताओं को निर्धारित करती है; "बौद्धिक" प्रकार की खपत वाले परिवार, यानी। आध्यात्मिक जीवन पर उच्च स्तर के खर्च के साथ; मध्यवर्ती प्रकार की खपत वाले परिवार।

9.मौजूदा की विशेषताओं के अनुसार पारिवारिक संरचना एवं संगठन पारिवारिक जीवन: परिवार एक "आउटलेट" है (एक व्यक्ति को संचार, नैतिक और भौतिक समर्थन देता है); बाल-केंद्रित परिवार (बच्चे माता-पिता के हितों के केंद्र में हैं); एक परिवार जैसे कि एक खेल टीम या एक चर्चा क्लब (वे बहुत यात्रा करते हैं, बहुत कुछ देखते हैं, यह कर सकते हैं, यह जानते हैं); एक ऐसा परिवार जो आराम, स्वास्थ्य और व्यवस्था को पहले स्थान पर रखता है।

10. द्वारा अवकाश गतिविधियों की प्रकृति: परिवार खुले हैं (संचार और सांस्कृतिक उद्योग पर केंद्रित) और बंद हैं (अंतर-पारिवारिक अवकाश पर केंद्रित हैं)।

11.द्वारा घरेलू जिम्मेदारियों के वितरण की प्रकृति: परिवार पारंपरिक हैं (जिम्मेदारियाँ मुख्य रूप से महिला द्वारा निभाई जाती हैं) और सामूहिक (जिम्मेदारियाँ संयुक्त रूप से या बारी-बारी से निभाई जाती हैं)।

12.द्वारा नेतृत्व का प्रकार (सत्ता का वितरण) परिवार सत्तावादी और लोकतांत्रिक हो सकते हैं।

अधिनायकवादी परिवारएक पत्नी का अपने पति के प्रति या एक पति का अपनी पत्नी के प्रति और बच्चों का अपने माता-पिता के प्रति सख्त, निर्विवाद समर्पण इसकी विशेषता है। पति (और कभी-कभी पत्नी) एकाधिकार प्रधान, निरंकुश स्वामी होता है। लोकतांत्रिकपरिवारयह परिवार के सदस्यों के बीच आपसी सम्मान, विशिष्ट स्थिति की जरूरतों के अनुसार पारिवारिक भूमिकाओं के वितरण, पति-पत्नी के व्यक्तिगत गुणों और क्षमताओं, पारिवारिक जीवन के सभी मामलों में उनमें से प्रत्येक की समान भागीदारी पर आधारित है। सभी महत्वपूर्ण निर्णयों को संयुक्त रूप से अपनाने पर।

13. निर्भर पारिवारिक जीवन को व्यवस्थित करने की विशेष परिस्थितियों से:छात्र परिवार और "दूरस्थ" परिवार (उनमें से किसी एक या दोनों के विशिष्ट पेशे के कारण विवाह भागीदारों का अलग रहना: नाविकों, ध्रुवीय खोजकर्ताओं, अंतरिक्ष यात्रियों, भूवैज्ञानिकों, आदि के परिवार)।

14.परिवार में रिश्तों और माहौल की गुणवत्ता के अनुसार:समृद्ध (पति-पत्नी और परिवार के अन्य सदस्य एक-दूसरे को बहुत महत्व देते हैं, पति का अधिकार ऊंचा है, व्यावहारिक रूप से कोई संघर्ष नहीं है, उनकी अपनी परंपराएं और रीति-रिवाज हैं), स्थिर (उनमें व्यावहारिक रूप से समृद्ध परिवारों के समान विशेषताएं हैं), शैक्षणिक रूप से कमजोर, कम शैक्षिक विशेषताओं, बच्चे की शारीरिक स्थिति और भलाई को प्राथमिकता दी जाती है); अस्थिर परिवार (पारिवारिक जीवन में दोनों पति-पत्नी का उच्च स्तर का असंतोष, जिसमें परिवार में उनकी भूमिका और स्थिति भी शामिल है, जो व्यवहार में अप्रत्याशितता की ओर ले जाती है); अव्यवस्थित (समाज के विकास के सामान्य स्तर से पारिवारिक संबंधों में एक स्पष्ट अंतराल है: शराबीपन, क्रूर तानाशाही के पुरातन संबंध; व्यावहारिक रूप से परिवार के सदस्यों के बीच कोई आंतरिक एकता और संपर्क नहीं है); सामाजिक रूप से वंचित (परिवार के सदस्यों का निम्न सांस्कृतिक स्तर, एक या दोनों माता-पिता द्वारा शराब का सेवन); समस्याग्रस्त (पति-पत्नी के बीच पारस्परिकता की कमी और सहयोग करने में असमर्थता); संघर्ष (पति/पत्नी या परिवार के सदस्यों के बीच मनोवैज्ञानिक असंगति की उपस्थिति); एक विघटित पारिवारिक मिलन (परिवार में अत्यधिक विकट संघर्ष की स्थिति, वास्तव में, विवाह पहले ही टूट चुका है, लेकिन पति-पत्नी साथ रहना जारी रखते हैं, जो तनावपूर्ण अवधि के कारण बच्चे के लिए आघात का सबसे बड़ा स्रोत माना जाता है) स्थिति और उसके व्यक्तित्व के विकास में गड़बड़ी की ओर ले जाती है); टूटा हुआ परिवार (ऐसी स्थिति जहां माता-पिता में से एक अलग रहता है, लेकिन कुछ हद तक पिछले परिवार के साथ संपर्क बनाए रखता है और कुछ अन्य कार्य करता है)।

2.2 पारिवारिक टाइपोलॉजी

परिवारों की टाइपोलॉजी - उनकी सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना और कार्यों की विशेषताओं के अस्तित्व के आधार पर परिवारों का वितरण।

पारिवारिक जिम्मेदारियों और नेतृत्व के वितरण की प्रकृति के आधार पर ऐतिहासिक प्रकार:

1) पारंपरिक परिवार (इसकी विशेषताएं: कम से कम तीन पीढ़ियों तक एक साथ रहना (दादा-दादी, उनके वयस्क बच्चे अपने जीवनसाथी, पोते-पोतियों के साथ); एक पुरुष पर एक महिला की आर्थिक निर्भरता (एक पुरुष संपत्ति का मालिक है); का स्पष्ट विभाजन पारिवारिक जिम्मेदारियाँ (पति काम करता है, पत्नी बच्चों को जन्म देती है और उनका पालन-पोषण करती है, बड़े बच्चे छोटे बच्चों की देखभाल करते हैं, आदि);

2) गैर-पारंपरिक (शोषक) परिवार (पारंपरिक परिवार से इसका अंतर: महिलाएं पुरुषों के साथ समान रूप से काम करती हैं (कृषि से औद्योगिक समाज में संक्रमण के दौरान सामाजिक श्रम में महिलाओं की भागीदारी हुई); महिलाएं घर के साथ उत्पादन में काम जोड़ती हैं ज़िम्मेदारियाँ (इसलिए शोषणकारी प्रकृति);

3) समतावादी परिवार (समान लोगों का परिवार) (घरेलू जिम्मेदारियों के उचित विभाजन से प्रतिष्ठित, रिश्तों की लोकतांत्रिक प्रकृति (परिवार के लिए सभी महत्वपूर्ण निर्णय उसके सभी सदस्यों द्वारा किए जाते हैं), रिश्तों की भावनात्मक समृद्धि (प्यार की भावना, पारस्परिकता) एक दूसरे के प्रति जिम्मेदारी, आदि)।

पारिवारिक गतिविधियों में प्रमुख कार्यों की पहचान के आधार पर ऐतिहासिक प्रकार:

1) पितृसत्तात्मक परिवार (मुख्य कार्य आर्थिक है: घर का संयुक्त प्रबंधन, मुख्य रूप से कृषि प्रकार का, आर्थिक कल्याण प्राप्त करना);

2) बाल-केंद्रित परिवार (सबसे महत्वपूर्ण कार्य बच्चों का पालन-पोषण करना, उन्हें आधुनिक समाज में स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करना है);

3) विवाहित परिवार (इसका मुख्य कार्य विवाह भागीदारों की भावनात्मक संतुष्टि है)। शोधकर्ताओं के अनुसार, बाद वाला प्रकार, जो अभी तक समाज में व्यापक नहीं है, भविष्य के परिवार की विशेषता बताता है।

विभिन्न कारणों से टाइपोलॉजी:

1) परिवार की संरचना के आधार पर: एकल - माता-पिता और बच्चे; विस्तारित - माता-पिता, बच्चे और अन्य रिश्तेदार; अधूरा - माता-पिता में से एक अनुपस्थित है;

2) जीवन चक्र चरण द्वारा: युवा परिवार; पहले बच्चे वाला परिवार; एक किशोर के साथ परिवार; परिवार "परित्यक्त घोंसला" (जब बच्चे बड़े हो जाते हैं और अपना परिवार शुरू करते हैं);

3) सामाजिक संरचना द्वारा: श्रमिकों का परिवार; नए रूसियों का परिवार; छात्र परिवार और अन्य।

आधुनिक पारिवारिक वर्गीकरण उसमें विवाहित जोड़ों की उपस्थिति और संख्या पर आधारित है। सबसे सरल वर्गीकरण पहचानता है:

एकल परिवार, जिसमें नाबालिग बच्चों के साथ या उसके बिना एक विवाहित जोड़ा शामिल है;

विस्तारित परिवार, जिनमें एक से अधिक विवाहित जोड़े, या एक विवाहित जोड़ा और अन्य वयस्क रिश्तेदार शामिल हैं;

एक भी विवाहित जोड़े के बिना एकल माता-पिता वाले परिवार।

इस प्रकार, विवाहित जोड़े की उपस्थिति परिवार की अनिवार्य विशेषता नहीं है, क्योंकि परिवारों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में विवाहित जोड़े शामिल नहीं हैं। आधुनिक दुनिया में, अधिकांश परिवार - (लगभग 3/4) - एकल हैं; हालाँकि, एकल-अभिभावक परिवारों का अनुपात लगातार बढ़ रहा है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यद्यपि सहवास के मुख्य रूप के रूप में स्थिर विवाहित जोड़े स्पष्ट रूप से बहुत समय पहले विकसित हुए थे, फिर भी, देर से विनियोग और प्रारंभिक उत्पादक अर्थव्यवस्था के कई सहस्राब्दियों तक अधिकांश समाजों में, पारिवारिक संरचना का आधार विवाहित नहीं था। जोड़ा, लेकिन एक कबीला। विवाह भी परिवार का हिस्सा थे, लेकिन वे इसकी परिधि का गठन करते थे।

कबीला एक सामाजिक समूह है जो कम से कम कई पीढ़ियों से अस्तित्व में है, जिसमें पैतृक और/या मातृ पक्ष के किसी व्यक्ति के प्रत्यक्ष वंशज शामिल होते हैं, जिनके भीतर विवाह निषिद्ध है। जीनस का एक नाम, एक पौराणिक या वास्तविक पूर्वज ("टोटेम") और जीनस में सदस्यता के प्रतीक होते हैं।

कबीले की सदस्यता का उत्तराधिकार मातृ वंश (मातृवंशीय वंश) या पैतृक वंश (पितृवंशीय वंश) पर हो सकता है। पितृवंशीय कुलों में, पैतृक पक्ष के रिश्तेदारों के साथ विवाह निषिद्ध है, मातृवंशीय कुलों में - मातृ पक्ष पर। प्रारंभ में, क्षेत्रीय समुदायों का गठन किसी न किसी प्रकार के आधार पर किया गया था। किसी दिए गए गोत्र के सदस्यों के पति या पत्नी आवश्यक रूप से दूसरे गोत्र से होने चाहिए। मातृवंशीय रिश्तेदारी व्यवस्था के तहत पुरुष दूसरे समुदाय में चले जाते थे, पितृवंशीय व्यवस्था के तहत महिलाएं चली जाती थीं।

कई लोगों (उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में उत्तरी अमेरिका के भारतीय, 5वीं-6वीं शताब्दी में स्लाव) के पास बड़े घर थे, जिनमें से अधिकांश आबादी अपने जीवनसाथी के साथ एक ही कबीले के सदस्य थे। पति-पत्नी को कबीले का पूर्ण सदस्य नहीं माना जाता था, क्योंकि वे एक अलग कबीले के थे। ऐसे घरों की आबादी एक एकल विस्तारित परिवार का गठन करती थी, जिसमें कई विवाहित जोड़े भी शामिल थे। हालाँकि, ऐसे परिवार में मुख्य बात संपत्ति का रिश्ता नहीं है, जैसा कि आधुनिक विवाहित परिवार में होता है, बल्कि रिश्तेदारी का रिश्ता होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कबीला एक जैविक गठन नहीं है, बल्कि एक सामाजिक गठन है, क्योंकि पैतृक रिश्तेदारों के साथ विवाह पर प्रतिबंध ने विवाह को बाहर नहीं किया है, उदाहरण के लिए, मामा के चचेरे भाई के साथ। एक कबीले संगठन का उद्भव सबसे अधिक संभावना कबीले समूह को संपत्ति (भूमि) आवंटित करने और भूमि पर खेती करने और झुंड चराने के लिए गतिविधियों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता के कारण होता है। जीनस एक्सोगैमस एक नियम है जो किसी दिए गए सामाजिक समूह से संबंधित पुरुषों और महिलाओं के बीच विवाह पर रोक लगाता है।

अंतर्विवाह वह नियम है जिसके अनुसार सभी विवाह किसी दिए गए सामाजिक समूह के भीतर ही संपन्न माने जाते हैं। सख्ती से अंतर्विवाही समूह इतिहास में लगभग अज्ञात हैं। इसलिए, अंतर्विवाह एक सैद्धांतिक अमूर्तता है। एक अधिक सामान्य मामला सजातीय विवाह है - एक ही सामाजिक समूह या श्रेणी के भीतर अधिमान्य विवाह। अंतर्विवाह सजातीय विवाह का चरम मामला है। हालाँकि, यह "अंतर्विवाह" शब्द है जो साहित्य में स्थापित हो गया है।

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परिवारों के प्रकारों की पहचान और उनका वर्गीकरण विभिन्न आधारों पर किया जा सकता है: 1) विवाह के रूप के अनुसार: ए) एकपत्नी (एक पुरुष का एक महिला के साथ विवाह); बी) बहुपतित्व (एक महिला के कई पति-पत्नी होते हैं); ग) बहुविवाह (एक पुरुष का विवाह...

सामाजिक कार्य की वस्तु के रूप में परिवार। बचपन एवं महिलाओं के हितों की सामाजिक सुरक्षा

आधुनिक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य में परिवारों के विभिन्न प्रकार हैं, लेकिन वे सभी निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता रखते हैं: बच्चों की संख्या के अनुसार: निःसंतान या बांझ परिवार, छोटा परिवार, बड़ा परिवार; रचना: अधूरा...

व्यक्तित्व समाजीकरण

किसी व्यक्तित्व को चित्रित करने का कार्य दो तरीकों से किया जा सकता है: इसकी संरचना के दृष्टिकोण से; दूसरों के साथ उसकी बातचीत, अन्य लोगों के साथ संचार के दृष्टिकोण से। बी टेबल 3...

सामाजिक संपर्क

सामाजिक संचार अपने कार्यान्वयन की प्रक्रिया में तीन मुख्य परस्पर संबंधित कार्यों को हल करता है: 1) व्यक्तियों का सामाजिक समूहों और समुदायों में एकीकरण...

सभी बड़े परिवारों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: - ऐसे परिवार जिनमें बड़े परिवारों की योजना बनाई जाती है (उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय परंपराओं, धार्मिक उपदेशों, सांस्कृतिक और वैचारिक पदों, पारिवारिक परंपराओं के संबंध में)...

बड़े परिवारों के साथ सामाजिक कार्य

"बड़े परिवार" शब्द का क्या अर्थ है? विशेष रूप से रूस में पारिवारिक कानून यह स्थापित नहीं करता है कि कौन सा परिवार बड़ा है। एक बड़े परिवार की सामाजिक स्थिति को परिभाषित करने वाला मुख्य संघीय दस्तावेज़...

परिवार सामाजिक कार्य की मुख्य वस्तुओं में से एक है। आधुनिक परिवार विकास के एक कठिन चरण से गुजर रहा है - एक पारंपरिक मॉडल से एक नए मॉडल में संक्रमण, और कई वैज्ञानिक वर्तमान पारिवारिक स्थितियों को संकट के रूप में दर्शाते हैं...

बेकार परिवारों के साथ सामाजिक कार्य

वैज्ञानिक साहित्य में "अकार्यात्मक परिवार" की अवधारणा की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है। इस अवधारणा के लिए समानार्थी शब्द का उपयोग किया जाता है: - विनाशकारी परिवार; - बिखरा हुआ परिवार; - जोखिम में परिवार; - असंगत परिवार. समस्या...

एक बड़े परिवार की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र और समाजशास्त्र के साहित्य में, विभिन्न आधारों पर परिवारों के काफी अलग-अलग वर्गीकरण हैं: पूर्ण, अपूर्ण, समृद्ध, समस्याग्रस्त, आदि। कई पारिवारिक प्रकारों में से (मनोवैज्ञानिक...

आधुनिक परिवार की सामाजिक-आर्थिक समस्याएँ

एक अभिन्न प्रणाली के रूप में परिवार की संरचना काफी हद तक परिवार समूह के प्रकार पर निर्भर करती है। इस तथ्य के बावजूद कि परिवार सबसे पुराना और सबसे व्यापक सामाजिक समूह है...

पारिवारिक सुरक्षा के लिए सामाजिक कार्य की सैद्धांतिक नींव

सबसे आम प्रकार एक एकल परिवार है (लैटिन न्यूक्लियस - न्यूक्लियस से), जिसमें बच्चों के साथ या उनके बिना पति-पत्नी का एक जोड़ा शामिल होता है। यह पूर्ण या अपूर्ण हो सकता है - एक माता-पिता और बच्चों के साथ। ऐसे लगभग 13% परिवार हैं...

पारंपरिक समाज और आधुनिक समाज

समाजशास्त्री पहले और अब मौजूद समाजों की सभी मानसिक और वास्तविक विविधता को कुछ प्रकारों में विभाजित करते हैं। कई समाज, समान विशेषताओं और मानदंडों से एकजुट होकर, एक टाइपोलॉजी बनाते हैं...