Udmurtiyanın tarixinin öyrənilməsi tarixi. Udmurtiyanın tarixi - ibtidai dövrlərdən bizim dövrümüzə qədər

III Bölmə

Udmurtiyanın inqilabdan əvvəlki tarixi

(XVI - XX əsrin əvvəlləri)

Mövzu 1

Udmurtiyanın Rusiya mərkəzləşdirilmiş dövlətinə qoşulması

2. Şimali Udmurtların Moskva Knyazlığına birləşdirilməsi

3. Cənubi Udmurtlar Volqa-Kama Bolqarıstanı, Qızıl Orda və Kazan xanlığının tərkibində: feodal münasibətlərinin unikallığı

4. Cənubi Udmurtların Rusiya dövlətinə birləşdirilməsi

1. Vyatka torpağının bir hissəsi kimi Şimali Udmurtlar: sosial-iqtisadi və siyasi həyatın unikallığı

Vyatka-Kama çayının ərazisi 12-ci əsrin ikinci yarısı - 13-cü əsrin əvvəlləri. Slavyan-Rus və Slavyan Volqa-Fin əhalisinin fəal inkişaf zonasına çevrilir. Siyasi baxımdan bu, Rusiyanın Volqa Bolqarıstanı, sonra Qızıl Orda və Kazan xanlığı ilə mübarizəsində strateji əhəmiyyətli tramplin idi. Məskunlaşma prosesi bir neçə unikal mərhələdən ibarət idi. Birinci mərhələ əsasən kortəbii xarakter daşıyırdı: Qədim Rusiya əhalisinin imtiyazsız kütlələri (əsasən Novqorod Respublikasından və Rostovlular) müxtəlif səbəblərə görə köçdülər: xristianlıqdan, knyazlıq çəkişmələrindən, sosial və iqtisadi asılılıqdan, torpaq çatışmazlığından, ovçuluq və balıqçılıq sahələrinin, habelə ticarət yollarının axtarışında. İkinci mərhələdə (XIII - XVI əsrin ortaları) Volqa-Oka bölgəsinin (Rostov-Suzdal knyazlığı) və cənub Rusiya torpaqlarının rus əhalisi əsasən monqol-tatar istilasından və "Kazan müharibəsi"nin qanlı hadisələrindən qaçdılar. . Bu dövrdə hakim təbəqənin orada yaşayan əhali ilə yeni torpaqları ələ keçirmək istəkləri (ilkin feodallaşma) fəal şəkildə özünü göstərdi ki, bu da Vyatka torpağının yaranmasına səbəb oldu. Üçüncü mərhələ (XVI - XVII əsrlər) mərkəzləşdirilmiş Rusiya dövlətinin tərkibində yeni torpaqların inzibati qeydiyyatı üçün məqsədyönlü xarakter daşıyırdı və məmur dəstələrinin göndərilməsi, ardınca kəndli və ovçuların yeni dalğası ilə müşayiət olunurdu. 1181-ci ildə burada ilk görünənlər, salnaməyə görə, "torpaqlara baxan və məskunlaşmaq üçün uyğun yerlər seçən" Novqorod ushkuiniki idi. Çayın orta axınının hövzəsində. Vyatkada Nikulitsın və Kotelniçeskaya volostlarına birləşən rus qəsəbələri və qəsəbələri yarandı. Etnik cəhətdən müxtəlif əhali arasında münasibətlər idealdan uzaq idi. Vyatkada məskunlaşan Xlynov Novqorodiyalıları "şəhəri tikdilər" ki, "qala düşmənin - Çudların, Otyakların, Cheremislərin və digər xalqların, yəni Ushkuiniki əhalisinin işğalından müdafiədə güclü olsun". kampaniyalar zamanı özlərini mütəmadi olaraq “sodurdular və məhv etdilər” və yad adamlar tərəfindən doğma yerləri ələ keçirməyə fəal müqavimət göstərdilər.

Gələnlərlə yerli əhali arasında yaranmış etnik münasibətlərin bir neçə növünü ayırd etmək olar: a) birdəfəlik yırtıcı kampaniyalar; b) yerli əhalinin kəndlərdən tədricən “sıxılması” prosesi; c) aşağı sıxlıq şəraitində müxtəlif yaşayış məntəqələrində təcrid olunmuş birgə yaşayış. Yırtıcı kampaniyaların parlaq nümunəsi "Vyatka ölkəsinin nağılı" da verilmişdir. Xəbər verilir ki, Novqorod Uşkuiniklər dəstəsi Çeptsa sahillərində yerləşən yaşayış məntəqələrini “ələ keçirmiş”, onun ağzında döyüşdə Çud-Bolvanovski (Udmurt? Komi? - L.V.) şəhərini ələ keçirmiş və onun yerində Sumqayıt şəhərinin əsasını qoymuşlar. Nikulitsın. Dəstənin digər hissəsi Mari Kokşarov şəhərini tutdu. M.V. Qrişkina yazır ki, Uşkuiniklərin hərbi yürüşləri XVI əsrdə feodal parçalanma dövrünün tipik hadisəsidir. Yad torpaqların zəbt edilməsi, yeni ticarət yollarının açılması, genişlənən Novqorodun, daha sonra isə Vyatka müstəmləkəçiliyinin qarşısına çıxan bulqar və tatarlara qarşı mübarizə zalım və amansız insanlar tərəfindən həyata keçirildi. dövr. Təsadüfi deyil ki, rus mitropoliti onlar haqqında vicdansız və mərhəmətsiz insanlar kimi yazırdı ki, onlar “çoxlu insanlara işgəncə verən, acından öldürən, kimini suya atan, kimini daxmalara, imarətlərə həbs etdirən, saysız-hesabsız ərləri yandıran, ağsaqqalları və balaca uşaqları yandırdılar, başqalarının gözlərini yandırdılar, digər körpələri də dirəyə dirəyib öldürdülər”. Gələnlərin təzyiqi altında yerli Udmurt sakinləri Vyatkanın dərin şərq bölgələrinə və onun qollarına: Cheptsy, Kilmezi, həmçinin Aşağı Vyatka və Prikazansky rayonlarının meşələrinə - əhalinin sıxlığı az olan yerlərə getdilər. Bir-iki nəsil ərzində onlar bir neçə dəfə yaşayış yerlərini dəyişmək məcburiyyətində qalıblar. Əldə etdikləri hər şeyi ataraq, əkin sahələrini, çəmənlikləri və yaşayış binalarını tərk edərək, yeni yerlərin inkişafı üçün nəhəng səylər sərf etdilər. Nəticədə, Udmurt cəmiyyəti uzun müddət bir səviyyədə dondu, yalnız yaşamaq üçün lazım olan miqdarda məhsul istehsal etdi və insanları qorumaq üçün minimum etnik mədəniyyəti ötürdü. Bu proses etnik qrupun sosial-iqtisadi inkişafında və daxili konsolidasiyasında kəskin mənfi rol oynadı.

13-cü əsrin ortalarında Nikulitsın və Kotelniçeskaya volostlarının birləşməsi nəticəsində Vyatka və Cheptsa'nın orta və yuxarı axarlarının hövzəsində. Vyatka torpağı mərkəzi Xlınov (Vyatka) şəhərində olmaqla veçe feodal respublikası kimi formalaşmışdır. Novqorod və Pskovun klassik xalq hökumətləri ilə müqayisədə Vyatka Respublikası bir sıra xüsusiyyətlərə malik idi. Burada heç bir knyaz gücü yox idi; icra hakimiyyəti hərbiləşdirilmiş xarakter daşıyırdı; kilsə təşkilatı avtonom şəkildə mövcud idi; veche sistemi daha arxaik idi. Seçilmiş idarənin başında zemstvo qubernatorları, hərbi və mülki işlərə rəhbərlik edən vatamanlar, məhkəmə və polis funksiyalarını yerinə yetirən subvoylar dayanırdı. Kənd yerli özünüidarəsi seçilmiş şuraların və ağsaqqalların köməyi ilə həyata keçirilirdi. Hakim mövqeyi feodallar - volost rus ağsaqqalları, Vyatka Udmurtları və Çudların (Komi?) kiçik qəbilə elitası, eləcə də Ar (tatar) knyazları əsasında formalaşmış bir neçə boyar tuturdular. sonuncunun mənşəyi son dərəcə mürəkkəbdir, genetik olaraq onlar cənub Udmurtlarına, Bulqarlara, Besermyalılara, Volqa-Kama Bolqarıstanının Çuvaşlarına qayıdırlar). Volostları zemstvo qubernatorları idarə edirdi, onlardan biri müvəqqəti olaraq ən böyüyü oldu. Yerli boyarlar arasından seçilən qubernatorlar tam icra hakimiyyətinə malik idilər. Boyarların xeyli torpaqları var idi, lakin həm Vyatçanlar, həm də aborigen əhali arasında kommunal dünyagörüşünün qorunub saxlanması səbəbindən burada böyük torpaq mülkiyyəti inkişaf edə bilmədi. Sonrakı təbəqə orta və kiçik torpaq sahibləridir: canlı insanlar, tacirlər. Ola bilsin ki, onların şəhər mülkləri və ərazidəki bəzi torpaqları var. Xüsusi bir kateqoriya kilsəni və monastır qardaşlarını təmsil edən ruhanilərdən ibarət idi. Onlar tədricən əhəmiyyətli torpaq sahələrini öz əllərində cəmləşdirdilər. Əhalinin əsas hissəsini azad icma kəndliləri və şəhər əhalisi təşkil edir: sənətkarlar, tacirlər. L.D-yə görə. Makarovun sözlərinə görə, yerli əhali də Vyatka torpağının şəhər sakinləri arasında idi. Hər halda, g

Slobodskoye şəhərindəki 1522 nizamnamədə, məsələn, birgə çoxmillətli iqamətgah ("Karin knyazları və çuvaşenlər (Besermyanlar - L.V.) və votyakların şəhərdə həyətləri var və onlar mühasirədə yaşayırlar") qeyd olunur. . Ancaq bu, qaydadan çox istisna idi. Qonşu torpaqlarda tez-tez yırtıcı yürüşlər və müharibələr getdiyindən və onların sakinlərinin əsir götürüldüyündən, güman etmək olar ki, bölgədə azad olmayan əhali də yaşayırdı - hərbi əsirlərin qulları.

2. Şimali Udmurtların Moskva Knyazlığına birləşdirilməsi

Çayın ağzına yaxın olması. Kama - o dövrün ən böyük tarixi hadisələrinin bölgəsi olan Vyatka torpağı tez-tez hərbi əməliyyatların səhnəsinə çevrildi. Beləliklə, 1374-cü ildə Novqorod ushkuiniki tərəfindən viran edildi. Və 1379-cu ildə Vyatçanlar Ryazanın başçılıq etdiyi Uşkuinik dəstəsini Arsk torpağı ərazisində məğlub etdilər (onların müttəfiqlik əlaqələri ola bilər). 1391-ci ildə “Çar Toxtamış Bektut adlı şahzadəsini qoşunla Vyatkaya göndərdi. O, gəzdi, Vyatkanı götürdü və camaatı şallaqladılar, bəzilərini isə tamamilə öldürdülər, kişilər, arvadlar və uşaqlar. Hərbi təhlükədən qorunmaq üçün silah daşıya bilən bütün kişilərdən ibarət milis (ordu) toplandı və cavab zərbələri endirdi. Beləliklə, 1392-ci ildə Vyatka ordusu Qızıl Ordaya tabe olan Volqa Bolqarıstanına qarşı yürüş etdi və Kama üzərindəki Jukotin və Koşan şəhərlərini qarət etdi. Yerli əhali də tez-tez böyük Moskva knyazlarına, Kama-Volqa bulqarlarına, monqol-tatar və ya Qazan xanlarına qarşı siyasi mübarizəyə cəlb olunurdu. Vyatka torpağı Nijni Novqorod-Suzdal knyazları ilə vassal-syuzeren münasibətlərində idi. 1393-cü ildə Moskva knyazı I Vasilinin Nijni Novqorod-Suzdal knyazlığının ərazisini öz mülklərinə birləşdirməsi ilə Vyatka torpağı da Moskvanın təsir dairəsinə düşdü. Knyazlar onu öz nəsillərinə və qohumlarına miras olaraq verir və vaxtaşırı Vyatkaya gələn boyarlar vasitəsilə idarə edirdilər. 1468 və 1478-ci illərdə Xan İbrahimin yürüşlərindən sonra Vyatka torpağı Kazan xanlığının qolu idi. Bununla belə, Vyatçans muxtariyyətini qorumağa çalışaraq siyasi manevrlər etdi. Moskvanın “ali suzerenliyini” tanıyaraq, əslində öz respublikalarının maraqlarını güdürdülər. Beləliklə, 1468-ci ildə Moskvayönlü Vyatka boyar dəstəsi Kazana qarşı Moskva yürüşündə iştirak etdi və böyük fəlakətlərə məruz qaldı. 1469-cu ildə Vyatçanlar Kazan xanlığına qarşı növbəti kampaniyada iştirak etməkdən imtina etdilər. Aydındır ki, onlar III İvana qarşı "bütün torpaqları ilə: Kamadan, Syplinskayadan, Kostyachskayadan, Belavoljskayadan, Vyatkadan və Başqırdıstandan" bir ordu toplayan Kazan xanı İbrahimlə öhdəliklərlə bağlı idilər.

1480-ci illərdə Vyatka bölgəsi məskunlaşmış və iqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş bir bölgə idi. Xlınov şəhəri böyük ticarət və sənətkarlıq mərkəzinə çevrildi. 1489-cu ildə Moskva knyazı III İvan bölgənin müstəqilliyinə son qoymaq qərarına gəldi. Vyatkaya qarşı hərbi kampaniya hazırladı. 64 (və digər mənbələrə görə - 72) min atlı əsgərdən ibarət böyük qüvvələr, eləcə də dəniz ordusu səfərbər edildi. Moskvalılar, Vladimir, Tver sakinləri atlarda, Dvinyanlar, Ustyuzhans, Belozersk, Vologda, Vazhan, Vimychi, Sysolichs (yəni Pomorie sakinləri - L.V.) - gəmilərdə. Kazan xanı Məhəmməd Emin moskvalıları 700 atlı tatarla təmin etdi. Kampaniyaya təcrübəli komandirlər Şahzadə D.V. Puppy, boyar G.V. Morozov. Cənubdan gələn Kama, Şahzadə B.İ.-nin gəmi ordusu tərəfindən bağlandı. kürəkli. Qoşunlar iyulda Kotelniç və Orlovu ələ keçirdilər, avqustda isə Xlınova yaxınlaşdılar. Mühasirədə oturanlar Vyatka torpağından “döyüşməməyi” xahiş etdilər, Vyatka “böyük adamları” İ.Qalazatovu hədiyyələrlə ödəməyə göndərdilər, Böyük Hersoqun gücünü tanıyacaqlarını vəd etdilər, lakin heç bir faydası olmadı. Moskva Vyatça əhalisindən “cavandan qocaya” xaç öpməyi və separatçı siyasətin liderləri Palka Baqadayişçikov, İvan Anikiyev, Paxomiy Lazarevin başlarını təhvil verməyi tələb etdi və imtina etdikdə taxta divarları yandırmaqla hədələdilər. Xlınovun. Müqavimətin mənasız olduğunu görən Vyatçanlar liderlərinə xəyanət etdilər, onları dərhal Moskvaya apardılar, qamçı ilə döydülər və asdılar. “Vyatka diyarının tarixi”nin salnaməçisi bu qanlı hadisələri belə təsvir edir: “şəhərlər yürüş etdilər, onları tutdular və Vyatçanları (ruslar - L.V.) özlərini öpməyə (sadiqlik andı - L.V.) gətirdilər və şirkətə gətirilən arilər (udmurtlar - L.V.) (sədaqət andı - L.V.), Vyatçanın böyük insanları, arvadları və uşaqları ilə qismən çıxarılıb, qismən də kəşfiyyat edildi” Moskva knyazlığının müxtəlif yerlərində: in Borovsk, Kremenets, Aleksin - Moskvanı tatar basqınlarından qorumaq üçün kəsimxana. Tacirlər Dmitrov şəhərində, Moskvanı Volqa ilə birləşdirən su yolunda həbs edildi.

Udmurtiya Respublikası qədim əsrlərdən 16-cı əsrə qədər.

Müasir Udmurtiya ərazisində ilk daimi yaşayış məskənləri eramızdan əvvəl 8-6 ​​min il əvvəl meydana çıxdı. Udmurt Kama bölgəsinin sakinləri eramızdan əvvəl 5-ci əsrdə yunanlara ticarət əlaqələri vasitəsilə tanış idilər və sonralar çinlilər və misirlilər onlar haqqında öyrəndilər. VI - IX əsrlərdə. Udmurt etnosunun formalaşması baş verir (Udmurtların qədim adı Ars, Vedalar, Vedinlər, Aryanlar, Aryanlar, Otyaklar, Votyaklardır).
Udmurtlarla bağlı ilk rus xronika mesajı 14-cü əsrin sonlarına təsadüf edir.
Ruslarla Udmurtların ilk təmasları 10-11-ci əsrlərə təsadüf edir. Qədim dövrlərdən bəri Şimali Udmurtlar Rusiyanın Şimalına doğru çəkiliblər. Vyatka bölgəsindəki rus əhalisi 13-cü əsrin əvvəllərində, Vladimir-Suzdal və Nijni Novqorod torpaqlarının bir çox sakini monqol-tatar boyunduruğundan qaçaraq dərin Vyatka meşələrinə qaçdıqda sürətlə artmağa başladı. çoxlu torpaq. Vyatka torpağı Nijni Novqorod-Suzdal knyazlarının mirası olur və 1489-cu ilin yayında uzun feodal çəkişmələrindən sonra bütün Vyatçanlarla, o cümlədən şimal Udmurtlarla birlikdə Moskva Böyük Hersoqluğunun bir hissəsi oldu.
Udmurtların cənub qrupu 1552-ci ildə Kazanın süqutuna qədər Volqa-Kama Bolqarıstanının, daha sonra Qızıl Ordanın və Kazan xanlığının hakimiyyəti altına düşdü. 1558-ci ildə Udmurt torpaqlarının Rusiya dövlətinə son ilhaqı baş verdi.
Tarixi perspektivdə Udmurt xalqının Rusiya dövlətinə daxil olması mütərəqqi əhəmiyyət kəsb edirdi: Udmurtların bütün qrupları vahid dövlət çərçivəsində (müasir Udmurtiyanın ərazisi əsasən Vyatka və Kazan əyalətlərinin tərkibində idi), şərait Udmurt xalqının formalaşması üçün meydana çıxdı, ictimailəşmə prosesi sürətləndi.iqtisadi və mədəni inkişaf. Eyni zamanda çarizm şəraitində Udmurtlar milli zülmün, linqvistik təzyiqin, zorla xristianlaşdırmanın bütün çətinliklərini yaşamalı oldular.

XVIII-XIX əsrlərdə Udmurtiya Respublikası.

1756-cı ildə Udmurtiya ərazisində ilk özəl zavod - Bemyzh mis əritmə zavodu meydana çıxdı. Sonrakıların hamısı dəmirçi idi, həm də özəl idi: Pudemski və Botkinski (1759), İjevski (1760), Kambarski (1761). Onlardan ən böyüyü Ural tipli “zavod şəhərləri” idi.
1780-ci ildə II Yekaterinanın fərmanı ilə Qlazov və Sarapul rayon şəhərləri oldu. Elə həmin il Sankt-Peterburq memarı İ.Lem Qlazov şəhərinin planını tərtib etdi və bu plan imperatriça tərəfindən təsdiqləndi və küçələrin radial düzülüşü ilə şəhərin planlı inkişafına başlandı. Qlazov şəhər meydanının yeri göz bəbəyinə bənzəyir.
1760-cı il aprelin 10-da P.I.Şuvalov, Senatın 1757-ci il tarixli İj çayında dəmir döymə zavodunun tikintisi haqqında fərmanına əsasən zavodun tikintisinə başladı. Lakin 1774-cü ildə zavod Puqaçevitlər tərəfindən məhv edildi. 1807-ci ildə Çar I Aleksandrın fərmanı ilə mədən mühəndisi A.F.Deryabinə 50-70 min soyuq silah və odlu silah istehsalı üçün dəmir döymə zavodunun bazasında silah istehsalını təşkil etmək tapşırıldı.1808-ci ilin iyununda zavod fəaliyyətə başladı. .
1807-ci ildən fabrik şəhərinin sənayesi müdafiə ixtisası ilə müəyyən edilir. Dövlətə məxsus zavod polad, uclu silahlar və ov tüfəngləri istehsal edirdi. Artıq 19-cu əsrin 50-ci illərində silah ustalarının və metallurqların məhsulları. dünya şöhrəti qazanmışdır.

20-ci əsrin birinci yarısında Udmurtiya Respublikası.

XX əsrin əvvəllərində. istehsalın kapitalist modernləşdirilməsi peşəkar təhsilli işçilərə ehtiyacı artırdı. Zavod kəndlərində böyüklər üçün pulsuz bazar günləri, kəndlərdə qadınlar üçün təhsil müəssisələri açıldı.
Lakin yeni məktəb və kolleclərin açılmasına baxmayaraq, Udmurtlar savadsız olaraq qaldılar. Rayonda mədəniyyətin inkişafında 1904-cü il noyabrın sonunda yerli antik dövr abidələrinin mühafizəsi, tədqiqi və nəşri ilə məşğul olan elmi tədqiqat cəmiyyətinin yaradılması xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi.
1906-cı ilin sonunda udmurt dilində ilk kənd təsərrüfatı təqvimi nəşr olundu.
1907-ci ilin iyununda İjevsk Silah Zavodunun 100 illiyinə həsr olunmuş bayram tədbirləri keçirildi. Zavodun yaradıcısı Andrey Fedoroviç Deryabinin abidəsinin açılışı olub.
XX əsrin əvvəllərində ölkədə iqtisadiyyatın bərpası. Udmurtiyada sənaye, mədəniyyət və təhsilin inkişafına səbəb oldu. Bölgədə Sarapul Zemstvo muzeyi və elektrik teatrları açıldı, İjevsk zavodunda dörd sinifli şəhər məktəbi açıldı. Sarapulskda su təchizatı və elektrik işıqlandırması işə salınıb.
1914-cü ildə başlayan Birinci Dünya Müharibəsi, ondan sonrakı inqilab, daha sonra vətəndaş müharibəsi və onu müşayiət edən aclıq bölgənin tarixində dərin iz buraxaraq, bölgənin inkişafında xeyli çətinliklər yaratdı.
1917-ci ilin oktyabrı İjevsk sakinlərinin həyatında köklü dəyişiklik gətirdi, sənətkarların və işçilərin adi həyat tərzini kökündən dəyişdirdi. 90 gün davam edən anti-bolşevik fəhlə üsyanı İjevsk salnamələrində faciəli səhifə oldu. Minlərlə İjevsk sakini və ailələri şəhəri tərk edərək yad torpaqlarda (Çin, Yaponiya, ABŞ) tapdılar.
Votsk Muxtar Vilayəti şəklində Udmurt xalqının dövlətçiliyi 1920-ci il noyabrın 4-də, Xalq Komissarları Sovetinin və RSFSR Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin müvafiq fərmanının verildiyi vaxta təsadüf edir. Udmurt xalqının öz müqəddəratını təyinetmə hüquqları. 1921-ci ildə Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi bölgənin ərazi və inzibati tərkibini müəyyən etdi və Sovetlərin vilayət qurultayını çağırmaq və hakimiyyəti vilayət icraiyyə komitəsinə vermək üçün hazırlanmış vilayət inqilab komitəsinin yaradılmasını təmin etdi.
1935-ci ildə Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin qərarı ilə Udmurt Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının Kirov diyarına daxil olması qanuniləşdirildi. Və yalnız gələn il, SSRİ-nin yeni Konstitusiyasının buraxılması ilə əlaqədar olaraq, regional bölmə aradan qaldırıldı və Udmurtiya RSFSR tərkibində tam hüquqlu dövlət qurumuna çevrildi.
1937-ci il martın 14-də Udmurtiya Sovetlərinin II fövqəladə qurultayı Udmurt Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının Konstitusiyasını təsdiq etdi. Əvvəlcə muxtar vilayətin, sonra isə respublikanın paytaxtı İjevsk oldu, 1918-ci ildə İjevsk Fəhlə, Əsgər və Kəndli Deputatları Şurasının qərarı ilə şəhərə çevrildi (baxmayaraq ki, bu, yalnız iyulda rəsmi olaraq rəsmiləşdirildi). 6, 1925).
Ötən əsrin iyirminci illərində respublika ərazisində sənayeləşmə başladı. Əvvəla, ağır sənaye görünməmiş sürətlə inkişaf etdi. Böyük sənaye tikintisi həm respublikanın kəndlərindən, həm də ölkənin digər bölgələrindən şəhərlərə işçi qüvvəsinin axınını tələb edirdi. Müdafiə müəssisələrinə ali təhsilli mühəndislər lazım idi. Bu, əhalinin sosial-demoqrafik strukturunu əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi.
Respublikadan kənardan işçi qüvvəsinin axını Udmurtiya əhalisinin milli tərkibini də dəyişdi.

Böyük Vətən Müharibəsi illərində Udmurtiya Respublikası

Böyük Vətən Müharibəsi illərində xalq təsərrüfatının müharibə şəraitində yenidən qurulmasına başlandı. İjevskdə 313-cü və 357-ci atıcı diviziyalar, 18-ci ehtiyat tüfəng briqadası, 94-cü süvari diviziyası, 44-cü ayrı-ayrı atıcı briqadalar yaradıldı.
Həmçinin 1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsi zamanı Udmurtiya Sovet Ordusu üçün silah istehsal edirdi.
Müharibə illərində 40-a yaxın müəssisə respublikaya köçürüldü. Respublikada müharibədən əvvəl tikilmiş sənaye müəssisələrinin olması evakuasiya edilmiş müəssisələri onların bazasında yerləşdirməyə imkan verirdi. Müharibə zamanı Udmurtiya ən mühüm arxa bazalardan birinə çevrildi.
Müharibənin bütün dövrü ərzində istehsal həcminin daimi artması ilə yerli fabriklər, o cümlədən evakuasiya edilmiş fabriklər kəskin işçi çatışmazlığı ilə üzləşdi. Bununla əlaqədar olaraq, məcburi iş vaxtından artıq iş rejiminin tətbiqi, müdafiə sənayesində daimi işləmək üçün ixtisaslı kadrların rezervasiya yolu ilə (orduya səfərbərlikdən müvəqqəti möhlət) təmin edilməsi geniş vüsət aldı, müntəzəm məzuniyyətlər ləğv edildi, istehsalata cəlb edilməyən əmək qabiliyyətli əhali səfərbər edildi, və ümumdünya əmək çağırışı elan edildi., tikinti batalyonları və iş kolonnaları yaradıldı.

Müharibədən sonrakı illərdə Udmurtiya Respublikası

Müharibədən sonrakı onilliklərdə respublikanın iqtisadiyyatı və mədəniyyəti daha da inkişaf etdi. 30-dan çox sənaye müəssisəsi, o cümlədən nəhəng "İzhtyazhbummash" və avtomobil zavodu tikildi.
1956-cı ildə Udmurtiyanın paytaxtında televiziya mərkəzi tikildi.
1958-ci ildə Udmurtiya Udmurtiyanın Rusiyaya birləşdirilməsinin 400 illiyini təntənəli şəkildə qeyd etdi. 1957-ci ildən musiqi festivalları hər il P.İ.Çaykovskinin vətənində Votkinskdə keçirilməyə başladı.
1970-ci ildə İjevsk Avtomobil Zavodunun əsas konveyerinin birinci mərhələsi işə salındı. 1970-ci ilə qədər şəhər və qəsəbələrin elektrikləşdirilməsi başa çatdırıldı. Xalqın maddi-mədəni səviyyəsi xeyli yüksəldi. Ukraynanın 52 işçisi Sosialist Əməyi Qəhrəmanı adına layiq görülüb.
1978-ci ildə İjevsk Metallurgiya Zavodu "İzhstal" istehsalat birliyinə çevrildi.
1991-ci ildə Udmurt Muxtar Sovet Sosialist Respublikası Udmurt Respublikası adlandırıldı.
1994-cü ildə Udmurt Respublikasının yeni Konstitusiyası qəbul edildi, ona görə Udmurtiya Rusiya Federasiyasının tərkibində parlament idarəetmə forması olan suveren dövlət elan edildi.

RUSİYA ELMLƏR AKADEMİYASI ARXEOLOGİYA İNSTİTUTU

"■".Əlyazmanın müəllif hüququ

İVANOVA Marqarita Qriqoryevna

ORTA ƏSRLƏRDƏ UDMURTLAR

(Eramızın 1-ci minilliyinin sonu - 2-ci minilliyin əvvəllərində Çeptı çayı hövzəsinin materialları əsasında)

Tarix elmləri 07.00.06 - arxeologiya

tarix elmləri doktoru alimlik dərəcəsi almaq üçün dissertasiya

Moskva 1996

İş Rusiya Elmlər Akademiyasının Ural Bölməsinin Udmurt Tarix, Dil və Ədəbiyyat İnstitutunun arxeologiya şöbəsində aparılıb.

Rəsmi opponentlər: tarix elmləri doktoru, professor R. D. Qoldina; tarix elmləri doktoru, professor E. A. Ryabinin; Tarix elmləri doktoru, professor V.V.Sedov.

Aparıcı qurum Rusiya Elmlər Akademiyasının Ural Bölməsinin Komi Elmi Mərkəzinin Dil, Ədəbiyyat və Tarix İnstitutudur.

Müdafiə "^" 199 saat davam edəcək

Moskva, st. Dm. Ulyanova, 19, dördüncü mərtəbə, konfrans zalı.

Dissertasiya ilə Rusiya Elmlər Akademiyasının Arxeologiya İnstitutunun kitabxanasında tanış olmaq olar.

Dissertasiya şurasının elmi katibi

3. M. Sergeeva

işin ümumi təsviri

Uyğunluq

Eramızın 1-ci minilliyinin sonu II minilliyinin əvvəllərində Şərqi Avropanın meşə zonasının fin-uqor əhalisi kommunal-tayfaların parçalanması və erkən sinfi münasibətlərin formalaşması, etnososial birliklərin formalaşması mərhələlərini yaşamışdır. proseslər Köhnə Rusiya dövlətinin və Volqaboyu Bolqarıstanın artan mədəni və komik təsiri ilə üst-üstə düşdü.Qərb və şimal bölgələri slavyan təsirinin orbitində digərlərinə nisbətən daha erkən idi.Formaların müxtəlifliyinə və onun təzahür intensivliyinin müxtəlif dərəcələrinə baxmayaraq, ümumiyyətlə, , gedən slavyan müstəmləkəçiliyi ənənəvi strukturları deformasiya etdi və S.Ryabinkn V.A., 1991; Leontyev A.B., 1991] tərəfindən tam və ya qismən assimilyasiyaya məruz qalmış bir çox orta əsr millətlərinin formalaşması prosesinin başa çatmasına mane oldu.

Kama bölgəsinin fin-uqor əhalisi özünü Volskaya Bulqarkasının və daha az dərəcədə Köhnə Rusiya dövlətinin təsir dairəsində tapdı." Lakin bu şəraitdə onun nisbi müstəqilliyi daha uzun müddət davam etdi. 12-13-cü əsrlər.Çeptsa və Yuxarı Kama çaylarının hövzəsində, bu dövrdə arxeoloji abidələrin yüksək konsentrasiyası, materialları burada kifayət qədər aydın şəkildə şimal Udmurtların və Komi-Permyakların etno-sosial birləşmələrinin formalaşmasını göstərir. nəzərəçarpacaq yad daxilolmalar olmadan mədəniyyətdə etnoidentifikasiya xüsusiyyətləri.Bundan başqa, IX-XIII əsrlər dövrü: intensiv sosial-iqtisadi inkişafın və onların mədəniyyətinin ən yüksək çiçəklənmə dövrü idi.Bu, qorunub saxlanılan bir çox hadisələrin mənşəyini açır. “Udmurtların və Komi-Permyakların gec mədəniyyətində inkişaf etmiş və bu xalqlar Rusiya dövlətinin ictimai-siyasi quruluşuna daxil olduqdan sonra geri dönməz şəkildə yox olmuşlar. Ona görə də Rusiyaya qoşulma ərəfəsində türk və slavyan adət-ənənələrinin təsiri altında olan orta əsrlərin etnososial icmalarından birinin hərtərəfli tədqiqi təkcə xalqın özünün formalaşma xüsusiyyətlərini müəyyən etmək üçün aktual görünür, həm də onun təfəkkürünü əhəmiyyətli dərəcədə tamamlayır. Volqa-Kama bölgəsində ümumi etnomədəni vəziyyət.

Məqsədlər və məqsədlər

İşin əsas məqsədi çay hövzəsinin materiallarını ümumiləşdirməkdir. Əhalisi olan Cheptsy. əksər tədqiqatçılar tərəfindən." baş vermiş proseslərin təbiətindəki ümumi tendensiyaları müəyyən edərək, orta əsrlərin etno-sosial icmasının formalaşması modelinin ən tam yenidən qurulmasında şimal Udmurtların birbaşa əcdadları kimi müəyyən edilir. və Şərqi Avropanın meşə zonasının geniş fonunda yerli xüsusiyyətlər.Ərazi çərçivəsi Cheptsy çayının orta axarında ən böyük konsentrasiya abidələrinin sahəsinə uyğundur.

Xronoloji çərçivə əsasən 1X-13-cü əsrləri əhatə edir, lakin həm eramızın I minilliyinin ikinci yarısının əvvəlki dövrünə aid materiallar, həm də XVI-XIX əsrlərin sonrakı dövrlərinə aid məlumatlar istifadə olunur.

Tədqiqatın məqsədlərinə aşağıdakılar daxildir: ;

1) Orta əsrlərdə Udmurtların məskunlaşma coğrafiyasının, etnik ərazinin formalaşma mərhələlərinin öyrənilməsi, çay hövzəsinin arxeoloji abidələrinin əhəmiyyətinin müəyyən edilməsi. Tarixi və mədəni rekonstruksiyalar üçün qapaqlar.

2) Çepetsk abidələrinin etnomədəni xüsusiyyətlərinin və Udmurtların gec mədəniyyəti ilə əlaqələrin təbiətinin müəyyən edilməsi.

3) Rusiyaya birləşmə ərəfəsində şimal udmurtları arasında iqtisadi strukturun, sosial və etnik proseslərin yenidən qurulması.

Tədqiqat mənbələri

Əsas mənbələr 19-cu əsrin sonlarından bəri toplanmış Çeptsa çayı hövzəsinin arxeoloji materialları idi. və Dövlət Tarix Muzeyində (Moskva) saxlanılır; Dövlət Ermitajı, Rusiya Elmlər Akademiyasının Etnologiya və Antropologiya Muzeyi (Sankt-Peterburq), Udmurt Respublika Diyarşünaslıq Muzeyi (İjevsk).. Lakin onların arasında mərkəzi yeri illik çöl tədqiqatları zamanı əldə edilən materiallar tutur. 1974-cü ildən müəllifin rəhbərlik etdiyi və Rusiya Elmlər Akademiyasının Ural Bölməsinin Udmurt Tarix, Dil və Ədəbiyyat İnstitutunun fondlarında cəmləşən Udmurt arxeoloji ekspedisiyasının. Ən əhəmiyyətlisi uzun illər aparılan qazıntıların nəticələridir. Kama bölgəsinin ən böyük abidələrindən biri - İdnakar şəhəri,

V-:." " - 3 -: orta əsr Udmurtlarının mədəniyyət və məişətinin müxtəlif tərəflərini deyil, həm də müəyyən dərəcədə konkret məzmununu aşkar etməyə imkan verən keyfiyyətcə zəngin mənbələr toplusunu təmin edən mənbələr. həm istehsal sferasında, həm də yaşayış məntəqəsinin özünün strukturunun formalaşmasında əks olunan sosial-iqtisadi proseslərin dinamikasının. Qəbiristanlıqların öyrənilməsinin nəticələri daha az əhəmiyyət kəsb etmir, bu da qoyulmuş vəzifələrin həyata keçirilməsi üçün əsas olan abidələrin dövrləşdirilməsinə düzəlişlər etməyə imkan verir.

İştirak edilən bənzətmələrin çeşidi Kama bölgəsinin və Uralın qədimlərini əhatə edir. Orta Volqa bölgəsi. Şimali Rusiya. İşdə müxtəlif laboratoriyalarda aparılan xüsusi analizlərin nəticələrindən geniş istifadə olunub. Osteoloji materiallar tədqiq edilmişdir

A.G. Petrenko və O.G. Bogatkina (Kazan), aqroetnobotanik -

V.V.Tuqanayev və T.P.Efimova (Udmurt Universiteti, İjevsk), dəmirçi sənətinin geniş spektrinin metalloqrafik təhlili - V.İ.Zavyalov (İA RAS, Moskva), parçalar kolleksiyaları - A.K.El-kina (Moskva), Raciopka sikkələri G. A. Fedorov-Davydov. Fizika-Texnika İnstitutunun əməkdaşları tərəfindən hazırlanmış mədəni təbəqə açılmadan arxeoloji abidələrin tədqiqi üçün çöl elektrik kəşfiyyatı kompleksindən istifadə etməklə elektrometrik ölçmələr nəticəsində əldə edilmiş məlumatlardan qismən istifadə edilmişdir.

1991-ci ildən Rusiya Elmlər Akademiyasının Ural Bölməsinin Çexiya İnstitutu - İdnakar qəsəbəsi əsasında. V

Arxeoloji materiallarla yanaşı, etnoqrafik, folklor, toponimik və linqvistik materiallardan da geniş istifadə olunur ki, bu da tədqiqatların arxeoloji fondlarla kifayət qədər təmin olunmayan bəzi cəhətlərini konkretləşdirməyə və əlavə etməyə imkan verir.

Əsərin elmi yeniliyi

Əsər çay hövzəsində toplanmış nəhəng mənbələr fondunun ümumiləşdirilməsidir. Əsasən son iki onillikdə qapaqlar. Folklor, toponimiya, etnoqrafiya, tarix, etnik ərazinin sərhədləri, Udmurtların tarixi və mədəniyyətinin yenidən qurulmasında Çepetsk abidələrinin yeri və əhəmiyyəti haqqında məlumatların daxil olduğu arxeoloji materialların hərtərəfli təhlili əsasında

orta əsrlər dövrü. Müəllif Şərqi Fin etnik formasiyalarının sinxron mədəniyyətləri ilə müqayisədə materialların etnomədəni xüsusiyyətlərini müəyyən etmiş, erkən Kama abidələri və Udmurtların son mədəniyyəti ilə genetik əlaqəni izləmişdir. Əhalinin təsərrüfat strukturu hərtərəfli açılmış, mənbələri sosioloji məzmun baxımından şərh etməyə cəhdlər edilmişdir.İlk dəfə olaraq Uralın ən böyük abidələrindən biri - İdnakar qəsəbəsinin geniş materiallarından istifadə edilmişdir. , bir çox cəhətdən qədim rus şəhərlərinə bənzəyən yaşayış məntəqəsinin topoqrafik quruluşunun formalaşma mərhələləri izlənilmişdir. Yaşayış məntəqəsinin quruluşu, müdafiə tikililəri və silah-sursatının, təsərrüfat-sənət kompleksinin, xaricdən gətirilən əşyaların, rayonla əlaqəsinin xarakterinin təhlili əsasında yaşayış məntəqəsinin hərbi-müdafiə, aqrar-texniki əhəmiyyətə malik olması əsaslandırılır. və şimal Udmurtların sabit etno-sosial birliyinin ticarət, ictimai-inzibati mərkəzi. Onun inkişafının xüsusiyyətləri də göstərilmişdir ki, bu da qədim rus şəhərləri üçün müəyyən edilmiş meyar-işarələrin formalaşmasının natamamlığını müəyyən etmişdir. , .

İşin praktiki əhəmiyyəti

Tədqiqatın nəticələri və nəticələr bu məqalədə təqdim olunur. hər ikisi Udmurtların tarixi və mədəniyyətinə dair elmi populyar və ümumiləşdirici əsərlərdə, qarşıdan gələn "Udmurts" ensiklopediyasında, "Uralın tarixi ensiklopediyası"nda, "Orta əsrlərdə Şərq Finləri" kollektiv monoqrafiyasında istifadə olunur. Udmurt və Fin-uqor arxeologiyasına aid digər ümumiləşdirici əsərlərdə öz əksini tapmışdır. Kataloqda təqdim olunan məlumatlar Udmurt Respublikasının arxeoloji abidələrinin qeydiyyatı və sertifikatlaşdırılmasında istifadə olunur.

Ekspozisiyaları və fondları bu nadir abidənin uzun illər sistemli tədqiqi nəticəsində toplanmış geniş kolleksiyalardan ibarət olan yaradılmış “İdnakar qəsəbəsi” muzey-qoruqunun elmi konsepsiyasının və bədii layihəsinin hazırlanması üçün elmi inkişaflar əsas olmuşdur. .

İşin aprobasiyası.

İelovena yaradıcılığının əsas məzmunu monoqrafiya, elmi-populyar kitablar, dərslik, bir sıra məqalələr, ümumi həcmi 100-ə yaxın kitab olan məlumatlardır. l. Tədqiqatın nəticələri Beynəlxalq Ficno-Ugric Studies Konqreslərində (Sıktıvkar, 1985, Debrecen, 1990, Jyväskole, 1995) məruzə edilmişdir. "Fin-uqor tarixi" Beynəlxalq Konqresində (Oulu, 1993), ümumittifaq Fin-Uqor konfranslarında, Ural arxeoloji görüşlərində, regional simpoziumlarda. Materiallar və nəticələr ümumi monoqrafiyalarda istifadə edilmişdir: “SSRİ arxeologiyası”, “Uralın qədim dövrlərdən 1861-ci ilə qədər tarixi”... müəllif Udmurtda Udmurtların qədim tarixi və mədəniyyəti haqqında mühazirələr oxuyarkən Dövlət Universiteti və Qlazov Pedaqoji İnstitutu.

İş quruluşu

Əsər giriş, dörd fəsil və nəticədən ibarətdir. Əlavəyə arxeoloji ərazilərin kataloqu daxildir. Çeptsa çayı hövzəsinin 1X-12-ci əsrin sonlarına aid abidələri, bölgədəki orta əsr yaşayış yerləri, dəfn abidələri və sikkə tapıntıları, onların öyrənilmə dərəcəsi haqqında məlumatları sistemləşdirən cədvəllər, müxtəlif kateqoriyalı inventarların paylanmasının icmal cədvəlləri və s. abidələr və İdnakar qəsəbəsinin mədəni təbəqəsi üçün materiallar Ayrı-ayrı cədvəldə orta əsrlər Fin-uqorlarının ən iri möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələri haqqında qısa məlumat verilir. Bundan əlavə, əlavədə 3 cədvəldən ibarət illüstrasiyalar albomu var.

Girişdə tədqiqat mövzusu formalaşdırılır, onun inkişafına ümumi yanaşma müəyyən edilir, Udmurt və Kama antiklarının tədqiqi kontekstində Çeptsa çayı hövzəsi abidələrinin tədqiqi tarixi araşdırılır.

Çepetsk abidələri 19-cu əsrin sonlarından, A.A.Spitsyn və N.G.Pervuxinin əsərlərinin ilk sistemləşdirilmiş arxeoloji mənbələr kolleksiyası ilə nəşr olunduğu vaxtdan məlumdur. Xüsusilə böyük töhfə

Onların tədqiqatına məşhur etnoqraf, folklorşünas və arxeoloq N.G.Pervuxin töhfə vermiş, o, Vyatka vilayətinin keçmiş Qlazov rayonunun ilk ətraflı arxeoloji xəritəsini, hər bir abidənin əla təsviri, onun mənşəyi və qəhrəmanı haqqında ətraflı əfsanə ilə tərtib etmişdir. Adı bu günə qədər bu və ya digər "istehkam" olan Udmurt eposu. Sonrakı inkişaflarda 1905-1907-ci illərdə P. G. Tarasov və V. D. Emelyanov tərəfindən qazılmış Polom kəndi yaxınlığındakı ən zəngin orta əsr qəbiristanlıqlarının materialları mühüm rol oynadı.

Lakin 1926-1930-cu illərdə A.P.Smirnov və S.Q.Matveyevin tədqiqatlarından sonra Çepetsk abidələri əsl tarixi mənbələrə çevrildi.Dörd qədim yaşayış yerində (Dondıkar, Üçka-re, Sabançikar, İdnakar) və iki məzarlıqda (Soldırski Çemşay və Adamovski Vigershay), lakin abidələr o qədər zəngin materiallar verdi ki, A.P. Smirnova təkcə şimal Udmurtlarla bağlı deyil, həm də onlardan 1-ci əsrin sonu - erkən dövrlərdə Şərqi Finlər haqqında ümumiləşdirici əsərlərdə istifadə etməyə imkan verdi. 2-ci minillik.e.Çepetsk abidələrinin etnikmədəni mənsubiyyəti və sosial-iqtisadi əsaslandırmaları haqqında onun gəldiyi nəticələr xüsusilə vacibdir.A.P.Smirnovun əsərləri Udmurtların tarixi və mədəniyyətinin öyrənilməsi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir, o, mahiyyətcə əsaslandırıb. gələcək tədqiqatlar üçün əsas istiqamətlər, məhz A.P.Smirnovun silsilə əsərlərinin nəşri ilə Çepetsk abidələri orta əsrlərin Udmurt antikalarının etalonuna çevrildi və bu gün də belə qalır.

Sonralar sistemli sistemli tədqiqatlar 1954-cü ildə 8. F. Geqsmqanın rəhbərliyi ilə yaradılmış Udmurt arxeoloji ekspedisiyası tərəfindən davam etdirilmişdir. Davamlı kəşfiyyat - çayın orta axınının öyrənilməsi. Qapaqlar və qollar, qazıntılar fərdi! V.F.Geninq, V.A.Semenov, G.T.Kondratieva, V.E.Stoyanın abidələri əvvəllər məlum olan mənbələrin dairəsini xeyli genişləndirmişdir. V. F. Gening, Udmurtların formalaşması ərazisindəki yeni abidələrdən materialların nəşrinə, arxeoloji mədəniyyətlərin müəyyənləşdirilməsinə, Uralın sinxron abidələri arasında yerlərinin axtarışına həsr olunmuş bir sıra məqalə və monoqrafiyalara malikdir. Udmurtiyanın arxeoloji xəritəsini tərtib etdi və Udmurtların formalaşması üçün ümumiləşdirilmiş sxem hazırladı.

Çeptsa çayı hövzəsindəki abidələrin qazıntıları xüsusi əhəmiyyət kəsb etmirdi.

. ... ■■■■■ " 7 -

Əhəmiyyətli, lakin diqqətəlayiq hadisə V.F.Geninq tərəfindən 7-1-ci əsrlərə aid Adamski Mydlanşay məzarlığının kəşfi və tədqiqi idi. Bu maraqlı abidənin materialları dərc edildikdən və 3-10-cu əsrlərə aid Çeptsedə ayrıca Polomski mədəniyyəti müəyyən edildikdən sonra Polomski məzarlığının xronologiyası və mədəniyyətin fərqləndirilməsinin qanuniliyi haqqında müzakirələr yarandı. Polomski mədəniyyətinin yaradıcıları V.F. Gening, Glyadenovskaya mədəniyyətinin əsas daşıyıcılarından və 3-30-cu əsrlərdə fərqlənən Orta Kama bölgəsinin Osin tayfaları var idi. uqor tayfalarının təzyiqi ilə çay hövzəsinə nüfuz etdilər. Qapaqlar. Onun konsepsiyasına görə, polom tayfalarına IX əsrin ikinci yarısında Yazunin, Azelin və Xarin mədəniyyətlərinin daşıyıcıları olan Trans-Ural uqorlarının kiçik qrupları da daxil idi. Polomskaya mədəniyyəti 1-15-ci əsrlərdə Çepetskaya mədəniyyətinə çevrilir.

Eramızın 1-ci minilliyinin sonu - 2-ci minilliyin əvvəllərinə aid abidələrdən materiallar. G.T.Yaivaeva (Kondratieva) tərəfindən namizədlik dissertasiyasında ümumiləşdirilmişdir. Amma eyni zamanda, son iki onillikdə aparılan geniş işlərin heç də bütün nəticələrinin elmi ədəbiyyatda tam işıqlandırılmaması da tamamilə təbiidir. Orta əsrlər Şimali Udmurtları haqqında hələ ki, bütün toplanmış mənbələri nəzərə alan xüsusi monoqrafik əsər yoxdur.

I fəsil. Eramızın I-ci minilliyinin sonu-II minilliyinin əvvəllərində Udmurtların məskunlaşması. Çeptsa çayı hövzəsinin arxeoloji abidələri.

Udmurtların etnik ərazisinin formalaşması. Eramızın 1-ci minilliyinin sonu və 1-ci minilliyinin əvvəllərində bir çox tanınmış və yoxa çıxmış fin-uqor xalqlarının formalaşması. rus salnamələrində öz əksini tapmışdır. Ancaq Udmurtların tanındığı etnonimlərin heç biri (Odo-Mari, Ar, Otin, Otyak, Votyak). erkən mənbələrdə verilməmişdir. Yalnız XIII - XV əsrin son rübündə. Rus mənbələrində Udmurtların adı çəkilir, lakin onlar 17-ci əsrə qədər deyildi. cüzi və parçalı. Arxeoloji mənbələrin dolğunluğunda da zaman fərqi var. Etibarlı tarixə malik orta əsr abidələri XIII əsrdən o yana keçmir. Vozyoyano. 14-cü əsrin əvvəlləri Son Udmurt məzarlıqları yalnız 16-cı əsrdən məlumdur. və daha çox 17-ci əsrdən. Belə ki, mənbələrdə xronoloji boşluq iki əsrdən çoxdur ki, bu da öz növbəsində təkcə ümumi tarixi konturun yenidən qurulmasında deyil, həm də orta əsr abidələrinin etnik mənsubiyyətinin, son nəticədə isə tarixi ata-baba yurdu olan etnik ərazinin müəyyən edilməsində böyük çətinliklərə səbəb olur. insanlar.

Hazırda mövcud olan inkişaflara, yazılı mənbələrdəki qısa qeydlərə, şifahi xalq yaradıcılığı materiallarına, toponimiyaya, Udmurtların yaranma ərazisi və keçmiş məskunlaşdığı ərazilərə əsaslanaraq, Kama və Vyatka çaylarının cənub hissəsində, qüdrətlə məhdudlaşır. çay hövzəsi ilə şimalda. Qapaqlar. Arxeoloji materiallar kontekstində bu ərazi differensiasiya olunmamış Perm icmasından qalmış Erkən Dəmir dövrünə aid Ananino mədəniyyəti abidələri ilə əlaqələndirilir”. Etnik qurumların daha da ərazi lokallaşdırılması onun əsasında Qlyadenovskaya və Pyanoborskaya icmalarının yaranması ilə baş verir.

Erkən orta əsrlərdə iri birliklər daxilində ayrı-ayrı ərazi qruplarının daha da təcrid olunması baş verdi. Kaş və Vyatka çayları arasındakı ərazidə Pyanoborsk bazasında müxtəlif səviyyələrdə digər qrupların iştirakı ilə formalaşmış 5-6-9-cu əsrlərə aid üç qrup abidə var, onların əsasında Udmurt etnosu sonradan formalaşmışdır. .

Müasir Cənubi Udmurtiyanın ərazisində, Pyanoborların yayılma yerində. sonra Mazuninski abidələri, 6-9-cu əsrlərə aid bir neçə yaşayış məskəni tədqiq edildi, burada üç növ keramika var. Onun bir hissəsi əvvəlki Mazuninski abidələrindən qaynaqlanır; burada Çeptsadakı sinxron Polomskilərə, eləcə də çaydakı Kuşnarenkovskilərə bənzər gəmilər var. Ağ. Bütün Kama Udmurtiyada 6-cı əsrin sonu - 7-ci əsrin əvvəllərinə aid yalnız bir qəbiristanlıq tədqiq edilmişdir. Alnashsky rayonunun Petro-Pavlovo kəndi yaxınlığında. Dəfn mərasiminin və onu müşayiət edən inventarın təhlili onu tərk edən əhalinin heterojenliyini də ortaya qoydu. Bu abidələr qrupu 6-9-cu əsrlərə aid Yuxarı Utçan mədəniyyətində birləşmişdir. [Goldina R.D., . Yutina T.K.,].

Digər bölgə çay hövzəsidir. Vyatka, 5-9-cu əsrlərin Emanayev mədəniyyətinə məzarlıqlarla birləşən 80-ə yaxın yaşayış məntəqəsinin olduğu, genetik olaraq əvvəlki Ananyin-Pianobor ənənələri ilə əlaqəli [Goldina R.D., Leshchinskaya N.A.]. Yaşayış məntəqələrinin və qəbir yerlərinin kiçik olması, yaşayış məntəqələrindəki mədəni təbəqələrin kiçik olması, əvvəlki və sinxron abidələrdən fərqli olaraq, əhalinin azlığından daha çox xəbər verir.

Y-YI əsrlərin qovşağında başqa bir bölgə - Çeptsı çayının hövzəsi geniş şəkildə inkişaf etdi. Bu dövrdə burada Y-IY - IX əsrlərin Polomski mədəniyyətində birləşən yaşayış məntəqələri və böyük qəbiristanlıqlar meydana çıxdı.

Qırkesşurun II Polomski qəsəbəsi istisna olmaqla, Polomski dövrünün yaşayış məntəqələri bir qala və xəndəklə möhkəmləndirilmişdir, əksəriyyətinin sahəsi 5 min kv.m-dən çox deyil. Bəzilərinin yamacları bir və ya hər iki tərəfdən süni şəkildə kəsilir (Qopul Qurez. Karilskse, Sadeykar, Ukanski Porkar, Porkar Karnyr). Göründüyü kimi, mədəni təbəqəyə malik olmayan bu yaşayış məntəqələrinin əsas hissəsini haqlı olaraq sığınacaq hesab etmək olar.

Porkar-Karil, Varna Karil (təxminən 10 min kv. m) və Qırkeşşur (təxminən 20 min kv. m) daha böyük əraziyə malikdir. Sonuncu həm də bir-birindən 70 m məsafədə yerləşən iki qala və arxdan ibarət istehkamlar sistemi ilə seçilir; Tamamilə mümkündür ki, bu abidə Polomski əhalisinin tayfa mərkəzi əhəmiyyətinə malik idi. Digər tərəfdən, ilə birlikdə. I Polomski qəsəbəsi (sahəsi təxminən 2 min 13.m), iki yaşayış yeri və iki zəngin məzarlığı ilə vahid kompleks təşkil edir. Polomskaya mədəniyyətinin bütün ərazisində daha 3 oxşar yuva birliyi qeyd olunur: Varninskoe, Gordikiskoe və Adamskoe. Kəndlər əsasən qədim yaşayış məskənlərinin ətrafında cəmləşmişdir.

Qəbir yerləri böyükdür. 6-11-ci əsrlərə aid Varna qəbiristanlığında. II Polomski VI-IX əsrlərdə 448 dəfn (1991-ci ildəki qazıntılar da daxil olmaqla) tədqiq edilmişdir. - 173, Tolyenski VIII-IX əsrlər. - 130, Mydlanshai YIII-IX əsrlər - 86. Qeyd etmək lazımdır ki, müxtəlif səbəblərdən onların heç biri tam öyrənilməmişdir, yəni. onların ölçüləri daha böyükdür, buna görə də xronoloji çərçivə sonradan genişlənməyə doğru dəyişə bilər.

Çeptsa çayı hövzəsinin məskunlaşmasında bir neçə mərhələ var. III-IV əsrlərdə. aşağı axınlarda Pyanobor-Azelin əhalisinin kiçik qrupları yaşayırdı, onlar Qorodişenski qəbiristanlığını və boş, məsaməli, bəzəksiz keramika ilə bir neçə yaşayış məntəqəsini tərk etdilər. Daha sonra V-VI əsrlərdə. Yuxarı Kama tayfaları yuxarı axarlara nüfuz etməyə başlayır. Gələcəkdə, görünür, hər iki qrupun infiltrasiyası davam etdi, lakin Verxnekamsk qrupu üstünlük təşkil etdi. V.L.Semenovun fikrincə, ərazinin belə birgə inkişafı yalnız əlaqəli mühitdə baş verə bilərdi.

De, Pyanobor və Glyadenovski əhalisinin nəsilləri nə idi.

8-ci əsrin sonlarından. Burada etnik qruplar peyda olub, sümük və buynuzdan hazırlanmış yeni kateqoriyalı məmulatlar, sarov formalı qablar gətirdilər. yüksək, kəskin əyilmiş boyun ilə, digər bəzək intiqamları ilə. siz və əksər tədqiqatçıların Uqro-Samoyed kimi müəyyən etdiyi üsullar. 9-cu əsrin əvvəllərində Polomski əhalisi tədricən qərbə və cənub-qərbə Vyatka və Orta Volqaya yerləşməyə başladı.

Daxili inkişaf və çöl bölgələrindən yeni tayfaların, xüsusən də bulqarların irəliləməsinin xarici təhlükəsi Kama əhalisi arasında hərbi təşkilatın inkişafına, zadəganlardan ibarət bir dəstənin ayrılmasına və yerli əhalinin ərazilərdə daxili birləşməsinə təkan verdi. - qəbilə birlikləri.

Eramızın 2-ci minilliyinin əvvəllərində. Udmurtların əcdadlarının məskunlaşdığı ümumi ərazi bütövlükdə əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmadı, baxmayaraq ki... Onun daxilində əhalinin müəyyən qədər yenidən qruplaşması baş verdi. Udmurtların əvvəllər təyin olunmuş tarixi ata yurdu daxilində dörd yerli variant fərqlənir. Cənubi Udmurtiya sərhədləri daxilində Udmurt Kama bölgəsinin ərazisində X-XV Chumoitlkn mədəniyyəti fərqlənir. əsrlər, Vyatkada - Koçerginski X-XIII əsrlər.. Cheptsy çayının hövzəsində - Çepetski IX-XV əsrlər., Vyatka və Volqa arasındakı çaylarda Arsk Udmurtları guya lokallaşdırılmışdır, lakin onlarda arxeoloji materiallar son dərəcə qeyri-bərabərdir. .

■ Cənubi Udmurtiya ərazisində erkən orta əsrlərə və hətta erkən dəmir dövrünə aid ayrı-ayrı yaşayış məskənlərində tədqiqatçılar X əsrdən sonrakı dövrə aid bəzi tapıntılar, əsasən də keramika aşkar etmişlər. Əhali əsasən möhkəmlənməmiş kəndlərdə olub, izlərini tapmaq çətindir.Cənazə abidələri məlum deyil.Tədqiq olunan yeganə abidə Mojginski rayonunun Çumoytlo kəndi yaxınlığındakı dəfn yeridir.

d Çay hövzəsində Vyatkada Fin-Uqor materialları yalnız bir neçə yaşayış məntəqəsinə gətirildi. Əvvəllər qədim Mari hesab edilən Koçerginski və Şski məzarlıqlarının materialları Çepetsk məzarlarına yaxındır. II minilliyin əvvəllərində abidələrin azalması marilərin bu əraziyə miqrasiyası ilə, 13-cü əsrdən isə bağlıdır. - Rusiya əhalisi.

"Vyatka çayının aşağı axarları - Udmurtların başqa bir yaşayış sahəsi - Ars xronikasının tarixi problemi, Arsk torpağı ilə bağlıdır. Lakin qəliblənmiş keramika əsasında arxeoloji abidələr ola bilər. Fin-Uqor əhalisinə aid edilən burada ifadəsizdir.

Çeptsa çayı hövzəsindəki mənbələrin vəziyyəti fərqlidir, burada bu dövrdə müxtəlif arxeoloji abidələrin sıx cəmləşməsi mövcud idi, onların sistemli tədqiqi tarixi və mədəni yenidənqurma üçün geniş mənbələr təmin etdi.

Çay hövzəsinin arxeoloji əraziləri Qapaqlar. Hazırda burada eramızın 1-ci minilliyinin sonu - II minilliyinin əvvəllərinə aid 120-yə yaxın abidə məlumdur. Onların ən böyük konsentrasiyası Udmurt Respublikasının müasir inzibati sərhədləri daxilində çayın orta axınında müşahidə olunur. Onların arasında 13 qədim yaşayış məskəni, 30-dan çox yaşayış məntəqəsi, 32 qəbiristanlıq, 7 xəzinə və fərdi əşya tapıntıları var.

İstehkamlar ərazisinə, topoqrafiyasına, müdafiə tikililərinin xarakterinə, mədəni təbəqənin qalınlığına və s. Təbii ki, 20-40 min kvadratmetr sahəsi olan böyük abidələr mükafatlandırılır. m iki və ya üç sıra qala və xəndəklərdən ibarət güclü istehkam sistemi və müdafiə xətləri arasında təbəqənin olması: İdnakar, Üçkakar, Guryakar. 20 min kvadratmetr sahəsi olan Dondy-avtomobil. m kiçik bir qala ilə möhkəmləndirilmiş alçaq burnu tutur, lakin mədəni təbəqə qaladan kənarda da qeyd olunur. Ves-Yakar və SepyChkar Maly, təxminən 100 sm qalın təbəqəyə malik yüksək shss tutur, bir sıra qala və xəndəklərlə möhkəmləndirilir və müvafiq olaraq 7200 və 2500 km-lik nisbətən kiçik bir ərazini tutur. İçərisində nazik təbəqə olan kiçik abidələr var: Uzyakar, Ebqa-kar, Çibinkar.

30-dan çox yaşayış məntəqəsi aşkar edilmişdir.Onlar sahil terraslarının zərif yamaclarında və ya yüksək çay sahillərində su və şum üçün əlverişli torpaqların yaxınlığında, çox vaxt iri yaşayış məntəqələrinin ətrafında yuva qrupları şəklində yerləşir. Lakin Çeptsedəki bu abidələr son dərəcə zəif tədqiq edilmişdir.

1X-13-cü əsrlərin materialları. Çeptsa çayının orta axarında yerləşən 32 dəfn abidəsi var. Onlar iki xronoloji qrupa bölünürlər. Erkən birinə Soldarsky Chelshai, Adalovsky Bigeriai, Vesyakarsky Bigeraai'nin əsas hissəsi, Omutnitsky, Podbornovski, Varninsky bələdiyyəsinin bir hissəsi olan məzarlıqlar daxildir.

dəfn yeri I və I əsrlərə aid ornamentli keramika və artefaktlardan ibarət olan, bilavasitə Polşa ənənələrinə aid olan bu abidələr çayın orta sağ sahilində cəmləşmişdir. Qapaqlar.

Digər qrup isə 11-13-cü əsrlərə aid ornamentsiz keramika və qəbir məmulatları olan qəbiristanlıqlardan ibarətdir. , həm mərkəzdə yerləşir: çay hövzəsinin əraziləri. Cheptsy və yaşayış məntəqələrindən xeyli məsafədə kənarda. Bu abidələrin ən böyüyü Kuzminski 4 (273 dəfn), Malovenijski (89 dəfn), Çnrginski (46 dəfn) qəbirləridir.Kaçkaşurski, Soldırski və Vesyakarski qəbiristanlıqlarında hər iki qrupu birləşdirir, erkən və gec dövrlərin materiallarını ehtiva edir.Bəziləri. məzarlıqlar müvafiq yaşayış məntəqələrinə yaxın yerləşdirilsə də, əksər hallarda məzarlıqların yaşayış məntəqələri ilə əlaqəsi qurulmur.

Çepetsk mədəniyyətinin xəritəsində şərq toreutikasının gümüş qabları, sikkələr, qrivnalar, gümüş və ya bürünc külçələri olan 7 xəzinə göstərilir. Ayrı-ayrı əşyaların tapıldığı 37 yerdən 26-sı Qlazov tipli gümüş tork tapıntılarıdır.

Çepetsk abidələrinin materialları ümumiyyətlə 1X-13-cü əsrin sonlarına aid xronoloji çərçivəyə uyğundur.Ola bilsin ki, onlar sonralar fəaliyyət göstəriblər, lakin faktiki materiallar çox azdır. Çepetsk mədəniyyətinin əhalisinin əvvəlki Lolomski ilə genetik davamlılığı yaşayış məntəqələrinin və dəfn abidələrinin yerləşməsinin təbiəti, dəfn mərasimləri, yaşayış və sənaye binalarının dizaynı, keramika kompleksinin əsas xüsusiyyətləri, zərgərlik dəstləri, s.aralarında xronoloji boşluq yoxdur. Çay hövzəsinin bir çox əhəmiyyətli abidələri. Cheptsy Polomsky və Chepetsky dövründə davamlı olaraq fəaliyyət göstərir.

İdnakar. Topoqrafiya. Müdafiə strukturları. Planlaşdırma strukturunun təkamülü. İdnakar ərazisinə görə ən böyük yaşayış məntəqəsidir, Çepetsk torpaqlarının mərkəzində yerləşir. Qəsəbə ətraf ərazilərə nəzarət etmək və daha da inkişaf etdirmək üçün əla imkanlara malik olan Çeptsa çayının vadisinə uzanan yüksək bir burnun üzərində qurulmuşdur. İstiqamətgah və xəndəklə əhatə olunan orijinal ərazi təxminən 10 min kvadratmetr idi. s. Şaftın əsasını 4,5-5,0 metr uzunluğunda və 2,7-3,0 metr enində taxta evləri olan bir günlük konstruksiya təşkil edirdi. dolu-

sıx gil ilə doldurulur. Milin əsası 5,5-6,0 m, bəndin qorunmuş hissəsinin hündürlüyü 1,0-1,3 m olmuşdur. Eni 7-7,8 m olan xəndək materikə 1,5 m dərinləşdirilib, şaxtanın uzunluğu 102 m-ə çata bilirdi.

İkinci istehkam xətti içəridən 74 m məsafədə ucaldılmışdır. Qəsəbənin sahəsi 20 min kvadratmetrə çatdı. m və iki hissəli bir quruluş əldə etdi. Bu şaftın uzunluğu 134 m-dir.Layların stratiqrafiyası əsasında onun ilkin ölçülərinin daxili ölçülərə yaxın olduğu aşkar edilmişdir. Lakin sonradan bənd xeyli möhkəmləndi-əvvəlcə özül 11,5-14,0 m, son mərhələdə isə 23-24 m-ə qədər genişləndi.Sağ qalan hissənin hündürlüyü 3,8 m-ə çatır.Malın genişlənməsi ilə xəndək yerindən tərpəndi. mərtəbə tərəfinə. Onun müxtəlif mərhələlərdə eni 6,8 və 11 m, dərinliyi 0,8 və 1,5 m olub”.

129 m uzunluğunda üçüncü müdafiə strukturları ortadan 130 m məsafədə yerləşir. 15 m enində olan şaxtanın əsası sonradan 18 m-ə qədər genişləndirilmiş, salamat qalan hissəsinin hündürlüyü 3 m-dən 4 m-ə qədər artmışdır.Sahəsi 40 min kv.m-ə çatmışdır. Orta və. Xarici şaftlar taxta konstruksiyaların olmaması və çoxsaylı genişlənmələr nəticəsində əhəmiyyətli gücə malik olması ilə ortadan fərqlənir.

Müdafiə tikililərinin stratiqrafiyasının təhlili göstərir ki, yaşayış yerinin üçüncü hissəsinin inkişafı ilə onun ikihissəli strukturu qorunub saxlanılmışdır. 11-ci əsrdən gec olmayaraq. daxili mil əhəmiyyətini itirdi, yuxarı hissəsi söküldü. İstehsal müəssisələri arxın doldurulmasında yerləşirdi. Hazırda bu istehkam xətti izlənmir.

Belə ki, müdafiə strukturları qalanın yerini üç struktur bölməyə ayırır, onların materialları yaşayış məntəqəsinin inkişaf prosesini əks etdirir: daxili, orta, xarici. Qatın xarakteri, xronologiyası, materialların tərkibi, eləcə də öyrənilmə dərəcəsi baxımından onlar eyni deyil. Abidənin materialları tam çap olunmadığından əsərdə xronologiyanın əsaslandırılması ilə təbəqənin, strukturların və əsas dövrlər üzrə tərtibatın qısa təsviri ilə hər bir hissənin icmalı verilmişdir.

Daxili və orta hissələrin mədəni təbəqəsinin xarakteri oxşardır və 100-120 sm-ə çatır.Onda şərti olaraq iki əsas horizontu ayırmaq olar. Aşağı üfüqdə" X-XI əsrlərə aid materiallar var. Üst üfüqdə -

::\■. -"16 -:■■■. XI-XIII əsrlər. Amma daxili hissənin aşağı horizontunda eramızın I minilliyinin sonunda Kama bölgəsində mövcud olmağa başlayan bir sıra materiallar var, -. Buna görə də, daxili hissəsinin - , yaşayış məntəqəsinin orta səviyyədən bir qədər əvvəl, çox güman ki, II yarısında və ya IX əsrin sonunda məskunlaşdığını deməyə əsas var.İlk əşyaların planiqrafik paylanması ilk strukturların daxili hissənin mərkəzi boyunca ucaldılmışdı.Lakin ərazi tez bir zamanda yaşayış, sənaye və təsərrüfat tikililəri ilə tamamilə qurulmuş və artıq 10-cu əsrdə ərazinin genişləndirilməsinə ehtiyac yaranmışdır.

Yaşayış məntəqəsinin üçüncü hissəsinin mədəni təbəqəsi xeyli kiçik olmaqla 30-55 sm təşkil edir.Xronologiya baxımından daxili struktur vahidlərinin gec dövrünə uyğun gəlir. Tapıntıların geniş kolleksiyası 11-13-cü əsrlərin xronoloji çərçivəsinə uyğun gəlir.

II fəsil. Çepetsk abidələrinin etnomədəni xüsusiyyətləri. Dəfn mərasimi ən sabit ənənələrdən biridir. Müxtəlif xronoloji dövrlərdə, eləcə də sinxron mədəniyyətlərdə mənbələrin əsas parametrlərə görə müqayisəli təhlili imkanları onu mədəniyyətin etnik unikallığının ən mühüm göstəricisi kimi irəli sürür.

Çepetsk qəbir yerləri asfaltsızdır, dəfnlər az-çox aydın cərgələrdə yerləşir, qəbirlərin bir-birini əvəz etməsi nadirdir. Erkən qrupda qəbirlər bir-birinə yaxın yatır, sonrakı qrupda - daha az tez-tez; Adətən tək dəfnlər dik divarları və düz dibi olan sadə düzbucaqlı çuxurlarda həyata keçirilirdi. Bəzən yuvarlaq dibi, bir və ya iki əks tərəfdə pilləli çıxıntılar, qıvrımlar və şi ilə oval və ya trapesiya formaları var. - Kimə

Çuxurların ölçüləri müxtəlifdir, lakin uzunluğu 180-220 sm (62, V; eni 61-80 sm (71,5%), dərinliyi 21-60 sm (81,4%) olan qəbirlər üstünlük təşkil edir. Çox azdır. uşaqlar, yalnız təcrid hallarda Bəzi hallarda 100 sm uzunluğunda qəbirlər var.Lakin dəfn abidələrinin erkən qrupunda ölçülər əhəmiyyətli dərəcədə daha böyük sərhədlər daxilində dəyişir: uzunluq, 100-dən 320 sm-ə qədər, eni 40-dan 140 sm-ə qədər, dərinlik 21 ilə 160 sm arasında, in

Mərhum qrup parametrlərin sabitləşməsinə meyl göstərdi.

Abidənin bütövlükdə və hər birinin ayrı-ayrılıqda oriyentasiyası kifayət qədər sabitdir: dəfnlər başı şimal istiqamətində, şimal-şərqdən şimal-qərbə doğru aparılmışdır. 9-10-cu əsrlərə aid abidələr haqqında. oriyentasiya daha müxtəlifdir, baxmayaraq ki, şimal-şərq də üstünlük təşkil edir.

Dəfn strukturlarının qalıqları nadir hallarda qorunur, lakin bəzən tunc qablarla tabutdan ağcaqayın qabığı, bast, parça, xəz və bütün ağac parçaları qalıqlarını izləmək olar. Skelet sümükləri çox zəif qorunub saxlanılmışdır, lakin yerləşmə ayinini müəyyən etmək kifayət qədər asandır.Cəsədin açıq-aşkar yanması yalnız iki halda qeyd edilmişdir. Sağ qalan azsaylı sümüklərə, skeletin ayrı-ayrı hissələrinin çürüməsinə və qəbirdə qəbir əşyalarının yerləşməsinə əsaslanaraq müəyyən etmək olar ki, mərhum kürəyi üstə uzanmış, qolları bədən boyu qatlanmış vəziyyətdə qoyulmuşdur. və ya dirsəklərdə bir az əyilmiş.

Qəbirlərin böyük əksəriyyətində (96,3%) dəfn sövdələşməsi var. nə inventar. Qadın dəfnlərində o, əsasən zərgərlik məmulatları dəsti ilə təmsil olunur, onlar təqribən ömür boyu taxılma ardıcıllığı ilə düzülür.Kişi dəfnləri əsasən əmək alətləri və silahlarla müşayiət olunur.

Qurban kompleksləri var, atəş kultu aydın şəkildə ifadə olunub. Qəbirlər arasında cənazə mərasimlərinin qalıqları və tonqal qalıqları tapılmış, ölənlərin yad edilməsi ilə bağlı əşyalara tez-tez rast gəlinir. İlkin yerlərdə (Omutnitsky. SoldyrskoM) qəbirlər arasında çoxlu heyvan sümükləri tapıldı, lakin sonrakı yerlərdə onlar yoxdur.

Ümumiyyətlə, orta əsr udmurtlarının dəfn mərasimlərinin nəzərdən keçirilməsi XI-XIII əsrlərə aid V. qəbiristanlıqlarında erkən və son qrup qəbiristanlıq abidələrinin ümumi xüsusiyyətlərini göstərir. Qəbiristanlıq ərazisində qəbirlərin ölçü və formasının sabitləşməsinə, oriyentasiyasına, dəfnlərin daha seyrək yerləşməsinə meyli qeyd etmək olar.

Eyni zamanda, qeyd etmək lazımdır ki, Çepsk əhalisinin dəfn mərasimi qonşu Perm Finləri və Mari ritualına yaxındır. Ritualın ümumi xüsusiyyətlərini meyitin mövqeyinin üstünlük təşkil etməsində, qəbir çuxurlarının və dəfn strukturlarının əsas formalarında, ölülərin oriyentasiyasında, od kultunun mövcudluğunda, dəfn mərasimlərinin izlərində müşahidə etmək olar.

və qurbanlar. İnqumasiya və kremasiya ayinləri, Komilər arasında dəfn quruluşlarının müəyyən müxtəlif formaları, Marilər arasında od kultunun daha az ifadəsi və arxeoloji materiallarda müxtəlif dərəcədə əks olunması arasında fərqlər müşahidə olunur. digər etniklər.

TƏSİRLƏR. "...-.-".

Yaşayış yerləri. Orta əsr yaşayış evlərinin və 24-30 kvadrat metr sahəsi olan taxta döşəmə, gil yastıq üzərində açıq kamin olan yerüstü log bina şəklində qrafik rekonstruksiyaların ilk xüsusiyyətləri A.P. Smirnov tərəfindən təqdim edilmişdir: Daha sonra. ,V.A.Semenov Vesyakar və Ma-Lovenij istehkamında yaşayış tikililərini tədqiq etmişlər.Ölçüləri bir qədər fərqli interyerə malik olan tikililəri tədqiq etmişlər.Onların yaxınlığında Quryakar və İdnakarda aşkar edilmiş yaşayış məskənləri yerləşirdi.İdnakarda onlarla tikilinin tədqiqi onları müəyyən etməyə imkan verdi. yaşayış binasının arxeoloji cəhətdən qeydə alınmış əsas komponentləri: parlaq narıncı quru gildən platforma, ocaq və ona bitişik köməkçi otaq çuxuru.

İdnakarda yaşayış evləri düzbucaqlı formada olub, ölçüləri 20 ilə 64 kv.m arasında dəyişirdi. Materik səviyyəsindəki evin içərisində sütunlardan və paylardan aydın şəkildə müəyyən edilmiş deşiklər tapıldı, bu da bizə müəyyən dərəcədə daxili hökm verməyə imkan verir. Məsələn, binalardakı cərgələrin düzülüşündən güman etmək olar ki, çarpayılar evin demək olar ki, yarısını tuturdu və eni 1,8-2,0 m-ə çatırdı.

“Təchizat üçün kommunal çuxur düzbucaqlı və ya dairəvi ola bilərdi... Bəzən” ocağın yaxınlığında yerləşirdi və 1,0 m-ə qədər kiçik bir dərinliyə malik idi, lakin daha çox evin hüdudlarından kənara yarım və ya tamamilə uzanırdı, “o idi. daha böyük ölçülər.

Torpaqdakı qalıqları ShP-19-cu əsrlərdəki Udmurtların yaşayış yerləri ilə müqayisə edərək, bunun təməl olmadan birbaşa yerə quraşdırılmış bir günlük bina olduğunu düşünə bilərik. Mərkəzdə möhkəm sıxılmış quru gildən ocaq üçün əsas hazırlanmış, onun üzərinə sadə soba formasında daşlar düzülmüş, İdnəkarın orta hissəsində qeydə alınmış tökmələr əsasında yaşayış evlərinin qrafik rekonstruksiyaları aparılmışdır. .

Bütün saytların keramikaları, bir neçə istisna olmaqla, qəliblənmiş, incə üyüdülmüş qabığın qarışığı ilə, bəzən qum və ya şamotun əlavə edilməsi ilə gildən hazırlanmışdır. Gəmilərin tipik Kama bölgəsi var

yastı, daha az yuvarlaqlaşdırılmış dibi olan çömbəlmə qabların və çanaqların forması. Ağızın və bədənin diametri həmişə hündürlüyü üstələyir, nisbət 2: 1, 3: 2-dir. çay 4:3, 5:4. Bədənin aşağı hissəsində ən çox genişlənən bir qədər profilli gəmilər Çepetski abidələrinin ən xarakterikləri hesab olunur, lakin əslində komplekslərdə onların payı o qədər də böyük deyil, Vesyakarda bərpa edilmiş formaların 31,26% -ni təşkil edir, 19,3% Malovenizhsky Porkar, Gur -. yakare - iZ",2%. İdnakarın orta hissəsində - 4, 1535.

Yaşayış yerlərində boyunu, qabarıq çiyinləri olan, bədənin orta və ya yuxarı hissəsində ən çox genişlənən, əsasən profil dərəcəsi ^ ilə fərqlənən gəmilər üstünlük təşkil edir. Kolleksiyalarda az miqdarda dibi yastı olan küp tipli qablar, ağzı açıq və ya qapalı boyunsuz alçaq qablar var.

Son illərdə İdnakarda ilgəkşəkilli və qamışşəkilli qulplu bəzəksiz qablardan ibarət kiçik qrup sos- müəyyən edilmişdir. çəkisi 1%-dən azdır. Bədənin formasına və qəlibləmə mácc-ın tərkibinə, eləcə də modelləşdirmə və yandırma texnikasına görə bu məmulat əsas çepetskayadan fərqlənmir ki, bu da onun yerli istehsal olduğunu göstərir. İdnakarda onlar əsasən 12-13-cü əsrlərə aid təbəqələrdə tapılmışdır. Bu vaxt dəfn abidələrində də qeyd olunur. Kuzminski məzarlığında belə yeməklər 18,1% təşkil edir.

Damarların ölçüləri diametrində dəyişir - 5 sm-dən 36 sm-ə qədər və daha çox, orta ölçülü damarlar 16 ilə 25 sm arasında üstünlük təşkil edir (İdnakarda 48,8% Guryakara -43,9%).

İdnakarda qabların bəzədilmə dərəcəsi 50,2% təşkil edir. lakin çox vaxt halqa oğurlanır, boyun və çiyin daha çox bəzədilmişdir (İdnakarda - 13,836, Guryakarda - 15,2l).

Elmi ədəbiyyatda belə bir fikir müəyyən edilmişdir ki, Çepetsk dulusçuluğunun ornamentasiyasının ən xarakterik xüsusiyyəti kordon və daraq naxışları ilə birlikdə fiqurlu qəfəs ştampının təəssüratlarıdır ki, onun görünüşü çaya nüfuz etməsi ilə bağlıdır. hövzə. 6-cı əsrin birinci yarısında Uqro-Samoyedik əhalisinin qapaqları. Xüsusilə 8-ci əsrin ikinci yarısı - IX əsrin birinci yarısında geniş yayılmışdır. Sonradan bu növ bəzək.

■ ■". - 20 -

digərləri kimi XI-XIII əsrlərə aid dəfn abidələrində də getdikcə azalır. artıq baş vermir. Yaşayış məntəqələrində qəfəsli ornamentli qablar sonradan yaranır, az faiz təşkil edir, lakin bəzən XI-XIII əsrlərdə rast gəlinir, ağcaqayın qabığı qablarda qəfəs damğası günümüzə qədər qorunub saxlanılır.

Dəfn qabları forma və ornament baxımından məişət qablarından az fərqlənir, lakin müxtəlif yerlərdə növlərin nisbətində bəzi fərqlər qeyd olunur. Üstəlik, yüngülcə yandırılır.

Zərgərlik və geyim kompleksləri.Orta əsrlər etnik birləşmələrinin zərgərlik komplekslərinin müqayisəli təhlili göstərir ki, papaqda ən ifadəli məbəd bəzəkləri, sırğalar, qrivnalar və kulonlu çoxsaylı muncuqlardan ibarət kompozit boyunbağılardır.Onların əhəmiyyətli bir hissəsi Şərqi Avropa formalarının ümumi dairəsi: üzük və muncuq sırğalar, məbəd üzükləri, dairəvi kulonlar, aylar, bilərziklər, üzüklər, bel bəzəklərinin detalları, broşlar Zoomorf zərgərlik, ikiqat umbo formalı spiral şəklində əsaslı xışıltı kulonları , bikonik kulonlu üzük formalı məbəd kulonları ümumi Fin adət-ənənələri ilə əlaqələndirilir.Onlardan Polomski dövrünün ənənələrini davam etdirirlər.Yeni formalar da peyda olur.XI əsrdə kişi dəfnlərində səkkizşəkilli sırğalar və qabırğalı üzüklər peyda olmuşdur. 10-cu əsrdə gümüş rulonşəkilli sırğalar geniş yayılmış, 12-11-ci əsrlərdə ölçüləri artmış, boşqabda kənarlarına daş və ya rəngli şüşə, taxıl üçbucaqları və filiqran qoymaq üçün xaton görünür. Əvvəl. XII əsr armud formalı kulonlu gümüş üzük formalı sırğalar qorunub saxlanılır. XII-XIII əsrlərdə. Bir, daha az iki və ya üç muncuqlu muncuq üzükləri geniş yayılmışdır.

Qadın geyiminin məcburi aksessuarı bir neçə aşağı rəngli muncuqlardan hazırlanmış, billon, gümüş və ya bürünc yonet formalı asqılar və aylarla tamamlanan rəngli boyunbağılar idi.Döş bəzəklərinin bir hissəsi olaraq, Glazov tipli kütləvi boyun torklarına tez-tez rast gəlinir, 11-12-ci əsrlərdə. Onlar boşaldılmış və milçək formalı ucları olan bürünc hamar və burulmuşlarla əvəz olunur. Yux qəbirləri komplekslərində XI - zolaq. 13-cü əsrin yarısı tökmə tunc halqaşəkilli və nalşəkilli broşlar, yarısı aşkar edilmişdir

..-■.■ - 21 -

Kəmərlərin tam dəstləri artıq nadirdir, lakin fərdi detallar demək olar ki, bütün dəfnlərdə təmsil olunur, dəmir örtüklü kəmərlər tapılmağa başlayır. .

Udmurt qadınlarının səciyyəvi bəzəyi üçbucaqlı, umboşəkilli, konusvari altlıqlı xışıltılı kulonlardır.Polomski dövrünün açıq işlənmiş bəzəklərindən fərqli olaraq, 11-12-ci əsrlərə aid kulonların əsasları. daha ağır, imitasiya taxılla bəzədilmiş zəncirlər bir neçə qalxan bağından ibarətdir və yivli sferik zənglər, zənglər və əyri pəncələrlə bitir. Zoomorf bəzəklər arasında quş və at motivlərinə daha çox rast gəlinir.

Ken kostyumunun ən tam qrafik rekonstruksiyası 10-cu əsrin ən zəngin dəfnlərindən biri olan Çemşay qəbiristanlığından və 11-13-cü əsrlərə aid Kuzminski qəbiristanlığının bəzi komplekslərindən hazırlanmışdır.

Göründüyü kimi, eramızın 2-ci minilliyinin əvvəllərinə qədər güman etmək olar. Udmurt kostyumunun əsas xarakterik xüsusiyyətləri formalaşmışdır. Lakin sonradan tatar-monqol basqınları ilə əlaqədar ticarət tərəfdaşlarının iqtisadi fəaliyyətlərinin dəyişməsi, daha sonra isə Rusiya dövlətinə ilhaq edilməsi ilə kostyum yenidən əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldı. Öz istehsalı olan metal zərgərlik nəzərəçarpacaq dərəcədə azalır və sonra yox olur. Onlar tikmə və eyni dərəcədə parlaq və zəngin kompozit ev zərgərliklərinin yeni növləri ilə əvəz olunur.

Oyulmuş sümükdən hazırlanan məmulatlar “! ilk növbədə 40-dan çox kateqoriyanı əhatə edən məhsul çeşidi ilə. Onlardan bəzilərinin sayı yüzlərlə, çoxları onlarla, tək-tək nüsxələri var. Əmək alətlərinin, silahların, məişət əşyalarının əhəmiyyətli bir hissəsi etnomədəni xüsusiyyətlərə malik deyildir. Məişət və tualet əşyaları, kulon, dini əşyalar, forma və bəzək alətlərinin bəziləri Çepetsk abidələri üçün daha çox xarakterikdir və onların etnik xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir. Ən maraqlı və geniş yayılmış məhsullara kopovki (445 nüsxə) daxildir. yüksək tək tərəfli daraqlar<7.8 экз. У. локки (207 экз.).

At başlarının təsvirləri üçölçülü oyma texnikasından istifadə edilməklə hazırlanmışdır. Onların arasında tamamilə oxşar nümunələr yoxdur. Bəzən obrazların stilizasiyası süjetin qavranılmasını çətinləşdirir. Bəzi kulonlar

boğazdakı dəri çıxıntısının xarakterik çıxıntısı moose kulonları kimi şərh edilə bilər, ördəkə bənzəyən nümunələr var;

Analoqu olmayan orijinal əşyalar arasında toxuculuq iynələri də var. Onlardan birinin üstü üfüqi yerləşmiş sığın başı, digərində isə məharətlə düzülmüş çoxşaxəli antropomorfik təsvir işlənmişdir. Sığın buynuzundan hazırlanmış uzunsov, bir qədər əyri çubuqda ayı başının heykəltəraşlıq təsviri aydın şəkildə müəyyən edilmiş dərinlikli cilovla təsvir edilmişdir.

Sayı 500 nüsxədən çox olan ornamentli əşyaların seçilməsi göstərirdi ki, qopouların, daraqların, xeyli sayda koçediklərin böyük əksəriyyəti bəzədilmişdir, bəzən bıçaq və bıçağın tutacaqları, qaşıqlar, boşqablar və millər bəzədilmişdir. Çepetsk ornamentinin bir xüsusiyyəti "əsas fiqurlardan: nöqtələr, tərəzilər, "bayraqlar", kölgəli zolaqlar, üçbucaqlar, içbükey tərəfləri olan dördbucaqlardan ibarət kəsikli naxışların üstünlük təşkil etməsi idi. mi, kölgəli romb, kölgəsiz qırıq zolaq. Müəyyən kateqoriyalar üçün bəzi motivlərin seçiciliyi aşkar edilmişdir.

Orta əsrlərdə Orta Volqaboyu və Çeptlərdə sümük məmulatları Vlil-IX əsrlərə aid məzarlıq komplekslərində peyda olmuşdur. Kiçik miqdarda olsa da, onlar demək olar ki, bütün məhsul çeşidini təmsil edir, sonralar eramızın 1-ci minilliyinin sonu və 1-ci minilliyinin əvvəllərində Çepetsk yaşayış məntəqələrində geniş yayılmışdır. Sonralar sümük istifadədən çıxdı, lakin arxeoloji materiallarda tapılan ornamental motivlərin və bədii təsvirlərin əks-sədaları ənənəvi Udmurt xalq sənətinin digər növlərində aydın görünür. - tikmə, toxuculuq və ağac emalı.

Etnik identifikasiya üçün orta əsrlərə aid sümük məmulatlarında (pus-tamqa) aşkar edilmiş mülkiyyət əlamətlərinin təsvirləri müstəsna olaraq heykəltəraşlıq əhəmiyyəti daşıyır. Orta əsr şəkillərinin etnoqrafik materiallarla müqayisəsi müəyyən etməyə imkan verir ki, qarışığın bir hissəsi Udmurtların ayrı-ayrı qəbilə qruplarına aiddir. Bu, bir daha əhalinin bədii şüurunun davamlılığını və birliyini təsdiqləyir və orta əsrlər Çepotsk xalqı arasında mövcud olan dərin əlaqələrdən danışır. abidələri və Udmurtların sonrakı mədəniyyəti.

III fəsil. Mülkiyyətçinin iqtisadi quruluşu.

Kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq. Bu günə qədər toplanmış arxeoloji materiallar inandırıcı şəkildə Kama bölgəsinin cənub tayqa bölgələrində erkən dəmir dövründə maldarlığın və əkinçiliyin aparıcı rolu olan mürəkkəb iqtisadiyyatın qurulmasını göstərir. Eramızın 1-ci minilliyi ərzində. Məhsuldar qüvvələrin daha da təkmilləşdirilməsi nəticəsində bu sahələrin rolu xeyli artır. və dəmir ucları olan əkin alətlərinin meydana çıxması ilə kənd təsərrüfatı aparıcı rol oynamağa başladı.

Kama bölgəsinin cənub bölgələrində əkin alətləri üçün dəmir ucların ilk tapıntıları eramızın 1-ci minilliyinin ortalarına aiddir. Çay hövzəsində Ən çox diqqət çəkən qapaqlar IX-X əsrlərdə aşağı üfüqdə aşkar edilmiş Qur-Yakar yaşayış yerindən olan qapaqlardır. Hazırda 53 ox ucu nəzərə alınmışdır ki, onların yarıdan çoxu İdnakar tapıntılarıdır. Formalarına görə, demək olar ki, hamısı orta dərəcədə uclu və yuvarlaq bir işçi ucu olan çiyinləri olan aeroqanadlı simmetrik toplayıcıların alt qrupuna aiddir. Onlar tək qollu düz şüa mişarlarının növləri üçün nəzərdə tutulmuşdur və itilənmiş yan kənarları və aşağıdan bir nöqtəsi olan təbəqəni kəsməklə meylli vəziyyətdə və üfüqiyə yaxın bir vəziyyətdə işləyə bilərdi.

Tədqiq olunan bütün yaşayış məntəqələrində biçin üçün istifadə edilən çəhrayı qızılbalıq dərnəklərinin parçaları, oraqlara nadir hallarda rast gəlinir. Taxıl emalı üçün əl dəyirman daşlarından istifadə olunurdu. Onlardan 100-ə yaxını təkcə İdnakarda tapılmışdır.İri dəyirman daşlarının yayılması məhsulun ümumi artımından və kənd təsərrüfatının artan rolundan xəbər verir.

Mədəni bitkilərin tərkibini V.V.Tuqanayev və T.P. Efimova, strukturların döşəməsində kütləvi taxıl materialı tapıntıları haqqında ... İdnakar (20-dən çox tapıntı) və Gur-yakar yerindəki çuxurlarda. Taxıl bitkiləri arasında biçin, yazlıq çovdar və yulaf üstünlük təşkil edirdi, buğda, arpa və şalgam toxumları daha az yayılmışdır; yalnız bəzən - noxud, cırtdan buğda, şüşə arpa. Qış çovdarı tapılmadı. Otlama yumurtaları yetişdirildi, hətta 19-cu əsrin sonlarında Cheptsoda geniş yayıldı. Texniki bitkilərdən kətan və çətənə becərilirdi. paltar tikməyə gedir.

Qazıntılar zamanı aşkar edilən nümunələr müxtəlif mədəniyyətlərin qarışığı olub. Bioloqlar hesab edirlər ki, taxılın çoxkomponentli tərkibi bütün hava şəraitində sabit məhsula zəmanət verirdi.

Meşə sahələrində əkinçilik hər yerə kəsmə və yandırma şəklində yayıldı. Meşənin əkin sahələri üçün təmizlənməsi son dərəcə zəhmət tələb edirdi və çoxlu sayda insanın birgə səylərini tələb edirdi. Əmək məhsuldarlığının yüksəldilməsi yalnız boşaldılmış yerdən istifadə müddətinin uzadılması ilə mümkün olmuşdur. Slash sisteminin bu istiqamətdə daha da inkişafı onun meşə şumuna çevrilməsinə səbəb oldu, bu zaman torpağın istirahət müddəti azaldı, lakin əkin üçün daha hərtərəfli təmizləmə tələb olundu. Odun rolu azaldı və inkişaf edən maldarlıq dəmir ucları olan əkin alətlərindən istifadə edərək əkin sahələrini becərmək üçün maldarlığın qaralama gücündən istifadə etməyə imkan verdi.

İdnakardan alınan nümunələrin çirklənməsi dəyişir - 5 ilə 3055. Tədqiqatçılar bunu belə izah edirlər: ilk illərdə meşədən təmizlənmiş ərazilərdə alaq otları nisbətən az olsa da, sonrakı illərdə alaqlıq dərəcəsi artmışdır. Sonra bu ərazilər tərk edildi və yenilərinə köçürüldü. Bir neçə ildən sonra. Bu torpağa rahatlıq verib yenidən ora qayıtdılar. İdnəkara layında becərilən əkin nümunələrində müxtəlif alaq otlarının olması dövriyyədə müxtəlif istifadə müddətinə malik torpaq sahələrinin olmasını göstərə bilər. Ola bilsin ki, 12-13-cü əsrlərdə. Artıq meşəsiz torpaqların müəyyən fondu toplanıb. Payızlıq əkinlərin olmamasına əsaslanaraq belə çıxır ki, boşalma sistemi olmayıb. .

Qeyd etmək lazımdır ki, Udmurt iqtisadiyyatında orta əsrlərə aid bir çox əkinçilik ənənələri uzun müddət qorunub saxlanılmışdır. Burada kəsmə, şum və üç sahənin üstünlüklərini özündə birləşdirən unikal kombinə edilmiş sistem yaradılmışdır. .

Əkinçilik heyvandarlıqla ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bu sənayenin kəşfi üçün əsas mənbə osteoloji materiallardır. A.G.Petrenkonun fikrincə, İdnakar qəsəbəsindən sümük qalıqlarının böyük kolleksiyası onun əhalisinin mühüm həyati fəaliyyətindən xəbər verir.

Tədqiq olunan kolleksiya 10.076 sümükdən ibarətdir.

minimum 1098 fiziki şəxsə aiddir. Daxili kvotalar fiziki şəxslərin ümumi sayının 47,35%-ni təşkil edir ki, bunlar arasında iribuynuzlu mal-qara (47,97 SS) və atlar (31,4%) mütləq üstünlük təşkil edir. Xırda mal-qara (14.45F) və donuzlar (2.11%), itlər (4.014%) əhəmiyyətli dərəcədə azdır. Məməlilərin sümük qalıqlarının təbəqələr üzrə yayılması göstərir ki, 12-ci əsrə qədər sürüdəki ev heyvanlarının sayı kəskin şəkildə artmışdır. Xüsusilə iribuynuzlu mal-qaranın və atların sayı sürətlə artdı. 0. G. Boqatkina müəyyən etdi ki, heyvandarlığın sürəti at populyasiyasının artımını üstələyir. Bəzi hesablamalar göstərir ki, mal-qaranın 62,0 faizi, at əti 34,5 faizi istehsal olunub. Kəsilən heyvanların yaş tərkibinə dair məlumatlar göstərir. ət və süd sahələrinin demək olar ki, bərabər olduğunu: mal-qaranın 45% -i yalnız ət kəsirdi, lakin heyvanların 55% -i 3 yaşa çatdı və potensial olaraq süd istehsal etmək üçün istifadə edilə bilər.

At populyasiyasının əsas hissəsi 6-9 yaşa və daha yuxarıya (62,5%) yaşamışdır ki, bu da atların təsərrüfat ehtiyacları üçün böyük əhəmiyyət kəsb etdiyini göstərə bilər. Xırdabuynuzlu mal-qara əsasən yun və dəri istehsalı üçün yetişdirilirdi.Bu fərziyyə onların sürüdə az olması və fermada əsasən iki yaşdan yuxarı fərdlərin saxlanması ilə təsdiqlənir.

Atların sümük qalıqlarının morfometrik xüsusiyyətləri onların orta boy və qısaboy kateqoriyasına aid olduğunu göstərir, qədim rus meşəçilərinin atlarına yaxınlıq göstərir. Bununla birlikdə, hər iki tədqiqatçı A.G. Petrenkonun fərziyyəsinə görə xəz müqabilində əldə edilən "nina" çölünün hündür fərdlərinin olduğunu qeyd edir. Quru yerlərdə inəklərin hündürlüyü, həm Kama bölgəsinin erkən dövrləri, həm də 19-cu əsrə qədər Rusiyanın şimal əyalətləri üçün xarakterik olan, əsasən sorğulanan, pese - qısa buynuzlu mal-qara adlanan "meşə" gratsklına uyğun gəlirdi. Qoyunların çənələrinin morfoloji göstəricilərində tədqiqatçılar həm kiçik köhnə rus, həm də daha böyük Bulgzra çənələri ilə oxşarlıqlar görürlər.

Şiddətli qarlı qışı olan Prkural bölgəsinin şəraitində maldarlıq yalnız əhəmiyyətli yem ehtiyatı tələb edən mal-qara tövlələri ilə ev şəraitində ola bilərdi. Çoxsaylı örgülər

İdnakar qəsəbəsindəki tapıntıları üst təbəqələrdə nəzərəçarpacaq dərəcədə artan çəhrayı qızılbalıq, osteoloji materialların paylanması ilə müəyyən edilmiş mal-qaranın sayının artması barədə məlumatları təsdiqləyir.

Meşə qurşağının əhalisi üçün ovçuluq həmişə böyük əhəmiyyət kəsb etmişdir. Bu dövrdə xəz ticarəti də işğalın mühüm hissəsini təşkil edirdi. görünür, əhəmiyyətli gəlir mənbəyidir. Əsas xəzli ov heyvanı qunduz idi, onun İdnakardakı sümükləri vəhşi növlərin ümumi sayının yarıdan çoxunu təşkil edir (65,2*U. Sığın və şimal maralı ovu (25*K) məşhur idi, əti mühüm yer tuturdu. əhalinin qida rasionunda yer tutur.Digər ov heyvanlarına dələ, dovşan, ayı, canavar, sansar, canavar, tülkü, cüyür daxildir.

N.İ.Burçan-Abraçooiçin tərifinə görə, 1974-1978-ci illərdə İdnakar qazıntılarının toplanması haqqında. aşkara çıxardı. 28 növ quş, o cümlədən ev toyuqunun çoxlu sümükləri, qaz, 10 növ çöl ördəyi, qartaqa, qartal bayquşu, qarlı bayquş, ağ kəklik, qara leylək, lakin ən çox ağac tağının, qara tağının və fındıq tağının sümükləri .

Əsas ov silahım yay-ox idi, nizə və oxlardan istifadə olunurdu.” Etnoqrafik materiallardan göründüyü kimi, udmurtlar hər bir quş və heyvan növü üçün xüsusi cihazlardan istifadə edirdilər.

Balıq ovunun sübutu balıq fəqərələri və nəhəng ölçüdə pulcuqlar, dəmir və tunc balıq ovu qarmaqları və qaşıqlar ilə sübut olunur. Balıq, şübhəsiz ki, iti zıpkınların, torların və digər alətlərin köməyi ilə tutulurdu. Balıq ovu hissələrinin sadalanan tapıntılarından belə nəticəyə gələ bilərik ki, balıq ovu qida rasionunu əhəmiyyətli dərəcədə artırdı. Udmurtların ən qədim sevimli məşğuliyyətlərindən biri arıçılıq idi, lakin bu sahə ilə bağlı arxeoloji materiallar yoxdur. L, ■; ■:.."

Metallurgiya mi. Daha məhsuldar inkişafı ilə

bərk əkinçilik, metallurgiya və dəmirçiliyin rolu kəskin şəkildə artır. Bunun bariz sübutu metallurgiya və dəmirçilərin qalıqları, şlakların və istehsal tullantılarının yığılması, çoxlu sayda metallurq və dəmirçi alətləri, müxtəlif çeşidli istehsal məhsulları

Çeptsa çayı hövzəsindəki bütün tədqiq edilmiş yerlərdə tapıldı. Kama bölgəsində ən böyük dəmirçilik və dəmirçilik mərkəzi İdnanar qəsəbəsi idi. Qara və əlvan metalların istehsalı və emalı ilə bağlı komplekslər qədim yaşayış məskəninin burnunda cəmləşmişdir, lakin tədqiq olunan hissənin bütün struktur hissələrində istehsal strukturlarına və dəmirçi və tökmə alətlərinə rast gəlinir. yaşayış məntəqəsinin genişləndirilməsi ilə ətraf kəndlərlə yanaşı hissələrin yanğından mühafizəsində də tikililər təhlükəsiz binalara köçürülmüşdür.

Metallurgiya və dəmirçilik yerli xammaldan istifadə etməklə inkişaf edirdi. Yaşayış məntəqələrində əvvəlki dövrlərə xas olan çuxur dəmirləri, eləcə də X əsrə qədər geniş yayılmış yerüstü mina tipli dəmiryollar aşkar edilmişdir. Döşəmələr Dondykarda aşkar edildi, burada bir qala yaxınlığında yerləşirdi. İdnakarda burnun aşağı üfüqündə dəmirçi kimi istehsal strukturlarından biri aşkar edilmişdir. Mədəni təbəqənin və strukturun çuxurlar, dirəklərdən və payalardakı deşiklər, ocaqlar şəklində qeydə alınmış qalıqlarının müşahidələri, habelə tapıntıların tərkibinin öyrənilməsi onun qrafik rekonstruksiyasını həyata keçirməyə imkan vermişdir.

Dəmirçilik alətləri, demək olar ki, bütün abidələrdə tapılmışdır və çəkiclər, maşalar, örslər, kəsiklər, bitlər, iti daşlarla təmsil olunur; 30-36 sm uzunluğunda və təxminən 0,5 kq ağırlığında olan düzbucaqlı dəmir barmaqlıqlara tez-tez rast gəlinir - sonradan müxtəlif məmulatların istehsalı üçün metal blanklara. məmulatlar.Ümumiyyətlə, qədim Udmurtaş ustaları bütün lazımi alətləri, silahları və müxtəlif məişət əşyalarını saxtalaşdırmışlar ki, tədqiq olunan abidələrin kolleksiyalarında onların yüzlərlə nüsxəsi var.

V.İ.Zavyalov!,1 tərəfindən aparılan materialların geniş metallurgiya tədqiqatları qədim Udmurt dəmirçilərinin qara metalın emalının əksər texnika və üsullarını mənimsədiklərini müəyyən etməyə imkan verdi. Fərdi əməliyyatların yerinə yetirilməsi və texnoloji sxemlərin istifadəsi baxımından qədim Udaurt dəmirçilərinin məhsulları Qədim Rus ustalarının məhsullarından bir qədər aşağı idi.Məhsulların müəyyən bir standartlaşdırılması, istehsal texnologiyasının birləşməsi ilə izlənilə bilər. müəyyən növ məhsul.Eyni zamanda dəmirçiliyin inkişafında müəyyən durğunluqlar var ki, bu da mənimsənilmiş texniki texnologiyanın konsolidasiyası ilə ifadə olunur -

; . ■ .■ - 28 - ;. bütün dövr ərzində alətin növündən asılı olaraq.

Bürünc tökmə və zərgərlik məmulatlarının hazırlanması. Bütün yaşayış məntəqələrinin mədəni təbəqəsinin müxtəlif obyektlərlə zəngin olması əlvan metal emalının inkişafından xəbər verir. Çoxsaylı tige fraqmentləri, tökmə qəlibləri, tunc boşqablar və onların bəzəkləri, tunc məftil parçaları və çertyojlar, gil tökmə qəliblərində muncuq tökmələri, xüsusi tunc blanklar, matrislər, o cümlədən məmulatların özləri, tunc və gümüş zərgərlik xəzinələri şübhəsiz ki, .yerli sənətkarlar əlvan metalların emalının müxtəlif üsullarında kifayət qədər mahir idilər. ;

Cheptsedə mis qumdaşı yataqları yoxdur. Çox güman ki, Cheptsa'ya filiz deyil, işlənmiş hazır metal gətirildi. Guryakar və İdnakarda 22,5 və 42,0 sm uzunluğunda (sonuncunun çəkisi 400 q) yarımdairəvi və üçbucaqlı kəsikli bürünc çubuqlar, həmçinin kəsilmə izləri olan blankların fraqmentləri aşkar edilmişdir. İdnakar tapıntıları arasında müxtəlif ölçülü mis külçələrin tökülməsi üçün çoxsaylı tökmə qəlibləri də var. Tökmə alətlərinin planiqrafik bölgüsü onu deməyə əsas verir ki, iri miqyaslı tökmə işləri dəmirxanalarda aparılıb, kiçik əşyaların tökülməsi isə evdə aparıla bilərdi.

Son onilliklərdə Çepetsk abidələrindən gümüş və qızılın emalı ilə bağlı inandırıcı sübutlar əldə edilmişdir. Ümumiyyətlə, İdnakar zərgərlərinin alətlərinə və onların məmulatlarına baxış bir çox texnoloji əməliyyatlarla (tökmə, ştamplama, ştamplama, oyma, məftil çəkmə, soyuq döymə) əlvan metalların yüksək səviyyədə emalına və əhəmiyyətli həcmdə istehsal olunan məhsullar, təkcə qəsəbənin və onun ətrafının ehtiyaclarını ödəyir. həm də ixrac üçün nəzərdə tutulub.

Ağacın, daş və sümüyün emalı çox geniş yayılmışdı, lakin onların emalı haqqında arxeoloji məlumatlar tam deyil. Məsələn, Çepetsk abidələrində ağaclar yalnız müstəsna hallarda qorunur. Ağac emalı alətləri daha geniş şəkildə təmsil olunur və sonradan istifadə edilən bütün əsas alətləri əhatə edir. Daşdan hamar cilalanmış səthində taxıl, dəyirman daşları, tökmə qəlibləri, kuklalar, mil burulğanları düzəldilir və atılırdı.

29 - nazik oyma ornament nadir hallarda tətbiq olunur.

Sümük emalı üçün xüsusi şərait və texniki vasitələr tələb olunmur; Gələcək məhsul üçün uyğun olan sümük uzun müddət qələvi məhlulu olan qapalı bir qabda saxlanılır, nəticədə yumşalır və bıçaq və ya mişarla işlənir, ona istədiyiniz forma verilir, cilalanır, üyüdülür. , delikləri qazmaq və onu naxışla örtmək. Yaşayış məntəqələrində yüzlərlə hər cür blanklara, yarımfabrikatlara, sümük və buynuzdan hazırlanmış qırıq məmulatlara rast gəlinir ki, bu da onların istehsal prosesini yenidən qurmağa imkan verir.

Dulusçuluq istehsalı. Saxsı qabların əsas hissəsi qəliblənmiş, dulusçuluq IX-dan bir qədər çox təşkil edir və bulqar görünüşünə malikdir. Qabların hazırlanması üçün iki növ gildən istifadə olunurdu: qırmızı yanan, təbii qum qarışığı olan yüksək dəmirli gil və əzilmiş şirin su mollyuskasının qabığının təbii qarışığı olan qırmızı yanan, yüngül dəmirli gil (lil mənşəli gil). Süni əlavələr kimi əzilmiş şirin su mollyuskasının qabığı, gövşəyən peyin və su quşlarının zibilləri qeydə alınmışdır. Başlanğıcın iki növü müəyyən edilmişdir - alt və alt tutumlu; forma spiral formalı ip qəlibi və dairəvi lent ilə qurulmuşdur. Səth əl ilə bıçaq və dəri ilə işlənmişdir, tez-tez RFK 0-3 təkərində dibinin yıxılması və düzəldilməsi halları olur. Ornamentasiya şnurlu, daraqlı, fiqurlu damğalı üsullarla, dırnaq və barmaq girintilərindən istifadə edilərək tətbiq edilmişdir.

Gəmilər ilk növbədə atəşlə (800 ° C-dən çox olmayan bir temperaturda) atəşə tutulmuşdur; dəmirçixanada (1000 ° C-dən çox temperaturda) atəşə tutulmuş gəmilərin fraqmentləri də müəyyən edilmişdir. Qazıntılar zamanı döymələr müəyyən edilməmişdir, lakin onların çöl gündəlikləri əsasında müəyyən edilməsinin mümkünlüyü də istisna olunmur. İdnakarın daxili sahəsinin cənub-qərb hissəsindəki döymələrdən biri bir çox cəhətdən ocaq kamerasının altında yanma kamerası olan, üç istilik ayırıcı sütunlu və çuxurlu ikiölçülü saxsı qab kimi yenidən qurula bilər - ucluq. Ümumiyyətlə, orta əsrlər Çepetsk əhalisinin keramika istehsalı xüsusi hazırlanmış məhsulların istehsalına keçid xüsusiyyətləri və kiçik bir məhəllə bazarı ilə ev istehsalı kimi xarakterizə edilə bilər.

Paltar tikməyi arxeoloji cəhətdən öyrənmək də çətindir. Mil döngələrinin tapıntıları bizə parçalar üçün iplik ipləri haqqında məlumat verir. Başlıqlar üçün sümük halqalar, əyilmələri istiqamətləndirmək üçün qiymət hökmdarı və konusvari mekik qorioptalapoy unova haqqında toxuculuq sobasının olmasını göstərir. Kuominoket-o dəfn yerindən toplanan kolleksiya parça istehsalı texnologiyasını (əyirmə və toxuculuq) və boyaların mənbələrini aşkar etdi. Bəzi hallarda onların hansı geyim növünə aid olduğunu müəyyən etmək mümkün olub. Məlum olub ki, 37 parça nümunəsindən 23-ü yundan, 10-u kətandan, 1-i parça nümunəsidir.

Yun və bast liflərinin qarışığından, 1 - ən incə yundan. 2

İpəkdən hazırlanmışdır. Əsasən, uyğun struktur yaradan müxtəlif sap sayılı dimi toxunuşlu parçalar, sadə düz toxunuşlu parçalar var idi.

Etnoqrafik materiallara əsaslanaraq, Şimali Udmurtların kostyum kompleksinin yerli xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, qadın "paltarı ağ hamar kətandan tunikaya bənzər köynək şəklində tikilirdi, beldən kəsilirdi. Fərqli olaraq erkən orta əsrlər dövrü, bu dövrün qadın dəfnlərində saxta paltar qalıqları daha az rast gəlinən kəmərlər və metal tokalardır. Onları lentlər, hörüklər, kordonlar şəklində toxunmuş toxunmuş kəmərlər, toxunmuş və çoxlu parçalardan toxunmuşdur. rəngli iplər.

Mədəni və ticarət əlaqələri. Volqaya çıxışı olan Vyatka və Kama, Kama bölgəsini findilli, türkdilli, slavyan ruhaniləri və daha sonra - Yaxın və Orta Şərq ölkələri, eləcə də Cənub-Şərqi Avropa ilə birləşdirən əsas su yolları idi.

Hətta erkən orta əsrlərdə şərq bölgələri ilə sabit əlaqələr inkişaf etdi, Udmurt abidələrində kütləvi idxalla sənədləşdirildi: muncuqlar, sikkələr, gümüş qablar, ipək parçalar. Bu mallar Volqa boyunca və ya Xəzər çölləri və Prkural bölgəsindən keçən quru karvan yoluna və ya yenidən Volqaya çıxışı olan Don boyunca quru-su yoluna daxil olurdu. Chepts üzərində tapılan bədii metal əsərlərinin və sikkə dəfinələrinin nəzərdən keçirilməsi göstərir ki, onlar eramızın 1-ci minilliyinin ikinci yarısında intensiv şəkildə alınıb, lakin ticarətdə ən yüksək artım 9-cu əsrdə baş verib.

Başlanğıc X əsr.., ■

Şüşə tərkibinin kimyəvi analizi göstərdi ki, erkən orta əsr muncuqlarının böyük əksəriyyəti Aralıq dənizi ölkələrindən gəlir; dəniz - Suriya. Misir. Kuzminski qəbiristanlığının materiallarına əsasən, 12-ci əsrdə onların sayında kəskin azalma aşkar edilmişdir. 11-12-ci əsrlərin əvvəllərindən dəstlərdə. Yaxın Şərq muncuqları BMT əsrində düşməyə davam edir. onlar 13-cü əsrdə tədricən tənəzzülə uğradılar. demək olar ki, tamamilə qədim rus istehsalının muncuqları ilə əvəz olunur.

XII-XIII əsrlərin arxeoloji materialında. Volqa Bolqarıstanının təsiri daha aydın görünür. Bu, bəzəklərdən, yaşayış məskənlərinin sonrakı yuxarı təbəqələrində saxsı qabların sayının getdikcə artmasından və ayrı-ayrı dəfn komplekslərində görünməsindən aydın görünür. 190-a yaxın bolqar borcunu ehtiva edən Udmurt lüğətində orta əsrlər etnik-mədəni əlaqələrinin izləri öz əksini tapmışdır.

11-ci əsrə qədər. tək Qərbi Avropa sikkələri, fərdi zərgərlik məmulatları və hörmə ornamentlə birlikdə Skandinaviyaya xas heyvan motivi ilə bəzədilmiş zərli fibula daxildir.

Yeni materiallar Udmurt-Rusiya münasibətlərinin işıqlandırılmasında müəyyən dəqiqləşdirmələr aparmağa imkan verir. Qeyd etmək olar ki, İdnakarda 10-11-ci əsrlərə aid təbəqələrdə aşkar slavyan mənşəli təcrid olunmuş əşyalar aşkar edilmişdir". XII-XIII əsrlərdə onların sayı nəzərəçarpacaq dərəcədə artır. Unutmaq olmaz ki, bütün alətlər və məişət avadanlıqları Orta əsr Udmurtları Şərqi Avropa dəmirçiləri tərəfindən işlənib hazırlanmış ümumi formalardan fərqlənmir ki, onların ən çox yayılmış seriyası qədim rus şəhərlərində tapılıb.Çepetsk abidələrindən dəmirçilik məmulatlarının metalloqrafik tədqiqatları göstərdi ki, texnoloji baxımdan Novqorodun təsiri, orta əsrlərin ən böyük Avropa mərkəzi, aydın görünür.Bütün bunlar bizə inanmağa imkan verir ki, Qədim Rusiyanın Şimali Udmurtlara mədəni təsiri daha əhəmiyyətli olub və epizodik ticarət əlaqələri ilə məhdudlaşmırdı.Qədim ruslarla əlaqələr və Qərbi Fin torpaqları həm Voljsk, həm Bolqarıstan, həm də Suxona-Vıçeqda marşrutu ilə həyata keçirilə bilərdi.Qohum xalqlarla əlaqələr daha az izlənilir.

İdxal edilən əşyalar Cheptsedə olduqca yaxşı seçilir, lakin yerli əhali qonşu və daha uzaq olanlara əks təsir göstərir.

■ - 32 " ; .. , - /

parçalanmış xalqlar hələ də zəif öyrənilmişdir. Amma son illərdə məlum oldu ki, artıq XI-XII əsrlərdə. təmaslar şərq mənşəli ayrı-ayrı obyektlərin qərbə sadə nüfuzu və şərqə əks hərəkətlə məhdudlaşmırdı. Kama bölgəsinin tətbiqi sənətinin əşyalarının növləri, təsvirləri və motivləri Qərbdə yeni zərgərlik növlərinin, məişət əşyalarının və ornamentlərin yeni formalarının yaranmasına ilkin təkan verdi. " ..■,.■.;"."■: ■■■■

Beləliklə, eramızın II minilliyinin əvvəllərində. Şimali Udmurtlar müxtəlif xalqlarla müxtəlif qarşılıqlı əlaqələrə girdilər, nəticələri Udmurt mədəniyyətinin inkişafı üçün aydın deyildi; turlar və Udmurt etnosunun Çepetsk torpağında məskunlaşmış təcrid olunmuş əşyalardan maddi və mənəvi mədəniyyətdə yeni elementlərin mənimsənilməsinə, dildən borc almalarına qədər. Lakin onlar mədəniyyətin ümumi Perm xarakterini dəyişmədi. Məhz bu dövrdə maddi və mənəvi mədəniyyətdə əsas etnik xüsusiyyətlər formalaşdı, iqtisadiyyatda dəyişikliklər baş verdi, mürəkkəb iqtisadiyyatda əkinçiliyin payının artması, metallurgiya, dəmirçilik və zərgərlik sənətinin inkişafında, və ev istehsalı. Və eyni zamanda, şübhəsiz ki, Volqa-Kama bölgəsinin sinxron abidələri dairəsinə yaxındır.

IY fəsil. Şərqi Avropanın meşə zonasında sosial-iqtisadi proseslər kontekstində Şimali Udmurtlar.

Paleodemoqrafiyanın bəzi aspektləri.

Arxeoloji mənbələrin imkanları məhdud olduğundan cəmiyyətin sosial-iqtisadi təşkili məsələlərinin aşkarlanması ciddi çətinlik yaradır. Bu aspektlərin həllində həm arxeoloji məlumatların özünün, həm də digər mənbələrin cəlb edilməsinin daha dərindən təhlilinə ehtiyac olduqca açıqdır. Udmurtlara münasibətdə tarixi əfsanələr az-çox münbit əsas verir, müəyyən dərəcədə etnoqrafik məlumatların tarixi ekstrapolyasiyası məqamları da mümkündür.

İctimai təşkilatın formaları iqtisadiyyatın inkişaf səviyyəsi və xarakteri ilə müəyyən edilir. Artıq qeyd edildiyi kimi, Çepetsk əhalisinin kompleks iqtisadiyyatında kənd təsərrüfatı və metallurgiya kimi müəyyən sənaye sahələrində xüsusilə nəzərəçarpacaq irəliləyiş müşahidə olunur.

Köçürülən əkinçiliyin əkinçiliklə əvəzlənməsi ictimai istehsalın keyfiyyətcə dəyişməsi demək idi ki, bu da böyük patriarxal ailənin torpağın kollektiv ■ becərməsindən fərdi təsərrüfat formalarına, yəni. Kiçik bir ailənin fəaliyyət göstərməsi üçün iqtisadi imkan var idi.

Kiçik ailələrin müəyyən edilməsi prinsipi ilk növbədə yaşayış evlərinin forma və ölçülərində öz əksini tapmalıdır ki, bunu arxeoloji materiallarda da görmək olar. Dong istehkamlarında aşkar edilmişdir; sahədə dəyişir. Sahəsi 45-60 kv.m olan kifayət qədər böyük yaşayış evləri ilə yanaşı, 20-25 kv.m sahəsi olan kiçik yaşayış evləri də müəyyən edilmişdir, təbii ki, onlarda müxtəlif sayda insandan ibarət ailələr yaşaya bilərdi.

Yaşayış sahələrinin və ailənin ölçüsünün nisbəti üçün ümumi qəbul edilmiş standartlar yoxdur; tədqiqatçıların böyük əksəriyyəti Şərqi Avropada adam başına düşən qədim orta əsr yaşayış məskəninin ərazisi üçün sanitar standartı müəyyən edir. 3-5 kv.m. Bu normalara əsaslanaraq, böyük yaşayış evlərində 10-15 nəfərin, kiçik evlərdə isə 5-8 nəfərin yaşadığını hesab etmək olar. yəni çoxuşaqlı ailələrin kiçik ailələrə bölünməsi prosesi artıq baş verib. Təəssüf ki, açıq yaşayış məntəqələrindəki yaşayış məskənləri hələ də öyrənilməmişdir ki, onların sayı eramızın II minilliyinin əvvəllərində artır. Bu arada ailə münasibətlərinin inkişafının əsas meyilləri məhz burada öz əksini tapmalı idi, çox güman ki, kiçik ailələr qəsəbələrdə yaşayan irilərdən ayrılaraq yeni salınmış qəsəbələrdə məskunlaşmalı idilər. Digər tərəfdən, şimal Udmurtların açıq yaşayış məntəqələrində məskunlaşması da əhalinin artımı ilə bağlı idi ki, bu da öz növbəsində inkişaf etmiş ərazilərin artmasına səbəb olmuşdur.

Yaşayış məntəqələrinin ölçüsünə və onlarda yerləşən yaşayış evlərinin sayına əsasən, ən azı 50 yaşayış məntəqəsinin eyni vaxtda fəaliyyət göstərdiyi İdnəkarın daxili və orta hissələrində 500-750 nəfərin yaşaya biləcəyini ehtimal etmək olar. Bundan əlavə, xarici hissədə sahəsi daxili və orta binaların cəminə bərabər olan yaşayış binaları var idi. Ancaq burada yaşayış evləri daha az yayılmışdır. Bu hesablamalara görə, 12-13-cü əsrin əvvəllərində, ən böyük çiçəklənmə dövründə İdnakar qəsəbəsində 1000-ə qədər adam qaynaya bilərdi.

Ümumi əhalini müəyyən etmək üçün istifadə edə bilərsiniz

■ /" . "V; . - 34 - " "■". f .

müəyyən tipli iqtisadi və mədəni inkişafa malik cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsini və təkrar istehsalını təmin edən müvafiq sıxlığa əsaslanan hesablamalar adlandırılır. Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, əkinçiliklə məşğul olan əhali üçün təxminən 20-25 kvadratmetr sahə tələb olunur. adambaşına km. Mürəkkəb iqtisadiyyatda maldarlıq istiqamətinin üstünlük təşkil etdiyi Pyanobor dövrü üçün tədqiqatçılar 1-2 kv. adambaşına km. XVIII əsrin ortalarında Qlazov rayonunun əhalinin sıxlığı. Genişləndirilmiş inkişaf başlamazdan əvvəl 1 kvadratmetrə 2,2 nəfər idi. km. Bütün bu məlumatlara əsaslanaraq, görünür, inkişaf etmiş mürəkkəb iqtisadiyyata malik orta əsrlər üçün əsasını kənd təsərrüfatı təşkil edirdi, biz 18-ci əsrdən daha aşağı səviyyələri qəbul edə bilərik. göstəricilər, sərxoşluq dövrünə daha yaxındır. Bu halda, qərbdən şərqə 120 km, şimaldan cənuba 60 moşo uzunluğunda Çepetsk mədəniyyəti abidələrinin yayılma sahəsini hesablayaraq, bu ərazidə 7200-ə yaxın olduğunu ehtimal etmək çox ehtimal olunur. kv. 3-4 mindən 7 minə qədər adam yaşaya bilərdi.

Sosial quruluş. Daha məhsuldar əkinçiliyin inkişafı ilə kənd təsərrüfatı torpaqlarının inkişafı üçün əlverişli şərait yarandı. Bu dövrdə Çepetsk yaşayış məntəqələrində metallurgiyanın və dəmirçiliyin rolu kəskin şəkildə artdı, bu da öz spesifikliyinə görə meydana çıxmasının lap əvvəlində kənd təsərrüfatından ayrıldı. Abidələrin qazılması zamanı onlarla metallurgiya və çəyirtkə dəhlizi, metallurqların və dəmirçilərin müxtəlif alətləri aşkar edilmişdir. Dəmirdən düzəldilmiş yüzlərlə alət, silah hissələri, məişət əşyaları, tunc və gümüşdən tökmə və müxtəlif bəzək əşyaları yerli dəmirçi və tökmə zavodları tərəfindən hazırlanırdı. Bununla birlikdə, Şərqi Avropanın əsas metal emalı mərkəzlərində daha qənaətcil texnologiyalara keçid olsaydı, Çepetsk Kuzyaatları əmək tutumlu mürəkkəb texnologiyalardan istifadə etməyə davam etdilər ki, bu da dəmirçi sənətinin kommunal xarakterini daha çox göstərə bilər, burada hələ də yoxdur. dar ixtisas. Lakin buna baxmayaraq, bu proseslər artıq işlənib hazırlanmışdır: bıçaq bıçaqlarının hazırlanması üçün texnoloji üsulların öyrənilməsi bizə öz istəyi ilə ustaların, iki bıçaq istehsalçısının müəyyənləşdirilməsini nəzərdə tutmağa imkan verir.

Ticarətin inkişafı nəcib elitanın iqtisadi gücünün artması üçün mühüm amildir. Çepetsk torpaqlarında çoxlu sikkə xəzinələri, gümüş qablar tapıldı - şərq toreutikasının əsərləri və əhəmiyyətli qiymətlilərin yığılmasını göstərən kütləvi gümüş qrivnalar. Qəbir əşyalarının təhlili onun paylanması və əmlak fərqinin mövcudluğu haqqında müəyyən məlumat verir.

Lakin arxeoloji material bütün bolluğu və əhəmiyyəti ilə açıq-aydın ictimai-siyasi institutların təbiəti haqqında tam mühakimə yürütmək üçün kifayət deyil. Təsadüfi deyil ki, ictimai quruluşun yenidən qurulması üçün mənbə kimi tədqiqatçılar qəhrəmanların şücaətlərindən bəhs edən qəhrəmanlıq nağıllarının təhlilinə getdikcə daha çox müraciət edirlər. Qəhrəmanlıq eposunun kompozisiyasının adətən dönüş nöqtəsinə - qəbilə cəmiyyətindən erkən sinfi dövlətə keçid dövrünə uyğun gəldiyi ümumi qəbul edilir. Təbii ki, bu proses uzun sürdü və min illərlə davam etdi və folklorun müxtəlif janrlarında müxtəlif dövrlərin reallığı bir növ sındırıldı.

Dondin qəhrəmanları haqqında rəvayətlərdə əks olunan sosial mühit kifayət qədər mürəkkəbdir. Rəvayətə görə, hər bir yaşayış məntəqəsi - kar, qəhrəmanlardan birinin iqamətgahıdır. Donda oğullarının yaşayış məntəqələri Çeptsa çayının sağ sahilində yerləşir. Sol sahildə Dondinskilərlə daim düşmənçilik edən və onlarla münaqişəyə girən Selta-Kar və Spychkar döyüşçüləri yaşayırdılar. Donda oğulları arasında birlik yoxdur. Quryakar qəhrəmanı Vesyakarla dinc, İdnakarla isə düşmən münasibətini qorudu. İdnakar və Dondykar qəhrəmanları Çeptsa boyunca torpaq sahələri üçün öz aralarında mübahisə etdilər.

Əfsanələrdə qəhrəmanlar və onların təbəələri arasındakı münasibətə bəzi istinadlar var. Ətraf kəndlərin sakinlərinin Dondı üçün işlədiyi, Uzyakar qəhrəmanının ona qarşı üsyan edən təbəələri tərəfindən bataqlıqlarda boğulduğu göstərilir.

Digər qəhrəmanlar arasında “başqalarından güclü olan, “heç kimdən asılı olmayan və heç kimdən qorxmayan”, “güclü, qürurlu və qürurlu olan” Dondanın böyük oğlu İdna obrazı xüsusi yer tutur. onun tərəfindəki bütün Udmurtlara hökmranlıq etmək istəyirdi," "görünüşünə qədər yaşadı

Bölgədəki ruslar və onun xalqından bir şahzadə olaraq (eksoy) kəndə rəhbərlik edirdi. çəngəllər öz qalalarında uğursuz döyüşlərdən sonra gizlənərək döyüşürlər”.

Arsk diyarında cəmiyyətin sosial təbəqələşməsi olduqca aydın görünür. Yazılı mənbələrə görə 1552-ci ildə Arskda İvan Qroznının ordusu 12 Arsk knyazı, 7 qubernator, 300 yüzbaşı və ağsaqqal, ümumilikdə 5000 nəfəri əsir götürmüşdür.Udmurt lüğətində cəmiyyətin sosial təbəqələri üçün terminologiya var: exey, kun (ən yüksək gücün təcəssümü mənasında şahzadə, padşah), batır (qəhrəman), özqarçı (döyüşçü, oxatan), var (qul), uzir, bai (varlı), kuaner (kasıb), " Fin-Perm, ümumPerm icmasının ilk dövrlərinə qayıdır.Lakin qeyd etmək lazımdır ki, Udmurt eposunda qulların mövcudluğundan bəhs edilmir.Udmurt cəmiyyətində əsasən din xadimlərini ifadə edən terminologiya. nümayəndələri, müxtəlifdir."

Bu məlumatlara əsaslanaraq, görünür, demək olar ki, cəmiyyətin formalaşmaqda olan iyerarxik quruluşu mövcuddur və sosial qruplar arasında sərhədlər çox genişdir. hər halda bu cəhət daha ətraflı işlənmə tələb edir.

Qədim yaşayış məskənlərinin sosial tipologiyası.Çeptsı çayı hövzəsində əldə edilmiş geniş mənbələr fondu sosial tipologiya probleminə qayıtmaq üçün real əsas verir; 1920-1930-cu illərdə A.P.Smirnov tərəfindən planlaşdırılan yaşayış məntəqələri. Sonralar, Çepetsk yaşayış məntəqələrinin tədqiqatının bu istiqaməti tam inkişaf etməmişdir, lakin V.A.Oborin Kappanın əsərlərində Verxnekamsk yaşayış məntəqələrinə münasibətdə 12-15-ci əsrlərdə böyüyən yaşayış məntəqələrinin inkişaf dinamikasını əks etdirir. hərbi və müdafiə əhəmiyyəti olan şəhər tipli sənətkarlıq kəndlərinə (Anyuşkar, Rojdestvenskoye) və feodallaşan zadəganların mərkəzlərinə (İskorskoye). Digər yaşayış məntəqələri onun konsepsiyasına görə müdafiə funksiyalarını itirərək yaşayış məntəqələrinə çevrilmişdir. V.A.Oborin həmçinin mərkəzləri Şud-Yakar, Kudymkar, Rojdestvenskoye və Anyuşkar yaşayış məntəqələrində olan dörd qəbilə ərazisini qeyd etmişdir.

Çepetsk yaşayış məntəqələrinin sosial tipologiyasına müraciət də Uralda möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrinin və istehkam sistemlərinin təkamülünə dair ümumiləşdirici işlərin uğurla ortaya çıxması sayəsində mümkün oldu.

Volqa Bolqarıstanının və daha çox meşə zonasının qədim rus şəhərlərinin materialları əsasında şəhərsalma problemlərinin elmi inkişafı.

Abidələri səciyyələndirərkən vurğulanmışdır ki, Çepetsk... qoredşça onların tutduqları burnun relyefi baxımından əhəmiyyətli fərqlərə malikdir. plizdiyə görə. istehkam sistemi, mədəni təbəqənin vəziyyəti və qalınlığı. Və tamamilə aydındır ki, onlar yaşayış məntəqələrinin quruluşuna, orada yaşayan insanların sayına və açıq-aydın, aralarındakı əlaqələrin xarakteri və s. Göründüyü kimi, hündür burunlar üzərində yerləşən, kiçik əraziyə malik olan və mədəni təbəqəyə malik olmayan Uzyakar, Zbqakar təhlükə anlarında sığınacaq, sülh dövründə isə ibadət yeri kimi mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi. Vesyakar. Dondkkar, Malovenijski Porkar, I və II Sepıçkarlar əhəmiyyətli təbəqəyə malik olmaqla, müxtəlif hündürlüklərdə və ərazilərdə burnu tutanlar sənətkarlıq mərkəzləri, rayon mərkəzləri kimi çıxış edə bilərdilər.

Və təbii ki, qədim yaşayış məskənləri arasında 3 abidə fərqlənir: İdnakar, Guryakar və Üçkakar, onların döşəməyə doğru genişləndirilməsi perspektivi ilə böyük burunlar seçilmişdir. Onların iki və ya üç sıra qala və xəndəklərdən, qalın mədəni təbəqədən və sıx tikilmiş ərazidən ibarət güclü istehkam sistemi var. 11-ci əsrin sonu - 12-ci əsrin əvvəllərində. bu istehkamların inkişafı artıq istehkamların birinci cərgəsindən kənara çıxmışdır. Ən ifşaedici materiallar İdnakar qəsəbəsindəndir. Çepetsk torpaqlarının mərkəzi.. Əsrlər boyu fəaliyyət göstərdiyi müddətdə onun sahəsi üç dəfə genişlənərək 40 min kvadratmetrə çatdı. m.

Abidənin əhəmiyyətli ərazisi, güclü istehkam sistemi, güclü mədəni təbəqənin materiallarla müstəsna doyması və xüsusən də onun ikihissəli strukturu məntiqi olaraq onun materiallarının şəhərsalma proseslərinə uyğun təhlilinə səbəb olur. meşə zonası.

Burunun relyefi və yuxarıda təsvir edilən güclü müdafiə strukturları İdna-karın hərbi və müdafiə funksiyalarına heç bir şübhə yeri qoymur. Bundan əlavə, abidənin kolleksiyasında silah əşyaları mühüm yer tutur. Onların daxili hissədə, təbəqələr üzrə paylanmasının təhlili yuxarı üfüqdə əhəmiyyətli artımı göstərir. Ümumiyyətlə, İdnakarın silah və at qoşqularının təfərrüatları eramızın 1-ci minilliyinin sonu - II minilliyin əvvəllərinə aid qədim rus, bulqar və köçəri nümunələrindən az fərqlənir.

Şərqi Avropanın digər bölgələrində istifadə olunan döyüş vasitələrinə. Bununla belə, qoruyucu vasitələrin çatışmazlığı və yalnız bıçaqlı silahların təcrid olunmuş tapıntıları var. Silahla kişi dəfnlərinin nisbətinin hesablamaları göstərdi ki, müxtəlif abidələrdə kişilərin silahlanma dərəcəsi eramızın II minilliyinin əvvəllərinə aiddir. eyni deyil. Bəzi abidələrdə bu, erkən orta əsrlər qəbiristanlıqlarının göstəricilərindən də yüksəkdir, lakin silah kateqoriyalarını müqayisə edərkən sonrakı abidələr erkənlərdən xeyli zəifdir və buna görə də bu materiallarda drujina sinfinin müəyyən edilməsi mümkün deyil. inandırıcı görünür.

Artıq fəaliyyət göstərdiyi ilk dövrdə İdnakar, şübhəsiz ki, inkişaf etmiş kənd təsərrüfatı ilə sənətkarlıq mərkəzi kimi fəaliyyət göstərirdi. Bir sıra qara metal məmulatlarının metalloqrafik tədqiqatları göstərir ki, şimal Udmurtların dəmirçi sənəti ixtisaslaşma prosesinin başlanğıcı ilə Şərqi Avropa metal emalının ümumi əsas axınında inkişaf etmişdir. Döküm alətlərinin, xammalın, habelə zərgərlik xəzinələrinin çoxsaylı tapıntıları satış üçün nəzərdə tutulmuş zərgərlik istehsalının inkişafından xəbər verir. Sümük məhsullarının ən geniş çeşidi, o cümlədən yüksək bədii əsərlər bizi yüksək inkişaf etmiş sümük oyma sənətinin mövcudluğuna inandırır. "". ".L":

Fermeri dəmir ucluqlu əkin alətləri ilə, habelə kənd təsərrüfatının inkişafı üçün kifayət qədər əlverişli torpaqlarla təmin edən dəmirçiliyin inkişafı, kütləvi kənd təsərrüfatı alətlərinin (sünbüllər, çəhrayı qızılbalıq dəyirmanları) tapılması ilə dəstəklənən daha məhsuldar əkinçiliyin inkişafına səbəb oldu. , dəyirman daşları), taxıl taxılları və taxıl saxlamaq üçün çuxurlar.

Volqa Bolqarıstanından gətirilən əşyaların ifadəli kompleksi (dulusçuluq keramika, qızıl üç muncuqlu üzük sırğası, ağ tunc qablar, sümük və buynuzdan hazırlanmış bəzi əşyalar), Qədim Rus (oyma kulon-at, qıfıllar, açarlar, mil burulğanı) çəhrayı şiferdən, qatlanan daraqlardan, ikitərəfli trapezoidal buynuz darağı, bəzi növ muncuqlardan hazırlanmışdır), Vychegda çayı hövzəsi (tağlı əsaslı səs-küylü kulon), Volqa bölgəsi (yığılmış asqı-at), Aralıq dənizi (əsas muncuqların tərkibi). Yaxın Şərq və Orta Asiya (carnelian və şüşə muncuqlar, gümüş sikkələr və imitasiya).

Skandinaviya (halqaşəkilli başı olan zərli fibula), eləcə də zərgərlik məmulatlarının tökülməsi üçün əlvan metallar, istehsal texnologiyasında borc götürülməsi, yerli sənətkarlar tərəfindən hazırlanmış zərgərlik məmulatları xəzinələrinin satış üçün aşkar edilməsi ticarət əlaqələrinin daha intensiv olduğunu göstərir. İdxal mallarının təbəqədə paylanması onların XII-XIII əsrlərdə xeyli artdığını göstərir.

Qəsəbə həm də kult mərkəzi kimi çıxış edə bilərdi. Xüsusi strukturlar hələ müəyyən edilməmişdir, lakin əhalinin dünyagörüşünü və mifoloji təsəvvürlərini əks etdirən antropomorf və zoomorf oyma sümüklərin çoxsaylı tapıntıları, şübhəsiz ki, kult ayinlərində istifadə edilmişdir.

Bundan əlavə, eramızın II minilliyinin əvvəllərində. e. Volqa Bulqarlarının erkən feodal dövlətinin yaxın ərazidə onların təsir dairəsini genişləndirməkdə açıq maraqları ilə formalaşması, Qədim Rusiyanın Şərqi Finlər ərazilərində fəal marağının güclənməsi Udmurtların daxili konsolidasiyasını gücləndirməli idi. cəmiyyət. Təsadüfi deyil ki, 1-ci minilliyin sonlarında - II minilliyin əvvəllərində Cheptsada bir sıra yeni yaşayış məskənləri salındı; onlara ehtiyac, çox güman ki, xarici təhlükənin artması ilə əlaqədar idi. Möhtəşəm müdafiə tikililərinin tikintisi isə bütün rayon sakinlərinin işə cəlb olunmasını tələb edirdi. Və yəqin ki, dərin sosial-iqtisadi proseslərə görə, landşaft-coğrafi şərait sayəsində orta Cheptsa intensiv həyat və müəyyən qurulmuş təşkilat strukturu ilə daha az və ya çox qapalı demoqrafik cəhətdən doymuş bir bölgəyə çevrildi.

Belə ki, artıq fəaliyyət göstərdiyi ilk dövrdə İdnakar birləşən etnososial birliyin hərbi-müdafiə, aqrar-sənət və ticarət, mədəni, ictimai və inzibati mərkəzi əhəmiyyətinə malik idi. Ancaq yenə də onun təkamülü ilk növbədə daxili inkişafın ehtiyacları ilə müəyyən edilirdi. Beynəlxalq ticarət yollarından nisbi məsafə, bir tərəfdən, Şərqi Avropanın ticarət-iqtisadi sisteminə aktiv daxil olmağa kömək etməsə də, digər tərəfdən, bu dövrdə nisbi müstəqilliyi və etnik kimliyi qoruyub saxlamağa imkan verdi. Udmurt cəmiyyətinin daxili inkişafının təbii nəticəsi

bu dövr o idi. İdnakarın materiallarında qədim rus şəhərləri üçün müəyyən edilmiş arxeoloji meyarlar zəifləmiş formada görünür.

1. İnkişaf etmiş kənd təsərrüfatı, sənətkarlıq və ticarətlə bütün sənət növləri kifayət qədər yüksək inkişafa nail olmamışdır. Məsələn, dulusçuluq əl ilə modelləşdirmə səviyyəsində qaldı, əhəmiyyətli bir sıra məhsul çeşidinin metalloqrafik tədqiqatı göstərdi; dəmirçilik dar bir ixtisas almadı.

2. Əsas planlaşdırma və sosial bölmə ləvazimatların saxlanması üçün bitişik çuxuru olan yaşayış yeri olaraq qaldı, malikanə binaları müəyyən edilməmişdir.

3. Dini məqsədlər üçün monumental tikililər yoxdur, din bütpərəst olaraq qalır.

4. Qədim rus yazılarına bənzər təcrid olunmuş obyektlər aşkar edilsə də, yazının mövcudluğuna dair heç bir aydın dəlil yoxdur.

Yaşayış məntəqəsinin struktur hissələrinin funksiyaları arasındakı əlaqənin xüsusiyyətlərini də qeyd etmək olar: qədim rus şəhərlərinin quruluşuna uyğun gələn daxili hissə təkcə knyazın iqamətgahı deyil, həm də sənətkarlıq (dəmirçilik) mərkəzi idi. , zərgərlik, sümük oyma). XI-XIII əsrlərin sonlarında. Xarici hissənin inkişafı ilə burada sənaye binalarının sayı azaldı, lakin əhəmiyyətli bir hissəsi fəaliyyətini davam etdirdi. İkinci yarıda. XIII əsr İdnakarda həyat, digər Çepetsk qəsəbələri* kimi söndü, daxili inkişaf prosesləri kəsildi.

Digər Fin-Uqor abidələri ilə müqayisədə Çepetsk yaşayış məntəqələrinin müqayisəli təhlili xeyli çətindir. Belə abidələr üzərində tədqiqatların əhatə dairəsi məhduddur. Mədəni təbəqənin təbiəti və qalınlığı, yaşayış və sənaye strukturları baxımından, Chepetsk-Kim, şübhəsiz ki, Yuxarı Kamadakı sinxron Rodanovlara yaxındır. Anyushkar bayram nakarına daha yaxındır, baxmayaraq ki, ikincinin sahəsi əhəmiyyətli dərəcədə kiçikdir (22 400 kv.m). burnun hündürlüyü (12-18 və) və müdafiə strukturlarının gücü (əsas eni 7-12 m olan şaftın 2 xətti). Amma layların xarakterinə və qalınlığına, əhəmiyyətini itirmiş daxili şaftın hüdudlarından kənara ərazinin genişlənməsinə və ikinci milin arxasında təbəqənin olmasına görə İdnakar kimidir.

Vıçeqda Perm yaşayış məntəqəsində buna bənzər iri istehkam yaşayış məntəqələri yoxdur. Volqa-Vyatka çayının orta əsr yaşayış məskənləri də kiçik əraziləri ilə seçilir. Malo-Sundyrskoye qəsəbəsi. böyük ölçüləri (52 000 kv. m), burnunun hündürlüyü (40 m-ə qədər) ilə seçilir. kiçik bir mədəni təbəqəyə malikdir (50 sm-ə qədər), bir möhkəmləndirmə xətti ilə gücləndirilmişdir. Mordoviya abidələri arasında Jukovskoye və Fedorovskoye qəsəbələri ticarət və sənətkarlıq mərkəzləri kimi seçilir, lakin materialların həcmi Cheptsdə əldə edilənlərlə müqayisə edilə bilməz.

Kəndin açıq ticarət və sənətkarlıq mərkəzi olan Krutik qəsəbəsindən olan materiallar əhəmiyyətli maraq doğurur. Düzdür, dəyişdirilməlidir. Qeyd etmək lazımdır ki, abidənin sahəsi xronologiyası (1-10-cu əsrlər) kimi İdnakarın ilkin ərazisinə (10 000 kv.m) uyğun gəlir.

Və nəhayət, bir çox cəhətdən İdnakara ən yaxın olan Sarskoe qəsəbəsidir - 8-11-ci əsrlərdə Meri qəbilə mərkəzi. Buraya yaşayış məntəqəsinin ərazisi/topoqrafik quruluşun inkişafı və müdafiə... strukturlarının gücləndirilməsi, geyim materialının xarakteri daxildir. A.E.Leontyevə görə, . burada şəhər ərazilərinin inkişafına meyl var, lakin qəsəbə inkişaf etməyib, potensial imkanlar reallaşdırılmayıb. Əsası Sarskidən sonra qoyulmuş və 13-cü əsrə qədər fəaliyyət göstərən İdnakarın materialları göstərir ki, burada şəhər xüsusiyyətlərinin inkişaf amilləri daha qabarıq görünür, lakin buna baxmayaraq, planlar da tamamlanmamışdır.Hər ehtimala görə, Krutikin materialları yaşayış məntəqəsi, Sarskoqo.və İdnakarski şəhər xüsusiyyətlərinin formalaşması xətti üzrə fin-uqor etnik birliklərinin yaşayış məskənlərinin inkişafının iki yolunu əks etdirir: açıq ticarət və sənətkarlıq kəndləri və möhkəmləndirilmiş tayfa mərkəzləri.. qədim dövrlərin materiallarında daha aydın müşahidə olunur. Meşə zonasının Rusiya şəhərləri.Lakin artıq qeyd edildiyi kimi, Fin-uqor xalqları arasında şəhər xüsusiyyətlərinin formalaşması prosesləri başa çatmamışdır.

Bu fəslin sonunda yuxarıda göstərilənlərin hamısına əsaslanaraq, Çeptsa çayı hövzəsinin əhalisinin cəmiyyət modeli haqqında mövcud fikirləri ümumiləşdirməyə cəhd edilmişdir. Çox güman ki, artıq birinci mərhələdə (1X-11-ci əsrlər) o, mərkəzləri Quryakar və Üçkakarın aqrar və sənətkarlıq mərkəzləri olan icmalar sistemindən ibarət idi. - Dondykar, Vesyakar və başqaları cəmi ən azı 10. Ümumi mərkəz ətrafı ilə birlikdə İdnakar qəsəbəsi idi.

■ . "■■."■ - 42 - " ■-.■. -.

Ali hakimiyyət hərbi, məhkəmə və ola bilsin ki, dini (kahinlik) funksiyalarına malik olan lider-liderin (aksey, kun) əlində cəmləşmişdi. Hər halda, hücum təhlükəsi altında müdafiəni təşkil edə biləcək müvafiq güc strukturuna ehtiyac var idi. düşmən basqınlarını həyata keçirir və yaşayış məntəqələrinin sakinləri arasında münasibətləri tənzimləyir, torpaqların, köhnə əkin sahələrinin və yeni işlənmiş ərazilərin bölüşdürülməsinə nəzarət edir.

NƏTİCƏ.

I minilliyin sonu - II minilliyin əvvəllərində Çeptsı çayı hövzəsi abidələrinin uzunmüddətli sistematik tədqiqi burada əsası İdnakar qəsəbəsində formalaşmış sabit etno-ictimai formasiya haqqında inamla danışmağa imkan verir. , erkən sinfi münasibətlərin formalaşması və dövlətçiliyin formalaşması mərhələsini yaşayırdı.Onun inkişafında üç əsas mərhələni izləmək olar.İlk orta əsrlərdə (19-19-cu əsrlərin Polomsk mədəniyyəti) yuxarı axarlar. çaylarda, əsasən sağ sahildə, Ananyin əsasında inkişaf edən Pyanobor və Qlya-Denovsk mədəniyyətlərinin yaradıcılarının nəslindən olan Vyatka və Yuxarı Kaşdan olan əlaqəli əhali qrupları yaşayırdı.

IX əsrin sonunda - per. 11-ci əsrin yarısı Çay hövzəsinin orta axını inkişaf etdirilir. Burada Çeptsa, yeni iri yaşayış məntəqələri İdnakar, Quryakar, Üçkakar, Dondıkar və başqaları salınır.Nisbətən kiçik olan bu ərazidə abidələrin yüksək cəmlənməsi onu göstərir ki, dərin sosial-iqtisadi proseslər və təbii ki, əlverişli landşaft-coğrafi şərait səbəbindən orta Çeptsa sıx iqtisadi həyatı olan az və ya çox dərəcədə qapalı demoqrafik cəhətdən doymuş bir bölgəyə çevrildi. Artıq bu dövrdə ən böyük yaşayış məntəqəsi Çepetsk torpaqlarının mərkəzində yerləşən, Çeptsa, Vyatka, Kama, Volqa çayları boyunca rahat su yolları ilə cənub və şimal-qərb torpaqları ilə, sağ qollar vasitəsilə - Yuxarı Kama və Şimal , soldan - cənub Udmurt əhalisi ilə. Bu dövrün materiallarında Polomski dövrünün ilkin abidələrinin ənənələri daha aydın şəkildə izlənilir.

iqtisadiyyatın gələcək inkişafı və əhalinin ümumi sayının artması; əsas mərkəzlərin ərazisinin genişləndirilməsi; əhalinin mədəniyyətinin xarakterik xüsusiyyətlərinin sabitləşməsi, onun daha da etnik diferensiallaşması. Etnik ərazinin dərin ərazilərində Uxe qəsəbələri salınmadı, açıq yaşayış məntəqələri salındı.

Dinamik Udmurt-Bolqar və qismən Udmurt-Rusiya hərəkətlərinə baxmayaraq. Burada nəzərə çarpan xarici daxilolmalar olmadan yerli Fin-Perm mənşəli ənənələr inkişaf edir. Burada bolqar və ya rus əhalisinin heç bir qalası və ya dəfn abidələrindəki komplekslər tapılmadı - baxmayaraq ki, hər halda,<еста регулярных контактов имелись." Этот период, интенсивного внутреннего развития чепецких удмуртов продолжался не менее трех столетий. Но затем крайне неблагоприятная внешняя ситуация, сложившаяся в середине XIII в. в связи с монголо-татарским нашествием и вызванным им перемещениями населения окружающих территорий, прервала и деформировала процессы социально-экономического и этнокультурного развития.

Təəssüflə qeyd etməliyik ki, Vyatka və Kama Udmurtlarla bağlı məhdud sayda mənbələr onlar haqqında yalnız fərziyyələr səviyyəsində danışmağa imkan verir. Şübhəsiz ki, hər üç qrup öz mənşəyini vahid genetik kökə - Ananyino-Pyanobor mədəniyyətinin əhalisinə və onların müxtəlif dövrlərdə müəyyən yad etnik daxilolmalara və mədəni təsirlərə məruz qalmış nəsillərinə bağlamışdır." Onlar ümumi ərazini təşkil edən qonşu ərazilərdə yaşayırdılar. Udmurtların ata-baba yurdu.. Əhəmiyyətli məkanlar və digər etnik qruplar tərəfindən bir-birindən ayrılmır.. Amma arxeoloji abidələrin yerləşdirilməsinə görə. çökmə sıxlığının dərəcəsi müxtəlif olmuşdur. Əgər Cheptsada o dövr üçün əhalinin son dərəcə yüksək konsentrasiyasını müşahidə ediriksə, Kama bölgəsində və Vyatkada bu, xeyli aşağı idi. Göründüyü kimi, etiraf etmək lazımdır ki, eramızın 2-ci minilliyinin əvvəllərində Çeptsa çayı hövzəsi Udmurtların formalaşmaqda olan etnik icmasının bir növ nüvəsi kimi çıxış etmişdir.

Çox güman ki, bütün yerli qrupların əhalisi oxşar maddi mədəniyyət formalarına, adət-ənənələrə və kultlara malik idi və oxşar dialektlərdə danışırdılar. Amma. Artıq qeyd edildiyi kimi, burada dəstək üçün heç bir məlumat yoxdur

■":■- ; ~ 44 - : , ... ,

tədqiqatçılar yekdilliklə bütün abidələrdə Çepetskə bənzər materialların mövcudluğunu tanısalar da, vahid arxeoloji mədəniyyətin mövcudluğunu təsdiqləyir. Bu baxımdan həm də çox diqqətəlayiq haldır ki, folklorşünasların fikrincə, icma-tayfa münasibətlərinin dağılması və ilkin sinfi münasibətlərin formalaşması dövründə formalaşmış Udmurt eposunun tək qəhrəmanları və motivləri yoxdur. bütün Udmurtların qüvvələrini öz uğrunda mübarizədə birləşdirmək üçün aydın səslənmir. Göründüyü kimi, Udmurtların yerli qruplarının müəyyən etnomədəni birliyinin mövcudluğuna baxmayaraq, onların milliyyət kimi icmaya inteqrasiyası baş verməmişdir.

Sonrakı dövrdə Udmurt etnosunun inkişafına təsir edən əsas amil rus əhalisi tərəfindən Vyatka çayı üzərindəki hövzələrin tədricən məskunlaşması olmuşdur ki, bunun da yüksəlişini tədqiqatçılar 16-19-cu əsrlərin sonu ilə əlaqələndirirlər. bu ərazidə öz mövqelərinin möhkəmlənməsi, yerli əhali üzərində üstünlük təşkil edən təsirin yaranması.Udmurtların bir hissəsi yad etnik mühitdə taparaq assimilyasiyaya məruz qalmış, əksəriyyəti Udmurt yaşayış məntəqəsinin mərkəzi ərazilərinə köçmüşdür. Udmurtların şimalındakı rus xalqı olanlardan daha əhəmiyyətli idi

əvvəlcə Bulqar dövlətinin, sonra Qızıl Orda və Kazan xanlığının türklərlə uzun və sıx qarşılıqlı əlaqəsi. İki feodal birliyinin bu təsiri vahid Udmurt xalqının formalaşmasını uzun müddət ləngitdi. "

İşin əsas müddəaları aşağıdakı nəşrlərdə öz əksini tapmışdır:

1. Çepetsk qədim əşyaları. Ustinov. 1985. 115 s. .

2. İdnakar. İjevsk 1988. 107 s.

3. 1-13-cü əsrlərə aid Şimali Udmurtların dəfn abidələri. İjevsk 1992. 184 s.

4. Udmurt xalqının mənşəyi. İjevsk 1994. 192 s.

5. X-XIII əsrin əvvəllərində Şimali Udmurtların mədəni və ticarət əlaqələri // SA. 1974. N 4. S. 125-134.

6. Kuşman qəsəbəsi // Udmurtiyanın arxeologiya məsələləri. İjevsk 1976. səh. 93-106.

7. Eramızın II minilliyinin əvvəllərində Şimali Udmurtların kənd təsərrüfatı // Ma-

Udmurtiya əhalisinin erkən tarixinə dair materiallar. İjevsk 1978. səh. 49-67.

8. 9-cu əsrin sonu - XIII əsrin əvvəllərində şimal Udmurtların iqtisadiyyatı // Se: eramızın II minilliyinin əvvəllərində sadiq Udt/ots. İjevsk 1979. səh. 6-68.

10. Pgmyatadch “Çepetsk mədəniyyəti (Arxeoloji xəritə üçün materiallar) // Yenə orada. S.115-143.

11. İdnakar qəsəbəsindən sümükdən hazırlanmış məişət əşyaları // Udmurtiyanın xalq sənəti və sənətkarlığı. İjevsk". 1980. S. 52-66.

12. Qədim Quryakar yaşayış yeri // Çay hövzəsinin orta əsr abidələri. Qapaqlar. İjevsk 1982. səh. 3-26.

13. Malovenizhsky qəbiristanlığı // Yenə orada. S.52-76.

14. Kaçkaaur kəndi // Yenə orada. ^ S. 85-89.

15. Podbornovo məzarlığı // Yenə orada S.77-84 (həmmüəllif N.İ.Şutova)

16. Eramızın 2-ci minilliyinin əvvəllərində şimal Udmurtların metal zərgərlik məmulatları // Udmurt MSSR müasir xalq bədii sənətkarlığının yaradıcılıq problemləri. İjevsk 1983. səh. 113-125.

17. Udmurtların orta əsr sənətində bədii obraz məsələsinə dair // Udmurtların xalq dekorativ sənətində millətlərarası əlaqələrin əksi. İjevsk 1984. S.57-63.

18. İdnakar qədim yaşayış məskəni ^ (1975-1977-ci illər tədqiqatlarının nəticələri) // Udmurtiyanın orta əsr abidələrinin materialları. İjevsk 1985. səh. 3-36.

19. Çepetsk mədəniyyəti abidələrinin etnik mənsubiyyəti haqqında // Udmurtların etnogenezi problemi. İjevsk, 1987, s. 59-79.

20. Soldirsky Chemshai məzarlığında yeni tədqiqat // Dəfn, Kama bölgəsinin abidələri. İjevsk 1987. S.4-24.

21. Şimali Udmurtların etnomədəni tarixinin bəzi problemləri // Udmurtiyanın qədim tarixinin öyrənilməsi problemləri. İjevsk 1987. səh.70-83. ■

22. Kontsovski məzarlığı: Yeni materiallar // Udmurtiyanın qədim tarixinə dair yeni tədqiqatlar. İjevsk 1988. S.4-24.

23. İdnəkar qəsəbəsinin istehsalat binaları // Yenə orada. S.119-142.

24. Şimali Udmurtların etnik isteriyasının əsas mərhələləri // Yeni. Udmurtların etnogenezi ilə bağlı tədqiqatlar. İjevsk 1989. S.5-19.

25. Çay hövzəsində arxeoloji abidələrin etnik identifikasiyası. Şapkalar // VI_Beynəlxalq Fin-Uqor Tədqiqatları Konqresinin Materialları. T.İ. Sıktıvkar. 1989. səh. 27-29.

26. IX-XIII əsrlərə aid Çepetsk yaşayış məntəqələrindən zoomorf oyma sümük. // Cong-ressus seplmus internationalls Fenno-ugriatarum. 6.- seanslar bölməsi. Tarix, arxeologiya və antropoloji dissertasiyalar. Debrecen. 1990. S. 166-171. . .

27. Eramızın I-ci minilliyinin sonu - II minilliyinin əvvəllərində Udmurt-Bulqar əlaqələri // Şərqi Avropada erkən bolqarlar və fin-uqorlar. Kazan. 1990. səh. 117-124.

28. Orta əsrlərdə şimal udmurtlarının etnomədəni əlaqələri // Uralın qədim mədəniyyətlərinin qarşılıqlı əlaqəsi. Perm. 1990. S.45-53.

29. IX-XIII əsrlərdə Şimali Udmurtların dəfn mərasimi. // Udmurtların dəfn mərasimləri haqqında materiallar. İjevsk 1991. səh. 35-55.

30. XVI-XVIII əsrlərə aid Udmurt qəbiristanlığı. Nyaz-Vortsy kəndi yaxınlığında // Udmurtların dəfn mərasimləri haqqında materiallar. -İjevsk. 1991. səh. 105-135. .

31. Çepetsk yaşayış məntəqələri: problemlər və tədqiqat perspektivləri // Şərqi Avropanın meşə qurşağının orta əsr arxeologiyasına dair tədqiqatlar. İjevsk 1991. səh. 46-55.

32. Eramızın 1-ci minilliyinin sonu - 2-ci minilliyin əvvəllərində Çepetsk yaşayış məntəqələrinin 0 sosial tipologiyası // Ural və Volqa bölgəsinin Fin-Uqor arxeologiyasının problemləri. Sıktıvkar. 1992. S-15-19.

33. İdnakar qəsəbəsinin IX-XIII əsrlərə aid yaşayış binaları. (qazıntılar 1990) // Volqa-Kama Yoşkar-Ola'nın orta əsrlər antikaları. 1992. s. 143-156 (həmmüəllif - E.M. Çernıx).

34. Meşə zonasında qədim rus şəhərlərinin genezisi kontekstində Şərqi Fin yaşayış məntəqələrinin tipoloji təkamülü haqqında // Böyük Uralın arxeoloji mədəniyyətləri və mədəni-tarixi icmaları. XII Ural Arxeoloji Yığıncağının məruzələrinin tezisləri.Yekaterinburq. 1993. s.69-70.

35. Udmurt etnogenezinin mənşəyi // Udmurtlar: Tarixi-etnoqrafik oçerklər. İjevsk 1993. S.20-28.

36. İdnakar yerində elektrometrik üsullarla arxeoloji tədqiqatların aparılması metodologiyasının işlənib hazırlanması // Volqa Finlərinin orta əsr arxeologiyasının problemləri. Yoşkar-Ola. 1994. >

37. Kuzmino kəndi yaxınlığındakı qədim Udmurt qəbiristanlığından mis qablar və onun etnomədəni paralelləri // Yenə orada. S. 107-120 (həmmüəllif - K.A. Rudenko).

38. Sosial-iqtisadi kontekstdə Srvdnevenoeue Udmurt qəsəbələri

Şərqi Avropanın meşə zonasında mimik proseslər // Avropa

Şimal: Mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi. antik dövr və orta əsrlər; Hesabatların tezisləri. Sıktıvkar. 1994. S.40-42.

39. IX-XIII əsrlərə aid İdnakar yaşayış yerindən qəliblənmiş qədim Udmurt keramikasının tədqiqinə dair yeni məlumatlar: Ənənələr və alqı-satqılar // Şimali Avropa: Antik dövrdə və Orta əsrlərdə mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi. Hesabatların tezisləri. Sıktıvkar. 1994. s. 42-44 (həmmüəllif T. V. İvanova).

40. İdnakar qədim yaşayış məskəni, IX-XIII əsrlər. : İstiqlalar arası ərazinin tədqiqi materialları (1989-1992)// İdnakar yaşayış məntəqəsinin IX-XIII əsrlərə aid tədqiqat materialları. İjevsk 1995. səh. 4-55.

41. Formierung topographischer Struktur der Siedlung Idnakar im IX-XIII Jahrhundert // Congressus Octavus Internatlonalis Fen-no-Ugristarujii. Pars II. Suaunarla acroaslum in sectiönlbus və syisposlis factamm. ■ Jyvasfcula". 1995. S. 298.

42., Udmurtlar eramızın 2-ci minilliyinin əvvəlində // Udmurtiyanın tarixinə dair materiallar (qədim dövrlərdən 19-cu əsrin ortalarına qədər). İjevsk

:: 1995.S.50-81.

43. Udmurtiya ərazisində ibtidai kommunal sistem // Materiallar

Qədim dövrlərdən 19-cu əsrin ortalarına qədər Udmurtiyanın tarixi haqqında).

44. İdnakar yaşayış məskəninin topoqrafik strukturunun formalaşma mərhələləri”//Müasir fin-uqorşünaslığın əsas problemləri. Yssh-kar-Ola. – 19S5. s.33-34.

45. Yerdə arxeoloji obyektlərin axtarışı üçün təmassız zondlama üsullarından istifadə təcrübəsi (İdnakar yaşayış məntəqəsinin tədqiqatlarının nəticələrinə əsasən) // Müasir Fin-Uqorşünaslığın əsas problemləri. Yoşkar-Ola. 1995. s. 31-32 (həmmüəllif – İ.V.Jurbin).

46. ​​Qəhrəman İdna qalası.Şimali Udmurtların keçmişindən // Vətən abidələri. Ümumrusiya Abidələri Mühafizə Cəmiyyətinin Almanaxı. M. 1995. Buraxılış. 33. səh. 37-42.

Sahə tədqiqatları:

47. Vyatka ekspedisiyasının işi haqqında // ASC 1971. M., 1971. S. 210-211 (Həmmüəlliflər - S. V. Oshibkina, İ. İ. Stepanova).

48. Vyatka ekspedisiyasının əsərləri //AO 1972. M.. 1973. S.33-34 (həmmüəllif - S.V. Oaibkina). .

49. Vyatka ekspedisiyasının əsərləri // SC 1974: M., "1975. S. 158-157 (həmmüəlliflər - K. İ. Korepanov, L. A. Naqovitsin).

50. Udmurt ekspedisiyası // ASC 1975. I., 1976. S.179-180 (həmmüəllif - L.A.Naqovitsin).

51. Çay hövzəsində tədqiqatlar Qapaqlar//AO 1D76. M., .1977. səh. 151-152.

52. Cheptsa çayı hövzəsində tədqiqat // AO 1977. M. 1978. S. 175-176.

53. Çay hövzəsində tədqiqatlar Caps // ASC 1978. M. 1979. S. 174 (həmmüəllif - V.A. Semenov).

54. Çeptsa çayı hövzəsində tədqiqat // AO 1979. Y. 1980. səh. 146-147.

55. Cheptsy çayı hövzəsində tədqiqat // AO 1980. M. 1981. S.133-134.

56. Udmurt ekspedisiyasının tədqiqi // ASC 1981. I. 1983. S. 148-f "149.. .... " " , ^ - ;

57. Çay hövzəsində tədqiqatlar Qapaqlar // ASC 1982. M. 1S84. səh. 149-150.

58. Çay hövzəsində tədqiqatlar Qapaqlar //- SC 1983. M. 1985. S. 149-150.

59. CheLtsy çay hövzəsində tədqiqat // AO 1984. M. 1986. S. 130-131.

60. Hovuzda araşdırma, s. Qapaqlar // ASC 1S85. M. 1987. S. 180.

61. Çay hövzəsində tədqiqatlar Qapaqlar // ASC 1986. M. 1988. S. 169.

62. Çay hövzəsində tədqiqatlar Qapaqlar // Urals və Volqa bölgəsinin arxeoloji kəşfləri. Sıktıvkar. 1989. S.57-59.

63. İdnakar yerində tədqiqat // Urals və Volqa bölgəsinin arxeoloji kəşfləri. İjevsk 1991. s.48-51.

64. İdnakar yerində tədqiqat // Urals və Volqa bölgəsinin arxeoloji kəşfləri. Yoşkar-Ola. 1994. səh. 49-50.

Daş dövrü

Müasir Udmurtiya ərazisində insanların ilk arxeoloji əlamətləri Mezolit dövrünə aiddir: düzbucaqlı yarım qazıntıların və daş alətlərin qalıqları olan mövsümi yerlər və yaşayış məntəqələri aşkar edilmişdir. Bu dövrdə iqlim sabitləşdi, müasir iqlimə yaxınlaşdı, iynəyarpaqlı və enliyarpaqlı meşələr yayıldı. Əhali ovçuluq və balıqçılıqla məşğul olurdu.

Eramızdan əvvəl 5-ci minillikdə. e. bölgə subneolit ​​dövrünə keçir: daraqlı ornamentli keramika yayılmış, daş alətlər təkmilləşdirilmişdir. Udmurtiya ərazisindən sub-neolit ​​yaşayış məskənləri Kama (Xutorskaya) arxeoloji mədəniyyətinin yerli variantı kimi təsnif edilir.

Erkən Metal dövrü

Eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarında. e. yerli əhali cənub qonşularının təsiri altında Kalkolit dövrünə qədəm qoyur. Lakin zəngin daş xammalı yataqları və çox zəif filiz yataqları (mis qumdaşları) səbəbindən metalla tanışlıq ləng gedirdi. Bölgədəki bu dövrün abidələri 3-cü minilliyin sonunda yerli variantlarla - Kamada Qarinski-Borskaya və Vyatkada Yurtikovskaya ilə əvəzlənmiş Novoiliinskaya mədəniyyəti kimi təsnif edilir. Yaşayış məntəqələri böyük çaylara tərəf cəzb edir və balıqçılığın rolu artır, şəbəkələşir və kollektivləşir. Keramika məmulatları “gəzən daraq” naxışı ilə bəzədilmişdir. Mis və xırda mis əşyaların əridilməsi üçün gildən hazırlanmış tigelər (bızlar, halqalar, məftillər) aşkar edilmişdir. Udmurtiyada, İqrinski rayonunda (Orta Şadbeqovo) bütöv bir qrup eneolit ​​yaşayış məskənləri aşkar edilmişdir.

Udmurtların erkən tarixinin öyrənilməsində əsas problem yazılı mənbələrin azlığıdır. Bir qayda olaraq, Udmurtslar arabir xatırlanır; əlavə olaraq, terminologiyanın qeyri-müəyyənliyi, xüsusən də ad altında əlavə mürəkkəblik gətirir. Aryanlar (Aryanlar) Udmurtların özləri ilə yanaşı, çoxmillətli Arsk yolunun (və ya Arskın kənarında) sakinləri də çox vaxt nəzərdə tutulur. Buna görə də Udmurtların erkən tarixinin öyrənilməsində müqayisəli dilçilik, etnoqrafiya və arxeologiya böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Orta əsrlər

Yazılı mənbələrin səhifələrində müasir Udmurtiyanın ərazisi bölgədə ilk dövlət - Volqa-Kama Bolqarıstanının yaranmasından sonra görünür. 1135-ci ildə Bulqar şəhərini ərəb səyyahı Əbu Həmid əl-Qarnati ziyarət etdi və Bolqarıstanın şimal qonşuları haqqında qiymətli məlumatlar qoyub getdi:

1230-cu illərdə Volqa Bolqarıstanı monqol-tatarlara məğlub oldu, Kama bölgəsinin ərazisi Qızıl Ordanın Bulqar ulusunun tərkibinə daxil oldu, ticarət və siyasi əlaqələrin kəsilməsi səbəbindən Çepetsk yaşayış məntəqələri tərk edildi. Arsk diyarının bolqar əhalisi sonradan Udmurt dilinə keçdi və Besermyans üçün əsas oldu. Cənubi Udmurtlar 1552-ci ildə İvan Dəhşətli qoşunlar tərəfindən Kazan ələ keçirilənə qədər Qızıl Ordanın dağılması nəticəsində yaranmış Kazan xanlığının tərkibində idilər.

Udmurtlar Rusiya dövlətinin bir hissəsi kimi

1552-ci ildə Moskva Kazan xanlığını fəth etdikdən sonra Udmurtların hər iki qrupu - həm şimal, həm də cənub - özlərini bir dövlətin sərhədləri daxilində tapdılar. Nikon Chronicle “Aryan xalqı”nın Rusiya vətəndaşlığını qəbul etməsini belə təsvir edir:

Yerli əhali şərtiyə götürülərək “yasak xalqı”nın vergi ödəyiciləri qrupuna daxil edilirdi. İvan Dəhşətli A.V.Qorbatını Kazanda qubernator kimi tərk etdi, Volqanın Arsk torpağı ilə sol sahili (“çəmən”) tərəfi də ona tabe idi. Tezliklə yasak kolleksiyaçılarının sui-istifadələri çoxsaylı münaqişələrə, sonra isə 1552-1557-ci illər üsyanına səbəb oldu.

1750-ci illərin sonu və 1760-cı illərin əvvəllərində ən böyük sənaye müəssisələri - İjevsk (indiki İzstal və Kalaşnikov konserni) və Votkinsk dəmir zavodu tikildi. Onlara ildə ən azı 158 gün işləməli olan rus yasak kəndlilərinin 13.000 kişi ruhu təyin edildi. 1760-cı illərdə Kambarka dəmir əritmə və dəmir zavodunda yaşayış məntəqəsi yaradılmışdır.

Bütün 18-ci əsrdə Udmurt torpaqları vergi təzyiqi və məcburi xristianlaşma nəticəsində yaranan iğtişaşlarla sarsıldı. Kəndli hərəkatının kulminasiya nöqtəsi Cənubi Udmurtiya əhalisinin Emelyan Puqaçovun başçılıq etdiyi üsyanda iştirakı oldu. 1773-cü ilin sonunda üsyançılar Sarapul, Alnaşi, Ağrız, Bemıjski və Varzino-Alekseyevski zavodlarını işğal etdilər. 1774-cü il yanvarın 1-də Yuski Kudaşevin dəstəsi İjevsk zavodunu, yanvarın 20-də Andrey Noskovun dəstəsi bir neçə gün Votkinsk zavodunu işğal etdi. Mart ayına qədər Sarapul hökumət qüvvələrinin nəzarətinə qaytarıldı və administrasiya İjevsk və Votkinsk zavodlarına qayıtdı. Bu vaxt, yayda Puqaçovun əsas ordusu Ural fabriklərindən irəlilədi, məqsədi Kazanı tutmaq idi. 24 iyun 1774-cü ildə zavodun ofisi, müdirin evi və kilsənin yandırıldığı Votkinsk zavodunu işğal etdi. İyunun 27-də üsyançılar İjevsk zavodunu işğal etdilər, menecer fon Venzel öldürüldü, borc sənədləri məhv edildi və fabrik xəzinəsi sakinlərə paylandı. Sarapul yenidən üsyançıların əlinə keçdi, onlara bir neçə min yerli sakin qoşuldu. Puqaçovun ordusu sürətlə Kazana çatdı, o, alınaraq yandırıldı. Yalnız Kazan yaxınlığında kəndli ordusu onu keçən Mixelsonun nizami dəstəsi tərəfindən məğlub edildi.

1780-ci il əyalət islahatından sonra müasir Udmurtiyanın ərazisi əsasən Vyatka quberniyasının iki rayonuna - Sarapulski (cənubda) və Qlazovski (şimal) daxil edilmişdir.

1889-cu ildə müasir Udmurtiya ərazisinin cənubunda ilk dəmir yolları çəkildi. 1899-cu ildən qatar hərəkəti şimaldan - Qlazov rayonunu Vyatka və Perm əyalətləri ilə birləşdirən dəmir yolu boyunca başladı.

Udmurtiya RSFSR-in bir hissəsi kimi

Votskaya (Udmurtiya) Muxtar Vilayəti

Votsk Muxtar Vilayəti Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin 4 noyabr 1920-ci il tarixli fərmanı ilə yaradılmış və 5 yanvar 1921-ci ildə onun sərhədləri müəyyən edilmişdir. Muxtariyyətə Vyatka quberniyasının Qlazovski, Yelabuqa, Malmıjski və Sarapulski rayonlarının bir hissəsi daxil idi. Əvvəlcə inzibati mərkəzin Qlazov şəhəri olması müəyyən edilmişdi, lakin artıq 2 iyun 1921-ci ildə mərkəzin İjevsk şəhərinə köçürülməsi barədə qərar qəbul edildi. 1924-cü ilə qədər vilayət 5 mahaldan ibarət idi: Debyosski, Qlazovski, Mojginski, İjevski və Seltinski; 1924-cü ildə Debyoski və Seltinski mahalları ləğv edilərək cəmi üç mahal qalıb. 1929-cu ildə mahal-volost bölgüsü qəza ilə əvəz edilərək rayonlaşdırma aparıldı, bütün volostlar və qəzalar ləğv edildi, 21 yoro (rayon) yaradıldı. 1932-ci il yanvarın 1-də Votsk Muxtar Vilayəti Udmurt Muxtar Vilayəti adlandırıldı.

Udmurt MSSR

1941-ci ilin yazında nasist Almaniyasının SSRİ-yə hücumundan sonra Udmurtiya sənayesi sürətlə hərbi məhsul istehsalına keçdi. Müharibənin ilk günlərindən respublika cəbhəni sursat və hərbi geyimlə təmin etməyə başladı. 1941-ci ilin yayında və payızında sənaye müəssisələri Udmurtiyaya evakuasiya edildi.

Milliyyətin formalaşması üçün əsas Volqa-Kama (Volqa-Kama bolqarları) avtoxton tayfaları idi. Müxtəlif tarixi dövrlərdə başqa etnik daxilolmalar (hind-iran, uteri, erkən türk, slavyan, gec türk) olmuşdur.

Udmurtiya ərazisi mezolit dövründən məskunlaşmağa başladı. Qədim əhalinin etnik mənsubiyyəti müəyyən edilməmişdir. Udmurtlar bu ərazidə yerli xalqdır. Milliyyətin formalaşması üçün əsas Volqa-Kama (Volqa-Kama bolqarları) avtoxton tayfaları idi. Müxtəlif tarixi dövrlərdə başqa etnik daxilolmalar (hind-iran, uteri, erkən türk, slavyan, gec türk) olmuşdur. Etnogenezin mənşəyi Ananyin arxeoloji mədəniyyətinə (e.ə. 8-3 əsrlər) gedib çıxır. Etnik olaraq hələ dağılmamış Fin-Perm icmasını təmsil edirdi. Permlilər üçün xarici əlaqələrdən çoxlu sayda sübut olunduğu kimi İskit-Sarmatiya əlaqələri var idi. dil borcları.

Əsrimizin əvvəlində Ananino mədəniyyəti əsasında Kama bölgəsinin bir sıra yerli mədəniyyətləri böyüdü. Onların arasında Udmurtların etnogenezi üçün ən vacib olanı, Udmurtların ayrılmaz genetik əlaqəsi olan Pyanobor (e.ə. 3-cü əsr - eramızın II əsri) idi. Eramızın 1-ci minilliyinin 2-ci yarısında. Son Pyanobor variantları (Polomskaya, Azelinskaya mədəniyyətləri) əsasında Vyatka çayının aşağı və orta axarlarının hövzəsində və onun qollarında yerləşən qədim Udmurt etnolinqvistik birliyi formalaşmışdır. Udmurt arxeologiyasının əsas xətti Çepetsk mədəniyyətidir (IX-XV əsrlər).

Cənubi Udmurtların ilk qeydlərindən birinə ərəb müəlliflərində rast gəlinir (Əbu-Həmid əl-Qarnati, 12-ci əsr). Rus mənbələrində arilər adlanan udmurtların adı ancaq 14-cü əsrdə çəkilir. "Perm" bir müddət Perm Finləri üçün ümumi bir kollektiv etnonim kimi xidmət etdi, o cümlədən. və Udmurtların əcdadları üçün. “Udmord” adı ilk dəfə 1770-ci ildə N.P.Rıçkov tərəfindən nəşr edilmişdir. Udmurtlar tədricən şimal və cənuba bölünmüşdülər. Bu qrupların inkişafı müxtəlif etnotarixi şəraitdə baş verdi ki, bu da onların orijinallığını əvvəlcədən müəyyənləşdirdi: cənublular türk təsirini, şimallılar rus təsirini hiss edirlər.

Ruslarla əlaqələri 11-ci əsrə aid etmək olar. 13-cü əsrdə Ruslarla birlikdə Udmurtlar monqol-tatar boyunduruğu altına düşdülər. 16-cı əsrin ortalarına qədər. Udmurtlar tək bir bütövü təmsil etmirdilər. Şimallar olduqca erkən unikal siyasi və iqtisadi formasiyanın - rus kəndli köçkünləri tərəfindən bölgənin inkişafı prosesində tədricən formalaşan Vyatka torpağının bir hissəsi oldu. Vyatka torpağı Nijni Novqorod-Suzdal knyazlarının mirası oldu və 1489-cu ilin yayında. uzun sürən vətəndaş qarşıdurmasından sonra bütün Vyatçanlarla birlikdə Moskva Böyük Hersoqluğunun bir hissəsi oldu. Cənubi Udmurtlar Volqa-Kama Bolqarıstanının, daha sonra Qızıl Ordanın və Kazan xanlığının, sonuncunun süqutu ilə isə 1552-ci ildə hakimiyyəti altına düşdü. Rusiya dövlətinə birləşdirildi. Udmurtların Rusiyaya birləşdirilməsinin 1558-ci ilə qədər tamamlandığı güman edilir. Vyatka qubernatorluğunun (1780), daha sonra Vyatka quberniyasının (1796) yaradılması ilə Udmurtlar bizim əksəriyyətimizi təşkil edirdi. onun dörd rayonu: Qlazovski, Sarapulski, Malmıjski və Elabuşski - və dövlət kəndliləri kimi təsnif edildi.

Udmurtların zəif münbit meşə torpaqları məcburi gübrə tələb edirdi. Ekstensiv əkinçilik torpağın tükənməsinə və tez-tez məhsul çatışmazlığına səbəb oldu; lakin Udmurt əkinçiləri Volqa bölgəsinin ən bacarıqlı fermerlərindən biri hesab olunurdular. Ənənəvi Udmurt iqtisadiyyatının tərkib hissəsi heyvandarlıq idi. Qarabaş heyvanlar, inəklər, donuzlar, qoyunlar yetişdirirdilər, kifayət qədər çox quş var idi.Yerli yetişdirilən “Vyatka” atı və yayda yun və qoyun dərisi verən Romanov qoyunları öz iddiasızlığı və dözümlülüyü ilə xüsusilə məşhur idilər. Mal-qara çobansız, meşənin xüsusi hasarlanmış ərazilərində “poskotiny”də pulsuz otarılırdı. Kəndlilərin iqtisadiyyatında mühüm yeri müxtəlif qeyri-kənd təsərrüfatı fəaliyyətləri tuturdu: ovçuluq, balıqçılıq, arıçılıq öz dominant əhəmiyyətini itirərək uzun müddət mühüm köməklik göstərmişdir. Onlar dələ, dovşan, su samuru, sansar, qunduz, tülkü, norka, canavar və ayı ovlayır, fındıq, qara tavuz, kəklik ovlayırdılar. Onlar itlə ov edib, basqınlar təşkil ediblər. Çaylarda balıqların bolluğu əhalini balıqçılıqla məşğul olmağa sövq edirdi. Onlar qiymətli balıqları ovlayırdılar: sterlet, pike perch və boz. Udmurtlar əsasən meşə təsərrüfatı ilə səciyyələnirdi: ağac kəsmə və ağac yığımı. 18-ci əsrdən Udmurtiyada. İnkişaf etmiş metallurgiya və metal emalı sənayesi yaranmışdır (İjevsk, Votkinsk və başqa zavodlar).

Udmurtiya müstəqil ərazi kimi 1920-ci ildən, V.İ.Lenin və M.İ.Kalinin tərəfindən imzalanmış fərmanla RSFSR tərkibində Votskaya (Udmurt) Muxtar Vilayətinin yaradılmasından sonra mövcud olmuşdur. Sərəncamda regionun statusu və ya mərkəzi hakimiyyət orqanları ilə münasibətlərinin prinsipləri barədə heç nə deyilməyib. Rayon rəhbərləri öz gücsüz mövqelərini və Mərkəzin sərt diktaturasını tezliklə dərk etdilər. Artıq 1924-cü ildə Vilayət İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyəti Moskva qarşısında Votskaya Muxtar Vilayətinin təsərrüfat və mədəni məsələlərin həllində geniş hüquqlu muxtar respublikaya çevrilməsi məsələsini qaldırdı ki, bunu yerli rəhbərlik Moskvadakı şöbə işçilərindən yaxşı bilirdi. Lakin Moskva Udmurt muxtariyyəti rəhbərlərinin təkrar müraciətlərinə uzun müddət və yalnız 1934-cü ildə məhəl qoymadı. Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin qərarı ilə bölgə Udmurt Muxtar Sovet Sosialist Respublikasına çevrildi. Lakin hüquqların gözlənilən genişlənməsi baş vermədi: siyasi, iqtisadi və mədəni həyatın əsas məsələləri əvvəlki kimi Mərkəzdə öz həllini tapdı. 1990-cı ildə Udmurt Respublikası Rusiya Federasiyasının tərkibində yaradılmışdır. vom.

Rus sivilizasiyası