Allt om Jungfru Maria. Berättelsen om den heliga jungfru Maria

JUNGGA MARIA

År 54 f.Kr. Josef, Jesu Kristi far, föddes.

Jungfru Marias födelse

21 september – Jungfru Marias födelse. Julen har 1 dag för firande och 4 dagar efter firande.
I ortodoxin är den heliga jungfru Marias födelse en av de tolv (vår allra heligaste fru Theotokos och alltid Jungfru Marias födelse); i den katolska kyrkan har den rangen "helgdag" (festum).
Jerusalem, ryska, georgiska, serbisk-ortodoxa kyrkorna, såväl som den ukrainska grekisk-katolska kyrkan (inom Ukraina), Old Believers och några andra firar Jungfru Marias födelse enligt den julianska kalendern (gammal stil) - 8 september (21) ). Den katolska kyrkan, den grekiska kyrkan och ett antal andra lokala ortodoxa kyrkor firar det enligt den gregorianska kalendern (ny stil) - 8 september.

Åren gick. Anna hade länge glömt Simeons profetia. Affärer, hushållning, vardag – livet fortsatte som vanligt. Joachim och Anna ansågs vara ett välmående äkta par med medelinkomst i Nasaret. De höll boskap - getter, kor, hästar, tjurar. Och en stor flock får. Dessutom ägde Joachim ett litet grädderi, som tillverkade gräddfil, keso och smör. Trots sin höga ålder på 60 arbetade Joachim fortfarande hårt och försökte hänga med i hushållsarbetet överallt.
Plötsligt hände det oväntade - hans fru Anna blev gravid igen. 54 år gammal! Bara något slags mirakel! Och först nu kom Anna ihåg Simeon! Hon berättade för alla sina nära och kära - hennes man, släktingar - om profetian som gavs till henne i barndomen: att hon skulle bli gravid vid 54 år och dö i förlossningen, och det resulterande barnet skulle heta Maria, och denna flicka skulle sedan bli Jesu moder - Messias, som skulle lida mycket och kommer att ge ny tro till denna värld.
Annas nära och kära var helt enkelt förvirrade. Vad är det för profetia, var kommer det ifrån, vad är det för Messias, kommer Anna egentligen att dö, hur kan detta vara, och vem ska då uppfostra barnet?
Joachim var redan 60 år gammal, och det var osannolikt att han skulle kunna uppfostra flickan ensam.
På den tiden var det vanligt med många barn. Och ingen av släktingarna kunde ta in lilla Maria i sitt hem. Och så mindes Anna sin avlägsna släkting Elizabeth. Elizabeths mamma var Annas mammas andra kusin. Elisabet och hennes man Sakarja hade inga egna barn, så de gick med på att ta med Maria.

Vår Frus födelse
I bysantinska monument från 1000-talet representeras handlingen av figuren av Anna som sitter på en tron. Hon betjänades av tre flickor; Här badade pigorna barnet Mary.
På 1300-talet introducerades bilden av Joachim i födelsedagens ikonografi. Men han spelar ingen märkbar roll för att avslöja handlingen huvudpersonen är Anna, som är mycket större än han.
I ett gratis ikonografiskt original från 1700-talet beskrevs ikonografin av Guds moders födelse så här: "Anna ligger på sin säng, flickorna står framför henne och håller presenter, och det finns en solros och ljus , flickan håller Anna under sina axlar, Joachim tittar på från den övre kammaren, kvinnan tvättar den heliga Guds moder i fonten till midjan, flickan häller vatten från ett kärl i fonten. Det finns en kammare på sidan... och längst ner i den kammaren sitter Joachim och Anna på tronen och håller i den allra heligaste Theotokos.” Den förtätade ikonografiska versionen av 1300-talet förvandlades till en detaljerad berättelse.

Smekning av den heliga jungfru Maria.
I monument från 1400- och 1500-talen och senare gillade de att lägga till en "smekande" scen (Joachim och Anna smekte sin lilla dotter).

År 20 f.Kr. På morgonen den 21 juli vid 6-tiden föddes MARY, Jesu mor. Anna fick inte utstå en svår förlossning och dog, som Simeon förutspått. Barnet var mycket sjukt och det fanns ingen säkerhet att flickan skulle överleva utan modersmjölk. Därför skrev Joachim in sin dotter i släktens släktlistor först när faran för tidig död hade passerat, d.v.s. exakt två månader senare - 21 september. Detta datum började betraktas som Marias födelsedag.

Enligt den allmänt accepterade traditionen, som följs av både ortodoxa och katoliker, föddes Jungfru Maria i Joachims och Annas hus, som låg i den nordöstra delen av Jerusalem. Nu är detta territoriet för de muslimska kvarteren i Gamla stan, nära Lejonporten. Ortodoxa och katoliker anger dock den exakta platsen på olika sätt, och dessa platser ligger cirka 70 m från varandra. Klostret St. Anne byggdes på den ortodoxa platsen, på bottenvåningen finns en kyrka för att hedra födelsedagen. jungfru Maria, och under själva klosterbyggnaden finns en grotta, som enligt legenden var en del av Joachims och Annas hus. Katoliker anger platsen för huset i omedelbar närhet av Bethesda och byggde där basilikan St. Anne, i kryptan som det också finns gamla underjordiska rum.
Många barn som föds tre dagar före den 21 juli och 21 september är ofta begåvade barn, och alla står under Jungfru Marias beskydd.
Den 21 juli jublar naturen själv och firar Jungfru Marias födelse - luften är fylld av berusande dofter av sommar och sol, en extraordinär lätthet lägger sig i alla människors själ, på morgonen vaknar alla med gott humör , förutse att något extraordinärt är på väg att hända idag.

Jungfru Marias födelse är en helgdag av universell glädje, som det sjungs om detta i den festliga troparion (ton 4):
"Din födelse, jungfru Maria,
glädje meddelade hela universum:
ty från dig har rättfärdighetens sol gått upp, Kristus, vår Gud.
Han lyfte förbannelsen och gav välsignelsen;
Han förstörde döden och gav oss evigt liv."

I den östra ikonografin av Guds moders födelse skildras oftast ögonblicket för att föra den nyfödda Maria till mamma Annas bröst, liggande på sängen, omgiven av barnmorskor och hushållsmedlemmar. Freskerna av Giotto di Bondone (Scrovegni-kapellet i Padua, 1304-1306), anmärkningsvärda i sin renhet och naivitet, illustrerar i detalj historien om Marias födelse.

Elisabet och Sakaria tog med Maria in i sitt hem. De bodde i staden Tarichea vid Galileiska sjöns strand, inte långt från platsen där Jordanfloden rinner ut ur sjön. Från Tarichea till Nasaret var det cirka 20 kilometer. Maria blev mer och mer lik sin mamma när hon blev äldre, men med vissa skillnader. Maria hade vågigt hår och blå ögon med en orientalisk lutning...

Katedralen för Jungfru Marias födelse i Suzdal
Invånarna i det antika Suzdal vördade denna dag (21 september, ny stil) som sin "tronhelg". I Suzdal, redan på 1200-talet, byggdes Jungfru Marias födelsekatedral. En lång högtidlig gudstjänst pågick i katedralen och stadsborna förnyade elden i sina hus, släckte den gamla och tände en ny.
Särskilt många kyrkor för att hedra högtiden i samband med Marias födelse dök upp efter 1380: det var den här dagen som segern över tatarerna vann i massakern på Kulikovofältet.

Liksom andra Guds moder-fester går anläggningen tillbaka till en relativt sen tid. Det officiella införandet av denna helgdag i det bysantinska riket tillskrivs förmodligen kejsaren Mauritius i slutändan. VI eller början av VII-talet.

Det första omnämnandet av den heliga jungfru Marias födelsefest finns på 500-talet. i öster med den helige Proclus, ärkebiskop av Konstantinopel (439-446), och i väster - i påven Gelasius' sakramentarie (492-496). Men alla dessa referenser är opålitliga. Orden tillskrivs endast Proclus, och sakramentarierna skrevs först på 700-talet. och tillhör naturligtvis inte Gelasius. I månaderna i början av 400-talet. det finns inte en enda Guds moder semester. Enligt författaren till en artikel i den engelskspråkiga Catholic Encyclopedia (1913) är det första omnämnandet av festen för Jungfru Marias födelse psalmerna av Roman the Sweet Singer, skrivna under perioden 536 till 556. Högtidens utseende är troligen kopplat till den ökade vördnaden för Guds moder efter rådet i Efesos under inflytande av de senare apokryferna. Festivalen tycks ha sitt ursprung i början av 500-talet, till en början i den grekiska kyrkan och mycket snart därefter dök det upp i Rom och spred sig till deras dotterkyrkor.

Trots omnämnanden av Jungfru Marias födelse i latinska källor från 700-talet var högtiden inte utbredd i väst och hade inte en högtidlig gudstjänst förrän på 1100-1200-talen. Först vid konciliet i Lyon (1245) gjorde påven Innocentius IV helgdagens oktav obligatorisk för hela västkyrkan, och påven Gregorius XI (1370-1378) upprättade en vaka (vigilia) med fasta och en särskild liturgisk gudstjänst för Semester.

Folktraditioner

Bland östslaverna är dagen tillägnad skörd, fertilitet och familjens välbefinnande. Vid den här tiden är fältarbetet avslutat: skörd, export av spannmål till ladugårdar, skörd av lin. Grunden för familjens välmående för det kommande året är lagd. Den här dagen hedrade och tackade de Guds Moder (Moder - Ost-Jord) för skörden. Man tror att det ger välstånd, nedlåtande jordbruk, familj och särskilt mödrar. På vissa ställen hålls begravningsgudstjänster för de döda, som på S:t Demetrius-lördagen.

Troparion av den heliga jungfru Marias födelse

röst 4
Din födelse, o jungfru Guds moder,/ är en fröjd att förkunna för hela universum:/ från dig har Sanningens sol gått upp, Kristus vår Gud,/ och, efter att ha förstört eden, gett en välsignelse,// och, efter att ha avskaffat döden, gett oss evigt liv.

Kontaktion av den heliga jungfru Marias födelse

röst 4
Joachim och Anna blev förebrått av barnlöshet/ och Adam och Eva blev befriade från dödliga bladlöss, o Renaste,/ i din heliga födelse./ Då firar också ditt folk,/ efter att ha blivit befriade från syndernas skuld,/ kallar dig alltid // karga föder Guds moder och vår livs näring.

Glorifiering av den heliga jungfru Marias födelse

Vi prisar Dig, Allra Heliga Jungfru, och ärar Dina heliga föräldrar, och förhärligar Din födelse helt äroriskt.

Bön på den heliga jungfru Marias födelsedag

KANON FÖRSTA OM DEN HELIGA JUNGUNS FÖDELSE

Låt 1

Irmos: Kom, folk, låt oss sjunga en sång till Kristus Gud, som delade havet och undervisade folket, precis som han lärde sig av Egyptens verk, ty han blev förhärligad.
Kom troget, glädjas åt den gudomliga Anden, som i dag har kommit från de karga dagar för att rädda människor, Låt oss hedra den evigt jungfruliga ungdomen med sånger.
Gläd dig, Rene, Moder och Kristi Guds tjänare, till och med salighetens Förste Förbedjare, människosläktet, vi förhärliga Dig alla värdigt med sånger.
Livets bro föds idag, genom vilken människor har funnit ropet om syndafallet från helvetet, och förhärliga Kristus Livsgivaren med sånger.

Låt 3

Irmos: Upprätta oss i dig, o Herre, vid syndens dödsträd och plantera din fruktan i hjärtan på oss som sjunger dig.
Efter att ha levt obefläckat för Gud, född av allas frälsning, föräldern till Guds visdom, Skaparen av födelsen och vår Gud.
Herren utstrålade liv till alla, från Jungfruns karga födelse ville han bo i Nyuzha, och efter jul förblev han oförgänglig.
Annas frukt, Maria, idag, som födde den livgivande druvan, som Guds Moder prisar vi, allas Representant och Hjälparen.

Sedalen, röst 4

Låt 4

Irmos: O Herre, jag har hört hörandet av Din blick och förhärligat Dig, den ende som älskar mänskligheten.
Vi lovsjunger dig, Herre, som har gett de troende ett frälsande skydd åt alla, som födde dig.
Du är Guds Brud, Kristus visar beröm och kraft till alla som troget sjunger Ditt sakrament.
Okonstnär fru, med Dina böner befriar vi från synder, vi behagar försiktigt Er alla.

Låt 5

Irmos: Efter att ha förstört spådomens höskrivna mörker och efter att ha upplyst de troendes hjärtan med sanningens ankomst, Guds jungfru, och undervisat oss med Ditt ljus, Kristus.
Låt oss sjunga till folket om all den skuld som finns för att vi ska vara skyldiga: Även om profeterna gläds åt bilden, är den uppenbarade frälsningen från honom fruktbar. Ur den torra växtligheten av prästens stav visades Israel profetia: och nu lyser herrskapet över dem som vegeterat härligt, från ofruktigheten den allhärliga födelsen.

Låt 6

Irmos: Jona ropar till Herren från valen: Du för mig upp från helvetets djup, jag ber, så att jag som en Befriare, med en lovsångsröst, ska sluka sanningen till Dig i anden.
Föräldrarna ropade till Herren i ofruktighetens sorg, Guds moder av gudomlig visdom, och födde denna genom generationerna, för gemensam frälsning och lovsång.
Jag har fått den himmelska gåvan från Gud, värdig Guds moder av gudomlig visdom, föräldrar, Samech från keruberna som överträffade bäraren, ordet och förälderns skapare.

Kontaktion, ton 4

Ikos

Låt 7

Irmos: Busken i berget är oförbränd, och kaldéernas daggbärande grotta, uppenbarligen budet från Dig, Guds Brud, den Gudomliga, den Immateriella i den materiella moderlivet, du fick Elden oförbränd. På samma sätt sjunger vi från Dig, som föddes: välsignad är du, Gud, vår fader.
Lagstiftaren är förbjuden att förstå ditt i materiella fenomen, och den stora, Renaste, mysteriet, att inte filosofera, den jordiske nitisk straffas ibland bildligt. Jag blev också förvånad över miraklen och sa: Välsignad är Gud, vår fader.
Berget och himlens dörr, och den mentala stegen i ditt gudomliga ansikte, den gudomliga sa: Ty stenen blev inte avskuren från dig av människors händer, och dörren genom vilken Herren, som gjorde mirakel, Gud vår Fader, gick igenom.

Sång 8

Irmos: I tonårens grotta representerade du ibland Din Moder, Herre, men Du tog den här bilden ur elden, de som gick in utan att brinna. Vi sjunger nu när Du har visat sig i slutet av denna dag, och vi upphöjer till alla åldrar.
Till och med för vår försonings Gud har det förutbestämda tabernaklet, som nu börjar finnas, med makt att föda Ordet, uppenbarat sig för oss i köttets fördärv. Vi äter honom, efter att ha tagit emot honom från dem som inte finns, och vi upphöjer honom till alla tider.
Omvandlingen av karghet, det världsliga goda, löser kargheten, och Kristi mirakel visas tydligt, efter att ha kommit till det jordiska, vi sjunger om Honom, från dem som inte finns i igelkottens väsen. Vi tog emot Honom, och vi upphöja honom till alla tider.

Låt 9

Irmos: Till och med före solen, Guds lampa som uppstod, som kom till oss köttsligt, från jungfruns sida, obeskrivligt förkroppsligad, välsignade All-Rene, upphöjer vi dig Theotokos.
Som har utgjutit vatten ur olydiga människors sten och med en undergiven tunga skänker frukt till vår glädje från karga ländar, Du, Guds Renaste Moder, Som vi värdigt upphöjer.
Förgäves är den uråldriga återvinningen av fördömelsen och rättelsens förfäder: från samma generation till Gud tar jag ut anslaget, till Skaparen av Bron, vi upphöjer Dig Theotokos.

Svetilen

KANON ANDRA AV DEN HELIGA JUNGUNS FÖDELSE

Låt 1

Irmos: Till honom som krossade striden med sin arm och förde Israel genom Röda havet, låt oss sjunga för honom, som för vår Frälsare Gud, ty han blev förhärligad.
Må hela skapelsen glädja sig, och låt också David glädja sig: ty från stammen och från hans säd kom staven fram, Herrens färg, alltings Skapare.
Allra heliga, i den heliga helgedomen anförtros barnet att uppfostras av änglars hand: låt oss fira allt troget vid Hennes födelse.
Anna är karg, men hon är inte barnlös för Gud: från födseln kallades hon den rena jungfrumodern. Det är samma natur att växa Skaparen i form av en slav.
Dig, det milda Lammet, Kristi Lamm, Barnet från Din sköte som förde till oss, vi hedrar Dig alla, född av Anna, med sånger.
Treenigheten: Jag förhärliga de tre Ursprungslösa, jag sjunger de tre heliga, de tre som är väsentliga i det enda väsen jag predikar: En i Fadern och Sonen och Anden, Gud är förhärligad.
Theotokos: Vem såg Sonen, som inte är allas Fader, matad på mjölk; eller där Jungfrumodern sågs; verkligen mer än tapetens sinne, den rena Guds moder.

Låt 3

Irmos: Mitt hjärta är fast i Herren, mitt horn är upphöjt i min Gud, min mun är vidgad mot mina fiender, jag gläds åt din frälsning.
Efter att ha blivit uppfostrad i det allra heligaste uppenbarade sig den rena jungfru Maria, Guds rena moder, över alla varelser och födde Skaparen i köttet.
Välsignad är ditt moderliv, kyska Anno, som förde fram jungfrulighetens frukt, Till och med den frölösa näraren till den varelse som födde och Jesu Frälsare.
Välsignad är du, Ever-Jungfru, hela skapelsen, född i dag av Anna, från roten av Isajs stav, den Renaste Blomman, som förde fram Kristus.
Dig broderad av hela skapelsen till Guds Moder, visar den Rene, Din Son, igelkott från Anna förstorar Din Födelse och gör alla glada idag.
Trinitarisk: Vi tillber Dig, Fader, den Ursprungslösa Varelsen, vi sjunger om Din flyglösa Son, och vi hedrar Din med-essentiella Ande, som En och Tre av Guds natur.
Theotokos: Ljusgivaren och människolivets direktör, som födde den rena Guds moder, du framstod som vårt livs skatt och det ointagliga ljusets dörr.

Sedalen, röst 4
Jungfru Maria och Guds moder har verkligen, som ett ljusmoln, stigit upp för oss idag, och från de rättfärdiga kommer det att komma till vår ära. Adam är inte dömd till någon, och Eva är befriad från sina band, och för denna skull ropar vi högt med djärvhet till den Ende Rene: glädje förkunnar din födelse för hela universum.

Låt 4

Irmos: Profeten Habakkuk, med kloka ögon förutsåg du din ankomst, och därför ropade du: Gud kommer från söder. Ära till din makt, ära till din nedlåtenhet.
Patriarken Jakob, efter att ha förutsett, o Frälsare, storheten i Din struktur tydligt, ropande i Anden, talade i hemlighet till Judas: Du är min Son som har uppstått från sommarens tillväxt och förkunnar Dig från den jungfruliga Guden.
Nu Arons stav, som har växt från Davids rot, nu kommer den rena jungfrun till: och himmel och jord, och hela språkens fosterland, och Anna och Joachim, är på mystiskt sätt förenade.
Låt nu himlen fröjda sig, låt jorden jubla, och låt Joakim och David jubla. O, alltså som Din förälder, som verkligen födde Gud: O, som Din förfader, predikande Din Majestät, Ren.
Universum gläds åt dig idag, gudomliga Anno: Du har blommat ut som Frälsarens Moder, Som har vuxit från Davids rötter, Som bär Kristi Färg åt oss, Kraftens Stång.
Treenighetsprincipen: Jag förhärligar den Begynnelselösa Guden, Fadern och Sonen och den Helige Ande, den Consubstantial Oskapade Treenigheten, vars Serafer står vördnadsfullt och kallar: Helig, Helig, Helig är du Gud.
Theotokos: Den Föreviga Början tar emot från Dig, Guds Moder, genom den köttsliga tiden, och förblir medbegynnande, och Faderns Ord är inkarnerat och väsentligt med Anden, och bevarar den gudomliga värdigheten.

Låt 5

Irmos: Herre vår Gud, giv oss frid, Herre vår Gud, vinn oss, Herre, känner vi ingen annan än Dig, vi kallar Ditt namn.
Din mest rena födelse, obefläckade jungfru, outsäglig, och din outsägliga befruktning och födelse, ogift brud: Gud har blivit helt klädd i mig.
I dag låt änglarna glädja sig, låt de som är från Adam glädja sig i sånger: ty staven föddes, blomman av tillväxten av den Ende Kristus, vår Frälsare.
Idag är Evas fördömande löst, kargheten är också löst, och Adams uråldriga eder om din födelse: Genom dig kommer vi att befrias från bladlöss.
Ära till dig som förhärligade den karga dagen: ty den ständigt blommande staven föddes ur löftet, från den värdelöse Kristus, vårt livs blomma.
Trinitarisk: Ära till dig, Helige Fader, Ofödd Gud: ära till Dig, Tidlös Son, Enfödde: ära till Dig, Gudomlig och Medtronssjäl, som kommer från Fadern och förblir i Sonen.
Theotokos: Ditt sköte bar solen: din renhet förblir, som förut oskadd, Jungfru: Kristus för solen, som brudgummen från palatset, visade sig från dig.

Låt 6

Irmos: Som havets vatten, Människoälskare, är jag överväldigad av livets vågor, och som Jona ropar jag till dig: lyft upp min buk från bladlössen, o välsignade moderliv.
Jag är det Heligaste, Dina kyska föräldrar, O Rene, efter att ha placerat Dig i Herrens tempel för att uppfostras ärligt och för att förbereda mig för att vara hans Moder.
Ofruktiga och mödrar, gläds, våga och lek barnlös: Guds Moder är barnlös, ty Guds Moder vegeterar, även om hon befriar Eva från sjukdomar och Adams löften.
Jag hör David sjunga till dig: jungfrurna kommer att föras efter dig, kungarna kommer att föras till templet. Och med honom sjunger jag om Dig och jag, Tsarens dotter.
Vi sjunger din heliga födelse, vi hedrar din obefläckade avlelse, Guds brud och jungfrun: vi förhärliga änglarna och själens helgon med oss.
Trinitarian: I dig sjungs Treenighetsmysteriet, och den Rene förhärligas: Ty Fadern har behag och Ordet bor i dig, och den gudomliga Anden faller över dig.
Theotokos: Du var det gyllene rökelsekaret, elden bodde i ditt liv, Ordet från den helige Ande, och jag såg dig i mänsklig gestalt, den rena Guds moder.

Kontaktion, ton 4
Joachim och Anna blev förebrått av barnlöshet, och Adam och Eva blev befriade från dödliga bladlöss, o Renaste, i din heliga födelse. Då firar också Ditt folk, efter att ha blivit befriat från syndernas skuld, och ständigt åkallar Din: ofruktighet föder Guds Moder och vårt livs näring.

Ikos
Bön och suck, karghet och barnlöshet, men Joachim och Anna är gynnsamma, och i Herrens öron, i det vegetativa tillståndet, är frukten livgivande till världen. Hon ber en bön på berget: hon bär smälek i trädgården, men med glädje föder hon Guds moders karga frukter och vårt livs näring.

Låt 7

Irmos: Den kaldeiska grottan, brinnande i eld, vattnad av Anden, Guds närvaro, ungdomarna poyahu: välsignad är du, våra fäders Gud.
Vi firar, o Rene, och tillber troget Din heliga Födelse, sjunger till Din Son, genom Honom har vi nu blivit befriade från Adams uråldriga fördömelse.
Nu jublar Anna och ropar i skryt: Jag har fött Guds Moder utan frukter, även för Evas fördömelse skull lösts, och även i sorg sjukdomen.
Adam är fri, och Eva gläds, och de ropar i ande till Dig, Guds Moder: Genom Dig har vi blivit befriade från den ursprungliga förbannelsen, som visar sig för Kristus.
O livmodern som innehåller Guds by! O moderliv, som bar himlens bredd, den heliga tronen, den heligas mentala ikon.
Treenighet: Låt oss förhärliga Fadern, Sonen och Anden, i Gudomlighetens enhet, den allra heligaste treenigheten, Odelad, Oskapad och Samevig och Konsubstantiell.
Theotokos: Du födde den ende Guden, den mest härliga jungfrun, du förnyade Marias natur med din födelse, du löste Evas förstfödda löften, o rena Guds moder.

Sång 8

Irmos: Täck med Ditt sublima vatten, sätt havet som en gräns med sand, och stöd allt, Solen sjunger om Dig, månen förhärliga Dig, Hela skapelsen bringar sång till Dig, som Skapare av allt för alltid.
Du skapade den härliga karga moderlivet, öppnade Annas outhärdliga moderliv och gav henne frukt, Du är den Helige Gud, Du är Jungfruns Son, Du tog kött ur denna, den ständigt blommande Jungfrun och Guds Moder.
När du tillsluter avgrunden och öppnar den, för upp vatten till molnen och ger regn, har Du, Herre, gett, Herre, från den karga roten av den vegeterade Sankta Anna, den mest rena Frukten, och föder Guds Moder.
För våra tankars arbetare och våra själars planterare visade Du att det karga landet var fruktbart, Du gjorde S:ta Annas urgamla torra, välfödda, vänliga, fruktbara tyglar, den rena frukten att odla Moder av Gud.
Kom, vi alla, vi kommer att se, som från ett litet palats, Guds stad, som nu föds, har sin utgång från livmoderns dörr, men går inte in i kommunikation: En Gud är skaparen av detta främmande väg.
Trinity: Om Trinity Inherent, Unity Co-ursprung! Många änglar sjunger och darrar, himmel och jord, och avgrunderna är förskräckta, människor välsignar, elden fungerar, alla lyssnar på dig, heliga treenighet, med samma fruktan i skapelsen.
Theotokos: O nyaste hörsel: Gud, kvinnans son! O frölösa jul! Ogift mor och född av Gud! O hemska syn! O föreställning om den främmande Jungfrun! O obeskrivliga jul! Verkligen mer än hela sinnet och visionen.

Låt 9

Irmos: Oskulden är främmande för mödrar, och barnafödande är konstigt för jungfrur: på Dig, Guds Moder, båda är fastställda. Sålunda upphöjer vi ständigt alla jordens stammar.
Värdig, Guds Moder, Du ärvde Din julens renhet, genom löftet: stundom mer ofruktbar, Gudförlåtande, Du gav bort Frukten: med detta upphöja vi dig ständigt alla jordens stammar.
Efter att ha uppfyllt den ropande profetian, säger den: Jag ska resa den heliga Davids fallna tabernakel, förvandlad i Dig, Ren, som för alla människors skull skapades stoft till Guds kropp.
Vi böjer oss för Dina lindade dukar, Theotokos, vi förhärligar den som gav frukten inför de ofruktbara, och den som öppnade den icke-bärandes sköte på det mest härliga sätt. Han gör allt han vill, Gud är Autonom.
Som en gåva till Dig, Guds Moder, skänker vi troget psalmer från Anna, som föddes: Moder, Moder och den Enda Jungfru Maria, vi förhärliga Dig, sjunga och förhärliga.
Treenigheten: Det är främmande för de laglösa att förhärliga den Ursprungslösa Treenigheten, Fadern och Sonen, och den Helige Ande, den oskapade Allmakten, av vilken hela världen är innesluten, genom Hennes Krafts mani.
Theotokos: Du innehöll i ditt liv, o jungfrumoder, den ende i treenigheten, Kristus Konungen, som hela skapelsen sjunger, och de högsta orden bävar: Be till honom, o Allren, att våra själar må vara sparat.

Svetilen

Från Annas karga dag kom Guds moders blomma fram, all den gudomliga rökelsen fyllde världens ändar och fyllde hela skapelsen med glädje: Även när vi sjunger, prisar vi värdigt, ty jag är Upphöjd En av de jordiska varelserna.

Akatist till Guds moders födelse

Kontaktion 1
Utvalda från alla generationer av Guds Moder, himmel och jord, till drottningen, som helgade människosläktet genom att komma till oss vid Din all-hedervärda Födelse, erbjuder vi vördnadsfull sång till Dina tjänare, Theotokos. Men du, som kommit till vår tröst och frälsning, befria oss från alla bekymmer, låt oss ropa till dig:

Ikos 1
Ärkeängeln Gabriel sändes snabbt till den rättfärdiga Anna, då hon i sin ofruktighets sorg ropade till Herren ur sitt hjärtas djup, då hon i sin trädgård såg ett fågelbo, små ungar, och gjorde henne stor glädje och sade. : Din bön hörs, och dina tårar fälls inför Gud, och se, föd den välsignade dottern, om henne skola alla jordens stammar bli välsignade, och hennes namn skall heta Maria. När vi förundras över detta glädjefulla löfte, ropar vi till den mest välsignade:
Gläd dig, sprungen ur den ädlaste kungliga roten av Joachim; Gläd dig, född från Annas allra heligaste biskopsfamilj.
Gläd dig, du som befriade våra förfäder från dödliga bladlöss; Gläd dig, du som har löst dina föräldrars smälek från barnlöshet.
Gläd dig, du som ser den heliga porten i öster, som öppnade den karga porten med din födelse; Gläd dig, jungfrudörren stängd, i väntan på den Helige Hierarkens ingång.
Gläd dig, din moders tårar har förvandlats till glädje; Gläd dig, för du har tagit bort smädelser från människor.
Gläd dig, stor tröst för dem som fött dig; Gläd dig, glädje åt hela världen.
Gläd dig, förkunnelse till den fallne Adam; Gläd dig, befrielse av Evas tårar.
Gläd dig, Renaste, som gjorde hela världen glad med din födelse.

Kontaktion 2
När jag såg den rättfärdiga Anna av den store ärkeängeln och hörde hans ord, tillbad han Gud och sade: Så sant Herren Gud lever, om jag föder ett barn, så ska jag ge honom att tjäna honom, så att tjäna och prisa hans namn ska vara heligt dag och natt under hela hans liv. Fylld av outsäglig glädje, flyt till Jerusalem med flit, och där i kyrkan ska han i tacksamhet sjunga till Gud: Halleluja.

Ikos 2
Den rättfärdige Joachim hade ett rent sinne inför Gud, men blev avvisad från människor i templet för barnlöshetens skull, och i denna sorg gick han ut i öknen, och där bad han med tårar och sade: Jag vill inte lägga mat i min mun, och jag kommer inte att återvända till mitt hus, utan mina tårar Må öknen vara min mat och öknen mitt hem tills Herren, Israels Gud, besöker mig. Och se, Herrens ängel uppenbarade sig för honom och kom med goda nyheter att en dotter skulle födas åt honom vid hennes födelse, det skulle finnas glädje för hela världen. Uppfylld av denna glädje gick han till Jerusalem och prisade där tillsammans med Anna Gud och sade den utlovade:
Gläd dig, omhuldad av alla sedan urminnes tider; Gläd dig, profet som alla har förutsagt.
Gläd dig, utvald av Gud från världens grundläggning; Gläd dig, lovat syndare från våra första föräldrars fall.
Gläd dig, outsägliga råd för evig omsorg; Gläd dig, o välsignade bild av gudomlig förkunskap.
Gläd dig, animerade Switch, i vilken Ordet skrevs med Guds finger; Gläd dig, alltid djuriska Källa, från Värdet flödade Kristi evangelium rikligt.
Gläd dig, gudvävd Porphyro, i Nyuzha har du klätt dig i det Eviga Ordet; Gläd dig, doftande Myrra, i Negozha, bo i den Helige Andes nåd.
Gläd dig, mer glänsande än något guld, Guds visdoms kammare, inte gjord av händer; Gläd dig, ljusaste morgon varje solig morgon, Kristi boning.
Gläd dig, Renaste, som gjorde hela världen glad med din födelse.

Kontaktion 3
Den Högste höstens kraft då till den rättfärdiga Annas befruktning, som mognat i sina dagar, och den ofruktbara är falsk, som en bördig åker att visa, må den vegetera från henne till hela världens glädje, förgås i sorg, Söta by, den heligaste Jungfru Maria, till alla som vill skörda frälsning, och lovsjunga ur själens djup: Halleluja.

Ikos 3
Att ha, o renaste, dina föräldrar ett obefläckat liv, efter att ha avlat dig i en god ålder, inte genom köttslig överseende, utan genom att sträva i kyskhet och avhållsamhet, så att inte naturens vilja uppenbaras vid din födelse, men kraften i Guds nåd, erövrar naturens ordning, och må alla veta, som bön, tillsammans med ofruktighetens suckande, vegeterade Dig, frukten är livgivande till världen. Av denna anledning, för att hedra Din obefläckade befruktning, sjunger jag till Dig:
Gläd dig, glädje för ofruktbara mödrar; Gläd dig, tröst till barnlösa föräldrar.
Gläd dig, du som har blivit torr från Isais rot; Gläd dig, och från honom förde du fram Kristi blomma.
Gläd dig, du som började övervinna naturens regler även vid din befruktning; Gläd dig, du som förebådade bevarandet av din oskuld vid jul.
Gläd dig, ty härifrån har frälsningens vindar blåst, härolden; Gläd dig, för härifrån börjar nåden bära frukt.
Gläd dig, ty genom Dig är vår naturs karghet övervunnen; Gläd dig, för av Dig är släktens ed löst.
Gläd dig, världsomspännande glädje förkunnad; Gläd dig, början på vår frälsning.
Gläd dig, Renaste, som gjorde hela världen glad med din födelse.

Kontaktion 4
Dina rättfärdiga föräldrar, o Rene, blev övervunna av en storm av sorger och många sorger, som om de vore ofruktbara på sin ålderdom, som om de vore ovärdiga att få ett arv i Guds rike. Hela skapelsen har lidit med dem sedan urminnes tider om vår naturs karghet, efter att ha underkastat sig fåfänga: ty Adam stönar, som om jorden vore förbannad för hans skull; Eva gråter också, som om hennes sorg och sjukdom ökat; och hela människosläktet suckar med dem efter att ha deltagit i fördärvet. När, o Guds Moder, genom Din födelse den uråldriga kargheten och korruptionen löstes, ropade hela skapelsen till Gud i tacksamhet för Dig: Halleluja.

Ikos 4
Herren Gud hörde den rättfärdige Joakims och Annas stön och gav dem, enligt ärkeängelns löfte, den renaste och välsignade dottern, jungfru Maria, vår frälsnings början och förebedjare, vid hennes födelse himmel och jord gladde sig, änglarna och ärkeänglarna jublade, och folket, efter att ha förhärligat Gud, skyndade sig upp på fötterna.
Hej Maria, hela skapelsens stora mirakel; Gläd dig, Davids dotter, Herrens moder.
Gläd dig, en välsignad bland kvinnor; Gläd dig, mest förhärligade ängeln i himlen.
Gläd dig, aldrig sinande Gryning, som har sken fram världens ljus; Gläd dig, outsläcklige Lampado, som upplyste sorgernas natt.
Gläd dig, ty din bilds syn av en ängel är ljuv; Gläd dig, för ditt framträdande för världen gav människor glädje.
Gläd dig, nytt paradis, planterat på jorden; Gläd dig, ljusa Djävulen, prydd med den himmelske kungen.
Gläd dig, den Helige Andes kammare; Gläd dig, Guds tabernakel med människorna.
Gläd dig, Renaste, som gjorde hela världen glad med din födelse.

Kontaktion 5
Den gudabärande stjärnan, som reste sig från Nasaret och upplyste hela världen, vi skåda dig, o heliga jungfru: liten är den stad som du helgade med din födelse, och vi föraktar den bland människorna, för allas skull. verb: kan något gott komma från Nasaret? Dessutom utvalde Gud de svaga och förödmjukade, låt den starka komma på skam, och uppenbara från Nasaret Dig för hela världen, den oförsvagade blomman, jungfrulighetens ständigt blommande, den allra heligaste jungfrun av alla helgon, som i alla av hennes liv visste inte en enda synd, och låt oss alla sjunga med tacksamhet till Gud om Dig: Halleluja.

Ikos 5
När dina föräldrar såg din underbara födelse, o renaste, kom de med stora gåvor till Gud, och de blev välsignade av prästen och från hela folket, som om de hade tagit emot Guds välsignelse och skapat en stor institution i deras hem, glädjas i anden och förhärliga Gud. Jag kom ihåg änglalöftet och vördade dig som min fru och böjde mig och skyndade till dig:
Gläd dig, du som kallades den helige Andes brud före alla tider; Gläd dig, den jungfruliga Guds moder som visade sig i de sista tiderna.
Gläd dig, Dotter utvald från alla släktled till Gud Fadern; Gläd dig, underbart upplyst av den livgivande treenighetens gryningar.
Gläd dig, du som överträffar alla himmelska makter utan resonemang; Gläd dig, du som driver bort alla demoniska härar utan skam.
Gläd dig, allsmäktige Förbedjare för hela mänskligheten; Gläd dig, allbarmhärtige Förbedjare till alla ångerfulla syndare.
Gläd dig, ärliga kvinnor av beröm; Gläd dig, Ära åt de rena jungfrurna.
Gläd dig, du som förde gott till hela världen från Nasaret; Gläd dig, efter att du har täckt alla med Din kärlek ända till jordens yttersta.
Gläd dig, Renaste, som gjorde hela världen glad med din födelse.

Kontaktion 6
Predikaren av Din ankomst till världen, Guds Moder, var den rättfärdiga Elisabet. Från och med nu, när jag såg dig komma till hennes hus, gick jag ut för att möta dig och ropade med hög röst: Välsignad är du bland kvinnor och välsignad är din moders frukt. Och var får jag det här, så att min Herres Moder kan komma till mig? Sitsa och vi, Din härliga födelse, som Ditt första besök i vårt land, firar, vi hälsar Dig med denna hälsning: varifrån får vi detta, så att vår Herres Moder kan komma till oss. Välsignad är du bland kvinnor, och välsignad är din livsfrukt till honom, låt oss alla sjunga med tacksamhet: Halleluja.

Ikos 6
Glädjen över din födelse, o renaste, har uppstått, inte bara för dina rättfärdiga föräldrar, utan också för alla de nära och fjärran, och till och med till universums ände, när Gud vilar på de rimliga tronerna, den heliga tronen har redan förberetts för sig själv på jorden och en ny gryning har visat sig, som förutsäger att Kristi sanning kommer snart. För denna skull, låt oss sjunga till Ti, Pure, Sice:
Gläd dig, mest ljusa gryning, stora förebådare av Kristi sol; Gläd dig, evig stråle, aldrig kvällsljus till Moder.
Gläd dig, du som renar människor från passioner med elden av dina böner; Gläd dig, din nåds dagg kyler Gehennas låga till de svaga.
Gläd dig, moln av gudomligt ljus, som förstör allt mörker; Gläd dig, doftande rökelsekar, frambär de trognas böner till Din Son.
Gläd dig, himmelsk ikon, förd från det högsta till det jordiska; Gläd dig, brinnande tron, förberedd för den himmelske kungen på jorden.
Gläd dig, du som reste Davids fallna tabernakel; Gläd dig, du som har uppenbarat det mest upphöjda himmelska Jerusalem på jorden.
Gläd dig, Du som har förberett den vördnadsvärda purpurfärgade manteln av ditt blod för Guds Lamm; Gläd dig, du som har framställt Guds Ords rikt vävda purpurfärgade ur ditt kött.
Gläd dig, Renaste, som gjorde hela världen glad med din födelse.

Kontaktion 7
Även om den långmodige Herren uppenbarade avgrunden av sin kärlek till mänskligheten för människosläktet som föll i forntida tider i paradiset, och gav vår första förfader löftet att kvinnans säd skulle radera ormens huvud, i den sista tiden uppfylla hans första löfte om dig, den renaste, genom att välja dig, den från alla generationer, att vara din moder. .

Ikos 7
Ditt nya fruktansvärda och underbara sakrament, Guds Moder, och en ny livskälla dök upp istället för sensuella Eva: så, genom att lyda ormen, började Guds motvilja mot människan och födde sorg åt kvinnor. Din Son, o Jungfru, dömde Evas livmoder att föda frukter i sjukdom, att utan smärta bo i din sköte, oskuldens nycklar i din födelse. Av denna anledning, för Din skull, gläds den fallna kvinnliga naturen, efter att ha fått Kristi frihet istället för den gamla eden: Efter dig börjar hustrur att besegra sina fiender, hålla fast vid oskulden och ropa till dig så här:
Gläd dig, prydd med gudomlig härlighet; Gläd dig, upphöjd av jungfrulighetens renhet.
Gläd dig, du som har återupplivat den fallna mänskliga naturen; Gläd dig, du som befriade kvinnor från forntida sorg.
Gläd dig, Du som häpnade Gabriel med Din oskulds skönhet; Gläd dig, vars strålande renhet omåttligt överträffat änglarnas råd.
Gläd dig, ogenomtränglig dörr, öppna det instängda Eden; Gläd dig, förseglad i Boken, som innehåller Guds okända hemligheter.
Gläd dig, doftande jungfrulighetens träd; Gläd dig, renhetens orubbliga färg.
Gläd dig, du som planterat himmelsk jungfrulighet på jorden; Gläd dig, du som öppnade himlens dörrar för de fallna.
Gläd dig, Renaste, som gjorde hela världen glad med din födelse.

Kontaktion 8
Din märkliga födelse, från karghet, utan att se några njutningar, utan lysande från kyskhet och avhållsamhet, låt oss dra oss undan från världens fåfänga och all ukyskhet i själ och kropp, och överföra våra sinnen och hjärtan till himlen. Av denna anledning kom du till världen som kyskhetens moder, för att du skulle höja de lägre till de högre höjderna, och må du lära alla att sjunga för Gud med rena läppar och ett oförsmutsat hjärta: Halleluja.

Ikos 8
Du är alla goda, min nästa, och det finns ingen last i dig. Stå upp, kom, min duva, visa ditt ansikte för mig och gör din röst hörd, för din röst är ljuv och din bild är vacker. Du är den enda av Din mor, den utvalda som födde Dig, som Din Son och Herre, den Renaste, sa, och erkände Din ofruktbara födelse och Din ankomst till världen. När vi lyssnar på denna gudomliga röst, vågar vi sjunga till dig så här:
Gläd dig, drottning, som visade sig på konungens högra sida; Gläd dig, fru, klädd och smyckad i oskuldens förgyllda dräkt.
Gläd dig, den himmelske kungen önskade vänlighet; Gläd dig, för vilken du kallades nästa och god bland hustrur.
Gläd dig, stiger upp ur öknen som ett moln av rök, myrra och rökelse; Gläd dig, myrra strömmade ut, doften från den himmelske myrrabäraren försvinner.
Gläd dig, fånge i Vertograd, ingen kan fly till denna plats; Gläd dig, förseglad skatt, från dess djup kan ingen annan dricka.
Gläd dig, lysande som morgon för dem som sitter i mörkret; Gläd dig, stig upp som månen, utvald som solen.
Gläd dig, Källan till levande vatten, som alltid strömmar från Guds tron; Gläd dig, Livets träd, ständigt blommande mitt i paradiset.
Gläd dig, Renaste, som gjorde hela världen glad med din födelse.

Kontaktion 9
Varje änglanatur gladde sig med glädje och prisade Gud, när den Renaste, det stora helgonet, prästerna och det utvalda folket, efter din födelse, kom till dina föräldrars hus och skickade upp tacksamhetsböner. När du välsignar dig, höj din röst och säg: Gud, vår fader, välsigna detta barn och ge henne ett namn, så att hon må förhärligas från släkte till släkte. Och jag skall kalla ditt namn Maria, stor och nådig, förtjusande för människor, men fylld av fruktan av demonen, och ropa av glädje: Halleluja.

Ikos 9
Profeterna i många saker, som röstlösa fiskar, är förbryllade över hur man ska sjunga om din renhet, lika med änglarna från spädbarnets lindade kläder, o Rene, som gavs till dig av Herren, må Herren presentera Du, Hans Moder, som inte har någon smuts eller last eller något sådant, men må du vara helig och oklanderlig. Av denna anledning har din mor noggrant hållit dig i obefläckad renhet, så att de ogudaktigas hand inte ska röra vid den inspirerade Guds ikon: ty helga din säng, och främling dig från all smuts och uppmana den rena jungfrun att hålla Din frid. Och närhelst dina bröst ger dig näring, ber du, och med din moders mjölk får du särskilt näring med Guds ord. Vi förundras över din obefläckade renhet och ropar till dig:
Gläd dig, eftersom du inte har känt en enda synd sedan din späda barndom; Gläd dig, o heligaste från din födelse av alla helgon.
Gläd dig, du mjölkade med bön mer än mjölk; Gläd dig, full av Guds ord mer än bröd.
Gläd dig, himmelsk tillväxt planterad på jorden; Gläd dig, himmelsk växtlighet, uppvuxen från dina föräldrar.
Gläd dig, rena Duva, för vars renhet inte hela världen är värdig; Gläd dig, oförsmutsade lamm, vars ostrafflighet uppenbarats för dig värdigt Kristi Moder.
Gläd dig, du som genom den Allsmäktiges mani har rest sig ur karg frukt; Gläd dig, efter att ha fått en jul värdig Din renhet.
Gläd dig, ty från solens öster till väster är ditt namn prisat; Gläd dig, ty från släkte till släkte är du välsignad bland kvinnor.
Gläd dig, Renaste, som gjorde hela världen glad med din födelse.

Kontaktion 10
För att rädda världen från fiendens tjusningar, utvalde människoälskaren, Herren, Dig från den jordiska rasen, från den lilla staden och från den karga moder till sin moder, förutbestämd från evighet och predikad av forna tiders profeter , att vara vår frälsnings Medlare, så att de som är ledsna och i nöd kan få snabb tröst och lösningen på den världsliga ofruktigheten, men låt alla de som vandrar i syndens mörker uppenbara Kristi rättfärdighets sol, sjungande för Honom: Halleluja.

Ikos 10
Du är hela mänsklighetens mur och tillflykt, o jungfru Guds moder, för dem som firar din födelse: för du är från det lilla palatset i Guds stad som finns, och du började vara, och från moderlivet av det icke-bärande livmodern Du har fullbordat uttåget och förberett det store helgonets inträde: Gud ensam har korsat en främmande väg genom Dig, oförbränd Du utom. Av denna anledning kallar vi dig frimodigt, den rena och mest välsignade, som är:
Gläd dig, mest välsignade i himlen; Gläd dig, mest förhärligade på jorden.
Gläd dig, glädje och nöjes änglar; Gläd dig, o tröst och tröst åt det jordiska.
Gläd dig, gudröstade och milda turturduva; Gläd dig, ödmjuk och tyst Yunice.
Gläd dig, det Allheliga templets Helige Ande; Gläd dig, mest rena ritningen av himmelsk skam.
Gläd dig, Aermons dagg, som sänkte sig över Sinais berg; Gläd dig, den värdefulla världens alavaster, som har doftat jorden.
Gläd dig, Guds stad, från den lilla växtlighetens palats; Gläd dig, Nasaret kommer från tillväxtens torra rötter.
Gläd dig, Renaste, som gjorde hela världen glad med din födelse.
Kontaktion 11
Tacksägelsen sjungs i ande av den gudomlige Joachim den underbara och den gudomliga Anna, som på jorden såg Skaparens Moder, som födde dottern Maria, och med dem är vi, Frun, lika många som havets sand, bring sånger till dig, prisa din födelse, härlig från karga moderliv, sjung med tacksamhet Till Gud: Halleluja.

Ikos 11
Det ljusmottagande ljuset, härligt tändt i den gamla lagens natt av din födelse, vi ser dig, o heliga jungfru: för alla, i syndens mörker och dödsskugga för dem som sitter, har du lyst fram ljus, glädje, nåd och den gamla edens upplösning, för Evas skull: från dig har Solen Sanningen uppstått, Kristus vår Gud, upplys dem som är i mörkret och ropar till dig i lovsång:
Gläd dig, o gryning av den aldrig-aftonsdagen, som öppnade portarna till Kristi rike; Gläd dig, lugnaste Dennitsa, som förkunnade frälsning för oss.
Gläd dig, Stjärnan som aldrig sätter sig, för den stora solen till denna värld; Gläd dig, o mest lysande, skingra syndens uråldriga mörker.
Gläd dig, Livgivande Källa, ge liv åt alla; Gläd dig, o lampa, som sken över oss inför solen.
Gläd dig, du som upplyst oss med nådens gryning även i det nuvarande mörkret; Gläd dig, Moder av Umnagos ljus, som har upplyst hela universum med nåd.
Gläd dig, Brud av det strålande palatset, som har täckt hela himlen med glansen av Sin mantel; Gläd dig, kvinna klädd i solen, som visar sig i världen för att rädda dem som går under.
Gläd dig, med månen under dina fötter; Gläd dig, du krönt med tolv stjärnor.
Gläd dig, Renaste, som gjorde hela världen glad med din födelse.

Kontaktion 12
I samma namngivna gudomliga Annas nåd jublar hon och skryter utropar: jag är fruktlös, jag födde Guds moder, även för Evas fördömelse skull, till och med sjukdomen löstes i sorg. Och så, med glädje, gav jag ett löfte att jag skulle ge min dotter som föddes till Gud och vara en gåva till honom från alla generationer på jorden och av människor - till evig tröst och glädje, när jag sjunger för dem: Halleluja.
Ikos 12
Vi sjunger Din Renaste Födelse, vi hedrar den outsägliga befruktningen, vi förhärligar Din outtalade födelse från ofruktbarhet, vi dyrkar Din mycket lindade kläder, den Gudkallade och Jungfruns Brud; tillsammans med oss ​​förhärliga de din ankomst till änglars och ärkeänglarnas värld och rådets heligas själar: ty gemensam glädje uppstod i himlen och på jorden från den rättfärdiga Joachim och Anna genom din födelse, Guds moder, som prisar Honom och ropar till Dig så här:
Gläd dig, All-Immaculate, vanlig ängel och mänsklig fru enligt den heliga treenigheten; Gläd dig, Allsalige, Hjälparen gemensam för alla i himlen och på jorden.
Gläd dig, Skönhet i Herrens högra hand, smyckande alla dem i himlen som välsignar Dig; Gläd dig, o Allsmäktige Tröst, som ger glädje åt alla dem på jorden som åkallar Dig.
Gläd dig, himlarnas himmel, överträffa alla änglakrafter utan jämförelse; Gläd dig, mirakel av mirakel, skapar alla människor in i Guds kropp.
Gläd dig, Queen of Queens, som har satt en gräns för syndig korruption i hela universum; Gläd dig, Heligaste av hela Kristi Kyrka, som lade grunden för vår frälsning.
Gläd dig, gudomliga jungfru, Guds välsignelse i alla tider och århundraden; Gläd dig, Guds utvalda ungdom, nådfylld försoning av alla folk och generationer.
Gläd dig, oskuldens pelare, till alla som önskar oskuld, oskuldens vänlighet som uppenbart sänder ned; Gläd dig, frälsningens dörr, till alla som söker frälsning, ge snart en hjälpande hand.
Gläd dig, Renaste, som gjorde hela världen glad med din födelse.

Kontaktion 13
Åh, allsångande Moder, född från ofruktigheten för världens frälsning, vår nuvarande har tagit emot offer för Din all-ärade Födelse, lämna oss inte under vårt liv, befria oss från fiendens alla motgångar och fångenskap, och från andlig karghet befria alla som ropar efter dig: Halleluja.

Denna kontakion läses tre gånger, sedan den 1:a ikos "Ärkeängeln Gabriel..." och den 1:a kontakionen "Utvald av alla generationer..."

Bön

Åh, Allra Heligaste och Gud utvalda Jungfru, Vår Fru Theotokos, Himmelens och Jordens Drottning, given av Gud till glädje och tröst för hela världen från karga och barnlösa föräldrar! Efter att ha fötts av Guds försyn, löste du den karghet som födde dig, och gjorde nu mitt karga hjärta fruktbart genom din förbön vid den Allsmäktiges tron ​​och gjorde mig ofruktbar med onda handlingar, ruttna ord och orena tankar. Åh, allvälsignade, må jag framstå som ett Guds barn, ständigt bärande av dygdernas fruktbarhet. Du har släckt med Din rena födelse vår förmoders Evas gråt, och Dina rättfärdiga föräldrar har befriat barnlöshetens smälek, och släck nu gråten och suckandet av min mycket smärtsamma och syndiga själ och befria oss alla vår ondskas smälek. gärningar, vanäras passioner och från all förslavning av fienden. Mest av allt, ge oss, Allra Heligaste Theotokos, Jungfrun, på din födelsedag, med ett rent hjärta kommer vi att förstå och minnas, med stor glädje och tacksamhet, den karga sköten av den heliga och rättfärdiga Anna. Du, och vi, inte bara i ord, utan särskilt i våra gärningar, kommer att förhärliga Dig med ömhet i hjärtat och ropa: Ära över din ankomst, Rene. Ära till din jul. Ära till din oskuld, brudens moder. Tillsammans med Dig, ge oss att ständigt förhärliga och förhärliga Din Allheliga Frukt, Ordet inkarnerat, oförbränt buret i Din sköte, till Honom ära anstår, ära och tillbedjan, med Hans Begynnande Fader, och med Hans Allra Heligaste och Goda och Liv -ge Ande, nu och alltid och alltid för alltid och alltid. Amen.

Copyright © 2015 Ovillkorlig kärlek

De ortodoxa judarna i Jerusalem var oförsonliga i sin fientlighet mot Kristi lära. Betyder detta att Jesus inte var en jude? Är det etiskt att ifrågasätta Jungfru Maria?

Jesus Kristus kallade sig ofta Människosonen. Föräldrarnas nationalitet kommer enligt teologer att kasta ljus över Frälsarens tillhörighet till en eller annan etnisk grupp.

Enligt Bibeln kom hela mänskligheten från Adam. Senare delade människor själva in sig i raser och nationaliteter. Och Kristus, under sin livstid, med hänsyn till apostlarnas evangelier, kommenterade inte sin nationalitet på något sätt.

Kristi födelse

Landet Judéen, Guds Son, var på den tiden en provins i Rom. Kejsar Augustus beordrade en studie. Han ville ta reda på hur många invånare det fanns i var och en av städerna i Judéen.

Maria och Josef, Kristi föräldrar, bodde i staden Nasaret. Men de var tvungna att återvända till sitt förfäders hemland, Betlehem, för att lägga till sina namn på listorna. Väl framme i Betlehem kunde paret inte hitta skydd – så många kom till folkräkningen. De bestämde sig för att stanna utanför staden, i en grotta som fungerade som en tillflyktsort för herdar under dåligt väder.

Den natten födde Maria en son. Efter att ha svept in barnet i lindade kläder, sövde hon honom där de lade foder till boskapen - i krubban.

Herdarna var de första som fick veta om Messias födelse. De vaktade flockar i närheten av Betlehem när en ängel visade sig för dem. Han sände att mänsklighetens frälsare hade fötts. Detta är en glädje för alla människor, och tecknet för att identifiera barnet kommer att vara att han ligger i en krubba.

Herdarna gick omedelbart till Betlehem och kom över en grotta, i vilken de såg den framtida Frälsaren. De berättade för Maria och Josef om ängelns ord. På den 8:e dagen gav paret barnet ett namn - Jesus, som översatt betyder "frälsare" eller "Gud räddar."

Var Jesus Kristus en jude? Fastställdes nationalitet av far eller mor vid den tiden?

Betlehems stjärna

Själva natten när Kristus föddes dök en ljus, ovanlig stjärna upp på himlen. Magi, som studerade himlakropparnas rörelser, gick efter henne. De visste att utseendet på en sådan stjärna talade om Messias födelse.

Magi började sin resa från ett östligt land (Babylonien eller Persien). Stjärnan, som rörde sig över himlen, visade vismännen vägen.

Under tiden skingrades de många människor som kom till Betlehem för folkräkningen. Och Jesu föräldrar återvände till staden. Stjärnan stannade över platsen där barnet var, och de vise männen gick in i huset för att ge gåvor till den framtida Messias.

De erbjöd guld som hyllning till den blivande kungen. De gav rökelse som en gåva till Gud (rökelse användes fortfarande i tillbedjan då). Och myrra (doftande olja som de gnuggade de döda med), som för en dödlig person.

kung Herodes

Den lokala kungen, underordnad Rom, kände till den stora profetian - en ljus stjärna på himlen markerar födelsen av en ny kung av judarna. Han kallade till sig magikerna, prästerna och spåmännen. Herodes ville veta var barnet Messias var.

Med svekfulla tal och svek försökte han ta reda på var Kristus befann sig. Efter att inte ha fått något svar beslutade kung Herodes att utrota alla barn i området. 14 tusen barn under 2 år dödades i och runt Betlehem.

Men bland andra forntida historiker nämner inte denna blodiga händelse. Det kan bero på att antalet dödade barn var mycket mindre.

Man tror att efter en sådan grymhet straffade Guds vrede kungen. Han dog en smärtsam död, uppäten levande av maskar i sitt lyxiga palats. Efter hans fruktansvärda död övergick makten till Herodes tre söner. Markerna delades också. Regionerna Perea och Galileen gick till Herodes den yngre. Kristus tillbringade sitt liv i dessa länder i cirka 30 år.

Herodes Antipas, tetrarken i Galileen, halshögg sin hustru Herodias för att behaga Herodes den stores söner fick inte den kungliga titeln. Judéen styrdes av en romersk prokurator. Herodes Antipas och andra lokala härskare lydde honom.

Frälsarens moder

Jungfru Marias föräldrar var barnlösa länge. På den tiden ansågs det vara en synd en sådan förening var ett tecken på Guds vrede.

Joachim och Anna bodde i staden Nasaret. De bad och trodde att de definitivt skulle få ett barn. Decennier senare dök en ängel upp för dem och meddelade att paret snart skulle bli föräldrar.

Enligt legenden, Jungfru Maria De lyckliga föräldrarna svor att detta barn skulle tillhöra Gud. Fram till 14 års ålder växte Maria, Jesu Kristi mor, upp i templet. Från en ung ålder såg hon änglar. Enligt legenden tog ärkeängeln Gabriel hand om och skyddade den framtida Guds moder.

Marias föräldrar dog när jungfrun var tvungen att lämna templet. Prästerna kunde inte behålla henne. Men de tyckte också synd om att de släppte det föräldralösa barnet. Då trolovade prästerna henne med snickaren Josef. Han var mer av Jungfruns väktare än hennes man. Maria, Jesu Kristi mor, förblev oskuld.

Vilken nationalitet hade Guds moder? Hennes föräldrar var infödda i Galileen. Det betyder att Jungfru Maria inte var en jude, utan en galileisk. Genom bekännelse tillhörde hon Mose lag. Hennes liv i templet pekar också på hennes uppväxt i tron ​​på Moses. Så vem var Jesus Kristus? Nationaliteten för modern, som levde som hedning i Galileen, är fortfarande okänd. Den blandade befolkningen i regionen dominerades av skyter. Det är möjligt att Kristus ärvt sitt utseende från sin mor.

Frälsarens Fader

Under lång tid har teologer diskuterat om Josef ska anses vara Kristi biologiska fader? Han hade en faderlig inställning till Mary, han visste att hon var oskyldig. Därför chockade nyheten om hennes graviditet snickaren Joseph. Mose lag straffade kvinnor hårt för äktenskapsbrott. Det var meningen att Josef skulle stena sin unga hustru.

Han bad länge och bestämde sig för att släppa Maria och inte hålla henne nära sig. Men en ängel visade sig för Josef och förkunnade en uråldrig profetia. Snickaren insåg hur stort ansvar han hade för mammans och barnets säkerhet.

Joseph är jude till nationalitet. Kan han betraktas som den biologiska fadern om Maria hade en obefläckad befruktning? Vem är Jesu Kristi fader?

Det finns en version att den romerske soldaten Pantira blev Messias. Dessutom finns det en möjlighet att Kristus var av arameiskt ursprung. Detta antagande beror på det faktum att Frälsaren predikade på arameiska. Men på den tiden var språket utbrett i hela Mellanöstern.

Judarna i Jerusalem tvivlade inte på att Jesu Kristi verkliga fader fanns någonstans. Men alla versioner är för tveksamma för att vara sanna.

Bild av Kristus

Dokumentet från den tiden, som beskriver Kristi framträdande, kallas "The Epistel of Leptulus." Detta är en rapport till den romerska senaten, skriven av prokonsuln i Palestina, Leptulus. Han hävdar att Kristus var medelhög med ett ädelt ansikte och god gestalt. Han har uttrycksfulla blågröna ögon. Håret, färgen på en mogen valnöt, kammas på mitten. Linjerna i munnen och näsan är oklanderliga. I samtalet är han seriös och blygsam. Han undervisar försiktigt och på ett vänligt sätt. Skrämmande av ilska. Ibland gråter hon, men skrattar aldrig. Ett ansikte utan rynkor, lugnt och starkt.

Vid det sjunde ekumeniska rådet (700-talet) godkändes den officiella bilden av Jesus Kristus. Frälsaren skulle målas på ikonerna i enlighet med hans mänskliga utseende. Efter rådet började ett mödosamt arbete. Det bestod i att rekonstruera ett verbalt porträtt, på grundval av vilket en igenkännbar bild av Jesus Kristus skapades.

Antropologer hävdar att ikonmålningen inte använder den semitiska, utan den grekisk-syriska tunna, raka näsan och djupt liggande, stora ögon.

I tidig kristen ikonmålning kunde de korrekt förmedla de individuella, etniska dragen i ett porträtt. Den tidigaste bilden av Kristus hittades på en ikon från början av 600-talet. Den förvaras i Sinai, i klostret St. Catherine. Ikonens ansikte liknar den kanoniserade bilden av Frälsaren. Tydligen ansåg de tidiga kristna Kristus som en europeisk typ.

Kristi nationalitet

Det finns fortfarande människor som hävdar att Jesus Kristus är en jude. Samtidigt har ett stort antal verk publicerats på ämnet Frälsarens icke-judiska ursprung.

I början av 1:a århundradet e.Kr., som hebraiska lärda upptäckte, delade sig Palestina i 3 regioner, som skilde sig åt i sina konfessionella och etniska egenskaper.

1. Judéen, ledd av staden Jerusalem, var bebodd av ortodoxa judar. De lydde Mose lag.
2. Samaria låg närmare Medelhavet. Judarna och samariterna var långvariga fiender. Även blandade äktenskap mellan dem var förbjudna. I Samarien fanns det inte mer än 15 % av judarna av det totala antalet invånare.
3. Galileen bestod av en blandad befolkning, av vilka några förblev judendomen trogna.

Vissa teologer hävdar att den typiska juden var Jesus Kristus. Hans nationalitet är utom tvivel, eftersom han inte förnekade hela judendomens system. Men han höll helt enkelt inte med om några av grundsatserna i den mosaiska lagen. Varför reagerade då Kristus så lugnt på att judarna i Jerusalem kallade honom en samarit? Detta ord var en förolämpning mot en sann jude.

Gud eller människa?

Så vem har rätt? De som hävdar att Jesus Kristus är Gud Men vilken nationalitet kan man då kräva av Gud? Han är bortom etnicitet. Om Gud är grunden för allt, inklusive människor, behöver man inte prata om nationalitet alls.

Tänk om Jesus Kristus är en man? Vem är hans biologiska far? Varför fick han det grekiska namnet Kristus, som betyder ”den smorde”?

Jesus påstod aldrig att han var Gud. Men han är inte en person i ordets vanliga bemärkelse. Hans dubbla natur var förvärvet av en mänsklig kropp och en gudomlig essens inom den kroppen. Därför kunde Kristus som man känna hunger, smärta, ilska. Och som ett Guds kärl - att skapa mirakel, fylla utrymmet runt dig med kärlek. Kristus sa att han inte utför helande på egen hand, utan bara med hjälp av en gudomlig gåva.

Jesus tillbad och bad till Fadern. Han underkastade sig fullständigt sin vilja under de sista åren av sitt liv och uppmanade folket att tro på den ende Guden i himlen.

Som Människoson korsfästes han för människors frälsning. Som Guds Son uppstod han och inkarnerades i treenigheten av Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande.

Jesu Kristi mirakel

Ett 40-tal mirakel beskrivs i evangelierna. Den första hände i staden Kana, där Kristus, hans mor och apostlarna var inbjudna till ett bröllop. Han förvandlade vatten till vin.

Kristus utförde det andra miraklet genom att bota en patient vars sjukdom varade i 38 år. Judarna i Jerusalem blev förbittrade på Frälsaren - han bröt mot regeln om sabbaten. Det var på denna dag som Kristus arbetade själv (han botade de sjuka) och tvingade en annan att arbeta (den sjuke bar sin egen säng).

Frälsaren uppväckte den döda flickan, Lasarus och änkans son. Han botade en demonisk och stillade en storm på Galileiska sjön. Kristus matade folket med fem bröd efter predikan - omkring 5 tusen av dem samlades, utan att räkna barn och kvinnor. Gick på vattnet, botade tio spetälska och blinda från Jeriko.

Jesu Kristi mirakel bevisar hans gudomliga väsen. Han hade makt över demoner, sjukdom, död. Men han utförde aldrig mirakel för sin egen ära eller för att samla in offergåvor. Inte ens under förhör av Herodes visade Kristus ett tecken som bevis på sin makt. Han försökte inte försvara sig, utan bad bara om uppriktig tro.

Jesu Kristi uppståndelse

Det var Frälsarens uppståndelse som blev grunden för en ny tro – kristendomen. Fakta om honom är tillförlitliga: de dök upp vid en tidpunkt då ögonvittnen till händelserna fortfarande levde. Alla inspelade avsnitt har små avvikelser, men motsäger inte varandra som helhet.

Kristi tomma grav indikerar att kroppen togs (av fiender, vänner) eller att Jesus uppstod från de döda.

Om kroppen hade tagits av fiender, skulle de inte ha misslyckats med att håna lärjungarna och på så sätt stoppa den framväxande nya tron. Vänner hade liten tro på Jesu Kristi uppståndelse de var besvikna och deprimerade över hans tragiska död.

Romersk hedersmedborgare och judisk historiker Josephus nämner spridningen av kristendomen i sin bok. Han bekräftar att Kristus på tredje dagen visade sig levande för sina lärjungar.

Inte ens moderna vetenskapsmän förnekar att Jesus visade sig för vissa anhängare efter döden. Men de tillskriver detta hallucinationer eller andra fenomen, utan att ifrågasätta bevisens äkthet.

Kristi framträdande efter döden, den tomma graven, den snabba utvecklingen av en ny tro är bevis på hans uppståndelse. Det finns inte ett enda känt faktum som förnekar denna information.

Utnämning av Gud

Redan från de första ekumeniska råden förenar kyrkan Frälsarens mänskliga och gudomliga natur. Han är en av den Enda Gudens 3 hypostaser - Fader, Son och Helige Ande. Denna form av kristendom registrerades och förklarades som den officiella versionen vid konciliet i Nicaea (år 325), Konstantinopel (år 381), Efesos (år 431) och Chalcedon (år 451).

Men tvister om Frälsaren upphörde inte. Vissa kristna hävdade att Jesus Kristus är Gud. Andra hävdade att han bara är Guds Son och är helt underställd hans vilja. Grundidén om Guds treenighet jämförs ofta med hedendom. Därför avtar inte tvister om Kristi väsen, såväl som om hans nationalitet, till denna dag.

Jesu Kristi kors är en symbol för martyrskap för försoning av mänskliga synder. Är det vettigt att diskutera Frälsarens nationalitet om tron ​​på honom kan förena olika etniska grupper? Alla människor på planeten är Guds barn. Kristi mänsklighet står över nationella egenskaper och klassificeringar.

Den 8 januari firar den ortodoxa kyrkan Jungfru Marias katedral, den utan vilken vår frälsning inte hade varit möjlig. Sättet som kristna hedrar Guds Moder är ojämförligt med vördnaden för något helgon. I böner kallas hon för "Ärligare kerub och mer härlig utan jämförelse serafer", det vill säga högre och mer härlig än de högsta änglarrangerna - keruber och serafer. Mer än åttahundra ikoner av Guds moder är kända. Människor vänder sig till henne i sorg, i glädje, utan undantag, med frågor och problem, förfrågningar om frälsning. Och även de personliga pronomenen "hon", "henne", om vi talar om Guds moder, skrivs med stor bokstav, som pronomen som hänvisar till Gud. Men varför? Trots allt, även om hon var en stor rättfärdig kvinna i sitt jordiska liv, så var hon fortfarande inte Gud, och väldigt lite sägs om henne i evangelierna... Varför förhärligas hon så?

Unik Maria

Beato Angelico. Cykel av fresker av det dominikanska klostret San Marco i Florens: Bebådelse. OK. 1437 - 1446

Låt oss börja på långt håll. Under många århundraden av mänsklig historia har världen väntat på Frälsarens ankomst. Denna förväntan genomsyrar hela Gamla testamentet, detta är dess centrala tema. Frågan uppstår: varför kom Messias inte så länge? Faktum är att kvinnan som skulle bli den jordiska Guds moder krävde den största bedriften självförnekelse och kärlek. För att en sådan kvinna skulle bli till krävdes århundraden av förberedelser. Guds moder Maria är den renaste ödmjuka jungfrun av alla födda på jorden. Ett sådant barn är resultatet av ansträngningar och andligt arbete från dussintals generationer. Maria var tvungen att gå med på att få en speciell Son, hon var tvungen att anförtro sitt liv åt Gud så mycket som möjligt. Nu kan frågan uppstå: vad är det för fel på detta? Tänk bara, det är en bedrift - snarare handlar det om den stora äran som visades henne, vem skulle vägra det? Men i verkligheten var allt mycket mer komplicerat. För det första kunde Jungfru Maria inte ha trott ärkeängeln Gabriel, som berättade för henne vad Gud ville ha av henne, men hon trodde. För det andra kunde hon ha sagt nej. Det var nog att föreställa sig vad som kunde vänta henne, en mycket ung oskyldig flicka som växte upp i templet, trolovad med den åldrade Josef, som lovade att ta hand om henne som en far, när det visade sig att hon var gravid, och nej man vet varifrån? Hur många skvaller och rykten kan en sådan situation ge upphov till... Så hon kunde ha varit rädd för att säga "nej". Men hon litade på Gud och gick med på det. Äntligen kunde Mary vara stolt över att valet föll på henne. Kanske få kunde stå i hennes ställe. Men hon svarade ödmjukt ärkeängeln att hon var Guds tjänare och gick med på att allt skulle vara enligt hans vilja.

Jungfru Marias föräldrar

De säger att barn är en återspegling av sina föräldrar. Och för att förstå hur en sådan ödmjuk Jungfru kom till, med en så stark tro, måste vi komma ihåg vem Hennes far och far var. Föräldrarna till Guds moder är de heliga rättfärdiga Joachim och Anna. Herren testade dem under en lång tid utan att ge dem barn. Det måste sägas att bristen på avkomma i Gamla testamentets Israel var ett extremt allvarligt problem. Man trodde att om en familj inte har några barn, så betyder det att det är Guds straff.

Sådana människor utsattes för förlöjligande, skvaller och till och med förföljelse. Det finns till exempel en legend om att Marias far Joachim fördrevs från templet i Jerusalem när han kom dit för att offra. Han påstås vara en stor syndare och har på något sätt retat Gud, eftersom han inte ger honom ättlingar. Joachim drog sig tillbaka in i öknen, började be innerligt, och det var i det ögonblicket som han fick den glädjebesked från Gud att de skulle få ett barn med Anna. Båda var äldre, det var svårt att tro. Det var precis vad som hände.

Guds moder, å ena sidan, var verkligen en ovanlig jungfru: ett efterlängtat barn, bad från Gud, som fick tre års utbildning i templet... Men å andra sidan var hon den vanligaste personen som var bekant med den mänskliga naturens svårigheter och sjukdomar. Desto mer exceptionell är Hennes roll i historien: en enkel flicka, som inte sökte ära och bedrifter för sig själv, upphöjdes av Gud och blev Kristi Moder.

Detta är vad evangeliet säger

Frågan uppstår ofta: varför sägs det så lite om Guds moder i evangeliet, om hon är Kristi moder, "den ärligaste keruben och den mest härliga seraferna utan jämförelse"? Det finns faktiskt få referenser till henne, men de är alla mycket meningsfulla. Till exempel, i Lukasevangeliet finns det profetior om vördnad av Guds Moder. Detta är ärkeängeln Gabriels ord - en kort fras "Välsignad är du bland kvinnor" (Luk 1:28). "Välsignad" betyder förhärligad. Ärkeängeln säger inte detta på egen hand, han är bara en Guds budbärare. Lite senare säger Guds Moder, i möte med sin släkting Elisabet, direkt att Gud gjorde henne stor och människor kommer att förhärliga henne (Luk 1:48-49).

Enligt kyrkans tradition berättade Guds moder för aposteln Lukas om Kristus. Baserat på hennes berättelse sammanställde de sitt evangelium. Således var Jungfru Maria faktiskt medförfattare till ett av evangelierna.

En annan viktig anmärkning: Den Heliga Skrift indikerar direkt att Herren var i lydnad mot Josef och Maria (Luk 2:51) och till och med argumenterade med religiösa lärare som försökte kringgå Guds bud: "Ära din fader." I det mest fruktansvärda ögonblicket av sin jordiska verksamhet såg Frälsaren, lidande på korset, till att hans mor inte skulle vara ensam, och anförtrodde omsorgen om henne till aposteln Johannes teologen. Så hennes roll i Sonens liv var mycket allvarlig, även om lite har sagts om det.

Guds Moder hade tillräckligt med tro för att inte tvivla på Hennes öde, Hon hade tillräckligt med andlig styrka för att inte vara stolt och tillräckligt med ödmjukhet för att bära sitt kors. Hon visste från allra första början att Hennes Sons jordiska tjänst skulle sluta tragiskt. Både som troende och som mamma fick hon utstå ofattbart lidande. Hon gjorde detta för att hon ville ha frälsning för oss alla, för hela mänskligheten. Det är därför de hedrar henne så högt - Hon, utan vars bedrift Kristi födelse, och därför vår frälsning, skulle ha blivit omöjlig. Hon blev en himmelsk moder för varje kristen. Varje person som uppriktigt ber till henne kan känna detta.

Från evangeliet vet vi lite om Maria, Guds moder: förutom berättelsen om bebådelsen, Jesu Kristi födelse och hans barndom, förekommer hon på Skriftens sidor endast i några få avsnitt. Men den kyrkliga traditionen har gett oss vittnesbörd om de första kristnas Guds moder, som fördes vidare från mun till mun. Här är några av dem.

Bebådelse - Födelse - Presentation av Kristus - XII-talet - kloster - St. Katarina - Sinai

Vet du hur gammal Josef, Marias man, var?

Modern västerländsk film presenterar gärna Josef den förlovade som en man i åldern 30-40. Den ortodoxa traditionen säger något annat: ”Från Davids ättlingar, som var högt vördad bland judarna, utvaldes tolv hustrulösa äldste; och deras stavar lades i helgedomen. Josef var bland dem. Och hans stav frös över natten; och även på den, enligt den heliga Hieronymus (340-419) vittnesbörd, var en duva synlig som flög från ovan. Därav vetskapen att den mest rena jungfrun gavs till Josef för förvaring. Äldste Joseph vid den tiden var, tror andra, omkring åttio år gammal” (Metropolitan Veniamin (Fedchenkov)).

Hon hade inget strängt i ögonen, inget slarvigt i sina ord

Vet du vad den heliga jungfrun gjorde vid tiden för bebådelsen?

"Ängeln fann den rena jungfrun inte utanför sitt hem och hennes övre rum, inte på stadens gator bland folket och världsliga samtal, inte tjafsade hemma i livets bekymmer, utan övade i tysthet, bön och läser böcker, som ikonbilden av bebådelsen tydligt visar, representerande Jungfru Maria med en bok placerad framför henne och öppen, som bevis på hennes ständiga övning i att läsa gudomliga böcker och tänka på Gud. Just vid den tidpunkt då den himmelske budbäraren visade sig för jungfrun, hade hon, som kyrkans gudfruktiga fäder tror, ​​profeten Jesajas ord i sitt sinne: "Se, jungfrun skall hava barn" (Jes. 7: 14), och funderade över hur och när det kommer att bli den där märkliga och ovanliga befruktningen och födelsen för en flickas natur” (St. Demetrius av Rostov).

En ängel kom för att predika evangeliet för Maria. Vet du vad och vem en ängel är?

"En ängel är en varelse utrustad med intelligens, som ständigt rör sig, fri, okroppslig, tjänar Gud och av nåd tar emot odödlighet för sin natur: endast Skaparen känner till formen och definitionen av denna varelse. Hon kallas okroppslig och immateriell i jämförelse med oss. För allt i jämförelse med Gud, den enda ojämförliga, visar sig vara både grovt och materiellt, eftersom endast gudomligheten i strikt mening är immateriell och okroppslig” (Upp. Johannes av Damaskus).

Vet du varför Jungfru Maria kallas "Den ärligaste keruben och den mest härliga utan jämförelse serafer"?

"Eftersom hon tog emot Gud-människan, Guds Son och Ord i sitt liv, som tog från sin mänskliga natur och förenade den med sin gudomliga natur i sin hypostas" (äldste Ephraim av Philotheus).

Tempelikon för bebådelsekatedralen i Kreml i Moskva. 1600-talet

Vet du varför Guds moder avbildas på bebådelsens ikon med en liljablomma?

Liljeblomman symboliserar renhet. För sin ojämförliga renhet och kyskhet blev hon utvald av Gud och belönades med ett stort mirakel - hon förblev oskuld vid befruktningen av Frälsaren och efter hans födelse.

Vet du hur den heliga jungfru Maria såg ut?
En beskrivning av det allra heligaste Theotokos yttre utseende gavs av kyrkohistorikern Nicephorus Callistus:
”Den heliga jungfrun var medellängd eller något över genomsnittet, gyllene hår, kvicka, olivfärgade ögon, välvda och svartaktiga ögonbryn, en avlång näsa, blommande läppar, ett ansikte som inte var runt och inte skarpt, men något avlånga, långa armar och fingrar. Hon hade inget strängt i blicken, inget oförsiktigt i sina ord, vittnar den helige Ambrosius. I samtal med andra förblev hon lugn, skrattade inte, var inte indignerad eller arg. Hennes rörelser är blygsamma, hennes steg är tyst, hennes röst är jämn, så att hennes utseende personifierar Hennes själs renhet."

Finns det någonstans en ikon av Guds moder målad från henne under hennes jordiska liv?
Den allra heligaste Theotokos, precis som Frälsaren, avslöjade sin mirakulösa bild i staden Lydda under hennes livstid.
Apostlarna Petrus och Johannes predikade i Samaria, där de omvända byggde ett tempel i staden Lydda till den heliga jungfruns ära. När de återvände till Jerusalem bad apostlarna henne att inviga detta tempel med hennes besök och välsignelse. Hon gick med på detta och skickade tillbaka dem och sa: "Gå och gläd dig: jag kommer att vara där med dig!" När apostlarna kom till Lydda och gick in i templet såg de en bild av Guds moder målad av en okänd person på en av de inre pelarna. Dessutom gjordes hennes ansikte och kläddetaljer med fantastisk konst och precision. Senare kom även den heliga jungfrun dit. När hon såg hennes bild och mängden av de som bad framför den, gladde hon sig och skänkte mirakulös kraft åt ikonen.

Vet du att Guds Moder kom till sin Sons grav?
Judarna, som hatade kristna, ville inte att Guds Moder skulle komma till Frälsarens grav, som knäböjde där, grät och brände rökelse. Översteprästerna satte ut vakter och beordrade dem att strikt övervaka att ingen av de kristna vågade komma till denna plats. Om Jesu Moder bröt mot förbudet beordrades Hon omedelbart att dödas. Vakterna låg vaksamt och väntade på den heliga jungfrun, men Guds kraft gömde henne för soldaterna i tjänst på Golgata. De såg aldrig Guds Moder, fastän Hon fortsatte att komma dit. Till slut rapporterade vakterna under ed att ingen kom till kistan och vakterna togs bort.

I ögonblicket för bebådelsen läste Maria och reflekterade över profeten Jesajas ord

Vet du hur många år den heliga jungfru Maria levde på jorden?
Kyrkomyndigheter – den helige Andreas av Kreta, den helige Simeon Metaphrastus, den helige Demetrius av Rostov, pastor Porfiry Uspensky, såväl som framstående kyrkohistoriker Epiphanius och George Kedrin – hävdar att den rena jungfrun levde "till extrem ålderdom". Enligt beräkningar baserade på deltagandet i begravningen av Guds Moder Dionysius Areopagiten (57) var Guds Moder 72 år gammal vid tiden för Dormitionen.

Vet du varför den heliga jungfruns föräldrar utstod förebråelser i många år?
Jungfru Marias föräldrar blev länge utskällda på grund av sin infertilitet. Man trodde att detta vittnade om Guds straff för synder. Denna omständighet orsakade inte bara sorg för föräldrar som inte kunde få barn, utan också en hel del besvär från folkets sida: Joachim hindrades från att göra uppoffringar i templet, eftersom han trodde att han var misshaglig för Gud eftersom han inte skapade avkomma för det israeliska folket. Anna blev också förödmjukad av omgivningen för sin infertilitet. Eftersom det var känt att Frälsaren skulle födas från Davids säd, hoppades varje familj att detta skulle ske genom dess ättlingar. Att inte ha förmågan att fortplanta sig innebar därför att förlora denna chans.

Vet du vilket hantverk Guds moder ägde?
Enligt traditionen arbetade Jungfru Maria under sitt liv i templet med garn och sydde prästerliga dräkter. När hon gavs till den trolovade Josef för förvaring uppstod behovet av att göra en ny gardin för templet i Jerusalem. En del av arbetet med denna order från översteprästen utfördes av Jungfru Maria. Efter bebådelsen av ärkeängeln Gabriel gick den heliga jungfrun till sin släkting Elisabet (Luk 1:39-56). Enligt legenden gick hon på vägen till Jerusalem för att ge bort en del av gardinen, som hon redan hade gjort vid den tiden.

Vid tiden för Guds moders sovsal var hon 72 år gammal

Visste du att Josef enligt lag var tvungen att döma Maria för att hon inte blev gravid med honom?

Ängeln meddelade faktiskt Maria en graviditet som det inte fanns någon laglig grund för. Och enligt lagen var det meningen att de skulle stenas för detta, eftersom det inte fanns några sådana prejudikat för en jungfru att bli gravid utan en man, och följaktligen, enligt logiken, kunde en sådan graviditet bara uppstå från äktenskapsbrott. Hur som helst mötte Maria skam för resten av sitt liv. Men hon litade helt enkelt på Gud: ”Se, Herrens tjänare; låt det ske mot mig enligt ditt ord"(Luk 1:38) . Men Maria visste ännu inte hur Josef skulle reagera på en sådan händelse: han var förlovad med en flicka, och plötsligt - graviditet! Först ville den äldre bara tyst bryta förlovningen, utan att fråga sin brud något och utan att försöka straffa Maria på något sätt: "Joseph, Hennes man, som var rättfärdig och inte ville offentliggöra henne, ville i hemlighet släppa henne."(Matteus 1:19). Men födelsen av ett barn utom äktenskapet skulle ha placerat henne utanför samhället, och hennes vidare öde skulle ha varit fruktansvärt. Och återigen såg det ut som en ängel, men denna gång för Josef, så att han skulle ta emot henne med barnet i hennes sköte och kalla Maria sin hustru: "Men när han tänkte detta,–Se, Herrens ängel visade sig för honom i en dröm och sade: Josef, Davids son! Var inte rädd för att ta emot Maria, din hustru, för det som föds i henne är av den helige Ande."(Matteus 1:20). Det är inte ofta vi måste prata om Josefs mod och uthållighet. Det är dock värt att uppmärksamma det faktum att Josef i hela det israeliska samhällets ögon var Marias make och ansågs vara Jesu far, och endast Josef och Maria visste själva vilket offer den namngivna Kristi fadern hade att göra. göra.

För att förstå den kristna traditionen och den gudomliga bilden av själva Guds Moder är det användbart för varje kristen att känna till följande sanningar: Den allra heligaste Jungfru Maria är i bokstavlig mening Herren Jesu Kristi Moder och därför Moder till Gud; Hon förblir Ever-Jungfrun före Jesu Kristi födelse, vid jul och efter jul; Guds Moder följer Frälsaren som den högsta makten av alla himmelska makter - kyrkans heliga apostlar och heliga fäder. Böckerna i Gamla och Nya testamentet, och självaste Guds moders liv på jorden, leder till en sådan generalisering.

Mer än två tusen år skiljer oss från den dag då den heliga jungfrun föddes i Guds ljus. Idag är det svårt att ens tro att hon hade ett jordeliv fyllt av mänskliga bekymmer, glädjeämnen och lidanden. Vi är vana vid att uppfatta henne som himlens drottning, men hon hade sina egna jordiska karaktärsdrag - en tendens till frid och eftertänksamhet, vilket hennes samtida bevisar. Jungfru Marias gudomliga rörande leende fångades för alltid av ikonmålare, det är inte ens ett leende, utan en bild av vänligheten i sig.

Marias mor hette Anna, hennes far hette Joakim, båda släktgrenarna hade ärevördiga förfäder bakom sig, bland vilka fanns patriarker, överstepräster och judiska härskare från den vise Salomos och den mäktige Davids grenar. Joachim och Anna ansågs inte vara rika och ädla, även om de levde bekvämt och fostrade stora fårflockar. De förtrycktes av bara en sorg: det fanns inga barn. Messias ankomst var redan förutbestämd, och barnlösa människor berövades uppenbarligen hoppet om att ha Messias som sin ättling, vilket varje familj i hemlighet drömde om. Bland israelerna på den tiden uppfattade även prästerskapet en barnlös person som straffad från ovan. Detta bekräftas av ett faktum från Joachims liv. På festen för förnyelsen av Jerusalems tempel kom han, tillsammans med andra invånare, med rika gåvor till templet, men prästen vägrade att ta emot dem - Joachims barnlöshet var orsaken till detta. Han bar sin sorg tungt, under en tid drog han sig till och med tillbaka till öknen, där han, bittert gråtande, gång på gång vände sig till Gud: "Mina tårar kommer att vara min mat, och öknen kommer att vara mitt hem tills den store och vise Herren hör min bön." Och sedan hörde Joachim Herrens ängels ord: "Jag har blivit sänd för att säga dig att din bön har blivit hörd."

Din fru Anna kommer att föda en underbar dotter till dig, och du kommer att döpa henne till Maria. Här är en bekräftelse på mina ord: när du går in i Jerusalem, bakom Gyllene portarna kommer du att träffa din fru Anna, och hon kommer också att glädja dig med glada nyheter. Men kom ihåg att din dotter är frukten av en gudomlig gåva."

Herrens ängel visade sig också för Anna och berättade också för henne att hon skulle föda en välsignad dotter. Den lilla södra staden Nasaret, där Joachim och Anna bodde, låg tre dagars resa från Jerusalem. Redan från början av sitt liv tillsammans vandrade de från Nasaret för att uttrycka sin stora begäran till Gud i det berömda templet i Jerusalem: att få ett barn. Och nu gick drömmen i uppfyllelse, deras glädje visste inga gränser.

Den 9 december (hädanefter i biografin anges datumen enligt den gamla stilen.) den ortodoxa kyrkan firar befruktningen av den heliga jungfrun och den 8 september - hennes födelse. Vid tre års ålder fördes Maria in i templet i Jerusalem. Detta var ett mycket viktigt ögonblick, det är ingen slump att den ortodoxa kyrkan firar en sådan händelse. Det ägde rum i en mycket högtidlig atmosfär: processionen öppnades av flickor i samma ålder som den heliga jungfrun, med tända ljus i händerna, och bakom dem gick Joachim och Anna tillsammans med sin välsignade dotter och höll hand. De följdes av många släktingar, bland vilka var mycket ädla personer. Allas ansikten lyste upp av glädje. Jungrorna gick och sjöng andliga sånger, deras röster smälte samman med änglarnas sång.

Den välsignade jungfrun var avsedd att tillbringa många år i Jerusalems tempel. Det templet var prototypen på ett kloster. Inom templets väggar fanns 90 separata rymliga rum-celler. En tredjedel av dem tilldelades jungfrur som ägnade sina liv åt Gud, de återstående rummen var upptagna av änkor som gav middag för att förbli celibatära. De äldre tog hand om de yngre, lärde dem läsa heliga böcker och slöjd. Jungfru Maria överraskade omedelbart alla med det faktum att hon lätt förstod de svåraste avsnitten i de heliga böckerna, bättre än alla vuxna som hade studerat dessa böcker hela sitt liv.

Efter det önskade barnets födelse dör föräldrarna mycket snart, först Joachim vid 80 års ålder, sedan Anna. Det fanns ingen ens som kunde besöka det lilla barnet som bodde i templet. Föräldralösheten och medvetandet om hennes ensamhet vände Marias hjärta ännu starkare till Gud, i Honom fanns hela hennes öde.

När Maria var fjorton år gammal meddelade översteprästerna för henne att det var dags att gifta sig. Maria svarade att hon ville ägna sitt liv åt Gud och ville bevara sin oskuld. Vad ska jag göra?

En Herrens ängel visade sig för översteprästen Sakarja och berättade för honom den Högstes råd: "Samla ihop de ogifta männen av Juda stam, från Davids släkt, låt dem föra sina stavar och till vem som helst Herren visar ett tecken, överlämna jungfrun till honom, så att han kan bli hennes oskulds väktare.”

Det var precis vad som hände. Översteprästen Sakaria samlade ogifta män nära templet och vände sig till Gud med en bön: "Herre Gud, visa mig en man som är värdig att bli jungfruns trolovade." De inbjudna männens stavar lämnades kvar i helgedomen. När de kom efter dem såg de genast hur en stav blommade och en duva satt på grenarna som dök upp. Personalens ägare visade sig vara den 80-årige änklingen Joseph, som ägnade sig åt snickeri. Duvan flög av staven och började cirkla ovanför Josefs huvud. Och då sa Sakaria: "Du ska ta emot jungfrun och behålla henne." Först invände Josef, av rädsla för att med vuxna söner äldre än Maria skulle han bli till åtlöje av människor. Traditionen säger att Maria själv var mycket upprörd över att hon var tvungen att lämna Guds tempel. Men genom den Allsmäktiges vilja ägde trolovningen rum, bara Josef blev inte Marias man, enligt vår vanliga förståelse, utan helighetens väktare och en omtänksam tjänare till Jungfru Maria.

Det sägs inte mycket om Josef i Skriften, men ändå, bit för bit, kan en ganska tydlig bild bildas. Den äldste var en ättling till kungarna David och Salomo, en man med fast och sanningsenlig karaktär, blygsam, uppmärksam och hårt arbetande. Från sitt första äktenskap med Solomiya hade han två döttrar och fyra söner. Innan han förlovade sig med Mary levde han i många år i ärlig änka.

Josef tog med den gudgivna flickan till sitt hem i Nasaret, och de kastade sig in i vanliga vardagliga angelägenheter. Endast Mary hade en föraning om en stor bedrift, något obeskrivligt, extraordinärt. Alla människor väntade på Messias ankomst, som den enda befriaren från många laster som trasslade in människor som ett nät.

Lyxiga Rom, som erövrade många länder, ägnade sig åt nöjen, vältrade sig i utsvävningar, perversion, fanatism, glömde alla dygder. En andens katastrof leder alltid till en katastrof för kroppen. Endast den Allsmäktige kunde vara andens helare. Och Jungfru Maria, som om instinktivt, utan att inse det, förberedde sig för förverkligandet av den största gudomliga planen. Hennes själ förstod Frälsarens födelse. Hon visste ännu inte på vilket sätt Gud skulle sända sin Son till jorden, men hennes själ förberedde sig redan för detta möte. Sålunda kunde tingens allra heligaste Jungfru, i Hennes väsen, ensam förena Gamla testamentets urgamla grundvalar med de nya kristna livslagarna.

För att predika evangeliet om sin gudomliga plan, valde Herren ärkeängeln Gabriel, en av de allra första änglarna. Bebådelsens ikon (firandet av den 25 mars) uppenbarar för oss denna stora gärning från Herren. Den skildrar en ängels stilla nedstigning från himlen till jorden i skepnad av en magnifik ung man. Han ger Jungfru Maria en himmelsk blomma - en lilja och uttalar ovärderliga ord; "Gläd dig, full av nåd: Herren är med dig! Välsignad är du bland kvinnor!" Innebörden av dessa himmelska ord är att den allra heligaste Jungfrun får en Son, vars rike inte kommer att ta slut. Förut läste hon de heliga böckerna, i synnerhet profeten Jesaja, att en viss jungfru skulle föda Människosonen från Gud. Hon var redo att bli den kvinnans tjänare och tänkte inte på sitt eget gudomliga öde.

Den moderna människan kan skapa tvivel i sitt sinne. Den obefläckade avlelsen har väckt frågor genom tiderna. Men det mest fantastiska är att när hon hörde de goda nyheterna först och främst tvivlade Maria själv. "Hur kommer detta att hända mig när jag inte känner min man?" - var hennes första ord.

Ett faktum kan verkligen verka tvivelaktigt om man förstår det med ett kallt sinne. Men det måste accepteras inte med sinnet, utan med själen. Den obefläckade avlelsen eller ständigt oskuld av den allra heligaste Theotokos är en förening av det himmelska och jordiska, det andliga och det materiella. Det var ögonblicket för återfödelsen av en världslig person till helighet, som människor har dyrkat i två årtusenden.

Moscow Metropolitan Saint Philaret (1782-1867) talar insiktsfullt och sublimt om detta fenomen: ”Jungfrun är redo att bli mor, Hon böjer sig inför det gudomliga ödet, men vill inte och kan inte uppleva jordiska äktenskap, denna gemensamma väg till födsel på Jorden .. Detta hjärta darrar av en gudomlig kärlek. Alla tankar, känslor, strävanden är givna till den osynliga, otillgängliga Guden, han kan vara hennes önskade, hennes oförgängliga brudgum, rädd av enbart möjligheten till ett jordiskt äktenskap med styrka där, upp i höjderna, till den enda önskade och väntade Guden. Och sedan ägde den mystiska, underbara, obefläckade befruktningen rum.

Sålunda bekräftades ärkeängeln Gabriels ord: "Den Helige Ande kommer över dig, och den Högstes kraft kommer att överskugga dig, därför är den som är född helig och kommer att kallas Guds Son."

Materialister kan inte förstå detta mirakel. Vissa accepterar bara fysik, andra tar ett djärvare steg – in i metafysiken. Men hur naturligt och naturligt det är att erkänna den gudomliga principen! Även om begreppet "början" är tillämpligt på ett specifikt fenomen, och Gud är evigheten, som inte kan ha en början och ett slut. Gud är kraften som skapar harmoni i universum.

Bebådelseikonen hjälper den dödliga människan att acceptera denna andliga essens och förbinder oss med den gudomliga världen. I Nasaret, där ärkeängeln Gabriel predikade evangeliet för Jungfru Maria, uppfördes ett tempel på 300-talet till minne av bebådelsen. Osläckbara lampor brinner i altaret och kastar ljus över orden som innehåller essensen av det största sakramentet: "Yic Verbum caro fuit" ("Här är ordet kött"). Ovanför tronen finns en bild av bebådelsen och bredvid finns vaser med vita liljor. Blomman som var i händerna på ärkeängeln Gabriel symboliserar renhet.

Man måste föreställa sig Jungfru Marias tillstånd, som måste förklara för sin man orsaken till den redan synliga fruktsättningen. Det sublima och det syndiga stod på samma våg i hennes fantasi. Ett allvarligt drama pågick i den jordiska människans själ. Och hur var tillståndet för Josef, som var vördnad över Maria, men såg förändringar i hennes gestalt och led av frågor som plågade honom?! Naturligtvis kunde Jungfru Maria berätta allt för Josef när det hände... Men skulle han tro att den gudomliga frukten var gömd i hennes sköte? Och hur kan vi tala om oss själva som helighet? Jungfru Maria föredrog tyst lidande framför alla sådana förmodade förklaringar, frågor och svar. När allt kommer omkring var hon medveten om faktumet att den dödliga människans uppstigning till en ouppnåelig höjd.

Den rättfärdige Josef, som inte kände till hemligheten med Herrens inkarnation, visade enastående vänlighet. Efter mycket plågor, olika antaganden och tvekan bestämmer han sig för att i hemlighet överlämna ett skilsmässobrev till Jungfru Maria utan att ange orsaken till skilsmässan. Saint John Chrysostom förklarar denna handling så här: "Joseph visade fantastisk visdom i det här fallet: han anklagade eller förebråade inte Jungfrun utan tänkte bara släppa henne." Han ville verkligen bevara Jungfruns ära och rädda henne från lagens förföljelse och därigenom tillfredsställa sitt samvetes krav. Och precis när han bestämde sig för att genomföra sin plan med brevet, visade sig en Herrens ängel för honom i en dröm. Alla motsägelser och utelämnanden löstes omedelbart genom Herrens uppenbarelse.

Kristi födelse och hela hans efterföljande jordeliv är mest fullständigt och mångsidigt representerade i andlig litteratur, i ikonmålning. Under loppet av två årtusenden har det skrivits ett antal böcker om den som inte kan räknas i de vanliga upplagorna. Det fanns inget annat liknande liv på jorden som skulle attrahera mänskliga själar med en sådan orubblig kraft. Under loppet av en gigantisk tidsperiod (i den vanliga mänskliga förståelsen) upphörde inte bränningen av lampor och ljus för att hedra Jesus Kristus på jorden. Om svarta krafter sprängde Guds tempel, då brann ett ljus i någon hydda. Om den slocknade i en del av världen, lyste den undantagslöst av lågor framför en ren bild i en annan. I alla tider förblev Kristi stora andliga bedrift, som alla människor i världen måste känna till, det högsta idealet om att tjäna Gud Fadern och att tjäna Gud Sonen för mänskligheten. Jesu Kristi liv var ett levande exempel på att uppfylla de två första bibliska buden: att älska Gud och att älska sin nästa.

Underlåtenhet att följa dessa bud av mänskligheten leder till förstörelse. Livet har övertygat oss om detta mer än en gång. Ondskan verkar migrera över planeten med tiden. Historiedokumentation: obskurantismen hos hedningar av olika slag, den herodiska dynastins grymhet, Neros grymhet, jesuiternas fanatism, de skadliga konsekvenserna av filosofers som Nietzsches doktriner, falska profeters bedrägeri och katastrofala frestelser från de nya ”kungarna” och den så kallade demokratin. Där Herrens bud inte hålls, invaderar ondskan, ligger där frodas och tron ​​på Gud blir falsk; där Kristi, Frälsarens bud inte iakttas, sker ständigt blodsutgjutelse, och kärleken till sin nästa manifesteras endast i ord; där den Allsmäktiges bud inte iakttas, där är regeringen lyxig och folket är fattigt. Ett sådant samhälle är dömt till förstörelse.

Om vi ​​föreställer oss att Jesus Kristus inte hade kommit till jorden, då skulle det inte ha funnits någon kraft alls för att motverka ondska, och mänskligheten skulle ha slutat sin existens för länge sedan. Frälsaren uppenbarade sig på jorden under kung Herodes regering. Det är tydligt vad folk associerar med detta namn. Vid alla tidpunkter och till denna dag kallas de mest avskyvärda härskarna Herodes. Den som motsätter sig dem följer Kristi bud.

På alla stadier av Jesu Kristi själv andliga bedrift i namnet av att rädda människor stod hans Moder, den allra heligaste Theotokos, bredvid honom. Hon bar sitt kors med den största jordiska värdighet. En kall natt, efter att ha fött en son, kunde hon inte skydda honom i sitt hus ("Hon födde sin förstfödde son och svepte in honom i lindade kläder och lade honom i en krubba, eftersom det inte fanns plats för dem i värdshuset) Lukas 2:7." Kung Herodes, som orättfärdigt befallde folket, var mycket rädd för Messias ankomst. Efter att ha lärt sig om Kristi födelse, begick han en fruktansvärd, barbarisk handling - han beordrade att döda alla spädbarn i Betlehem och dess omgivningar, i hopp om att bland de dödade skulle vara judarnas nyfödde kung - Frälsaren. 14 000 oskyldiga barn - pojkar - föll som offer för Kristus enligt kung Herodes vilja. Vilken fruktan kände Guds Moder för sin Sons liv?!

Hon upplevde varje sekund av Jesu liv, från födseln till korsfästelsen och himmelsfärden. Och man måste föreställa sig Hennes sorg, hur det skakade själen när den okunniga skaran hånade Heligheten, när blodet frös på hennes Sons panna från törnekronan och när Jesu Renaste Kropp måste avlägsnas från korset ...

Efter Kristi himmelsfärd var Guds moders jordiska väg fortfarande ganska lång och fruktbar.

Hon var avsedd att tillsammans med apostlarna bära Kristi lära över hela världen. Guds moder gläds åt framgångarna för Sonens lärjungar och talade nästan aldrig inför folket. Det finns dock ett underbart undantag i legenderna... Mer om det senare. Guds moder sökte essensen av kristen undervisning inte i ord, utan i livet självt. Förresten, detta är den mest effektiva metoden att lära barn av föräldrar: du kan säga lite och göra mycket, då kommer barn definitivt att förstå hur man gör och vad man ska göra. Jungfru Maria tjänade flitigt de fattiga, gav till de fattiga, tog hand om de sjuka och hjälpte föräldralösa barn och änkor. Hon ägnade mycket tid åt böner vid sin Sons grav. Jungfru Maria begravde den trolovade Josef när Jesus var i tonåren. Josef fullföljde också blygsamt och ädelt sitt livs bedrift. Var och en av oss borde vara en bedrift. Kärnan i livet ligger i att med värdighet uppfylla det öde som Gud gav varje person. Hur man gör det? Följ ditt samvete. Samvetet ska vara livets vägvisare - sänt av Gud, bevakat av människan. Med sin existens, materiella och andliga ansträngningar lärde Guds Moder människor hur man lever, väckte upp i människans samvete - Guds röst. Guds moder - Guds moder, som står framför ikonen - Hennes bild, en person öppnar sin själ, litar på hemligheter, skickar ånger för synder och hoppas på hennes barmhärtighet och medling inför Gud. Och Guds Moder förbinder en del av denna gudomliga princip i människan med den Allsmäktige.

Den lakoniska Jungfru Maria var en gång ändå tvungen att tala till människor med en mycket underbar predikan, vars legend har överlevt till denna dag. Guds moder hade för avsikt att besöka Cypern.

Fartyget korsade Medelhavet och den önskade ön var på väg att dyka upp. Men plötsligt träffade en storm skeppet, och det blev okontrollerbart, det bars till andra sidan jorden, som av den himmelske rorsmannens vilja. Fartyget föll i Egeiska havet, rusade mellan många öar och stannade av den Allsmäktiges vilja vid foten av berget Athos. Det området bokstavligen myllrade av tempel för avgudadyrkan med ett enormt Apollontempel i mitten, där olika spådomar och hedniska trolldomar utfördes.

Men sedan steg Guds moder ner från skeppet till jorden, och människor började flockas till henne från alla håll med frågor: vem är Kristus och vad förde han till jorden? Och sedan tvingades Hon länge berätta för människor om mysteriet med Jesu Kristi inkarnation, om lidandet som drabbade honom för människors synder, om avrättning, död, uppståndelse och uppstigning till himlen.

Hon uppenbarade för människor kärnan i Jesu Kristi lära - om omvändelse, förlåtelse, kärlek till Gud och nästa - som stora värden som bekräftar godhet, rättvisa och välstånd i världen.

Efter en sådan innerlig predikan av Guds Moder ägde en extraordinär handling rum. Alla som hörde henne ville bli döpta. Efter att ha lämnat Athos välsignade Guds Moder de nyomvända kristna och uttalade en profetia: "Låt denna plats vara min lott, given till mig av Min Son och Min Gud. Må min nåd vila över dem som lever här med tro och fromhet och bevarar Min Sons och Min Guds bud De kommer i överflöd och med liten svårighet att få allt som behövs för det jordiska livet, och Min Sons barmhärtighet kommer inte att misslyckas för dem förrän i slutet av tidsåldern och en förebedjare för det inför min Gud."

Athos vidare historia fram till denna dag bekräftar att gudomligt skydd har känts och materialiserats över den platsen under alla århundraden.

Guds moders välsignelser som liknar Athos är så oändliga att en hel krönika kan sammanställas från dem. Många ikoner av Guds moder är tillägnade detta. Det finns en historia om dem framåt. Mot slutet av sitt jordeliv kämpade Guds Moder med hela sitt väsen mot himlen. Och en dag, under bönen, visade sig ärkeängeln Gabriel för henne igen med ett glädjefullt och strålande ansikte, precis som för decennier sedan, när han kom med de goda nyheterna från den Allsmäktige. Den här gången var nyheten att Guds Moder bara hade tre dagar kvar att vara kvar på jorden. Med samma stora glädje accepterade Hon detta budskap, för det kunde inte finnas någon större lycka för henne än att för evigt betrakta bilden av Hennes Gudomliga Son. Ärkeängeln Gabriel gav henne en himmelsk dadelgren som avgav extraordinärt ljus dag och natt. Guds moder var den första som berättade för aposteln Johannes om utseendet på ärkeängeln Gabriel, som nästan aldrig separerade från Guds moder.

Efter att ha meddelat alla hemma om hennes kommande avgång från den syndiga jorden, beordrade Guds moder att förbereda hennes kammare i enlighet därmed: dekorera väggarna och sängen, bränna rökelse, tända ljus. Hon uppmanade sina nära och kära att inte gråta, utan snarare glädja sig över det faktum att hon, när hon pratade med sin Son, skulle rikta Hans godhet till alla som lever på jorden och besöka och skydda de behövande.

Apostlar och lärjungar från hela världen, larmade av den Helige Ande, samlades på ett mirakulöst sätt för att se bort från Guds Moder på hennes sista resa. Det fanns ett sjuttiotal av dem - de mest hängivna förkunnarna av Kristi lära. Den välsignade 15:e augusti och den tredje timmen från middagstid samlades alla i templet, dekorerade speciellt för den heliga, aldrig tidigare skådade handlingen. Många ljus brann, Guds Moder låg tillbakalutad på en vackert dekorerad säng och bad osjälviskt i väntan på hennes utgång och Hennes Sons och Herres ankomst. Enligt legenden kan man föreställa sig en extraordinär bild.

Vid den utsatta tiden badades hela templet i ett aldrig tidigare skådat himmelskt högtidligt ljus. Det var som om murarna skildes åt och ärans Kung Kristus själv steg upp över människors huvuden, omgiven av en skara änglar, ärkeänglar och andra kraftlösa krafter, med förfädernas och profeternas rättfärdiga själar.

Guds Moder reste sig från sin säng och böjde sig för sin Son och Herren med orden: ”Min själ förhärligar Herren, och min ande gläds åt Gud, min Frälsare, ty han har sett på sin tjänares ödmjukhet! hjärtat är redo, var för mig enligt ditt ord...”

När hon tittade på Herrens, Hennes käraste Sons strålande ansikte, utan det minsta kroppsliga lidande, som om hon sött somnade, överförde Guds Moder sin mest strålande och rena själ i Hans händer.

Metropoliten of Moscow Saint Philaret förklarar i sina brev om vördnaden av den allra heligaste Theotokos (M. 1844) för sina landsmän detta högtidliga ögonblick av övergång från jordelivet till livet för den eviga Jungfru Maria: "Och sedan den eviga Jungfru bar Guds Son i sin famn under sin jordiska barndom, sedan, som belöning för detta, bär Guds Son sin själ i sina armar, i början av sitt himmelska liv."

Jungfru Marias kropp begravdes på jorden. De heliga Petrus och Paulus, tillsammans med Herrens bror Sankt Jakob och de andra apostlarna, lyfte sängen på sina axlar och bar den från Sion genom Jerusalem till byn Getsemane. Teologen Johannes bar före sängen en paradisisk dadelgren som presenterades för Jungfru Maria av ärkeängeln Gabriel. Grenen lyste av himmelskt ljus. Ovanför hela den fullsatta processionen och Guds moders mest rena kropp dök plötsligt en viss grumlig cirkel upp - något som liknar en krona. Och den glada sången av de himmelska krafterna rann ut i rymden. Strålande och gudomliga sånger följde processionen fram till begravningen.

Traditionen vittnar om hur de otroende invånarna i Jerusalem, förvånade över begravningstågets extraordinära storhet och förbittrade över de utmärkelser som gavs till Jesu Kristi Moder, rapporterade vad de såg för fariséerna. Deras order följde: förstör hela processionen och bränn kistan med Marias kropp! Men ett mirakel hände: en lysande krona - den gudomliga sfären - gömde processionen som en skyddsmössa. Soldaterna hörde fotsteg från människor som följde med Guds moder, hörde sång, men kunde inte se någon. De stötte på varandra, in i hus och staket och kändes som om de var blinda. Ingenting kunde störa den högtidliga begravningen.

Ingenstans i den heliga skrift kommer vi att hitta en berättelse om Jungfru Marias död. Det fanns ingen död. Naturligtvis i förståelsen av hur det går till med en vanlig människa, när kroppen ges över till jorden och själen till Gud. Den heliga ortodoxa kyrkan kallar Guds moders avgång från jordelivet för antagandet. Och han sjunger Guds moders Dormition så här: "Naturlagarna är besegrade i dig, o rena jungfru, oskulden bevaras vid födseln och livet förenas med döden: att förbli en jungfru genom födseln och leva efter döden, du kommer alltid att rädda, Guds Moder, Ditt arv.”

Dormitionen innebär att Jungfru Maria, efter en svår vakenhet under många år, somnade in i en ljuv sömn, vilade till livets eviga källa, blev Livets Moder, och med sina böner befriade de dödligas själar från plåga och död, ingjuta i dem med Her Dormition en levande försmak av evigt liv.

Aposteln Thomas, som legenden säger, anlände till Getsemane först på tredje dagen efter begravningen av den allra heligaste Theotokos. Han sörjde och grät mycket över detta och ångrade verkligen att han inte tilldelades hennes välsignelse. Och sedan lät de andra apostlarna honom öppna kistan för att ta ett sista farväl. Stenen rullades bort, kistan öppnades, men... Jungfru Marias kropp fanns inte där. Apostlarna började be till Herren att han skulle uppenbara sin hemlighet för dem.

På kvällen satte sig de heliga apostlarna för att äta. Som brukligt var bland dem lämnade de en plats obemannad och lade en bit bröd framför den, så att efter måltiden, tack vare Herren, förhärligande av den heliga treenighetens namn, kunde denna bit bröd smakas av alla som en välsignad gåva med bönen: "Herre Jesus Kristus, hjälp oss!" Alla tänkte och pratade under måltiden bara om det mirakulösa försvinnandet av Guds moders kropp. Måltiden var över, alla ställde sig upp och höjde enligt sed det bröd som lagts åt sidan till Herrens ära... När de tittade upp, förberedde sig för bön, såg alla den rena jungfru Maria, omgiven av många änglar. Och de hörde av henne: "Gläd dig jag är alltid med dig!"

Hela Guds moders jordeliv passar in i specifika 72 år, detta bevisas av beräkningarna av kyrkans forntida heliga fäder (St. Andrew, ärkebiskop av Kreta, St. Simeon Metaphrastus), auktoritativa kyrkohistoriker håller med om dem. Men från hela den heliga jungfruns heliga liv har den ortodoxa kyrkan identifierat fyra viktigaste andliga händelser, firade av stora högtider: Guds moders födelse, inträdet i templet, bebådelsen och sovsalen. Dessa helgdagar räknas till de så kallade tolv och är likställda med Herrens stora helgdagar. Det är tolv av dem totalt per år. Bakom varje helgdag finns en stor andlig händelse, vars reflektion är ett oändligt antal ikoner.

Men samtidigt har ikonerna för de allra heligaste Theotokos själva ett speciellt liv, en speciell historia, de bevarar mirakel och har fortfarande en välgörande effekt på människor.

Innan du tolkar ikonerna för den allra heligaste Theotokos, kommer det att vara intressant och användbart att föreställa sig hennes jordiska utseende enligt beskrivningarna av ögonvittnen som har kommit ner till oss i de heliga böckerna. Men huvuddraget hos den heliga jungfrun, som bestämmer allt hennes andliga innehåll, definierades av den helige Gregorius av Neocaesarea på följande sätt: "Hon har ett sinne som kontrolleras av Gud och riktat mot Gud ensam." Alla hennes samtida, utan undantag, placerar de oklanderliga andliga egenskaperna hos Guds Moder i förgrunden.

Den helige Ambrosius, i Guds moders skepnad, lägger märke till de drag som kan fungera som en ideal person: "Hon var inte vältalig, en älskare av läsning... Hennes regel var att inte förolämpa någon, att vara snäll mot alla, att hedra äldste, att inte avundas jämlikar, att undvika att skryta, att vara förnuftig, att älska dygd. När förolämpade hon sina föräldrar, till och med med sitt uttryck. När var hon oenig med sina släktingar, när skrattade hon åt de svaga? skyggade hon för de fattiga. Det fanns inget hårt i hennes ord, inget oanständigt i handlingar: blygsamma kroppsrörelser, tysta steg, så hennes kroppsliga utseende var ett uttryck för själen? personifiering av renhet."

Den helige Areopagiten Dionysius, tre år efter sin omvändelse till kristendomen, fick äran att se den heliga jungfru Maria ansikte mot ansikte i Jerusalem, beskriver detta möte på följande sätt: "När jag ställdes inför den gudliknande ljusa jungfruns ansikte, ett stort och omätligt gudomligt ljus omslöt mig utifrån och inombords och en så underbar doft av olika dofter spred sig omkring mig att varken min svaga kropp eller min ande själv kunde bära så stora och överflödiga tecken och första frukter av evig salighet och härlighet.”

Den helige Ignatius, gudsbäraren, definierar förvånansvärt noggrant kärnan i Guds moders välsignade inflytande på enbart dödliga människor: "I henne förenades änglanaturen med människan."

Från legender och minnen från samtida av den heliga jungfrun framträder en helt synlig bild. Kyrkohistorikern Nicephorus Kallistus avbildade honom verbalt så här: ”Hon var medellängd, gyllene hår, snabba ögon, med pupiller som en olivfärgad, välvda och måttligt svarta ögonbryn, en långsträckt näsa, blommande läppar, fulla av sött. tal; hennes ansikte var varken runt eller skarpt, utan något avlångt, armar och fingrar långa.

Hela tiden uttryckte kyrkans heliga fäder sin äkta förtjusning inför bilden av vår mest rena Theotokos, Ever-Jungfru Maria. Till exempel säger den ortodoxa kyrkans store teolog, Sankt Johannes av Damaskus (VII århundradet), "Gud, det högsta och renaste ljuset, älskade henne så mycket att han genom invasionen av den Helige Ande i huvudsak förenades med henne, och föddes från henne som en perfekt man, utan att förändra eller blanda sina egenskaper.

Det är dessa egenskaper, specifikt definierade och namngivna av kyrkans ärevördiga krönikörer, jungfru Marias heliga fäder och samtida, som finns närvarande i varje ikon av Guds Moder, som motsvarar en eller annan händelse i hennes liv, en eller en annan högtid för Guds Moder, ett eller annat fenomen förknippat med Henne.

Den första ikonmålaren som lämnade den mest exakta bilden av Guds moder var aposteln Paulus lärjunge och hans assistent, den helige evangelisten Lukas. Fromma troende ville se Guds moders ansikte. Saint Luke målar en bild av Jungfru Maria och presenterar den direkt för henne. Efter att ha sett den första ikonen av Guds Moder, eller snarare hennes egen bild, sa hon ofrivilligt: ​​"Må nåden hos den som är född av mig och min vara med denna ikon!" Hennes välsignelse gjorde Guds moders ikoner välsignade - att ge den troende gott, befrielse från laster, fylla själen med gudomligt ljus.

Historien om den första ikonen är unik. Hon tillbringade många år i Antiokia, där troende först kallade sig kristna. Därefter flyttar den heliga bilden till Jerusalem, och hamnar sedan i Konstantinopel till den heliga drottningen Pulcheria (i mitten av det första årtusendet). Tillsammans med sin man kejsar Marcian uppförde de tre magnifika tempel i Konstantinopel för att hedra Guds Moder - Chalkopratea, Odigitria och Blachernae. I templet Hodegetria placerar de en ikon målad av den helige evangelisten Luke.

Guds moder i Rysslands öde är som en mamma för ett barn. Det finns ett speciellt mysterium i det ryska folkets vördnad av Guds moder. Det ligger i hoppet om allsmäktig moderlig förbön inför Gud. När allt kommer omkring är den Allsmäktige inte bara en stor välgörare, utan också en formidabel domare. Ryssar, som har ett så värdefullt karaktärsdrag som omvändelse, har alltid haft fruktan för Gud sida vid sida med kärlek till Gud. Liksom sin egen mor ber en gudfruktig syndare om skydd av Guds Moder och går till Herrens dom. En person känner till sina synder, det är därför Gud har gett honom ett samvete. Den store förebedjaren, försvararen, frälsaren - Guds moder - hjälper oss att stå till svars inför Gud för våra synder. Det verkar mildra straffet, men det avslöjar en persons samvete. När poeten säger att "du kan inte förstå Ryssland med ditt förstånd", menar han just Samvete. Ryssarna anförtrodde denna sårbara och helt icke-materiella "struktur" - den gudomliga essensen - till Guds moder.

Det finns inget mer lysande namn i Rus än den allra heligaste frun och alltid Jungfru Maria. Från början av rysk historia har de viktigaste katedralkyrkorna varit tillägnade Guds Moder. Bysantinska hantverkare uppförde Assumption Cathedral i Kiev Pechersk Lavra på befallning av Guds moder själv. Guds Moders önskan att stanna kvar i Rus intygas i Kiev-Pechersk Paterikon. Och sedan dess har folk i Ryssland börjat betrakta sitt fosterland som den allra heligaste Theotokos hus.

Dyrkandet av Guds Moder åstadkoms främst genom ikoner. Bara i kyrkans kalender finns omkring trehundra vördade ikoner av Guds Moder. Var och en har sitt eget namn. Det finns nästan ingen dag på året som denna dag inte är upplyst av firandet av en eller annan ikon av Guds Moder.

Resultatet av stora historiska händelser är förknippat med det mirakulösa inflytandet från Guds moders ikoner. Don-ikonen hjälpte till i slaget vid Kulikovo; i räddningen av Moskva från Tamerlane och under det stora ståndet på Ugra - Vladimirskaya; i oroligheternas tid under utvisningen av polackerna från Moskva - Kazan; med inrättandet av den härskande Romanovdynastin - Feodorovskaya; i slaget vid Poltava - Kaplunovskaya. År 1917, på dagen för martyrens tsar Nicholas II:s abdikering från tronen, var det som om Guds moder själv, som oväntat dök upp i form av suveränen, tog på sig den ryska maktens maktöverträdelse. Men många människor bevarade inte denna heliga bild, inte heller bevarade de sig själva.

För det ryska folket har den frälsande egenskapen hos Guds moder alltid varit vördad som ens egen mors välsignelse. Folket anförtrodde sina själar och sig själva åt Guds Moder. Ikonerna för Guds moder behandlades som levande helgedomar, och därför fick de ofta sina egna namn, precis som en person.

Den första ortodoxa radion i FM-sortimentet!

Du kan lyssna i bilen, vid dacha, varhelst du inte har tillgång till ortodox litteratur eller annat material.