İlahi Liturjinin açıklanması. Ayinin yorumlanması

Kutsal Yükselişe Hazırlık Kutsal Sunu Kutsal Gizemlerin Komünyonuna Hazırlık Kutsal Gizemlerin Komünyonu Nihai eylemler Başvuru. Kutsal Adil Kronştadlı Yahya'nın İlahi Ayin hakkındaki sözü

Ünlü bilim adamı, vaiz ve öğretmen Bishop'un (1823–1905) kitabı, en önemli Ortodoks hizmetinin - İlahi Ayin'in anlamını ve önemini basit ve net bir şekilde açıklıyor.

Ön açıklamalar

İlahi Ayin, ekmek ve şarap kisvesi altında, Mesih'in Bedeni ve Kanı'na adanan, Tanrı'ya Mistik bir kurbanın sunulduğu ve Gizemli kurtarıcı yiyecek ve içeceklerin sadıklara tüketim için sunulduğu bir kilise törenidir. Halk dilinde bu hizmete kitle denir, çünkü inananların yemesi için sunulan Mesih'in Bedeni ve Kanı, Havari Pavlus tarafından Rab'bin Sofrası ve Rab'bin Sofrası () olarak adlandırılmıştır.

Ayin tüm kilise hizmetlerinden önceliklidir. Mesih'in vaadi tüm kilise hizmetleri için geçerlidir: iki ya da üç kişinin benim adıma toplandığı yerde, ben de onların ortasındayım(), çünkü her kilise hizmeti ibadet eden bir cemaatin ilgisini çekme eğilimindedir. Mesih, inanlıların her dua toplantısında ve sadece kilisede değil, aynı zamanda evlerinde de görünmez bir şekilde mevcuttur, onların Kendi adına yapılan dualarını dinler ve onları kutsal sözüyle aydınlatır. Ancak tüm kilise hizmetlerinde ve dua toplantılarında inananlara yakınsa, İlahi Ayin'de onlara daha da yakındır. Orada sadece lütfuyla, burada ise En Saf Bedeni ve Kanıyla mevcuttur ve sadece mevcut olmakla kalmaz, aynı zamanda bir annenin bebeğini sütüyle beslediği gibi müminleri de bunlarla besler. Kurtarıcımızın bize daha büyük bir yakınlığını hayal etmek mümkün mü? Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamı boyunca, O'nun çarmıhtaki ölümünün arifesinde gerçekleşen Son Akşam Yemeği'nin düzenlenmesine kadar bize gösterilen bu kadar yüksek bir yakınlık, tanıklara ve O'nun doğrudan dinleyicilerine bahşedilmemiştir. O'nun yüzünü görmenin, dudaklarından yaşam ve kurtuluş sözlerini duymanın mutluluğunu yaşadılar; ancak O'nun En Saf Kanı henüz onların damarlarında akmamıştı ve En Saf Bedeni henüz onların Bedenine girmemişti, ruhlarını canlandırıp kutsallaştırmamıştı; bu faydalar, bebeklikten itibaren Mesih'i O'nda kabul eden herkese verilir. Kutsal olarak kutlanan Beden ve Kan

ayin. Mesih'i kulaklarıyla dinleyen ve O'nun Bedeninin ve Kanının Sakramenti hakkındaki öğretisini duyanlara, Mesih onlara şöyle dedi: Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onun içindeyim(). Ancak Mesih'in vaadini duymak başka bir şeydir ve onun kendisinde gerçekleştiğini görmek başka bir şeydir. Bu kadar yakın olduğun insanlar ne kadar mutlu

Ancak her birimizin kefaret niteliğindeki çarmıh kurbanının meyvelerini özümsemesi için, İlahi Kurtarıcı her gün aramızda, kutsal kiliselerde, Baba Tanrı'nın önünde Baba Tanrı'nın önünde aynı güce sahip olan Kansız bir kurban olarak görünmeye tenezzül eder. haç kurbanı. Tıpkı Çarmıhta bizim için günahların affedilmesi, bağışlanma ve kutsal kılınma için aracılık ettiği gibi, şimdi de En Saf Bedeni ve Kanıyla kutsal tahtlara yaslanarak, çarmıhtaki ölümü sayesinde bizim için aracılık etmeye devam ediyor. Tanrı Baba. Liturgy'de kutlanan Mesih'in Bedeni ve Kanının gerçekte şefaatçi bir fedakarlık anlamına geldiği gerçeği, bizzat İsa Mesih'in sözlerinden açıkça görülmektedir. Efkaristiya töreninin açılışında öğrencilerine şöyle diyordu: al, ye: bu Benim Bedenim, Ekledi: senin için kırılıyorum(ve kırılmanız için değil); ve mübarek Kadehi sunduğunda şöyle diyordu: hepiniz ondan için, çünkü bu Yeni Ahitteki Kanımdır, katma: günahların bağışlanması için sizin ve birçokları için dökülen(). Aynı durum Havari Pavlus'un sözlerinde de açıkça görülmektedir. çadıra hizmet edenlerin yemek yeme hakkına sahip olmadığı bir sunağımız var(). İşte kelime altar kaçınılmaz olarak bir mağdurun varlığını varsayar ve kelime yemek yemek elçinin ne tür bir fedakarlıktan bahsettiğini açıkça ortaya koyuyor. Bu nedenle, en eski olanlardan başlayarak tüm ayinlerde, Tanrı'nın önünde O'na Kansız bir Kurban sunduğunu itiraf eder. herkes ve her şey hakkında. Ve bu fedakarlık sadece yatıştırıcı değil, aynı zamanda minnettar ve övücüdür, çünkü Ayini Başlatan, Bedeninin ve Kanının öğrencilere Baba Tanrı'ya kutsama ve şükranla ekmek ve şarap biçimleri altında öğretilmesinden önce geldi ( ), bu yüzden Gizemin kendisine Efkaristiya (şükran günü) denir. Efkaristiya bir kurbandır ve yalnızca yiyecek ve içecek tasarrufu sağlamakla kalmaz; ayin yalnızca kilisede iletişim kuranların olduğu durumlarda değil, aynı zamanda bir rahip dışında hiç kimse olmadığında da kutlanır.

“Ayin sırasında cemaat almıyorsunuz, ancak kurtarıcı bir kurban töreninde hazır bulunuyorsunuz; ama siz ve yaşayan ve ölü tüm sevdikleriniz bu kurbanda anılıyor ve siz kendiniz büyük bir cesaretle, sunakta kutsal bir şekilde gerçekleştirilen İlahi Kuzu'nun Kanının sizin için aracılık ettiğini bilerek lütuf tahtına yaklaşıyorsunuz.

Liturji Gizeminin büyük önemi, bu Gizemin kurulmasından çok önce, Vaftiz Kutsal Ayini'nin kurulmasından çok önce (), bu Gizemin kurulmasından çok önce, onun kuruluşuyla ilgili bir söz vermesinin nedeniydi. Nicodemus'la yaptığı bir konuşmada yeniden doğuş. Efkaristiya Ayini vaadinin duyurulması vesilesi şu şekildeydi. Bir gün, Tanrı Tiberya Gölü'nde büyük bir mucize gerçekleştirdi: beş bin adamı, eşleri ve çocukları hariç, beş somun ekmek ve iki balıkla doyurdu. Bu mucize, Mesih'in, doğruluğa aç ve susamış olanları doyurmaya geldiğinin bir işareti olarak hizmet etti; Tanrı'nın önünde haklılık - onlara bu gerekçeyi vermek. Bu mucizeye tanık olan ve mucizevi bir şekilde beslenen insanlar, bu işareti anlamadılar ve ruhsal doyuma ihtiyaç duymadan, sadece mucizenin tekrarını görüp bedensel doyuma kavuşmayı isteyerek, amansız bir şekilde İsa Mesih'in peşinden gittiler. İşte o zaman Rab, Mistik yiyecek hakkında, Bedeni ve Kanı hakkında bir vaatte bulundu. Dinleyicilerine şunları söyledi: yok olup giden yiyecek için değil, İnsanoğlu'nun size vereceği sonsuz yaşama dayanan yiyecek için çabalayın() ve şunu ekledi: ve vereceğim ekmek, dünya hayatı için vereceğim bedenimdir(). Yahudiler kendi aralarında tartışmaya başladılar ve şöyle dediler: yememiz için etini bize nasıl verebilir?(). İsa buna şöyle cevap verdi: Doğrusu, doğrusu, size derim ki, İnsanoğlu'nun Eti'ni yemezseniz ve O'nun Kanını içmezseniz, içinizde yaşam olmayacaktır... Çünkü Benim Bedenim gerçekten yiyecektir ve Kanım gerçekten içecektir.(). Bunu duyan birçok kişi, hatta İsa'yı sürekli takip eden öğrencilerinden bazıları şöyle dedi: ne tuhaf sözler! Bunu kim dinleyebilir?(). Ve daha sonra birçok kişi, Mesih'in Etini ve Kanını yemeye ilişkin öğretilerini anlayamayarak O'nu terk etti. Ancak O'nun daimi yoldaşları olan on iki havari, O'nun sözlerini imanla kabul etti ve Havari Petrus'un ağzı aracılığıyla şunu itiraf etti: Tanrı! kime gitmeliyiz? Sonsuz yaşamın fiillerine sahipsiniz(). Ve her birimiz, Mesih'in Bedeninin ve Kanının Sakramenti hakkındaki öğretisini işiterek, havarileri takip ederek, zihinlerimizi iman itaatine boyun eğdirmeliyiz. “Efkaristiya Ayini'ndeki ekmek ve şarabın nasıl Mesih'in Bedeni ve Kanı haline geldiğini anlamayalım; ancak bu Kutsal Ayinde ortaya çıkan Tanrı sevgisi mucizesi, anlaşılmaz olduğu için mucize olmaktan çıkmıyor. Çok sayıda insanı beş ekmekle doyurma mucizesi de, tüm mucizeler gibi anlaşılmazdır ve bu mucizeye inananları, İsa Mesih'in Beden ve Beden içindeki mucizevi, doğaüstü varlığına inanmaya hazırlamak amacıyla yaratılmamış mıydı? Efkaristiya Ayini'nde ekmek ve şarap biçimlerinin altındaki kan mı? Bir zamanlar Celile'nin Kana şehrinde suyu kana benzer bir şaraba dönüştürdü; Şarabı kana çevirmesi imana layık değil mi?” (Kudüs Aziz Kirill). Bu Kutsal Ayin'de et ve kanı duyusal gözlerimizle görmüyoruz; vizyonumuz bunu bize doğrulamıyor. Ama sadece Kurtarıcımız ve Rabbimizin ekmeğin ve şarabın Bedenine ve Kanına dönüşümünde ortaya çıkan her şeye gücü yeten gücüne değil, aynı zamanda O'nun bize karşı sınırsız merhametine de hayret edelim. sıradan kullanımla doğrulanmadığında pek çok şeyi tatminsizlikle geri çeviren insani zayıflığı bilir. Yani Tanrı, her zamanki alçakgönüllülüğüne göre, doğası gereği olağan olan şeyler aracılığıyla doğaüstünü gerçekleştirir. “İnsanlar genellikle ekmek yediğinden, su ve şarap içtiğinden, Tanrı Kutsallığını bu maddelerle birleştirerek onları Kendi Bedeni ve Kanı haline getirdi, böylece sıradan ve doğal olan aracılığıyla doğaüstü olana katılabildik” (Va.).

Rab, Yahudi Fısıh Bayramı'ndan bir gün önce, çarmıhtaki ölümünün arifesinde Beden ve Kan Kutsal Ayini'ni kurma vaadini yerine getirdi. Tüm Eski Ahit bayramlarının en büyüğü olan bu bayram, Yahudilerin Mısır köleliğinden kurtuluşunu anmak için kuruldu. Bu, bir yaşında bakire bir kuzuyu acı otlarla ve mayasız ekmekle kesip yemekten ibaretti. Kesilen kuzunun kanının, Yahudilere, Mısır'dan göçten önceki son geceyi, Tanrı'nın emriyle dışarıdaki evlerinin kapılarının kuzunun kanıyla meshedildiği ve yok edici meleğin oradan geçtiği o geceyi hatırlatması gerekiyordu. Bu işaretle işaretlenmiş Yahudi evlerinin yanında ve yalnızca komşu Mısır evlerinde ilk doğanlara çarpıyordu. Mayasız ekmek ve acı otlar, Yahudilere Mısır'dan aceleyle kaçışlarını ve Mısır köleliğinde uzun süre kaldıkları süre boyunca acı kaderlerini hatırlatmalıydı. İsa Mesih, dünyevi yaşamının son günlerinde Paskalya'yı Yahudilerle aynı günde kutlayamadı. O zamanlar cumartesi olan bu günü görecek kadar yaşayamayacağını biliyordu. Ancak O, bu kutlamayı öğrencileriyle birlikte son kez kutlamak istiyordu ve bu nedenle bunu Yahudi Fısıh Bayramı'ndan bir gün önce, Kutsal Perşembe günü kutladı. Bu sadece O'nun son kutlaması değildi, aynı zamanda Eski Ahit Fısıh Bayramı'nın sonunun geldiğini de gösteriyordu. Fısıh kuzusu, dünyanın kuruluşundan bu yana katledilen Tanrı Kuzusu İsa Mesih'in temsilidir. Kutsal Kuzu'nun haç sunağı üzerinde kesilmesinin ve dolayısıyla Eski Ahit Fısıh ritüellerinin kaldırılmasının zamanı gelmiştir. Aslında bunlar O'nun çarmıhta öldüğü gün ortadan kaldırıldı; ancak bu durum önceki gün Kendisinin de içinde bulunduğu Efkaristiya kurumu tarafından başlatıldı. Kendini yakmayı tercih et yani Daha önce, Eski Ahit'teki Paskalya yemeği kutlamalarının ardından çarmıhta çektiği acının bir resmini sunmuştu. Ve sadece Eski Ahit Fısıh Bayramı kaldırılmakla kalmadı, aynı zamanda tüm Fısıh Bayramı kaldırıldı ve Tanrı ile Mesih'teki insan arasındaki ilişkilerin yeni bir düzeni olan Yeni Ahit yürürlüğe girdi. Bu nedenle, Eski Ahit'in, şartlarının Sina Dağı'nda yayımlanmasından sonra, buzağıların kanıyla doğrulandığı gibi, hakkında şöyle deniyor: bu, Rabbin seninle yaptığı antlaşmanın kanıdır(), bu yüzden Kurtarıcı Efkaristiya'nın Kanını Yeni Ahit'in Kanı olarak adlandırdı.

Evangelist Matthew, Efkaristiya'nın kuruluşuyla ilgili şunları anlatıyor: bunları yiyenler(Havarilere) İsa ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine verdi ve şöyle dedi: Alın, yiyin; bu Benim Bedenimdir. Ve kâseyi alıp övgüler sunduktan sonra onu onlara verdi ve şöyle dedi: Bundan hepiniz için; çünkü bu, günahların bağışlanması için birçokları için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır.(; bkz.). Kutsal Havari Pavlus Korintlilere Mektubunda aynı şeyi yazıyor: Çünkü Rab İsa'nın gece size ihanet edildiği, ekmek aldığı, ekmeği böldüğü, şükredip konuştuğu gibi, ben de onu Rab'den alıp size verdim.: Al, ye; bu senin için kırılan bedenimdir; bunu beni anmak için yap.. Aynı şekilde akşam yemeğinde Kadehi şöyle der: Bu Kâse Benim Kanımdadır; bunu içtiğiniz her sıklıkta Beni anmak için yapın.(; bkz.). Böylece Kurtarıcı tarafından oluşturulan kutsal ayin şunları içeriyordu: a) Ekmek ve şarabın Kutsal Ayin için ayrılması; b) İnsan ırkına sağladığı tüm faydalar için, özellikle de Gizemin kendisine Efkaristiya, şükran adı verilen kurtuluşun yararları için Baba Tanrı'ya şükran duymak; c) ekmek ve şarabın kutsanması (). Bu nimet, Allah'a hamd etme düşüncesini içerir ama aynı zamanda öncelikle Allah'ın ikram edilen ekmek ve şarapla harekete geçme kudretine olan arzusunu ifade eder; böyle bir anlam Kutsal Yazılarda bu kelime ve eylemle ilişkilendirilir (; ; ); d) gizli kelimeleri telaffuz etmek: Bu senin için kırılan Bedenim. Bu, birçokları için dökülen Benim Kanımdır; e) Mistik ekmeği bölmek ve onu öğrencilerine Kendi gerçek Bedeni olarak öğretmek; f) Onlara Mistik Ekmekten ayrı olarak Kan Kadehi'ni vermek. Buna ek olarak, Kurtarıcı'nın kutsal eylemi, O'nun emriyle sonuçlanmıştır - bunu O'nun anısına yapmak; ayrıca öğrencilerle () dokunaklı bir konuşma ve büyük olasılıkla Paskalya mezmurlarını () söylemek.

Kurtarıcı'nın, Efkaristiya'yı kendi anısına kutlama emri, havarisel zamanlarda kutsal bir şekilde yerine getirildi ve kutsal Havari Pavlus'un sözüne göre, Mesih'in İkinci Gelişine kadar () yerine getirilecektir. Eucharist, havarilerin () yönetiminde sürekli olarak kutlandı. Yeni Ahit Kutsal Yazılarının tanıklıklarından bilindiği kadarıyla, havarisel çağa en yakın kilise yazarlarının tanıklıklarıyla derlenen, Kurtarıcı'nın örneğini takip eden kutsal ayinlerinin bileşimi, Baba Tanrı'ya şükran gününü içeriyordu. lütfun mükemmelliklerinde ve armağanlarında () ve ekmek ve şarabın bereketinde (). Bunu, kutsanmış Hediyelerin ve öğretilerinin parçalanması izledi (). Ana şey bu. Bu aynı zamanda şunlara da eklendi: 1) kutsal kitapları okumak: İncil () ve Apostolik Mektuplar (); 2) manevi şarkı söylemek. Kutsal Yazılardan alınan ilahilere ek olarak, inananların meclisi, havarisel zamanlarda çok yaygın olan, manevi armağanlar açısından bol olan Kutsal Ruh'tan doğrudan ilham alınarak ilahilerle duyuruldu; 3) bir primat tarafından değil, aynı zamanda Tanrı'nın bunu yapma yeteneğini ve çağrısını kendi içlerinde hisseden başkaları tarafından da sunulabilecek öğretiler (; ). Efkaristiya Kutsal Ayini için getirilen ekmek kalıntılarından ve insanların diğer sunularından inşa edilmiş ve zenginleri ve fakirleri, soyluları ve cahilleri bir araya getirmiştir.

Havarilerin yönetimi altında var olan ayinlerin bileşimi, sonraki zamanların ayinlerinin ayinleri için bir model ve rehber görevi gördü. Apostolik zamanlara yakın zamanlarda ayin kutlamaları hakkında bize ulaşan, Şehit Justin, Tertullian ve Cyprian'ın yazılarında ve ayrıca Havari isimleri altında bilinen eski ayinlerden korunan kanıtlara bakılırsa James, Evangelist Mark, Aziz Basil Büyük ve John Chrysostom ve diğerleri, Bu ayinlerin, en azından esas ve temel olarak, birbirleriyle ve havarisel yazılarda ve kilise arasında ayin kutlamalarına ilişkin kısa tanıklıklarla benzerliği 2. ve 3. yüzyıl yazarlarının havarilerden aktarılan törenlere dayanmaları kolaylıkla açıklanabilir. Doğru, havarisel dönemlerde ve birçok açıdan onlara en yakın zamanlarda bu düzen, Kilise primatlarının iradesine, onların takdirine ve çoğu zaman o zamanların karakteristik özelliği olan ilhama bağlıydı; ancak havarilerin otoritesine duyulan saygı nedeniyle, sürekli kullanım ve sözlü gelenek yoluyla genel yapısı değişmeden korunmuştur. Büyük Aziz Basil, ayinlerin havarisel düzenini korumanın bu yöntemine doğrudan tanıklık ediyor: “Efkaristiya ekmeğinin ve Kutsama Kadehi'nin kutsandığı dua sözlerini mektubun üzerine hangi aziz bıraktı? Elçi'nin ve İncil'in hatırlattıklarıyla yetinmiyoruz; ama hem öncesinde hem de sonra, yazılı olmayan gelenekten kabul ettiğimiz, Kutsal Ayin'in kendisi için önemli olan başka sözler söylüyoruz.

Havariler tarafından aktarılan ayinlerin yazılı sunumu 3. yüzyıldan daha erken başlamamıştır. Hıristiyanlık tarihi araştırmacıları bu zamana kadar şu ayinleri atfederler: Kudüs Kilisesi'nde kutlanan Havari Yakup'un ayini; İskenderiye Kilisesi'nde kutlanan Evangelist Mark adı altında Suriye ayini; Apostolik Anayasaların Sekizinci Kitabında anlatılan bunlara benzer bir ayin.

4. yüzyıldan itibaren, Büyük Aziz Basil ve John Chrysostom'un ortaya koyduğu ayin ayini kullanılmaya başlandı ve daha sonra 12. yüzyıldan itibaren tüm Ortodoks Doğu'da egemen hale geldi. Büyük Fesleğen Ayini, Konstantinopolis Patriği Proclus'un ifadesine göre, Havari Yakup'un Kudüs Ayini'nin bir kısaltmasıdır ve aynı yazarın ifadesine göre, Aziz John Chrysostom tarafından daha da kısaltılmıştır. , eski ayinlerin süresinden dolayı sıkıntı çeken ve bu nedenle bazen ona özenle katılmayan veya onu dinleyen çağdaşlarının zayıflığını küçümseme yüzünden. Bununla birlikte, her iki ayin de daha sonra aşağıda belirtilecek olan çeşitli kutsal ayinler, ilahiler ve dualarla desteklendi.

İbranice. 9, 12; ), bazen Eski Ahit Kilisesi'nde olduğu gibi sunakta (), fedakarlıklarda () hizmet vermektedir. Liturjik anlamda, ayin kelimesi eski çağlardan beri kilise anıtlarından bilinmektedir. Bu nedenle, Efes Ekümenik Konseyinin Yasalarında akşam ve sabah ayinlerine ayinler denir, yani. günlük ibadetin tüm çemberi (İmparatora Cyril ve Memnon hakkında mesaj). Ancak özellikle bu, Efkaristiya Ayini'dir ve zamanla, tıpkı İncil'in (kitap) adının Kutsal Yazı kitaplarının özel adı haline gelmesi gibi, yalnızca onun tarafından edinilmiştir.

12. yüzyılda kilise kurallarının tercümanı olan Antakya Patriği Balsamon, İskenderiye Patriği Markos'un bu soruya cevabında: “İskenderiye ve İskenderiye bölgelerinde okunan ayinlerin Kutsal ve Katolik Kilisesi'nde kabul edilmesi mümkün müdür? Havari Yakup ve Markos tarafından yazılan efsaneye göre Kudüs mü?” olumsuz bir cevap verdi ve bu Patrik'in Konstantinopolis'teki Havari Yakup Ayini'ni kutlamasını engelledi. (Eski ayinlerin koleksiyonu Rusçaya çevrildi. St. Petersburg. 1874. S. 145).

Ayrıntılar: Hizmetin açıklamalarla birlikte ayin metni - tüm açık kaynaklardan ve dünyanın farklı yerlerinden sevgili okuyucularımız için web sitemizde.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde ayinler yapılıyor Kudüs Şartı'na göre, kabul edilmiş bir buçuk bin yıl önce. Kural, günlük çemberdeki ayin, akşam duası, sabah namazı ve küçük ayinlerin sırasını veya sırasını belirler. Genel olarak bu, derin bilgisi yalnızca profesyonellerin erişebileceği karmaşık bir sistemdir. Ancak Kilise, yüzyıllar boyunca biriken manevi zenginliği keşfetmek için her Hıristiyana ibadetin ana aşamalarını incelemesini tavsiye eder.

İçindekiler [Göster]

İlahi Ayinin Kökeni

Kelime "ayin" ortak hizmet anlamına gelir Allah'a kavuşmak için mü'minlerin toplanması. Bu, ekmeğin ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştüğü en önemli Hıristiyan hizmetidir. "Doğaüstü olaylara katılıyoruz“- Şamlı Aziz John bu konuda böyle konuşuyor.

Liturgy ilk kez acı çekmenin arifesinde Mesih'in Kendisi tarafından kutlandı. Şenlikli bir yemek için üst odada toplanan öğrencileri, o zamanlar Yahudiler arasında kabul edilen Fısıh ritüellerini gerçekleştirmek için her şeyi hazırladılar. Bu ritüeller sembolikti ve katılımcılara Mısır köleliğinden kurtuluş yemeğini hatırlatıyordu. Ancak Fısıh yemeği töreni Mesih tarafından yerine getirildiğinde semboller ve kehanetler değişti. yerine getirilmiş İlahi vaatlere: insan günahtan kurtuldu ve yeniden göksel mutluluğu buldu.

Bu nedenle, eski Yahudi ayininden kaynaklanan Hıristiyan ayini, genel olarak onun devamına benzer ve Vespers'ten başlayarak tüm günlük hizmet döngüsü, kutlamalarına bir hazırlıktır.

Modern kilise uygulamasında ayin, sabah (günün saatine göre) ayinidir. Antik kilisede geceleri yapılıyordu ve bu, bugün de Noel ve Paskalya gibi büyük bayramların olduğu günlerde yapılıyor.

Ayin düzeninin gelişimi

İlk Hıristiyan ayinlerinin düzeni basitti ve dua ve İsa'nın anılmasının eşlik ettiği dostane bir yemeğe benziyordu. Ancak çok geçmeden, gerçekleştirilen Kutsal Ayin'e sadık saygıyı aşılamak için ayinleri sıradan akşam yemeği partilerinden ayırmak gerekli hale geldi. Yavaş yavaş Davud'un mezmurlarına ek olarak Hıristiyan yazarların bestelediği ilahiler de buna dahil oldu.

Hıristiyanlığın doğuya ve batıya yayılmasıyla birlikte ibadetler de yeni inancı kabul edenlerin milli özelliklerini kazanmaya başladı. Ayinler birbirinden o kadar farklılaşmaya başladı ki, piskopos konseylerinin kararlarının tek bir sıra oluşturması gerekiyordu.

Şu anda Kutsal Babalar tarafından derlenen ve Ortodoks Kilisesi'nde kutlanan 4 ana ayin töreni vardır:

John Chrysostom'un Ayini- Büyük Fesleğen Ayini'nin yasal günleri hariç olmak üzere her gün ve Lenten Triodion sırasında - Cumartesi ve Palmiye Pazar günleri yapılır.
Büyük Fesleğen- Yılda 10 kez: yazarın anma gününde, hem Noel Arifelerinde, 5 kez Büyük Perhiz sırasında ve 2 kez Kutsal Hafta sırasında.
Gregory Dvoeslov veya Önceden Kutsanmış Hediyeler- hafta içi Lent sırasında görev yaptı.
Havari James Yunan- Havari'nin anıldığı gün bazı Rus cemaatlerinde sahnelendi.

Listelenen ayinlere ek olarak Etiyopya, Kıpti (Mısır), Ermeni ve Suriye kiliselerinde özel ayinler vardır. Katolik Batı'nın yanı sıra Doğu Riti Katoliklerinin de kendi ayinleri vardır. Genel anlamda tüm ayinler birbirine benzer.

John Chrysostom'un Ayini

Tarafından derlenen sipariş St. John Chrysostom, 5. yüzyıldan beri Kilise uygulamalarında kullanılmaktadır. Zamanla Büyük Basil'in yaratılışından daha gençtir. Cemaatçi için her iki yazarın ayinleri benzerdir ve yalnızca zamanla farklılık gösterir. Aziz Basil Ayini, gizli rahip dualarının uzunluğundan dolayı daha uzundur. John Chrysostom'un çağdaşları, onun daha kısa töreni, uzun hizmetlerin yükünü taşıyan sıradan insanlara olan sevgisinden derlediğini savundu.

John Chrysostom'un kısaltılmış takipçileri tüm Bizans'a hızla yayıldı ve zamanla en ünlü İlahi Ayin törenine dönüştü. Aşağıda verilen açıklamalarla birlikte metin, meslekten olmayanların hizmetin ana noktalarının anlamını anlamalarına yardımcı olacak ve koro şarkıcıları ve okuyucular yaygın hatalardan kaçınmaya yardımcı olacaktır.

Ayin genellikle sabah 8-9'da başlar. önünde üçüncü ve altıncı saatler okunur Pilatus'un yargılanmasını ve İsa'nın çarmıha gerilmesini hatırlatıyor. Koroda saatler okunduğunda sunakta proskomedia kutlanır. Hizmet eden rahip, ertesi gün tahta çıkmaya başlamak için akşam uzun bir kural okuyarak hazırlandı.

Ayin, rahibin "Krallık kutlu olsun..." nidasıyla başlar ve koronun yanıtının ardından hemen Büyük Litany gelir. Sonra mecazi, şenlikli veya günlük antifonlar başlar.

Antifonlar Güzel

Tanrı'ya şükürler olsun, ruhum.

Küçük Litany:

Rabbime hamd olsun canım.

İlk iki ilahi, Eski Ahit insanının duasını ve umudunu, üçüncüsü ise vahyedilen Mesih'in vaazını sembolize eder. Kutsanmışların huzurunda, yazarı İmparator Justinianus'a (6. yüzyıl) atfedilen “Tek Başlayan Oğul” şarkısı duyulur. Ayinin bu anı bize Kurtarıcı'nın Doğuşu'nu hatırlatıyor.

Üçüncü Antiphon, 12 Hazret:

Krallığında bizi hatırla, Tanrım...

Kural, mutluluk ayetlerinin Matins'te okunan kanonların kinayeleriyle serpiştirilmesini öneriyor. Her hizmet kategorisinin kendine ait troparion sayısı vardır:

altı kat - “Ne mutlu barışı sağlayanlara”dan 6'ya;
polyeleos veya azizin nöbeti - 8'de “Merhametli olanlara ne mutlu” ile;
Pazar - saat 10'da, "Meek'ler Kutsanmış" şarkısıyla.

Hafta içi günlük ayin yapılan kiliselerde Günlük Antifonları duyabilirsiniz. Bu ilahilerin metinleri, Rab'be ve Tanrı'nın Annesine adanmış bir koro ile serpiştirilmiş mezmurlardan ayetleri temsil etmektedir. Ayrıca üç günlük antifon vardır; bunların daha eski bir kökeni vardır. Zamanla bunların yerini giderek Fine alıyor.

Rab'bin bayramlarının olduğu günlerde, yapı olarak günlük antifonlara benzer şekilde şenlikli antifonlar çalınır. Bu metinler ziyafet töreninin sonunda Menaion ve Triodion'da bulunabilir.

Küçük giriş

Bu andan itibaren Liturgy'nin kendisi başlıyor. Rahipler giriş ayetini söylüyor “Gelin, ibadet edelim...” sunağa Müjdeyle, yani Mesih'in Kendisiyle girin. Azizler onları görünmez bir şekilde takip eder, bu nedenle giriş ayetinden hemen sonra koro, Kurallara göre azizlere troparia ve kontakia şarkısını söyler.

Trisagion

Trisagion'un söylenişi 6. yüzyılda tanıtıldı. Efsaneye göre, bu şarkı ilk kez bir melek korosu tarafından seslendirilen genç bir Konstantinopolis sakini tarafından duyuldu. Bu sırada şehir güçlü bir deprem yaşadı. Toplanan insanlar gençlerin duyduğu sözleri tekrarlamaya başladı ve unsurlar yatıştı. Önceki giriş ayeti olan "Gelin, tapınalım" sadece Mesih'e atıfta bulunuyorsa, o zaman Trisagion Kutsal Üçlü'ye söylenir.

Prokeimenon ve Havari'nin okunması

Liturgy'de Havari'yi okuma sırası Şart tarafından düzenlenir ve rütbeye, hizmetlerin bağlantısına ve tatil dönemlerine bağlıdır. Okumaları hazırlarken, içinde bulunduğumuz yıl için kilise takvimini veya “Ayin Talimatlarını” kullanmak daha uygundur. Ve ayrıca alleluaries ile prokeemnalar verilmiştir. Havari'nin çeşitli bölümlerdeki eki:

Havari kitabının kompozisyonunu dikkatlice incelerseniz okumaların hazırlanması biraz zaman alacaktır. İkiden fazla prokim ve üçten fazla okuma olamaz.

Havari'nin okunması sırasındaki ünlemlerin sırası:

Deacon: Hadi bir bakalım.
Rahip: Herkese barış.
Elçi'nin Okuyucusu: Ve ruhunuz. Prokeimenon sesi... (prokeimenon'un sesi ve metni)
Koro: prokeimenon.
Okuyucu: ayet.
Koro: prokeimenon.
Okuyucu: Prokeimna'nın ilk yarısı.
Koro: Prokeimenon'u söylemeyi bitirir.
Deacon: Bilgelik.

Okuyucu havarisel okumanın başlığını ilan eder. Yazıtları doğru telaffuz etmek önemlidir:

Azizlerin İşleri'nin okunması.
Petrov'un (Yakup) Konsey Mektubu'nun okunması.
Korintlilere (İbraniler, Timoteos, Titus) Kutsal Havari Pavlus'un mektubunun okunması.

Deacon: Hadi dinleyelim (dinleyelim!)

Metni bir ilahiyle okumanız, okumayı yüksek bir notada bitirmek için tonlamayı kademeli olarak artırmanız önerilir. Şart iki okumayı öngörüyorsa, ilk okumanın sonunda okuyucu son heceyi düşük bir notaya döndürür. Elçilerin İşleri'ndeki metin “O günlerde”, Konsey Mektupları - “Kardeşlik”, bir kişiye verilen mesajlar - “Çocuk Titus” veya “Çocuk Timothy” sözleriyle başlıyor.

Rahip: Saygı gösteren sizlere esenlik olsun!

Okuyucu: ve ruhunuza.

Şükürler olsun ve İncil okuması

Okuyucunun Elçi'den hemen sonra "Şükürler olsun" demesine rağmen, bu ünlem Havari'nin okunmasını tamamlamaz, İncil'in bir prokemenidir. Bu nedenle eski ayinlerde Alleluia rahip tarafından söylenirdi. Emir:

Deacon: Bilgelik.
Okuyucu: Şükürler olsun (3 kez).
Koro: şükürler olsun diye tekrarlıyor.
Okuyucu: alleluary ayeti.
Koro: şükürler olsun (3 ruble)

Alleluaria'nın ikinci ayetinden sonra, Havari'nin kapalı kitabını başının üstünde tutarak sunağa gider. Bu sırada Kraliyet Kapılarının karşısına bir kürsü yerleştiren diyakoz, ayinle ilgili İncil'i üzerine dikey olarak yerleştirir.

Düzenleyici haykırışlar takip ediyor Müjdeyi okumadan önce rahip ve diyakoz.

Deacon: Korusun, Ey Efendi, müjdeci, kutsal Havari ve Evangelist Matta (Yuhanna, Luka, Mark).

İncil'in yazarı için değil, diyakoz için kutsama istendiğinden, Evanjelistin adı genel durumda telaffuz edilir.

Müjde, Havari gibi okunur ve olay örgüsüne bağlı olarak "O sırada" veya "Rab öğrencisiyle konuştu" sözleriyle başlar. Okumanın sonunda rahip diyakozu şu sözlerle kutsar: "İyi haberi vaaz edene esenlik olsun!" Havari'nin okuyucusuna hitap eden sözlerin aksine - "onurlandıran." Son ilahi olan "Tanrım, sana şükürler olsun, sana şükürler olsun"dan sonra, rahibin duyulanları açıklayan bir vaazı gelebilir.

Büyük Litany

"Sugubaya" kelimesi "çift" anlamına gelir. Bu isim, duanın başında Allah'ın merhametine yapılan çifte çağrıdan ve aynı zamanda müminlerin yoğun dualarından gelmektedir. Genellikle iki özel dua okunur: sağlık duası ve cenaze duası. Şu anda modern uygulamada “toplu olarak” gönderilen isimlerin yer aldığı notlar okunuyor. Seyahat edenler, hastalar vb. için özel dilekçeler eklenebilir.

Sağlık duasının ilk iki dilekçesi hariç, koro her dilekçeye üç kez “Rabbim merhamet etsin” diyerek yanıt veriyor.

İlmihallerin ve Sadıkların Ayini

Bir dizi kısa dilekçe - vaftize hazırlananlar için bir dua. Eski geleneğe göre, ayinlerin ana kısmına - Kutsal Hediyelerin dönüştürülmesine - katılamadılar. Giriş kısmını dinledikten sonra - Katekümen Ayini - vaftiz edilmemiş olan herkes kiliseyi terk etti.

günümüzde p İlan süresi uzun sürmüyor veya tamamen yok. Bu nedenle, dua, eski dindarlığın bir hatırlatıcısı ve Kilise Ayinlerine karşı ciddi bir tutum olarak anlaşılmalıdır.

Katekümenler ve onların ayrılışıyla ilgili duanın ardından, ilki metin olarak Büyük Dua'ya benzeyen iki dua daha geliyor. Sadık Ayini'ne başlar. Ap'yi takip ediyorum. Yakup bu yerde ciddi prokeimenon'u söyler: "Rab güzellikle hüküm sürdü, güzelliklerle giyinmiş"; Chrysostom'da bu proskomedia'ya aktarılır.

Kerubik İlahi, Büyük Giriş

Sadık Ayini'ni başlatan Kerubi Şarkısı'nın metni genellikle notalara göre yazılır. Bir ilahiyle söylenir çünkü rahip ve diyakozun tütsü yakmak, özel dua etmek ve hazırlanan Kutsal Hediyeleri (Ekmek ve Şarap henüz birleştirilmemiş) sunaktan sunağa aktarmak için yeterli zamana sahip olması gerekir. Din adamlarının yolu, anma törenlerini telaffuz etmek için durdukları minberden geçiyor.

Deacon: Birbirimizi sevelim ki aynı fikirde olalım.

Koro: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü Birlik ve Bölünmez.

Antik çağda, “Sevelim…” ünlemiyle birlikte, Kutsal Üçlü imajında Hıristiyanların birliğinin sembolü olarak cemaatçiler karşılıklı öpüşürdü. Erkekler ve kadınlar, terbiyeyi korumak için tapınağın farklı yerlerinde bulunduklarından birbirlerini ayrı ayrı selamladılar. Modern gelenekte öpüşme yalnızca din adamları arasında sunakta gerçekleşir.

İnanç sembolü

Creed'in on iki ayeti, papazın önderliği altında tüm Hıristiyan cemaati tarafından icra edilir. Bu şekilde inananlar, itiraflarını ve Kilise dogmalarıyla aynı fikirde olduklarını teyit ederler. Bu sırada rahip, Kutsal Hediyeleri, Kutsal Ruh'un yaklaşan inişini ve onların Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüşmesinin yaklaşan mucizesini hatırlatan bir örtü ile havalandırır.

Efkaristiya kanonu

Deacon: Nazik olalım, korkak olalım...
Koro: Dünyanın merhameti, Övgünün kurbanı.

Koro için Efkaristiya Kanonunun metinleri, uzun ve dokunaklı şarkı söyleme notalarına göre yazılmıştır. Şu anda, ayinlerin ana eylemi gerçekleşiyor - Kutsal Armağanların Dönüştürülmesi. Cemaatçiler ayakta veya dizlerinin üzerinde dua ediyorlar. Yürümeye ve konuşmaya izin verilmiyor.

Yemeye ve anılmaya değer

Efkaristiya kanonunu, Tanrı'nın Annesine adanmış bir ilahi takip eder. John Chrysostom'un ayinlerinde bu, on iki bayram gününde yerini değerli olanlara bırakan "Yemeye değer" dir. Azizlerin metinleri bayram günü için menaia'da verilmektedir ve kanonun dokuzuncu şarkısının irmosu bir koro ile temsil edilmektedir.

“Yemeye Değer” gösterisi sırasında rahip günün azizlerini anıyor ve ölen Hıristiyanlar.

Rahip: Öncelikle şunu hatırla, Tanrım...

Koro: Ve herkes ve her şey.

Komünyona Hazırlık

Efkaristiya kanonunun ardından, "Babamız"ın popüler şarkılarıyla birlikte dua duası tekrar duyulur. Hıristiyanlar, bir an önce Komünyona başlayabilmeleri için Rab'bin Kendisi tarafından emredilen sözlerle dua ederler. Kutsal Hediyeleri ilk alan sunaktaki din adamları olacak.

Ardından "Kutsallara Kutsal" ünlemi gelir; bu, Tapınağın hazır olduğu ve "azizler" için, bu durumda, cemaat için hazırlanan cemaatçiler için sunulduğu anlamına gelir. Koro halk adına şöyle yanıt verir: "Yalnızca Rab İsa Mesih Kutsaldır..." ve en doğru kişinin bile Tanrı'nın önünde değersiz olduğunu kabul eder. Bunu takiben Hediyeleri alan rahiplere yönelik kutsal bir ayet okunur.

Kutsal ayetlerin metinleri, her hizmetin menaionunda ve ayrıca prokemmondan sonra Havari'nin Ekinde verilmiştir. Haftanın her günü için yalnızca yedi ayet ve on iki bayram için özel ayetler vardır.

Modern gelenekte Rahiplerin cemaati sırasındaki duraklama, koro tarafından gerçekleştirilen, günün temasıyla ilgili bir yazarın müzik parçası olan bir "konser" ile doludur. Ayrıca, sıradan insanları Mesih'in Bedenini ve Kanını almaya hazırlamak amacıyla Komünyon dualarını okumak da uygundur. Okuma kraliyet kapılarının açılmasına kadar devam eder.

Halkın cemaati ve şükran duaları

Deacon, önünde Hediyelerin bulunduğu Kadeh'i tutarak kutsal kapılardan ayrılan ilk kişidir. Cemaat için hazırlanan sıradan insanların tuza yaklaşmasına izin verilir. Kolları göğüslerinin üzerinde çaprazlanmış, avuç içleri omuzlarına dönük şekilde ayakta dururlar. Papazın “Allah korkusuyla ve imanla gelin!” Diyakozu takip eden rahip, cemaat dualarından birini okur, "İnanıyorum, Tanrım ve itiraf ediyorum...", Kadeh'e yaklaşırken, meslekten olmayanlar zihinsel olarak Büyük Perşembe'nin "Gizli Akşam Yemeğiniz" mecazını okudu. .”.

Önce bebekler, önce çocuklar getiriliyor. Sonra erkekler geçer, kadınlar en son. Kutsal Gizemleri aldıktan hemen sonra cemaatçiler, üzerinde bir su ısıtıcısının hazırlandığı masaya giderler. İçme - İsa'nın Bedeninin ve Kanının en küçük parçacıklarını yutmak için şarap veya meyve suyuyla renklendirilmiş tatlı su kullanılır.

Şu anda, Kutsal Gizemleri tükürmemeleri için özellikle küçük çocuklara dikkat etmeniz gerekiyor. Parçacık düşürmek korkunç bir dikkatsizlik günahıdır. Böyle bir durumda, bu gibi durumlarda kilise kurallarının öngördüğü önlemleri alacak olan rahibi bilgilendirmelisiniz.

Komünyon sırasında Paskalya kutsal ayeti "Mesih'in Bedenini alın, ölümsüz çeşmenin tadına bakın" söylenir. Kadeh sunağa taşınırken koro Şükürler olsun diye tekrarlıyor.

Minber arkasında dua

Burada papaz mihraptan ayrılır ve minberin önünde durur, buradan “minberin arkasındaki duayı” okur ve halk adına dua eder. Bu dua, gizli rahip duaları geleneğinin ortaya çıktığı Aziz John Chrysostom zamanından sonra ayinlere dahil edildi.

Efkaristiya kanonuyla ilgili tüm duaların sunakta gizlice söylendiği görülüyor; cemaatçiler yalnızca koronun şarkılarını duyuyor. Bu genellikle ikonostasisin arkasında olup biten her şeyi duymak ve görmek isteyen meraklılar için caziptir. Minberin arkasındaki dua, gizli dua parçalarından oluşuyor, böylece dindar olmayanlar, rahiplerin hangi sözleri söylediğine dair fikir sahibi oluyor.

Ayin'in en önemli bölümünün - Kutsal Armağanların Yeniden Öze Dönüştürülmesi - gizlenmesi doğası gereği semboliktir. Kilisede ne duaların içeriği ne de din adamlarının eylemleri "inisiye olmayanlar için bir sır" değildir, ancak Efkaristiya'nın önemini ve anlaşılmazlığını vurgulamak için çitin arkasında gerçekleştirilmektedir.

İnancı incelemeye çalışan herhangi bir Hıristiyan, neler olduğunu açıklamak için hizmette duraklamaların yapıldığı özel ayinlere katılma fırsatına sahiptir.

Ep. Vissarion Nechaev “İlahi Ayinin Açıklaması.”
John Chrysostom "İlahi Ayin Üzerine Yorumlar".
A. I. Georgievsky. İlahi Ayin Düzeni.

Mezmur 33 ve İşten Çıkarılma

Rahip, doğru Eyüp'ün "Şimdiden ve sonsuza kadar Rab'bin adı kutsansın" şarkısını söyleyerek tekrar sunağa gider. Pek çok kilisede bundan sonra inananlara gelecek gün için talimatlar veren Mezmur 33'ü söylemeye başlarlar. Bu sırada cemaatçiler, Kuzu yapmak için kullanılan hizmet prosphorasının bir parçası olan sunaktan alınan antidoronu söküyorlar. Bütün bu eylemler, inananlara, Efkaristiya'dan sonra Hıristiyanlar tarafından düzenlenen eski "sevgi yemeği" geleneğini hatırlatıyor.

Mezmur 33'ün sonunda rahip, Tanrı'nın Annesinin ve günün azizlerinin duaları aracılığıyla tüm sadıklar için ilahi merhametin istendiği kısa bir dua olan işten çıkarılmayı duyurur. Koro, "Yüce Efendimiz ve Peder Cyril..."in uzun yıllarıyla karşılık veriyor.

Ayin sonrasında birçok kilisede dua töreni yapılması gelenekseldir.

Koro için metinler

Ayinlerin takip edilmesine ve yorumlanmasına yönelik literatürün yanı sıra ilahiler için notalar özel mağazalardan satın alınabilir. Akşam ve sabah ayinlerinin, ayinlerin ve tüm gece nöbetinin değişmez ilahilerini içeren basılı metni koro şefi ve okuyucular için kullanmak uygundur. Koro için metinler Azbuka.Ru portalından indirilebilir.

Ayinin ikinci kısmına denir İlmihal Ayini. Hizmetin bu kısmı bu ismi, öğreti, ilmihal niteliği taşıyan dualar, ilahiler, kutsal ayinler ve öğretilerin içeriğinden almıştır. Antik Kilisede, kutlama sırasında, sadıkların, yani Kutsal Vaftiz için hazırlanan kişilerin yanı sıra Kutsal Komünyondan aforoz edilen tövbekarların yanı sıra katkümenler de mevcut olabilir.

Deacon: Tanrı korusun efendim.

Rahip: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu kutlu olsun.

Koro: Amin.

Büyük Litanyum

Deacon: Rab'be huzur içinde dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Deacon: Yukarıdan esenlik ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Deacon: Tüm dünyanın barışı, Tanrı'nın Kutsal Kiliselerinin refahı ve herkesin birliği için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Bu kutsal tapınak ve ona imanla, saygıyla ve Tanrı korkusuyla girenler için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Deacon: Yüce Rabbimiz ve Babamız, Hazretleri Patrik Kirill ve Efendimiz, Hazretleri, Metropolit (veya: Başpiskopos veya: Piskopos) (isim), şerefli papaz evi, Mesih'teki diyakonluk adına, tüm din adamları ve Millet, Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Deacon: Tanrı'nın koruduğu ülkemiz, yetkilileri ve ordusu için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Bu şehir için (veya: bu köy, eğer bir manastırdaysa, o zaman: bu kutsal manastır hakkında), her şehir, her ülke ve bunlarda imanla yaşayanlar için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Havanın güzel olması, yeryüzündeki meyvelerin bol olması ve barış zamanları için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Yelken açanlar, seyahat edenler, hastalar, acı çekenler, tutsaklar ve onların kurtuluşu için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Deacon: Her türlü üzüntüden, öfkeden ve ihtiyaçtan kurtulmak için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Koro: Size efendim.

Rahip: Çünkü tüm yücelik, onur ve ibadet, şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca Sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a aittir.

Koro: Amin.

Antifonlar

Ayindeki antifonlar üç türdendir: şenlikli, mecazi ve günlük (günlük). Hangisinin söyleneceği her gün için Kilise Tüzüğü tarafından belirlenir. Sunum hariç, Rab'bin bayramlarında şenlikli antifonlar söylenir (Vai Haftası, Paskalya, Yükseliş ve Kutsal Üçlü Günü ile ilgili festival antifonları “Renkli Triodion hizmetlerinden İlahiler” bölümünde verilmiştir). .

Hafta içi günlük antifonların söylenmesi gerekiyor. Çoğu zaman pazar günleri ve tatil günlerinde mecazi antifonlar söylenir (mezmurlar 102, 145 ve Kutsal - Matta 5: 3-12)

İlk antifon

Koro 1: Tanrı'yı korusun, ruhum. Ne mutlu sana Rabbim. Ruhumu, Rab'bi ve tüm içsel varlığımı, O'nun Kutsal Adını kutsa.

Koro 2: Tanrı'yı, ruhumu kutsa ve O'nun tüm ödüllerini unutma.

Koro 1: Tüm kötülüklerinizi temizleyen, tüm hastalıklarınızı iyileştiren.

Koro 2: Karnınızı yolsuzluktan kurtaran, sizi merhamet ve lütufla taçlandıran.

Koro 1: İyilik arzularınızı yerine getiren: gençliğiniz bir kartal gibi yenilenecek.

Koro 2: Rab kırgın olan herkese sadaka ve kader verir.

Koro 1: Musa İsrail oğullarına kendi yollarını anlattı.

Koro 2: Rab cömert ve merhametlidir, tahammüllüdür ve merhameti boldur.

Koro 1: Tamamen öfkeli değil, asırlardır düşmanlık içindedir.

Koro 2: Kötülüklerimiz yüzünden bize yemek yedirmedi, ama günahlarımız yüzünden bize karşılığını verdi.

Koro 1: Çünkü Rab, kendisinden korkanlara merhametini göklerin yerden yüksekliğine göre belirledi.

Koro 2: Doğu batıdan çok uzaktır ve kötülüklerimiz bizden uzaklaştırılmıştır.

Koro 1: Bir baba oğullarına nasıl cömertçe verirse, Rab de Kendisinden korkanların ihtiyacını karşılayacaktır.

Koro 2: Yaratılışımızın bildiği gibi, onu Esma'nın tozu olarak hatırlayacağım.

Koro 1: Bir adam, zamanının çimenleri gibi, tarladaki çiçekler gibi çiçek açacak.

Koro 2: Çünkü onun içinden bir ruh geçti ve geçmedi ve kimse onun yerini bilmiyor.

Koro 1: Rab'bin merhameti, O'ndan korkanlar üzerinde sonsuzdan sonsuza kadardır.

Koro 2: Ve O'nun doğruluğu, O'nun antlaşmasını tutan ve O'nun emirlerini yerine getiren oğulların oğulları üzerindedir.

Koro 1: Rab gökteki Tahtını hazırladı ve O'nun Krallığı her şeye sahiptir.

Koro 2: Rab'be, ey kudretli, O'nun sözünü yerine getiren meleklerine, O'nun sözlerinin sesini duymaları için dua edin.

Koro 1: Rab'bi, tüm gücünü, O'nun iradesini yerine getiren hizmetkarlarını kutsayın.

Koro 2: Egemenliğinin her yerinde Rab'bi ve O'nun tüm eserlerini kutsayın.

Koro 1: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şükürler olsun.

Koro 2: Ve şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca. Amin.

Koro 1: Tanrı'yı, ruhumu ve içimdeki her şeyi, O'nun kutsal adını kutsayın. Ne mutlu sana Rabbim.

Küçük dua

Koro: Tanrım, merhamet et.

Deacon: Şefaat et, kurtar, merhamet et ve bizi koru, ey Tanrım, lütfunla.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: En Kutsal, En Saf, En Kutsal, Görkemli Meryem Ana'yı ve Meryem Ana'yı tüm azizlerle birlikte andıktan sonra, kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e adayalım.

Koro: Size efendim.

Koro: Amin.

İkinci Antiphon

İkinci antifon sırasında zangonun mumu yakılır. Sunak çocuğu “Tek Doğmuş Oğul…” sırasında mumu alır ve onunla birlikte yüksek yerde durur.

Koro: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şükürler olsun.

Koro 1: Tanrıya şükürler olsun, ruhum. Rab'be karnımda şükredeceğim, yaşadığım sürece Tanrıma şarkı söyleyeceğim.

Koro 2: Prenslere, insan oğullarına güvenmeyin, çünkü onlarda kurtuluş yoktur.

Koro 1: Ruhu ayrılıp ülkesine dönecek; o gün bütün düşünceleri yok olacak.

Koro 2: Tanrısı Rab'be güvenen Yakup'un Tanrısı ne mutlu.

Koro 1: Gökleri, yeri, denizi ve bunlarda bulunan her şeyi yaratan.

Koro 2: Gerçeği sonsuza kadar korumak, gücenmiş olana adalet getirmek, aç olana yiyecek vermek.

Koro 1: Rab zincirli olana karar verir, Rab körü bilge yapar.

Koro 2: Rab mazlumları ayağa kaldırır, Rab doğruları sever.

Koro 1: Rab yabancıları korur, yetimi ve dul kadını kabul edecek ve günahkarların yolunu yok edecektir.

Koro 2: Tanrınız Rab, Siyon'da sonsuza dek, sonsuza dek hüküm sürecek. Ve şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca. Amin.

Rab İsa Mesih'in Şarkısı

Küçük dua

Deacon: Rab'be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Deacon: Şefaat et, kurtar, merhamet et ve bizi koru, ey Tanrım, lütfunla.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: En Kutsal, En Saf, En Kutsal, Görkemli Meryem Ana'yı ve Meryem Ana'yı tüm azizlerle birlikte andıktan sonra, kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e adayalım.

Koro: Size efendim.

Rahip: Çünkü Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un gücü ve krallığı, gücü ve görkemi şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca Senindir.

Koro: Amin.

Üçüncü Antiphon; Kutsanmış

"Kutsanmış"ın bu gün Kilise Tüzüğü tarafından belirlenen troparionlarla birlikte söylenmesi gerekiyor: "Kutsanmış" için özel troparionlar veya bir tatil veya bir aziz için sabah kanonunun şarkılarından troparionlar.

Koro 1: Krallığınızda, Krallığınıza geldiğinizde bizi hatırlayın, Tanrım.

Koro 2, ayet 12: Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onların arasında Cennetin Krallığı da var.

Koro 1: Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli edilecekler.

Koro 2, ayet 10: Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.

Koro 1: Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.

Koro 2, ayet 8: Merhamet mübarek olsun, çünkü merhamet olacaktır.

Koro 1: Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler.

Koro 2, ayet 6: Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü bunlara Tanrı'nın oğulları denecek.

Koro 1: Onlar uğruna gerçeğin kovulması ne mutlu, çünkü Cennetin Krallığı onlarındır.

Koro 2, ayet 4: Benim için bana yalan söyleyenlere, sana hakaret ettiklerinde, seni yok ettiklerinde ve sana karşı her türlü kötü şeyi söylediklerinde ne mutlu sana.

Koro 1: Sevinin ve sevinin, çünkü ödülünüz göklerde çoktur.

Koro: Ve şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca. Amin.

Gündelik antifonlar (gündelik)

Antifon 1. Koro 1: Rab'be itiraf etmek güzeldir. Tanrı'nın Annesi Kurtarıcı'nın duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 2: Rab'be itiraf etmek ve Senin adına şarkı söylemek güzeldir, Ey Yüceler Yücesi. Tanrı'nın Annesi Kurtarıcı'nın duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 1: Sabah merhametinizi, her gece gerçeğinizi duyurun. Tanrı'nın Annesi Kurtarıcı'nın duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 2: Çünkü Tanrımız Rab doğrudur ve O'nda haksızlık yoktur. Tanrı'nın Annesi Kurtarıcı'nın duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 1: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan: Tanrı'nın Annesi Kurtarıcı'nın dualarıyla bizi kurtarın.

Koro 2: Ve şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca. Amin. Tanrı'nın Annesi Kurtarıcı'nın duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Antifon 2. Koro 1: Rab hüküm sürüyor ve güzelliklerle giyinmiş. Azizlerinin duaları aracılığıyla, ey Kurtarıcı, bizi kurtar.

Koro 2: Rab hüküm sürdü, Kendisine güzellikleri giydirdi, Rab Kendisine güç giydirdi ve Kendini kuşattı. Ey Kurtarıcı, azizlerinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 1: Hareket edemeyen evreni kurmak için. Ey Kurtarıcı, azizlerinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 2: Tanıklıklarınız büyük ölçüde güvence altına alınmıştır: Kutsallık, günler boyunca sizin evinize yakışır, ya Rab. Ey Kurtarıcı, azizlerinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şükürler olsun.

Koro: Ve şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca. Amin.

Rab İsa Mesih'in Şarkısı Koro: Tanrı'nın tek doğan Oğlu ve Sözü, O ölümsüzdür ve kurtuluşumuz için Kutsal Bakire Meryem'den ve değişmez bir şekilde insan olarak yaratılmış Meryem Ana'dan enkarne olmaya tenezzül etmiştir; çarmıha gerilen, ey Mesih Tanrı, ölümle ölümü ayaklar altına alan, Kutsal Üçlü'nün tek Kişisi, Baba'ya ve Kutsal Ruh'a yüceltilen, bizi kurtar.

Antifon 3. Koro 1: Gelin, Rab'de sevinelim, Kurtarıcımız Tanrı'ya haykıralım. Kurtar bizi, ey Tanrı'nın Oğlu, azizler arasında harikulade olan, Ti'ye: Alleluia şarkısını söyleyen.

Koro 2: İtiraflarda O'nun yüzünün önünde duralım ve mezmurlarda O'na haykıralım: Kurtar bizi, Ey Tanrı'nın Oğlu, azizler arasında muhteşem, Alleluia şarkısını söyleyen.

Koro 1: Çünkü Tanrı, tüm dünyadaki Büyük Rab ve Büyük Kraldır. Kurtar bizi, ey Tanrı'nın Oğlu, azizler arasında harikulade olan, Ti'ye: Alleluia şarkısını söyleyen.

Koro 2: Çünkü dünyanın bütün uçları O'nun elindedir ve dağların yükseklikleri O'nundur. Kurtar bizi, ey Tanrı'nın Oğlu, azizler arasında harikulade olan, Ti'ye: Alleluia şarkısını söyleyen.

Koro 1: Çünkü O denizdir ve O'nu yarattı ve Elleri kuru toprağı yarattı. Kurtar bizi, ey Tanrı'nın Oğlu, azizler arasında harikulade olan, Ti'ye: Alleluia şarkısını söyleyen.

Müjde ile giriş yapın

İncil ile giriş. Diyakoz sunağa girer, Kraliyet Kapılarını açar, rahiple birlikte vaftiz edilir, tahtı öper ve müjdeyi alır, şu anda sunak çocuğu onlarla eşzamanlı olarak haç çıkarır, yüksek yere, rahibe selam verir ve Rahip tahttan yüksek yere geçtiği anda kuzey kapısına gider. Rahip ve diyakoz da kapıya doğru gittiklerinde kapıyı açar ve ambo boyunca kraliyet kapılarına doğru yürür, sonra kürsüye döner ve sırtı halka dönük olarak kürsünün önünde durur. sunak çocuğu güney kapısından girer. Sunakta, zangoç yüksek yere yürür, haç çıkarır, yüksek yere, yani rahip önünde eğilir ve mumu yerine koymaya gider.

Deacon: Bilgelik, beni affet.

Koro: Gelin, ibadet edelim ve Mesih'in önünde düşelim. Ti: alleluia şarkısını söyleyerek ölümden dirilen Tanrı'nın Oğlu'nu kurtarın.

Troparion ve kontakion “girişte”

Koro, Kilise Tüzüğü tarafından bu gün için öngörülen troparia ve kontakia'yı “girişte” söylüyor (Pazar troparia ve kontakia, “Pazar Ayinlerinden İlahiler” bölümünde, gündüz olanlar - “Hafta İçi Ayinlerden İlahiler” bölümünde verilmektedir, azizler için ortak - "Azizlerin yüzlerinde ortak olan hizmetlerden ilahiler" bölümünde, tatil ilahileri - "Tatil hizmetlerinden ilahiler" bölümünde).

Rahip: Çünkü Sen Kutsalsın, Tanrımız ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve daima yücelik gönderiyoruz.

Deacon: Ve sonsuza dek ve sonsuza kadar.

Koro: Amin.

Trisagion

Koro: Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et. (Üç kez)

Koro: Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan olsun, şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyu. Amin.

Koro: Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et.

Koro: Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et.

Prokeimenon

Diyakoz'a bir buhurdan verilir

Deacon: Hadi bir bakalım.

Rahip: Herkese barış.

Elçi'nin Okuyucusu: Ve ruhunuz. Prokeimenon. Davut Mezmuru, sesli...

O gün Kilise Tüzüğü tarafından ayin için öngörülen bir veya iki prokeimnas telaffuz edilir (Pazar prokeimnaları ayetleriyle birlikte “Sekiz sesli Pazar ayinlerinden ilahiler” bölümünde, gündüz (hafta içi) olanlar - “Telafiler” bölümünde verilmiştir. Lenten Triodion hizmetlerinden hafta içi hizmetler” ve renkli - “Lenten Triodion hizmetlerinden ilahiler” ve “Triodion hizmetlerinden renkli ilahiler” bölümlerinde.

Okuyucu Prokeimenon'u telaffuz eder, sesini söyler, koro Prokeimenon'u söyler, okuyucu ayeti söyler, koro Prokeimenon'u tekrarlar, okuyucu Prokeimenon'un ilk yarısını söyler, koro ikinci yarısını söyler. Kural iki prokeimenon öngördüğünde, ilki iki kez söylenir, yani okuyucu: prokeimenon, koro: prokeimenon, okuyucu: şiir, koro: prokeimenon, ardından okuyucu ikinci prokeimenon'u söyler ve koro onu bir kez söyler.

Liturgy'de Pazar Prokeemnes ve Alleluia

Ses 1: Sana güvendiğimiz için merhametin üzerimize olsun, ya Rab.

Ayet: Ey doğrular, Rab'de sevinin; övgü doğrulara aittir.

Alleluia: Tanrı benden intikam alsın ve halkıma boyun eğdirsin.

Ayet: Kralın kurtuluşunu yüceltin ve Mesihiniz Davut'a ve onun soyuna sonsuza dek merhamet gösterin.

Ses 2: Rab benim gücüm ve şarkımdır. ve benim kurtuluşum ol.

Ayet: Rab beni cezalandırırken beni ölüme teslim etmedi.

Alleluia: Acı gününde Rab seni duyacak; Yakup'un Tanrısı'nın adı seni koruyacak.

Ayet: Tanrım, kralı kurtar ve bizi duy, bir gün sana sesleneceğiz.

Ses 3: Tanrımıza şarkı söyleyin, şarkı söyleyin, Kralımıza şarkı söyleyin, şarkı söyleyin.

Ayet: Bütün uluslar, ellerinizi kavuşturun ve sevinçli bir sesle Tanrı'ya bağırın.

Alleluia: Ey Tanrım, asla utanmayayım diye sana güvendim.

Ayet: Koruyucu Tanrım ve beni kurtaracak sığınak evi ol.

Ses 4: İşlerin yüce olduğundan, ya Rab, her şeyi hikmetle yaptın.

Ayet: RAB'be, ruhuma, ey çok yüce olan Tanrım'a övgüler olsun.

Alleluia: Gerçek, uysallık ve doğruluk uğruna gelin, başarılı olun ve hüküm sürün.

Ayet: Doğruluğu sevdin ve kötülükten nefret ettin.

Ses 5: Sen, Tanrım, bizi bu nesilden ve sonsuza kadar korudun ve sakladın.

Ayet: Kurtar beni Tanrım, çünkü ben yoksulluk içindeyim, saygıdeğer biriyim.

Alleluia: Ey Rab, merhametini sonsuza dek ilahilerle anacağım; Gerçeğimi ağzımla nesillere ve nesillere duyuracağım.

Ayet: Bildirdin: Merhamet sonsuza dek yaratılacak, Senin hakikatin göklerde hazırlanacak.

Ses 6-p: Ey Tanrım, halkını kurtar ve mirasını koru.

Ayet: Sana ya Rabbi, ağlarım, ya Allah, sen benden susma.

Alleluia: Yüceler Yücesi'nin yardımıyla yaşayan, Göksel Tanrı'nın sığınağında yaşayacaktır.

Ayet: Rab şöyle diyor: Sen benim koruyucum ve sığınağımsın, Tanrımsın ve ben O'na güveniyorum.

Ses 7: Rab halkına güç verecek, Rab halkını barışla kutsayacak.

Ayet: Tanrının oğullarını Rab'be getirin, koç oğullarını Rab'be getirin,

Alleluia: Rab'be itiraf etmek ve Senin Adına şarkı söylemek güzeldir, Ey Yüceler Yücesi.

Ayet: Sabah rahmetini, her gece hakikatini bildir.

Ses 8: Dua edin ve Tanrımız Rab'be şükredin.

Ayet: Tanrı Yahuda'da tanınır, İsrail'de adı büyüktür.

Alleluia: Gelin, Rab'de sevinelim, Kurtarıcımız Tanrı'ya haykıralım.

Ayet: İtiraflarda O'nun yüzünün önünde duralım ve O'na mezmurlarla haykıralım.

Günün Prokeemna'ları ve aleluiary'leri (her gün)

Pazartesi günü Ch. 4.: Melekler kendi ruhlarını yaratırlar ve hizmetkarları da ateşli bir alev yaratır.

Ayet: Korusun, ruhum. Rabbim, Rabbim Allahım, sen çok yücesin.

Alleluia, bölüm. 5.: Rab'be ve O'nun bütün meleklerine hamd edin; O'na bütün kudretine hamd edin.

Ayet: O konuşurken ve oldu; O emretti ve yaratıldı.

Salı günü Ch. 7.: Doğru kişi Rab'be sevinecek ve O'na güvenecek.

Ayet: Ey Tanrım, sesimi işit; sana her zaman dua edeyim.

Alleluia, bölüm. 4.: Doğrular anka kuşu gibi yeşerecek ve Lübnan'daki sedir ağacı gibi çoğalacak

Ayet: Rab'bin evinde dikin, Tanrımızın avlularında yeşerecekler.

Çarşamba günü Ch. 3.: Ruhum Rab'bi yüceltir ve ruhum Kurtarıcım Tanrı'yla sevinir

Ayet: Hizmetkarının alçakgönüllülüğünü gördüğün için, işte bundan sonra tüm akrabaların Beni memnun edecek.

Alleluia, bölüm. 8.: İşitin ey kızlar, görün ve kulağınızı eğin.

Ayet: Zenginler senin yüzüne karşı dua edecekler.

Perşembe günü Ch. 8.: Mesajları tüm dünyaya, sözleri dünyanın dört bir yanına yayıldı.

Ayet: Gökler Tanrı'nın yüceliğini ilan eder, ancak gökkubbe O'nun elinin eserini ilan eder.

Alleluia, bölüm. 1 inci; Gökler mucizeleri itiraf edecek, ya Rab, çünkü senin hakikatin azizlerin kilisesindedir

Ayet: Velilerin meclisinde Allah'ı yüceltiyoruz.

Cuma günü Ch. 7.: Tanrımız Rab'bi kaldırın ve O'nun taburesine tapın, çünkü O kutsaldır.

Ayet: Rab hüküm sürüyor, bırakın insanlar kızsın.

Alleluia, bölüm. 1.: Başlangıçta edindiğiniz ev sahibinizi hatırlayın.

Ayet: Kralımız Tanrı, çağlar öncesinden beri, dünyanın ortasına kurtuluşu getirdi.

Cumartesi günü Ch. 8.: Rab'de sevinin ve sevinin, ey doğrular.

Ayet: Ne mutlu, haksızlığı terk edenlere ve kendilerini günahla örtenlere.

Cenaze, Ch. 6'ncı: Ruhları iyi şeylerde ikamet edecek.

Alleluia, bölüm. 4.: Doğrular ağladı ve Rab onları duydu ve onları tüm acılarından kurtardı.

Ayet: Doğruların acısı çoktur ve Rab beni bunların hepsinden kurtaracaktır.

Ayet: Ne mutlu senin seçip kabul ettiğin kimselere, ya Rab, ve onların hatıraları nesiller boyu.

Deacon: Bilgelik.

Okuyucu: Azizlerin İşleri'nin okunması. Veya: Petrus'un Konsey Mektubu'nun okunması. Veya: Kutsal Havari Pavlus'un Romalılara Mektubu'nu okumak.

Deacon: Hadi bir bakalım.

Elçi'nin okunması

Elçi'nin okunması sırasında İncil için minbere bir kürsü yerleştirilir. Okuma bittiğinde rahip okuyucuya şöyle der: Selam sana.

Okuyucu: Ve ruhunuza.

Alleluia

Deacon: Bilgelik.

Okuyucu: Alleluia, ses... Eğer bir sunak çocuğu hizmet veriyorsa, zangozun mumu çıkarılır ve kürsünün önüne (İncil ile birlikte) konur, eğer iki sunak çocuğu varsa, o zaman Alleluia söylerken ikisi içlerinden biri mumlarla yüksek yere yaklaşır, aynı anda haç çıkarır, bir arkadaş olan rahip olan yüksek yere selam verir ve kuzey ve güney kapılarından minbere çıkar, müjdeyi okumadan önce ikonostasisin karşısında dururlar. eğilerek veya haç çıkararak, okumanın başında müjdeye doğru dönerler, sonunda ikonaların önünde eğilerek aynı kapılardan sunağa girerler, ayrıca haç çıkarıp yüksek yere eğilip mumları koymaya giderler. yerinde. Kürsüyü çıkarmayı unutmayın.

Koro "Alleluia" şarkısını söylüyor - belirtilen sesle üç kez, okuyucu alleluia'nın ilk ayetini söylüyor, koro: "Alleluia", okuyucu alleluia'nın ikinci ayetini söylüyor, koro üçüncü için "Alleluia" şarkısını söylüyor zaman. Ayin kitaplarında, alleluaria'nın ilk ayetinden önce “Alleluia, ses…” ve ikinciden önce - “Ayet” (Pazar ayinleri “Sekiz sesli Pazar ayinlerinden ilahiler” bölümünde verilmiştir, gündüz) (hafta içi) olanlar - “Hafta içi hizmetlerden ilahiler” bölümünde, Lenten ve Renkli Triodeum hizmetlerinden alleluia - “Lenten Triodeum Hizmetlerinden İlahiler” ve “Renkli Triodeum Hizmetlerinden İlahiler” bölümlerinde.)

Deacon: Bless, Vladyka, evanjelist, kutsal havari ve evanjelist (evanjelistin adı).

Rahip onu kutsayarak şöyle der: Tanrı, kutsal, şanlı, her şeyi onaylamış havari ve müjdecinin (isim) duaları aracılığıyla, sevdiği İncil'in yerine getirilmesi için müjdeyi büyük bir güçle vaaz eden sözü size versin. Oğlum, Rabbimiz İsa Mesih.

Deacon: Amin.

Rahip: Bilgelik, beni bağışla, Kutsal İncil'i dinleyelim. Herkes için barış.

Koro: Ve ruhunuza.

Deacon: Kutsal İncil'in (adından) okunması.

Koro: Sana şan, Tanrım, sana şan.

Rahip: Hadi bir bakalım.

İncil'i okumak

İncil okunuyor. Kilise Tüzüğü, her gün için belirli İncil okumalarını belirler (azizlerin ortak yüzleriyle ilgili En Kutsal Theotokos'a İncil okumaları, “Azizler için ortak hizmetlerden ilahiler” bölümünde verilmiştir).

Okumanın sonunda koro: Yücelik Sana, Tanrım, yücelik Sana.

Sağlık ve dinlenmeyle ilgili notlar yayınlanır.

Ayin

Deacon: Her şeyi tüm kalbimizle söylüyoruz ve her şeyi tüm düşüncelerimizle söylüyoruz.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Deacon: Yüce Rab, atalarımızın Tanrısı, sana dua ediyoruz, duyuyoruz ve merhamet ediyoruz.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Ayrıca Büyük Rabbimiz ve Babamız, Patrik Hazretleri (isim) ve Rabbimiz, Hazretleri, Metropolit (veya: Başpiskopos veya: Piskopos) (isim) ve Mesih'teki tüm kardeşlerimiz için de dua ediyoruz.