Komissarov B. N.

Akademik Grigorij Iwanowicz Langsdorff urodził się 18 kwietnia 1774 r. Wyższe wykształcenie zdobył na uniwersytecie w Getyndze.

Langsdorff mówi o sobie, że już w młodości pociągały go przedmioty przyrodnicze. W roku 1797, czyli w wieku 23 lat, Langsdorff obronił rozprawę o sztuce położnictwa opublikowaną pod tytułem: „Commentatio medicinae obstetriciae sistens phantasmarrum sive machinarum ad artis obstetrician facientam vulgo Fanomae dictorum brevem historiam”, która najwyraźniej ma i etnograficzną zainteresowanie i otrzymał tytuł doktora nauk medycznych. W tym samym roku przeniósł się do Portugalii. W tym kraju – stwierdził – otworzyło się szerokie pole obserwacji i zaspokojenia żarliwego pragnienia wiedzy, które paliło młodego naukowca. Szybko zdobył szerokie znajomości i zaufanie pacjentów w domach niemieckich, angielskich i portugalskich. Praktyka pozostawiała mu kilka godzin dziennie na studiowanie historii naturalnej niewyczerpanego zasobu przedmiotów, które znajdował w otaczającej go przyrodzie. Zainteresowania Langsdorffa nie ograniczały się do jego specjalności i botaniki.

Czytamy na przykład: „Kiedy byłem w Lizbonie, często wchodziłem na łowisko rybne, gdzie mnogość ryb i ich różne gatunki tak bardzo przykuwały moją uwagę, że miałem mocny zamiar zdobycia jakiejś wiedzy w tej części przyrody historii, w której dotychczas nie byłem obeznany, i kolekcjonuję niewolników różnych ras”.

Doprowadziło to do zbadania metod konserwowania ryb, a następnie stało się tematem artykułu „Uwagi dotyczące nadziewania i suszenia ryb, przedstawione Akademii Nauk z miasta Langsdorf, tej Akademii i korespondentowi Towarzystwa Naukowego w Getyndze”. „Dziennik Technologiczny”, wyd. Akademia Nauk, t. II, część 2, St. Petersburg, 1805. Artykuł ten stanowi najwyraźniej odpowiedź na otrzymanie tytułu członka korespondenta i powstał w 1803 r. Podana nota biograficzna jest z niego zapożyczona.

W 1800 roku ukazały się dwa dzieła Langsdorffa: pierwsze „Nachrichten aus Lisbon uber das weibliche Geschlecht, die Geburten und Entbindungskust in Portugal”. 1800 - w języku niemieckim, oczywiście związany w treści z jego rozprawą łacińską, a inne „0bservaexes sobre o melhoramento dos hospitaes em geral” autorstwa Jorge Henrique Langsdorfa, medico do Hospital da paero Allemr em Lisboa itp. w języku portugalskim to doświadczenie opisania planu organizacji dobrze utrzymanego szpitala, począwszy od budynku, a skończywszy na formularzach do zapisywania historii medycznej pacjenta. Warto zauważyć, że w ciągu nieco ponad dwóch lat pobytu w Portugalii Langsdorff opanował język na tyle dobrze, że mógł już publikować książki w języku portugalskim. W 1801 roku Langsdorff wziął udział w kampanii wojsk angielskich przeciwko Hiszpanom. Po pokoju w Amiens Langsdorff powrócił do pracy naukowej i odnowił kontakty w kręgach naukowych. Nazywa swoich przyjaciół francuskimi naukowcami Olivierem, Bose, d'Antinem, Latreyą, Geoffroyem, Prognardem, Dumerilem i innymi. Mniej więcej w tym czasie (od 29 stycznia 1803 r. według „Listy członków Akademii Nauk” B. L. Modzalevsky), Langsdorff został zatwierdzony na członka korespondenta Akademii Nauk (jako „Doktor Medycyny w Lizbonie”), z którą korespondencję rozpoczął w Portugalii. Według własnego uznania, komunikacji z naukowcami i zatwierdzenia jego pracy, co zobaczył, natchnął go nowymi siłami i zaszczepił żywą chęć odbycia nowej, bardziej odległej podróży, tym razem wyłącznie w celach nauk przyrodniczych. W międzyczasie Langsdorff zaczął opracowywać znaczące zbiory przywiezione z Portugalii i swoje notatki o jego pobycie tam.

Dowiedziawszy się o zbliżającym się pierwszym rosyjskim opłynięciu świata, Langsdorff uznał, że jako korespondent Akademii ma prawo zwrócić się do niej z prośbą o poparcie jego kandydatury na wyprawę jako przyrodnika. 18 sierpnia 1803 roku otrzymał odpowiedź od akademika Krafta, który poinformował, że Langsdorff spóźnił się ze swoją propozycją, zatem statki „Nadieżda” i „Neva” powinny wypłynąć z pierwszym wiatrem i nie spodziewały się zatrzymać się w Kopenhadze na dłużej niż osiem dni. Ponadto, jak wynika z listu, dr Tilesius został już mianowany przyrodnikiem na wyprawę (miał dołączyć do Helsinger – Dania), więc okoliczność ta uniemożliwiała jakiekolwiek obiecanie odnośnie jego kandydatury zaproponowanej przez Langsdorffa.

Langsdorff pozostał jednak wierny swemu zamierzeniu i nie chciał go porzucić, zanim nie przekonał się o jego całkowitej niewykonalności. Tego samego dnia pospiesznie wyjechał do Kopenhagi, czyli przygotowywał się do kilkugodzinnej podróży dookoła świata. Rankiem 12-go przybył do Lubeki. Tak się złożyło, że w Travemünde znajdował się statek zmierzający do Kopenhagi, a rankiem 24-go Langsdorff już tam był.

W hotelu, w którym się zatrzymał, kwaterowali oficerowie wyprawy Kruzenshterna, których statki stały już na redzie. Langsdorff, jak sam przyznaje, tak zaciekle nalegał, aby Chamberlain Rezanov, udający się jako ambasador do Japonii, nie został dopuszczony do udziału w wyprawie, że został przyjęty na wyprawę w charakterze botanika.

Z jakim zapałem i powagą Langsdorff traktował swoje zadanie jako badacza i jak szerokie miał horyzonty, świadczy jego dwutomowy „Bemerkungen auf einer Reise urn die Welt In den Jahren 1803 bis 1807”, który ukazał się w luksusowym ilustrowanym wydaniu 4° we Frankfurcie nad Menem w 1812 r., a w roku następnym – 1813 – wydano tam w tanim wydaniu 8°. „Każdy obserwator ma swój własny punkt widzenia”, mówi Langsdorff we wstępie do tej pracy, „z którego widzi i ocenia nowe obiekty; ma swoją szczególną sferę, w której stara się uwzględnić wszystko, co jest ściślej związane z jego wiedzą i zainteresowaniami... Starałem się wybrać to, co wydawało mi się interesujące ogółu - moralność i zwyczaje różnych narodów, ich sposób życia życie, wytwory krajów i ogólna historia naszej podróży…” „Ścisłe umiłowanie prawdy” – kontynuuje – „nie jest zaletą, ale obowiązkiem każdego pisarza podróżniczego. Tak naprawdę nie ma sensu wymyślać przygód w podróży tak odległej jak nasza, ani wymyślać o niej bajek – to samo w sobie dostarcza takiej masy cudownych i ciekawych rzeczy, że trzeba tylko spróbować wszystko zauważyć i niczego nie przeoczyć .”

Langsdorff postrzegał swój pobyt w Portugalii jako odpowiednie przygotowanie do opłynięcia świata: „...aby podróżować z zyskiem, potrzebna jest szczególna siła i siła, a najlepszym sposobem jej zdobycia są poprzednie podróże. Byłam tak szczęśliwa, że ​​przygotowywałam się do tego wcześniejszymi, mniej odległymi wędrówkami.” Oczywiście, żeby zachować wigor i napięcie przez całą podróż, trzeba było mieć wyjątkowo wesoły charakter – i to doskonale widać na kartach książki Langsdorffa. Przebywając miesiącami na środku oceanu, nie widząc nic poza niebem i wodą, młody naukowiec zastanawia się, jak ludzie mogą narzekać na nudę na morzu: „Nuda nawiedza tylko tych – mówi – „którzy nudzą się wszędzie na lądzie, nie będąc bawią teatry.” , piłki lub gra karciana. Na wyprawie takiej jak nasza, w dużym społeczeństwie naukowców i ludzi spragnionych wiedzy, nuda była prawie niemożliwa - wręcz przeciwnie, równie słusznie można powiedzieć, że nikt nie miał dość czasu, aby wykorzystać ją z dostatecznym pożytkiem. ”

Po krótkich postojach w Falmouth i na Wyspach Kanaryjskich Nadieżda i Newa przebywały od 20 grudnia 1803 do 4 grudnia 1804 u wybrzeży wyspy Św. Katarzyny w Brazylii. Umożliwiło to Langsdorffowi pilne łapanie motyli i częste wycieczki do nadmorskich lasów. Znajomość języka portugalskiego pozwoliła mu w nieco ponad miesiąc nie tylko podziwiać bogactwo przyrody, zachwycać się śpiewem nieznanych ptaków i widokiem nieznanych roślin i zwierząt, ale także bliżej poznać ludność i jego zwyczaje, które pod wieloma względami wydały mu się odmienne od zwyczajów metropolii (w tym czasie Brazylia była jeszcze kolonią Portugalii). „Czystość odróżnia” – mówi – „lokalnych mieszkańców od brudniejszych Portugalczyków. Żołnierze, chłopi i najbiedniejsi ludzie dbają o wielką czystość nie tylko swojej pięknej i dobrej bielizny, ale także wszystkich artykułów gospodarstwa domowego. Pozycja kobiet tutaj nie jest tak poniżona jak w Portugalii”. Zwraca także uwagę na osobliwy zwyczaj codziennego mycia stóp ciepłą wodą przed pójściem spać i ssania partnerki. Langsdorff szczególną uwagę zwraca na losy czarnych niewolników, których afrykański taniec miał okazję obserwować podczas obchodów Nowego Roku. Targ niewolników w Nossa Señora de Desterro bardzo go podekscytował: „Poczułem zupełnie nowe uczucie głębokiego oburzenia, kiedy po raz pierwszy przybyłem do Nossa Señora de Desterro i zobaczyłem masę tych bezbronnych ludzkich stworzeń odciętych od ojczyzny, nagich i wystawionych na sprzedaż na rozdrożu” Jeśli chodzi o Hindusów, miał o nich jedynie informacje ustne. Powiedziano mu, że mieszkańcy osad w głębi prowincji (Santa Catarina) byli od czasu do czasu celem ataków tubylców, zwanych tutaj „gentio brava” lub „Caboccolos”.

4 lutego wyprawa opuściła Brazylię – „najpiękniejszy i najbogatszy kraj na ziemi”, mówi o nim Langsdorff, „wspomnienie mojego pobytu, w którym pozostanie dla mnie niezapomniane do końca życia”. 6 maja Nadieżda, którą płynął Langsdorff, minęła Wyspę Wielkanocną, dotarła do Markizów i zatrzymała się na dziesięć dni w jednej z zatok wyspy Nukugiva. Korzystając z usług francuskiego żeglarza Cabri, który oszalał na wyspie (którego portret, wykonany przez słynnego artystę Orłowskiego, dołączony jest do książki Langsdorffa), Langsdorffowi w tym krótkim czasie udało się dowiedzieć niesamowitej ilości o życiu i zwyczajach osobliwi mieszkańcy wyspy – jego dane na zawsze pozostaną bogatym źródłem informacji o nich, niezwykle cennych w obliczu niemal całkowitego braku wpływu ówczesnych tubylców na tzw. cywilizację.

Langsdorff szczegółowo omawia tatuaże i podaje szereg projektów różnego rodzaju ozdób, z których większość wyjaśnił na podstawie nazw oznaczanych przez nie obiektów (twarzy, ludzi itp.). Opisując budynki, dziwi się niewielkim rozmiarom wejścia do nich, stwierdzając, że tutaj zjawiska tego nie da się wytłumaczyć chęcią ochrony przed zimnem, co łatwo wyjaśnia niewielki rozmiar drzwi wśród ludów północy. Kanibalizm Nukugivian wywołuje w nim smutne myśli: „Człowiek zawsze dąży do zniszczenia własnego rodzaju, wszędzie jest z natury niegrzeczny i okrutny”. „Trudne i słodkie uczucia serdeczności i miłości, przywiązanie nawet rodziców do dzieci i odwrotnie, niestety obserwowałem rzadko wśród narodów niegrzecznych i niecywilizowanych” – mówi, potwierdzając tę ​​obserwację faktem, że było to niezwykle łatwe kupować dzieci Nukugiv od rodziców za wszelkiego rodzaju bibeloty. Był zdumiony, że dzicy nie wstydzą się i nie kryją swoich kanibalistycznych zwyczajów: „Nasze namiętności trzymane są w granicach rozumu, wyrafinowanej moralności, a zwłaszcza religii, ale gdy nie ma sumienia, wtedy człowiek jest niegrzeczny i w tym prymitywnym stanie jest zdolny do wszystkiego, nawet do najstraszniejszych czynów, nawet nie zdając sobie sprawy, że popełnia zło.

Langsdorff oddał hołd swojemu wiekowi pewnym zawężeniem tych poglądów, dalekim od prawdziwie naukowego badania natury ludzkiej, ale nie miało to prawie żadnego wpływu na kompletność i treść jego obserwacji. Langsdorff opracował słownik języka nukugiwskiego, który zawiera około 400 słów i wyrażeń.

7 czerwca 1804 roku „Nadieżda” i „Neva” dotarły do ​​wysp Sandwich [hawajskich], które już zaczęły odgrywać znaczącą rolę w żegludze po Wielkim Oceanie. Jednak tutaj nie zeszli na brzeg, a zdobyczą dla nauki jest jedynie rysunek jednej z rodzimych łodzi, które otaczały statki. „Nadeżda” samotnie kontynuowała podróż i w połowie lipca dotarła do Pietropawłowska nad Kamczatką. Tutaj rozpoczęły się przygotowania do podróży do Japonii, a Langsdorff skarży się, że ze względu na natłok pracy nie zapewniano mu przewodników ani eskorty na wycieczki po kraju. W Petersburgu wysłał list do akademika Krafta z krótką informacją o swojej pracy; opublikowano go jako wyciąg w Dzienniku Technologicznym wydawanym przez Akademię, w tomie II, część 2, 1805 pod tytułem: „Wyciąg z listu G. Langsdorffa do akademika Krafta o Kamczatce”. Po doniesieniu o nowej rasie raków pozyskanej z Markizów, o swoich pracach nad blaskiem morza i obserwacjach barometrycznych w tropikach, z podziwem mówi o przyrodzie Kamczatki i przepowiada jej bogatą przyszłość pod warunkiem poprawy powstają w życiu jej populacji. „Z wielką przyjemnością w tym czasie skierowałem swoje pierwsze spojrzenia na wiejskie kraje Kamczatki. Moja przyjemność wzrastała w miarę rozglądania się po okolicy. Tutaj mogły powstać najpiękniejsze i najbardziej urodzajne doliny. Wszelkiego rodzaju owady, nakrapiane najróżniejszymi kwiatami, niemal codziennie cieszą mój wzrok. Znajduje się tu wiele dzieł przyrody; lecz nieporównywalnie więcej można było uzyskać poprzez uprawę ziemi.” I dalej: „Pierwszą potrzebą tego kraju jest większe zaludnienie go i posiadanie dobrych rolników, rzemieślników i przemysłowców. Tutaj zupełnie brakuje tej wiedzy, która w stanie oświeconym służy zaspokojeniu pierwszych potrzeb; gdyż na przykład: bardzo potrzebne byłoby założenie tu garncarni, cegielni, produkcji mydła i soli oraz posiadanie wykwalifikowanych ludzi do połowu wielorybów, solenia i suszenia ryb itp.; Bardzo przydatne byłoby także budowanie młynów, osuszanie terenów podmokłych itp.”.

7 września 1804 r. „Nadieżda” ponownie wyszła w morze, udając się z poselstwem Rezanowa do Japonii. Na oceanie żeglarze musieli przetrwać szereg sztormów i silny huragan. Jak pisze Langsdorff, 8 października statek przybył do Nagasaki. Dopiero 17 grudnia pozwolono ambasadorowi i jego towarzyszom, wśród których znajdował się Langsdorff, zejść na brzeg i osiedlić się w specjalnym izolowanym domu „Megasaki”. Tutaj, pod kluczem i pod czujnym nadzorem, pozbawieni kontaktu z ludnością, przebywali do kwietnia. „Byliśmy” – mówi Langsdorff – „pozbawieni jakiejkolwiek możliwości pracy dla nauki. Część ryb, które przywieziono nam jako pokarm do kuchni, dostarczyła nam materiału do badań naukowych. Dzięki tajnym obietnicom udało nam się uzyskać każdorazowo dostawę nowego gatunku ryb, co stanowiło pouczającą i przyjemną rozrywkę dla mnie i doktora Tilesiusa.” Wszelkie stosunki z Japończykami były surowo zabronione, nie wolno było kupować, dawać ani otrzymywać absolutnie niczego w prezencie. Langsdorff przywiózł jednak całą serię japońskich rysunków przedstawiających miejscowe zwierzęta i ich preparaty anatomiczne. Zbiór ten, o którym Langsdorff jednak nigdzie nie wspomina, znajduje się wśród jego materiałów w archiwum Muzeum Zoologicznego. Nie osiągnąwszy niczego i nawet nie widziany w pobliżu miasta Nagasaki, ambasada 16 kwietnia 1805 r. udała się z powrotem na Kamczatkę. Ścieżka wybrana tym razem przez Kruzenshterna przebiegała przez Morze Japońskie od Cuszimy do północnego krańca Iezo. Zbadano południową część wyspy Sachalin (którą zdaniem Langsdorffa właściwie należałoby nazwać lokalną nazwą – wyspa Choka), gdzie można było lepiej poznać Japończyków i obserwować Ajnów. Lód Morza Ochockiego zmusił go do skierowania się na wschód, na Wyspy Kurylskie i udał się do Pietropawłowska, aby wylądować tam ambasada, która nie była zainteresowana eksploracją wybrzeży Sachalina. W tym miejscu do książki Langsdorffa dołączony jest słownik dialektów języka Ainu opracowany dla niego przez Klaprotha.

4 czerwca „Nadeżda” przybyła do Pietropawłowska. Tutaj Langsdorff musiał wybierać pomiędzy dwiema dalszymi trasami – albo kontynuować żeglugę Nadieżdą, albo skorzystać z oferty

Rezanowa, który chciał go zabrać ze sobą jako lekarza do posiadłości Kompanii Rosyjsko-Amerykańskiej na Wyspach Aleuckich i północno-zachodnim wybrzeżu Ameryki Północnej. Rezanov zaoferował pisemną umowę na bardzo korzystnych warunkach i wszelką możliwą pomoc w pracach naukowych.

„Mój wybór” – mówi Langsdorff – „ostatecznie został rozstrzygnięty na korzyść Ameryki, ponieważ uważałem za swój obowiązek wobec nauki i nie przegapić tak niezwykłej i rzadkiej podróży, nawet w tak sprzyjających warunkach”.

Ostatecznym celem podróży początkowo miała być wyspa Kodiak, na której znajdował się główny dworzec Kompanii. Rankiem 14/28 czerwca 1805 r. galiot „Maria” z Rezanowem, Langsdorffem i kilkoma oficerami wraz z załogą przemysłowców wypłynął w morze. Langsdorff otrzymał jako asystenta łowcę taksydermii. W drodze na wyspę Kodiak „Maria” odwiedziła wyspę Unalaska i Św. Pawła. W tym ostatnim podróżnicy byli obecni podczas polowania na foki. Następnie zatrzymano się na wyspie Unalaska, gdzie podobnie jak na wyspie św. Pawła znajdowała się placówka kompanii rosyjsko-amerykańskiej.

Główny kierownik instytucji Kompanii, A. A. Baranow, przebywał w tym czasie na wyspie Sitkha, a Rezanow poszedł za nim do nowych rosyjskich posiadłości.

Opuściwszy wyspę Kodiak 20 sierpnia, bryg „Maria” był już w Norfolk Sound 26 sierpnia, a Baranow gościnnie przyjął gości. Nowo-Archangielsk, jak nazywano osadę, dopiero zaczynał się budować. Brakowało żywności na zimę. W trudnych warunkach zimowania na Sithach Langsdorff, samotny odcięty od świata, pisze list do swojego nauczyciela Blumenbacha w Europie.

„Ślepa gorliwość dla nauk przyrodniczych, liczne powtarzane obietnice wszelkiej możliwej pomocy dla celów naukowych, dlatego najserdeczniejsze perspektywy i moja pasja wiedzy, a może także szczególny rozwój „organu wędrówki” według Galla, zmusiły mnie do opuszczenia statek ekspedycyjny pana kapitana Krusenstern i towarzyszy panu Rezanovowi do północno-zachodniego wybrzeża Ameryki.

Podczas swojego pobytu na Sithach Langsdorffowi udało się odwiedzić osady Kuloshów i przekazuje o nich ciekawe informacje. Szczególnie uderzył go zwyczaj rozciągania dolnej wargi drewnianymi rękawami, obowiązkowy dla kobiet. Dziewczętom w wieku 13-14 lat przekłuwa się usta, przez dziurkę przewleczona jest grubsza nić, a następnie zastępuje się je drewnianą spinką do mankietu. Otwór stopniowo rozciąga się, aż w końcu umieszcza się w nim wklęsłą deskę, przypominającą łyżkę do zupy, a czasem nawet większą.

„Odpowiedź na naturalne pytanie muszę pozostawić” – mówi Langsdorff – „do czego dokładnie można wykorzystać tę, wydawałoby się, tak niewygodną dekorację”. Nie mówiąc już o masie innych, absurdalnych i pozornie śmiesznych zwyczajów i zwyczajów tak wielu wysoko cywilizowanych narodów, a nie chcąc ich ze sobą porównywać, czy nie mogłabym z tym samym prawem zapytać: dlaczego szlachetne Chinki uważają za piękne sztucznie pozbawić się możliwości swobodnego przemieszczania się? Dlaczego zamężne Japonki czernią zęby? Dlaczego nie wymyślili czystszego środka czyszczącego niż noszenie śluzu z nosa w kieszeni? Dlaczego chcąc wystąpić w ważnym stroju, posypujemy włosy najlepszą mąką?…”

Trudna sytuacja zimujących zmusiła Rezanowa do kolejnej podróży – po prowiant do Nowego Albionu, czyli Nowej Kalifornii, a konkretnie do portu w San Francisco.

Po nieudanych próbach wejścia do ujścia rzeki Columbia statek Juno wpłynął do Zatoki San Francisco pod koniec marca 1806 roku. Wyprawa udawała część wyprawy Kruzenshtern, przed którą ostrzegał rząd hiszpański trzy lata wcześniej, i spotkała się z najgorętszym przyjęciem.

Langsdorff, ku swemu rozczarowaniu, musiał odegrać rolę tłumacza, komunikując się z ojcami misjonarzami po łacinie, gdyż nie było innego języka zrozumiałego dla obu stron.

Przekazuje ciekawe informacje na temat Indian i ich sposobu życia na „misjach” franciszkanów oraz przepowiada świetlaną przyszłość dla całego bogatego kraju. Jeśli chodzi o prace nauk przyrodniczych, „spotkał ich z naszej wyprawy więcej trudności, niż można było sobie wyobrazić” - wysuszone skóry wrzucano do morza, papier zielnikowy chowano na dnie ładowni, złowione ptaki wypuszczano na wolność i rozstrzeliwano ptakom w nocy odrywano głowy itp.

„Byłem tak otępiały i przygnębiony takimi przygodami i setkami podobnych, że musiałem pogodzić się z porzuceniem jakiejkolwiek myśli o pracy nad historią naturalną i zgodnie z życzeniem pana Rezanowa zostać tłumaczem…”

Po powrocie do Sitkha 8 czerwca wyposażono tam 22-tonową łódź, która miała płynąć do Ochocka pod dowództwem Amerykańskiego Wilka. Langsdorff dołączył do niego. „Mam dość” – mówi – „wystarczająco wytrzymałem na Sitkha, mam dość ryb, fok i muszli”… „Rzadko śpiewa się „Te Deum laudamus” z większym uczuciem wdzięczności takie, jakie było w duszach tych, którzy płynęli do Europy”. „Poczułem się, jakbym mógł łatwiej oddychać”, kiedy straciliśmy z oczu górę Etgecumble” (przy wejściu do Norfolk Sound).

Wizyta na wyspie Kodiak, jak poprzednio, zwróciła uwagę Langsdorffa na warunki życia Aleutów. Wiele stron jego książki poświęconych jest opisowi życia Aleutów, przemysłowców i działalności Kompanii Rosyjsko-Amerykańskiej.

Po wizycie w Zatoce Cooka na Alasce i drugiej wizycie na wyspie Unalaska Langsdorff przybył 13 września 1806 roku do Pietropawłowska. Ze względu na późny sezon musieliśmy tu spędzić zimę.

W swojej książce Langsdorff poświęca cały rozdział opisowi hodowli psów i psów kamczadzkich. On sam tak przyzwyczaił się do tego środka transportu, że w towarzystwie tylko jednego Kamczadala, sam dowodząc swoimi psami, odbył długą podróż po Kamczatce - od 15 stycznia do 25 marca 1807 r. W tym samym czasie odwiedził Koryaków.

Langsdorffa uderzyła ogromna rola, jaką renifery odegrały w życiu tego plemienia. „Jest tak wielka, jak rola foki w życiu Aleutów, ponieważ zwierzę to zaspokaja prawie wszystkie potrzeby plemienia”.

14 maja tego samego roku „Rostisław” znów był w drodze, a 15 czerwca podróżnicy dotarli do Ochocka.

Stąd Langsdorff wyposażył karawanę złożoną z 13 koni w jakuckich woźniców, którzy dostarczyli go wraz z bagażem, który przywiózł z Ameryki do Jakucka.

Płynąc rzeką Aldaną, Langsdorff lepiej poznał Jakutów i obserwował ich sposób życia. Uderzyło go różnorodne wykorzystanie kory brzozowej wśród tych ludzi i skłoniło go do uwagi, którą chciałbym zacytować w całości:

„Warto się dziwić, obserwując różne, jeszcze niekulturalne narody, zauważyć, jak są one w stanie zaspokoić niemal wszystkie swoje potrzeby za pomocą jednego, prostego przedmiotu, danego im przez naturę.

Dla wielu mieszkańców wysp Morza Południowego bambus jest „wszystkim”. Aleuci, Eskimosi i inne ludy nie mogłyby istnieć bez wielorybów i fok. Czukocki i Koryakowie, Lapończycy, Samojedzi i inni mieszkańcy ziem północnych żywią się prawie wyłącznie jeleniami, a nawet wiedzą, jak wykorzystywać mech z żołądków tych zwierząt. Dla Buriatów, Kirgizów i wielu ludów stepowych owce są absolutnie niezbędne: zapewniają im odzież, żywność, schronienie itp. Jakuci większość swoich potrzeb zaspokajają końmi i brzozami”.

Od Jakucka do Irkucka wspinają się po rzece Lenie. Z Irkucka Langsdorff udał się do granicy chińskiej w Kyakhta, po czym kontynuował podróż. Po przybyciu do Tobolska został tak życzliwie przyjęty przez Generalnego Gubernatora, słynnego Pestela, że ​​przebywał jako jego gość od 11 grudnia do 22 lutego 1808 r. 16 marca Langsdorff przybył przez Kazań i Moskwę do Petersburga.

24 lipca został mianowany przez najwyższego reskryptu adiunktem Akademii Nauk w dziedzinie botaniki. Niestrudzone pragnienie podróżowania Langsdorffa nigdy go nie opuściło. Ledwo wrócił z podróży dookoła świata, już przygotowywał się do udziału jako lekarz i chirurg w karawanie wysyłanej z Orenburga do Samarkandy i Buchary.

24 sierpnia na Konferencji Akademii odczytano jego list z prośbą o instrukcje i zapłatę z góry.

17 listopada Langsdorff przybył do Orenburga, okazało się jednak, że wyprawę zaplanowano dopiero na przyszły rok. Langsdorff zwrócił się do księcia Wołkonskiego z pytaniem, w jaki sposób mógłby uzyskać pozwolenie na wyjazd za granicę w tym czasie. Zobowiązując się do powrotu do sierpnia przyszłego roku, Langsdorff wystąpił o urlop i otrzymał go od ministra handlu księcia Saltykowa, za co musiał się przed Akademią usprawiedliwić.

Wyjeżdżając za granicę (do Strasburga i Getyngi) Langsdorff zaprasza Akademię, aby była przydatna w zakupie książek, instrumentów, zbiorów itp.; ponadto zamierzał opublikować część swoich materiałów botanicznych (rysunki nowych gatunków paproci), gotowych już do druku, i poprosił o pozwolenie na zrobienie tego za granicą.

Langsdorff wrócił z zagranicy 21 czerwca (Sztuka Stara) 1809 roku i od tego czasu jest stale obecny na posiedzeniach Akademii i wypowiada się naukowo na posiedzeniach Akademii oraz powołuje się na wspomnienia naukowe z zakresu zoologii i botaniki: konferencja 5 czerwca – relacjonuje „Beschreibung neyer Fischarten”, 6 września czyta „Naturhistorische Beitrage”. W tym dniu ogłaszana jest jego nominacja na stanowisko profesora nadzwyczajnego w dziedzinie zoologii. 4 października zostanie przedstawiony raport z obserwacji ornitologicznych. 18 października zapraszamy do prenumeraty dzieła poświęconego florze Portugalii poprzez przesłanie prospektu emisyjnego. Akademia odmówiła subskrypcji. 1 listopada – „Verzeichniss der Vogel im October” itd. Przetwarzanie materiałów z podróży dookoła świata też oczywiście zajmuje dużo czasu. W 1810 roku rozpoczął wraz z Fischerem druk dużego dzieła botanicznego, które trwało kilka lat pod tytułem: „Plantes recueillies wisiorek le voyage des Russes autour du monde par langsdorf et Fischer, Tabingen 1810-1818”. Już wcześniej wspólnie z Hornerem publikowali godzinne obserwacje barometryczne w tropikach. Z 1811 r. mamy opis nowego gatunku cietrzewia wydrukowany w Pamiętnikach Akademii (t. III, s. 286-194).

Tutaj, w Petersburgu, 12 czerwca 1811 roku ukończył swoje główne dwutomowe dzieło podczas podróży dookoła świata, o której wielokrotnie cytowano powyżej. W następnym roku ukazało się drukiem w luksusowej edycji subskrypcyjnej.

1 kwietnia 1812 r. Langsdorff został mianowany nadzwyczajnym akademikiem w dziedzinie zoologii, a 17 czerwca 1812 r. został mianowany nadzwyczajnym akademikiem w dziedzinie botaniki.

We wrześniu (grudniu?) tego samego roku (1812), prawdopodobnie na własną prośbę, Langsdorff został mianowany Konsulem Generalnym Rosji w Rio de Janeiro w Brazylii, zachowując tytuł akademika i uposażenie akademickie.

Jest mało prawdopodobne, aby powołanie konsula w Brazylii było podyktowane interesami handlowymi, jak stwierdził Cabani, mówiąc o „stosunkach handlowych Rosji z Brazylią”; raczej nominacja ta wynikała z faktu, że portugalski ród Braganza, obalony przez Napoleona w 1808 roku, ogłosił Brazylię imperium, a Rio de Janeiro stało się siedzibą cesarza i dworu.

Wyruszywszy w grudniu 1812 r., Langsdorff przybył do Rio de Janeiro 5 kwietnia 1813 r., przeprawiając się przez ocean w 67 dni. W piśmie z 7 maja 1813 r., tj. napisany zaledwie miesiąc po przybyciu, informuje Konferencję, że nie zdążył jeszcze rozpocząć badań naukowych, podaje kilka tytułów dzieł botanicznych drukowanych w Rio de Janeiro i wreszcie podaje opis Indianina Boticudo. pisze), mieszkając „między prowincją Minas Gerais a Rio Dosi”. W opisie tym zwraca uwagę na niezwykłe podobieństwo, jakie jego zdaniem istnieje pomiędzy tym plemieniem a mieszkańcami północno-zachodniego wybrzeża Ameryki Północnej, znanymi mu z podróży dookoła świata.

Pod koniec sierpnia 1813 roku do Rio przybył przysłany mu z Petersburga pomocnik i przygotowujący Freireis, który pływał przez dziewięć miesięcy, a zbiory zbiorów entomologicznych i skór zaczęły się powiększać, choć Langsdorffowi udało się już wysłać kilka przedmiotów z możliwością.

W liście z 30 marca 1814 roku Langsdorff donosi, że wysyła „kontynuację drukowanych motyli”, prawdopodobnie w związku z jakąś drukowaną pracą. Obiecuje przesłać próbki niebieskiego brazylijskiego topazu do biura mineralogicznego Akademii. Jego uwagę w dalszym ciągu przyciągają Botocudo – czytamy: „W swoim piśmie z 7 maja ubiegłego roku zwróciłem uwagę Konferencji Akademii Nauk na jedno dotychczas mało znane plemię lokalnego kontynentu, a mianowicie Bodocudo, a zauważyłem, że ten nie ma zbyt wielu. Wśród wielu ludzi panuje zwyczaj obcinania dolnej wargi i wstawiania w nią ozdoby wargowej – podobnie jak na północno-zachodnim wybrzeżu Ameryki, z tą tylko różnicą, że wśród tych ostatnich używają tylko kobiety ta wkładka do ust, podczas gdy wśród Indian brazylijskich jest dostępna dla obu płci. Z trudem zebrałem kilka słów tego narodu, aby dać Konferencji Akademii Nauk możliwość porównania tych słów z językami używanymi w Norfolk Sound (tj. w Sith – G.M.):

głowa keh kolano ikarum

uszy, może wypij to iiok

nos Jun Fire Jumbak

usta mah woda manjan

włosy rinkeh zimne dabri

zęby Yun, gorąca woga

ręka iporo sun oda

ręka poh księżycowe taru

palcem wskazującym gwiazdy hunect

paznokci pogaringa czarny mem

klatka piersiowa min kobieta matoh

pępek igraik man jukna

stopy num duży nikmun

język itjo mały parakbebe

są jakieja oczy kekom.”

Nie wiadomo oczywiście, co należy rozumieć przez „zebrane z wielkim trudem”, ale wśród 30 słów słownika występują oczywiste nieporozumienia, a ich transkrypcja znacznie zniekształciła wygląd słów. Ciekawe, że w tym czasie podróżnik książę Vid Neyvid zajmował się botokudami i wkrótce opublikował książkę, w której wiele się o nich mówi. Zainteresował się nimi także autor Journal de Bresil, baron Echewege, badacz ze stanu Minas Gerais.

27 czerwca 1814 roku Langsdorff pisze do Konferencji o spotkaniu „z moim przyjacielem uniwersyteckim baronem Eshewege, który od wielu lat mieszka w prowincji Minas Gerais, w służbie portugalskiej”. W liście przesyła do Konferencji wspomnienia i mapę geognostyczną tego naukowca, oferując przyjęcie go na członka korespondenta Akademii. Freireis udał się z tym podróżnikiem do Serra do Abacte i kontynuował zbiórki dla Akademii, a Langsdorff donosi, że zbiory osiągają już duże rozmiary. W grudniu 1815 r

(jak podaje w liście z 22 maja 1816 r.) naukowiec sam udaje się do Serra dos Orgaos w wyraźnym celu zdobycia skóry tapira do kolekcji, „która w tych miejscach (około 28 mil od Rio de Janeiro) nie są zbyt rzadkie. „Ja” – kontynuuje – „naprawdę udało mi się zabić duże i piękne zwierzę tej rasy. Musiałem wycinać skórę na miejscu ze względu na duże upały w lecie, znaczną wagę zwierzęcia i odległość od jakichkolwiek pomieszczeń, do czego jednak poczyniłem niezbędne przygotowania. Z pewnym trudem i starannością udało mi się zachować dla nauki ten wspaniały obiekt – największego ssaka w Ameryce Południowej. Mam zaszczyt ofiarować go Akademii Nauk.”

Niestrudzone wysiłki Langsdorffa w kolejnych latach w celu wzbogacenia Muzeum Akademii Nauk przyczyniły się do rozwoju tego muzeum. W tamtych czasach obiekty z Ameryki Południowej nie były częstym zjawiskiem w muzeach i nie pomylę się, jeśli powiem, że kolekcja petersburska w tamtym czasie, a później, za sprawą Langsdorffa, zajmowała jedno z pierwszych miejsc w muzeach Europie pod tym względem.

Sytuacja wewnętrzna Brazylii od czasu przeniesienia tam dworu (1808) uległa w tym czasie znacznej poprawie. W 1813 roku rozpoczął się napływ kolonistów do nowego imperium. Co roku do Brazylii przybywali Hiszpanie, Amerykanie z Ameryki Północnej, Irlandczycy i Niemcy; Szczególnie chętnie osiedlali się w stanach Rio de Janeiro, Sao Paulo i Minas. Rząd, który wcześniej dbał jedynie o interesy ojczyzny, teraz zaczął wszelkimi możliwymi sposobami zachęcać do kolonizacji. W 1818 r. wydano pierwszy kontrakt (Gachet) na osiedlenie imigrantów, który przewidywał opłacenie podróży, zapewnienie ziemi, zwierząt, narzędzi rolniczych i wszelkiego rodzaju świadczeń dla przybywających. Wśród nowo powstających kolonii szczególnie wysoki dobrobyt osiągnęła Nova Friburgo, założona w 1819 roku na Serra dos Orgaos (850 m n.p.m.), w stanie Rio de Janeiro.

G. I. Langsdorff, który z zadziwiającą świeżością zainteresowania reagował na potrzeby społeczeństwa, wśród którego przyszło mu żyć i działać, rozpoczął tu, w Brazylii, pracę na rzecz młodego społeczeństwa kraju, który tak go fascynował już w latach dni, w których po raz pierwszy się z nim zapoznał. Z zapałem zajął się propagandą imigracji do Brazylii. Wylądowawszy już w tym czasie w stanie Rio de Janeiro, w 1820 roku wziął urlop od rządu rosyjskiego i udał się do Europy m.in. w celu pozyskania kolonistów na swoje ziemie.

W listopadzie 1820 r., przebywając w Paryżu, wydał pamiętnik-pamflet zachęcający emigrantów. Odwiedziwszy Niemcy po Paryżu,

Langsdorff opublikował broszurę na ten temat w Monachium w lutym 1821 r., ale znacznie rozszerzoną i uzupełnioną. Dołączony jest do niej akt legislacyjny rządu João VI w sprawie kolonistów (16 marca 1820 r.) oraz „Ansichten einer deutschen Colonization in Brasilien”, który zawiera przykładową umowę z kolonistami, których zobowiązuje się on dostarczyć na swoje ziemie. Bynajmniej nie przymyka oczu na złe strony proponowanej nowej ojczyzny – błotniste drogi lub zwykły brak dróg, choroby, komary i pchły piaskowe; podaje przykłady niepowodzeń kolonistów, do których zaliczają się niecierpliwość, zaniedbanie i nieostrożność. Jednocześnie z cyframi w rękach pokazuje, jakie rezultaty może osiągnąć rozważne rolnictwo, a jego przemówienie brzmi entuzjastycznie, gdy dotyczy zasobów naturalnych i szczęśliwego klimatu kraju. „Nie potrzeba tu pieców ani kominków, żeby ogrzać dom. Każdy, kto ma czystą koszulę, jasne spodnie, bluzę i parę butów, jest ubrany przyzwoicie i wystarczająco ciepło; dla zwykłego człowieka nawet pończochy i buty są zbędne…”

„... Najbogatsza i najszczęśliwsza wyobraźnia oraz najdoskonalszy z języków stworzonych przez człowieka nie może nawet w najmniejszym stopniu zbliżyć się do przedstawienia ogromu bogactw i piękna tej natury”. „Kto pragnie nastroju poetyckiego, niech pojedzie do Brazylii, gdzie poetycka natura odpowie na jego aspiracje. Każdy, nawet najbardziej niewrażliwy człowiek, chcąc opisać przedmioty takimi, jakie są, zostanie poetą.”

Warunki, w jakich przyjmuje kolonistów, sprowadzają się do dziesięciny dla fiskusa i dziesięciny dla właściciela ziemi i przypominają dziedziczny stan rezygnacji.

Wczesną wiosną 1821 r. Langsdorf przebywał w Petersburgu. W lutym otrzymuje „radcę stanu” i Order św. Włodzimierza i „pełnoprawnego” członka Akademii. 28 marca na posiedzeniu Konferencji Akademii przedstawił ww. wspomnienia w języku francuskim oraz próbkę brazylijskiej euklazy dla gabinetu mineralogicznego Akademii.

Przed powrotem na swoje stanowisko w Rio de Janeiro Langsdorff otrzymuje zadanie, które nie może być bardziej zgodne z kierunkiem jego życiowych zainteresowań – podróż do wnętrza Ameryki Południowej. Dnia 20 czerwca 1821 roku Langsdorff doniósł o tym Konferencji Akademii Nauk, pytając, czy będą z niej jakieś specjalne zadania i prosząc o przyjęcie do służby entomologa Menetriera, który chciał wziąć udział w proponowanej wyprawie. Akademii.

Konferencja postanowiła nie udzielać mu szczegółowych instrukcji, „przekonana o gorliwości, z jaką pan Langsdorff, jako naprawdę niezwykły akademik, będzie starał się, aby proponowane przez niego podróże do Brazylii były owocne także dla Akademii i jej muzeum”. Jeśli chodzi o Menetriera, został przyjęty i aż do swojej śmierci w 1863 roku służył w Akademii, zatwierdzonej po powrocie z Brazylii w 1826 roku jako kustosz działu entomologicznego jej muzeum. Wśród pozostałych członków wyprawy botanik Ludwig Riedel natychmiast udał się do Brazylii.

Sam G.I. Langsdorff dotarł do Rio de Janeiro dopiero 3 marca 1822 roku, przywożąc ze sobą 80 kolonistów z południowych Niemiec i Szwajcarii, a żaden z nich nie zginął w drodze, co uznano wówczas za niezwykłe.

Spekulacje z emigrantami już się rozpoczęły, a niedługo wcześniej z winy agentów różnych biur zginęła w drodze cała trzecia szwajcarskich pasażerów – okoliczność, która w dużym stopniu zaszkodziła rozpoczynającej się właśnie propagandzie przesiedleń do Brazylii .

Następne trzy lata spędzamy na krótkich wycieczkach. W sierpniu 1825 r Akademia otrzymuje 6 pudeł ze zbiorami zebranymi w 1824 r. podczas podróży do prowincji Minas Gerais oraz zbiór rysunków ssaków Ameryki Południowej (prace artysty Rugendasa – te wspaniałe rysunki przechowywane są w Archiwum Akademii Nauk ). W lutym 1826 r Langsdorf został zaproponowany jako zwykły akademik w dziedzinie zoologii. W tym samym roku otrzymano materiały z jego obserwacji fauny w prowincji Sao Paulo oraz list, do którego dołączono wspomnienie o działaniu korzenia rośliny Cainca jako leku na opuchliznę, które odkrył podczas swojej podróży w 1824 r. i był później wielokrotnie testowany. Wspomnienie to zostało napisane w języku niemieckim i przechowywane w Archiwum Akademii.

Wreszcie w czerwcu 1828 roku, po rocznej przerwie, wpłynął list ze stolicy prowincji Matto Grosso, miasta Cuiabb, położonego w sercu Ameryki Południowej, gdzie G. I. Langsdorff przybył na czele studni - wyposażona wyprawa. Do listu załączono katalogi przedmiotów i skrzyń odesłanych w 1826 r., które nie dotarły wówczas zgodnie z przeznaczeniem, oraz notatnik obserwacji astronomicznych, meteorologicznych i geograficznych członka ekspedycji N. Rubcowa. Jest napisana w języku rosyjskim i nosi tytuł „Obserwacje astronomiczne”. Wreszcie rysunki wykonane podczas podróży od czerwca 1826 do stycznia 1827, przedstawiające ptaki, których skóry znalazły się w zbiorze. Konferencja postanowiła podziękować G.I. Langsdorffowi i opublikować fragmenty jego listu w gazecie akademickiej jako „godne przyciągnięcia uwagi opinii publicznej”. Oryginału listu nie znalazłem w Archiwum, ale udało mi się odnaleźć list w formie drukowanej w języku niemieckim w „St. Petergurgische Zeitung”, nr 52, Freitag den 29-ten Junil, 1828. Jest to jedyna, która została ogólnie opublikowana w Rosji na temat dużej wyprawy do Ameryki Południowej i, co najważniejsze, jest to bardzo cenne źródło informacji. Oto w całości wydrukowany fragment w tłumaczeniu na język rosyjski:

„Wyciąg z listu pana von Langsdorffa do Konferencji Cesarskiej Akademii Nauk w Petersburgu.

Cuiaba, stolica prowincji Matto Grosso.

„W moim ostatnim raporcie ogłosiłem wysłanie przedmiotów zoologicznych i odkrycie korzenia Chiococca (caunca) jako quasi specyficznego leku w leczeniu opuchlizny i chorób układu limfatycznego. Od tego czasu miałem przyjemną satysfakcję, że wielokrotnie doświadczałem niezwykłej rzeczywistości tego leczniczego korzenia.

22 czerwca ubiegłego roku wypłynąłem w towarzystwie licznej świty z Port Feliz w prowincji São Paulo nad rzeką Tiete. Opuściliśmy zaludnioną i cywilizowaną część tej prowincji i podążaliśmy biegiem rzeki, niebezpiecznej ze względu na obfitość wodospadów, aż do ogromnej Parany. Przez kilka dni schodziliśmy biegiem tej znaczącej rzeki w dolinie Rio Pardo, a następnie wspinaliśmy się na nią do jej źródeł, aż ona i jej dopływy były dostępne dla żeglugi. Rzeka ta wypływa z wysokiego pasma górskiego, które przecina Brazylię z północy na południe i kieruje swoje wody na wschód do Parany i na zachód do Paragwaju. Na tym wyżynie, w pobliżu działu wodnego, leży osada Camapuan, odizolowana od innych w promieniu wielu setek mil we wszystkich kierunkach. Tutaj podróżnicy wymieniają się solą, żelazem, prochem i strzałem po zawrotnych cenach. Zapasy żywności transportowane są przez góry kajakami drogą lądową na odległość dwóch i pół mili, załadowane na brzydkie wozy zaprzężone w 7 par wołów.

22 listopada około południa kontynuowaliśmy naszą rzeczną podróż. Najpierw jechaliśmy szybkim i bogatym leśnym potokiem Koshi, 3 grudnia wpłynęliśmy do rzeki Tacuari, a 12 grudnia dotarliśmy do ujścia tej rzeki do dużej i słynnej od czasów starożytnych rzeki Paragwaju.

Dotychczas podróż w dół rzeki była szybka i w pewnym stopniu wygodna, ale odtąd stała się trudna, nieprzyjemna i spowalniała rzeki Paragwaj, San Lourenço i Cuiaba.

Zbliżała się pora deszczowa, która postawiła nasz postęp w obliczu największych trudności, ze względu na bardzo silny prąd w rzekach. Niezliczona ilość komarów pokryła i otoczyła nas, nagich wioślarzy i łódź. Jak chmura. Na niskich, zalanych brzegach prawie nie można było znaleźć suchego miejsca do odpoczynku, a okazało się, że jak każde drzewo i krzak (w Pantanaes), obrośnięte milionami mrówek, tak że nie było możliwości znalezienia sposobu na ochronę się od przeklętych tłumów dręczących owadów w powietrzu lub na ziemi. Wszyscy stali się niezadowoleni z życia. Trudno było włożyć do ust kilka łyżek suchej fasoli ze smalcem (nasze jedyne zwyczajne i codzienne pożywienie) bez wciągnięcia do niej komarów, a o napiciu się świeżej wody nie było mowy. Wody wolno płynącego Paragwaju były przepełnione wszelkiego rodzaju ciałami obcymi: czerwoną gliną, gnijącymi liśćmi i korzeniami, rozkładającymi się rybami i piżmowym moczem setek krokodyli (Crocodilus palpebrosus Cuor); była pokryta obrzydliwą pianą, na którą obrzydliwie było patrzeć, i prawie zupełnie nie nadawała się do picia. Jednocześnie ciepło atmosferyczne w cieniu wynosi zwykle od + 26° do + 29°. Temperatura wody jest prawie stała w dzień i w nocy +24°. w tak ciągłym, ciągłym upale, z ospałym pragnieniem odświeżenia się, pod naporem i męczarnią chmur komarów, mokrzy od nieustannego pocenia się, nie mogliśmy się napić świeżego napoju i nie było sensu myśleć o forsownych i męczących poważne zajęcia. Wreszcie po niebezpiecznej, trudnej i trudnej podróży, trwającej 7 miesięcy i 8 dni, pod koniec stycznia 1827 roku dotarliśmy do głównego miasta prowincji Matto Grosso – Cuiaba, nad dużą żeglowną rzeką o tej samej nazwie.

Z załączonej listy przedmiotów zoologicznych Wysoka Konferencja Akademii Nauk odnotuje znaczny wzrost, jaki Gabinet Historii Naturalnej otrzyma z tej podróży, a ja ani na chwilę nie straciłem z oczu pragnienia Jego Ekscelencji – naszego znakomitego i zacnego Pana Prezydenta, „aby w miarę możliwości uzupełnić kolekcję ssaków.” , a jednocześnie starałem się spełnić życzenia mojego szanownego Pana kolegi Pandera i pozyskać czaszki i szkielety wspaniałych zwierząt; dlatego Muzeum Akademickie ozdobione zostanie wieloma unikatowymi przedmiotami, na przykład szkieletem Parra Chavaria Linn, dubletem Dicholophus cristatus III. itd.

Botanik Riedel bardzo ciężko pracował dla nauki i z wielkim sukcesem; uzyskał niezwykłą kolekcję rzadkich roślin i nasion, którą stopniowo, zgodnie z zamierzeniami, będzie uzupełniał zbiory Ogrodu Botanicznego w Petersburgu.

N. Rubcow pilnie kontynuował swoje obserwacje astronomiczne, meteorologiczne i geograficzne, które niniejszym załączam w celu wyjaśnienia map

Artysta Adriano Tonay namalował zręcznie i ze smakiem wiele niezwykłych widoków i rzadkich obiektów historii naturalnej; Rysunki tworzyły ciekawy zbiór.

Z uwagi na fakt, że doskonalenie historii naturalnej człowieka jest mi szczególnie bliskie, szczególnie nalegałem, aby artyści wyprawy wykonali dokładne portrety wszystkich plemion indiańskich, które miałem okazję obserwować. Nawet teraz mam przyjemność posiadać bardzo pouczające portrety narodów Cayapys, Gujany, Schamicocos, Bororys i Chiquitos, na podstawie porównania których każda pozbawiona uprzedzeń osoba z łatwością będzie skłonna wyprowadzić wszystkie te narody z rasy mongolskiej. Pochlebiam sobie nadzieją, że ten zbiór portretów wszystkich narodów brazylijskich wzbudzi niezwykłe zainteresowanie po zakończeniu mojej wciąż bardzo długiej podróży.

Ponadto starałem się gromadzić zapisy języków i wszystkiego, co dotyczy języków Indian (od czasów jezuitów) i myślę, że w ten sposób mogę wnieść znaczącą zasługę dla nauki.

Pozwolę sobie jednocześnie zauważyć, że podczas omawianej podróży do Tiete, Parany, Rio Pardo, Camapuan, Cauchy, Tacuari, Paragwaju, San Lourenzo i Cuiaba szczególnie zajmowałem się ichtologią, opisałem i naszkicowałem ponad pięćdziesiąt nowe ryby słodkowodne lub rzeczne. W przyszłości planuję ze szczególną uwagą studiować tę część historii naturalnej, która została zaniedbana przez większość przyrodników podróżujących do Brazylii. Pochlebiam sobie nadzieją, że ogólny wynik wyprawy, rozpoczętej pod tak przychylnym patronatem i pod opieką monarchy oraz ministrów patronujących naukom, będzie odpowiadał oczekiwaniom i hojności mecenasów.

Powinienem już wspomnieć powyżej, że w czasie podróży zajmowałem się obserwacjami nachylenia i drgań igły magnetycznej. Podczas tego eksperymentu zastosowałem metodę, którą do czasu uzyskania dokładniejszych informacji muszę nazwać angielskim, ponieważ nauczyłem się jej od uczonego angielskiego nawigatora M. Owena. Polega to na tym, że najpierw „inklinatorium” ustawia się zgodnie z poziomem w płaszczyźnie poziomej, następnie południowy biegun igły „inclinatorium” obniża się do 75% za pomocą innego bieguna południowego, a następnie igła oscyluje aż do zatrzymania. Obserwacje są dokonywane dokładnie i starannie, jednak fizykom, którzy mają większą ode mnie wiedzę, pozostawiam budowanie na ich podstawie hipotez i wyciąganie z nich konsekwencji - to już nie jest częścią planu mojej podróży.

Wreszcie korzystam z okazji i przesyłam Wysokiej Konferencji Akademii Nauk opisy obiektów ornitologicznych zebranych od czerwca 1826 r. do stycznia 1827 r. wraz z kilkoma rysunkami itp. Oryginały znajdują się częściowo w poprzednim, częściowo w paczkach wysyłanych obecnie stąd, o których mowa powyżej, a ci nieliczni, którzy z powodu braku miejsca lub innych okoliczności musieli pozostać, pojadą wraz z kolejnymi partiami zbiorów.”

Czytając ten list, każdy, kto ceni sukcesy nauki, będzie żałował, że jego genialnie pomyślany plan wielostronnych badań natury i populacji dziewiczych regionów tropikalnej Ameryki nie powiódł się.

List od Cuyaby był ostatnim listem od G.I. Langsdorffa. Z wiadomości jego towarzyszki Florence wiemy, że po opuszczeniu Cuiaby, podczas podróży do Rio Tapages, niestrudzony odkrywca, który miał wówczas 54 lata, zachorował na bardzo ostrą postać malarii, atakującą układ nerwowy z utratą pamięci i innymi zaburzeniami aktywności umysłowej – stało się to w czerwcu 1828 r. Dalsza realizacja planu podróży, który obejmował oczywiście Gujanę, okazała się niemożliwa do czasu wyzdrowienia szefowej wyprawy, która w 1829 r. wróciła do Rio de Janeiro. Pudła ze zbiorami dostarczono do Petersburga, dotarły tu także rysunki artystów i zeszyty kalkulacyjne Rubcowa, ale rękopisy samego G.I. Langsdorffa, które jako zapisy języków Indian i notatki o ich zwyczajach , które dostarczyłyby teraz niezwykle ważnego materiału, zostały utracone. Prawdopodobnie pacjentka nie chciała się z nimi rozstawać. Za radą lekarzy udał się w 1830 roku na leczenie do Europy. Fizycznie wkrótce całkowicie wyzdrowiał i osiedlił się we Fryburgu, ale siły psychiczne nigdy już do niego nie wróciły. W 1831 r. GI Langsdorff został zwolniony z Akademii, utrzymując jednocześnie emeryturę, którą Akademia wypłacała mu aż do śmierci. Zmarł w tym samym Fryburgu (Breisgau) 29 czerwca 1852 roku w wieku 78 lat. Jego ostatnia opublikowana praca była datowana na rok 1827; jest to „Kurze Bemerkungen uber die Anwendung und Wirkung der Gaincawurzeb. Rio de Janeiro, 1827.

Materiałem do powstania tego eseju były, oprócz tekstu pamiętnika Florence, zbiory obiektów z Muzeum Antropologii i Etnografii Akademii Nauk oraz rysunki artystów z wyprawy G. I. Langsdorffa, przechowywane w Archiwum Konferencji Akademii Nauk i Muzeum Zoologicznego oraz nalepki zielnika Riedla-Langsdorffa, stanowiącego jeden ze skarbów Ogrodu Botanicznego Piotra Wielkiego, krótkie notatki zaczerpnięte z „Obserwacji astronomicznych” Pubcowa, według rękopisu przechowywanego w Archiwum Akademii Nauk (od 19 sierpnia 1825 r. do 30 marca 1827 r.).

Nie ma drukowanych informacji o wyprawie Langsdorffa w języku rosyjskim, a jedyna jej historia, opracowana przez jednego z uczestników, ukazała się dopiero w języku portugalskim w latach 1875-1876 w Rio de Janeiro pod tytułem „Esej” lub „Etiuda”. Właściwie to tylko pamiętnik, miejscami nieco zmieniony i uzupełniony, ale też naprędce i jakby po drodze. Niektóre z wstępnych rysunków autora tego eseju wpadły w ręce Karla Steinena i zostały przez niego opublikowane w 1899 roku z bardzo pouczającymi komentarzami. To wszystko, co było dotychczas wiadomo. Tymczasem wyprawa, pod względem wielkości planu, ogromu zadań i bogactwa zebranego materiału, mogłaby stanowić epokę w historii studiów nad Brazylią, nie mniejszą niż klasyczne podróże księcia Vidy i Hrabiego Castelnau, gdyby ten surowiec został terminowo przetworzony i opublikowany. W samej Brazylii w prasie wyrażano żal z powodu braku śladów pracy tak długiej i dobrze zorganizowanej wyprawy i tam, a nie w Piotrogrodzie, usłyszałem o tym po raz pierwszy.

Powodem zapomnienia, w jakim pozostała, jest oczywiście nieuleczalna choroba jej szefa i inspiratora, który od powrotu do Europy w 1830 r. aż do śmierci w 1852 r. nie opublikował ani jednego wiersza. zbiory zoologiczne i botaniczne już od prawie stu lat znacznie straciły na wartości, ale nie można tego powiedzieć o zbiorach etnograficznych i rysunkach powstałych po drodze - wydają się teraz skarbami, gdyż odnoszą się do wciąż niemal nietkniętego życia dzikich zwierząt plemiona, częściowo nawet całkowicie zniknęły od tego czasu: osobliwa grupa plemion Bororo zwana Bororrsilo-campos, czyli plemiona Munduruku i Apiaca, które w naszych czasach włączyły się w życie europejskie; o tych dwóch ostatnich prawie nie ma bezpośrednich informacji, które mogłyby ten dzień, a także stulecie, jakie minęło od wyprawy, nie pozostawiło zapewne żadnych wspomnień o ich wówczas dzikiej egzystencji.

Wyprawa Langsdorffa do Brazylii jest oficjalnie uznana za trwającą od 1822 do 1828 roku.

Jak wiadomo z biografii Langsdorffa, wyprawa ta została objęta patronatem Aleksandra I już w 1821 roku i przeprowadzona na jego osobisty koszt. Jego główna część – 1825-1828 – kosztowała według Thoney’a 88 200 franków.

Z zielnika wynika, że ​​już w latach 1821-1822. Zbiór roślin rozpoczął się w niektórych rejonach wybrzeża: Bahia, Rio de Janeiro itp. Riedelowi, pierwszemu asystentowi Langsdorffa, udało się odwiedzić Amazonkę w 1821 roku, skąd w zielniku dostępne są jego okazy roślin z tego roku. Oprócz Riedla w zbiorach brał udział także zoolog E. Menetrier, który odwiedził Brazylię przed 1826 rokiem, a w charakterze preparatora pracował wspomniany już G. Freireis.

W 1823 r. kontynuowano wycieczki na niewielkie odległości, a zielnik nadal się rozwijał.

W maju 1824 roku Langsdorff w towarzystwie artysty Rugendasa odbył długą podróż do prowincji Minas Gerais. Mamy od niej kolekcję pięknych krajobrazów, znaczną ilość roślin i materiału zoologicznego.

Cykl rysunków rozpoczynają widoki ówczesnego Rio de Janeiro, które nie miało jeszcze ani wałów, ani eleganckich budynków naszych czasów. Góry Corcorado i Pao de Assucar, gdzie obecnie znajdują się kolejki linowe, szczycą się swoją wciąż dziewiczą wspaniałością. Początek podróży daje szereg typów murzyńskich niewolników, sceny w tawernach wokół ognisk budowanych na podłodze zamiast paleniska, jak można obecnie zobaczyć na pustyni.

14 maja podróżnicy dotarli do Rio Paraiba. Przecina ją kryty most łączący prowincje Rio de Janeiro i Minas Gerais. 26 maja już w Barbazonie (niestety, teraz kolej dowiezie tam w kilka godzin). Tutejsze góry usiane są oddzielnie rosnącymi ozdobnymi przodkami, przedstawionymi przez artystę w niezwykle charakterystyczny sposób. Potem, gdy próbowali ukraść bydło, uciekli. Prawdopodobnie byli to Kayapo lub Guaicuru.

Kiedy wszystko było już gotowe do wypłynięcia, łodzie zaczęły schodzić rzeką Camapuan do Rio Coshi, gdzie pasażerowie i cały pozostawiony bagaż mieli ich dogonić, aby nie przeciążać kajaków.

21 listopada, po 43-dniowym pobycie na Camapuan, wyprawa odbyła 7 etapów konno do portu Furado, gdzie czekała na nich karawana.

22 listopada o wschodzie słońca przywieziono dwóch związanych czarnych uciekinierów, których komendant gospodarki poprosił Langsdorffa o zabranie do Albuquerque.

Podróż kontynuowana była ze znacznie większą prędkością niż poprzednio, gdyż teraz trzeba było zejść w dół rzeki. Początkowo gałęzie drzew i łuki wygiętych bambusów uniemożliwiały rozbijanie namiotów na łodziach. „Rio Koshi jest malownicze ze swoimi bystrzami, ścianami klifów, kamposami, gajami i górami; jego niewielka szerokość, leśne zarośla, piękne bambusowe łuki, srebrzyste płycizny, obfitość i różnorodność ryb - nieustannie bawią podróżnika.

3 grudnia, gdy karawana wpłynęła do Rio Tacuari, złapano płaszczkę rzeczną. Tego samego dnia minęli wodospad – ostatni aż do samego Cuiab – uczczono go uroczystymi salutami armatnimi, a robotnicy tańczyli i śpiewali całą noc. Tego dnia na spotkanie karawany przybyła rządowa ekspedycja wojskowa, wysłana w celu zbadania krótszego transportu przez Sucuriu, prowadzona przez porucznika Manoela Diaza. „Doniósł” – mówi Florence – „o rozpoczęciu działań wojennych przeciwko Indianom Guaicuru, które nastąpiło po serii zdrad z ich strony. Według wiadomości Mirandy, powiedziano nam o tym już w Kamyapuan.

„W czasie pokoju, kiedy otrzymali od rządu prezenty i żywność, zdradziecko zabili Brazylijczyka mieszkającego w pobliżu Fortu Miranda; następnie zaatakowali i zabili wodza i kilku żołnierzy na posterunku daleko od tego fortu. Podążając za tymi przejawami zdrady, opuścili dzielnice Nowej Coimbry, gdzie żyli jako osadnicy, i jako wrogowie udali się do obozu na kampanię. Manoel Diaz poradził nam, abyśmy podjęli środki ostrożności podczas przechodzenia przez ich ziemie.”

Oto szczegóły wydarzeń, które miały miejsce po wypowiedzeniu wojny:

„Zaraz po zerwaniu komendant fortu Nowa Coimbra wysłał jednego ze swoich do Cuiaby z prośbą o posiłki – spotkaliśmy go 10 grudnia nad rzeką Paragwaj. W wahadłowcu było ich trzech, którzy poinformowali nas, że karawana złożona z 14 igarit (dużych pojedynczych drzew) z 300 osobami – żołnierzami i milicją pod dowództwem wiceprezydenta prowincji pułkownika Jeronimo, przygotowała się w kapitał. Spotkaliśmy tę „flotę” 3 stycznia, a 10 miesięcy później, będąc w Cuiabie, byliśmy świadkami jej powrotu wraz z oddziałami wysłanymi w celu pacyfikacji rebeliantów. Hieronim otrzymał od Prezydenta rozkaz, aby zgodnie z rozkazami cesarza zapobiec okrutnemu traktowaniu Indian, nawet gdyby się zbuntowali – powinien w miarę możliwości zabiegać poprzez dary i napomnienia, aby pokój z nimi.”

„Guaicuru to najliczniejsza grupa dzikusów żyjących na wybrzeżach Paragwaju. Słyszałem nawet, że mają 4 tysiące uzbrojonych ludzi. Wzbudzają strach przebiegłością swego zachowania, zrywając nagle przyjazne stosunki w atmosferze ogólnego spokoju i wymiany zdań, która wydaje się serdeczna, bez żadnego innego motywu niż zamiłowanie do rabunku, podczas którego dochodzi do rozlewu krwi i wielu ofiar .”

„Kroniki Matta Grossu są pełne zdrad tych niewiernych. Wędrując wzdłuż wybrzeży Paragwaju i Tacuari, rozszerzając swoje kampanie na bardzo duże terytorium, wyrządzili ogromne szkody statkom przepływającym przez ich ziemie już w momencie odkrycia Brazylii. Dotarli już do Camapuan kilka razy i niedawno schwytali tam około 500 koni. Często penetrują ziemie Cayoa i Kayapo w pobliżu Parany, w celu ich zniewolenia. W swoich niszczycielskich kampaniach nie oszczędzają Hiszpanów na wybrzeżach Paragwaju, nawet w czasie pokoju, rabując ich wioski, a następnie sprzedając łupy Brazylijczykom. Nie wiedzą, czy kontynuowali to nawet po pacyfikacji (koniec XVIII w.).”

„Osiedlili się w pobliżu Nowej Coimbry”.

„Są przekonani, że są pierwszym narodem na świecie, któremu wszyscy inni winni są hołd i uległość. Nie robią wyjątków dla Brazylijczyków, którzy czasami cierpią z ich powodu wszelkiego rodzaju zła. Mają niewolników z plemienia Shamucoco i wszystkich innych sąsiednich plemion, słabszych i bardziej tchórzliwych; Dlatego Indianie zwrócili się pod opiekę Brazylijczyków, aby uniknąć losu w rękach drapieżników. Tylko Guato, choć nieliczni, inspirują ich szacunkiem dla ich odwagi i odwagi. Ci barbarzyńcy są tak odważni, że nie boją się nakładać kajdan niewolnictwa nawet na Hiszpanów. Widziałem, jak 12-letnia dziewczynka tej narodowości przybyła do Cuiabá, uwolniona z niewoli przez Guaicuros przez pułkownika Jeronimo. Jako niemowlę została porwana wraz z matką z rodzinnej wioski w Paragwaju, pozostała sierotą i nauczyła się wszystkich zwyczajów Indian, których język stał się jej ojczystym.”

„Wszyscy Guaicaros to jeźdźcy i dobrzy biegacze. Mają liczne stada, zabrane Hiszpanom lub hodowane na wolności w obozie. Czasami sprzedają konie jeździeckie w Cuiaba za 9-10 mil. Inni mają dwa, trzy lub więcej koni. Siedzą okrakiem na zadzie, co zmusza je do używania bardzo długich wodzy.

„Ich bronią są włócznia, łuk i strzały. Mają też broń, ale kiedy walczą z Brazylijczykami, nie mają wystarczającej ilości amunicji.

musiałem zjeść rosół z małp sierści (Ateles) i barrigudo (gatunek Cebus), bardzo licznych ze względu na dojrzałe owoce tukuri.

„To właśnie tutaj po raz pierwszy ujawniono nieszczęsny stan, w jakim popadł pan Langsdorff – utrata pamięci o ostatnich wydarzeniach i całkowity chaos myślowy – będący konsekwencją okresowej gorączki. To schorzenie, z którego nigdy nie wyzdrowiał, zmusiło nas do wyjazdu do Para i powrotu do Rio de Janeiro, kończąc w ten sposób podróż, której plan przed tym nieszczęściem był bardzo rozbudowany. Musieliśmy wspiąć się na Amazonkę, Rio Negro, Rio Branco, zwiedzić Caracas i Gujany i nie wracać do Rio de Janeiro, przemierzając wschodnie prowincje Brazylii. Może obralibyśmy inny kierunek, na przykład do Peru i Chile. W przypadku pana Langsdorffa rząd rosyjski nie określił ani daty, ani trasy wyprawy.

„Będąc jeszcze w Diamantino, pan Langsdorff otrzymał list od angielskiego podróżnika Burschela, w którym oznajmił, że wyjeżdża do Anglii w sprawach wewnętrznych i pozostawi go, aby mógł zwiedzać Casiciare”.

„Szóstego lub siódmego dnia naszego pobytu w Tucurisal grupa Indian Munduruku przeszła przez las graniczący z naszym obozem po drugiej stronie rzeki. Jeden z pomocników sternika, który był na polowaniu, przywiózł nam trzech kajakiem. Poszedł jeszcze kilka razy po innych i wkrótce mieliśmy 20 Hindusów, wśród których były dwie starsze kobiety i jedna młoda kobieta. Po drugiej stronie pozostała jeszcze większa liczba, składająca się głównie z kobiet i dzieci. Przewiezieni przez rzekę pozostawili swoim towarzyszom łuki, strzały i bagaż.

Wyrazili radość, że nas widzą. Podobnie jak apiaca chodzą nago, malując szyję, ramiona, klatkę piersiową i plecy przylegającym do ciała wzorem przypominającym bluzę.

Mundruk goli włosy na głowie, pozostawiając krótką, okrągłą kępkę włosów nad czołem: włosy pozostają z tyłu, sięgając skroni; aby wszyscy mężczyźni, starcy, kobiety i młodzi ludzie byli łysi z wyboru.

W każdym uchu wykonuje się dwa otwory, w które wkłada się cylindry o grubości dwóch centymetrów. Tatuaż na twarzy składa się z dwóch linii biegnących od ust i nosa do uszu oraz szachownicy rombów na brodzie. Oprócz tych niezatartych linii malują się także sokiem zhenip po, którego kolor przypomina atrament. Czasami w niektórych częstych ciałach rysowane są pionowe linie.

Jeden z Hindusów przyniósł pod pachę kawałek cateit (dzikiej świni) upieczony i owinięty w liście. Na widok tego jedzenia, które wydawało się piękne, obudził się we mnie apetyt, który straciłem przez chorobę. Poprosiłem o to Hindusa, a on chętnie mi dał.

Panowie Langsdorff i Rubtsov, którzy z powodu braku apetytu cierpieli jeszcze bardziej niż ja, traktowali go z taką samą przyjemnością. Bez soli i jakichkolwiek przypraw uznaliśmy tę pieczeń za bardzo smaczną, ze względu na sposób, w jaki Hindusi ją przygotowują. Zawijają mięso w liście i nakładając je na długi patyk, wbijają na nim w ziemię w wyliczonej odległości od ognia, zależnej od stopnia nagrzania.

Piecze się tak wolno, że jego przygotowanie zajmuje do dwóch dni; ale w ten sposób mięso pozostaje delikatniejsze, ponieważ liście zachowują sok i chronią je przed dymem.

Indianie byli głodni z powodu marszów, które trwały wiele dni z rzędu. Daliśmy im dobre jedzenie, a oni wrócili na drugą stronę rzeki, żegnając nas.

Mieszkali kilka dni drogi stąd nad brzegiem rzeki Tapajos, gdzie uprawiali maniok i wytwarzali farinhę, którą kupowali od nich kupcy z Papa (Belem).

Ich pojawienie się w miejscach, których nigdy wcześniej nie odwiedzali, prawdopodobnie tłumaczono faktem, że jak nam powiedział kupiec, którego spotkaliśmy 28 kwietnia, zabili brazylijskiego złodzieja, który niszczył ich plantacje, a obawa przed prześladowaniami zmusiła ich do opuszczenia domów położonych blisko osad brazylijskich.”

Bagaż pozostawiony w pobliżu wodospadu został lekko uszkodzony przez Indian - zginęła mąka kukurydziana, żelazne narzędzia, łuki i strzały podarowane przez Indian Apiaca, sieć rybacka i inne przedmioty.

Wreszcie 20 maja zwodowano nową łódź i podróż, na czele której teraz niechętnie stała Florence, była kontynuowana. Wieczorem tego samego dnia łódź spotkała się z handlarzami, którzy porzucili swoją karawanę i płynęli przed nią w górę rzeki, aby nie cierpieć z powodu nieuprzejmości załogi karawany, która stała się nie do zniesienia od chwili, gdy poczuli się w dzikich miejscach. Z tej okazji Florence zauważa:

„Nasi marynarze oczywiście czasami dopuszczali się drobnych przejawów braku szacunku w stosunku do nas - i to był ich strach przed konsulem, który od samego początku okazywał się wobec nich surowy. Poza tym uważali go za generała. Dalsza droga ponownie składała się z szeregu bystrzy i wodospadów, przez które musieliśmy się przedostać, narażając siebie i swój bagaż. Wszystkim by się znudziło, gdyby po raz drugi (pierwszy raz w Tukurisal) zapomnieli numerów

Przy jednym z wodospadów jedna z łodzi karawany została w tyle – przez całą noc strzelali i trąbili, żeby pomóc zagubionym, a następnego dnia wyruszyli na poszukiwania, ale wszystko bezskutecznie – ona cierpiał... ( brakuje stron. Notatkaokr)

I od tego dnia papugi przestały jeść ludzkie mięso i jadły jedynie kokosy, jadalne bulwy na korzeniach roślin, owoce i warzywa oraz kwiaty.

Następnie bracia rozpoczęli wojnę z zębatą rybą, która pożerała każdego, gdy tylko wszedł do wody. Aby ich pokonać, bracia wymyślili podstęp.

Owinęli się w matę z włókien roślinnych i rzucili się do wody. Ryba natychmiast otoczyła ich ze wszystkich stron i chwyciła matę ostrymi zębami. Ale ich zęby zaplątały się we włókna maty i pozostały tam, jakby były sklejone. Kiedy maty były tak zapełnione rybami, że więcej się nie zmieściło, bracia dopłynęli do brzegu, wyszli z wody i zabili rybę. Następnie owinęli się ponownie matami, weszli do wody i powtarzali swoją sztuczkę, aż zabili wszystkie ryby. Kiedy zdechła ostatnia ryba, powiedzieli im:

- Od dzisiaj nie będziesz już jadł ludzi, ale zaczniesz jeść tylko inne ryby.

Wtedy bracia wyruszyli na wojnę z wężami, które pożerały ludzi, i zabili ich wszystkich.

I nad każdym wężem powtarzali to, co powiedzieli wcześniej o zabitych ptakach i rybach:

„Od dzisiaj nie będziecie już jeść ludzi” i wszystkim powiedziano, co powinna jeść.

Po zabiciu najstraszniejszego węża skomponowali pieśń bojową, którą do dziś śpiewa się w indyjskich wioskach.

Opublikowano zgodnie z publikacją: Brazylijskie baśnie i legendy. M., 1962

Już w 1812 r. mianowano akademika Grigorija Iwanowicza Langsdorffa Konsul Generalny Rosji w Brazylii i pozostał na tym stanowisku do 1820 r. Od tego czasu zaczął badać przyrodę i populację Brazylii. Eksplorował prowincję Rio (1822 - 1823), prowincję Minas Gerais (1824), a w 1825 brał udział w dużej wyprawie na kontynent. Wyprawa wylądowała w porcie Santos, skąd przedostała się w głąb kraju aż do źródeł rzeki Tiete, którą w 1823 roku spłynęła do Parany.

Wzdłuż Parany ekspedycja dotarła do rzeki Pardo, a następnie do Paragwaju. Wzdłuż tej rzeki i jej dopływu podróżnicy wspinali się do Cuiaba, a następnie przekraczali i okrążali płaskowyż Mato Grosso. Przebywali w Cuiabá przez prawie rok, organizując wycieczki po okolicznych miejscowościach. Stąd botanik L. Riedel (1827–1828) zeszedł do Amazonki wzdłuż rzek Guapora i Madera, a Langsdorff i astronom N. Rubtsov zeszli do Amazonki wzdłuż rzek Arinos i Tapajos, a w 1829 r. wrócili do Rio de Janeiro .

Po drodze wyprawa musiała pokonać liczne trudności. G.I. Langsdorf nad rzeką Tapajos zachorował na bardzo ostrą postać malarii, która wkrótce zaatakowała układ nerwowy i doprowadziła do nieuleczalnej choroby mózgu. N. Rubcow również poważnie zachorował i wkrótce po powrocie do Rosji zmarł. Towarzysz Riedela, młody rysownik A. Toney, utonął w rzece Guapora.

Wyprawa dostarczyła cennych materiałów geograficznych, etnograficznych, gospodarczych i przyrodniczych. W 1830 r. Riedel dostarczył do Ogrodu Botanicznego w Petersburgu 84 pudełka żywych roślin z Brazylii.

Po powrocie z wyprawy chory G.I. Langsdorf nie był w stanie przetworzyć zebranych materiałów naukowych i choć najbogatsze eksponaty Langsdorffa znajdowały się w muzeach stolicy Rosji, o samej wyprawie wiedziało niewiele osób.

Materiały zebrane przez wyprawę akademika Laigsdorfa do dziś w dużej mierze nie straciły na wartości naukowej. Na przykład podczas demontażu „małej kolekcji botanicznej” odkryto i opisano wiele nowych gatunków roślin. Materiały etnograficzne mają obecnie szczególną wartość, gdyż gromadzono je wśród plemion wówczas jeszcze prawie nieznanych. Ponadto część plemion badanych przez ekspedycję została już niemal całkowicie wytępiona przez zdobywców i kolonialistów, natomiast druga część zasymilowała się z przybyszem, nową populacją Brazylii, potomkami imigrantów z Europy.

W 1831 r. L. Riedel po raz drugi udał się do Brazylii i pracując przez trzy lata w prowincjach Rio, Minas Gerais i Goiás zgromadził bogate zbiory.

W 1869 roku słynny rosyjski podróżnik N.N. Miklouho-Maclay przeprowadził obserwacje naukowe w Ameryce Południowej (u wybrzeży Patagonii, w Cieśninie Magellana, w prowincji Aconcagua itp.).

Odbył podróż do Ameryki słynny rosyjski klimatolog i geograf A. I. Voeikov (1873 - 1874), który odwiedził Stany Zjednoczone, Kanadę, Meksyk, Jukatan i Amerykę Południową. W Ameryce Południowej wspiął się po Amazonce do miasta Santa Rena, był w Andach, nad jeziorem Titicaca itp. Podczas podróży dokonał wielu obserwacji geograficznych, w szczególności klimatologicznych, które wykorzystał w swoim klasycznym dziele „Klimaty świata” (St. Petersburg, 1884).

W 1890 r. A. N. Krasnov odwiedził Stany Zjednoczone, wykorzystując obserwacje prerii Ameryki Północnej w swojej rozprawie doktorskiej „Trawiaste stepy półkuli północnej”. A. N. Krasnov odwiedził także ojczyznę magnolii - w subtropikalnych regionach Ameryki Północnej.

Pod koniec lat 80. ubiegłego wieku rosyjski dyplomata A. S. Ionin odbył długą podróż do Ameryki Południowej. Prawie opłynął Amerykę Południową drogą morską ze wschodniej i zachodniej strony, przemierzając kontynent wzdłuż Doliny Amazonki. Ponadto podróżował po stepach Argentyny i odwiedzał Andy. Ionin swoje wrażenia z podróży opisał w obszernym eseju („Across South America”, 4 tomy), a w czasopiśmie „Earth Science” z 1895 roku opublikował opis podróży parowcem po jeziorze Titicaca. Żywe opisy przyrody i życia ludności Ameryki Południowej, podane przez Ionina, znalazły się w antologiach geograficznych.

Słynny Rosyjski botanik N. M. Albov w latach 1895 - 1896 studiował przyrodę i florę Ziemi Ognistej. W ostatnich latach swojego krótkiego życia (1866 - 1897) kierował działem botanicznym muzeum w La Plata. Na Ziemi Ognistej Albovowi udało się odkryć wiele nieznanych wcześniej roślin. Dał także doskonałe opisy natury tych wysp i rozszerzył swoje badania na inne terytoria Ameryki Południowej (Północna Argentyna i Paragwaj, Patagonia itp.).

W latach 1903–1904 N.A. Kryukow, wybitny rosyjski specjalista w dziedzinie rolnictwa, podróżował po Argentynie i krajach sąsiednich. Zebrane materiały przetworzył i opublikował w książce „Argentyna” (St. Petersburg, 1911). Zakres zagadnień poruszanych przez Kryukova wykracza daleko poza zakres wąsko wyspecjalizowanych prac z zakresu rolnictwa.

W 1914 r. W celu przeprowadzenia badań etnograficznych, przyrodniczo-historycznych i geograficznych w Ameryce Południowej 5-osobowa wyprawa została wyposażona w fundusze Akademii Nauk, Moskiewskiego Towarzystwa Miłośników Historii Naturalnej, Antropologii i Etnografii, Uniwersytetu w Piotrogrodzie i innych instytucji (I. D. Strelnikov, G. G. Manizer i inni), którzy opuścili Piotrogród i udali się do Buenos Aires. Stamtąd członkowie ekspedycji wyruszyli wzdłuż rzeki Paragwaj w głąb kontynentu. Badania ekspedycji objęły rozległe i różnorodne obszary Ameryki Południowej.

Podróżnicy mieszkali w lasach tropikalnych, wśród Indian różnych plemion i gromadzili bardzo cenne materiały i zbiory etnograficzne i przyrodnicze, które trafiły do ​​muzeów Akademii Nauk, częściowo w Muzeum Antropologii Uniwersytetu Moskiewskiego.

W jaki sposób historycy czasami pracują nad wyjaśnieniem niektórych mało zbadanych wydarzeń z odległej przeszłości? Czasem pracują skrupulatnie, porównując różne fakty ze źródeł pisanych, czasem – przez przypadek, natrafiając na jakieś zakurzone, zapomniane tomy lub pudła i teczki z spisanymi dokumentami.

Często w tych teczkach odnajduje się dokumenty, które zdają się przywracać historyków do spraw minionych czasów, zmuszając ich do przypomnienia sobie osobistości sławnych w swoim czasie, a później niezasłużenie zapomnianych. Stało się to w 1930 roku, kiedy w archiwach Akademii Nauk ZSRR nieoczekiwanie odkryto w zakurzonych teczkach starożytne zeszyty, pokryte schludnym, ale wyraźnym pismem. Stało się jasne, że jest to materiał wyjątkowy – pamiętniki Grigorija Iwanowicza Langsdorffa, konsula rosyjskiego w Brazylii, postaci legendarnej swoich czasów, ale niestety prawie zapomnianej.

Wiadomo było o istnieniu tych pamiętników, lecz już sto lat temu uznano je za zaginione. I teraz badaczom ukazał się prawdziwy skarb w całej okazałości - dwadzieścia sześć pulchnych notesów. Grigory Langsdorff pieczołowicie i szczegółowo, dzień po dniu, opisywał w nich wrażenia i fakty z podróży po głębi Ameryki Południowej, którą odbył w latach dwudziestych. XIX wiek

W tych cudownie ocalałych pamiętnikach znajdowało się niemal wszystko: notatki z podróży, szczegółowy opis trasy, bezcenne informacje dotyczące historii, geografii, zoologii, botaniki, etnografii i ekonomii odwiedzanych przez niego terenów. Jak to się stało, że potomkowie Langsdorffa praktycznie zapomnieli, dlaczego tak mało wiadomo o jego wyprawie, tak ważnej nie tylko ze względu na swoje czasy, która rzuciła światło na wiele tajemnic obcego kontynentu? A kim on w ogóle jest – Grigorij Iwanowicz Langsdorff?

Zacznijmy od tego, że on, ściśle mówiąc, nie jest Gregorym. I nie Iwanowicz. Ten człowiek nazywał się Georg Heinrich von Langsdorff. Urodził się w Niemczech w 1774 r. Po ukończeniu szkoły z wyróżnieniem wstąpił na wydział medyczny Uniwersytetu w Getyndze. Tam uczył się równie dobrze w szkole, studiując kilka języków równolegle z naukami medycznymi. Po otrzymaniu dyplomu Georg Langsdorff wyjechał do Portugalii. Młody lekarz nie ograniczał swoich zainteresowań do medycyny, łączył praktykę lekarską z działalnością geograficzną i przyrodniczą. Jego losy, bogate w wynalazki, przybrały gwałtowny zwrot, a mając wówczas dwadzieścia dziewięć lat, w 1803 roku na polecenie petersburskiej Akademii Nauk, w której był już powszechnie znany ze swoich zdolności i prac naukowych, znalazł się na pokładzie slupa „Nadieżda”, który pod dowództwem Kruzenszterna dokonał pierwszego rosyjskiego opłynięcia świata. Tam poznał słynnego Nikołaja Rezanowa (późniejszego bohatera wiersza Wozniesenskiego „Juno i Avos”), a później nawet towarzyszył Rezanowowi w Japonii, gdzie udał się z misją dyplomatyczną.

Odwiedziwszy Amerykę Rosyjską, Georg Heinrich von Langsdorff, który wówczas był już po prostu Grigorijem Iwanowiczem, przemierzył Rosję od Ochocka do Petersburga, gdzie w 1807 roku odbył podróż dookoła świata. W stolicy został przychylnie przyjęty i zainteresował się w opowieściach o podróży. Wkrótce po powrocie został wybrany na adiunkta Akademii Nauk i przydzielony do Ministerstwa Spraw Zagranicznych, co obiecało mu nowe podróże, a raczej wyjazdy służbowe. Dalsze miejsce służby zadecydowało o jego biegłości w języku portugalskim i Langsdorff udał się do Brazylii jako konsul. A w 1812 roku młody dyplomata po raz pierwszy zobaczył Rio de Janeiro, miasto, które zawsze budziło w Rosjanach mgliste tęsknoty i marzenia o życiu w niebie. (Później, już w XX wieku, to irracjonalne marzenie doskonale odzwierciedlili Ilf i Pietrow w „Dwunastu krzesłach”). I tak dom rosyjskiego konsula stał się na trzynaście lat centrum życia kulturalnego Rio.

W 1821 r. Langsdorff przestał być adiunktem i został członkiem rzeczywistym Akademii Nauk. Zaraz potem planował wyprawę w niedostępne i odległe miejsca brazylijskich prowincji i dotarcie do Amazonki.

Informacje o Brazylii były wówczas tak skąpe, że jej wewnętrzne regiony były dosłownie białymi plamami na mapach. Langsdorff zgromadził grupę podobnie myślących trzydziestoosobowych osób, wśród których byli botanicy, zoologowie, myśliwi, piloci, a także astronomowie i dwóch młodych francuskich artystów – Amadeus Adrian Tonay i Hercule Florence, którzy dołączyli w drugim etapie wyprawy - w 1825 r.

Wyprawa wyruszyła. Przez pierwsze pięć lat swojej podróży studiowała pobliskie prowincje - okolice Rio de Janeiro i Sao Paulo, położone wzdłuż wybrzeża Atlantyku, a w 1826 roku udała się do Cuiaba, „stolicy” odległej prowincji Mato Grosso. Podróżnicy podróżowali wszelkimi możliwymi sposobami – pieszo, konno, wozami. Złe drogi bardzo utrudniały podróż. Mimo to badaczom udało się dotrzeć do Rio Pardo miesiąc po rozpoczęciu wyprawy. Będąc w miasteczku Itu Langsdorff doszedł do wniosku, że znacznie bardziej wskazane jest żeglowanie rzekami prowincji Mato Grosso do Cuiabú niż drogą lądową. Postanowiono wyruszyć z miasta Porto Feliz wzdłuż rzek Tiete, Parana, Rio Pardo, Camapuan, Cochin, Tacuari, Paragwaj, San Lawrence i Cuiaba, a następnie popłynąć do Para.

Jednak podróżnych opóźniały przygotowania do żeglowania i oczekiwanie na porę suchą. Osiem łodzi z około trzydziestoosobową załogą wypłynęło 22 czerwca 1826 roku w dół rzeki Tiete. Na każdej łodzi na rozkaz Langsdorffa wzmocniono rosyjską flagę morską.

Żegluga wzdłuż Tiete, krętego, bystrzanego i pełnego mielizn, nie była łatwa, często trzeba było rozładowywać łodzie i dopiero wtedy płynąć przez niebezpieczne miejsca. Rzeczy psuły niezliczone mrówki, podróżnych nękały komary i inne liczne owady, które larwy składały w porach skóry. Przyjaciel Langsdorffa, botanik L. Riedel oraz artyści Florence i Toney najbardziej cierpieli z powodu ostrej wysypki i swędzenia. Najgorzej było z tym ostatnim – prawie nie mógł pracować. Ale przepych otaczającej przyrody był jak nagroda za wszystkie trudy życia obozowego. Florence napisała później: "Zawsze urzekająca, ta natura sprawia, że ​​żałujemy, że nie jesteśmy w stanie jej odtworzyć ze wszystkimi szczegółami. Wodospady wywołują uczucie zdumienia, a tego uczucia nie znają ci, którzy nigdy nie pływali kruchym promem, pozostawionym na swoje własne urządzenia, spienione fale, gdy brzegi znikają z prędkością błyskawicy.”

A pod koniec lipca wyprawa pokonała dwa duże wodospady - Avanyandava i Itapure. W obu przypadkach łodzie musiały zostać całkowicie rozładowane, a cały ładunek przetransportowany drogą lądową. Wodospady Itapure wywarły na Langsdorffie niezatarte wrażenie, któremu w swoim pamiętniku poświęcił sporo miejsca na jego opis: „Wodospady Itapure to jedno z najpiękniejszych miejsc w przyrodzie, którego piękno i splendor mogą tylko zaskakiwać, ale nie da się ich opisać . Siła spadającej wody sprawia, że ​​ziemia drży pod stopami. Hałas i ryk wydają się być wiecznym grzmotem. Tęcze w dowolnym kierunku, gdziekolwiek zwróci się wzrok podróżnika.

Do 11 sierpnia przebyto około sześciuset kilometrów i ukończono zejście do Tiete; Wyprawa dotarła do szerokiej i spokojnej Parany. 13 sierpnia podróżnicy ruszyli w dół rzeki Parana i kilka dni później wpłynęli do jednego z jej dopływów, Rio Parda. Tutaj skończyło się spokojne pływanie - teraz trzeba było płynąć pod prąd. Ten etap wyprawy badawczej w drodze do Cuiaby okazał się najtrudniejszy, ale też najciekawszy i najważniejszy. Każdego dnia powiększały się różne kolekcje. „Wiosnę zastaliśmy już na samym początku, stepy kwitły w pełnej krasie, zachwycając i zajmując naszego botanika” – czytamy w pamiętniku Langsdorffa.

Wyprawa nie głodowała – korzystali z mięsa odstrzelonych dzików, tapirów i małp, które wcześniej przygotowano do zbiorów. Skóry tych zwierząt garbowano na potrzeby tej samej kolekcji. Zwierzęta drapieżne nie były oczywiście wykorzystywane do celów spożywczych, ich mięso jest trucizną dla ludzi. Ponadto nieustraszeni podróżnicy łowili ryby, zbierali jaja żółwi i kilkakrotnie gotowali rosół z boa dusiciela, który wszystkim smakował - znajduje to również odzwierciedlenie w najcenniejszych pamiętnikach.

Na początku września wyprawa kontynuowała wspinaczkę na Rio Pardo. Już trudna ścieżka pod prąd rzeki była niezwykle skomplikowana przez niekończący się ciąg wodospadów, nie tak dużych jak Avanyandava i Itapure, ale mimo to sprawiających wiele kłopotów.

Droga była trudna nie tylko fizycznie, ale także psychicznie. I to zmęczenie, które narosło po drodze, zaczęło odbijać się na kondycji członków wyprawy. Astronom wyprawy Nestor Gawrilowicz Rubcow, będąc z natury osobą zdyscyplinowaną i pracowitą, popadał w coraz bardziej ponury nastrój, zamykał się w sobie i sprawiał wrażenie wręcz chorego. Któregoś wieczoru opuścił miejsce wyprawy i nie wrócił już na kolację. Wszyscy rzucili się na poszukiwania i dopiero następnego dnia, piętnaście kilometrów od obozu, odnaleźli astronoma. Okazało się, że zdecydował się opuścić wyprawę, wierząc, że wszyscy nim gardzą i nienawidzą. Langsdorff musiał włożyć wiele wysiłku, aby przywrócić Rubcowowi spokój i sprawność, zwłaszcza że jego podejrzliwość nie miała podstaw - było to po prostu napięcie nerwowe.

Potrzebny był odpoczynek i postanowili spędzić go w hacjendzie w Kampuanie. Postanowili tam także uzupełnić zapasy żywności. Od początku wyprawy do hacjendy podróżnicy przebyli dwa tysiące kilometrów i minęli trzydzieści dwa wodospady. Wakacje trwały prawie półtora miesiąca.

Po odpoczynku wyprawa 22 listopada kontynuowała żeglugę wzdłuż rzeki Koszin. Gwałtowny nurt tej burzliwej rzeki zmusił wszystkich do wzmożonej uwagi, ale jedna z łodzi zatonęła po pięciu dniach. Jak wynika z artykułu, nie było ofiar.

Po kilku tygodniach łodzie wpłynęły na spokojniejszą rzekę Tacuari, wzdłuż której planowano zejść do rzeki Paragwaj. Teraz, prawie do samej Cuiaby, ekspedycja musiała przejść przez rozległy, bagnisty obszar zwany Pantanal. Prawdziwą plagą tych miejsc były niezliczone ilości komarów i nieznośny upał, który nawet w nocy nie przynosił ulgi. Upał i szalejące owady całkowicie pozbawiły ludzi snu. Langsdorff pisał o tych miejscach: "Woda wolno płynącego Paragwaju była pokryta wyblakłymi, gnijącymi liśćmi, drzewami, korzeniami, rybami, krokodylami, czerwoną gliną i żółtą pianą. Wyglądała obrzydliwie i była prawie nie do picia." Można było uciec przed upałem w rzece, ale przeszkodziły temu stada krwiożerczych piranii. Mimo to Langsdorff zaryzykował skok, ale natychmiast zeskoczył na brzeg i był szczęśliwy, że wyszedł z jedną raną.

4 stycznia 1827 roku wyprawa dotarła do rzeki Cuiaba i ponownie rozpoczęła walkę z nurtem – musieli płynąć w górę rzeki. A potem nadeszła pora deszczowa, w wyniku czego zalane wody Pantanalu zamieniły się w ogromne, bezkresne jezioro. Dopiero doświadczenie przewodnika, miejscowego mieszkańca, pomogło nam utrzymać właściwy kierunek. Ziemia praktycznie zniknęła, a odważni podróżnicy zmuszeni byli spędzić kilka tygodni na łodziach, na jednej z nich zbudowali gliniane palenisko do gotowania jedzenia. Spali najlepiej, jak mogli, niektórzy na łodziach, inni w hamakach przywiązanych do drzew wystających z wody. Udało nam się przejść nie więcej niż piętnaście kilometrów dziennie. Dopiero 30 stycznia 1827 roku wyprawa dotarła wreszcie do miasta Cuiaba, pozostawiając za sobą cztery tysiące kilometrów. W sumie wyprawa Langsdorffa spędziła w Cuiabá około roku. Początkowo podróżnicy odpoczywali przez kilka tygodni, porządkowali swoje zbiory oraz porządkowali zebrane po drodze mapy i dokumenty. Wkrótce pojawiła się możliwość wysłania najbogatszych zbiorów wyprawy najpierw do Rio, a następnie do Petersburga.

Gdzieś od połowy kwietnia członkowie wyprawy obrali za swoją bazę położone dwadzieścia kilometrów od stolicy miasto Guimaraes i stamtąd wytyczyli kilka wektorów tras, eksplorując prowincje Mato Grosso, którego ogromne i słabo zaludnione terytorium stanowiło wówczas czas był praktycznie niezbadany. Wracając do Cuiaby pod koniec czerwca, cały lipiec i sierpień spędzili na różnych wycieczkach po prowincji. Pod koniec września po raz kolejny do Rio wysłano najcenniejsze rysunki i dokumenty, zbiory nauk przyrodniczych oraz wiele eksponatów etnograficznych.

Tam, w Cuiabá, w listopadzie Langsdorff zdecydował się podzielić wyprawę na dwie małe grupy, co umożliwiłoby zbadanie znacznie większych obszarów. Sam Langsdorff udając się do źródeł Paragwaju, Cuiaby i Arinusa, planował zejść rzekami Juruena i Tapajos do Amazonki. Towarzyszyli mu astronom Rubtsov i artystka Florence. W innej grupie dowodził botanik Riedel. Grigorij Iwanowicz wysłał go przez Porto Velho wzdłuż rzeki Madery do Manaus, stolicy Amazonii. Badania Riedela miał utrwalić artysta Toney. Mieli przemieszczać się na zachód i wzdłuż rzek Guapora, Mamore, Madera i Amazonka, aby dotrzeć do ujścia Rio Negro. Tam obie grupy miały się spotkać i wrócić do Rio.

Riedel i Toney wyruszyli 21 listopada, a dwa tygodnie później wyruszył oddział Langsdorffa. Dla Toneya ta podróż okazała się ostatnią – w styczniu 1828 roku utonął w rzece Guapora, próbując ją przepłynąć. Jego ciało odnaleziono na brzegu rzeki dopiero drugiego dnia. Po tej tragicznej śmierci młodego artysty, która zszokowała wszystkich członków wyprawy, Riedel postanowił samotnie kontynuować podróż według wcześniej zaplanowanego planu. Pomimo choroby i wszystkich trudności, jakie czekały go po drodze, Riedel pomyślnie ukończył swoją trasę, zbierając wspaniały zielnik i przybył do Para na początku stycznia 1829 roku.

Plany Langsdorffa nie miały się spełnić. W połowie grudnia jego oddział przybył do Diamantina, małego miasteczka, ośrodka wydobycia diamentów w północnej części prowincji Mato Grosso. Tutaj Langsdorffowi pozwolono uzyskać dostęp do archiwów, a nawet pozwolono mu odwiedzić kopalnie złota i diamentów – coś wcześniej nie do pomyślenia! Szacunek dla konsula rosyjskiego okazał się tak duży. Stąd wniosek: głupcy i złe drogi to główne trudności tylko w Rosji, w Brazylii drogi były złe, ale głupców było niewielu.

O tym okresie podróży Langsdorff pisał: „Mgły, bagna, rzeki, małe jeziora, źródła i inne przeszkody bardzo utrudniają pracę w kopalniach złota i złożach diamentów. Ludzie umierają wcześnie, przed osiągnięciem wieku, jaki osiągają mieszkańcy innych prowincji. Złośliwe gorączki, gorączka gnilna, zapalenie płuc, żółtaczka, czerwonka - w skrócie wszystkie choroby, których nie widziałem nigdzie w innych częściach Brazylii. Poprosiłem prezydenta, aby przyjął chorych do miasta. Ja sam, korzystając ze swojej wiedzy medycznej, bezpłatnie pomagał chorym, zdobywając ich wdzięczność, zaufanie i szacunek prezydentów obu powiatów.”

Podróżnicy przebywali w Diamantinie przez prawie dwa miesiące, podczas których zwiedzali teren w kierunku południowym i południowo-zachodnim.

W marcu 1828 roku wyprawa wyruszyła na północ do Rio Preto. Langsdorff doskonale zdawał sobie sprawę z nadchodzących trudności. Najbardziej obawiał się wilgotnego, niezdrowego klimatu bagnistych nizin. „Nawet w porze suchej boją się odwiedzać te miejsca, a w porze deszczowej wszyscy tu na pewno zachorują na zgniliznę, gorączkę, tyfus. Ofiarami tych chorób stały się setki osób” – napisał Langsdorf. Jednak z powodu opóźnień ze strony lokalnej administracji członkowie ekspedycji musieli mieszkać na brzegach Rio Preto przez ponad dwa tygodnie. To opóźnienie stało się fatalne dla wyprawy: obawy Langsdorffa były uzasadnione – około dziesięciu członków jego oddziału zachorowało na gorączkę tropikalną, w tym on sam. Niemniej jednak 31 marca łodzie ekspedycji wypłynęły wzdłuż Rio Preto. Okazało się to bardzo trudne – powalone w czasie powodzi drzewa nieustannie blokowały rzekę i często wśród tych pływających pni trzeba było po prostu przecinać ścieżkę dla łodzi. "W wyniku silnej powodzi duże drzewa częściowo zostały porwane przez prąd, częściowo upadły i wyrosły w poprzek rzeki, blokując drogę pniami i gałęziami. Co chwilę potrzebne były siekiery, młotki, noże. Co minutę jedno lub drugie musiało wskoczyć do wody, aby nie zostać przyciśniętym przez siłę strumienia do nieoczekiwanie pojawiającej się gałęzi drzewa” – napisał Langsdorff.

A liczba chorych rosła z dnia na dzień. Sam Langsdorff cierpiał na tę chorobę ciężej niż inni, zaczął mieć silne ataki gorączki, ale mimo to naukowiec nadal kontynuował swoje obserwacje i dokonywał zapisów w pamiętniku. I choć Langsdorff leczył siebie i swoich towarzyszy wszelkimi dostępnymi mu środkami, w kwietniu mógł poruszać się jedynie przy pomocy innych.

Rubcow pozostawił wspomnienia z tego okresu podróży: „Szef wyprawy, mimo swojej choroby, pilnie troszczył się o zdrowie wszystkich, a po przybyciu do domu Indian zobaczył, że jego wysiłki na niewiele się zdały chory, ta sytuacja zmusiła Grigorija Iwanowicza, mimo całego okrucieństwa jego choroby, bardzo się martwił, ale wydaje się, że stał się słabszy.

Pod koniec kwietnia, kiedy ekspedycja spłynęła rzeką Juruene, z trzydziestu czterech członków oddziału tylko piętnastu było zdrowych, z czego siedmiu już wyzdrowiało. Na tym kłopoty się nie skończyły – jedna z łodzi rozbiła się, druga została poważnie uszkodzona. Aby zbudować nową łódź, podróżnicy musieli zatrzymać się na prawie dwa tygodnie. Polowanie i łowienie ryb było praktycznie niemożliwe, szybko skończyły się zapasy żywności, a do chorób dołożył się głód. Ludzie całymi dniami leżeli nieprzytomni. Langsdorffa i Rubtsova często noszono w hamakach, ponieważ nie mogli się już poruszać i często tracili przytomność.

Ostatni zapis w swoim dzienniku Langsdorff zapisał 20 maja, kiedy zbudowano nową łódź i wyprawa kontynuowała żeglugę: "Padające deszcze zakłóciły cały spokój. Zamierzamy teraz udać się do Santarem. Nasze zapasy kurczą się na naszych oczach, musimy spróbować przyspieszyć nasz ruch. Musimy jeszcze przeprawić się przez wodospady i inne niebezpieczne miejsca na rzece. Jeśli Bóg pozwoli, dzisiaj będziemy kontynuować naszą podróż. Zapasy się kurczą, ale wciąż mamy proch i śrut.

Choroba całkowicie osłabiła naukowca i niestety skutki okazały się nieodwracalne: kilka dni później jego towarzysze z przerażeniem zauważyli u swojego szefa oznaki szaleństwa i utraty pamięci.

Kiedy stało się jasne, w jakim stanie jest szef wyprawy, nie było sensu myśleć o realizacji nakreślonych wcześniej planów. Jedynym celem podróżników była chęć jak najszybszego dotarcia do Rio. W drodze do upragnionego miasta nad jednym z wodospadów jedna z łodzi ponownie się rozbiła, a wszyscy znajdujący się w niej ludzie zginęli.

18 czerwca, ku nieopisanej radości podróżnych, zostały one odebrane przez szkuner zmierzający do Santarem. Jednak pomimo nieoczekiwanej wygody nie wpłynęło to na dobre samopoczucie Langsdorffa. „Całkowicie postradał zmysły i nawet nie wiedział, gdzie jest i co je” – wspominał później Rubcow, który jednak sam był bardzo chory.

Oddział z wielkim trudem dotarł do Para (Belen) i tam czekał na Riedela. Zgodnie z planem 16 września wszyscy razem wrócili do Rio. Podczas tej morskiej podróży Langsdorff wydawał się wracać do zdrowia, a jego pamięć częściowo wróciła, ale nie mógł już liczyć na całkowite wyzdrowienie. „Choroba jest taka” – Florence napisała o stanie Langsdorffa – „że nie pozwoli mu w przyszłości podróżować w celach naukowych”.

Wszystkimi materiałami i zbiorami wyprawy zajmował się teraz Rubcow, który w tym samym roku dostarczył do Petersburga 32 pudła archiwum, a rok później 84 pudła do stolicy Rosji i Riedla.

Wracając z Brazylii beznadziejnie chory Langsdorff zmuszony był złożyć rezygnację, a krewni zabrali go do Niemiec. W całkowitej nieświadomości przeżył tam kolejne dwadzieścia lat i zmarł w 1852 roku. Takie jasne życie, a tak absurdalnie się skończyło...

Prawie wszyscy uczestnicy wyprawy Langsdorffa pozostali za granicą. Choć do Petersburga wysyłano unikalne materiały naukowe, niestety nie doczekały się one publikacji, a twórczość naukowa Langsdorffa nie została doceniona przez współczesnych. A po jego śmierci samo położenie archiwum okazało się nieznane i z czasem uznano je za zaginione. Stopniowo odchodzili także ludzie związani z tą podróżą.

W rezultacie na prawie sto lat zapomniano o wyjątkowej rosyjskiej wyprawie kierowanej przez akademika Grigorija Iwanowicza Langsdorffa, mającej na celu zbadanie rozległych terytoriów Brazylii. To prawda, że ​​zbiory zebrane przez Langsdorffa trafiły do ​​Kunstkamery, gdzie później stały się podstawą południowoamerykańskich zbiorów rosyjskich muzeów.

Wynik „wielkiej rosyjskiej wyprawy do Brazylii” z lat 1821–1828. Langsdorf: bogate zbiory entomologiczne i ornitologiczne, próbki minerałów, ssaki wypchane, jeden z najpełniejszych zielników flory tropikalnej na świecie, liczący prawie sto tysięcy okazów, kolekcja dendrologiczna, zbiór owoców i nasion, które są źródłem szczególna duma rosyjskich botaników, ponad trzy tysiące żywych roślin, około stu obiektów etnograficznych. Wiele materiałów z wyprawy poświęconych historii społeczno-gospodarczej i etnicznej, językach plemion indiańskich, geografii fizycznej i ekonomicznej jest jedynych w swoim rodzaju i stało się prawdziwymi rarytasami. Ponadto znajduje się tam kilkaset rysunków, dziesiątki map i planów, dwa tysiące arkuszy rękopisów. To bezcenne archiwum, zaginione w latach 30. XX wieku. XIX w., a odnaleziono sto lat później – dzięki staraniom innego rosyjskiego ekspedytora. To on pomógł dowiedzieć się, jak wiele dokonali asceci, którzy podczas wyprawy zbierali materiały archiwalne, a wydarzenia sprzed ponad stu lat odżyły z zapomnienia.

Imię tego wybawiciela archiwum Langsdorffa to G.G. Manizer. Był członkiem kolejnej rosyjskiej wyprawy do Brazylii, która odbyła się w latach 1914-1915. Manizer przed wyjazdem z Petersburga pracował w Muzeum Etnograficznym Akademii Nauk i zwracał uwagę na znajdujące się tam liczne eksponaty, oznaczone napisem „Langsdorff”. Nikt nie potrafił powiedzieć, co oznaczał ten napis.

W Rio de Janeiro Manizer odwiedził lokalne muzeum i uderzyło go podobieństwo znajdujących się tam eksponatów do eksponatów oznaczonych „Langsdorff” w muzeum Rosyjskiej Akademii Nauk. W rozmowach z mieszkańcami Rio Manizer po raz pierwszy usłyszał o wyprawie Langsdorffa. Po powrocie do Petersburga badacz podjął energiczne poszukiwania i odkrył część archiwum wyprawy. Na podstawie odnalezionych dokumentów Manizer napisał książkę o pierwszych rosyjskich poszukiwaniach w Brazylii, jednak wybuch I wojny światowej i śmierć autora uniemożliwiły jej publikację. Ta wspaniała książka ukazała się dopiero pod koniec lat 40., przywracając wreszcie uczestnikom zapomnianej wyprawy zasłużone uznanie.

Część zbiorów zebranych przez Langsdorffa i jego towarzyszy można oglądać w Muzeum Zoologicznym w Petersburgu. To ponad połowa wszystkich ptaków w Ameryce Południowej, a wiele z nich nadal nie ma odpowiednika. Część kolekcji mineralogicznej wyprawy brazylijskiej jest obecnie przechowywana w Muzeum Mineralogicznym. AE Fersmana.

Czytając pamiętniki Langsdorffa, nie przestaje się zadziwiać determinacją, poświęceniem i wytrzymałością jego ludu. Tysiące kilometrów przez dżunglę, bagna, rzeki - który ze współczesnych podróżników jest w stanie to wytrzymać. I dlaczego? Można polecieć samolotem – i nie ma żadnych problemów. To dzięki ludziom takim jak Langsdorf ludzie zaczęli lepiej poznawać swoją planetę. Szkoda: po „odkryciu” przez Manizera zapomnianej wyprawy minęło znowu jakieś sto lat, a nazwisko Langsdorffa znów znane jest nielicznym. Ale warto stanąć wśród takich nazwisk jak Miklouho-Maclay, Przhevalsky i innych.

Georg Heinrich von Langsdorff, znany w Rosji jako Grigorij Iwanowicz Langsdorff, urodził się w 1774 roku w niemieckim miasteczku Wellstein. Studiował na Uniwersytecie w Getyndze i uzyskał doktorat z medycyny w 1797. W 1802 roku został zagranicznym członkiem korespondentem Akademii Nauk w Petersburgu. W latach 1803-1806 pływał na slupie Nadieżda pod dowództwem I.F. Krusenssterna z Kopenhagi wokół Przylądka Horn do Pietropawłowsk Kamczacki, a stamtąd do Japonii i Ameryki północno-zachodniej; w 1807 r. przybył do Petersburga z Ochocka przez Syberię.

W grudniu 1812 roku Langsdorff został mianowany konsulem generalnym Rosji w Rio de Janeiro. Stanowisko to ugruntowało się po opublikowaniu w 1810 roku manifestu o otwarciu handlu rosyjsko-brazylijskiego. Rio de Janeiro było uważane za bastion statków płynących z europejskiej Rosji do rosyjskiej Ameryki. Konsul miał zapewnić załogom statków wszelką możliwą pomoc, zbadać rynek brazylijski i zapotrzebowanie na rosyjskie towary. Wiosną 1813 roku Langsdorff wraz z żoną przybył do Rio de Janeiro.

Wiosną 1821 roku Langsdorff przybył do Petersburga, przekazał Akademii Nauk część zbiorów mineralogicznych i zoologicznych, które zgromadził podczas lat służby w Brazylii, a także przedstawił raport z przeprowadzonych tam badań. Walne Zgromadzenie Akademików. Praca naukowa Langsdorffa zyskała aprobatę jego kolegów.

13 czerwca Langsdorff przedstawił prorektorowi K.V. Nesselrode’owi projekt wyprawy w głąb Brazylii. Zgodnie z projektem zakres zadań przyszłej wyprawy był szeroki i zróżnicowany: „Odkrycia naukowe, badania geograficzne, statystyczne i inne, badanie produktów dotychczas nieznanych w handlu, zbiory przedmiotów ze wszystkich królestw przyrody”. Petycja Langsdorffa odniosła szybki sukces. 21 czerwca Aleksander I objął wyprawę pod swoją opiekę i podpisał reskrypt o finansowaniu wyprawy ze środków Departamentu Spraw Zagranicznych. Na potrzeby wyprawy państwo rosyjskie przeznaczyło jednorazowo 40 tysięcy rubli i 10 tysięcy rubli rocznie, przy czym nigdzie nie określono czasu trwania wyprawy, a roczną dotację zwiększono wówczas do 30 tysięcy rubli.

Do udziału w wyprawie zaproszono ekspertów z różnych dziedzin wiedzy. Wzięli w nim udział astronom i kartograf N. G. Rubtsov, botanik L. Riedel, zoolog E. P. Menetrier i H. Gasse, artyści M. Rugendas, G. Florence i A. Toney. Wśród towarzyszy naukowca był myśliwy i strach na wróble G. Freyres.

2 Prowincja Rio de Janeiro

W latach 1822-1823 członkowie wyprawy przyzwyczaili się do lokalnego gorącego klimatu i zapoznali się z prowincją Rio de Janeiro. Sprawy urzędowe zatrzymały Langsdorffa w stolicy. Przez pierwsze sześć miesięcy oddział ekspedycyjny w składzie Menetrier, Rugendas i Rubtsov stale przebywał w Mandioce – posiadłości Langsdorfa. Od marca do sierpnia 1822 roku obchodzono okolice majątku wszerz i wszerz. Ménétrier zapoznał się z lokalną fauną, poszedł na polowanie i zebrał pokaźną kolekcję zwierząt. Rugendas wykonał szkice ryb, płazów, ssaków i przyjrzał się bliżej krajowi, jego przyrodzie i mieszkańcom. Rubtsov testował instrumenty astronomiczne i meteorologiczne przywiezione z Anglii.

We wrześniu, w związku z rosnącą niestabilnością w Brazylii, Langsdorff zdecydował się tymczasowo wycofać ze stolicy i przeczekać niespokojne czasy podróżując po jej okolicach. Udał się do górzystego regionu Serra dos Organos, położonego niedaleko Rio de Janeiro. W ciągu trzech miesięcy członkowie wyprawy zbadali znaczną część dzielnicy stołecznej. Ostatnim celem podróży była szwajcarska kolonia Nova Friburg. Langsdorff spędził około dwóch tygodni u swoich sąsiadów i szczegółowo przestudiował strukturę gospodarczą kolonii.

11 grudnia 1822 roku Langsdorff i jego towarzysze wrócili do Mandioki, gdzie czekał na nich botanik Riedel. Przez cały następny rok ośrodkiem życia naukowego wyprawy była Mandioka. Posiadłość okazała się jednak ciasna dla badaczy marzących o wielkiej podróży w głąb kraju.

3 Prowincja Minas Gerais

W maju 1824 roku wyprawa wyruszyła nowym szlakiem – do zamożnej prowincji Minas Gerais, obszaru wydobycia złota i diamentów. Kopalnie diamentów w prowincji Minas Gerais zostały połączone w odrębną, tzw. Diamentową Dzielnicę, której wizyta była ostatecznym celem wyprawy Langsdorffa i jego towarzyszy w 1824 roku.

8 maja wyprawa opuściła Mandiokę i skierowała się na północ. Przemieszczając się do Dzielnicy Diamentów, badacze odbyli po drodze promieniowe wycieczki. „Okolica przez którą jechaliśmy to dziki, całkowicie dziewiczy las, tylko od czasu do czasu można było zobaczyć pole uprawne, capoeirę i roscio. Musieliśmy wspinać się po stromych górach i widzieliśmy kilka wspaniałych drzew, które wyrastały z głębokich dolin i wznosiły się nad drogą, która przebiegała na wysokości 30 metrów” – napisał Langsdorf.

Stopniowo obszar ten stawał się nizinny – satelity dotarły do ​​największej rzeki w stolicy prowincji, rzeki Paraiba. Na brzegu była przeprawa łódkowa i odprawa celna: każdy przechodzący musiał przedstawić paszport i uiścić opłatę za przejazd. Szybkość ruchu ekspedycji była niska – kapryśne muły nie słuchały dobrze kierowców, zrzucały bagaże i uciekały do ​​lasu, gdzie trzeba było je długo szukać. Wreszcie podróżnicy dotarli do granicy obu prowincji – nowego mostu w pobliżu rzeki Paraibuna. Po przeprawie rozpoczęła się stopniowa wspinaczka pod górę. Po drodze co jakiś czas pojawiały się samotne, nędzne chaty, a wszędzie panowała bieda.

1 czerwca 1824 roku oddział Langsdorffa dotarł do miasta Barbacena. Podróżnicy zwiedzali jego okolice – miasteczka San Juan del Rey i San Jose. Opuszczając Barbacenę, wyprawa odwiedziła wcześniej prawie nieznane i niepewne geograficznie obszary Minas Gerais, mijając brzegi rzek Rio das Mortes i Rio das Pombas. Podróżnikom udało się odwiedzić wioski Indian Coroado, Puri i Coropo i zebrać wiele cennych materiałów na temat ich życia.

Po kilkudniowej podróży przez lasy i wzdłuż brzegów rzeki Pombu grupa podróżników dotarła do wioski Descoberta Nova, obok której znajdowały się kopalnie złota. Wąska dolina była głównym miejscem wydobycia, a górnikami złota byli zarówno starzy, jak i młodzi: „Wydobywanie złota” – napisał Langsdorff – „prowadzono bez żadnego świadomego planu, przypadkowo, dzień po dniu. Tutaj ta sprawa doprowadziła ludzi do prawdziwego szaleństwa. Langsdorff tak relacjonował skutki niepohamowanej pogoni za złotem: „Bogate złoża złota spowodowały, że w te miejsca przybyła pierwsza fala osadników, a zniszczenia i dewastacje, jakie spowodowały tu poszukiwania złota, są wręcz niewyobrażalne. Góry i doliny są pokryte dziurami i rowami, jak po powodzi, a pragnienie złota jest tak mocno zakorzenione, że wielu ludzi wciąż szuka nietkniętych rejonów gór i kopie tam na chybił trafił. Grają na tej loterii i pielęgnując fałszywą nadzieję na złoto, wolą znosić głód, niż zdobywać bardziej wiarygodną żywność zajmując się rolnictwem”.

Przez miasto Marianna, które było niegdyś centrum prowincji, odkrywcy dotarli do nowej stolicy – ​​Ouro Preto. Dzięki życzliwości prezydenta prowincji Langsdorff zaczął gromadzić zbiór dokumentów dotyczących historii gospodarczej i etnografii Brazylii. „Prezydent prowincji, naszym zdaniem generalny gubernator José Teixeira da Fonseca Vasconcelos” – relacjonował Langsdorff hrabiemu Nesselrode 1 października 1824 r., „pokazał mi wiele map geograficznych i tabel statystycznych, które wcześniej były uważane za tajemnice państwowe i pozwalały żebym zrobił ich kopie.”

Z Ouro Preto wyprawa skierowała się mało uczęszczanymi drogami do regionu diamentów, a następnym przystankiem było miasto Caete. Był koniec września, zakwitło już wiele wiosennych roślin, a botanik gorliwie tworzył zielnik. „Pan Riedel wrócił dziś z bogatym łupem, tym razem na jednej trasie zebrał więcej roślin niż kiedykolwiek wcześniej; cały papier, który ze sobą zabrał, był wypełniony roślinami do wyschnięcia” – napisał Langsdorff.

Na początku listopada wyprawa dotarła do miejscowości Barra de Jequitiba. To tu 1 listopada 1824 roku doszło do starcia Langsdorffa z Rugendasem, które zakończyło się wydaleniem artysty. Langsdorff nalegał, aby złożył pisemne zobowiązanie, że zgodnie z umową nie będzie nikomu zapoznawał się z rysunkami wykonanymi podczas wyprawy, dopóki sam Langsdorff nie opublikuje opisu wyprawy. Żądanie Langsdorffa nie zostało spełnione: Rugendas niezależnie opublikował swoje brazylijskie rysunki w 1827 roku.

Z Barra de Jequitiba podróżnicy udali się na obszar pustynny i dokładnie zbadali niezbadaną naukowo część Serra da Lappa, gdzie zmuszeni byli pozostać przez dwa tygodnie ze względu na nadejście opadów. 4 grudnia, gdy pogoda się poprawiła, wyruszyli i 11 grudnia dotarli do głównego miasta Diamentowej Dzielnicy – ​​Tejuca. W Tejuca Langsdorfowi pokazano diamenty znalezione w ciągu ostatnich 3 miesięcy. „Wszystkie były większe niż jeden karat, a największy miał 14 karatów” – napisał z zachwytem naukowiec. Pokazano mu także fałszywe diamenty, które pojawiały się w sprzedaży, i przedstawiono mu cały dostępny zapas podróbek jako niemających żadnej wartości. Członkowie wyprawy mieli okazję udać się do największego odkrytego współcześnie złoża – Pagan, gdzie mogli wziąć udział w myciu skały w poszukiwaniu diamentów. Udało im się umyć ponad 50 kamieni.

W lutym 1825 roku wyprawa wróciła do Mandioki z ogromnym bagażem. W 29 skrzynkach znajdowały się minerały, w 15 zielnik zawierający 1400 gatunków roślin, w pozostałych 23 skórach różnych ssaków, a w 398 wypchane ptaki i różne przedmioty etnograficzne. Wszystkie materiały ekspedycyjne przewieziono do Petersburga. Wśród nich znalazło się 9 map okolicy sporządzonych przez Rubcowa oraz piękne zbiory krajobrazów wykonane przez Rugendasa. Langsdorff i jego towarzysze zebrali informacje statystyczne, polityczne, fizyczne i geograficzne na temat prowincji Minas Gerais – jednej z najbardziej zaludnionych i rozwiniętych gospodarczo części Brazylii. Langsdorff zapoznał się z życiem, językiem, wierzeniami, zwyczajami i strukturą gospodarczą miejscowej ludności.

4 Prowincja São Paulo

Po krótkim odpoczynku podróżnicy rozpoczęli przygotowania do największego i najtrudniejszego etapu wyprawy. Ménétrier, któremu wygasł kontrakt, nie brał już udziału w tym wyjeździe. Na jego miejsce zatrudniono młodego niemieckiego lekarza i zoologa Christiana Gasse. W ramach wyprawy pojawiło się dwóch młodych francuskich artystów, Toney i Florence. Langsdorff opracował plan eksploracji wewnętrznych regionów Brazylii i zgłosił go szefowi wydziału polityki zagranicznej Nesselrode w Petersburgu. Planował zwiedzić prowincję São Paulo, następnie udać się do Goiás i Mato Grosso, zejść rzekami Maderą lub Tacantis do Para, a następnie wrócić drogą lądową do Rio de Janeiro.

Eksploracja prowincji São Paulo trwała od września 1825 do maja 1826. Pierwszym miastem na trasie było miasto Santos, duży port i ośrodek handlowy, w którym podróżni natrafili na wyraźne ślady działalności jezuickiej. Następnie udali się do Kuby i 27 września dotarli do stolicy prowincji Sao Paulo, jednego z najpiękniejszych wówczas miast Brazylii. W październiku 1825 roku podróżnicy obchodzili wspaniałe uroczystości ku czci władcy Pedra I. Toney przebywał w Sao Paulo, gdzie na zlecenie prezydenta namalował portret cesarza dla budynku rządowego. Pozostali członkowie wyprawy ruszyli dalej.

Podróżnicy przeszli przez miasta Jundiai, Itu i Sorocaba i zatrzymali się na dłuższy czas w manufakturze żelaza w Ipanema. Będąc w miejscowości Itu Langsdorff doszedł do wniosku, że znacznie bardziej wskazane jest żeglowanie rzekami prowincji Mato Grosso niż drogą lądową. Postanowiono przenieść się z miasta Porto Feliz wzdłuż rzek Tiete, Parana, Rio Pardo, Camapuan, Cochin, Tacuari, Paragwaj, San Lourenço i Cuiaba do miasta Cuiaba, a następnie popłynąć do Para. Przygotowania do żeglowania i oczekiwanie na porę suchą opóźniały podróżnych. W międzyczasie Riedel w Porto Feliz zebrał i opisał 500–600 żywych roślin oraz stworzył kolekcję rzadkich nasion.

22 czerwca 1826 roku na 8 łodziach z załogą liczącą około 30 osób (nie licząc Gasse, który wycofał się z wyprawy) podróżnicy wyruszyli w dół rzeki Tiete. „Przed nami ciemna zasłona. Opuszczamy cywilizowany świat i będziemy żyć wśród Indian, jaguarów, tapirów, małp” – napisał Langsdorff w swoim dzienniku w przeddzień wyjazdu. Na każdej łodzi na rozkaz Langsdorffa wzmocniono rosyjską flagę morską. Nawigacja wzdłuż krętych bystrzy, z licznymi wodospadami i mieliznami Tiete nie była łatwa. Łodzie często trzeba było rozładowywać i dopiero potem przenosić w niebezpieczne miejsca, a ładunek wozić wzdłuż brzegu. Ludzi nękały komary, mrówki psuły rzeczy, a liczne owady składały larwy w porach skóry. Riedel, Florence i Tonay cierpieli na silne wysypki i swędzenie. Jednak przepych otaczającej przyrody wynagradzał wszelkie trudy życia obozowego.

„Po obu stronach rzeki jest gęsty las, w którym żyją tygrysy, a w rzece węże sukuri i krokodyle. Węże miały 15 stóp długości, ale mówią, że gatunki tych węży są znacznie dłuższe. Krokodyle mają 2 metry długości, jest ich mnóstwo i podczas postoju złowiliśmy ich tyle, że starczyło dla wszystkich” – napisał Rubcow. Do zbiorów przygotowywano skóry dzików, tapirów i małp, a mięso wykorzystywano do celów spożywczych. Podróżnicy łowili ryby, zbierali jaja żółwi i kilkakrotnie gotowali bulion z boa dusiciela, który wszystkim smakował.

Pod koniec lipca wyprawa pokonała dwa duże wodospady – Avanyandavę i Itapure. W obu przypadkach łodzie musiały zostać całkowicie rozładowane, a cały ładunek przetransportowany drogą lądową. „Wodospady Itapure to jedno z najpiękniejszych miejsc w przyrodzie” – napisał Langsdorff – „jego piękno i splendor mogą tylko zaskakiwać, ale nie da się ich opisać. Siła spadającej wody sprawia, że ​​ziemia pod stopami drży. Hałas i ryk wydają się być wiecznym grzmotem. Tęcze w dowolnym kierunku, w którym zwróci się wzrok podróżnika.”

11 sierpnia zakończono zejście wzdłuż Tiete. Po przebyciu około 600 km wyprawa dotarła do szerokiej i spokojnej Parany. 13 sierpnia badacze zeszli w dół rzeki Paraná i kilka dni później wpłynęli do jednego z jej dopływów, Rio Pardo. Teraz trzeba było wspiąć się pod górę. Już i tak trudną ścieżkę pod prąd rzeki niezwykle komplikował niekończący się ciąg wodospadów. Ten etap wyprawy okazał się najtrudniejszym, ale i najciekawszym na drodze do Cuiaby. Wreszcie po przebyciu 2000 km w 110 dni i pokonaniu po drodze 32 wodospadów wyprawa dotarła do hacjendy kamapuańskiej, gdzie podróżnicy spędzili półtora miesiąca, naprawiając łodzie i zaopatrując się w żywność.

22 listopada badacze kontynuowali żeglugę wzdłuż zdradliwej rzeki Koszin: jej bystry nurt zmuszał ich do ciągłej czujności. Na początku grudnia wyprawa wpłynęła na spokojniejszą rzekę Tacuari, którą trzeba było zejść do rzeki Paragwaj. Wyprawa musiała przebyć rozległy, bagnisty region Pantanal. Niezliczone ilości komarów były w tych miejscach prawdziwą plagą. Pomimo rojów owadów członkowie ekspedycji musieli pisać, rysować, analizować i robić pluszaki. Upał był nie do zniesienia, nawet noc nie przynosiła ulgi, owady całkowicie pozbawiały ludzi snu. Pojawiły się stada krwiożerczych piranii. O żarłoczności tych drapieżnych ryb podróżnicy przekonali się, wrzucając do wody zwłoki zabitej małpy: po minucie nic nie zostało z jej mięsa, a woda wokół zaczęła wrzeć od ruchu ryby.

4 stycznia 1827 roku wyprawa dotarła do Albuquerque i rozpoczęła wspinaczkę w górę rzeki Cuiaba. Podróżnikom towarzyszyły grupy Indian Guana i Guato, którzy w drodze do Cuiaba szukali schronienia u zbuntowanych plemion wojowniczych Guaycuros. Europejczycy zebrali bogaty materiał etnograficzny odwiedzając kilka indyjskich wiosek. Rozpoczęła się pora deszczowa, a wody Pantanalu zamieniły się w ogromne, bezkresne jezioro. Członkowie wyprawy zmuszeni byli spędzić kilka tygodni na łodziach. Niektórzy spali na łodziach, inni w hamakach przywiązanych do drzew wystających z wody. Wreszcie 30 stycznia 1827 roku, 7 miesięcy po wypłynięciu z Porto Feliz, pozostawiając za sobą 4000 km, wyprawa dotarła do Cuiaby.

5 Prowincja Mato Grosso

Miasto Cuiaba, stolica prowincji Mato Grosso, leży w sercu Ameryki Południowej. Od kwietnia 1827 r. Podróżnicy zaczęli zwiedzać prowincję Mato Grosso, której rozległe i słabo zaludnione terytorium było wówczas prawie niezbadane. Rosyjska wyprawa spędziła w Cuiabá prawie rok, odbywając długie wycieczki po okolicy. Tymczasową bazę podróżnicy uczynili z oddalonego o 20 km od stolicy prowincji miasta Guimaraes. Podczas wycieczki do dzielnicy Sera da Chapada Florencja i Tonay szkicowali jej malownicze skały.

Pod koniec czerwca wyprawa powróciła do Cuiaby. Langsdorff i jego towarzysze spędzili cały lipiec i sierpień na różnych wycieczkach po prowincji: Riedel i Tonya odwiedzili Diamantinę, Florence i Rubtsov udali się do miasta Villa Maria (San Luis di Caseris), położonego około 300 km od Cuiaby. Po drodze podróżnicy zatrzymali się w hacjendzie Jakobinów, gdzie spotkali się z Indianami ze wschodniej grupy Bororo. Do Rio de Janeiro wysłano najcenniejsze rysunki i dokumenty, zbiory nauk przyrodniczych oraz wiele eksponatów etnograficznych.

W listopadzie 1827 Langsdorff podzielił wyprawę na dwa oddziały. Sam Langsdorf, Rubtsov i Florence udali się do źródeł Paragwaju, Cuiaby i Arinus - jednym z ich zadań było badanie mało znanych kopalni diamentów. Riedel i Tonay mieli ruszyć na zachód i wzdłuż rzek Guapora, Mamore, Madera i Amazonka dotrzeć do ujścia Rio Negro, gdzie mieli poczekać na innych podróżników.

21 listopada Riedel i Toney wyruszyli w podróż. Odwiedzili wioski zachodnich Indian Bororo, gdzie Toney wykonał serię szkiców etnograficznych. Rysunki powstały podczas jednodniowego pobytu wśród Bororo, a następnie kolorowano z pamięci, dlatego większość z nich nie oddaje dokładnie koloru skóry tych Indian. W Villa Bella, w opuszczonym pałacu gubernatora prowincji, Tonay skopiował serię portretów portugalskich królów i namiestników prowincji Mato Grosso. Z Villa Bella podróżni udali się do brazylijskich punktów granicznych w pobliżu granicy z Boliwią, a następnie przenieśli się na południe, do indyjskiej wioski Casalvascu. Dla Toneya ta podróż okazała się ostatnią – 5 stycznia 1828 roku utonął w rzece Guapora, próbując ją przepłynąć. Ciało młodego artysty odnaleziono dopiero drugiego dnia na brzegu rzeki. Po śmierci Toneya, która zszokowała wszystkich członków wyprawy, Riedel sam kontynuował podróż zgodnie z wcześniej zaplanowanym planem. Pomimo trudności zachował dobry humor i godną pozazdroszczenia zdolność do pracy. Po zejściu wzdłuż Guapory i Mamory Riedel obserwował życie i zwyczaje Indian Karipuna na wybrzeżach Madery w maju 1828 roku, a lato spędził w miejscowości Borba, położonej około 150 km przed ujściem Madery do Amazonki. We wrześniu 1828 roku Riedel przybył do Manaus i wybrał się na wycieczkę w górę Rio Negro. Udał się do Santarem, a następnie 9 stycznia 1829 r. przybył do Para (Belen). Tym samym Riedel wypełnił polecenie lidera wyprawy, aby zbadać dorzecze Amazonki aż do granicy posiadłości hiszpańskich.

W połowie grudnia 1827 roku oddział Langsdorffa przybył do Diamantina, małego miasteczka, ośrodka wydobycia diamentów w północnej części prowincji Mato Grosso. Deszcze opóźniły podróż do Diamantiny o trzy miesiące. Langsdorff wykorzystał nieoczekiwany wypoczynek i napisał pracę o geografii Mato Grosso. W tym czasie podróżnicy odwiedzili kilka wiosek kopalnianych. Langsdorff był bardzo zadowolony z efektów tych podróży, podczas których zdobył wiele rzadkich diamentów: „W ciągu dwóch miesięcy zebrałem kolekcję diamentów, których nikt wcześniej nie był w stanie zebrać” – napisał. „Może być ozdobą każdego biura.”

W marcu 1828 roku wyprawa wyruszyła na północ do Rio Preto i po 20 km znalazła się w miejscowości Porto Velho, gdzie szalała gorączka. Z powodu opóźnień ze strony lokalnej administracji członkowie ekspedycji musieli mieszkać na brzegach Rio Preto przez ponad dwa tygodnie. To opóźnienie stało się fatalne dla wyprawy - Rubtsov i Florence zachorowali, Langsdorf wytrzymał najdłużej. Z „czarnej plamy” udało się uciec dopiero 31 marca 1828 roku. Łodzie ekspedycji wypłynęły wzdłuż Rio Preto. Okazało się to bardzo trudne – powalone w czasie powodzi drzewa nieustannie blokowały rzekę, a często trzeba było po prostu przecinać ścieżkę dla łodzi. Tymczasem liczba przypadków rosła z dnia na dzień. Langsdorff zaczął mieć silne ataki gorączki, mimo to nadal kontynuował swoje obserwacje i dokonywał wpisów w swoim pamiętniku. Langsdorff leczył siebie i swoich towarzyszy wszelkimi dostępnymi mu środkami.

W kwietniu, przebywając w wioskach Indian Apika, Langsdorff mógł poruszać się jedynie z pomocą osoby towarzyszącej. Florencja, jedyna pełnosprawna uczestniczka wyprawy, szczegółowo opisała zamieszkujących tu Indian Apiaca i wykonała szkice. Pod koniec kwietnia, gdy wyprawa schodziła rzeką Juruene, z 34 członków oddziału tylko 15 było zdrowych, z czego 7 miało już gorączkę. Florence napisała w swoim pamiętniku: „Pan Langsdorff i Rubtsov byli tak słabi, że nie mogli wstać z hamaków i całkowicie stracili apetyt. Codziennie o tej samej godzinie powracał chłód, poprzedzony tak silnymi atakami gorączki, że zmuszały je do wydawania sporadycznych jęków i wicia się konwulsyjnym, powodując, że zachwiały się nawet drzewa, na których zawieszono hamaki, komary i markizy”.

Florencja przewodziła ruchowi oddziału, pokonując bystrza, wodospady i mielizny, uzupełniała zapasy żywności, wymieniając je z Indianami na noże, topory i naszyjniki. W maju nad brzegiem rzeki Tapajos wyprawa spotkała Indian Manduruku. Na wyprawę czekały nowe kłopoty. Wyczerpani Europejczycy nie byli w stanie bez strat poradzić sobie z silnymi prądami i wirami. Jedna z łodzi rozbiła się, druga została poważnie uszkodzona. Podróżnicy musieli zatrzymać się na prawie dwa tygodnie, aby zbudować nową łódź. Do 20 maja nowa łódź była gotowa i wyprawa kontynuowała żeglugę. Tego dnia Langsdorff dokonał ostatniego wpisu w swoim pamiętniku: „Padające deszcze zakłóciły spokój. Zamierzamy teraz udać się do Santarem. Nasze zapasy kurczą się na naszych oczach; musimy spróbować przyspieszyć nasze działania. Przed nami jeszcze wodospady i inne niebezpieczne miejsca na rzece. Jeśli Bóg chce, dzisiaj będziemy kontynuować naszą podróż. Zapasy maleją, ale wciąż mamy proch i śrut”. W tym miejscu kończy się dziennik Langsdorffa. Choroba całkowicie osłabiła naukowca, a kilka dni później jego towarzysze z przerażeniem zauważyli u swojego szefa oznaki szaleństwa i utraty pamięci. Teraz jedynym celem podróżników była chęć jak najszybszego dotarcia do Rio de Janeiro.

18 czerwca spotkali szkuner płynący do Santarem. 16 września członkowie ekspedycji dotarli do Para, gdzie przez cztery miesiące czekali na botanika. „W końcu okazał się” – napisała Florence – „również chudy i zmieniony po chorobach, na jakie nabawił się w Rio Madera, gdzie ze swojej strony cierpiał tak samo jak my”.

26 marca wyprawa drogą morską dotarła do Rio de Janeiro. Po raz pierwszy europejscy naukowcy przekroczyli zachodnią część Płaskowyżu Brazylijskiego, pokonując około 20 bystrzy i wodospadów oraz badając rzekę. Tapajos od jednego ze źródeł, Arinus, do ujścia (około 2000 km).

W 1974 roku Akademia Nauk ZSRR obchodziła 200. rocznicę urodzin wybitnego rosyjskiego naukowca i podróżnika, akademika Grigorija Iwanowicza Langsdorffa (1774-1852). Człowiek o wielkiej i wszechstronnej wiedzy, G. I. Langsdorff wniósł znaczący wkład w botanikę, zoologię, geografię i wiele innych dziedzin nauki. Jego badania etnograficzne pozostają do dziś ogromne znaczenie. Badanie wkładu akademika G. I. Langsdorfa w etnografię może stać się tematem dużej pracy zbiorowej. W artykule podjęto próbę usystematyzowania materiałów drukowanych i archiwalnych G. I. Langsdorfa dotyczących etnografii.

Pochodzący z południowo-zachodnich Niemiec G. I. Langsdorf rozpoczął studia na Uniwersytecie w Getyndze w październiku 1793 roku, który był wówczas jednym z głównych ośrodków niemieckiej myśli naukowej Oświecenia. Jako etnograf ukształtował się pod wpływem swojego nauczyciela i mentora, profesora I.-F. Blumenbacha. I. Blumenbach był wybitnym anatomem, fizjologiem, antropologiem i jednocześnie wybitnym znawcą historii podróży różnych epok. Wykłady I. Blumenbacha, błyskotliwe i efektowne, budziły myśl i pragnienie odkryć, uczyły patrzeć na naturę i człowieka w ich jedności i interakcji. Uczniami J. Blumenbacha byli: A. Humboldt; Afrykańscy badacze F. Hornemann, U. Zetzen, G. Roentgen, M.-G. Lichtenstein, I. Burckhardt; Maksymilian Książę Wid-Neuvid, który dużo podróżował po Ameryce Północnej i Południowej; F. Link, który studiował Półwysep Iberyjski, A. Griesbach, A. von Haxthausen, znany z prac o Rosji i wielu innych. Szczególne miejsce wśród nich zajmował G. I. Langsdorf1.

Po uzyskaniu stopnia doktora medycyny G.I. Langsdorf w latach 1797-1802 zajmował się badaniami nauk przyrodniczych w Portugalii i odwiedził Hiszpanię. W tym okresie nawiązał korespondencję z petersburską Akademią Nauk iw styczniu 1803 roku został wybrany na jej członka korespondenta. Wiadomo, że po powrocie do Getyngi G. I. Langsdorff zaczął opracowywać swoje notatki z pobytu na Półwyspie Iberyjskim, jednak materiały te nie zostały jeszcze odkryte.

W sierpniu 1803 r. G. I. Langsdorf dołączył do wyprawy I. F. Krusenssterna i Yu. F. Lisyansky'ego w Kopenhadze. Od tego czasu był nierozerwalnie związany z Rosją i rosyjską nauką. Podróże po świecie znacznie poszerzyły zainteresowania G. I. Langsdorffa. Przez te lata nauczył się skrupulatnie gromadzić, systematyzować i rozumieć materiał naukowy o najróżniejszym charakterze. W tym samym czasie rozpoczęły się intensywne badania etnograficzne naukowca.

Podczas swojej podróży dookoła świata G.I. Langsdorf odwiedził ok. Teneryfa, o. Santa Catarina u wybrzeży Brazylii, na wyspie. Nukuhiva, niedaleko ks. Hawaje. Od października 1804 do kwietnia 1805 przebywał w ambasadzie N.P. Rezanowa w Japonii. W maju 1805 roku na wyspie przebywał G.I. Langsdorf. Sachalin. Od lipca do września 1804, czerwca 1805 i od września 1806 do maja 1807 naukowiec podróżował po Kamczatce. W lipcu 1805 - wrześniu 1806. G.I. Langsdorf odwiedził Aleuty ok. Kodiak, o. Baranov, Kalifornia (San Francisco), wybrzeże Alaski. W czerwcu 1807-marcu 1808. podróżował drogą lądową z Ochocka do Petersburga.

Materiały zebrane w latach 1803-1808 znalazły odzwierciedlenie w całym szeregu dzieł G. I. Langsdorffa. Wiele z nich zawiera także cenne obserwacje etnograficzne. Będąc w październiku 1803 na wyspie. Teneryfie naukowiec sporządzał notatki na temat pochówków rdzennych mieszkańców wyspy, Guanczów2. W sierpniu 1804 i czerwcu 1805 roku G. I. Langsdorff pisał z Pietropawłowska do I. Blumenbacha i swojego kolegi z Getyngi, doktora Nochdena, na temat moralności i zwyczajów mieszkańców wyspy. Nukuhiva i Ainu3. Z Kamczatki wysłał do Petersburga mały słownik języka nukuchowskiego4. W październiku 1807 r. z Irkucka G. I. Langsdorf wysłał Ministrowi Handlu i Spraw Zagranicznych N. P. Rumyantsevowi swój rękopis „Darstellungder politischen Lage von Kamtschatka und Vorschlag zur Vebesserung des zerrutteten Zustand dieser Halbinsel” (Wyjaśnienie sytuacji politycznej Kamczatki i propozycja poprawy nieuporządkowanego państwa tego półwyspu), zawierający obszerne i zróżnicowane dane dotyczące położenia Kamczadalów5. W 1809 roku we Frankfurcie nad Menem podróżnik opublikował artykuł o muchomorach kamczackich, w którym nie tylko opisał te grzyby, ale także podał szczegółowe informacje na temat wykorzystania ich narkotycznych właściwości przez Itelmenów i Koryaków6. W 1810 roku G. I. Langsdorff opublikował szczegółowy opis tatuaży mieszkańców Nukuhivy i zilustrował go własnymi rysunkami7. W następnym roku wspomniane dzieło ukazało się ponownie w Weimarze w języku niemieckim8.

Dokładny opis podróży G. I. Langsdorffa ukazał się we Frankfurcie nad Menem w 1812 roku9. Dwa wspaniale wydane tomy, wielkości ćwierć kartki i tom liczący prawie 650 stron, zostały uzupełnione dwoma albumami, zawierającymi 43 ryciny. „Każdy obserwator” – napisał naukowiec, określając charakter oferowanej czytelnikowi książki – „ma swój punkt widzenia, z którego widzi nowe przedmioty i je ocenia, ma swoją szczególną sferę, w której stara się wszystko zawrzeć co pozostaje w bliższym związku z jego wiedzą i zainteresowaniami... Starałem się wybrać to, co wydawało mi się być przedmiotem wspólnego zainteresowania - moralność i zwyczaje różnych narodów, ich sposób życia, wytwory krajów i ogólną historię nasza podróż” 10.

Podstawą twórczości G. I. Langsdorffa były jego dzienniki podróży. Nie jest to jednak publikacja pamiętników czy pamiętników, ale esej naukowy. G.I. Langsdorff wykonał ogromną pracę, porównując materiały własnych obserwacji z danymi swoich poprzedników. Uważnie studiował dzieła W. Bliga, I. Braama, D. Vancouvera, D. Wilsona, D. Cooka, J. Labillardiere’a, J.-F. La Perouse, G. Forster i wielu innych europejskich naukowców i podróżników.

Opracowując swoje materiały dotyczące Ameryki Rosyjskiej, Kamczatki, Syberii, G. I. Langsdorff porównał je z pracami I. Billingsa, S. P. Krasheninnikowa, I. F. Krusenssterna, G.-F. Miller, P.-S. Pallas, G. A. Sarycheva, G.-V. Steller, IE Fischer, A. K. Storch. G.-Yu zapoznał go z japońskimi dziełami geograficznymi i mapami, a także z pewnymi informacjami na temat języka Ainu. Klaproth.

Prace G. I. Langsdorffa wniosły istotny wkład w badania etnografii niemal wszystkich odwiedzanych przez podróżnika regionów świata11.

Współczesny geograf amerykański K. Webb, analizując książkę G. I. Langsdorffa, słusznie zauważył, że był on jednym z tych odkrywców Brazylii, którzy „odkryli rozległe tropikalne królestwo z egzotycznymi krajobrazami, ludźmi, zwyczajami, florą i fauną”12. G.I. Langsdorf opisał ubiór ludności ks. Santa Catarina, charakterystyczne jedzenie i napoje jej mieszkańców, metody polowań, zwyczaje gościnności, taniec, śpiew, instrumenty muzyczne itp. Po zapoznaniu się ze stanem lokalnego rolnictwa, hodowli bydła, rybołówstwa, wielorybnictwa, rzemiosła, handlu, naukowiec doszedł do wniosku, że ich rozwój w dużej mierze utrudnia zależność Brazylii. To jego zdaniem wyjaśnia małą populację, a także brak edukacji i opieki medycznej.

Badania G. I. Langsdorfa dotyczące mieszkańców wysp Nukuhiwa i Hawajów otworzyły nową kartę w etnografii Oceanii. „Dzieło to – pisał F. Ratzel – „zawsze wymieniane jest w pierwszym rzędzie wśród ogromnej i bardzo znaczącej literatury dotyczącej podróży do Polinezji”13. Ocenę tę tłumaczy nie tylko różnorodność materiałów zebranych przez podróżnika, ale także sposób ich badania, co w tamtym czasie stanowiło znaczący krok naprzód. Podczas dziesięciodniowego pobytu Nadieżdy w maju 1804 r. w pobliżu ks. Nukuhiwa G. I. Langsdorff zajmował się badaniami etnograficznymi, antropologicznymi i językoznawczymi. Pomimo tego, że w ostatniej ćwierci XVIII w. D. Cook, E. Marchant, D. Wilson i inni europejscy podróżnicy odwiedzali tę część Oceanii, a moralność, zwyczaje i sposób życia wyspiarzy były prawie nieznane lub, jak był przekonany G. I. Langsdorf, często opisywane błędnie.

Ryż. 1. Portret G. I. Langsdorffa, szt. F. Lechmana, 1809

Ryż. 1-3 zaczerpnięte z albumu G. I. Langsdorffa, załączonego do opisu jego podróży (patrz przypis 9)

Większość zebranych informacji przekazała naukowcowi dwóch Europejczyków osiadłych na Nukuhivie – Francuz Jean Baptiste Cabri i Anglik Edward Roberts. G. I. Langsdorff z pewnością porównał wyniki przesłuchań tych ludzi, którzy przejęli wiele zwyczajów wyspiarzy i za wiarygodne uznał jedynie to, co zostało potwierdzone przez obu. Sam podróżnik po zejściu na ląd poczynił wiele ważnych obserwacji.

Informacje zebrane przez G. I. Langsdorfa na temat mieszkańców Nukuhivy są nie tylko obszerne, ale także bardzo wszechstronne. Podróżnik pozostawił notatki dotyczące struktury społecznej, ubioru, pożywienia, mieszkań, łodzi, naczyń, dekoracji, zwyczajów, rytuałów, idei religijnych, elementów sztuki Nukuchitów. Ze szczególną uwagą G. I. Langsdorff studiował tatuaże wyspiarzy. Dokonał także pomiarów antropometrycznych.

Biorąc pod uwagę zwyczaj kanibalizmu na Nukukhiwie, G. I. Langsdorf przeprowadził specjalne porównawcze badanie etnograficzne. Porównał to, co usłyszał na wyspie z informacjami o kanibalach od Herodota, Strabona, Pliniusza i innych autorów, z informacjami, które posiadał na temat kanibalizmu w Afryce, Brazylii i Meksyku. Po zaskakująco szczegółowym i dokładnym opisie tatuażu wyspiarzy (ryc. 2) naukowiec wyraził swoje przemyślenia na temat jego wpływu na pocenie się. Zapisał około 400 słów i wyrażeń Nukuchitów, a usłyszawszy je z ust J. Cabry’ego, swoje tłumaczenia uzupełnił swoimi krytycznymi komentarzami14. Z materiałów G. I. Langsdorfa na temat mieszkańców Nukuhivy, L. Ya. Sternberg uznał za szczególnie cenny opis lokalnych rodzajów tabu, a także nagrania muzyki wyspiarzy, udostępnione podróżnikowi przez jego towarzysza na Nadieżdzie, przyrodnik. V.-G. Tilesius von Tilenau15.

G. I. Langsdorff kontynuował swoje badania nad ludami Oceanii podczas krótkiego pobytu w pobliżu wyspy. Hawaje na początku czerwca 1804 roku. Co prawda nie zszedł na brzeg, ale opisał wygląd fizyczny Hawajczyków, którzy podpłynęli do statku, ich tatuaże, łodzie, zaobserwowane u nich choroby itp. G. I. Langsdorff sporządzał notatki na temat Hawajczycy zimą w Nowo-Archangielsku, według opowieści spotkanych tam żeglarzy. Ważne, że naukowiec zastrzegł to w swojej książce, rozróżniając wyniki własnych obserwacji od informacji zebranych przez inne osoby.

Ryż. 2. Główne motywy tatuaży wśród mieszkańców wyspy Nukuhiva.

Rysunek autorstwa G. I. Langsdorfa

Opis podróży G. I. Langsdorffa dookoła świata jest ważnym źródłem dotyczącym etnografii Japonii. Pomimo ścisłej izolacji ambasady rosyjskiej od świata zewnętrznego, G. I. Langsdorff, zaznajomiony z Japonią z pism E. Kaempfera, K.-P. Thunberg i inni podróżnicy XVIII wieku nie poddawali się w próbach uzyskania własnego wyobrażenia o tym kraju i jego mieszkańcach. Podczas wizyt na statku „Nadieżda”, a następnie w rezydencji ambasady przedstawicieli japońskiej administracji i wyjazdów na negocjacje, G. I. Langsdorff uważnie obserwował, a następnie opisywał wygląd Japończyków o różnym statusie społecznym, obyczajach i obyczajach, skomplikowane ceremonie dyplomatyczne , japońskie statki, łodzie i wiele więcej.

Wyjątkową wartość mają sporządzone przez podróżnika opisy wyglądu zewnętrznego i cech życia Ajnów, których zaobserwował na wyspie. Sachalin, w pobliżu zatoki Aniva i na północno-wschodnim krańcu wyspy. Hokkaido. Informacje o Ajnach zawarte w dziełach Krasheninnikowa, J. La Perouse’a i innych poprzedników G. I. Langsdorffa były bardzo fragmentaryczne i niedokładne. Podobnie jak I.F. Kruzenshtern, G.I. Langsdorf stoi u początków badań nad problemem pochodzenia Ainu, który zajmuje etnografów od wielu dziesięcioleci16. Z pomocą G.-Y. Klaproth naukowiec sporządził mały słownik porównawczy (około 90 słów) dialektów Ajnów zamieszkujących Kamczatkę na Wyspach Kurylskich. Hokkaido, w południowej i północno-wschodniej części Sachalina 17. Był to pierwszy tego typu słownik.

Ryż. 3. Przedmioty kultury materialnej mieszkańców Nowej Kalifornii i Norfolk Sound.

Rysunek autorstwa G. I. Langsdorfa

Prace G. I. Langsdorffa można uznać za jedno z najważniejszych źródeł dotyczących etnografii północno-zachodniej części Ameryki Północnej. Naukowiec opisał połowy fok futerkowych na wyspie. Św. Paweł, mieszkanie, jedzenie, odzież, biżuteria, tatuaże Aleutów z Unalaski, zbierał informacje o ich kajakach, broni, polowaniach na wieloryby, a także o działalności kobiet, małżeństwie, rozrywce, religii. Nie mniej szczegółowy i dokładny G. I. Langsdorf odzwierciedlił w swoim opisie kulturę rdzennych mieszkańców Kodiaku - Końskich Eskimosów, warunki życia lokalnych Aleutów i rosyjskiej ludności wyspy. U wybrzeży Alaski, w pobliżu zatoki Kukak, podróżnik obserwował życie konia Eskimosów 18.

Wraz z Yu.F. Lisyanskim, G. I. Langsdorff był pionierem w badaniach nad Tlingitami (Koloshi, jak nazywali ich Rosjanie). W październiku 1805 roku naukowiec odbył podróż do północno-wschodniej części wyspy. Baranów, gdzie znajdowały się osady tych Indian. Naukowiec opisał mieszkania Tlingitów, ich społeczności rodzinne, żywność, odzież, łowiectwo, rybołówstwo, broń, wyroby z wikliny, biżuterię, zwyczaje i sposób życia. G.I. Langsdorf obserwował Tlingitów podczas ich wizyty w NowoArchangielsku. Te materiały od naukowca cieszą się dużym zainteresowaniem. Chociaż informacje o Tlingitach znajdują się w opisach wielu podróżników, którzy obserwowali ich wkrótce po G.I. Langsdorffie, specjalne badania naukowe nad tymi Indianami podjęto dopiero w latach 20-30 XIX wieku. Rosyjski etnograf i misjonarz I. E. Veniaminov.

G. I. Langsdorff był pierwszym rosyjskim odkrywcą populacji Kalifornii 19, a w szczególności Indian kalifornijskich należących do rodziny Penuti. Będąc w San Francisco odwiedził pobliskie misje franciszkanów i szczegółowo opisał sytuację, życie i kulturę zamieszkujących je Indian.

Jeśli chodzi o Kamczatkę, dzieło G. I. Langsdorffa można postawić na równi z dziełami S. P. Krasheninnikowa, G.-V. Steller i inni znani badacze półwyspu. Naukowiec często odwiedzał Itelmen i rosyjskie osady. Odbył długą podróż z Pietropawłowska do Niżniekamczacka wzdłuż doliny rzeki. Kamczatkę i wróciłem wzdłuż zachodniego wybrzeża półwyspu. G.I. Langsdorf odwiedził jedno z obozowisk reniferów Koryak w pobliżu wioski Tigil. Zwrócił uwagę na podział pracy ze względu na płeć wśród Koryaków, określił rolę hodowli reniferów w ich życiu oraz podał opis poszczególnych elementów ich kultury materialnej: przenośnego mieszkania (yaranga), odzieży futrzanej, pożywienia itp.20 w tym samym czasie naukowiec opisał narkotyczne działanie miejscowego muchomora muchomora i jego szerokie zastosowanie przez Koryaków i Itelmenów. G.I. Langsdorf ustalił liczbę mieszkańców 50 osad Kamczatki. Był pierwszym naukowcem, który przeprowadził podobną pracę po S.P. Krasheninnikovie. Za klasykę uznawany jest także esej podróżnika na temat hodowli psów na Kamczadalach21. Podczas swojej podróży z Ochocka do Irkucka G.I. Langsdorf pokrótce opisał napotkane osady, a także życie Ewenków i Buriatów, których miał okazję obserwować.

Ryciny dołączone do książki G. I. Langsdorffa opatrzone są szczegółowymi tekstami objaśniającymi. Nie tylko ilustrują odpowiednie miejsca w opisie, ale mają także całkowicie niezależne znaczenie naukowe, będąc doskonałym źródłem historycznym i etnograficznym. Spośród 43 rycin jedna dotyczy podróży wzdłuż wybrzeża Europy Północnej, jedna poświęcona jest ks. Teneryfa, jeden - o. Santa Catarina * dziesięć - Nukuhiwe, jeden - o. Hawaje, trzynaście – Japonia, jeden – Sachalin, dziesięć – Ameryka Rosyjska, trzy – hiszpańska Kalifornia, dwa – Kamczatka, jeden – Syberia.

Ryż. 4. Rzeka Kubańska w pobliżu Santos.

Na dziobie łodzi przedstawiony jest G. I. Langsdorf, obok niego prawdopodobnie astronom wyprawy N. G. Rubtsov. 1825, czarna akwarela. Rysunek A. Toneya.

LOAAN, zm. 63, op. 2, nr 2

Dokładna liczba rycin wykonanych na podstawie rysunków G. I. Langsdorffa, które ujawniły niezwykłe zdolności artysty, nie została dotychczas ustalona. Jednak niewątpliwie 15 z nich powstało na podstawie rysunków naukowca, a pozostałe – na podstawie rysunków V.-G. Tilesius von Tilenau, członek ambasady N.P. Rezanowa, major E. Friderici, petersburski artysta A.P. Orlovsky, który wykonał je według szkiców Langsdorffa i Tilesiusa. Rysunki i rysunki kajaków Nukukhów i Hawajczyków, łodzi Sachalinu Ainu, kajaków z Unalaski, Kodiaku i Alaski wykonał „kapitan statku” I. P. Koryukin, który podróżował statkiem „Neva”. Większość oryginałów, z których wykonano ryciny, znajduje się obecnie w Bibliotece Bancroft w USA 22. Wśród 38 rysunków znajduje się kilka niepublikowanych prac Langsdorffa.

W kwietniu 1812 r. na nadzwyczajnego akademika wybrano G. I. Langsdorfa, od 1808 r. adiunkta petersburskiej Akademii Nauk. Kilka miesięcy później został mianowany Konsulem Generalnym Rosji w Rio de Janeiro, dokąd przybył w kwietniu 1813 roku. Kolejne 17 lat życia spędził w Brazylii, stając się jednym z najwybitniejszych odkrywców tego kraju na początku epoki 19 wiek. Oprócz studiowania przyrody Brazylii podróżnik przywiązywał dużą wagę do gromadzenia materiałów na temat jej populacji. W jednym ze swoich brazylijskich pamiętników G. I. Langsdorff napisał, że jego szczególne zainteresowanie wzbudziły „warunki geograficzne i polityczne... moralność, zwyczaje, języki”23. Już miesiąc po przybyciu do stolicy Brazylii wysłał list na konferencję Akademii Nauk, w którym przekazał różne informacje na temat Indian z plemienia Botocud i wyraził swoje przemyślenia na temat ich zewnętrznego podobieństwa do Aleutów24. W marcu 1814 r. G. I. Langsdorf wysłał do Petersburga niewielki słownik języka botokud25. Naukowiec zaproponował porównanie nadesłanego materiału z językiem rdzennej ludności wyspy. Baranowa. G.I. Langsdorff najwyraźniej pomyślał o problemie zasiedlenia kontynentu południowoamerykańskiego i naszym zdaniem wybrał właściwą drogę, aby go rozwiązać.

W 1821 r. G. I. Langsdorff został szefem dużej rosyjskiej wyprawy naukowej do Brazylii. Naukowiec doskonale zdawał sobie sprawę z wyników badań tego kraju na początku lat 20. XIX wieku. Wiedział o podróżach D. Maeve, W. Eschwege, Maksymiliana księcia Wied-Neuwida, O. Saint-Hilaire, I. Shpiksa, K. Martiusa, I. Paula, I. Natterera i innych europejskich naukowców. Wielu z nich znał osobiście G. I. Langsdorff. Opracowując plany przyszłej wyprawy, starał się nie powtarzać tras swoich poprzedników. W latach 1824-1826. Ekspedycja zbadała słabo zbadane obszary prowincji Minas Gerais, a także południową, zachodnią i północno-zachodnią część prowincji São Paulo. W 1827 roku G.I. Langsdorf wraz z towarzyszami podróżował przez Mato Grosso, a następnie w dwóch grupach przybył do Amazonki: pierwsza wzdłuż rzek Rio Preto, Arinus, Juruena i Tapajos, druga wzdłuż Guapora, Mamore i Madery. Pierwsze kompleksowe badania Wyżyny Brazylijskiej i jej przeprawy w celach badawczych wzdłuż systemów rzecznych górnej Parany, górnego Paragwaju i Tapajos były naukowym wyczynem G. I. Langsdorffa i członków jego wyprawy, którzy w ośmiu lata podróży26. Gorączka tropikalna, na którą zachorował G. I. Langsdorff wiosną 1828 roku podczas schodzenia z rzeki. Jourouina doprowadziło do upośledzenia pamięci i braku możliwości powrotu do pracy naukowej. G. I. Langsdorff zmarł we Fryburgu w 1852 roku.

Archiwum wyprawy G. I. Langsdorfa, zaginione w latach 30. XIX wieku. i odkryta dopiero w 1930 r., zawiera ponad 4 tysiące stron rękopisów, około 600 rysunków, kilkadziesiąt map i planów27. Oprócz obszernych informacji dotyczących różnych dziedzin nauki, archiwum to zawiera liczne i unikalne materiały etnograficzne. Skoncentrujemy się tylko na tych z nich, które są bezpośrednio związane z działalnością G. I. Langsdorffa 28.

W różnych obserwacjach etnograficznych znajdują się niepublikowane dzienniki G. I. Langsdorffa z lat 1824-1828, liczące łącznie około 1400 stron29. Materiały etnograficzne pochodzące z pamiętników można podzielić na trzy grupy. Niektóre zostały zebrane podczas wizyt naukowca w posiadłościach (hacjendach), inne w miastach, wsiach i kopalniach, wreszcie podróżnik poczynił wiele ważnych obserwacji podczas spotkania wyprawy z Indianami.

Na szczególną uwagę zasługują notatki G. I. Langsdorfa dotyczące mieszkańców hacjend 30. Informacje o sytuacji i wyzysku niewolników w hacjendach są niewątpliwą wartością. Naukowiec, który odwiedził ponad 150 brazylijskich posiadłości, szczegółowo opisał warunki pracy i życia niewolników, a także zebrał dane na temat ich liczebności w niektórych hacjendach. W pamiętnikach odnajdujemy informacje o ubiorze, jedzeniu, domach Murzynów, regulaminie dnia pracy, normach życia codziennego, jakie obowiązywały przy pracach ziemnych, przędzalnictwie, tkactwie i cukrowni.

W przeciwieństwie do wielu podróżników, którzy zostawiali ogólne komentarze na temat życia fazendeiro, G. I. Langsdorff opisywał bardzo konkretne postacie i wyposażenie konkretnych dworków. W pamiętnikach można znaleźć informacje na temat wyposażenia domu właściciela majątku, jego ubioru, pożywienia, codziennych zajęć i czasu wolnego. Ważne jest, aby naukowiec (czasami za pomocą mniej lub bardziej długich opisów, a czasem w kilku pociągnięciach) dał wyobrażenie o zainteresowaniach, rozwoju umysłowym, wykształceniu i strukturze psychicznej wielu spotkanych fazendeiros31.

Podczas swoich podróży G. I. Langsdorff odwiedził około 300 miast i wiosek w Brazylii. „Uwielbiam poznawać historię powstania osady” – przyznał naukowiec32. „Bardzo trudno jest zbadać moralność i zwyczaje tutejszych mieszkańców” – uskarżał się na innej stronie swojego pamiętnika33. Z wpisu dokonanego na początku lutego 1825 roku dowiadujemy się, że G. I. Langsdorff, wracając z prowincji Minas Gerais do Rio de Janeiro, przewoził lokalne stroje i inne atrakcje: „ubrania z atłasu, haftowane złotem i kolorowym jedwabiem, tkaniny bawełniane, koronka” 34.

Jeśli podróżnicy z Europy Zachodniej z początku XIX wieku. zwracał uwagę głównie na stolice prowincji lub stosunkowo duże miasta, wówczas G.I. Langsdorff pozostawił także notatki o wielu małych wioskach i miasteczkach, takich jak Merces, Pombu, d'Uba, Presidio, Santa Rita, Morrude Agua Quente, Guimaraes itp. zazwyczaj opowiadał historię osady, opisywał jej układ, budynki, ulice, wskazywał liczbę domów i palenisk. Naukowca interesowały zagadnienia technologii budownictwa miejskiego, zaopatrzenia w wodę i paliwa. G.I. Langsdorf dostarczył dane dotyczące wielkości populacji, jej składu rasowego, społecznego i zawodowego. Jako lekarz interesował się opieką medyczną, a także działalnością charytatywną, edukacją dzieci, kościołami i klasztorami. Znajdziemy także informacje o siłach zbrojnych, administracji, sądownictwie i urzędach pocztowych.

Ryż. 5. Odkrycie nowej kopalni złota w Rio das Pombas, 1824, tusz i tusz (długopis), ołówek. Rysunek M. Rugendasa.

LOAAN, zm. 63, op. 2, nr 25

G. I. Langsdorff sporo miejsca poświęcił opisowi życia i zwyczajów ludności miejskiej. Sporządzał notatki dotyczące wnętrz domów mieszczan o różnym stanie, ich naczyń, ubioru, pożywienia, uroczystości domowych, przyjmowania gości, wypoczynku (śpiew, granie na muzyce itp.) oraz kultu religijnego. Interesujące przekazy dotyczą sytuacji brazylijskich kobiet, krwawych waśni, bandytyzmu, kradzieży, prostytucji, a także dezercji i uchylania się od poboru, szerzących się podczas niezwykle niepopularnej wojny ze Zjednoczonymi Prowincjami La Plata w latach 1825-1828. Uwagę zwracają strony poświęcone opisowi życia ulicznego, świąt świeckich i kościelnych. W 1825 roku G. I. Langsdorff był świadkiem obchodów w Sao Paulo związanych z trzecią rocznicą koronacji cesarza Pedra I i pozostawił notatkę o postawieniu pomnika na rzece. Ipiranga na cześć ogłoszenia niepodległości obchodziła w 1828 r. różne uroczystości w Diamantinie itp. Do badania rozmieszczenia ludności na terenie ówczesnej Brazylii przydatne mogą być dane dotyczące odległości pomiędzy poszczególnymi osadami.

Notatki etnograficzne sporządzone przez G. I. Langsdorfa podczas jego wizyty w brazylijskich kopalniach złota i diamentów znalazły pewne odbicie w literaturze35, jednak większość z nich nie została jeszcze wprowadzona do obiegu naukowego. Naukowiec odwiedził kilkadziesiąt kopalń, w tym tak duże jak Descoberta Nova i Diamond District w prowincji Minas Gerais oraz Diamantina w prowincji Mato Grosso. Szczegółowo opisał pracę niewolników i górników cywilnych. Ciekawe notatki o mieszkańcach Diamentowej Dzielnicy: urzędnikach, kupcach, przemytnikach garimpeiro itp. G. I. Langsdorf zbierał informacje na temat budowy domów i chat, dostaw żywności do dzielnicy, lokalnego ogrodnictwa i ogrodnictwa, żywności, odzieży, muzyki, i taniec. Podróżnik uważnie obserwował życie mieszkańców Diamantiny. Dokładnie opisał cechy konstrukcyjne i wystrój wnętrz ich domów, główne zajęcia, rozrywkę, relacje rodzinne, poziom wykształcenia, poglądy na temat medycyny, wszelkiego rodzaju zwyczaje i rytuały, poglądy na religię. GI Langsdorf wskazał całkowitą populację Diamantiny i dostarczył danych na temat składu rasowego i społecznego, migracji i śmiertelności. Bardzo interesujące są wzmianki o tym, jak specyficzne życie Diamantian znalazło odzwierciedlenie w ich języku.

Ogromne znaczenie naukowe mają zapisy G. I. Langsdorfa dotyczące populacji Indii. Część z nich znalazła odzwierciedlenie w publikacjach N. G. Shprintsina36, jednak większość z tych przekazów jest nieznana etnografom. Oryginalna trasa wyprawy pozwoliła G.I. Langsdorffowi na dokonanie szeregu cennych obserwacji i zebranie wielu informacji na temat indyjskiej polityki ówczesnego rządu Brazylii, walki wyzwoleńczej Indian i ich roli w życiu gospodarczym kraju .

G. I. Langsdorff pozyskał znaczną część interesujących nas materiałów z opowieści znajomych z podróży. W prowincji Minas Gerais byli to lokalni fazendeiros, urzędnicy administracyjni, księża i inni. Dzięki rozmowom z nimi naukowiec poznał skalę i metody wywłaszczania ziem indyjskich oraz celową politykę rządu polegającą na eksmisjach i eksterminacji ludności aborygeńskiej. Na uwagę zasługują najwyraźniej dane przekazane przez rozmówców G.I. Langsdorfa. Wypędzenie większości Indian z Minas Gerais zakończyło się dopiero w latach 1810–1812, a wspomnienia z tym związane jeszcze nie wyblakły. Nie można jednak nie wziąć pod uwagę, że pochodziły one od ludzi, którzy z reguły byli bardzo wrogo nastawieni do rdzennej ludności i potrafili w pewnym stopniu zniekształcać rzeczywistość. G.I. Langsdorf dowiedział się o odbiciu brzegów rzeki od Indian. Paraiba, tereny w pobliżu wsi Pombu, Presidio, Santa Rita, Barra do Baralho, kopalni Descoberta Nova. Dowiedział się, gdzie osiedliły się resztki plemion Puri, Coropo, Coroado i Botocud, a także podał dane dotyczące liczby brazylijskich aborygenów w niektórych parafiach kościelnych37.

Naukowiec zebrał ciekawe informacje na temat rzemiosła indyjskiego w Minas Gerais. Niemałe znaczenie wśród nich miał zbiór korzenia ipecac, który wykorzystywano w celach leczniczych. G.I. Langsdorf opowiedział o sposobie, czasie i czasie zbierania tego korzenia, ilości ipecacu, jaką Hindus mógł zebrać dziennie i rocznie, cenach rynkowych korzenia, życiu zbieraczy z plemion Coropo i Coroado, pokrewieństwie tego ostatniego z władzami i lokalną ludnością brazylijską38. Innym indyjskim zajęciem, które przyciągnęło uwagę G.I. Langsdorffa, była hodowla i zbieranie jadalnych mrówek. Stało się powszechne zarówno w Minas Gerais, jak i w innych częściach kraju. Tłuste ciało samicy mrówki było nie tylko chętnie spożywane, ale stanowiło także przysmak, zastępujący smalec i masło, których w Brazylii było wówczas bardzo mało39. Podróżnik wspomniał także o konsekwencjach powszechnego wykorzystania tego handlu: mrówki zniszczyły plony, co niezwykle pogorszyło stosunki między Indianami a fazendeiros. Aby rozwiązać ten problem, G.I. Langsdorf zaproponował ochronę mrówkojadów, a nawet specjalną hodowlę tych zwierząt.

Przebywając w miastach i wsiach prowincji Sao Paulo, G. I. Langsdorf odnotowywał liczbę Hindusów wypędzonych z niektórych jej obszarów, stosunki handlowe pomiędzy aborygenami i Brazylijczykami oraz proces mieszania się ludności tubylczej z imigrantami z Europy40. Szereg tego typu zapisów pochodzi z pobytu naukowca w wiosce hacjendy Camapuan, leżącej na ówczesnej granicy prowincji Sao Paulo i Mato Grosso. Tutaj dowiedział się o kontaktach Brazylijczyków z Indianami Guato zamieszkującymi brzegi rzeki. Paragwaj. Guato uprawiali bawełnę, produkowali tkaniny bawełniane, prowadzili handel barterowy z mieszkańcami Camapuan i byli przez nich wykorzystywani jako przewodnicy.

Podczas podróży z Camapuan do stolicy Mato Grosso, Cuiaba, głównym tematem rozmów G. I. Langsdorffa z spotkanymi przez niego Brazylijczykami było powstanie Indian Guaicuru. Wybuchł on w pobliżu miasta Miranda jesienią 1826 r.42. Na początku stycznia 1827 r., zbliżając się do Cuiaby, G. I. Langsdorff i jego towarzysze spotkali ekspedycję karną wysłaną przez władze Mato Grosso przeciwko Guaicuro. Podany przez naukowców opis tej wyprawy jest niezwykle interesujący43. Następnie w Mato Grosso G. I. Langsdorff wielokrotnie słyszał o walce zbrojnej Indian z kolonialistami 44.

Oprócz informacji otrzymanych od różnych osób, G. I. Langsdorff zapisywał w swoim pamiętniku także osobiste wrażenia ze spotkań z Hindusami. Należy jednak zaznaczyć, że znalezienie przedstawicieli rdzennej ludności nie było łatwe. Podróżnik widział Indian Corroado w dniach 17-19 lipca 1824 roku w jednej z hacjend w pobliżu wsi Presidio w prowincji Minas Gerais45. Przyjechali do hacjendy w poszukiwaniu pracy. Dzień później G.I. Langsdorf spotkał Indianina z plemienia Puri i otrzymał od niego informację o miejscach osadnictwa tego plemienia46.

Pomimo wielokrotnych prób odnalezienia przez G.I. Langsdorffa brazylijskich aborygenów, jego kolejne spotkanie z nimi odbyło się dopiero 18 grudnia 1826 roku we wsi Albuquerque (Corumba) w prowincji Mato Grosso. Wszędzie wokół płonęły stepy podpalone przez Guaycuros, a wszystkie okoliczne plemiona, które miały kontakt z Brazylijczykami, szukały schronienia w wioskach tych ostatnich. Do Albuquerque przybyła grupa Indian Guana. Guany chciały popłynąć do Cuiaba, a ich kacyk poprosił G.I. Langsdorffa o pozwolenie na dołączenie do wyprawy ze względu na niebezpieczeństwo ze strony guaicuru47. W drodze z Albuquerque do stolicy Mato Grosso do wyprawy dołączyła także grupa Indian Guato. Od 26 grudnia 1826 r. do 1 stycznia 1827 r. G. I. Langsdorff odwiedził kilka ich wiosek. „Niektórzy guato mówili całkiem dobrze po portugalsku i służyli nam jako tłumacze” – napisał48. Na początku stycznia ekspedycja napotkała ponad 200 guan, które wypływały z Cuiabá. W tamtych czasach G. I. Langsdorff poczynił wiele notatek dotyczących sposobów zarządzania „pacyfikowanymi” Indianami, ich stosunków gospodarczych z Brazylijczykami oraz wpływu tych stosunków na życie i psychikę aborygenów49. Podobne pytania znalazły odzwierciedlenie w notatkach dotyczących dni 11-21 kwietnia 1828 r., czyli czasu pobytu naukowca we wsiach Indian Apiaca nad rzeką. Arinus50. W przerwach pomiędzy wyniszczającymi atakami gorączki G. I. Langsdorff rozdawał Indianom prezenty i zapewniał pomoc medyczną, zdobywając w ten sposób ich całkowite zaufanie. Naukowiec skarżył się jedynie, że często nie miał przy sobie tłumacza.

Przez lata podróży po Brazylii G. I. Langsdorff rejestrował języki Indian Coropo, Coroado, Puri, Mashakali, Guana, Kayapo i opracował słownik lingua geral, czyli „języka wspólnego”, który był w oparciu o języki tupi, uzupełnione zapożyczeniami portugalskimi51 . Te materiały naukowca są opisane52, ale nie stały się jeszcze przedmiotem specjalnych badań językoznawczych. Dużym zainteresowaniem cieszy się słownik francusko-Botokud, opracowany przez wybitnego znawcę kultury i języków indyjskich G. T. Marliera, podarowany przez autora G. I. Langsdorfowi i zachowany w archiwum wyprawy53.

Obszerne i różnorodne informacje o ludności Brazylii zawiera zbiór dokumentów z zakresu etnografii i historii tego kraju, który zebrał G. I. Langsdorf. Dokumenty te dotyczą prowincji Minas Gerais, Sao Paulo i Mato Grosso. Gromadzili je naukowcy z archiwów, instytucji metropolitalnych i prowincjonalnych Brazylii, domów przedstawicieli brazylijskiej administracji i innych osób. Dokumenty dotarły do ​​nas w formie oryginałów, kopii i notatek.

Informacje o populacji Minas Gerais zawarte są w streszczeniu G. I. Langsdorfa niepublikowanej wersji artykułu słynnego brazylijskiego podróżnika i przyrodnika J. Vieiry Couto, powstałego na przełomie XVIII i XIX w.54. Materiały etnograficzne mogą znajdziemy także w niepodpisanym (w niektórych miejscach skopiowanym i częściowo opatrzonym adnotacjami) rękopisie dotyczącym kapitana Minas Gerais, datowanym na lata 1806-1807. i najwyraźniej należący do pióra jego ówczesnego gubernatora, Pedro Marii Xaviera de Ataida y Mello55. G. I. Langsdorff przepisał także dokonaną przez G. T. Marliera recenzję książki opublikowanej w 1823 roku w Paryżu przez francuskiego podróżnika O. Saint-Hilaire’a, który odwiedził Brazylię w latach 1816-182256. W swoim rękopisie G. T. Marlier, który był komendantem placówek wojskowych i osad indyjskich nad Rio Dosi w prowincji Minas Gerais, opisał życie i zwyczaje Botocudów, Coropos, Coroados, Puris, mówił o życiu aborygenów w stworzył kolonię Petersdorf, gospodarkę tej osady.

Informacje o liczbie grup społecznych i rasowych ludności Sao Paulo, jej ogólnym rozwoju, liczbie małżeństw, wskaźniku urodzeń i zgonów zawarte są w raporcie za lata 1820-1824, sporządzonym przez G. I. Langsdorfa. prezydent Junta da Hacienda (wydział finansowy) tej prowincji, Lucas António Monteiro de Barros57. W teczce zatytułowanej „Noticias sobre os Indios” znajdują się skopiowane przez G. I. Langsdorffa notatki dotyczące plemion indiańskich prowincji Mato Grosso58. Autorami notatek byli przedstawiciele lokalnej administracji: komendant dystryktu Villa Maria Joao Pereira Leiti, kapitan marynarki wojennej miasta Diamantino Antonio Jose Ramos i Costa oraz szef placówek na linii brazylijsko-paragwajskiej granicy, kapitan Jose Craveiro de Sa. Dokumenty datowane są na luty - marzec 1827 roku. Zawierają one różnorodne, lecz ze względu na oficjalne stanowisko autorów zapisków, nieco stronnicze informacje o Indianach Bororo, Paressi, Apiaca, Guato, Guana itp.

W niepodpisanym i niedatowanym rękopisie znajdujemy wzmianki o Indianach Kayapo, Guaicuru, Bororo i Paresi, opowiadające o podróży z Sao Paulo do Cuiaba59. Sądząc po treści dokumentu, jego autorem był najprawdopodobniej kupiec, który już na początku XIX wieku dopłynął do stolicy Mato Grosso. „Strach przed wpadnięciem w ręce Kayapo”, o którym szczerze pisał ten bezimienny podróżnik, nie przyczynił się do obiektywizmu jego relacji o Indianach.

Cenne dane dotyczące ludności trzech wymienionych województw zawarte są w tablicach statystycznych zebranych przez G. I. Langsdorffa60. Można je podzielić na trzy grupy. Pierwsza zawiera tabele, z których większość zawiera materiały dotyczące liczby, stanu społecznego, rasowego, wieku, składu płciowego, stanu cywilnego, wzrostu i gęstości zaludnienia, danych o dzietności, umieralności, zawieranych małżeństwach za dany rok w województwach, powiatach, miastach, miasteczkach61 . Szereg tabel pierwszej grupy zawiera ponadto informacje o liczbie i typach przedsiębiorstw, liczbie pracowników wolnych i niewolniczych zatrudnionych w poszczególnych sektorach gospodarki, indeksy zawodów z danymi o liczbie, statusie społecznym przedstawicieli każdego z nich, wykazy najliczniejszych rodzin, materiały dotyczące liczby mieszkańców i pustych domów. Do drugiej grupy zaliczają się tabele porównujące liczebność grup społecznych i rasowych w poszczególnych częściach kraju w różnych latach62. Trzecia zawiera wykazy osiedli lub parafii kościelnych ze wskazaniem liczby ich mieszkańców w poszczególnych latach63.

Ogólnie rzecz biorąc, materiały akademika G. I. Langsdorfa stanowią wyjątkowe źródło na temat etnografii Ameryki, Azji i Oceanii. Badania prowadzone przez naukowca w Brazylii i Ameryce Północnej dają podstawy do uznania go za jednego z twórców rosyjsko-amerykańskich studiów. W związku z 200. rocznicą urodzin G. I. Langsdorffa Akademia Nauk ZSRR w październiku 1974 r. zorganizowała Ogólnounijną Konferencję Naukową, w której uczestniczyli także naukowcy z wielu zagranicznych krajów. Konferencja podjęła decyzję o przygotowaniu pełnego wydania opublikowanego i archiwalnego dziedzictwa wybitnego naukowca. Publikacja ta powinna zawierać artykuły G. I. Langsdorffa, rozsiane po łamach rosyjskich i europejskich czasopism z początku XIX wieku, opis jego podróży dookoła świata, który od dawna stał się klasykiem, ale nigdy nie został przetłumaczony na język rosyjski, i wreszcie publikację archiwum wyprawy do Brazylii, obejmujące pamiętniki, prace, listy i inne materiały naukowca, a także rękopisy, mapy, rysunki jego towarzyszy – N. G. Rubtsova, L. Riedela, E. P. Menetriera, M. Rugendasa, A. Toney, E. Florencja. Proponowana publikacja niewątpliwie wzbogaci sowiecką i światową naukę etnograficzną.

BADANIA ETNOGRAFICZNE AKADEMIKA G. I. LANGSDORFA

Artykuł dotyczy materiałów etnograficznych dotyczących ludów Azji, Ameryki i Oceanii, znajdujących się w spuściźnie literackiej i rękopiśmiennej wybitnego rosyjskiego uczonego i podróżnika, członka Akademii, G. I. Langsdorfa. Takie materiały można znaleźć w rzadko cytowanych artykułach Langsdorfa publikowanych w czasopismach rosyjskich i niemieckich na początku XIX wieku; w opisie podróży dookoła świata w latach 1803-1808; w archiwach swojej wyprawy do Brazylii z lat 1821-1829. Cenne dane etnograficzne znajdują się w niepublikowanych dziennikach brazylijskich G. I. Langsdorfa z lat 1824-1828 oraz w jego zbiorze różnych notatek i dokumentów dotyczących ludności Brazylii. Autor podkreśla wagę opublikowania pełnego dziedzictwa literackiego i rękopiśmiennego G. I. Langsdorfa.

Notatki

1 N. Plischke, Johann Friedrich Blumenbachs Einfluss auf die Entdeckungsreisenden seiner Zeit, Getynga, 1937, S. 60-64.

2 „Reisenachrichten von Hrn. D. Langsdorff von Santa Cruz auf Tenerife, den 25 października 1803”, „Magazin fur den neuesten Zustand der Naturkunde”, Bd 9, 1805, S. 203-206.

3 „Fernere Reisenachrichten von Hrn. D. Langsdorff i J. F. Blumenbach aus dem Petropalowschen Hafen na Kamtschatka den 23 sierpnia. 1804”, „Magazin fur den neuesten Zustand der Naturkunde”, Bd. 10, 1805, S. 193-206; „Reisenachrichten von Hrn. D. Langsdorffa. Auszug aus einem Briefe i dr. Noehden, dnia 6 czerwca 1805 r. Peter Paulshafen.” Tamże, Bd 11, 1806, S. 289-298.

4 Leningradzki oddział Archiwum Akademii Nauk ZSRR (JIOAAH), f. 1, op. 2, 1805, nr 13, § 182.

5 Archiwum Rosyjskiej Polityki Zagranicznej (AVPR), f. Archiwum główne, 1-7, 1802, bud. 1, teczka 44, l. 17-36. Manuskrypt jest gotowy do publikacji. Patrz: T.K. Shafranovskaya, Nieznany rękopis akademika G.I. Langsdorffa o Kamczatce, w książce: „Problemy badań Ameryki w XIX-XX wieku. Streszczenia sprawozdań z konferencji poświęconej 200. rocznicy urodzin akademika G.I. Langsdorffa” (zwanej dalej „Problemami…”), L., 1974, s. 30-32.

6 G. Langsdorff, Einige Bemerkungen, die Eigenschaften Kamtschadalischen Fliegenschwammes betreffend, „Annalen der wetterauischen Gesellschaft fur die gesammte Naturkunde”, Bd 1, 1809, S. 249-256.

7 G. Langsdorff, Opis wzorów wykonywanych przez mieszkańców Wyspy Waszyngtona na swoich ciałach, „Technological Journal”, t. VII, część 2, 1810.

8 „Langsdorff’s Nachricht uber die Tatowirung der Bewohner von Nukahiwa und der Washington-Insulaner”, w książce: A. J. von Krusenstern, Beschreibung der Insel Nukahiwa, Weimar, 1811, S. 40-47.

9 G. Langsdorff, Bemerkungen auf einer Reise um die Welt in Jahren 1803 bis 807 (dalej „Bemerkungen...”), Bd 1, Frankfurt am Mayn, 1812. Wykaz przedruków opisu G. I. Langsdorffa podróż dookoła świata zob.: B. N. Komissarov, akademik G. I. Langsdorf (w 200. rocznicę urodzin), „Izv. VGO”, t. 106, 1974, wydanie 2. s. 133.

10 G. Langsdorff, Vorwort, w książce: „Bemerkungen…”, Bd 1, S. 1.

11 N. Damm, Volkerkunde der von Langsdorff besuchten Gebiete, w książce: H. v. Langsdorff, Eine Reise um die Welt, Lipsk 1951, s. 26-35.

12 K. Webb, Akademik G.I. Langsdorff a rozwój nauk geograficznych w Brazylii, w książce: „Problemy…”, s. 18-20.

13 F. Ratze1, Georg Heinrich Freiherr von Langsdorff, „Allgemeine Deutsche Biographie”, Bd 17, Lipsk, 1886, S. 689.

14 „Bemerkungen…”, Bd. 1, S. 144, 145, 155-159.

15 L. Ya. Sternberg, Etnografia, w książce: „Ocean Spokojny. Rosyjskie badania naukowe”, L., 1926, s. 167.

16 L. Ya. Sternberg, Problem Ainska, „Kolekcja MAE”, t. VIII, Leningrad, 1939, s. 367.

17 „Bemerkungen…”, Bd. 1, S. 300-303.

18 R. G. Lyapunova, Studia etnograficzne G. I. Langsdorffa w Ameryce Północno-Zachodniej, w książce: „Problemy…”, s. 23, 24.

19 N. N. Bancroft, History of California (1542-1890), tom. 1, San Francisco, 1884, s. 1. 38; JI. J. Sternberg, Etnografia, s. 152; P. Pierce, Materiały G. I. Langsdorffa jako źródło do historii Alaski i Kalifornii, w książce: „Problemy…”, s. 27-30.

20 V.V. Antropova, Materiały etnograficzne akademika G.I. Langsdorfa o ludach Kamczatki (Itelmens, Koryaks, Ainu), w książce: „Problemy…”, s. 8-10.

21 L. Ya.Sternberg, Etnografia, s. 152; V.V. Antropova, Starożytne sanie kamczadzkie, „Kolekcja MAE”. t. X, L., 1949, s. 47-92.

22 Biblioteka Bancroft, Robert W., Honeymann, Jr. Kolekcja, Langsdorff Group, 63, 2,1000-1037.

23 LOAAN, k. 23 63, op. 1, nr 2, l. 82 obr., 88 obr.

24 Tamże, k. 1, op. 3, nr 76, l. 339-340.

25 Tamże, nr 77, l. 25. 63-64.

26 B. N. Komissarov, Akademik G. I. Langsdorff i jego wyprawa do Brazylii (1821-1829), w książce: „Materiały wyprawy akademika Grigorija Iwanowicza Langsdorffa do Brazylii w latach 1821-1829”. Opis naukowy”, L., 1973 (zwane dalej „Materiałami…”), s. 7-43.

27 B. N. Komissarov, Archiwum wyprawy G. I. Langsdorffa do Brazylii (1821-1829), w książce: „Od Alaski do Tierra del Fuego”, M., 1967, s. 275-285; jego, Losy archiwum pierwszej rosyjskiej wyprawy do Brazylii, „Rocznik Archeograficzny 1971”, M., 1972, s. 182-190.

28 Materiały etnograficzne innych uczestników wypraw zob.: „Materiały…”, s. 47-49, 50, 58, 59, 72-77, 82, 83, 104-110, 127-131; G. G. Manizer, Wyprawa akademika G. I. Langsdorffa do Brazylii (1821-1828), M., 1948; N. G. Shprintsin, „Malistyczny opis podróży z Porto Feliz do Cuiaba” G. Florence, „Sov. etnografia”, 1936, nr 6, s. 104-110; B. N. Komissarov, Nowe źródło rosyjskie na temat historii i etnografii Brazylii w latach 20. XIX wieku (notatki N. G. Rubtsova), „Sov. etnografia”, 1963, nr 3, s. 172-176; „Brazylia w opisach uczestników rosyjskiej wyprawy 1821-1829” (przygotowanie publikacji, artykuł wprowadzający, redakcja tłumaczeń i notatek B. N. Komissarova), „Historia nowa i współczesna”, 1966, nr 3, s. . 115-127; B. N. Komissarov, Z pamiętnika uczestnika rosyjskiej wyprawy naukowej do Brazylii w latach 1821-1829, „Ameryka Łacińska”, 1972, nr 5, s. 144-160; 1973, nr 1, s. 142-161; A. I. Alekseev, B. N. Komissarov, N. G. Rubtsov i jego rola w badaniach nad Brazylią, „Izv. VGO”, t. 98, 1966, wyd. 6, s. 500 506; AE Gaisinovich, B. N. Komissarov, Nowe brazylijskie rękopisy E. P. Menetriera, „Izv. VGO”, t. 100, 1968, wyd. 3, s. 249-251. Wykaz obiektów ze zbiorów etnograficznych zebranych podczas wyprawy G. I. Langsdorffa do Brazylii zob.: G. G. Manizer, Decree. robotnicy, s. 151-154; zobacz też: K.K. Gilzen, Głowa ludzka jako trofeum wojskowe wśród Indian z plemienia Munduruku, „Kolekcja MAE”, t. V, s. 1918, s. 23-35. 351-358.

29 LOAAN, f. 63, op. 1, nr 1, l. 1-335; nr 2, l. 1-109 tom; nr 3, l. 1-137, nr 4, l. 1-26; nr 5, l. 1-44; nr 6, l. 1-20 obr.; nr 7, l. 1-24.

30 B. N. Komissarov, Hacjenda brazylijska z pierwszej tercji XIX wieku w pamiętnikach G. I. Langsdorffa i na mapach N. G. Rubtsova, „Biuletyn Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, seria historii…języka i literatury”, 1969, nr 30. 8, nie. 2, s. 62-70.

31 Zobacz na przykład LOAAN, f. 63, op. 1, nr 1, l. 63-63 tom.

32 Tamże, l. 80 obr.

33 Tamże, l. 108 obr.

34 Tamże, nr 2, l. 33 obr.

35 N. G. Shprintsin, Sytuacja Indian i Czarnych Brazylii (na podstawie materiałów z wypraw rosyjskich), „Krótkie raporty Instytutu Etnografii Akademii Nauk ZSRR”, tom. VII, 1949, s. 62-69; „Brazylia w opisach…”, s. 118-122.

36 N. G. Shprintsin, M. V. Krutikova, Indianie Guato, „Izv. VGO”, t. 80, nr. 5, s. 500-506; N. G. Shprintsin, Indianie Apiaca (z materiałów pierwszej rosyjskiej wyprawy do Ameryki Południowej), „Krótkie komunikaty Instytutu Etnografii”, t. X, 1950, s. 84-96.

37 LOAAN, f. 63, op.1. nr 1, l. 21 obj., 67 obj., 80, 88 obj., 89 obj., 96, 98-100, 101 obj., 109 obj., 113, 120 obj.

38 Tamże, l. 97-98, 286 obr./min, - 287.

38 Tamże, l. 101 obr. - 102 obr., 275 obr.

40 Tamże, nr 2, l. 82, 103-103 t., 105 t.

41 Tamże, nr 3, l. 84 obr., 91 obr. - 92.

42 Tamże, l. 109 obr/min, - 110, 113-113 obr/min, 114 obr/min.

43 Tamże, l. 123 obr., 125 obr., 129.

44 Tamże, nr 4, l. 2,6 obr.; nr 7, l. 6 obr., 8, 18 obr.

45 Tamże, nr 1, l. 95 obr. - 98.

46 Tamże, l. 98-100.

47 Tamże, nr 3, l. 112-112 t., 116.

48 Tamże, l. 121.

49 Tamże, l. 114 obr. - 116, A 8-123 obr., 126-127, 130.

50 Tamże, nr 7, l. 11 obr. - 21 obr.

51 LOAAN, f. 63, op. 1, nr 22, l. 1-28; nr 23, l. 1-3 obj.; nr 25, l. 1-10; nr 26, l. 1-2 obj.

52 „Materiały…”, s. 55, 56; O. K. Vasilyeva-Shwede, Materiały językowe rosyjskiej wyprawy do Brazylii 1821-1829, „Biuletyn Naukowy Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego”, 1947, nr 14-15, s. 36-42; jej, Materiały językowe akademika G.I. Langsdorfa, w książce: „Problemy…”, s. 14-17.

53 LOAAN, f. 63, op. 1, nr 24, l. 7-15 obr.; N. G. Shprintsin, Z materiałów archiwalnych na temat języków Indian Brazylii, „Sov. etnografia”, 1964, nr 3, s. 139, 140.

54 LOAAN, f. 63, op. 1, nr 32, l. 1-15 obj.; B. N. Komissarov, akademik G. I. Langsdorff i brazylijski naukowiec J. Vieira Couto, „Izv. VGO”, t. 102, nr. 4, 1970, s. 370-373.

55 LOAAN, f. 63, op. 1, nr 31, l. 1-52.

56 Tamże, nr 40, l. 4-6; sierpień de Saint-Hilaire, Apercu d'un voyage dans I'interieur de Bresil, Paryż, 1823.

57 LOAAN, f. 63, op. 1, nr 30, l. 59-62 wyd.

58 Tamże, nr 28, l. 1-9.

59 Tamże, nr 30, l. 59. 2-12.

60 B. N. Komissarov, S. L. Tretiakow, Materiały dotyczące statystyki ludności Brazylii w pierwszej ćwierci XIX wieku. w archiwum wyprawy G. I. Langsdorfa, w książce: „Badania nad historią nowożytną i najnowszą”, L., 1972, s. 17-30.

61 LOAAN, f. 63, op. 1, nr 15, l. 1-5; nr 16, l. 1-4, 9-10; nr 30, l. 28-29, 37-40.

62 Zob. np.: ibid., nr 30, l. 33.

63 Tamże, l. 30, 35, 36.