Kral Süleyman: tərcümeyi-halı, gücə yüksəliş, simvolizm. Süleymanın ulduzu
Kral Süleyman (Şlomo, İslamda - Süleyman) (e.ə. 1011 - 928) İbrahimin "müqəddəs yazılarının" əsas personajlarından biridir.
“Müqəddəs kitabda” Süleyman böyük və müdrik hökmdar, hər cür fəzilətlərin (həqiqi və xəyali) daşıyıcısı adlanır.
Padşah Süleymanın xidmətləri, digər şeylər arasında, Yerusəlimdə yerləşən əsas (və yeganə) Yəhudi Məbədinin tikintisi və bibliya kanonunun bir neçə kitabının yazılması hesab olunur:
- "Mahnılar mahnısı";
- "Atalar sözləri kitabı";
- Zəburun bəzi məzmurları;
- "Vaiz kitabı."
Sonuncu adı çəkilən kitabın müəllifi, şübhəsiz ki, Süleyman ola bilməzdi: “Vaiz” (“Çarəsizin Öz Ba ilə söhbəti”) Misir dininə və fəlsəfəsinə əsaslanan klassik qədim Misir poemasıdır və başqa bir Misir şeiri olan “The Song of the Bai” ilə səsləşir. Harper."
Bibliya kanonunun sadalanan qalan əsərlərinin müəllifliyi də sual altında qalır. Sonrakı dövrlərin yəhudi mirzələri üçün padşah Süleyman ideal hökmdarın təcəssümüdür və onun dövrü qədim yəhudi dövlətinin bir növ “qızıl dövrü”dür.
Ona görə də onun fiquruna bu qədər diqqət yetirilməsi təəccüblü deyil.
kralın adı
Şlomo adı ibranicə "şalom" - "sülh (müharibə olmaması)" sözündən, eləcə də "şalem" - "bütün, mükəmməl" sözündəndir, görünür, bunlar əlaqəli sözlərdir. Süleyman İncildə başqa adlarla xatırlanır, məsələn, Yedidiya (“Allahın sevimlisi, Allahın dostu”); Atası padşah Davud Allah onu Bat-Şevanın zorlanmasına və ərinin öldürülməsinə görə bağışlayanda onu belə adlandırmışdı.
Necə hakimiyyətə gəldi
Şlomo yəhudi taxtının qanuni varisi kimi görünür, çünki o, həyatının son illərində atasının regenti olub. Davud çox qocalanda onun digər oğlu Adoniya hakimiyyəti qəsb etməyə çalışdı. O, baş kahin Abiatar və sərkərdə Yoavla müqavilə bağladı, xalqa qoşulduğunu elan etdi və bu münasibətlə möhtəşəm bir şənlik təşkil etdi.
Lakin Süleymanın anası Bat-Şeva və kahin Natan bunu Davuda bildirdilər. Adoniya qaçmağa qərar verdi və məskəndə (düşərgə məbədi) gizləndi. O vaxta qədər taxt-tacın varisi olmuş Süleyman, təslim olarsa və tövbə edərsə, qardaşını bağışlamağa razı oldu. O, məhz bunu etdi. Süleyman sui-qəsdçilərin qalan hissəsini edam etdi, sonra yeni hökumət qurdu.
Süleymanın guya Allahla müqavilə bağladığı bildirilir; yeni padşahın istədiyi kimi ona böyük müdriklik və səbir verdi və Süleyman xalqı Allaha sədaqətdə tərbiyə etməyə and içdi.
Digər dövlətlərlə münasibətlər
Adının mənası təsdiq etdiyi kimi, Süleyman sülhsevər bir hökmdar idi və heç bir müharibə aparmaq istəmirdi. Buna baxmayaraq, o, əhəmiyyətli bir ərazini işğal edən birləşmiş İsrail və Yəhuda dövlətini yaratdı. Süleymanın dövründə xəzinənin sərvətinin əsasını onun ərazisindən keçən Misirdən Şama gedən ticarət yolu təşkil edirdi; Süleyman həmçinin at və döyüş arabaları alveri ilə məşğul olurdu və vasitəçiliklə məşğul olurdu.
Lakin bundan əfsanəvi padşaha aid edilən inanılmaz sərvət qazanmaq çətin idi. Arxeoloqlar, Süleymanın dövründə İsrail Krallığında çoxlu mis mədənləri və əritmə sobalarının olduğunu aşkar etdilər, görünür, bu, büdcənin doldurulmasının əsas mənbəyi idi.
Süleyman qonşu ölkələrin hökmdarları, o cümlədən Misir fironu ilə dost idi və beləliklə, yəhudilərlə misirlilər arasında əsrlər boyu davam edən düşmənçiliyə son qoyuldu. Onların dostluğunu möhkəmləndirmək üçün Süleyman fironun qızını birinci arvadı olaraq aldı. O, Finikiya padşahı Hiramla da mehriban münasibətdə idi - ona borclu idi və onu qaytarmaq üçün ölkəsinin ərazisindəki bəzi kəndləri Hirama verdi.
İsrail padşahı yəhudi nümayəndələrini Dəməşqdən qovub özünü hökmdar elan edən üsyankar aramey Razonla belə məşğul olmağa cürət etmədi.
Ölkənizə münasibət
Süleyman əla idarəçi, diplomat, inşaatçı və sahibkar idi. Atasından o qədər də zəngin olmayan, patriarxal qəbilə həyat tərzində yaşayan və heç kimə maraqlı olmayan dövləti alaraq, onu qonşu dövlətlərin, hətta Misir kimi güclü dövlətlərin də hesablaşmalı olduğu əsl qədim fövqəldövlətə çevirdi.
İsrail səltənətinin özü zənginləşdi və çiçəkləndi və bu, ilk növbədə Yerusəlimə aiddir - Süleyman onu dəbdəbəli bir metropolisə, üstəlik, yəhudi dininin yeganə mərkəzinə çevirdi. Bu arada padşah Süleymanı ideallaşdırmağa ehtiyac yoxdur. O, tabeliyində yalnız qullarını görən kifayət qədər güclü hökmdar idi.
Onun sarayında dəbdəbə dəlilik həddinə çatmışdı və bu dəbdəbənin simvollarından biri də Süleymanın dəhşətli hərəmi idi. Kral çox vaxt adi rəiyyətlərə əhəmiyyət vermədən və onlara qarşı zorakılıq nümayiş etdirmədən dəmir yumruqla ölkəsini tərəqqiyə aparırdı. Süleyman və Səba kraliçası Məşhur bir hekayə budur ki, Ərəbistan yarımadasında yerləşən Səba dövlətinin kraliçası bir dəfə Süleymanın yanına gəlir. Müqəddəs Kitabda onların münasibətləri qeyri-müəyyən və müəmmalı şəkildə təsvir edilir, lakin görünür, padşah Süleyman onunla sevgi münasibətində idi.
Müqəddəs Yazılarda bütöv bir mif və əfsanə qatarına bürünmüş bir bibliya personajı var. Onun obrazı yəhudi, xristian və islam dinlərinin ayrılmaz hissəsi hesab olunur, onun müdrikliyi və ədaləti bütün yazıçı və şairlər nəsilləri tərəfindən tərənnüm edilib. Biblical mənbələrə görə, o, insanların ən müdrik, ən qeyri-adi situasiyalarda orijinal həll yolu tapmağı bilən ədalətli hakim kimi çıxış edir. Bu insana həm də cinlər üzərində güc, heyvanların dilini başa düşmək kimi fantastik keyfiyyətlər aid edilirdi.
Və bir sıra tarixçilər onun fiziki varlığını inkar etsələr də, onun və əməllərinin yalnız biblical mənbələrdə təsvir olunduğunu əsas gətirərək, müxtəlif xalqların mədəniyyətində onun bütün üstünlükləri və mənfi cəhətləri ilə bir real insan kimi adı çəkilir. Orta əsr kilsələrinin vitrajlarında, Bizans əlyazmalarının miniatürlərində, rəssamların rəsmlərində və çoxsaylı yazıçıların əsərlərində onun həyat və əməllərindən şəkillər tez-tez təsvir edilmişdir. “Süleymanın qərarı” ifadəsi isə uzun əsrlər boyu ibrətamiz ifadə kimi mövcud olmuşdur. Bəli, söhbət İsrailin üçüncü padşahı Süleymandan gedir.
Şlomo, Süleyman, Süleyman- bu ad yaşından və dinə münasibətindən asılı olmayaraq, demək olar ki, hər bir savadlı insana məlumdur. Mütəxəssislər hələ də onun tərcümeyi-halı haqqında mübahisə edirlər, lakin ümumi qəbul edilən versiya budur ki, o, Seul kralına xidmət edən və Goliath üzərində fantastik qələbəsi ilə məşhurlaşan keçmiş sadə döyüşçü Kral Davidin kiçik oğullarından biri idi. Bu cəsur və bacarıqlı döyüşçü Seul kralını İsrail taxtında əvəz etdikdən sonra o, öz doğma dövlətini fəal şəkildə inkişaf etdirməyə başladı. Ancaq hər bir hökmdar kimi Davud da səhvlərə yol verdi. Onlardan biri o, tabeliyində olanlardan birinin arvadı Batşeba ilə etdiyi zina günahı idi və o, sonradan müəyyən ölümə göndərildi.
Gözəl qadın Davudun arvadı oldu və bu evlilikdən eramızdan əvvəl 1011-ci ildə. e. Bir oğlan doğuldu, xoşbəxt valideynlər ona Şlomo adını verdilər, ibrani dilindən hərfi mənada "sülh" kimi tərcümə edildi. Düzdür, Davudun etdiyi günah əbəs deyildi: onun güclü bədxahları var idi, onlardan biri də peyğəmbərlər ordusundan və Padşahlar Kitabının müəlliflərindən biri Natan idi. Onun lənəti uzun müddət Davudu təqib etdi, o, uzun müddət Uca Yaradandan bağışlanması üçün yalvarmalı oldu. Davudun hərəkətlərinin gözlənilməzliyi taxtın varisliyi prinsipinə də təsir etdi. Taxtın tam hüquqlu varisi olan böyük oğlu Adoniya, səltənəti ən kiçiyinə - Süleymana vermək qərarına gəldi.
Bu addım ölkədə demək olar ki, tamhüquqlu müharibə ilə başa çatan ağır böhrana səbəb oldu. Adonia hətta xüsusi cangüdənlər dəstəsi yaratmağı bacardı, lakin orduda və kilsə mühitində istədiyi dəstəyi ala bilmədi. Uğursuz varis Çadıra sığınmalı oldu və onun ən yaxın silahdaşları tutuldu və edam və ya sürgünlə cəzalandırıldı. Adoniyanın özü də Süleyman tərəfindən bağışlandı, lakin bu, onun yer üzündəki varlığını qısa müddətə uzadıb. Davud padşahın xidmətçisi Şunemli Abişaqla evlənmək qərarına gəldikdə, o, icazə verilən sərhədi keçdi və edam edildi.
Sülalə rəqibi aradan qaldırıldıqdan sonra Süleyman İsrailin yeganə hökmdarı oldu. O, diqqətəlayiq bir hikmətə sahib idi, münaqişələrin hərbi həllini qəbul etmədi, buna görə də tam hüquqlu bir padşah kimi ilk hərəkətləri arasında Misirlə yaxınlaşdı. Yəhudilərin bu ölkədən qalmaqallı şəkildə getməsinə baxmayaraq, bu dövlət güclü idi və çox böyük sərvətə sahib idi. Yaxşı olar ki, belə ölkələr müttəfiq kimi yox, dost olsunlar, ona görə də Süleyman o vaxt Misirdə hökmranlıq edən I firon Şoşenqi dəvət etdi ki, qızını ona arvad etsin. O, Nil gözəlliyi ilə birlikdə Tel Gezer şəhərini cehiz kimi qəbul edir, həmçinin Misirdən Şama qədər uzanan Kral Yolu Via Regia boyunca ticarət karvanlarının keçməsi üçün ödəniş etmək imkanı qazanır.
Dost diplomatiyasının ikinci istiqaməti Finikiya krallığı idi. İsrailə lazımi tikinti materialları verəcəyini vəd edən onun hökmdarı I Hiram ilə əlaqələr quraraq, o, məbədin möhtəşəm tikintisinə başlaya bildi. Finikiya sərv, qızıl və işçilər üçün İsraildən buğda və zeytun yağı alırdı. Bundan əlavə, cənub İsrail torpaqlarının bir hissəsi Finikiyalılara verildi.
Onun Səba hökmdarı, Səba kraliçası ilə ünsiyyəti haqqında əfsanə Süleymanın diqqətəlayiq zehni qabiliyyətlərindən bəhs edir. Bacarıqlı və müdrik bir qadın Süleymanı bir sıra tapmacalarla sınamaq üçün İsrailə gəldi. İsrail padşahı bu sınaqdan şərəflə keçdi, bunun üçün qonaq müdrik hökmdara çoxlu miqdarda qızıl, qiymətli daşlar və buxur verdi. Müasirləri bu səfərdən sonra İsrailin çiçəkləndiyini və zənginləşdiyini iddia edirdilər.
Maraqlıdır ki, Solomon dahi siyasətçi kimi münaqişələrin güc yolu ilə həllini rədd edirdi. Əslində, ondan belə çıxırdı ki, təqsirkarın təqsirinin dərəcəsini, eləcə də təqsirkarın cəzasının miqdarını hakim – münaqişə tərəflərindən hər hansı birindən tamamilə asılı olmayan şəxs müəyyən etməlidir. Süleymanın ilk belə hakim olduğu güman edilir və onun bu sahədəki işinə misal olaraq iki qadının bir uşağı paylaşması halı verilir. Hər iki ananın körpənin yalnız onlara məxsus olduğunu israr etdiyini görən Süleyman tamamilə qeyri-ciddi bir qərar verdi. O, qulluqçulara bir qılınc gətirmələrini əmr etdi ki, o qılıncla bədbəxt körpəni iki yerə kəsəcək ki, qadınların hər biri uşağın öz hissəsini alsın. Müraciət edənlərin belə qəddar qərara reaksiyası ilə o, onlardan hansının əsl ana, hansının saxtakar olduğunu öyrənə bilib.
Əlbəttə ki, kral həyatı sakitliklə xarakterizə olunmur. Amma əfsanəyə görə, Süleymana öz sakitliyini qoruyub saxlamaq üçün sehrli üzük kömək edib. Saray filosofundan alınan bu kiçik şey padşaha müxtəlif ehtiraslardan qurtuluş tapmağa imkan verdi. Üzüyün kənarında həkk olunmuş bir yazı var idi: “Hər şey keçir” və içəridə isə davam edirdi: “Bu da keçəcək”. Bu yazılara baxan padşah qəzəbini sakitləşdirdi, sakitləşdi, bundan sonra ən mürəkkəb işlərin ustaca həllini tapdı.
Belə bir yeniliyi Süleymana da aid edirlər. Qədim əfsanələrə görə, planetimiz bir vaxtlar Atlantidanın qüdrətli sivilizasiyasını məhv edən dəhşətli daşqınla əhatə olunub. Sağ qalan insanlar yeni bir cəmiyyət qurdular və köhnədən yalnız qədim artefaktlar, o cümlədən texnoloji təyinatlı əşyalar qaldı. Yeni yaranan ölkələrin liderləri arasında bu cür kəşflər yüksək qiymətləndirilirdi, çünki onlar rəqiblər üzərində üstünlük verirdilər. Bu cür bütün biliklər yalnız şifahi şəkildə ötürülür ki, ən vacib məlumat düşmən qonşulara getməsin.
Bu əməli ilk tərk edən Süleyman oldu. Ezoterik bilikləri yazılı şəkildə qeyd etməyə başladı. Ona aid edilən risalələr arasında Süleymanın açarları da var ki, onun bölmələrindən birində 72 cindən bəhs edilir. Müasir elm insan hormonlarının miqdarı haqqında bu şifrələnmiş biliyi hesab edir. Məlumatın oxunmasını asanlaşdırmaq üçün bu əsərlər çoxlu sayda diaqram və işarələrlə tamamlanmışdır. Bu rəsmlərin əhəmiyyətli bir hissəsi bu günə qədər ezoterizmdə istifadə olunur. Süleymanın açarları ilə yanaşı, onun müəllifliyi də Vaiz Kitablarına, Nəğmələr nəğməsinə və Süleymanın məsəlləri kitabına aiddir.
Təəssüf ki, hətta müdrik dövlət məmurları belə vəsvəsələrə qarşı durmaqda çətinlik çəkirlər. Süleyman da uzun illər qurduğu səltənəti kimi sevgi ilə məhv edildi. Rəvayətlərdə deyilir ki, Süleymanın 700 arvadı və 300 cariyəsi var idi. Padşahın çox sevdiyi arvadlardan biri əcnəbi idi. Ağıllı bir qadın Süleymanı bütpərəst qurbangah tikməyə razı sala bildi. Onun tikintisi Süleymanı Uca Tanrı ilə mübahisə etdi, o, təkəbbürlü hökmdar və ölkəsinə müxtəlif müsibətlər göndərəcəyini şəxsən vəd etdi. Və belə də oldu. Çoxsaylı tikinti layihələri padşah xəzinəsini boş qoydu, kənarda Edomlular və Aramitlər arasında iğtişaşlar başladı və Süleymanın özü də bədbəxt qurbangahın tikintisinə nəzarət edərkən 52 yaşında öldü. Sonradan Uca Tanrının proqnozu gerçəkləşdi: qədim İsrail parçalandı. Yəhudilər hələ də inkişafda eniş-yoxuşlara malik olsalar da, qədim yəhudilər Süleyman dövrünün çiçəklənməsinə nail ola bilmədilər.
Süleymanın görünüşü
Birləşmiş İsrail krallığının əfsanəvi hökmdarı padşah Davud və onun sevimli arvadı Batşebadan (Bat Şeva) anadan olub. Gələcək padşah Şlomo (Süleyman) adlandırıldı, ibrani dilindən tərcümədə "sülh yaradan" deməkdir ("şalom" - "sülh", "müharibə deyil" və "şalem" - "mükəmməl", "bütöv").
Eramızdan əvvəl 965-928-ci illərdə Süleymanın hakimiyyəti. monarxiya və yəhudi hakimiyyətinin çiçəklənmə dövrü adlanır. 40 illik padşahlığı dövründə Süleyman bütün dünyada ən müdrik və ən vicdansız hökmdar kimi məşhurlaşdı, onun uzaqgörənlik və həssaslıq istedadı haqqında çoxlu əfsanələr və nağıllar yazılmışdır. Yəhudiliyin əsas məbədini - atası Davudun sağlığında tikməyi planlaşdırdığı Sion dağında Qüds məbədini tikən Süleyman idi.
Süleyman və Davud həm də öz sədaqətləri və fitri müdrikliyi ilə Haqq-Taalanın sevimliləri olmağa layiq olan saleh, sadiq padşahlar kimi tanınırlar. Süleyman bir yaşından bir az az olanda padşahın yaxın yoldaşı, peyğəmbər Natan ona Edidya adını verdi ("Allahın sevimlisi" - Şmuel I 12, 25). Bundan sonra bəziləri əmin olur ki, “Süleyman” sadəcə bir ləqəbdir.
Bu arada Süleyman Davudun kiçik oğlu idi. İki qardaş, Amnon və Abşalom yetkinlik yaşına çatmamış öldülər və 4-cü oğlu Adoniya ən böyüyü oldu və buna görə də rəsmiyyətlər onun İsrail taxtının varisi olmasını tələb etdi. Davud Batşebaya söz verdi ki, Süleymanı öz canişini edəcək, o, öz sülaləsini davam etdirəcək və bütün dövləti idarə edəcək. Atasının ədalətsizliyindən əziyyət çəkən Adoniya hərbi komandir Yoav və baş kahin Evyatarda dəstək tapdı, onlar da Adoniyanın taxtda Süleymandan daha çox haqqı olduğuna inanırdılar. Eyni zamanda, Süleymanın tərəfdarları Adoniyanın Davudun ilk oğlu olmadığını və buna görə də padşahın oğullarını öz iradəsinə uyğun olaraq mühakimə etmək səlahiyyətinə malik olduğunu iddia etdilər.
Qardaşlar Davudun ölümünü gözləmədən döyüşməyə başladılar. Xalqı möhtəşəm bir ziyafətlə cəlb etmək istəyən Adoniya böyük bir atlı dəstəsi ilə əhatəyə aldı, döyüş arabaları və əlli piyada gətirdi. Təyin olunmuş gündə və saatda o, ətrafını topladı və özünü İsrail dövlətinin yeni kralı elan etməsi şərəfinə şəhərdən kənarda parlaq şənlik təşkil etdi. Süleymanın anası bundan xəbər tutdu və Natan peyğəmbərin köməyi ilə Davudu elə həmin gün tərəddüd etməməyə və Süleymanı canişin təyin etməyə inandıra bildi. Kahin Sadok, Natan peyğəmbər, Bnayahu və padşah mühafizəçilərinin böyük bir dəstəsi ilə birlikdə hamı Gihon bulağına getdi, orada kahin Süleymanı padşah olaraq məsh etdi. Mərasim başa çatdıqdan sonra korna səsləri eşidildi, camaat qışqırdı: “Yaşasın padşah!” Mərasimdə iştirak edən və ya ən azı bundan xəbəri olan hər kəs ölməkdə olan Davudun vəsiyyətini Uca Tanrının vəsiyyəti kimi qəbul edir və buna görə də yeni padşah Süleymanı musiqi və şad nidalarla saraya müşayiət etməyə tələsdilər.
Qardaşının padşahlığa məsh edilməsindən xəbər tutan Adoniya Süleymanın qisasını almaqdan qorxdu və “qurbangahın buynuzlarından yapışaraq” müqəddəs yerə sığındı. Süleyman onun yanına gəldi və söz verdi ki, bundan sonra özünü ləyaqətlə aparsa, ona toxunmayacaq.
Davudun ölümündən sonra Süleyman öz hakimiyyətini əsaslandırmaq və gücləndirmək üçün gecikmədi - padşahın hər bir hərəkəti onun zəkasına və bəsirətinə yalnız heyranlıq oyatdı. Bu vaxt Adoniya məqsədinə çatmağa çalışdı: o, Süleymanın cariyəsi Abişaqla evlənməsi üçün ana kraliçadan xeyir-dua istədi. Xalqın fikrincə, belə bir jest onu padşah elan etmək üçün ağlabatan əsas ola bilərdi, çünki Adoniya təkcə Süleymanın qardaşı və sirdaşı deyil, həm də onun qadınına sahib idi. Süleyman heç bir ehtiras və qısqanclıq etmədən və özünün də inandığı kimi, qardaşını pis hərəkət etdiyi təqdirdə edam etmək vədini yerinə yetirərək Adoniyanı asmağı əmr etdi. Bu edamdan sonra Süleyman qalan "xeyirxahlardan" - Adoniya Yoavın tərəfdarı və Davud sülaləsinin əzəli düşməni, Şaulayın qohumu Şimidən birdəfəlik yaxa qurtarmaq qərarına gəldi. Yoava dərhal müqəddəs yerə sığınmağa çalışdı, lakin Bnayahu onu tez tapıb öldürdü.
Padşah Süleymanın yeni hökuməti üç baş kahin, qoşunların komandanı, vergilər naziri, kral administrasiyasının başçısı və 12 valinin başçısı, həmçinin bir neçə saray salnaməçisindən ibarət idi. Artıq qeyd edildiyi kimi, Süleyman intiqam üçün kor susuzluğa məruz qalmadı və tarixdə padşahın ölüm cəzasının istifadəsini təsdiqləyən sənədlər praktiki olaraq yoxdur. Yoav və Şimiyə münasibətdə Süleyman yalnız Davudun iradəsini yerinə yetirdi. Süleyman Bnayahunu qoşunların yeni komandiri etdi, bundan sonra özünü tam əmin hiss edərək strateji problemləri həll etməyə başladı.
Xarici siyasət
İsrail Birləşmiş Krallığı (İsrail və Yəhuda) Asiyada əhəmiyyətli və nüfuzlu bir dövlət olmaqla kifayət qədər böyük bir ərazini işğal etdi. Süleyman dövlətin inkişaf strategiyasına qonşularla dostluq əlaqələri qurmaq və möhkəmləndirməklə başlamaq qərarına gəldi. Beləliklə, qüdrətli Misir İsrailin cənub sərhəddini təmin etməyi vəd edə bilər. Süleyman Misir fironunun qızı ilə evlənməklə yəhudilərin və misirlilərin yarım min illik düşmənçiliyinə son qoymadı, həm də əvvəllər fəth etdiyi Kənanlı Gezeri firondan cehiz olaraq aldı.
Sonra Süleyman Davudun çoxdankı dostu, İsrail padşahlığının şimal qonşusu olan Finikiya padşahı Hiramla münasibətləri bərpa etməyə başladı. Şayiələr yayılırdı ki, Süleyman məhz qonşu xalqlarla yaxınlaşmaq və hakimiyyətini gücləndirmək üçün bu xalqların zadəgan nəsillərinə mənsub olan Moavlılar, Ammonlular, Edomlular, Sidonlular və Hetlilərdən arvad aldı.
Müxtəlif ölkələrin padşahları Süleymana qızıl, gümüş, paltar, silah və mal-qara hədiyyələri gətirdilər. Süleymanın sərvəti o qədər böyük idi ki, “O, Yerusəlimdə gümüşü daşlara, sidr ağaclarını çinar ağaclarına bərabər etdi” (Mlahim I 2:10, 27). Ancaq ən çox padşah atları sevirdi, hətta yəhudi ordusuna süvari və döyüş arabalarını da daxil etdi - dövlət tarixində ilk.
Xarici siyasətin yaxşılaşmasına baxmayaraq, İsrail krallığının əhalisi Süleymanın çoxarvadlılığından narazı qaldı, əsasən qadınlar öz dövlətlərinin bütpərəst mədəniyyətlərini kral evinə gətirdilər və kral, dedilər, buna dözümlü idi. Məsələn, Süleyman Zeytun dağında Moab allahı Kmoş və Ammon allahı Molok üçün məbəd tikəndə peyğəmbərlər və İsrailin Allahına sadiq olan insanlar arasında padşahın qocalması və onun bütpərəstliyə yol verdiyi barədə şayiələr yayılmağa başladı. dövlət. Onlar həmçinin dedilər ki, dəbdəbə və boş həyat tərzi Süleymanın ürəyini korlayır və o, cariyələrinin ardınca getdi. Padşah özünü İsrail Tanrısından uzaqlaşdırdığına görə ikiqat məhkum edilir, çünki Tövrata görə, Uca Allah Süleymanı iki dəfə ilahi vəhylə şərəfləndirmişdir. İlk dəfə, hətta məbədin tikintisindən əvvəl, Givonda qurban mərasimindən bir gecə əvvəl, Allah Süleymana yuxuda göründü və ruhunun istədiyi hər şeyi istəməyi təklif etdi. Süleyman fürsətdən istifadə edərək, heç olmasa uzunömürlülük və ya düşmənlər üzərində qələbə, sərvətdən danışa bilməzdi, ancaq o, yalnız müdriklik və xalqını idarə etmək bacarığı istədi. Səxavətli Allah ona hikmət, var-dövlət və izzət vəd etdi, əgər əmrləri yerinə yetirsə, uzunömürlülük. Məbədin tikintisi başa çatdıqdan sonra Allah Süleymanı yenidən ziyarət etdi və dedi ki, o, məbədin işıqlandırılması üçün etdiyi duaya qulaq asıb və Davud sülaləsini yalnız bütün oğulları Ona sadiq qalacağı təqdirdə qoruyacaq. Əks halda, məbəd rədd ediləcək və insanlar ölkədən qovulacaqlar.
Çoxlu arvadlarından sərxoş olan Süleyman Haqq-Taaladan uzaqlaşanda və “bütpərəstlik yolunu tutanda” Allah İsrail üzərində hakimiyyəti padşahın oğlundan aldı və ona yalnız Yəhuda üzərində səlahiyyət verdi.
Ədalətli və müdrik padşah
Bir çoxları hələ də Süleymanı müdrikliyin təcəssümü hesab edirlər, hətta belə bir deyim var: "Süleymanı yuxuda görən müdrik olmağa ümid edə bilər" (Berachot 57 b). Hər hansı bir məsələni həll edərkən, padşah şahidləri dindirməyə ehtiyac duymadı, çünki münaqişə tərəflərinə bir baxışdan kimin haqlı, kimin haqsız olduğunu başa düşdü. Onun müdrikliyi həm də Tövratı bütün ölkəyə yaymaq istəyən Süleymanın sinaqoqlar və məktəblər tikməsində özünü göstərirdi. Bununla belə, padşah təkəbbürlə seçilmirdi: sıçrayış ilini müəyyən etmək lazım gəldikdə, "huzurunda susduğu" 7 alim ağsaqqalı dəvət etdi (Şemot Rabba, 15, 20).
Süleyman haqqında məşhur rəvayətlər də onun uzaqgörənliyinin və zəkasının göstəricisi kimi çıxış edir. Bir dəfə iki qadın məhkəmə üçün padşahın yanına gəldi, körpəni aralarında bölə bilmədilər - hər ikisi onun uşağı olduğunu söylədi. Süleyman tərəddüd etmədən körpənin yarısını kəsməyi əmr etdi ki, hər qadına bir tikə olsun. Birincisi dedi: "Onu doğrayın və heç kim almasın", ikincisi isə "Ona vermək daha yaxşıdır, ancaq onu öldürmə!" Süleyman uşağı ona verərək məhkəməni ikinci qadının xeyrinə qərar verdi, çünki... onun anası idi.
Süleymanın üzüyünün eyni dərəcədə məşhur əfsanəsi müxtəlif yollarla şərh olunur. Bir gün padşah kömək üçün saray müdrikinə müraciət etdi. Süleyman gileylənirdi ki, onun həyatı narahatdır, ətrafında qaynayan ehtiraslar onu siyasətdən yayındırır, özündə soyuqqanlılıq yoxdur, müdriklik heç də həmişə qəzəb və məyusluğun öhdəsindən gəlməyə kömək etmir. Saray arifi padşaha həkk olunmuş "Bu keçəcək" ifadəsi olan bir üzük verdi və ona dedi ki, növbəti dəfə idarəolunmaz hisslər axını hiss edəndə üzükə baxıb özünü yaxşı hiss etməlidir. Padşah fəlsəfi hədiyyədən çox sevindi, lakin tezliklə gün gəldi ki, "Hər şey keçəcək" yazısını oxuduqdan sonra sakitləşə bilmədi. Hökmdar üzüyü barmağından götürüb atmaq istəyirdi, amma sonra üzüyün arxasında başqa bir yazı gördü: “Bu da keçəcək”.
Əfsanənin ikinci variantında deyilir ki, bir gün Süleyman öz sarayında oturarkən küçədə başdan ayağa qızıl geyinmiş bir adam gördü. Padşah onu yanına çağırıb nə işlə məşğul olduğunu və belə dəbdəbəli paltarları necə aldığını soruşdu. Adam qürurla cavab verdi ki, zərgərdir və ticarətindən kifayət qədər yaxşı pul qazanır. Padşah gülümsədi və zərgərə tapşırıq verdi: üç gündən sonra onun üçün kədərli insanlara sevinc, sevincli insanlara kədər gətirəcək qızıl üzük düzəldəcək. Və tapşırığı yerinə yetirməsə, edam olunacaq. Üç gündən sonra gənc zərgər qorxudan titrəyərək Süleymanın sarayına girdi və padşahın oğlu Rəhabamla qarşılaşdı. Zərgər fikirləşdi: “Müdrik oğlu yarım müdrikdir” və Rəhavamdan məsləhət istəməyə cəsarət etdi. Rahavam sadəcə gülümsədi, mismar götürdü və üzüyün üç tərəfinə üç İbrani hərfini qaşıdı: “gimel”, “zayin” və “yud”.
Üzüyü çevirən Süleyman hərflərin mənasını dərhal anladı; גם זו יעבור abbreviaturası “Bu da keçəcək” kimi şərh olunur. Padşah təsəvvür edirdi ki, indi o, sarayında oturub, insanın arzulaya biləcəyi bütün nemətlərin əhatəsindədir və sabah hər şey dəyişə bilər. Bu fikir Süleymanı kədərləndirdi. Aşmodai onu dünyanın uclarına atanda və Süleyman üç il sərgərdan gəzməli, üzükə baxanda bunun da keçəcəyini anladı və bu anlayış ona güc verdi.
Süleymanın hökmranlığının böyüklüyü və əzəməti
Əfsanələrə görə, Davudun oğlu Şlomonun bütün hakimiyyəti dövründə səmada ayın diski azalmadı, buna görə də yaxşılıq həmişə şər üzərində üstünlük təşkil etdi. Süleyman o qədər ağıllı, qüdrətli və böyük idi ki, bütün heyvanları, quşları, mələkləri və cinləri özünə tabe edə bildi. Qiymətli daşlar Süleymanın sarayına cinlər tərəfindən gətirilir və mələklər onları qoruyurlar. Üzərində İsrailin Allahının adının həkk olunduğu sehrli üzüyün köməyi ilə Süleyman mələklərdən dünyanın bir çox sirlərini öyrəndi. Süleyman heyvanların və heyvanların dilini də bilirdi: hamısı onun hakimiyyətinə tabe idi. Tovuz quşları və müxtəlif ekzotik quşlar sarayın ətrafında sərbəst gəzirdilər.
Padşah Süleymanın taxtı xüsusi diqqətə layiqdir. Ester kitabının İkinci Tarqumunda (1. s.) İsrail padşahının taxtının pilləkənlərində 12 qızıl şir və eyni sayda qızıl qartalın bir-birinə qarşı oturduğu deyilir. Taxtın üstündə isə İsrailin bütpərəstlərdən üstünlüyünün simvolu olaraq pəncələrində göyərçinxana olan qızılı rəngli göyərçin təsviri var. On dörd şam stəkanı olan qızıl şamdan da var idi, onlardan yeddisində müqəddəslərin adları həkk olunmuşdu: Adəm, Nuh, Sam, İbrahim, İshaq, Yaqub və Əyyubun, digər yeddisində isə Levi, Kehat, Əmramın adı. , Musa, Harun, Eldad və Hur. Taxtın üstündə bağlanan iyirmi dörd üzüm iynəsi Süleymanın başı üzərində kölgə yaratdı. “Tarqum”da deyildiyi kimi, padşah taxta çıxanda şirlər mexaniki vasitədən istifadə edərək pəncələrini uzadırdılar ki, Süleyman onlara söykənsin. Bundan əlavə, taxt-tac özü də şahın istəyi ilə yerindən tərpəndi. Süleyman taxta çıxanda son pilləyə çatanda qartallar onu qaldırıb kürsüyə oturtdular.
Süleymana bütün işlərində mələklər, cinlər, heyvanlar, quşlar və Uca Tanrının özü kömək edirdi. O, heç vaxt tək deyildi və həmişə yalnız öz müdrikliyinə deyil, həm də başqa dünya qüvvələrinə arxalana bilərdi. Məsələn, məbədin tikintisi zamanı mələklər padşaha kömək etdilər - əfsanələr möcüzəvi şəkildə ağır daşların necə yuxarı qalxdığını və lazımi yerə uzandığını söyləyirlər.
Əksər mənbələrə görə, Süleyman təxminən 37 il padşahlıq etdi və yeni qurbangahın tikintisinə nəzarət edərək 52 yaşında vəfat etdi. Krala yaxın olanlar hökmdarın sadəcə süst yuxuya getdiyi ümidi ilə onu dərhal dəfn etmədilər. Qurdlar kral dəyənəyini itiləməyə başlayanda, nəhayət, Süleyman ölü elan edildi və tam hörmətlə dəfn edildi.
Hətta sağlığında İsrailin Allahı bütpərəst mədəniyyətlərə qarışdığına və bütpərəstliyi Uca Tanrı ilə eyniləşdirdiyinə görə Süleymana qəzəbləndi, xalqına çoxlu çətinliklər və məhrumiyyətlər vəd etdi. Kralın ölümündən sonra fəth edilmiş xalqların bir hissəsi şiddətli üsyan təşkil etdi, nəticədə birləşmiş İsrail dövləti 2 hissəyə - İsrail və Yəhuda krallıqlarına parçalandı.
Süleyman (İvrit: שְׁלrewה, Şlomo; Yunan: σαλωμών, σλωλωμών, σλωλωμών, σολωμών, σλωλωμών, Latınca; eramızdan əvvəl 965-928-ci illərdə n. e., pik dövründə. Eramızdan əvvəl 967-965-ci illərdə hökmdarı olan padşah Davud və Batşebanın (Bat Şeva) oğlu. e. Süleymanın dövründə Yerusəlimdə yəhudiliyin əsas ziyarətgahı olan Qüds məbədi tikilmişdir.
İbrani dilində Şlomo (Süleyman) adı "שלום" (şalom - "sülh", "müharibə deyil" deməkdir), həmçinin "שלם" (şalem - "mükəmməl", "bütöv") kökündən gəlir.
Süleyman İncildə bir sıra başqa adlarla da xatırlanır. Məsələn, o, Batşeba ilə zina etdiyinə görə dərin tövbə etdikdən sonra atası Davuda Allahın lütfünün əlaməti olaraq Süleymana verilən simvolik ad olan Yedidiya ("Allahın sevimlisi və ya Allahın dostu") adlanır.
Haqqadada Aqur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel və Ukal adları da padşah Süleymana aid edilir.
Müqəddəs Kitab Süleymanın həqiqi şəxsiyyət kimi tarixinə haqq qazandırmaq üçün istifadə edilən əsas mənbədir. Bundan əlavə, onun adı Josephus Flavius-un yazdığı kimi bəzi qədim müəlliflərin əsərlərində qeyd olunur.
Süleymanın ölümündən 400 ildən çox vaxt keçdikdən sonra yazılmış bibliya hesablarından başqa, onun varlığına dair heç bir tarixi sübut tapılmadı. Buna baxmayaraq, o, ümumiyyətlə, tarixi şəxsiyyət hesab olunur. Bu padşahlıq haqqında Müqəddəs Kitabda çoxlu şəxsi adlar və nömrələrlə xüsusilə ətraflı faktiki məlumatlar var. Süleymanın adı əsasən II Navuxodonosor tərəfindən dağıdılmış Yerusəlim məbədinin və tikintisi də onun adı ilə bağlı olan bir neçə şəhərin tikintisi ilə bağlıdır.
Eyni zamanda, aşkar şişirtmələrə tamamilə inandırıcı bir tarixi kontur bitişikdir. Yəhudi tarixinin sonrakı dövrləri üçün Süleymanın hakimiyyəti bir növ “qızıl dövrü” təmsil edirdi. Belə hallarda olduğu kimi, dünyanın bütün nemətləri "günəş kimi" padşaha - var-dövlətə, qadınlara, diqqətəlayiq zəkaya aid edilirdi.
Davud padşah ən kiçik oğullarından biri olsa da, taxt-tacı Süleymana təhvil vermək niyyətində idi. Davud ruhdan düşdüyündə, onun digər oğlu Adoniya hakimiyyəti qəsb etməyə çalışdı. O, baş kahin Abiatar və qoşunların komandanı Yoavla sui-qəsd qurdu və Davudun zəifliyindən istifadə edərək, möhtəşəm bir tacqoyma mərasimi təyin edərək, özünü taxtın varisi elan etdi.
Süleymanın anası Bat-Şeva, eləcə də Natan peyğəmbər (Natan) bu barədə Davuda xəbər verdi. Adoniya “qurbangahın buynuzlarından” tutaraq qaçıb Məskəndə gizləndi (1 Padşahlar 1:51); tövbə etdikdən sonra Süleyman onu bağışladı. Süleyman hakimiyyətə gəldikdən sonra sui-qəsdin digər iştirakçıları ilə də məşğul oldu. Beləliklə, Süleyman müvəqqəti olaraq Abyatarı kahinlikdən uzaqlaşdırdı və qaçaraq gizlənməyə çalışan Yoavı edam etdi. Hər iki edamın icraçısı Benaya, Süleyman tərəfindən qoşunların yeni komandiri təyin edildi.
Allah Süleymana padşahlıq verdi ki, o, Allaha xidmətdən dönməsin. Bu vədin müqabilində Allah Süleymana misli görünməmiş hikmət və səbir bəxş etdi.
Süleymanın sərvətinin əsasını onun tabeliyindən keçən Misirdən Şama gedən ticarət yolu təşkil edirdi. Onun hakimiyyəti altında birləşən İsrail və Yəhuda dövlətləri əhəmiyyətli bir ərazini işğal etsə də, o, döyüşkən hökmdar deyildi. Süleyman Finikiya padşahı Hiramla dostluq münasibətləri saxlayırdı. Böyük tikinti layihələri onu Hirama borclu qoydu. Borcu ödəmək üçün Süleyman öz torpaqlarının cənubundakı kəndləri ona verməyə məcbur oldu.
Bibliya rəvayətinə görə, Süleymanın müdrikliyi və izzəti haqqında öyrənən Səba padşahlığının hökmdarı Süleymanın yanına "onu tapmacalarla sınamaq üçün" gəldi. Cavab olaraq, Süleyman da kraliçaya "istədiyi və istədiyi hər şeyi" hədiyyə etdi. Bu səfərdən sonra, İncilə görə, İsraildə görünməmiş rifah başladı. Padşah Süleymana ildə 666 talant qızıl gəlirdi. Sonradan Səba kraliçasının hekayəsi çoxlu əfsanələrlə, o cümlədən onun Süleymanla eşq macərası ilə bağlı fərziyyələrlə doldu. Efiopiyanın xristian hökmdarları özlərini bu əlaqənin nəslindən hesab edirdilər (bax: Süleyman sülaləsi).
Süleymanın Misir fironunun qızını birinci arvad alması ilə yəhudilərlə misirlilər arasında yarım min illik çəkişmələrə son qoyduğu güman edilir.
Müqəddəs Kitaba görə, Süleymanın yeddi yüz arvadı və üç yüz cariyəsi var idi (1 Padşahlar 11:3), onların arasında əcnəbilər də var idi. O vaxta qədər onun sevimli arvadı olmuş və padşaha böyük təsiri olan onlardan biri Süleymanı bütpərəst qurbangah tikməyə və doğma yurdunun tanrılarına sitayiş etməyə inandırdı. Buna görə Allah ona qəzəbləndi və İsrail xalqına çoxlu çətinliklər vəd etdi, lakin Süleymanın padşahlığı bitdikdən sonra. Beləliklə, Süleymanın bütün hakimiyyəti olduqca sakit keçdi.
Süleyman eramızdan əvvəl 928-ci ildə öldü. e. 62 yaşında. Rəvayətə görə, bu, o, yeni qurbangahın tikintisinə nəzarət edərkən baş verib. Səhv etməmək üçün (bunun letargik yuxu ola biləcəyini düşünərək) qurdlar onun əsasını itiləməyə başlayana qədər yaxınları onu basdırmadılar. Yalnız bundan sonra o, rəsmi olaraq ölü elan edilib və dəfn edilib.
Məbədin və sarayın tikintisinə sərf olunan böyük xərclər (sonuncunun tikintisi məbəddən iki dəfə çox vaxt aparıb) dövlət xəzinəsini tükəndirirdi. Tikinti vəzifəsini təkcə məhbuslar və qullar deyil, həm də çarın adi təbəələri yerinə yetirirdilər. Hələ Süleymanın sağlığında fəth edilmiş xalqların (Edomlular, Aramilər) üsyanları başladı; ölümündən dərhal sonra üsyan başladı, nəticədə vahid dövlət iki krallığa (İsrail və Yəhuda) bölündü.
Qurana görə, Süleyman (Süleyman) Davud peyğəmbərin oğludur. Atasından çox elm öyrənmiş və Allah tərəfindən peyğəmbər seçilmiş, cinlər də daxil olmaqla bir çox məxluqlar üzərində mistik güc verilmişdir. O, cənubda Yəmənə qədər uzanan nəhəng bir krallığı idarə etdi. İslam ənənəsində Süleyman müdrikliyi və ədaləti ilə tanınır. O, nümunəvi hökmdar hesab olunur. Təsadüfi deyil ki, bir çox müsəlman monarxları onun adını daşıyıblar.
İslam ənənəsinin Haqqada ilə bəzi paralelləri var, burada Süleyman "heyvanlarla danışa bilən insanların ən ağıllısı" kimi təqdim olunur və onlar ona itaət edirdilər. Yəhudi ənənəsində bu məğrur padşahın təvazökarlıq motivi var.
Rəvayətə görə, Süleymanın dövründə atası Davudun nişanı dövlət möhürü oldu. İslamda altıguşəli ulduza Süleyman ulduzu deyilir. Eyni zamanda, orta əsr mistikləri pentaqramı (beşguşəli ulduz) Süleymanın möhürü adlandırırdılar. Süleyman Ulduzunun Müqəddəs Yəhya Cəngavərlərinin Malta xaçının əsasını təşkil etdiyinə inanılır.
Gizli təlimlərdə (sehr, kimyagərlik, Kabbala və s.) “Süleyman Ulduzu” adlı beşbucaqlı 12 guşəli ulduz hesab olunur. Şüaların daha çox olması səbəbindən ulduzun mərkəzində bir dairə yaranır. Tez-tez bir simvol yazılmışdı, bunun sayəsində pentacle intellektual işdə kömək etdiyinə və istedadları artırdığına inanılırdı.
Kral Süleymanın obrazı bir çox şairləri və rəssamları ilhamlandırdı: məsələn, 18-ci əsrin alman şairi. F.-G. Klopstok ona şeirlə faciə həsr etmiş, rəssam Rubens “Süleymanın hökmü” tablosunu çəkmiş, Handel ona oratoriya, Quno isə opera həsr etmişdir. “Şulamit” (1908) hekayəsində padşah Süleyman obrazından və “Mahnılar nəğməsi”nin motivindən istifadə etmişdir. Müvafiq əfsanə əsasında “Süleyman və Səba kraliçası” (1959) peplumu çəkilmişdir.
Adı: Süleyman
Doğum tarixi: 1011-ci ildə eramızdan əvvəl uh
Ölüm günü: eramızdan əvvəl 928-ci ildə uh
Yaş: 62 yaş
Doğum yeri: Yerusəlim
Ölüm yeri: Yerusəlim
Fəaliyyət: İsrail Krallığının kralı
Ailə vəziyyəti: evli idi
Kral Süleyman - tərcümeyi-halı
Oğlunun tarixə düşdüyü Süleyman, Şlomo, yəni "dinc" adını anası ona verdi. Natan peyğəmbərin ona doğulduğu zaman verdiyi digər adı Yedidiya idi - “Allahın sevimlisi”.
Tarixdə böyük müdriklər kimi tanınmayan çoxlu insanlar var. Ancaq yalnız İsrail padşahı Süleyman, çoxlu günahlar işlətsə də, eyni anda üç dinin müqəddəsi olmağı bacardı.
Süleyman inanılmaz dərəcədə şanslı idi. Ondan başlayaq ki, onun müasirlərinin böyük əksəriyyətinin adları belə qalmayıb və onun həyatı və gördüyü işlər haqqında demək olar ki, hər şeyi bilirik. Axı, onun haqqında danışan padşahların kitabları Müqəddəs Yazılara daxil edilmişdir. baxmayaraq ki, onlar haqqında xüsusi müqəddəs bir şey yoxdur. Məsələn, padşah Davudun ailəsində kiçik Şahzadə Süleymanın anadan olmasından əvvəl baş verən hadisələrdən bəhs edən budur:
“Bir axşam Davud yataqdan qalxaraq padşahın evinin damında gəzirdi və damdan bir qadının çimdiyini gördü; və o qadın çox gözəl idi. Davud bu qadının kim olduğunu öyrənmək üçün adam göndərdi? Onlar ona dedilər: «Bu, Xetli Uriyanın arvadı Elyamın qızı Bat-Şevadır». Davud onu götürmək üçün xidmətçiləri göndərdi. O, onun yanına gəldi və o, onunla yatdı».
Kral David gözəlin ərindən xilas olmaq üçün onu hərbi kampaniyaya göndərməyi əmr etdi və göstərişlər verdi; “Uriyanı ən güclü döyüşün olacağı yerə qoyun və ondan geri çəkilin ki, məğlub olub ölsün.” Urin öləndə padşah Bat-Şeva ilə evlənə bildi və onların bir oğlu oldu.
Kralın xəyanətkar hərəkətini gizlətmək mümkün olmadı və Yerusəlimdə qalmaqal başladı. Natan peyğəmbər Davudun nəslini açıq-aşkar lənətləyərək onu qardaş qırğına məhkum etdi. Bundan əlavə, Bathshebadan doğulan körpənin öləcəyini proqnozlaşdırdı. Və belə də oldu. Davud Rəbbin qarşısında tövbə etdi və Natan bağışlandığını bildirdi. Tezliklə gözəl Batşeba ikinci oğlunu dünyaya gətirdi, Süleyman və ya “şalom”, yəni sülh sözündən olan Şlomo.
Bu ad təsadüfən seçilmədi: Filiştlilərin döyüşkən xalqı və digər xarici və daxili düşmənlərlə mübarizədən yorulmuş padşahın o zaman xəyal etdiyi əsas şey sülh idi. Şahzadə anadan olanda, eramızdan əvvəl 900-cü illərin ortalarında, ya İsrail, ya da Yəhuda adlanan krallıq indiki İsrail ərazisinin yarısından azını işğal etdi. Hər bir torpaq parçası uğrunda mübarizə aparılmalı, çox vaxt onun bütün sakinləri məhv edilməli idi. Məsələn, Ammonluların ölkəsini fəth etdikdən sonra Davud onları «mişarların, dəmir xırmanların, dəmir baltaların altına qoyub sobalara atdı».
Süleyman anadan olanda qırx yaşlı padşah Davudun artıq müxtəlif arvadlardan iki onlarla nəsli var idi. Təbii ki, başqa bir varisi həvəssiz qəbul etdilər və bir-birlərinə qardaş kimi yanaşmadılar. Süleyman doğulandan qısa müddət sonra böyük qardaşı Amnon bacısı Tamara təcavüz etdi, atası onu bağışladı. lakin başqa bir qardaş Avşalom. bacısının şərəfini müdafiə etdi və nökərlərinə Amnonu öldürməyi əmr etdi. Bundan sonra şahzadə qonşu ölkəyə qaçdı, lakin üç il sonra David onu bağışladı və hətta onu rəsmi varis elan etdi.
Lakin Avşalom gözləmək istəmirdi - o, özünü çoxdan taxt-taca layiq bilirdi, çünki o, İsrailin ən güclü və ən yaraşıqlı gənci idi. Müqəddəs Kitab yazır ki, onun dəbdəbəli saçları ildə bir dəfə kəsdirdiyi zaman iki yüz şekel - 2,4 kq ağırlığında idi.Bir çox israillini səxavətli hədiyyələrlə məftun edərək və ya rüşvət verərək, gözəl günlərin birində özünü kral elan etdi. Oğlu ilə döyüşmək istəməyən Davud keşikçiləri ilə İordan çayının o tayına getdi, lakin Avşalom atasından birdəfəlik xilas olmaq qərarına gəldi. O və davamçıları Efrayim meşəsində Davuda yetişdi və atası döyüşə başladı. Onun təcrübəli döyüşçüləri Avşalomun təcrübəsiz döyüşçülərini tez bir zamanda qaçırdılar. Şahzadənin özü də qaçarkən saçlarını ağacın budaqlarına doladı və oxlarla deşildi.
Padşahın narahatlığı bununla bitmədi - indi növbəti böyük oğlu Adoniya taxt-taca iddia etməyə başladı. Bundan əlavə, səltənətin şimal yarısı olan İsraildə müəyyən bir Şeba üsyan qaldırdı və Filiştlilər yenidən qərbdən hücuma keçdilər. David yenidən bütün düşmənlərini məğlub etdi, lakin o, artıq yetmişə yaxın idi və onun dəmir sağlamlığı - gəncliyində nəhəng Qolyatı bir daş atışı ilə məğlub etdi - çox zəiflədi. Gecələr isinmək olmurdu, ağsaqqallar ona Avisaqa adlı gözəl bir qız tapdılar. ki, gecələr padşahı isitsin. - lakin o, İncil izah edir, “bunu bilmirdi”.
Deyəsən, Davidin səhhəti heç də yaxşı deyildi. Bunu başa düşən onun ətrafı iki qrupa bölündü: baş sərkərdə Yoav və baş kahin Evyatar Adoniyanı taxtda oturtmaq istədilər və hələ də padşahın ürəyinə sahib olan peyğəmbər Natan və Bat-Şeva Süleymanı dəstəklədilər. Qələbəyə əmin olan Adoniya artıq tacqoyma mərasimini təyin etmişdi, lakin Bat-Şeva padşahın otağına girdi və ona verdiyi vədi xatırlatdı: “Ağam padşah, quluna and içib demədinmi: “Oğlun Süleyman məndən sonra padşah ol”? Nə üçün Adoniya padşah oldu?” Davud isə 18 yaşlı Süleymanı canişin təyin etdi.
Adoniya, padşah olmaq üçün etdiyi bütün intriqaların boşa çıxdığını öyrənərək, qisaslardan qorxaraq məbədə qaçdı və öküz başı şəklində hazırlanmış qurbangahın buynuzlarını tutdu - bu o demək idi ki, Allahdan qorunmaq istəyir. . O, bağışlandı, lakin Davud tezliklə öldü və Adoniya yenidən hakimiyyətə getməyə çalışdı. Burada Süleymanın səbri tükəndi və o, sadiq sərkərdə Vaneyi Adoniyanı öldürməyi əmr etdi. Eyni zamanda, Yoav da qurbangahda sığınacaq tapmağa çalışsa da, öldürüldü. Amma Süleyman baş kahin Avyatara aman verdi və ona dedi: «Sən ölümə layiqsən, amma indi səni öldürməyəcəyəm».
"Və Süleyman atası Davudun taxtında oturdu" deyə Müqəddəs Kitab lakonik şəkildə yazır. Tacqoyma mərasimi zamanı yeni baş kahin Sadok qızılı ilə işlənmiş kətan paltar və qırmızı plaş geyinmiş padşahın alnına məsh etdi. Bu zaman Levililər məzmuru oxudular: “Sion üzərində Padşahımı, müqəddəs dağım üzərində məsh etdim”. Həmişə olduğu kimi, camaata elə oradaca qovrulan quzulardan çörək və ət verilirdi. Şənliklər bitdikdən sonra işə başlamağın vaxtı gəldi.
Vanei, Maliyyə Naziri Adoniram, Məhkəmə Naziri Ahisar və Polis Naziri Azariyadan ibarət hökumət yaradıldı. Onlarla birlikdə padşah islahatlar aparmağa başladı, bu barədə, qəribə də olsa, demək olar ki, heç nə bilmirik. Müqəddəs Kitab tarix kitabı deyil və onu tərtib edənlər ilk növbədə əxlaqi nağıllar və möcüzələrlə maraqlanırdılar. Süleymanın həyatında çoxlu birincilər var idi, lakin rəvayətlər ona ikincilərin çoxluğunu aid edirdi.
İlk möcüzə onun padşahlığının əvvəlində baş verdi - adət olduğu kimi, Süleyman Giveondakı müqəddəs yerə getdi və orada gecələdi və Allah yuxuda ona görünərək dedi: "Sənə nə verə bilərəm?" Padşah özü üçün hikmət istədi və Fövqəluca Allahın çox xoşuna gəldi ki, Süleymana təkcə hikmət deyil, həm də var-dövlət və izzət verdi: “Deməli, səndən əvvəl sənin kimisi yox idi, səndən sonra da sənin kimisi çıxmayacaq. .”
Padşah Misir fironunun qızı ilə evlənərək öz müdrikliyini sübut etdi: bununla da Musanın dövründə yaranmış yəhudilərlə Misir arasında uzun illər davam edən düşmənçiliyə son qoyuldu. Şahzadə Süleymanın Misir adlarını Basemat və Tafat almış qızlarını dünyaya gətirdi. Düzdür, padşahın birinci arvadı olan o deyil, atasını qızışdıran Abişaq idi; gənclər Davudun sağlığında yaxın olmuşdular.
Müqəddəs Kitabda deyilir: “Allah Süleymana hikmət, çox böyük dərrakə və dəniz sahilindəki qum kimi geniş ağıl verdi. Süleymanın müdrikliyi bütün şərq övladlarının müdrikliyindən və Misirlilərin bütün hikmətindən üstün idi». Davuddan fərqli olaraq, padşah praktiki olaraq müharibələr aparmadı, eyni zamanda İsrail ərazisini Nildən Fərat çayına qədər genişləndirə bildi.
Çox vaxt bu, evlilik yolu ilə edilirdi: o, qonşu padşahların qızları ilə evlənir, ölümündən sonra - bəzən ağıllı şəkildə təşkil olunur - onların mülklərini ələ keçirirdi. O dövrün “padşahları” yalnız köçəri qəbilələrin və ya kiçik şəhərlərin ağsaqqalları olduğundan və təkcə Fələstində onların üç yüzə yaxını olduğundan, Süleymanın hərəmi durmadan böyüyürdü. İncilə görə onun yeddi yüz arvadı və üç yüz cariyəsi var idi.
Padşahın müdrikliyi bunda da aydın görünürdü. o, xalqını ümumi bir məqsədlə - yəni Əhdi sandığı (aron ha-brit) yerləşdirməli olduğu yeni möhtəşəm məbədin tikintisi ilə birləşdirməyə qərar verdi - ən böyük ziyarətgah, içərisində alınan lövhələr saxlanılırdı. Musa tərəfindən Rəbbin özündən. Davud sandığı Giveondan Yerusəlimə köçürdü və onun üçün layiqli bir qab tikmək istədi, lakin vaxt tapmadı. İndi Süleyman Finikiya Sur kralı Hiramla müqavilə bağladı, onun ölkəsində bütün Yaxın Şərqdə məşhur olan Livan sidrləri böyüdü.
Sidr ağacının müqabilində o, Hirama hər il çoxlu miqdarda yağ, ət və taxıl verməyə razılaşdı. 30 min adam odun yığmaq üçün Sura göndərildi; İsrailin daha 150 min sakini dağlarda daşlar minalayıb Yerusəlimə daşıdı. Demək olar ki, bütün sağlam kişilər məbədi tikməyə məcbur oldular. Tikinti 7 il davam etdi və məşhur bir əfsanə, adı ya padşah kimi Hiram, ya da Süleymanın vəziri kimi Adoniram olan baş mason haqqında onunla əlaqələndirilir. O, sənətinin sirlərini açmaqdan imtina etdi və buna görə öldürüldü. Guya Hiramın varisləri sirləri qorumaq üçün “azad masonlar” (masonlar) qardaşlığını qurmuş, onun emblemlərini ustanın kompas, kvadrat və şəffaf alətləri və eyni zamanda onun qətlinin alətləri etmişlər.
Tamamlanmış məbəd ilahiyyatçıların fikrincə, 50 minə qədər ibadət edəni qəbul edə bilən nəhəng bir bina idi.Məbədin mərkəzində "müqəddəslərin müqəddəsi" (Davir) yerləşirdi, burada daş postamentin üzərində sandıq quraşdırılıb, mühafizə olunurdu. kerubların zərli heykəlləri ilə - mələklər deyil, beş metr hündürlüyündə qanadlı öküzlər. Məbəd eramızdan əvvəl 586-cı ildə dağıdıldı. Babil kralı II Navuxodonosor, lakin bundan əvvəl gəmi müəmmalı şəkildə yoxa çıxdı.
Sirr həvəskarları hələ də onu axtarırlar, digər gəmi kimi Nuhun gəmisi kimi. Yəhudilər Babil əsarətindən qayıtdıqdan sonra yeni bir məbəd tikildi, lakin bu dəfə Romalılar tərəfindən dağıdıldı. Bu gün ondan yalnız bir divar qalıb - məşhur Ağlama Divarı və Süleymanın İncildə sadalanan bütün xəzinələrindən yalnız padşahın baş kahin Sadoka verdiyi qızıl qranat salamat qalıb.
Süleymanın rəhbərliyi altında İsrail əkinçilik və ticarət vasitəsilə zənginləşdi. Kralın illik gəliri 666 talant - demək olar ki, 23 ton qızıl idi. Kral sarayı hər gün “maral, çobanyastığı və sayğaqdan başqa otuz inək (kor=220 litr) buğda unu və altmış inək, on kökəlmiş öküz və otlaqdan iyirmi öküz, yüz qoyun və kökəltmə yeyirdi. quşlar." Müqəddəs Kitabda deyilir: «Süleymanın dövründə gümüş heç bir dəyərə malik deyildi».
Qüdsdə qazıntılar zamanı kosmetika üçün çoxlu stəkanlar, güzgülər, saç sancaqları və xaricdən gətirilən buxur üçün küplər tapıldı - bu, məhkəmə xanımlarının dəblə ayıq-sayıq getdiyini sübut edir. Sərhəddəki Megiddo şəhərində arxeoloqlar nəhəng tövlələr tapdılar - görünür, Süleyman Asiyadan Misirə atların tədarükünü təşkil etdi, burada firon ordusunun onlara təcili ehtiyacı var idi. Padşah mis hasilatı və əridilməsini qurdu, həmçinin böyük bir donanma qurdu, o, hər üç ildən bir Ofir ölkəsinə üzərək oradan qızıl və qiymətli ağac gətirirdi.
Elm adamları hələ də bu Ofirin harada yerləşdiyi və Süleymanın yanına “çox böyük sərvətlə” gəlmiş, “padşahı tapmacalarla sınamaq” istəyən məşhur Səba (Şəba) kraliçasının onunla hansı əlaqəsi olduğunu mübahisə edirlər. Qədim Səba krallığı Yəməndə yerləşirdi; Efiopiyada kraliça onların həmyerlisi hesab olunur, lakin Müqəddəs Kitab onun xüsusi olaraq Ofirdən gəldiyinə işarə edir. Kraliça Süleymanın müdrikliyini sınamaq üçün gəldi və o qədər sevindi ki, özü ilə gətirdiyi bütün sərvətləri ona verdi.
Bibliya hekayəsi burada bitir, lakin əfsanələrdə deyilir ki, gözəl Şeba və ya Quranda deyildiyi kimi Bilqis padşaha aşiq olub və onlar yalnız kraliçanın ayaqları, hətta bütün ayaqları olduğu üçün evlənməyiblər. qalın saçla örtülmüşdür. Lakin bu, kraliçanın Efiopiyalı Nəcaşi sülaləsinin əsasını qoyduğu iddia edilən Süleymanın oğlu Meneliki dünyaya gətirməsinə mane olmadı. Efiopiyadakı kilsələrdən birində, şayiələrə görə, kraliçanın özü ilə apardığı Əhd sandığı hələ də saxlanılır - bəlkə buna görə Yerusəlimdən yoxa çıxdı?
Müqəddəs Kitabda Süleymanın döyüşləri və digər şərəfli işləri, məbədin tikintisi ilə yanaşı, sadalanmır - bəlkə də bu, onun müdrikliyinin əsas sübutu idi. Lakin padşah intensiv ədəbi yaradıcılıqla məşğul idi: “Və üç min məsəl söylədi, nəğmələri min beş; və ağaclardan danışdı. .. və heyvanlar, quşlar, sürünənlər və balıqlar haqqında. Son sözlər.
səhv başa düşüldü, sonralar Süleymanın heyvanların və quşların dilini başa düşdüyünə inam yarandı.
Süleymanın müdrik əməlləri haqqında çoxlu əfsanələr - yəhudi, xristian, müsəlmanlar qorunub saxlanılmışdır. Ən məşhur hekayə budur ki, iki qadın bir uşaq üstündə mübahisə etdikdə - hər biri onun anası olduğunu təkid edirdi - padşah oğlanın yarısını kəsməyi və hər birinə yarısını verməyi əmr etdi. Dəhşət içində qışqıran: "Ona ver, onu öldürmə!" - və öz anası kimi tanındı. Bir müdrik adam tərəfindən Süleymana verilən "Hər şey keçir" yazısı olan üzük hekayəsi daha az məşhur deyil. O dedi: "Çətin vaxtlarda bu üzükə bax və təsəlli taparsan."
Padşah bunu etdi, amma bir gün. üzüyə baxaraq daha da əsəbiləşdi və onu gölməçəyə atmaq üçün barmağından qopardı. Sonra üzüyün iç tərəfində “Bu da keçəcək” yazısını oxudu. Bəzən bu hekayə davam etdirilir: qocaldıqdan sonra padşah üzüyün həqiqəti söylədiyini başa düşərək kədərləndi və qəflətən qabırğasında çox nəzərə çarpan bir yazı gördü. Oxudu: "Heç nə keçmir."
Çox güman ki, bu, kollektiv yaradıcılığın məhsuludur, baxmayaraq ki, müəllifi padşah sayılan "Süleymanın məsəlləri və Süleymanın hikməti" bibliya kitablarında belə hekayələrin çoxu var. Çətin ki, başqa bir kitabın ona aid olması - məşhur Vaiz ("Məclisdə danışan"). Hər şeyin puçluğu haqqında acı fikirlər, əlbəttə, qoca padşaha aid ola bilərdi, lakin elm adamları kitabda fars və aramey sözləri taparaq, onun bir neçə əsr sonra yazıldığını sübut etdilər.
Süleyman həmçinin, dindar bir təfsirdə Allaha məhəbbət kimi şərh edilən məhəbbət haqqında böyük bir kitab olan “Mahnılar nəğməsi” (“Şir Ha-şirim”) ilə də hesablanır. Amma elədir? “Oh, sən gözəlsən, sevgilim, gözəlsən! qıvrımlarınızın altında göyərçin gözləriniz; saçın Şlaad dağından enən keçi sürüsü kimidir... Dodaqların qırmızı lent kimi, dodaqların isə mehribandır: nar almasının yarısı kimi qıvrımlarının altında yanaqların... İki döşün zanbaqların arasında otlayan gənc çobanyastığın əkizləri "
Bəli, Süleyman sevgililərindən birinə belə bir şey yaza bilərdi, lakin o, çətin ki, belə ülvi erotizmi Uca Yaradana çevirməyə cürət edə bilməzdi. Bundan əlavə, "Mahnılar Mahnısı" nın yarısı qızın nöqteyi-nəzərindən yazılmışdır - çox güman ki, bu, Müqəddəs Kitaba ağıllı şəkildə daxil edilmiş və bunun sayəsində bütün sevənlərin xeyrinə qorunan qədim toy mahnıları toplusudur.
Artıq orta əsrlərdə bir çox başqa əsərlər Süleymana aid edilirdi - əsasən gizli və sehrli. Astroloqlar və kimyagərlər, bidətdə günahlandırılmamaq üçün müqəddəs kimi tanınan padşahı himayədarları elan etdilər. Onun qızıl heyvanlar tərəfindən qorunan ecazkar taxtı, uçan xalçası və üzərində Allahın gizli adı həkk olunmuş üzük olduğu güman edilirdi - onun köməyi ilə mələklərə və cinlərə əmr vermək mümkün idi. Beşguşəli ulduz və ya pentaqram "Süleymanın möhürü" ləqəbini aldı - əfsanəyə görə, ruhları çağırarkən onun mərkəzində dayanırdı.
Təcrübələrdən biri kədərlə başa çatdı: iblis Asmodeus kralı səhraya atdı. oradan yalnız üç ildən sonra çıxa bildi, halbuki onun yerinə onun şəklini alan murdar hökm sürdü. İslam əfsanələrində Süleyman (Süleyman ibn Davud) daha şanslıdır: o, Lazar Laqinin kitabından sovet uşaqları tərəfindən sevilən cin Hottabych kimi bütöv bir cin ordusuna və yaramazlara əmr verir. küplərdəki bitkilər.
Əslində, Süleymanın gücü o qədər də böyük deyildi. Artıq bir müddətdir ki, padşahın gəliri onun xərclərini ödəmir. Sur hökmdarı Hirama külli miqdarda borclu qalaraq ona 20 şəhər vermək məcburiyyətində qaldı. Vergilərdən əzilən əhali, xüsusən də Yəhudeya sakinlərindən çox, lakin daha kasıb olan israillilər gileylənirdi. Onların həmyerlisi, padşah administrasiyasında yüksək vəzifə tutan Yarovam üsyan qaldırdı və sonra Misirə qaçdı və orada firon Şusakim onu hərarətlə qarşıladı. Digər təhlükə Dəməşqi ələ keçirən və orada padşah olan quldur Razon idi, davamlı olaraq İsrailin şimal torpaqlarına hücum edirdi.
Süleymanın çoxsaylı arvadları ona heç də az əziyyət çəkmirdi. Məsələ onda deyildi ki, onlar kral hərəmlərində tez-tez baş verənlər kimi maraqlı idilər. övladlarını varis kimi təbliğ edirlər. Süleyman atası qədər məhsuldar deyildi: biz onun oğullarından yalnız birini, Rexavamı tanıyırıq. Ammonlu Naama oğlu. Bu, miras problemini həll etdi, lakin Müqəddəs Kitabda bu barədə yazılan başqa bir problem ortaya çıxdı: “Süleyman qocalanda arvadları ürəyini başqa tanrılara çevirdi və ürəyi tamamilə Allahı Rəbbə bağlı deyildi...
Süleyman Sidon allahı Aştorete və Ammonluların iyrənc adamı Milkoma qulluq etməyə başladı... Sonra Süleyman Yerusəlimin qarşısındakı dağda Moav iyrəncliyi Kemoş və iyrənc Molek üçün məbəd tikdirdi. Ammonlulardan. O, öz allahlarına buxur yandıran və qurbanlar verən bütün yadelli arvadları üçün belə etdi». Görünür, padşah öz doğma tanrılarına qulluq etməyin onun sadiqlərini intriqalardan yayındıracağına qərar verdi, lakin məbəd qulluqçuları üçün bu mübahisə deyildi.
Onlar qəzəbli Allahın hökmünü Süleymana çatdırdılar: “Çünki sən bunu belə edirsən və sənə əmr etdiyim əhdimə və qaydalarıma əməl etmədin. Padşahlığı səndən qoparıb quluna verəcəyəm». Kral kədərləndi, amma cazibədar əcnəbi qadınları incitməməyə qərar verdi - onlar qocalıqda kədər və xəstəliklərlə dolu olan son təsəlli idi. O günlərdə qocalıq tez gəldi - Süleyman cəmi 62 yaşında öldü. Başqa bir rəvayətə görə, o, çinar ağacından hazırlanmış əsasını qurdlar itiləməyə başlayana qədər onu basdırmamağı əmr edib. Bu baş verəndə o, ölü elan edildi və Davudun yanında Sion dağında zəngin bir qəbirdə basdırıldı.
Padşahın ölümündən sonra geri qayıdan Yarovam İsraildə üsyan qaldırdı. Qanuni varis Rexavam yalnız Yəhudeya və Yerusəlim üzərində hakimiyyəti saxladı. İsrail səltənəti iki yerə bölündü və hər iki hissə saray çevrilişləri, üsyanlar və xarici işğallarla xaosa qərq oldu. Bu fonda Süleymanın hakimiyyəti xüsusilə dinc və xoşbəxt görünürdü - buna görə də padşah misilsiz bir adaçayı hesab edilməyə başladı.
Özü də çətin ki, belə bir təriflə razılaşardı və padşahlığının məyusedici nəticələrinə baxaraq, Vaiz kitabının müəllifinin ağzına qoyduğu kədərli sözləri deyə bilərdi: “Mən ürəyimi verdim ki, bilsin. hikmət və dəlilik və axmaqlıq bilmək: Mən öyrəndim ki, bu da ruhun yorğunluğudur, çünki çoxlu hikmətdə çox kədər var və biliyi artıran kədəri artırır.