Zehni iştirakın əsas" bacarıqları. Ağıldan gələn kədərin dərmanı kimi zehni iştirak (zehinlilik).

N.D. Levitov: “Dövlət müəyyən müddət ərzində əqli fəaliyyətin vahid xarakteristikasıdır; reallığın əks olunan obyekt və hadisələrindən, əvvəlki vəziyyətindən və fərdin psixi xüsusiyyətlərindən asılı olaraq davam edən psixi proseslərin unikallığını göstərən xüsusiyyət”.

Bu tərif xüsusilə psixi vəziyyətlərin ikili təbiətini - onların xarici, obyektiv dünya və subyektin daxili dünyası ilə əlaqəsini, xarakter əlamətləri kimi sabit formalaşmalara qədər vurğulayır. V.A. Hansen yazır ki, psixi vəziyyətlər psixi proseslər və şəxsiyyət xüsusiyyətləri arasında aralıq, birləşdirici əlaqədir. Üstəlik, hallar və şəxsiyyət xüsusiyyətləri, eləcə də hallar və psixi proseslər arasındakı əlaqə ikitərəflidir, bu çox vacibdir: buradan belə çıxır ki, insanın psixi vəziyyətlərini korrektə etməklə onun daha sabit təzahürlərini zamanla dəyişmək mümkündür.

"Psixi vəziyyət, zamanın davamlılığında davranış və təcrübənin vəhdətində ifadə olunan zehni fəaliyyətin dinamikasında sabit bir inteqral sindrom (məcmu) şəklində bir insanın vəziyyətini əks etdirməsidir."

Bu tərifi təhlil edərək, beləliklə, rus psixologiyasında psixi vəziyyətlərin müasir başa düşülməsində 2 vacib cəhəti vurğulaya bilərik: birincisi, davranış və təcrübə arasında qırılmaz əlaqə: insan psixikası birdir və daxildə baş verən proseslər həmişə xarici ifadəyə malikdir. Ancaq insanın psixi vəziyyəti haqqında nəticə çıxarmaq üçün həm xaricdən müşahidə olunan məlumatlar, həm də yalnız öz hesabatları kifayət deyil. İkincisi, situasiyanı təkcə xarici deyil, həm də daxili amillərin, yəni şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin məcmusu kimi başa düşməkdən belə nəticəyə gəlirik ki, psixi vəziyyət həm xaricdən qoyulan şərtlərdən, həm də şəxsiyyətin sabit keyfiyyətlərindən asılıdır. , onun motivlər sistemi və s.

Beləliklə, bir insanın psixi vəziyyəti haqqında məlumat əldə etmək üçün bəzi obyektiv meyarlardan (məsələn, davranışı müşahidə etmək və qeyd etmək yolu ilə), subyektiv meyarlardan (şəxslərin vəziyyəti haqqında şifahi və ya yazılı hekayələr) və fəaliyyət məhsullarından istifadə etmək olar. Tədqiqatımız nişan statusunu araşdırmaq üçün obyektiv və subyektiv məlumatlardan istifadə edir.

Maraqlıdır ki, yuxarıda təqdim olunan hər iki tərifin müəllifləri öz tərtiblərində bütövlük anlayışından istifadə edirlər. Bu, bizi bütövlük fenomeninin əsas olduğu psixologiyada Gestalt istiqaməti haqqında düşünməyə vadar edir.

Kurt Lewin öz əsərlərində situasiya amillərinin fərdi davranışa təsirini vurğulayırdı. Məsələn, ən məşhur tədqiqatlarından birində subyektləri kabinetinə dəvət etdi və üzr istəyərək bir az gözləmək xahişi ilə ayrıldı. Bu anda təcrübə əslində başladı: Levin onun yoxluğunda insanların nə etdiklərini qeyd etdi. Və məlum oldu ki, cinsindən, yaşından, statusundan, şəxsi xüsusiyyətlərindən asılı olmayaraq, bütün subyektlərin yerinə yetirdiyi hərəkətlər var (məsələn, hamı stolun üstündəki zəngi çalırdı). Yaxud onun başqa bir eksperimenti, mövzumuza daha yaxındır: üç qrup məktəbli müəllimlərlə oyuncaq hazırlamaq dərnəyində məşğul olurdu, onlardan birinin üslubu avtoritar, digəri demokratik, üçüncüsü isə icazəli idi. Təcrübənin başlamasından 6 həftə sonra şagirdlərin dərs zamanı ilkin oxşar olan davranışları nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənməyə başladı.

Beləliklə, bu tədqiqatda müəllimin davranışı kimi situasiya amillərinin şagirdlərin fəaliyyətinə təsirini müşahidə etmək mümkündür.

N.D.-nin tərtib etdiyi psixi vəziyyətlərin təsnifatını təqdim edək. Levitov. .

Şəxsi və situasiya halları; “Birincidə onlar ilk növbədə ifadə olunur fərdi xüsusiyyətlərşəxs, ikincisi, çox vaxt insanın qeyri-səciyyəvi reaksiyasına səbəb olan situasiyanın xüsusiyyətləri.” Burada qeyd etmək lazımdır ki, tədqiqatımızın qarşısında duran suallardan biri də bu kontinuumda iştirak vəziyyətinin yeri məsələsidir. Bu vəziyyətin baş verməsində ən çox nəyin məsuliyyət daşıdığını tapmaq üçün həm situasiya, həm də şəxsi amillərin təsirini öyrənirik.

Bir insana müsbət və ya mənfi təsir göstərən şərtlər. Artıq qeyd edildiyi kimi, məşğulluq vəziyyəti onun baş verdiyi fəaliyyətlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Nəticə etibarilə, bir insana təsirin "əlaməti" əsasən bu fəaliyyətin xüsusiyyətləri, habelə onun arxasında duran motivlər və məqsədlərlə müəyyən edilir. Fəaliyyətin konstruktiv olduğunu fərz etsək (məsələn, maarifləndirici), onda digər şeylərlə yanaşı, diqqətin indiki vaxta cəmlənməsi, öz hisslərinə güvənmə təcrübəsi ilə əlaqəli iştirak vəziyyətinin psixoterapevtik funksiyasını qeyd edə bilərik (bu K. Rogers daha geniş mənada orqanizm hissi adlanır), özünə hörmətin artmasına imkan verən güc və bacarıq hissidir.

Dövlətlərin daha dərin və səthi, uzun və qısa, az və ya çox şüurlu bölünməsi də var. Situasiya və şəxsi xüsusiyyətlərdən asılı olaraq, müəyyən fəaliyyətlə məşğul olmaq bu kontinuumların müxtəlif nöqtələrində ola bilər.

Müəlliflər “normal” şüur ​​hallarına əlavə olaraq genişlənmiş və daralmış şüur ​​hallarını (SS) fərqləndirirlər.Kardaş onları müvafiq olaraq teleskop və mikroskopla müqayisə edir. Dar SS: "Yüngül formalarda, sıx zehni fəaliyyəti və ya yüksək konsentrasiya tələb edən işi müşayiət edin" - bəzi hallarda, onlara cəlbetmə vəziyyəti də daxil ola bilər. Bu əlavə bizə nişanlılıq vəziyyətinin yaradılmasında diqqətin rolunu xatırladır.

Mentalizasiya, affektiv (emosional) şüur ​​və zehni iştirak anlayışları müxtəlif istiqamətlərin psixoterapiyasında əsas kimi getdikcə daha çox vurğulanır. Bu anlayışları qiymətləndirmək üçün müxtəlif üsullar hazırlanmışdır, lakin onların əlaqələri haqqında çox az şey məlumdur. Bu üç anlayış arasındakı konseptual oxşarlıqları və fərqləri müzakirə edirik və ilkin nəticələri təqdim edirik empirik tədqiqat onların qiymətləndirmələri. Bu anlayışlar arasındakı əlaqələri araşdırmaq üçün 46 psixoterapiya tələbəsi qrupunun tədqiqatından əldə edilən məlumatlar istifadə edilmişdir. Reflective Functioning (RF) termini icad edilmiş zehniləşdirmə, bağlanma mövzusuna yönəlmiş Yetkin Müsahibənin qısaldılmış versiyasının transkripsiya edilməsi ilə qiymətləndirilmişdir, Zehni İşlətmə Anketinin Beş Faceti (FFMQ) zehni məşğulluğu qiymətləndirmək üçün istifadə edilmişdir və Affektiv Zehinlilik Müsahibə, öz-özünə./başqalarının versiyası (ACI-S|O) - affektiv şüurun qiymətləndirilməsi. RF və FFMQ arasında kiçik, lakin statistik cəhətdən əhəmiyyətli bir əlaqə var idi, lakin təəccüblü şəkildə ACI-S|O və RF və ya FFMQ arasında heç bir əlaqə yox idi. Sonrakı təhlillər başqalarının təsirləri (emosiyaları) və RF miqyasının qısaldılmış versiyası arasında əlaqəni göstərdi. Nəticələr göstərdi ki, zehniləşdirmə və zehni məşğulluq bəzi ümumi dəyişiklikləri paylaşdı, lakin gözləntilərin əksinə olaraq, affektiv zehinlilik RF və zehni məşğulluqdan gözləniləndən daha çox fərqlənirdi. RF və affektiv şüur ​​arasında əlaqənin olmamasının bu paradoksal tapıntısının mümkün izahı budur.
səh.27
odur ki, affektiv maarifləndirmə şkalasının yuxarı bölmələri affektivliyi zehniləşdirmə üçün yetkin qabiliyyəti qiymətləndirir, RF isə əsasən zədə və problemə qarşı müdafiədir. FFMQ-də az və ya heç bir kəşf (nəticələr, məlumatlar) daha çox tədqiqat metodologiyasındakı müxtəlif kənarlaşmalar (səhvlər) ilə izah olunur.

Açar sözlər: mentalizasiya, refleksiv fəaliyyət, affektiv şüur, affektiv inteqrasiya, mentalizasiya affektivliyi (emosionallıq), zehni iştirak.

Emosiyalar, düşüncələr, niyyətlər və s. kimi özünüdərketmə və psixi vəziyyətləri dərk etmək qabiliyyəti müxtəlif ənənəvi psixoterapiya nəzəriyyələrində (Fonagy, Gergely, Jurist, & Target) psixoloji sağlamlıq və adaptiv şəxsiyyətlərarası fəaliyyət üçün vacib olaraq getdikcə daha çox vurğulanır. , 2002; Hayes, Follette, & Linehan, 2004; Hayes, Strosahl, & Wilson, 1999; Linehan, 1993; Liotti & Gilbert, 2011; Segal, Williams, & Teasdale, 2002). Psixoanalizin klinik konsepsiyalarında uzun müddət mövcud olmasına baxmayaraq (məsələn, Bion, 1962, 1970; Freyd, 1900/1953, 1937; Sterba, 1934), bu qabiliyyətin qiymətləndirilməsi həqiqətən mümkün olmuşdur. Bu tədqiqat müxtəlif nəzəri məlumatlardan və qiymətləndirmə (tədqiqat) üsullarından istifadə edərək bir-biri ilə əlaqəli anlayışları müqayisə etmək cəhdidir.

Mentalizasiya nəzəriyyəsi (Allen, Fonagy, & Bateman, 2008; Bateman & Fonagy, 2006, 2012; Fonagy et al., 2002; Fonagy & Target, 1996, 2000; Target & Fonagy, 1996) psixoanalitik birləşmiş psixoanalizmin davamıdır. nəzəriyyə və bağlılıq araşdırması (Main, 1991; Main, Hesse, & Goldwyn, 2008; Main, Kaplan, & Cassidy, 1985), ağıl fəlsəfəsi (Dennett, 1987) və nəzəriyyə və şüurun tədqiqi (Baron-Cohen, Leslie, & Frith, 1985). Mentalizasiya anlayışı insanın davranışını düşüncələr, hisslər, istəklər, ehtiyaclar və s. kimi psixi vəziyyətlərin nəticəsi kimi dərk etmək qabiliyyəti kimi müəyyən edilir (Fonagy, Target, Steele, & Steele, 1998). Termin həm özünü əks etdirmə, həm də digər insanların davranışlarının psixi vəziyyətlər mənasında əks olunmasına aiddir.

Nəzəri olaraq, zehniləşdirmənin şəxsiyyətin inkişafı zamanı şüurun erkən vəziyyətlərinin, xüsusən də zehni ekvivalentlik adlanan və “oyun/inanma rejimi” (təsvirlərin vəziyyəti) inteqrasiyasından irəli gəldiyi fərz edilir (Fonagy & Target, 1996; Target & Fonagy, 1996). Zehni ekvivalentlik daxili və xarici dünyanın bir və eyni görünməsi deməkdir və bunun, fantaziyaların zahiri olaraq real olaraq yaşandığı zaman qorxuya (qorxu ilə əlaqəli təcrübələrə) səbəb olduğu düşünülür. Zehni ekvivalentliyin əksi şəxsiyyətin inkişafı prosesində daxili və xaricinin bir-birindən tamamilə ayrı yaşandığı ideyaların gec vəziyyətidir (“oyun rejimi/inanmaq rejimi”). Bu o deməkdir ki, daxili təcrübələri birləşdirən təcrübə yoxdur xarici dünya. Bu vəziyyətdə fantaziyalar daha az qorxulu olur, amma sikkənin digər tərəfi təcrid və yadlaşma hissidir. Bu rejimlərin heç birində introspeksiya imkanının olmaması vacibdir. Yalnız şəxsiyyətin inkişafı prosesində gec olan inteqrasiya olunmuş mentalizasiya rejimində daxili təcrübələri onların ayrı və eyni zamanda xarici reallıqla əlaqəli olduğunu başa düşmək kimi müşahidə etmək mümkündür.

Tomkinsin təsir nəzəriyyəsindən (məsələn, 1962, 1991) və psixoanalizin özünü-psixologiya nəzəriyyəsindən (məsələn, Stolorow, Brandchaft, & Atwood, 1987), Monsen (Monsen, Eilertsen, Melg;rd, & ;deg;rd) təsirlənmişdir. , 1996;Monsen & Monsen, 1999) affektiv inteqrasiya və affektiv agahlıq nəzəriyyəsini işləyib hazırlamışlar. Affektiv şüur ​​(AC) termini “əsas emosional (affektiv) təcrübələrin oyanması ilə fərdin şüurlu şəkildə qavramaq qabiliyyəti arasında uyğun əlaqəni ifadə edir. bu təcrübələrə dözmək, düşünmək və ifadə etmək.” (Solbakken, Hansen, & Monsen, 2011, s. 5), bu prosesin həm də idrak, motivasiya və davranışda affektin inteqrasiyasının əsasını təşkil etdiyi düşünülür. Bu konseptual çərçivədə, təsir hesab edilir
səh.28
əsas hərəkətverici qüvvələr kimi, impulslar, homeostatik həyati dəstək prosesləri və ağrı ilə birlikdə.

Tomkinsə (1962, 1991) görə, məhdud sayda fitri universal affektivlər mövcuddur və bu, funksiyanın digər sistemlərə (idrak, motor, qavrayış, yaddaş və s.) yayılmasını təmin edir. daxili və xarici arasında proqnozlaşdırıla bilən əlaqələr yaratmaqla xarici dünya ilə əlaqə. Beləliklə, təsirin siqnal funksiyasının digər sistemlərlə inteqrasiyası fərdin təcrübələrinin uyğunluğu üçün çox vacibdir (Solbakken, Hansen, Havik, & Monsen, 2011). Affektiv məlumatlılıq, tərifinə görə, fərdi tənzimləmə (özünütənzimləmə) üçün affektivlərin adaptiv xüsusiyyətlərinə daxil olmaq (giriş) və emal etmək (istifadə etmək) qabiliyyətini əks etdirir - bu, emosional emal (istifadə) adlanır (Izard, Stark, Trentacosta, & Schultz). , 2008). O, həmçinin daha çox emosiya tənzimlənməsi adlanan affektiv oyanmaya dözmək və onu tənzimləmək üçün əsas qabiliyyəti ehtiva edir. (Gross & Thompson, 2007; Solbakken, Hansen, Havik, et al., 2011). AC-nin simptom sıxıntısı, şəxsiyyətlərarası problemlər, özünə hörmət, şəxsiyyət problemləri və ümumiyyətlə fəaliyyət kimi psixopatologiyanın müxtəlif qiymətləndirmələri ilə sistematik şəkildə əlaqəli olduğu nümayiş etdirilmişdir (Lech, Andersson, & Holmqvist, 2008; Solbakken, Hansen, Havik, et al. ., 2011). Baxmayaraq ki, AS, Monsen və həmkarları tərəfindən müəyyən edildiyi kimi, özünün yaşadığı təsirlərə diqqət yetirir, son vaxtlar AS nəzəriyyəsi və qiymətləndirilməsi başqalarında müşahidə oluna bilən affekt şüurunu daxil etmək üçün inkişaf etmişdir (Lech et al., 2008).

Həm mentalizasiya nəzəriyyəsi, həm də AS nəzəriyyəsi daxili və xarici dünyalar arasındakı əlaqənin klinik və empirik şəkildə dəstəklənən izahatlarını verir. Tamamilə fərqli mənşəli, lakin introspeksiya qabiliyyətinin dəyərini eyni dərəcədə vurğulayan üçüncü konsepsiya psixi iştirakdır. Zehni məşğulluq, mənşəyi Buddist meditativ ənənələrdən alan bir termin olan (Kabat-Zinn, 1990, 1996) qəbul münasibəti ilə diqqəti qəsdən indiki məqama yönəltmək kimi müəyyən edilir (Nyanaponika, 1962). Ağıllı introspeksiya əvvəllər formalaşmış rəyi (mühakiməni) nəzərə almadan şeyləri olduğu kimi diqqətlə müşahidə etmək üçün məlumatın zehni işlənməsini (idrak fəaliyyətini istisna etmək) istisna etmək üçün şüurlu bir cəhd ilə xarakterizə olunur. Diqqətli müşahidənin müşahidə predmeti olan hər şeyi xeyirxahlıqla qəbul etmək hissi ilə xarakterizə olunması vacibdir. Buddist müəlliflərin fikrincə, təfəkkürün təkrar təcrübəsi varlığın (həyat, varlıq) xüsusiyyətlərini, son nəticədə bütün hadisələrin qısamüddətli, təmənnasız və qeyri-qənaətbəxş mahiyyətini (təbiətini) dərk etməyə gətirib çıxarır ki, bu da öz növbəsində bütün canlılara mərhəmət yaradır. (məsələn, Falkenstr;m, 2003; Korn;eld, 1993; Nyanaponika, 1962). Zehni iştirak idrak davranışçı terapiyaya açıq şəkildə daxil edilsə də, onun psixodinamik terapiyada və psixoanalizin ümumi nəzəriyyəsində əhəmiyyətini öyrənmiş bir neçə müəllif var (Epstein, 1995; Falkenstr;m, 2003, 2007; Safran, 2003; Safran & Muran , 2000). Zehni iştirak, sərbəst birləşmə (Epstein, 1995), dayandırılmış diqqət və s. kimi psixoanalizin əsas anlayışları ilə müqayisə edilmişdir. (Rubin, 1985) və yaddaşdan, istəklərdən və anlayışdan (konseptuallaşdırma) azad olmaq ideyası ilə (Bion, 1970).

Bir neçə cəhətdən fərqlənən həm zehniləşdirmə, həm AS, həm də zehni məşğulluq affekt tənzimlənməsinə diqqət yetirir ki, bu da maraq və onlara yeni perspektivlər tapmaq istəyi ilə indiki anda fikir və hisslərə diqqət yetirməyi əhatə edir. Hər üçü də şüurun spesifik məzmunundan daha çox müşahidə prosesinə diqqət yetirir. Choi-Kain və Gunderson (2008) bu anlayışları üç ölçü üzrə müqayisə ediblər: gizli/açıq, özünə/başqa diqqət və idrak/affektiv diqqət. (Səhifənin altındakı keçid: Bu yaxınlarda, Fonagy və Luyten (2009) dördüncü ölçü əlavə etdi - özünün və başqalarının daxili və xarici xüsusiyyətlərinə əsaslanan mentalizasiya. Lakin bu aspekt anlayışını müqayisə edərkən əhəmiyyətli görünmür. affektiv şüur ​​və zehni iştirakla mentalizasiya) Baxmayaraq ki, həm mentalizasiya və
səh.29
AS gizli və açıq komponentlərə malikdir; tədqiqat açıq hissə ilə məhdudlaşır. Zehni iştirak bu baxımdan fərqlənir, çünki tərifinə görə şüurlu və buna görə də açıqdır.

Mentalizasiyanın başqalarına eyni dərəcədə diqqət yetirməsinə baxmayaraq (yəni, özünün və başqalarının mentalizasiyasının əsasında ümumi proseslərin dayandığı güman edilir). AS əvvəlcə özünə yönəlmiş bir konsepsiyadır, lakin əvvəllər qeyd edildiyi kimi, nəzəriyyənin genişləndirilməsi digər yönümlü affektiv şüur ​​anlayışını təqdim etdi (Lech et al., 2008). Empirik olaraq, bu günə qədər aparılmış bir sıra tədqiqatlardan göründüyü kimi, özünü idarə edən affektiv məlumatlılıq və digər yönümlü affektiv məlumatlılıq bir-biri ilə sıx bağlıdır (Lech və digərləri, 2008; Lech, Holmqvist, & Andersson, 2012). Zehinlilik daha çox öz daxilindəki düşüncələrə, hisslərə, fiziki hisslərə və s. introspektiv diqqət üçün nəzərdə tutulsa da, bəzən səslər, görüntülər kimi xarici reallığı müşahidə etmək (diqqət yetirmək) üçün də istifadə olunur. Prinsipcə, zehinlilik digər insanların daxili vəziyyətlərini müşahidə etmək üçün də istifadə edilə bilər, baxmayaraq ki, bu cür tətbiqlər zehinlilik ədəbiyyatında nadir hallarda təsvir olunur. Ola bilsin ki, başqalarının daxili hallarını birbaşa müşahidə etmək mümkün olmadığından o, obrazlı-idrak əməliyyatları vasitəsilə nəticə çıxarmağı tələb edir və bu məqsədlə psixi iştirakın müşahidə mövqeyi son dərəcə çətinləşir.
Choi-Kain və Gundersonun (2008) idrak/affektiv ölçüsü daha çox müşahidənin prosesinə və məzmununa bölünə bilər (həmçinin bax Gullestad & Wilberg, 2011). AS müşahidənin məzmunu baxımından ən məhduddur, bura yalnız affektivlərin dərk edilməsi daxildir, zehni cəlb olunma isə müşahidənin həqiqi (faktiki) məzmunu kimi indiki anda istənilən təcrübə də daxil olmaqla ən genişdir. Beləliklə, təkcə fikir və hisslər deyil, həm də hər hansı bir ekstraseptiv (məsələn, şəkillər, səslər və s.) və ya introseptiv hiss təəssüratları (yəni bədən daxilində hisslər) şüurlu şəkildə müşahidə edilə bilər. Mentalizasiya ortada yerləşir; onun məzmununda hər hansı psixi vəziyyət ola bilər, bunlar fikirlər, hisslər, niyyətlər, istəklər və s.

Bir tərəfdən, zehniləşdirmə, zehni vəziyyətləri dərk etməyə və onlarla “oynamağa” vurğu etdiyinə görə, ehtimal ki, üç növ müşahidənin koqnitiv cəhətdən ən zəngin prosesidir (Fonagy & Target, 1996, 2000; Target & Fonagy, 1996). Psixi vəziyyətlərin sadəcə olaraq tanınması (identifikasiyası) həqiqi (əsl) mentalizasiya hesab edilmir. (Fonagy et al., 1998) Psixi iştirak, digər tərəfdən, bu mənada, hər hansı anlama cəhdlərini maneə törətməklə əldə edilən xalis diqqətə vurğu ilə onun əksidir. Əlbəttə ki, zehni iştirak, mənşəyində bir Buddist konseptuallaşdırma, demək olar ki, tamamilə şifahi olmayan (yalnız diqqət üçün) bir proses kimi görünə bilər, baxmayaraq ki, Qərb psixologiyasındakı bəzi nəzəri inkişaflara zehni konsepsiya çərçivəsində hisslərin şifahi komponentləri (adlandırma) daxildir. iştirak. (Falkenstr;m, 2010) Nəhayət, AS bu iki ifrat nöqtə arasında orta mövqe tutur, daha çox “zehinlilik yönümlü” görünən şüur ​​(anlama) və tolerantlıq və bəzi şifahi anlayış tələb edən ifadəliliyi (ifadə) vurğulayır. Həmçinin, görünür ki, digər insanların təsirlərindən xəbərdar olmaq daha çox koqnitiv iş tələb etməlidir, çünki daha çox nəticə (fərziyyələr, fərziyyələr, nəticələr) və təxəyyül tələb edir.

Qiymətləndirmə metodologiyasına müraciət etsək, zehniləşdirməni qiymətləndirmək üçün ilkin alət böyüklər arasında bağlılığa yönəlmiş müsahibənin (AAI) hərfi transkripsiyalarına (hər sözün və səsin audio ilə çap edilməsi) tətbiq edilən Reflective Functioning (RF) şkalasıdır (Fonagy et al., 1998). George, Kaplan və Main, 1985). AAI yarı-strukturlaşdırılmış müsahibədir, bu müsahibədə müsahibə alan şəxsə onun erkən uşaqlıq təcrübəsinin nümunələri və onların təhlili (qiyməti) ilə bağlı suallar verilir. RF şkalasını qeyd etmək üçün xüsusilə "əsas suallar" (hərfi tərcümə - tələb sualları) adlanan ən müəyyənedici (qiymətləndirici) suallar öyrənilir. RF əlamətləri dörd fərqli sahəyə sistemləşdirilə bilər: psixi vəziyyətlərin təbiətini anlamaq, davranışın əsasını təşkil edən psixi vəziyyətləri seçmək (təcrid etmək) üçün açıq səylər (cəhdlər), şəxsiyyətin inkişafı ilə əlaqəli psixi vəziyyətlərin aspektlərinin tanınması.
səh.30
və müsahibə aparan şəxslə (müsahibəni aparan şəxs) münasibətdə psixi vəziyyətlərin başa düşülməsini nümayiş etdirmək. Bir neçə tədqiqat miqyasın etibarlılığını dəstəkləyir (yəni, tədbirin təsadüfi səhvdən azad olması və ardıcıl nəticə verməsi ehtimalı, yəni eyni nəticənin başqa vaxtlarda da gözlənilə bilər) (Fonagy et al., 1998; Taubner, Kessler) , Buchheim, K;chele, & Staun, 2011) və quruluşun etibarlılığı, 12-18 aylıq yaşda Qəribə Vəziyyətlər Proseduru ilə qiymətləndirilən təhlükəsiz körpə bağlanmasını proqnozlaşdıran gələcək valideynlərin AAI-də RF balları ilə nümayiş etdirilmişdir (Fonagy, Steele, Steele, & Moran, 1991) və klinik və qeyri-klinik tədqiqat qrupları arasında RF-də fərqlər (Fonagy et al., 1996). Bununla belə, RF miqyasının konstruksiya etibarlılığının daha da öyrənilməsinə ehtiyac var.

AS Affektiv Məlumat Müsahibəsindən istifadə etməklə qiymətləndirilir (ACI; Monsen et al., 1996; Monsen & Monsen, 1999). Bu müsahibədə müsahibdən onun xüsusi təsir hiss etdiyi vəziyyətlərdən nümunələr verməsi xahiş olunur. Orijinal versiyada 11 fərqli affekt var və onların hər biri dörd aspektdə (sahədə) uyğunlaşma səviyyəsinə görə qiymətləndirilir: məlumatlılıq, tolerantlıq, qeyri-verbal və şifahi ifadə. Empirik sınaq müxtəlif şəxsiyyətlərarası fəaliyyət növləri ilə mühüm əlaqələri ortaya qoyan etibarlı və nəzəri cəhətdən məntiqi amil strukturunu nümayiş etdirdi (Lech et al., 2008; Solbakken, Hansen, Havik, et al., 2011).

Zehniləşdirmə və AS müəyyən edilmiş (sınanmış) qiymətləndirmə üsulları ilə ən yaxşı şəkildə qiymətləndirilsə də, zehni iştirakın qiymətləndirilməsi üçün bu günə qədər yeganə vasitə özünü hesabat qiymətləndirməsidir. Bu təəccüblü deyil, çünki şüurun vəziyyətini kənardan hər kəs çətin ki, müşahidə edə bilər (şəxsin özü istisna olmaqla). Bir neçə zehni məşğulluq sorğusu hazırlanmışdır (ümumi baxış üçün bax: Baer, ​​Smith, Hopkins, Krietemeyer, & Toney, 2006), baxmayaraq ki, Beş Faces of Mental Engagement Questionnaire (FFMQ; Baer et al., 2008) tədqiqatın mümkünlüyü baxımından ən əhatəlisi, çünki o, bir sıra digər tədqiqat alətlərinin amil analizi nəticəsində hazırlanmışdır. Bu alət zehni məşğulluğu beş alt ölçüdə qiymətləndirir: daxili təcrübələrə reaksiya verməmək, düşüncələri, hissləri, hissləri müşahidə etmək/iştirak etmək/nəzarət etmək, şüurlu hərəkət etmək, şifahi təsvir/etiketləmə və mühakimə etməmək. Bütün alt ölçülərin (müşahidə miqyasının qismən istisna olmaqla) bütövlükdə zehni iştirak konsepsiyasının bir hissəsi olduğu və digər anlayışlarla proqnozlaşdırılan əlaqələri nümayiş etdirdiyi göstərilmişdir.

Yekun olaraq qeyd edək ki, bu üç anlayış əsaslı şəkildə fərqli olsa da, ümumi xüsusiyyətlərə malikdir və onların qiymətləndirmələrinin üst-üstə düşəcəyini gözləmək olar. Bu günə qədər heç bir empirik tədqiqat onların əlaqəsini tədqiq etmədiyindən, konkret bir fərziyyəni əsaslandırmaq üçün çox məlumatımız yoxdur. Lakin biz geniş tədqiqat mərkəzi seçmişik. Bununla belə, bir az daha konkret proqnozlar verə bilərik.

Birincisi, Bouchard et al. (2008) RF-ni eyni AAI və Psixi Durumlar və Verbal Təsir Emalı qiymətləndirmə alətindən əldə edilən zehniləşdirmə balları ilə müqayisə etdi. Psixi vəziyyətlər eqonun emosional təcrübələrə münasibətinin psixoanalitik eqo-psixoloji və obyekt-əlaqə formullarına əsaslanan qiymətləndirmədir (qiymətləndirmə texnikası). Şifahi təsir emalı həm də psixoanalitik nəzəriyyəyə əsaslanır və subyektin söz və şəkillərin xam fiziki həyəcanla əlaqələndirilməsinə nail olma dərəcəsini qiymətləndirir. Güman edilir ki, bu da öz növbəsində affektiv tolerantlığın artmasına kömək edir. Nəticələr göstərdi ki, RF başqalarında mənfi təsirin şifahi şəkildə işlənməsi ilə əlaqələndirilir, lakin özündə deyil. Şifahi Təsir Emalının ölçüsü affektiv zehinlilik miqyasının altında yatandan fərqli bir nəzəriyyəyə əsaslansa da, çox güman ki, oxşarlıq bizim özümüzdəki AC ilə müqayisədə başqalarında RF və AC arasında daha güclü əlaqəni proqnozlaşdırmaq üçün kifayətdir. Bununla belə, ədəbiyyatda qeyd edildiyi kimi, RF şkalası ilk növbədə idrak amillərini qiymətləndirmək üçün istifadə olunur, affektiv aspektlər daha az aydın şəkildə təmsil olunur (məsələn, Choi-Kain & Gunderson, 2008; Solbakken, Hansen, & Monsen, 2011). İki anlayış arasındakı əlaqənin, indi araşdırıldığı kimi, olduqca təvazökar olacağı gözlənilir. İkincisi, psixi iştirak sırf özünə yönəlmiş bir anlayış kimi qiymətləndirildiyi üçün onun mənlikdəki affektivlərin dərk edilməsi ilə daha yaxından əlaqəli olacağı gözlənilir,
səh.31
başqalarına nisbətən (bu, özündə və başqalarında affektivlərin dərk edilməsi arasında fərq olduqda belədir).

Tədqiqat metodologiyası

İştirakçılar
İştirakçılar 2006-2011-ci illər arasında Linköping Universitetində altı müxtəlif psixoterapiya təlim kursunun tələbələri idi. Kursların üçü psixoloqlar, sosial işçilər və psixi sağlamlıqla bağlı digər peşələr üçün üçillik kurslar idi və bu kurslarda psixoterapevt diplomu tələb olunur. İki kurs psixodinamik/ilişkili, üçüncüsü isə koqnitiv idi. Digər ikisi qısaldılmış psixoterapiya (Şəxslərarası və Qısaldılmış Əlaqəli Psixoterapiya) üzrə iki illik kurslar idi. İştirakçılar könüllü idilər və yarısı AAI, ACI və FFMQ müsahibələrini tamamlamağa razılaşdılar. İştirakçıların orta yaşı 48 (SD=79 SD) və 83%-i qadınlar idi.

Öyrənmək

Yansıtıcı fəaliyyət (Fonagy et al., 1998)

Bağlanma mövzusu ilə bağlı bir yetkin müsahibənin sözlü transkripsiyalarından istifadə edərək RF-ni qiymətləndirdik (George et al., 1985). AAI, ilk növbədə bağlılıq münasibətləri ilə bağlı uşaqların yaddaşına diqqət yetirən yarı strukturlaşdırılmış müsahibədir. RF miqyası AAI-də açıq zehniyyətin mövcudluğunu qiymətləndirdi, bu fərziyyə insanın psixi vəziyyətlər baxımından bağlı fiqurla əlaqəsi haqqında düşünmək meylini əks etdirir. Şkala -1-dən (zehniləşdirmədən aktiv qaçınma) 9-a (eksklüziv mentalizasiya) qədər bölmələrə malikdir, burada 5-in “normal” mentalizasiya səviyyəsi hesab edilməsi təklif olunur. AAI-nin aparılması xeyli vaxt tələb etdiyi üçün biz müsahibənin qısaldılmış versiyasını sınamaq qərarına gəldik. Bu versiyaya 10-cu suala qədər AAI-nin birinci hissəsi daxildir; "Ümumiyyətlə, valideynlərinizlə olan bütün təcrübənizin böyüklər kimi sizə təsir etdiyini düşünürsünüz?" (10a); və "İlk təcrübələrinizin inkişafınızda sizi geri saldığını hiss etdiyiniz hər hansı cəhətlər varmı?" (10b). Qısaldılmış versiyaya RF-ni qiymətləndirmək üçün kifayət qədər düşünülmüş 4 “əsas sual” daxildir (M. Target, şəxsi ünsiyyət, 27 iyul 2007-ci il). Bu qısaldılmış versiya əvvəllər dərc edilmiş tədqiqatlarda sınaqdan keçirilməmişdir.

RF açıq zehniyyət nümayiş etdirən müsahibə parçaları ilə xarakterizə olunur. İşləyən bir fərziyyə kimi təklif olunan RF-ni xüsusilə aydın şəkildə ortaya qoyan keçidlər, ehtimal ki, psixi vəziyyətlər baxımından davranışın izahıdır. Reytinqlərə gəlincə, şkalanın orta balı (5) əldə etmək üçün sadə, lakin aydın RF nümunəsini nümayiş etdirmək kifayətdir, ən yüksək göstəricilər (7-9) isə daha mürəkkəb və mürəkkəb izahlara (həsr edilmişdir) məsələn: bir fərd daxilində və ya bir neçə insan arasında bir sıra təsadüfi psixi vəziyyətlərin nümayişi. RF-nin qiymətləndirdiyi dörd ümumi cavab kateqoriyası psixi vəziyyətlərin mahiyyətini başa düşmək (məsələn, psixi vəziyyətlərin başa düşülməsinin çətin olduğunu və ya onların maskalanması və ya müdafiə məqsədilə istifadə edilə biləcəyini başa düşmək), psixi vəziyyətləri təcrid etmək üçün açıq səylər, əsas davranış (məsələn, davranışın psixi vəziyyətlər baxımından ağlabatan izahı və ya birdən çox perspektivin və ya insanlar arasında və ya daxilində başa düşülməsi), psixi vəziyyətlərin inkişaf aspektlərinin tanınması (məsələn, psixi vəziyyətlərin nəsillərarası izahı və ya şəxsiyyətin inkişafı ilə bağlı psixi vəziyyətlərdə dəyişikliklərin tanınması), və müsahibə verənə münasibətdə psixi vəziyyətlər (məsələn, müsahibə alanın avtomatik olaraq müsahibə götürən şəxslə eyni biliklərə çıxışı olmadığını başa düşmək və ya müsahibə zamanı onun emosional reaksiyalarına uyğunlaşmaq).

S.32
Zehni məşğulluq sorğusunun beş ölçüsü (Baer et al., 2006)

FFMQ zehni iştirakla bağlı bir neçə əvvəlcədən mövcud sorğuların faktor analizi nəticəsində hazırlanmışdır. Faktor təhlili konsepsiyanın tam əhatə dairəsində zehni iştirak göstəricisinin bir hissəsi kimi qəbul edilən beş aspekti ortaya qoydu. FFMQ 1 (heç vaxt və ya çox nadir hallarda doğru) ilə 5 (həmişə və ya demək olar ki, həmişə doğru) arasında dəyişən beş ballıq Likert şkalası ilə qiymətləndirilən 39 maddədən ibarətdir. Maddələr beş alt ölçüdə birləşdirilir. Cronbach-ın alfa dəyəri İsveç normativ nümunəsindən götürülmüşdür (Lilja et al., 2011):
1. Xarici təcrübələrə qeyri-reaktivlik, məsələn: “Adətən, məndə narahatedici fikirlər və obrazlar olduqda, reaksiya vermədən (onlara reaksiya vermədən) sadəcə onları fərq edə bilmirəm” (alfa = .75)
2. Hissləri/fikirləri/hissləri müşahidə etmək/diqqət yetirmək/nəzarət etmək, məsələn: “Gəzərkən bədənimin hərəkət etdiyi hisslərə qəsdən diqqət yetirirəm” (alfa=.83)
3. Diqqətlə/avtopilotda/diqqətlə/diqqəti yayındırmadan hərəkət etmək, məsələn: “Mən nə etdiyimi çox dərk etmədən avtomatik hərəkət edirəm” (alfa = .87)
4. Şifahi təsvir/etiketləmə, məsələn: “Mən adətən hiss etdiklərimi əhəmiyyətli detallarla təsvir edə bilirəm” (alfa = .91)
5. Mühakimə etmədən təcrübə, məsələn: “Mən hiss edirəm ki, bəzi emosiyalarım pis və ya yersizdir və mən onları hiss etməməliyəm” (alfa = .87)

FFMQ maddələrinin bəziləri dialektik davranış terapiyasında zehni iştirakın öyrənilməsi üçün hazırlanmış qiymətləndirmə alətlərindən götürülmüşdür (Linehan, 1993) və buna görə də onlar orijinal Buddist zehni iştirak konsepsiyasından müəyyən mənada fərqlənirlər. Əsas məqam ondan ibarətdir ki, Buddist zehni cəlb konsepsiyası əsasən qeyri-şifahi anlayışdır və buna görə də bu baxımdan 4-cü alt miqyas orijinal Buddist zehinlilik konsepsiyasının mühüm hissəsi kimi qəbul edilə bilməz.

Affektiv Zehinli Müsahibə, Özünə/Başqa versiya (ACI-S/O; Lech et al., 2008;

Monsen və başqaları, 1996)

ACI-S/O müsahibdən 7 təsirdən birini hiss etdiyi vəziyyətləri müəyyən etməyi xahiş edir: maraq/həyəcan, həzz/sevinc, qorxu/çaxnaşma, qəzəb/qəzəb, alçaldılma/utanc, kədər/ümidsizlik və günah/ peşmançılıq (Səhifənin aşağı hissəsində qeyd - Orijinal AC şkalası 11 affektə malikdir, lakin tərəzilərin bir-biri ilə sıx bağlılığına görə və müsahibin üzərinə düşən yükü azaltmaq üçün bu araşdırmada affektlərin sayını azaltdıq). Bu affektlərin hər biri 4 ölçü üzrə qiymətləndirilir: agahlıq, dözümlülük, emosional (qeyri-şifahi) ifadə və konseptual (şifahi) ifadə və bu dörd ölçüsün hər biri özündə və başqalarında affektlərdən xəbərdarlığı qiymətləndirir. Bu sahələrin hər biri üçün müsahibədə əl ilə müəyyən edilən standartlaşdırılmış suallar var və respondentdən onlara mümkün qədər informativ cavab verməsi xahiş olunur. Müsahibin cavabın qiymətləndirilə biləcəyinə əmin olmaq üçün əlavə suallar verməkdə sərbəstdir. Cavablar video lentə alınıb və birbaşa video lentdən götürülüb, bu prosedur sınaqdan keçirilib və əvvəlki tədqiqatlarda etibarlı hesab edilib.
səh.33
Prosedur

Psixoterapiya tələbələri müəlliflərin rəhbərliyi altında AAI və ACI-S/O üzrə təlim keçmiş psixologiya tələbələri ilə müsahibə götürdülər. Bütün müsahibələr video lentə alınıb və bütün AAI müsahibələri hərfi yazıya alınıb və transkripsiyalardan xallar alınıb. ACI-S/O müsahibələri birbaşa video çəkilişdən götürülüb.

Birinci müəllif (Frederic Falkenstr;m) RF üçün bütün AAI müsahibələrini toplamışdır. FF keçmişdə Londondakı Anna Freyd Mərkəzində etibarlılığını sübut etmək üçün RF miqyasının tərtibatçıları ilə birlikdə iştirak etmiş və İsveçdə RF-ni öyrətmək üçün icazə almışdır. İlk 15 müsahibə də üçüncü müəllif (Clara M;ller) tərəfindən qiymətləndirilib, o, həmçinin bu xüsusi tədqiqatda müsahibə xallarının müşahidəçilər arası etibarlılığını müəyyən etmək üçün onun etibarlılığını təsdiqləmək üçün miqyasın tərtibatçıları ilə məşğul olub. İkinci müəllif (Ole Andr; Solbakken) bütün ACI-S/O müsahibələrini topladı. Ole Andr; Solbakken AS-nin ekspert qiymətləndiricisidir və eyni zamanda bir sıra tədqiqatlarda AS şkalasının etibarlılığını sübut etməkdə iştirak etmişdir. Bu araşdırmada AC şkalası üçün ikinci qiymətləndiricimiz yox idi, ona görə də etibarlılıq daxili ardıcıllıq (əmsal alfa dəyəri) kimi hesablanmışdır.

Statistik təhlil

G-power 3.1 (Faul, Erdfelder, Lang, & Buchner, 2007) istifadə edərək güc təhlili göstərdi ki, .40 əmsal dəyəri ilə ikidəyişənli korrelyasiyaları aşkar etmək üçün 80% güc üçün 46 iştirakçıya ehtiyac var (nəticələrə görə bu, ağlabatandır). əvvəlki tədqiqatın) alfa dəyəri 0,5 (iki quyruqlu). Bir çox mümkün qarşılıqlı əlaqə (əlaqələr) səbəbindən, əgər alt miqyaslar ilkin təhlil üçün istifadə olunmasaydı, I Tip xəta riskinin artması nəticəsində biz əsas təhlilimiz üçün kompozit şkalalardan istifadə etmək qərarına gəldik. Bununla belə, tədqiqatımızın kəşfiyyat xarakterli olması səbəbindən mürəkkəb strukturlu testlər üçün alfa əmsalının heç bir hesablamalarından istifadə etmədik. (Səhifənin altındakı haşiyə - Tip I səhvlərə nəzarət vasitəsi kimi alfa əmsalının dəyərinin hesablanması sual altındadır, bax O'Keefe (2003)). Alt ölçülər üzrə ikinci dərəcəli test təhlilləri də aparılmışdır.

Tərəzilərin birləşdirilməsi

FFMQ-nin qeyri-meditativ nümunələrdə daha az psixopatologiyadan daha çox proqnozlaşdırdığı göstərilmişdir, bəlkə də bu nümunələrdə miqyasda zehinlilikdən daha çox obsesif fikirləşməni və daxili təcrübələri idarə etmək cəhdlərini qiymətləndirdiyinə görə (Baer et al., 2006, 2008). ; Lilja et al. ., 2011; Lilja,

Lundh, Josefsson, & Falkenstr;m, 2012). Buna görə də, müşahidə alt miqyasını ilkin təhlilsiz qoyaraq, digər dörd miqyasını birləşdirdik.

nəticələr

Təsviri statistika

Cədvəl 1-də əsas (əsas) dəyişənlər (qiymətlər) üçün orta, standart kənarlaşmalar (sapma) və etibarlılıq əmsalı verilmişdir. Daxili ardıcıllıq baxımından FFMQ yaxşı və əla (.86) arasında etibarlılıq səviyyəsinə malikdir. İlk 15 müsahibə üçün iki qiymətləndirici arasında RF reytinqləri üçün sinifdaxili korrelyasiya əmsalı (ikitərəfli qarışıq) yaxşı idi (.80). Orta RF balı 5.05 (standart sapma = 1.42) idi, demək olar ki, tədqiqatın normal (qeyri-klinik) qrupunda gözlənilən idi (Fonagy et al., 1998). ACI-S/O üçün daxili tutarlılıq yüksək idi (.93) və affektiv məlumatlılığın orta səviyyəsi 4.73 (standart sapma = 0.73) idi ki, bu da kliniki olmayan tədqiqat populyasiyasında (nümunə) gözlənilənlər haqqında idi. Özünün və başqalarının təsirlərindən xəbərdar olmaq bir-biri ilə sıx bağlıdır (bir-biri ilə əlaqəlidir) (r=.84, p< .001)
Cədvəl 1
Əsas (əsas) dəyişənlər (qiymətlər) üçün orta, standart kənarlaşmalar (sapma) və etibarlılıq əmsalı

Reflektiv fəaliyyət, affektiv şüur ​​və zehni məşğulluq arasında əlaqələr

Cədvəl 2-də əsas (əsas) dəyişənlər (qiymətlər) arasında korrelyasiya (əlaqələr) göstərilir. Cədvəldən göründüyü kimi, RF miqyası ilə qiymətləndirilən mentalizasiya ilə FFMQ (r = .31, p = .04) ilə qiymətləndirilən zehni iştirak arasında kiçik (zəif), lakin statistik cəhətdən əhəmiyyətli (əhəmiyyətli) korrelyasiya var, o qədər yüksəkdir. mentalizasiya səviyyəsi, daha çox zehni iştirak. ACI-S/O nə RF hesabı, nə də FFMQ hesabı ilə əlaqəli deyil.

Xüsusi proqnozların yoxlanılması

RF və ACI-S/O arasındakı əlaqə həm özünə (r = .05, ns) həm də başqalarına (r = .18, ns) təsir üçün əhəmiyyətsiz idi. Ədəbiyyat yüksək RF və emosional sağlamlıq arasındakı əlaqə haqqında qarışıq olduğundan, maksimumun 5 ilə məhdudlaşdırıldığı alternativ RF dəyərini hesabladıq (5-dən yuxarı olan bütün dəyərlər 5-ə yuvarlaqlaşdırıldı). Bunun səbəbi 5-in "normal" RF səviyyəsinin olmasıdır (Fonagy).
et al., 1998) və daha yüksək RF səviyyələrinin psixi sağlamlıqla mürəkkəb əlaqələri olduğu düşünülürdü (Target, 2008). Bu dəyərlərin düzgün təsnif edilmədiyi (paylanmadığı) aydın olduğundan (müsahibələri qısaltmaqla təsnifatın bir hissəsini kəsdiyimiz üçün) Spearman korrelyasiyasından istifadə etdik. Bu RF ölçüsünün başqalarında (p = .30, p = .05) affektiv şüurla güclü şəkildə əlaqəli olduğu aşkar edildi, lakin özündə deyil (p = .15 ns).

Zehni məşğulluq nə özündə (r = .05 ns), nə də başqalarında (r = .15 ns) affektiv məlumatlılıqla əhəmiyyətli dərəcədə əlaqəli deyildi.

Alt miqyaslı təhlil

FFMQ alt ölçülərinin heç biri ayrıca təhlil edildikdə RF ilə əhəmiyyətli dərəcədə əlaqəli deyildi. Başqalarında təsir barədə məlumatlılıq FFMQ alt miqyası ilə "daxili təcrübələrin mühakimə olunmaması" ilə güclü şəkildə əlaqələndirilmişdir (r = .35, p = .02).

Müzakirə

Mentalizasiya, affektiv şüur ​​və zehni məşğulluq arasında konseptual və empirik əlaqələri araşdırdıq. Tədqiqat ona əhəmiyyətli klinik diqqət yetirilməsinə və son illərdə klinik ədəbiyyatda mentalizasiya, affektiv şüur ​​və zehni məşğulluq kimi anlayışların istifadəsinə baxmayaraq, bu məsələ ilə bağlı əvvəlki tədqiqatların məhdud miqdarı kontekstində dəyərli olmalıdır.

İlkin təhlil, bu anlayışların mövcud nəzəri oxşarlıqlarına əsaslanaraq gözlənildiyi kimi, mentalizasiya və zehni iştirak arasında əhəmiyyətli əlaqəni göstərdi. Mentalizasiya üçün müəyyən dərəcədə zehni iştirak zəruridir, çünki zehniləşdirmənin mümkün olması üçün ilk növbədə psixi vəziyyətlərə diqqət yetirmək lazımdır (onlara diqqət yetirmək lazımdır - sözün əsl mənasında). Bununla belə, zehniləşdirmə psixi vəziyyətlərə diqqət yetirməklə yanaşı, zehni iştirakdan kənarlaşdırılan bilişsel emal tələb edir. Həmçinin, zehni iştirak yalnız psixi vəziyyətlərdən (məsələn, hər hansı hiss təəssüratlarından) daha geniş hadisələrə diqqəti əhatə edir.

Lech et al tərəfindən əvvəlki tapıntıların təkrarlanması. (2008), biz aşkar etdik ki, insanın öz təsirləri haqqında məlumatlı olması başqalarının təsirlərinin dərk edilməsi ilə sıx bağlıdır. Bu o deməkdir ki, insanın özündə olan affektləri dərk etməsi və başqalarında olan affektləri dərk etməsi çox güman ki, ümumi proseslərə əsaslanır. Təəccüblüdür ki, başqalarının təsirlərinə diqqət yetirdikdə belə, zehniləşdirmə və affektiv şüur ​​arasında heç bir əlaqə tapa bilmədik. Bu, Bouchard və digərlərinin nəticələrindən fərqlidir. (2008), AAI ilə qiymətləndirilən RF və şifahi təsir emalı arasında əlaqə tapdı. Affektiv emal və RF-ni qiymətləndirmək üçün eyni müsahibədən istifadə nəticələrdəki bu uyğunsuzluğu qismən izah edə bilər (aşağıya bax), lakin AS konsepsiyasının şifahi təsir emalından daha çox RF-dən fərqli olması da ola bilər.

Bu tədqiqat üçün güc təhlili .40 korrelyasiya əmsalı qəbul etdi. Bu o deməkdir ki, dəyəri bundan az olan ballar arasında həqiqi korrelyasiya varsa, o zaman II Tip xəta riski yüksəkdir (yəni, faktiki mövcud olduqda əlaqənin aşkar edilməməsi). Təhlilimizin nəticələrini nəzərə alaraq, AC və RF arasında və AC ilə FFMQ arasındakı əlaqənin kiçik və ya əhəmiyyətsiz olduğu qənaətinə gəlmək məcburiyyətində qalacağıq. Bu o deməkdir ki, bu anlayışlar nəzəri cəhətdən oxşar olsalar da, bir-birindən gözləniləndən daha çox fərqli ola bilərlər.

Biz Choi-Kain and Gunderson (2008) və Solbakken, Hansen, and Monsen (2011) ilə birlikdə mübahisə edə bilərik, baxmayaraq ki, RF-nin təmsil etdiyi məzmun sahəsi çoxölçülüdür, amma praktikada hələ də daha çox koqnitiv aspektə meyl edir. RF balından əldə etdiyimiz təəssürat ondan ibarətdir ki, psixi vəziyyətlərə dair ilkin məlumatlılıq var (aşağı ballar), yüksək ballar zamanla özünə və başqalarına münasibətdə psixi vəziyyətlərin daha təkmil idrak anlayışı ilə xarakterizə olunur. Beləliklə, daha yüksək RF balları affektiv emaldan daha çox ortaya çıxma (şəxsiyyətin inkişafı) prosesində daha çox rol oynayır. Bu baxımdan, son tədqiqatlar zehniləşdirmənin affektiv və koqnitiv aspektləri arasında fərqi ehtiva edən RF-nin daha balanslı qiymətləndirilməsinə ehtiyac olduğunu göstərir (Fonagy & Luyten, 2009). FFMQ-nin planda olması da ola bilər praktik tətbiqözünü idrak aspekti ilə ümumi hesab ediləndən daha çox məhdudlaşdırır. Başqalarında AS-nin daxili təcrübələrin FFMQ-nin mühakimə olunmayan alt miqyası ilə güclü şəkildə əlaqələndirilməsinə dair tapıntımız yaxşı konseptual əsas verir, çünki emosional həyatın müxtəlif aspektlərinin qəbulu və tanınma dərəcəsi AS-nin qiymətləndirilməsində mərkəzi komponentdir. Bununla belə, bu nəticəyə ehtiyatla yanaşmaq lazımdır, çünki aparılan bir çox statistik testlərdən (testlərdən) yalnız biri bu ifadəni təsdiqləyir.

Ola bilsin ki, tapıntılarımıza işıq salmaq üçün zehniləşdirici affektivlik anlayışından istifadə etmək lazımdır (Fonagy et al., 2002; Jurist, 2005). Bu konsepsiya “bir insanın emosional vəziyyətdə qalaraq öz təsirlərindən xəbərdar olduğu təsir tənzimləməsi üçün yetkin qabiliyyət kimi müəyyən edilir (Fonagy et al., 2002, s. 96). Bunun yetkin bir qabiliyyət olduğunu vurğulayaraq, bu müəlliflər daha geniş zehniləşdirmə anlayışından daha çox şəxsiyyətin inkişafında sonrakı dövrün nailiyyəti kimi zehniləşdirmə affektivliyini göstərirlər. Solbakken, Hansen və Monsenin son məqaləsində
(2011) zehniləşdirmə və zehniləşdirmə affektivliyi ilə bağlı konseptual və qiymətləndirmə məsələlərini müzakirə edərək, zehniləşdirmə təsirinin RF miqyası ilə yaxşı ölçülmədiyini, lakin AS qiymətləndirmə alətlərinə yaxşı uyğun olduğunu iddia etdi. Ehtimal olunur ki, AS qiymətləndirmə sistemi zehniləşdirici affektivlik səviyyəsinin, yəni fərdin əldə etdiyi zehniləşdirmə affektivliyi üçün yetkin qabiliyyət səviyyəsinin kifayət qədər birbaşa qiymətləndirilməsidir.

Bu, nəinki belə ola bilər ki, zehniləşdirici affektivlik ümumiyyətlə zehniləşdirmədən daha sonrakı şəxsiyyət inkişafı dövrünün sonrakı və daha təkmil (qabaqcıl) nailiyyətidir, həm də daha yüksək RF balları problemlərin öhdəsindən gəlməyə kömək edir ki, normal həyatda xüsusilə lazım olmaya bilər. şəxsiyyət inkişafı. Həqiqətən, RF-nin travmatik hadisələrə və psixopatologiyanın inkişafına qarşı bir müdafiə kimi fəaliyyət göstərdiyi fərz edilir. Orijinal London Valideyn-Uşaq Layihəsində RF yalnız uşaqlıq dövründə xüsusilə mənfi təcrübələri olan bir qrup valideyndə (alt nümunə) təhlükəsiz körpə bağlanması ilə güclü şəkildə əlaqələndirilmişdir.Çətinlik olmadığı halda, RF uşağın psixoloji təhlükəsizliyi ilə güclü əlaqəli deyildi ( Hədəf, 2008). Bundan əlavə, Fonagy et al. (1996) göstərdi ki, aşağı RF və sərhəd şəxsiyyət pozğunluğu arasındakı əlaqə, əgər xəstə ağır travma yaşamışsa, daha güclüdür.

Hədəf (2008) görə, RF səviyyəsi daha yüksək olan insanlar ən əlverişli uşaqlıq şərtlərini yaşayanlar deyil. RF miqyası üçün çox sayda AAI-ni qiymətləndirdikdən sonra bu fikri bölüşürük. Təhlükəsiz və xoşbəxt uşaqlıq dövrünü inandırıcı şəkildə təsvir edən insanların AAI-də RF yüksək səviyyədə deyildi. Daha yüksək RF səviyyəsinə malik olanlar həyatlarında əhəmiyyətli çətinliklər yaşadılar, lakin bu çətinliklərə baxmayaraq, onların öhdəsindən gələ bildilər və böyüklər üçün təhlükəsiz bağlılığa nail oldular (sözdə əldə edilmiş və ya qazanılmış təhlükəsizlik; Main, Goldwyn, & Hesse, 2003). Əlavə olaraq, yüksək RF səviyyələri keçmiş çətinlikləri emal etmək (qat etmək) qabiliyyətini göstərsə də, bəlkə də gələcək münasibətlər problemlərinə yaxınlaşmaq üçün bir vasitə təmin edir, Hədəf görə RF səviyyəsi normadan yuxarı olan insanlar tez-tez qalıq depressiv təsirlər və narahatlıq əlamətləri yaşayırlar.

Əgər AC şkalasının yuxarı bölmələri daha sonra şəxsiyyət inkişafında çətinliklər olmasa belə faydalı olan qabiliyyətləri qiymətləndirirsə, AC-nin RF şkalasından daha yaxşı psixi sağlamlığın ölçüsü olduğunu güman edə bilərik. RF miqyasının qısaldılmış versiyasını istifadə edərək, izləmə testimiz RF və AC arasındakı əlaqənin müxtəlif miqyas səviyyələrində fərqli ola biləcəyi fikrini dəstəklədi, baxmayaraq ki, bu tapıntı qəti nəticələr çıxarmazdan əvvəl müstəqil bir tədqiqat qrupunda (nümunə) yenidən yoxlanılmasını tələb edir. .

Bu tədqiqat müxtəlif müşahidə nöqteyi-nəzərindən, yəni təlim keçmiş müşahidəçilərin nöqteyi-nəzərindən və fərdi öz hesabatları nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirmələri müqayisə etdi. Bundan əlavə, iki qiymətləndirici müşahidəçi iki müxtəlif növ müsahibə aparmışdır. Bu müsahibələrin fərqli ocaqları var idi: AAI uşaqlıq bağlılığı haqqında daha çox soruşdu, ACI-S/O isə daha geniş diqqətə sahib idi və qoşma münasibətlərindən asılı olmayaraq böyüklər münasibətlərini əhatə edirdi. FFMQ ciddi şəkildə burada və indi öz təcrübəsinə (şəxsi təcrübələrə) diqqət yetirirdi və ümumiyyətlə münasibətlər haqqında soruşmur. Çoxdan məlumdur ki, qiymətləndirmə üsullarında qərəzlilik ümumi qiymətləndirmə üsullarına əsaslanan nəticələri şişirdir (Campbell & Fiske,
1959). Bunun klassik nümunəsi Thorndike (1920) tərəfindən halo effektləridir (qiymətləndiricinin bir şəxsə yüksək reytinqlər vermək meyli). Halo effekti, fərqli öz-özünə hesabat reytinqlərini müqayisə edən tədqiqatlarda ümumi olduğu kimi, eyni şəxs tərəfindən edilən reytinqlərə təsir göstərir.
səh.37
Bu araşdırmada, araşdırmamızda istifadə olunan üç fərqli qiymətləndirmə metodu üçün üç fərqli qiymətləndiricimiz var idi: bir özünüqiymətləndirmə və müşahidəçinin reytinqləri üçün iki müstəqil qiymətləndirici. Bu o deməkdir ki, bu təxminlərin müqayisəsi çox sərt olub.

İdarəetmə və qiymətləndirmə asanlığı səbəbindən bir çox psixoloji tədqiqatlar özünü hesabat alətlərindən istifadə edir. Belə görünür ki, zehni iştirakın mahiyyətinə əsaslanaraq, özünə hesabat verməkdən başqa başqa bir qiymətləndirmə vasitəsi tapmaq çətindir. Bununla belə, xüsusilə mentalizasiya, affektiv şüur, empatiya, insight və s. kimi mürəkkəb anlayışların qiymətləndirilməsinə gəldikdə, qiymətləndirmə vasitəsi kimi özünü hesabatın etibarlılığı çox şübhəlidir. Bu hadisələr öz hesabatlarından daha çox testlərdən istifadə etməklə qiymətləndirilməlidir (Lundh, Johnsson, Sundqvist, & Olsson, 2002). Məsələn, bir çox tədqiqatçının özünün hesabatını etibarlı qiymətləndirmə vasitəsi kimi qəbul etmədiyi kəşfiyyat testini müqayisə edin.

Özünü bildirən zehni məşğulluq və müşahidəçi tərəfindən qiymətləndirilən zehniləşdirmə arasında mühüm əlaqə qurduğumuzu qeyd etmək lazımdır. Tədqiqat metodologiyasındakı səhvlər səbəbindən bu iki dəyər arasında qurulmuş əlaqənin şişirdilməsi və lazımi qiymətləndirilməməsi mümkündür. RF və zehni məşğulluq arasındakı əlaqə ilə bağlı nəticələr çıxararkən ehtiyatlı olmaq lazımdır, lakin alt miqyasda heç bir əlaqə tapılmamışdır. Beləliklə, bu iki anlayış arasındakı üst-üstə düşmə ən yaxşı halda təvazökardır. Bundan əlavə, RF və ACI-S/O kimi şkalaların müşahidəçi tərəfindən qiymətləndirilməsi xeyli vaxt tələb edir, ona görə də bu anlayışları qiymətləndirmək üçün daha sadə, lakin istifadə olunanlara təxminən oxşar alətlər tapmaq mümkün olarsa, bu, tədqiqatı xeyli asanlaşdıracaq.

Gələcək Tədqiqatlar üçün Məhdudiyyətlər və Təkliflər

Qeyd edildiyi kimi, statistik güc kiçik (zəif) korrelyasiyaları aşkar etmək üçün etibarlı olmaq üçün çox aşağı idi. Alt miqyaslı təhlillərdə çox sayda test tapıntıları II tip səhv adlandırılan səhvlərə qarşı həssas edir (yəni, çoxlu sayda testlər apararkən saxta korrelyasiyaların tapılma riski artır. Əvvəllər sınaqdan keçirilməmiş AAI müsahibələrinin istifadəsi bir məhdudiyyətdir, baxmayaraq ki, müşahidəçilər arasında etibarlılıq yaxşı idi.Əlavə olaraq, AS üçün birdən çox qiymətləndiricimiz olsaydı, nəticələrə daha çox inamlı olardıq, baxmayaraq ki, klinik tədqiqatdan daha çox normal populyasiyadan istifadə AS və RF arasındakı əlaqəni lazımi səviyyədə qiymətləndirməyə bilər. Bu anlayışların hər ikisi klinik nöqteyi-nəzərdən hazırlanmış və buna görə də ilk növbədə normal inkişafdan daha çox psixopatoloji prosesləri müəyyən etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu.Gələcək tədqiqatlar nəzəri cəhətdən müvafiq xarici meyarlara əsaslanaraq proqnozlaşdırıcı gücü müqayisə etməklə bu qiymətləndirmə üsullarının kriteriya ilə bağlı etibarlılığına diqqət yetirməlidir.Gələcək tədqiqatın məqsədi AS üçün, eləcə də zehni iştirak üçün daha ardıcıl alt miqyaslı assosiasiyaları aşkar etmək üçün adekvat statistik gücə sahib olun. Hər iki anlayışın qlobal balı qeyri-xətti məcmu (yəni, çoxölçülü orta) olduğundan, konvergensiya və diskriminant etibarlılığı alt miqyas səviyyəsində qeyri-sistematik əlaqələr tərəfindən gizlənə bilər.??? (Cronbach & Shavelson, 2004;
Shavelson & Webb, 1991) RF miqyasına gəldikdə, əldə etdiyimiz nəticələr gələcək tədqiqatlarda zehniləşdirməni qiymətləndirmək üçün diferensiallaşdırılmış qiymətləndirmə prosedurlarının işlənib hazırlanmasının zəruriliyini göstərir.

Məqalədə anlayışa əsas yanaşmaların təhlili təqdim olunur hazırki vəziyyətəməyə cəlbetmə və işgüzarlıq hadisələrinin problemləri, onların inkişafının subyektiv və obyektiv səbəbləri və mümkün diaqnostika üsulları. Əməyə cəlb olunma bu fenomeni işgüzarlıq fenomenindən fərqləndirən bir sıra əlamətlərlə xarakterizə olunur. FS işçisinin yaşadığı mənfi təsirlərin yığılması mexanizmləri vasitəsilə işə həddindən artıq cəlb olunmanın nəticələri işgüzarlıq fenomeninin inkişafına çevrilə bilər. Aktiv müasir mərhələ elmin və cəmiyyətin inkişafı, işgüzarlıq fenomeni haqqında məlumat çatışmazlığı var, lakin şübhəsiz ki, bu problem bütün sahələrdə aktualdır. psixologiya elmi ona görə ki, işgüzarlıq fenomeninin elmi konseptuallaşdırılması və operativləşdirilməsi nisbətən yaxınlarda - ötən əsrin 70-ci illərində başlamışdır (Oates, 1968; Clark, 2014). Bu fenomenin öyrənilməsində əsas çətinlik (1) onu “əməyə cəlbetmə” (Schaufelli, 2012) adlanan əlverişli iş davranışı modelindən fərqləndirmək çətinliyi və (2) cəmiyyətdə formalaşmış münasibətin qeyri-müəyyənliyidir. işgüzarlıq fenomeninin özü: işçinin psixoloji rifahı və peşə sağlamlığı üçün aşkar mənfi nəticələrlə, işgüzarlığa meylli işçilər üçün müntəzəm könüllü iş vaxtından artıq iş şəklində ənənəvi sosial təsdiqlənmiş nəticələri qeyd etməmək mümkün deyil. təşkilat. İşgüzarlıq və işə cəlbetmə problemi ilə bağlı tədqiqatların təhlili onu deməyə imkan verir ki, psixologiya elmində bu hadisələrin mahiyyəti, onların inkişaf səbəbləri və mexanizmləri, ümumiləşdirilmiş sistemin inkişafı ilə bağlı hələ də qəbul edilmiş vahid fikir yoxdur. diaqnostika, qarşısının alınması və korreksiyası, işgüzarlığın təzahürləri və nəticələri, diaqnostika və təşkilat işçilərinin işinə cəlb edilməsi sistemləri.

Müasir cəmiyyətdə adi, sosial cəhətdən təsdiqlənmiş davranış stereotipi, iş gününün müddətini əhəmiyyətli dərəcədə aşaraq işdə uzun müddət sərf etmək istəyidir. Bu cür davranışın səbəbləri müxtəlif ola bilər: təşkilat mədəniyyəti işdən artıq vaxt ehtiyacını diktə edir (Bakker et al, 2010a), işçi şəxsi qeyri-iş tapşırıqlarının olmaması səbəbindən işdə vaxt keçirmək lehinə şəxsi seçim edir (Hakanen, Schaufeli, 2012), işçinin problemdən uzaqlaşaraq işə keçməsinə kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuş əvəzedici fəaliyyət (Sulea et al., 2012) və s. Hər bir mütəxəssisin həyatında işin əhəmiyyətinə və əhəmiyyətinə baxmayaraq, prioritet vəzifə hər hansı bir işçi “iş-həyat” və “iş-ailə” sistemində tarazlığı qorumalıdır (Jones, Burke & Westman, 2005). Müasir psixologiya elmi hələ iş və asudə vaxtın ideal birləşməsinin reseptini tapmamışdır ki, bu da bizi işə cəlb etmək və işgüzarlıq kimi mühüm anlayışlar haqqında fikirlərin nəzəri araşdırmasını aparmağa sövq edir. Hər iki fenomenin bütün xarici oxşarlıqlarına baxmayaraq, peşəkar deformasiyaların inkişafının qarşısını almağa yönəlmiş profilaktik və düzəldici proqramların hazırlanmasında əsas olan bir sıra fundamental fərqlər mövcuddur.

İşə cəlb olunma: tərif, struktur, təhlil

İşə cəlb etmə anlayışı ilk dəfə Kahn (1990) tərəfindən müəyyən edilmişdir. Bu fenomen “istiqamətləndirilmiş və mütəşəkkil iştiraka; İşçilər iş prosesi ilə məşğul olduqda, özlərini fiziki, koqnitiv, emosional və əqli cəhətdən ifadə etməyə başlayırlar” (Bakker et al, 2010b). Əgər işdə iştirak tez-tez iş davranışının müsbət nümunəsi kimi çıxış edirsə, onun antaqonisti olan tükənmişlik mənfi olur (Schaufeli, 2013). Məsələn, Schaufeli və onun həmkarları işə bağlılığı tükənmişliyin antitezisi kimi görürlər (Schaufeli & Bakker, 2004). Maslach (Maslach et al, 2001) görə, enerji, məşğulluq və effektivlik, tükənmişliyin əksi olan nişanlanmanın əsas komponentləridir. Tükənmişlik işə bağlılığın pozulmasının, canlılığın tükənməyə, nişanlılığın sinizmə, effektivliyin isə səmərəsizliyə çevrilməsinin əsas mənbəyidir.

2001-ci ildə Schaufeli aydın bir tərif verdi ki, o, işə cəlb olunmasını iş performansı ilə əlaqəli, tükənmişliyin əksi hesab edilə bilən müsbət, affektiv-motivasiya vəziyyəti kimi xarakterizə etdi (Schaufeli & Bakker, 2004). İşə cəlbetmə fenomeni üç komponentdən ibarətdir: enerji, inklüzivlik və peşəkar effektivlik. Enerji işin icrası prosesində əzmkarlığı və psixoloji sabitliyi, qarşıya çıxan çətinliklərə baxmayaraq əzmkarlığın təzahürünü nəzərdə tutur. Peşəkar effektivlik özünə dəyər, həvəs və qürur hissini ifadə edir (Bakker et al, 2010b). İşə cəlb edilmə, yerinə yetirilən fəaliyyətə tam konsentrasiya kimi keyfiyyətlərlə xarakterizə olunur, nəticədə vaxt tez və nəzərə çarpmadan keçir və işin sonunda mütəxəssis fəaliyyətin dayandırılması ilə əlaqədar çətinliklərlə üzləşə bilər. “axın” adlanan hadisə ilə izah olunur. Bu konsepsiya Csikszentmihalyi (1990) tərəfindən təqdim edilmişdir.

“İşdə iştirak” əmək fəaliyyətində motivasiya proseslərini xarakterizə edən anlayışlardan birinə çevrilir (Bakker et al, 2010a). Enerji, məşğulluq fenomeninin ayrılmaz xüsusiyyəti kimi, işçinin nəticə əldə etmək istəyini dəstəkləyərək, məqsədinə uğurla çatmaq əhval-ruhiyyəsində olmasını təmin edir.

Mackey və Schneider (2008) iş nişanının müxtəlif növlərini müəyyən etdi: şəxsi nişan, situasiya ilə bağlı əlaqə və davranış əlaqəsi. Situasiya cəlb edilməsi insanın işə fərdi motivasiyası, onun şəxsi həvəsi, əzmkarlığı və hər hansı bir çətinliyin öhdəsindən gəlmək istəyi ilə təmin edilir ki, bu da işdə yüksək səviyyədə iştirak edir. Bu növ işə cəlb olunmağın formalaşması müsbət emosiyalar gətirən peşəkar fəaliyyətindən məmnunluq hissi ilə asanlaşdırıla bilər. Bir insanın şəxsi iştirakının inkişafına vicdanlılıq, toplanmış müsbət şəxsi iş təcrübəsi və emosionallıq kimi fərdi xüsusiyyətlər kömək edir. Davranışda iştirak işçinin peşə fəaliyyətini həyata keçirdiyi iş şəraiti və adi iş şəraiti ilə formalaşır. sosial rol. Müəyyən edilmiş işə cəlbetmə növləri bu müsbət davranış modelinin formalaşmasının situasiya xarakteri dərəcəsinə görə fərqlənir. Davranışda iştirak halında, iş davranışında müsbət tendensiya iş dəyişikliyi ilə asanlıqla dəyişən sırf xarici xüsusiyyətlərə əsaslanırsa, şəxsi iştirak işçinin sabit marağı və cəlb edilməsinə, onun işinə olan sevgisinə zəmanət verəcəkdir. məsələn, adi ofis sahəsi. Beləliklə, "işlə məşğul olmaq" anlayışının özü kifayət qədər spesifik, dəqiq müəyyən edilmiş və geniş istifadə olunan psixoloji anlayışdır və təkcə nəzəri deyil, həm də empirik tədqiqat üçün açıqdır.

Müasir psixoloji tədqiqatlarda (Bakker et al, 2010a) olduqca ümumi olan, “iş tələbləri-resurslar” modelindən istifadə edərək işə cəlb olunma fenomenini izah etməkdir (Şəkil 1). Bu modeldə işə cəlb olunma və tükənmə iki tamamilə müstəqil konstruksiya kimi nəzərdən keçirilir, işçinin səmərəliliyinin ətraf mühitin və iş şəraitinin tələblərinin onun mövcud resursları ilə uyğunlaşdırılması sistemi kimi başa düşülməsi konsepsiyası ilə birləşir. Mahiyyət etibarı ilə işə cəlb olunması motivasiya xarakteri daşıyan fəaliyyətin həyata keçirilməsi prosesinin son nəticəsi kimi görünür. Bu nöqteyi-nəzərdən əsaslanaraq iki növ resursları ayırmaq adətdir: 1) işçi və 2) şəxsi resurslar. İş resursları dedikdə, iş tələblərinin və işçinin imkanlarının uyğunluğu başa düşülür, bura digər şeylərlə yanaşı, əmək vəzifələrinin məhsuldar yerinə yetirilməsi, karyera yüksəlişi arzusu, təşkilati stress və işdə ixtisar təhlükəsi daxildir. Şəxsi resurslara adətən özünü effektivlik, mükəmməllik, başqasının iş öhdəliklərini yerinə yetirməkdən dərhal imtina etmək bacarığı, emosional sabitlik və nikbinlik daxildir. Şəxsi və iş resursları arasında müsbət qarşılıqlı əlaqə ilə, işçinin resurslarının işin tələblərinə cavab verməsi şərti ilə o, işə cəlb olunacaq. Resurslar və tələblər arasında mənfi qarşılıqlı əlaqə və ya uyğunsuzluq ilə bir insan tipik forması tükənmişlik olan peşəkar deformasiyaları inkişaf etdirir. İşçinin peşə fəaliyyətinin məhsuldarlığı onun işə cəlb olunma dərəcəsindən və mövcud resurslarının bu işin tələblərinə uyğunluğundan asılıdır.

düyü. 1. “İş tələbləri-resurslar” modeli

Nəzərə almaq lazımdır ki, əmək resursları işçilərin inkişafı üçün mühüm daxili motivasiya rolunu, məqsədlərə çatmaq üçün isə xarici motivasiya rolunu oynayır. İşçi iş mühitində artan tələblərlə üzləşdikdə iş resursları tədricən toplanır və aktivləşir (Bakker & Demerouti, 2007). A. Bakker və digərləri (Bakker, Hakanen, Demerouti, Xanthopoulou, 2007, Finlandiyalı müəllimlər arasında işə qoşulma səviyyəsini öyrənərək belə nəticəyə gəldilər ki, müəllimlər tələbələr arasında aşağı səviyyəli nizam-intizamla üzləşdikdə iş resursları işə cəlb olunmasına təsir göstərir.

İşə cəlb edilmə ənənəvi olaraq “düzgün” iş davranışı modelini xarakterizə edən müsbət hadisə kimi çıxış edir (şək. 2). Peşəkar fəaliyyətə tam udma kimi cəlbediciliyin dağıdıcı peşəkar deformasiyanın - işgüzarlığın inkişafının xəbərçisi ola biləcəyini inkar etmək olmaz. Bu hadisələrin bütün xarici oxşarlığına baxmayaraq, onların hər birinin invariant xüsusiyyətlərini təmsil edən bir sıra müəyyən fərqlər var. İşgüzarlıq, ilk növbədə, hər hansı bir asılılığın əsas xüsusiyyəti olan və işlə məşğul olan insanlarda olmayan obsesif istək ilə fərqlənir. İşgüzar insanlar işindən müsbət emosiyalar yaşamırlar, nişanlı işçilər isə sevinc yaşayırlar ki, bu da onların işindən və həyatından razı qalmasına səbəb olur. Əldə edilmiş iş məmnunluğu hissi məşğul olan işçiyə iş və digər fəaliyyətlər arasında tarazlıq tapmağa imkan verir. İşə cəlb olunan işçinin subyektiv rahatlığı və psixoloji rifahı yüksək səviyyədədir. O, heç bir dağıdıcı nəticələr və ya peşəkar deformasiyaların, xüsusən də işgüzarlığın gətirib çıxardığı təcrübələr yaşamır.

düyü. 2. Dövlətlə əlaqəli iş sistemi (Russel, 1980; Schaufeli, 2013)

İşgüzarlıq: tərif, quruluş, təhlil

İşgüzarlıq anlayışı, zahiri görünən dar yayılmasına və nisbətən az miqdarda tədqiqat olmasına baxmayaraq, 19-cu əsrin sonlarına təsadüf edir. 1852-ci ildə 19-cu əsrin ən böyük fransız yazıçılarından biri G. Flaubert işgüzarlığı ağrılı, az qala pozğun iş istəyi kimi təsvir etmişdir. 1919-cu ildə psixoanalitik S. Ferenczi (Psixi pozğunluqlar..., 2006) işgüzarlığı bir xəstəlik kimi təsvir edir və xəstələrinə “Bazar nevrozu” diaqnozu qoyur (iş həftəsinin bitməsindən yorğunluq, bazar ertəsi işə gedərkən sağalma və işlərini davam etdirmək).peşəkar fəaliyyət). Xəstələr emosional qeyri-sabitlik, qəzəbli və tutqun əhval-ruhiyyə kimi dərmanların dayandırılmasına bənzər simptomlarla qarşılaşdılar. Anthony Kepinski oxşar fenomeni təsvir edərək, bunu "idarəetmə nevrozu" adlandırdı, bu, əsasən daimi qarışıqlıqda olan, çox sayda məsuliyyət və böyük məsuliyyətlə yüklənmiş menecerlərdə görünür (Szpitalak, 2014).

İşgüzarlıq termininin özü amerikalı psixoloq W. Oates (Oats, 1968) tərəfindən təqdim edilmişdir, o, iki "iş" və "alkoqol" sözünü bir sözdə birləşdirmişdir, çünki o, özü də alkoqoldan və alkoqoldan təxminən eyni asılılığı yaşamışdır. Məhz o zaman onun “İşkoliklərin etirafı” adlı ilk kitabı nəşr olundu və artıq 1983-cü ildə anonim ilk işkolik icması yaradıldı. İşgüzarlıq tez bir zamanda tanınan problemə çevrilir və məşhur ədəbiyyatda tez-tez müzakirə olunur. Buna baxmayaraq və bəlkə də buna görə hələ də işgüzarlıq mövzusunda nisbətən az sayda elmi məqalə dərc edilmişdir.

1991-ci ildə kanadalı psixoloq B. Killinger (Killinger, 1991) işgüzarlıq problemi ilə üzləşən hər kəs üçün klassik bələdçi nəşr etdi - “İşgüzarlar, hörmətli narkomanlar”. Killingerin fikrincə, tanınma və uğur qazanmağın yeganə yolu kimi işləməyə aludə olan peşəkarlar tez-tez münaqişələrə girir, münasibətlərdə qəddar və eqoist olurlar. İşgüzarlıq anlayışı son nəticədə fərdin düzgün işləmə qabiliyyətinə təsir edən mənfi və mürəkkəb proses (Killinger, 1991) kimi baxılır.

Sonrakı araşdırmalar işkolikliyə baxışlarda bəzi fərqlilikləri və ziddiyyətləri ortaya qoyur. Məsələn, işgüzarlıq bir asılılıq (McMillan & O'Driscoll, 2006), xarakterik şəxsiyyət xüsusiyyəti (Scotte, Moore & Miceli, 1997), işə münasibət (Spence & Robbins, 1992) kimi bir sindrom kimi baxılır. iş-iş balanssızlığını səciyyələndirən həyat." (Aziz & Zickar, 2006).

Bu mübahisənin səbəblərindən biri işgüzarlığın mürəkkəb, çoxölçülü bir quruluş olmasıdır (Clark, Lelchook, & Taylor, 2010). Aydındır ki, insanlar bir çox səbəblərə görə çox işləyə bilərlər: maliyyə problemləri, pis evlilik, rəhbərlərin təzyiqi, komanda üzvləri tərəfindən qəbul edilən və ya paylaşılan dəyərlər toplusu ("təşkilati mədəniyyət"), karyera yüksəlişi (fanatiklər, həvəskarlar) və daha çox (Sussman, 2012).

K. Scott və onun həmkarlarının (Scott, Moore Miceli, 1997) tədqiqatlarının nəticələrinə əsasən, işgüzarlığın üç əsas xüsusiyyəti müəyyən edilmişdir:

işgüzar insanlar, hətta fəaliyyət azadlığına malik olsalar belə, vaxtlarının çox hissəsini işlə keçirirlər;

işgüzarlar iş gününü başa vurmaqdan çəkinirlər, daim iş haqqında düşünürlər və ona aludə olurlar;

işkoliklər təkcə iş yerində deyil, həm də evdə, tətildə, harada olurlarsa olsunlar işləyirlər.

Bu konsepsiyada işgüzarlıq, insanın işə olan vəsvəsəsi (idrak xüsusiyyəti) ilə birlikdə çox işləməyə meyl (davranış xüsusiyyəti) kimi başa düşülür. Scott və digərlərinin tərifi "işgüzarlıq" termininin yaradıcısı Oatesin mövqeyi ilə uyğun gəlir, o, işgüzarlığın fasiləsiz işləmək üçün məcburi (özünü) və idarəolunmaz bir arzu olduğuna inanırdı (Oates, 1968). Maraqlıdır ki, nəzərdən keçirilən konsepsiyada mərkəzi komponent işgüzarlığın inkişafının fərdi şəxsiyyət tipinə, daha dəqiq desək, aşağıdakı şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə əsaslandığı fərziyyəsidir: uğura yönəlmə, mükəmməllik (yüksək tələblər) və çalışqanlıq. Beləliklə, Scott və onun həmkarları, müvafiq əlamətlər dəstinə malik olan fərddə işgüzarlıq kimi dağıdıcı peşə davranış formasının inkişafını faktiki olaraq əvvəlcədən müəyyənləşdirirlər.

D. Spence və E. Robbins (Spence & Robbins, 1992) “işlə məşğul olmaq”, “sürüş” və “iş məmnuniyyətini” özündə birləşdirən “işgüzarlıq üçlüyü”nü inkişaf etdirməklə işgüzarlığın başa düşülməsinə mühüm töhfə vermişlər. Bu komponentlərin müxtəlif birləşmələri altı təşkil edə bilər müxtəlif növlər iş davranışı, bunlardan ikisi işkoliklərə xasdır. Müəlliflər vurğulayırlar ki, “stereotipik” işkolik işə yüksək cəlb olunma və işə daxili cazibə ilə xarakterizə olunur, “işgüzar-entuziast” (zəhmətkeş) isə təkcə işə cəlb olunmur və daxilən məcbur edilmir, həm də işdən məmnunluq alır. Təqdim olunan təsnifata görə, zəhmətkeş insan (iş həvəskarı) işgüzar insandan işləmək istəyinin aşağı olması ilə fərqlənir, bununla razılaşmaq çətindir.

İşə sərf olunan vaxtın obyektiv qiymətləndirilməsinə əsaslanan işgüzarlıq nəzəriyyəsi kifayət qədər populyardır (Peiperl & Jones, 2001). Bütün digər anlayışlardan fərqli olaraq, bu, şübhəsiz ki, işçinin dağıdıcı davranışının bir növü kimi işgüzarlığın şiddətini mühakimə etməyə imkan verən aydın obyektiv meyarın mövcudluğuna görə cəlbedicidir. Hazırda dünyada iş saatlarının sayına görə birinci yeri yaponlar (həftədə 47,6 saat), ən azını isə Hollandiya sakinləri (həftədə 39,7 saat) tuturlar. Yaponların əksəriyyəti üçün iş həyatda böyük əhəmiyyət kəsb edir (Kanai & Wakabayashi, 2001, 2004). Yapon işçiləri Hollandiyada eyni peşələrdə çalışan insanlardan ümumilikdə ildə 400 saat çox işləyirlər. Yaponiyada müxtəlif firmalarda çalışanların 12%-i həftədə 60 saatdan çox işləyir (Iwasaki, Takahashi və Nakata, 2006). Yaponiyada “karoshi” (işdən ölümə qədər) və “karojisatu” (işin həddindən artıq yüklənməsi səbəbindən intihar) terminləri var (Kanai, 2006). Bununla belə, bütün bu məlumatları nəzərə alaraq, inkar etmək olmaz ki, işçinin işlədiyi vaxtın miqdarını bilmək təcrübəli işgüzarlıq sindromlarının faktiki keyfiyyəti haqqında fikir vermir.

Beləliklə, işgüzarlıq fenomeni ilə bağlı fikirləri ümumiləşdirərək, onları aşağıdakı formada təqdim edə bilərik (Cədvəl 1-ə baxın).

Cədvəl 1. Tarixi perspektivdə işgüzarlıq fenomeni haqqında fikirlər

İşgüzarlığın inkişafının səbəblərini və tetikleyicilerini tapmağa çalışan L.MakMillan və onun həmkarları üç növ öyrənmə konsepsiyasına əsaslanaraq, operant öyrənməni işgüzarlığı izah etmək üçün ən uyğun olduğunu vurğulayırlar. İşgüzarlıq nisbətən dəyişməz instrumental müəyyən edilmiş bir fenomendir, başlanğıcı bu davranış növünün gücləndirilməsindən asılıdır. Bu formada işgüzarlıq mənfəət, sosial bəyənmə və yüksək sosial status kimi müsbət möhkəmləndirmələrlə müəyyən edilən işə həddindən artıq cəlb olunma kimi şərh olunur. Uğursuz ailə münasibətləri, yaxınlarınızla daimi münaqişələr və maddi dəyərlər də işləmək və işdə müəyyən vaxt sərf etmək istəyinə təsir göstərir. Bu vəziyyətdə işgüzarlıq, uşaqlıqda valideynlərin uşağa həddindən artıq tələbləri, əsassız valideyn gözləntiləri, uşağa sevginin yalnız qazanıla biləcəyi öyrədildiyi zaman yarana bilən aşağı özünə hörməti kompensasiya etmək cəhdi kimi şərh edilə bilər. Tədqiqatçılar işçilərdən iş adamının kim olduğu və hansı göstəricilərin onun xarakterik xüsusiyyətləri ola biləcəyi sualına cavab vermələrini istəyib. Məzmun təhlilindən sonra müəyyən edilmiş ən çox yayılmış iki cavab “işdə sərf olunan vaxt və ya iş haqqında düşünmək” (39%) və “obsesif şəxsi işləmək istəyi” (22%) olmuşdur (McMillan & O'Driscoll, 2005). Cədvəl 1-də təqdim olunan işgüzarlıq fenomeninin mahiyyəti ilə bağlı fikirləri təhlil etdikdən sonra, bəzi müəlliflərin işgüzarlığı sağlam və psixoloji cəhətdən firavan insana xas olan davranış kimi təsvir etdiyini görmək olar. Məsələn, V.Şaufelinin fikrincə, işgüzarlıq həddindən artıq işə qarşı qarşısıalınmaz daxili cazibə ilə xarakterizə olunur (Shaufeli et al., 2007). Scott və onun həmkarları (Scott, Moore və Miceli, 1997) işkolikləri sadəcə həddən artıq icra edən işçilər kimi görürdülər, Buelens və Poelmans (2004) isə işkolikləri “xoşbəxt, çalışqan işçilər” kimi təsvir edirdilər.

Bununla belə, bəzi müəlliflər işgüzarlığı insanın psixikasına və davranışına dağıdıcı, dağıdıcı təsir göstərdiyinə dair baxış bucağına meyllidirlər (Zijlstra et al, 2006). Onlar işgüzarlığı ən çox yayılmış asılılıqlardan biri kimi başa düşürlər, insana kimyəvi aludəçilikdən - narkomaniyadan və alkoqolizmdən az zərər vurmur (Asmakovets, 2014). Emosional asılılıq işkoliklər öz daxili aləmlərini deformasiya edir, onların düşüncəsində, intellektində, yaddaşında, hərəkətlərində və şəxsiyyətində iz buraxır. Ts.P. Korolenko təklif etdi ki, işgüzarlıq, hər hansı bir asılılıq kimi, insanın emosional vəziyyətində dəyişiklik yolu ilə reallıqdan qaçmaqdır, bu halda işə bağlılıq əldə edilir (Ilyin, 2011).

Əksər müdirlər bu anlayışı zəhmətlə eyniləşdirərək işçilərin işgüzarlığını təşviq edirlər. Lakin çoxları bu fikirlə razılaşmır və hesab edir ki, işgüzarlıq və zəhmətkeşlik fərqli psixoloji fenomenlərdir. Birincini sıxışdırmaq lazımdırsa, ikincini təşviq etmək lazımdır. Zəhmətkeşlər və ya “müsbət məşğul olan işçilər” (Aziz & Zickar, 2006) adlandırdıqları kimi, işlərini sevirlər və işdə və ailədə münaqişələrdən qaçmaq qabiliyyətinə malikdirlər (Buelens & Poelmans, 2004).

Zəhmətkeş özünü həyata keçirən insandır və ideal olaraq, cəlbedici, ayrılmaz, maariflənmiş insandır (Cədvəl 2-ə bax). Təsdiq, status və mükafat üçün deyil, işləməyi sevdiyi üçün çalışan işçi iş vasitəsilə inkişaf edə bilər. Bir işkolik həyatını işə həsr edən, lakin bunu heç bir istək olmadan edən bir insan olsa da (Cambridge Advanced Learner's Dictionary, 2005: 1497), o, sonradan bir insan kimi aşağılaya bilər. Yəni işgüzarlıq kifayət qədər ağır başa düşülür psixi asılılıq işdən.

Cədvəl 2.Çətin işin və işgüzarlığın xüsusiyyətləri

Faydalı ağır iş ilə dağıdıcı asılılıq arasındakı xətt işin vasitədən məqsədə çevrildiyi yerdə keçir (İlyin, 2011). İşin həyatda yeganə dəyər olduğu hissi işgüzarlığın əlamətidir. Məsələn, zəhmətkeş insanlar iş yerində oturub dəniz haqqında, xizək kurortu haqqında düşünə bilərlər. İşgüzarlar isə əksinə, dənizdə çimərkən iş haqqında düşünəcəklər. Zəhmətkeşlər yaşamaq üçün çalışırlar, işgüzarlar isə işləmək üçün yaşayırlar. Nəticə etibarı ilə həm zəhmətkeşlər, həm də işgüzar insanlar yorulmadan işləyə bilərlər, lakin onların işinin daxili mahiyyətində əsaslı dəyişikliklər edən motivasiyadır (Bamber, 2006).

İşgüzarlığın inkişafının səbəbləri

Çoxları işgüzarlığın müəyyən bir tendensiya olduğunu güman edir, digərləri isə hesab edir ki, işgüzarlıq cəmiyyətin və ailənin tərbiyəsinin nəticəsidir, ailənin rolu əsasdır. Machlowitz (1960) hesab edir ki, işgüzarlığın səbəblərinin kökləri uzaq keçmişdə, daha dəqiq desək, uşaqlıqdadır. Bir çox valideynlər övladına təlqin etməyə çalışırlar ki, tərif və sevgi yaxşı davranış, əla qiymətlər və s. vasitəsilə qazanılmalıdır. Bir çox uşaq valideynlərinin ümidlərini doğrultmasa, özünə hörməti aşağı düşür və özlərinə “Mən hər şeyin ən yaxşısı olduğumu sübut edəcəm” deyirlər. Ailənin ən böyüyü və ya yeganə övladının işgüzar olma riski daha böyükdür, çünki böyüyü örnək götürür və yeganə uşağa valideynlərinin onu tək saxladığı və bütün ümidin onda olduğu deyilir (İlyin, 2011) .

Yeniyetməlik dövründə işgüzarlığa çox vaxt “nerdizm” deyilir (Russel & Kon, 2013). Bu fenomen "böyüklər" işgüzarlığı ilə eyni səbəblərdən qaynaqlanır: məsələn, müəyyən problemlərdən qaçmaq üçün şüuraltı istək, şəxsi meyl, müəllimi "xoşbəxt etmək" istəyi və s.

İşgüzarlıq, işçilərin müstəqil düşünmə qabiliyyətini sıxışdıran qapalı bir sistem olan təşkilatın asılılıq yaradan xüsusiyyətləri ilə də əlaqələndirilə bilər. Məşhur Pareto qanununa görə, işçilərin 20% -i işin 80% -ni yerinə yetirir (Koch, 1998), buna görə də effektiv işçi iş komandasına qoşulduqda, işəgötürən onu ilahi bir nemət kimi qəbul edir. İşgüzarlığın inkişafına yuxarılar tərəfindən daimi xırda nəzarət də kömək edir, çünki bu cür yoxlamalar insana inamsızlıq, onun şəxsiyyətinə hörmətsizlik və özünü həyata keçirmə imkanlarına əsaslanır. Təşkilatda işgüzarlığın faydalı olması ilə bağlı geniş yayılmış rəydən fərqli olaraq, amerikalı psixoloq D.Aylend işgüzarların çox vaxt pis işçi olmasının əsas səbəblərini müəyyənləşdirdi (Andreassen, 2014). Onun fikrincə, işgüzarlar komandada işləməyi bilmirlər, bu və ya digər işi öz həmkarlarından daha yaxşı görəcəklərinə inanırlar, işgüzarlar təkəbbürlüdür, həmkarlarını dinləmirlər. Bu insanlar çox vaxt dar düşüncəyə sahibdirlər, yaradıcılıq çaşqınlıqlarını qaçırmağa meyllidirlər, xırda detallara diqqət yetirirlər və böyük mənzərəni görmürlər, buna görə də işə daha çox vaxt sərf edirlər. İşkoliklər daimi nəzarət olmadan işləyə bilməzlər, onların fəaliyyəti zehni yüklənməyə və nəticədə səhvlərə səbəb olur, müəyyən stereotipik bacarıqlardan istifadə edirlər, lakin peşələrində inkişaf etmirlər.

Robinson (2000) işgüzarlığı insanın şəxsi həyatındakı problemlərlə bağlı narahatçılıqlardan qaçmaq üçün işləməyə üstünlük verməsi və işin ehtiyac və iştirak təəssüratı yaratması kimi təsvir etmişdir. Bir işkolik daim bəzi problemlərindən qaçır, əksər hallarda bunlar qorxu və ya insanlarla ünsiyyət qura bilməmək, özünə hörmətin aşağı olmasıdır. Bəzən işgüzarlıq sevilən birinin itkisini kompensasiya etmək cəhdi və ya xəstəliyindən, bəzi problemlərdən gizlənmək istəyidir. ailə həyatı və ya digər məsələlərdən qaçmağın bir yolu. İşgüzarlığın səbəbi başqa insanlar, məsələn, əmək kollektivi tərəfindən tanınmaq istəyi və ehtiyacı ola bilər.

İşgüzarlığın inkişafının başqa bir ehtimal olunan səbəbi intellektual və/və ya fiziki fəaliyyətə anadangəlmə yüksək ehtiyacdır. Yu.N tərəfindən göstərildiyi kimi. Çusov və V.A. Skovorodko (1976), fəaliyyətə yüksək ehtiyacla, qadınlardan daha çox kişilər var, bu, daha çox işkolik kişilərin olduğunu izah edir.

Beləliklə, işgüzarlığın formalaşması və inkişafı üçün təsvir olunan bütün səbəbləri təhlil edərək, təbiəti və inkişaf mexanizmləri hələ də tədqiq olunan bu fenomenin qeyri-müəyyənliyini bir daha təsdiqləyə bilərik.

Müasir psixologiyada qəbul edilən işgüzarlıq və işə cəlbetmə hadisələri haqqında əsas nəzəri konsepsiyaların təhlili aşağıdakı nəticələr çıxarmağa imkan verir:

İşə cəlb edilmə, peşəkar fəaliyyətə tam udma ilə xarakterizə olunan müsbət, affektiv-motivasiyalı bir hadisədir və bu da öz növbəsində dağıdıcı peşə deformasiyasının - işgüzarlığın inkişafının əsas səbəbi ola bilər.

İşgüzarlıq fenomeni, səbəbləri hələ dəqiq müəyyən edilməmiş mürəkkəb çoxölçülü bir quruluşdur. Hal-hazırda, işgüzarlığı uşaqlıqda təhsil tərzi və öyrənmə xüsusiyyətləri ilə izah edən anlayışlar, eləcə də bu fenomenin şirkətin təşkilati mədəniyyətinin işçiyə diktə etdiyi tələblər nəticəsində yarandığına dair nəzəriyyələr eyni dərəcədə dəyərli görünür.

İşçi davranışının dağıdıcı forması kimi işgüzarlığı müəyyən etmək üçün meyarlar haqqında ümumi anlayış yoxdur. Əsasən, tədqiqatçılar ya işləyən insanın subyektiv xüsusiyyətlərinə (işləmək üçün obsesif istəyin olması) etibar etməyi, ya da işgüzarlıq kimi davranış əlamətlərinin - işdə və işdə sərf olunan vaxtın mövcudluğunun obyektiv korrelyasiyasını axtarmağı təklif edirlər.

İşgüzarlıq və işə cəlbetmə problemi ilə bağlı tədqiqatların hazırkı vəziyyəti göstərir ki, psixologiya elmi bu hadisələrin mahiyyəti, onların səbəbləri və inkişaf mexanizmləri haqqında hələ də konsensus yaratmayıb. Nə işgüzarlığın təzahürlərinin və nəticələrinin diaqnostikası, qarşısının alınması və korreksiyası üçün ümumiləşdirilmiş sistem, nə də əmək məşğulluğunun diaqnostikası və saxlanması sistemi işlənib hazırlanmamışdır.

Biblioqrafiya:

Asmakovets E.S. İntihar və peşəkar fəaliyyət/ E.S. Asmakovets // Omsk Psixiatriya Jurnalı. - 2014. - No 1.

İlyin E.P. İş və şəxsiyyət: işgüzarlıq, mükəmməllik və tənbəllik/ E.P. İlyin. - Sankt-Peterburq: Peter, 2011.

Andreassen C.S. İşgüzarlıq: Tədqiqatın ümumi vəziyyəti və cari vəziyyəti// Davranış Asılılıqları Jurnalı. - 2014. - 3(1). - səh. 1-11.

Bakker A.B., Leiter M.P. İşlə məşğul olmaq: əsas nəzəriyyə və tədqiqat kitabçası.- Psixologiya mətbuatı, 2010a.

Bakker A.B., Bal P.M. Həftəlik işə cəlb olunma və performans: Yeni başlayan müəllimlər arasında araşdırma// Peşə və Təşkilati Psixologiya Jurnalı. -2010 b. - 83. - s. 189-206.

Bamber M.R. Sağlamlıq işçilərində peşə stressi üçün CBT// Taylor və Francis elektron kitabxanası. - 2006. - Fəsil 12.15.

Cherrington D.J. İş etikası.- Nyu York: Amerika İdarəetmə Assosiasiyası, 1980.

Clark M., Lelchook A. & Taylor M. Böyük beşlikdən kənar: Narsisizm, mükəmməllik və dispozisiya təsirinin işgüzarlığa necə aidiyyatı var.- 2010. Csikszentmihalyi M. Flow: Optimal təcrübə psixologiyası. - Nyu York: Harper, 1990.

Hakanen J.J., Schaufeli W.B. Tükənmişlik və işə qoşulma depressiv simptomları və həyatdan məmnuniyyəti proqnozlaşdırırmı? Üç dalğalı yeddi illik perspektiv tədqiqat// Affektiv pozğunluqlar jurnalı. - 2012. - 141. - s. 415-424.

İvasaki K., Takahashi M., Nakata A. Yaponiyada uzun iş saatları ilə əlaqədar sağlamlıq problemləri: iş saatları, işçilərin kompensasiyası (Karoşi) və qabaqlayıcı tədbirlər// Sənaye Sağlamlığı. - 2006. - Cild. 44. - Xeyr. 4 - S. 537-540.

Jones F., Byrke R. & Westman M. İş-həyat balansı: Psixoloji perspektiv.- Hove, Böyük Britaniya: Psixologiya Mətbuatı, 2005.

Kahn W.A.Fərdi məşğuliyyət və işdən ayrılmanın psixoloji şərtləri// İdarəetmə Akademiyası Jurnalı. -1990. - 33. - 692-724.

Kanai A, Vakabayashi M. İqtisadi ekoloji dəyişikliklərin Yaponiyada iş tələblərinə və işgüzarlığa təsiri// Təşkilati dəyişikliklərin idarə edilməsi jurnalı. - 2004. - Cild. 17. - Məs: 5. - səh.537-548.

Qatil B. İşkoliklər: Hörmətli aludəçilər.- Nyu York: Simon & Schuster, 1991.

Koch R. 80/20 Prinsip: Az ilə daha çox şeyə nail olmağın sirri. Konqres Kitabxanası Nəşr Məlumatlarında Kataloqlaşdırma, 1998.

Maslach C., Schaufeli W.B. & Leiter M.P. İş tükənməsi// Psixologiyanın illik icmalı. - 2001. Praeger 52. - 397-422.

Maccey W.H. & Schneider B. İşçilərin Məşğulluğunun Mənası// Sənaye və Təşkilati Psixologiya. - 2008. - 1. - 3-30.

Yeni minilliyin psixi pozğunluqları/Thomas tərəfindən redaktə edilmişdir G. Plante.- Praeger London, 2006. Cild 2. - səh. 171-181.

Oates W.E. "İşkolik" olmaq haqqında// Pastoral psixologiya. - 1968. - 19. - s. 16-20.

Oates W.E. Bir işkolikin etirafları.- Nyu York: Abingdon, 1971.

Peiperl M., Jones B. İşgüzarlar və həddindən artıq işləyənlər: məhsuldarlıq və ya patoloji? Qrup və Təşkilat İdarəetmə, 2001. - 369-393.

Russell J.A. Təsir modeli// Şəxsiyyət və Sosial Psixologiya Jurnalı. - 1980. - 39. - 1161-78.

Russell J., Cohn R. İşgüzarlıq.- VSD, 2013.

Szpitalak M. İşgüzarlığa davranış yanaşması. İşgüzarlığa davranış yanaşması problemləri, 2014.

Schaufeli W.B. Nişanlanma nədir?// C. Truss, K. Alfes, R. Delbridge, A. Shantz, & E. Soane (Red.), Employee Engagement in theory and Practice. - London: Routledge, Fəsil 1, 2013.

Schaufeli W.B., Bakker A.B. İş tələbləri, iş resursları və onların tükənmə və nişanlanma ilə əlaqəsi: Çox nümunəli bir araşdırma// Təşkilati davranış jurnalı. - 2004. - 25. - Buraxılış 3. - s. 293-315.

Schaufeli W.B., Taris T.W., van Rhenen Willem.İşgüzarlıq, Tükənmişlik və İşə qoşulma: üç növ və ya üç fərqli işçi rifahı?// Tətbiqi psixologiya: beynəlxalq icmal. - 2008. - 57(2). - 173-203.

Snir R., Harpaz İ.İşgüzarlıqdan kənar: Ağır iş sərmayəsi modelinə doğru// İnsan resurslarının idarə edilməsinə baxış. - 2012. - 22. - s. 232-243.

Spence J.T., Robbins A.S.İşgüzarlıq: Tərif, ölçü və ilkin nəticələr// Şəxsiyyəti qiymətləndirənlərin jurnalı. - 1992. - 58. - s. 160-178.

Sulea C., Virqa D., Maricutoiu L.P., Schaufeli W.B., Zaborila C., Sava F.A. İş xüsusiyyətləri ilə müsbət və mənfi əlavə rol davranışları arasında vasitəçi kimi işə cəlb olun// Karyera İnkişafı Beynəlxalq. 2012. - 17. - s. 188-207.

Sussman S.İşgüzarlıq: Baxış// J Addict Res Ther; Suppl. - 2012. - 6(1). doi: 10.4172/2155-6105. S6-001.

Yüksel H. İşgüzarlıq anlayışı işə qoşulmada son nöqtə, onun fərdi və təşkilati nəticələri// Alanya Biznes Fakültəsinin Beynəlxalq Jurnalı. - 2014. -Cild. 6. - No 2. - səh. 119-130.

Zijlstra Fred R.H., Sonnentag S. İş bitdikdən sonra: İşdən sağalmağa psixoloji perspektivlər// Avropa iş və təşkilat psixologiyası jurnalı. - 2006. - 15(2). - səh. 129-138.

Məqalədən sitat gətirmək üçün:

Barabanshchikova V.V., Klimova O.A. Müasir psixoloji tədqiqatlarda işə cəlb etmə və işgüzarlıq anlayışları. // Milli psixoloji jurnal. – 2015. – No 1(17). – S. 52-60.

Zehni iştirak etməmə - zehni iştirak (ağılsızlıq-fikirlilik)

Psixik ayrılma, fərdin ətraf mühitin stimullarını bu stimulların yeni (və ya sadəcə fərqli) aspektlərini nəzərə almadan tamamilə avtomatik emal etdiyi idrak fəaliyyətinin azalması vəziyyəti kimi müəyyən edilə bilər. Psixik Nişanlanma, əksinə, ətraf mühitin stimullarının şüurlu şəkildə idarə olunduğu və fərdin öz mühitinin aktiv yaradılmasında iştirak etdiyi bir vəziyyətdir. Burada psixi vəziyyətlə nəzərə çarpan bir təzad yaranır. fərdin artıq yaradılmış mühitlə məşğul olduğu qeyri-iştirak.

İnformasiya emalı psixi vəziyyətdə ayrılma ya müəyyən təcrübənin təkrar təkrarlanmasından sonra, ya da müəyyən hallarda, təcrübəyə bir dəfə məruz qaldıqdan sonra baş verə bilər. Birinci halda, müəyyən situasiyalarda şəxsi təcrübənin toplanması ilə bu vəziyyətin əsas “semantikasını” əks etdirən idrak strukturu formalaşır. Sonra oxşar stimulların sonrakı hallarda görünməsi zehni olaraq cəlb olunmayan davranış ardıcıllığına səbəb olacaqdır. Fəaliyyət əqli cəhətdən kəsildikdən sonra, əsas semantika artıq şüurlu idrak emalı və ya hətta yoxlama üçün mövcud deyil. İkinci halda, tək qarşılaşma ilə idrak fəaliyyətinin azalması zamanla inkişaf etmiş idrak strukturlarına inam nəticəsində deyil, başqa mənbədən öyrənilən idrak strukturuna inam nəticəsində yaranır.

Psixik ayrılması adi haldır. fenomen. Əslində, adi bir insanda psixi pozğunluğun görünüşü. iştirak yalnız gözlənilə bilər: a) vəziyyət məna tələb etdikdə. əvvəllər tələb olunandan daha çox səy; b) verilmiş situasiyada xarici amillər zehninin yaradılmasını və ya ardıcıllığını pozduqda. iştirakın olmaması; c) xarici amillər davranışın tamamlanmasına mane olarsa və ya d) əvvəllər eyni davranışı yerinə yetirməyin nəticələrindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli olan mənfi və ya müsbət nəticələr qeyd olunduqda.

Baxmayaraq ki, araşdırma aparılıb. azaldılmış fəaliyyət sahəsində (məsələn, avtomatik, kifayət qədər diqqətli hərəkət və avtomatizm səviyyəsinə qədər öyrənmə) müəyyən səbəblərə görə yeni anlayışlar tətbiq etmək lazımdır. Birincisi, zehni. cəlb edilməməsi keçmişdə nəzərdən keçirilənlərdən daha böyük təhlil vahidləri təklif edir. İkincisi, zehni. ayrılma təkrar təcrübə ilə və ya olmadan baş verə bilər. Üçüncüsü, zehni. ayrılması və cəlb edilməsi təkcə kəmiyyətcə deyil, keyfiyyətcə də fərqlənir (məsələn, zehni boşalma zamanı emal olunanlar indi aktiv koqnitiv iş üçün əlçatmaz ola bilər). Dördüncüsü, avtomatikliyi öyrənən tədqiqatçılar, məsələn, şüurlu diqqəti azad etmək üçün avtomatik emalın adaptiv funksiyasına diqqət yetirdilər. Müəyyən mənada bu doğru olsa da, hər şey araşdırılıb. nisbətən zehni İndiyə qədər aparılan qeyri-iştirak tədqiqatları onun uyğunlaşmayan ola biləcəyini göstərir.

Zehni öyrənmə iştirak olmaması bir neçə dövr ərzində baş verdi. istiqamətlər: onun performansın keyfiyyətinə, normadan kənara çıxmaların qavranılmasına və fiziki gedişata təsiri. xəstəlikləri, eləcə də tədqiqat üçün tətbiqləri. sosial-psixoloji proseslər.

Araşdırma müəyyən etdi ki, insanlar arasında qarşılıqlı əlaqənin şifahi və ya yazılı şəkildə baş verməsindən, semantik məna daşımasından və ya mənasız olmasından asılı olmayaraq, qarşılıqlı əlaqənin strukturu öyrənilən davranış modelini doğurduqca, bu qarşılıqlı təsirlər zehni olaraq cəlb olunmamış kimi görünən davranışlar yaradır. avtomatizm nöqtəsi. Potensial uyğun məlumat baxımından insanlar deyilənləri eşitmirlər və yazılanları oxumurlar.

Fəaliyyətin ayrı-ayrı komponentləri müəyyən fəaliyyətin hər təkrarından sonra tədricən kəsildiyi üçün fərd mücərrəd struktura reaksiya verməyə başlayır ki, bu da problemin həlli addımlarının nisbətən əlçatmaz olması deməkdir. Tədqiqat “zehni iştirakdan məhrumetmə-iştirak” fərqinə məhəl qoymayan təhlildən fərqli olaraq. aşkar edilmiş, yəni. bir tapşırıqda çoxlu təcrübə bir insanı xarici amillərə qarşı daha həssas edə bilər ki, bu da insanın bacarıqlarını itirməsi ilə nəticələnə bilər. Göstərildi ki, orta səviyyədə məşq edən qruplar adekvat fəaliyyət göstərə bildilər, səriştələrini göstərdilər və s. performansında azalma göstərməmişdir. Təcrübəsiz və həddindən artıq məşq edən qruplar tapşırığın tələb olunan komponentlərini təmin edə bilmədilər və nəticədə açıq şəkildə azalma göstərdilər.

Sapmaların qavranılmasına gəldikdə, ilk növbədə, sapmanın (yeniliyin) psixi səbəb olduğu sübut edilmişdir. iştirak. Əgər insanlar adətən zehni nümayiş etdirirlərsə normal fərdlərə münasibətdə iştirakın olmaması, o zaman normadan kənara çıxan fərdlər çoxluqda normadan kənara çıxan kimi qəbul edilə bilər. münasibətləri (və buna görə də etiketlənir, qaçırılır və s.) yalnız onların sapmasına görə deyil, çünki diqqəti artırdı onlara psixi vəziyyətin səbəb olduğu. iştirak. Nəticə adətən qəribə və qeyri-adi kimi nəzərə alınmayan xüsusiyyətlərin həddindən artıq ciddi qiymətləndirilməsidir. Gözlənildiyi kimi, araşdırma ilkin sapmanın qavranılmasının dəqiq olduğunu göstərdi, lakin qeyd olunan tipik xüsusiyyətlər və jestlər subyektlər tərəfindən qeyri-adi və qeyri-adi kimi qiymətləndirilib. Bu, sapmanın müsbət (məsələn, milyonçu) və ya mənfi (məsələn, psixi xəstəxanada olan şəxs) olub-olmamasından asılı olmayaraq müşahidə edildi, lakin eyni şəxsə etiket verilmədikcə baş vermədi.

Əlavə tədqiqat psixikasını öyrənmişdir. ilkin təsir zamanı iştirakın olmaması, yəni zehni. məlumatın vaxtından əvvəl koqnitiv bağlanmasının formalaşması nəticəsində yaranan əlaqənin kəsilməsi. Vaxtından əvvəl koqnitiv bağlanma vaxtından əvvəl hesab olunur, çünki fərd informasiyaya güvənir. və bu məlumatdan istifadənin alternativ yollarını nəzərdən keçirməzdən əvvəl onun dəyərini qeyd edir.

Araşdırma müəyyən etdi ki, müəssisəyə yerləşdirilən xəstələrin qərar vermə prosesini təşviq etmək onları daha xoşbəxt, sağlam və daha aktiv hiss edir. Sonrakı tədqiqatlar həmçinin onların ömrünün nəzarət qrupu ilə müqayisədə daha uzun olduğunu göstərdi. Tədqiqat qrupunun tədqiqatçıların nəzarət və məsuliyyət hissi yaratdıqları bir qrup olduğu güman edilirdi. Yaşlı insanlar, xüsusən də müəssisələrdə yaşayanlar, ciddi qrafikə uyğun yaşayan bir qrup olduğundan, bu təcrübə. bir qrup özü üçün düşünməyə təşviq edilən bir qrup kimi görünə bilər. Bu, zehni olduğunu göstərə bilər yaşamaq üçün nişan lazım ola bilər.

Təhsil sahəsində psixi sağlamlıq sahəsində də işlər aparılır. iştirakın olmaması. Göstərildi ki, əgər ilkin məlumat qeyd-şərtsiz üslubda verilir (məsələn, “bu A”), onda bu məlumat. bu məlumatdan yaradıcı istifadə imkanlarını fərq etməyən insanları vaxtından əvvəl bağlayır. gələcəkdə. Əvəzində insanlara şərti şəkildə öyrədilirsə (məsələn, “bu A ola bilər”), onda alternativ yollar məlumatların istifadəsi onlar üçün əlçatan qalır.

Araşdırma psixi ayrılma və məşğulluq ümumi mövzu ilə bir sıra müxtəlif məsələləri əhatə edən zəngin nəticələr verdi: idrak performansının azalmasının nəticələri. Bu məlumatlar hələ də zehni olduğunu göstərir qeyri-iştirak-iştirak insan fəaliyyətinin mərkəzi ölçüsüdür, onun tədqiqi, yəqin ki, bizi hətta təmələ apara bilər. insan qanunları davranış.

Həmçinin baxın Abstrakt İntellekt, Diqqət, Məcburi Düşüncələr, Şüur, Gizli Öyrənmə, Zehni Təsəvvür

1. Daxili və xarici psixologiyaya cəlb olunma vəziyyəti problemi

1.1 Məşğulluq vəziyyətinə müxtəlif yanaşmalar

Dünya mədəniyyəti təcrübəsində cəlbetmə anlayışının müxtəlif şərhləri mövcuddur. Məsələn, N. Berdyaev cəlb etməyi yaradıcılıq aktı kimi başa düşürdü; P.Landsberq cəlbi “fərddən keçən... xüsusi növ akt” hesab edir, həmçinin şəxsi azadlığı iştirak kimi müəyyənləşdirir (fəaliyyət vasitəsilə şəxsiyyətin dəyərinin dərk edilməsi ruhən fəaliyyət yanaşmasına yaxındır) Sovet psixologiyası)

“Nişanlanma xüsusi bir şeydir. Fikriniz tam diqqətlə tapşırığa həsr olunub. Emosiyalarınız yüksəlir. Diqqətiniz cəmlənib, amma davranışınız paylanıb”.

Müasir psixologiyada nişan anlayışına əsasən idarəetmə psixologiyası kontekstində rast gəlinir.

Nişan termini ilk dəfə K. Tompson tərəfindən təqdim edilmişdir və işçinin biznes dəyərlərini başa düşməsini və paylaşmasını ifadə etmişdir.

JJ Lambin cəlb olmağı “bir insanın istehlakla bağlı fəaliyyətlərlə bağlı yaşadığı enerjinin (aktivləşmə) vəziyyəti” kimi başa düşür.

Vlasova E.S.: cəlb - işçilər tərəfindən müstəqil olaraq qəbul edilən qərarların sayı; o, şirkətə emosional və intellektual bağlılıq vəziyyətinə malikdir. Faktorlar: ruhlandırıcı liderlik, korporativ mədəniyyət, istedadların inkişafı siyasəti.

İşçinin işə cəlb edilməsinə nail olmaq üçün P.Drucker 3 şərtin zəruri olduğunu güman etdi (hamısı “subyektiv” olaraq qeyd edildi - yəni işçinin nöqteyi-nəzərindən): yaradıcı iş, hörmət və özünə hörmət, layiqli əmək haqqı)

Bu nöqteyi-nəzərdən cəlbetmə bir tərəfdən motivasiya anlayışı ilə, digər tərəfdən fəaliyyət anlayışı ilə çox sıx bağlıdır. Bu anlayışların hər ikisi aşağıda müzakirə olunacaq, lakin hələlik biz özümüzü qeyd etməklə kifayətlənəcəyik ki, cəlb olunmağa belə bir baxış, işdə nəzərdə tutulana yaxın olsa da, tamamilə eyni deyil, çünki yuxarıdakı tərif təşkilati tərifin izini açıq şəkildə göstərir. fəaliyyət, yəni ümumi işə cəlb olunmaq, ümumi nəticəyə diqqət yetirmək nəzərdə tutulur, halbuki bu işdə təhsil fəaliyyəti və fərdi nəticələrdən danışırıq. Həmçinin, yuxarıda göstərilən cəlbetmə şərtlərinə istinad edərək qeyd etmək olar ki, təhsil fəaliyyətində təşkilati fəaliyyətlərdən fərqli olaraq maddi (pul) gücləndirmə yoxdur.

Həmçinin idarəetmə psixologiyasında qarşılıqlı təsir (əlaqə) marketinqi nəzəriyyəsi mövcuddur ki, onun mühüm anlayışlarından biri də istehlakçı cəlbidir.

Amerikalı tədqiqatçılar Duqlas və Harqadon “The Pleasure Principle: Immersion, Engagement, Flow” məqaləsində tamamilə fərqli bir yanaşma təklif edir. Kitab oxumaqdan həzz almağa təsir edən amilləri öyrənərək, onlar bir-biri ilə əlaqəli 2 aspekti müəyyən edirlər: kitabın “başqa reallığına” qərq olmaq və onun işlənməsi və mənanın yaranması prosesində iştirak. Onlar belə nəticəyə gəlirlər ki, bu 2 proses bir-birinə nüfuz edir və birlikdə insana M. Csikszentmihalyiyə görə “axın” və ya Eyzenberqə görə tıxac təcrübəsini yaşamağa imkan verir.

Beləliklə, onlar oxumağa cəlb etməklə məlumatın aktiv emalı prosesini başa düşürlər. Onların məqaləsində naviqasiya sistemi olan mətnlərə xüsusi yer verilir - bağlantıları izləmək qabiliyyəti, yəni məzmunu belə vizual şəkildə qurmaq, mənasını aydınlaşdırmaq - başqa sözlə, müəlliflər üçün xüsusi yer ayırırlar. oxu prosesində subyektin fəaliyyəti.

Mürəbbə anlayışına gəlincə (bu söz rus dilinə başqa cür tərcümə edilmir; tıxac, sözün əsl mənasında “digər stansiyaların işinə müdaxilə” bizi assosiativ olaraq konsepsiyanın mahiyyətinə çatdırır, lakin birbaşa deyil), onda bu ola bilər. bəzi yaradıcı fəaliyyətlə (improvizə üçün yer olan fəaliyyət) birgə məşğulluq anında meydana çıxan və güclü emosional təcrübə ilə müşayiət olunan psixi vəziyyət kimi müəyyən edilir. Mürəbbə vəziyyətinin xüsusiyyətləri: transsendensiya (öz fərdiliyinin hüdudlarından kənara çıxmaq təcrübəsi), birlik (tamamilə fərqli insanları birləşdirir), qeyri-sabitlik (subyektiv olaraq gözlənilmədən yaranır, könüllü səylə yarana bilməz), risk (bir neçə aspekt: ​​məsələn: məsələn. , birinin funksional vəziyyətinin və ya mümkünlüyünün səhv qiymətləndirilməsi psixoloji asılılıq). Bununla belə, qeyri-sabitlik mülkiyyətinə baxmayaraq, tıxanma üçün ən əlverişli şərtlər var, onlardan dördü də var: müəyyən bir bacarıq inkişafı səviyyəsinin olması; sərt bir quruluşun olması; emosional tənzimləmə; tanış mühitdən "təcrid". Eyzenberq bu dövlətin xüsusiyyətlərini vurğulayır, onun fikrincə, fərdlə kollektiv arasında körpü qurmağa imkan verir. Erik Eyzenberq bu fenomeni ilk dəfə musiqiçilər (caz ifaçıları) və idmançılar (komanda idmanı) arasında fərq etmiş və təsvir etmişdir. Lakin müəllif bu vəziyyətin tamamilə fərqli fəaliyyət növlərində görünə biləcəyini təklif edir.

İndi Csikszentmihalyi tərəfindən təsvir edilən və axın vəziyyəti adlanan fenomen üzərində bir az daha ətraflı dayanaq.

“Axın” fərdin məşğul olduğu mövzuda tamamilə əriyib getdiyi, diqqətin fəaliyyətə o qədər yönəldildiyi, onun öz “mən”ini unutdurduğu zaman sevincli fəaliyyət hissidir; “Axın” “insanların öz fəaliyyətləri ilə tam məşğul olduqları zaman hiss etdikləri vahid hissdir”.

Csikszentmihalyi, axın vəziyyətində olan insanın hisslərini təsvir edərkən rus dilində analoqu olmayan bir sözdən istifadə edir. Zövq - “(zövq, sevinc, həzz) silsilədəki bütün sinonimlərdən onunla fərqlənir ki, o, təkcə həzz vəziyyətini (fiziki və mənəvi) deyil, həm də onun əldə edilməsi prosesini ifadə edir” (İngilis-Rus sinonimik lüğəti)

M. Csikszentmihalyinin tədqiqatının ilkin nöqtəsi rəssamların və heykəltəraşların işini müşahidə etmək idi. Rəssamın günlərlə tablonu tərk edə bilməməsi, onu çəkərkən ona tamamilə hopması və bitirdikdən sonra onu tamamilə tərk etməsi onu heyrətə gətirirdi. Fəaliyyəti müşayiət edən və həvəsləndirən, xarici gücləndiricilərdən asılı olmayaraq bir insanı onu davam etdirməyə sövq edən təcrübələr toplusu avtotelik təcrübə adlanır. Daha sonra mənbə materialı guya avtotelik təcrübəsi ilə tanış olan insanlardan (rəssamlar, bəstəkarlar, alpinistlər, musiqiçilər, şahmatçılar, rəqqaslar, cərrahlar və s.) müsahibə yolu ilə toplanmışdır. ). Daha sonra amerikalı tədqiqatçı bu fenomenin gündəlik həyatda nə qədər geniş yayıldığını öyrənməyə qərar verdi. Mihaly Csikszentmihalyi tədqiqatını seçmə metodundan istifadə edərək aparıb. Bu, respondentin bir həftə ərzində hər iki saatdan bir kitabça doldurmasından ibarət idi, orada nə etdiyini və hazırda nə hiss etdiyini göstərdi. Doldurmaq üçün siqnal peycer vasitəsilə təsadüfi fasilələrlə iki saat ərzində səhər tezdən axşama qədər göndərildi. Əldə edilmiş məlumatların təhlili əsasında insanların gündəlik həyatda nə qədər tez-tez və hansı anlarda axın vəziyyətini yaşadığı məlum oldu. Əhəmiyyətli nəticə ondan ibarətdir ki, bu cür həzz tamamilə istənilən fəaliyyətdən əldə edilə bilər, həm də müxtəlif mədəniyyətlərin nümayəndələrinə tanışdır.

Csikszentmihalyi-nin əsərlərinin təhlilinə əsaslanaraq, axın vəziyyətinin 2 anlayışını - geniş və dar mənada ayırmaq olar. Geniş mənada, bu, hansısa fəaliyyətə sevincli bir konsentrasiyadır; dar mənada, bu, udmanın son təcrübəsidir.

Axının aşağıdakı xüsusiyyətləri müəyyən edilmişdir: hərəkət və şüurun birləşməsi, diqqətin məhdud stimul sahəsinə yönəldilməsi, eqo və ya transsendensiya itkisi, güc və bacarıq hissi. Uzunmüddətli konsentrasiyanın əsas rolu.

Axın vəziyyətinin (fəaliyyətin xüsusiyyətləri) yaranması üçün bir neçə şərt var. Birincisi, çox konkret reaksiya tələb edən aydın məqsədlər, aydın “oyun qaydaları”. İkincisi, dərhal nəticələr, rəy: insan uğur qazanıb və ya səhv edib, bu barədə dərhal biləcək. Üçüncüsü, tapşırıq nə çox sadə, nə də çox çətin olmalıdır; kifayət qədər çətin olmalıdır, tam konsentrasiyanı və bütün bacarıqların tətbiqini tələb edir, lakin yenə də fərdin imkanları daxilindədir. (Lakin aydınlaşdırmaq lazımdır ki, axın vəziyyətinin yaranması üçün subyektin artıq müəyyən bacarıq səviyyəsinə malik olması lazımdır, yəni müəyyən hazırlıq hələ də lazımdır - bu, ilk şərtlə müəyyən əks-səda yaradır. Ayzenberqə görə mürəbbənin yaranması.) Güc və ustalıq həddində işləmək mövzunu inkişaf etdirir; növbəti dəfə eyni vəzifə artıq onun tam iştirakını tələb etməyəcək. Buna görə də, axın vəziyyətinin ləzzətini yenidən yaşamaq üçün daha çətin tapşırıqları yerinə yetirməlidir. Bu yolla insana inkişafa təkan verilir. Csikszentmihalyi hətta deyir ki, bəlkə də axın təkamül yolu ilə sinir sistemimizə qurulmuş bir növ əlaqədir, funksiyası orqanizmin imkanlarını həyata keçirmək mənasında inkişafını stimullaşdırmaqdır.

“İnsanın beynində diqqəti yayındıran fikirlərə və kənar hisslərə yer qalmır. İnsan özünü adi haldan daha güclü hiss etdikcə özünü dərk etməsi yox olur. Zaman hissi dəyişir: saatlar sanki dəqiqələr kimi uçur. İnsanın bütün varlığı bədənin və ağlının tam işinə cəmləşdikdə, insanın etdiyi hər şey özlüyündə dəyərli olur; varlıq özünü doğruldur. Fiziki və zehni enerjinin ahəngdar birləşməsi həyatın nəhayət həyata çevrilməsinə səbəb olur.

Həyatımızı gözəl edən xoşbəxtlik deyil, axmağa tam təslim olmaqdır”. (M. Csikszentmihalyi)

Eyzenberqin mürəbbə vəziyyəti bir çox cəhətdən Csikszentmihalyi-nin axın vəziyyətinə bənzəyir; Mürəbbənin əsas fərqi ondan ibarətdir ki, bu, yalnız kollektiv fəaliyyətdə mümkündür, axın vəziyyəti isə fərdi olaraq əldə edilir.

Alınan nişan təriflərinin təhlili müxtəlif sahələr psixoloji biliklərdən bir neçə aspekti ayırd etmək olar: birincisi, bütün təriflərdə bu və ya digər şəkildə subyektin fəaliyyətinin göstəricisi var; şəxsi fəaliyyət anlayışı daha ətraflı danışacağımız məişət fəaliyyəti yanaşmasında, humanist, ekzistensial yanaşmada və müsbət psixologiyada kifayət qədər geniş şəkildə işlənmişdir - bu barədə daha qısa. İkincisi, hər bir tərif konkret fəaliyyətlə sıx bağlıdır, yəni öz subyektindən təcrid olunmuş məşğulluğun tərifi yoxdur - bu, bizi təhsil fəaliyyətinin xüsusiyyətlərini nəzərə almağa vadar edir; üçüncüsü, təriflərin müxtəlifliyinə görə, daha çox nəzərdən keçiriləcəyi çərçivəsində ümumi bir konsepsiyanın - psixi vəziyyətin konsepsiyasının təqdim edilməsi zəruri görünür.

Gələcəkdə işimizdə nişanlanma ilə Csikszentmihalyi tərəfindən təsvir edilən və tədqiq olunan fenomeni, sözün geniş mənasında, axın vəziyyəti kimi başa düşəcəyik.

Bu anlayışı müəyyən etmək asan deyil. “...ümumiyyətlə canlılar konseptuallaşdırmaya və birmənalı tərifə yönəlmiş istənilən cəhdlərə inadla müqavimət göstərirlər. Məhz canlı olduğu üçün. Problem onu ​​araşdırmalarda, təsvirlərdə, modellərdə, təriflərdə yaşatmaqdır”.

Bununla belə, iştirak, güclü fəaliyyət prosesində yaranan və məhdud bir stimul sahəsinə diqqət yetirərək, fəaliyyət prosesindən səriştə və həzz almağa yönəlmiş fəaliyyət və şüurun birləşməsi ilə xarakterizə olunan psixi vəziyyətdir.

1.2 Psixi vəziyyət kimi nişanlanma

N.D. Levitov: “Dövlət müəyyən müddət ərzində əqli fəaliyyətin vahid xarakteristikasıdır; reallığın əks olunan obyekt və hadisələrindən, əvvəlki vəziyyətindən və fərdin psixi xüsusiyyətlərindən asılı olaraq davam edən psixi proseslərin unikallığını göstərən xüsusiyyət”.

Bu tərif xüsusilə psixi vəziyyətlərin ikili təbiətini - onların xarici, obyektiv dünya və subyektin daxili dünyası ilə əlaqəsini, xarakter əlamətləri kimi sabit formalaşmalara qədər vurğulayır. V.A. Hansen yazır ki, psixi vəziyyətlər psixi proseslər və şəxsiyyət xüsusiyyətləri arasında aralıq, birləşdirici əlaqədir. Üstəlik, hallar və şəxsiyyət xüsusiyyətləri, eləcə də hallar və psixi proseslər arasındakı əlaqə ikitərəflidir, bu çox vacibdir: buradan belə çıxır ki, insanın psixi vəziyyətlərini korrektə etməklə onun daha sabit təzahürlərini zamanla dəyişmək mümkündür.

"Psixi vəziyyət, zamanın davamlılığında davranış və təcrübənin vəhdətində ifadə olunan zehni fəaliyyətin dinamikasında sabit bir inteqral sindrom (məcmu) şəklində bir insanın vəziyyətini əks etdirməsidir."

Bu tərifi təhlil edərək, beləliklə, rus psixologiyasında psixi vəziyyətlərin müasir başa düşülməsində 2 vacib cəhəti vurğulaya bilərik: birincisi, davranış və təcrübə arasında qırılmaz əlaqə: insan psixikası birdir və daxildə baş verən proseslər həmişə xarici ifadəyə malikdir. Ancaq insanın psixi vəziyyəti haqqında nəticə çıxarmaq üçün həm xaricdən müşahidə olunan məlumatlar, həm də yalnız öz hesabatları kifayət deyil. İkincisi, situasiyanı təkcə xarici deyil, həm də daxili amillərin, yəni şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin məcmusu kimi başa düşməkdən belə nəticəyə gəlirik ki, psixi vəziyyət həm xaricdən qoyulan şərtlərdən, həm də şəxsiyyətin sabit keyfiyyətlərindən asılıdır. , onun motivlər sistemi və s.

Beləliklə, bir insanın psixi vəziyyəti haqqında məlumat əldə etmək üçün bəzi obyektiv meyarlardan (məsələn, davranışı müşahidə etmək və qeyd etmək yolu ilə), subyektiv meyarlardan (şəxslərin vəziyyəti haqqında şifahi və ya yazılı hekayələr) və fəaliyyət məhsullarından istifadə etmək olar. Tədqiqatımız nişan statusunu araşdırmaq üçün obyektiv və subyektiv məlumatlardan istifadə edir.

Maraqlıdır ki, yuxarıda təqdim olunan hər iki tərifin müəllifləri öz tərtiblərində bütövlük anlayışından istifadə edirlər. Bu, bizi bütövlük fenomeninin əsas olduğu psixologiyada Gestalt istiqaməti haqqında düşünməyə vadar edir.

Kurt Lewin öz əsərlərində situasiya amillərinin fərdi davranışa təsirini vurğulayırdı. Məsələn, ən məşhur tədqiqatlarından birində subyektləri kabinetinə dəvət etdi və üzr istəyərək bir az gözləmək xahişi ilə ayrıldı. Bu anda təcrübə əslində başladı: Levin onun yoxluğunda insanların nə etdiklərini qeyd etdi. Və məlum oldu ki, cinsindən, yaşından, statusundan, şəxsi xüsusiyyətlərindən asılı olmayaraq, bütün subyektlərin yerinə yetirdiyi hərəkətlər var (məsələn, hamı stolun üstündəki zəngi çalırdı). Yaxud onun başqa bir eksperimenti, mövzumuza daha yaxındır: üç qrup məktəbli müəllimlərlə oyuncaq hazırlamaq dərnəyində məşğul olurdu, onlardan birinin üslubu avtoritar, digəri demokratik, üçüncüsü isə icazəli idi. Təcrübənin başlamasından 6 həftə sonra şagirdlərin dərs zamanı ilkin oxşar olan davranışları nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənməyə başladı.

Beləliklə, bu tədqiqatda müəllimin davranışı kimi situasiya amillərinin şagirdlərin fəaliyyətinə təsirini müşahidə etmək mümkündür.

N.D.-nin tərtib etdiyi psixi vəziyyətlərin təsnifatını təqdim edək. Levitov. .

Şəxsi və situasiya halları; "Birincidə, ilk növbədə, insanın fərdi xüsusiyyətləri, ikincisində - bir insanda tez-tez onun üçün xarakterik olmayan reaksiyalara səbəb olan vəziyyətin xüsusiyyətləri ifadə olunur." Burada qeyd etmək lazımdır ki, qarşıda duran suallardan biri araşdırmamız bu kontinuumda iştirak vəziyyətinin yeri məsələsidir. Bu vəziyyətin baş verməsində ən çox nəyin məsuliyyət daşıdığını tapmaq üçün həm situasiya, həm də şəxsi amillərin təsirini öyrənirik.

Bir insana müsbət və ya mənfi təsir göstərən şərtlər. Artıq qeyd edildiyi kimi, məşğulluq vəziyyəti onun baş verdiyi fəaliyyətlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Nəticə etibarilə, bir insana təsirin "əlaməti" əsasən bu fəaliyyətin xüsusiyyətləri, habelə onun arxasında duran motivlər və məqsədlərlə müəyyən edilir. Fəaliyyətin konstruktiv olduğunu fərz etsək (məsələn, maarifləndirici), onda digər şeylərlə yanaşı, diqqətin indiki vaxta cəmlənməsi, öz hisslərinə güvənmə təcrübəsi ilə əlaqəli iştirak vəziyyətinin psixoterapevtik funksiyasını qeyd edə bilərik (bu K. Rogers daha geniş mənada orqanizm hissi adlanır), özünə hörmətin artmasına imkan verən güc və bacarıq hissidir.

Dövlətlərin daha dərin və səthi, uzun və qısa, az və ya çox şüurlu bölünməsi də var. Situasiya və şəxsi xüsusiyyətlərdən asılı olaraq, müəyyən fəaliyyətlə məşğul olmaq bu kontinuumların müxtəlif nöqtələrində ola bilər.

Müəlliflər “normal” şüur ​​hallarına əlavə olaraq genişlənmiş və daralmış şüur ​​hallarını (SS) fərqləndirirlər.Kardaş onları müvafiq olaraq teleskop və mikroskopla müqayisə edir. Dar SS: "Yüngül formalarda, sıx zehni fəaliyyəti və ya yüksək konsentrasiya tələb edən işi müşayiət edin" - bəzi hallarda, onlara cəlbetmə vəziyyəti də daxil ola bilər. Bu əlavə bizə nişanlılıq vəziyyətinin yaradılmasında diqqətin rolunu xatırladır.

1.3 Məşğulluq motivasiya vəziyyəti kimi

Ancaq motivasiya haqqında müasir fikirləri təhlil etməyə və onlarda iştirak yerini axtarmağa başlamazdan əvvəl psixologiyada fəaliyyət yanaşması haqqında danışmaq istərdim. Bu, məntiqsiz və ya hətta yersiz görünə bilər, lakin birincisi, fəaliyyət iyerarxiyası və onu şəxsiyyətin əsası kimi müəyyən edən motivlərin iyerarxiyası haqqında danışmadan, motivasiya anlayışı mənə bir qədər reallıqdan ayrı görünür, ikincisi, anlayış. insan varlığının əsası kimi fəaliyyətin həyata keçirilməsi mənim üçün tədqiq olunan məsələnin - fəaliyyətə cəlb olunmasının əhəmiyyətini daha çox müəyyən edir; üçüncüsü, təhsil fəaliyyətinə də fəaliyyət yanaşması nöqteyi-nəzərindən baxılacaqdır.

1.3.1 Məişət psixologiyasında fəaliyyət problemi

K. Marksın təlimləri rus psixologiyasının inkişafına mühüm töhfə verdi. Burada sovet tədqiqatçıları insan psixikasının sosial mahiyyəti haqqında mövqe, psixikanın keyfiyyətcə xüsusi forması kimi şüur ​​haqqında və əlbəttə ki, fəaliyyət, insan idrakının əsası kimi duyğu fəaliyyəti, onların ayrılmaz əlaqəsi kimi fikirləri kəşf etdilər. . “Başladığımız binalar ixtiyari deyil, onlar dogma deyil; bunlar yalnız təxəyyüldə mücərrəd ola biləcəyi real müqəddimələrdir. Bunlar real fərdlər, onların fəaliyyəti və həyatlarının maddi şəraitidir...” – A.N.Marks və Engelsin əsərlərindən sitat gətirir. Leontyev.

Sonradan bu baxışlar dünyagörüşünün əsasını təşkil etmiş, bir çox psixoloqların əsərlərində inkişaf etmiş və üzə çıxarmışdır. L.S.-nin mədəni və tarixi konsepsiyası bir-birindən fərqlənir. Vygotsky. Onun nəzəriyyəsinin ilkin ideyaları konkret insan fəaliyyətinin - alətlərin köməyi ilə həyata keçirilən əməyin, həm də sosial xarakterli xüsusiyyətlərin təhlilindən yaranmışdır. Buradan məntiqi olaraq bir-biri ilə əlaqəli iki məqam çıxarılır ki, bu da Vyqotskiyə görə psixologiya elminin əsasını təşkil etməlidir. Bu, insan fəaliyyətinin instrumental strukturu və onun digər insanlarla münasibətlər sisteminə daxil edilməsidir. Alət, alət sosial cəhətdən müəyyən edilmiş insan fəaliyyətinə vasitəçilik edir və alətdən istifadə etmək üçün onu necə etməyi öyrənmək, yəni başqa insanların təcrübəsini mənimsəmək lazımdır. Beləliklə, alət fəaliyyəti prosesində insan mədəni-tarixi ənənələri “mənimləyir”. Xarici fəaliyyətin şüurun daxili müstəvisini təşkil etməsindən ibarət olan daxililəşdirmə prosesi baş verir. O, şüurun daxili müstəvisinə çevrilmir, əksinə onu formalaşdırır; Bu anlayış şüurun “keyfiyyətsiz” bir şey kimi başa düşüldüyü bir çox digər anlayışlardan əsaslı şəkildə fərqlənir. Vyqotskinin fikrincə, şüur ​​subyektin öz fəaliyyətinin, özünün reallığını əks etdirməsidir və onu cəmiyyət formalaşdırır. Beləliklə, onun fikrincə, daha yüksək psixi funksiyalar yalnız insanın insanla qarşılıqlı münasibətində - interpsixoloji funksiyalar kimi meydana çıxa bilər və yalnız bundan sonra fərd tərəfindən müstəqil şəkildə yerinə yetirilə bilər və hətta intrapsixoloji olanlara çevrilərək xarici komponentini itirə bilər.

S.L yazır. Rubinşteyn: “Şüur həmişə şüurlu varlıqdır. Obyektin şüuru onun şüur ​​obyekti ilə əlaqəsi ilə müəyyən edilir. O, sosial praktika prosesində formalaşır. Şüurun obyekt tərəfindən vasitəçiliyi real dialektikadır tarixi inkişafşəxs. İnsanın - mahiyyətcə sosial - fəaliyyətinin məhsullarında şüur ​​nəinki təzahür edir, həm də onların vasitəsilə formalaşır”.

Vygotskinin tələbəsi və davamçısı A.N. Leontiev, rus psixologiyasında fəaliyyət yanaşmasını inkişaf etdirməyə davam etdi. Bu yanaşmanın mahiyyəti ondan ibarətdir ki, fəaliyyət “obyektin təsiri => subyektin cari vəziyyətində dəyişiklik” sxeminə orta həlqə kimi daxil edilir. Yəni fəaliyyət, davranışçılıq baxımından, stimul və cavab arasında əlaqəyə vasitəçilik edir ki, bu da tədqiqatçılara "şüur" termininin ümumiyyətlə yer olmadığı mexaniki anlayışlardan və idealist anlayışlardan uzaqlaşmağa imkan verir. konsepsiya spekulyativdir və eyni zamanda psixoloji tədqiqatın predmeti hesab edilmir.

Leontyevin fikrincə, fəaliyyət “quruluşu, daxili keçidləri və çevrilmələri və öz inkişafı olan bir sistemdir”. Aleksey Nikolayeviç dəfələrlə vurğulayır ki, fəaliyyəti ictimai münasibətlər sistemindən çıxarmaq mümkün deyil, çünki fərdin sosial mühiti onun məqsədlərini, vasitələrini, motivlərini, fəaliyyət üsullarını, habelə onun baş verdiyi şəraiti müəyyən edir. "Cəmiyyət onu formalaşdıran şəxslərin fəaliyyətini istehsal edir." Fəaliyyət həmişə obyektivdir. Üstəlik, obyekt iki formada görünür: obyektiv olaraq mövcud olan maddi obyekt kimi və zehni obraz kimi. Fəaliyyətin bu xüsusiyyəti onun strukturunu çıxarmağa imkan verir: ilkin afferentasiya => ətraf mühitlə əlaqə yaradan effektor prosesləri => orijinal təsvirin korreksiyası və zənginləşdirilməsi. Yəni fəaliyyət prosesi ilə onun obyekti arasında qarşılıqlı əlaqələr mövcuddur: əvvəlcə obyekt fəaliyyəti istiqamətləndirir (zehni obraz yaradılır), sonra isə fəaliyyət obyekti dəyişir, bu da öz növbəsində əvvəllər yaradılmış obrazın tənzimlənməsinə gətirib çıxarır. , və s. Qeyd etmək lazımdır ki, psixikanın obyektiv təbiəti təkcə idrak proseslərini deyil, həm də onun emosional-ehtiyac sferasını əhatə edir.

Leontyev yazır: “Fəaliyyət zehni əks etdirmə prosesinin özündə, bu prosesin məzmununda, onun nəslindədir”. Dolayısı ilə o, psixi obrazı yaradan element kimi psixologiyanın öyrənilməsi sahəsinə daxil olur. Bundan əlavə, yuxarıda müzakirə edildiyi kimi, fəaliyyətlə reallığın zehni əks olunması arasında qarşılıqlı əlaqələr mövcuddur. Beləliklə, xarici dünya ilə fərdin psixikası arasında əlaqə rolunu oynayan fəaliyyətdir. Leontyev bunu “subyektin obyektiv reallıqda yerləşdirilməsi və subyektivlik formasına çevrilməsi” funksiyası adlandırır.

Fəaliyyətlərdən danışan A.N. Leontyev onun strukturunu, yəni tərkib hissələrini müəyyən edir. Birincisi, o, iddia edir ki, əslində tək, mücərrəd insan fəaliyyəti yoxdur, o, çoxlu müxtəlif fəaliyyətlərə bölünür. Fəaliyyət mütləq şəkildə motivasiya olunur, yəni motivə əsaslanır, o da öz növbəsində ehtiyaca əsaslanır. Bundan əlavə, tarixi inkişaf prosesində fəaliyyəti fərqləndirmək, onları ayrı-ayrı elementlərə (əmək bölgüsünün əsası) bölmək lazım idi. Fəaliyyətlər belə ortaya çıxdı - əldə edilməli olan məqsəd haqqında fikirlərə tabe olan proseslər. Yəni fəaliyyət çox vaxt ciddi ardıcıllıqla yerinə yetirilən bir-biri ilə əlaqəli hərəkətlər zənciridir. Fəaliyyət məqsədinin formalaşması fəaliyyətlə sınaqdan keçirilməklə baş verir - yalnız fəal hərəkət etməklə insan öz imkanlarını daha obyektiv qiymətləndirə bilər. Bu səviyyədə motiv öz “səlahiyyətlərinin” bir hissəsini ötürür: o, hələ də motivasiya funksiyasını yerinə yetirir, lakin istiqamət funksiyasını məqsəd yerinə yetirir. Onu da demək lazımdır ki, eyni fəaliyyət müxtəlif hərəkətlərdə həyata keçirilə bilər və eyni hərəkət tamamilə fərqli fəaliyyətlərin strukturuna daxil edilə bilər. Bundan əlavə, eyni hərəkət müxtəlif şərtlərdə həyata keçirilə bilər, buna görə də fərqli yollar. Buna görə də, əməliyyat anlayışı təqdim olunur - bir hərəkətin həyata keçirilməsi üsulu. Məsələn, bir vida bir tornavida ilə və ya əl ilə açıla bilər - bu eyni hərəkət olacaq (məsələn, velosiped təmiri fəaliyyətinə daxildir), lakin mövcud şərtlərdən asılı olaraq müxtəlif əməliyyatlara bölünəcəkdir. Həm də qeyd etmək lazımdır ki, fəaliyyətin bütün elementləri bir-biri ilə daimi qarşılıqlı əlaqədədir, buna görə də struktur davamlı olaraq çevrilir. Öyrənmənin tərkib hissəsi kimi hərəkət avtomatikləşərək əməliyyata çevrilə bilər və ya əksinə, motiv əldə edib fəaliyyətə çevrilə bilər. Öz motivini itirmiş fəaliyyət isə əksinə, başqa bir fəaliyyət çərçivəsində hərəkətə çevrilə bilər.

1.3.2 Fəaliyyət iyerarxiyası şəxsiyyətin əsası kimi

Şəxsiyyət problemindən danışarkən tədqiqatçılar müəyyən çətinliklərlə üzləşirlər. Əsas paradoks şəxsiyyətin həm dəyişkən, həm də daimi olmasıdır. Dəyişkəndir, çünki onun xüsusiyyətlərinə daxil olan komponentlər - xarakter əlamətləri, məqsədlər, dəyərlər, bəzi psixofizioloji xüsusiyyətlər və s. həyat boyu dəyişir. Ancaq buna baxmayaraq, biz ontogenez boyu bəzi davamlılıqdan və ortaq bir şeyin mövcudluğundan danışırıq. Əksər müəlliflər şəxsiyyətin iki əsas xüsusiyyəti - birlik və "idarəetmə orqanının" rolu ilə razılaşırlar. Bununla belə, digərləri ilə bağlı məktəblər arasında mübahisələr davam edir. A.N. Leontyev, xüsusən də problemin həllinin öz versiyasını təklif edir: şəxsiyyət əsasında, öz baxışlarına uyğun olaraq, fəaliyyət iyerarxiyasını yerləşdirir. Bu nə deməkdir? Leontyev hesab edir ki, şəxsiyyətin əsasını obyektiv fəaliyyətlərdə həyata keçirilən dünyaya sosial xarakterli münasibətlər təşkil edir. Bu baxış hər hansı fərdi xüsusiyyətlərin şəxsiyyət strukturuna daxil edilməsi və ya daxil edilməməsi problemini həll etməyə kömək edir. Eyni əmlak konkret fəaliyyət şəraitində bir şəxs üçün əhəmiyyətli və ya əhəmiyyətsiz ola bilər ki, bu da öz növbəsində ümumi fəaliyyət sistemində müəyyən yer tuta bilər. Nəticə etibarilə, hər hansı bir fərdi əmlak aparıcı fəaliyyət üçün vacib olarsa, çox vacib ola bilər. Məsələn, reaksiya sürəti peşəkar sprinter üçün həlledicidir, lakin mühasib üçün deyil, buna görə də birinci halda o, şəxsiyyət xarakteristikasına daxil ediləcək, ikincidə isə bu olmayacaq. Şəxsiyyət inkişaf etdikcə insan fəaliyyəti bir-biri ilə iyerarxik əlaqələrə girir. Şəxsiyyətin quruluşunu başa düşmək üçün onun üçün əsas, mərkəzi halqanın nə olduğunu və yalnız əsas şeyi həyata keçirmək üçün bir vasitə kimi xidmət edən şeyin nə olduğunu başa düşmək lazımdır; fəaliyyətlərin inkişafını və onların bir-biri ilə əlaqələrini öyrənmək lazımdır. Yenə də müxtəlif fərdlər üçün eyni fəaliyyətlər tamamilə fərqli mənalara malik ola bilər - mərkəzi yer tutmaq və müvafiq olaraq onların həyata keçirilməsi ilə bağlı bütün şəxsi və fərdi xassələri əsaslı şəkildə əhəmiyyətli etmək və ya periferiyada olmaq və ya ümumiyyətlə, rütbəyə endirmək. tədbirlər.

Lakin məlum olduğu kimi, hər bir fəaliyyət motiv tərəfindən stimullaşdırılır və istiqamətləndirilir, ona görə də fəaliyyət iyerarxiyasının arxasında motivlər iyerarxiyası durur. Motivlər və motivasiya problemi növbəti paraqrafda daha ətraflı müzakirə ediləcək, lakin A.N. Leontyev, bəzi müddəaları qeyd etmək lazımdır. Birincisi, ehtiyac obyektini motiv adlandırır; deyir ki, “mücərrəd”, “obyektivləşdirilməmiş” ehtiyaclar fəaliyyət üçün ilkin şərtlərdir, lakin gələcəkdə “obyektivləşdirilmiş” ehtiyaclara münasibətdə fəaliyyət əsasdır. Bundan əlavə, bu işin kontekstində onun mövqeyi maraq doğurur ki, insan fəaliyyətinin genetik əsası motivlər və məqsədlər arasındakı uyğunsuzluqdur. Əksinə, onların təsadüfü belədir daha doğrusu istisnadır: bu ya hədəfin müstəqil hərəkətverici qüvvə əldə etməsi, ya da motivləri dərk etmək, onları məqsəd motivlərinə çevirmək (adətən motivlər reallaşmır) nəticəsində baş verir. Nəhayət, Leontyev motivlərin ikili funksiyalarından danışır. Buna uyğun olaraq o, məna yaradan motivləri (fəaliyyətə şəxsi məna verənlər) və həvəsləndirici motivləri (müsbət və ya mənfi stimullaşdırıcı amillər rolunu yerinə yetirən, lakin mənayaratma funksiyasından məhrum) fərqləndirir. Onun motivlər iyerarxiyasının əsasını məhz bu bölgü qoyur. Eyni motivlər bir fəaliyyət çərçivəsində məna yaradan, digər fəaliyyət çərçivəsində isə yalnız həvəsləndirici ola bilər, lakin məna yaradan motivlər həmişə həyata keçirilməsə də, iyerarxiyada həmişə daha yüksək yer tutur.

1.3.3 Motivasiya anlayışı, motiv. "Daxili" və "xarici" motivasiya

Motivasiya, E.P. İlyin, "motiv formalaşmasının dinamik prosesidir". Motiv, öz növbəsində, "şüurlu hərəkətləri və hərəkətləri təşviq edən və onlar üçün əsas (və əsaslandırma) rolunu oynayan mürəkkəb psixoloji formalaşmadır". O, kitabında motivin mahiyyəti haqqında müxtəlif tədqiqatçıların fikirlərini ətraflı araşdırır. Haqqında danışdığı monistik nəzəriyyələrin hər birinin özünəməxsus üstünlükləri və mənfi cəhətləri var. Motiv və ehtiyacın müəyyən edilməsi bir fəaliyyətin həyata keçirilməsi üçün enerjinin mövcudluğunu izah edir, lakin bu xüsusi obyektin və ehtiyacın ödənilməsi metodunun niyə seçildiyini anlamağa imkan vermir, yəni motivin rəhbər funksiyasını itirir. Motivi məqsəd (Leontyevə görə ehtiyacın ödənilməsi mövzusu) hesab edən əks nəzəriyyə, əksinə, ehtiyacın özünün mənasını unudur; Üstəlik, bir hərəkətin niyə yerinə yetirildiyini izah etmək mümkün deyil - axı, eyni hərəkətin səbəbi müxtəlif ehtiyaclar ola bilər. Motivasiya, niyyət, şəxsi xüsusiyyətlər, hal da motivlə eyniləşdirilə bilməz. Yalnız bir-biri ilə birləşməkdə motiv kimi belə mürəkkəb formasiya təşkil edə bilərlər. Motivin formalaşması mərhələlərini nəzərə alaraq, stimul fərdin bioloji ehtiyacı olduqda, İlyin motivin formalaşmasının 3 mərhələsini müəyyən edir. Birincisi, ilkin, mücərrəd motivin formalaşmasıdır. Bu mərhələdə fərdin ehtiyaclarının formalaşması (üzvi ehtiyacın dərk edilməsi) baş verir və axtarış fəaliyyətinə həvəs yaranır. Müvafiq olaraq, ikinci mərhələ xarici və ya daxili axtarış fəaliyyətidir (real obyektlər və ya onların təsvirləri ilə işləmə ilə bağlıdır). Vəziyyətin qiymətləndirilməsi, o cümlədən məqsədə çatmaq üçün şərtlər, əxlaqi prinsiplərlə əlaqə, öz imkanlarının qiymətləndirilməsi, həmçinin müxtəlif fəaliyyət variantlarında uğur əldə etmək ehtimalı var. Üçüncü mərhələdə konkret məqsəd seçilir və ona nail olmaq niyyəti formalaşır. Beləliklə, motivin formalaşması prosesində yuxarıda sadalanan və bəzi müəlliflər tərəfindən motivlə eyniləşdirilən bütün anlayışların onun strukturuna necə daxil edildiyini görürük.

Motivasiya prosesi, A.A. Fayzullayev, 5 mərhələyə bölünür - motivin dərk edilməsi, motivin qəbul edilməsi (qəbul edilməsi, motivin dəyərlər, normalar, münasibətlər sisteminə daxil edilməsi), motivin həyata keçirilməsi, motivin möhkəmlənməsi, motivin aktuallaşması.

Motivasiyanın “xarici” və “daxili” bölünməsi geniş yayılmışdır. Terminlər dırnaq içərisində qoyulur, çünki onların istifadəsinin düzgünlüyü kifayət qədər mübahisəlidir. İlyin deyir ki, bu sözlər, ümumiyyətlə, davranışın xarici və daxili stimullarla müəyyən edildiyini və ciddi mənada motivasiyanın həmişə daxili olaraq təyin olunduğunu bildirir. Və bu halda “daxili mütəşəkkil” (daxili) və “xarici təşkil olunmuş” (xarici) motivasiya terminlərindən istifadə etmək daha düzgündür.

H.Hekhauzen intensiv motivasiya fenomenini müəyyən edən və izah edən 6 anlayışı müəyyən edir. Birinciyə görə, hər hansı bir motivasiya daxili təşkil edilmiş hesab olunur, məqsədi bioloji ehtiyacları ödəmək deyil (bu baxımdan sosial olaraq qoyulan motivasiya da daxilidir). İkinciyə görə, daxili təşkil edilmiş motivasiya orqanizmin oyanmanın optimal səviyyəsinə (fizioloji və ya psixoloji) nail olmaq istəyi ilə bağlıdır. Üçüncü nöqteyi-nəzərdən, yalnız "məqsədsiz" fəaliyyət növləri daxili motivasiyalı hesab olunur, yəni yalnız fəaliyyətin özü üçün həyata keçirilənlər (yalnız bir neçə fəaliyyət növü bu tərifə aiddir - məsələn, bəzi oyun növləri və ya estetik təcrübələr).

Dördüncü yanaşma əsas konsepsiya kimi "özünü təsdiqləmə" motivini (müəllifin terminologiyası, De Charms) təklif edir - bir insanın öz azad iradəsinə uyğun olaraq subyektiv olaraq cəmiyyətin təsirindən kənarda etdiyi, hüququnu müdafiə etdiyi bütün hərəkətlər, onun müstəqillik qabiliyyəti, daxili motivasiyalı hesab olunur (“Mənim titrədiyim məxluqdurmu...”) Beşinci anlayış daxili motivasiyanı hərəkətin və onun məqsədinin homojenliyi vasitəsilə müəyyən edir: əgər hərəkətin məqsədi, onun faydası, tematik olaraq hərəkətin özü ilə əlaqəli deyil, motivasiya xarici hesab olunur. Və nəhayət, altıncı konsepsiya olaraq, Heckhausen Csikszentmihalyi'nin yanaşmasını adlandırır, burada açarı fəaliyyətdə sevincli udma anlayışıdır və mühüm rol oynayan fəaliyyəti müşayiət edən bu təcrübədir.

1.4 Təhsil fəaliyyətinin xüsusiyyətləri. Rəqs təliminin xüsusiyyətləri

Bu işdə təhsil fəaliyyəti öyrənmənin sinonimi kimi başa düşülür, yəni “şəxsin fəaliyyət üsullarının mənimsənilməsi və möhkəmləndirilməsi (və ya mövcud) dəyişdirilməsi prosesi. Tədrisin nəticələri fərdi təcrübənin elementləridir (biliklər, bacarıqlar, bacarıqlar)"

Dar mənada təhsil fəaliyyəti (A.N.Leontyevin konsepsiyasından irəli gələn Elkonin-Davidovun yanaşmasında) yalnız akademik öyrənmə prosesi - məktəbdə və ya universitetdə nəzəri biliklərin mənimsənilməsi kimi başa düşülür. Bu mülahizə bu tədqiqat üçün uyğun deyil, çünki burada əsas diqqət rəqsin öyrədilməsinin xüsusiyyətlərinin öyrənilməsinə verilir və bu sahədə nəzəri biliklər əlavə olduğu halda, əsas diqqət bacarıq və bacarıqların mənimsənilməsinə yönəldilir. Bununla belə, A.N.-nin konsepsiyasından bəri. Leontiev bu işin nəzəri əsaslarından biridir; gəlin Elkonin-Davydov məktəbinin təhsil fəaliyyətinin ümumi strukturu baxımından rəqs tədrisini nəzərdən keçirək.

Təhsil fəaliyyəti aşağıdakı quruluşa malikdir: ehtiyac - tapşırıq - motivlər - hərəkətlər - əməliyyatlar. Təhsil fəaliyyətinin xüsusi vəzifəsi şagirdlərin ümumi həll metodunu mənimsəməsidir. Rəqs təlimi kontekstində bu, rəqsdə ümumi hərəkət prinsipinin inkişafıdır, daha sonra müxtəlif hərəkət birləşmələrində istifadə olunur. Müvafiq olaraq, ehtiyac bu ümumi prinsipi mənimsəmək istəyidir. Motivlər - "əsaslar", insanların niyə rəqs etməyi öyrənmək istəməsi - əlbəttə ki, insandan insana dəyişir, lakin rəqs etməyi öyrənmək üçün ən xarakterik olanlar var. Bu, rəqs prosesinin həzzidir (eyni növ gərgin motivasiya), yaxşı görünmək / yaxşı hiss etmək istəyi, ictimaiyyətdə çıxış etmək istəyi, başqa insanlarla ünsiyyətdə və ünsiyyətdə sadəcə yaxşı vaxt keçirmək istəyi.

Fəaliyyət - tək bir hərəkətin yerinə yetirilməsi (məsələn, "əsas addım"); əməliyyat - rəqs hərəkətinin tərkib hissəsi olan bədənin ayrı-ayrı hissələrinin (ayaqlar, qollar, budlar, çiyin bıçaqları və s.) hərəkətləri. Buradakı digər fəaliyyət növlərindən fərqi ondan ibarətdir ki, hərəkəti yerinə yetirmək üçün hansı əməliyyatlardan istifadə edilməsi önəmlidir, ona görə də buradakı əməliyyatlar hərəkətin daha kəsrli hissələri kimi başa düşülür.

Müəyyən bir nəzəriyyəni başa düşmək prosesində olduğu kimi, rəqs etməyi öyrənmək prosesində də xüsusidən ümumiyə və ümumidən xüsusiyə - hərəkətin ümumi həndəsəsini dərk etməkdən xüsusi əməliyyatlara davamlı bir hərəkət var. onun xüsusiyyətlərini müəyyən edən, korreksiyası sayəsində, öz növbəsində, bütövlükdə hərəkətin orijinal ideyası - və s. Rəqs etməyi öyrənmək prosesinə həm obrazlı təfəkkür (hərəkət xüsusiyyətlərinin başa düşülməsi nümunələr və müqayisələr vasitəsilə əldə edildikdə), həm də şifahi təfəkkür (öyrənmə fərdi əməliyyatların adlandırılması ilə baş verdikdə) daxildir, lakin yenə də əsas rol vizual cəhətdən təsirli olana aiddir. Lakin şagirdin fərdi xüsusiyyətlərindən asılı olaraq müəllim materialın mənimsənilməsi işinə müxtəlif resursları birləşdirə bilər.

Biz fərz edirik ki, öyrənmə fəaliyyətlərində məşğulluq vəziyyətinə nail olmaq olar. Bunun üçün, Csikszentmihalyi nəzəriyyəsinə görə, 3 şərt yerinə yetirilməlidir: verilən tapşırıqların optimal mürəkkəbliyi (müəllimdən və tələbədən asılı olaraq, şəxsi məqsədlər qoymaqla mürəkkəbliyi müstəqil şəkildə tənzimləmək bacarığı), sürətli əks əlaqəni təmin etmək (bir daha çox müəllimdən asılıdır) və aydın məqsədlərin olması (təlim prosesində ən ümumi məqsəd adətən aydın olur, müəllimin fəaliyyətin daha konkret məqsədlərini başa düşməsi və ifadə etməsi vacibdir).

1.5 Məşğulluq və könüllülükdən sonrakı diqqət

M. Csikszentmihalyi cərəyan təcrübəsində konsentrasiyanın əsas rolunu vurğuladı. Bu təəccüblü deyil, nəzərə alsaq ki, L.M. Wecker, diqqət zehni, emosional və iradi komponentləri vahid bir quruluşda birləşdirən kəsişən psixi prosesdir, yəni diqqət bütün psixi proseslərdə və hadisələrdə iştirak edir.

Lakin bu halda diqqətin bu ümumi xassə ilə bağlı əlavə mənası da var: onun formalarından biri iştirakın yaranması üçün zəruri, belə desək, psixi substratdır.

Yu.B. Dormaşev və V.Ya. Romanov öz kitabında diqqətin fəaliyyət yanaşması mövqeyindən təhlilini təklif edir. Onların fikrincə, “diqqət funksional-fizioloji fəaliyyət sisteminə (FFS) yönəlmiş aktdır. FSF-nin fəaliyyətə münasibəti iki istiqamətdə üzə çıxır. Bir tərəfdən fəaliyyət FSF-nin tərkibini, dinamikasını və xassələrini müəyyən edir; digər tərəfdən, FFS-nin öz qanunauyğunluqları və xassələri fəaliyyətin formal-dinamik tərəflərini müəyyən edir və ona məhdudiyyətlər qoyur.” Diqqətin müxtəlif formaları, müəlliflər yazırlar, subyektin fəaliyyətinin təşkilində müxtəlif qabiliyyətlərdə çıxış edirlər.

Qeyri-iradi diqqət fəaliyyət sistemindəki əməliyyatların səviyyəsinə bənzəyir. Qeyri-ixtiyari diqqətin meydana çıxmasında mühüm amil motivdir. Müəlliflər qeyri-iradi diqqəti məcburi və emosional olaraq ayırırlar. Birincisi, mövcud FSS-də təşkilatlanmanı pozan və şüurda digərini aktuallaşdıran amildir; şərtsiz, bioloji olaraq müəyyən edilmiş stimullara və ətraf mühit şəraitinə cavab olaraq tetiklenir. Emosional diqqət eyni təsirə malikdir, lakin həm xarici, həm də daxili şərtlər (qana edilməmiş ehtiyac, cazibə və s.) tərəfindən tetiklene bilər.

Könüllü diqqət hərəkətlər səviyyəsində yaranır. Burada məqsəd şüurlu şəkildə seçilmiş bəzi obyektə diqqəti seçməkdir. Motivasiya burada könüllü diqqətin yaranması üçün şərtlərdən biri kimi çıxış edir və bu halda o, qeyri-mütəşəkkil təsir göstərən həddindən artıq ola bilər (məsələn, Yerkes-Dodson qanunu geniş yayılmışdır).

Və nəhayət, ən yüksək səviyyə - könüllüdən sonrakı diqqət - motivin məqsədə keçməsi zamanı əldə edilir. Könüllülükdən sonrakı diqqət bu mülahizədə fəaliyyətlə bağlıdır. Onun xarakterik xüsusiyyətləri könüllü səyin olmaması və ya əhəmiyyətli dərəcədə azalması, fəaliyyətə marağın və mənimsənilmənin artması, ona tam konsentrasiya, həzz gətirməkdir. Obyektiv olaraq bu vəziyyət əmək məhsuldarlığının kəskin artması ilə əlaqələndirilir.

Yalnız fəaliyyətə əsaslanan mülahizədən uzaqlaşaraq əlavə edə bilərik ki, diqqət subyektdə tapşırığın optimal mürəkkəbliyi hissini yaradır (yalnız müəyyən sayda tapşırıq parametrlərini və xarici şərtləri öz sahəsində yerləşdirməklə) və olmadan. diqqətin məhdud bir stimul sahəsinə uzunmüddətli konsentrasiyası, fəaliyyətdə udma meydana gəlməsi prinsipcə mümkün deyil.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, diqqəti idarə etmək bacarığı avtotelik şəxsiyyəti - geniş spektrli fəaliyyətləri maraqlı hala gətirmək üçün yenidən qurmağa qadir olan şəxsiyyəti xarakterizə edir.

.6 Cəlbetmə subyektin həyat yolunun xarakterik xüsusiyyəti kimi

İştirakçılığın yaranması üçün yuxarıda qeyd edildiyi kimi zəruri şərtlərdən biri subyektin fəaliyyətidir. Həmçinin, şəxsiyyət sistemində psixi vəziyyət kimi iştirakın aralıqlığı və bunun nəticəsində situasiya vəziyyətindən xarakter əlamətinə çevrilmə ehtimalı mövzusuna artıq bir neçə dəfə toxunulmuşdur.

XX əsrin ortalarında rus psixoloqlarının əsərlərində insanın həyat səyahətinin mövzusu kimi mövzusu - fəal, yaradıcı, seçici bir insan və həyatda yüksək səviyyədə iştirak edən bir insan kimi ətraflı müzakirə edilmişdir. “...mövcudluq “həyat” prosesində iştirakdır. Yaşamaq dəyişmək və qalmaq, hərəkət etmək və əzab çəkmək, israr etmək və dəyişmək deməkdir” deyə yazır S.L. Rubinstein. “Deməli, insan subyekt kimi öz tarixinin yaradıcısı, müəyyən sosial-iqtisadi şəraitdə keçdiyi həyat yolunun hakimidir. O, konkret insan fəaliyyət növlərini - yaradıcı, mənəvi, azad, məsuliyyətli və s. Bu mənada subyektin fəaliyyəti həmişə yaradıcıdır (ən azı minimal dərəcədə)...” – A.V.-ni dəstəkləyir. Bruşlinski

İnsan azaddır, onun öz iradəsi var və bunun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, xarici və daxili təsirlərin məcmusu heç vaxt S.L.-nin davranışını tam müəyyən edə bilməz. Rubinşteyn: “...situasiyaya daxil olan insanda onu daxil olduğu vəziyyətin hüdudlarından kənara çıxaran bir şey var. Vəziyyət onun hərəkətlərini təyin edən komponentlərdən yalnız biridir. İnsan layihəsi, planı, tapşırığı, məqsədi olan, vəziyyəti fərqləndirən, ondakı şərtləri tələblərlə əlaqələndirən varlıqdır”.

“Hərəkətlərimlə davamlı olaraq partlayıram, düşdüyüm vəziyyəti dəyişirəm və eyni zamanda davamlı olaraq özümdən kənara çıxıram. Bu, özdən kənara çıxmaq, ekzistensialistlərin düşündüyü kimi, mənim mahiyyətimin inkarı deyil, onun formalaşması və eyni zamanda mənim mahiyyətimin reallaşmasıdır; özünü inkar etmək və olmaq deyil, olmaq və həyata keçirmək... Mənim hərəkətim məni müəyyən aspektdə inkar edir, digər tərəfdən isə məni dəyişdirir, üzə çıxarır və həyata keçirir.” Ekzistensial yanaşma, fikrimcə, Leontyev, Bruşlinski, Rubinşteyn, Ananyevin işləyib hazırladıqları ideyalara kifayət qədər yaxındır. Ekzistensial psixologiya və fəlsəfənin əsas anlayışlarından biri məsuliyyət anlayışıdır - insanın həyatı və taleyi, eləcə də bütün bəşəriyyətin həyatı və taleyi üçün. J.-P. Sartr “Ekzistensializm humanizmdir” əsərində yazır ki, ekzistensial fəlsəfə ən optimistdir: o, insan hərəkətlərinin hər hansı ilkin əvvəlcədən müəyyən edilməsindən danışmır – nə bioloji, nə də sosial, əksinə, vurğulayır ki, insan öz taleyini özü seçir, öz müqəddəratını yaradır. həyatınız və bütün cəmiyyətin həyatına təsir göstərir. Varlıq mahiyyətdən əvvəldir – insan “əvvəlcə dünyada olur, qarşılaşır, peyda olur və yalnız bundan sonra müəyyənləşir”

Humanist yanaşma, bildiyimiz kimi, ekzistensial yanaşmadan mahiyyətin hələ də varlıqdan əvvəl olması - hər bir insanın təbiətcə gözəl olması və onun vəzifəsi ilkin verilmiş bu potensialı reallaşdırmaqdan ibarət olduğu fərziyyəsi ilə fərqlənir. Karl Rocers kitablarında vurğulayır ki, psixoterapevt nöqteyi-nəzərindən “yaxşı həyat”ın əsas xüsusiyyəti insanın indiki zamana daxil olması, onu bir proses kimi hiss etməsidir, nəinki “vəziyyəti. olmaq.” O, həmçinin sərbəstlik dərəcələrinin subyektiv yüksəlişini və bunun nəticəsində yaradıcılığın meydana çıxmasını vurğulayırdı. Burada iştirakın psixoterapevtik funksiyasını da qeyd etmək vacibdir: indiki vaxta konsentrasiya vəziyyəti olaraq, o, bir müddət yersiz düşüncələri və təcrübələri atmağa imkan verir - müvafiq olaraq, sonra bu vəziyyəti tərk edərək və onları yenidən xatırlayaraq, bir insan var. vəziyyəti yenidən qurmaq imkanı; həm də fəaliyyətə diqqətin özü özünə müəyyən inam tələb edir və belə inam təcrübəsi, öz növbəsində, həyatın digər sahələrinə də ekstrapolyasiya edilə bilər.

Humanist yanaşmanın, pozitiv psixologiyanın beyni onunla səciyyələnir ki, onun nümayəndələri insanı nəyin xoşbəxt etdiyi sualına cavab verməyə çalışırlar - insanı nəyin bədbəxt etdiyini öyrənən bir çox sahələrdən fərqli olaraq. Müvafiq olaraq, bu yanaşma çərçivəsində xoşbəxtlik (M.Argyle), nikbinlik (M.Seliqman), həmçinin Csikszentmihalyiyə görə artıq təsvir edilmiş axın vəziyyəti kimi anlayışlar işlənir.

Müasir Qərb psixologiyasının bu istiqamətini burada ona görə qeyd edirik ki, o, bu əsərin yazılmasına təkan verən suallara cavab axtarışına ideoloji cəhətdən yaxındır.

Birinci fəsil üzrə nəticələr.

Bu işdə nişanlanma ilə biz Csikszentmihalyiyə görə sözün geniş mənasında axın vəziyyətini başa düşəcəyik. Yəni cəlbedicilik, güclü fəaliyyət prosesində yaranan və məhdud bir stimul sahəsinə diqqət yetirməklə, fəaliyyət və şüurun birləşməsi, fəaliyyət prosesindən səriştə və həzz alma ilə xarakterizə olunan psixi vəziyyətdir.

İştirakın psixi vəziyyət kimi tərifindən belə çıxır ki, onun baş verməsinə 2 qrup amil təsir edə bilər - şəxsi və situasiya, həmçinin cəlbetmənin öyrənilməsi obyektiv və subyektiv metodlardan istifadə etməklə həyata keçirilə bilər.

İştirak vəziyyətini A.N. konsepsiyasında motivin məqsədə doğru dəyişməsi nəticəsində hesab edirik. Leontiev və ya Heckhausen-ə görə intensiv motivasiya anlayışı, eləcə də post-könüllü diqqət növü kimi.

Şəxsi xüsusiyyət kimi cəlbedicilik həyatın subyekti kimi insanın ən mühüm xüsusiyyətidir.

2. Tədqiqat proseduru və metodları

Təhsil fəaliyyətində iştirak vəziyyətinin yaranmasına səbəb olan amillərin öyrənilməsi

Tədqiqatın obyekti: rəqs təhsili alan şəxslər və universitet tələbələri.

Tədqiqatın mövzusu: iştirak vəziyyəti

Tədqiqat fərziyyələri.

Əsas fərziyyələr.

Dərsdən əvvəl və dərs zamanı funksional vəziyyətin göstəriciləri ilə təhsil fəaliyyətində iştirakın şiddəti arasında əlaqə var.

. "İşləmək istəyi" və "Keçmiş mərhələdən məmnunluq" təhsil fəaliyyətinə cəlb olunmanın şiddəti ilə bir-birinə bağlıdır.

Məna və həyat istiqamətləri göstəriciləri iştirakın şiddəti ilə bir-birinə bağlıdır

Xüsusi fərziyyələr.

Məşğulluq dinamikası ilə performans dinamikası arasında əlaqə var.

Müəllimin hərəkətləri ilə şagirdin fəallığı arasında əlaqə var

Sahədən asılı olmayan subyektlərin məşğulluq dərəcəsi orta hesabla sahədən asılı olan subyektlərdən daha yüksəkdir.

Tədqiqat məqsədləri:

Daxili və xarici psixologiyaya cəlb olunma probleminin mövcud vəziyyətini nəzərdən keçirin

2.Təhsil fəaliyyətində iştirak vəziyyətinin yaranmasına kömək edən situasiya və şəxsi amilləri öyrənmək

3.Tədris fəaliyyətində iştirak vəziyyətini qiymətləndirmək yollarını müəyyənləşdirin

.Tələbələrin və rəqs tələbələrinin təhsil fəaliyyətlərində subyektiv iştirak göstəriciləri arasındakı fərqləri müəyyən etmək

2.1 Tədqiqat nümunəsi

Tədqiqat nümunəsini bal rəqsi və solo latın studiyalarında təhsil alan 27 nəfər, o cümlədən 8 gənc və 19 qız, orta yaş 22,3, təhsili ali və ya natamam ali təhsilli olub.

Qeyd edək ki, bu iki qrupda rəqs məşğələsinin bəzi xüsusiyyətləri var: bal rəqsi cütləşir, buna görə də komanda cinsinə görə qarışıqdır (8 oğlan, 8 qız bu tədqiqatda iştirak etmişdir), solo latın, adından da göründüyü kimi, tək və sırf qadın komandada rəqs edir (bu halda 11 qız). Bu, əlbəttə ki, iştirakçıların müəyyən motivasiyasını müəyyən edir. Bununla belə, qruplardakı tələbələrin sayı onları ayrı-ayrılıqda öyrənmək üçün çox azdır, ona görə də bu işdə biz cütlük və solo rəqslərin tədrisinin bəzi xüsusiyyətlərini nəzərdən qaçırmaq qərarına gəldik.

Müqayisəli nümunə psixologiyadan mühazirə oxumağa gələn Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin Biologiya və Torpaqşünaslıq fakültəsinin ikinci kurs tələbələrindən ibarət olub. Nümunə 20 oğlan və 41 qız olmaqla 61 nəfərdən ibarət olub, orta yaş həddi 19,5 olub.

2.2 Tədqiqat üsulları

“Termometr” texnikası, müəllif Yu.Kiselev (“Dərs zamanı funksional vəziyyəti qiymətləndirmək üçün istifadə olunur – “Vəziyyət”, “Fəaliyyət”, “Əhval” alt şkalaları - və “fəaliyyətə situasiya münasibəti” amilini öyrənmək üçün, “İstək iş” və “Keçmiş mərhələdən məmnunluq”)

Funksional vəziyyətin diferensial qiymətləndirilməsi üçün test kartı, müəlliflər V.A. Doskin, N.A. Lavrentieva, V.B. Sharai və M.P. Miroshnikov. (dərs başlanğıcında funksional vəziyyəti qiymətləndirmək üçün istifadə olunur)

Mənalı həyat istiqamətlərinin metodologiyası, müəllif: D.A. Leontiev (fənlərin mənasını və həyat istiqamətlərini öyrənmək üçün istifadə olunur, "Həyatda məqsədlər", "Həyat prosesi", "Həyatın səmərəliliyi", "İdarəetmə yeri-I", "İdarəetmə yeri-həyat", inteqral alt miqyasları əhatə edir. göstərici "Həyatın mənası" ")

Thurstonun "Gizli Fiqurlar" texnikası ("sahədən asılılıq / sahə müstəqilliyi" idrak tərzini müəyyən etmək üçün istifadə olunur)

Standartlaşdırılmış müşahidə metodu (təhsil fəaliyyətində iştirak vəziyyətini obyektiv qiymətləndirmək üçün istifadə olunur)

Standartlaşdırılmış müsahibə üsulu (motivasiyanı, habelə cəlb olunma vəziyyətinin yaranmasına subyektiv təsir göstərən amilləri müəyyən etmək üçün istifadə olunur)

2.3 Tədqiqat proseduru

Bu araşdırmanı aparmaq üçün M. Csikszentmihalyi-nin yanaşması əsasında başa düşülən cəlbetmə vəziyyətinin ölçülməsinə yönəlmiş orijinal sorğu vərəqəsi hazırlanmışdır. Anket 5 qapalı sualdan ibarətdir, onlardan biri nişanlanmanın koqnitiv komponenti ilə, biri emosional komponentlə, üçü isə nişanlanmanın yaranması üçün şərtlərin nə dərəcədə subyektiv şəkildə yerinə yetirildiyini - aydın məqsədlər, tapşırığın optimal mürəkkəbliyi ilə bağlıdır. , əks əlaqənin olması.

Anketin işləməsini yoxlamaq üçün əvvəlcə pilot tədqiqat aparıldı, bəzi düzəlişlər edildi, bundan sonra o, son formasını aldı.

Tədqiqatın əsas hissəsi Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin “Primorsky rayonunun Gənclər Evi”ndə bu diplomun müəllifinin müəllim olduğu bal rəqsləri və solo latın studiyasında aparılmışdır.

Tədqiqat iki qrupun hər biri üçün iki müntəzəm dərs zamanı aparıldı. Dərsin əvvəlində tələbələr funksional vəziyyətlərin xəritəsini doldurdular. Dərs zamanı üç dəfə onların hamısı müəllimin siqnalı ilə (siqnal təxminən bərabər vaxt intervalında verilmişdir) müəllifin anketini və “Termometr” texnikasını doldurmuşlar (bu, təxminən bir dəqiqə vaxt apardı və bu, dərsin gedişini çox pozmamaq mümkündür). Bu üsulları doldurarkən respondentlərə sorğu anketini doldurmaq üçün müraciət zamanı öz vəziyyətlərini rəhbər tutmaq üçün aydın göstərişlər verilmişdir.

Dərslər zamanı standartlaşdırılmış müşahidələr aparan və tələbə fəallığının ekspert qiymətləndirilməsini təmin edən müşahidəçi də iştirak edirdi. Bunun üçün o, hər bir şagirdin vəziyyətini, müəllimin hərəkətlərini hər dəqiqə qeyd edirdi.

Müəllim hərəkətlərinin 7 kateqoriyası müəyyən edilmişdir: “hamıya tapşırıq verir”, “xüsusi kiməsə tapşırıq verir”, “hamıya rəy verir”, “kiməsə xüsusi rəy verir”, “hamını müşahidə edir”, “kimisə müşahidə edir” xüsusilə, "öz işləri ilə məşğuldur." Tələbə şərtləri dörd kateqoriyadan birinə düşdü: on; daxil deyil: "dondurma" ("kosmosa baxmaq", hərəkətin olmaması və s.); daxil deyil: kənar fəaliyyət (söhbət, telefonla oynama, güzgüyə baxmaq); daxil deyil: tapşırığın avtomatik tamamlanması (ləng hərəkətlər, baxışların olmaması).

Tələbələrin daxil edilməsi üçün meyarlar: konsentrasiya (diqqətlənmiş baxış, daxili işin ifadəsi kimi üz ifadələri - insanlara yönəlməyib); fəaliyyət (enerjili hərəkətlər\nöqtə ilə danışmaq).

Tədqiqatın əsas hissəsini tamamladıqdan sonra iştirakçılar Thurstone texnikasını və Leontievin SJO testini tamamladılar və bir neçə dərsdən sonra orta hesabla ən yüksək və ən aşağı nişanlılıq səviyyəsinə malik olan respondentlər təhsil motivasiyalarını və onların motivasiyalarını öyrənmək məqsədi ilə qısa standartlaşdırılmış müsahibədə iştirak etdilər. dərslərdə iştiraka kömək edən / maneə törədən amillər haqqında öz fikirləri.

1. Niyə/niyə rəqs edirsən?
2. Rəqs dərslərinizə qoşulmağınıza nə kömək edir və sizə nə mane olur?
3. Sizcə, dərslərin sizin üçün daha təsirli olması üçün nə etmək olar?

Uşaqlar suallara yazılı cavab verdilər.

Bundan əlavə, Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin Biologiya və Torpaqşünaslıq fakültəsinin ikinci kurs tələbələrinin tədris fəaliyyətinə cəlb edilməsi ilə bağlı araşdırma aparılmışdır (həmçinin, axarda keçirilən mühazirə sessiyasında müəllim üç dəfə tələbələrdən təhsil fəaliyyətində iştirak haqqında müəllif anketini doldurmağı xahiş etdi).

2.4 Məlumatların emalının riyazi və statistik üsulları

Kolmaqorov-Smirnov meyarı

Paylanmanın normallığını yoxlamaq üçün istifadə olunur

Pearson korrelyasiya əmsalı

Metrik miqyasda təqdim olunan göstəricilər arasında korrelyasiyaları hesablamaq üçün istifadə olunur.

Spearman korrelyasiya əmsalı.

Reytinq şkalasında təqdim olunan göstəricilər arasında korrelyasiyaları hesablamaq üçün istifadə olunur.

.5 İştirak faktorları

Situasiya amilləri.

Dərsin başlanğıcındakı funksional vəziyyət.

Üç komponentdən - hal, fəaliyyət, əhval-ruhiyyədən ibarətdir. Şərt qiymətləndirməni nəzərdə tutur fiziki sağlamlıq, oyaqlıq/yuxululuq səviyyəsi, fiziki və psixoloji yorğunluq. Güman edirik ki, bu, vacib amildir, çünki psixi və fiziki vəziyyət bütün digər proseslərin baş verdiyi əsası təmsil edir.

Fəaliyyət insanın öz fəaliyyətini həyata keçirməyə hazır olması/hazırsızlıq vəziyyətini nəzərdə tutur. Mühüm göstəricidir, çünki cəlb edilmə yalnız subyektin aktiv fəaliyyəti ilə mümkün olan bir vəziyyətdir.

“Əhval-ruhiyyə” indikatoru subyektin indiki emosional vəziyyətini ehtiva edir. Təhlil zamanı əhval-ruhiyyə nəzərə alınmalıdır, çünki emosional vəziyyət psixi həyatın zəruri fonudur və psixikada baş verən bütün proseslərə təsir göstərir.

Vəziyyət, fəaliyyət, əhval-ruhiyyə bir-biri ilə çox sıx əlaqəli göstəricilərdir və onlardan yalnız birinin təsirini təcrid etmək çox vaxt çətindir. Buna görə də, bu komponentlərin hər 3-ünü özündə birləşdirən funksional vəziyyəti nişan faktoru adlandıracağıq.

2.Dərs zamanı funksional vəziyyət.

Buraya həmçinin “Termometr” texnikası ilə ölçülən vəziyyətin, fəaliyyətin və əhvalın göstəriciləri daxildir.

3.Fəaliyyətə münasibət.

"Termometr" metodunun 2 göstəricisini - "İşləmək istəyi" və "Keçmiş mərhələdən məmnunluq" daxildir. Güman edirik ki, birinci göstərici cəlbedicilik vəziyyətinin yaranmasında çox əhəmiyyətlidir, lazımlı olsa da, kifayət qədər olmasa da, çünki işləmək arzusu olmayan bir insan, bunu etməli olduqda, adətən fəaliyyət göstərmir və sevinc hiss etmir. . İkinci göstəriciyə gəlincə, mümkün əlaqənin ikitərəfli xarakterini vurğulamaq lazımdır: bir tərəfdən, keçmiş mərhələdən məmnunluq iştirakın nəticəsi ola bilər, lakin digər tərəfdən, əgər bir şəxs razıdırsa. artıq görülənlərlə, o, növbəti hissəni götürməyə daha çox həvəsli olacaq (əks hallar da olsa da), buna görə də o, fəaliyyətə daha çox cəlb olunur.

4.Müəllimin fəaliyyəti.

Güman edirik ki, müəllimin dərs zamanı müxtəlif hərəkətləri qrupda iştirak səviyyəsinə təsir edə bilər. Düşünürük ki, aydın məqsədləri ifadə etmək, optimal çətinliyə malik tapşırıqları təyin etmək və tez geribildirim təmin etmək qrupların daha çox iştirakını təşviq edir və bu şərtlərdən birinin və ya bir neçəsinin olmaması buna mane olur. Biz həmçinin dərs zamanı müəllimin hərəkətlərinin bir neçə kateqoriyasını müəyyən etdik və onları qrupda iştirak vəziyyəti ilə əlaqələndirməyi gözləyirik.

5.Performans dinamikası.

Biz fərz edirik ki, dərs zamanı bitməmiş iş və yorğunluqla bağlı müəyyən eniş və eniş dinamikası mövcuddur.

Şəxsi amillər.

1. Göstəricilər Məna və Həyat İstiqamətləri Anketindən istifadə etməklə ölçülür.

Anket D.A. Leontiev həyatın mənalılığının ayrılmaz göstəricisi olmaqla yanaşı, 5 alt ölçəni ehtiva edir.

Alt ölçülər: “Həyatdakı məqsədlər” - subyektin həyatda məqsədləri və zaman perspektivi olub-olmadığını xarakterizə edir.

“Həyat prosesi” subyektin indiki həyatdan həzz almağa meylidir. Bizə bu alt miqyas bu tədqiqat üçün xüsusilə vacib görünür, çünki indiki zamanda olmaq iştirakın əsas xüsusiyyətlərindən biridir)

“Həyat effektivliyi” həyatın hazırkı mərhələsindən məmnunluq dərəcəsidir.

“Nəzarət lokusu-öz” - ətraf mühitə yerləşdirməkdənsə, öz hərəkətləri və vəziyyətləri üçün məsuliyyəti öz üzərinə götürmək meylini xarakterizə edir (ölçülən xüsusiyyət daxili və daxili nəzarət lokusu anlayışlarına mənaca yaxındır.) Güman edirik. bu, sabit iştirakın təzahürünə təsir edən əhəmiyyətli amildir, çünki daxili insanlar vəziyyətlə qarşılıqlı əlaqədə adətən daha aktivdirlər, çünki daha çox şeyin onlardan asılı olduğuna inanırlar. Xaricilər, əksinə, ətraf mühitin və taleyin iradəsinə daha çox güvənir, dəyişməyə və yenidən qurulmağa çalışmadan, əksər təzahürlərini passiv şəkildə qəbul edirlər.

"İdarəetmə yeri - həyat" - subyektin öz taleyini idarə etmək üçün əsas qabiliyyətinə inamını əks etdirir.

“Həyatın mənalılığı” həyatın ümumi ahəngdarlıq səviyyəsini, indiki zamanda yaşamaq qabiliyyətini, gələcəyə hədəflər qoymağı, öz taleyini idarə etmək bacarığını əks etdirən göstəricidir. Güman edilir ki, həyatda daha çox mənalılıq hissi olan insanlar öz məqsəd və mənalarını daha çox əks etdirən dərk edirlər, beləliklə, onlar nə etdiklərini və niyə etdiklərini daha yaxşı bilirlər; müvafiq olaraq, əgər onlar rəqs etməyi öyrənməyə gəliblərsə, deməli, onları buna sövq edən motivləri aşağı bal toplayan insanlardan daha yaxşı başa düşürlər və buna görə də öz məqsədlərinə daha çox səy göstərə bilirlər.

1. Koqnitiv üslub “Sahə asılılığı-sahə müstəqilliyi”

İdrak üslubu, müəyyən bir insanın psixoloji imkanlarına və meyllərinə ən çox uyğun gələn məlumatların emalının müəyyən üsullarının üstünlük təşkil etməsində özünü göstərən sabit idrak üstünlük xarakteristikasıdır.

Sahə asılılığı/sahə müstəqilliyi - mürəkkəb kontekstdən çıxmaq bacarığı.

Güman edirik ki, fərdin idrak tərzi, sahədən asılılıq/sahə müstəqilliyi, iştirak vəziyyətinin yaranmasına təsir göstərir, çünki bir vəziyyətdə müəyyən bir mürəkkəblik səviyyəsinin vəzifələrini müəyyən etmək, əks əlaqəni aşkar etmək və fərdi olaraq əhəmiyyətli məqsədlər qoymaq üçün vəziyyətin yenidən qurulması üçün çox vaxt lazımdır. Bununla belə, sahə asılılığının/sahə müstəqilliyinin təsiri kifayət qədər qeyri-müəyyəndir, çünki respondent üçün müxtəlif müvəffəqiyyət dərəcələri ilə arxa plandan təcrid etdiyi rəqəmin nə olduğu sırf fərdi xarakter daşıyır.

1. Öyrənmək üçün motivasiya.

Standartlaşdırılmış müsahibə metodundan istifadə etməklə öyrənilir.

Birinci fəsildə təhsil motivasiyasının xüsusiyyətləri ilə bağlı məsələləri nəzərdən keçirdik. Burada yalnız bir daha vurğulaya bilərik ki, motivasiya məsələləri bir-birinə bağlıdır və bütün şəxsi cəlbedici amillərlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

3. Empirik tədqiqatların nəticələri

3.1 Əsas nəticələr

Rəqs tələbələri arasında maarifləndirici fəaliyyətə cəlbetmə 61%, biologiya tələbələri arasında 24% təşkil etmişdir.

Nişan səviyyələrindəki bu əhəmiyyətli fərq ilə izah edilə bilər aşağıdakı səbəblərə görə: qəbul etdiyimiz Csikszentmihalyi yanaşmasına görə, nişan bir fəaliyyətə sevinclə udmaq deməkdir, yəni A.N. Leontyev, məqsədə doğru motivin dəyişməsi var. Başqa sözlə, bizim yanaşmamızda iştirak vəziyyəti onun nəticələrindən deyil, ilk növbədə fəaliyyətin özündən həzz almaqla xarakterizə olunur. Rəqs nümunəsindən bütün respondentlər bu motivasiya haqqında danışırlar. Biologiya tələbələrinə gəlincə, onlar üçün psixologiya kursu ümumi təhsildir, yəni peşə maraqları ilə bağlı deyil, lakin davamiyyət məcburidir; Buna görə də, çox güman ki, onların motivasiyası xaricidir və mövzunu öyrənməkdən əsl zövqlə deyil, kredit almaq və intizam tənbehlərinin olmaması ilə bağlıdır. Bundan əlavə, tədqiqatın aparıldığı psixologiya üzrə mühazirə zamanı tələbələr psixoloji metodları doldurmaq və emal etməklə məşğul idilər, bu da özlüyündə əlavə məna qoymadan (xüsusilə emal) olduqca mexaniki işdir.

Subyektiv və obyektiv cəlbetmə göstəriciləri arasında əlaqə.

Subyektiv və obyektiv iştirakın orta dəyərləri müvafiq olaraq 0,61 və 0,67-dir. Korrelyasiya r=0,5, p=0,05

Qeyd etmək lazımdır ki, subyektiv iştirakın ölçülməsi üçün əsas metod müəllifin anketi olduğundan onun kifayət qədər etibarlılığını təmin etmək bizim üçün vacib idi. Buna görə də, dörd sinifdən ikisində subyektiv və obyektiv iştirakın ölçülməsinin yuxarıda təsvir edilmiş metoduna əlavə olaraq, anketləri doldurduqdan sonra subyektlərdən dərsin keçmiş dövrü üçün iştiraklarını faizlə qiymətləndirmələrini istədik (əksinə olaraq). hal-hazırda iştirakını qiymətləndirən sorğu vərəqəsinə) respondentlərlə eyni vaxtda onların hər birinin iştirakını.müəyyən müddət ərzində 2 ekspert tərəfindən qiymətləndirilmişdir. Beləliklə, burada da cəlb olunmanın subyektiv və obyektiv qiymətləndirilməsi alınmışdır (ekspert rəyinin orta qiyməti götürülmüşdür). Sorğunun əsaslılığını yoxlamaqdan əlavə (respondentlərin iştirakının subyektiv qiymətləndirilməsi ilə sorğu vərəqəsindən istifadə etməklə əldə edilən nisbət arasında korrelyasiya 0,4 idi) maraqlı bir nəticə əldə etdik: onların müəyyən müddət ərzində iştirakını nəzərə alaraq, respondentlər onu qiymətləndirdilər. ekspertlərdən əhəmiyyətli dərəcədə yüksəkdir (müvafiq olaraq orta hesabla 86% və 68%). Ekspert reytinqinin digər iki ölçmə metodundan istifadə etməklə əldə edilən göstəricilərə daha yaxın olduğunu nəzərə alsaq, belə nəticəyə gəlirik ki, respondentlər retrospektiv olaraq dərsdə iştiraklarını həddən artıq qiymətləndiriblər. Bu, həm də bizə təsdiq edir ki, birbaşa sual verməkdənsə, anketdən istifadə məqsədlərimiz üçün daha yaxşı həll yolu idi.

Seçilmiş obyektiv və subyektiv tapşırığın qiymətləndirilməsinin bir-biri ilə əlaqəli olmasına baxmayaraq, eyni olmadığını da şərh etmək lazımdır. Bunu axının psixi vəziyyət kimi nəzərdən keçirilməsi baxımından izah etmək asandır: xüsusən, N.D. Levitov yazırdı ki, insanın psixi vəziyyəti özünü hesabatdan istifadə etmədən adekvat qiymətləndirilə bilməz, çünki eyni təzahürlər müxtəlif vəziyyətləri göstərə bilər; Təkcə öz-özünə hesabatların qeyri-kafi olması, məsələn, respondentlərin müxtəlif refleks səviyyələri, sosial arzuolunan amillər və s. Orta qrup nişanının ölçüldüyü eyni fakt müxtəlif üsullar, demək olar ki, eyni olduğu ortaya çıxdı, hər iki metodun eyni fenomeni ölçməsinin lehinə dolayı sübutdur.

Dərsin başlanğıcındakı funksional vəziyyətin göstəriciləri ilə dərs zamanı əldə edilənlər arasında subyektiv cəlbetmə göstəriciləri ilə əlaqə.

Dərsin əvvəlində əldə edilmiş “Statistika”, “Fəaliyyət”, “Əhval-ruhiyyə” göstəriciləri ilə subyektiv cəlbetmə göstəriciləri arasında statistik əhəmiyyətli korrelyasiya aşkar edilməmişdir.

Bu nəticələr funksional vəziyyətin göstəriciləri ilə təhsil fəaliyyətində iştirak göstəriciləri arasında əlaqə haqqında tədqiqat başlamazdan əvvəl tərtib edilmiş fərziyyəni təsdiqləmir. Lakin bu halda, fikrimizcə, fərziyyənin rədd edilməsi onun təsdiqindən daha maraqlı nəticədir. Axı, belə çıxır ki, dərsə gələn fərdin ilkin vəziyyətindən cəlbediciliyin yaranmasına heç bir təsir tapılmamışdır; funksional vəziyyət işdə nəzərə alınan situasiya amillərindən biridir və onun təsirinin kənara çıxmasına əsaslanaraq, digər amillərin, o cümlədən şəxsi amillərin cəlb edilməsinin yaranmasına daha çox töhfə verdiyini güman edə bilərik.

“Termometr” metodologiyasının “İşləmək istəyi” və “Keçmiş mərhələdən məmnunluq” tərəzilərinin göstəricilərinin subyektiv cəlbetmə göstəriciləri ilə əlaqəsi.

“İşləmək istəyi” göstəriciləri ilə subyektiv cəlbetmə r=0,5, p=0,05, “Keçmiş mərhələdən məmnunluq” göstəriciləri ilə subyektiv iştirak r=0,6, p=0,01 arasında statistik əhəmiyyətli əlaqə aşkar edilmişdir.

Hesab edirik ki, bu nəticə, xüsusilə yuxarıda təsvir olunduğu kimi, subyektiv cəlbetmə göstəriciləri ilə funksional status arasında statistik əhəmiyyətli əlaqənin olmaması nəzərə alınmaqla vacibdir. Bu nəticələrin müqayisəsinə, eləcə də aşağıda veriləcək keyfiyyət məlumatlarının təhlilinə əsaslanaraq, motivasiya amillərinin və könüllü özünütənzimləmə ilə əlaqəli amillərin şəxsi iştirakın yaranmasına daha çox təsiri haqqında fərziyyə irəli sürə bilərik.

Orta qrup məşğulluq göstəricilərinin dinamikası ilə performans dinamikası haqqında nəzəri fikirlər arasında əlaqə.

İştirakın obyektiv qiymətləndirilməsindən istifadə etməklə qrupun dərs zamanı iştirak səviyyəsinin ümumi dinamikası aşkar edilmişdir.

Burada absis zamanı (dərs başlayandan dəqiqələrlə), y oxu qrupda iştirak payını göstərir (0 - heç kim iştirak etmir, 1 - hər kəs iştirak edir).Göy rəng cəlbediciliyi, çəhrayı rəng dispersiyanı göstərir. Qrafik bal rəqs qrupunun bir dərsindən alınan məlumatlar əsasında əldə edilmişdir, lakin hər iki qrupun bütün sinifləri üçün xarakterikdir; nəticələrin paylanması hamarlanır.

Başlanğıcda yüksəliş, sonunda eniş və birincisi daha uzun və daha yüksək olan iki yayla olan bu növ əyri bütün dörd fəaliyyət üçün xarakterikdir. Bu əyrinin görünüşü, ümumiyyətlə, bu ölçmə metodunun adekvatlığını dolayısı ilə göstərən məlum performans əyrisinə bənzəyir.

Ümumi iştirakın azalması anlarında dağılmanın artması müşahidə olunur: bu o deməkdir ki, qrup işdən tamamilə ayrılmır, lakin onun bir hissəsi fəaliyyətini davam etdirir.

Müəllimin hərəkətləri ilə tələbə cəlbi arasında əlaqə.

Qrup dinamikasının təhlili əsasında müəllimin hərəkətləri ilə tələbələrin cəlb edilməsi arasında əlaqələr müəyyən edilmişdir.

Müəllimin bütün hərəkətləri müşahidəçi tərəfindən qeydə alınmış və 7 qrupa bölünmüşdür: 1 - “hamıya tapşırıq verir”, 2 - “xüsusən kiməsə tapşırıq verir”, 3 - “qrupa rəy verir”, 4 - “xüsusilə kiməsə rəy verir” , 5 - “qrupa baxır”, 6 - “xüsusən kiməsə baxır”, 7 - “öz işləri ilə məşğuldur”. Müəllimin bu hərəkətlərini 3 qrupa bölmək olar - qrupa yönəlmiş, hədəflənmişdir şəxslər, dərsin keçirilməsindən kənar fəaliyyətlərə yönəldilib.

Demək lazımdır ki, müəllimin hərəkətlərini dəqiqədə bir dəfə qeyd edərkən, fərdi işə aid olanların çoxu nəzərə alınmır, çünki daha az vaxt tələb olunur.

-Ümumilikdə müşahidə müddəti 301 dəqiqə (2 qrup 2 seans) təşkil etmişdir. Tələbə fəallığının orta səviyyəsi 67% təşkil edir.

-Müəllimin hərəkətləri arasında dərs vaxtının böyük hissəsi - 39% - tapşırığın müşahidəsi (38% - bütün qrup üçün, 1% - xüsusi olaraq kimsə üçün) 36% - tapşırığın izahı və düzgün icrasının nümayişi olmuşdur. məşqlər (31% - bütün qrup üçün, 5% - fərdi), 21% - geribildirim (15% - bütün qrup, 6% - fərdi) və vaxtın 4% - dərsin keçirilməsinə yönəlməyən fəaliyyət ( məsələn, avadanlıq quraşdırmaq)

-Müəllimin tapşırığı yerinə yetirən qrupu və fərdləri müşahidə edərkən orta qrup iştirakının ən yüksək göstəriciləri qeydə alınıb (müvafiq olaraq 75% və 72%). Maraqlıdır ki, diqqəti xüsusi olaraq kiməsə yönəltmək qrupun işində iştirak dərəcəsinə əsaslı şəkildə təsir göstərmir.

-Ən aşağı orta qrup iştirakı müəllimin dərsi öyrətməkdən yayındığı anlarda müşahidə olunub ki, bu da təbiidir - 48%. Qeyd etmək olar ki, o, qrup iştirakından, məsələn, bir qrupdan (51%) və ya konkret olaraq kimsədən (53%) rəy alarkən əsaslı şəkildə fərqlənmir. Bununla belə, müəllimin diqqətinin yayınma anında iştirak göstəricisinin arxasında bir az fərqli reallıq dayanır: bu anlarda qrup bütövlükdə “qərar verdi”: halların təxminən yarısında, demək olar ki, bütün qrup fasilə verdi və ya, əksinə, işlərini davam etdirdi. Bu qərara dərsin anı - əvvəlində və ya sonunda, yəni ümumi yorğunluq və ya müəllimin diqqətini tam olaraq nədən yayındırdığı və ya o an üzərində işləyən tapşırığın nə qədər maraqlı olduğu kimi amillər təsir etdi. idi.

Rəqs təlimində partnyor və partnyor iştirakının obyektiv göstəriciləri arasında əlaqə

Cüt rəqslərdə partnyor və partnyorun fəaliyyətində iştirak göstəriciləri arasında əlaqə aşkar edilmişdir.

Nişanlanmanın qeydə alınmasının obyektiv üsulu bizə sessiyanın hər dəqiqəsində hər bir şəxsin nişanlanması və ya işdən çıxması haqqında məlumat əldə etməyə imkan verdi. Biz partnyor və partnyor üçün bütün sessiya ərzində iştirakın olmasını müqayisə etdik və sonra nəticədə dövlət matçlarının nisbətini bütün digər cütlüklərdə vəziyyət uyğunluqlarının nisbəti ilə müqayisə etdik.

Məlum oldu ki, bir cütdə vəziyyət uyğunluqlarının tezliyi (yəni, birgə iştirak/birgə ayrılma) təsadüfi cütlərdəki matçların tezliyindən daha yüksəkdir. Lakin bu nəticələr az olduğuna görə statistik əhəmiyyətli nəticə çıxarmağa imkan vermir və trend səviyyəsində təklif olunur.

1. Fərdi respondentlərin təhsil fəaliyyətlərində iştirakının orta dəyərləri.

Nəticələri təhlil edərkən fərziyyə təsdiqləndi ki, dərsin müəyyən anlarında nəinki qrup iştirakının orta göstəriciləri dəyişir, həm də bütün dərs ərzində fərdi respondentin iştirakının orta göstəricisi də mövcuddur. Müşahidə (obyektiv metod) ilə ölçüldükdə, fərdlərin sessiya boyu orta məşğulluğu 40-80%, özünü hesabatla isə 7-100% arasında dəyişdi. Öz-özünə hesabat metodu, bu halda, daha kobud nəticələr verir, çünki obyektiv metoddan fərqli olaraq, ölçmələr bütün seans ərzində deyil, bir məşq zamanı cəmi üç dəfə aparılmışdır. Dəyərlər arasındakı fərq, obyektiv ölçmənin mütləq miqyas kimi təsnif edilə bilməsi ilə izah olunur, subyektiv ölçmə isə interval miqyası kimi təsnif edilə bilər.

1. Subyektiv cəlbetmə göstəriciləri ilə LSS metodologiyasının göstəriciləri arasında əlaqə D.A. Leontyev.

Bir sıra siniflər üzrə subyektiv iştirakın orta göstəriciləri və metodologiyanın aşağıdakı miqyası arasında statistik cəhətdən əhəmiyyətli əlaqələr müəyyən edilmişdir (hamısı əhəmiyyət səviyyəsində p = 0,05, Spearmanın korrelyasiya əmsalı):

“Həyat prosesi” p=0,6

“İdarəetmə yeri-I” p=0,5

“Həyatın mənası” p=0,5

Mövzunun diqqətinin hazırda baş verən proseslərə cəmlənməsi kimi cəlbetmə vəziyyətinin belə bir xüsusiyyətinin əhəmiyyətini dəfələrlə qeyd etmişik. Bununla belə, “Həyat Prosesi” şkalası üzrə göstərici dövlətin deyil, fərdin indiki həyata, “burada-indiyə”, yəni həyat prosesindən həzz almağa şəxsi oriyentasiyasının əksidir. həyat. Subyektiv iştirakın orta göstəricisi (yəni nisbətən sabit təzahür edən psixi vəziyyətin göstəricisi) ilə şəxsiyyət münasibəti arasındakı əlaqə bizi şəxsiyyət strukturunda psixi vəziyyətlərin aralıq mövqeyi və təsir imkanları haqqında söhbətə qaytarır. onları daha sabit fərdi təzahürlər üzərində.

Biz ikinci fəsildə “Lokus-I” və “Həyatın mənası” şkalaları ilə əlaqənin mümkünlüyünü əsaslandırdıq, ona görə də bu şərhləri nəticələrin müzakirəsinə buraxacağıq. "Həyat məhsuldarlığı" göstəricisi həyat yolunun keçmiş hissəsindən məmnunluqla əlaqələndirilir və onun iştirak göstəricisi ilə əlaqəsi bu vəziyyəti ardıcıl olaraq yaşayan insanların, ilk növbədə, həyatlarından daha çox məmnun olması ilə əlaqədar ola bilər. onlar bundan daha çox həzz alırlar və ikincisi, cəlb olunma vəziyyəti adətən məhsuldarlığın artması ilə müşayiət olunduğundan, insanların cəlb olunma vəziyyətini nadir hallarda yaşayanlardan daha çox “işləməsi” mümkündür.

1. Sahə müstəqilliyinin yüksək səviyyələri ilə daha yüksək məşğulluq səviyyələri arasında əlaqə.

Subyektiv iştirak göstəriciləri ilə sahədən asılılıq-sahə müstəqilliyi arasında statistik əhəmiyyətli əlaqə aşkar edilməmişdir.

Fikrimcə, bunun əsas səbəbi odur ki, rəqsin tədrisi aspektində koqnitiv üslubun işini düzgün başa düşmək üçün konkret mövzunun sahədən nəyi fərqləndirdiyini, hər biri üçün fiqurun nə olduğunu və nəyi başa düşmək vacibdir. fondur. Bu, bizi məşq üçün motivasiya sualına yönləndirir: demək istəyirəm ki, texnologiyanı təkmilləşdirməyə çalışan insan və əks cinslə ünsiyyətə gəlmiş insan üçün əsas və fon aspektləri tamamilə fərqlidir.

Buna görə də fərziyyə statistik olaraq təsdiqlənməsə də, subyektlərin müsahibə suallarına cavablarının təhlili əsasında sahədən asılı və sahədən müstəqil respondentlərin cavabları arasında bəzi maraqlı fərqlər aşkar edilmişdir.

Sahədən asılı olanlar və sahə müstəqilləri məqsədlərinə çatmağa mane olan şeylərə görə fərqlənirlər. Sahədən asılı olan fənlər, bu və ya digər şəkildə, müdaxilə edən amil kimi, ilk növbədə, atmosferi, yəni mühitin yaratdığını vurğulayır: bəziləri üçün bu, müəllimin avtoritarizminin olmamasıdır ("onları çox işləməyə məcbur etmək"), üçün. digərləri üçün bu, subyektiv dostluq və ya düşmənçilik əhval-ruhiyyəsidir, bəziləri üçün - ətrafdakıların qeyri-iş əhval-ruhiyyəsi. Sahədə müstəqil subyektlər, öz iştiraklarından/iştiraklarından asılı olmayaraq, onların işə cəlb olunmasına nə mane olduğu sualına cavab verirlər - bu, ümumiyyətlə, heç bir şey onlara mane olmur. Bundan əlavə, üçüncü suala cavab olaraq, müstəqil sahə müstəqilləri onlara kömək edə biləcək amillərdən danışırlar, burada iştirak edənlər də deyirlər ki, onların fikrincə, bu, artıq kifayət qədər effektivdir.

Beləliklə, fikrimizcə, idrak üslubu ilə məşğulluq arasındakı əlaqə haqqında fərziyyə daha incə bir araşdırma aparmaq üçün yenidən formalaşdırıla bilər.

Müsahibə təhlili.

Əvvəlcə əldə edilən məlumatların ümumi təhlilini aparaq, sonra isə ayrı-ayrı hallara diqqət yetirək.

Respondentlərin cavablarında rəqs üçün bir sıra müxtəlif motivlər müəyyən edilib: rəqs prosesindən həzz, sevimli musiqiyə qulaq asmaqdan və hərəkət etməkdən həzz almaq, estetik həzz; fiziki hazırlığı qorumaq, ünsiyyət (dostlarla və ya əks cinslə), həyatın problemlərindən yayınma, "özünü göstərmək" (diqqət mərkəzində olmaq arzusu, ictimai yerlərdə çıxış etmək), rəqsdə və özünü ifadədə təkmilləşmə.

Ən ümumi motiv rəqs prosesinin özündən həzz almaq idi ki, bu da özlüyündə iştirak vəziyyətinin yaranmasına kömək edir, çünki prosesə diqqət onun üçün zəruri şərtlərdən biridir; həm də tez-tez (halların yarısında) “həyat problemlərindən qaçmaq” motivinə rast gəlinir: bu həm də indiki məqama qərq olmaq istəyindən danışır, çünki bu halda biz konkret olaraq insanın problemlərinə istinad edirik. salonun qapısından kənarda olan keçmiş və ya gələcək. Maraqlıdır ki, “fiziki formanı saxlamaq” motivi, əsasən, ardıcıl olaraq iştirak etməyənlər arasında, motiv isə "özünü ifadə etmək"yalnız ardıcıl olaraq iştirak edənlər üçün (hər kəs üçün olmasa da).

İkinci sualın cavabında kömək edən amillər kimi aşağıdakılar adlandırılmışdır: musiqi, insanın özünün yaxşı əhval-ruhiyyəsi, kollektivdəki ab-hava (bəziləri üçün mehribanlıq, bəziləri üçün ümumi iş üçün əhval-ruhiyyə vacibdir), həmçinin hava, ağıllı geyim, dərslərdə yenilik. Maneə olaraq - öz sağlamlığının pis olması, əhval-ruhiyyəsi, komandadakı atmosferi (düşmən və ya işləməyən).

Maraqlıdır ki, rifah yalnız müdaxilə edən amil kimi görünür; Belə çıxır ki, ümumi halda fiziki vəziyyət zəruri, lakin kafi olmayan şərt kimi qəbul edilə bilər.

Dərsin effektivliyini nəyin artıra biləcəyi sualına verilən cavablar çox fərdi oldu və mənim fikrimcə, onları respondentin digər suallara cavablarından ayrı nəzərdən keçirməyin mənası yoxdur; Ona görə də biz ayrı-ayrı halların təhlilinə keçirik.

Praktik nöqteyi-nəzərdən, yəni həm tədqiqatçı kimi, həm də bu insanlarla dərs keçirən bir müəllim kimi mənə stabil az iştirak hallarını nəzərdən keçirmək daha vacib görünür.

3-nü verəcəm. Birincidə, respondent daha yaxşı rifahı (emosional və fiziki), eləcə də "özünü göstərmək" (konsertlərdə və ya şənliklərdə iştirak etməklə) dərslərin məqsədləri kimi adlandırır. Səmərəliliyi artıra biləcək şeylər kimi o, müəllimin daha böyük avtoritarizmini (“insanları işləməyə məcbur etmək”) və daha çox rəyi qeyd edir.

Xarici nəzarət lokusu burada aydın görünür (bunu LSS metodundan istifadə edən göstəricilər təsdiqləyir). Həmçinin, nişanlanmanın baş verməsi üçün zəruri şərtlərdən birinin subyektiv olaraq yerinə yetirilmədiyini görürük - sürətli rəy almaq.

Başqa bir respondent motiv kimi rəqs və özünü təkmilləşdirmə prosesindən həzz almağı göstərir; rəqs zalından kənar problemlər onun işlə məşğul olmasına mane olur və tapşırıqların mürəkkəbliyini artırmaq onun səmərəliliyini artıra bilər (texniki nüansları təhlil etmək, yeni hərəkətlər və yeni rəqslər öyrənmək haqqında danışır).

Burada qeyd etmək lazımdır ki, studiyadakı bütün tələbələr arasında bu respondent ən böyük rəqs “təcrübəsinə” malikdir; ona görə də məlum olur ki, başqaları üçün kifayət qədər çətin və maraqlı olan tapşırıqlar onun üçün elə deyil.

Mən həmçinin diqqəti cəlbediciliyin yaranması üçün başqa şərtə - tapşırığın suboptimal mürəkkəbliyinə subyektiv uyğunsuzluğa cəlb etmək istərdim.

Və nəhayət, üçüncü respondentin cavabında məşq üçün motiv kimi "idman" komponenti müəyyən edilə bilər: yəni nəticə əldə etmək vacibdir - rəqabət, "kimdənsə daha yaxşı olmaq". O, bal rəqsi yarışlarında iştirak etmək və ya özünü göstərə biləcəyi konsertlərdə iştirak etmək istərdi. O, onun performansını yaxşılaşdırmaq üçün məqsəd qoymağı təklif edir (məsələn, rəqs dərsi təkmilləşmək üçün kifayət qədər stimul idi).

Burada 2 məqamı qeyd etmək vacibdir. Birincisi, iştirakın ortaya çıxması üçün zəruri olan başqa bir şərtin olmaması - aydın məqsədlər.

İkincisi, burada açıq-aşkar xarici motivasiyanı müşahidə edirik - prosesə deyil, ondan kənar məqsədlərə yönəlmiş motivasiya, bu halda tanınma kimi şərti olaraq ümumiləşdirilə bilər.

Sabit iştirak hallarını tamamilə nəzərdən qaçırmamaq üçün onları qısaca ümumiləşdirəcəyəm. Respondentlərin əksəriyyətinin cavabında onların rəqs fəaliyyətini fəaliyyət iyerarxiyasında görkəmli mövqelərdən birinə yerləşdirdiklərini görmək olar (“Mən rəqs edirəm, çünki bu mənim üçün həyatdır. Rəqs etmirsənsə, ayaqların boşa getdi =)”). Bu, məşq etmək üçün güclü motivasiya olduğunu göstərir. Davamlı olaraq məşğul olan respondentlərin, hamı kimi, nişanlanmaya nail olmaq üçün bəzi maneələri ola bilər; onlar həmçinin dərsləri onlar üçün daha effektiv edə biləcək amilləri qeyd edirlər. Ancaq onların cavablarında bütün mənfi xüsusiyyətlər ikinci yerdədir - motivasiya səviyyəsi vəziyyəti özləri üçün şəxsi məqsədlərə daha uyğun bir şəkildə yenidən qura bilmək üçün kifayətdir.

3.2 Nəticələrin müzakirəsi

Beləliklə, empirik tədqiqat daha çox diqqət yetirmək istədiyimiz bəzi gözlənilməz nəticələr verdi. İlk növbədə, mən subyektiv cəlbetmə göstəriciləri ilə funksional vəziyyətin göstəriciləri arasında əhəmiyyətli əlaqənin olmamasını nəzərdə tuturam. Bu kəmiyyət məlumatları müsahibə məlumatları ilə də təsdiqlənir: fiziki vəziyyət yalnız narahatedici amil (sağlamlıq problemləri) kimi qeyd olunur, sonra isə yalnız bir neçə subyektdə; lakin, subyektlərin təxminən yarısı əhval-ruhiyyəni asanlaşdıran və ya maneə törədən amil kimi danışır. Mənə elə gəlir ki, bu məsələ hələ də əlavə yoxlama tələb edir. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, bu cür nəticələr, fərziyyənin təkzib edilməsinə baxmayaraq, müəyyən məmnunluq gətirir: əhəmiyyətli situasiya amillərinin sayının azalması ilə, iştirakın baş verməsinin şəxsi xüsusiyyətlərlə müəyyən ediləcəyi ehtimalı artır.

Şəxsi xassələrə gəlincə, subyektiv cəlbetmə göstəricilərinin korrelyasiya ilə “Keçmiş mərhələdən məmnunluq” (“Termometr”) - situasiya xarakteristikası ilə bir sıra fəaliyyətlər üzrə orta cəlbetmə göstəricisi arasındakı korrelyasiya arasında maraqlı paralellər aparmaq olar. - yəni bir qədər daha sabit bir xüsusiyyət - və "Performans həyatı" (SJO). Bu 2 göstərici eyni əlaqənin təzahürünü - fəaliyyət nəticələrinə cəlb olunma və məmnuniyyəti - yalnız fərqli zaman miqyasında əks etdirir.

Ümumiyyətlə, bu cür münasibətlər (bu, bu əsərdə bir neçə dəfə təkrarlanıb!) psixi vəziyyətlərin dəyişməsi vasitəsilə insanın şəxsi keyfiyyətlərindəki dəyişikliklərə təsir etmək imkanından xəbər verir. Mən bir daha C.Rogersi və onun “yaxşı həyat”ın nəticə deyil, proses olduğu postulatını xatırlatmaq istərdim. Bu o deməkdir ki, bir insana təhsil fəaliyyətində iştirak vəziyyətinə nail olmaqda kömək etməklə, biz ona bu təcrübənin qiymətli təcrübəsini veririk, onu digər sahələrə köçürə və nəticədə fərdi üslubun xüsusiyyətlərindən biri kimi birləşdirə bilərik - həyatda iştirak. .

Bu araşdırma rəqs təlimi kimi kifayət qədər spesifik bir təhsil fəaliyyətinə cəlb olunmağı araşdırdı. Onun akademik fəaliyyətə nisbətən spesifikliyi, birincisi, burada düşüncənin deyil, hərəkətin ümumi prinsiplərinin mənimsənilməsinin həyata keçirilməsində, ikincisi, bu fəaliyyətin seçilməsinin tamamilə könüllü olmasında, üçüncüsü, dərsdə nisbətən az sayda şagird iştirak edir (10-15).

Bununla belə, spesifikliyə baxmayaraq, mənə elə gəlir ki, bu tədqiqatda təklif olunan təlim fəaliyyətlərinə yanaşma məktəbdə və universitetdə təhsilə də aiddir. Aydın məqsədlər, sürətli əks əlaqə və tapşırıqların optimal çətinliyi prinsipləri olduqca sadədir, lakin eyni zamanda, müsahibələrin təhlili göstərdiyi kimi, onlara əməl edilməməsi tələbə cəlb edilməsi vəzifəsini əhəmiyyətli dərəcədə çətinləşdirir.

Dərsdə iştirakın həm şagirddən, həm də müəllimdən asılı olması faktı tamamilə açıqdır. Bunu 10 və 11-ci sinif şagirdləri məktəb dərslərinin səmərəliliyinin artırılması yollarını təhlil edərkən qeyd ediblər. (şəxsi xüsusiyyətlərindən asılı olaraq dərsin effektivliyinə görə “məsuliyyət” şagirdin xeyrinə olan 20-80%-dən müəllimin xeyrinə olan 80-20%-lik əks nisbətə bölündü) Müəllimlərə bu prinsipləri tətbiq etməyə nə mane olur? ? Birincisi, tələbələrin öz fəaliyyətini həvəsləndirmək üçün çox az təsir göstərən ənənəvi tədris formatı. Daha müasir fərdi yanaşmanın ənənəvi yanaşma ilə müqayisədə üstünlükləri haqqında artıq çox yazılıb.

Amma bundan əlavə, müəllimlərin fəaliyyətinə təsir edən xarici amillər də var. Təhsil strukturunda müəllim peşəsinə ümumi münasibət və ona olan tələblər belədir. Ölkəmizdə müəllimlik işinin az maaş aldığı çox köhnəlmiş bir həqiqətdir. Nəticədə ora az sayda gənc mütəxəssisin getməsi də eynidir. Lakin Vorkuta şəhərində məktəb direktorları arasında aparılan sorğuya əsasən, son vaxtlar bu vəziyyət heç də dəyişməyib. Üstəlik, buna daha bir amil əlavə olundu - Təhsil Nazirliyinin yeni tələblərinin ortaya çıxması ilə bağlı müəllimlərin üzərinə düşən zəruri bürokratik yazıların dağları. Orta məktəb müəllimlərindən biri qeyd edib ki, mütəmadi olaraq hesabat yazmaq zərurəti yarandığından müəllimlərin dərsə hazırlaşmağa vaxtı olmur. Amma əsas zərər hesabatlar, mənim fikrimcə, bu barədə deyil, subyektiv mənasızlığı haqqındadır. Həqiqi iş üçün ilham və həvəs saxlamaq asandır? Məlum oldu ki, müəllimlər məktəbə və ya universitetə ​​niyə işləməyə gəldiklərini unudurlar, yalnız "gücləndirilmiş" davranışı - fəaliyyət imitasiyasını buraxırlar. Öz işinin mənasızlığının belə bir hissi mütləq tələbələrə ötürülür.

Üçüncü fəsil üzrə nəticələr.

Dərsin əvvəlində əldə edilmiş “Statistika”, “Fəaliyyət”, “Əhval-ruhiyyə” göstəriciləri ilə subyektiv cəlbetmə göstəriciləri arasında statistik əhəmiyyətli korrelyasiya aşkar edilməmişdir.

Dərs zamanı əldə edilmiş “Dövlət” və “Əhval” göstəriciləri ilə subyektiv cəlbetmə göstəriciləri arasında əlaqə statistik tendensiya səviyyəsində aşkar edilmişdir.

“İşləmək istəyi” göstəriciləri ilə subyektiv cəlbetmə r=0,5, p=0,05, “Keçmiş mərhələdən məmnunluq” göstəriciləri ilə subyektiv iştirak r=0,6, p=0,01 arasında statistik əhəmiyyətli əlaqə aşkar edilmişdir.

Bir sıra dərslər zamanı subyektiv (bir sıra siniflər haqqında şərh) iştirakın orta göstəriciləri ilə metodologiyanın aşağıdakı miqyası arasında statistik əhəmiyyətli əlaqələr müəyyən edilmişdir (hamısı əhəmiyyət səviyyəsində p = 0,05, Spearmanın korrelyasiya əmsalı):

“Həyat prosesi” p=0,6

“Həyat performansı” p=0,5

“İdarəetmə yeri-I” p=0,5

“Həyatın mənası” p=0,5

Biologiya tələbələri və rəqs tələbələri arasında təhsil fəaliyyətinə cəlb olunmasının qrup üzrə orta göstəriciləri arasında fərqlər aşkar edilmişdir (orta göstəricilər müvafiq olaraq 0,24 və 0,61 olmuşdur).

Subyektiv iştirak göstəriciləri ilə sahədən asılılıq-sahə müstəqilliyi arasında statistik əhəmiyyətli əlaqə aşkar edilməmişdir. Bununla belə, müsahibə məlumatlarının təhlilinə əsaslanaraq, bu idrak tərzinin təhsil fəaliyyətində iştirakın yaranmasının xüsusiyyətlərinə əhəmiyyətli təsiri barədə düşünməyə əsas var. (şərh)

6.Motivasiyanın xüsusiyyətləri (xüsusilə) və subyektiv iştirakın yüksək və aşağı göstəriciləri olan respondentlərin təhsil fəaliyyətinə cəlb edilməsinin yaranmasına mane olan amillər müəyyən edilmişdir. Özünüifadə motivi yalnız fəaliyyətdə davamlı iştirak edənlər üçün xarakterikdir və fəaliyyətdə iştirak etməyənlər arasında yoxdur. (təcrübə haqqında şərh).

7. Standartlaşdırılmış müşahidə məlumatlarından istifadə etməklə qrupun dərs zamanı iştirak vəziyyətinin ümumi dinamikası və onun müəllimin hərəkətləri ilə əlaqəsi haqqında məlumatlar əldə edilmiş və təhlil edilmişdir.

Nəticə.

Bu yazıda iştirakın vəziyyəti və onun meydana gəlməsinə təsir edən amillər araşdırılmışdır.

İştirak probleminin mövcud vəziyyətinin öyrənilməsinin nəticələrinə əsasən, bu konsepsiyanın tərifi (Amerika tədqiqatçısı M. Csikszentmihalinin yanaşmasına və psixi vəziyyətlərin öyrənilməsi sahəsində daxili inkişaflara əsaslanaraq) tərtib edildi və bir fərziyyə tərtib edildi. cəlbin yaranmasına situasiya və şəxsi amillərin təsiri haqqında hazırlanmışdır.

Empirik tədqiqat zamanı bəzi fərziyyələr, məsələn, iştirak göstəriciləri ilə fərdin mənası və həyat istiqamətləri arasındakı əlaqə haqqında, bəziləri, məsələn, iştirak səviyyəsi ilə funksional göstəricilər arasındakı əlaqə haqqında təkzib edildi. dövlət. Bir sıra fərziyyələr, fikrimizcə, əlavə sınaqlara ehtiyac duyur - məsələn, sahənin müstəqilliyi ilə daha yüksək cəlb nisbətləri arasında əlaqə haqqında fərziyyə.

İştirak səviyyəsinin dinamikası və onun müəllimin fəaliyyətindən asılılığı (məlum olur ki, müəllim rəy bildirdikdə qrup cəmi 50% iştirak edir) və motivasiyanın xüsusiyyətləri ilə bağlı da bir sıra maraqlı nəticələr əldə edilmişdir. (“sabit şəkildə iştirak edən” respondentlərin cavablarının əksəriyyətində izlənilə bilən və “sabit şəkildə iştirak etməyən”lər arasında tamamilə olmayan yeganə motiv - bu, özünüifadə motividir).

Ümumiyyətlə, iş cavab təklif etdiyindən daha çox suallar doğurur - mümkün sonrakı dərin tədqiqatlar üçün istiqamətlər yalnız qeyd olunur; lakin, fikrimizcə, fəaliyyətə cəlb olunma problemi dərin, maraqlı və çoxşaxəlidir və öyrənilməyə dəyər.

nişan motivasiya rəqs tələbəsi

Mənbələrin siyahısı

1. Y. Duqlas və A. Harqadon, “Zövq Prinsipi: Daldırma, Nişan, Akış”. Hipermətn və Hipermedia üzrə On Birinci ACM Konfransının Materiallarında (San Antonio, May 2000), ACM Press, səh. 153-160

ERIC M. EISENBERG “Müraciət: təşkil etməklə transsendensiya” “Kommunikasiya Araşdırmaları” 1990 17: 139-164

3. Mary Ellen Gordon, Kim McKeage, Mark Alexander Fox “Münasibətlərin marketinqinin effektivliyi: İştirakın rolu” psixologiyası və marketinq

M. Argyle “Xoşbəxtliyin Psixologiyası”, Sankt-Peterburq: Peter, 2003

5. A.V. Brushlinsky “Mövzunun psixologiyası” Sankt-Peterburq, “Aletheia”, 2003

L.M. Wekker “Psixika və Reallıq” “Sense” nəşriyyatı. Moskva, 1998

Vlasova 13 -19 “İnsan Resurslarının İdarə Edilməsi: Dəyərli İşçiləri Necə Cəlb Etmək, Saxlamaq və Həvəsləndirmək olar - 2011” İkinci Regional elmi-praktik konfrans, məruzələrin tezisləri

Dormaşev Yu.B., Romanov V.Ya. Diqqət psixologiyası. - M.: Trivola, 1995.

Zimnyaya İ.A. “Pedaqoji psixologiya”, M.: Logos, 2004

E.P. İlyin "Motivasiya və motivlər" Nəşriyyat: Peter, 2000

. "Psixologiya". Dərs kitabı. Ed. A.A. Krılova. M.: 2000.

Levitov, N.D. Bir insanın psixi vəziyyətləri haqqında - M.: Təhsil, 1964

A.N. Leontyev “Fəaliyyət. Şüur. Şəxsiyyət” “Sense” nəşriyyatı, 2005.

HƏ. Leontiev "Həyatın mənası oriyentasiyalarının sınağı" 2-ci nəşr, "Smysl" nəşriyyatı, 2006

. “İnsan üslubu: Psixoloji təhlil” / red. A.V. Libina. M.: Smysl, 1998

B. Meshcheryakov, V. Zinchenko "Böyük Psixoloji lüğət" M.: Prime-Euroznak, 2003.

CƏHƏNNƏM. Nəslədov “Psixoloji tədqiqatın riyazi üsulları. Məlumatların təhlili və şərhi” Sankt-Peterburq. "Çıxış". 2004

Proxorov A.O. "Şəxsin psixi vəziyyətlərinin diaqnostikası və ölçülməsi üsulları", nəşriyyat : PER SE

. "Dövlətlərin psixologiyası." Oxucu. Ed. A.O. Proxorova - Sankt-Peterburq: Reç, 2004.

K. Rocers “Psixoterapiyaya baxış. İnsanın Oluşu”, M.: “Tərəqqi”, 1994.

Rubinshtein S.L. “Ümumi psixologiyanın əsasları”? 2-ci nəşr. (1946) - Sankt-Peterburq: Peter, 2002

Rubinshtein S.L. İnsan və dünya. Moskva: Nauka, 1997

M. Seliqman “Yeni müsbət psixologiya” M.: Sofiya nəşriyyatı, 2006

Sokolova, Mişchenko, Ponomarev “ölçmə və analiz altsisteminin formalaşması...”

M.V. Falikman “Diqqət” “Ümumi Psixologiya” red. B.S. Bratusya. T.4. M., 2006

H. Heckhauzen “Motivasiya və fəaliyyət”

Ximiç Y. “Marketinqin idarə edilməsi konsepsiyalarının təkamülü” (259-262) “Sosial-iqtisadi sistemlərin inkişafının idarə edilməsi” gənc alimlərin əsərləri toplusu, UlSTU, 2011

Kholodnaya M.A. “Koqnitiv üslublar. Fərdi şüurun təbiəti haqqında." 2-ci nəşr. - Sankt-Peterburq: Peter, 2004

M. Csikszentmihalyi "Axın axtarışında" nəşriyyatı "Əsas kitablar", 1998

Csikszentmihalyi M. “Axın. Optimal təcrübə psixologiyası” “Smysl” nəşriyyatı, 2012.

Repetitorluq

Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.