Cossacks와 Cossacks에 대한 인용문. 저명한 러시아 이민자들의 코사크에 관한 진술

A.P. Bogaevsky의 기사에서

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“트로츠키의 말에 따르면 볼셰비키는 코사크에 대한 잔인한 전쟁을 선포했습니다. 1918년 2월부터 오늘날까지 코사크에 대한 매일의 학살은 멈추지 않았습니다. 전쟁에서 볼셰비키와 코사크는 프랑스에 속고 돈으로 돌아가는 코사크를 끝내고, 열심히 일하기 위해 북부 지방에서 굶어 죽고 한 번에 수백 명을 총살했습니다. 여기에는 더 이상 법, 권리 또는 진실이 없습니다. 러시아의 피나 거룩한 정통 신앙을 잊고 싶지 않은 러시아 사람들처럼 코사크는 단순히 구타당했습니다. 그리고 볼셰비키의 통치가 계속된다면 러시아에는 코사크가 하나도 남지 않을 것이다.”

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돈 코사크 니콜라이 투로베로프:

"러시아와 러시아 밖에서 코사크는 도로를 가질 수도 없고 가질 수도 없고 가질 수도 없습니다!"

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Nekrasov Cossacks가 Ataman Bogaevsky에게 보낸 편지에서 (1921)

“당신은 우리 할아버지들이 잔인한 당국의 박해를 피해 고국 러시아를 떠났다고 썼습니다. 우리는 법적으로 확립된 모든 권력이 신으로부터 온 것이라고 생각하며 러시아에서는 그 잔인함을 알지 못했지만 우리에게 동의하지 않은 우리 코사크 형제들의 모욕에서 벗어났다고 선언하는 것이 우리의 의무라고 생각합니다. 교회의 희망과 대부분의 경우 후자는 우리의 견해에 공감하지 않았고 우리 아버지가 악을 떠나 선을 창조하도록 강요했습니다. 그리고 이제 200년이 넘는 세월 동안 우리는 터키에서 피난처를 찾았고, 이곳에 살면서 우리의 모든 탐구, 관습, 신앙을 보존하면서 계속해서 그리스도 교회의 ​​충실한 아들로 남아 있으며 오늘날까지도 러시아 차르를 위해 기도하고 있습니다. , 여름의 빠른 끝을 위해 전능자에게기도합니다.

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구세주 그리스도께서 당신과 돈 군대를 보호하시고, 성스러운 러시아에 진리와 질서를 진정시키고 소개할 수 있는 주권자 왕관 보유자를 러시아에 보내시기를 빕니다.”

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돈스코이 아타만, 크라스노프 장군:

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돈스코이 아타만, 칼레딘 장군:

“러시아는 단결해야 합니다. 별도의 열망은 처음부터 중단해야합니다.”

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돈스코이 아타만, 크라스노프 장군:

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러시아와 독립주의자에 관한 영광스러운 쿠반 거주자 슈쿠로(Shkuro)의 입장:

Pokrovsky가 끝난 후 나는 "만세"라는 외침과 Rada의 격렬한 박수로 인사를 나누었습니다. 나는 뜨거운 환대에 들떠서 포크로프스키와 같은 생각을 추구하면서도 좀 더 부드러운 표현으로 연설을 했다. 나는 총사령관, 쿠반 군대, 코사크, 러시아에 대한 건배로 연설을 마쳤습니다.

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Ryabovol은 나에게 족장 후보를 지명 해달라고 요청했습니다.

"당신은 타고난 코사크이고 우리의 모든 희망은 당신에게 있습니다." 그는 “우리를 지지해 달라”고 재촉했지만 나는 그런 직책을 맡기에는 아직 어리고 정치 경험이 없다는 점을 이유로 이 제안을 단호히 거절했다. 라다(Rada) 좌파의 분리주의 성향에 반대하는 적이자 벨리(Veli)의 지지자 왜 러시아인가?

피부.

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안에 Zaporozhye Cossacks의 후손들이 자신을 어떻게 인식했는지에 대한 Shkuro의 기억:

그들은 Petlyura의 분리주의 이상을 전혀 공유하지 않았으며 그를 괴상하고 정신병자라고 생각하여 그에게 전혀 관심이 없었습니다.

— 우리는 어떤 종류의 우크라이나인이고 러시아인입니까?, 그들은 선언했다. 우리만이 코사크다.

사실은 Cossacks의 직계 후손 인 좌익 은행 문장이 "Cossacks"라는 별명을 자랑스러워하고 Zaporozhye Cossacks를 복원하는 꿈을 꾸었다는 것입니다.

(A. G. Shkuro. 백인 당파의 메모)

코사크의 후손들은 그들이 코사크인 동시에 러시아인이라는 사실에서 어떤 모순도 보지 못했다는 점은 주목할 만하다. 그러한 이중 식별은 분명히 Shkuro도 괴롭히지 않았습니다. 그러나 어떤 이유로 현대 코사크는 마치 코사크가 러시아인이 아닌 것처럼 둘 중 하나의 관점에서 문제를 제기합니다.

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피최신단어 아타만 돈스키크 코사크, P.N.크라스노바, 그의 조카 니콜라이(리엔츠 이후 10년간의 수용소를 겪었던...)에 대한 일종의 유언장이다. 이 단어는 크라스노프의 전체 인생 경로, 투쟁, 남북 전쟁 중 및 이후의 선거에 대한 이해를 이해하는 데 크게 도움이 됩니다.

“...씁쓸한 진실은 항상 달콤한 거짓말보다 더 가치가 있습니다. 우리의 이민을 늘 괴롭혔던 자기 칭찬과 자기기만과 자기 위로는 충분했습니다. 진실을 똑바로 바라보고 우리의 망상과 실수를 인정하는 것에 대한 두려움이 우리 모두를 어디로 데려왔는지 아십니까? 우리는 늘 우리의 힘을 과대평가하고 적을 과소평가해 왔습니다. 만약 반대였다면 이대로 인생을 끝내지는 않았을텐데...

무슨 일이 있어도 감히 러시아를 미워하지 마십시오. 보편적 고통의 주범은 러시아 국민이 아니라 그녀가 아닙니다. 모든 불행의 원인은 그 사람에게도 없고, 국민에게도 있지 않습니다. 반역이있었습니다. 소요가 발생했습니다. 처음으로 그것을 사랑하고 보호한 사람들은 그들의 조국을 충분히 사랑하지 않았습니다. 모든 건 위에서부터 시작됐어, 니콜라이. 왕좌와 광활한 국민 사이에 서 있던 이들로부터... 러시아는 과거에도 그랬고 앞으로도 그럴 것입니다. 보 야르의 옷이 아니라 손수 만든 인피 신발을 신었을 수도 있지만 그녀는 죽지 않을 것입니다. 수백만 명의 사람들을 파괴할 수 있지만, 그들을 대체할 새로운 사람들이 탄생할 것입니다. 사람들은 죽지 않을 것입니다. 때가 되면 모든 것이 바뀔 것입니다. 스탈린과 스탈린은 영원히 살지 않을 것입니다. 그들은 죽을 것이고 많은 변화가 올 것입니다... 러시아의 부활은 점차적으로 일어날 것입니다. 당장은 아닙니다. 이렇게 거대한 몸은 바로 회복이 안 되거든요...”

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아타만 두토프의 외침

Cossacks의 베체 종소리가 크고 강력하게 울립니다. 그 소리는 먼 돈에서 나옵니다.

형! 우랄의 아들들은 당신의 경보를 오랫동안 기다려 왔습니다. 그들은 지금 2년째 싸우고 있어요 위대한 어머니 러시아를 위하여무료 코사크 유언장입니다.

Grebentsy, Sunzhentsy, Labinsky, 흑해 사람들, 폭풍우가 치는 Terek 전체와 영광스러운 Kuban은 다시 망루를 점령하고 경계했습니다. 루스를 보호해라'.

과거를 기억하는 Irtysh는 Ermak의 후손을 보내 강화했습니다. 러시아 국가.

그리고 경보음은 점점 더 강해지고 그 소리는 점점 더 넓게 공중에 떠다닙니다.
그래서 그들은 아무르와 바이칼에 도달했고, 코사크의 마음 속에서 즐겁게 반응했고, 강력한 연대가 성장하고 성장했습니다.

그리고 알람이 계속 울리네요.

먼 Ussuri가 손을 뻗어 원주민의 소리를 듣고 기운을 차리고 일반적인 흐름과 합쳐졌습니다.

그리고 알람이 울리는데...

중국을 향해 압박을 가하는 조용한 세미레키예는 부름 소리를 듣고 형제들에게 손을 뻗으며 빠른 구조에 기뻐합니다.

아스트라한은 경련을 일으키고 있지만 코사크 종의 즐거운 울림은 볼가의 아들들에게 영감을줍니다.

그리고 경보음은 점점 더 커지고...

사랑하는 마을 사람들이여, 당신도 베체 종을 울리고, 당신도 마을에 경보를 울립니다.

신호등을 켜세요...

코사크 전체가 일어 서서 굳건히 일어 섰고 끝이 없었습니다.

흑해에서 바다 해안까지 연대가 위협적으로 움직이고 있습니다. 숲처럼 강철 봉우리가 흔들립니다.

늙은 코사크는 기뻐하며, 코사크의 우정과 힘을 보고, 아이들이 그의 회색 머리를 불명예스럽게 하지 않고 그의 이전 영광을 기억하는 것을 보고, 그가 죽는 것이 쉽습니다.

젊은 코사크는 또한 하느님께서 그를 코사크의 자유를 수호하는 일에 참여하게 하시고 감사하게 하신 것을 기뻐합니다. 간호사 루스그녀의 걱정 때문에.

더 단단해지세요, 코사크.

빨간색, 진홍색, 파란색, 노란색 줄무늬를 통해 코사크가 아직 살아 있고, 그의 불타는 심장이 살아 있고, 그의 영혼이 살아 있고, 그의 자유로운 혈액이 빠르게 흐르고 있으며, 이 세기를 무너뜨릴 힘이 없다는 것을 온 세상에 보여주십시오. 지역 사회.

조상의 피와 뼈에. 자유로운 의지를 가진 평민, 코사크 둥지가 만들어졌습니다.

영원히 자유롭고, 계략이 없는 코사크 공동체는 항상 국가의 권리를 옹호합니다. 그리고 영원히 자유로운 코사크는 자유로운 행동, 배신, 조국 매각을 허용할 수 없습니다.

코사크는 조국의 충실한 아들이었고 지금도 그러하며 자신의 생명보다 조국을 더 사랑합니다.

그리고 알람은 계속해서 울립니다.

그리고 늙은 코사크는 벽에서 할아버지의 세이버를 꺼내 밖으로 나갑니다. 러시아 정교회 수호를 위해.

그리고 젊은이들의 거친 머리가 회색 코사크 앞에 절하고 그들의 쾌활한 웃음은 사라집니다.

당신에게 영광을 돌립니다. 조용한 돈; 폭력적인 Terek에게 영광을 돌리십시오. 아름다운 쿠반의 영광; 자유로운 우랄에게 영광을 돌리십시오. 옛 Irtysh에게 영광을 돌리십시오. 얼어붙은 바이칼에 영광을! 아무르와 우수리에게 영광을 돌립니다.

자유로운 마을 사람들은 알람벨을 듣고 그 소리를 듣고 기뻐합니다.

Great Rus', 조용하고 소박한 Rus', 정통 Rus'; 코사크 경보음이 들리나요? 일어나서 옛 크렘린(모스크바)에 있는 모든 종을 울리면 어디에서나 알람이 울릴 것입니다. .

위대한 사람들이여, 외국의 독일의 멍에를 벗어버리십시오.

그리고 베체 코사크 종소리가 크렘린 차임과 합쳐질 것입니다. Great Rus', 정통 Rus'는 분리될 수 없습니다.

경보를 울려라, 러시아 국민들아, 더 세게 소리를 내어 너희 아들들을 불러라. 우리는 모두 홀리 루스의 친구가 될 것입니다...

신문 "Russian East"(치타),

연감 "Cossack Circle"에 따라 출판됨

Don과 Lower Volga의 Cossacks의 역사에 관한 에세이. "국경은 코사크를 낳았고 코사크는 러시아를 만들었습니다." L.N. 톨스토이 볼고그라드 지역은 돈(Don), 아스트라한(Astrakhan), 볼가(Volga) 등 세 코사크 군대의 요람입니다. 각 코사크 군대에는 고유한 경로와 역사가 있지만 공통점도 많습니다. 러시아 코사크 부대는 러시아 국가의 형성, 영토 확장, 방어 및 강화에 탁월한 역할을 했습니다. 수세기의 역사에 걸쳐, 코사크는 수많은 공적과 승리, 그리고 러시아 코사크의 영웅적이고 비극적인 운명에 닥친 고난과 손실로 가득 찬 엄청난 창조적 작업을 해왔습니다. 특별한 민족문화 공동체로서 코사크족은 민주주의의 민주적 원칙에 기초한 독특한 조직 및 관리 시스템을 만들 수 있었습니다. 코사크의 사회생활 경험은 매우 가치 있고 깊고 오랫동안 연구할 가치가 있습니다. 연대순으로 이 출판물에는 국가 및 볼고그라드 지역 내 코사크 민족문화 공동체의 형성, 발전, 쇠퇴 및 새로운 부흥에 대한 가장 중요한 역사적 기간과 사건이 포함되어 있습니다. 따라서 지역적으로 중요한 자료의 발표는 러시아 국가의 역사와 밀접한 관련이 있습니다. 구체적인 역사적 사건과 사례를 사용하여 조국을 섬기는 데있어 코사크 사회와 개인의 뛰어난 역할, 돈 강과 하류 볼가 코사크의 군사 애국 전통, 가장 풍부한 영적 문화 계층, 삶과 삶의 방식을 보여줍니다. 코사크의 창립부터 현재까지의 역사를 강조합니다. 에세이 제1부의 기간에 따라 고국의 코사크 역사를 연구하는 것은 코사크를 포함한 젊은이들 사이에 애국심, 조국에 대한 사랑, 관용, 타인에 대한 존중의 형성을 보장하기 위한 것입니다. 러시아 모든 민족의 역사와 문화를 연구하여 우리나라 국민 간의 우호와 협력을 강화합니다. 이 출판물에는 소개와 8개의 장으로 구성되어 있으며, 매뉴얼 준비에 사용되었으며 코사크 역사에 대한 추가 연구를 위해 권장되는 문헌 목록도 포함되어 있습니다. 각 장 후에는 보관 문서, 코사크 민속, 예술 작품 및 살아있는 증언을 포함한 추가 소스를 연구에 포함시켜 다루는 자료를 통합하고 학생들의 인지 활동을 강화하기 위한 질문과 과제가 공식화됩니다. 출판물의 모든 장에서 저자는 성격에 특별한 주의를 기울이고, 간략한 전기 정보를 제공하고, 불분명한 단어와 용어에 대한 설명을 제공하고, 적절한 지도를 사용하여 자료의 표현을 설명하려고 노력했습니다. 이 출판물은 주로 학생뿐 아니라 코사크의 역사에 관심이 있는 모든 사람을 대상으로 합니다. 이 수필은 제1부를 대표하며, 돈 강과 하류 볼가의 코사크 출현의 역사적 시기를 다루고 제1차 세계 대전의 사건으로 끝난다. I. Tolstopyatov, 역사 과학 후보자, 부교수가 영예를 얻었습니다. RSFSR 직원

망명 생활을 했던 차르 군대의 군사 지도자, 역사가, 작가, 정치인들은 러시아 국가 생활에서 코사크의 역할을 어떻게 평가했습니까? "Cossacks."라는 책에서 가져온 진술입니다. 코사크의 과거, 현재, 미래에 관한 동시대인의 생각”은 1928년 파리의 코사크 연합에서 출판되었습니다.

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A. P. BOGAEVSKY, Don Ataman, 짜르 군대 중장.

...개인적으로 나는 타고난 돈 코사크인으로서 내 고향 코사크의 영광스러운 과거를 자랑스럽게 기억하고 밝은 희망을 가지고 그 미래에 대해 유쾌하게 생각합니다.

세계 어느 주에서도 일어나지 않은 러시아 역사적 삶의 현상-호전적인 이웃과 용감하게 싸운 폭력적인 자유민의 코사크는 점차 러시아 국가의 뗄 수없는 부분으로 변하고 있지만 특별한 방법으로 삶과 관습을 따르고 러시아에 충성스러운 기사가 ​​됩니다.

물론 그의 과거가 모두 좋았던 것은 아니다. 돈(Don), 우랄(Ural) 및 기타 코사크(Cossacks)가 러시아 정부에 많은 문제와 문제를 일으켰던 때가 있었습니다...

그러나이 모든 것이 러시아 생활의 어려운시기에 코사크가 방어에 모든 힘을 쏟는 것을 막지는 못했습니다.

이것의 생생한 예는 50,000명 이상의 전사를 배치하고 최대 20,000명이 사망한 Don Army의 1812년 애국 전쟁에 대한 보편적인(17세부터) 참여입니다. 크림 전쟁 중 - 82,000; 제1차 세계 대전에서 - 최대 300,000명, 이 전쟁에서 코사크 군대의 긴장이 너무 커서 예를 들어 이미 1916년에 쿠반은 더 이상 더 많은 코사크를 대열에 배치할 수 없었습니다...

러시아의 미래 정부가 무엇이든, 코사크 군대는 존재할 것입니다. 상식에 따르면 국가에는 질서에 익숙한 건강하고 활발한 인구가 필요합니다. 코사크는 평화롭게 일할 수 있는 기회와 질서를 제공하는 새로운 정부에 복종할 것입니다. 우리의 "독립자들"중 일부가 꿈꾸는 것처럼 러시아에서 분리되어 환상적인 코사크 공화국을 형성하지는 않을 것입니다. Cossacks는 도덕적 근거 외에도 그러한 분리가 Cossacks가 일종의 외세로 간주 할 수없는 러시아와의 관계뿐만 아니라 군대 내에서도 무한한 모든 종류의 합병증을 유발할 것이라는 것을 잘 알고 있습니다. , 오직 자신의 힘에만 의지해야 할 때.

그러나 동시에 러시아의 분리할 수 없는 부분으로서 러시아에 봉사할 준비가 되어 있는 코사크는 내부 자치권을 가지며 혁명 이전에 때때로 이상한 형태로 나타났던 배타적인 후견권으로부터 해방될 권리를 가지고 있습니다. 예를 들어, 80년대에 Cossack 교육 기관이 폐쇄되었습니다.

자체적으로 선출된 집단과 코사크 중에서 선출된 아타만을 통해 각 군대는 신속하게 완전한 질서와 번영을 달성할 것입니다...

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A. I. DENIKIN, 차르군 중장

1) 옛날에 코사크는 야생 들판, 백인 협곡, 시베리아 지역 및 그곳의 러시아 권력 지휘자에서 러시아 국경의 믿을만한 거점이었습니다. 코사크 자유민들은 "모스크바"(중앙 정부)에 많은 문제를 일으켰고 심지어 그것과 무력 충돌을 일으켰습니다. 그러나 사회 경제적 이유에 더해 위로부터의 과도한 중앙 집중화와 때로는 아래로부터의 과도한 자유에 대한 사랑으로 인해 발생한 이러한 내부 분쟁은 그러나 러시아 제국 형성에서 코사크가 수행한 중요한 역사적 성장을 손상시키지 않습니다. 상태.

2) 코사크는 이미 정착되고 확립된 러시아 후기 역사에 들어섰다. 그들은 전쟁터에서 멀리 떨어진 평화로운 땅에 살고 있으며, 나머지 인구와는 다른 생활 조건, 확고한 경제 구조 및 일정한 번영을 누리고 있습니다. 이러한 상황으로 인해 코사크는 혁명적 사상에 덜 민감해졌습니다. 결국, 옛날에는 평범한 코사크보다는 오만한 코사크가 일어섰습니다. 그리고 Cossacks는 탈영없이 정직한 군 복무를 수행했으며 러시아가 벌인 모든 전쟁에 참여했습니다. 그리고 내부 생활에서 그것은 급진적인 대중이 믿었던 것처럼 "정부의 손에 있는 맹목적인 도구"가 아니라 의식적인 국가 보호 원칙이었습니다.

3) 혁명이 시작되면서 코사크는 혼란에 빠졌습니다. “국민을 거스르는 것”을 원하지 않았지만 국민은 “미쳤습니다.” 따라서 변동, 전환, 하락...

4) 이 어려운 시기에 코사크 대중은 러시아로부터 이탈하려는 어떠한 열망도 보이지 않았습니다. Cossack 장로는 모든 러시아 요소와 어울리지 않았습니다. 이것은 사실입니다. 양측 중 하나는 국가 이익을 수호하고 다른 하나는 코사크의 자유를 보호하는 데 필요한 경계를 한 번 이상 넘었습니다. 그러나 코사크 엘리트 중 일부만이 독립으로 고통 받았습니다. 일부는 망상으로, 일부는 이기심으로 인해 발생했습니다. "쿠반은 슬라브 부족의 독립된 지파이다"와 같은 생각이나 "독립 코사크 국가"에 대한 생각은 슬픔에 잠긴 사람들이나 부패한 양심을 가지고 태어 났지만 그렇지 않았으며 코사크 대중에게는 반응을 가질 수 없습니다. 피와 뼈로 러시아인임을 인식하십시오.

5) 코사크의 미래는 이런 형태로 제시된다.

국가는 카자크인들이 과도한 부담을 지지 않도록 해줄 것이지만, 그들에게 다른 아들들에 비해 특별한 특권을 부여하지는 않을 것입니다. 이 마지막 상황은 코사크에게 두렵지 않습니다. 러시아 국가의 미래 구조는 권력 분산과 광범위한 지역 자치권을 기반으로 지역적으로 생각되기 때문입니다. 문화적, 경제적 조건에 따라 자치의 한계가 다른 경우 연속 영토에 거주하는 코사크는 가장 유리한 자치 조건을 누릴 권리가 있습니다. 의심할 바 없이 그 경계 내에서 코사크는 역사적 전통에 의해 신성화되고 사랑받는 권력, 행정, ​​경제 및 생활 형태를 자유롭게 보존할 것입니다.

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N. D. AVKSENTIEV, 전 임시 정부 장관.

...사회 생활 형태에 대한 집착, 자치 능력은 자치 습관과 이를 감사하고 활용하는 능력의 결과입니다. 자기 조직화에 대한 매력. 그러나 개인이나 국가의 정체성을 포기하지 않고 일하는 능력, 인내, 수완, 새로운 조건에 적응하는 능력. 마지막으로, 작은 조국인 코사크 지역에 대한 위대하고 본능적인 사랑이 큰 조국인 러시아에 대한 사랑과 결합되었습니다.

물론 나는 코사크 사이의 독립 운동에 대해 알고 있으며 일부 그룹 간의 불일치와 지상 착륙 분야의 특정 실패에 대해서도 알고 있습니다. 그러나 그럼에도 불구하고, 대부분의 코사크들에 대해 나는 나의 특성이 사실이라고 생각합니다...

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M. A. ALDANOV, 러시아 작가.

...Cossacks 자체의 개념은 완전히 명확하지 않습니다. 내가 착각하지 않는다면, 러시아에는 11명의 코사크 부대가 있었습니다(그리고 지금도 있습니까?). 인류학적 측면에서도, 서비스 등급에서도, 심지어 일상생활에서도 그들은 균질한 전체를 형성하지 않습니다.

물론 코사크의 미래는 러시아 전체의 미래와 밀접하게 연결되어 있습니다. 이것을 증명할 필요가 없습니다. 수세기가 역사에서 지워지는 경우는 거의 없습니다.

당신이 언급하고 그 결과 코사크가 무료라고 불리게 된 코사크의 뛰어난 특징은 가장 강하면서도 가장 약한 측면입니다...

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N. I. ASTROV, 공인.

코사크는 러시아 역사의 독특한 현상입니다. 이것은 러시아 국가 건설에 참여한 일종의 효과적인 세력입니다 ...

그러나 러시아 국민과 함께 분리 할 수없는 부분으로서 국경을 만들어 러시아 땅의 국경 거점으로 먼 외곽을 식민지화했을뿐만 아니라 러시아 국민과 함께 경제적 복지와 번영을 창출했습니다. 러시아의 힘.

암울한 시대에 크고 작은 외국과 부끄럽게도 러시아 정치 주방에서 어떤 교활한 추측과 교활한 복잡함이 발명 되더라도 선동가와 반역자들이 코사크를 러시아에서 떼어 내고 그들을 특별한 코사크 민족이라고 선포하려고 노력하더라도 , 러시아 역사에서 코사크의 창의적인 참여는 피에 새겨 져 있습니다. 그리고 이 인장은 영원합니다. “불이 녹이지 못하며 물이 씻어 내지 못하느니라”…

코사크의 운명은 러시아 국민의 운명입니다. 그리고 그들 사이의 상호 작용이 가까울수록 유기적, 정신적 연결이 강해질수록 이 운명은 더 빨리 변하고 더 명확해질 것입니다. 자유 러시아에서 무료 코사크가 더 빨리 등장할 것입니다.

오랜 역사 동안 코사크는 국가에만 봉사한 것이 아닙니다. 그들은 일반적인 국가 질서에서는 실현될 수 없는 평등과 자치라는 자신이 선호하는 이상을 위해 싸웠습니다.

구원의 길은 분리주의나 러시아의 해체, 진정한 민주주의 원칙의 이행에 있지 않습니다. 이러한 조건에서 자유 코사크의 옛 언약과 소중한 꿈이 성취될 것입니다.

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A.F. 케렌스키 전 임시정부 의장.

...미래에는 러시아 내부의 자유 연방 연방 러시아 국민의 개별 일상 집단 사이에 심리적 소외의 이유가 없을 것입니다.

러시아 국민이라는 개념에 코사크를 포함시킨다고 해서 나는 결코 코사크 지역의 독특한 독창성을 침해하는 것이 아닙니다. 지역 정치 및 사회 구조의 다양성은 전체 러시아 문화를 풍요롭게 하고 국민의 창의적 능력을 배가시켜 국가를 강화합니다.

자유로운 내부 국가 건설의 새로운 조건에서 해당 지역 내의 코사크가 자신과 소위 비거주자 사이의 경계를 지울 것이라는 것은 매우 자연스러운 일입니다. 결국, 혁명 이전의 일부 지역 군사 계급의 "특권"은 코사크가 겪었던 예외적인 군사적 어려움을 은폐했을 뿐이고 실제로는 그들의 경제력을 근본적으로 약화시켰습니다...

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A. A. KISEVETTER, 전 State Duma 회원, 역사가, 교수.

러시아 코사크가 미래 러시아의 내부 구조 과정에서 유익한 요소를 형성하려면 두 가지 조건이 필요한 것 같습니다.

1. 미래의 러시아 국가 권력은 정치적 통합을 구축해야 할 것입니다. 러시아는 국가의 개별 지역의 지역적 특성을 억제하는 것이 아니라 내부 이니셔티브를 개발하는 것입니다. 따라서 코사크 지역은 역사적으로 확립된 생활 방식의 독창성을 보존해야 합니다.
2. 동시에, 코사크 자체는 위험한 결과를 초래하는 두 가지 흐름이 그들 가운데 뿌리를 내리는 것을 막아야 할 것입니다.

a) "평등과 형제애의 원칙"이 작동했을뿐만 아니라 그러한 사회적 분열의 모든 불가피한 결과와 함께 코사크의 상하층 사이의 다소 뚜렷한 사회적 투쟁이 작용했던 전체 역사적 과거의 이상화 불평등;

b) 코사크가 항상 자신을 전 러시아 국가의 필수 요소이자 외부 적으로부터 자기 방어의 전초 기지로 생각했던 역사적 전통을 깨뜨리려는 열망; 이 진정한 역사적 전통은 이제 독립 경향을 선호하고 역사적 진실에 반하여 코사크가 러시아 국민과 별개의 특별한 국가라는 터무니없는 이론을 제시하는 코사크 대표자들에 의해 왜곡되고 있습니다.

선입견에 맞게 왜곡되지 않은 진정한 역사적 전통에 대한 존중과 냉정한 정치적 현실주의가 결합되어, 이것이 러시아 국가 유기체의 독립 세포 중 하나인 코사크의 번영을 유일하게 신뢰할 수 있는 보장으로 제공할 수 있습니다.

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P. P. SKOROPADSKY 장군, 전 우크라이나 헤트만.

...불행히도 자연의 시대에는 과거나 미래의 이름으로 현재를 파괴하고 분쟁을 불러일으키는 조류가 많습니다. 본질적으로 부정적인 이러한 경향은 일반적으로 세 번째 승리를 제공합니다... 그러나 독립 우크라이나와 전대 돈 군대 간의 합의의 초석으로 1918 년에 제정 된 "독립과 연합"공식은 그렇지 않았습니다. 오늘날에는 그 의미를 잃었습니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 과거와 현재는 미래에 새로운 격변, 유혈 사태, 형제 살해를 피하고자 하는 모든 사람이 이 공식에 굴복해야 함을 나타냅니다. 우호적인 협력을 통해 파괴보다는 창의성을 향한 에너지의 긴장을 촉진합니다.

극단을 뛰어넘는 이 길만이 이웃 간의 공동체와 협력으로 이어질 수 있습니다.

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P. B. STUVE, 학자, 대중 및 정치인.

러시아-러시아의 역사를 의미있게 보는 사람들에게는 이 역사 속의 코사크가 특별하고 독특한 세력으로서의 존재를 정당화했는지에 대해 의문의 여지가 없습니다.

Cossack freemen은 러시아 역사에서 이중 역할을 수행했습니다.

첫째, 러시아의 나머지 지역에서 유일한 세금 자유 세력으로서, 러시아의 세금 바다 "세계"에서 유일한 자유 "세계"로서.

이는 1762년에 시작되어 1861년에 기본적으로 완성된 러시아 해방 전까지의 경우였습니다.

둘째, 세계 또는 세계로서-자유롭게 분산된 러시아 국민의 나머지 공동체 사이에서 특정 군사 형제단으로 자유롭게 조직되고 자유롭게 모였습니다. 코사크, 또는 더 정확하게는 코사크는 러시아 정치 현실에서 유일한 현상이었고 여전히 남아 있습니다. . 코사크는 국가의 본질이 아니며, 동시에 역사적 먼지 입자의 바람을 타고 우연히 일시적으로 모인 사람들의 자유로운 공동체도 아닙니다.

미래의 대러시아 국가 건설에서 코사크(여기서는 의도적으로 복수형을 사용함)는 그들의 국가 성격을 이전보다 더 강력하게 드러내는 동시에 더욱 자율적(“자율적”)이 될 것이라고 생각해야 합니다. , 그들은 특별한 자유인으로서의 본연의 모습을 더욱 분명하게 드러낼 것이다.

이것이 어떻게 일어날지는 아무도 말할 수 없지만 모든 러시아 코사크와 코사크가 아닌 사람들은 코사크의 위대한 역사적 동시에 살아있는 가치를 이해하고 생각해야합니다. 코사크는 훌륭한 과거를 가지고 있지만 미래도 있고 이 미래에 큰 소명도 있습니다.

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MM. FYODOROV, 전 장관 (혁명 전).

... 외곽에서 코사크는 러시아 문화, 러시아어, 러시아 국가의 주요 주입자이자 지휘자 중 하나였으며 이러한 의미에서 그들의 역사적 역할은 부인할 수 없습니다. 무료 및 서비스 코사크 모두 항상 러시아를 명예롭게 섬겼습니다. 큰 시련의 시기에 코사크의 대다수는 러시아 국가 이념에 충실했고 러시아 국가 통합을 옹호했습니다.

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러시아 작가 A.I.

내 눈이 러시아가 바라는 행복을 보지 못하게 하십시오. 그러나 내가 대러시아의 미래 회복과 쇄신을 확고히 믿는 것처럼, 나는 코사크와 그와의 뗄래야 뗄 수 없는 관계를 믿습니다. 수세기에 걸친 공동의 역사, 공동의 전쟁, 공동의 종교, 공동의 이익, 공동의 언어가 이를 대변합니다. 저는 인정합니다. 지역적, 사적 이익과 형제적 연합의 형태에 대한 문제가 제 배경에 있습니다. 나는 인공 우월주의와 숟가락으로 떠먹는 증오에 의해 촉발된 독립에 대해 열광하는 코사크족에게는 결코 일어나지 않을 것이라는 점만 알고 있습니다. 나는 오래된 아름다운 공식을 소중히 여깁니다. "우리는 White Stone Moscow, 그리고 우리는 Quiet Don의 Cossacks입니다."

코사크의 자유는 우리 후손들을 위해 소중히 여겨질 것입니다. 정의는 과거의 불안과 어려움을 여전히 기억하고 있는 혁명 이전 시대의 정부가 이를 특별히 주의 깊게 고려하지 않았다고 말하도록 요구합니다. 하지만 자유로운 사람과의 동맹은 포로된 사람과의 동맹보다 더 강합니다...

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A. S. LUKOMSKY, 짜르군 중장.

코사크는 러시아 국민의 피에서 나온 피, 살에서 나온 살입니다. 그것은 종종 코사크를 그들 중에서 구별한 사람들의 긍정적이고 부정적인 성격 특성을 모두 악화된 형태로 반영합니다.

코사크의 역사는 러시아 국가의 확장, 강화 및 건설의 역사입니다. 러시아 확장에 매우 중요한 역할을 한 Cossacks는 동시에 러시아 생활의 모든 기간, 외부 합병증 및 내부 불안 기간 모두에서 거의 항상 공동 조국에 대한 사심없는 헌신으로 도움을주었습니다. 임박한 재난을 극복하고 중앙국가권력 강화에 기여하였다.

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P. N. MILYUKOV, 전 임시 정부 외무부 장관, 역사가, 교수.

...강점은 '설문지'에 나타난 '민주주의, 형제애, 평등의 폭넓은 원칙'입니다. 분명히 이러한 기능은 민주공화주의 러시아에서 강화되고 발전되어야 할 것입니다. 그리고 이러한 원칙이 코사크의 의식 속에 존재하여 그들을 옛 러시아에서 분리하고 새로운 러시아로 더 쉽게 전환할 수 있게 한다는 사실을 기뻐할 수 있습니다. 내 생각에 코사크의 "약한" 측면은 전 러시아 생활의 측면과 공통적이라고 생각합니다. 코사크를 다른 인구 집단과 분리시키는 계급 특권의 본질, 농업 대중의 불충분한 문화, 이러한 계몽 수준에 내재된 악덕, 지역 및 전 러시아인 모두에서 사라지지 않은 연대감 의식에 대한 본능-이 모든 것이 Cossacks의 추가 존재를 전혀 위협하지 않지만 새로운 러시아에 제공 될 국가 개발 환경에서 완화 및 제거의 대상입니다.

...Cossacks의 중요한 이익을 정당, 정치적 경향에 종속시키는 것도 불가능합니다. 지지자들은 대략 다음과 같이 주장합니다.

Cossacks는 재산이므로 존재를 위해서는 계급 시스템이 필요하므로 군주제가 필요합니다.

코사크가 계급인지 논쟁하지 말자. 하지만 그들의 이야기는 그렇게 단순하지 않다. 군주가 없는 코사크도 있었습니다. 그리고 코사크가 없는 군주제도 있습니다. 그리고 군주주의자가 국가 지향적 사고를 할 수 있다면, 그는 국가 지향적 공화주의자에게 의무적인 동일한 결론에 도달해야 합니다...

COSSACKS 및 COSSACKS에 대한 진술

“Cossacks는 우리 국가 형성에 항상 중요한 역할을 해왔습니다. 그들은 국가를 충실히 섬겼고, 시베리아와 극동 지역을 발견했으며, 새로운 도시를 건설하고, 우리 대국의 경제를 발전시켰습니다. 요즘에는 코사크의 전통이 부활하고 있습니다. 나는 국가가 우리나라에서 코사크의 잠재력을 실현하고 전통적으로 국가가 코사크와 함께 해결했던 공동 과제를 해결하는 데 관심이 있다고 말할 필요가 없다고 생각합니다. 전체적으로 청소년 교육, 군사 애국 전통 강화. 이 모든 것은 어떤 상황에서도 중요하지만 아마도 국가가 특정 테스트를 받는 기간에는 특히 중요할 것입니다. 불행하게도 그러한 시련은 과거에도 있었고 앞으로도 계속 일어날 것입니다...” (2009년 3월 12일 고르키 마을에 있는 러시아 대통령 관저에서 열린 코사크 아타만과의 회의에서 러시아 연방 D.A. 메드베데프 대통령의 연설에서 발췌).

“나는 코사크의 부흥이 일어나고 있고, 코사크의 독특하고 독창적인 문화의 부흥이 일어나고, 러시아 국가 생활에서 그들의 역할이 증가하고 있으며, 아마도 가장 중요한 것은 항상 Cossacks에 내재되어 성장하고 있습니다. 이 나라에서는 애국심이 커지고 있으며 코사크인들은 그들의 활동과 조국에 대한 태도에서 좋은 모범을 보이고 있다고 과장 없이 말할 수 있습니다.” (2007년 5월 30일 코사크 문제에 관한 러시아 연방 대통령 고문, 러시아의 영웅, G.N. 트로셰프 대령과의 회의에서 러시아 대통령 V.V. 푸틴의 대화에서).

“요즘에는 코사크의 애국심과 국익에 대한 헌신이 점점 더 요구되고 있습니다. 코사크가 국경 초소와 해군 함정을 포함하여 국방부의 군대에 근무하는 것은 우연이 아닙니다. 그들은 러시아의 공공질서와 국경을 보호하는 데 관여하고 있습니다.” (2003년 5월 25일 스타브로폴에서 열린 러시아 연방 코사크 부대 참가자들에게 모스크바 지역 주지사이자 소련 영웅 B.V. Gromov의 인사말에서).

“Cossack 청소년의 도덕적 지침은 동일하게 유지됩니다. 이것이 영성이고, 이것이 우리 정통 신앙의 강화이고, 우리 Cossack 세력의 강화이므로, 제 생각에는 오늘날 Cossacks에 대한 장대 한 변화가 일어나고 있습니다. 우리 대통령은 모든 세력과 사회 전체에 자신이 코사크를 믿고 있으며 코사크가 항상 러시아 국가를 위해 충실하게 봉사하고 러시아를 보존하며 러시아를 증가시켰다는 점을 분명히했습니다. 그리고 유명한 조상의 후손인 우리는 이 중요하고 필요한 일을 계속해야 합니다.” (러시아 및 해외 코사크 군대 연합의 최고 아타만, 전대 돈 군대의 아타만, 러시아 연방 두마 부국장, 코사크 장군 V.P. Vodolatsky의 연설에서 II - 제2차 정교회 코사크 청년 국제회의(2009년 5월 15-17일).

“공공 질서 보호, 생도 군단, 코사크 교육 기관 설립, 국경 수비대, 러시아 군대 및 해군과의 상호 작용, 생물 자원 보호, 환경 활동 및 젊은 세대 교육 분야에서 러시아 코사크가 축적 한 경험은 다음과 같습니다. 아스트라한 지역에서 사용됩니다. 코사크는 항상 러시아를 위해 봉사해왔고, 봉사하고 있으며 앞으로도 봉사할 것입니다...” (아스트라한 지역 주지사 A.A. Zhilkin의 연설에서 아스트라한 지역 대군 대표들에게 보내는 연설에서 군사 코사크 협회의 코사크 협회 코사크 협회 " 돈 대군(The Great Don Army)”, 2007년 9월).

“Cossacks는 항상 중앙 집중식 국가의 발전에 영향을 미치는 사회적 세력 중 하나였습니다. 코사크는 국가의 수호자였으며 시간이 지남에 따라 국가가 반대자들에 대해 사용하는 심각한 군사력으로 변했습니다... 코사크 공동체는 공동체, 신앙, 정통의 유대로 묶인 일종의 군사 형제애였습니다..." (2007년 9월, 아스트라한 대주교와 에노타옙스키, 조나 대주교가 군사 코사크 협회 "대 돈 군대"의 아스트라한 지역 코사크 협회 대표단에게 보낸 연설에서).

“원래 Cossack 문화, Cossack 청소년 군사 스포츠 협회, 애국 클럽, Cossack 교육 도입 및 영웅적인 과거와 현재를 기반으로 한 청소년 군사 애국 교육 분야의 작업 개선을위한 조건 및 인센티브 만들기- 새로운 세대의 코사크가 조국에 충실하게 봉사하는 열쇠가 될 것입니다." (부지사-의장 연설 중에서)아스트라한 지역 정부 K.A. 마켈로바나 - 2009년 4월 10일 아스트라한 지역 코사크 문제에 관한 제4차 실무그룹 회의.

부브노프 - 타라스 불바

1907년에 프랑스에서 출판된 아르고 사전에는 "러시아어"라는 기사에 다음과 같은 격언이 나와 있습니다. "러시아인을 긁으면 코사크를 찾을 수 있고, 코사크를 긁으면 곰을 찾을 수 있습니다."

이 격언은 나폴레옹 자신이 실제로 러시아인을 야만인으로 묘사하고 그들을 코사크와 동일시한 것에 기인합니다. 후사르, 칼미크 또는 바쉬키르 코사크라고 부를 수 있는 많은 프랑스인도 그랬습니다. 어떤 경우에는 이 단어가 경기병과 동의어가 될 수도 있습니다.

우리는 코사크에 대해 아는 바가 거의 없습니다.

좁은 의미에서 코사크의 이미지는 단호한 호전적인 표정, 왼쪽 귀에 귀걸이, 긴 콧수염, 머리에 모자를 쓴 용감하고 자유를 사랑하는 남성의 이미지와 불가분의 관계가 있습니다. 그리고 이것은 신뢰할 수 있는 것 이상이지만 충분하지는 않습니다. 한편, 코사크의 역사는 매우 독특하고 흥미롭습니다. 그리고 이 기사에서 우리는 매우 피상적으로 노력할 것이지만 동시에 코사크가 누구인지, 그들의 특이성과 독창성은 무엇인지, 러시아의 역사가 원래 문화 및 역사와 얼마나 뗄래야 뗄 수 없게 연결되어 있는지 의미있게 이해하고 이해하려고 노력할 것입니다. 코사크.

오늘날 코사크뿐만 아니라 "코사크"라는 단어 자체의 기원 이론을 이해하는 것은 매우 어렵습니다. 오늘날 연구원, 과학자 및 전문가들은 코사크가 누구이며 누구에게서 왔는지 명확하고 정확한 답을 줄 수 없습니다.

그러나 동시에 코사크의 기원에 대한 다소 가능성 있는 이론과 버전이 많이 있습니다. 현재 그 중 18개 이상이 있으며 이는 공식 버전일 뿐입니다. 그들 각각에는 설득력 있는 과학적 주장, 장점 및 단점이 많이 있습니다.

그러나 모든 이론은 두 가지 주요 그룹으로 나뉩니다.

• 코사크의 도망자 (이주) 출현 이론.
• 자생, 즉 코사크의 지역적 토착 기원입니다.

토착 이론에 따르면 Cossacks의 조상은 Kabarda에 살았으며 백인 Circassians (Cherkasy, Yasy)의 후손이었습니다. 코사크의 기원에 대한 이 이론은 동부라고도 불립니다. 가장 유명한 러시아 동양학 역사가이자 민족학자 중 한 명인 V. Shambarov와 L. Gumilyov가 증거 기반의 기초로 삼은 것이 바로 이것이었습니다.

그들의 의견으로는 코사크는 몽골-타타르 침공 이후 카소그족과 브로드니크족의 합병을 통해 생겨났다. Kasogs(Kasakhs, Kasaks, Ka-azats)는 10~14세기에 하류 쿠반 영토에 거주했던 고대 체르케스인이며, Brodniks는 Bulgars의 잔재를 흡수한 투르크-슬라브계 혼합 민족입니다. , 슬라브, 그리고 아마도 대초원 Oguzes.

모스크바 주립대학교 역사학부 학장 S. P. Karpov베네치아와 제노바의 기록보관소에서 일하면서 그는 그곳에서 중세 도시 타나*와 흑해 북부 지역의 다른 이탈리아 식민지를 습격으로부터 보호한 투르크어와 아르메니아어 이름을 가진 코사크에 대한 언급을 발견했습니다.

*타나- 현대 도시 아조프(러시아 연방 로스토프 지역) 지역의 돈 강 왼쪽 강둑에 위치한 중세 도시입니다. 이탈리아 제노아 무역 공화국의 통치하에 XII-XV 세기에 존재했습니다.

코사크에 대한 첫 번째 언급 중 일부, 동부 버전에 따르면 전설에 반영되어 있으며 그 저자는 러시아 정교회 주교 Stefan Yavorsky (1692)였습니다.

"1380년에 코사크는 드미트리 돈스코이에게 신의 어머니 돈의 아이콘을 선물했고 쿨리코보 필드에서 마마이와의 전투에 참여했습니다."

이주 이론에 따르면, 코사크족의 조상은 자연적 역사적 이유나 사회적 적대감의 영향으로 러시아와 폴란드-리투아니아 국가의 국경 너머로 도망친 자유를 사랑하는 러시아 사람들입니다.

독일 역사가 G. 슈테클은 다음과 같이 지적합니다.“최초의 러시아 코사크는 세례를 받았고 15세기 말까지 러시아화된 타타르 코사크가 되었습니다. 대초원과 슬라브 땅에 살았던 모든 코사크는 타타르족만이 될 수 있었습니다. 러시아 땅의 국경지대에 대한 타타르 코사크의 영향은 러시아 코사크의 형성에 결정적으로 중요했습니다. 타타르 족의 영향은 삶의 방식, 군사 작전, 대초원 조건에서 존재하기위한 투쟁 방법 등 모든 것에서 나타났습니다. 그것은 심지어 러시아 코사크의 영적인 삶과 모습까지 확장되었습니다.”

그리고 역사가 Karamzin은 Cossacks의 기원에 대한 혼합 버전을 옹호했습니다.

“코사크는 1517년경 역사에 이름이 알려졌던 우크라이나에만 있었던 것이 아닙니다. 그러나 러시아에서는 바투의 침공보다 오래되었으며 키예프 아래 드네프르 강둑에 살았던 토크크족과 베렌데이족의 소유였을 가능성이 높습니다. 거기에서 우리는 Little Russian Cossacks의 첫 번째 거주지를 발견합니다. Torki와 Berendey는 Cherkasy라고 불렸습니다. Cossacks - 또한... 그들 중 일부는 Moguls나 리투아니아에 복종하기를 원하지 않고 바위, 뚫을 수 없는 갈대 및 늪으로 둘러싸인 드니프르 섬에서 자유인으로 살았습니다. 억압을 피해 도망친 많은 러시아인들을 스스로 유혹했습니다. 그들과 섞여 Komkov라는 이름으로 완전히 러시아인이 된 한 민족을 형성했습니다. 10 세기부터 키예프 지역에 살았던 조상이 이미 거의 러시아인 이었기 때문에 더욱 쉽게 이루어졌습니다. 점점 더 많은 수를 늘리고 독립과 형제애의 정신을 키우는 Cossacks는 드니 프르 남부 국가에 군사 기독교 공화국을 형성하고 Tatars에 의해 황폐화 된 이곳에 마을과 요새를 건설하기 시작했습니다. 크리미아와 투르크 측에서 리투아니아 소유물의 수호자가 되기로 약속했고, 지기스문트 1세의 특별한 후원을 얻었고, 지기스문트 1세는 그들에게 드네프르 급류 위의 땅과 함께 많은 시민의 자유를 주었고, 그곳에서 체르카시는 그들의 이름을 따서 명명되었습니다. .."

나는 코사크의 기원에 대한 모든 공식 및 비공식 버전을 나열하면서 세부 사항을 다루고 싶지 않습니다. 첫째, 길고 항상 흥미롭지는 않습니다. 둘째, 대부분의 이론은 단지 버전일 뿐이며 가설일 뿐이다. 독특한 민족 집단으로서 코사크의 기원과 기원에 대한 명확한 답은 없습니다. 다른 것을 이해하는 것이 중요합니다. 코사크의 형성 과정은 길고 복잡했으며, 핵심에는 다양한 인종 그룹의 대표자들이 섞여 있다는 것이 분명합니다. 그리고 Karamzin의 의견에 동의하지 않는 것이 어렵습니다.

일부 동양사학자들은 코사크의 조상이 타타르인이라고 믿고 있으며, 아마도 최초의 코사크 분견대가 쿨리코보 전투에서 루스 편에 서서 싸운 것으로 추정됩니다. 반대로 다른 사람들은 당시 Cossacks가 이미 Rus 편에 있었다고 주장합니다. 일부는 강도, 강도, 절도 등을 주요 거래로 삼는 강도인 코사크 무리에 관한 전설과 신화를 언급합니다.

예를 들어, 유명한 어린이 마당 게임 "Cossacks-robbers"의 기원을 설명하는 풍자가 Zadornov는 다음을 언급합니다. "가장 폭력적이고 교육할 수 없는 러시아 계급"이었던 코사크 계급의 자유로운 성격에 굴복하지 않았습니다.

어린 시절의 기억 속에서 각 소년은 Cossacks에서 뛰는 것을 선호했기 때문에 이것을 믿기 어렵습니다. 그리고 게임의 이름은 규칙이 현실을 모방하기 때문에 실제에서 따온 것입니다. 짜르 러시아에서 코사크는 사람들의 자기 방어였습니다. 강도의 습격으로부터 민간인을 보호합니다.

초기 코사크 집단의 원래 기반에는 다양한 민족적 요소가 포함되어 있었을 가능성이 있습니다. 그러나 동시대 사람들에게 코사크는 러시아 고유의 것을 연상시킵니다. 나는 Taras Bulba의 유명한 연설을 기억합니다.

최초의 코사크 커뮤니티

최초의 코사크 공동체가 15세기에 형성되기 시작한 것으로 알려져 있습니다(일부 출처는 더 이른 시기를 언급하지만). 이들은 무료 Don, Dnieper, Volga 및 Greben Cossacks의 커뮤니티였습니다.

조금 후인 16세기 전반에 Zaporozhye Sich가 형성되었습니다. 같은 세기 후반에는 무료 Terek 및 Yaik 커뮤니티와 세기 말에는 시베리아 Cossacks가 있습니다.

코사크 존재의 초기 단계에서 경제 활동의 주요 유형은 무역(사냥, 낚시, 양봉), 후기 가축 사육 및 하반기부터였습니다. 17세기 - 농업. 전쟁 전리품이 중요한 역할을 했으며 나중에는 정부 급여도 받았습니다. 군사 및 경제 식민지화를 통해 코사크는 광활한 야생 들판과 러시아 및 우크라이나 외곽을 빠르게 장악했습니다.

XVI-XVII 세기. Ermak Timofeevich, V.D.가 이끄는 코사크. 포야르코프, V.V. 아틀라소프, S.I. 데즈네프, E.P. 하바로프와 다른 탐험가들은 시베리아와 극동 지역의 성공적인 개발에 참여했습니다. 아마도 이것들은 의심의 여지없이 코사크에 대한 가장 유명한 첫 번째 신뢰할 만한 언급일 것입니다.