2세 요셉. 합스부르크의 요제프 2세: 위대한 사랑의 이야기

위대한 개혁가에 대해 나를 위해 이 직업을 미리 정한 섭리는 나에게 그에 상응하는 자질을 부여했습니다

요제프 2세, 황제

축복받은 보헤미아 출신의 학생이라면 마리아 테레지아가 1774년에 자신의 나라에 의무 초등 교육을 도입했다고 말할 것입니다. 또한 황후는 감자 재배, 제한된 코비 도입, 통합 토지 등록, 오스트리아와 보헤미안 행정부 통합, 비엔나에 군사 학교 설립 등 다른 시대에 그녀에게 영광을 가져다 줄 다른 많은 행위를 수행했습니다. 위대한 개혁가. 그러나 계몽 절대주의 시대의 기준으로 볼 때 이는 그리 많지 않았고 마리아 테레지아의 개혁은 아들의 개혁에 의해 완전히 가려졌습니다.

어머니가 돌아가신 지 3개월 후, 요셉은 자신의 통치 목표를 다음과 같이 세웠습니다. “내가 통치하는 제국에서는 모든 편견, 광신주의, 노예 제도가 나의 원칙에 따라 사라져야 합니다. 그래야 모든 국민이 양도할 수 없는 권리와 자유를 누릴 수 있습니다.“며칠 후 황제는 법적, 사회적, 종교적 개혁을 시행하기 시작했습니다. 이는 급진주의 측면에서 유럽의 깨달은 군주가 그때까지 세계에 보여준 모든 것을 능가했습니다.

조국을 위해 표트르 대제와 해방자 알렉산더와 같은 존재였던 개혁가 요셉 2세.

1781년 3월 28일, 교황의 교서와 서신이 세속 당국의 사전 승인을 받은 후에만 오스트리아 영토에서 출판될 수 있다는 요셉의 법령이 공포되었습니다. 사실상 교회 생활은 국가의 이익에 종속되었습니다. 로마에서는 황제의 결정이 동요를 일으켰습니다. 그러나 이것이 아직 교회 개혁이 아니라 단지 서곡일 뿐이라는 것이 곧 분명해졌습니다.

1781년 6월 11일에 조셉은 검열법을 공포했습니다. 언론에 대한 교회의 통제는 폐지되었고 유일하게 유능한 검열 기관은 계몽주의의 유명한 지지자인 Jan Chotek 백작이 이끄는 도서 검열 본부 위원회가 되었습니다. 금지된 문헌 목록이 대폭 감소되었습니다. 오직 " 아무것도 설명하지 않고 아무것도 가르치지 않는 외설"그리고 그게 작동해" 기독교 신앙을 모욕하거나 우스꽝스럽게 보이게 만드는 행위" 그리고 그것들을 웃기게 만든다는 것은 미신의 확산과 면죄부 판매를 포함한 기타 모호한 표현을 의미했습니다.

황제까지 모든 수준의 당국에 대한 정치적 비판에 대한 모든 제한이 해제되었습니다. 과학 출판물은 검열에서 자유로워졌고, 도서 출판과 도서 거래는 자유 기업의 대상으로 선포되었으며, 비가톨릭 종교 문헌에 대한 금지가 해제되었습니다. 개인 소장 도서는 더 이상 압수할 수 없으며, 시민 자택 수색과 금지 도서를 찾기 위한 여행자 수하물 수색도 중단됐다. 역사가들은 오늘날의 오스트리아 언론법이 Joseph이 도입한 규범과 거의 전적으로 일치한다고 지적합니다.

1781년 10월 13일에 러시아어로 일반적으로 "관용 칙령"이라고 불리는 문서가 발행되었습니다(저는 체코어 버전인 "관용 특허"에 더 익숙하지만). 실제로 그는 오스트리아에서 종교의 자유를 확립했습니다. 가톨릭교는 국교로 남아 있었지만, 공공 예배 분야에서만 그 장점을 유지했습니다. 현재 다른 기독교 종파에 대한 유일한 제한은 그들의 교회가 주요 거리와 중앙 광장에 세워져서는 안 된다는 것이었습니다. 다른 모든 측면에서 개신교와 정교회 기독교인은 가톨릭교인과 동등한 권리를 가졌습니다. 그들은 어떤 직위든 가질 수 있고, 학문적 직위를 받을 수 있으며, 가톨릭교인과 결혼할 수 있습니다. 소수의 작은 종파에 대해서만 예외가 있었지만 그들의 박해는 이전만큼 심하지 않았습니다.

1781년 10월 30일에 조셉은 다음과 같이 활동하는 수도원을 발표했습니다. 전혀 보이지 않는다, 폐쇄됩니다. 18세기 후반에 도나우 강 왕조의 수도원 수는 총 2,000개에 달했고, 그들 중 상당수는 복음의 말씀을 전파하는 것 외에는 다른 일에 종사하지 않았습니다. 예를 들어, 아일랜드 프란체스코회(소위 Hiberns)의 프라하 수도원은 고리대금으로 살았습니다. 신의 다른 거처에서는 젊은 귀족들이 펜싱과 승마를 배웠습니다. 일부 수도원은 사치스럽게 목욕을했는데 이것은 결코 교회 장식의 사치가 아니 었습니다. 그들은 제복을 입은 하인들로 붐비고 거의 매일 아침까지 춤을 추며 무도회를 열었습니다.

황제는 사회에 유용한 활동에 종사하는 수도원만을 보존하기로 결정했습니다. 그들은 학교, 병원, 요양원 또는 고아원을 유지했습니다. 다른 모든 건물은 폐지되었고 주민들은 추방되었으며 재산은 매각되었으며 건물은 경매에 오르거나 국가의 필요에 따라 사용되었습니다. 수도원이 폐쇄되면서 조셉은 군사 개혁을 완료할 수 있었습니다. 이전에는 오스트리아 군인과 장교가 민간인 집에 머물도록 배정되었습니다. 군대는 이제 막사 시스템으로 전환했습니다. 때로는 이전 수도원이 군 병원으로 개조되었지만 더 자주 막사로 개조되었습니다.

개혁의 첫 2년 동안 약 700개의 수도원이 폐쇄되어 주정부에 1,500만 금이라는 엄청난 금액을 가져왔습니다(대략적인 추정에 따르면 교회 재산을 매각하는 동안 같은 금액이 흔적도 없이 사라졌습니다). 가톨릭 교단이 운영하는 교회 학교는 금지되었으며, 앞으로 사제들은 국가가 통제하는 신학교에서 교육을 받아야 했습니다. 본당 신부로 봉사하기로 선택한 신학교 졸업생은 수도원 밖에서 살기로 선택한 졸업생보다 두 배의 급여를 받았습니다.

그 결과, 폐쇄된 각 수도원을 대체하기 위해 4개의 새로운 본당이 열렸습니다. 주에서는 본당 신부들에게 급여를 지급하기 시작했습니다 (그리고 나이로 인해 더 이상 직무를 수행할 수 없는 사람들은 연금을 받았습니다). 동시에 그들은 측정 기록을 보관하는 책임도 맡았습니다. 조셉의 계획에 따르면 성직자는 장교 및 관료와 함께 국가 권력의 기둥 중 하나가 되는 것이었습니다. 그는 수도원 벽 뒤에서 성직자들을 데리고 나와 사람들에게 보냈습니다.

1781년 11월 1일, 요셉은 보헤미아 왕국의 농노제를 폐지했습니다(그는 이후 다른 지방의 페이산을 해방시켰습니다). 농민들은 개인적인 자유, 자신의 재량에 따라 직업을 선택할 권리, 동의 없이 봉건 영주의 땅을 떠나 도시나 다른 소유자의 땅으로 이동할 권리를 받았습니다. 봉건 영주는 자신이 속한 영토에 대한 사법권과 신민의 개인 생활에 간섭할 권리를 박탈당했습니다. 봉건수렵이 농민경제에 피해를 입혔다면 보상을 해줘야 했다.

동시에 corvée와 같은 봉건적 의무는 남아있었습니다 (1848 년에만 폐지되었습니다). 그러나 Joseph은 모든 지방의 인구에 대해 동일한 조건을 만드는 것이 공정하다고 생각했습니다. 보다 정확하게는 오스트리아 대공국의 표준에 따라 가져옵니다 (오스트리아에서는 한 달에 1-2 일의 코르베가 표준으로 간주되었으며 보헤미아에서는 일주일에 3 일, 트란실바니아에서는 완전한 임의성이 통치되었으며 헝가리에서는 거물들은 루마니아 농민에게서 세 개의 가죽을 찢었습니다.) 마지막으로 농민은 노동 성과의 70 %를 유지하고 17.5 %는 봉건 영주에게, 12.5 %는 국가에 남기는 규범이 확립되었습니다.

농민 해방에 관한 칙령의 조항 중 하나는 그들이 허리에 절하고 주인의 손에 키스하는 것을 금지했습니다. 이후 이 명령은 별도의 법령으로 발표되었습니다. 6개월 후 - 다시. 조셉은 마을 사람들이 명예와 존엄성을 지닌 자유인처럼 행동하는 데 익숙해질 때까지 6년 동안 6개월마다 손에 키스하고 깊이 인사하는 것을 금지하는 법령을 다시 발표했습니다.

1782년 1월 2일, 조셉은 유대인의 상황에 관한 칙령을 발표했습니다. 수세기에 걸쳐 축적된 차별적 조치와 제한의 대부분은 폐지되었습니다. 특별세, 일요일 외출 금지, 특별 의복, 마리아 테레지아 시대에 도입된 노란색 데칼이 폐지되었습니다. 유대인들은 그리스도인들과 함께 살고, 군대에 복무하고, 칼을 차고, 정부 직책을 맡으며, 땅을 소유하고, 공장을 여는 등의 일을 하는 것이 허용되었습니다.

동시에 유대인들은 셈족 이름을 게르만 이름으로 바꾸고 자녀를 중등학교(일주일에 두 번씩 가톨릭 신학을 공부하는 학교)에 보내라는 명령을 받았습니다. 랍비들은 사법권을 박탈당했고 이제 유대인들은 일반 법정에서 분쟁을 해결해야 했습니다. 유대인은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 대우받아야 한다고 구체적으로 규정되어 있었습니다. 예를 들어, 보헤미아에서는 "pane"(이전에는 "žide"라는 주소가 채택되었습니다).

한편, 1775년부터 교황의 왕관을 쓰고 있던 비오 6세는 외교적 능력을 활용해 요셉의 교회 정책을 바꾸기로 결정했습니다. 그는 하루 동안 물러나 기도한 후 깨달은 미소를 지으며 추기경들 앞에 나타나 하느님의 명령에 따라 비엔나로 가서 황제가 자신의 말의 힘에 굴복하게 하겠다고 선언했습니다. 교황이 로마를 떠난 것은 1769년 콘클라베에 합스부르크 형제가 등장한 것과 마찬가지로 센세이션이었습니다. 모두가 로마 교황이 마지막으로 이탈리아를 떠난 때를 기억하려고 했지만... 기억하지 못했습니다.

요셉의 의견이 영향을 받을 수 있다고 믿었던 비오 6세

Kaunitz는 조셉이 대중이 교회 개혁에 저항하도록 선동할까 봐 교황을 시골로 들여보내지 말라고 조셉에게 조언했습니다. 그러나 어떤 적도 두려워하지 않았던 황제는 이것도 두려워하지 않았습니다. 비오는 승리한 사람으로 비엔나에 도착했습니다. 그는 장엄한 행렬을 동반했고 수천 명의 군중이 길을 따라 줄을 섰습니다. 사람들은 불꽃놀이와 함께 축하 행사를 열었고, 모든 교회에서는 종소리가 울렸습니다. 이것은 조셉에게 어떤 인상도 주지 못했습니다. 그는 단지 종소리가 교회의 대포라고 아이러니하게 말했습니다.

황제와 교황의 만남은 1782년 3월 22일에 이루어졌다. 그들은 모든 사람들 앞에서 포옹했습니다. 사람들은 기뻐했습니다. 곧 부활절 예배가 이어졌고, 그 동안 요셉은 비오의 손에서 성찬을 받았고, 5만 명의 사람들이 성전 앞 광장과 주변 거리를 가득 채웠습니다. 그런 다음 무도회와 리셉션이 시작되었고 아빠는 재치로 빛나고 비엔나 사회를 매료 시켰습니다. 드디어 정식 협상에 들어갔습니다.

그들 중 네 사람은 Joseph, Pius, Kaunitz 및 비엔나 대주교 Migazzi 추기경 (Maria Theresa의 남자이자 Joseph의 정치적 반대자)을 만났습니다. 교황은 토론 중에 황제의 의견에 영향을 미치기를 바랐습니다. 그러나 논쟁은 일어나지 않았습니다. 조셉은 자신이 신학 교육을 받지 않았기 때문에 신학적인 문제를 논의할 수 없다고 말했습니다. 그러나 수도원에 관한 그의 정책이 교황에게 신학적 성격의 몇 가지 질문을 제기하는 경우, 교황은 그 질문을 서면으로 제출할 수 있으며, 황제의 신학자들은 그에게 서면 답변을 줄 것입니다. 그러나 황제가 하는 모든 일은 그의 신민과 교회 자체의 이익을 목표로 합니다. 교황이 황제의 공식 입장을 알고자 할 경우, 황제실은 이를 서면으로 교황에게 제공할 것입니다.

비오는 요셉의 인품과 사상에 깊은 감명을 받아 비엔나에 한 달 동안 머물렀다가 로마로 돌아왔습니다. 쓸데없는 사치를 없애고 목회 봉사로 돌아가는 교회라는 제국주의 개념은 흠 잡을 데가 없었습니다. 교황은 그녀에게서 이단이나 무신론의 흔적을 찾지 못했습니다. 그는 반란 직전에 있던 헝가리 주교들에게 주권자와 화해하도록 요청하기 시작했습니다.

그러나 로마에서 비오는 다시 요셉의 반대자들로부터 압력을 받고 다시 한번 자신의 입장을 바꾸었습니다. 그는 심지어 자신의 파문을 위협하는 편지를 황제에게 보냈고, 요셉은 평소와 같이 대답했습니다. "성하를 대신하여 쓴 편지는 우리 관계에 균열을 일으키려는 사람의 펜에서 나온 것입니다. 성하께서는 이 모욕적인 글의 저자를 찾으셔야 합니다."

1782년 7월 16일, 모차르트의 오페라 '세라글리오의 납치'가 비엔나에서 초연되었습니다. 그녀의 성공은 귀청이 터질 정도였습니다. 더욱 대조적인 것은 초연에 참석한 조셉의 문구였습니다. "우리 귀에 듣기에는 너무 아름답고, 가장 중요한 것은 음표가 너무 많다는 것입니다, 친애하는 모차르트!"이 말은 피로, 신경 긴장, 황제의 초기 질병을 반영했습니다.

요셉은 지휘관으로서나 행정관으로서나 외교관으로서 누구보다 열등하지 않았습니다. 그의 문제는 그가 누구도 신뢰하지 않았고 자신의 권한을 누구에게도 위임하고 싶지 않았다는 것입니다. 이 주권자는 자신이 모든 권리와 자유를 부여한 1,800만 명의 사람들을 수동으로 통제하려고 모든 것을 스스로 수행했습니다. 그는 9세까지 살았으며 하루에 12~18시간을 일했고, 피험자들의 삶의 모든 영역을 개혁하여 세세한 부분까지 놓치지 않았습니다.

요셉이 왕위에 오른 지 1년 후, 오스트리아에는 농노제가 없었지만 언론과 종교의 자유는 있었습니다. 그리고 주님께서는 그에게 그러한 9년을 주셨습니다. 이번에는 황제가 프로그램을 실행하기에 충분했으며, 그 실행으로 인해 나머지 유럽 민족은 2~3세대의 목숨을 잃었습니다(지구의 다른 많은 지역에서는 오늘날에도 여전히 실행 불가능합니다).

V.A. 모차르트, "터키 론도"(보통 "터키 행진곡"으로 부정확하게 불림) 및 밀로스 포먼의 영화 "아마데우스"의 영상. 이것은 조셉 2세가 은막에 등장하는 가장 희귀한 사례 중 하나입니다. Formanov의 Joseph은 외부 적으로나 내부적으로 실제 Joseph과 완전히 다릅니다. 그러나 자유를 향한 반짝이는 찬가인 '아마데우스'는 그의 통치 당시의 분위기를 완벽하게 전달하고 있다. 지구상에 정의가 있다면 누군가가 조셉 자신에 대해 비슷한 영화를 만들 것입니다.

(계속 예정)

조셉 2세
출생: 1738년 3월 13일.
사망: 1790년 2월 20일(51세).

전기

요제프 2세(독일어: 요제프 2세; 1738년 3월 13일, 비엔나 – 1790년 2월 20일, 비엔나) – 1764년 3월 27일부터 독일의 왕, 1765년 8월 18일에 신성 로마 황제로 선출되었으며 마리아 테레지아의 장남, 1780년 11월말까지 그는 그녀의 공동 통치자였다. 1780년 11월 29일 그의 어머니가 사망한 후, 그는 그녀로부터 합스부르크 소유물인 오스트리아 대공국, 보헤미아 왕국, 헝가리 왕국을 물려받았습니다. 뛰어난 정치가, 개혁가, 계몽 절대주의 시대의 밝은 대표자.

어머니의 공동 통치자

그의 아버지이자 황제로 선출된 로렌의 프랑수아 1세(Francis I of Lorraine)가 사망한 후, 그는 그의 어머니로부터 오스트리아 소유의 관리직을 소개받았습니다. 공동 거버넌스 시대는 오스트리아를 멸망의 위기에 빠뜨린 7년 전쟁 중에 개혁의 필요성이 분명하게 드러났고, 18세기 프랑스 철학의 교육 사상이 해외에서.

"계몽주의"(Aufklärungspartei) 정당은 황후의 보수적 성향에도 불구하고 오스트리아의 문학과 정부계에서 점점 더 우위를 점했고, 마침내 참신함의 지지자들이 최전선에 등장했습니다. 조셉, 마리아 테레지아 정부의 참여로 농민의 상황을 완화하고 국가 권력을 강화하여 성직자 및 봉건적 요소에 해를 끼치고 예수회 명령을 폐지하고 고문을 폐지했습니다. 그러나 타협으로 가득 찬 마리아 테레지아의 정책은 아들을 만족시키지 못했습니다. 어머니에 대한 열렬한 사랑에도 불구하고 조셉은 인생의 가장 좋은 시절을 그녀와의 조용한 투쟁에서 보냈으며 때로는 심각하게 확대되었습니다 (예를 들어 종교적 관용 문제).

독립 정부. 요셉의 계몽된 절대주의

1780년에 어머니가 돌아가신 후에야 조셉은 광범위한 변혁 계획을 수행할 수 있는 완전한 자유를 갖게 되었습니다. 요제프 2세의 강령은 계몽된 절대주의 체제의 일관된 표현이었습니다. 왕관을 쓴 철학자 프러시아의 프리드리히 2세와 캐서린 2세의 동시대인인 요셉은 그 시대의 가장 활동적인 사람들 중 한 명으로, 자신도 남도 아끼지 않고 일로 완전히 지쳤습니다. 그의 수많은 여행은 승리의 행보가 아니라 성실한 감사자의 노고였습니다. 모든 일에 개인적으로 참여하면서 그는 위로부터 오는 개혁을 통해 오스트리아를 낙후된 상태에서 벗어나게 하는 자신의 소명을 진심으로 믿었습니다. 이를 위해서는 우선 국가 권력을 강화해야한다고 믿었고 Joseph은 국가의 외부 및 내부 권력 강화, 관료적 중앙 집중화, 군주제의 다양한 구성 통합, 짓밟는 오래된 오스트리아 전통을 따랐습니다. 봉건적 기원의 고대 자유와 교회를 국가에 종속시키는 것에 대해. 그러나 자의성을 교정하기 위해 그는 언론의 현안에 대한 공개 토론과 군주의 행동에 대한 공개적인 비판을 허용했습니다(1781년 6월 11일 언론법).

그의 자선 활동은 억압받는 농민부터 시작하여 고아, 병자, 귀머거리, 사생아에 이르기까지 모든 소외 계층으로 확대되었습니다. 그러나 조셉은 민감한 18세기의 감상적이고 다소 추상적인 안일함과는 전혀 거리가 멀었습니다. 약간의 저항에도 그는 엄청난 잔인성을 드러냈습니다. 외교 정책에서 그는 국가의 이익에 의해서만 인도되었습니다. 이런 의미에서 그는 마리아 테레지아의 외교에 영향을 미쳤으며 폴란드의 1차 분할에서 오스트리아의 역할을 담당했습니다. 그는 유행하는 작가들로부터 칭찬을 구하지 않았습니다. 1777년 프랑스로의 많은 혼란스러운 여행 동안 볼테르와의 만남은 자신의 자유 의지로 이루어지지 않았습니다.

종교 정치

1781년 10월 13일에 그는 종교적 관용에 관한 유명한 법령을 발표하고 공교육이나 병자를 위한 자선 활동에 기여하지 않는 수도원과 종교 단체를 폐지했습니다(12월 20일). 1782~1785년 요제프 2세의 종교 개혁으로 인해 체코와 모라비아 지역에서만 100개 이상의 수도원이 폐쇄되었습니다.

교회는 국가에 긴밀히 의존하게 되었고 로마 교황청과의 연결도 상당히 제한되었습니다. 공교육은 국가의 감독하에 놓이게 되었고, 초등교육은 특별관리의 대상이 되었다. 가톨릭 교회는 여전히 지배적이었지만 정교회, 루터교, 칼빈주의자들은 시민권을 부여받았고, 유대인들은 다양한 구제 조치를 받았습니다. 1782년 이래로 지배적인 신앙에서 벗어난 것은 더 이상 범죄로 간주되지 않았지만 정부는 광신적인 국가에 감히 양심의 자유를 도입하지 않았습니다. 종교를 선택할 권리는 시간 제한과 기타 장애물로 인해 제한되었으며 조셉은 때때로 치료를 받기도 했습니다. 잔인하게 종파주의자.

가톨릭 교회 밖의 종교 운동에 대한 황제의 태도의 예로 아브람 사람들의 이야기를 들 수 있습니다.

농민 개혁

중세의 또 다른 유산인 봉건주의에 맞서 똑같이 완고한 투쟁이 일어났습니다. 거물의 특권을 파괴하고 법 앞에서 모든 시민의 평등을 확립 한 Joseph은 귀족을 서비스 계급으로 만 인정하고 평민이 관료 계급으로 유입되도록 허용했습니다. 요셉은 보헤미아(1781년 11월 1일)와 다른 지방에서 농노제를 폐지하고 농민 음모의 회복을 장려했습니다. 그는 농촌 주민의 복지 향상을 염려하여 1786년 4월 20일 특허로 통일된 토지세를 확립하려고 했으나 이 의도를 실현할 운명은 아니었습니다.

그의 정책은 대중의 불만을 불러일으켰고 저항에 부딪혀 패배했다. 봉건 영주들과 성직자들은 개혁의 속도를 늦추기 위해 최선을 다했고, 비록 교황 비오 6세가 황제의 혁신적인 열정을 식힐 희망으로 비엔나를 헛되이 방문했지만, 성직자들의 매일의 반대는 결과 없이 끝나지 않았습니다. . 사회의 모든 계층은 지속적이고 가혹하며 때로는 무책임한 규제와 예배와 장례식에서 코르셋 착용에 이르기까지 삶의 모든 측면에 대한 관료적 간섭에 대한 열광으로 인해 부담을 받았습니다. 예를 들어 왈라키아 농민들이 분개했을 때(1784)처럼 그가 반동에 맞서 싸웠던 바로 그 사회적 요소들의 조바심이 드러났을 때 요셉의 입장은 특히 어려웠습니다. 중앙집권화, 독일어 도입, 지방의 자유 파괴, 계급의 잔해 교체로 구성된 합스부르크의 전통적인 정책을 갑작스럽고 돌이킬 수 없게 완성하려는 시도에서 조셉이 실패한 이유를 찾아야합니다. - 비엔나 관료제의 대표 체제.

외교 정책

더욱이 조셉은 국제 문제에 지속적으로 관여했기 때문에 내부 문제에 모든 관심을 집중할 수 없었습니다. 그는 토지 획득 계획을 서두르며 이웃, 주로 오스트리아의 오랜 라이벌인 프로이센 왕에게 쉴 틈을 주지 않았습니다. 오스트리아에게 특히 유리한 점은 독일 제국에서 오스트리아의 지배력을 보장할 바이에른의 합병이었습니다. 마리아 테레지아 치하에서 이러한 시도가 실패한 후(참조: 바이에른 계승 전쟁), 1780년대 후반에 요제프는 오스트리아 네덜란드를 양도함으로써 자신의 목표를 달성하기를 바랐습니다. 그러나 그의 약탈과 소규모 통치자들에 대한 무례한 처우로 인해 프리드리히 2세가 선두에 있는 독일 제후들의 동맹이 그에 반대하여 결집되었고, 그래서 계획된 사업은 포기되어야 했습니다. 똑같이 성공하지 못한 것은 Scheldt 강 항해를 놓고 Joseph이 네덜란드와 충돌한 것이었습니다.

Joseph은 터키의 분열을 기대하면서 러시아와의 동맹에서 가장 많은 것을 기대했습니다. Catherine II의 개인적인 친구이자 열렬한 동맹자였던 Joseph II는 Falkenstein 백작의 이름으로 러시아를 두 번째로 여행하는 동안 벨기에 봉기 소식에 놀랐습니다. 네덜란드 혁명은 역사적 자유의 폐지와 최근까지 마치 다른 나라로 교환되어야 했던 지역 제도의 완전한 붕괴로 인해 발생했습니다. 봉건 영주들과 성직자들은 민주적 요소들에서 지지를 찾았고, 군대도, 교황 측의 순종에 대한 설교도, 정부의 엄숙한 양보도 벨기에의 완전한 탈퇴를 막지 못했습니다. 같은 이유로, 동시에 헝가리에서는 통일정책이 역사적 자유를 짓밟고, 갑작스럽고 강제적으로 독일어를 도입했으며, 토지세 도입을 위한 성급한 준비로 거물들이 겁을 먹는 불길한 전환이 일어났다. 생리학의 원리에 대해.

실패한 전쟁과 죽음

러시아-터키 전쟁이 시작되었습니다(1787-1792). 승리의 영광으로 흔들리는 권위를 회복하기를 희망하는 Joseph은 자신을 러시아 동맹국의 보조 역할에 국한하지 않고 그의 모든 군대를 터키에 대항하여 움직였으며 자신이 군대의 수장이되었습니다. 그에 대한 이 치명적인 결정은 외교 정책에 대한 열정과 함께 지칠 줄 모르는 개혁가의 성격에 주요 모순을 나타내는 군사 문제에 대한 그의 사랑의 결실이었습니다. 곧 군사적 실패와 치명적인 질병, 캠페인 중에 발생한 결핵을 악화시키는 열로 인해 그는 비엔나로 돌아가야 했고, 그곳에서 황제는 자신의 상황이 절망적임을 보고 위험한 내부 발효로 자신이 내린 모든 명령을 취소했습니다. 농민 개혁과 종교적 관용에 관한 법률을 제외하고. 그는 임종 시 극심한 고통에도 불구하고 마지막 날까지 국정에 전념하였고 1790년 2월 20일 큰 위엄과 의연함으로 선종하였다.

요제프 2세가 자식 없이 사망하고 그의 남동생 레오폴트 2세가 왕위를 계승했고, 레오폴트 2세가 짧은 통치 후에는 그의 조카 프란츠 2세가 뒤를 이었다.

수상 내역

황금 양털 기사단(1780년부터 그랜드 마스터)
마리아 테레지아 군사 훈장(1780년부터 그랜드 마스터)
헝가리 왕립 성 스테판 훈장(1764년 이후 대십자 기사단, 1780년 이후 그랜드 마스터).

이미 1765년부터 마리아 테레지아의 아들인 조셉 2세는 황후의 공동 통치자였으며 개혁에 대한 열망을 끊임없이 억제했습니다. 1780년에 요제프는 황제가 되었고 그의 10년 통치는 물론 체코 공화국을 포함한 오스트리아 군주제 역사의 전체 시대를 구성했습니다.

계몽주의 정신으로 자란 Joseph II는 국가 구조에 대한 해당 이론도 채택했습니다. 합리적인 정부를 수립하고 잔당을 제거하며 합리적인 조치를 시행하겠다는 내용이었습니다. 이러한 정신으로 개혁이 이루어졌습니다.

경제 발전, 농업의 발전, 세금의 올바른 분배, 배타적 봉건권의 철폐, 종교적 불관용의 철폐, 법 앞의 시민 평등의 확립은 사회생활의 기초로 삼았습니다. 젠트리를 보존하면서 이를 새로운 국가 모델에 포함시키는 것이 필요했습니다. 가톨릭 교회는 이념적 문제를 해결하는 데 조력자의 역할을 맡았습니다. 국민은 개혁의 대상으로 만 선언되었습니다.

개혁을 위한 조셉 2세의 세심한 준비는 왕위에 오르기 전 그가 보낸 서신에서 입증됩니다. 그는 양반들의 불평에도 불구하고 오로지 편의주의에 따라 조직개편을 단행했다.

교회 개혁

기존 질서의 결정적인 단절이 시작되었습니다 1781년 10월 13일자 관용 특허가톨릭 교회는 계속해서 국가로 남아 있었지만, 복음주의 신앙과 정교회로의 개종은 허용되었습니다. 유대교도 인정되었습니다. 그러나 모든 종류의 종파는 금지되었습니다. 이 특허는 비가톨릭 신자들에게 학교에 대한 접근권을 제공했으며, 그들은 학문적 직위를 받고, 시 정부에 참여하고, 군주제 영토 전역에서 자유롭게 이동할 수 있었습니다. 1781년에 요제프 2세는 유용한 활동에 참여하지 않는 수도원을 폐쇄하고 건물을 막사나 병원으로 바꾸어 기업가에게 판매하도록 허용했습니다. 교회 검열이 폐지되었습니다. 사제 훈련은 국영 신학교에서 이루어지기 시작했고, 사제들은 국영 급여를 받았습니다. 1773년에 폐쇄된 교회와 예수회 재산의 상당 부분이 압수되었습니다. 종교 공휴일 수가 줄어들고, 종교 행렬이 금지되었으며, “형제단”이 청산되었습니다. 이 모든 것이 성직자들의 저항을 불러일으켰지만 깨달은 교회 대표자들은 개혁을 지지했습니다.

농민의 개인적 의존을 폐지합니다. 농업 개혁.

사회 생활의 진정한 혁명은 농민의 개인적 의존을 폐지 한 Joseph II의 개혁이었습니다. 농촌 인구가 군주제 전체 주민의 대다수를 차지했기 때문에 그것은 "위로부터의 혁명"이었습니다. 첫째, 체벌 금지 및 농민의 벌금 징수에 관한 특허가 발행되었으며(1781년 9월 1일), 농민이 봉건 영주에 대해 정부 기관에 불만을 제기하는 것에 대한 특허가 발행되었습니다. 개인 의존성 폐지에 관한 주요 특허는 1781년 11월 1일에 발표되었습니다. 이제 농민은 자유롭게 결혼하고 재산을 떠나 자녀를 보내 공예를 배울 수 있습니다. 그러나 특허의 마지막 부분에는 농민의 의무와 주인에 대한 복종의 의무가 여전히 유효하다고 명시되어 있습니다. 특허 자체의 문구에 따르면 그 목표는 농업을 개선하고 산업을 발전시키는 것이었습니다. 실제로 체코에서는 특허 공개로 인해 비농업 경제 부문으로의 노동 유입이 가속화되었고, 이와 관련하여 왕실 도시가 부활하기 시작했습니다. 황제의 추가 명령은 마을의 경제 활동 성장을 도왔습니다.

농업 개혁의 두 번째 단계는 지적의 발전이었습니다. 농민과 지주의 토지에 대한 인구 조사. 1785~1789년에는 모든 토지를 측정하고 이를 기준으로 세금을 부과했습니다. 1789년 당시 발행된 베르님(bernim)과 우바리알(Urbarial) 특허에 따르면 코르베와 회비는 돈으로 이전되었고 농민의 의무는 가계 소득에 따라 결정되었습니다. 세금과 관세는 토지에서 발생하는 세금 수입의 절반을 초과할 수 없습니다. 우선, 농민은 국세를 납부할 의무가 있었고, 총수입의 나머지 절반만이 봉건 영주에게 돌아갔습니다. 새로운 조세 제도는 봉건 영주와 관련하여 농민의 부담을 줄였으나 국가와 관련하여서는 극히 일부만 줄였습니다. 신사들은 개혁에 필사적으로 저항했다. 그러나 Joseph II는 절대 군주의 완전한 독립이라는 주제에서 출발했으며 1790 년 Bernius와 Urbarial 특허가 발효되었습니다. 그러나 같은 해 Joseph이 사망했고 그의 상속인 Leopold II는 이미 1790년 2월 20일에 세금 개혁을 취소했습니다.

행정, 사법, 군사 개혁

계몽 절대주의의 행정 개혁은 매우 중요했습니다. 통치자들은 최고 권력뿐만 아니라 하위 권력에서도 계급의 영향력을 제거하는 관리 시스템을 만들려고 노력했는데, 이는 계급 행정을 자격을 갖춘 관료제로 대체함으로써 달성할 수 있었습니다. 요제프 2세는 행정 개혁을 심화시켰는데, 그 첫 단계는 마리아 테레지아가 취한 것입니다. 1782년에 그는 중앙 재정 및 정치 행정을 통합하여 "연합 궁전 회의소"를 창설했습니다. 1784년에 그는 또한 시 정부를 개혁하여 변호사와 금융가가 포함된 치안판사를 창설했습니다. 프라하의 4개 도시는 하나의 행정부 아래 통합되었습니다. 지역기관에는 특별위원을 임명해 법원에 직접 정보를 전달했다. 1980년대에는 비엔나에 중앙 경찰청이 설립되었고, 각 주의 주요 도시에 경찰 부서가 설립되었습니다. 그래서 Joseph II는 주 경찰의 창시자가되었습니다. 비엔나에서는 군궁협의회(Military Palace Council)가 군사 업무를 감독했습니다. 이후 외무부의 기능은 궁궐 총리실이 수행했습니다. 1760년부터 국무원은 중요한 문제에서 그들을 도왔습니다.

관료제의 사회적 구성이 변했습니다. 특정 기능을 항상 바로잡을 수 없었던 젠트리 대표 대신 이제 관직은 출신에 관계없이 자격을 갖춘 사람들이 차지했습니다. 공무원들은 국가로부터 급여를 받고 국가의 감독을 받았습니다. 그러나 여전히 특별한 공로로 인해 다양한 계층의 대표자들이 최고상으로 귀족을 받았습니다. 합리적으로 창설된 국가 기구는 진보적인 현상이었지만 18세기 후반 프랑스 혁명 이후에 나타났습니다. 특히 메테르니히 왕자의 총리직 기간 동안 그는 점점 더 반동의 도구가 되었습니다.

다음으로 법원과 법률의 개혁이 이루어졌습니다. 1784년에는 봉건 법원이 국가의 권한에 종속되었습니다. 사법 결정 분야의 특권이 폐지되었고, 국가의 모든 거주자와 군주제의 모든 부분에 대해 통일된 입법이 도입되었습니다. 관리는 중앙정부가 맡았다. 그러나 국가가 필요로 하는 경우 봉건주의의 일부 잔재는 보존되었습니다.

국가 구조 조정의 전체 시스템에서 가장 중요한 것은 군대였습니다. Joseph II는 먼저 무능한 사령관을 제거한 다음 통일되고 표적화 된 군사 훈련을 도입했습니다. 1786년에는 의학-외과 아카데미가 설립되었습니다. Joseph II는 장교단의 귀족 독점권을 위반했습니다. 그런 다음 국경, 특히 체코 공화국, 프로이센 국경에 전략적으로 중요한 여러 요새가 건설되었습니다. 군대는 인구 밀집 지역에서 막사로 이동하여 전략적으로 중요한 지점에 집중하기 시작했습니다. 포병의 기술적 개선이 이루어졌습니다. 1781년 4월에 병역이 도입되었지만 신사, 성직자, 관리는 면제되었습니다. 17세에서 40세 사이의 남성들이 소집되었습니다. 몸값에 대한 관세 면제가 허용되었습니다. 군 면제자는 자발적으로 복무할 수 있다. 전반적으로 개혁은 군대의 성장에 기여했습니다.

학교 개혁

조셉 2세의 가장 중요한 개혁은 학교 교육의 변화였습니다. 1775년에 6세부터 12세까지의 모든 어린이에게 의무 교육을 규정하는 학교 헌장이 만들어졌습니다. 이전에는 체코에 1,500개의 학교가 있었지만 이제는 양적 성장뿐만 아니라 질적 성장도 이루어졌습니다. 1787년까지 학교 수는 4분의 1로 늘어났고, 다음 10년에는 500개가 더 늘어났으며, 90년대 말에는 2601개가 되었습니다. 보편적인 학교 출석 요건에도 불구하고 20~40%의 어린이가 학교에 출석하지 않았습니다. 클래스. “주요 학교”에서는 독일어로 수업이 이루어졌고, “일반” 학교에서는 라틴어가 가르쳤습니다. 예수회, Piarist 및 기타 교회 명령의 체육관도있었습니다. 1773년 예수회 조직이 폐지된 후, 1772년부터 1778년까지 체육관 개혁이 이루어졌으며, 체코 지역의 34개 체육관이 폐쇄되었습니다. 20명만이 체육관에 입학하기 위한 조건은 독일어에 대한 지식이었고, 처음 2개 수업(6개 중)에서 수업이 진행되었습니다. 4학년의 수업은 라틴어로 진행되었습니다. 70년대와 80년대에 체코공화국 전체 체육관 학생의 3분의 2가 프라하 체육관 3곳에서 공부했습니다. 대다수의 교사들은 조세핀주의 사상에 젖어 있었습니다. 일반적으로 1775년 이후 체코학파의 발전시기는 진보적인 것으로 평가되어야 한다.

18세기 말부터 19세기 전반까지 중등학교 교육의 발전. 이는 현대 체코 국민 형성의 전체 과정에서 필수적인 부분입니다. 자본주의적 생산관계를 발전시키려면 생산, 국가기구, 공공기관에서 기능을 수행할 수 있는 상대적으로 교육받은 젊고 대규모 군대가 필요했습니다. 또한 체코 학교는 국가 부흥의 중요한 요소가 되었다. 그들은 젊은이들의 매우 중요한 부분을 계몽함으로써 인민 문화의 전반적인 성장을 위한 전제 조건을 만들었습니다.

고등교육 분야에서도 조직 개편이 이뤄졌다. 합스부르크 군주제에는 중부 유럽에서 가장 오래된 대학인 프라하가 있었습니다(예를 들어 비엔나와 같은 다른 대학도 있었습니다). 프라하 대학교에는 전통적으로 철학, 법학, 의학, 신학 학부가 있었습니다. 철학 학부는 체육관과 고등 학부, 다른 세 학부 사이의 연결 고리로 간주되었습니다. 대대적인 개편을 거친 사람은 바로 그 사람이었습니다. 자연과학과 역사의 발전에 주된 관심이 집중되었습니다. 새로운 부서에서는 철학, 수리-천문학, 역사 과학은 물론 문헌학과 미학에 대한 연구를 제공했습니다. 2년제 교수진이 3년제 교수진으로 바뀌었고, 필수 과정에서는 실무 분야에 중점을 두었습니다. 1784년에는 세속 학부에 남아 있던 스콜라주의가 폐지되었고, 교회 검열도 폐지되었으며, 교육 언어는 라틴어 대신 독일어가 되었습니다. 주요 강의 출석 및 시험 합격을 의무화하는 제도가 도입되었습니다. 철학부의 새로운 부서가 만들어졌습니다: 실용 수학, 농업 경제학, 공학 분야. 실천과는 거리가 멀게만 느껴졌던 사회과학에서도 시대적 요구에 부응하기 위한 전제조건이 만들어졌다. 따라서 프라하 대학교 체코어과의 첫 번째 교수인 F.M. Pelcl의 강의는 필수가 아니었고 체코인들 사이에서 일하려는 사람들, 즉 미래의 성직자와 관리들이 참석했기 때문에 이 부서는 1791년에 창설되었습니다. , 실무 약속도 가졌습니다.

철학부의 교육 변화는 주로 법학부와 의학부에서 학생들의 훈련을 개선하여 자연 과학과 역사에 대한 관심을 높이기 위해 고안되었습니다. 1774년에 시작된 개혁의 결과로 대학은 폐지되었습니다. 교회를 통제하고 절대주의 국가 기관의 일부가 되었습니다.

보건 의료. 사회 보장

마리아 테레지아 정부와 요제프 2세 정부는 위에 언급된 삶의 모든 영역에서 결정적인 변화를 가져오는 동시에 일반 대중을 위한 의료 서비스와 사회 보장을 개선하기 위한 조치의 필요성도 이해했습니다. 체코 국민의 전반적인 건강 상태는 만족스럽지 못했습니다. 1776년에 제국 의료 법령이 공포되었습니다. 모든 보건 당국은 광범위한 권한을 가진 중앙 제국 위원회에 종속되었습니다. 18세기 말까지. 체코에는 이미 최대 300개의 사립 및 공립 병원이 있습니다. 1781년에 조셉 2세는 새로운 의료 기관 창설을 위한 가장 중요한 원칙을 확립하는 기본 지침 규칙을 발표했습니다. 이전에는 병원이 특별한 훈련을 받은 직원도 없고 의료 서비스도 없는 가난한 사람들을 위한 구호 기관이었지만 이제는 전문 진료소, 산부인과 병원, 고아원 등이 설립되었습니다. 의학도 발전했다. 프라하 대학교 의과대학의 개혁으로 의사의 자격이 향상되었습니다. 모든 문제가 해결된 것은 아니었지만 테레지아-조세핀 개혁 시기는 체코를 포함한 군주제 의학사에서 중요한 시대가 되었다.

검토중인 시대의 개혁을 전체적으로 평가할 때, 그것은 봉건적 토대를 붕괴시키는 전환점이되었고 객관적으로 자본주의의 시작을 가속화했다는 점에 주목해야합니다. 그러나 여전히 그들은 자신들이 정한 목표를 달성하지 못했습니다. Joseph II는 현실의 복잡성을 많이 고려하지 않았습니다. 따라서 그의 가장 급진적인 개혁인 베르늄과 우바리알 특허는 봉건 영주의 반대의 저항을 극복하지 못했고 조셉 2세가 사망한 직후 취소되었습니다. 다른 진보적 개혁도 약화됐다. 그러나 농민들이 개인적 의존으로 돌아가는 것은 더 이상 불가능했습니다.

또한 1790년 이후 교회는 자율성을 강화하면서도 국가에 대한 종속적 지위를 없애지는 못했다. 요제프 2세의 규정 중 상당수는 1848년까지 유효했고 일부는 1918년까지 유효했습니다. 근대 체코 국가 형성을 위한 개혁의 의미는 너무나 심각해서 그들이 만들어낸 사회적 분위기를 '요세핀주의'라고 불렀습니다.

계몽주의 시대 체코의 과학

XVIII 세기의 60년대. 합스부르크 군주제와 체코에서도 현대 과학을 창조하는 집중적인 과정이 진행되어 인지 능력을 확장하고 때로는 새로운 이념적 기능을 획득했습니다. 이전에 활동에서 고립되어 있던 개별 과학자들은 학식 있는 사회로 연합하기 시작했습니다. 그리하여 1746년 올로모우츠에서는 "무명과학자 협회"가 탄생했습니다. 1753년부터 1761년까지 I. Stepling의 의장으로 프라하에서 모여 다양한 과학적 문제를 논의했습니다. 1771년부터 1772년까지 주간 프라하 과학 뉴스(Prague Scientific News)가 Ignacy Antonin Born(1742-1791)에 의해 독일어로 프라하에서 출판되었습니다. 과학은 낡은 봉건 사회에서 투쟁에 뛰어들었습니다.

예수회 명령이 금지된 후 체코 땅의 정신 발전에 몇 가지 추세가 나타났습니다. I.A. Born의 주도로 "수학, 자연 과학 및 국가 역사 발전을 위한 체코 사립 협회"가 1784년부터 독일어로 "사립 협회"를 출판하기 시작했습니다. 1790년에 "Royal Czech Society of Sciences"라는 이름을 받았고 1952년까지 존재했으며 1890년에 설립된 체코 과학 예술 아카데미와 합병되었습니다. 체코는 봉건 이데올로기 옹호자들과 어려운 투쟁을 벌이고 있으며, 이는 한 과학 분야의 발전을 방해하는 세력이 다른 그룹에도 해를 끼친다는 것을 이해한 자연 과학과 사회 과학 대표 간의 동맹의 출현에 기여했습니다. .

체코 과학회는 18세기 말 체코 사회 구조의 진보적인 요소입니다. 사람들은 과학적 장점에 의해서만 받아들여졌습니다. 계급 출신에 관계없이 그들 사이에는 평등이 있었습니다. 사회는 진보를 위해 자유로운 지식의 원칙과 객관적인 자연 법칙의 사용 및 사회 발전을 고수했습니다.

왜곡된 형태의 반개혁으로 제시된 민족 과거에 대한 새로운 접근 방식과 체코 문학 언어의 토대를 만들고자 하는 열망을 통해 과학은 체코인을 포함한 체코인의 민족적, 정치적 의식을 고양시켰습니다. 새로운 사회 질서를 위한 투쟁.

사회 과학 분야의 주요 임무는 서유럽 국가에서 관찰되는 수준을 달성하는 것이 었습니다. 인문학에서는 체코 국가의 세속사에 대한 관심이 교육, 체코어 발전, 체코 글쓰기의 과거 연구에 대한 관심으로 커졌습니다.

겔라시우스 도브너

체코 인문학 분야에서 몇몇 뛰어난 인물들이 눈에 띄었습니다. 이런 종류의 최초의 과학자 중 한 명은 독일인이자 Piarist 명령의 회원이자 독학한 역사가인 Gelasius Dobner(1719-1790)였습니다. 장인의 아들로 태어난 도브너는 라틴 예수회 학교를 졸업하고 1607년에 설립된 피아리스트(Piarist)의 가톨릭 수도회에 합류했습니다. 그 수도회 회원들이 행한 서약 중에는 청소년 무료 교육도 있었습니다. 1752년부터 Dobner는 프라하 Piarist 체육관에서 일하며 역사를 공부했습니다. 그는 가톨릭 작가와 비가톨릭 작가의 작품에서 체코 역사 사실을 제시할 때 불일치가 있다는 점에 주목했습니다. 이는 비교 방식으로 출처를 연구할 필요성을 시사했습니다. 역사에 관한 Dobner의 첫 번째 작업은 소위 St. Wenceslas Legend에 대한 분석이었습니다. Christian”이지만 가장 중요한 것은 Vaclav Haik이 Libočan에서 체코어에서 라틴어로 번역한 6권의 “체코 연대기”였습니다. 많은 연구를 바탕으로 Dobner는 Gaik의 연대기에 비판적인 논평을 제공했습니다. 1541년에 출판된 하이크의 작품은 2세기 동안 체코의 역사학에 영향을 미쳤으며, 이 연대기에 대한 비판은 체코 역사의 반종교적 개념을 반박하는 데 도움이 될 수 있습니다. Dobner 번역의 첫 번째 책은 1761년에 출판되었습니다. Dobner는 이 책이 다룬 체코 고대사에 대한 정보의 역사적 불일치를 입증했으며, 신뢰할 수 있는 출처 중에서 Haik의 작업을 본질적으로 삭제했습니다. Dobner는 체코 공화국에서 계몽주의에서 시작된 새로운 방법론의 대표자이자 역사 연구에 대한 새로운 접근 방식의 선구자가 되었습니다. 영주와 신민이 없는 민주 사회로서의 체코 고대사 개념은 도브너에게서 유래했습니다. 체코 역사학의 발전에서 Dobner의 작업은 반개혁 개념에서 체코 역사 연구의 새로운 단계로 결정적인 전환을 이루었습니다.

계몽주의 시대의 František Martin Pelcl

Frantisek Martin Pelcl(1734-1801)은 봉건 이데올로기에 대한 비판적 태도의 발전에 크게 기여했습니다. 장인의 아들로 태어난 그는 Rychnov의 Piarist 체육관을 졸업하고 프라하의 Piarist 체육관에서 가장 높은 철학 수업을 듣는 학생이 되었습니다. Pelcl은 1774년에 "A Brief History of the Czechs"라는 에세이를 통해 독립적으로 과학계에 입문했습니다. 80년대에는 그의 전기인 "체코 왕 카를 4세 황제"와 "로마와 체코 왕 바츨라프의 생애사"가 출간되었습니다. 이 작품들은 체코 역사, 특히 후스파 운동의 새로운 개념을 제시합니다. 동시에 Husism에 대한 평가도 점차 발전했습니다. 1774년에 Pelcl이 Hus를 체코의 "학식 있는 사람" 중 한 명으로만 언급했다면, 1779년에 Hus는 이미 개혁가이자 죽음의 고통 속에서도 자신의 신념에서 벗어나지 않는 용감한 영웅으로 특징지어졌습니다. 펠츨은 또한 후스파 시대 교회의 입장을 비판한다. 그러나 그는 후스 혁명을 광신주의와 반란의 표현으로 강력히 비난했으며, 이로 인해 국가의 복지와 사회 질서가 쇠퇴했습니다.

프랑스 혁명, 1775년 농민 봉기 및 기타 이런 종류의 특별한 사건에 대해 부정적인 태도를 보인 다른 계몽주의 역사가들도 비슷한 관점을 공유했습니다.

조셉 도브로스키(1753-1829)

Joseph II 통치 기간 동안 체코 과학에서 가장 중요한 인물은 의심할 여지 없이 당시 젊은 Joseph Dobrowski였습니다. 그는 체코 문화와 이데올로기의 역사에서 중요한 두 시기, 즉 계몽주의와 낭만주의 시대에 활동했습니다.

도브로프스키는 헝가리에서 태어났지만 어릴 때 체코로 건너갔습니다. 그의 아버지는 체코 사람이고 그의 어머니는 아마도 독일 사람일 것입니다. 미래 과학자의 모국어는 독일어였으며 그는 1762 년에 입학 한 독일 Brod시의 체육관에서 체코어를 배웠습니다. Jindřichov Hradec의 고등학교를 졸업 한 후 (예수회가 이끌었습니다) 그는 공부했습니다. 프라하 대학교에서 철학과 신학을 전공했으며, 졸업 후 F. Nostitz 백작의 집에서 가정 교사가 되었습니다. 1786년에 도브로스키는 사제로 서품되었고 부총장이 되었으며 후에 올로모우츠 신학교의 총장이 되었습니다. 1790년, 요세프 2세가 사망하고 일반 신학교가 폐지된 후, 도브롭스키는 프라하의 노스티체(Nostice)로 이주하여 과학 연구에 종사했으며 체코 왕립과학원의 정회원이자 비서이자 회장이 되었습니다. 1778 년에 그는 "마가 복음의 프라하 단편-거짓 자필"이라는 작품을 라틴어로 출판하여 성서 본문에 대한 비판적 연구의 길을 시작했습니다. 그는 곧 고대 체코 민족 문화의 역사를 연구하기 시작했습니다. 이 해의 Dobrovsky의 수많은 작은 작품은 출처 텍스트에 대한 꼼꼼한 철학적 비판과 역사 학적 미시 분석의 철저함으로 구별됩니다. Dobrovsky는 체코어 문학이 가장 분명하게 드러나는 체코 문화 발전 기간을 탐구했습니다. 그는 후스파 운동 기간 동안 체코 문화가 가장 높은 발전을 이루었음을 증명했습니다. 이는 반개혁적 평가에서 벗어났음을 의미하며 나중에 Palacky의 작업에서 공식화되는 체코 역사에 대한 새로운 개념의 길을 열었습니다. 도브로프스키는 가톨릭 성직자의 독신 제도 확립의 유용성과 편리성에 의문을 제기했고, 가톨릭 역사학의 가장 중요한 주제 중 하나를 구성하는 네포무크의 요한의 거룩함에 대한 믿음을 약화시켰습니다. 이미 계몽주의 시대에 도브로프스키의 체코 민족 정체성은 눈에 띄었습니다. 그의 애국 연설의 정점은 1791년 9월 25일 레오폴트 황제가 ​​협회를 방문하는 동안 체코 과학 협회의 "오스트리아 집권에 대한 슬라브 민족의 헌신에 관한" 연설이었습니다. II. Dobrovsky는 제국의 2,100만 명 중 1,100만 명이 슬라브인이며 이는 모든 국가 정책에서 고려되어야 한다고 강조했습니다.

1792년 도브로프스키는 러시아를 방문했다. 그는 8월 17일 상트페테르부르크에 도착했습니다. 과학 아카데미에서 일하는 동안 그는 손으로 쓴 코드에 많은 관심을 기울인 후 모스크바로 이주하여 1793년 1월 7일까지 머물면서 도서관에서 고대 슬라브 문자의 기념물을 연구했습니다. . Dobrovsky가 개발한 역사적 자료에 접근하는 비판적 방법을 통해 그는 슬라브어 및 문학에 대한 과학적 연구의 창시자가 되었습니다. 과학으로서의 슬라브 문헌학.

조셉 2세(요셉 2세) (1741~1790), 신성 로마 황제이자 합스부르크(오스트리아) 땅의 통치자. 1741년 3월 13일에 마리아 테레지아와 미래의 신성 로마 황제 프란시스 1세(재위 1745~1765)의 장남으로 태어났습니다. 요제프의 젊은 시절은 오스트리아 왕위 계승 전쟁과 7년 전쟁이라는 오스트리아 역사의 중요한 시기에 일어났습니다. 이러한 격변 동안 합스부르크 군주제는 죽음 직전에 있었고 가장 부유한 지역인 실레지아를 잃는 대가로 구원을 받았습니다. 이 경험은 조셉의 모든 후속 견해에 영향을 미쳐 그의 재산을 강화하는 수단으로서의 개혁에 대한 열정적인 열망, 군대에 대한 사랑, 군사적 승리로 역사에 흔적을 남기려는 열망을 심어주었습니다.

1765년에 프란츠 1세가 죽자 요제프의 어머니는 그를 국정에 적극적으로 참여시켜 그에게 공동 통치자의 지위를 부여했습니다. 개혁가로서 마리아 테레지아는 항상 인간 본성의 보수주의와 편견의 힘을 염두에 두고 행동했습니다. 충동적인 조셉에게는 그녀의 정부 스타일이 너무 조심스러워 보였습니다. 1780년 11월 29일 마리아 테레지아가 사망한 후, 39세의 요셉은 중부 유럽에서 가장 광범위한 군주제의 절대적인 통치자가 되었습니다. 수많은 법령이 뒤따랐습니다. 요셉의 통치 10년 동안 사회의 모든 측면을 규제하기 위해 6,000개의 법령과 11,000개의 새로운 법률이 반포되었습니다.

황제는 자신의 서로 다른 영역을 위한 합리적이고 중앙집권적이며 통일된 정부 시스템을 만들기 시작했습니다. 이 시스템의 선두에는 자신이 최고의 독재자였습니다. 정부 기관은 황제 자신에게 내재된 것과 동일한 국가 봉사에 대한 헌신의 정신으로 가득 차 있어야 한다고 가정되었습니다. 이 기구는 구성원의 계급과 민족적 출신에 관계없이 만들어졌으며 오로지 그들의 장점에 따라 임명되었습니다. 제국 전역의 관리 시스템을 통일하기 위해 독일어가 공식 언어로 도입되었습니다.

황제는 전체 입법 체계를 개혁하고 대부분의 범죄에 대한 잔혹한 형벌과 사형을 폐지했으며 법 앞에 모든 사람이 완전히 평등하다는 원칙을 도입했습니다. 그는 언론 검열을 중단하고 종교적 관용 정책을 선포했습니다. 1781년 요제프 2세는 농노 해방을 시작했습니다. (그러나 그의 죽음 이후 농노제는 실제로 복원되었습니다.)

요셉은 교황권의 경계를 교황령의 경계로 엄격히 제한함으로써 교황권의 영향력에 맞서 싸웠습니다. 게다가 그는 수도원의 관상 생활 방식에 동정심을 갖지 않았고 700개가 넘는 수도원을 폐쇄했으며 승려 수를 65,000명에서 27,000명으로 줄였으며 교회 토지를 부분적으로 세속화했습니다.

경제학 분야에서 Joseph II는 중상주의의 지지자였습니다. 그 밑에서 어떤 상품이 국내에서 생산되고 수입이 허용되는지에 대한 지침이 내려졌습니다. 제국으로 수입된 직물은 불태워졌고, 정부 기준에 맞지 않는 물품은 폐기되었습니다.

조셉은 모든 소년 소녀에게 의무 초등 교육을 도입했지만 고등 교육을 받을 기회는 선택된 소수에게만 제공되었습니다. 비엔나에서 의학 교육과 병원 시스템이 발전했습니다. 균일하고 평등한 토지세를 확립하기 위해 Joseph은 제국의 모든 토지에 대한 평가를 수행했습니다.

외교 정책에서 Joseph의 주요 열망은 적어도 벨기에 (오스트리아 네덜란드)와 교환하여 바이에른을 인수하는 것이 었습니다. 그러나 1778년과 1785년에 이 목표를 달성하려는 시도는 프로이센의 프리드리히 2세에 의해 진압되었습니다. 이 실패로 인해 조셉은 발칸 반도의 영토 확장을 향해 나아가게 되었고, 그는 투르크족과의 비용이 많이 들고 결실 없는 전쟁에 휘말리게 되었습니다.

1790년에는 벨기에와 헝가리에서 개혁에 반대하는 반란이 일어났습니다. 다른 지방에서도 터키와의 전쟁으로 인한 어려움으로 인해 불안이 고조되고 있었습니다. 요셉의 제국은 붕괴 직전에 있었습니다. 조셉은 1790년 2월 20일에 사망했습니다.

황제의 장남. 로렌의 프란츠 스테판과 오스트리아의 대공비, cor. 마리아 테레지아의 헝가리와 보헤미아. I.와 관련된 것은 소위 정책 과정입니다. 계몽된 절대주의(국가 종교 정책, 공공 행정, 정의, 의료 등 분야의 개혁)를 조세핀주의라고 합니다.

속. 합스부르크 왕조의 어려운시기에. 1740년 사망 후 황제. 남성 상속인을 남기지 않은 카를 6세는 실용주의적 제재에 기초하여 그의 딸 마리아 테레지아에게 권력을 넘겨주었고, 이에 따라 프로이센과 그 동맹국들은 오스트리아 왕위 계승 전쟁(1740-1748)을 시작했습니다. 내가받은 교육은 체계적이지 않았습니다. 그의 견해 형성은 계몽주의 사상가들의 작품을 독립적으로 읽음으로써 큰 ​​영향을 받았고, 이는 그의 어머니 황제를 불쾌하게 만들었습니다. 계몽주의 사상을 극도로 위험하다고 생각한 마리아 테레지아. I. 두 번 결혼했습니다. 1760년 합스부르크 가문과 ​​부르봉 가문을 더 가깝게 만들기 위해 마리아 테레지아와 V. A. 카우니츠 총리의 요청에 따라 그는 파르마 공작부인 이사벨라(† 1763)와 결혼했고, 1765년에는 마리아 공작부인과 결혼했습니다. 바이에른 요셉(남은 상속인 없음) 8월 18일 아버지가 사망한 후. 1765 I.는 그의 어머니의 뜻에 따라 그녀의 공동 통치자 였지만 거의 모든 국가 영역이었습니다. 경영진은 마리아 테레지아의 통제하에 남아 있었기 때문에 I.는 정부에서 독립성을 행사할 수 없었습니다. I.가 상태에 미치는 영향. 작업은 최소화되었으며 대부분 어머니의 뜻만 수행했습니다. 그럼에도 불구하고 I.는 계몽주의 사상에 따라 1776년 마리아 테레지아로부터 법적 절차에서 고문을 폐지하라는 승인을 얻었습니다. 국가를 통치할 때 어머니가 I. 의 의견을 고려하기를 꺼려하는 경우가 종종 있었고 그들 사이의 관계에 긴장이 생겼습니다. 황후와의 대결을 피하기 위해 I. 시크릿 (Falkenstein 백작의 이름으로)은 긴 여행을 떠났습니다. 그는 실레 지아 (1769), 이탈리아 (1769), 프랑스 (1777), 러시아 (1780)에있었습니다. , 그리고 제국의 여러 지역에서 그는 사회의 상황, 문제 및 요구 사항을 알게되었습니다. 1780년에 그는 러시아 황후를 만났습니다. Mogilev의 Catherine II Alekseevna는 일반적인 반터키 정책을 개발합니다. I. 가 국가의 경험을 알게 된 이러한 여행은 일반적으로 인정됩니다. 다른 나라의 경영진은 그의 통치에 영향을 미쳐 개혁 과정을 결정했습니다.

임프가 죽은 후. 마리아 테레지아(1780) I.는 자신이 시작한 변화를 계속하면서 독립적으로 통치하기 시작했지만, 그의 개혁은 더 급진적이고 종종 모순적이었습니다. I. 정부 분야에서 개혁을 수행했습니다. 경영, 경제, 사회관계. 공공 부문에서는 인도의 관리는 제국의 구조와 관련된 문제에 직면했으며, 각 부분은 중앙 집중식 관리 시스템, 통일된 군대, 조세 시스템, 통화 단위 등이 없는 상태에서 자체 권한을 유지했습니다. 상태는 임프가되었습니다. 찰스 6세와 마리아 테레지아는 I.가 왕실 장관, 법무부, 재정 관리부에서 수행한 개혁(13개 지역 기관의 합병 포함)으로 완성되었습니다. 개혁 중 가장 중요한 것은 국가의 재조직이다. 헝가리(1785), 롬바르디아, 오스트리아 네덜란드(1787)의 통치. 헝가리에서 I.는 영지를 자신의 통제하에 두고 헝가리 제국을 종식시키려고 노력했습니다. 고립시켜 헌법을 폐지하라. 그는 위원회 제도(지역 자치)를 폐지하고 나라를 10개로 나누었습니다. 위원이 이끄는 지역. 황제는 헝가리 왕위를 거부했습니다. 세인트의 왕관 스테판(이스트반)은 그녀를 비엔나로 이송하라고 명령했고, 헝가리에서는 그를 "모자를 쓴 왕"이라고 불렀습니다.

통일을 위해 I.는 제국을 독일인으로 만드는 것을 포함하여 제국의 다국적 인구에 대한 독일화 정책을 추구했습니다. 롬바르디아와 이탈리아어가 있는 오스트리아 네덜란드를 제외하고 합스부르크 왕가의 지배를 받는 모든 토지의 영토에서 사무(1784)에 필수 언어입니다. 그리고 프랑스어 언어는 주에서 "적합"하다고 인정되었습니다. 관리. 이 개혁은 그의 신민들 사이에 불만을 불러 일으켰고 I. 통치 말기에 봉기의 원인 중 하나가되었습니다. 경제에서 가장 중요한 사건은 농민들에게 자신의 자리를 선택할 기회를 준 농노제의 폐지였습니다. 거주 및 거래 체결 토지 소유자는 농민을 자신의 토지에서 몰아내고 경제 활동을 방해하는 것이 금지되었습니다. 그러나 농민을 상환금으로 이전하는 것은 지주의 희망에 달려 있었다. 그 결과 코르비는 갈리시아에서는 1786년에, 헝가리에서는 1787년에 폐지되었습니다. 마리아 테레사(Maria Theresa)는 경제 분야에서 중상주의 원칙을 따랐으며 외국 물품의 수입을 제한하고 국내 상품의 수출을 장려했으며 라인란트에서 오스트리아로 이주한 개신교 기업가에게 혜택을 제공하는 등 제조소 개발을 지원했습니다. 그리고 네덜란드. 종교 혜택은 비엔나 무역에서 중요한 역할을 한 정교회와 법원에서 재정적 자본이 필요한 유대인에게도 영향을 미쳤습니다. 계몽주의 사상을 구현하기 위해 황제는 청각 장애인을 위한 자선 기관, 병원, 보호소를 열었습니다. 이스라엘의 경제 및 사회 개혁은 합스부르크 제국의 현대화에 기여했습니다.

제국과 해외에서 가장 큰 반향은 I. 의 종교 과정으로 인해 발생했습니다. 종교적 관용에 기초하고 가톨릭 신자들에게 영향을 미치는 정책. 교회와 다른 종교. 세인트의 커뮤니티 로마 왕국. 10월 13일 1781년에 I.는 가톨릭 신자들의 특권적인 지위가 보존되는 "종교적 관용에 관한 특허"(Toleranzpatent)를 발행했습니다. 교회는 개신교(주로 루터교와 칼뱅파)와 정교회 기독교인을 제외하고 사적 종교의 권리를 부여받았습니다. 예배실에서의 예배 관행과 자유로운 예배 수행, 가톨릭과 다른 기독교인 간의 혼합 결혼에 대한 새로운 규범이 확립되었습니다. 교단. 1월 2일 1782년에 I.는 오스트리아 북부에 거주하는 유대인과 관련하여 "종교적 관용에 관한 특허"를 발행하여(1789년부터 "특허"가 제국의 다른 지역으로 확장됨) 유대인들에게 도시에 살고 토지를 취득할 수 있는 기회를 제공했습니다. , 그리고 국립학교를 설립합니다. 이 문서는 유대인들이 특별한 옷을 입는 것을 폐지하고 그것을 받도록 명령했습니다. 성 "관용의 특허"는 비 가톨릭 신자를 허용했습니다. 합스부르크 군주제의 인구가 국가를 점령합니다. 위치. 종교 가톨릭 신자들을 정복하는 것을 주요 목표로 삼은 I. 의 정책. 국가에 대한 교회의 요구로 인해 황제와 교황 왕좌의 관계가 복잡해졌습니다. 1782년, 한 종교인이 걱정했습니다. 정치 I. 교황 비오 6세는 비엔나를 방문하여 황제가 가톨릭 교회와 관련된 노선을 바꾸도록 노력했지만 실패했습니다. 교회. I. 통치 기간 동안 특정 가톨릭 신자들의 재산은 세속화되었습니다. 수도원 명령과 Mont-Rey, 성직자 훈련 및 교육 시스템이 변경되고 신성한 예배 수행에 대한 명령이 내려졌으며 시대의 경계가 간소화되었습니다. (자세한 내용은 Art. Josephinism 참조)

황제의 외교정책은 별로 성공적이지 못했다. 이란은 러시아와 동맹을 맺고 오스만 제국에 맞서 군사작전을 주도했다. 베오그라드 지역의 첫 번째 작전은 황제의 패배로 끝났습니다. 군대와 남부의 오스만 군대 침공. 헝가리 카운티. 황제의 군사적 실패에 말라리아 전염병이 더해져 I. 병이 들었습니다.

처음에 독일의 정책은 다양한 인구 집단의 지지를 얻었지만, 독일화와 통일 정책은 합스부르크 군주제에서 민족 평등을 위한 투쟁의 시작과 반절대주의 운동의 출현에 기여했습니다. I. 통치의 끝은 심각한 정치적 위기와 일치했습니다. 주로 종교에 대한 불만 때문입니다. 1789년 소위 오스트리아 정책이 오스트리아 네덜란드에서 시작되었습니다. 브라반트 혁명(Brabant Revolution)으로 인해 독립된 벨기에 미국의 탄생이 선포되었습니다. 헝가리는 헝가리 대표자들의 봉기 직전에있었습니다. 바이에른과 프로이센의 정치 엘리트와 집권당은 합스부르크 왕가의 타도를 위해 적극적으로 협상하고 있었습니다. 1789년에 시작된 프랑스 혁명은 합스부르크 제국의 여러 지역에서 반절대주의 시위를 심화시키는 데 기여했습니다. 상황을 구하고 자신의 영토에서 혁명을 막기 위한 노력의 일환으로 I.는 헝가리 제국의 작업을 재개하겠다고 약속하면서 거의 모든 법령(농노제 폐지 및 "관용 특허" 제외)을 무효화했습니다. 국회의사당과 왕관을 상트페테르부르크에 반환합니다. 스테판(이스트반)에서 헝가리로. 그러나 국회 업무 준비도 부다 왕위 반환도 헝가리의 질서를 회복할 수는 없었다. 헝가리 전역에서 무장 분리대가 계속 형성되었습니다. 제국의 다른 지역에 위치한 연대들은 고국을 방어하기 위해 고국으로 돌아갔고, 새로운 왕조를 왕좌에 초대하는 협상이 계속되었습니다. I. imp의 죽음 이후. Leopold II는 벨기에에서 합스부르크 권력을 회복하고 헝가리의 불안을 종식시켜 제국에서 Ivan이 수행 한 대부분의 개혁과 변화를 보존했습니다.

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