세르게이 예세닌(Sergei Yesenin) - 소련의 러시아: 시. 내가 살아남은 슬픈 기쁨으로시 "소비에트 러시아"분석

그 허리케인은 지나갔습니다. 우리 중 살아남은 사람은 거의 없었습니다.
많은 사람들에게 점호에는 우정이 없습니다.
나는 다시 고아의 땅으로 돌아왔고,
나는 8년 동안 가본 적이 없는 곳이다.

여기 아는 사람이 아무도 없어
그리고 기억하는 사람들은 오랫동안 잊어버렸습니다.
그리고 한때 내 아버지의 집이 있던 곳,
이제 재와 도로 먼지 층이 생겼습니다.

그리고 인생은 한창 진행 중입니다.
그 사람들이 내 주위를 바쁘게 돌아다니고 있어
늙은 얼굴도, 젊은 얼굴도.
하지만 나는 모자를 써줄 사람이 아무도 없고,
나는 누구의 눈에서도 피난처를 찾지 못합니다.

그리고 많은 생각이 내 머리를 스쳐 지나갑니다.
조국은 무엇입니까?
이게 정말 꿈인가요?
결국, 여기 있는 거의 모든 사람들에게 나는 우울한 순례자입니다
하나님은 먼 쪽에서 아십니다.

그리고 나야!
나는 마을 주민이다.
그것만으로 유명해지겠지만,
한때 여자가 여기서 아이를 낳았다고
러시아 스캔들 피타.

당신은 이미 조금씩 희미해지기 시작했어요.
다른 젊은이들은 다른 노래를 부릅니다.
아마도 더 흥미로울 것입니다.
더 이상 마을이 아니지만 온 땅이 그들의 어머니입니다.”

아, 조국! 내가 얼마나 재미있어졌는지.
움푹 들어간 뺨에 마른 홍조가 날아갑니다.
내 동포의 말이 나에게는 외국어처럼 되었으니
나는 내 나라의 외국인과 같습니다.

이것이 내가 보는 것입니다:
일요일 마을 사람들
그들은 마치 교회에 가는 듯 볼로스트에 모였습니다.
서투르고, 깨끗하지 못한 말로
그들은 그들의 "라이브"에 대해 토론합니다.

벌써 저녁이에요. 액체 금도금
일몰이 회색 들판을 물들였습니다.
맨발은 성문의 암송아지 같으니
포플러는 도랑에 묻혔습니다.

졸린 얼굴을 한 절름발이 적군 병사,
추억에 젖어 이마를 찌푸리며
Budyonny에 대한 중요한 이야기를 들려줍니다.
Reds가 어떻게 Perekop을 탈환했는지에 대해.

“우리는 그 사람을 가지고 있습니다 - 이런 식으로, 저쪽으로 –
이 부르주아... 크리미아에 있는..."
그리고 단풍나무는 긴 가지의 귀로 주름이 생기고,
그리고 여자들은 말없는 반 어둠 속에서 신음합니다.

농부 콤소몰이 산에서 오고 있어요.
그리고 하모니카에 맞춰 열심히 연주하며,
불쌍한 데미안의 선전이 노래되고 있습니다.
즐거운 외침으로 계곡을 알립니다.

나라는 이렇습니다!
나는 도대체 왜 있는 걸까?
내가 사람들에게 친절하다고 구절에서 비명을 질렀습니까?
내 시는 더 이상 여기서 필요하지 않습니다.
그리고 아마도 나 자신도 여기에 필요하지 않을 것입니다.

잘!
미안해요, 보호소님.
내가 당신에게 봉사한 것은 그것으로 만족합니다.
오늘은 그들이 나에게 노래를 부르지 않게 해주세요 -
내 땅이 아플 때 나는 노래를 불렀습니다.

나는 모든 것을 받아들입니다.
나는 모든 것을 있는 그대로 받아들인다.
구타당한 트랙을 따라갈 준비가되었습니다.
10월과 5월에 온 영혼을 바치겠습니다.
그러나 나는 사랑하는 사람에게 수금을 주지 않을 것이다.

나는 그것을 잘못된 손에 넘겨주지 않을 것이다.
내 어머니도 아니고, 내 친구도 아니고, 내 아내도 아닙니다.
오직 그녀만이 나에게 소리를 맡겼다
그리고 그녀는 나에게 부드러운 노래를 불렀습니다.

꽃피워라, 젊은이들이여! 그리고 건강한 몸을 가지세요!
당신은 다른 삶을 살고 있고 다른 음악을 가지고 있습니다.
그리고 나는 알 수 없는 한계까지 혼자 갈 것이다.
반항적인 영혼은 영원히 진정되었습니다.

하지만 그때도
행성 전체에 있을 때
부족 간의 불화는 지나갈 것이고,
거짓말과 슬픔은 사라질 것입니다-
나는 노래할 것이다
시인의 존재 전체로
땅의 여섯번째
짧은 이름 "Rus".

시인 영혼의 고통스럽고 날카로운 외침은 Yesenin의시 "Soviet Rus"의 텍스트입니다. 역사적 자료가 이미 학생들에게 친숙한 11학년 문학 수업에서 이 작품은 서정적 영웅 자신이 판단을 주저하기 때문에 여전히 오해되는 경우가 많습니다. 이 시는 1924년 예세닌이 마을에 도착한 일에서 영감을 받았습니다. 여행은 시인에게 모순적인 인상을 남겼습니다. 그는 자신의 고국을 다시보고, 두꺼운 민속 생활과 농민 노동에 뛰어들게되어 기쁩니다. 그러나 마을 사람들은 그에게 당혹감과 괴로움을 안겨줍니다. 그들은 시인을 알아보지 못하고 그에게 관심이 없습니다 (그리고 그는 그의 마을이 "여기서 한 여성이 한때 러시아의 추악한 피타를 낳았다는 사실로만 유명해질 것"이라고 확신합니다). 그들은시에 관심이 없으며 졸린 군인의 명확하지 않은 이야기, Demyan Bedny의 선전 및 문맹 대화를 선호합니다. “서투르고 씻지 않은 연설로 그들은 자신의 "라이브"에 대해 토론합니다. Yesenin이 연설과 관련하여 "세척되지 않은"이라는 단어를 사용하는 것은 우연이 아닙니다. 그는 수세기에 걸친 문화와 선율적이고 적절한 민속 연설이 그렇게 짧은 기간에 어딘가에서 사라졌다는 사실에 충격을 받았습니다.

Sergei Alexandrovich Yesenin의시 "Soviet Rus"를 읽기 시작하면 작품의 분위기가 매우 슬프고 심지어 비극적이라는 것을 즉시 알 수 있습니다. 그러나 시인은 포기할 준비가 되어 있지 않습니다. 그는 사람들을 그에게 그토록 이질적으로 만든 것에 대해 그의 거문고를 제공하는 데 동의하지 않습니다. 그는 자신의 운명이라고 생각하는 것을 포기하는 데 동의하지 않습니다. "시인의 짧은 이름 "Rus"로 지구의 여섯 번째 부분을 노래하는 것입니다.

그 허리케인은 지나갔습니다. 우리 중 살아남은 사람은 거의 없었습니다.
많은 사람들에게 점호에는 우정이 없습니다.
나는 다시 고아의 땅으로 돌아왔고,
나는 8년 동안 가본 적이 없는 곳이다.

여기 아는 사람이 아무도 없어
그리고 기억하는 사람들은 오랫동안 잊어버렸습니다.
그리고 한때 내 아버지의 집이 있던 곳,
이제 재와 도로 먼지 층이 생겼습니다.

그리고 인생은 한창 진행 중입니다.
그 사람들이 내 주위를 맴돌고 있어
늙은 얼굴도, 젊은 얼굴도.
하지만 나는 모자를 써줄 사람이 아무도 없고,
나는 누구의 눈에서도 피난처를 찾지 못합니다.

그리고 많은 생각이 내 머리를 스쳐 지나갑니다.
조국은 무엇입니까?
이게 정말 꿈인가요?
결국, 여기 있는 거의 모든 사람들에게 나는 우울한 순례자입니다
하나님은 먼 쪽에서 아십니다.

그리고 나야!
나는 마을 주민이다.
그것만으로 유명해지겠지만,
한때 여자가 여기서 아이를 낳았다고
러시아 스캔들 피타.

당신은 이미 조금씩 희미해지기 시작했어요.
다른 젊은이들은 다른 노래를 부릅니다.
아마도 더 흥미로울 것입니다 -
더 이상 마을이 아니지만 온 땅이 그들의 어머니입니다.”

아, 조국! 내가 얼마나 재미있어졌는지.
움푹 들어간 뺨에 마른 홍당무가 날아갑니다.
내 동포의 말이 나에게는 외국어처럼 되었으니
나는 내 나라의 외국인과 같습니다.

이것이 내가 보는 것입니다:
일요일 마을 사람들
그들은 마치 교회에 가는 것처럼 볼로스트에 모였습니다.
서투르고, 깨끗하지 못한 말로
그들은 그들의 "라이브"에 대해 토론합니다.

벌써 저녁이에요. 액체 금도금
일몰이 회색 들판을 뿌렸습니다.
맨발은 성문 아래 암송아지 같으니
포플러는 도랑에 묻혔습니다.

졸린 얼굴을 한 절름발이 적군 병사,
추억에 젖어 이마를 찌푸리며
Budyonny에 대한 중요한 이야기를 들려줍니다.
Reds가 어떻게 Perekop을 탈환했는지에 대해.

“우리는 그 사람을 가지고 있습니다 - 이런 식으로, 저쪽으로 –
이 부르주아... 크리미아에 있는..."
그리고 단풍나무는 긴 가지의 귀로 주름이 생기고,
그리고 여자들은 말없는 반 어둠 속에서 신음합니다.

농부 콤소몰이 산에서 오고 있어요.
그리고 하모니카에 맞춰 열심히 연주하며,
불쌍한 데미안의 선전이 노래되고 있습니다.
즐거운 외침으로 계곡을 알립니다.

나라는 이렇습니다!
나는 도대체 왜 있는 걸까?
내가 사람들에게 친절하다고 구절에서 비명을 질렀나요?
내 시는 더 이상 여기서 필요하지 않습니다.
그리고 아마도 나 자신도 여기서는 필요하지 않을 것입니다.

잘!
미안해요, 보호소님.
내가 당신에게 봉사한 것과 그것으로 만족합니다.
오늘은 그들이 나에게 노래를 부르지 않게 해주세요 -
내 땅이 아플 때 나는 노래를 불렀습니다.

나는 모든 것을 받아들입니다.
나는 모든 것을 있는 그대로 받아들인다.
구타당한 트랙을 따라갈 준비가되었습니다.
10월과 5월에 온 영혼을 바치겠습니다.
그러나 나는 사랑하는 사람에게 수금을 주지 않을 것이다.

나는 그것을 잘못된 손에 넘겨주지 않을 것이다.
내 어머니도 아니고, 내 친구도 아니고, 내 아내도 아닙니다.
오직 그녀만이 나에게 소리를 맡겼다
그리고 그녀는 나에게 부드러운 노래를 불렀습니다.

꽃피워라, 젊은이들이여! 그리고 건강한 몸을 가지세요!
당신은 다른 삶을 살고 있고 다른 음악을 가지고 있습니다.
그리고 나는 알 수 없는 한계까지 혼자 갈 것이다.
반항적인 영혼은 영원히 진정되었습니다.

하지만 그때도
행성 전체에 있을 때
부족 간의 불화는 지나갈 것이고,
거짓말과 슬픔은 사라질 것입니다-
나는 노래할 것이다
시인의 존재 전체로
땅의 여섯 번째
짧은 이름은 "Rus"입니다.

“소련의 러시아” 세르게이 예세닌

그 허리케인은 지나갔습니다. 우리 중 살아남은 사람은 거의 없었습니다.
많은 사람들에게 점호에는 우정이 없습니다.
나는 다시 고아의 땅으로 돌아왔고,
나는 8년 동안 가본 적이 없는 곳이다.

여기 아는 사람이 아무도 없어
그리고 기억하는 사람들은 오랫동안 잊어버렸습니다.
그리고 한때 내 아버지의 집이 있던 곳,
이제 재와 도로 먼지 층이 생겼습니다.

그리고 인생은 한창 진행 중입니다.
그 사람들이 내 주위를 맴돌고 있어
늙은 얼굴도, 젊은 얼굴도.
하지만 나는 모자를 써줄 사람이 아무도 없고,
나는 누구의 눈에서도 피난처를 찾지 못합니다.

그리고 많은 생각이 내 머리를 스쳐 지나갑니다.
조국은 무엇입니까?
이게 정말 꿈인가요?
결국, 여기 있는 거의 모든 사람들에게 나는 우울한 순례자입니다
하나님은 먼 쪽에서 아십니다.

그리고 나야!
나는 마을 주민이다.
그것만으로 유명해지겠지만,
한때 여자가 여기서 아이를 낳았다고
러시아 스캔들 피타.

당신은 이미 조금씩 희미해지기 시작했어요.
다른 젊은이들은 다른 노래를 부릅니다.
아마도 더 흥미로울 것입니다 -
더 이상 마을이 아니지만 온 땅이 그들의 어머니입니다.”

아, 조국! 내가 얼마나 재미있어졌는지.
움푹 들어간 뺨에 마른 홍당무가 날아갑니다.
내 동포의 말이 나에게는 외국어처럼 되었으니
나는 내 나라의 외국인과 같습니다.

이것이 내가 보는 것입니다:
일요일 마을 사람들
그들은 마치 교회에 가는 것처럼 볼로스트에 모였습니다.
서투르고, 깨끗하지 못한 말로
그들은 그들의 "라이브"에 대해 토론합니다.

벌써 저녁이에요. 액체 금도금
일몰이 회색 들판을 뿌렸습니다.
맨발은 성문 아래 암송아지 같으니
포플러는 도랑에 묻혔습니다.

졸린 얼굴을 한 절름발이 적군 병사,
추억에 젖어 이마를 찌푸리며
Budyonny에 대한 중요한 이야기를 들려줍니다.
Reds가 어떻게 Perekop을 탈환했는지에 대해.

“우리는 이렇게 해왔고 저렇게 해왔습니다.”
이 부르주아... 크리미아에 있는..."
그리고 단풍나무는 긴 가지의 귀로 주름이 생기고,
그리고 여자들은 말없는 반 어둠 속에서 신음합니다.

농부 콤소몰이 산에서 오고 있어요.
그리고 하모니카에 맞춰 열심히 연주하며,
불쌍한 데미안의 선전이 노래되고 있습니다.
즐거운 외침으로 계곡을 알립니다.

나라는 이렇습니다!
나는 도대체 왜 있는 걸까?
내가 사람들에게 친절하다고 구절에서 비명을 질렀나요?
내 시는 더 이상 여기서 필요하지 않습니다.
그리고 아마도 나 자신도 여기서는 필요하지 않을 것입니다.

잘!
미안해요, 보호소님.
내가 당신에게 봉사한 것과 그것으로 만족합니다.
오늘은 그들이 나에게 노래를 부르지 않게 해주세요 -
내 땅이 아플 때 나는 노래를 불렀습니다.

나는 모든 것을 받아들입니다.
나는 모든 것을 있는 그대로 받아들인다.
구타당한 트랙을 따라갈 준비가되었습니다.
10월과 5월에 온 영혼을 바치겠습니다.
그러나 나는 사랑하는 사람에게 수금을 주지 않을 것이다.

나는 그것을 잘못된 손에 넘겨주지 않을 것이다.
내 어머니도 아니고, 내 친구도 아니고, 내 아내도 아닙니다.
오직 그녀만이 나에게 소리를 맡겼다
그리고 그녀는 나에게 부드러운 노래를 불렀습니다.

꽃피워라, 젊은이들이여! 그리고 건강한 몸을 가지세요!
당신은 다른 삶을 살고 있고 다른 음악을 가지고 있습니다.
그리고 나는 알 수 없는 한계까지 혼자 갈 것이다.
반항적인 영혼은 영원히 진정되었습니다.

하지만 그때도
행성 전체에 있을 때
부족 간의 불화는 지나갈 것이고,
거짓도 슬픔도 사라지리라
나는 노래할 것이다
시인의 존재 전체로
땅의 여섯 번째
짧은 이름은 "Rus"입니다.

20세기 초의 많은 시인들처럼 세르게이 예세닌도 10월 혁명을 열정적으로 받아들였습니다. Mayakovsky와는 달리 그는 소련 사회의 단점을 조롱하지 않았으며 Blok처럼 나중에 내전으로 알려지게 된 유혈 학살에 겁을 먹지 않았습니다. 마을 출신인 시인은 주로 다음 질문에 관심이 있었습니다. 혁명이 일반 농민에게 정확히 무엇을 줄 것인가?

진정한 시인이 되기 위해 모스크바로 떠난 예세닌은 1924년에야 고향인 콘스탄티노보 마을로 돌아갈 수 있었습니다. 이 여행 이후에 "소련의 러시아"라는 시가 쓰여졌고, 그 덕분에 작가는 다시 한 번 불명예에 빠졌습니다. 그러나 임박한 죽음을 예상하면서 Yesenin은 더 이상 사소한 일에 시간을 낭비하고 싶지 않았습니다. 더욱이 그가 고향 마을에서 본 것은 작가를 너무나 놀라게하여 아마도 생애 처음으로 혼란스러워지고 자신의 작업을 의심했으며 갑자기 누구에게도 쓸모가 없다는 것이 밝혀졌습니다.

고국으로 돌아온 시인은 동료 마을 사람들 중에 자신이 아는 사람이 거의 한 명도 없다는 사실에 놀랐습니다. “하지만 나는 모자를 숙일 사람이 없고 누구의 눈에서도 피난처를 찾지 못합니다.”라고 시인은 말했습니다. 그의 아버지의 집은 불에 타서 재 더미로 변했지만 어떤 이유에서인지 재 근처에 멈춰선 값 비싼 옷을 입은 남자에게 아무도 관심을 기울이지 않았고 아무도이 외로운 방랑자를 시인으로 인식하지 못했습니다. 이 단순하고 문맹인 사람들은 더 나은 삶을 위해 노력합니다. "결국 여기 있는 거의 모든 사람들에게 나는 우울한 순례자입니다. 신께서는 먼 쪽에서 아실 것입니다. "라고 시인은 외치며 지난 몇 년 동안 그가 일종의 환상의 세계에서 살았다는 것을 점차 깨닫기 시작했으며 그의 시가 정확하게 일반 농민에게 필요한 것과 정제되지 않은 지식인.

자신을 마을 시민이라고 부르는 Yesenin은 자신의 고향 Kosntantinovo가 한때 한 여성이 이곳에서 "추악한 러시아 애완 동물"을 낳았다는 사실로만 유명해질 것임을 깨닫습니다. 그러나 저자에 따르면, 그가 고국을 어떤 사랑과 따뜻함으로 대했는지, 그리고 시끄러운 삶을 강요당했을 때 시인의 창의성에 영감을 준 놀랍도록 러시아의 자연에 얼마나 많은 멋진 시가 헌정되었는지를 아무도 기억하지 못할 것입니다. 먼지가 많고 바쁜 모스크바. 이제 시인이 그토록 사랑했던 단풍나무와 포플러나무는 열정적인 지역 주민들과 함께 크리미아에서 "부르주아 엔토고"를 어떻게 물리쳤는지 설명하는 "졸린 적군 병사"의 이야기를 듣습니다.

이 사진을 보면서 예세닌은 자신이 참 한심하고 웃긴 것 같다는 생각이 들었습니다. 그는 “동족의 언어가 나에게 낯선 사람처럼 되었고, 내 조국에서는 외국인과도 같습니다”라고 말합니다. 그리고 최악의 것은 시인이 어린 시절부터 고향 마을에서 흡수했던 매끄럽고 비유적이며 아름다운 원래 러시아어의 "살인"의 범인이 바로 혁명이라는 것입니다. 프롤레타리아트의 "서투른 연설", "쾌활한 외침으로 계곡을 드러내는"Demyan Bedny의 운율이 맞는 선동을 낳은 것은 바로 그녀였습니다.

마을이 어떻게 타락하고 하나의 콤소몰 세포로 변해가는 것을 관찰하면서 시인은 "대체 내가 사람들과 친하다고 시에서 비명을 지른 이유는 무엇입니까? "라고 질문합니다. . 그가 그의 마을에서 보는 농민들은 Yesenin에게는 외계인입니다. 그는 그들의 언어, 사고 방식, 그리고 가장 중요한 것은 그들이 과거를 너무 쉽게 포기한 목표, 전체 사회가 기반을 둔 원래 러시아 문화를 이해하지 못합니다.

그러므로 시인은 고국에 용서를 구하며 “나는 모든 것을 있는 그대로 받아들입니다.”라고 기록합니다. 시인은 부활절과 크리스마스를 대체하는 5월과 11월의 의무 공휴일을 통해 혁명을 받아들일 준비가 되어 있지만 "하지만 나는 사랑하는 사람에게 거문고를 주지 않을 것입니다."라고 말합니다. 이 문구를 통해 그는 시간의 영향으로 갑자기 시인의 고향에 대한 가짜이자 일종의 패러디로 변한 원시 Rus '를 자신의시에서 노래하는 것을 결코 포기하지 않을 것이라고 강조하지만 이것은 멈추지 않았습니다. Yesenin을 사랑하고 사랑하십시오.

그 허리케인이 지나갔어 . 우리 중 몇 명 남지 않았어 .

많은 사람들에게 점호에는 우정이 없습니다.

나는 다시 고아의 땅으로 돌아왔고,

나는 8년 동안 가본 적이 없는 곳이다.

여기 방앗간도 통나무 새다

한쪽 날개만 갖고 눈을 감고 서 있다.

여기 아는 사람이 아무도 없어

그리고 기억하는 사람들은 오랫동안 잊어버렸습니다.

그리고 한때 내 아버지의 집이 있던 곳,

이제 재와 도로 먼지 층이 생겼습니다.

그리고 인생은 한창 진행 중입니다.

그 사람들이 내 주위를 바쁘게 돌아다니고 있어

늙은 얼굴도, 젊은 얼굴도.

하지만 나는 모자를 써줄 사람이 아무도 없고,

나는 누구의 눈에서도 피난처를 찾지 못합니다.

그리고 생각이 내 머리를 스쳐 지나갑니다.

조국은 무엇입니까?

이게 정말 꿈인가요?

결국, 여기 있는 거의 모든 사람들에게 나는 우울한 순례자입니다

하나님은 먼 쪽에서 아십니다.

나는 마을 주민이다.

그것만으로 유명해지겠지만,

한때 여자가 여기서 아이를 낳았다고

러시아 스캔들 피타.

“정신을 차리세요! 왜 기분이 상합니까?

결국 이것은 단지 새로운 빛이 타오르는 것뿐이다

오두막의 또 다른 세대.

아마도 더 흥미로울 것입니다 -

더 이상 마을이 아니지만 온 땅이 그들의 어머니입니다.”

아, 조국! 내가 얼마나 재미있어졌는지.

움푹 들어간 뺨에 마른 홍조가 날아가고,

내 동포의 말이 나에게는 외국어처럼 되었으니

나는 내 나라의 외국인과 같습니다.

이것이 내가 보는 것입니다:

일요일 마을 사람들

그들은 마치 교회에 가는 듯 볼로스트에 모였습니다.

서투르고, 깨끗하지 못한 말로

그들은 그들의 "라이브"에 대해 토론합니다.

벌써 저녁이에요. 액체 금도금

노을이 회색 들판을 비추고,

맨발은 성문의 암송아지 같으니

포플러는 도랑에 묻혔습니다.

졸린 얼굴을 한 절름발이 적군 병사,

추억에 젖어 이마를 찌푸리며

Budyonny에 대한 중요한 이야기를 들려줍니다.

Reds가 어떻게 Perekop을 탈환했는지에 대해.

"우리는 그 사람을 이런 식으로 가지고 있고 저런 식으로 가지고 있습니다."

이 부르주아... 크리미아에 있는..."

그리고 단풍나무는 긴 가지의 귀로 주름이 생기고,

그리고 여자들은 말없는 반 어둠 속에서 신음합니다.

농부 콤소몰이 산에서 오고 있어요.

그리고 하모니카에 맞춰 열심히 연주하며,

불쌍한 데미안의 선전이 노래되고 있습니다.

즐거운 외침으로 계곡을 알립니다.

나라는 이렇습니다!

나는 도대체 왜 있는 걸까?

미안해요, 보호소님.

내가 너희에게 섬긴 것과 그것으로 만족하노라

오늘은 그들이 나에게 노래를 부르지 않게 해주세요 -

내 땅이 아플 때 나는 노래를 불렀습니다.

나는 모든 것을 받아들입니다.

나는 모든 것을 있는 그대로 받아들인다.

구타당한 트랙을 따라갈 준비가되었습니다.

10월과 5월에 온 영혼을 바치겠습니다.

그러나 나는 사랑하는 사람에게 수금을 주지 않을 것이다.

나는 그것을 잘못된 손에 넘겨주지 않을 것이다.

내 어머니도 아니고, 내 친구도 아니고, 내 아내도 아닙니다.

오직 그녀만이 나에게 소리를 맡겼다

그리고 그녀는 나에게 부드러운 노래를 불렀습니다.

꽃피워라, 젊은이들이여! 그리고 건강한 몸을 가지세요!

당신은 다른 삶을 살고 있고 다른 음악을 가지고 있습니다.

그리고 나는 알 수 없는 한계까지 혼자 갈 것이다.

반항적인 영혼은 영원히 진정되었습니다.

하지만 그때도

행성 전체에 있을 때

부족 간의 불화는 지나갈 것이고,

거짓말과 슬픔은 사라질 것입니다-

나는 노래할 것이다

시인의 존재 전체로

땅의 여섯번째

짧은 이름은 "Rus"입니다.

1924년, 예세닌은 당시 작가들 중 처음으로 그의 시에서 새로운 세계관의 관점에서 '토착 거주지'의 운명에 관한 주제를 다루었습니다. 첫 번째 작품은 고국 생활의 돌이킬 수없는 변화와 서정적 영웅과 "새로운"마을 사이에있는 보이지 않는 심연에 대한 이상한 느낌으로 인해 깊은 우울과 슬픔이 들리는시 "조국으로의 귀환"이었습니다. .

이 주제는 동시에 쓰여진 시 "소비에트 러시아"에서 거대하고 거의 서사시적인 힘으로 표현되었습니다. 이것은 고 Yesenin의 가장 심오하고 완벽한 창조물 중 하나입니다.

"Soviet Rus"라는 이름은 이미 당시 생활 방식에 대한 Yesenin의 인식의 복잡성을 말해줍니다. "Rus"라는 단어는 러시아 국민의 수세기에 걸친 전통과 신앙, 그리고 모국의 복잡하고 영광스러운 역사적 길을 회상합니다. 그리고 "소련"이라는 형용사는 정반대처럼 들립니다. 이 단어는 이미 러시아 정교회와 아무런 관련이 없는 새로운 체제를 말하고 있습니다.

시의 첫 번째 줄에는 작가가 허리케인에 비유하는 혁명의 모티프가 포함되어 있습니다. 이 비교는 러시아 문학에서 매우 전통적입니다. 첫 번째 절구에는 푸쉬킨의 시 "다시 방문했습니다..."와 유사한 내용이 있습니다.

...다시 한번 나는 지구의 구석구석을 방문했습니다.

내가 눈에 띄지 않게 2년 동안 망명 생활을 보낸 곳은,

여기와 "소련의 러시아" 모두에서 잃어버린 집의 모티브가 들립니다. 세 번째 구절에서 예세닌은 서정적 영웅이 고향 마을로 돌아올 때 느꼈던 공허함을 강조하기 위해 '고아의 땅'이라는 비유를 사용합니다. 그리고 실제로 "고아"라는 별명은 오늘날 러시아에 대한 설명과 완벽하게 들어 맞습니다. 우리는 고아 가족에 관한 것이 아니라 역사적 국가, 신앙, 마음의 따뜻함의 상실에 대해 이야기하고 있습니다. 여기에서는 수년간의 방황 끝에 고국으로 돌아온 탕자의 성서적 모티브도들을 수 있습니다. 그러나 성서의 영웅과는 달리 시의 서정적 영웅은 고국에서 용서와 따뜻한 환영을 찾지 못합니다. 오히려 그는 여기서 외로움과 소외감을 느낀다.

내가 살아 있다는 그 슬픈 기쁨?

모순된 표현인 "슬픈 기쁨"은 이 대사의 슬픈 억양을 더욱 강화합니다. 두 번째 스탠자에서 방앗간 이미지는 러시아 마을의 상징인 조국의 상징으로 나타납니다. 저자는 이 방앗간을 “날개가 하나뿐인” 새에 비유합니다. 여기서 열등감의 동기를들을 수 있습니다. 날지 못하는 새가 삶의 의미를 상실한 것처럼, “새” 마을의 방앗간도 그 목적을 상실했습니다.

세 번째 연에서, 불탄 집의 모티브, 재의 모티브는 푸쉬킨의 시 "두 가지 감정이 우리에게 놀랍도록 가깝습니다..."를 반영합니다. 예세닌의 대사는 대부분 자전적입니다. 1922년에 예세닌의 부모님 집이 불타버린 것으로 알려져 있습니다. 그러나 여기서 아버지 집 부지에 있는 재는 오히려 새로운 세계 질서를 배경으로 한 낡은 삶의 방식인 낡은 세계의 붕괴를 의인화합니다.

네 번째 스탠자의 시작 부분에서 시적 라인이 "끊어집니다". 작가는 “그리고 인생은 한창이다… 여기서는 삶의 번잡함과 서정적 영웅의 생각 사이의 대조를 바탕으로 한 대조가 눈길을 사로잡는다. 고국에서 망명했다는 모티브도 들린다. “누구의 눈에도 보이지 않는” 서정적 영웅은 사랑과 이해를 찾습니다.

처음 4연은 시의 서문 부분이라고 할 수 있습니다. 주요 이야기는 서정적 영웅의 추론으로 시작됩니다. “조국이란 무엇입니까?” 저자는 이 수사학적 질문의 중요성을 강조하기 위해 별도의 줄로 강조합니다. 서정적 영웅이 고국에서 소외되는 모티프는 계속 발전하고 있다. 동시에 서정적 영웅은 자신을 "음침한 순례자"라고 부르며 "자기 나라에서는... 외국인처럼"이라고 말합니다. “순례자”라는 비교는 흥미롭습니다. 신앙을 위해 세상의 삶을 버리고 자신만의 특별한 세계에 살고 있는 순례자, 방랑자인데 사람들은 종종 그를 이해하지 못합니다. 모든 것에도 불구하고 서정적 영웅은 고국과 조국을 믿으며 새로운 "신앙"을 받아 들일 수 없습니다.

시의 여섯 번째 연에서는 아이러니와 고통이 들립니다. 첫 번째 줄은 수사적 느낌표로 강조 표시됩니다. 여기서 저자는 스타일이 완전히 다른 단어 인 "baba"와 "piit"를 한 스탠자에 결합하여 다시 대조를 사용합니다. 그리고 이 모든 것은 영웅이 경험하는 고통스러운 감정을 강화시키는 데 작용합니다. 여기에서 시인과 그의 나라에 대한 주제가 들리기 시작합니다.

다음으로 서정적 영웅의 정신과 마음 사이의 불화의 동기를 듣습니다. 지적으로 그는 일어난 변화를 이해하고 미래는 젊은 세대의 것이라고 믿습니다. 그러나 마음은 “새로운” 생명을 받아들이기를 거부하고 단지 고통만을 느낄 뿐입니다. 상대적으로 젊은 남자가 있다는 것은 매우 이례적인 일이다.
(시를 쓸 당시 Yesenin은 29 세였습니다) 다른 세대로 넘어갑니다.

당신은 이미 조금씩 희미해지기 시작했어요.

다른 젊은이들은 다른 노래를 부릅니다.

아마도 더 흥미로울 것입니다 -

더 이상 마을이 아니지만 온 땅이 그들의 어머니입니다.

여기에 삶의 완성의 동기가 나타난다. 다음 스탠자에서는 이미 언급된 시 "Return to the Homeland(고향으로 돌아가기)"와 직접적인 반향을 볼 수 있습니다.

그리고 지금 내 여동생이 나와 이혼하고 있어요.

성경처럼 배불뚝이 '자본'을 열어본 뒤,

마르크스, 엥겔스에 대하여...

날씨에 상관없이

물론 나는 이 책들을 읽지 않았다.

이 대사는 어떤 의미에서 “내 동료 시민의 언어가 나에게 낯선 사람처럼 되었습니다.”라는 문구를 설명합니다.

또한 저자가 "새로운"마을의 삶을 묘사하는 데 도움이되는 서사적 요소가시-줄거리 그림에 나타납니다. 이 그림에 다채로움과 사실감을 더하기 위해 시인은 '살다', '부르주아 엔토고' 등과 같은 마을 일상생활의 단어를 포함합니다. 볼로스트 근처의 모임과 일요일 교회 방문을 비교하면서 시인은 짓밟힌 믿음의 문제를 제기합니다.

자연의 이미지를 만들어내는 의인화 기술도 젊은 Yesenin의 특징이었습니다. 그러나 이제 시인은 "액체", "맨발"과 같은 별명을 사용하고 포플러를 암소의 다리와 비교합니다. 이 모든 것이 시의 분위기에 맞춰 시골 자연의 매우 현실적인 이미지를 만들어냅니다.

시의 열다섯 번째 연이 그 절정이다.

나라는 이렇습니다!

나는 도대체 왜 있는 걸까?

내가 사람들에게 친절하다고 구절에서 비명을 질렀습니까?

내 시는 더 이상 여기서 필요하지 않습니다.

그리고 아마도 나 자신도 여기에 필요하지 않을 것입니다.

이것은 영혼의 외침입니다. 여기에서 그의 고국에 대한 성찰이 절정에 이르고 영웅은 "새로운"세계에서 자신의 쓸모 없음을 완전히 깨닫고 한때 칭찬했던 러시아 국민과 이제 그 사이에 지나갈 수없는 심연이 놓여 있음을 깨닫습니다. Assonance의 도움으로 (국가 ㅏ— 도대체 왜? ㅏ- op ㅏ내가 - 필요하다 ㅏ) 저자는 이 quatrain을 강조합니다.

시의 마지막 부분은 반전과 반복(나는 모든 것을 받아들인다 // 나는 모든 것을 있는 그대로 받아들인다)으로 시작된다. 저자는 이 기술을 사용하여 논리적 강조를 강화하고, 씁쓸하지만 피할 수 없는 운명을 따를 준비가 되어 있음을 강조합니다.

10월과 5월에 온 영혼을 바치겠습니다.

하지만 나는 사랑하는 거문고를 포기하지 않을 것입니다.

이 대사는 시인 세계관의 이중성을 표현합니다. 그는 새로운 삶의 방식을 받아들일 준비가 되어 있지만 자신의 재능을 그것에 적응시킬 수는 없습니다.

두 번째 연은 겸손과 현실과의 화해를 모티브로 끝납니다. 그리고 영웅은 젊은 세대에게 이렇게 기원합니다. “젊은이들아, 꽃이 피라! 그리고 건강한 몸을 가지세요!” 저자는 동일한 단어를 사용하여 다양한 이미지("페이딩" - "블룸")를 만들어 일종의 롤 콜을 만듭니다. ("...나는... 페이드 시작했습니다" - "블룸, 어린 여러분... ").

영웅은 젊은 세대의 몸이 건강해지기를 기원합니다. '선전'을 부르면서 영혼을 '건강하게' 하는 것이 너무 어렵기 때문일까요?

이 quatrain의 마지막 두 줄은 외로움이라는 주제를 완성하여 영원이라는 주제에 더 가까워집니다.

시에는 다양한 리듬이 있음을 알 수 있습니다. 먼저 서정적 억양이 있고 그 다음에는 거의 우스꽝스럽고 마지막으로 다시 서정적 억양이 있습니다. 그리고 마지막 스탠자에서만 겸손의 동기와 완전히 일치하는 이 억양은 마치 이전에 말한 모든 것과 반대되는 것처럼 확고하고 한심한 인식으로 대체됩니다. 이 스탠자는 명확하고 엄숙한 약어로 작성되었습니다. 이 줄에는 한 가지 사실이 명시되어 있습니다. Rus'는 살아 있습니다. 소련은 Yesenin이 그의 작품에서 항상 영광을 누렸던 위대하고 영적으로 무진장한 국가의 존재 형태 중 하나일 뿐입니다.

4. 작업은 어떻게 완료되나요? 에세이의 마지막 부분이 충분히 완성되지 않은 것 같으면 확장하세요.

A. 사하로프

그 허리케인은 지나갔습니다. 우리 중 살아남은 사람은 거의 없었습니다.
많은 사람들에게 점호에는 우정이 없습니다.
나는 다시 고아의 땅으로 돌아왔고,
나는 8년 동안 가본 적이 없는 곳이다.

여기 아는 사람이 아무도 없어
그리고 기억하는 사람들은 오랫동안 잊어버렸습니다.
그리고 한때 내 아버지의 집이 있던 곳,
이제 재와 도로 먼지 층이 생겼습니다.

그리고 인생은 한창 진행 중입니다.
그 사람들이 내 주위를 맴돌고 있어
늙은 얼굴도, 젊은 얼굴도.
하지만 나는 모자를 써줄 사람이 아무도 없고,
나는 누구의 눈에서도 피난처를 찾지 못합니다.

그리고 많은 생각이 내 머리를 스쳐 지나갑니다.
조국은 무엇입니까?
이게 정말 꿈인가요?
결국, 여기 있는 거의 모든 사람들에게 나는 우울한 순례자입니다
하나님은 먼 쪽에서 아십니다.

그리고 나야!
나는 마을 주민이다.
그것만으로 유명해지겠지만,
한때 여자가 여기서 아이를 낳았다고
러시아 스캔들 피타.

당신은 이미 조금씩 희미해지기 시작했어요.
다른 젊은이들은 다른 노래를 부릅니다.
아마도 더 흥미로울 것입니다 -
더 이상 마을이 아니지만 온 땅이 그들의 어머니입니다.”

아, 조국! 내가 얼마나 재미있어졌는지.
움푹 들어간 뺨에 마른 홍당무가 날아갑니다.
내 동포의 말이 나에게는 외국어처럼 되었으니
나는 내 나라의 외국인과 같습니다.

이것이 내가 보는 것입니다:
일요일 마을 사람들
그들은 마치 교회에 가는 것처럼 볼로스트에 모였습니다.
서투르고, 깨끗하지 못한 말로
그들은 그들의 "라이브"에 대해 토론합니다.

벌써 저녁이에요. 액체 금도금
일몰이 회색 들판을 물들였습니다.
맨발은 성문의 암송아지 같으니
포플러나무는 도랑에 묻혔습니다.

졸린 얼굴을 한 절름발이 적군 병사,
추억에 젖어 이마를 찌푸리며
Budyonny에 대한 중요한 이야기를 들려줍니다.
Reds가 어떻게 Perekop을 탈환했는지에 대해.

“우리는 그 사람을 가지고 있습니다 - 이런 식으로, 저쪽으로 –
이 부르주아... 크리미아에 있는..."
그리고 단풍나무는 긴 가지의 귀로 주름이 생기고,
그리고 여자들은 말없는 반 어둠 속에서 신음합니다.

농부 콤소몰이 산에서 오고 있어요.
그리고 하모니카에 맞춰 열심히 연주하며,
불쌍한 데미안의 선전이 노래되고 있습니다.
즐거운 외침으로 계곡을 알립니다.

나라는 이렇습니다!
나는 도대체 왜 있는 걸까?
내가 사람들에게 친절하다고 구절에서 비명을 질렀나요?
내 시는 더 이상 여기서 필요하지 않습니다.
그리고 아마도 나 자신도 여기서는 필요하지 않을 것입니다.

잘!
미안해요, 보호소님.
내가 당신을 위해 한 일은 내가 기뻐하는 일입니다.
오늘은 그들이 나에게 노래를 부르지 않게 해주세요 -
내 땅이 아플 때 나는 노래를 불렀습니다.

나는 모든 것을 받아들입니다.
나는 모든 것을 있는 그대로 받아들인다.
구타당한 트랙을 따라갈 준비가되었습니다.
10월과 5월에 온 영혼을 바치겠습니다.
그러나 나는 사랑하는 사람에게 수금을 주지 않을 것이다.

나는 그것을 잘못된 손에 넘겨주지 않을 것이다.
내 어머니도 아니고, 내 친구도 아니고, 내 아내도 아닙니다.
오직 그녀만이 나에게 소리를 맡겼다
그리고 그녀는 나에게 부드러운 노래를 불렀습니다.

꽃피워라, 젊은이들이여! 그리고 건강한 몸을 가지세요!
당신은 다른 삶을 살고 있고 다른 음악을 가지고 있습니다.
그리고 나는 알 수 없는 한계까지 혼자 갈 것이다.
반항적인 영혼은 영원히 진정되었습니다.

하지만 그때도
행성 전체에 있을 때
부족 간의 불화는 지나갈 것이고,
거짓말과 슬픔은 사라질 것입니다-
나는 노래할 것이다
시인의 존재 전체로
땅의 여섯 번째
짧은 이름 "Rus".

노트

신문 "Baku Worker", 1924, N216, 9월 24일 행 없음 32-35, 45-48); 전체 - "Krasnaya Nov" 잡지, 모스크바, 1924, N5, 8~9월.

사카로프 A.M. -출판사 직원 Yesenina 동지.