ทฤษฎีต้นแบบโดย C. G. Jung และความสำคัญในการทำความเข้าใจกลไกการรับรู้โลกแห่งวัตถุประสงค์ ต้นแบบของจุง

แนวคิดพื้นฐานประการหนึ่งของแนวคิดของจิตแพทย์ชาวสวิส K.G. แนวคิดของจุงเรื่อง "ต้นแบบบุคลิกภาพ" ได้ปฏิวัติแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของบุคลิกภาพมนุษย์ในจิตสำนึกสาธารณะ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 นักจิตวิทยา นักจิตบำบัด และจิตแพทย์ผู้มีชื่อเสียงชาวสวิสอาศัยและทำงานอยู่ คาร์ล กุสตาฟ จุง(พ.ศ. 2418-2504) ในฐานะนักเรียนและผู้ติดตาม S. Freud จุงจึงแยกตัวออกจากตัวเองในเวลาต่อมาและกลายเป็นผู้ก่อตั้งทิศทางของเขาเองในด้านจิตวิทยา แตกต่างจากจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิก - จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์.

ความขัดแย้งระหว่าง C. Jung และ S. Freud เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความเข้าใจในเนื้อหาของความใคร่ ฟรอยด์นิยามสิ่งนี้ว่าเป็นพลังงานทางเพศ สัญชาตญาณทางเพศซึ่งกำหนดความปรารถนาในชีวิต ตรงกันข้ามกับมอร์ติโด้ (สัญชาตญาณหลักที่สอง) ซึ่งกำหนดความปรารถนาที่จะทำลายล้างและความตาย

K. Jung นิยามความใคร่ไม่เพียงแต่เป็นพลังงานทางเพศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้วย พลังชีวิตที่สร้างสรรค์ปรากฏให้เห็นในด้านต่างๆ ทั้งวัฒนธรรม ศาสนา และการปกครอง

Z. Freud ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับจิตใต้สำนึก (Id, Id) ซึ่งเป็นส่วนสัญชาตญาณของบุคลิกภาพซึ่งเก็บแรงขับและแรงกระตุ้นที่ถูกระงับไว้ จุงไม่เห็นด้วยว่าจิตไร้สำนึกมีขอบเขต เขาจึงพัฒนาหลักคำสอนเรื่อง โดยรวมหมดสติ ในเวลาเดียวกัน เขาไม่ได้แยกจิตสำนึกส่วนบุคคล (อีโก้) และจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลออกจากโครงสร้างของบุคลิกภาพ

ดังนั้นใน โครงสร้างบุคลิกภาพตามที่ K. Jung มี:

1. อาตมา– ศูนย์กลางของจิตสำนึกและการตระหนักรู้ในตนเอง สิ่งเหล่านี้คือความรู้สึกความรู้สึกความคิดความทรงจำที่เก็บไว้ในความทรงจำซึ่งทำให้บุคคลรับรู้ว่าตัวเองเป็น "ฉัน" ที่ค่อนข้างถาวรประเมินตัวเองวางแผนและทำกิจกรรมที่มีสติ
2. ส่วนตัวหมดสติ- ความขัดแย้ง ความทรงจำ ความกลัว และความซับซ้อนที่ถูกอดกลั้นถูกเก็บไว้ที่นี่ เนื้อหาของจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลสามารถมีสติและมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง
3. รวมหมดสติ- "คลังเก็บจิตวิญญาณ" ที่เป็นสากลและเป็นสากล มีความรู้และประสบการณ์ทั้งหมดของมนุษยชาติ และสืบทอดโดยบุคคลใหม่ทุกคน ไม่ว่าเขาจะเกิดในเวลาใดและในสังคมใดก็ตาม

ภาพทางจิตหลักสากลของมนุษย์ ซึ่งอยู่ในจิตไร้สำนึกโดยรวมและกำหนดรูปแบบและแรงจูงใจของพฤติกรรมคือสิ่งที่จุงเรียกว่า ต้นแบบ.

ต้นแบบเป็นโครงสร้างทางจิตที่มีมาแต่กำเนิดและสืบทอดมาซึ่งมักปรากฏให้เห็นในรูป สัญลักษณ์ ความฝัน ความฝัน ตำนาน และเทพนิยาย บุคคลรับรู้โลกผ่านภาพเหล่านี้โดยไม่รู้ตัวและกระทำตามภาพเหล่านั้น

ต้นแบบคือรูปแบบที่ใช้กับส่วนต่างๆ ของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งพัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษโดยไร้สำนึกโดยรวมของผู้คน

โดยรวมแล้ว ปัจจุบันมีต้นแบบประมาณสามสิบแบบ แต่จุงเองก็กำหนดให้มีเพียงสี่แบบเท่านั้นที่เป็นต้นแบบบุคลิกภาพหลัก

ตัวเอง

ต้นแบบที่สำคัญที่สุดที่หล่อหลอมบุคลิกภาพ นี่คือแก่นแท้ของบุคลิกภาพซึ่งผสมผสานทั้งจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก ตัวเอง– นี่คือ "ฉัน" ที่กลมกลืนและเป็นผู้ใหญ่ของบุคคล

ต้นแบบของตนเองจะไม่เกิดขึ้นจนกว่าบุคคลจะบูรณาการทุกแง่มุมของความเป็นปัจเจกของตน ยอมรับตนเองอย่างสมบูรณ์ และกลายเป็นบุคลิกภาพที่ได้รับการพัฒนาอย่างกลมกลืนและสมดุล การบรรลุเป้าหมายนี้เป็นเรื่องยากมากและทำได้เมื่อโตเต็มวัยเท่านั้น

ตัวตนต้องใช้สติปัญญา ความมั่นคง ความอุตสาหะ ความมุ่งมั่น ความตระหนักรู้ในระดับสูง และประสบการณ์ชีวิตเพื่อที่จะเปิดใจ

จุงเองก็พรรณนาถึงตัวตนในรูปแบบของวงกลมหรือมันดาลา (แบบจำลองอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรวาล)

บุคคลหนึ่ง

บุคคลหนึ่ง- นี่คือชุดของบทบาททางสังคม "มาสก์" ("บุคคล" - ละติน "หน้ากาก") ที่บุคคลสวมต่อหน้าผู้อื่น ตอบสนองความต้องการของสังคม และในขณะเดียวกันก็พยายามสร้างความประทับใจหรือซ่อนเขาไว้ แท้จริง "ฉัน"

ต้นแบบนี้เป็นรูปแบบการป้องกันที่จำเป็นของพฤติกรรมในสังคม ซึ่งช่วยให้เราสามารถปรับตัวและปรับตัวเข้ากับพฤติกรรมดังกล่าวได้ ต้นแบบอาจกลายเป็นอันตรายได้หาก "หน้ากาก" ไม่เพียงแต่ปกป้องอัตตาเท่านั้น แต่ยังเริ่มเข้ามาแทนที่ด้วยตัวมันเอง

เงา

เงา– ตรงกันข้ามกับ Persona นี่คือ “ด้านมืด” ของบุคลิกภาพ แสดงถึงความดุร้ายและความวุ่นวาย ทุกสิ่งที่ผิดศีลธรรม สัญชาตญาณ สัตว์ ก้าวร้าว ความหลงใหล ทางเพศ การอดกลั้นคือเงา

แต่เงาไม่ใช่ด้านลบที่เป็นเอกลักษณ์ของบุคลิกภาพ แต่ยังเป็นแหล่งพลังงานที่สำคัญและความคิดสร้างสรรค์อีกด้วย ความปรารถนาและแรงกระตุ้นของเงามีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบสนองความต้องการของแต่ละบุคคล โดยมีเป้าหมายเพื่อให้บรรลุผลประโยชน์และความสุขส่วนบุคคล แต่การกระทำที่ Shadow กระตุ้นให้บุคคลทำนั้นไม่ได้มีคุณธรรมและเป็นที่ยอมรับเสมอไป การควบคุมพลังงานตามสัญชาตญาณของเงาและการสนองความต้องการในลักษณะที่สังคมยอมรับถือเป็นความรับผิดชอบของอัตตา

แอนิมาหรือแอนิมัส

"Anima" และ "Animus" แปลจากภาษาละติน - " วิญญาณ"(ในเพศหญิงและเพศชาย) แอนิมา– ต้นแบบของผู้หญิงในจิตไร้สำนึกของผู้ชาย ความเกลียดชัง- ต้นแบบของชายในหญิง

ผู้ชายทุกคนมีภาพลักษณ์ภายในของผู้หญิง มีด้านของผู้หญิงที่ไม่รู้สึกตัว มีจิตวิญญาณของผู้หญิง ผู้หญิงทุกคนมีผู้ชายที่เป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของเธอ

คุณลักษณะของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งเรียกได้ว่าเป็นฮอร์โมนเพศชายทางจิตวิทยาแสดงให้เห็นว่าผู้ชายไม่ควรระงับคุณสมบัติเหล่านั้นซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นผู้หญิงในสังคม (ความอ่อนไหวการดูแลเอาใจใส่และอื่น ๆ ) เพื่อการพัฒนาบุคลิกภาพที่กลมกลืนกันและผู้หญิง ผู้ที่ถือว่าเป็นผู้ชาย (ความก้าวร้าว ความซื่อสัตย์ ฯลฯ )

หากปราศจากการสำแดงของจิตวิญญาณทุกด้าน ก็จะไม่มีการพัฒนาบุคลิกภาพและการตระหนักรู้ในตนเองที่กลมกลืนกัน แต่มันก็แย่เมื่อ Anima เข้าครอบงำผู้ชายคนหนึ่ง ทำให้เขาดูเป็นผู้หญิงเกินไป และ Animas ก็ควบคุมผู้หญิงคนหนึ่ง ทำให้เธอกลายเป็นผู้ชายมากเกินไป

ในการอ้างถึงคู่ Anima-Animus จุงใช้คำว่า “ ไซซีจี- Syzygy คือความกลมกลืน ความซื่อสัตย์ ความครบถ้วน ที่หลอมรวมเป็นคู่ชายหญิง ดังนั้น เมื่อเลือกคู่นอนทั้งชายและหญิง จะต้องฉาย Anima และ Animus ไปยังชายและหญิงที่พวกเขาพบโดยไม่รู้ตัวตามลำดับ ผู้ชายกำลังมองหา "คู่ชีวิต" ของเขา และผู้หญิงกำลังมองหาเธอ

K. Jung ตั้งข้อสังเกตว่าต้นแบบสามารถตัดกัน ตรงกัน หรือแทนที่กันได้ โครงสร้างบุคลิกภาพอาจมีต้นแบบอื่นๆ อีกมากมาย เช่น พ่อ ฮีโร่ แม่ ลูก ปราชญ์ และอื่นๆ

หากคุณต้องการศึกษาจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์เชิงลึก อ่านผลงานคลาสสิกของ C.G. Jung

1. หมดสติโดยรวม แนวคิดของต้นแบบ
2. สัญลักษณ์ของต้นแบบ
3. ความหมายของสัญลักษณ์บางอย่างโดยใช้ตัวอย่างสถาปัตยกรรมของอาคารพักอาศัยส่วนตัว
4. การสอดแทรกสัญลักษณ์
5. ต้นแบบ “แม่”
6. ต้นแบบ “ทารก”

1. หมดสติโดยรวม แนวคิดของต้นแบบ

จุงมองว่าจิตไร้สำนึกเป็นส่วนสำคัญของจิตใจ ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคล และ "ไม่ใช่การได้มาซึ่งบุคคล"- “ถ้าจิตใต้สำนึกส่วนบุคคลประกอบด้วยองค์ประกอบส่วนใหญ่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยรู้สึกตัว แต่ต่อมาหายไปจากจิตสำนึกเนื่องจากการลืมหรือการอดกลั้น องค์ประกอบของจิตไร้สำนึกส่วนรวมก็ไม่เคยอยู่ในจิตสำนึก ดังนั้น จึงไม่เคยได้มาโดยลำพัง แต่ เนื่องมาจากกรรมพันธุ์เท่านั้น” ดังนั้นจิตไร้สำนึกส่วนรวมจึงเป็นสากลสำหรับ “บุคคล” ทุกคน

บุคคลหมดสติประกอบด้วย "คอมเพล็กซ์สีอารมณ์" ที่ก่อให้เกิด "ชีวิตจิตใจที่ใกล้ชิดของแต่ละบุคคล" รวมหมดสติประกอบด้วย "ต้นแบบ" หรือ "ลวดลายต้นแบบ" “ลวดลายตามแบบฉบับ” คือรูปแบบและภาพที่เป็นแหล่งต้นกำเนิดของตำนาน นิทานพื้นบ้าน ศาสนา และศิลปะ ตามที่จุงกล่าวไว้ ความคิดหรือมุมมองที่สำคัญใดๆ ก็ตามมีพื้นฐานมาจาก "รูปแบบตามแบบฉบับ" "ภาพที่เกิดขึ้นเมื่อจิตสำนึกยังไม่ได้คิด แต่รับรู้ได้" จุงให้เหตุผลว่าตำนานเป็นปรากฏการณ์ทางจิตเป็นหลัก "แสดงถึงแก่นแท้ของจิตวิญญาณ"- คนโบราณได้ถ่ายทอดประสบการณ์ทางจิตของเขาไปสู่กระบวนการของโลกภายนอก เนื่องจากจิตสำนึกของเขาไม่ได้ถูกแยกออกจากจิตใต้สำนึกโดยธรรมชาติ

ความคล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิดของต้นแบบนั้นเป็นสัญชาตญาณพวกเขามีอิทธิพลสำคัญต่อจิตวิทยาของแต่ละบุคคล แต่เป็นปัจจัยที่ไม่มีตัวตนที่กำหนดแรงจูงใจของบุคคล ดังนั้น จุงกล่าวว่าต้นแบบคือรูปแบบของพฤติกรรมตามสัญชาตญาณ “เมื่อสถานการณ์เกิดขึ้นซึ่งสอดคล้องกับแม่แบบที่กำหนด มันก็จะถูกกระตุ้นและมีแรงกระตุ้นปรากฏขึ้น ซึ่งเหมือนกับแรงผลักดันโดยสัญชาตญาณ ที่ขัดแย้งกับการโต้แย้งและความตั้งใจทั้งหมด หรือนำไปสู่โรคประสาท” ในกรณีที่สัญชาตญาณถูกระงับ พวกมันจะแสดงออกมาในความฝันและจินตนาการของบุคคลผ่าน "แรงจูงใจตามแบบฉบับ" “การมีจินตนาการที่ไม่เกิดขึ้นจริงและหมดสติจะเพิ่มความถี่และความรุนแรงของความฝัน แต่เมื่อมีจินตนาการที่มีสติ ความฝันจะอ่อนแอลงและปรากฏน้อยลง” จากนี้ไปจินตนาการมุ่งมั่นที่จะมีสติและต้นแบบทำให้บุคคลสามารถทำเช่นนี้ได้ด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์ที่มีอยู่ในนั้น เพราะฉะนั้น, ต้นแบบเป็นวิธีปฏิสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก

ตามที่จุงกล่าวว่าปฏิสัมพันธ์นี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมนุษย์ ผลจากการพัฒนา จิตสำนึกมีชัยเหนือส่วนที่หมดสติ แต่ถึงแม้จะมีความแตกต่างในระดับสูง เมื่อเปรียบเทียบกับ "คนป่าเถื่อน" บุคคลก็ไม่สามารถตีตัวออกห่างจากจิตไร้สำนึกได้ ในทฤษฎีของเขา จุงกล่าวว่า "โดยพื้นฐานแล้ว แม่แบบนี้แสดงถึงเนื้อหาที่หมดสติซึ่งเปลี่ยนแปลง มีสติ และรับรู้; มันผ่านการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกส่วนบุคคลบนพื้นผิวที่มันเกิดขึ้น” เพราะฉะนั้น, ต้นแบบการเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรม ซึ่งผู้ถือครองคือจิตสำนึก- ดังนั้น “เพื่อที่จะเชื่อมโยงชีวิตในอดีตที่ยังคงมีอยู่ในบุคคลกับชีวิตในปัจจุบัน” เขาต้องการการตีความต้นแบบใหม่ “ที่ยอมรับได้ในระยะที่กำหนด”

2. สัญลักษณ์ของต้นแบบ

ต้นแบบแสดงออกในรูปแบบของสัญลักษณ์: ในภาพ, วีรบุรุษ, ตำนาน, คติชน, ประเพณี, พิธีกรรม ฯลฯ แต่เมื่อรวมสัญลักษณ์หลายตัวเข้าด้วยกัน ต้นแบบไม่ได้เป็นหนึ่งในนั้นอย่างสมบูรณ์เพราะว่า ไม่มีสัญลักษณ์แต่มีคุณภาพ- ดังนั้นสัญลักษณ์หลักของไฟคือซิกแซก แต่เพื่อสื่อถึงภาพลักษณ์ที่เร่าร้อนและน่าหลงใหลของคาร์เมนจึงมีการใช้การสะบัดขนาดใหญ่ในชุดซึ่งด้วยความช่วยเหลือของสีในการเคลื่อนไหวเพื่อถ่ายทอดพลวัตของเปลวไฟ ยิ่งคุณภาพของภาพดั้งเดิมแสดงเป็นสัญลักษณ์ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ผลกระทบทางอารมณ์ก็จะยิ่งแข็งแกร่งมากขึ้นเท่านั้น

ตามที่จุงกล่าวไว้ ชะตากรรมของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับภาพที่เขาได้สัมผัส เพราะว่า “ในทุกจิตวิญญาณมีรูปแบบที่แม้จะหมดสติไปแล้ว แต่ก็ยังมีทัศนคติที่แข็งขันซึ่งกำหนดความคิด ความรู้สึก และการกระทำของมนุษย์ไว้ล่วงหน้า” มีอันตรายที่บุคคลจะตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของต้นแบบ สิ่งนี้เกิดขึ้น "เมื่อภาพตามแบบฉบับกระทำนอกจิตสำนึก" เมื่อจิตสำนึกไม่สามารถจับจิตไร้สำนึกได้ด้วยเหตุผลเหล่านี้ เมื่อสร้างวัตถุการออกแบบ จึงจำเป็นต้องคำนวณความแข็งแกร่งของอิทธิพลของต้นแบบและความเกี่ยวข้อง

ต้นแบบส่งผลกระทบต่อจิตใต้สำนึกและสามารถทำให้เกิดอารมณ์ที่ไม่เห็นด้วยในเชิง Diametric ไปพร้อมๆ กัน: ความยินดีและความสยดสยอง ความหวาดกลัวและความกลัว ความเป็นคู่ของการรับรู้ “เป็นคุณลักษณะของประสบการณ์สากลของมนุษย์” มันถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของ "ความสุขลึกลับ" ที่ดึงดูดบุคคลจากการตระหนักถึงการมีอยู่ของเทพอย่างใกล้ชิด.

เมื่อพิจารณาถึงตำนาน ตำนาน ศาสนา จุงเน้นย้ำว่าผลกระทบด้วยความช่วยเหลือจากต้นแบบมุ่งเป้าไปที่ การแยกจิตสำนึกและจำกัดอิทธิพลของจิตไร้สำนึก“กระบวนการเชิงสัญลักษณ์คือประสบการณ์ของภาพและผ่านภาพ” เป้าหมายหลักของกระบวนการนี้คือ "การตรัสรู้หรือจิตสำนึกที่สูงขึ้น" แต่ผลจากการเพิ่มขึ้นของระดับจิตสำนึก คนๆ หนึ่งจึงค่อยๆ ระงับจิตไร้สำนึกของเขา ซึ่งดังที่จุงแย้งว่า "เข้าครอบครองบุคลิกภาพและบิดเบือนความตั้งใจของแต่ละคนเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง" “กระบวนการนี้จะดำเนินไปได้ก็ต่อเมื่อมีความร่วมมือร่วมกันเท่านั้น” ของจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก

3. ความหมายของสัญลักษณ์บางอย่างโดยใช้ตัวอย่างสถาปัตยกรรมของอาคารพักอาศัยส่วนตัว

อาคารพักอาศัยส่วนตัวทางตอนใต้ของสเปน สถาปนิก เอมิลิโอ อัมบาซ ชื่อ "บ้าน" แปลว่า "บ้านแห่งความสันโดษทางจิตวิญญาณ"

ด้านหน้าอาคารหลักมีเพียงผนังสีขาวฉาบปูนสมมาตร 2 ผนัง ซึ่งทำมุม 90° ซึ่งกันและกัน ทางเข้าหลัก - พอร์ทัลไม้สีเข้มแกะสลักตั้งอยู่ที่ทางแยกของผนัง ในทำนองเดียวกัน แต่สูงกว่า ประมาณระดับชั้น 3 มีระเบียงที่มองเห็นผนังด้านนอก บันไดคานยื่นแบบสมมาตรสองขั้นนำไปสู่ระเบียงด้านใน พวกมันก่อตัวเป็นรูปสามเหลี่ยมซึ่งมีจุดยอดคือระเบียง น้ำไหลไปตามราวบันได โดยจะไหลลงสู่สระน้ำครึ่งวงกลมเล็กๆ ที่ฐานบันไดซึ่งทอดไปสู่ห้องนั่งเล่นซึ่งอยู่ใต้ดิน แสงเข้ามาทางช่องเปิด (ลานบ้าน) ที่มีรูปร่างเหมือนคลื่น มีช่องระบายอากาศทุกห้องและมีสายนำออกนอกบ้าน

สถาปัตยกรรมของอาคารหลังนี้เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ต่างๆ การมีปฏิสัมพันธ์เสริมซึ่งกันและกันโดยพูดถึงแนวคิดเรื่องการพัฒนามนุษย์

ตามคำกล่าวของจุง ยิ่งจิตสำนึกที่แตกต่างมากขึ้นเท่าใด อันตรายจากการทำลายสถานะความมั่นคงก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้และพัฒนาขึ้น บุคคลต้องรู้ด้านมืดของตน และพบกับ "เงา" ของตนเอง เงา คือ ความปรารถนา แนวโน้ม ประสบการณ์ ทุกสิ่งที่ถูกควบคุมด้วยจิตสำนึกและไปสู่จิตไร้สำนึกเงาไม่อาจละเลยได้ เพราะ... “คุณสามารถพบว่าตัวเองถูกกักขังโดยไม่รู้ตัว”

คุณสามารถเห็นภาพสะท้อนของคุณ เงาของคุณในน้ำ ในผลงานของจุง น้ำมักถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของจิตไร้สำนึก “ทะเลที่อยู่ต่ำคือจิตสำนึกที่อยู่ต่ำกว่าระดับ”, แสดงว่า "จิตใต้สำนึก"- คนที่มองเข้าไปใน "กระจกแห่งน้ำ" จะเห็นใบหน้าที่แท้จริงของเขา "ซึ่งเขาไม่เคยแสดงให้โลกเห็น โดยซ่อนมันไว้เบื้องหลังบุคคล"

“นี่คือช่องเขา ทางเข้าแคบ และใครก็ตามที่ดำดิ่งลงสู่แหล่งน้ำลึกก็ไม่สามารถอยู่ในความคับแคบอันเจ็บปวดนี้ได้... ดังนั้น หลังประตูแคบ เขาจึงค้นพบพื้นที่อันกว้างใหญ่ไร้ขอบเขตโดยไม่คาดคิด”

แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นในสถาปัตยกรรมของอาคาร เมื่อผ่านทางเข้าซึ่งอยู่ที่ทางแยกของกำแพงบุคคลนั้นก็พบว่าตัวเองอยู่ในส่วนลึกของจิตใต้สำนึกของเขา เขามองเห็นพื้นที่ "ไร้ขีดจำกัด" ตรงหน้า ทิวทัศน์ก็เปิดออก บันไดทอดจากทางเข้า ขยายไปทางด้านล่างตรงฐานซึ่งมีสระน้ำเป็นรูปครึ่งวงกลม ลานรูปคลื่นเน้นสัญลักษณ์ของน้ำ บันไดทอดลึกเข้าไปในส่วนที่อยู่อาศัยของบ้านไปยัง "ถ้ำ"

ถ้ำแห่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่สถานที่ที่บุคคลลงมาเพื่อ "ฟักตัวและเกิดใหม่" ถ้ำแห่งนี้เปรียบเสมือนสถานที่ลับที่อยู่ภายในตัวบุคคล “ความมืดมิดที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังจิตสำนึก” “เมื่อเจาะเข้าสู่จิตไร้สำนึก เขาสร้างความเชื่อมโยงกับแก่นแท้แห่งจิตใต้สำนึกของเขา” ตามที่จุงกล่าวไว้ สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพที่สำคัญ ไม่ว่าจะเป็นเชิงบวกหรือเชิงลบ

คุณสามารถอ่านสัญลักษณ์อื่นที่พูดถึงการเกิดใหม่และการเติบโต - สามเหลี่ยม ประกอบด้วยบันไดสมมาตรสองขั้นทอดยาวไปตามผนังด้านในไปจนถึงระเบียง

สามเหลี่ยมเป็นสัญลักษณ์ของการเติบโตอย่างมั่นคง มันตรงกับหมายเลขสาม“ตรีเอกานุภาพแสดงถึงความจำเป็นในการพัฒนาฝ่ายวิญญาณ ซึ่งต้องอาศัยความคิดที่เป็นอิสระ ตรีเอกานุภาพยังเป็นแบบฉบับที่พลังที่โดดเด่นไม่เพียงแต่ส่งเสริมการพัฒนาทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ในบางครั้งยังบังคับใช้อีกด้วย” ในการเล่นแร่แปรธาตุ ตรีเอกานุภาพ หมายถึง ขั้ว - “กลุ่มสามกลุ่มหนึ่งมักจะนึกถึงวินาทีเสมอ: สูง - ต่ำ, สว่าง - มืด, ดี - ชั่ว” การปรากฏตัวของสิ่งที่ตรงกันข้ามหมายถึงความเป็นไปได้ในการพัฒนาต่อไปและความปรารถนาที่จะสมดุล

บ้านของสถาปนิกชาวสเปน Emilio Ambaz เป็นบ้านที่โดดเด่น แต่ไม่ใช่เพียงตัวอย่างเดียวของการใช้สัญลักษณ์อย่างมีสติ มักใช้ในการออกแบบโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมและการตกแต่งภายในของพื้นที่สาธารณะ เช่น โรงพยาบาล ศูนย์ฟื้นฟู ฯลฯ

4. การสอดแทรกสัญลักษณ์

จุงเชื่อว่า "บุคคลสำคัญที่เป็นสัญลักษณ์ของศาสนาใด ๆ มักจะแสดงทัศนคติทางศีลธรรมและสติปัญญาอยู่เสมอ"ไม้กางเขนตามที่จุงรวบรวมแนวคิดเรื่องการแจกจ่าย เป็นสัญลักษณ์ของโครงสร้างและความเป็นระเบียบในสมัยโบราณ บ่อยครั้งในความฝัน ไม้กางเขนอาจปรากฏเป็นรูป “มันดาลาสี่ส่วน” “มันดาลาหมายถึงการที่บุคคลมีสมาธิอยู่กับตัวเองโดยเฉพาะ” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการควบคุมตนเอง ส่วนด้านนอกของมันดาลาเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์ ตรงกับเลขสี่ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการมีสมาธิในตนเอง จุงเขียนว่าอันที่จริงแล้ว ความเป็นควอเทอร์นิตี้เป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้า “ที่ทรงสำแดงพระองค์เองในการสร้างสรรค์” ซึ่งก็คือ “พระเจ้าที่อยู่ภายใน”สำหรับจิตสำนึกสมัยใหม่ ความเป็นควอเทอร์นิตี "สันนิษฐานว่าอัตลักษณ์ของพระเจ้ากับมนุษย์โดยตรง" ดังนั้นตามจุง บุคคลสามารถครอบครองศูนย์กลางของจักรวาลในปัจจุบันได้

วงกลม ส่วนในของมันดาลา เป็นสัญลักษณ์ของ “ความเป็นพระเจ้าหรือมนุษย์ที่ต้องพึ่งพากลุ่มดาวบนท้องฟ้า” วงกลมเป็นสัญลักษณ์ของท้องฟ้า สี่เหลี่ยมเป็นสัญลักษณ์ของโลก ดังนั้นมันดาลาจึงเป็นสัญลักษณ์แห่งความพยายาม

จุงเขียนว่า “การที่คุณสมบัติและเนื้อหาร่วมกันนั้นเป็นเรื่องปกติของสัญลักษณ์” สัญลักษณ์อีกประการหนึ่งที่ตัดกับสัญลักษณ์ไม้กางเขนคือไตรลักษณ์ “มีลักษณะเป็นผู้ชายโดยเฉพาะ”ในธรรมชาติ ตรีเอกานุภาพเป็นสัญลักษณ์ของธาตุ 3 ประการ ได้แก่ น้ำ ลม เปลวไฟ แต่จิตไร้สำนึก "เปลี่ยนสัญลักษณ์นี้เป็นควอเทอร์นิตี" โดยเพิ่มหลักการอันมืดมนบางอย่างที่มีอยู่ในไม้กางเขน จุงยังกล่าวอีกว่าส่วนที่สี่คือดินหรือร่างกาย โลกเป็นสัญลักษณ์ของราศีกันย์ “นักปรัชญายุคกลางถือว่าผู้หญิงหรือหลักการของผู้หญิงเป็นองค์ประกอบที่สี่” ดังนั้น “สัญลักษณ์ของควอเทอร์นารีจึงมาจาก Anima ซึ่งเป็นร่างของผู้หญิงที่แสดงถึงจิตไร้สำนึก

Anima และ Animus เป็นความคิดของตัวเองในฐานะชายหรือหญิง ตามที่จุงกล่าวไว้ ผู้ชายทุกคนมีภาพลักษณ์ของผู้หญิงเช่นนี้อยู่ในตัวเอง “อานิมะแสดงชีวิตออกมาอย่างบริสุทธิ์ ไร้ความหมาย ไร้กฎเกณฑ์” ต่อต้านคำสั่ง “ความเป็นสตรีปรากฏอยู่ในอาการต่างๆ ทำให้เกิดความสุข ความหดหู่ ความปีติยินดี มีผลอย่างควบคุมไม่ได้” ภาพมีความเป็นอิสระบางอย่าง ทิศทางของอารมณ์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับจิตสำนึก

5. ต้นแบบ “แม่”

ต้นแบบแม่มีหลายอาการนี่อาจเป็นแม่ยายหรือแม่ในความหมายโดยนัยของคำว่า - เทพธิดา ตามคำกล่าวของจุง สัญลักษณ์ของแม่ยังปรากฏอยู่ในสิ่งต่าง ๆ ที่ "แสดงถึงเป้าหมายของความปรารถนาอันแรงกล้าเพื่อความรอด: สวรรค์ อาณาจักรของพระเจ้า" สิ่งที่กระตุ้น "ความเคารพ" ในตัวบุคคล: โบสถ์ มหาวิทยาลัย ประเทศ ท้องฟ้า ดิน ป่าไม้ ทะเล ดวงจันทร์ ต้นแบบแม่ยังเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ “มันสามารถเชื่อมโยงกับหิน ถ้ำ ต้นไม้ น้ำพุ น้ำพุ” ด้วยฟังก์ชันการปกป้อง มันดาลาสามารถเป็นสัญลักษณ์ของแม่ได้- “วัตถุกลวง” ภาชนะ สัตว์บางชนิดมีความเกี่ยวข้องกับมัน: “วัว กระต่าย สัตว์ที่มีประโยชน์ทั่วไป”

แม่แบบแม่ก็เหมือนกับคนอื่น ๆ อีกมากมายที่มีลักษณะเป็นคู่ของการสำแดง- “สัญลักษณ์ที่ชั่วร้าย ได้แก่ แม่มด งู หลุมศพ โลงศพ น้ำลึก ความตาย ผี บราวนี่ และอื่นๆ” การสำแดงเชิงบวกของแม่แบบ:“ การดูแลความเห็นอกเห็นใจพลังวิเศษของผู้หญิง; ปัญญาและความสูงส่งทางวิญญาณที่ก้าวข้ามขีดจำกัดของเหตุผล สัญชาตญาณหรือแรงกระตุ้นที่เป็นประโยชน์ใด ๆ สิ่งใดก็ตามที่ใจดี เอาใจใส่ ช่วยเหลือ หรือส่งเสริมการเจริญเติบโตและการเจริญพันธุ์” ต้นแบบแม่มีความเกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนชีพและการเปลี่ยนแปลงทางเวทย์มนตร์ ในแง่ลบอาจหมายถึง "บางสิ่งที่เป็นความลับ ลึกลับ ความมืด: เหว โลกแห่งความตาย ทุกสิ่งที่สิ้นเปลือง สิ่งล่อใจ เช่น สิ่งที่สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความสยองขวัญและเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นโชคชะตา” จุงเขียนว่าต้นแบบแม่มี “คุณลักษณะพื้นฐานสามประการ: ความศักดิ์สิทธิ์ ความหลงใหล และความมืด”

6. ต้นแบบ “ทารก”

ลวดลาย "ทารก" มีหลากหลายรูปแบบ: อัญมณี ไข่มุก ดอกไม้ ถ้วย ไข่ทองคำ ลูกบอลทองคำ และอื่นๆ

จุงเขียนแบบนั้น “คุณลักษณะที่สำคัญอย่างหนึ่งของแนวคิด “เด็กทารก” คืออนาคตของมัน “เบบี๋” คืออนาคตที่เป็นไปได้”- ในตำนานเทพปกรณัม ฮีโร่มักถูกมองว่าเป็น "เทพบุตร" เป็นครั้งแรก ตามที่จุงกล่าวไว้ ความสามารถหลักของฮีโร่คือการเอาชนะ "ความมืด" ซึ่งก็คือจิตไร้สำนึก ด้วยเหตุนี้ "ทารก" จึงมักถูกระบุด้วยสิ่งที่ "มีส่วนช่วยในการวัฒนธรรม เช่น ไฟ โลหะ เมล็ดพืช ข้าวโพด" “ด้วยเหตุนี้ “ทารก” จึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการกระทำที่มีความหมายคือการพิชิตความมืดมิด”

จุงแย้งว่า “ทารก” เกิดจากการชนกันของฝ่ายตรงข้าม ด้วยเหตุนี้จึงมีบางสิ่งที่สามปรากฏขึ้น - “ทั้งหมด” ที่ผสมผสานระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก ด้วยเหตุนี้ แนวคิด “ทารก” จึงมีความเกี่ยวข้องกับความรอด เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ที่รวมกันเป็นหนึ่ง

คุณสมบัติอีกประการหนึ่งของแนวคิด "ทารก" ก็คือ "การละทิ้ง ความไม่มั่นคง การเผชิญกับอันตราย" นี่เป็นเพราะ "การกำเนิดที่ลึกลับและอัศจรรย์" ของเขาเมื่อรวมหลักการที่ขัดแย้งกันสองข้อเข้าด้วยกัน เขาจึงถูกทั้งสองอย่างปฏิเสธ ด้วยเหตุนี้ “ทารก” จึงเป็นสัญลักษณ์ของ “ความห่างไกล ความโดดเดี่ยวจากแหล่งกำเนิด” "ทารก" หมายถึง สิ่งที่พัฒนาไปสู่ความเป็นอิสระ เขาสามารถทำเช่นนี้ได้โดยการแยกตัวเองออกจากจุดเริ่มต้นเท่านั้น ดังนั้น การละทิ้งจึงเป็นเงื่อนไขที่จำเป็น” แต่ถึงแม้จะโดดเดี่ยวในตำนาน แต่ "ทารก" มักจะ "มีความสามารถที่เหนือกว่ามนุษย์ธรรมดามาก" หยุนตั้งข้อสังเกตว่า “เนื่องจากสัญลักษณ์ของ “ทารก” ดึงดูดและเข้าถึงจิตใจที่มีสติ พลังการรักษาของทารกจึงแทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของมนุษย์ และช่วยในการเอาชนะสภาวะความขัดแย้ง”

บรรณานุกรม.

1. Carl Gustav Jung “จิตวิญญาณและตำนาน หกต้นแบบ", Kyiv, "หอสมุดแห่งรัฐยูเครนเพื่อเยาวชน", 1996
2. Carl Gustav Jung “ต้นแบบและสัญลักษณ์”, M, Renaissance, 1991

แปลจากภาษากรีกต้นแบบคือ "ต้นแบบ" ทฤษฎีต้นแบบได้รับการพัฒนาโดย Carl Gustav Jung ลูกศิษย์ของ Z. Freud ผู้ยิ่งใหญ่ เขาปรับปรุงจิตวิเคราะห์และผลที่ตามมาคือแนวคิดที่ซับซ้อนทั้งหมดเกิดขึ้น โดยมีพื้นฐานมาจากปรัชญา จิตวิทยา วรรณกรรม ตำนาน และสาขาความรู้อื่นๆ แนวคิดของต้นแบบคืออะไร - ในบทความนี้

ต้นแบบ - มันคืออะไร?

เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นโครงสร้างบุคลิกภาพพื้นฐานโดยกำเนิดที่เป็นสากลที่กำหนดความต้องการ ความรู้สึก ความคิด และพฤติกรรมของบุคคล ต้นแบบเป็นกลุ่มที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษผ่านนิทานพื้นบ้าน แต่ละคนเลือกหุ้นส่วนธุรกิจตามที่เขาชอบเลี้ยงลูก ฯลฯ ตามต้นแบบของเขา ด้วยความเข้าใจในโครงสร้างบุคลิกภาพโดยธรรมชาตินี้ นักจิตอายุรเวทสามารถช่วยบุคคลกำจัดความซับซ้อนและแม้แต่เปลี่ยนสถานการณ์ในชีวิตของเขาได้

ต้นแบบของจุง

มีความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างต้นแบบซึ่งเป็นองค์ประกอบของโครงสร้างทางจิตและภาพในตำนานซึ่งเป็นผลผลิตของจิตสำนึกดึกดำบรรพ์ ขั้นแรก ผู้เขียนวาดการเปรียบเทียบ จากนั้นจึงแสดงอัตลักษณ์ จากนั้นจึงแสดงความคิดที่ว่าสิ่งหนึ่งก่อให้เกิดอีกสิ่งหนึ่ง เป็นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดและได้รับมรดก ต้นแบบนั้นมุ่งความสนใจไปที่จิตใต้สำนึกส่วนลึก ซึ่งอยู่เหนือขอบเขตของปัจเจกบุคคล

ความรุนแรงและความชัดเจนทางอารมณ์เป็นตัวกำหนดความสามารถและศักยภาพในการสร้างสรรค์ของบุคคล ในงานของเขา จุงใช้วิธีวิเคราะห์ตำนานของผู้คนทั่วโลก ต่อมาเขาใช้ต้นแบบเพื่อระบุแรงจูงใจพื้นฐานของมนุษย์ที่เป็นสากล (ตามตำนาน) ที่อยู่ภายใต้โครงสร้างทุกประเภท เขาให้สถานที่พิเศษในระบบทฤษฎีของเขากับ "หน้ากาก" "อะนิเมะ" "เงา" และ "ตัวตน" หลายคนระบุว่าผู้เขียนเป็นวีรบุรุษแห่งวรรณกรรม “เงา” คือหัวหน้าปีศาจของเกอเธ่ในเฟาสท์ “ชายชราผู้ชาญฉลาด” คือ Zarathushtra ของ Nietzsche

ปราชญ์ต้นแบบ

เขาถูกเรียกว่านักคิดที่จิตวิญญาณมีความสำคัญมากกว่าวัตถุ ปราชญ์มีความสงบและรวบรวมมีสมาธิ การบำเพ็ญตบะและความเรียบง่ายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขา ต้นแบบบุคลิกภาพก็มีโทนสีบางอย่างเช่นกัน แต่สำหรับปราชญ์แล้ว สีเหล่านี้ไม่มีสีและไม่มีสี ภายนอกนักปรัชญาอาจดูเหมือนเป็นคนเย็นชาและไม่สื่อสาร แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น พวกเขาเพียงแค่ชอบการค้นหาความจริงมากกว่าการสนทนาและความบันเทิงที่ไร้ประโยชน์ พวกเขาทดลอง เรียนรู้สิ่งใหม่ สร้างสรรค์ และช่วยเหลือทุกคนด้วยคำแนะนำอันชาญฉลาดอยู่เสมอ

ต้นแบบแอนิมา

นี่เป็นหนึ่งในต้นแบบของเพศ - องค์ประกอบของผู้หญิงในจิตใจของผู้ชาย ต้นแบบจุงนี้แสดงถึงความรู้สึก อารมณ์ และแรงกระตุ้นของผู้ชาย อารมณ์ของเขา มุ่งเน้นไปที่แนวโน้มทางจิตวิทยาของผู้หญิงทั้งหมด - อารมณ์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว แรงบันดาลใจในการทำนาย ความสามารถในการรักครั้งหนึ่งและตลอดชีวิต จุงพูดถึงอนิเมะว่าพร้อมจะกระโดดแล้ว เมื่อไม่กี่ปีก่อน ผู้ชายที่ถูกครอบงำโดยแอนิมาถูกเรียกว่าแอนิมาโทส สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนที่หงุดหงิดหุนหันพลันแล่นและตื่นเต้นได้ง่ายของเพศที่แข็งแกร่งซึ่งจิตใจตอบสนองต่อสิ่งเร้าอย่างไม่เหมาะสมต่อความแข็งแกร่งของมัน

ต้นแบบแอนิมัส

ต้นแบบเพศที่สองคือองค์ประกอบทางจิตของผู้หญิงที่เป็นผู้ชาย ตามที่จุงกล่าวไว้ ต้นแบบนี้ก่อให้เกิดความคิดเห็น ในขณะที่แอนิมาก่อให้เกิดอารมณ์ บ่อยครั้งที่ความเชื่ออันมั่นคงของผู้หญิงไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดเป็นพิเศษ แต่ถ้าเธอตัดสินใจอะไรบางอย่าง... ความเกลียดชังเชิงบวกมีส่วนรับผิดชอบต่อความเข้าใจของผู้หญิง ความมุ่งมั่นของเธอต่อความเชื่อทุกประเภท และคนคิดลบสามารถผลักดันเธอให้ทำสิ่งประมาทเลินเล่อได้ ต้นแบบนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับความเป็นชายซึ่งอยู่ที่แก่นแท้ของผู้หญิง และยิ่งผู้หญิงเป็นตัวแทนของเพศที่ยุติธรรมมากขึ้นเท่าไร ความเกลียดชังในตัวเธอก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น

อย่างหลังยังสามารถทำหน้าที่ของจิตสำนึกส่วนรวมได้ ความคิดเห็นของความเกลียดชังมักเกิดขึ้นจากส่วนรวมและอยู่เหนือการตัดสินของแต่ละบุคคล “คณะตุลาการ” ของต้นแบบประเภทนี้คือการแสดงถึงความเป็นศัตรูกัน นอกจากนี้เขายังเป็นนักปฏิรูปภายใต้อิทธิพลที่ผู้หญิงคนหนึ่งถักคำที่ไม่คุ้นเคยเป็นคำพูดของเธอ ใช้สำนวน "เป็นความรู้ทั่วไป" "ทุกคนทำสิ่งนี้" ดึงความรู้จากหนังสือ บทสนทนาที่ได้ยิน ฯลฯ เหตุผลทางปัญญาของเธอสามารถเปลี่ยนได้อย่างง่ายดาย เข้าสู่ความไร้สาระ

ต้นแบบของตนเอง

จุงถือว่ามันเป็นต้นแบบหลัก - ต้นแบบของความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพความเป็นศูนย์กลาง มันรวมจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกเข้าด้วยกัน ทำให้สมดุลขององค์ประกอบที่เป็นปฏิปักษ์ของจิตใจเป็นปกติ ด้วยการค้นพบต้นแบบของมนุษย์และสำรวจโครงสร้างบุคลิกภาพอื่นๆ จุงได้ค้นพบต้นแบบของตนเองนี้ โดยพิจารณาว่าเป็นสิ่งที่ครอบคลุมทุกด้าน มันเป็นสัญลักษณ์ของความสมดุลแบบไดนามิกและความกลมกลืนของสิ่งที่ตรงกันข้าม ตัวตนอาจปรากฏในความฝันเป็นภาพที่ไม่มีนัยสำคัญ คนส่วนใหญ่ไม่ได้พัฒนามันและพวกเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับมัน

ต้นแบบเงา

จุงเรียกมันว่า "การต่อต้านตัวเอง" สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่บุคคลไม่รู้จักในตัวเองและไม่อยากเห็น ต้นแบบของเงาตามที่จุงกล่าวไว้คือด้านมืด ไม่ดี และเป็นด้านสัตว์ของบุคลิกภาพ ซึ่งผู้ถือระงับไว้ สิ่งนี้ใช้ได้กับความหลงใหลและความคิดที่สังคมยอมรับไม่ได้และการกระทำที่ก้าวร้าว ต้นแบบนี้มีตัวอย่างต่อไปนี้: หากบุคคลมีความรู้สึกไวและมีแนวโน้มที่จะมีอารมณ์รุนแรงโดยหน้าที่ที่โดดเด่นเงาของเขาจะเป็นประเภทการคิดซึ่งในช่วงเวลาที่ไม่คาดคิดที่สุดสามารถแสดงออกมาเป็นแจ็คในกล่อง

เงาจะเติบโตขึ้นเมื่ออายุมากขึ้น และบุคคลเริ่มตระหนักถึงมัน เพื่อเข้าใจทุกสิ่งเกี่ยวกับตัวเขาเองในช่วงบั้นปลายของชีวิต คุณสามารถจัดการกับเงาได้ผ่านการสารภาพของแต่ละบุคคล และในเรื่องนี้ ชาวคาทอลิกโชคดีมากที่มีปรากฏการณ์การสารภาพบาปเช่นนี้ ทุกคนต้องเข้าใจและเข้าใจว่าเมื่อใดก็ได้เขาก็พร้อมสำหรับพฤติกรรมและแรงบันดาลใจที่ไม่ดี

บุคคลต้นแบบ

พูดง่ายๆ ก็คือหน้ากากที่บุคคลสวมเพื่อทำหน้าที่บางอย่าง ประเภทของต้นแบบแยกแยะบุคคลว่าเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจโดยหันหน้าออกไปด้านนอกและรับหน้าที่ในการปรับตัว หน้ากากมีลักษณะเป็นหมู่คณะดังนั้นจึงเป็นองค์ประกอบของจิตใจส่วนรวม บุคคลทำหน้าที่เป็นประนีประนอมระหว่างบุคคลกับสังคม การสวมหน้ากากจะทำให้บุคคลมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นได้ง่ายขึ้น ผู้ที่ไม่มีบุคลิกที่พัฒนาแล้วเรียกว่าผู้ต่อต้านสังคมที่ประมาท แต่สถานการณ์ตรงกันข้ามก็ไม่เป็นที่พึงปรารถนาเช่นกันเนื่องจากจะทำลายความเป็นปัจเจกบุคคล

เทพต้นแบบ

ผู้ติดตามคำสอนของจุนเกียนคือ Jean Shinoda Bohlen ผู้ศึกษาต้นแบบหญิงและชายในตำนาน เธอถือว่าเทพเจ้าต่อไปนี้เป็นภาพตามแบบฉบับผู้ชาย:

1. ซุส– เข้มแข็งเอาแต่ใจและครอบงำ.
2. ฮาเดส- เงียบสงบและลึกลับ ห่างไกล
3. อพอลโล– เป็นผู้ใหญ่และมีเหตุผลและมีสามัญสำนึก
4. เฮเฟสทัส- ทำงานหนักและแข็งแกร่ง
5. ไดโอนีซัส– มีความกระตือรือร้นและไม่ขัดแย้ง

ประเภทของต้นแบบตามจุงในหมู่เทพสตรีมีดังนี้:

1. อาร์เทมิส– แข็งแกร่งและมีความเสี่ยง เธอไม่ยอมให้มีข้อจำกัด
2. เอเธน่า– ฉลาดและเอาแต่ใจ สามารถเก็บอารมณ์และวิเคราะห์ข้อเท็จจริงได้เท่านั้น
3. อะโฟรไดท์– เย้ายวนและอ่อนโยน
4. ทูเฟ่– ขัดแย้ง มุ่งมั่นที่จะยอมรับความใหญ่โต แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถคาดการณ์ผลที่ตามมาของการกระทำได้
5. เฮคาเต้- ผู้ลึกลับผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ที่มีแนวโน้มชอบประเภทนี้มักประกอบพิธีไสยศาสตร์

แต่ละคนจะรวมต้นแบบสองหรือสามแบบขึ้นไปเข้าด้วยกัน พวกเขาแข่งขันกันเองมีชัยเหนือกันควบคุมผู้ให้บริการกำหนดขอบเขตความสนใจของเขาทิศทางของกิจกรรมความมุ่งมั่นต่ออุดมคติบางอย่าง เทพเจ้าเหล่านี้เป็นแบบอย่างของพฤติกรรมที่เป็นไปได้ แต่ส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดู ความสามารถของบุคคลในการปรับตัว ปฏิบัติตาม และตอบสนองความคาดหวังของผู้อื่น

จุง - ต้นแบบแม่

มันเป็นความชั่วร้ายของทุกสิ่งและเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง จิตวิทยาเน้นย้ำแม่แบบนี้เป็นพิเศษเพราะในกระบวนการจิตอายุรเวทตัวเลขนี้มักจะปรากฏขึ้นเสมอ ขณะเดียวกันก็สามารถแสดงตนเป็นสสารได้ แล้วพาหะก็จะมีปัญหาในการจัดการกับสิ่งของต่างๆ หากต้นแบบส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ในครอบครัวและสังคม การละเมิดใดๆ ในด้านนี้จะแสดงออกด้วยความยากลำบากในการปรับตัวและการสื่อสาร ปรากฏการณ์ที่สามสุดท้าย มดลูก เป็นตัวกำหนดความสามารถของพาหะในการตั้งครรภ์ คลอดบุตร และคลอดบุตร หรือความสามารถในการเริ่มทำงานให้เสร็จ

ต้นแบบเด็ก

ต้นแบบทางจิตวิทยานี้เรียกว่าพระเจ้า และทั้งหมดเป็นเพราะพลังทั้งหมดของจิตวิญญาณ พลังทั้งหมดของธรรมชาติ และจิตไร้สำนึกส่วนรวม ในด้านหนึ่ง เด็กที่ไม่มีทางป้องกันสามารถถูกทำลายโดยใครก็ได้ แต่ในทางกลับกัน เด็กที่ไร้ทางป้องกันจะมีลักษณะพิเศษคือพลังชีวิตที่น่าทึ่ง จิตสำนึกของเจ้าภาพอาจถูกฉีกออกจากกันด้วยแนวโน้มที่ขัดแย้งกัน แต่ต้นแบบเด็กที่โผล่ออกมาจะรวมพวกเขาเข้าด้วยกัน

ต้นแบบแม่มดของจุง

นี่คือต้นแบบตามสัญชาตญาณที่สุด ซึ่งแสดงถึงความต้องการความรู้และความรู้ ผู้หญิงเช่นนี้อาจสนใจในความลึกลับของการดำรงอยู่ ศาสนา และความลึกลับ เธอรายล้อมตัวเองด้วยเครื่องราง สวมเครื่องราง และมักมีรอยสัก ผู้ให้บริการของแม่แบบนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยสัญชาตญาณที่พัฒนาอย่างมาก ตัวอย่างของต้นแบบตามจุง ได้แก่ Mary Poppins รถต้นแบบนี้ได้แสดงในภาพยนตร์เรื่อง "Muse" ด้วย นี่แหละที่เขาเรียกว่าด้านสว่างของแม่มด ด้านมืดแสดงออกมาในความสามารถในการวางอุบายและล่อลวง หลอกลวง เป็นผู้นำ และกระตุ้นความปรารถนา

ต้นแบบของตัวตลกของจุง

นี่เป็นต้นแบบความคิดสร้างสรรค์ที่แสดงถึงมุมมองที่แหวกแนวต่อสิ่งต่างๆ ทฤษฎีต้นแบบประกอบด้วยต้นแบบมากมาย แต่ทฤษฎีนี้เท่านั้นที่สอนให้คุณใช้ชีวิตแบบสบายๆ โดยไม่ต้องคิดว่าคนอื่นจะคิดอย่างไร ตัวตลกเป็นเหมือนแสงในความไร้สาระของโลกสมัยใหม่และกิจวัตรประจำวันของข้าราชการที่ไร้หน้าตา เขานำความวุ่นวายมาสู่โลกที่เป็นระเบียบและทำให้ความฝันเป็นจริง เขาโดดเด่นด้วยความหุนหันพลันแล่นและความเป็นธรรมชาติซึ่งเป็นความขี้เล่นที่บุคคลสามารถซื้อได้ในวัยเด็กเท่านั้น

ต้นแบบตัวตลกช่วยให้ผู้คนหลุดพ้นจากสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด พวกเขาเปิดกว้างและเป็นมิตร และสามารถเปลี่ยนแม้แต่งานที่น่าเบื่อที่สุดให้กลายเป็นกระบวนการสร้างสรรค์ เพิ่มความกระตือรือร้นและความสนุกสนาน ตัวอย่างที่เด่นชัดคือ Semyon Semenovich ในภาพยนตร์เรื่อง "The Diamond Arm" Charlie Chaplin และ Tosya สาวตลกจากภาพยนตร์เรื่อง "Girls" ก็เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของตัวตลกเช่นกัน

บทความนี้อธิบายจิตวิทยาของ Carl Gustav Jung ความสนใจเป็นพิเศษคือจ่ายให้กับแนวคิดเรื่องต้นแบบของเขา

• ระดับความวิตกกังวลที่เพิ่มขึ้นเป็นอุปสรรคทางจิตใจเมื่อเรียนภาษาต่างประเทศในวัยรุ่น
• การตีความทางจิตวิทยาของนางเอกของนวนิยายเรื่อง Zuleikha ของ G. Yakhina เปิดตาของเธอ
• การใช้เทคนิคศิลปะบำบัดในการทำงานกับวัยรุ่นในองค์กรการศึกษา

หนึ่งในหมวดหมู่หลักของจิตวิทยาเชิงลึกคือการสอนของจุงเกี่ยวกับต้นแบบ “ต้นแบบ” แปลมาจากภาษากรีกว่าเป็นต้นแบบ ตามแบบฉบับ จุงหมายถึงรูปแบบโดยธรรมชาติของการรับรู้โลกและพฤติกรรมของมนุษย์ เมทริกซ์พื้นฐานของจิตใจเหล่านี้เป็นรูปแบบหนึ่งของการสำแดง "จิตไร้สำนึกโดยรวม" ของมนุษย์ จุงค้นพบสิ่งเหล่านี้ในภาพวาดของผู้ป่วยจิตเวช ภาพวาดเหล่านี้ซ้ำเรื่องและรูปภาพเดียวกัน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือผู้ป่วยทุกคนมีความเหมือนกัน โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ ศาสนา สีผิว เพศและการศึกษา นอกจากนี้ ยังพบในตำนานของชนชาติต่างๆ สัญลักษณ์ทางศาสนา โหราศาสตร์ และคำสอนของนักเล่นแร่แปรธาตุ ควรค้นหารากฐานทางภววิทยาของพวกเขานอกจิตใจของมนุษย์ ผู้เขียนบางคนคิดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการแสดงให้เห็นถึงภาพลักษณ์และรูปแบบของพฤติกรรมที่สร้างขึ้นทางวัฒนธรรม (E.M. Meletinsky) คนอื่น ๆ เชื่อว่าเป็นการรวมตัวกันของโครงสร้างทางจิตใจที่เหนือกว่าสังคมและวัสดุที่เหนือกว่าที่แทรกซึมไปทั่วทั้งจักรวาล ดูเหมือนว่าจุงเองก็ควรถูกจัดอยู่ในกลุ่มที่สอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ถูกระบุโดยข้อความบางส่วนจากผลงานของเขา “ แนวคิดของต้นแบบ ˂...˃ บ่งชี้ว่าในจิตใจมีรูปแบบบางอย่างในการดำรงอยู่ซึ่งกระจายอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและทุกที่” จุงเขียน เขาตั้งข้อสังเกตเพิ่มเติมว่า "ปรากฏการณ์ของประเภทตามแบบฉบับ - ความเป็นจริงที่ละเอียดอ่อนกว่าทางจิต - มีพื้นฐานมาจากการดำรงอยู่ของพื้นฐานทางจิตบางอย่างเช่น บางสิ่งบางอย่างเท่านั้นที่ถูกกำหนดโดยจิตใจ แต่สอดคล้องกับรูปแบบอื่นของการดำรงอยู่” Aniela Jaffe นักเรียนและเลขานุการของ Jung ยืนยันแนวคิดนี้เช่นกัน: "แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงที่เป็นหนึ่งเดียว ˂...˃ ถูกเรียกโดย Jung unus munus (โลกที่สสารและจิตใจยังไม่สามารถแยกแยะหรือรับรู้แยกกันได้) ในการเตรียมมุมมองของสงฆ์เช่นนี้ เขาได้ชี้ไปที่ธรรมชาติของ "โรคจิต" ของต้นแบบ (ซึ่งไม่ใช่จิตล้วนๆ แต่ใกล้เคียงกับวัตถุ) ในกรณีที่ปรากฏในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นพร้อมๆ กัน" จุงเองก็ชี้ให้เห็นถึงเอกลักษณ์ของหลักคำสอนของเขาเกี่ยวกับต้นแบบที่มีอภิปรัชญาแบบสงบ: “ในสมัยก่อน พวกเขาเข้าใจความคิดของเพลโตได้โดยไม่ยากนักว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดนั้นนำหน้าและแทนที่ด้วยความคิด “ต้นแบบ” เป็นเพียงสำนวนที่พบในสมัยโบราณ ซึ่งมีความหมายเหมือนกันกับ “ความคิด” ในความหมายแบบสงบ” ศาสตราจารย์ R.Yu แบ่งปันมุมมองนี้ด้วย รัคมาทุลลิน. แรงจูงใจในการอธิบายธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ดังกล่าวสามารถพบได้ในผลงานของ A. ไอ. สโตเลโตวา.

มาดูต้นแบบหลักตามจุงกัน

ต้นแบบที่สำคัญที่สุดที่ระบุโดย Carl Jung มีดังต่อไปนี้:

1. ตัวเอง.นักจิตอายุรเวทที่โดดเด่นถือว่าต้นแบบนี้เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด นี่คือบุคคลสำคัญในบุคลิกภาพของบุคคลซึ่งมีการจัดระเบียบต้นแบบอื่น ๆ ทั้งหมด ในทฤษฎีของจุง การพัฒนาความซื่อสัตย์และก่อนหน้านั้น การค้นหาตัวตนคือเป้าหมายหลักของชีวิตมนุษย์
2. ปราชญ์.ที่นี่จุงระบุส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพที่มุ่งมั่นเพื่อความรู้ ต้นแบบนี้แสดงในรูปของปราชญ์ ชายชรา ผู้เผยพระวจนะผู้สามารถฉายแสงแห่งความจริงในประเด็นที่น่าหนักใจ โดยปกติแล้วต้นแบบนี้จะ "เปิด" ในจิตไร้สำนึกเมื่อบุคคลต้องเผชิญกับทางเลือก และยิ่งเขาได้รับประสบการณ์ชีวิตเช่นนี้มากเท่าใด จิตไร้สำนึกในส่วนนี้จะได้รับการพัฒนามากขึ้นเท่านั้น และยิ่งมีสติในการติดต่อได้ง่ายขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของการนอนหลับหรือขอบเขตอื่น ๆ
3. พระเจ้า.นักจิตวิเคราะห์ที่นี่หมายถึงกิจกรรมทางจิตขั้นสูงสุดเมื่อบุคคลสามารถมองเห็นและเข้าใจกระบวนการทางธรรมชาติของโลกภายในของเขาและโลกภายนอกที่ล้อมรอบเขา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมต้นแบบจึงนำหน้าด้วย "ปราชญ์" ซึ่งผลักดันให้บุคคลเข้าใจช่วงเวลาสำคัญของชีวิต แต่เมื่อ "เปิด" ต้นแบบ "พระเจ้า" ความสัมพันธ์แบบองค์รวมจะเกิดขึ้นตามกฎบางอย่างระหว่าง เนื้อหาภายในและสภาพแวดล้อมภายนอก
4. แอนิมาและแอนิมัสแอนิมาแสดงถึงบุคลิกภาพของผู้หญิงในจิตใต้สำนึกของผู้ชาย และแอนิมาแสดงถึงบุคลิกภาพของผู้หญิงในแง่มุมของผู้ชายที่ไม่ได้สติ แอนิมา/แอนิมัสแสดงถึง “ตัวตนที่แท้จริง” และทำหน้าที่เป็นแหล่งหลักในการสื่อสารกับจิตไร้สำนึกส่วนรวม การรวมกันของแอนิมาและแอนิมัสเรียกว่า syzygy หรือคู่ศักดิ์สิทธิ์ Syzygy รวบรวมความสมบูรณ์และความสมบูรณ์
5. บุคคลหนึ่ง.บุคลิกคือการที่เรานำเสนอตัวเองให้โลกได้รับรู้ คำว่า "persona" มาจากคำภาษาละตินที่แปลว่า "หน้ากาก" ต้นแบบนี้คือชุดของหน้ากากทางสังคมที่เราใช้ในกลุ่มและสถานการณ์ต่างๆ หน้าที่ของมันคือการปกป้องอัตตาจากการสำแดงด้านลบที่เป็นไปได้ ตามที่จุงบอก บุคลิกสามารถปรากฏในความฝันและมีหลายรูปแบบได้

จุงแนะนำว่าไม่ควรจำกัดจำนวนต้นแบบ เขาแย้งว่าหลายคนสามารถทับซ้อนกันหรือรวมกันได้ ตัวอย่างเช่น พ่อ (อำนาจ ความแข็งแกร่ง อำนาจ) แม่ (ความปรารถนาที่จะปลอบโยน) และทารก (เด็ก ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ความปรารถนาในความบริสุทธิ์) หรือ ปราชญ์ (ความรู้ ภูมิปัญญา) และฮีโร่ (ผู้พิทักษ์ ผู้ช่วยให้รอด)

ฉันอยากจะยึดติดกับต้นแบบที่กลายเป็นสิ่งชี้ขาดสำหรับสังคมผู้บริโภคสมัยใหม่ที่กำลังเติบโต ซึ่งแพร่ระบาดไปหลายชั่วอายุคนในคราวเดียว และชื่อของปรากฏการณ์นี้คือความเป็นเด็ก

ตามคำจำกัดความที่กำหนดโดย Carl Jung ทารกคือผู้ใหญ่ตามหนังสือเดินทางของเขา แต่มีค่านิยมและทัศนคติแบบเด็ก และความเป็นเด็กนั้นแย่มากเพราะไม่อนุญาตให้บุคคลเติบโตเป็นบุคลิกภาพปกติ

ความคิดของทารกเกี่ยวกับโลก ผู้คน และชีวิตถูกทำให้เรียบง่ายและแบนราบ และถ้าคนปกติอาศัยอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริง ทารกก็จะมีชีวิตอยู่ในโลกแห่งภาพลวงตา คนปกติมองว่าชีวิตเป็นสิ่งที่ซับซ้อนและมีหลายมิติ แต่เด็กทารกกลับมองว่ามันเป็นอะไรที่เหมือนเป็นการเซอร์ไพรส์ที่ดี คุณเพียงแค่ต้องเข้าใจว่าจะพลิกสถานการณ์ไปทางไหน จากนั้นคุณจะพบช็อกโกแลตแข็งและของขวัญ "น่ารัก" อยู่ข้างใน

คนปกติเรียนรู้จากความผิดพลาดของตนเองและของผู้อื่น แต่ทารกที่เหยียบคราดอันเดียวกันกลับต้องประหลาดใจทุกครั้ง คนปกติพยายามที่จะเข้าใจกฎแห่งชีวิต แต่เด็กทารกโหยหาสูตรอาหาร คำแนะนำ และแผนการต่างๆ บุคลิกภาพต้องการเข้าใจว่าความสุขสำหรับเขาคืออะไร ในขณะที่ทารกได้รับคำแนะนำจากหลักการ “นี่คือวิธีที่เป็นที่ยอมรับ” บุคลิกภาพปกติจะลึกซึ้งยิ่งขึ้น น่าสนใจยิ่งขึ้น และฉลาดขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ทารกก็ไม่เปลี่ยนแปลง คนธรรมดาสร้างชีวิตของตัวเองได้ แต่เด็กทารกทำได้เพียงเลียนแบบเท่านั้น ดังนั้น ทารกทุกคนจึงเต็มไปด้วยแสตมป์สำหรับโอกาสต่างๆ ตั้งแต่เรียบง่าย (สวมชุดอะไร) ไปจนถึงจริงจัง (จะคิดอย่างไรและใช้ชีวิตอย่างไร)

แท้จริงแล้ว ช่วงเวลาที่สงบสุขและอิ่มเอมใจของเราได้ก่อให้เกิดร่างโคลนจำนวนมาก ด้วยเหตุนี้ "มนุษย์ที่มีเหตุผล" จึงเสื่อมถอยลงอย่างรวดเร็วจนกลายเป็น "มนุษย์มาตรฐาน" นักจิตวิทยาและนักสังคมวิทยายืนยันว่าจำนวนทารกในพื้นที่หลังโซเวียตเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ - ความเป็นทารกได้กลายเป็นปรากฏการณ์ครั้งใหญ่ในหมู่ประชากรอายุ 20 ปีจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต

หากเราวิเคราะห์เราจะพบลักษณะเด่นที่ซับซ้อนของเด็กทารก:

โลกทัศน์ของโมเสกและความเห็นแก่ตัวของเด็ก ความเห็นแก่ตัว

หากคนปกติมีความคิดที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อยว่าโลกที่เขาอาศัยอยู่คืออะไรเนื่องจากเขาเห็นความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลหลักในนั้น เด็กทารกก็มีโลกทัศน์โมเสก - รูปภาพที่ประกอบด้วย แนวคิด “เกี่ยวกับเรื่องนี้ เกี่ยวกับเรื่องนั้น” ” โดยอาศัยความรู้และข้อสรุปสำเร็จรูปของผู้อื่น นอกจากนี้สำหรับทารกแล้ว "ฉัน" ยังเป็นศูนย์กลางของจักรวาล - เขามองทุกสิ่งและทุกคนที่เกี่ยวข้องกับตัวเขาเองเท่านั้น

ความคิดเฉื่อยเกี่ยวกับตัวเองและโลกรอบตัวคุณ

หากบุคลิกภาพของผู้ใหญ่สามารถผ่านการลองผิดลองถูกการฝึกอบรมและการศึกษาด้วยตนเองเพื่อค้นหาความสัมพันธ์ของเหตุและผลในโลกนี้และเชื่อมโยงโลกทัศน์ของเขาให้เป็นภาพรวมเดียวค้นหาสถานที่ของเขาและพัฒนาปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง ทารกหัวดื้อไม่ทำเช่นนี้โดยคำนึงถึง ซึ่งรู้ทุกอย่างแล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคลิกภาพของเด็กทารกจะไม่เปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ แต่ยังคงอยู่ในกรอบของความรู้ที่ได้รับในวัยเด็ก ในทางปฏิบัติสิ่งนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าเขาเหยียบคราดแบบเดิมอยู่ตลอดเวลา - เขาทำผิดพลาดแบบเดียวกันในชีวิตโดยไม่ต้องแก้ไขหรือเรียนรู้จากสิ่งเหล่านั้นโดยใช้วิถีชีวิตสำเร็จรูปสูตรสำหรับการกระทำและพฤติกรรมเท่านั้น ผู้ใหญ่ที่พยายามเข้าใจตัวเองแสวงหาความสุขและชีวิตของเขา ทารกมีการเลียนแบบที่พัฒนาอย่างมาก - เขามักจะพยายามเลียนแบบไอดอลที่เขาพบเพื่อตัวเองอยู่เสมอ

“ฉันไม่ได้เป็นหนี้หรือเป็นหนี้ใคร”

คุณสมบัติที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งของความเป็นเด็ก: การไม่มีภาระผูกพันและภาระผูกพัน ฉันไม่เคยเป็นหนี้หรือเป็นหนี้ใครเลย - นี่คือความเชื่อในชีวิตของฉันและความคิดที่ไม่หยุดยั้งเกี่ยวกับเด็กทารก หากบุคคลหนึ่งเติบโตขึ้นมีความเกี่ยวข้องกับความรู้สึกมากขึ้นเรื่อยๆ ในหน้าที่ของเขาต่อตนเองและต่อผู้คน เพื่อการบรรลุภาระผูกพันต่อชีวิต ตัวเขาเอง และผู้คนที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ทารกที่มีความเป็นธรรมชาติแบบเด็กๆ ก็จะกลายเป็นเพียงผู้บริโภคแห่งชีวิตเท่านั้น “ฉันไม่ได้เป็นหนี้ใคร ฉันไม่ได้เป็นหนี้อะไร แต่ทุกคนเป็นหนี้ฉัน เพราะฉันพิเศษมาก” มันจะถูกต้องกว่าถ้าพูดว่า "ฉันตัวเล็กมาก" แต่ตัวทารกเองก็ไม่ยอมให้ตัวเองคิดถึงความเป็นเด็กของเขาและจะไม่เห็นด้วยกับใครเลยหากได้รับแจ้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งก็ไม่ค่อยถูกตำหนิมากนัก

เหตุใดสังคมและรัฐจึงไม่กังวลกับปรากฏการณ์นี้? และเหตุผลง่ายๆ ก็คือ ทุกวันนี้ ในสังคมผู้บริโภค ความเป็นเด็กกลายเป็นที่ต้องการของทั้งสังคมและสาธารณะ การมีบุคคล ผู้บริโภค นักแสดง และผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่มีอำนาจเหมือนเด็กคือความฝันของรัฐทุนนิยม ท้ายที่สุดแล้ว เป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้ใหญ่ที่เหมาะสมที่จะเข้าใจและอดทนต่อสภาพสังคมของการดำรงอยู่ซึ่งเขาพบว่าตัวเองอยู่ในขณะนี้ ตัวอย่างเช่นปัจจัยของความไม่มั่นคงทางสังคม - การขาดงาน, ความกลัวที่จะสูญเสีย, ความยากจน, การขาดสิทธิและความเด็ดขาดของ "เจ้าแห่งชีวิต" นั้นง่ายกว่ามากสำหรับเด็กทารกที่จะอดทนมากกว่าผู้ใหญ่ที่เพียงพอ ใช่ และการชักชวนเด็กทารกให้ซื้ออุปกรณ์ใหม่ เช่น "เสื้อผ้าทันสมัย" หรือรถยนต์ใหม่นั้นไม่มีค่าใช้จ่ายใดๆ เลย เพราะเขาไม่คิดว่าเขาต้องการมันจริงๆ หรือไม่ แต่ได้รับคำแนะนำจากแบบแผน "ทันสมัย" "มีสไตล์" ”, “เจ๋ง” บังคับจากภายนอก " นั่นคือเหตุผลที่สังคมผู้บริโภคและรัฐต้องการคนที่มีร่างกายเป็นผู้ใหญ่ แต่ในใจพวกเขายังคงเป็นเด็ก - พวกเขาควบคุมได้ง่ายมาก เป็นประโยชน์สำหรับรัฐที่จะมีผู้บริโภค นักแสดง และผู้มีสิทธิเลือกตั้งในฐานะเด็กที่ทำทุกอย่างด้วยวิธีนี้ เพราะ “คนอื่นๆ ต่างก็ทำแบบนั้น”

เป็นไปได้ไหมที่จะเอาชนะความเป็นเด็ก?

ความเป็นทารกเป็นคุณสมบัติที่มีอยู่ในทุกคนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และแน่นอนว่าคุ้มค่าที่จะต่อสู้กับมันตามลำดับตามคำพูดของ A. Chekhov "เพื่อบีบทาสออกจากตัวคุณทีละหยด" อย่างไรก็ตาม นักจิตวิทยาสมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อว่าทารกจะไม่มีวันเป็นผู้ใหญ่ได้ กล่าวอีกนัยหนึ่งความเป็นทารกนั้นอยู่ยงคงกระพัน - บุคลิกภาพที่เกิดขึ้นเมื่ออายุ 18-20 ปีไม่สามารถจัดแจงใหม่ได้ เธอมีความสามารถในการพัฒนาตามคุณสมบัติและคุณสมบัติที่มีอยู่เท่านั้น แต่ก็ไม่มีประโยชน์ที่จะหวังว่าความเป็นทารกจะพัฒนาไปสู่วัยผู้ใหญ่เพราะ “นี่ไม่ใช่ลักษณะหรือทรัพย์สินของบุคคล แต่นี่คือบุคลิกภาพของ เป็นคนวัยทารก” บุคลิกภาพของมนุษย์รูปแบบหนึ่งที่เป็นไปได้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น

อย่างไรก็ตาม จุงเองก็ไม่ได้เด็ดขาดมากนัก ทารกอาจเกิดใหม่เป็นบุคลิกภาพได้หากไม่ต้องขอบคุณการทำงานที่เกิดขึ้นเองกับตัวเอง จากนั้นจะต้องประเมินค่านิยมใหม่เมื่อต้องเผชิญกับ "ความเป็นจริงอันโหดร้ายของชีวิต" - ก็เป็นไปได้ทีเดียว โดยมีเงื่อนไขว่าการเอาแต่ใจตัวเองอย่างมหึมาและการหมกมุ่นอยู่กับตนเองซึ่งเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของทารกจะได้รับชัยชนะ

บรรณานุกรม

1. Jung K.G. โครงสร้างของจิตใจและกระบวนการสร้างปัจเจกบุคคล อ.: Nauka, 1996. 269 น.
2. Jaffe A. วิทยาศาสตร์กับจิตใต้สำนึก // Jung K. G. et al. มนุษย์และสัญลักษณ์ของเขา อ.: ด้ายเงิน, 1997. หน้า 303-312.
3. รัคมาตุลลิน อาร์.ยู. แนวคิดแฟร็กทัลของความคิดสร้างสรรค์ // ประวัติศาสตร์ ปรัชญา รัฐศาสตร์และกฎหมาย วัฒนธรรมศึกษา และประวัติศาสตร์ศิลปะ คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีและการปฏิบัติ 2558. ฉบับที่ 7-1 (57). หน้า 145-147.
4. รัคมาตุลลิน อาร์.ยู. บนรากฐานของภววิทยาของการคิดเชิงตรรกะ // ประวัติศาสตร์ ปรัชญา รัฐศาสตร์และกฎหมาย วัฒนธรรมศึกษา และประวัติศาสตร์ศิลปะ คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีและการปฏิบัติ 2557. ฉบับที่ 9-2 (47). หน้า 148-150.
5. รัคมาตุลลิน อาร์.ยู. AL-GHAZALI "S GNOSEOLOGY // แถลงการณ์ของ VEGU. 2558 ลำดับที่ 5 (79), หน้า 147-156
6. สโตเลตอฟ เอ.ไอ. ความคิดสร้างสรรค์เป็นพื้นฐานของบุคลิกภาพ // Bashkir State Agrarian University. อูฟา 2548 228 หน้า
7. สโตเลตอฟ เอ.ไอ. สู่การสร้างแนวคิดเชิงปรัชญาของความคิดสร้างสรรค์ // ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม 2550 ลำดับที่ 12 หน้า 462-472.
8. รัคมาตุลลิน อาร์.ยู. ตัวอย่างส่วนตัวที่เป็นปัจจัยของการขัดเกลาทางสังคม // Bulletin of VEGU. 2556. ลำดับที่ 3 (65). หน้า 114-121.