Yunan fəlsəfəsində Thales kim hesab olunur? Miletli Thales qısa tərcümeyi-halı və maraqlı faktlar

Qədim yunan mütəfəkkiri, antik fəlsəfə və elmin banisi, ilk qeydə alınmış fəlsəfi məktəblərdən biri olan Mileziya məktəbinin banisi. O, bütün müxtəlifliyi tək bir elementə - suya qaldırdı. Dünyanı anlamağa çalışan Thales ilk növbədə göylə yer arasında baş verənlərlə maraqlanırdı. Thales və ilk İon alimləri dünyanın hansı maddədən ibarət olduğunu müəyyən etməyə çalışdılar. Falesə görə, həm canlı, həm də cansız təbiətin hərəkətli bir prinsipi var və onu ruh və Tanrı kimi adlarla çağırırlar. Thales suyu torpağın yarandığı ilkin element hesab edir, o, sanki bu ilkin elementin çöküntüsüdür, həmçinin hava və oddur. Əgər su əsas prinsipdirsə, o zaman Yer su üzərində dayanmalıdır. Thalesin fikrincə, Yer şirin su Okeanında gəmi kimi üzür. Thalesin əsərlərini ümumiyyətlə yazıb-yazmadığı məlum deyil. Çox güman ki, o, “Dəniz Astronomiyasını” yaratmışdır (bütün ilkin mütəfəkkirlər kimi şeirlə). Bundan əlavə, onun daha iki astronomik traktatı (gündüz bərabərliyi, gün dönümü haqqında)

Anaksimandr

ANAKSİMANDER (e.ə. 570-560-cı illərdə çiçəklənib), qədim yunan filosofu, Miletli, Talesin həmyerlisi və tələbəsi. Anaksimandr dünyanın məşhur rəsmini tərtib etdi və ola bilsin ki, Yunanıstanı ekliptikanın ekvatora meylini təyin etmək üçün Babildə icad edilən gnomonla tanış etdi. Thales kimi, Anaksimandr da hər şeyin vahid izahını verməyə çalışdı, bunun üçün elementlərdən birini deyil, bütün dünyanın diferensiallaşma yolu ilə inkişaf edə biləcəyi ümumi başlanğıcı seçdi. Anaksimandr bu başlanğıcı "apeiron" ("qeyri-müəyyən") adlandırdı, ehtimal ki, onun hüdudsuz genişliyinə və artıq mövcud olan dünyada hər hansı bir xüsusi maddə ilə (Talesin "su" kimi) eyniləşdirilməsinin mümkünsüzlüyünə görə. Anaksimandr öz “apeiron”unu “əbədi və qocalmayan” kimi səciyyələndirməklə yanaşı, saysız-hesabsız dünyaları da “ətrafında” və “hakim” edirdi. Hər bir dünya mahiyyətcə bir-birinə zidd olan ünsürlərin (yağış və quraqlıq kimi) “zamanın hökmünə uyğun olaraq bir-birinə haqsızlıqlarına görə cəza və intiqam ödədiyi” yerdir. Anaksimandr hesab edirdi ki, dünyanın başlanğıcında apeironda bir növ nüvə buraxılır, bu da yanğın və qaranlıq dumanın yaranmasına səbəb olur. Sonra duman qatılaşdı və Yer ondan əmələ gəldi. Onu əhatə edən alov parçalara ayrıldı və əslində Yer kürəsini əhatə edən alov təkərləri olan səma cisimlərinə çevrildi - onların hər birinin işığı təkəri bürüyən dumandakı bir dəlikdən keçir. Yer Anaksimandra alçaq və enli silindr kimi görünürdü, hər şeydən bərabər məsafədə olduğuna görə bir yerdə dayanır, Anaksimandrın canlıların mənşəyi haqqında irəli sürdüyü fərziyyə eyni dərəcədə ixtiraçı və cəsarətli idi: onlar eramızdan yaranmışdır. günəşin istisindən yaranan ilkin palçıq və onları dəniz kirpisinə bənzəyən bir qabıqdan azad olaraq quruya çıxdı. İnsana gəlincə, o, balığın içində yetkinləşdi.

Miletli Anaximenes (Anaximenes).

təxminən 585 - təxminən 525 BC e.

Miletli Anaksimen (Anaximenes) - qədim yunan filosofu, Mileziya məktəbinin nümayəndəsi, Anaksimandrin şagirdi. Onun “Təbiət haqqında” adlı böyük əsərinin yalnız kiçik bir fraqmenti bizə gəlib çatmışdır. Anaksimenin elmi maraq dairəsi Anaksimandrinkindən daha dardır: Anaksimen, görünür, biologiya və riyaziyyat məsələləri ilə maraqlanmırdı. O, ilk növbədə astronom və meteoroloqdur.

Anaksimen havanı bütün şeylərin mənşəyi hesab edirdi ki, onun kondensasiyası və ya seyrəkləşməsi nəticəsində hər şey yaranır. İnsan ruhunun özü yalnız hava və nəfəsdir, çünki həyat yalnız nəfəs alma və nəfəs alma ilə tapılır. Anaksimen Birinci Prinsipi sonsuz olaraq tanıdı və Anaksimandrın ardınca saysız-hesabsız dünyalar haqqında öyrətdi.

Anaksimenin hüdudsuz havası bütün dünyanı əhatə edir və canlıların həyat və nəfəs mənbəyidir.

Anaksimen ilk dəfə sabit ulduzlar və planetlər arasındakı fərqi qeyd etdi və Günəş və Ayın tutulmalarını, eləcə də Ayın fazalarını izah edən fərziyyə irəli sürdü. Anaksimen Anaksimandrin səhvini düzəltdi və ulduzları Ay və Günəşdən daha uzağa yerləşdirdi. O, havanın vəziyyətini Günəşin aktivliyi ilə əlaqələndirib.

№2 Heraklitin Loqos haqqında təlimi

Elmdən əvvəlki dövrdə elmə ən çox yaxınlaşan insanlar kosmoqonist şairlər və əməli peşələrin nümayəndələri idi. Lakin birincilər müstəsna mifoloji mövqelərlə, ikincilər isə yalnız texniki mövqelərlə kifayətlənirdilər və hələ elmi tətbiq etməmişdilər. Lakin bu dövrdə yunanlar miflərdən və praktiki bacarıqlardan elmə keçid yaşadılar. Bizə elə gəlir ki, bu, VI əsrdə baş verib. Sonrakı yunan müəllifləri bu keçidi həyata keçirən filosof kimi Thales-i göstərdilər.

Thalesin şəxsiyyəti. Bu yarı əfsanəvi yunan 7-6-cı əsrlərin əvvəllərində yaşamışdır. (e.ə. 624-547) e., yəni Solon və Krezin dövründə. O, sənətkarların və müdriklərin görkəmli nümayəndəsi idi. Hətta onun haqqındakı cüzi məlumatlar belə mühakimə etməyə imkan verir ki, o, bir siyasətçini (siyasi xidmətləri ona bir müdrik şöhrəti qazandırıb), bir texniki, mühəndisi, taciri və səyyahı birləşdirib, nəinki mal, həm də müxtəlif praktiki işlərlə məşğul olub. müxtəlif ölkələrdən olan bacarıq və bacarıqlar. Bundan əlavə, o, alim idi.

1. Bacarıq və bacarıqlardan elmə keçid. Thales piramidaların hündürlüyünü və dənizdəki məsafələri ölçmək üçün bir üsul bilirdi. Deyəsən həndəsi alim olub. O, 585-ci il mayın 26-da Günəş tutulacağını proqnozlaşdıraraq həmyerlilərini təəccübləndirib və bu onun astronom olduğu təəssüratı yaradır. Halbuki, onun apardığı hesablamalar elmi deyil, texniki yolla aparılmışdır: o, öz hesablamalarını əsaslandıra bilmədən, hadisələrin səbəblərini bilmədən hadisələri hesablayır və proqnozlaşdırırdı. Misirdə də analoji üsulla ölçmələr aparılıb, Babildə isə astronomik proqnozlar verilib. Tamamilə mümkündür ki, Thales öz bacarıqlarını oradan gətirib. Lakin o, riyaziyyat və astronomiya elmlərinin yaradıcısı sayıla bilməz, çünki onların yaranması sonrakı dövrlərə təsadüf edir. Thales bu sahələrdə diqqətəlayiq bacarıq və qabiliyyətlərə malik idi, lakin elmi biliklərə malik deyildi.

Elm bacarıqdan nə ilə fərqlənir? Birincisi, tək bir uğurlu müşahidə və tək doğru ifadə elm təşkil etmir. Thalesdən əvvəl belə müşahidələr və ifadələr çox idi. Elm olmaq üçün onlar başqa müşahidə və ifadələrlə əlaqələndirilməli və nizamlanmalıdırlar. İkincisi, hər şeyin bu cür olması və fərqli olmaması haqqında ümumi şüur elm yaratmır. Bu məlumatlılıq təhlil edilməli və anlayışlardan istifadə edərək ifadələr şəklində ifadə edilməlidir. Nəhayət, bir şeyi bilmək kifayət deyil, bunun tam olaraq belə olduğunu əsaslandırmaq və ya sübut etmək lazımdır; İlk riyaziyyatçının peyda olmasından əvvəl də iki eyni çubuqdan daxma quran hər kəs onların bərabər meylli olması lazım olduğunu bilirdi, lakin bu bilik ona hələ də ikitərəfli üçbucaqlar haqqında teoremləri konseptual şəkildə formalaşdırmaq imkanı vermədi və əlbəttə ki, ona bu teoremləri sübut etmək imkanı verməyin. Deməli, əldə olunan biliyin elmi olaraq tanınması üçün onun təşkili, təhlili və sübutu lazımdır. Bu olmadan, hətta ən mürəkkəb bacarıqlar elm deyil. Ümumiləşdirərək deyə bilərik ki, elm təkcə bacarıq deyil, həm də anlayış tələb edir.

Elm də bacarıqdan fərqlidir. Elmin məqsədi özlüyündə maraqlı olan həqiqətlərə nail olmaqdır. Bacarıqlara gəlincə, biz yalnız praktiki olaraq dəyərli həqiqətlərdən danışırıq. Bacarıq və bacarıqlar praktiki məqsədlər üçün hazırlanmış və bu məqsədlər üçün kifayət qədər kifayət idi. Onlar özlərindəki həqiqətlərlə maraqlanmağa başlayanda elmə xas olan yeni məqsəd və onu dərk etmək üçün yeni üsul ortaya çıxdı. Thales riyaziyyat və astronomiyanı praktiki məqsədlər üçün və praktik yollarla öyrəndi. Amma bundan sonra rəvayətlərə inanırsınızsa, o, praktiki məqsədlərdən söhbət gedə bilməyəcəyi bir sahədə - fəlsəfədə həqiqəti əldə etməyə çalışdı. Thales alim idisə, filosof idi. Və heç də təəccüblü deyil ki, ilk yaranan elm fəlsəfə olub: öz mövzusunun ümumiliyi nöqteyi-nəzərindən o, ən az praktiki əhəmiyyətə malik olmaqla yanaşı, nəzəri cəhətdən ən əlçatan elmi idi.

Praktiki bacarıqlardan nəzəri elmə bu keçid 7-6-cı əsrlər arasında Yunanıstanda baş verdi. Thales bunu etdi? Yunan filosofları hər dəfə öz sələflərini axtararaq Thalesin yanına gəlir, ondan əvvəl heç kimi tapmırdılar. Deməli, bu halda onun fəlsəfi nəzəriyyəsinin Avropada, bəlkə də dünyada meydana çıxan ilk elmi nəzəriyyə olması tamamilə inandırıcıdır.

2. Mifologiyadan elmə keçid. Thales iddia edirdi: hər şey sudur, sudan gəlir və suya çevrilir. Güman etmək olar ki, bu yeni bir fikir deyildi, buna bənzər bir şey Thalesdən əvvəl də deyilmişdir. Aristotel qeyd edirdi ki, qədim insanlar təbiətə oxşar şəkildə baxırdılar. Onların fikrincə, Okean və Tetis dünyada mövcud olan hər şeyin valideynləri idi. Amma burada əsas fərq var: Thales sudan danışır, onun sələfləri isə su tanrılarından danışır, o isə fantastik canlılardan danışır; Okean və Tetis haqqında danışarkən qədimlər elmi deyil, mifologiyanı nəzərdə tuturdular. Elmin yaranması üçün təfəkkür tərzində inqilabın baş verməsi zəruri idi: təkcə mifoloji deyil, həm də praktiki düşüncə tərzini qırmaq lazım idi. Bu dönüşə İon mütəfəkkirləri nail oldular, onlardan birincisi Thales idi. Onun qarşısına qoyduğu vəzifə hadisələri izah etmək idi. Bu mövqedən o, mifologiyanı yaradanlardan heç də fərqlənmirdi, amma fakt budur ki, onun izah üsulu fərqli idi.

Thalesin vəzifəsi dünyanın mənşəyini izah etmək idi. O, dünyanı kimin yaratdığını deyil, dünyanın başlanğıcda necə olduğunu soruşdu. Söhbət dünyadan əvvəl baş verənlərdən deyil, daha dəqiq desək, onun başlanğıcından gedirdi. Bu mənada dünyanın başlanğıcı ilk fəlsəfi problem idi. Bunun fəlsəfənin ilk problemi olması təəccüblü deyildi: o inkişaf səviyyəsində olan insanlara elmi tənqidə o qədər də maraq göstərmədikləri vaxtlarda elə gəlirdi ki, onların dünyaya baxış tərzi elədir. Onlar müdrikdən fərqli bir şey gözləyirdilər, yəni dünyanın necə olduğunu söyləməyi. Eyni zamanda, o dövrün təfəkkürü bir şeyin ilkin formasının ən vacib olduğuna inanmağa meylli idi və Thales etiraf etdi ki, nəticədə hər cür dəyişikliklərdən sonra dünyanın başladığı ilk vəziyyətə qayıdacaq. inkişaf etmək. Dünyanın ilkin baxışı, onun anlayışında təkcə birinci deyil, həm də vacib idi.

Bu, hələ mifologiyadan fərqli, lakin sual və cavablarında mifin sərhədində dayanan kifayət qədər arxaik bir fəlsəfə idi. Yunan təfəkkürünün sonrakı inkişafı zamanı meydana çıxan xüsusiyyətlərinin çoxunu hələ də özündə ehtiva etmir. Eyni zamanda, bu dövr yunanlarının fəlsəfəsi eyni sivilizasiya səviyyəsində dayanan digər xalqların fərziyyələrindən fərqlənmirdi.

3. İlk fəlsəfi problemlər. Thales və onun yaxın davamçılarının istəklərinin mövzusu təbiət idi. Aristotel bu ən qədim filosofları fizioloqlar və ya təbiət nəzəriyyəçiləri adlandırırdı. Dövrlərinin ruhuna görə onları ilk növbədə onun başlanğıcı maraqlandırırdı. Onların özlərinə verdiyi ilk sual bu idi: təbiətin başlanğıcı nə idi? Və bu sual onlar üçün aşağıdakıları ifadə edirdi: təbiətin yarandığı cisimlərin ilkin növü hansı idi? Daha sonra sual yarandı: əsas məsələ nə idi? “Materiya” anlayışı hələ bu ilk filosoflar tərəfindən istifadə edilməmişdir. Üstəlik, sonrakı yunanların istifadə etdikləri maddə anlayışından istifadə etmədilər. Onlar materiya ilə konkret cisimlərin məcmuəsi kimi baxırdılar, materiya haqqında mücərrəd anlayışı bilmirdilər, ona görə də o, cismin digər elementlərindən, məsələn, forma və ya qüvvədən fərqlənir. Onlar maddəni hələ əmələ gəlməmiş bir şey kimi düşünmürdülər. Materiya ilə forma arasındakı fərq yunan filosoflarının sonrakı nəsillərinin ideyası idi.

O dövrün filosofları materiyanı hərəkət etmək üçün xarici qüvvənin təsirini tələb edən gücsüz kütlə kimi başa düşmürdülər. Materiya ilə hərəkətverici qüvvə arasındakı fərq də sonrakı düşüncənin nəticəsi idi. Bu qədim filosofların dünyanın başlanğıcı problemlərini həll etmək üçün istifadə etdikləri anlayışlar hələ onlar tərəfindən aydın şəkildə müəyyən edilməmişdir və mücərrəd deyildi. Onların ağlına da gəlməzdi ki, qüvvə maddədən kənarda ola bilər. Əksinə, hərəkət etmək qabiliyyətinin maddənin əsas mahiyyəti olduğuna inanırdılar. Onlar animist hərəkət etmək qabiliyyətini həyatın və ruhun təzahürü kimi başa düşürdülər. Thales, "kəhrəba və maqneziyada göründüyü kimi hər şey canlıdır" dedi. Maddənin gücdən, həyatdan və ruhdan bu ayrılmazlığı Yunan filosoflarının birinci qrupu üçün o qədər xarakterik idi ki, onları "hilozoistlər", yəni həyatı maddədən ayrılmaz hesab edənlər adlandırırdılar. Bəzi tarixçilər onları materialist hesab edirlər. Həqiqətən, onlar maddi olandan başqa cisimləri tanımırdılar və bunlar hələ xalis materiya anlayışını dərk etməyən və bütün maddi cisimlərə mənəvi xüsusiyyətlər aid edən və o dövrün düşüncəsinə tam uyğun olaraq, görməyə meylli olan materialistlər idi. həyatda ruhun fəaliyyəti.

Nə üçün Thales təbiətin başlanğıcının digər maddələrin deyil, yalnız suyun olduğuna inanırdı? Ola bilsin ki, burada mifoloji ənənə və Okean və Thetis ilə əlaqə var idi; Bu arada Thales öz mövqeyinə fərqli izahat verə bilərdi. O, müəyyən hadisələrin müşahidələrinə əsaslanırdı: diri nəmdir, nəmlə yaşayır, ölü isə quruyur, istənilən embrion yaşdır, yemək şirəli olur. Bu müşahidələr belə qənaətə gəlməyə imkan verdi ki, su həyat verir və bütün təbiətin ondan inkişaf etməsi üçün zəruri və kafi olan xüsusiyyətlərə malikdir. Bu ilk fəlsəfi nəzəriyyə ən təsəvvürlü əsaslandırmaya malik idi.

Thalesin təklif etdiyi fəlsəfi problemlərin həlli bir o qədər də müsbət qarşılanmadı, çünki digər müşahidələr və faktlar digər materiya növlərinin dünyanın başlanğıcı olduğunu göstərirdi. Bu digər prinsiplər kifayət qədər öz tərəfdarlarını tapıb. Thalesin ardıcıllarından biri maddənin əsas növünün od, digəri isə hava olduğunu iddia edirdi. Lakin onlar bu sualı Thaleslə eyni şəkildə qoydular və buna görə də onun davamçıları oldular. Falesin tələbəsi Anaksimandr, Anaksimandrın tələbələri isə Anaksimen və Heraklit, eləcə də bir çox filosof nəsilləri idi. Yunanlar Thalesi öz fəlsəfələrinin banisi hesab edirdilər.

Thalesin əsas məziyyəti cavablarda deyil, verdiyi suallarda idi. Cavablar çox qənaətbəxş ola bilmədi, çünki suallar ümidsiz dərəcədə çətin idi. Thales dünyanın başlanğıcının nə olduğunu necə bilə bilərdi? İlk filosofun görkəmli şəxsiyyət olduğunu düşünmək lazımdır. O, başqa ölkələrdə həyatın müxtəlif sahələrində müxtəlif bacarıqlar öyrəndi, bəlkə də bacarıqlardan fəlsəfəyə keçid çox zehni səy tələb etmədi, amma bu hərəkətin özü olduqca cəsarətli idi;

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

N.E. adına Moskva Dövlət Texniki Universiteti. Bauman

Fən: "Fəlsəfə"

Miletli Thales

Tamamlandı:

RK9-62 qrupunun tələbəsi

Anufrieva E.Yu.

Bioqrafiya

Thales 7-ci əsrin sonlarında və 6-cı əsrin birinci yarısında yaşamışdır. e.ə e. O, İoniyada (Milet - Kiçik Asiyada) ilk riyaziyyatçı və fizik, habelə filosof olmuşdur. Miletdə Finikiyadan qovulmuş Neleusla birlikdə orada görünəndə vətəndaş kimi qeydiyyata alındı. Bununla belə, əksəriyyət onun Miletin yerli sakini və üstəlik, zadəgan ailəsindən olduğunu iddia edir.

Hökumət işlərindən uzaqlaşaraq, təbiət fərziyyələrinə müraciət etdi. Bir fikrə görə, ondan heç bir əsər qalmamışdır, çünki ona aid edilən “Dəniz Astronomiyası” Samoslu Fokusa aiddir. (Və o, Kallimaxı Kiçik Ayı kəşf edən kimi tanıyırdı, bunu “İambus”un aşağıdakı ayələrindən də görmək olar: Səmavi arabada o, ulduzları kəşf etdi, Finikiyalıların dənizə yollarını yönləndirdi.) .

Başqa bir fikrə görə, o, yalnız iki kitab yazdı: "Gündönümü haqqında" və "Günün bərabərliyi haqqında" qalanlarını anlaşılmaz hesab etdi.

Bəziləri hesab edir ki, o, astronomiyanı ilk öyrənmiş, tutulma və gündönümünü proqnozlaşdırmışdır (Evdemus Astronomiya Tarixi kitabında qeyd edir və buna görə Ksenofan və Herodot onu heyran edir; Heraklit və Demokrit də buna şəhadət verir). Bəziləri də onun ruhu ölməz elan edən ilk şəxs olduğunu iddia edirlər (o cümlədən, şair Xeril). O, ilk dəfə günəşin gündönümündən gündönümünə qədər yolunu tapdı; o, ilk (bəzilərinə görə) günəşin ölçüsünün Ay yolunun yeddi yüz iyirminci hissəsi [günəş dairəvi yolunun, ayın ölçüsü isə eyni hissəsidir] olduğunu bəyan etdi. O, ilk dəfə ayın son gününü “otuzuncu” adlandırdı. O, başqalarının dediyi kimi, təbiət haqqında danışmağa başlayan ilk idi.

Aristotel və Hippias maqnit və kəhrəbaya istinad edərək onun ruhları hətta cansız bədənlərə aid etdiyini iddia edirlər. Pamfil deyir ki, o, misirlilərdən həndəsə öyrənərək ilk dəfə dairəyə düzbucaqlı üçbucağı yazıb və bunun üçün bir öküz qurban verib. Lakin başqaları, o cümlədən Kalkulyator Apollodor bunu Pifaqora aid edir; Pifaqor, həmçinin Kallimaxın “İambus” əsərində Frigiya Eyforbunun kəşfi hesab etdiyi şeyi, məsələn, skalen fiqurları, üçbucaqlar və xətlər elminə aid olan hər şeyi istifadəyə təqdim etmişdir.

Kimsə düşünə bilər ki, dövlət işlərində ən yaxşı məsləhətçi idi. Beləliklə, Krez mileziyalıları ittifaqa dəvət etdikdə, Thales buna qarşı çıxdı və bununla da Kirin qələbəsindən sonra şəhəri xilas etdi. Lakin Heraklidin rəvayətində onun özü sadə bir vətəndaş kimi tənhalıqda yaşadığını deyir. Bəziləri onun evli olduğuna və Kibist adlı bir oğlu olduğuna inanır, bəziləri isə onun subay qaldığını və bacısının oğlunu övladlığa götürdüyünə inanır; niyə övladı olmadığını soruşduqda belə cavab verdi: "Çünki onları sevirəm"; anası onu ərə getməyə məcbur edəndə deyirlər ki, o, “Çox tez!” cavabını verib və o, böyük kimi ona yaxınlaşanda, “Çox gec!” deyə cavab verib. Və Rodoslu Jerome ("Səpələnmiş qeydlər"in II kitabında) bildirir ki, varlanmağın heç də çətin olmadığını göstərmək istəyən o, bir dəfə böyük zeytun məhsulu ərəfəsində bütün yağ preslərini icarəyə götürdü və bununla da çoxlu pul.

O, suyun hər şeyin başlanğıcı olduğuna inanır, dünyanı canlı və tanrılarla dolu hesab edirdi. Deyirlər ki, o, ilin uzunluğunu kəşf edib və onu üç yüz altmış beş günə bölüb.

Misirə getdiyi və orada kahinlərlə birlikdə yaşadığı istisna olmaqla, onun müəllimləri yox idi. Jerom deyir ki, o, piramidaların hündürlüyünü kölgəsi ilə ölçdü, kölgəmizin bizimlə eyni uzunluqda olduğu saatı gözlədi. O, həmçinin Mileziya tiranı Trasibulla yaşayırdı (Miniusun xəbərinə görə).

Aşağıdakı ifadələr məlumdur:

1. Allah hər şeyin ən qədimidir, çünki o, doğulmayıb. Ən gözəl şey dünyadır, çünki o, Allahın yaratdığıdır. Ən çoxu məkandır, çünki o, hər şeyi əhatə edir. Ən sürətli şey ağıldır, çünki o, hər şeyin ətrafında qaçır. Ən güclü şey qaçılmazlıqdır, çünki hər şeyi idarə edir. Zaman ən müdrik şeydir, çünki o, hər şeyi aşkar edir.

2. Dedi ki, ölümlə həyat arasında heç bir fərq yoxdur. - Niyə ölmürsən? – ondan soruşdular. "Ona görə də" dedi Thales. Gecə və ya gündüz daha əvvəl nə baş verdiyini soruşduqda: "Gecə bir gün əvvəl idi" deyə cavab verdi. Biri ondan soruşdu ki, pis əməli tanrılardan gizlətmək olarmı? "Pis fikir belə deyil!" - Thales dedi.

3. Bir zinakar ondan soruşdu: “Heç vaxt zina etmədiyimə and içirəmmi?” Thales cavab verdi: "Zina yalan şahidlikdən yaxşı deyil."

4. Ondan soruşdular ki, dünyada çətin nədir? - "Özünü tanı." Nə asan? - "Başqasına məsləhət verin." Ən yaxşısı nədir? -- "Uğurlar". ilahi nədir? - “Nə başlanğıcı, nə də sonu olan.” O, görünməmiş nə gördü? - “Qocalıqda tiran”. Bədbəxtliyə dözmək nə vaxt asandır? - "Düşmənlərinizin daha da pis vəziyyətdə olduğunu görəndə." Ən gözəl və ən ədalətli həyat nədir? - "Başqalarında pislədiyimizi özümüz etmədikdə." Kim xoşbəxtdir? - “Bədəni sağlam olanın ruhu qəbuledicidir və təhsilə meyllidir”.

5. Dostlarınızı həm şəxsən, həm də qiyabi xatırlamaq lazım olduğunu söylədi; ki, zahirən yaraşıqlı olmaq yox, qəlbi gözəl olmaq lazımdır. "Pis yollarla varlanmayın" dedi, "və heç bir şayiələrin sizi sizə güvənənlərdən döndərməsinə imkan verməyin." “Əgər siz valideynlərinizə dəstək idinizsə,” dedi, “övladlarınızdan da eyni dəstəyi gözləyin”. Və Nil daşqınları, dedi, çünki ticarət küləkləri əks təzyiqlə axını dayandırır.

Əsas fikirlər:

Thales sahildən gəmiyə qədər olan məsafəni təyin etməyi öyrəndi, bunun üçün üçbucaqların bənzərindən istifadə etdi. Bu üsul sonradan Thales teoremi adlanan teoremə əsaslanır: əgər bucağın tərəflərini kəsən paralel düz xətlər bir tərəfdən bərabər seqmentləri kəsirsə, digər tərəfdən də bərabər seqmentləri kəsirlər.

Əfsanədə deyilir ki, Thales Misirdə olarkən piramidanın hündürlüyünü dəqiq təyin edə bilməklə firon Amasisi heyrətə gətirir, çubuğun kölgəsinin uzunluğunun onun hündürlüyünə bərabər olması anı gözləyir və sonra uzunluğu ölçür. piramidanın kölgəsindən.

Başlanğıc sudur:

Thalesin əsas fikri su hər şeyin başlanğıcıdır.

“İlkin”, tağ, qədim düşüncə üçün çox tipik və eyni zamanda qeyri-adi konstruksiyadır. Bu, bir növ kentavr anlayışıdır. Bir tərəfdən, yunanlar mənşəyi tamamilə müəyyən, az-çox konkret bir şeydə axtarır və tapırlar. Və bu müəyyən şey əvvəlcə hansısa təbii elementlə birləşir. Aristotel “filosofların fikirlərini” açıqlayaraq Tales haqqında yazır: “Miletli Tales mövcud [şeylərin] başlanğıcının su olduğunu iddia edirdi... Hər şey sudandır, deyir, hər şey suya çevrilir. O [bununla bağlı] nəticəyə gəlir ki, birincisi, bütün heyvanların başlanğıcı (arxı) sperma olub, yaşdır; buna görə də bütün [şeylər] yəqin ki, nəmdən qaynaqlanır. İkincisi, ondan ibarətdir ki, bütün bitkilər nəmlə qidalanır və meyvə verir, lakin ondan məhrum olanlar quruyur. Üçüncüsü, Günəşin və ulduzların odunun özünün su buxarlarından, eləcə də kosmosun özündən qidalanmasından. Thalesin arqumentinin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, su həqiqətən birinci prinsip (birinci prinsip) kimi şərh olunur.

Mənşəyi material kimi nəzərə alsaq, təbii element mücərrədlik zirvəsinə qalxmağa başladığı, lakin hələ də həqiqi mücərrədləşmədiyi mərhələdə insan düşüncəsinin təbii kursudur. Məhz buna görə də fəlsəfə tarixində Thalesin “suyu” ilə bağlı mübahisələr olub və davam etməkdədir. Bəziləri deyirlər: suyun birinci prinsip kimi seçilməsi ən konkret və real müşahidələrdən ilhamlanıb. Bu, məsələn, Simpliciusun mühakiməsidir: “Onlar (söhbət Thales və onun ardıcıllarından gedir – N.M.) başlanğıcın su olduğuna inanırdılar və başqaları (məsələn, Hegel) buna səbəb olur”. iddia: “Su”, Thalesin başa düşdüyü kimi, konkret hər şeylə dolayı əlaqəyə malikdir. “Su” sözünün özü alleqorik şəkildə işlədilir. Ancaq sual hələ də qalır, Thales niyə suyu seçdi? Bir çox fəlsəfə tarixçiləri buna cavab verməyə çalışıblar:

1. Thales ilk növbədə mifologiyanın təsiri altında suyu əsas prinsip kimi seçir. Okean çox məşhur mifoloji mənşəlidir.

2. Yunanıstan dəniz ölkəsidir. Buna görə də yunanların suyun həyati əhəmiyyətini sübut etməyə ehtiyacı yox idi. Onların həyatı dənizlə sıx bağlı idi. Dəniz elementi onlara çox nəhəng bir şey kimi görünürdü: onlar bir dənizdən üzüb, başqa bir dənizdə tapdılar... Sonra nə var, məlum dənizlərdən kənarda? Yunanlar güman edirdilər ki, çox güman ki, bu da bir okean - çaydır.

3. Su elementi həyati əhəmiyyət kəsb edir və ümumbəşəri məhsuldar və həyatvericidir. Aristotel digər doksoqrafların ardınca suyun bütün orqanizmlərin, o cümlədən insanların həyatında əhəmiyyəti haqqında Thalesin fikrinə istinad edir. Bu fikir eyni zamanda həm sağlam düşüncəyə, həm də ilk elmi (fiziki) müşahidələrə müraciət edir. Bədənin islanması və ya quruması onun ölçüsündə dəyişiklik ilə əlaqələndirilir, yəni. artırmaq və ya azaltmaq.

Kainatın təmsili:

Thales mövcud kainatın (Kosmosun) bir olduğuna inanırdı. Elementlərin, mövcud şeylərin başlanğıcı sudur; kainatın başlanğıcı və sonu sudur. Hər şey sudan onun bərkiməsi və ya donması, həmçinin buxarlanması ilə əmələ gəlir; Qatılaşdıqda su buxarlandıqda torpağa çevrilir, havaya çevrilir. Hərəkətin səbəbi suda "yuva salan" ruhdur. Su və ondan gələn hər şey ölü deyil, canlıdır; Kosmos canlıdır və ilahi güclərlə doludur. Ruh fəal qüvvə və rasionallığın daşıyıcısı kimi şeylərin ilahi nizamında iştirak edir. Həm canlı, həm də cansız təbiətin hərəkət prinsipi (ruh) var. Thales ruhu incə bir efir maddə (efir) şəklində təmsil edir.

Nəzəri praktikidən nə ilə fərqlənir?

Thales piramidaların hündürlüyünü və dənizdəki məsafələri ölçmək üçün bir üsul bilirdi. Deyəsən həndəsi alim olub. O, 585-ci il mayın 26-da Günəş tutulacağını proqnozlaşdıraraq həmyerlilərini təəccübləndirib və bu onun astronom olduğu təəssüratı yaradır. Halbuki, onun apardığı hesablamalar elmi yox, texniki yolla aparılmışdır: o, öz hesablamalarını əsaslandıra bilməyərək, hadisələrin səbəblərini bilmədən hadisələri hesablayır və proqnozlaşdırırdı. Misirdə də analoji üsulla ölçmələr aparılıb, Babildə isə astronomik proqnozlar verilib. Tamamilə mümkündür ki, Thales öz bacarıqlarını oradan gətirib. Lakin o, riyaziyyat və astronomiya elmlərinin yaradıcısı sayıla bilməz, çünki onların yaranması sonrakı dövrlərə təsadüf edir. Thales bu sahələrdə diqqətəlayiq bacarıq və qabiliyyətlərə malik idi, lakin elmi biliklərə malik deyildi.

Elm də bacarıqdan fərqlidir. Elmin məqsədi özlüyündə maraqlı olan həqiqətlərə nail olmaqdır. Bacarıqlara gəlincə, biz yalnız praktiki olaraq dəyərli həqiqətlərdən danışırıq. Bacarıq və bacarıqlar praktiki məqsədlər üçün hazırlanmış və bu məqsədlər üçün kifayət qədər kifayət idi. Onlar özlərindəki həqiqətlərlə maraqlanmağa başlayanda elmə xas olan yeni məqsəd və onu dərk etmək üçün yeni üsul ortaya çıxdı. Thales riyaziyyat və astronomiyanı praktiki məqsədlər üçün və praktik yollarla öyrəndi. Amma bundan sonra rəvayətlərə inanırsınızsa, o, praktiki məqsədlərdən söhbət gedə bilməyən bir sahədə - fəlsəfədə həqiqəti əldə etməyə çalışdı. Thales alim idisə, filosof idi. Və heç də təəccüblü deyil ki, ilk yaranan elm fəlsəfə olub: öz mövzusunun ümumiliyi nöqteyi-nəzərindən o, ən az praktiki əhəmiyyətə malik olmaqla yanaşı, nəzəri cəhətdən ən əlçatan elmi idi.

Thalesin digər filosoflara təsiri:

Thales maqnit və kəhrəbanın xassələrində universal animasiya nümunələri və sübutlarını gördü: bədənləri hərəkətə gətirə bildikləri üçün onların ruhu var. Onun bu fikri bir çox filosofların əsərlərində işlənmişdir. Fəlsəfədə onu təyin etmək üçün “hilozoizm” terminindən istifadə olunur.

Hilozoizm təbiətin ümumbəşəri animasiyası doktrinasıdır, maddənin şüur və hər şeyi hiss etmək qabiliyyəti ilə xarakterizə olunduğunu iddia edən təlimdir.

Anaksimandr (e.ə. 610-546) - Thalesin tələbəsi. Anaksimandrın düşüncələri və ideyaları məntiqi olaraq Thalesin söylədiklərindən irəli gəlir və onun davamçıları, məsələn, Anaksimen və ya Heraklit tərəfindən deyəcəklərinə axır. Anaksimandr hesab edir ki, başlanğıc havadır.

Onun nöqteyi-nəzərindən dünyanın əsas prinsipi (arx) apeirondur - bu, davamlı hərəkətdə əbədi, sonsuz və vahid maddi prinsipdir. Apeiron müəyyən keyfiyyətlərə malik olmayan və bütün spesifik şeylərin və hadisələrin mənbəyi olan müəyyən bir maddədir. Neytral keyfiyyətlərə malik bir maddədir. Əşyalar və obyektlər apeironun daimi hərəkəti nəticəsində yaranır, bu müddət ərzində ondan müxtəlif əksliklər ayrılır: soyuq və isti, quru və nəm. Apeironun əbədi hərəkəti və əksliklərin formalaşması sayəsində Kainatda sonsuz dünya dövranı baş verir.

Anaksimen - Anaksimandrın tələbəsi. O hesab edirdi ki, dünyanın əsas prinsipi (arxı) “hava”dır. Hər şey havadan gəlir və bu əsas məsələyə qayıdır. Hava əbədidir, sonsuzdur. Təbiətinə görə "hava" bir növ buxar və ya tünd buluddur. Hava qatılaşdıqca əvvəlcə buludlar əmələ gətirir, sonra su, nəhayət incələşəndə isə od halına gəlir.

Heraklit (e.ə. 544-480) Milet kimi Kiçik Asiyanın qərb sahilində yerləşən Efes şəhərində anadan olmuşdur. Onun əsas əsəri “Təbiət haqqında” adlanırdı. Bu kitabdan günümüzə 130-a yaxın kiçik fraqment gəlib.

Heraklit atəşi dünyanın əsas prinsipi (arxı) hesab edirdi. Dünya təbii olaraq baş verdi: onu tanrıların heç biri yaratmayıb, lakin həmişə olub, var və olacaq. Dünyada mövcud olan hər şey odun dəyişməsi ilə əlaqədar yaranır və bir vəziyyətdən digərinə keçir.

Miletli Thales kainatın başlanğıcı

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

Miletli Thalesin tərcümeyi-halının əsas faktları - qədim yunan filosofu və riyaziyyatçısı, İon təbiət fəlsəfəsinin nümayəndəsi və Avropa elminin tarixinin başladığı İon məktəbinin banisi. Alimin astronomiya, həndəsə, fizika sahəsində kəşfləri.

təqdimat, 24/02/2014 əlavə edildi

Rusiyada liberalizmin əsas mərhələləri, ideyaları və xüsusiyyətləri. Fəlsəfi fikirdə liberalizm ideyalarının inkişafı. Sosial-iqtisadi və siyasi fikirdə liberalizmin əsas ideyaları. Müxtəlif siyasi partiyaların və hökumətlərin fəaliyyətində liberalizm.

dissertasiya, 06/17/2012 əlavə edildi

Fransız maarifçiləri: tarixi baxışların və yaradıcılığın xarakterik xüsusiyyətləri. Boulainvilliers, Dubos və alman-roman probleminin formalaşdırılması. Materialist filosofların sosial nəzəriyyələrinin prinsipi. Russonun tarixi və sosioloji baxışları, Mblinin əsas ideyaları.

kurs işi, 22/10/2011 əlavə edildi

18-ci əsrdə Rusiyada tarixi fikrin inkişafının xüsusiyyətləri, mənbəşünaslıq üsullarının təkmilləşdirilməsi. Nəcib tarixşünaslıqda rasionalist ideyalar və maarifçilik mərhələləri. Rus tarixi fikrində inqilabi hərəkatın mənşəyi.

mücərrəd, 22/10/2011 əlavə edildi

Yerli zadəganların ideoloqları İ.S. Peresvetov və Ermolay-Erasm 16-cı əsr rus ictimai fikrinin görkəmli nümayəndələri kimi, 13-15-ci əsrlər dövlətinin iqtisadi vəziyyətinə baxışları. O dövrün iqtisadi fikrinin əsas ideyaları və istiqamətləri.

test, 09/04/2009 əlavə edildi

Moskva mərkəzləşdirilmiş dövlətində yerli idarəetmənin təşkili üçün fikirlər. Domostroyda fərdi ev təsərrüfatlarının idarə edilməsi üsulları haqqında. 17-ci əsrdə Rusiyada idarəetmə düşüncəsinin inkişafının ən mühüm amilləri. I Pyotrun islahatları idarəetmə düşüncəsinin inkişaf mərhələsi kimi.

kurs işi, 11/19/2014 əlavə edildi

11-15-ci əsrlərdə Rusiyada hakimiyyət haqqında fikirlərin təkamülü. Bizans siyasi fikrinin əsas ideyaları. Qədim Rusiyanın kilsə mətnlərində hakimiyyət ideyalarının inkişafı. Hilarionun “Lay” əsəri qədim rus ədəbiyyatının abidəsi kimi. Bizans ideyalarının cəmiyyətə təsiri.

test, 09/03/2016 əlavə edildi

Britaniya fəhlə hərəkatının tarixi, “Böyük Depressiya”nın onun inkişafına təsiri. Çartist hərəkatının mahiyyəti və əsas ideyaları. 19-cu əsrin ortalarında fəhlə hərəkatının formalaşması. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində sosialist partiyalarının yaranması.

mücərrəd, 24/08/2015 əlavə edildi

Ən qədim dövrün Roma sosial sistemi. Qədim Romada dövlətin yaranması üçün ilkin şərtlər. Krallıq dövründə Qədim Romanın hökumətinin xüsusiyyətləri, idarəetmə ideyaları və hüququ. İdarəetmə düşüncə tarixində məşhur şəxsiyyətlər.

mücərrəd, 20/10/2015 əlavə edildi

Maarifçilik dövrü Avropa mədəniyyəti tarixində elmi, fəlsəfi və ictimai fikrin inkişafı ilə bağlı əsas dövrlərdən biri kimi. Elm və texnikanın inkişafı. Alimlərin əsas nailiyyətləri. Elm və texnikanın inkişafının tarixi əhəmiyyəti.

Fəlsəfəsi hələ də dünya universitetlərində öyrənilən qədim adaçayı Thales eramızdan əvvəl 620-ci ildə anadan olub. İoniyanın Milet şəhərində. Thalesin bütün təlimlərinin əsərlərinə əsaslandığı Aristotel, öz tələbəsini maddi maddələrin mənşəyinin əsas prinsiplərini və suallarını öyrənən ilk şəxs kimi təsvir etdi. Beləliklə, Miletli mütəfəkkir təbiət fəlsəfəsi məktəbinin banisi oldu. Thales demək olar ki, hər şeylə maraqlanırdı, biliklərin bütün məlum sahələrini öyrənirdi: fəlsəfə, elm, riyaziyyat, mühəndislik, coğrafiya və siyasət. O, bir çox təbiət hadisələrini, ilkin materiyanı, Yerin dayaqlarını, dünyada baş verən dəyişikliklərin səbəblərini izah edən nəzəriyyələr irəli sürmüşdür. fəlsəfəsi sonralar bir çox sxolastik təlimlərin mənbəyi kimi xidmət edən, həyatını təkcə elmi biliklər prizmasından ətraf aləmi öyrənməyə həsr etmədi, həm də astronomik teoremləri fəal şəkildə inkişaf etdirdi və əsasən öz arqumentlərinə əsaslanaraq kosmoloji hadisələrin bir çox izahatını icad etdi. fövqəltəbii qüvvələrin müdaxiləsinə deyil, proseslərin təbiiliyinə.

Məhz bu adamın sayəsində qədim yunan astronomiyası yarandı - uzaq səmada baş verən hər şeyi başa düşməyə və rasional izah etməyə çalışan bir elm. Həmin dövrdə Thales cəsarətli yenilikçi kimi tanınırdı; tədricən o, ilahi qüvvələrin nəzəriyyədə iştirakından imtina etdi və Kainatın biliyinə elmi yanaşmanı təşviq etməyə başladı. Mütəfəkkir Milezian təbiət fəlsəfə məktəbinin əsasını qoydu və antik dünyanın nüfuzlu şəxsiyyətinə çevrildi.

Su əsas prinsipdir

Aristotel müdrikliyi xüsusi prinsiplər və səbəblər haqqında bilik kimi təyin etdi. O, müdrikliyi öyrənməyə özündən əvvəl çalışmış mütəfəkkirlərin fəaliyyəti ilə başlamış və Aristotelin ilk tədqiqat obyekti Miletli Thalesin əməl etdiyi dünya qurmaq prinsipləri olmuşdur. Sələfinin fəlsəfəsi Aristoteli təbiətin Kainatdakı rolu haqqında düşünməyə vadar etdi. Thales inanırdı ki, bütün ətraf mühit su, "arx", ilkin prinsip, vahid maddi maddədir. Platon və Aristotel daha yenilikçi terminologiya icad etsələr də, sonuncular Milesiyalı tədqiqatçının doktrinalarını Thalesin müvafiq dövrdə işlətdiyi eyni sözlərlə qeyd etdilər. Məlumdur ki, Aristotel öz sələfinin düzgünlüyünə şübhə etmirdi, lakin bu təlimləri təsdiqləyən səbəblər və arqumentlər icad edərkən, buna baxmayaraq, ehtiyatlı davranmağa başladı.

Mifologiya

Bəziləri hələ də müdrikin fikirlərinin Yunan və ya Yaxın Şərq dini inanclarına əsaslandığına inanırlar. Lakin bu fikir yanlışdır. Qədim dövrlərdə fəlsəfəsi ultra-müasir hesab edilən Thales, çox keçmədən ənənələrə riayət etməyi tərk etdi və mifoloji kontekstdə əsaslanan arqumentlərə etibar etməyi dayandırdı.

O, çox güman ki, Homerin kosmosun əcdadlarının ilahi varlıqlar olması ilə bağlı müddəaları ilə tanış idi, lakin Tales buna baxmayaraq, kosmosu təşkil edən və ya idarə edənin tanrılar olduğuna heç vaxt inanmırdı. Su nəzəriyyəsini hər şeyin ilk təbiəti kimi tədqiq edən Aristotel qeyd edirdi ki, özündən əvvəlki sələfinin baxışları ənənəvi inanclarla ümumi xüsusiyyətlərə malikdir, lakin bu, qədim yunan Thales fəlsəfəsinin heç bir şəkildə mifologiyadan asılı olması demək deyildir. Miletli adaçayı köhnəlmiş və ibtidai deyil, yeni, qeyri-adi fikirlər ifadə etdi, bunun əsasında sonradan təbiət hadisələrinin öyrənilməsinə elmi yanaşma yarandı. Elə buna görə də Aristotel Thales-i təbiət fəlsəfəsinin banisi kimi tanıdı.

Əsas İdeyalar

Maddənin təbiəti və onun Kainatın yaradıldığı milyonlarla şeyə çevrilməsi problemi təbii yanaşmanın bütün tərəfdarlarını narahat edirdi. Miletli Thales də sonuncuya aid idi. “Hər şey sudur” kimi əsas prinsipdə ümumiləşdirilən fəlsəfə, hər şeyin mayedən necə yarandığını və sonra ilkin tərkibinə və vəziyyətinə qayıtdığını izah edir. Üstəlik, Thales suyun botanika, fizioloji, meteoroloji və geoloji aspektləri də daxil olmaqla, kainatı təşkil edən milyonlarla obyekti dəyişdirmək potensialına malik olduğunu müdafiə etdi. İstənilən tsiklik proses maye çevrilmələrə əsaslanır.

Sübut bazası

Thalesin əsas fərziyyələri ortaya çıxmazdan çox əvvəl insanlar ibtidai metallurgiya ilə məşğul olmağa başladılar, ona görə də filosof yaxşı bilirdi ki, istilik metalı maye vəziyyətə qaytara bilər. Su digər elementlərə nisbətən daha tez-tez rasional dəyişikliklərə başlayır və istənilən vaxt üç vəziyyətdə müşahidə edilə bilər: maye, buxar və buz. Thalesin müdrik və antik fəlsəfənin banisi kimi öz fikirlərini dəstəkləmək üçün verdiyi əsas dəlil suyun sərtləşdiyi zaman torpaq əmələ gətirə bilməsidir. Milet şəhəri bir boğazda dayandı, zaman keçdikcə çay suyundan bir ada böyüdü. İndi bir vaxtlar çiçəklənən şəhərin xarabalıqları sahildən on kilometr aralıda yerləşir və bu ada çoxdan münbit düzənliyin bir hissəsinə çevrilib. Dəclə, Fərat və təbii ki, Nil sahillərində də oxşar mənzərəni müşahidə etmək olardı: su yavaş-yavaş torpağın üzərindən yuyulur və baxanlara elə gəlirdi ki, yer mayedən yaranıb. Fəlsəfəsi təbii proseslərə əsaslanan Thales bir prinsipə əmin idi: su bütün kosmosu yaratmağa və qidalandırmağa qadirdir.

Cazibədar bir fərziyyə

Mütəfəkkirin özünün suyun hər şeyə qadir olması fikrini necə izah etdiyi dəqiq məlum deyil, çünki onun yazılı əsərləri dövrümüzə qədər gəlib çatmamışdır və sübut bazasının çoxu sonralar Aristotel tərəfindən təmin edilmişdir. Ehtimal olunur ki, əsas inandırma vasitəsi o dövrdə fəlsəfəsi bilikdə əsl sıçrayış kimi görünən Thalesin dünyanın yaradılmasında Olimpiya tanrılarının iştirakını inkar edən ilk şəxs olması idi.

Təkzib

Yalnız 1769-cu ildə suyun torpaq əmələ gətirdiyinə dair inam eksperimentçi Antuan Lavuazye tərəfindən aradan qaldırıldı. On doqquzuncu əsrdə maddənin kortəbii əmələ gəlməsi ideyası Louis Pasteur tərəfindən təkzib edildi.

MİLETSİN TALESİ

Rebusu təxmin edin:

Cavab: Thales

Miletli Thalesin tərcümeyi-halı

Thales (e.ə. 640/624 - 548/545) - Miletli (Kiçik Asiya) qədim yunan filosofu və riyaziyyatçısı. İon təbiət fəlsəfəsinin nümayəndəsi və Avropa elminin tarixinin başladığı Mileziya (İon) məktəbinin banisi. Bir həndəsi teorem Thalesin adını daşıyır.

Thalesin adı artıq 5-ci əsrdə. e.ə e. adaçayı üçün məişət sözünə çevrildi. Thales öz zamanında artıq “Fəlsəfənin atası” adlandırılırdı.

Dəqiq bilinən odur ki, Thales zadəgan ailəsindən olub və vətənində yaxşı təhsil alıb. Thalesin əsl Mileziya mənşəyi şübhə altına alınır; ailəsinin Finikiya kökləri olduğunu və onun Miletdə yadplanetli olduğunu bildirirlər (bunu, məsələn, Herodot göstərir).

Thalesin tacir olduğu və çox səyahət etdiyi bildirilir. Bir müddət Misirdə, Fiv və Memfisdə yaşamış, burada kahinlərdən dərs almış, daşqınların səbəblərini öyrənmiş, piramidaların hündürlüyünü ölçmək üsulunu nümayiş etdirmişdir. Misirdən həndəsəni "gətirən" və yunanlara təqdim edənin o olduğuna inanılır. Onun fəaliyyəti Milesian (İon) məktəbini formalaşdıran və Anaksimandr və Anaksimenlərin bu gün ən çox tanınan ardıcılları və tələbələrini cəlb etdi.

Ənənə Thales-i təkcə filosof və alim kimi deyil, həm də “incə diplomat və müdrik siyasətçi” kimi təsvir edir; Thales İoniya şəhərlərini Farslara qarşı müdafiə ittifaqı halına gətirməyə çalışdı. Bildirilir ki, Thales Milesiyalı tiran Trasibulun yaxın dostu olub; dəniz müstəmləkəçiliyinin himayədarı olan Apollon Didyma məbədi ilə əlaqəli idi.

Bəzi mənbələr Thalesin tək yaşadığını və dövlət işlərindən qaçdığını iddia edir; digərləri - evli olduğunu və Kibist adlı bir oğlu olduğunu; digərləri - bakalavr olaraq qalarkən bacısının oğlunu övladlığa götürdü.

Thalesin həyatı ilə bağlı bir neçə versiya var. Ən ardıcıl ənənədə deyilir ki, o, 39-35-ci Olimpiadalar arasında anadan olub və 58-ci ildə 78 və ya 76 yaşında vəfat edib, yəni təqribən. 624-cü ildən 548-ci ilə qədər e.. Bəzi mənbələr Thalesin artıq 7-ci Olimpiadada (e.ə. 752-749) tanındığını bildirirlər; lakin ümumilikdə Thalesin həyatı eramızdan əvvəl 640-624-cü ildən 548-545-ci ilə qədər olan dövrə endirilir. Bu. Thales 76-95 yaşları arasında ölə bilərdi. Bildirilir ki, Thales gimnastika yarışlarına baxarkən istidən və çox güman ki, əzilərək ölüb. Onun həyatı ilə bağlı bir dəqiq tarixin - eramızdan əvvəl 585-ci il olduğuna inanılır. e., onun proqnozlaşdırdığı Miletdə Günəş tutulması baş verdikdə (müasir hesablamalara görə, tutulma eramızdan əvvəl 28 may 585-ci ildə, Lidiya ilə Midiya arasında gedən müharibə zamanı baş verib).

Thalesin həyatındakı xüsusi hadisələr haqqında məlumat az və ziddiyyətlidir və lətifə xarakterlidir.

Necə deyərlər, hərbi mühəndis Lidiya kralı Krezin xidmətində olarkən (və ya səyahətlərindən birində) Thales ordunun keçməsini asanlaşdırmaq üçün Halis çayını yeni bir kanalla yönləndirdi. Mitel şəhərindən bir qədər aralıda o, bənd və drenaj kanalının layihəsini hazırlamış və onların tikintisinə özü nəzarət etmişdir. Bu quruluş Halisdə suyun səviyyəsini xeyli aşağı saldı və qoşunların keçidini mümkün etdi.

Miletdə, limanların birində Thales məsafə ölçən cihaz quraşdırdı - bu cihaz sahildən dənizdən uzaqda yerləşən gəmiyə qədər olan məsafəni təyin etməyə imkan verdi. Thales zeytun yağı ticarətində monopoliya ələ keçirməklə öz biznes bacarıqlarını sübut etdi; lakin Thalesin fəaliyyətində bu fakt epizodik və çox güman ki, “didaktik” xarakter daşıyır.

585-ci ildə Günəş tutulması ilə bağlı yuxarıda qeyd olunan proqnoz. e. - yəqin ki, Miletli Thalesin elmi fəaliyyətindən yeganə təkzibedilməz fakt; hər halda, məhz bu hadisədən sonra Thalesin məşhurlaşdığı və məşhurlaşdığı bildirilir.

Thalesin siyasi fəaliyyəti haqqında onun ictimai və elmi fəaliyyətindən daha az şey məlumdur. Bildirilir ki, Thales Lidiya, daha sonra isə İran təhlükəsinə qarşı İon şəhər dövlətlərinin bir növ birləşməsinin tərəfdarı olub (mərkəzi Sakız adasında yerləşən konfederasiya kimi). Üstəlik, Thales xarici təhlükələri qiymətləndirərkən, görünür, Farsdan gələn təhlükəni Lidiyadan daha böyük şər hesab edirdi; bəndin tikintisi ilə bağlı qeyd olunan epizod Krez (Lidiya kralı) ilə farslar arasında gedən müharibə zamanı baş verdi. Eyni zamanda, Thales Kirin (Fars kralı) qələbəsindən sonra şəhəri xilas edən mileziyalılarla Krez arasında ittifaqın bağlanmasına qarşı çıxdı.

Thales tacir idi. O, zeytun yağını məharətlə alver edərək yaxşı pul qazanırdı. Çox səyahət etdi: Misir, Orta Asiya, Xaldeyi ziyarət etdi. Hər yerdə kahinlərin, sənətkarların və dənizçilərin topladığı təcrübəni öyrəndim; Misir və Babil riyaziyyat və astronomiya məktəbləri ilə tanış oldu.

Vətəninə qayıdan Thales ticarətdən uzaqlaşdı və həyatını elmə həsr etdi, özünü tələbələrlə əhatə etdi - bir çox məşhur yunan alimlərinin çıxdığı Milesian İon məktəbi belə formalaşdı. Bu, ilk dəfə kainatın sonsuzluğundan danışan, düzbucaqlı trapesiyadan istifadə edərək ilk coğrafi xəritəni tərtib edən Anaksimandrdır; Bu, Günəş və Ay tutulmalarını izah edən fərziyyə irəli sürən Anaksimendir.

Thalesin elmi fəaliyyəti təcrübə ilə sıx bağlı idi. Səyahətlərinin birində Lidiya kralı Krezin hərbi texnikası üzrə mütəxəssis kimi xidmət etmişdir. O, Şimal Ulduzunun üfüqdən yuxarıda eyni bucaqda olduğunu qeyd edərək, dənizçilərə Finikiyalıların etdiyi kimi Kiçik Ursa tərəfindən naviqasiya etməyi tövsiyə etdi.

Məbədlərin tikintisinə nəzarət edərək, yarımdairəyə yazılmış bucağın həmişə düz olacağını və başqa cür ola bilməyəcəyini sübut etdi.

Qədim yunan tarixçisi Herodot (e.ə. V əsr) Halis döyüşü zamanı “gündüz gecəyə çevrildi” və Fales elə həmin il Lidiyalılar üçün Günəş tutulacağını proqnozlaşdırdığını söylədi. (Tarixçilərin rus knyazı İqorun polovtsiyalılarla döyüş vaxtını necə təyin etdiklərini xatırlayın.) Bu hadisə tarixçilərə Thalesin həyat dövrünü kifayət qədər dəqiq müəyyən etməyə kömək etdi. İndi bildiyimiz kimi, tutulma eramızdan əvvəl 585-ci ildə baş verib. e. Bu o deməkdir ki, Thales bizim xronologiyamızdan əvvəl təxminən 6-cı əsrin ortalarında anadan olub.

O, həmçinin Günəş tutulmalarının səbəblərini izah etmək, gündönümü və bərabərlik vaxtlarını təyin etmək, ilin uzunluğunu 365 gün müəyyən etmək və bir sıra digər astronomik kəşflərə görə hesab olunur.

Thales ilk dəfə səma cisimlərini ilahi yaradılış hesab etməkdən imtina etdi və onların təbii təbiət cisimləri olduğunu, dünyada hər şeyin su hesab etdiyi ilkin substansiyadan ibarət olduğunu müdafiə etdi. Thales inanırdı: "Su ilkin elementdir, onun çöküntüsü torpaqdır, buxarı hava və oddur". Beləliklə, o, yunan spontan materialist fəlsəfəsinin banisi olmuşdur.

Thales həndəsə kimi də tanınır. Şərti olaraq, o, bir sıra teoremlərin kəşfi və sübutu ilə hesablanır: diametrli dairənin yarıya bölünməsi, ikitərəfli üçbucağın təməlindəki bucaqların bərabərliyi, şaquli bucaqların bərabərliyi, düzbucaqlıların bərabərliyinin əlamətləri və s.

Xidmətlər

Astronomiya

ü Hesab edilir ki, Thales Günəşin səma sferası boyunca hərəkətini öyrənən ilk (bu gün məlum olan qədim elm adamları) olmuşdur. O, ekliptikanın ekvatora meylini kəşf edərək, "Bürcün hər üçünə toxunaraq üç orta dairənin üzərində əyri şəkildə yerləşdirildiyini" müəyyən etdi. O, gündönümü və bərabərlik vaxtlarını (on səkkiz astronomik və təqvim əhəmiyyətli hadisənin əsas dördü) hesablamağı öyrəndi və onlar arasındakı intervalların bərabərsizliyini təyin etdi.

ü Thales ilk dəfə Ayın və Günəşin bucaq ölçüsünü təyin etdi; o, müəyyən etdi ki, Günəşin ölçüsü onun dairəvi yolunun 1/720-si, Ayın ölçüsü isə Ay yolunun eyni hissəsidir.

ü Thales ilk dəfə Ayın əks olunan işıqla parladığını iddia etdi; Günəş tutulmalarının Ay onunla Yer arasında keçdiyi zaman baş verir; Ay tutulmaları isə Ayın Yerin kölgəsinə düşməsi zamanı baş verir.

ü Thales Misir modelinə əsaslanan təqvim təqdim etdi (onda il 365 gündən ibarət idi, 30 gündən 12 aya bölündü və beş gün itkin qaldı).

ü Hesab edilir ki, Thales yunanlar üçün Kiçik Ursa bürcünü rəhbər alət kimi “kəşf etmişdir”; O, Şimal Ulduzunun həmişə üfüqdən yuxarıda eyni bucaq altında olduğunu qeyd edərək, dənizçilərə Finikiyalıların etdiyi kimi Kiçik Ursa tərəfindən naviqasiya etməyi tövsiyə etdi.

ü Hesab edilir ki, Tales ilk dəfə göy sferasını beş zonaya ayırmışdır: Arktika həmişə görünən qurşağı, yay tropikləri, göy ekvatorları, qış tropikləri və Antarktikanın görünməz qurşağı. (Ancaq eyni şey Oenopid və Pifaqor haqqında da deyilir; İamblixə görə, "Fales Pifaqoru Misirə üzməyə və kahinlərlə, xüsusən Memfis və Diospolis kahinləri ilə əlaqə saxlamağa razı saldı, çünki deyirlər ki, onun özü də onlara arif şöhrəti verən şeylər qazandı").

ü Hesab olunur ki, Thales “dünyanı icad edib”. Talesin (bucaqların həndəsi tədqiqindən başlayaraq) göy cisimlərinin hərəkətinin öyrənilməsində “riyazi üsul” yaratdığını iddia etmək olar.

Həndəsə

Hesab olunur ki, Thales bir neçə həndəsi teoremi sübut edən ilk şəxsdir, yəni:

ü şaquli açılar bərabərdir;

ü bir tərəfi bərabər və ona bitişik bərabər bucaqlı üçbucaqlar konqruentdir;

ü ikitərəfli üçbucağın təməlindəki bucaqlar bərabərdir;

ü diametri dairəni yarıya bölür;

Yarımdairəyə yazılmış bucaq həmişə düzgün olacaqdır.

Fales ilk dəfə dairənin içinə düzbucaqlı üçbucağı yazıb. Sahildən görünən gəmiyə qədər olan məsafəni təyin etmək üçün bir yol tapdım, bunun üçün üçbucaqların oxşarlıq xüsusiyyətindən istifadə etdim. Misirdə o, Xeops piramidasının hündürlüyünü dəqiq təyin edə bilməklə kahinləri və firon Amasisi “heyrətləndirdi”. O, çubuqun kölgəsinin uzunluğu onun hündürlüyünə bərabər olana qədər gözlədi və sonra piramidanın kölgəsinin uzunluğunu ölçdü.

Kosmoqoniya

Thales inanırdı ki, hər şey sudan yaranır; hər şey sudan yaranır və ona çevrilir. Elementlərin, mövcud şeylərin başlanğıcı sudur; kainatın başlanğıcı və sonu sudur. Hər şey sudan onun bərkiməsi, donması və buxarlanması ilə əmələ gəlir; Qatılaşdıqda su buxarlandıqda torpağa çevrilir, havaya çevrilir. Yaranma/hərəkət səbəbi suda “yuva salan” ruhdur.

Müxtəlif şərhçilərdən vacib qeydlər:

1) Thales suyu dörd əsas elementdən “əsas” olaraq fərqləndirir;

2) Thales füzyonu keyfiyyət dəyişikliyinə aparan elementlərin qarışığı hesab edir, “dünyadaxili (cisimlərin) əlaqəsi, bərkiməsi və formalaşması üçün”;

3) Thales hər şeyin sudan ibarət olduğunu desə də, yenə də elementlərin bir-birinə çevrilməsini nəzərdə tutur;

4) Thales bir (tək) hərəkət prinsipini “son” hesab edir.

Alleqorist Heraklitin qeydinə görə: “Asanlıqla hər növə (cisimlərə) çevrilən (düzgün “yenidən formalaşan”) yaş maddə rəngarəng müxtəlif formalar alır. Onun buxarlanan hissəsi havaya çevrilir, ən incə hava isə efir şəklində alovlanır. Su çöküb lilə çevrildikcə torpağa çevrilir. Buna görə də, dörd elementdən Thales suyun ən səbəbli element olduğunu elan etdi.

Plutarxın qeyd etdiyi kimi: “Misirlilər deyirlər ki, Günəş və Ay (göydə) arabalarda deyil, gəmilərdə dolaşır, nəmdən doğulmasına eyham vurur və nəmdən qidalanır. Onlar düşünürlər ki, Homer də Thales kimi misirlilərdən öyrənərək suyun hər şeyin başlanğıcı və “ana” olduğuna inanır”.

Kosmologiya

Thales Kosmosun bir (bir) olduğuna inanırdı. Su və ondan gələn hər şey ölü deyil, canlıdır; Kosmos canlıdır və ilahi güclərlə doludur. Ruh fəal qüvvə və rasionallığın daşıyıcısı kimi ilahi (şeylərin nizamı) ilə məşğul olur. Həm canlı, həm də cansız təbiətin hərəkət prinsipi var.

Müxtəlif şərhçilər arasında rast gəlinən mühüm qeyd: Thales (Homerin ardınca), ruhu incə (efir) substansiya şəklində təqdim edir. Plutarxa görə: “Ondan sonra Anaxarsis qeyd etdi: “Fales mükəmməl şəkildə inanır ki, kosmosun bütün ən mühüm və ən böyük hissələrində bir ruh var və buna görə də ən gözəl şeylərin Allahın təqdiri ilə həyata keçirildiyinə təəccüblənməmək lazımdır. Allah.”

Fizika

Aşağıdakı ifadələr Thales-ə aid edilir:

1. Yer suda üzür (taxta parçası, gəmi və ya təbiətcə suda üzməyə meylli olan başqa (bədən) kimi); zəlzələlər, qasırğalar və ulduzların hərəkəti suyun hərəkətliliyinə görə hər şey dalğaların üzərində yelləndiyi üçün baş verir;

2. Yer suda üzür, Günəş və digər göy cisimləri bu suyun buxarları ilə qidalanır;

3. Ulduzlar torpaqdandır, lakin eyni zamanda qızarır; Günəş torpaq tərkiblidir (torpaqdan ibarətdir); Ay torpaq tərkiblidir (yerdən ibarətdir).

4. Yer Kainatın mərkəzindədir; Yer kürəsi məhv olarsa, bütün dünya dağılacaq.

5. Həyat qidalanma və nəfəs almağı əhatə edir, onun funksiyaları su və “ilahi prinsip”, ruhdur.

Yəni, Thales iddia edir ki, Yer quru torpaq kimi, bir cismin özü kimi, suyun xüsusiyyətlərinə (mücərrəd olmayan, yəni axıcılıq, qeyri-sabitlik və s.) malik olan bir növ "dəstək" tərəfindən fiziki olaraq dəstəklənir. ).

Mövqe ulduzların, Günəşin və Ayın fiziki təbiətinin demək olar ki, hərfi göstəricisidir - onlar (eyni) maddədən (Yerlə), (əslində eyni material deyil) ibarətdir. , Aristotel bunu denotativ olaraq başa düşdüyü kimi); temperatur çox yüksəkdir.

Thales bildirir ki, Yer səma hadisələrinin dövriyyəsinin baş verdiyi mərkəzdir və s. Dünyanın geosentrik sisteminin banisi Thalesdir.

Thales teoremi

sübut edək Thales teoremi: iki sətirdən birində bir neçə bərabər seqment ardıcıl olaraq düzülürsə və ikinci xətti kəsən uclarından paralel xətlər çəkilirsə, onda onlar ikinci xəttdə bərabər seqmentləri kəsəcəklər.

Həll:

A 1 A 2 , A 2 A 3 , A 3 A 4 , ... bərabər seqmentləri l 1 xəttinə salınsın və onların uclarından l 2 xəttini B 1 , B 2 , B nöqtələrində kəsən paralel xətlər çəkilsin. 3 , B 4 , ...(şək. 1). B 1 B 2, B 2 B 3, B 3 B 4, ... seqmentlərinin bir-birinə bərabər olduğunu sübut etmək tələb olunur. Məsələn, sübut edək ki, B 1 B 2 = B 2 B 3.

Əvvəlcə l 1 və l 2 xətlərinin paralel olduğu halı nəzərdən keçirək (şək. 1, a). Onda A 1 A 2 = B 1 B 2 və A 2 A 3 = B 2 B 3 paraleloqramların əks tərəfləri kimi A 1 B 1 B 2 A 2 və A 2 B 2 B 3 A 3 olar. A 1 A 2 = A 2 A 3 olduğundan, B 1 B 2 = B 2 B 3. Əgər l 1 və l 2 xətləri paralel deyilsə, onda B 1 nöqtəsi vasitəsilə l 1 düz xəttinə paralel l xətti çəkirik (şəkil 1, b). O, bəzi C və D nöqtələrində A 2 B 2 və A 3 B 3 xətlərini kəsəcək. A 1 A 2 = A 2 A 3 olduğundan, sübut edilmiş B 1 C = CD-yə uyğun olaraq. Buradan B 1 B 2 = B 2 B 3 alırıq. Eynilə, sübut oluna bilər ki, B 2 B 3 = B 3 B 4 və s.

Şərh. Thales teoreminin şərtlərində bucağın tərəfləri əvəzinə hər hansı iki düz xətt götürə bilərsiniz və teoremin nəticəsi eyni olacaq: verilmiş iki xətti kəsən və bir xəttdə bərabər seqmentləri kəsən paralel xətlər, digər sətirdə bərabər seqmentləri kəsin.

Bəzən Thales teoremi bu formada tətbiq olunacaq.

©2015-2019 saytı
Bütün hüquqlar onların müəlliflərinə məxsusdur. Bu sayt müəllifliyi iddia etmir, lakin pulsuz istifadəni təmin edir.
Səhifənin yaranma tarixi: 20-08-2016