आधुनिक परिवार की टाइपोलॉजी और संभावित मनोवैज्ञानिक समस्याएं। पारिवारिक टाइपोलॉजी

2.2 पारिवारिक टाइपोलॉजी

परिवारों की टाइपोलॉजी - उनकी सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना और कार्यों की विशेषताओं के अस्तित्व के आधार पर परिवारों का वितरण।

पारिवारिक जिम्मेदारियों और नेतृत्व के वितरण की प्रकृति के आधार पर ऐतिहासिक प्रकार:

1) पारंपरिक परिवार (इसकी विशेषताएं: कम से कम तीन पीढ़ियों तक एक साथ रहना (दादा-दादी, उनके वयस्क बच्चे अपने जीवनसाथी, पोते-पोतियों के साथ); एक पुरुष पर एक महिला की आर्थिक निर्भरता (एक पुरुष संपत्ति का मालिक है); का स्पष्ट विभाजन पारिवारिक जिम्मेदारियाँ (पति काम करता है, पत्नी बच्चों को जन्म देती है और उनका पालन-पोषण करती है, बड़े बच्चे छोटे बच्चों की देखभाल करते हैं, आदि);

2) गैर-पारंपरिक (शोषक) परिवार (पारंपरिक परिवार से इसका अंतर: महिलाएं पुरुषों के साथ समान रूप से काम करती हैं (कृषि से औद्योगिक समाज में संक्रमण के दौरान सामाजिक श्रम में महिलाओं की भागीदारी हुई); महिलाएं घर के साथ उत्पादन में काम जोड़ती हैं जिम्मेदारियाँ (इसलिए शोषणकारी प्रकृति);

3) समतावादी परिवार (समान लोगों का परिवार) (घरेलू जिम्मेदारियों के उचित विभाजन से प्रतिष्ठित, रिश्तों की लोकतांत्रिक प्रकृति (परिवार के लिए सभी महत्वपूर्ण निर्णय उसके सभी सदस्यों द्वारा किए जाते हैं), रिश्तों की भावनात्मक समृद्धि (प्यार की भावना, पारस्परिकता) एक दूसरे के लिए जिम्मेदारी, आदि)।

पारिवारिक गतिविधियों में प्रमुख कार्यों की पहचान के आधार पर ऐतिहासिक प्रकार:

1) पितृसत्तात्मक परिवार (मुख्य कार्य आर्थिक है: घर का संयुक्त प्रबंधन, मुख्य रूप से कृषि प्रकार का, आर्थिक कल्याण प्राप्त करना);

2) बाल-केंद्रित परिवार (सबसे महत्वपूर्ण कार्य बच्चों का पालन-पोषण करना, उन्हें आधुनिक समाज में स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करना है);

3) विवाहित परिवार (इसका मुख्य कार्य विवाह भागीदारों की भावनात्मक संतुष्टि है)। शोधकर्ताओं के अनुसार, बाद वाला प्रकार, जो अभी तक समाज में व्यापक नहीं है, भविष्य के परिवार की विशेषता बताता है।

विभिन्न कारणों से टाइपोलॉजी:

1) परिवार की संरचना के आधार पर: एकल - माता-पिता और बच्चे; विस्तारित - माता-पिता, बच्चे और अन्य रिश्तेदार; अधूरा - माता-पिता में से एक अनुपस्थित है;

2) जीवन चक्र चरण द्वारा: युवा परिवार; पहले बच्चे वाला परिवार; एक किशोर के साथ परिवार; परिवार "परित्यक्त घोंसला" (जब बच्चे बड़े हो जाते हैं और अपना परिवार शुरू करते हैं);

3) सामाजिक संरचना द्वारा: श्रमिकों का परिवार; नए रूसियों का परिवार; छात्र परिवार और अन्य।

आधुनिक पारिवारिक वर्गीकरण उसमें विवाहित जोड़ों की उपस्थिति और संख्या पर आधारित है। सबसे सरल वर्गीकरण पहचानता है:

एकल परिवार, जिसमें नाबालिग बच्चों के साथ या उसके बिना एक विवाहित जोड़ा शामिल है;

विस्तारित परिवार, जिनमें एक से अधिक विवाहित जोड़े, या एक विवाहित जोड़ा और अन्य वयस्क रिश्तेदार शामिल हैं;

एक भी विवाहित जोड़े के बिना एकल माता-पिता वाले परिवार।

इस प्रकार, विवाहित जोड़े की उपस्थिति परिवार की अनिवार्य विशेषता नहीं है, क्योंकि परिवारों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में विवाहित जोड़े शामिल नहीं हैं। आधुनिक दुनिया में, अधिकांश परिवार - (लगभग 3/4) - एकल हैं; हालाँकि, एकल-अभिभावक परिवारों का अनुपात लगातार बढ़ रहा है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यद्यपि सहवास के मुख्य रूप के रूप में स्थिर विवाहित जोड़े स्पष्ट रूप से बहुत पहले विकसित हुए थे, फिर भी, देर से विनियोग और प्रारंभिक उत्पादक अर्थव्यवस्था के कई सहस्राब्दियों के लिए अधिकांश समाजों में, पारिवारिक संरचना का आधार विवाहित नहीं था। जोड़ा, लेकिन एक कबीला। विवाह भी परिवार का हिस्सा थे, लेकिन वे इसकी परिधि का गठन करते थे।

कबीला एक सामाजिक समूह है जो कम से कम कई पीढ़ियों से अस्तित्व में है, जिसमें पैतृक और/या मातृ पक्ष के किसी व्यक्ति के प्रत्यक्ष वंशज शामिल होते हैं, जिनके भीतर विवाह निषिद्ध है। जीनस का एक नाम, एक पौराणिक या वास्तविक पूर्वज ("टोटेम") और जीनस में सदस्यता के प्रतीक होते हैं।

कबीले की सदस्यता का उत्तराधिकार मातृ वंश (मातृवंशीय वंश) या पैतृक वंश (पितृवंशीय वंश) पर हो सकता है। पितृवंशीय कुलों में, पैतृक पक्ष के रिश्तेदारों के साथ विवाह निषिद्ध है, मातृवंशीय कुलों में - मातृ पक्ष पर। प्रारंभ में, क्षेत्रीय समुदायों का गठन किसी न किसी प्रकार के आधार पर किया गया था। किसी दिए गए गोत्र के सदस्यों के पति या पत्नी आवश्यक रूप से दूसरे गोत्र से होने चाहिए। मातृवंशीय रिश्तेदारी व्यवस्था के तहत पुरुष दूसरे समुदाय में चले जाते थे, पितृवंशीय व्यवस्था के तहत महिलाएं चली जाती थीं।

कई लोगों (उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में उत्तरी अमेरिका के भारतीय, 5वीं-6वीं शताब्दी में स्लाव) के पास बड़े घर थे, जिनमें से अधिकांश आबादी अपने जीवनसाथी के साथ एक ही कबीले के सदस्य थे। पति-पत्नी को कबीले का पूर्ण सदस्य नहीं माना जाता था, क्योंकि वे एक अलग कबीले के थे। ऐसे घरों की आबादी एक एकल विस्तारित परिवार का गठन करती थी, जिसमें कई विवाहित जोड़े भी शामिल थे। हालाँकि, ऐसे परिवार में मुख्य बात संपत्ति का रिश्ता नहीं है, जैसा कि आधुनिक विवाहित परिवार में होता है, बल्कि रिश्तेदारी का रिश्ता होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कबीला एक जैविक गठन नहीं है, बल्कि एक सामाजिक गठन है, क्योंकि पैतृक रिश्तेदारों के साथ विवाह पर प्रतिबंध ने विवाह को बाहर नहीं किया है, उदाहरण के लिए, मामा के चचेरे भाई के साथ। एक कबीले संगठन का उद्भव सबसे अधिक संभावना कबीले समूह को संपत्ति (भूमि) आवंटित करने और भूमि पर खेती करने और झुंड चराने के लिए गतिविधियों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता के कारण होता है। जीनस एक्सोगैमस एक नियम है जो किसी दिए गए सामाजिक समूह से संबंधित पुरुषों और महिलाओं के बीच विवाह पर रोक लगाता है।

अंतर्विवाह वह नियम है जिसके अनुसार सभी विवाह किसी दिए गए सामाजिक समूह के भीतर ही संपन्न माने जाते हैं। सख्ती से अंतर्विवाही समूह इतिहास में लगभग अज्ञात हैं। इसलिए, अंतर्विवाह एक सैद्धांतिक अमूर्तता है। एक अधिक सामान्य मामला सजातीय विवाह है - एक ही सामाजिक समूह या श्रेणी के भीतर अधिमान्य विवाह। अंतर्विवाह सजातीय विवाह का चरम मामला है। हालाँकि, यह "अंतर्विवाह" शब्द है जो साहित्य में स्थापित हो गया है।

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मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र और समाजशास्त्र के साहित्य में, विभिन्न आधारों पर परिवारों के काफी अलग-अलग वर्गीकरण हैं: पूर्ण, अपूर्ण, समृद्ध, समस्याग्रस्त, आदि। कई पारिवारिक प्रकारों में से (मनोवैज्ञानिक...

आधुनिक परिवार की सामाजिक-आर्थिक समस्याएँ

एक अभिन्न प्रणाली के रूप में परिवार की संरचना काफी हद तक परिवार समूह के प्रकार पर निर्भर करती है। इस तथ्य के बावजूद कि परिवार सबसे पुराना और सबसे व्यापक सामाजिक समूह है...

पारिवारिक सुरक्षा के लिए सामाजिक कार्य की सैद्धांतिक नींव

सबसे आम प्रकार एक एकल परिवार है (लैटिन न्यूक्लियस - न्यूक्लियस से), जिसमें बच्चों के साथ या उनके बिना पति-पत्नी का एक जोड़ा शामिल होता है। यह पूर्ण या अपूर्ण हो सकता है - एक माता-पिता और बच्चों के साथ। ऐसे लगभग 13% परिवार हैं...

पारंपरिक समाज और आधुनिक समाज

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विवाह साझेदारों की संख्या से:
1) एकपत्नी परिवार - एक पति और एक पत्नी;
2) बहुपत्नी परिवार:

बहुपतित्व - बहुपतित्व;
बहुविवाह - बहुविवाह।

पीढ़ियों की संख्या से:

सरल (एकल) परिवार - इसमें केवल दो पीढ़ियों (माता-पिता और बच्चे) के प्रतिनिधि शामिल होते हैं;
जटिल (विस्तारित) परिवार - इसमें कम से कम तीन पीढ़ियों (दादा-दादी, माता-पिता, बच्चे) के प्रतिनिधि शामिल होते हैं।

साझेदारी के लक्ष्यों और प्रकृति के अनुसार:

पारंपरिक परिवार - रिश्तों के बारे में जागरूकता की कमी, विकास की कमी, रचनात्मकता, स्वतंत्रता, रोजमर्रा की जिंदगी से लगाव और अधिकारपूर्ण प्रवृत्ति की उपस्थिति की विशेषता। ऐसे परिवार का मुख्य लक्ष्य परिवार की वंशावली को जारी रखना, स्थिरता बनाए रखना और अलग न दिखने की इच्छा रखना है;
आश्रित परिवार - रिश्तों के बारे में जागरूकता की कमी, विकास की कमी, रोजमर्रा की जिंदगी से लगाव, प्रेम भ्रम, सभी प्रकार की जटिलताओं, व्यसनों, रोग संबंधी लगावों आदि की उपस्थिति की विशेषता है। ऐसे परिवार का मुख्य लक्ष्य संतुष्ट करना है मनोवैज्ञानिक ज़रूरतें, अकेलेपन के डर, ज़िम्मेदारी से बचें;
साथी परिवार - जागरूकता, विकास, जिम्मेदारी, परिवार के मामलों में दोनों सदस्यों की भागीदारी, खुलेपन की इच्छा, विवादास्पद मुद्दों पर सहमति, रिश्तों में लचीलापन, पारस्परिक सहायता आदि की विशेषता। ऐसे परिवार का मुख्य लक्ष्य आत्म-विकास, परिवार के माध्यम से आत्म-साक्षात्कार, विकास में भागीदार की सहायता है।

समरसता की कसौटी पर:
1) सामंजस्यपूर्ण परिवार - इसके सभी सदस्यों के खुलेपन, रचनात्मक विकास और व्यक्तिगत विकास, माता-पिता और बच्चों के बीच मधुर भावनात्मक संबंधों की विशेषता;
2) परिवारों के असंगत मनोवैज्ञानिक प्रकार:

और एक "बाहरी रूप से शांत परिवार" की विशेषता बाहरी संतुलन है, जो वर्षों से जमा हुए असंतोष को छुपाता है, भावनाओं की ईमानदारी पर जिम्मेदारी की भावना की प्रबलता;
"ज्वालामुखी परिवार" - असंतुलित रिश्तों की विशेषता: घोटाले और तलाक शाश्वत प्रेम और एकीकरण की घोषणा के साथ वैकल्पिक होते हैं। रिश्ते खुले हैं, जिम्मेदारी की भावना पर सहजता और भावनात्मक अस्थिरता हावी है। ऐसे परिवार में एक बच्चा बारूद के ढेर की तरह रहता है, सब कुछ ठीक होने पर भी उसे खतरा महसूस होता है, जो विक्षिप्तता की ओर ले जाता है;
"सेनेटोरियम परिवार" - परिवार के सदस्यों में से किसी एक के जीवन या स्वास्थ्य के लिए बढ़ती चिंता की विशेषता है, जो "कीमती" परिवार के सदस्य की जिम्मेदारियों को सीमित करने और बाकी की जिम्मेदारियों को बढ़ाने में प्रकट होता है। ऐसी देखभाल एक पंथ का रूप ले लेती है। शारीरिक और तंत्रिका अधिभार, न्यूरोसिस की ओर ले जाता है;
"परिवार-किला" - बाहर से आने वाले कुछ खतरों के खिलाफ बाहरी स्थिरता, एकजुटता की विशेषता है। पूर्ण आपसी समझ का भ्रम पैदा किया जाता है, एक व्यक्त "हम-भावना", जिसके पीछे एक आध्यात्मिक शून्यता या यौन संबंधों का उल्लंघन छिपा होता है। पारिवारिक जीवन सख्ती से विनियमित और कुछ लक्ष्यों के अधीन है;
"प्रदर्शनकारी परिवार, थिएटर परिवार" - एक दूसरे के सामने प्रदर्शन करने की विशेषता, जिसे भलाई की उपस्थिति बनाए रखने और आवश्यक करीबी दूरी बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है;
"परिवार तीसरा पहिया है" - एक-दूसरे पर ध्यान केंद्रित करने की विशेषता, जबकि बच्चे की अनदेखी या छिपी अस्वीकृति;
"एक मूर्ति वाला परिवार" - बच्चे की अत्यधिक सुरक्षा की विशेषता है, जो वैवाहिक रिश्ते को मजबूत करता है। बच्चे की देखभाल ही माता-पिता को एक साथ रखने में सक्षम एकमात्र शक्ति बन जाती है;
"बहाना परिवार" - जीवनसाथी के जीवन लक्ष्यों और योजनाओं में असंगति, असंगत पालन-पोषण और अस्वस्थ प्रतिस्पर्धा की विशेषता है।

एक अभिन्न प्रणाली के रूप में परिवार की संरचना काफी हद तक परिवार समूह के प्रकार पर निर्भर करती है। इस तथ्य के बावजूद कि परिवार सबसे पुराना और सबसे व्यापक सामाजिक समूह है, इसके बारे में अधिकांश लोगों का ज्ञान केवल परिवारों को अच्छे (समृद्ध) और बुरे (वंचित) में विभाजित करने तक ही सीमित है। हालाँकि, कई पारिवारिक समस्याओं को हल करने में बेहतर नेविगेट करने के लिए, परिवार की किस्मों (प्रकारों) का ऐसा स्पष्ट रूप से सतही विचार, निश्चित रूप से पर्याप्त नहीं है। विवाह के प्रत्येक मॉडल के भीतर परिवारों के प्रकार, रूप, प्रकार और रिश्तों की विशेषताओं के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली होने से आप अपने परिवार पर अधिक "पेशेवर" नज़र डाल सकते हैं और इसमें उत्पन्न होने वाली समस्याओं के प्रति अधिक चौकस रह सकते हैं। इसके अलावा, विभिन्न प्रकार के परिवार पारिवारिक संबंधों के कुछ क्षेत्रों में अलग-अलग तरीके से कार्य करते हैं। विविध टाइपोलॉजी का उपयोग सामाजिक और वैज्ञानिक दृष्टि से परिवार की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की अधिक संपूर्ण, बहुरंगी तस्वीर प्राप्त करने में मदद करता है: विवाह दर, तलाक दर, जन्म दर, बच्चों के पालन-पोषण पर परिवार का प्रभाव, आदि।

इसके अलावा, पारिवारिक-विवाह मिलन के एक निश्चित रूप में, समान (विशिष्ट) समस्याएं उत्पन्न हो सकती हैं, जिनके अनुमानित ज्ञान से ऐसे परिवार के लिए आवश्यक सामाजिक या मनोवैज्ञानिक सहायता के आयोजन में महत्वपूर्ण सहायता मिल सकती है।

आज तक, वैज्ञानिक विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच उनकी विविधता के कारण परिवारों का पूर्ण वर्गीकरण नहीं बना पाए हैं। आधुनिक परिवारों के विभिन्न रूपों की सूची में चालीस से अधिक किस्में शामिल हैं। यह कार्य उन मॉडलों को ध्यान में रखते हुए पारिवारिक वर्गीकरण प्रदान करता है जो अधिकांश संस्कृतियों में सामान्य हैं। प्रस्तावित टाइपोलॉजी के आधार के रूप में, आवश्यक मानदंड लिए गए हैं जो इसकी संरचना, गतिशीलता और किए गए कार्यों को ध्यान में रखते हुए, पारिवारिक संगठन के एक या दूसरे रूप की पहचान करना संभव बनाते हैं।

एक आधुनिक एकपत्नी परिवार में कई प्रजातियाँ हो सकती हैं जो कुछ विशेषताओं में एक दूसरे से भिन्न होती हैं।

1. द्वारा संबंधित संरचनाशायद परिवार नाभिकीय(बच्चों के साथ विवाहित जोड़ा) और विस्तार(बच्चों वाले विवाहित जोड़े और पति या पत्नी का कोई रिश्तेदार उनके साथ एक ही घर में रहता है)।

2. द्वारा बच्चों की संख्या: निःसंतान (बांझ), एकल बच्चा, छोटा बच्चा, बड़ा परिवारपरिवार।

3. द्वारा संरचना:बच्चों वाले या बिना बच्चों वाले एक विवाहित जोड़े के साथ; बच्चों के साथ या बिना बच्चों वाले एक विवाहित जोड़े के साथ, पति-पत्नी में से किसी एक के माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के साथ; दो या दो से अधिक विवाहित जोड़ों के साथ या बच्चों के बिना, पति-पत्नी में से किसी एक के माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के साथ या उनके बिना; माँ (पिता) के साथ बच्चों के साथ; माता (पिता) के साथ बच्चों के साथ, माता-पिता में से किसी एक और अन्य रिश्तेदारों के साथ; अन्य परिवार.

4. द्वारा संघटन:एकल-अभिभावक परिवार, अलग, सरल (परमाणु), जटिल (बहु-पीढ़ी परिवार), बड़ा परिवार।

5. द्वारा भौगोलिक विशेषताएँ:शहरी, ग्रामीण, दूरदराज के परिवार (दुर्गम क्षेत्रों और सुदूर उत्तर में रहने वाले)।

6. द्वारा सामाजिक संरचना की एकरूपता:सामाजिक रूप से सजातीय (सजातीय)परिवार (पास होना समान स्तर शिक्षा और चरित्र पेशेवर गतिविधियाँ परजीवन साथी ); विषम (विषम) परिवार: शिक्षा और पेशेवर अभिविन्यास के विभिन्न स्तरों के लोगों को एकजुट करते हैं।

7. द्वारा पारिवारिक अनुभव:नवविवाहित; एक युवा परिवार एक बच्चे की उम्मीद कर रहा है; मध्य विवाहित आयु का परिवार; अधिक वैवाहिक आयु; बुजुर्ग जोड़े.

8. द्वारा प्रकार अग्रणी जरूरतें,जिसकी संतुष्टि तय करती है एक परिवार समूह के सदस्यों के सामाजिक व्यवहार की विशेषताएं परिवारों को "शारीरिक" या "भोले उपभोक्ता" प्रकार की खपत (मुख्य रूप से भोजन-उन्मुख) के साथ अलग करती हैं; "बौद्धिक" प्रकार की खपत वाले परिवार, यानी। आध्यात्मिक जीवन पर उच्च स्तर के खर्च के साथ; मध्यवर्ती प्रकार की खपत वाले परिवार।

9. मौजूदा की विशेषताओं के अनुसार पारिवारिक जीवन और पारिवारिक जीवन का संगठन: परिवार एक "आउटलेट" है (एक व्यक्ति को संचार, नैतिक और भौतिक समर्थन देता है); बाल-केंद्रित प्रकार का परिवार (केंद्र में बच्चे माता-पिता के हित); एक परिवार जैसे कि एक खेल टीम या एक चर्चा क्लब (वे बहुत यात्रा करते हैं, बहुत कुछ देखते हैं, यह कर सकते हैं, यह जानते हैं); एक ऐसा परिवार जो आराम, स्वास्थ्य और व्यवस्था को पहले स्थान पर रखता है।

10. द्वारा की प्रकृतिअवकाश: परिवार खुला(संचार और सांस्कृतिक उद्योग की ओर उन्मुख) और बंद किया हुआ(पारिवारिक अवकाश की ओर उन्मुख)।

11. द्वारा घरेलू जिम्मेदारियों के वितरण की प्रकृति:परिवार परंपरागत(जिम्मेदारियाँ मुख्य रूप से महिलाओं द्वारा निभाई जाती हैं) और समूहवादी(जिम्मेदारियाँ संयुक्त रूप से या बारी-बारी से निभाई जाती हैं)।

12. द्वारा मुखियापन का प्रकार(सत्ता का वितरण) परिवार सत्तावादी और लोकतांत्रिक हो सकते हैं।

13. पर निर्भर करता है पारिवारिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए विशेष परिस्थितियाँ: छात्रपरिवार (दोनों पति-पत्नी विश्वविद्यालय में पढ़ रहे हैं) और "दूरस्थ"परिवार (उनमें से किसी एक या दोनों के विशिष्ट पेशे के कारण विवाह साझेदारों का अलग होना: नाविकों, ध्रुवीय खोजकर्ताओं, अंतरिक्ष यात्रियों, भूवैज्ञानिकों, कलाकारों, एथलीटों आदि के परिवार)।

14. द्वारा परिवार में रिश्तों और माहौल की गुणवत्ता: समृद्ध (जीवन साथी और परिवार के अन्य सदस्य एक-दूसरे को बहुत महत्व देते हैं, पति का अधिकार ऊंचा होता है, व्यावहारिक रूप से कोई संघर्ष नहीं होता है, उनकी अपनी परंपराएं और रीति-रिवाज होते हैं), टिकाऊ(व्यावहारिक रूप से अमीर परिवारों के समान विशेषताएं हैं), शैक्षणिक रूप से कमजोर(कम शैक्षणिक विशेषताएं, बच्चे की शारीरिक स्थिति और भलाई को प्राथमिकता दी जाती है); अस्थिर परिवार(पारिवारिक जीवन में दोनों पति-पत्नी का उच्च स्तर का असंतोष, जिसमें परिवार में उनकी भूमिका और स्थिति भी शामिल है, जो व्यवहार में अप्रत्याशितता की ओर ले जाती है); बेतरतीब(समाज के विकास के सामान्य स्तर से पारिवारिक संबंधों में एक स्पष्ट अंतराल है: शराबीपन, क्रूर तानाशाही के पुरातन संबंध; व्यावहारिक रूप से परिवार के सदस्यों के बीच कोई आंतरिक एकता और संपर्क नहीं है); सामाजिक रूप से वंचित(परिवार के सदस्यों का निम्न सांस्कृतिक स्तर, एक या दोनों पति-पत्नी या माता-पिता द्वारा शराब का सेवन); समस्यात्मक(पति-पत्नी के बीच पारस्परिकता की कमी और सहयोग करने में असमर्थता); टकराव(पति-पत्नी या परिवार के सदस्यों के बीच मनोवैज्ञानिक असंगति की उपस्थिति); बिखर रहा परिवारमिलन (परिवार में अत्यधिक विकट संघर्ष की स्थिति, वास्तव में, विवाह पहले ही टूट चुका है, लेकिन पति-पत्नी साथ रहना जारी रखते हैं, जो तनावपूर्ण स्थिति की अवधि के कारण बच्चे के लिए आघात का सबसे बड़ा स्रोत माना जाता है और आगे बढ़ता है) उसके व्यक्तित्व के विकास में गड़बड़ी के लिए); विघटितपरिवार एक ऐसी स्थिति है जहां माता-पिता में से एक अलग रहता है, लेकिन कुछ हद तक पिछले परिवार के साथ संपर्क बनाए रखता है और कुछ अन्य कार्य करता है।

16. द्वारा सामाजिक-भूमिका विशेषताएँअलग दिखना पारंपरिक, बाल-केंद्रित और विवाहित परिवार।

17. द्वारा परिवार में संचार और भावनात्मक संबंधों की प्रकृतिविवाहों को वर्गीकृत किया गया है सममित, पूरक और मेटापूरक।

में सममितविवाह में, दोनों पति-पत्नी को समान अधिकार होते हैं, उनमें से कोई भी दूसरे के अधीन नहीं होता है। समस्याओं का समाधान समझौते, आदान-प्रदान या समझौते से होता है। में पूरकशादी एक आदेश देता है, आदेश देता है, दूसरा उसका पालन करता है, सलाह या निर्देश की प्रतीक्षा करता है। में मेटापूरकविवाह में, अग्रणी स्थान एक साथी द्वारा प्राप्त किया जाता है जो अपनी कमजोरी, अनुभवहीनता, अयोग्यता और शक्तिहीनता पर जोर देकर अपने लक्ष्यों को प्राप्त करता है, इस प्रकार अपने साथी के साथ छेड़छाड़ करता है।

पारिवारिक संबंधों की संरचना में माता-पिता और बच्चों के बीच भावनात्मक संचार की विशेषताओं के आधार पर, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एल. वुर्समर चार प्रकार के परिवारों की पहचान करते हैं, जिनके कामकाज का आधार पारिवारिक संचार की विकृति (अशांति) के कुछ प्रकार हैं।

आधुनिक विश्व में एक ही प्रकार का परिवार नहीं है। प्रबंधन मानदंड के अनुसार, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया गया है:

-टोटेमिक कबीला,एक सामान्य पूर्वज में विश्वास, सामूहिक विवाह का संरक्षण, और माँ के माध्यम से वंश की गणना की विशेषता;

-घर समुदाय- महिला या पुरुष प्रबंधन के तहत कई पीढ़ियों तक एक साथ रहना;

-पितृसत्तात्मक परिवार- मुखिया, जो (आमतौर पर सबसे बड़ा आदमी, लेकिन कुछ अपवाद भी हैं) संपत्ति का एकमात्र मालिक होता है और इसलिए परिवार समुदाय के पूरे जीवन का प्रबंधक और प्रबंधक होता है, जो कई पीढ़ियों को एक छत के नीचे एकजुट करता है। ऐसे परिवार में कार्यात्मक जिम्मेदारियाँ स्पष्ट रूप से परिभाषित और पारंपरिक होती हैं, इसलिए परिवार के इस रूप को "पारंपरिक" भी कहा जाता है;

-नवपारंपरिक परिवार- यह आधुनिक परिस्थितियों में पितृसत्ता का परिवर्तन है। यह पारंपरिक पितृसत्तात्मक से भिन्न है जिसमें पुरुष नेतृत्व और पुरुष और महिला जिम्मेदारियों के विभाजन पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, लेकिन पर्याप्त उद्देश्यपूर्ण आर्थिक आधार के बिना। समाजशास्त्री इस प्रकार के परिवार को शोषणकारी कहते हैं, क्योंकि पुरुषों के साथ सामाजिक श्रम में समान भागीदारी के अधिकार के साथ-साथ, एक महिला को घरेलू काम का "विशेष" अधिकार प्राप्त होता है;

-समतावादी परिवार- यह आधुनिक परिवार के प्रबंधन का पहले से ही एक वास्तविक, लेकिन अभी तक प्रभावी रूप नहीं है। ऐसे परिवार की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

क) परिवार के सदस्यों के बीच घरेलू जिम्मेदारियों का निष्पक्ष, आनुपातिक विभाजन;

बी) रोजमर्रा की समस्याओं को हल करने में पति-पत्नी की अदला-बदली ("भूमिका समरूपता");

ग) मुख्य समस्याओं पर चर्चा करना और संयुक्त रूप से ऐसे निर्णय लेना जो परिवार के लिए महत्वपूर्ण हों;

घ) रिश्तों की भावनात्मक तीव्रता।

संरचना की कसौटी के अनुसार परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

-विस्तारितएक परिवार में रिश्तेदारों की कम से कम तीन पीढ़ियों के प्रतिनिधि शामिल होते हैं: दादा-दादी - दादा-दादी, माता-पिता - पिता और माता, बच्चे (पोते-पोते) - बेटे और बेटियाँ (पोते और पोतियाँ), कभी-कभी परपोते, कम अक्सर परपोते। एक अधूरा विस्तारित परिवार अक्सर बड़े माता-पिता में से किसी एक की मृत्यु के बाद बनता है, जब शेष एकल माता-पिता बेटे या बेटी के परिवार के साथ एकजुट हो जाते हैं।

परमाणु(लैटिन न्यूक्लियस - न्यूक्लियस) . इसमें दो पीढ़ियाँ शामिल हैं - माता-पिता और बच्चे। यूरोप में लगभग 80% एकल परिवार हैं, रूस में - लगभग 60%।

-अपूर्णमाता-पिता में से किसी एक के बिना परिवार कहलाता है। अक्सर यह तलाक के बाद का परिवार होता है, लेकिन 20वीं सदी में एकल माँ परिवार बहुत आम हो गया।

बच्चों की कसौटी के अनुसार निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जाता है:

परिवार बेऔलाद- ये अपने पहले बच्चे के जन्म से पहले के युवा परिवार हैं, साथ ही विवाहित जोड़े भी हैं जो बच्चे पैदा करने में असमर्थ हैं या उन्हें पैदा नहीं करना चाहते हैं। वर्तमान में रूस में इनमें से 15% से अधिक हैं, लेकिन इस श्रेणी की वृद्धि पर चौंकाने वाले आंकड़े हैं।

-एक बच्चापरिवार- किसी भी समाज के लिए एक कठिन समस्या भी है, क्योंकि ऐसे परिवार सरल प्रजनन भी प्रदान नहीं करते हैं। रूस में, ऐसे लगभग आधे परिवार हैं, जो 90 के दशक में शुरू हुई निर्वासन का मुख्य कारण है। -छोटे बच्चेदो बच्चों वाले परिवार कहलाते हैं। यह रूसी परिवारों का दूसरा सबसे बड़ा समूह है। परिवारों के संबंध में

-बड़े परिवार,यानी, इस श्रेणी में आवंटित किए जाने वाले बच्चों की संख्या के शुरुआती बिंदु के बारे में अलग-अलग राय। कुछ लोगों का मानना है कि बड़े परिवार की शुरुआत तीन बच्चों से होती है और कुछ शहरों का प्रशासन ऐसे परिवारों को बड़े परिवार का प्रमाण पत्र भी जारी करता है और कुछ लाभ भी देता है। यदि हम इस पद्धति का उपयोग करके गणना करें, तो रूस में 10% से अधिक लोग ऐसे हैं जिनके कई बच्चे हैं। हालाँकि, बहुमत सोवियत संघ में स्थापित बड़े परिवारों की कसौटी पर आधारित है - पाँच या अधिक, जिसके लिए उन दिनों माँ को पदक और आदेश से सम्मानित किया जाता था। 1% से थोड़ा अधिक परिवार इस सूचक के अनुरूप हैं।

जीवनसाथी की सामाजिक स्थिति की कसौटी के अनुसार, परिवार हो सकते हैं:

- सजातीय(सजातीय), जहां पति-पत्नी की सामाजिक उत्पत्ति और सामाजिक स्थिति समान होती है;

- विजातीय(विषमलिंगी) , यदि विवाह असमान था - उम्र, जातीयता, धार्मिक संबद्धता या अन्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं के आधार पर।

समाजशास्त्री भी परिवारों को पैतृक परिवारों में विभाजित करते हैं, अर्थात्। उत्पत्ति और प्रजनन के परिवार, यानी अपने माता-पिता से अलग हुए वयस्क बच्चों द्वारा बनाया गया।

आधुनिक आँकड़ों में, परिवारों को जनसांख्यिकीय आधार पर प्रकारों में विभाजित किया जाता है - लिंग, आयु, रिश्तेदारी संबंध, साथ ही कर्मचारियों की संख्या, सामाजिक और राष्ट्रीय मूल और अन्य संकेतक। यह वर्गीकरण आपको कुछ सामान्य संकेतकों की गणना करने की अनुमति देता है:

एकल-अभिभावक परिवारों का अनुपात;

सरल और जटिल परिवारों का हिस्सा,

परिवार निःसंतान हैं और उनमें कई बच्चे हैं, जो सामान्य रूप से सामाजिक कार्यक्रम और सामाजिक नीति विकसित करते समय महत्वपूर्ण है।

एक अभिन्न प्रणाली के रूप में परिवार की संरचना काफी हद तक परिवार समूह के प्रकार पर निर्भर करती है।

इस तथ्य के बावजूद कि परिवार सबसे पुराना और सबसे व्यापक सामाजिक समूह है, इसके बारे में अधिकांश लोगों का ज्ञान केवल परिवारों को अच्छे (समृद्ध) और बुरे (वंचित) में विभाजित करने तक ही सीमित है। हालाँकि, कई पारिवारिक समस्याओं को हल करने में बेहतर नेविगेट करने के लिए, परिवार की किस्मों (प्रकारों) का ऐसा स्पष्ट रूप से सतही विचार, निश्चित रूप से पर्याप्त नहीं है। विवाह के प्रत्येक मॉडल के भीतर परिवारों के प्रकार, रूप, प्रकार और रिश्तों की विशेषताओं के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली होने से आप अपने परिवार पर अधिक "पेशेवर" नज़र डाल सकते हैं और इसमें उत्पन्न होने वाली समस्याओं के प्रति अधिक चौकस रह सकते हैं। इसके अलावा, विभिन्न प्रकार के परिवार पारिवारिक संबंधों के कुछ क्षेत्रों में अलग-अलग तरीके से कार्य करते हैं। विविध टाइपोलॉजी का उपयोग सामाजिक और वैज्ञानिक दृष्टि से परिवार की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की अधिक संपूर्ण, बहुरंगी तस्वीर प्राप्त करने में मदद करता है: विवाह दर, तलाक दर, जन्म दर, बच्चों के पालन-पोषण पर परिवार का प्रभाव, आदि।

आज तक, वैज्ञानिक विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच उनकी विविधता के कारण परिवारों का पूर्ण वर्गीकरण नहीं बना पाए हैं। आधुनिक परिवारों के विभिन्न रूपों की सूची में चालीस से अधिक किस्में शामिल हैं। पुस्तक उन मॉडलों को ध्यान में रखते हुए एक पारिवारिक वर्गीकरण प्रदान करती है जो अधिकांश संस्कृतियों में आम हैं और साथ ही आधुनिक रूसी वास्तविकता में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रस्तावित टाइपोलॉजी के आधार के रूप में, आवश्यक मानदंड लिए गए हैं जो इसकी संरचना, गतिशीलता और किए गए कार्यों को ध्यान में रखते हुए, पारिवारिक संगठन के एक या दूसरे रूप की पहचान करना संभव बनाते हैं। साथ ही, पुस्तक में लेखक की कुछ टाइपोलॉजी भी शामिल हैं, क्योंकि उनमें वर्णित पारिवारिक संघों के रूप अन्य वर्गीकरणों में नहीं पाए जाते हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, कोई परिवार नहीं है। विशिष्ट परिवार हैं: शहरी और ग्रामीण, युवा और बूढ़े; विभिन्न शैक्षिक और सामाजिक समूहों आदि से संबंधित परिवार। कुछ प्रकार के परिवारों की पहचान करने के महत्व को इस तथ्य से भी समझाया जाता है कि, आंतरिक संबंधों की समानता के बावजूद, राष्ट्रीय, सांस्कृतिक, धार्मिक, आयु के कारण उनकी अपनी विशिष्टताएं होती हैं। पेशेवर और अन्य अंतर।

जितने अधिक ऐसे समूहों की पहचान की जा सकती है, उतना ही अधिक गहन और वैज्ञानिक रूप से परिवार का अध्ययन किया जाता है, जो बदले में, लोगों को अपने पारिवारिक जीवन के निर्माण में कई गलतियों से बचने की अनुमति देता है, जिससे यह मनोवैज्ञानिक रूप से आरामदायक और खुशहाल हो जाता है।

प्रत्येक समाज पति-पत्नी के बीच संबंधों की प्रकृति, विकलांग परिवार के सदस्यों की देखभाल के तरीकों, काम में लोगों की भागीदारी, रोजमर्रा की जिंदगी के संगठन, परिवार के सदस्यों की सुरक्षा सुनिश्चित करने, अवकाश गतिविधियों आदि पर अलग-अलग मांग करता है। . इस बात पर निर्भर करते हुए कि परिवार इन आवश्यकताओं को पूरा करता है या नहीं, परिवार संघ में कुछ विशेषताएं होती हैं, जो स्वाभाविक रूप से पारिवारिक माहौल और प्रत्येक परिवार के सदस्य के मनोवैज्ञानिक कल्याण को प्रभावित करती हैं।

आधुनिक एकपत्नीत्व (मोनोगैमी) का मूल आधार है पितृसत्तात्मक परिवार,जो पारिवारिक रिश्तों में पुरुषों की प्रमुख स्थिति की विशेषता है।

प्रारंभ में, पितृसत्तात्मक परिवार काफी बड़ा था: इसमें एक पिता के रिश्तेदार और वंशज, उनकी पत्नियाँ, बच्चे और रिश्तेदार, दास, रखैलियाँ भी शामिल थीं। प्राचीन काल में लैटिन शब्द "उपनाम" का अर्थ एक व्यक्ति के दासों का संग्रह होता था। ऐसे परिवार में कभी-कभी सैकड़ों लोग होते थे। पितृसत्तात्मक परिवार विभिन्न लोगों के बीच विभिन्न संशोधनों में मौजूद था। रूस में, इसने एक बड़े परिवार का रूप ले लिया, जिसका मुखिया एक पुरुष होता था, जिसमें कई पीढ़ियों के निकटतम रिश्तेदार शामिल होते थे, जो एक ही छत के नीचे रहते थे और एक संयुक्त घर चलाते थे।

पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली के गठन की अवधि के दौरान, पारंपरिक पितृसत्तात्मक प्रणाली को प्रतिस्थापित कर दिया गया नाभिकीयपरिवार (लैटिन "न्यूक्लियस" से - कोर)। परिवार के संबंध में "परमाणु" नाम पहली बार 1949 में अमेरिकी समाजशास्त्री जे. पी. मर्डॉक द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था। इस प्रकार के परिवार में केवल वे सदस्य शामिल होते हैं जो इसके गठन के लिए सबसे आवश्यक होते हैं - पति और पत्नी; यह या तो निःसंतान हो सकता है या इसमें जितने चाहें उतने बच्चे शामिल हो सकते हैं।

सत्तावादीपरिवार विशेषता कठोर , निर्विवाद जमा करना पत्नी से पति या पति से पत्नी और बच्चे से माता-पिता। पति (और कभी-कभी पत्नी) एकाधिकार प्रधान, निरंकुश स्वामी होता है। लोकतांत्रिकपरिवार परिवार के सदस्यों के बीच आपसी सम्मान, विशिष्ट स्थिति की जरूरतों के अनुसार पारिवारिक भूमिकाओं के वितरण, पति-पत्नी के व्यक्तिगत गुणों और क्षमताओं, परिवार के सभी मामलों में उनमें से प्रत्येक की समान भागीदारी पर आधारित है। जीवन, सभी महत्वपूर्ण निर्णयों को संयुक्त रूप से अपनाने पर। एक लोकतांत्रिक परिवार में, एक नियम के रूप में, कोई "आधिकारिक" मुखिया नहीं होता है, लेकिन एक नेता, एक आधिकारिक व्यक्ति होता है। इसके अलावा, कुछ रिश्तों में पति अग्रणी हो सकता है, और कुछ में पत्नी; कुछ जीवन स्थितियों में, बढ़ते बच्चे भी नेता बन सकते हैं।

उत्पादन में दोनों पति-पत्नी की भागीदारी, आम अर्थव्यवस्था में उनका अपेक्षाकृत समान योगदान और परिवार के सदस्यों की कानूनी समानता परिवार में समतावादी संबंधों के निर्माण में योगदान करती है। आधुनिक एकल परिवार बनता जा रहा है समानाधिकारवादी(लैटिन शब्द "एग्लिटारे" से - एक समान संघ, यानी अपने सभी वयस्क सदस्यों के अधिकारों और जिम्मेदारियों में समान हिस्सेदारी के साथ, बच्चों के लिए काफी स्वतंत्र स्थिति के साथ)।

14. द्वारा परिवार में रिश्तों और माहौल की गुणवत्ता: समृद्ध (जीवन साथी और परिवार के अन्य सदस्य एक-दूसरे को बहुत महत्व देते हैं, पति का अधिकार ऊंचा होता है, व्यावहारिक रूप से कोई संघर्ष नहीं होता है, उनकी अपनी परंपराएं और रीति-रिवाज होते हैं), टिकाऊ(व्यावहारिक रूप से अमीर परिवारों के समान विशेषताएं हैं), शैक्षणिक रूप से कमजोर(कम शैक्षणिक विशेषताएं, बच्चे की शारीरिक स्थिति और भलाई को प्राथमिकता दी जाती है); अस्थिर परिवार(पारिवारिक जीवन में दोनों पति-पत्नी का उच्च स्तर का असंतोष, जिसमें परिवार में उनकी भूमिका और स्थिति भी शामिल है, जो व्यवहार में अप्रत्याशितता की ओर ले जाती है); बेतरतीब(समाज के विकास के सामान्य स्तर से पारिवारिक संबंधों में एक स्पष्ट अंतराल है: शराबीपन, क्रूर तानाशाही के पुरातन संबंध; व्यावहारिक रूप से परिवार के सदस्यों के बीच कोई आंतरिक एकता और संपर्क नहीं है); सामाजिक रूप से वंचित(परिवार के सदस्यों का निम्न सांस्कृतिक स्तर, एक या दोनों पति-पत्नी या माता-पिता द्वारा शराब का सेवन); समस्यात्मक(पति-पत्नी के बीच पारस्परिकता की कमी और सहयोग करने में असमर्थता); टकराव(पति-पत्नी या परिवार के सदस्यों के बीच मनोवैज्ञानिक असंगति की उपस्थिति); बिखर रहा परिवारमिलन (परिवार में अत्यधिक विकट संघर्ष की स्थिति, वास्तव में, विवाह पहले ही टूट चुका है, लेकिन पति-पत्नी साथ रहना जारी रखते हैं, जो तनावपूर्ण स्थिति की अवधि के कारण बच्चे के लिए आघात का सबसे बड़ा स्रोत माना जाता है और आगे बढ़ता है) उसके व्यक्तित्व के विकास में गड़बड़ी के लिए); विघटितपरिवार - ऐसी स्थिति जहां माता-पिता में से एक अलग रहता है, लेकिन कुछ हद तक पिछले परिवार के साथ संपर्क बनाए रखता है और कुछ अन्य कार्य करता है।

15. द्वारा एकल परिवार में जीवनसाथी की संरचना: पूर्ण(इसमें पिता, माता और बच्चे शामिल हैं) और अधूरा(माता-पिता में से एक अनुपस्थित है)  . कहा गया कार्यात्मक रूप से अपूर्णपरिवार: पेशेवर या अन्य कारणों से पति-पत्नी के पास परिवार के लिए बहुत कम समय होता है।

अधूराएक परिवार तलाक, विवाहेतर बच्चे के जन्म, माता-पिता में से किसी एक की मृत्यु या उनके अलगाव के परिणामस्वरूप बनता है। इस संबंध में, निम्नलिखित प्रकार के एकल-अभिभावक परिवार प्रतिष्ठित हैं: अनाथ, नाजायज, तलाकशुदा, टूटा हुआ।

मुख्य माता-पिता की उपस्थिति के आधार पर, मातृ और पितृ एकल-अभिभावक परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है। एक परिवार में पीढ़ियों की संख्या के आधार पर, वे भेद करते हैं अधूरा डाउनटाइम(एक बच्चे या कई बच्चों वाले माता या पिता) और अपूर्ण विस्तारित:एक या अधिक बच्चों और अन्य रिश्तेदारों वाली माँ (पिता)।

16. द्वारा सामाजिक-भूमिका विशेषताएँअलग दिखना पारंपरिक, बाल-केंद्रित और विवाहित परिवार।अधिकांश शोधकर्ता, इस मानदंड के आधार पर, तीन "शुद्ध" प्रकार के परिवारों को अलग करते हैं, जो एक ओर, प्रकृति में ऐतिहासिक हैं, क्योंकि वे पहले से तीसरे प्रकार तक कालानुक्रमिक रूप से विकसित हुए हैं। दूसरी ओर, आधुनिक वास्तविकता में, ये प्रकार समानांतर में मौजूद हैं, काफी हद तक पहले से ही मिश्रित हैं, हालांकि एक निश्चित "आदर्श" प्रकार की मुख्य विशेषताओं को बरकरार रखते हुए।

पहला प्रकार है " पारंपरिक परिवार" अधिक या कम शुद्ध रूप में, ऐसे परिवार विकासशील देशों में और हमारे देश में - मध्य एशिया और काकेशस के कुछ क्षेत्रों में आम हैं। ऐसे परिवारों में, व्यवस्था का मूल पारस्परिक नहीं, बल्कि इसके सदस्यों के बीच सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से परिभाषित रिश्ते हैं।

रूस में, ऐसे परिवार का डोमोस्ट्रॉय में अच्छी तरह से वर्णन किया गया है, जहां परिवार के सभी सदस्यों की आवश्यकताओं को उनकी सामाजिक भूमिका के आधार पर स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है। परिवार के मुखिया पति के अपनी पत्नी, बच्चों और माता-पिता के संबंध में अधिकारों और जिम्मेदारियों का विस्तार से वर्णन किया गया है; परिवार के अन्य सभी सदस्य एक दूसरे के संबंध में।

ऐसे परिवार में बच्चों का स्थान स्पष्ट रूप से संपूर्ण जीवनशैली से निर्धारित होता है; बच्चा जितना छोटा होगा; बच्चों को परिवार के जीवन में बहुत सक्रिय रूप से हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, अपने बड़ों की आवश्यकताओं का सम्मान करना और उनका सख्ती से पालन करना चाहिए, वे परिवार प्रणाली की परिधि पर बने रहते हैं, इसे भरते हैं लेकिन इसे परिभाषित नहीं करते हैं; यहां मुख्य प्रभाव "ऊर्ध्वाधर" है: ऊपर से नीचे तक, परिवार के छोटे सदस्यों को अपने पुराने प्रतिनिधियों के अधीन करने की मांग।

ऐसी पारिवारिक व्यवस्था तब तक स्थिर रहती है जब तक बच्चा गंभीर प्रतिरोध नहीं दिखाता। यदि माता-पिता की मांगें अत्यधिक सख्त हैं, जिन्हें पूरा करना इतना आसान नहीं है, तो ऐसे बच्चों में अन्य परिवारों की तुलना में धोखे, आक्रामकता, क्रूरता या इसके विपरीत विकसित होने की संभावना अधिक होती है: इच्छाशक्ति की कमी और उदासीनता।

दूसरे प्रकार का परिवार जो 18वीं-19वीं शताब्दी में यूरोप में ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ, वह तथाकथित है। बाल-केन्द्रित परिवार" यहां, पारस्परिक संबंध, करीबी और गर्म, भावनात्मक रूप से समृद्ध संपर्क बनाने की इच्छा, जैसे कि माता-पिता और बच्चे के बीच संबंधों के क्षेत्र में व्यक्तिगत पर सामान्य की प्रधानता से निचोड़ा हुआ है, जो पारंपरिक की विशेषता है परिवार। इस तथ्य के बावजूद कि पति-पत्नी के बीच का रिश्ता बाहर से दिया जाता है और यह इस बात पर निर्भर नहीं करता है कि वे एक-दूसरे से प्यार करते हैं या नहीं, प्यार की भावना को बच्चे तक फैलाने की "अनुमति" है।

यदि पारंपरिक परिवार में रिश्तों का आधार अधिकार का सम्मान है, तो बाल-केंद्रित परिवार में "बच्चे की खुशी" एक ऐसी जोड़ने वाली कड़ी है।

इस प्रकार, शुरू से ही, ऐसे परिवार में बच्चा एक केंद्रीय, प्रमुख स्थान रखता है। माता-पिता उसके लिए जीते हैं, सचेतन या अवचेतन रूप से यह मानकर कि भविष्य में वह उनके लिए जिएगा।

ऐसे परिवार में मुख्य प्रभाव "ऊर्ध्वाधर" होता है, लेकिन अब ऊपर से नीचे (पारंपरिक परिवार की तरह) नहीं, बल्कि नीचे से ऊपर (बच्चे से माता-पिता तक) होता है। बच्चे के पास अपने माता-पिता पर एक निश्चित शक्ति होती है और वह कुछ हद तक उन्हें नियंत्रित भी कर सकता है।

ऐसे परिवार में बच्चे के जन्म का एक अचेतन मकसद पति-पत्नी के बीच उनके रिश्ते को लेकर असंतोष की भावना और भावनात्मक शून्य को भरने की इच्छा हो सकती है।

यदि "बच्चे के लिए सब कुछ" का विचार बहुत अधिक स्पष्ट है, तो इसका परिणाम "पारिवारिक आदर्श" के रूप में पालन-पोषण हो सकता है। भविष्य में, यह अन्य लोगों के साथ तीव्र संघर्ष और घायल महत्वाकांक्षा से भरा है।

तीसरा प्रकार प्रसिद्ध समाजशास्त्री एस.आई. का है। भूख कहा जाता है " विवाहित परिवार"जिसका आधार पति-पत्नी के बीच संबंध है। उनका रिश्ता विश्वास, दूसरे व्यक्तित्व की स्वीकृति, एक-दूसरे के प्रति सम्मान, सहिष्णुता और सद्भावना पर आधारित समान साझेदारों का है।

ऐसा परिवार इसलिए नहीं बनाया जाता है कि "यह प्रथा है" या "यह शादी करने का समय है", बच्चे पैदा करने के लिए नहीं, बल्कि स्वतंत्र पारस्परिक पसंद से बनाया जाता है। इस परिवार में, अन्य दो प्रकार के परिवारों के विपरीत, कोई भी बच्चा नहीं हो सकता है, केवल एक या कई बच्चे हो सकते हैं। यह सब मुख्य प्रकार के रिश्ते में हस्तक्षेप नहीं करता है, जिसमें एक बच्चा भी शामिल है, जिसके साथ संचार, वयस्कों की तरह, व्यक्तित्व और पारस्परिक हितों को ध्यान में रखते हुए भी बनाया जाता है।

1. "आघातग्रस्त बच्चों" वाले परिवार।जिन लोगों ने बचपन में हिंसा का अनुभव किया है वे आक्रामक या पीड़ित में से किसी एक की पहचान कर सकते हैं। लेकिन दोनों ही मामलों में, हिंसा के बाद दर्द, शर्म, भय और असहायता की भावनाएँ, विशेषकर माता-पिता की ओर से, किशोरावस्था और वयस्कता में शराब और नशीली दवाओं के दुरुपयोग का कारण बन सकती हैं।

2. "घुसपैठिया परिवार।"ऐसे परिवार में, माता-पिता खुद को बच्चे पर थोपते हैं, जुनूनी रूप से उसके व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, जिससे उसे शर्म और गुस्सा महसूस हो सकता है। ऐसे परिवार में माता-पिता अक्सर अपने बच्चों से भव्य, अवास्तविक अपेक्षाएँ रखते हैं। ऐसी स्थितियों में, झूठी पहचान का मुखौटा, पाखंडी भूमिकाएँ उत्पन्न हो सकती हैं जिनका उपयोग बच्चे खुद को बचाने के लिए करते हैं। झूठी पहचान, किसी की वास्तविक पहचान के साथ असंगति मैं,शराब और नशीली दवाओं के उपयोग के लिए क्षतिपूर्ति हो सकती है।

3. "झूठ बोलने वाला परिवार।"लगातार झूठ बोलने के परिणामस्वरूप, शर्म बच्चे में प्रमुख भावना बन जाती है, व्यक्तित्वहीन हो जाता है, और वास्तविकता की भावना खो जाती है। पारिवारिक रिश्तों में बढ़ता अलगाव और मिथ्यात्व मनो-सक्रिय पदार्थों की शुरुआत और सेवन के कारकों में से एक बन सकता है।

4. " असंगत, अविश्वसनीय परिवार" इसमें जो आज स्वीकृत है, कल उसकी निंदा होती है, जो पिता द्वारा प्रशंसा की जाती है, तो माँ द्वारा डांटा जाता है। परिणामस्वरूप, अति-अहंकार की स्थिरता बाधित हो जाती है। यह बच्चे के असामाजिककरण और मादक द्रव्यों के सेवन का एक कारण हो सकता है।

चेक जनसांख्यिकी विशेषज्ञ और समाजशास्त्री के. विटेक, वैवाहिक संबंधों के भावनात्मक स्वर पर अपने स्वयं के वैज्ञानिक शोध के आधार पर, छह प्रकार के परिवारों की पहचान करते हैं - एक आदर्श विवाह से लेकर तलाक के चरण में विवाह तक। उनमें से प्रत्येक की अपनी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं।

1. " आदर्श“विवाह की विशेषता पति-पत्नी के बीच अधिकतम पारस्परिक स्नेह, एक साथ रहने की इच्छा, नैतिक सिद्धांतों का बिना शर्त पालन और पूर्ण संतुष्टि और खुशी की भावना है।

2. विवाह "आम तौर पर अच्छा", स्थिर को साथी और परिवार के प्रति समर्पण की विशेषता है। कभी-कभी निराशा का अनुभव होने के बावजूद, पति-पत्नी अपने रिश्ते को यथासंभव पुनर्जीवित और समृद्ध करने का प्रयास करते हैं। इस प्रकार में वह विवाह भी शामिल है जो बिना किसी विशेष भावनात्मक लगाव के, मुख्य रूप से बच्चों के कारण जीवित रहता है। फिर भी, किसी साथी से अलग होना या उसे खो देना भाग्य के एक गंभीर झटके जैसा महसूस होगा। एक विवाह जो जड़ता से, आपसी सहमति से अस्तित्व में है, वह भी स्थिर हो सकता है। इस मामले में किसी साथी का चले जाना या खो जाना भाग्य के भारी झटके के रूप में महसूस नहीं किया जाएगा। इस प्रकार के कुछ परिवारों में ख़ुशी और निराशा लगातार बदलती रहती है, लेकिन पति-पत्नी को हमेशा के लिए अलग होने की ज़रूरत महसूस नहीं होती है।

3. विवाह भावनात्मक रूप से परेशानलेकिन निरंतर अस्तित्व की संभावना के साथ, इसके साथ लगातार झगड़े और दावे भी हो सकते हैं।

4. जानबूझकर बेवफाई के साथ भावनात्मक रूप से परेशान विवाह।प्रत्येक ज़िंदगियाँ उनका रूचियाँ , और पति-पत्नी अपना खाली समय एक साथ बिताने का प्रयास नहीं करते हैं।

5. विवाहित तलाक की कगार परपति-पत्नी में आपसी जागरूकता होती है कि अब वैवाहिक संतुलन नहीं रह गया है।

6. विघटितविवाह एक पारिवारिक मिलन है जिसका अस्तित्व लगभग समाप्त हो गया है।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक के. व्हिटेकर निम्नलिखित प्रकार के परिवारों की पहचान करते हैं:

1. बायोसाइकोसोशल परिवार -यहाँ संबंधित इसलिए बुलाया प्राकृतिक परिवार,कौन निहित होना से दो भाप वरिष्ठ पीढ़ियों , माता-पिता और बच्चों की जोड़ी. दादा-दादी, माता-पिता और बच्चों के बीच समानताएं और संयोग उतने ही मजबूत हैं जितने अपरिहार्य हैं। स्थिति की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि जैसे ही परिवार का एक सदस्य दूसरे के चेहरे को देखता है, वह तुरंत उसमें अपने व्यक्तित्व के कुछ भौतिक और प्रतीकात्मक घटकों को खोज लेता है। और इससे अंतर्निहित तनाव और भी अधिक बढ़ जाता है।

2. मनोसामाजिक परिवार -एक ऐसा परिवार जिसमें खून का रिश्ता तो नहीं होता, लेकिन आध्यात्मिक रिश्तेदारी, भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक निकटता होती है। परिवार के सदस्य मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विशेषताओं की दृष्टि से एक-दूसरे के करीब होते हैं और सामाजिक रिश्तेदार होते हैं। उदाहरण के लिए, पति-पत्नी और सौतेले बच्चे। विवाह को इस संबंध की अविभाज्यता की गारंटी के साथ एक संपूर्ण व्यक्ति द्वारा खुद को दूसरे संपूर्ण व्यक्ति के साथ जोड़ने के निर्णय के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, हालांकि अलगाव की संभावना को बाहर नहीं किया गया है। यदि ऐसी कोई दूरी हो तो उसे दूर करना संभव होगा और परिवार और भी मजबूत हो जाएगा। पारिवारिक जीवन में किया गया निवेश अपरिवर्तनीय योगदान की तरह वापसी के अधीन नहीं है। मुख्य पूंजी पर किसी का अधिकार नहीं है; भागीदार केवल अपने विवेक से ब्याज का उपयोग कर सकते हैं, या तो मूल पूंजी को इसके साथ भर सकते हैं, या इसे एक अलग खाते में स्थानांतरित कर सकते हैं।

3. सामाजिक परिवार.यहां परिवार से हमारा तात्पर्य केवल यह है कि साझेदारों के बीच एक रिश्ता होता है, जो या तो सामान्य हितों, या व्यावसायिक गतिविधियों, या व्यावसायिक साझेदारी के स्तर पर संपर्क बनाए रखने की आवश्यकता के कारण होता है। भावनात्मक लगाव न हो, समय-समय पर मुलाकात हो। इस प्रकार के परिवार में संबंधों का अंत अनिवार्य रूप से होता है, जिसे ऐसी स्थितियों के सामाजिक समाधान के पहले से मौजूद, प्रसिद्ध सिद्धांतों का उपयोग करके एक शांतिपूर्ण समझौते के आधार पर औपचारिक रूप दिया जाता है। एक सामाजिक परिवार के भीतर नकारात्मक गतिशीलता उत्पन्न हो सकती है, लेकिन, एक नियम के रूप में, यह युद्ध में नहीं बदलती है, क्योंकि कॉर्पोरेट हित पहले आते हैं, और संघ की अवधि स्पष्ट रूप से समय तक सीमित होती है। कुछ हद तक, यह संघ एक पालक परिवार जैसा दिखता है।

कई वैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि यह सबसे प्रगतिशील और आधुनिक परिस्थितियों के लिए सबसे उपयुक्त है समानाधिकारवादीएक परिवार जो बिना किसी अपवाद के पारिवारिक जीवन के सभी मामलों में पति-पत्नी की पूर्ण और वास्तविक समानता की कल्पना करता है। हालाँकि, पारिवारिक रूपों की व्यापक विविधता और पारिवारिक खुशी के घटकों के बारे में भागीदारों के वैवाहिक और पारिवारिक विचारों में महत्वपूर्ण विचलन के कारण एक समतावादी संघ का निर्माण वर्तमान में एक कठिन मामला है। एक समतावादी परिवार का तात्पर्य है, सबसे पहले, पति-पत्नी के अधिकारों और जिम्मेदारियों का सावधानीपूर्वक और ईमानदारी से वर्णन, और दूसरा, संचार की एक बहुत ही उच्च संस्कृति, दूसरे के व्यक्तित्व के लिए सम्मान, आपसी जागरूकता और रिश्तों में विश्वास। साथ ही, ऐसा परिवार पितृसत्तात्मक और मातृसत्तात्मक पारिवारिक संरचनाओं में निहित कुछ तत्वों को बरकरार रखता है। इन संरचनाओं (उनके मुख्य तत्व) में प्रदान की गई पारिवारिक शक्ति का विभाजन आधुनिक संघों में अच्छी तरह से महसूस किया जा सकता है, लेकिन केवल इस शर्त पर कि यह विभाजन दोनों पति-पत्नी के लिए उपयुक्त हो। वर्तमान में, पितृसत्ता और मातृसत्ता का मुद्दा अंतर-पारिवारिक नेतृत्व की समस्या है। एक नवपितृसत्तात्मक परिवार में, रणनीतिक (अतिरिक्त-पारिवारिक) और व्यापारिक नेता पति होता है, और सामरिक (अंतर-पारिवारिक) और भावनात्मक नेता पत्नी होती है। नव-मातृसत्तात्मक विवाह में, पति और पत्नी के नेतृत्व के क्षेत्र उलट जाते हैं।

इस तथ्य के आधार पर कि समतावादी विवाह अपने शुद्ध रूप में काफी दुर्लभ है केवल पति-पत्नी के बीच संबंधों का एक आदर्श संस्करण माना जा सकता है, अमेरिकी समाजशास्त्री पी. हर्बस्ट इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि समतावादी परिवार के आधुनिक मॉडल में हमेशा पितृसत्तात्मक या मातृसत्तात्मक परिवार संरचना के तत्व होते हैं। आधुनिक परिवार में इन तत्वों की अभिव्यक्ति की डिग्री के आधार पर, पी. हर्बस्ट ने विवाह के चार प्रमुख प्रकारों की पहचान की।

1. स्वायत्त नमूना।ऐसे परिवार में पति-पत्नी का जीवन के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण और अलग-अलग मूल्य रुझान होते हैं। निर्णय संयुक्त रूप से लिए जाते हैं, समझौतावादी प्रकृति के होते हैं और "विषमता की विजय" होते हैं। पात्रों और विश्वदृष्टिकोण में अंतर यहां नकारात्मक भूमिका नहीं निभाता है, क्योंकि यह ऐसे परिवार में उत्पन्न होने वाले रिश्तों की प्रणाली द्वारा ही माना जाता है।

2. में अंतर-परिवार रिश्ते में पति ही अग्रणी भूमिका निभाता है।उनके व्यक्तित्व की विशेषताएं, विश्वदृष्टि और जीवन के प्रति दृष्टिकोण परिवार के सभी सदस्यों के लिए निर्णायक हैं। यहां पत्नी की भूमिका बिल्कुल कम महत्वपूर्ण हो जाती है और मुख्य रूप से "महिलाओं" की जिम्मेदारियों के संदर्भ में रेखांकित की जाती है।

3. परिवार का वह प्रकार जिसमें पत्नी निर्णायक भूमिका निभाती है।हालाँकि, यहाँ पति का महत्व दूसरे प्रकार की पत्नी से अधिक है, क्योंकि वह विशुद्ध रूप से "पुरुष" कर्तव्यों को निभाने तक ही सीमित नहीं है, बल्कि कुछ विशुद्ध रूप से "महिला" कार्यों को भी करता है।

4. "समकालिक परिवार"पी. हर्बस्ट की टाइपोलॉजी के अनुसार, विवाह का एक आदर्श मॉडल है। ऐसे परिवार में भूमिकाएँ समान रूप से वितरित की जाती हैं, और निर्णय प्रत्येक पति या पत्नी की स्वतंत्रता की मान्यता के आधार पर किया जाता है (और किसी समझौते के आधार पर नहीं)।

एक अलग समूह में रखा जाना चाहिए बेकार परिवार.वैज्ञानिक साहित्य "पारिवारिक शिथिलता" की अवधारणा की स्पष्ट परिभाषा नहीं देता है, क्योंकि इसकी घटना के कारण और अभिव्यक्ति के रूप काफी विविध हैं। इस अवधारणा की सामग्री को अलग-अलग अर्थ दिए गए हैं और ऐसे परिवारों को अलग-अलग कहा जाता है: "अकार्यात्मक", "कठिन", "विनाशकारी", "अकार्यात्मक", "अनियंत्रित", आदि।

निष्क्रिय परिवार अपने आप में भिन्न होते हैं सामाजिक दृष्टिकोण, उनके हित,लेकिन खुद जीवन शैलीये परिवार वयस्कों का व्यवहार, उनकी मनोदशावे ऐसे हैं कि वे बच्चे के नैतिक विकास में विचलन पैदा करते हैं। वयस्कों के सामाजिक दृष्टिकोण, प्रचलित रुचियों, जीवन शैली और व्यवहार संबंधी विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, मनोचिकित्सक वी.वी. जस्टिट्स्की निम्नलिखित प्रकार के परिवार और विवाह संघों की पहचान करता है: कैसे "अविश्वसनीय परिवार", "तुच्छ परिवार"और "चालाक परिवार". यह इन रूपक नामों के साथ है कि वह छिपी हुई पारिवारिक शिथिलता के कुछ रूपों को निर्दिष्ट करता है।

"अविश्वसनीय परिवार"ऐसे परिवार की एक विशिष्ट विशेषता दूसरों (पड़ोसी, परिचित, सहकर्मी, संस्थानों के कर्मचारी जिनके साथ परिवार के प्रतिनिधियों को संवाद करना होता है) के प्रति बढ़ता अविश्वास है। परिवार के सदस्य स्पष्ट रूप से सभी को अमित्र या बस उदासीन मानते हैं, और परिवार के प्रति उनके इरादे शत्रुतापूर्ण होते हैं। सामान्य कृत्य में भी किसी न किसी प्रकार की मंशा, धमकी या स्वार्थ की तलाश की जाती है। ऐसा परिवार, एक नियम के रूप में, पड़ोसियों के साथ खराब संपर्क बनाए रखता है, और रिश्तेदारों और सहकर्मियों के साथ परिवार के सदस्यों के रिश्ते अक्सर अत्यधिक संघर्षपूर्ण हो जाते हैं। अक्सर यह इस परिवार के सदस्यों में से किसी एक के हितों के काल्पनिक उल्लंघन के कारण होता है।

यदि कोई बच्चा कोई अपराध करता है या दोस्तों या शिक्षकों के साथ संघर्ष करता है, तो सभी मामलों में माता-पिता उसे सही मानते हैं या कम से कम, अधिकांश दोष दूसरों पर मढ़ देते हैं। भले ही माता-पिता अपने बेटे या बेटी के प्रत्यक्ष अपराध से इनकार नहीं कर सकते, बातचीत में वे अपराध पर नहीं, बल्कि अपने शैक्षणिक प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो समर्थन की कमी या दूसरों के प्रतिकूल रवैये के कारण बेकार हो गए। माता-पिता की यह स्थिति स्वयं बच्चे में भी दूसरों के प्रति अविश्वासपूर्ण और शत्रुतापूर्ण रवैया विकसित करती है। उसमें संदेह और आक्रामकता विकसित हो जाती है और उसके लिए साथियों के साथ मैत्रीपूर्ण संपर्क स्थापित करना अधिक कठिन हो जाता है। स्कूल में, ऐसे परिवार का एक बच्चा शिक्षकों और शिक्षकों के साथ संघर्ष करना शुरू कर देता है, कभी भी अपनी गलतियों को स्वीकार नहीं करता है और अपने अपराध को स्वीकार नहीं करता है, और उसके माता-पिता उसका पक्ष लेते हैं। यह एक दुष्चक्र बन जाता है: ये संघर्ष, एक ओर, परिवार में बच्चे द्वारा देखे गए विचारों से उत्पन्न होते हैं, और दूसरी ओर, वे परिवार के प्रति अविश्वास को और मजबूत करते हैं और इसकी उग्रता को बढ़ाते हैं। सामाजिक परिवेश के साथ संबंध.

ऐसे परिवारों के बच्चे असामाजिक समूहों के प्रभाव के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील होते हैं, क्योंकि वे इन समूहों के मनोविज्ञान के करीब होते हैं: दूसरों के प्रति शत्रुता, आक्रामकता। उनके साथ भावनात्मक संपर्क स्थापित करना और उनका विश्वास जीतना आसान नहीं है, क्योंकि वे पहले से ईमानदारी में विश्वास नहीं करते हैं और किसी तरह की पकड़ की उम्मीद करते हैं।

« तुच्छ परिवार"भविष्य के प्रति एक लापरवाह रवैया इसकी विशेषता है, इस बात की परवाह नहीं करना कि आज के कार्यों का कल क्या परिणाम होगा। ऐसे परिवार के सदस्य क्षणिक सुखों की ओर आकर्षित होते हैं; भविष्य के लिए उनकी योजनाएँ, एक नियम के रूप में, अनिश्चित होती हैं। अगर कोई वर्तमान से असंतोष और अलग तरीके से जीने की इच्छा व्यक्त करता है, तो भी वह यह नहीं सोचता कि यह कैसे किया जा सकता है। ऐसे परिवार में, वे इस बारे में बात करना पसंद नहीं करते हैं कि उन्हें अपने जीवन में क्या और कैसे बदलना चाहिए, वे किसी भी परिस्थिति में "अभ्यस्त" होने के इच्छुक होते हैं, और कठिनाइयों को दूर करने में असमर्थ और अनिच्छुक होते हैं।

यहां, एक नियम के रूप में, वे नहीं जानते कि कैसे, और अपने ख़ाली समय को दिलचस्प तरीके से व्यवस्थित करने का प्रयास नहीं करते हैं। उन गतिविधियों को प्राथमिकता दी जाती है जिनमें किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है। मुख्य मनोरंजन टीवी शो देखना (वे इसे लापरवाही और अंधाधुंध रूप से देखते हैं), पार्टियों और दावतों का आयोजन करना है। शराब पीना, क्षणिक सुख प्राप्त करने का सबसे आसान और सुलभ साधन है, इस प्रकार के परिवारों में आसानी से सिखाया जाता है।

"तुच्छ परिवार" लगभग लगातार आंतरिक कलह की स्थिति में रहता है; विरोधाभास बहुत आसानी से कई संघर्षों में बदल जाते हैं; किसी भी छोटी सी बात पर तुरंत झगड़ा शुरू हो जाता है।

ऐसे परिवारों में बच्चे अपर्याप्त स्तर के स्वैच्छिक विनियमन और संगठन के साथ बड़े होते हैं, वे आदिम मनोरंजन की ओर आकर्षित होते हैं; वे जीवन के प्रति विचारहीन रवैये, दृढ़ सिद्धांतों की कमी और अपने मजबूत इरादों वाले गुणों को प्रदर्शित करने की अपर्याप्त क्षमता के कारण अक्सर अपराध करते हैं।

में " धूर्त परिवार"सबसे पहले, वे जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने में उद्यम, भाग्य और निपुणता को महत्व देते हैं। मुख्य बात न्यूनतम श्रम और समय व्यय के साथ सबसे कम संभव तरीके से सफलता प्राप्त करने की क्षमता है। वहीं, ऐसे परिवार के सदस्य आसानी से स्वीकार्य व्यवहार की सीमाओं को पार कर जाते हैं। कानून और नैतिक मानक उनके लिए कुछ सापेक्ष हैं। परिवार के सदस्य संदिग्ध वैधता वाली विभिन्न गतिविधियों में संलग्न हो सकते हैं।

ऐसे परिवार की एक अन्य विशेषता दूसरों को अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करने की इच्छा है। यह परिवार जानता है कि जिस व्यक्ति को वह चाहता है उसे कैसे प्रभावित किया जाए, और वह इस बात को लेकर चिंतित है कि उपयोगी परिचितों का एक विस्तृत समूह कैसे बनाया जाए।

पारिवारिक मनोविज्ञान की ये विशेषताएं सबसे आसानी से तब देखी जाती हैं जब परिवार के वयस्क सदस्यों की कार्य गतिविधियों और बच्चों के भविष्य की योजनाओं की बात आती है, उद्यमशील माता-पिता भी अपने बच्चों में साहसिकता की भावना जागृत करते हैं। ऐसे परिवार में बच्चों के कार्यों का नैतिक मूल्यांकन, एक नियम के रूप में, अजीब तरह से स्थानांतरित हो जाता है। यदि किसी बच्चे ने व्यवहार के नियमों या कानूनी मानदंडों का उल्लंघन किया है, तो माता-पिता स्वयं उल्लंघन की नहीं, बल्कि उसके परिणामों की निंदा करते हैं। इस तरह के "शैक्षिक" रवैये के परिणामस्वरूप, वह वही रवैया विकसित करता है: मुख्य बात पकड़े नहीं जाना है।

बेशक, यह सूची उन परिवारों की टाइपोलॉजी को समाप्त नहीं करती है जिनमें उनकी जीवनशैली की नकारात्मक विशेषताएं इतनी स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती हैं। पारिवारिक संरचना की कई किस्में हैं, जहां ये लक्षण कुछ हद तक शांत हो जाते हैं, और अनुचित पालन-पोषण के परिणाम इतने स्पष्ट नहीं होते हैं। लेकिन फिर भी ये नकारात्मक परिणाम मौजूद हैं। सबसे अधिक ध्यान देने योग्य बात परिवार में बच्चों का मानसिक अकेलापन है। इस तथ्य को रिक्टर-स्पिवकोव्स्काया टाइपोलॉजी में ध्यान में रखा गया है।

1. बाह्य रूप से "शांत परिवार"फरक है वे , क्या आयोजन वी उसकी सुचारू रूप से आगे बढ़ें. बाहर से देखने पर ऐसा लग सकता है कि इसके सदस्यों के संबंध व्यवस्थित और समन्वित हैं।

लेकिन ऐसे पारिवारिक संघों में, एक समृद्ध "मुखौटे" के पीछे, एक-दूसरे के प्रति दीर्घकालिक और दृढ़ता से दबी हुई नकारात्मक भावनाएँ छिपी होती हैं। भावनाओं पर नियंत्रण रखने से अक्सर सेहत पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है; पति-पत्नी लगातार मूड विकारों के प्रति संवेदनशील होते हैं और अक्सर मानसिक और शारीरिक रूप से थका हुआ और शक्तिहीन महसूस करते हैं। अक्सर खराब मूड, उदासी और अवसाद के दीर्घकालिक हमले होते हैं।

इस प्रकार का रिश्ता बच्चे के विकास के लिए प्रतिकूल है: जब पारिवारिक रिश्ते स्पष्ट परोपकार बनाए रखने के आधार पर बनाए जाते हैं, जो असंगत विरोधाभासों और पारस्परिक रूप से नकारात्मक अनुभवों को छिपाने के लिए बनाए जाते हैं, तो बच्चा असहाय महसूस करता है और लगातार डर का अनुभव करता है। उसका जीवन निरंतर चिंता की एक अचेतन भावना से भरा होता है, बच्चा खतरे को महसूस करता है, लेकिन इसके स्रोत को नहीं समझता है, लगातार तनाव में रहता है और इससे छुटकारा पाने में असमर्थ होता है।

2. " ज्वालामुखीय परिवार:इस परिवार में रिश्ते तरल और खुले होते हैं। पति-पत्नी अक्सर अलग हो जाते हैं और एक साथ आ जाते हैं, घोटाले करते हैं, झगड़ते हैं, लेकिन जल्द ही वे कोमलता से प्यार करने लगते हैं और जीवन भर अपने प्यार का इज़हार करते हैं। इस मामले में, जिम्मेदारी की भावना पर सहजता और भावनात्मक सहजता हावी रहती है।

ऐसे पारिवारिक माहौल का बच्चे के स्वास्थ्य पर क्या प्रभाव पड़ता है?

जिन परिवारों में भावनात्मक माहौल चरम ध्रुवों के बीच स्पंदित होता है, वहां बच्चे महत्वपूर्ण भावनात्मक अधिभार का अनुभव करते हैं। माता-पिता के बीच झगड़े बच्चे की नज़र में भयावह रूप धारण कर लेते हैं, यह उसके लिए एक वास्तविक त्रासदी है। बच्चे में स्थिरता, निरंतरता की भावना नहीं होती है, उसे भविष्य का डर, हर चीज पर अविश्वास का अनुभव होता है।

इस प्रकार, चाहे माता-पिता चाहें या न चाहें, चाहे उन्हें अपने वैवाहिक संबंधों का एहसास हो या न हो, परिवार का प्रचलित भावनात्मक माहौल बच्चे के व्यक्तित्व पर नकारात्मक प्रभाव डालता है।

पहले से ही इस प्रकार के परिवारों के उदाहरण में, एक ऐसी विशेषता देखी जा सकती है जो हमेशा असंगत संघों के साथ होती है। इसमें रिश्तों की एक निश्चित जड़ता और रूढ़िवादिता शामिल है। एक बार और सभी के लिए, स्वतःस्फूर्त रूप से विकसित शैली समेकित हो जाती है और कई वर्षों तक अपरिवर्तित रहती है। एक नियम के रूप में, विकसित संबंध रूढ़िवादिता कुछ हद तक विवाह को मजबूत करती है और इसकी स्थिरता को बढ़ाती है, हालांकि सामंजस्यपूर्ण आधार पर नहीं। इसलिए, एक पति या पत्नी द्वारा अपनी संचार शैली को बदलने के प्रयासों को अक्सर अपने साथी से प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है। पारिवारिक रिश्तों में सामंजस्य स्थापित करने के लिए संयुक्त सचेत प्रयासों की आवश्यकता है।

3. परिवार - "सेनेटोरियम" -पारिवारिक कलह का एक विशिष्ट उदाहरण. पति-पत्नी में से एक, जिसकी भावनात्मक प्रतिक्रियाएं बाहरी दुनिया के सामने बढ़ती चिंता, प्यार और देखभाल की मांग में व्यक्त होती हैं, एक विशिष्ट सीमा, नए अनुभव में बाधा उत्पन्न करती है। इस तरह की सुरक्षा आसपास की दुनिया की अनिश्चितता के सामने चिंता की भावनाओं को कम करना संभव बनाती है। बच्चों सहित परिवार के सभी सदस्य धीरे-धीरे एक संकीर्ण, सीमित दायरे में आ जाते हैं। जीवनसाथी का व्यवहार एक "रिसॉर्ट" का रूप धारण कर लेता है, प्रयास एक प्रकार के सामूहिक आत्म-संयम पर खर्च किए जाते हैं। यह जोड़ा अपना सारा समय एक साथ बिताता है और अपने बच्चों को अपने करीब रखने की कोशिश करता है। कुछ अलगाव के प्रयासों को परिवार के अस्तित्व के लिए खतरा माना जाता है, संचार का दायरा धीरे-धीरे सीमित हो जाता है, विचारों और मूल्यों में अंतर के बहाने, एक नियम के रूप में, दोस्तों के साथ संपर्क कम हो जाता है। परिवार केवल ऊपरी तौर पर एकजुट दिखता है, लेकिन रिश्ते की गहराई में किसी एक साथी की चिंताजनक निर्भरता छिपी होती है। संघ स्वतंत्र रूप से समान नहीं, बल्कि सहजीवी रूप से निर्भर हो जाता है। इसका मतलब यह है कि परिवार के सदस्यों में से एक (यह वयस्क और बच्चे दोनों हो सकते हैं) अपनी ज़िम्मेदारियों को सीमित कर देता है, जिससे प्रियजनों को उसे अधिक से अधिक ध्यान देने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

ऐसे परिवारों में बच्चों की स्थिति भिन्न हो सकती है। जब परिवार माता या पिता के लिए "अस्पताल" में बदल जाता है, तो बच्चे आमतौर पर आवश्यक देखभाल से वंचित हो जाते हैं और मातृ स्वीकृति और प्यार की कमी हो जाती है। एक नियम के रूप में, वे जल्दी होमवर्क में शामिल हो जाते हैं, वर्षों तक शारीरिक और तंत्रिका अधिभार का अनुभव करते हैं, अत्यधिक चिंतित और भावनात्मक रूप से निर्भर हो जाते हैं, जबकि अपने माता-पिता के प्रति गर्मजोशी, प्यार और देखभाल का रवैया बनाए रखते हैं। ऐसे मामलों में जहां भाई-बहन, दादा-दादी, साथ ही कुछ अन्य रिश्तेदार "सेनेटोरियम" रवैये से घिरे होते हैं, परिवार के भीतर बच्चे की स्थिति बदल जाती है। परिवार की देखभाल और आंतरिक संबंधों को सीमित करने से स्वास्थ्य पर निरंतर ध्यान केंद्रित होता है (बच्चों में बीमारी का डर विकसित हो सकता है, जो कुछ प्रतिकूल परिस्थितियों में, एक व्यक्तित्व के निर्माण का कारण बन सकता है जिसमें राज्य की देखभाल की जा सकती है) स्वास्थ्य एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण गतिविधि का चरित्र धारण कर लेता है), सभी प्रकार के खतरों, धमकी पर जोर देता है। परिवार में एक बच्चे को रखने की आवश्यकता सामाजिक मूल्यों की बदनामी, बच्चे, उसके दोस्तों और खाली समय बिताने के पसंदीदा तरीकों के बीच संचार के अवमूल्यन की ओर ले जाती है। क्षुद्र देखभाल, सख्त नियंत्रण और वास्तविक और काल्पनिक खतरों से अत्यधिक सुरक्षा "सेनेटोरियम" प्रकार के परिवारों में बच्चों के प्रति रवैये के विशिष्ट लक्षण हैं।

माता-पिता की ऐसी स्थिति अक्सर बच्चे के तंत्रिका तंत्र पर अत्यधिक भार डालती है, जो विक्षिप्त टूटने और अतिसंवेदनशीलता और चिड़चिड़ापन जैसी भावनात्मक विशेषताओं का कारण बनती है। बच्चों में नियंत्रण और संरक्षकता बढ़ने से, विशेषकर किशोरावस्था में, विरोध प्रतिक्रियाएँ और परिवार को जल्दी छोड़ने की इच्छा तीव्र हो जाती है।

4. परिवार- "किला": ऐसे संघ आसपास की दुनिया के खतरे, आक्रामकता और क्रूरता, सार्वभौमिक बुराई और बुराई के वाहक के रूप में लोगों के बारे में विचारों पर आधारित हैं। अक्सर ऐसे विचारों को परिवार के बाहर परिवार में उत्पन्न होने वाली नकारात्मक भावनाओं को दूर करने की आवश्यकता से बल मिलता है। ऐसे मामलों में, पारस्परिक रूप से शत्रुतापूर्ण आवेगों को समग्र रूप से बाहरी दुनिया में स्थानांतरित किया जाता है: व्यक्तियों को, लोगों के समूहों को, विश्वदृष्टि के कुछ रूपों को। पति-पत्नी में "हम" की भावना में स्पष्ट वृद्धि का अनुभव होता है। ऐसा प्रतीत होता है कि वे मनोवैज्ञानिक रूप से खुद को पूरी दुनिया के खिलाफ़ हथियारबंद कर रहे हैं। ऐसा व्यवहार अक्सर वास्तविक मनोवैज्ञानिक प्रवृत्तियों की अनुपस्थिति को छुपाता है जो स्वाभाविक रूप से परिवार को एक साथ रखती हैं।

अक्सर ऐसे परिवारों में माता-पिता में से किसी एक का बिना शर्त प्रभुत्व होता है, संपूर्ण पारिवारिक जीवन सख्ती से विनियमित होता है और कुछ लक्ष्यों के अधीन होता है, कुछ पारिवारिक भूमिकाओं का अस्थि निर्धारण अंतर-पारिवारिक एकजुटता की उपस्थिति पैदा करता है, हालांकि परिवार के भीतर भावनात्मक माहौल होता है प्राकृतिक गर्मी और सहजता से रहित है।

ऐसे परिवार में बच्चों के प्रति रवैया भी सख्ती से विनियमित होता है; परिवार के बाहर संबंधों को सीमित करने की आवश्यकता सख्त नियमों के कार्यान्वयन के नुस्खे के लिए सभी प्रकार के प्रतिबंधों के कठोर निर्धारण की ओर ले जाती है, जिन्हें घोषणात्मक रूप से आवश्यकता द्वारा समझाया गया है। अजन्मे बच्चे का ख्याल रखें. ऐसे परिवार हैं जिनमें बच्चे के प्रति आध्यात्मिक उदासीनता, निरंकुश माता-पिता में से एक की बेरहमी की भरपाई दूसरे की अत्यधिक देखभाल और क्षुद्र देखभाल से की जाती है। हालाँकि, अधीनस्थ माता-पिता की ओर से परिवार को एक साथ रखने की आवश्यकता संरक्षकता को असंगत बनाती है और रिश्ते को भावनात्मक खुलेपन और ईमानदारी से वंचित करती है।

एक बच्चे के लिए प्यार तेजी से सशर्त होता जा रहा है; एक बच्चे को तभी प्यार किया जाता है जब वह अपने परिवार द्वारा रखी गई मांगों को पूरा करता है। माता-पिता स्वयं बच्चे से इतना प्यार नहीं करते जितना कि परिवार की स्थिति से उत्पन्न और बच्चे पर थोपी गई आत्म-छवि पूर्वनिर्धारण की विशेषताओं को अपना लेती है, माता-पिता अत्यधिक सिद्धांतवादी होते हुए भी सशक्त रूप से सही तरीके से कार्य करने का प्रयास करते हैं। इस तरह के पारिवारिक माहौल और पालन-पोषण के प्रकार से बच्चे में आत्म-संदेह बढ़ता है, पहल की कमी होती है, कभी-कभी विरोध प्रतिक्रियाएं तेज हो जाती हैं और जिद और नकारात्मकता जैसे व्यवहार भड़क जाते हैं। कई मामलों में, बच्चे का ध्यान अपने आंतरिक अनुभवों पर केंद्रित होता है, जिससे उसका मनोवैज्ञानिक अलगाव होता है और साथियों के साथ संवाद करने में कठिनाई होती है। "किला" प्रकार का परिवार बच्चे को विरोधाभासी स्थिति में रखता है, माता-पिता की मांगों, सामाजिक वातावरण और बच्चे के स्वयं के अनुभव के बीच विसंगति के कारण आंतरिक संघर्ष की स्थिति होती है।

5. परिवार- "थिएटर": ऐसे परिवार एक विशिष्ट "नाटकीय" जीवन शैली के माध्यम से स्थिरता बनाए रखते हैं। ऐसे परिवार का ध्यान हमेशा खेल और प्रभाव पर होता है। एक नियम के रूप में, ऐसे परिवारों में पति-पत्नी में से एक को मान्यता, निरंतर ध्यान, प्रोत्साहन, प्रशंसा की तत्काल आवश्यकता का अनुभव होता है, वह प्यार की कमी का अनुभव कर रहा है;

परिवार द्वारा अनजाने में बनाया गया पूरा परिदृश्य अतीत के विचारों, अधूरी इच्छाओं और विवाह संघ में पूरी न होने वाली अपेक्षाओं की भ्रामक प्रकृति के बारे में जागरूकता के खिलाफ सुरक्षा के रूप में कार्य करता है। "फैमिली थिएटर" को भलाई की उपस्थिति बनाए रखने और आवश्यक करीबी दूरी बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

बच्चों के साथ संवाद करते समय, निषेध और पुरस्कार तुरंत घोषित किए जाते हैं और उतनी ही जल्दी भुला दिए जाते हैं। अजनबियों के प्रति प्रदर्शित बच्चे के प्रति प्यार और देखभाल उन्हें बच्चों द्वारा महसूस की जाने वाली तीव्र भावना से नहीं बचाती है कि उनके माता-पिता के पास उनके लिए समय नहीं है, और उनकी माता-पिता की जिम्मेदारियों को पूरा करना केवल सामाजिक मानदंडों द्वारा थोपी गई एक औपचारिक आवश्यकता है। अक्सर "पारिवारिक थिएटर" में बच्चे के साथ संपर्क और उसके जीवन पर ध्यान देने के स्थान पर विशेष बेहतर सामग्री स्थितियों का प्रावधान किया जाता है।

परिवार के नाटकीय जीवन शैली में, बच्चे के प्रति एक विशेष रवैया अक्सर पैदा होता है, जो उसकी कमियों और खामियों को छिपाने, काल्पनिक गुणों और उपलब्धियों का प्रदर्शन करके कठिनाइयों को कवर करने की इच्छा से जुड़ा होता है। यह सब आत्म-नियंत्रण को कमजोर करने और आंतरिक अनुशासन की हानि की ओर ले जाता है। माता-पिता के साथ वास्तविक निकटता का अभाव व्यक्ति की स्वार्थी प्रवृत्ति का निर्माण करता है।

6. "तीसरा पहिया" परिवार।इस प्रकार का परिवार उन मामलों में उत्पन्न होता है जहां पति-पत्नी की व्यक्तिगत विशेषताएं और उनकी बातचीत की शैली विशेष महत्व रखती है, और माता-पिता की भूमिका निभाने की आवश्यकता को अनजाने में वैवाहिक खुशी में बाधा के रूप में माना जाता है। ऐसा तब होता है जब एक या दोनों माता-पिता मनोवैज्ञानिक रूप से अपरिपक्व होते हैं, जब उनका व्यक्तिगत विकास माता-पिता के कार्यों को करने के लिए तैयार नहीं होता है। परिणामस्वरूप, बच्चे के साथ संबंधों की एक शैली छिपी हुई अस्वीकृति की तर्ज पर उभरती है।

अक्सर एक बच्चे के साथ संपर्क में, माता-पिता अपने बच्चों में हीनता की भावना पैदा करते हैं, कमियों और खामियों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। ऐसी स्थितियों में बच्चों का पालन-पोषण करने से आत्म-संदेह, पहल की कमी, कमजोरियों पर ध्यान केंद्रित होता है, बच्चों को माता-पिता पर बढ़ती निर्भरता के साथ अपनी स्वयं की हीनता के दर्दनाक अनुभवों की विशेषता होती है; परिणामी निर्भरता वयस्कों पर बोझ डालती है, जिससे छिपी अस्वीकृति में वृद्धि होती है। ऐसे परिवारों में, बच्चों को अक्सर अपने माता-पिता के जीवन और स्वास्थ्य के लिए डर होता है; उन्हें उनसे अस्थायी अलगाव को भी सहन करने में कठिनाई होती है, और वे बच्चों के समूहों में अच्छी तरह से अनुकूलन नहीं कर पाते हैं।

7. "एक मूर्ति वाला परिवार": यह प्रकार काफी सामान्य है. परिवार के सदस्यों के बीच रिश्ते एक "पारिवारिक आदर्श" के निर्माण की ओर ले जाते हैं, जब बच्चे का पालन-पोषण ही एकमात्र ऐसी चीज है जो वैवाहिक संबंधों को एक साथ जोड़े रखती है और बच्चे की देखभाल करना ही माता-पिता को एक साथ रखने में सक्षम एकमात्र शक्ति बन जाती है। बच्चा परिवार का केंद्र बन जाता है, अधिक ध्यान और देखभाल की वस्तु बन जाता है, और माता-पिता की अपेक्षाओं में वृद्धि होती है। उनके कई कार्यों को उचित आलोचना के बिना माना जाता है, थोड़ी सी भी सनक तुरंत संतुष्ट हो जाती है, वास्तविक और काल्पनिक गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया जाता है।

बच्चे को जीवन की कठिनाइयों से बचाने की इच्छा स्वतंत्रता पर प्रतिबंध लगाती है, जो काफी हद तक बच्चे के विकास को धीमा करने की अचेतन प्रवृत्ति से सुगम होती है, क्योंकि संरक्षकता में कमी से परिवार समूह के टूटने का खतरा होता है। बच्चे का पालन-पोषण लाड़-प्यार, थकान, सामान्य प्रशंसा और कोमलता की स्थितियों में किया जाता है। इस तरह की परवरिश से बच्चे आश्रित हो जाते हैं, सक्रियता खत्म हो जाती है और प्रेरणा कमजोर हो जाती है। साथ ही, बच्चों में सकारात्मक मूल्यांकन की आवश्यकता बढ़ जाती है; बाहरी दुनिया के साथ टकराव, साथियों के साथ संचार, जहां बच्चे को वांछित उच्च ग्रेड प्राप्त नहीं होते हैं, अधिक से अधिक नए अनुभवों का स्रोत बन जाते हैं। किसी भी कीमत पर मान्यता की मांग व्यवहार की प्रदर्शनात्मक शैली को जन्म देती है। अपने स्वयं के व्यक्तिगत गुणों के बारे में आलोचनात्मक जागरूकता का स्थान दूसरों के नकारात्मक मूल्यांकन, दूसरों के प्रति अन्याय और क्रूरता की भावना ने ले लिया है।

8. परिवार "बहाना". अलग-अलग समझे जाने वाले मूल्यों के इर्द-गिर्द अपना जीवन बनाकर, अलग-अलग देवताओं की सेवा करके, माता-पिता बच्चे को अलग-अलग मांगों और असंगत मूल्यांकन की स्थिति में डालते हैं। पालन-पोषण असंगतता के लक्षण अपनाता है, और बच्चे के लिए दुनिया अलग-अलग, कभी-कभी विरोधाभासी पक्षों के रूप में दिखाई देती है। "मास्क" की टिमटिमाहट से चिंता की भावना बढ़ जाती है। माता-पिता के कार्यों में असंगति, उदाहरण के लिए, माँ की अत्यधिक देखभाल और क्षमा के साथ पिता की बढ़ती माँगें, बच्चे में भ्रम पैदा करती हैं और उसके आत्मसम्मान में दरार पैदा करती हैं। बढ़े हुए दावे, स्वैच्छिक प्रयासों के लिए अपर्याप्त क्षमता के साथ मिलकर, आंतरिक संघर्ष और स्वयं और दूसरों के प्रति निरंतर असंतोष को जन्म देते हैं।

पारिवारिक शिथिलता के वर्णित रूप हमारे समाज में काफी आम हैं। न केवल बच्चों, बल्कि वयस्कों के व्यक्तित्व विकास पर भी उनका विनाशकारी प्रभाव स्पष्ट है।

नाबालिग बच्चों के व्यक्तित्व और व्यवहार पर बड़ों के नकारात्मक प्रभाव के दृष्टिकोण से, एफ.एस. मखोव ने परिवारों के तीन मुख्य समूहों की पहचान की। पहला समूहपरिवार के सभी सदस्यों के बीच तीव्र संघर्षपूर्ण संबंधों और काम (आधिकारिक) और खाली समय दोनों के क्षेत्र में माता-पिता की कम सामाजिक गतिविधि की विशेषता। काम के प्रति बेईमान रवैया, रोजमर्रा की संकीर्णता, शराबीपन, लगातार पारिवारिक घोटाले इन परिवारों को वास्तविक विघटन की ओर ले जाते हैं। उनमें "पुरुष" और "महिला" शिक्षा अत्यधिक नकारात्मक अभिव्यक्तियों की विशेषता है: क्रूरता और अनैतिकता, अशिष्टता और निंदक।

कं दूसरा समूहपरिवार अंतर-पारिवारिक संबंधों की बाहरी शालीनता और माता-पिता की काफी उच्च व्यावसायिक (उत्पादन, सेवा) गतिविधि से प्रतिष्ठित होते हैं। हालाँकि, आधिकारिक या शाश्वत रोजगार के कारण, पति-पत्नी की एक-दूसरे और बच्चों के प्रति उदासीनता के कारण उनका दैनिक पारिवारिक जीवन अव्यवस्थित हो जाता है। इन परिवारों में बाह्य रूप से विनियमित रिश्ते कुछ व्यापारिक या प्रतिष्ठित विचारों की खातिर परिवार को संरक्षित करने की आवश्यकता के माता-पिता के दृढ़ विश्वास से समर्थित होते हैं। ऐसे परिवारों में बच्चे अक्सर माता-पिता के प्यार, स्नेह और ध्यान की कमी का अनुभव करते हैं। ऐसे परिवारों में बेटे विशेष रूप से उपेक्षित और बुरे व्यवहार वाले होते हैं, क्योंकि उनके पिता उनके "अन्य" जीवन के लिए बहुत सारी ऊर्जा और समय समर्पित करते हैं।

के लिए तीसरा समूहपरिवारों में, पति-पत्नी के व्यक्तित्व का कम सामाजिक अभिविन्यास विशिष्ट होता है, उनके बीच सकारात्मक संबंध होते हैं। ऐसे परिवारों में, माता-पिता, जो अक्सर अपने बच्चों की शिक्षा और उनकी वित्तीय सहायता के लिए ज़िम्मेदार होते हैं, अपने जीवन के अन्य क्षेत्रों के प्रति उदासीन होते हैं। वे मुख्य रूप से अपनी भलाई की परवाह करते हैं, जिससे बच्चों में स्वार्थ का विकास होता है। शैक्षिक समुदाय में, ऐसे परिवारों के किशोरों को अक्सर संचार में कठिनाइयों का अनुभव होता है, वे अहंकारी होते हैं, और शिक्षकों और छात्रों के प्रति असहिष्णु होते हैं। वे अक्सर अपने साथियों की सफलता के बारे में दर्दनाक रूप से जागरूक होते हैं और उनके प्रति अपने साथियों के रवैये में बदलाव पर तीखी प्रतिक्रिया करते हैं। लड़के, एक नियम के रूप में, सामाजिक निष्क्रियता से प्रतिष्ठित होते हैं, और लड़कियां - अपनी उपस्थिति और स्त्री घमंड पर बढ़ते ध्यान से।

"कठिन" (अकार्यात्मक) परिवारों के सभी तीन समूहों के लिए, उनके सभी मतभेदों के साथ, विशेषता उनके बच्चों के आंतरिक आध्यात्मिक जीवन में माता-पिता की रुचि की कमी है।

कार्यात्मक रूप से दिवालिया परिवारों में से हैं टकरावप्रतिकूल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारकों (मुख्य रूप से पति-पत्नी के बीच संबंधों में दीर्घकालिक वृद्धि) की विशेषता वाले परिवार, और शैक्षणिक दृष्टि से अस्थिरमाता-पिता की निम्न मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति वाले परिवार, माता-पिता-बच्चे के संबंधों की गलत शैली।

हालाँकि, सामान्य तौर पर, प्रत्येक कार्यात्मक रूप से समृद्ध परिवार को कई जोखिम कारकों की विशेषता हो सकती है जो बच्चों के पालन-पोषण को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं, साथ ही, समाजीकरण की संस्था के रूप में परिवार द्वारा लगाए गए प्रचलित, प्रमुख प्रतिकूल प्रभावों की प्रकृति के आधार पर बच्चे के व्यक्तित्व से, हम परिवारों को तथाकथित से अलग कर सकते हैं प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष असामाजिक प्रभाव. दूसरे शब्दों में, ऐसे परिवार जहां असामाजिक व्यवहार के पैटर्न और असामाजिक रुझान और माता-पिता के विश्वास सीधे प्रदर्शित होते हैं; और जो परिवार एक स्वस्थ जीवन शैली जीते हैं, वे सकारात्मक रूप से सामाजिक रूप से उन्मुख हैं, लेकिन, अंतर-पारिवारिक प्रकृति की विभिन्न सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों के कारण, उन्होंने बच्चों पर अपना प्रभाव खो दिया है और सामाजिक अनुभव संचारित करने और पालन-पोषण करने के सामाजिक कार्यों को करने में सक्षम नहीं हैं। बच्चे। कार्यात्मक रूप से दिवालिया परिवारों की टाइपोलॉजी के लिए यह दृष्टिकोण मनोवैज्ञानिक एस. ए. बेलिचेवा द्वारा प्रस्तावित है, जो परिवारों द्वारा अपने बच्चों पर पड़ने वाले असामाजिक प्रभाव की प्रकृति को मुख्य मानदंड के रूप में उपयोग करता है।

प्रत्यक्ष असामाजिक प्रभाव वाले परिवारअसामाजिक व्यवहार और असामाजिक रुझान प्रदर्शित करते हैं, इस प्रकार असामाजिककरण की संस्थाओं के रूप में कार्य करते हैं। इसमे शामिल है आपराधिक-अनैतिक और अनैतिक-असामाजिकपरिवार.

अप्रत्यक्ष असामाजिक प्रभाव वाले परिवारवैवाहिक और बच्चे-माता-पिता संबंधों के उल्लंघन में व्यक्त सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक-शैक्षिक प्रकृति की कठिनाइयों का अनुभव करें। ये तथाकथित हैं विरोधाभासी और शैक्षणिक रूप से अस्थिरऐसे परिवार जो मनोवैज्ञानिक कारणों से अक्सर बच्चों पर अपना प्रभाव खो देते हैं।

बच्चों पर इनका नकारात्मक प्रभाव सबसे बड़ा खतरा है आपराधिक रूप से अनैतिकपरिवार. इन परिवारों में बच्चों का जीवन अक्सर दुर्व्यवहार, शराबी घोटालों, माता-पिता की यौन संकीर्णता और बच्चों के रखरखाव के लिए बुनियादी देखभाल की कमी के कारण खतरे में रहता है। ये तथाकथित सामाजिक अनाथ (जीवित माता-पिता वाले अनाथ) हैं। वे बहुत जल्दी भटकना शुरू कर देते हैं, घर से भाग जाते हैं, और परिवार में दुर्व्यवहार और आपराधिक संगठनों के आपराधिक प्रभाव दोनों से पूर्ण सामाजिक भेद्यता की विशेषता रखते हैं।

ये परिवार न केवल सामाजिक रूप से वंचित हैं, बल्कि आपराधिक रूप से भी खतरनाक हैं। ऐसे परिवारों के आसपास, एक नियम के रूप में, पड़ोस के बच्चों के पूरे समूह पैदा होते हैं, जो वयस्कों के प्रभाव में, शराब, आवारागर्दी, चोरी और भीख मांगने और आपराधिक उपसंस्कृति में शामिल हो जाते हैं।

को असामाजिक-अनैतिकपरिवारों में अक्सर खुले अधिग्रहणवादी दृष्टिकोण और रुचि वाले परिवार शामिल होते हैं, जो "अंत साधन को उचित ठहराता है" के सिद्धांत के अनुसार रहते हैं, जिसमें कोई नैतिक मानक और प्रतिबंध नहीं हैं। बाह्य रूप से, इन परिवारों की स्थिति काफी अच्छी लग सकती है, जीवन स्तर काफी ऊंचा है, लेकिन आध्यात्मिक मूल्यों को उचित महत्व नहीं दिया जाता है, जो अंततः बहुत ही अंधाधुंध तरीकों से आदिम जरूरतों को पूरा करने और आधार लक्ष्य निर्धारित करने की ओर उन्मुख हो सकता है। उन्हें हासिल करने का. ऐसे परिवार, अपनी बाहरी प्रतिष्ठा के बावजूद, बच्चों पर सीधा असामाजिक प्रभाव डालते हैं, सीधे तौर पर उनमें असामाजिक विचार और मूल्य अभिविन्यास पैदा करते हैं। ऐसे माता-पिता और उनके बच्चों के संबंध में, "रिवर्स सोशलाइजेशन" के सिद्धांतों पर आधारित सुधारात्मक विधियां सबसे अधिक लागू होती हैं, जब परिपक्व बच्चों के माध्यम से, जो स्पष्ट रूप से अपने माता-पिता की आंतरिक उपस्थिति को प्रतिबिंबित करते हैं, माता-पिता अपनी स्थिति पर पुनर्विचार करते हैं। हालाँकि, विपरीत समाजीकरण के तरीकों का एक महत्वपूर्ण दोष उनकी विलंबित प्रकृति है; अंतर्दृष्टि अक्सर बच्चे के व्यक्तित्व में कुछ भी महत्वपूर्ण बदलाव लाने के लिए बहुत देर से आती है।

टकरावएक परिवार की विशेषता इस तथ्य से होती है कि, विभिन्न मनोवैज्ञानिक कारणों से, पति-पत्नी के बीच व्यक्तिगत संबंध आपसी सम्मान और समझ के सिद्धांत पर नहीं, बल्कि संघर्ष और अलगाव के सिद्धांत पर बने होते हैं।

संघर्षपूर्ण परिवार शोरगुल वाले और निंदनीय दोनों हो सकते हैं, जहां पति-पत्नी के बीच रिश्ते में ऊंचे स्वर और चिड़चिड़ापन आदर्श बन जाते हैं, और "शांत", जहां पति-पत्नी के बीच के रिश्ते में अलगाव और किसी भी बातचीत से बचने की इच्छा होती है। सभी मामलों में, एक विवादित परिवार बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर नकारात्मक प्रभाव डालता है और असामाजिक अभिव्यक्तियों का कारण बन सकता है।

संघर्षरत परिवारों में, असामाजिक प्रभाव सीधे तौर पर माता-पिता के अनैतिक व्यवहार या असामाजिक मान्यताओं के माध्यम से प्रकट नहीं होता है। यहां एक अप्रत्यक्ष असामाजिक प्रभाव है, जो माता-पिता के लंबे समय से जटिल, अस्वस्थ रिश्तों के कारण होता है, जो निश्चित रूप से अपने बच्चों के प्रति उनके दृष्टिकोण को प्रभावित करता है। इसके अलावा, बच्चों को अक्सर "पारिवारिक मध्यस्थ" के रूप में चुना जा सकता है, जब प्रत्येक पति-पत्नी, दूसरे को और अधिक परेशान करने के लिए, बच्चे को अपनी तरफ "खींचने" की कोशिश करते हैं। इस प्रकार, पारिवारिक झगड़ों को देखने वाले बच्चे उनके प्रत्यक्ष भागीदार बन जाते हैं, और माता-पिता में से एक के साथ दूसरे के विरुद्ध गठबंधन बनाते हैं।

शैक्षणिक रूप से असफल परिवारकैसे और संघर्ष का बच्चों पर सीधा असामाजिक प्रभाव नहीं पड़ता है। इन परिवारों में, अपेक्षाकृत अनुकूल परिस्थितियों (स्वस्थ पारिवारिक माहौल, स्वस्थ जीवन शैली जीने वाले और अपने बच्चों की देखभाल करने वाले माता-पिता) के तहत, बच्चों के साथ संबंध गलत तरीके से बनते हैं, गंभीर शैक्षणिक गलतियाँ की जाती हैं, जिससे बच्चों के मन और व्यवहार में विभिन्न असामाजिक अभिव्यक्तियाँ होती हैं। बच्चे। ऐसे परिवारों में बच्चों में अस्वस्थ जीवन दृष्टिकोण का निर्माण इसलिए होता है, क्योंकि शैक्षणिक त्रुटियों और कठिन नैतिक और मनोवैज्ञानिक माहौल के कारण, परिवार की शैक्षिक भूमिका यहाँ खो जाती है, और इसके प्रभाव की डिग्री के संदर्भ में यह कम होने लगती है। समाजीकरण की अन्य संस्थाएँ जो प्रतिकूल भूमिका निभाती हैं।

तो, एक परिवार रिश्तों की एक जटिल प्रणाली है जिसमें प्रत्येक सदस्य एक निश्चित स्थान रखता है, कुछ कार्यों के प्रदर्शन में भाग लेता है, अपनी गतिविधियों के माध्यम से दूसरों की जरूरतों को पूरा करता है, और पारस्परिक बातचीत का एक स्वीकार्य स्तर बनाए रखता है। पारिवारिक रिश्तों के उल्लंघन से इन कार्यों को पूरा करने में विफलता होती है, वे विस्थापित हो जाते हैं, यहाँ तक कि विकृत भी हो जाते हैं। जब परिवार की संरचना और कार्य बाधित होते हैं, तो पारिवारिक रिश्तों में मनोवैज्ञानिक तनाव और संघर्ष पैदा होता है; माता-पिता अपने बच्चों के पालन-पोषण का प्रबंधन करने और उनमें समाज का पूर्ण सदस्य बनने के लिए आवश्यक सकारात्मक सामाजिक गुण पैदा करने में असमर्थ होते हैं।

यदि इसमें शामिल नहीं किया गया तो परिवारों की प्रस्तुत टाइपोलॉजी अधूरी होगी असामान्य परिवार.दुर्भाग्यवश, किसी भी वर्गीकरण में असामान्य विवाह के मॉडल का प्रतिनिधित्व नहीं किया गया है। इसके अलावा, आधुनिक समाज में ऐसे परिवारों के उद्भव और प्रसार के बावजूद, वैज्ञानिक लगभग अपने शोध हितों को अपने अध्ययन से नहीं जोड़ते हैं। इसलिए, इन परिवारों को प्रभावित करने वाली कई समस्याएं अभी भी आम जनता के लिए अज्ञात हैं। हालाँकि, ऐसे गैर-पारंपरिक विवाह संघ मौजूद हैं, उनकी अपनी विशेषताएं हैं, और वे अपना जीवन जीने का तरीका अपनाते हैं, जो कभी-कभी विवाह और परिवार के बारे में आम तौर पर स्वीकृत विचारों से काफी भिन्न होता है।

एक असामान्य परिवार क्या है? इस प्रश्न का उत्तर देना काफी कठिन है, क्योंकि गैर-पारंपरिक विवाह भी पारंपरिक विवाहों की तरह ही विविध हैं। साथ ही, ये परिवार और विवाह संघ विभिन्न लिंगों के प्रतिनिधियों के बीच संरचना और संबंधों के कुछ असामान्य रूपों द्वारा एक विशेष संस्कृति के भीतर आम तौर पर स्वीकृत लोगों से भिन्न होते हैं। असामान्य परिवारों में वे भी शामिल हो सकते हैं जो अपने कार्यों और संरचना में पारंपरिक परिवारों से भिन्न नहीं हैं, लेकिन आधुनिक समाज में अभी तक विभिन्न सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों के बीच व्यापक और मान्यता प्राप्त नहीं हुए हैं। प्रारंभ में, "विवाह" की अवधारणा का सार लिंगों के बीच संबंधों के सामाजिक रूप से स्वीकृत रूप के रूप में परिभाषित किया गया था, जिसमें संतानों के साथ संबंध भी शामिल थे। अर्थात्, विवाह संघ यौन संबंधों और जनसंख्या प्रजनन को विनियमित करने का एक अनूठा साधन था। इस संबंध में, असामान्य परिवारों के कुछ मॉडलों को आधुनिक समाज द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया है, लेकिन सभ्यता के विकास के इतिहास में वे न केवल व्यापक थे, बल्कि पारिवारिक संघों के रूप में आधिकारिक तौर पर स्वीकृत, वैध भी थे। इसलिए, जैसे परिवार, उदाहरण के लिए, डेटिंग परिवार,इसे एक प्रकार का "आधुनिकीकृत" मॉडल माना जा सकता है युगल विवाह,लगभग 25-24 हजार वर्ष पूर्व अस्तित्व में था। यह विवाह सामाजिक कानूनों से जुड़ा नहीं था और उनके अधीन नहीं था; इसके निर्माण और अस्तित्व की अवधि का आधार केवल भागीदारों की सद्भावना थी।

विवाह के कुछ रूप जो रूसी संस्कृति के लिए गैर-पारंपरिक हैं, उन्हें उसी समय अन्य देशों में आधिकारिक तौर पर अनुमति दी गई है। उदाहरण के लिए, पूर्व के कुछ मुस्लिम लोगों के बीच, एक सामान्य रूप है बहुविवाह(बहुविवाह), जिसमें एक पुरुष एक साथ विभिन्न महिलाओं के साथ कई वैवाहिक संबंधों में होता है। रूस के लिए, ऐसी शादी विशिष्ट नहीं है, हालाँकि हाल ही में इसे मुस्लिम रीति-रिवाजों के अनुसार पेश किया जाने लगा है।

किस्में क्या हैं? असामान्य परिवारमिलो वी आधुनिक रूसी वास्तविकता की स्थितियाँ? इनमें निम्नलिखित हैं:

1. घटनेवालापरिवार: विवाह पंजीकृत है, लेकिन पति-पत्नी अलग-अलग रहते हैं, उनमें से प्रत्येक का अपना घर है। यहां तक कि बच्चों की उपस्थिति भी एकजुट होने और "आम घर" में रहने का कारण नहीं है। अक्सर, बच्चे अपनी मां के पास ही रहते हैं या उन्हें पालन-पोषण के लिए पति या पत्नी के निकटतम रिश्तेदारों (माता-पिता) को दे दिया जाता है। ऐसा परिवार या तो छुट्टियों और सप्ताहांत पर एकत्र होता है, या जब पति-पत्नी छुट्टी पर होते हैं। बाकी समय, पति-पत्नी खुद पर और एक-दूसरे पर पारिवारिक समस्याओं और चिंताओं का बोझ डाले बिना, समय-समय पर मिल सकते हैं, उनमें से प्रत्येक का मानना है कि उसे "अपनी खुशी के लिए जीने" का अधिकार है, बच्चों की चिंता किए बिना; ऐसे परिवार में महसूस करें.

2. रुक-रुक करएक परिवार की विशेषता इस तथ्य से होती है कि विवाह आधिकारिक तौर पर संपन्न हो जाता है, पति-पत्नी एक साथ रहते हैं, लेकिन कुछ समय के लिए अलग होना और साझा घर नहीं चलाना स्वीकार्य मानते हैं।

3. अपंजीकृत विवाह(तथाकथित नागरिक) परिवार का एक व्यापक रूप से व्यापक रूप है, जिसे हमारे देश में वी.आई. द्वारा वैध बनाया गया था। लेनिन और आई.वी. द्वारा रद्द किया गया। स्टालिन; इसमें ट्रायल विवाह भी शामिल है। ऐसे अनौपचारिक विवाहों को विवाहेतर संबंध और सहवास भी कहा जाता है।

विवाहेतर संबंधों की लोकप्रियता के कारणों का विश्लेषण करते हुए, कुछ विशेषज्ञ इन्हें मुख्य रूप से आधुनिक परिवार के संकट और इसकी सामाजिक प्रतिष्ठा में गिरावट से जोड़ते हैं। यह माना जाता है कि घरेलू कामों का पारंपरिक वितरण, एक आधिकारिक विवाह की विशेषता, विवाहेतर संघ में उल्लंघन किया जाता है। सहवास के इस रूप में, पुरुषों के पास घरेलू श्रम के विभाजन को निर्धारित करने की सामाजिक रूप से स्वीकृत शक्ति नहीं होती है, इसलिए महिलाएं "खाना नहीं बनाती, धोती या मरम्मत नहीं करतीं।" ऐसे विवाह की अवधि की कोई सख्त सीमा नहीं होती है, क्योंकि विवाहेतर संघ में एक साथ रहने का रूप प्रत्येक साथी को व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्रदान करता है, जिसका उपयोग वह किसी भी समय कर सकता है। कभी-कभी बच्चे के जन्म के संबंध में रिश्ते को औपचारिक बनाने की आवश्यकता उत्पन्न होती है, ताकि उसे नाजायज बच्चे के रूप में कानूनी और सामाजिक भेदभाव का सामना न करना पड़े।

परीक्षण (नागरिक, अनौपचारिक) विवाहों के भविष्य के लिए, अधिकांश शोधकर्ता एकमत राय पर आते हैं: एक साथ रहने का यह रूप, जिसे स्वयं और समाज दोनों भागीदारों द्वारा एकीकरण के रूप में माना जाता है, अधिक व्यापक हो जाएगा। यह श्रम के आधुनिक सामाजिक विभाजन (युवा लोगों की आर्थिक स्वतंत्रता से पहले की तुलना में बाद में), यौन विकास सहित पहले के शारीरिक विकास और यौन के क्षेत्र में सख्त आम तौर पर स्वीकृत ढांचे को तोड़ने की चल रही प्रक्रिया से जुड़ी दोनों वस्तुनिष्ठ स्थितियों द्वारा सुविधाजनक है। नैतिकता, विवाहेतर यौन संबंध स्थापित करने में स्वतंत्रता का प्रभुत्व। अंत में, मनोवैज्ञानिक कारक विवाहेतर संबंधों के बढ़ने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। युवाओं की बढ़ती संख्या (और यहां तक कि उनके माता-पिता भी) "वास्तविक" विवाह से पहले सहवास में परिवीक्षा अवधि से गुजरना आवश्यक मानते हैं - एक-दूसरे के चरित्र और आदतों को बेहतर ढंग से जानने के लिए, उनकी भावनाओं और यौन अनुकूलता की जांच करने के लिए। नागरिक विवाह के समर्थकों का मानना है कि इस तरह के सत्यापन के बाद संपन्न पारिवारिक मिलन आमतौर पर मजबूत होता है।

4. खुलापरिवार इस मायने में भिन्न है कि, सार्वजनिक रूप से या गुप्त रूप से, पति-पत्नी विवाह के बाहर संबंधों की अनुमति देते हैं।

कई प्राचीन समाजों में, यौन आतिथ्य का रिवाज था, जब मेज़बान अपनी पत्नी को किसी विशिष्ट अतिथि को "उधार" देता था, या जब पुरुषों के बीच संबंध पत्नियों के आदान-प्रदान से तय होता था। बेशक, पत्नियों की सहमति नहीं मांगी गई थी।

आधुनिक खुला परिवार, समाज के नैतिक मानदंडों के विपरीत, इस प्रथा को थोड़े अलग रूप में पुनर्जीवित करने का प्रयास कर रहा है। कुछ विवाहित जोड़े, यौन विविधता की तलाश में, आपसी स्वैच्छिक सहमति से, कुछ अन्य, एक या अधिक जोड़ों के साथ यौन संबंध स्थापित करते हैं। सावधानीपूर्वक छिपाए गए विवाहेतर प्रेम संबंधों के विपरीत, जिसमें पति-पत्नी स्वतंत्र रूप से और अधिकतर एक-दूसरे की जानकारी के बिना एक साथ मौज-मस्ती करते हैं, ऐसे संबंधों को कहा जाता है झूलना,"सह-वैवाहिक" यौन संबंध शामिल करें: कानूनी विवाह के कानूनी, सामाजिक और भावनात्मक बंधन संरक्षित रहते हैं, लेकिन विवाह अपनी यौन विशिष्टता खो देता है। "बंद" झूले में, प्रत्येक पति-पत्नी दूसरे जोड़े के प्रतिनिधि के साथ निजी तौर पर, अकेले में मौज-मस्ती करते हैं। "खुला" झूलना समूह सेक्स है; विषमलैंगिक खेल और दुलार कभी-कभी समलैंगिकों द्वारा पूरक होते हैं।

कुछ स्विंगर्स न केवल एक साथ प्यार करते हैं, बल्कि संयुक्त रूप से छुट्टियां भी आयोजित करते हैं और बिताते हैं, मौज-मस्ती करते हैं, बच्चों के पालन-पोषण में एक-दूसरे की मदद करते हैं और घरेलू समस्याओं को मिलकर सुलझाते हैं।

ऐसे "विवाह" में कई नैतिक, मनोवैज्ञानिक और यौन समस्याएं उत्पन्न होती हैं। चूँकि झूलना पति-पत्नी के बीच स्वैच्छिकता और समानता को दर्शाता है, यह सामान्य व्यभिचार की तुलना में अधिक ईमानदार है; इसमें कोई धोखा या वैवाहिक निष्ठा का उल्लंघन नहीं है; हालाँकि, यह निश्चित रूप से ईसाई नैतिकता और एकपत्नी विवाह के मानदंडों का खंडन करता है।

यौन विशिष्टता के त्याग के साथ, विवाह अपनी घनिष्ठता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो देता है। विशुद्ध रूप से मनोरंजक, सुखवादी सेक्स कई लोगों को संतुष्ट नहीं करता है, और विभिन्न जोड़ों के पति और पत्नी के बीच एक मजबूत भावनात्मक लगाव का उद्भव अनिवार्य रूप से उनके मूल वैवाहिक मिलन को कमजोर करता है। पहले से बनी आपसी सहमति के बावजूद, झूला झूलना अक्सर शर्म, अपराधबोध और ईर्ष्या की भावनाओं को जन्म देता है, जो एक शादी को नष्ट कर सकता है। इससे गर्भनिरोधक त्रुटि या लापरवाही की संभावना भी बढ़ जाती है, जिससे जैविक पितृत्व की स्थापना के संबंध में नाटकीय स्थिति पैदा हो सकती है।

5. मुसलमानपरिवार - बहुविवाह को धर्म द्वारा वैध बनाया गया। एक आदमी की चार आधिकारिक पत्नियाँ हो सकती हैं, जो आम तौर पर एक ही छत के नीचे या पति द्वारा उनके लिए बनाए गए अलग-अलग घरों में रहती हैं। यदि सभी पत्नियाँ और उनके बच्चे एक ही घर में हैं, तो घरेलू और पारिवारिक जिम्मेदारियाँ उनके बीच सख्ती से वितरित की जाती हैं। पति घर के सभी सदस्यों का एकमात्र मालिक होता है, उसके अधीन रहना इस परिवार के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है - युवा से लेकर बूढ़े तक। वह अकेले ही निर्णय लेता है और अपनी वृद्ध पत्नियों और बढ़ते बच्चों के भविष्य का भाग्य निर्धारित करता है।

6. " स्वीडिश“परिवार एक पारिवारिक समूह है जिसमें न केवल महिलाएँ, बल्कि पुरुष भी कई प्रतिनिधि शामिल होते हैं। कानूनी तौर पर, ऐसे परिवार में संबंधों को केवल एक जोड़े के भागीदारों के बीच औपचारिक रूप दिया जा सकता है, लेकिन यह परिवार संघ में शामिल सभी पुरुषों और महिलाओं को खुद को एक-दूसरे का जीवनसाथी मानने, एक सामान्य घर चलाने और एक सामान्य पारिवारिक बजट रखने से नहीं रोकता है। . बच्चों को भी आम माना जाता है.

7. समलैंगिकपरिवार में तथाकथित "गैर-पारंपरिक" यौन रुझान वाले विवाह भागीदार शामिल होते हैं। यदि यह एक विशुद्ध रूप से पुरुष या विशुद्ध रूप से महिला विवाहित जोड़ा है, तो ऐसे परिवार के भीतर भागीदारों का "पति" और "पत्नियों" में विभाजन होता है और पारिवारिक भूमिकाओं और जिम्मेदारियों का तदनुरूप वितरण होता है। अक्सर, समलैंगिक परिवार में रिश्ते पारंपरिक एकल परिवार की तरह स्थापित होते हैं। साथ ही, पारिवारिक जीवन के मानदंड समाज में मौजूद पुरुष और महिला भूमिकाओं के अनुसार "पति-पत्नी" द्वारा स्वयं निर्धारित किए जाते हैं।

आज, वैज्ञानिकों को समलैंगिकता के कारणों को स्पष्ट रूप से स्थापित करना मुश्किल लगता है। कुछ लोग अप्राकृतिक यौन रुझान के गठन को आनुवंशिक विसंगतियों से जोड़ते हैं, अन्य परिवार के पालन-पोषण में गलतियों से जोड़ते हैं, जिससे बच्चे की यौन पहचान में विकृति आती है। इसलिए, ऐसे कोई कट्टरपंथी साधन नहीं हैं जिनके द्वारा एक वयस्क समलैंगिक की यौन इच्छा की दिशा को फिर से बनाना संभव हो सके। आधुनिक समाज "गैर-पारंपरिक" यौन रुझान वाले लोगों के प्रति अधिक सहिष्णु हो गया है। कुछ देश (विशेषकर स्वीडन और जर्मनी) आधिकारिक तौर पर समलैंगिक विवाहों के कानूनी पंजीकरण की अनुमति देते हैं। कुछ परिवारों को, दोनों विवाह साझेदारों की उनकी कानूनी क्षमता (शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य) के बारे में गहन जांच और पारिवारिक जीवन की वित्तीय और आर्थिक स्थितियों का अध्ययन करने के बाद, बच्चों को गोद लेने की अनुमति दी जाती है। बेशक, समान-लिंग वाले परिवारों में बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण का मुद्दा विवादास्पद बना हुआ है, क्योंकि उसकी लिंग पहचान का उल्लंघन संभव है, जो अंततः समलैंगिकों की श्रेणी में आ जाएगा। हालाँकि, एक समलैंगिक (आमतौर पर महिला) परिवार भी एक बच्चे के लिए बिना परिवार की तुलना में कहीं बेहतर है।

8. समय-सीमित विवाह:पारिवारिक संघ का निर्माण एक प्रकार का अजीबोगरीब लेन-देन माना जाता है। यदि पति-पत्नी, एक निश्चित अवधि की समाप्ति के बाद, जिस पर वे पहले सहमत हुए थे, "अनुबंध" को बढ़ाने की अपनी इच्छा की घोषणा नहीं करते हैं, तो उन्हें स्वचालित रूप से एक-दूसरे के लिए पूर्ण अजनबी माना जाता है।

आमतौर पर, एक "विवाह समझौते" को कानूनी रूप से औपचारिक रूप दिया जाता है ताकि पति-पत्नी अपने दायित्वों को पूरा करें और इसकी समाप्ति पर वे अपने अधिकारों से वंचित न हों। अन्य सभी मामलों में, ऐसा परिवार सामान्य जीवन जीता है, जो पारंपरिक एकल परिवार की विशेषता है।

ऊपर चर्चा किए गए सभी असामान्य परिवारों में, पति-पत्नी के बीच संबंधों का एक पैटर्न होता है जो पारंपरिक विवाह के लिए विशिष्ट नहीं होता है। इसके अलावा, ऐसे रिश्तों को अक्सर समाज द्वारा मौजूदा नैतिक और नैतिक मानकों के दृष्टिकोण से स्वीकार नहीं किया जाता है और उनकी निंदा की जाती है। ऐसे विवाह काफी दुर्लभ हैं, इसलिए इन्हें आम तौर पर स्वीकृत स्थापित नियम का एक प्रकार का अपवाद माना जाना चाहिए।

ऐसे या समान असामान्य परिवारों के साथ, विवाह संघों के भी रूप हैं जो संरचना या बुनियादी पारिवारिक कार्यों में आधुनिक एकल परिवार से बहुत कम या लगभग भिन्न नहीं हैं। हालाँकि, इन परिवारों में विशिष्ट विशेषताएं हैं जो उन्हें असामान्य के रूप में वर्गीकृत करने की अनुमति देती हैं। यदि असामान्य परिवारों का पहला समूह अधिकांश लोगों के लिए वैवाहिक संबंधों की असामान्य और अस्वीकार्य शैली से अलग है, तो दूसरी श्रेणी, इसके विपरीत, इस संबंध में पारंपरिक परिवार के बहुत करीब है। इसकी मुख्य विशिष्टता या तो सौतेले बच्चों (पालक, गोद लिए गए, सौतेले बच्चे) और माता-पिता के परिवार समूह में उपस्थिति से जुड़ी हो सकती है, जो बच्चों (सौतेले पिता, सौतेली माँ) से संबंधित नहीं हैं, या कानूनी क्षमता की सीमा के साथ। परिवार के कुछ सदस्य (वयस्क और बच्चे दोनों)। ऐसे परिवार हमारे समाज में तेजी से व्यापक होते जा रहे हैं, हालांकि, परिवार और विवाह संघ की पारंपरिक समझ के संबंध में, वे असामान्य हैं, क्योंकि वे आधुनिक परिवार के अस्तित्व के मुख्य मॉडल के रूप में कार्य नहीं करते हैं।

इस प्रकार के असामान्य परिवारों के समूह में शामिल हैं: मिश्रिततलाकशुदा माता-पिता और उनके पुनर्विवाहित साथियों द्वारा गठित परिवार; परिवारों का पालन-पोषण गोद लिया हुआ बच्चा;परिवारों का पालन-पोषण अन्य लोगों के बच्चे; विस्तारितसमुदाय-प्रकार के परिवार; परिवारों के साथ अक्षम माता-पिता;परिवारों के साथ लंबे समय से बीमार और विकलांग बच्चे।

आइए प्रत्येक प्रकार के असामान्य परिवार की विशेषताओं पर विचार करें। पारिवारिक जीवन का एक वैकल्पिक रूप, जिसमें पारंपरिक परिवार के साथ बहुत कुछ समानता है, जो परिवार कबीले के सदस्यों को एकजुट करता है परिवारतथाकथित सामुदायिक प्रकार.ऐसे परिवार में बच्चों का पालन-पोषण सभी वयस्कों द्वारा संयुक्त रूप से किया जाता है। हालाँकि कुछ समुदाय विशिष्ट व्यक्तियों को बच्चे के पालन-पोषण की जिम्मेदारियाँ सौंपते हैं, अधिकांश समुदायों में बच्चे अपनी विभिन्न समस्याओं के समाधान के लिए विभिन्न वयस्कों की ओर रुख करते हैं।

इस प्रकार के पालन-पोषण के लाभों में, एक नियम के रूप में, बच्चों में परिवार की बढ़ती भावना और पारंपरिक रूप से वयस्कों से जुड़ी विभिन्न भूमिकाओं को पूरा करने की तत्परता शामिल है। ऐसे परिवारों में बड़ा होना आसान होता है क्योंकि बच्चे कम उम्र से ही समुदाय में जीवन की जिम्मेदारी लेना सीख जाते हैं। शायद, बच्चों के प्रति अत्यधिक लाड़-प्यार को पारिवारिक पालन-पोषण में दोष माना जा सकता है, लेकिन इसका वयस्कों और बच्चों के बीच भावनात्मक संपर्क स्थापित करने पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है, और ऐसे परिवारों में बच्चों को अलगाव की भावना का अनुभव होने की संभावना बहुत कम होती है।

कोई भी परिवार, चाहे वह कितना भी समृद्ध क्यों न हो, इस तथ्य से अछूता नहीं है कि समय के साथ पति-पत्नी की भावनाएँ इतनी ठंडी हो सकती हैं कि एक साथ आगे रहने की सलाह का सवाल एक बयान में बदल जाता है: एक साथ रहना असंभव है . और फिर पारिवारिक खुशियों की जगह परेशानी आ जाती है, पति-पत्नी तलाक लेने का फैसला करते हैं। दुर्भाग्य से, तलाक की कार्यवाही से गुजरने वाले लोगों की संख्या तेजी से बढ़ रही है। और साथ ही, पुनर्विवाह का अनुपात बढ़ रहा है, और इससे उन परिवारों की संख्या में वृद्धि हो रही है जिनमें सौतेले बेटे और सौतेली बेटियों का पालन-पोषण होता है। कुछ मामलों में, प्रत्येक पति या पत्नी के पिछले विवाह से बच्चे एक ही परिवार में समाप्त हो जाते हैं। चूंकि मिश्रित विवाहों की संख्या काफी महत्वपूर्ण है, इसलिए सौतेले बच्चों के पालन-पोषण की समस्याओं पर चर्चा करना समझ में आता है। सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहली शादी से बच्चे नए परिवार में सद्भाव पर नकारात्मक प्रभाव डाल सकते हैं। दत्तक पिता को उनके साथ संवाद करने में, उनके पालन-पोषण में समस्याएँ होती हैं, जो उसके लिए अपने पिता की तुलना में कहीं अधिक कठिन होता है। बच्चे उसे एक बिन बुलाए मेहमान के रूप में समझ सकते हैं, जो उनसे उनकी माँ का कुछ प्यार छीन लेता है। हो सकता है कि वे करीब आने की उसकी कोशिशों को समझ न सकें और यहां तक कि जानबूझकर उसकी ओर से ध्यान देने के किसी भी संकेत को नजरअंदाज कर दें। ऐसी स्थिति में एक पत्नी विशेष रूप से आहत महसूस कर सकती है जब उसका पति "उसके" बच्चों के व्यवहार की आलोचना करता है। इसके अलावा, प्राकृतिक पिता के अधिकारों का सम्मान करना आवश्यक है, जिससे दत्तक पिता की अनिश्चितता बढ़ जाती है। कभी-कभी दत्तक पिता बच्चों की ज़िम्मेदारी से मुक्त हो जाता है, अधिकार खो देता है, और परिवार में अनावश्यक महसूस करता है। वह "अपने बच्चों" की परवरिश की समस्याओं को अपनी पत्नी पर छोड़ देता है, और जब वह ऐसा करती है, तो उसकी राय में, यह गलत है, वह उसकी आलोचना करता है या उसके आवेगों को दबा देता है, जिससे तनाव होता है और नकारात्मक भावनाओं का उदय होता है। कभी-कभी किसी के अपने बच्चे के जन्म के साथ तनाव कम हो जाता है या कम हो जाता है, लेकिन कुछ मामलों में यह तीव्र हो सकता है, और "उसके" और "उनके" बच्चों के बीच संबंधों में समस्याएं पैदा होती हैं।

मिश्रित परिवारों में यह माहौल कुछ ऐसे लक्षणों के कारण हो सकता है जो आम तौर पर सौतेले बच्चों में पाए जाते हैं। सबसे पहले, वे माता-पिता में से किसी एक को अधिक प्यार करते हैं। दूसरे, वे अन्याय को अधिक तीव्रता से महसूस करते हैं। तीसरा, वे अपनी माँ या पिता के उदाहरण का अनुसरण करने का प्रयास करते हैं, न कि अपनी सौतेली माँ या सौतेले पिता का। यह विशेष रूप से उन मामलों में आम है जहां बच्चा अपने सौतेले पिता (सौतेली माँ) को स्वीकार नहीं करता है और अपने पिता (मां) के साथ घनिष्ठ भावनात्मक संबंध बनाए रखते हुए उसके साथ शत्रुतापूर्ण व्यवहार करता है।

स्वाभाविक रूप से, एक सौतेला माता-पिता शुरू में एक प्राकृतिक पिता या माँ की जगह पूरी तरह से नहीं ले सकता। उसे अपनी शैक्षिक जिम्मेदारियाँ उसके साथ साझा करने के लिए मजबूर किया जाता है। बच्चों की अक्सर अवास्तविक अपेक्षाएँ होती हैं, जो उनके भावनात्मक आवेगों, ज़रूरतों के साथ-साथ कुछ सामाजिक कारकों द्वारा समझाया जाता है। सौतेले बच्चों के बीच मजबूत प्रतिद्वंद्विता अक्सर मिश्रित परिवार में तनाव को बढ़ा देती है।

साथ ही, पति-पत्नी के सौहार्दपूर्ण संबंधों के लिए पुनर्विवाह के पहले की तुलना में कुछ फायदे हैं। सबसे पहले, साझेदार अब "शाश्वत" रोमांटिक प्रेम पर भरोसा नहीं करते हैं और विवाह को अधिक तर्कसंगत रूप से देखते हैं। उस कड़वाहट को याद करते हुए जो अक्सर पहली शादी में खत्म हो जाती है, पार्टनर उन सभी अच्छी चीजों के लिए आभारी महसूस करते हैं जो दूसरी शादी उन्हें प्रदान करती है, और वे इसे संरक्षित करने और अधिक सक्रिय रूप से इसकी रक्षा करने की कोशिश करते हैं। यदि पारिवारिक रिश्तों में फिर से असामंजस्य उत्पन्न होता है, तो साझेदार सहयोग करने के लिए अधिक तैयार और प्रेरित होते हैं।

एक मिश्रित परिवार, यदि पति-पत्नी के बीच आपसी समझ हो, तो सौतेले बच्चों को उनके जीवन की बदली हुई परिस्थितियों के अनुकूल ढालने की समस्या से आसानी से निपट सकता है। यह वे सौतेले माता-पिता और बच्चे हैं जो अपने द्वारा बनाए गए नए रिश्तों के सार को समझने में सक्षम हैं, जो कार्यों की भविष्यवाणी कर सकते हैं और पालन-पोषण की प्रक्रिया का विश्लेषण कर सकते हैं, जो अंततः एक रचनात्मक और सफल पारिवारिक जीवन की ओर ले जाता है।

अंतर्पारिवारिक रिश्तों की संरचना कुछ अलग ढंग से होती है पालक (दत्तक) बच्चों वाले परिवार।विभिन्न देशों में गोद लेने की प्रक्रिया के प्रति दृष्टिकोण सांस्कृतिक परंपराओं और विभिन्न रीति-रिवाजों पर निर्भर करता है। कुछ राष्ट्रीयताओं में, नवजात शिशु को उपहार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। पोलिनेशियन द्वीपों पर लगभग हर तीसरे बच्चे को गोद लिया जाता है। ऐसे में कम उम्र में ही मां से पूर्ण अलगाव हो जाता है। आधुनिक विकसित देशों में, बच्चे को त्यागने वाले माता-पिता की निंदा की जाती है, और उनकी मनोवैज्ञानिक उपयोगिता का सवाल अक्सर उठाया जाता है, और गोद लेने को कभी-कभी जनता द्वारा लगभग एक उपलब्धि के रूप में माना जाता है।

गोद लिए गए बच्चों के पालन-पोषण की चुनौतियाँ भाई-बहनों के पालन-पोषण के समान ही होती हैं, खासकर यदि बच्चे को शिशु के रूप में गोद लिया गया हो। विशेषज्ञों का कहना है कि बच्चा जितना बड़ा होगा, गोद लेना उसके मानसिक विकास के लिए उतना ही खतरनाक है। यह माना जाता है कि बच्चे की अपने सच्चे (जैविक) माता-पिता को खोजने की इच्छा इसमें एक बड़ी भूमिका निभाती है। कई विशेषज्ञों के अनुसार, गोद लिए गए लगभग 45% बच्चों में अपने वास्तविक माता-पिता के बारे में बच्चे के लगातार विचारों के कारण मानसिक विकार विकसित हो जाते हैं। इसलिए, बच्चों का पालन-पोषण करने वाले परिवारों को उन विशिष्ट कौशलों के बारे में पता होना चाहिए जिन्हें उन्हें पहले सीखने की आवश्यकता है। दत्तक माता-पिता को गोद लेने वाली एजेंसियों के साथ संबंध स्थापित करने और बनाए रखने के लिए कौशल की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, उन्हें बच्चे को गोद लेने के दौरान कानूनी अधिकारियों के साथ बातचीत करने में सक्षम होना चाहिए।

दत्तक माता-पिता को बच्चे के लिए अनुकूल पारिवारिक माहौल बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है। इसका मतलब यह है कि उन्हें न केवल बच्चे को नई परिस्थितियों के अनुकूल होने और उसे गोद लेने वाले परिवार के पूर्ण सदस्य की तरह महसूस करने में मदद करनी चाहिए, बल्कि उसे अपने मूल परिवार को समझने में भी मदद करनी चाहिए और उससे संपर्क नहीं तोड़ना चाहिए, क्योंकि अक्सर यह बहुत महत्वपूर्ण होता है बच्चों को यह जानने के लिए कि उनके पास अभी भी प्राकृतिक माता-पिता हैं, जो मानो, अपने बारे में उनके विचारों का एक अभिन्न अंग हैं।

गोद लेने वाले माता-पिता को बड़े बच्चों के साथ बातचीत करने के लिए कौशल की आवश्यकता हो सकती है, यदि गोद लेने से पहले, वे कुछ बाल देखभाल संस्थानों में रहते थे जो उनके परिवार की जगह लेते थे। उनमें व्यक्तिगत भावनात्मक समस्याएं हो सकती हैं, जिन्हें गोद लेने वाले माता-पिता केवल विशेष ज्ञान और पालन-पोषण कौशल की मदद से ही निपट सकते हैं। गोद लेने वाले माता-पिता और गोद लिया गया बच्चा अलग-अलग नस्लीय और जातीय पृष्ठभूमि से आ सकते हैं। उचित पालन-पोषण कौशल गोद लिए गए या गोद लिए गए बच्चों को उनकी पुरानी दुनिया से अलगाव और वियोग की भावनाओं से निपटने में मदद कर सकते हैं।

कभी-कभी पाले गए बच्चे अपने ही परिवार में खराब रिश्तों के कारण यह नहीं जानते कि अपने दत्तक माता-पिता के साथ कैसे संवाद करें। वे उम्मीद करते हैं कि छोटे-मोटे उल्लंघनों के लिए उन्हें कड़ी सजा दी जाएगी या जब तक वे हस्तक्षेप नहीं करेंगे तब तक वयस्कों को उनके काम की परवाह नहीं होगी। कुछ बच्चे अपने दत्तक माता-पिता के प्रति शत्रुतापूर्ण हो सकते हैं। उन्हें ऐसा लगता है जैसे हर कोई उन्हें उनके परिवार से दूर करने की साजिश रच रहा है. बच्चे अपने माता-पिता के प्रति क्रोध, भय और आहत करने वाली भावनाओं का सामना नहीं कर पाते हैं। बच्चे स्वयं के प्रति शत्रुतापूर्ण हो सकते हैं और ऐसे काम कर सकते हैं जो मुख्य रूप से उनके लिए हानिकारक हों। वे अपने दत्तक माता-पिता से अलग होकर या उनके प्रति पूरी तरह से उदासीन होकर इन भावनाओं को छिपाने या नकारने का प्रयास कर सकते हैं।

एक ओर तो अपने परिवार के प्रति प्रेम और लालसा की भावनाओं के कारण और दूसरी ओर काल्पनिक और वास्तविक कार्यों के लिए अपने माता-पिता और स्वयं से घृणा के कारण बच्चे जो भ्रम की भावना अनुभव करते हैं, वह बहुत दर्दनाक होती है। भावनात्मक तनाव की स्थिति में होने के कारण, ये बच्चे अपने दत्तक माता-पिता के प्रति आक्रामक कार्य कर सकते हैं। यह सब उन लोगों को पता होना चाहिए जिन्होंने अपने मूल परिवार से अलग हुए बच्चे को गोद लेने का गंभीर कदम उठाने का फैसला किया है।

इसके अलावा, बच्चे में मानसिक, मानसिक और भावनात्मक विकलांगताएं हो सकती हैं, जिसके लिए गोद लेने वाले माता-पिता से विशिष्ट ज्ञान और कौशल की भी आवश्यकता होगी।

कई प्रकार के असामान्य परिवार भी हैं जिनमें बच्चों का पालन-पोषण सौतेले माता-पिता द्वारा किया जाता है पारिवारिक शैक्षिक समूह।बच्चों के लिए रहने की व्यवस्था का यह बिल्कुल नया रूप यह है कि अनाथालय से एक बच्चे को एक विशेष रूप से चयनित परिवार में भेजा जाता है, जहां वह अस्थायी रूप से रहता है और आवश्यक देखभाल और ध्यान प्राप्त करता है। संभावित माता-पिता के लिए, बच्चों की देखभाल में बिताया गया समय उनके कार्य अनुभव में गिना जाता है, अर्थात। वंचित बच्चों (ज्यादातर अनाथ या जिनके माता-पिता माता-पिता के अधिकारों से वंचित हैं) की देखभाल करना और उनका पालन-पोषण करना एक प्रकार का काम है जिसके लिए जो लोग इस तरह के गंभीर कदम के लिए सहमत होते हैं उन्हें प्रत्येक बच्चे के भरण-पोषण के लिए वेतन और भत्ता मिलता है। भविष्य में संरक्षकता प्राप्त करने की संभावना से इंकार नहीं किया गया है। पारिवारिक शैक्षिक समूहों के आयोजन में ऐसा अनुभव अभी तक व्यापक नहीं हुआ है, लेकिन एक अद्वितीय पारिवारिक मॉडल के रूप में इसका उपयोग हमारे देश में इस सदी की शुरुआत से ही किया जा रहा है।

एक विशेष श्रेणी के होते हैं अक्षम सदस्यों वाले परिवार.उनमें से, बदले में, हम हाइलाइट कर सकते हैं विकलांग माता-पिता वाले परिवारया लंबे समय से बीमार परिवार के वयस्क सदस्य। ऐसे मामलों में पारिवारिक वातावरण तनावपूर्ण हो जाता है, पति-पत्नी के पारस्परिक संबंधों को अस्थिर कर देता है और बच्चे के चारों ओर एक विशिष्ट सामाजिक और मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि बनाता है, जो उसके व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित नहीं कर सकता है।

माता-पिता या परिवार के किसी अन्य सदस्य के स्वास्थ्य में तेज गिरावट हो सकती है, जैसा कि अक्सर होता है, पूरी तरह से अप्रत्याशित रूप से, और ठीक उसी समय जब परिवार आने वाली आपदा का प्रभावी ढंग से विरोध करने में सक्षम नहीं होता है। अक्सर, चिकित्सा देखभाल और अस्पताल में रहने की लागत परिवारों पर असहनीय बोझ डालती है और उनका बजट ख़त्म हो जाता है। ऐसा हो सकता है कि यदि बीमार माता-पिता अस्पताल में भर्ती हों, तो बच्चे की देखभाल करने वाला कोई न हो। गंभीर पुरानी बीमारियाँ माता-पिता को लंबे समय तक बच्चे की देखभाल करने की क्षमता से वंचित कर सकती हैं।

माता-पिता की मानसिक बीमारी के कारण वे ऐसे व्यवहार में शामिल हो सकते हैं जो बच्चे के लिए खतरनाक हो सकते हैं। मानसिक बीमारी के लक्षणों में बच्चे के प्रति उदासीन रवैया शामिल है, जिससे दुर्घटना का खतरा बढ़ जाता है। जीवनसाथी या पड़ोसियों के साथ अनर्गल घोटालों का बच्चे की शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक स्थिति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

एक माता-पिता जो शराब या नशीली दवाओं के आदी हैं, वे भी बच्चे की जरूरतों को नजरअंदाज कर सकते हैं और बच्चे की सुरक्षा को खतरे में डाल सकते हैं। माता-पिता न्यूरोसिस या मनोविकृति से पीड़ित हो सकते हैं। यह बीमारी इतनी गंभीर हो सकती है कि बाल शोषण एक परपीड़क, आपराधिक चरित्र धारण कर लेता है।

परिवारों में एक अजीब मनोवैज्ञानिक माहौल विकसित होता है लंबे समय से बीमार और विकलांग बच्चे,जो ऐसे परिवारों का असामान्य परिवारों के रूप में वर्गीकरण निर्धारित करता है। परिवार में ऐसे बच्चों की उपस्थिति कई कठिनाइयाँ पैदा करती है जिन्हें दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: पहला - परिवार बीमार बच्चे की स्थिति को कैसे प्रभावित करता है; दूसरा यह है कि लंबे समय से बीमार बच्चे की स्थिति परिवार में मनोवैज्ञानिक माहौल को कैसे बदल देती है।

यदि कोई बच्चा मानसिक या शारीरिक रूप से विकलांग है, तो उसे विशेष देखभाल की आवश्यकता होती है, और माता-पिता हमेशा इसे घर पर उपलब्ध नहीं करा सकते हैं। यदि परिवार में अन्य बच्चे हैं, और यह कठिनाइयों से गुजर रहा है, तो माता-पिता के पास बीमार बच्चे की विशिष्ट जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक मानसिक या शारीरिक शक्ति नहीं हो सकती है। इसके अलावा, बीमार बच्चे के माता-पिता इस संदेश पर विभिन्न प्रकार की भावनात्मक प्रतिक्रिया प्रदर्शित कर सकते हैं कि उनका बच्चा शारीरिक या मानसिक रूप से अक्षम है, जिसका परिवार में मनोवैज्ञानिक स्थिति पर भारी प्रभाव पड़ता है।

डॉक्टर द्वारा अपने बच्चे में मानसिक या शारीरिक विकलांगता का निदान करने पर माता-पिता की सबसे विशिष्ट प्रारंभिक प्रतिक्रिया होती है नकार, रोग के अस्तित्व में अविश्वास, एक हताश आशा कि प्रारंभिक निदान गलत है और इस क्षेत्र में किसी अन्य विशेषज्ञ के परामर्श से इसे दूर किया जा सकेगा। कुछ समय बाद, बच्चे की वास्तविक स्थिति के बारे में जागरूकता आती है और प्रकट होती है क्रोध प्रतिक्रिया.यह आमतौर पर स्वयं और अपने बच्चे दोनों में असहायता, निराशा और निराशा की भावना से उत्पन्न होता है। कुछ मामलों में, माता-पिता का गुस्सा उचित है, खासकर यदि विशेषज्ञ उन्हें आश्वस्त करने में व्यर्थ थे और बच्चे की स्थिति से संबंधित मामलों में उनके साथ स्पष्ट नहीं थे। दूसरी ओर, यह स्थिति अप्राकृतिक हो जाती है यदि यह बहुत लंबे समय तक बनी रहे या बच्चे पर गलत तरीके से निर्देशित हो। पारिवारिक माहौल इस हद तक अस्थिर हो गया है कि एक समय काफी समृद्ध परिवार भावनात्मक रूप से एक-दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्ण हो गया है। ऐसा परिवार या तो टूट जाता है, या पति-पत्नी बीमार बच्चों के प्रति "कर्तव्य" की भावना से एक ही छत के नीचे रहना जारी रखते हैं या क्योंकि वे तलाक से जुड़ी अनावश्यक परेशानियों और परेशानियों का बोझ खुद पर नहीं डालना चाहते हैं, और बिना किसी मजबूत के औपचारिक स्थिति को नष्ट करने की प्रेरणा. अनुचित अपराध -यह भी अपने बच्चे की गंभीर, लाइलाज बीमारी के बारे में डॉक्टर के संदेश पर माता-पिता की एक सामान्य प्रतिक्रिया है। अक्सर यह उन दुष्कर्मों और गलतियों के बारे में माता-पिता की अत्यधिक पीड़ा और चिंता में बदल जाता है जिनके बारे में उनका मानना है कि बच्चे की बीमारी का कारण बना। जो माता-पिता अपने बच्चे की बीमारी का कारण स्वयं को मानते हैं, वे उस चीज़ को भी नियंत्रण में रखने का प्रयास करते हैं जिसे नियंत्रित करना सैद्धांतिक रूप से असंभव है। ऐसी स्थिति, मानसिक पीड़ा और चिंता के साथ, पहले से ही तनावपूर्ण पारिवारिक माहौल को काफी जटिल बना देती है।

माता-पिता अक्सर अनुभव करते हैं शर्म की भावनाबीमार बच्चे के जन्म के कारण. वे दूसरों के संभावित फैसले को लेकर चिंतित हैं और उन्हें यकीन है कि उनके बच्चे के साथ हीन व्यवहार किया जाएगा। कभी-कभी माता-पिता में ऐसी प्रतिक्रियाशील स्थिति विकसित हो सकती है आरोप -अपनी सच्ची भावनाओं को छिपाने के लिए अपने बच्चे की स्थिति की ज़िम्मेदारी दूसरों पर डालने का प्रयास करता है। माता-पिता खराब शिक्षण के लिए शिक्षक और स्कूल को, अनुचित प्रसव पूर्व देखभाल के लिए डॉक्टर को, या पति या पत्नी की खराब आनुवंशिकता को दोषी ठहरा सकते हैं।

बच्चे की बीमारी पर माता-पिता की अगली प्रतिक्रिया हो सकती है अतिसंरक्षण,जो इस तथ्य के कारण उत्पन्न होता है कि वे बीमारी के कारण अपने बच्चे का अन्य बच्चों के साथ संवाद करना असंभव मानते हैं। उन्हें डर है कि स्वस्थ बच्चों के साथ खेलते समय, उनका बच्चा उपहास का पात्र बन जाएगा, कि उसके घायल होने का खतरा है, क्योंकि "अन्य लड़के बहुत कठोर खेलते हैं," आदि। अपने बच्चे को सिर्फ एक बच्चा होने और अन्य बच्चों के साथ संवाद करने के अधिकार से वंचित करके, माता-पिता केवल उसकी मानसिक और शारीरिक विकलांगताओं पर जोर देते हैं।

माता-पिता द्वारा उन पर आए दुःख के प्रति विशिष्ट अनुकूलन का अंतिम चरण है भावनात्मक अनुकूलन.यह इस स्तर पर है कि माता-पिता "अपने दिमाग और दिल से" अपने बच्चे की बीमारी को स्वीकार करते हैं; इस बिंदु तक, वे पहले से ही अपने और अपने बच्चे दोनों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण विकसित करने में कामयाब रहे हैं, जो उन्हें ऐसे कौशल विकसित करने की अनुमति देता है जो भविष्य में उन्हें अपना भविष्य सुनिश्चित करने में मदद करेंगे।

हालाँकि, माता-पिता हमेशा इस विचार को स्वीकार करने में सक्षम नहीं होते हैं कि उनके बच्चे को जन्मजात विकृति या गंभीर बीमारी है। इसके अलावा, ऐसे बच्चे बहुत बेचैन होते हैं और अक्सर अपनी चिंता अपने माता-पिता तक "संचारित" करते हैं। माता-पिता चिड़चिड़े हो जाते हैं और अपनी चिड़चिड़ाहट को वैवाहिक रिश्ते में स्थानांतरित कर देते हैं। इसका असर खासतौर पर पति पर पड़ता है, जिसके चलते वह घर पर कम रहने की कोशिश करते हैं।

ऐसी ही निराशाजनक स्थिति विकलांग या निराशाजनक रूप से बीमार बच्चों (उदाहरण के लिए, ल्यूकेमिया से पीड़ित बच्चे) वाले परिवारों में होती है। ऐसे मामलों में, पति घर पर कम रहने की कोशिश करता है और बच्चे के साथ संवाद करने से बचता है, जबकि पत्नी बीमार बच्चे से दृढ़ता से जुड़ जाती है, जिससे अक्सर अन्य बच्चों और जीवनसाथी को नुकसान होता है। ऐसी स्थिति न केवल माता-पिता की मानसिक शांति और संतुलन को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकती है, बल्कि पूरे परिवार के मनोवैज्ञानिक माहौल को भी प्रभावित कर सकती है। जैसा कि ऐसी पारिवारिक समस्याओं के शोधकर्ताओं ने नोट किया है, आमतौर पर पिता गंभीर रूप से बीमार बेटे या बेटी के साथ रहना बर्दाश्त नहीं कर सकते, शराब पीना शुरू कर देते हैं या यहां तक कि परिवार छोड़ देते हैं। पहले से ही भाग्य से वंचित बच्चा भी खुद को बिना पिता के पाता है। यह स्पष्ट है कि माँ को अधिक समस्याएँ होती हैं, वह चिड़चिड़ी हो जाती है, जिससे बच्चे को और अधिक आघात पहुँचता है।

एक बीमार बच्चे को अपने माता-पिता से विशेष उपचार की आवश्यकता होती है, क्योंकि उसके दोष के अनुभवों के कारण उसमें चारित्रिक लक्षण विकसित हो सकते हैं और एक प्रकार की हीन भावना उत्पन्न हो जाती है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि एक निश्चित विकृति वाला बच्चा एक उपयुक्त सामाजिक वातावरण में होता है जो उसे प्रभावित करता है। इसलिए, यदि ऐसे बच्चे के साथ बुरा व्यवहार किया जाता है, पीटा जाता है, डांटा जाता है, समझा नहीं जाता है, यदि माता-पिता बीमार बच्चे के लिए शर्मिंदा हैं, तो उसमें विभिन्न विक्षिप्त और चारित्रिक विकार विकसित हो सकते हैं जो सीधे तौर पर उसकी बीमारी से संबंधित नहीं हैं। एक ओर, उसकी शारीरिक क्षमताएं सीमित हैं, और वह कभी-कभी दूसरों पर अत्यधिक मांग करता है, और दूसरी ओर, उसके आस-पास के लोग इन मांगों को लगातार पूरा करने के लिए धैर्य खो सकते हैं, जिससे संघर्ष का खतरा और बढ़ जाता है।

बचपन से (या जन्म से भी) किसी गंभीर बीमारी से पीड़ित बच्चा आमतौर पर अस्पतालों में बहुत समय बिताता है। बड़े होकर, वह अपने प्रति करीबी लोगों के रवैये को करीब से देखना शुरू कर देता है और अत्यधिक अविश्वासी हो जाता है। उसे ऐसा लगता है कि किसी को उसकी ज़रूरत नहीं है, लगातार असफलताएँ उसका इंतजार कर रही हैं और वह अपने माता-पिता पर बोझ है। उसे डर है कि उसके माता-पिता ने उसमें रुचि खो दी है, वह उनके हर हाव-भाव, हर माता-पिता के शब्द का ध्यानपूर्वक विश्लेषण करता है। इसलिए आपको ऐसे बच्चे से बेहद सावधान रहने की जरूरत है।

किसी भी बच्चे, विशेषकर बीमार बच्चे को यह महसूस करना चाहिए कि उसे परेशानी में नहीं छोड़ा जाएगा, उसकी हमेशा मदद की जाएगी और फिर उसके लिए जीवन में विभिन्न प्रतिकूलताओं का सामना करना आसान हो जाएगा। इसके अलावा, लंबे समय से बीमार या विकलांग बच्चे, उस सामाजिक स्थिति की ख़ासियत के कारण जिसमें उन्हें रहने के लिए मजबूर किया जाता है, भावनात्मक रूप से संवेदनशील और कमजोर हो जाते हैं। ये बच्चे अक्सर चिंतित, आहत और रोते रहते हैं। उनमें किसी भी दुःख के प्रति ख़राब सहनशीलता, ख़राब मूड और उदासी की प्रवृत्ति होती है। उन्हें सुरक्षा, प्यार और सहानुभूति की बढ़ती आवश्यकता का अनुभव होता है, जिसके साथ परिवार में उनकी अपनी असहायता, बेकारता, बेकारता और अकेलेपन की भावनाएं भी शामिल होती हैं। स्वाभाविक रूप से, इसका समग्र पारिवारिक माहौल पर सबसे अच्छा प्रभाव नहीं पड़ता है। माता-पिता, विशेष रूप से यदि परिवार में अन्य बच्चे हैं, तो अपने बीमार बच्चे के साथ लगातार नहीं रह सकते हैं, और वह इसे समझ और स्वीकार नहीं कर सकता है, खुद पर अधिक ध्यान देने की मांग करता है। इसलिए, एक माँ, जो एक बीमार बच्चे के लिए दया और साथ ही साथ परिवार के अन्य सदस्यों की देखभाल करने की आवश्यकता के बीच फंसी हुई है, अच्छी तरह से स्थापित भावनात्मक तनाव का अनुभव कर सकती है, जिसे उसके पति या बड़े बच्चों पर "बाहर निकालने" से मुक्ति मिलती है। . परिणामस्वरूप, परिवार के सभी सदस्य, और केवल बीमार बच्चा ही नहीं, संघर्ष और हताशा का अनुभव करते हैं।

एक विशिष्ट प्रकार का आधुनिक परिवार, जो हाल ही में रूस में काफी व्यापक हो गया है शरणार्थी परिवार.अंतरजातीय और स्थानीय सैन्य संघर्षों ने सैकड़ों हजारों लोगों को उनके घरों से वंचित कर दिया है, जो अपने बच्चों के साथ न केवल अपने निवास स्थान को बदलने के लिए मजबूर हैं, बल्कि सामान्य रूप से अपने जीवन के तरीके को भी बदलने के लिए मजबूर हैं। ऐसे परिवार की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का वर्णन करना काफी कठिन है, क्योंकि यह एक साथ कई प्रकार के पारंपरिक और असामान्य परिवार और विवाह संघों में निहित विशेषताओं को जोड़ सकता है, एकमात्र अंतर यह है कि ये चारित्रिक विशेषताएं व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर निर्भर नहीं करती हैं। जीवनसाथी, लेकिन जटिल उद्देश्य (मुख्य रूप से सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक) स्थितियों पर। यह वे हैं जो परिवार की संरचना और मनोवैज्ञानिक माहौल, उसके सदस्यों के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य दोनों को काफी हद तक प्रभावित करते हैं। ऐसे परिवारों में बच्चों का भाग्य विशेष रूप से दुखद होता है, क्योंकि उनके लिए यह हमेशा वयस्कों की तुलना में कठिन होता है, जो पहले से ही अपने जीवन के अनुभव से कठोर होते हैं और अधिक सक्रिय रूप से और उद्देश्यपूर्ण ढंग से भाग्य के प्रहार से खुद का बचाव करने में सक्षम होते हैं।

कोई भी प्राकृतिक (भूकंप, बाढ़) या सामाजिक (युद्ध, जातीय संघर्ष) आपदाएँ लोगों के मानस पर लंबे समय तक छाप छोड़ती हैं। प्रियजनों की मृत्यु, किसी आपदा के बाद नया जीवन शुरू करने में असमर्थता आदि - यह सब सबसे पहले, अति संवेदनशील और प्रभावशाली बच्चों और किशोरों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। किसी भी व्यक्ति का चरित्र, और इससे भी अधिक एक असहाय बच्चे का, जो प्रतिकूल जीवन स्थितियों के प्रति उच्च संवेदनशीलता से प्रतिष्ठित होता है, बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में धीरे-धीरे बदलना शुरू हो जाता है: चिड़चिड़ापन बढ़ जाता है, गुस्सा प्रकट होता है, अत्यधिक भेद्यता या, इसके विपरीत, अलगाव, अनिर्णय, शर्म, भीरुता; कुछ में पांडित्य, ईर्ष्या, अतिरंजित कर्तव्यनिष्ठा आदि है।

बच्चे प्राकृतिक आपदाओं और सामाजिक उथल-पुथल पर उसी तरह प्रतिक्रिया करते हैं जैसे करीबी वयस्क प्रतिक्रिया करते हैं। यदि माता-पिता साहसपूर्वक व्यवहार करें, रोएँ या उपद्रव न करें, तो बच्चे को कुछ भी नहीं हो सकता है, कभी-कभी उसे पता भी नहीं चलेगा कि कुछ असामान्य हुआ है। बच्चा वयस्कों की नकल करता है और महसूस करता है कि यदि वयस्क शांत हैं, तो उसे कुछ भी खतरा नहीं है। ऐसे में उसे कोई मानसिक झटका नहीं लगेगा. इसलिए, शरणार्थी परिवारों के माता-पिता और अन्य वयस्क सदस्यों को मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक सहायता की आवश्यकता होती है। उन्हें नैतिक शांति दिलाना न केवल जीवित रहने के लिए मनोबल बनाए रखने के लिहाज से महत्वपूर्ण है, बल्कि बच्चों पर उनके प्रभाव के लिहाज से भी महत्वपूर्ण है, जिनकी आंतरिक दुनिया बहुत नाजुक है। और यह केवल वयस्कों पर निर्भर करता है कि उनके बच्चों को मानसिक शांति मिल पाएगी या नहीं।

आधुनिक परिवारों की दी गई टाइपोलॉजी पूर्ण और पूर्ण होने का दिखावा नहीं करती है। पुस्तक उनमें से केवल कुछ की ही जांच करती है, जिसमें निष्क्रिय और असामान्य परिवारों के प्रकारों पर विशेष ध्यान दिया गया है, क्योंकि वे ही हैं जो हमारे समाज में बड़ी संख्या में सामाजिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं को जन्म देते हैं और अक्सर समाज के गठन पर असामाजिक प्रभाव डालते हैं। ऐसे परिवारों में पले-बढ़े बच्चों का व्यक्तित्व।

बेशक, वास्तविक परिवारों - अध्ययन या सहायता की वस्तुएं - में चयनित मानदंडों के अनुसार एक नहीं, बल्कि कई विशेषताएं हैं, जो संपूर्ण नहीं हैं। इस संबंध में, एक ही परिवार को एक ही समय में कई समूहों में वर्गीकृत किया जा सकता है और विभिन्न आधारों पर उनका वर्णन किया जा सकता है। इसके अलावा, यह स्थापित करना मुश्किल है कि कौन से मानदंड टाइपीकरण के लिए आधार हैं, और जो केवल पारंपरिक विवाह के विकल्पों सहित तथाकथित पारिवारिक रूपों का वर्णन करते हैं। और फिर भी, चाहे कुछ भी हो, परिवार किसी भी व्यक्ति के लिए हमेशा महत्वपूर्ण होता है। यह हमारा परिवार है, चाहे वह कुछ भी हो, हम अपने जन्म और व्यक्तिगत विकास के लिए जिम्मेदार हैं; हम उसके सामने एक चौराहे पर खड़े हैं, वैवाहिक स्थिति के प्रश्न का अपना उत्तर चुनते हुए, हम शायद इसे अपनी स्वतंत्रता का मुख्य उपाय मानते हैं; .

हालाँकि, जैसा कि ऊपर बताया गया है, कई युवा दीर्घकालिक रोमांस, "अतिथि विवाह" पसंद करते हैंया अन्य समान प्रकार के मुक्त संबंध, व्यक्तिगत स्वतंत्रता से वंचित नहीं होना चाहते और कानूनी विवाह के बंधन में खुद पर बोझ डालना नहीं चाहते। समर्थकों के लिए नागरिक संघएक परीक्षण प्रस्तावित है जो उन्हें अपने जीवन के दृष्टिकोण और उनके संभावित परिणामों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करेगा।

निर्देश। आपको प्रस्तावित प्रश्नों को ध्यान से पढ़ना होगा और उत्तर के लिए दिए गए विकल्पों में से किसी एक को चुनकर उनका उत्तर देना होगा।

आप अपने माता-पिता के साथ थे...

ए) सबसे बड़ा बच्चा;

बी) इकलौता बच्चा;

ग) एक बड़े परिवार में बीच का बच्चा;

डी) छोटा।

क्या आप चाहेंगे कि आपके साथी के साथ आपका रिश्ता मूल रूप से आपके माता-पिता जैसा ही हो?

ए) अपने तरीके से जीना सबसे अच्छा है;

बी) किसी भी स्थिति में नहीं, लेकिन यह नहीं;

ग) यह शायद ही संभव है, क्योंकि हम एक अलग समय में रहते हैं;

डी) हां, मेरे माता-पिता योग्य रोल मॉडल हैं।

आप एक साथी में किन गुणों को विशेष रूप से महत्व देते हैं? (सबसे पसंदीदा उत्तर विकल्प में से एक चुनें)।

ए) आत्मविश्वास, निर्णय की स्वतंत्रता, आत्मनिर्भरता;

बी) असाधारण यौन गुण;

ग) अच्छा चरित्र, सत्यनिष्ठा, वफादारी;

डी) एक सामान्य भाषा को समझने, सहानुभूति रखने, सुनने और खोजने की क्षमता।

क्या आपको लगता है कि साझेदारों को समान हितों, रुचियों और जुनून से बंधा होना चाहिए?

ए) यह दूसरे तरीके से भी बेहतर है - जब पूरी तरह से अलग-अलग लोग एक साथ आते हैं;

बी) जरूरी नहीं;

सी) मुख्य बात सामान्य जीवन मूल्य हैं, लेकिन स्वाद भिन्न हो सकते हैं;

डी) हाँ, यह बहुत वांछनीय है.

आपको क्या लगता है कि आपका साथी किन शक्तियों को सबसे अधिक महत्व देता है?

ए) स्वतंत्रता;

बी) विशेष लाभ और कौशल जो अंतरंग क्षेत्र में प्रकट होते हैं;

सी) एक उज्ज्वल दिमाग, व्यापार और रोजमर्रा की समस्याओं को हल करने की क्षमता;

डी) अच्छा चरित्र.

आपके अनुसार घरेलू ज़िम्मेदारियों का उचित वितरण क्या होना चाहिए?

ए) रोजमर्रा की जिंदगी एक थकाऊ दिनचर्या है, जितना कम दोनों साथी इस पर ध्यान देंगे, उनके रिश्ते के लिए उतना ही बेहतर होगा;

बी) हर कोई वही करता है जो वह कर सकता है और जो चाहता है;

ग) यह विशिष्ट लोगों पर निर्भर करता है, हमें पारस्परिक रूप से स्वीकार्य समझौते पर आना चाहिए;

डी) अपने साथी को रचनात्मक, पेशेवर आत्म-साक्षात्कार का अवसर देने के लिए घर के अधिकांश काम करने के लिए तैयार है।

आप एक साथ बच्चा पैदा करने की संभावना के बारे में कैसा महसूस करते हैं?

ए) अभी इसके बारे में सोचने का समय नहीं है;

बी) इसे बाहर रखा गया है, अतिरिक्त बोझ की कोई आवश्यकता नहीं है;

सी) सिद्धांत रूप में, क्यों नहीं?

डी) कभी-कभी मैं सोचता हूं कि यह बहुत अच्छा होगा।

क्या आपके परिवार (माता-पिता, करीबी रिश्तेदार) में कोई तलाक हुआ है?

ए) हाँ, और इसने मुझे सतर्क रहना सिखाया;

बी) मेरे माता-पिता ने कभी तलाक लेने का फैसला नहीं किया, लेकिन ऐसा लगता है कि यह व्यर्थ था, उन्होंने केवल अपने और मेरे जीवन में जहर घोल दिया;

ग) हाँ, कई लोगों की तरह - यह एक सामान्य घटना है;

डी) नहीं, मेरे माता-पिता ने एक ही विवाह में अपना जीवन व्यतीत किया, और मुझे अपने रिश्तेदारों के बीच किसी तलाक की याद नहीं है।

आपके साथी के स्वास्थ्य या वित्तीय स्थिति में तीव्र गिरावट आपके रिश्ते को कैसे प्रभावित करेगी?

ए) मुझे डर है कि इससे रिश्ता खराब हो सकता है और मुझे उससे रिश्ता तोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ सकता है;

बी) मैं किसी विकलांग व्यक्ति या हारे हुए व्यक्ति की देखभाल नहीं करने जा रहा हूँ;

ग) प्रियजनों की समस्याएं आम हैं और हम उन्हें मिलकर हल करने का प्रयास करेंगे;

डी) मैं इस सज़ा को सहन करना अपना कर्तव्य समझता हूँ, चाहे यह कितना भी कठिन क्यों न हो।

10. आप इस रोमांटिक फॉर्मूले के बारे में कैसा महसूस करते हैं "वे हमेशा खुशी से रहे और एक ही दिन मर गए"?

क) मुझे डर है कि मैं इसके लिए सक्षम नहीं हूं;

ख) मैं नहीं मानता कि ऐसा होता है;

ग) एक परी कथा का अद्भुत अंत, लेकिन जीवन एक परी कथा जैसा नहीं है;

घ) मैं गुप्त रूप से सपना देखता हूं कि किसी दिन वे हमारे बारे में भी ऐसा ही कहेंगे।

इसे गिनें , किस प्रकार के उत्तर - ए बी सीया जी- आपसे अक्सर मुलाकात होती है। किसी न किसी प्रकार के उत्तर की प्रधानता आपके साथी के रवैये को दर्शाती है।

ए - स्वायत्त प्रकार।आप उन लोगों में से हैं जिन्हें आमतौर पर आत्मनिर्भर कहा जाता है। सबसे बढ़कर, आप स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, अपने जीवन का प्रबंधन करने के अधिकार को महत्व देते हैं। और मुझे यह स्वीकार करना होगा कि आपके पास इसके लिए पर्याप्त कारण हैं। आप उद्देश्यपूर्ण, ऊर्जावान हैं और मुख्य रूप से अपनी ताकत पर भरोसा करते हुए अपने लक्ष्यों को प्राप्त करना जानते हैं। इस संबंध में, आपका आत्म-सम्मान थोड़ा ऊंचा है, और आपकी आकांक्षाएं हमेशा यथार्थवादी नहीं होती हैं। लेकिन यह उतना बुरा नहीं है. यह बहुत बुरा होता है जब कोई व्यक्ति खुद को कम आंकता है और अपने लिए छोटे लक्ष्य निर्धारित करता है। यह आपके लिए कोई खतरा नहीं है.

आपकी ताकत में जिम्मेदारी लेने की क्षमता भी शामिल होनी चाहिए। इसके विपरीत, तुम्हें जल का पालन करना पसंद नहीं है। जब वे आपके साथ छेड़छाड़ करने या आप पर दबाव डालने की कोशिश करें तो इसे बर्दाश्त न करें। ऐसी बढ़ी हुई संवेदनशीलता के कारण, आप कभी-कभी अपनी स्वतंत्रता पर अतिक्रमण महसूस करते हैं, यहां तक कि जहां इसका कोई सवाल ही नहीं उठता।

ये सभी गुण, जो अपने-अपने तरीके से मूल्यवान हैं, विपरीत लिंग सहित दूसरों के साथ संबंधों को जटिल बना सकते हैं। घनिष्ठ, भरोसेमंद, वास्तव में घनिष्ठ संबंध स्थापित करना आपके लिए आसान नहीं है। जिसे आप अपना कहते हैं वह एक सीमा तक ही करीब होगा। अपने "आत्मा साथी" को खोजने का मिथक आपको विडंबनापूर्ण महसूस कराता है, क्योंकि किसी अन्य आधे के बिना आप एक पूर्ण व्यक्ति की तरह महसूस करते हैं। इसलिए, आपसी स्वतंत्रता की एक महत्वपूर्ण डिग्री और न्यूनतम पारस्परिक दायित्वों के साथ एक नागरिक विवाह आपको इष्टतम साझेदारी विकल्प लगता है। शायद आज भी यही स्थिति है. लेकिन एक दिन आपको महसूस हो सकता है कि आपमें अंतरंगता, स्नेह, यहां तक कि निर्भरता की भी कमी है, जिससे आप आज बहुत परहेज कर रहे हैं। और अपने पार्टनर को दूरियां बनाने की आदत होने के बाद इसे कम करना बहुत मुश्किल होगा। इसके बारे में सोचो। अगर आज का दिन आपके अनुकूल हो तो आज के लिए जीना आसान है। लेकिन यह कहावत मत भूलिए: "जो भविष्य के बारे में नहीं सोचता उसका कोई भविष्य नहीं है।"

बी - उपभोक्ता प्रकार।आप एक व्यावहारिक व्यक्ति हैं जो जीवन से सब कुछ लेना जानते हैं। और हमारे आस-पास के लोग इसके लिए एक साधन के रूप में काम करते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि आप उनके साथ बुरा, क्रूर या निर्दयी व्यवहार करें। इसके विपरीत, आप जानते हैं कि लोगों के साथ कैसे घुलना-मिलना है यदि वे किसी तरह से आपके लिए उपयोगी हो सकते हैं। बहुत से लोग आपको एक प्यारा और पसंद करने योग्य व्यक्ति मानते हैं और यह संभवतः सच है।

बुरी बात यह है कि किसी प्रियजन के साथ अपने रिश्ते में, आप जाने-अनजाने, उसी रणनीति का पालन करते हैं। आप अच्छे, दयालु हो सकते हैं, कुछ बलिदान देने के लिए भी तैयार हो सकते हैं, लेकिन इसे स्वीकार करें - निःस्वार्थ भाव से, यह आशा करते हुए कि इसका प्रतिफल सौ गुना होगा। जब तक इसका लाभ मिलता है, आप अपने साथी और अपने जीवन से खुश हैं। लेकिन अगर आपको निस्वार्थ बलिदान देना पड़े तो इसका बोझ आप पर पड़ने लगता है। आप उदार प्रतिफल की आशा किए बिना आधे रास्ते में मिलने के लिए तैयार नहीं हैं। इसलिए, आपके लिए साझेदारी एक प्रकार का संयुक्त उद्यम है जिसमें आप अपने योगदान पर बड़े लाभांश प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं। वास्तव में, यह विवाह भी नहीं है, बल्कि आपसी उपयोग के लिए एक गठबंधन है। ऐसे संघ में, जब कोई भागीदार अपने "उपभोक्ता गुण" खो देता है या "अपना बकाया चुकाना" बंद कर देता है, तो उसे प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। इसके बारे में सोचें: देर-सबेर आपको इस तरह के रवैये का अनुभव हो सकता है।

बी - समझौता प्रकार।आप एक सहज, मिलनसार व्यक्ति हैं जो लगभग सभी के साथ एक सामान्य भाषा खोजना जानते हैं। संभावना है कि आपके साथी के साथ आपका रिश्ता दोस्ताना और शांति से विकसित होगा या पहले से ही विकसित हो रहा है। आप बुनियादी मुद्दों पर दृढ़तापूर्वक लेकिन नाजुक ढंग से अपनी बात पर जोर देना जानते हैं, लेकिन छोटी-छोटी बातों पर बहस करने के इच्छुक नहीं हैं। हालाँकि, यह माना जा सकता है कि आपका रिश्ता मजबूत भावनाओं से रंगा नहीं है। यदि आपका ब्रेकअप होता है, तो यह बिना तनाव के, "बुद्धिमानी से" होगा, और आपके लिए जल्द ही एक ऐसा साथी ढूंढना मुश्किल नहीं होगा, जो आपकी राय में, एक पूर्ण प्रतिस्थापन हो। क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि आप अभी तक एकमात्र अपूरणीय चीज़ को ढूंढने में कामयाब नहीं हुए हैं? इसे स्वयं स्वीकार करें: आप वास्तव में इसे पसंद करेंगे। लेकिन यहां सब कुछ किसी भाग्यशाली मौके पर नहीं, बल्कि सिर्फ आप पर निर्भर करता है। हो सकता है कि यह व्यक्ति पहले से ही आपके बगल में हो, लेकिन सामान्य ज्ञान और उचित समीचीनता के विचारों से प्रभावित होकर, आपको अभी तक इसके बारे में पता नहीं है। अपनी भावनाओं को सुनो. यदि आपका साथी बस एक खाली जगह से बेहतर है, तो वास्तव में वह बेहतर नहीं है, यह एक खाली जगह है। और यदि आप समझते हैं कि इस स्थान पर केवल उसका ही कब्जा हो सकता है, तो आप जल्द ही स्वीकार कर लेंगे: रिश्ते को औपचारिक बनाना आपके लिए बेड़ियों के रूप में नहीं, बल्कि एक समर्थन के रूप में काम करेगा।

डी - आश्रित प्रकार।स्वभाव से, आप एक रूढ़िवादी व्यक्ति हैं, जो सदियों पुराने मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं। आपके लिए नागरिक विवाह एक "वास्तविक" विवाह का विकल्प है; यह या तो स्वयं की परीक्षा है या पूर्वाभ्यास। गहराई से, आप एक दीर्घकालिक, मजबूत रिश्ते के लिए प्रतिबद्ध हैं, लेकिन कुछ चीज़ आपको इसे कानूनी रूप से औपचारिक रूप देने से रोक रही है। वास्तव में, आप बस समय की भावना के अनुसार पुराने फॉर्मूले "आपको अपनी भावनाओं की जांच करने की आवश्यकता है" का पालन कर रहे हैं। और आपको क्या लगता है इसके लिए कितना समय चाहिए? इस परीक्षण को लम्बा खींचने से, आप अपनी भावनाओं को न समझ पाने का जोखिम उठाते हैं, बल्कि पूरी तरह से भ्रमित होने का जोखिम उठाते हैं। इसके अलावा, आपको एक टाइप बी पार्टनर मिल सकता है जो आपके लचीलेपन और अनिर्णय से संतुष्ट है। इस मामले में, आप समय के साथ उसके रोजमर्रा के जीवन की वस्तु बनने का जोखिम उठाते हैं, बिना इस पर आपत्ति जताने के कानूनी आधार के। यदि आप गंभीरता से सोचते हैं कि आपके जीवन के इस चरण में नागरिक विवाह बेहतर है, तो यह तय करने का प्रयास करें: कम से कम इस चरण की अवधि क्या है। अन्यथा, समय के साथ, आप जितना आगे बढ़ेंगे, उतना ही अधिक आप अपने और अपने साथी के प्रति असंतोष, असंतुष्टि महसूस करने लगेंगे।

यदि आपके उत्तर बेतरतीब ढंग से बिखरे हुए हैं और उनमें से कोई एक प्रकार हावी नहीं है, तो आप शायद इस बात से अवगत नहीं हैं कि आप जीवन से क्या चाहते हैं और बस प्रवाह के साथ बह रहे हैं। यह कहना असंभव है कि धारा आपको खूबसूरत दूरियों तक ले जाएगी या बासी दलदल में - जीवन में कुछ भी हो सकता है। इसलिए, परीक्षण प्रश्नों को दोबारा पढ़ें। यदि यह अंततः आपको स्वयं को समझने में मदद नहीं करता है, तो कम से कम यह आपको गंभीरता से सोचने पर मजबूर करेगा, और यह आपके लिए उपयोगी है।

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आधुनिक परिवार की टाइपोलॉजी और संभावित मनोवैज्ञानिक समस्याएं। पारिवारिक टाइपोलॉजी

2.2 पारिवारिक टाइपोलॉजी

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