İlahi Liturgiyanın izahı. Liturgiyanın təfsiri

Müqəddəs yüksəlişə hazırlıq Müqəddəs təqdim Müqəddəs Sirrlərin Birliyinə Hazırlıq Müqəddəs Sirlərin birliyi Yekun hərəkətlər Ərizə. İlahi Liturgiya haqqında Kronştadlı Müqəddəs Saleh Yəhyanın sözü

Məşhur alim, təbliğçi və müəllim Bishopun (1823-1905) kitabı ən vacib pravoslav xidmətinin - İlahi Liturgiyanın mənasını və əhəmiyyətini sadə və aydın şəkildə izah edir.

İlkin qeydlər

İlahi Liturgiya, çörək və şərab adı altında Məsihin Bədəninə və Qanına təqdis edilmiş, Mistik qurbanın Allaha təqdim edildiyi və Sirli qənaətli yemək və içkinin istehlak üçün sadiqlərə təqdim edildiyi bir kilsə xidmətidir. Ümumi dildə, bu xidmət kütləvi adlanır, çünki möminlərin yemək üçün təklif olunan Məsihin Bədəni və Qanını Həvari Pavel Rəbbin Süfrəsi və Rəbbin Şam yeməyi adlandırır ().

Liturgiya bütün kilsə xidmətlərindən üstündür. Məsihin vədi bütün kilsə xidmətlərinə aiddir: iki və ya üç nəfər Mənim adıma toplaşdığı yerdə, Mən onların arasındayam(), çünki hər kilsə xidməti ibadət edənlərin bir yığıncağını cəlb etməyə meyllidir. Məsih möminlərin hər dua yığıncağında və təkcə kilsədə deyil, həm də evdə görünməz şəkildə iştirak edir, Onun adı ilə edilən duaları dinləyir və onları Öz müqəddəs sözü ilə işıqlandırır. Lakin O, bütün kilsə xidmətlərində və dua məclislərində möminlərə yaxındırsa, İlahi Liturgiyada da onlara daha yaxındır. Orada O, yalnız Öz lütfü ilə, burada isə Ən Təmiz Vücudu və Qanı ilə hazırdır və nəinki hazırdır, həm də ana südü ilə körpəni yedizdirdiyi kimi, onlarla möminləri də doyurur. Xilaskarımızın bizə daha yaxın olduğunu təsəvvür etmək mümkündürmü? Xilaskarın çarmıxda ölməsi ərəfəsində baş verən Son Şam yeməyinin qurulmasına qədər Xilaskarın yer üzündəki həyatı zamanı bizə göstərilən belə yüksək yaxınlıq şahidlərə və Onun yaxın dinləyicilərinə verilmədi. Onlar Onun Üzünü görmək, dodaqlarından həyat və qurtuluş sözlərini eşitmək xoşbəxtliyinə sahib idilər; lakin Onun Ən Təmiz Qanı hələ onların damarlarında axmamışdı və Onun Ən Pak Bədəni hələ onların Cisminə daxil olmamışdı, onların ruhlarını diriltməmiş və müqəddəsləşdirməmişdi, halbuki bu nemətlər körpəlikdən Məsihi qəbul edənlərin hamısına verilir. Bədən və Qan, müqəddəs şəkildə qeyd olunur

liturgiya. Məsihi qulaqları ilə dinləyənlər və Onun Bədəninin və Qanının müqəddəsliyi haqqında təlimini eşidənlər Məsih onlara dedi: Mənim Ətimi yeyib Qanımı içən Məndə qalır, Mən də onda(). Amma Məsihin vədini eşitmək başqa şeydir, onun yerinə yetirilməsini özündə görmək başqa şeydir. Sənin bu qədər yaxın olduğun kəslər nə xoşbəxtdir

Ancaq hər birimizin çarmıxın kəffarə qurbanının bəhrələrini mənimsəmək üçün İlahi Xilaskar hər gün müqəddəs kilsələrdə, Ata Allah qarşısında qansız bir qurban kimi bizim aramızda görünməyə qərar verir. xaç qurbanı. Necə ki, O, çarmıxda bizim üçün günahların bağışlanması, bağışlanması və təqdis olunması üçün şəfaət etdi, indi də Öz Pak Bədənində və Qanında müqəddəs taxtlara söykənərək, O, çarmıxda ölməsi sayəsində bizim üçün əvvəllər şəfaət etməyə davam edir. Ata Allah. Liturgiyada qeyd olunan Məsihin Bədəni və Qanının həqiqətən də şəfaət qurbanı mənasına sahib olması İsa Məsihin Özünün sözlərindən aydın görünür. Evxaristiyanın qurulması zamanı şagirdlərinə dedi: götür, ye: bu Mənim Bədənimdir, əlavə etdi: Sənin üçün darıxıram(və sınmağınız üçün deyil); və mübarək kuboku təqdim edərkən dedi: ondan iç, hamınız, çünki bu, Əhdi-Cədiddəki Mənim Qanımdır, əlavə etdi: günahların bağışlanması üçün sizin üçün və çoxları üçün tökülür(). Eyni şey həvari Pavelin sözlərindən də aydın görünür Bizim bir qurbangahımız var ki, məbədə xidmət edənlərin ondan yemək yeməyə haqqı yoxdur(). Budur söz qurbangah istər-istəməz qurbanın və sözün varlığını ehtimal edir yemək həvarinin hansı qurbandan danışdığını aydınlaşdırır. Buna görə də, ən qədimlərindən başlayaraq bütün liturgiyalarda Allah qarşısında ona qansız qurban kəsdiyini etiraf edir. hər kəs və hər şey haqqında. Və bu qurban yalnız bağışlanma deyil, eyni zamanda minnətdar və təriflidir, çünki Müqəddəs Kitabın Təşəbbüskarı Öz Bədəninin və Qanının şagirdlərə çörək və şərab formaları altında Ata Allaha xeyir-dua və şükürlə öyrədilməsindən əvvəl ( ), buna görə də Sirrin özü Eucharist (şükür) adlanır. Eucharist bir qurbandır və liturgiya yalnız kilsədə ünsiyyət quran insanlar olduqda deyil, bir keşişdən başqa heç kim olmadıqda da qeyd olunur;

“Siz liturgiya zamanı birlik qəbul etmirsiniz, ancaq xilasedici qurbanın icrasında iştirak edirsiniz; lakin bu qurbanda sən və bütün diri-ölün yad edilir və sən özün böyük cəsarətlə lütf taxtına yaxınlaşırsan, bilərək ki, qurbangahda müqəddəs şəkildə icra edilən İlahi Quzunun Qanı sənin üçün vasitəçilik edir”.

Liturgiya sirrinin böyük əhəmiyyəti ona görə idi ki, bu sirrin yaranmasından xeyli əvvəl, Vəftiz rabbani ayininin qurulmasından çox əvvəl () onun yaradılması haqqında vəd vermişdi () Nikodim ilə söhbətdə yenidən doğuldu. Eucharist müqəddəsinin vədini elan etmək üçün səbəb aşağıdakılar idi. Bir gün Tiberiya gölündə Rəbb böyük bir möcüzə göstərdi: arvadlarını və uşaqlarını saymadan beş min adamı beş çörək və iki balıqla yedizdirdi. Bu möcüzə Məsihin salehliyə ac və susuz olanları qidalandırmaq üçün gəldiyinə işarə idi, yəni. Allah qarşısında bəraət qazandırmaq - onlara bu bəraəti vermək. Bu möcüzənin şahidi olan və möcüzəvi şəkildə qidalanan insanlar bu əlaməti başa düşmədilər və amansızcasına İsa Məsihin ardınca getdilər, mənəvi doyma ehtiyacı hiss etmədilər, ancaq möcüzənin təkrarını görmək və bədən doymasını almaq istədilər. Məhz o zaman Tanrı Mistik yemək haqqında vəd verdi: Bədəni və Qanı haqqında. O, dinləyicilərinə dedi: məhv olan yemək üçün deyil, Bəşər Oğlunun sizə verəcəyi əbədi həyata davam edən yemək üçün səy göstərin.() və əlavə etdi: verəcəyim çörək isə dünya həyatı üçün verəcəyim Ətimdir(). Yəhudilər öz aralarında mübahisə etməyə başladılar və dedilər: O, öz ətini bizə yemək üçün necə verə bilər?(). İsa buna belə cavab verdi: Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: Bəşər Oğlunun Ətini yeməsəniz və Onun Qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq... Çünki Mənim Ətim həqiqətən yeməkdir, Qanım isə həqiqətən içkidir.(). Bunu eşidən bir çoxları, hətta İsanın ardınca gedən şagirdlərin bəziləri belə dedilər: nə qəribə sözlər! Bunu kim dinləyə bilər?(). Və bir çoxları Məsihin Onun Ətini və Qanını yemək haqqında təlimlərini dərk edə bilməyib Onu tərk etdilər. Lakin Onun daimi yoldaşları, on iki həvari imanla Onun sözlərini qəbul etdilər və həvari Peterin ağzı ilə etiraf etdilər: Allah! kimə getməliyik? Sizdə əbədi həyat felləri var(). Və hər birimiz Məsihin Bədəninin və Qanının müqəddəsliyi haqqında təlimini eşidən, həvarilərin ardınca ağlımızı imanın itaətinə tabe etməliyik. “Evxaristiya mərasimində çörək və şərabın Məsihin Bədəni və Qanına çevrildiyini başa düşməyək; lakin bu müqəddəs mərasimdə aşkar edilən Allahın məhəbbət möcüzəsi anlaşılmaz olduğu üçün möcüzə olmaqdan geri qalmır. Çoxlu insanı beş çörəklə yedizdirmək möcüzəsi də bütün möcüzələr kimi anlaşılmazdır və bu möcüzəyə inananları İsa Məsihin bədəndə və möcüzəvi, fövqəltəbii varlığına inanmağa sövq etmək üçün yaradılmayıbmı? Eucharist müqəddəsində çörək və şərab formaları altında qan? O, bir dəfə Qalileyanın Kana şəhərində suyu qan kimi şəraba çevirdi; şərabı qana çevirdiyi zaman iman etməyə layiq deyilmi?” (Yerusəlimli Müqəddəs Kirill). Biz şəhvətli gözlərimizlə bu müqəddəs mərasimdə Əti və Qanı görmürük; Ancaq gəlin təkcə Xilaskarımızın və Rəbbimizin çörəyin və şərabın Onun Bədəninə və Qanına çevrilməsində təzahür edən hər şeyə qadir gücünə deyil, həm də Onun bizə qarşı hədsiz mərhəmətinə heyran olaq. adi istifadə ilə təsdiqlənmədikdə çox şeyi narazılıqla geri çevirən insan zəifliyini bilir. Deməli, Allah öz adi alçaldıcılığına görə, təbiətcə adi olan vasitəsilə fövqəltəbii olanı həyata keçirir. “İnsanlar adətən çörək yeyib su və şərab içdikləri üçün Allah Öz İlahiyyatını bu maddələrlə birləşdirərək onları Öz Bədəni və Qanına çevirdi ki, adi və təbii vasitəsilə biz fövqəltəbii işlərdə iştirak edək” (Vəhy).

Rəbb yəhudilərin Pasxa bayramından bir gün əvvəl çarmıxda ölməsi ərəfəsində Bədənin və Qanın Müqəddəs Gününün təsis edilməsi vədini yerinə yetirdi. Əhdi-Ətiq bayramlarının ən böyüyü olan bu bayram yəhudilərin Misir əsarətindən qurtuluşunu qeyd etmək üçün təsis edilmişdir. Bu, acı otlar və mayasız çörək ilə bir yaşlı bakirə quzunu kəsib yeməkdən ibarət idi. Öldürülən quzunun qanı yəhudilərə Misirdən çıxmazdan əvvəlki gecəni xatırlatmalı idi ki, Allahın əmri ilə onların evlərinin qapıları quzunun qanı ilə məsh edildi və məhv edən mələk oradan keçdi. Bu işarə ilə işarələnmiş yəhudi məskənləri və yalnız qonşu Misir evlərindəki ilk övladları vurdu. Mayasız çörək və acı otlar yəhudilərə Misirdən tələsik qaçdıqlarını və Misir əsarətində uzun müddət qaldıqları acı taleyi xatırlatmalı idilər. İsa Məsih yer üzündəki həyatının son günlərində Pasxa bayramını yəhudilərlə eyni gündə qeyd edə bilməzdi. Bilirdi ki, o vaxt şənbə günü olan bu günü görməyəcək. Lakin O, bu bayramı son dəfə Öz şagirdləri ilə qeyd etmək istədi və buna görə də O, bunu Yəhudi Pasxa bayramından bir gün əvvəl, Müqəddəs Cümə axşamı günü qeyd etdi. Bu, təkcə Onun son bayramı deyildi, həm də Əhdi-Ətiq Pasxa bayramının sonunun gəldiyini göstərirdi. Pasxa quzusu dünyanın yaranmasından bəri öldürülmüş Allahın Quzusu olan İsa Məsihi təsvir edirdi. İlahi Quzunun çarmıxın qurbangahında kəsilməsi və buna görə də Əhdi-Ətiq Pasxa mərasimlərinin ləğvi vaxtı gəldi. Onlar həqiqətən Onun çarmıxda öldüyü gün ləğv edildi; lakin bu vəziyyət əvvəlki gün Eucharist institutu tərəfindən başlamışdır, Onun Özü də Özünüzü yandırmağa üstünlük verin, yəni. O, əvvəllər Əhdi-Ətiq Pasxa şam yeməyindən sonra yerinə yetirdiyi çarmıxda çəkdiyi əzabın təsvirini təqdim etdi. Və nəinki Əhdi-Ətiqin Pasxa bayramı ləğv edildi, bütün Pasxa ləğv edildi və Məsihdə Allahla insan arasındakı münasibətlərin yeni nizamı olan Əhdi-Cədid qüvvəyə mindi. Buna görə də, Əhdi-Ətiq, Sinay dağında öz şərtləri elan edildikdən sonra, danaların qanı ilə təsdiqləndiyi kimi, haqqında deyilir: bu, Rəbbin sizinlə bağladığı əhdin qanıdır(), beləliklə, Xilaskar Eucharistin Qanını Əhdi-Cədidin Qanı adlandırdı.

Evangelist Metyu, Evxaristiyanın yaranması haqqında bunları söyləyir: onları yeyənlər(həvarilərə) İsa çörəyi qəbul etdi və xeyir-dua verdi və onu parçaladı və şagirdlərinə verdi və dedi: Alın, yeyin, bu Mənim Bədənimdir. Kasanı alıb təriflədikdən sonra onu onlara verdi və dedi: “Hamınız ondan içinsiniz, çünki bu, günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Əhdi-Cədiddəki Mənim Qanımdır.(; bax.). Müqəddəs Həvari Pavel Korinflilərə Məktubunda eyni şey haqqında yazır: Çünki Rəbb İsa sizə xəyanət ediləndə, çörək alan, parçalayan, şükür edən və danışan gecə olduğu kimi, mən də Rəbbdən aldım və sizə verdim.: götür, ye, bu, sənin üçün sındırılmış Bədənimdir: bunu Məni xatırlamaq üçün et. Şam yeməyi zamanı kasa da belə deyir: “Bu kasa Mənim qanımdadır: Məni xatırlamaq üçün içdiyiniz zaman bunu edin.(; bax.). Beləliklə, Xilaskar tərəfindən qoyulmuş müqəddəs ayin aşağıdakıları əhatə edirdi: a) müqəddəs mərasim üçün çörək və şərabın ayrılması; b) Ata Allaha Onun bəşər övladına verdiyi bütün faydalara, xüsusən də Sirrin özü Evxaristiya adlanan xilasın faydalarına görə minnətdarlıq; c) çörək və şərab üzərində xeyir-dua (). Bu nemət Allaha həmd etmək düşüncəsini ehtiva edir, lakin eyni zamanda, ilk növbədə Allahın qüdrətinin təklif olunan çörək və şərab üzərində hərəkət etmək istəyini ifadə edir; belə bir məna Müqəddəs Yazıda bu söz və hərəkətlə bağlıdır (; ; ); d) gizli sözlərin tələffüzü: Bu, mənim bədənimdir, sənin üçün parçalanmışdır. Bu, çoxları üçün tökülən Mənim Qanımdır; e) mistik çörəyi parçalamaq və şagirdlərə Onun həqiqi bədəni kimi öyrətmək; f) onlara mistik çörəkdən ayrıca Qan kubokunun verilməsi. Bundan əlavə, Xilaskarın müqəddəs işi Onun əmri ilə yekunlaşır - bunu Onun zikrində etmək; həm də şagirdlərlə təsirli söhbət () və hər ehtimala qarşı Pasxa məzmurlarını oxumaq ().

Xilaskarın Eucharist bayramını Onun xatirəsinə qeyd etmək əmri həvarilərin dövründə müqəddəs şəkildə yerinə yetirildi və müqəddəs Həvari Pavelin sözünə görə, Məsihin İkinci gəlişinə qədər yerinə yetiriləcəkdir (). Eucharist daim həvarilər altında qeyd olunurdu (). Onun müqəddəs ayinlərinin tərkibi, Əhdi-Cədid Yazılarının şəhadətlərindən məlum olduğu kimi, Apostol dövrünə ən yaxın olan kilsə yazıçılarının ifadələri ilə birləşdirilərək, Xilaskarın nümunəsi ilə, Ata Allaha şükür, böyük lütfün kamilliklərində və hədiyyələrində (), çörək və şərabın bərəkətində (). Bunun ardınca təqdis olunmuş Hədiyyələrin parçalanması və onların öyrədilməsi (). Əsas olan budur. Bu da əlavə edildi: 1) müqəddəs kitabları oxumaq: İncil () və Apostol Məktubları (); 2) ruhani oxuma. Müqəddəs Yazılardan götürülmüş ilahilərə əlavə olaraq, möminlərin yığıncağı Müqəddəs Ruhdan birbaşa ilhamla ilahilərlə elan edildi, həvarilər dövründə çox yayılmış, mənəvi hədiyyələrlə zəngindir (); 3) bir primat tərəfindən deyil, həm də öz daxilində Tanrının bunu etmək qabiliyyətini və çağırışını hiss edən başqaları tərəfindən təklif edilə bilən təlimlər (; ). O, Evxaristiya mərasimi üçün gətirilən çörək qalıqlarından və insanların digər təqdimlərindən tikilmiş və zəngin və kasıbı, zadəgan və cahilləri birləşdirmişdir.

Həvarilərin dövründə mövcud olan liturgiyanın tərkibi sonrakı dövrlərin liturgiyalarının ayinləri üçün bir model və bələdçi rolunu oynadı. Şəhid Justin, Tertullian və Cyprian'ın yazılarında, eləcə də Apostol adları ilə tanınan qədim liturgiyalardan qorunan həvari dövrlərinə yaxın dövrlərdə liturgiyanın qeyd edilməsi ilə bağlı bizə gələn dəlillərə əsasən. Yaqub, Evangelist Mark, Müqəddəslər Böyük Bazil və İoann Xrizostom və başqaları, Bu liturgiyaların ən azı əsas və əsas cəhətləri ilə bir-biri ilə oxşarlığı və apostol yazılarında və kilsə arasında liturgiyanın qeyd edilməsinə dair qısa ifadələrlə. 2-ci və 3-cü əsrlərin yazıçıları, həvarilərdən miras qalmış ayinlərə əsaslanmaları ilə asanlıqla izah olunur. Doğrudur, həvarilər dövründə və onlara ən yaxın dövrlərdə bir çox xüsusiyyətlərə görə bu nizam kilsənin primatlarının iradəsindən, onların mülahizəsindən və çox vaxt o dövrlərə xas olan ilhamdan asılı idi; lakin ümumi tərkibinə görə, daimi istifadə və şifahi ənənə vasitəsilə həvarilərin nüfuzuna hörmət səbəbindən dəyişməz olaraq qorunub saxlanılmışdır. Böyük Müqəddəs Bazil liturgiyanın apostol qaydasının qorunub saxlanmasının bu üsuluna birbaşa şəhadət edir: “Müqəddəslərdən hansı məktubda Evxaristiyadakı çörəyin və xeyir-dua kubokunun təqdis olunduğu çağırış sözlərini qoyub? Biz Peyğəmbərin və İncilin xatırladıqları ilə kifayətlənmirik; lakin yazılı olmayan ənənədən qəbul etdiyimiz başqa sözləri deməzdən əvvəl və sonra müqəddəs mərasimin özü üçün əhəmiyyət kəsb edir.

Həvarilər tərəfindən təhvil verilən liturgiyanın yazılı təqdimatı 3-cü əsrdən gec olmayaraq başlamışdır. Bu zamana qədər xristianlıq tarixinin tədqiqatçıları aşağıdakı ayinləri aid edirlər: Yerusəlim kilsəsində qeyd olunan Apostol Yaqubun liturgiyası; İsgəndəriyyə kilsəsində qeyd olunan Evangelist Mark adı altında Suriya liturgiyası; Apostol Konstitusiyalarının Səkkizinci Kitabında təsvir olunan onlara bənzər bir liturgiya.

4-cü əsrdən etibarən müqəddəslər Böyük Bazil və İoann Xrizostom tərəfindən qoyulmuş liturgiya ayinləri istifadə olunmağa başladı, sonradan bu, 12-ci əsrdən etibarən bütün Pravoslav Şərqində üstünlük təşkil etdi. Konstantinopol Patriarxı Proklunun şəhadətinə görə Böyük Bazilin Liturgiyası, Həvari Yaqubun Yerusəlim Liturgiyasının azaldılmasıdır, bu da öz növbəsində, eyni yazıçının ifadəsinə görə, Müqəddəs İoann Xrizostom tərəfindən daha da qısaldılmışdır. , qədim liturgiyanın müddəti ilə yüklənmiş və buna görə də bəzən ona qatılmayan və ya səy göstərmədən qulaq asmayan müasirlərinin zəifliyinə görə təvazökarlıqdan. Bununla birlikdə, hər iki liturgiya sonradan aşağıda göstəriləcək bir neçə müqəddəs ayin, nəğmə və dualarla tamamlandı.

İbr. 9, 12; ), bəzən Əhdi-Ətiq Kilsəsində olduğu kimi qurbangahda (), qurbanlarda () xidmət edirdi. Liturgik mənada liturgiya sözü qədim zamanlardan kilsə abidələrindən məlumdur. Beləliklə, Efes Ekumenik Şurasının Aktlarında axşam və səhər xidmətləri liturgiya adlanır, yəni. bütün gündəlik ibadət dairəsi (Kiril və Memnon haqqında İmperatora mesaj). Ancaq xüsusilə bu, Eucharistin müqəddəs mərasimidir və zaman keçdikcə Müqəddəs Kitabın (kitabın) adı Müqəddəs Kitab kitablarının müstəsna adı olduğu kimi, yalnız onun tərəfindən əldə edilmişdir.

12-ci əsrdə kilsə qaydalarının tərcüməçisi Antakya Patriarxı Balsamon, İsgəndəriyyə Patriarxı Markın bu sualla bağlı sualına cavab olaraq: “Müqəddəs və Katolik Kilsəsində İsgəndəriyyə və Katolik bölgələrində oxunan liturgik ayinləri qəbul etmək olarmı? Yerusəlim, əfsanəyə görə, həvarilər Yaqub və Mark tərəfindən yazılmışdır? mənfi cavab verdi və bu Patriarxı Konstantinopolda Həvari Yaqubun Liturgiyasını qeyd etməkdən saxladı. (Rus dilinə tərcümə edilmiş qədim liturgiyalar toplusu. Sankt-Peterburq. 1874. S. 145).

Təfərrüatlar: xidmətin izahatları ilə liturgiya mətni - əziz oxucularımız üçün veb saytında bütün açıq mənbələrdən və dünyanın müxtəlif yerlərindən.

Rus Pravoslav Kilsəsində ilahi xidmətlər keçirilir Yerusəlim Nizamnaməsinə uyğun olaraq, qəbul edildi min yarım il əvvəl. Qayda liturgiya, vespers, matinlər və gündəlik dairənin kiçik xidmətlərinin ardıcıllığını və ya ardıcıllığını müəyyən edir. Ümumiyyətlə, bu mürəkkəb bir sistemdir, onun dərin biliyi yalnız peşəkarlar üçün mövcuddur. Lakin Kilsə tövsiyə edir ki, hər bir xristian əsrlər boyu toplanmış mənəvi sərvəti kəşf etmək üçün ibadətin əsas mərhələlərini öyrənsin.

Məzmun [Göstər]

İlahi Liturgiyanın mənşəyi

Söz “liturgiya” ümumi xidmət deməkdir, Allaha qovuşmaq üçün möminlərin məclisi. Bu, çörəyin və şərabın Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsinin baş verdiyi ən mühüm xristian xidmətidir. “Biz fövqəltəbii işlərdə iştirak edirik“- Dəməşqli Müqəddəs Yəhya bu barədə belə danışır.

İlk dəfə Liturgiya Məsihin Özü tərəfindən əzab ərəfəsində qeyd edildi. Şagirdləri bayram yeməyi üçün yuxarı otağa toplaşaraq, sonra yəhudilər arasında qəbul edilən Pasxa ayinlərini yerinə yetirmək üçün hər şeyi hazırladılar. Bu rituallar simvolik idi, iştirakçılara Misir əsarətindən qurtuluş yeməyini xatırladırdı. Lakin Pasxa yeməyinin mərasimi Məsih tərəfindən yerinə yetirildikdə, simvollar və peyğəmbərliklər dəyişdi yerinə yetirilən İlahi vədlərə: insan günahdan azad oldu və yenidən səmavi səadət tapdı.

Beləliklə, qədim yəhudi ayinindən yaranan xristian liturgiyası ümumiyyətlə onun davamını xatırladır və Vespersdən başlayaraq bütün gündəlik xidmətlər dövrü onun qeyd edilməsinə hazırlıqdır.

Müasir kilsə praktikasında liturgiya səhər (günün vaxtına görə) xidmətdir. Qədim kilsədə bu gecə Milad və Pasxa bayramları günlərində hələ də baş verir.

Liturgik nizamın inkişafı

İlk xristian liturgiyalarının qaydası sadə idi və dua və Məsihin xatırlanması ilə müşayiət olunan dostluq yeməyinə bənzəyirdi. Lakin tezliklə yerinə yetirilən müqəddəs mərasimə sədaqətli ehtiram hissi aşılamaq üçün liturgiyanı adi nahar məclislərindən fərqləndirmək zərurəti yarandı. Tədricən, Davudun məzmurları ilə yanaşı, xristian müəllifləri tərəfindən yazılmış ilahilər də daxil edildi.

Xristianlığın şərq və qərbə yayılması ilə ibadət yeni dini qəbul edən xalqın milli xüsusiyyətlərini qazanmağa başladı. Liturgiyalar bir-birindən o qədər fərqlənməyə başladı ki, yepiskoplar şuralarının qərarları vahid ardıcıllığın yaradılması tələb olunurdu.

Hal-hazırda, Müqəddəs Atalar tərəfindən tərtib edilmiş və Pravoslav Kilsəsində qeyd olunan 4 əsas liturgik ayin var:

John Chrysostom Liturgy- Böyük Basil Liturgiyasının qanuni günləri istisna olmaqla hər gün və Lenten Triodion zamanı - şənbə və Palm Bazar günləri həyata keçirilir.
Böyük Basil- İldə 10 dəfə: müəllifin xatirə günündə, həm Milad ərəfəsində, 5 dəfə Oruc zamanı və 2 dəfə Müqəddəs Həftədə.
Qriqori Dvoeslov və ya əvvəlcədən təyin edilmiş hədiyyələr- Həftə içi Lent zamanı xidmət edilir.
Yunanlı Həvari Yaqub- Həvarinin anım günündə bəzi rus kilsələrində ifa edilmişdir.

Sadalanan liturgiyalara əlavə olaraq, Efiopiya, Kopt (Misir), Erməni və Suriya kilsələrində xüsusi ayinlər var. Katolik Qərb, eləcə də Şərq Rite katoliklərinin öz liturgiyaları var. Ümumiyyətlə, bütün liturgiyalar bir-birinə bənzəyir.

John Chrysostom Liturgy

Sərəncamı tərtib edən St. John Chrysostom, 5-ci əsrdən bəri Kilsənin praktikasında istifadə olunur. Zamanla o, Böyük Basilin yaradılmasından daha gəncdir. Parishioner üçün hər iki müəllifin liturgiyaları oxşardır və yalnız zaman baxımından fərqlənir. Müqəddəs Bazilin Liturgiyası gizli kahin dualarının uzunluğuna görə daha uzundur. Con Chrysostom-un müasirləri onun daha qısa ayinləri uzun xidmətlərlə yüklənmiş adi insanlara olan sevgisindən tərtib etdiyini iddia etdilər.

İoann Xrizostomun qısaldılmış təqibi sürətlə Bizansda yayıldı və zaman keçdikcə ən məşhur İlahi Liturgiyanın ayininə çevrildi. Aşağıda verilmiş izahatları olan mətn laiklərə xidmətin əsas məqamlarının mənasını anlamağa kömək edəcək və xor ifaçıları və oxucular ümumi səhvlərdən qaçmağa kömək edəcəklər.

Liturgiya adətən səhər 8-9-da başlayır. qarşısında üç və altı saat oxunur, Pilatın məhkəməsini və Məsihin çarmıxa çəkilməsini xatırlayaraq. Saatlar xorda oxunarkən qurbangahda proskomedia qeyd olunur. Xidmət edən kahin ertəsi gün taxt-taca başlamaq üçün uzun bir qayda oxuyaraq axşam hazırladı.

Xidmət kahinin “Saltanlıq mübarəkdir...” nidası ilə başlayır və xorun cavabından sonra dərhal Böyük Litaniya gəlir. Sonra antifonlar başlayır, məcazi, bayram və ya gündəlik.

Antifonlar Yaxşı

Rəbbə rəhmət elə, ruhum.

Kiçik Litaniya:

Rəbbə həmd olsun, ruhum.

İlk iki ilahi Əhdi-Ətiq adamının duasını və ümidini, üçüncüsü - aşkar Məsihin təbliğini simvollaşdırır. Mübarək Olanların qarşısında müəllifi İmperator Yustinian (6-cı əsr) aid edilən "Yeganə Oğul" mahnısı eşidilir. Xidmətin bu anı bizə Xilaskarın Doğuşunu xatırladır.

Üçüncü Antifon, 12 Nemətlər:

Sənin Padşahlığında bizi xatırla, ya Rəbb...

Qayda, möcüzələrin ayələrini Matinlərdə oxunan kanonların troparionları ilə kəsişdirməyi təklif edir. Hər bir xidmət kateqoriyasının öz troparionları var:

altı qat - “Sülhməramlılar nə bəxtiyardır”dan 6-ya qədər;
polyeleos və ya müqəddəsin ayıqlığı - 8-də, "Müqəddəsdir mərhəmətlilər" ilə;
Bazar günü - saat 10-da "Mübarəkdir həlimlər" ilə.

Həftə içi gündəlik liturgiya ilə kilsələrdə Gündəlik Antifonlar eşidə bilərsiniz. Bu nəğmələrin mətnləri Rəbbə və Allahın Anasına həsr olunmuş xorla kəsişən məzmurların ayələrini təmsil edir. Gündəlik üç antifon da var, onlar daha qədim mənşəlidirlər. Zaman keçdikcə onlar getdikcə Fine ilə əvəz olunur.

Rəbbin bayramları günlərində gündəlik antifonlara bənzər bir quruluşda şənlik antifonları səslənir. Bu mətnləri bayram xidmətinin sonunda Menaion və Triodionda tapmaq olar.

Kiçik giriş

Bu andan etibarən Liturgiya özü başlayır. Kahinlər giriş ayəsini oxuyurlar “Gəlin, ibadət edək...” qurbangaha İncillə, yəni Məsihin Özü ilə daxil olun. Müqəddəslər görünməz şəkildə onlara tabe olurlar, buna görə də giriş ayəsindən dərhal sonra xor Qaydaya uyğun olaraq müqəddəslərə tropariya və kontakiya oxuyur.

Trisagion

Trisagionun oxunması 6-cı əsrdə tətbiq edilmişdir. Rəvayətə görə, bu mahnını ilk dəfə Konstantinopolun gənc sakini mələk xorunun ifasında eşidib. Bu zaman şəhər güclü zəlzələdən əziyyət çəkirdi. Toplananlar oğlanın eşitdiyi sözləri təkrarlamağa başladılar və ünsürlər səngidi. Əvvəlki giriş ayəsi, “Gəlin, ibadət edək” yalnız Məsihə aiddirsə, Trisagion Müqəddəs Üçlüyə oxunur.

Prokeimenon və Həvarinin oxunması

Liturgiyada Həvari oxumaq qaydası Nizamnamə ilə tənzimlənir və rütbədən, xidmətlərin əlaqəsindən və tətil dövrlərindən asılıdır. Oxumalar hazırlayarkən, cari il üçün kilsə təqvimindən və ya "Liturgiya Təlimatları" ndan istifadə etmək daha rahatdır. Həm də alleluarları olan prokeemnas verilir Həvariyə bir neçə bölmədən əlavə:

Həvari kitabının tərkibini diqqətlə öyrənsəniz, oxunuşların hazırlanması bir az vaxt aparacaq. İki prokimdən çox ola bilməz və üç oxunuşdan çox ola bilməz.

Həvarinin oxunuşunda nidaların ardıcıllığı:

Deacon: Gəlin bir nəzər salaq.
Rahib: Hamıya salam.
Həvarinin oxucusu: Və sənin ruhun. Prokeimenon səsi... (prokeimenonun səsi və mətni)
Xor: prokeimenon.
Oxucu: ayə.
Xor: prokeimenon.
Oxucu: prokeimnanın birinci yarısı.
Xor: prokeimenonu oxumağı bitirir.
Deacon: Hikmət.

Oxucu apostol oxunuşunun adını elan edir. Yazıları düzgün tələffüz etmək vacibdir:

Müqəddəslərin işlərini oxumaq.
Petrovun Şura Məktubunun oxunması (Yaqub).
Korinflilərə (İbranilərə, Timoteyə, Titusa) Müqəddəs Həvari Pavelin məktublarını oxuyur.

Deacon: Gəlin qulaq asaq (qulaq asaq!)

Oxumağı yüksək notda bitirmək üçün intonasiyanı tədricən artıraraq mətni nəğmə şəklində oxumaq tövsiyə olunur. Nizamnamədə iki oxunuş nəzərdə tutulursa, birincinin sonunda oxucu sonuncu hecanı aşağı nota qaytarır. Həvarilərin işləri mətni "O günlərdə", Şuranın Məktubları - "Qardaşlıq", bir şəxsə mesajlar - "Uşaq Titus" və ya "Uşaq Timotey" sözləri ilə başlayır.

Kahin: Salam olsun sizə hörmət edənlər!

Oxucu: və ruhunuz.

Hallelujah və İncil oxu

Həvaridən sonra oxucunun dərhal Hallelujah tələffüz etməsinə baxmayaraq, bu nida Həvarinin oxunuşunu tamamlamır, İncilin prokemenesidir. Buna görə də, qədim liturgiyalarda Alleluia kahin tərəfindən deyilirdi. Sifariş:

Deacon: Hikmət.
Oxucu: Hallelujah (3 dəfə).
Xor: hallelujah təkrarlayır.
Oxucu: alleluariya ayəsi.
Xor: hallelujah (3 rubl)

Alleluariyanın ikinci beytindən sonra həvarinin qapalı kitabını başının üstündə tutaraq qurbangaha gedir. Bu zaman deakon Kral Qapılarının qarşısında kürsü quraşdıraraq, liturgik İncili şaquli olaraq üzərinə qoyur.

Tənzimləyici qışqırıqlar izləyirİncil oxumadan əvvəl kahin və diakon.

Deacon: Bərəkət ver, ey Ustad, müjdəçi, müqəddəs Həvari və Evangelist Matta (Yəhya, Luka, Mark).

Müjdəçinin adı genitiv halda tələffüz olunur, çünki xeyir-dua İncilin müəllifi üçün deyil, diakon üçün istənir.

İncil süjetdən asılı olaraq “O vaxt” və ya “Rəbb Öz şagirdi ilə danışdı” sözləri ilə başlayan Həvari kimi oxunur. Oxumanın sonunda kahin deakona xeyir-dua verir: “Xoş xəbəri təbliğ edənə salam olsun!” Həvarinin oxucusuna - "hörmət edənə" ünvanlanan sözlərdən fərqli olaraq. “Sənə həmd olsun, Ya Rəbb, Sənə izzət” son tərənnümündən sonra keşişdən eşidilənləri izah edən xütbə oxuya bilər.

Böyük Litaniya

“Suqubaya” sözü “ikiqat” deməkdir. Bu ad litaniyanın əvvəlində Allahın rəhmətinə ikiqat müraciətdən və möminlərin sıx duasından irəli gəlir. Adətən iki xüsusi litaniya tələffüz olunur - sağlamlıq litaniyası və dəfn litaniyası. Bu anda müasir təcrübədə "kütləvi" təqdim olunan adlarla qeydlər oxunur. Səyahət edənlər, xəstə insanlar və s. üçün xüsusi ərizələr verilə bilər.

Sağlamlıq litanikasının ilk iki müraciəti istisna olmaqla, xor hər müraciətə üç dəfə “Rəbbim rəhmət eləsin” cavabını verir.

Katexumlar və Sadiqlərin Litaniyası

Bir sıra qısa ərizələr - vəftiz üçün hazırlaşanlar üçün bir dua. Qədim ənənəyə görə, onlar liturgiyanın əsas hissəsində - Müqəddəs Hədiyyələrin transubstantiasiyasında iştirak edə bilmirdilər. Giriş hissəsini - Katexumların Liturgiyasını dinlədikdən sonra vəftiz olunmayanların hamısı kilsəni tərk etdilər.

Bu günlərdə Elan müddəti uzun sürmür və ya tamamilə yox. Buna görə də, litaniya qədim dindarlığın xatırladılması və Kilsənin müqəddəs mərasimlərinə ciddi münasibət kimi başa düşülməlidir.

Katechumenlər və onların gedişi haqqında litaniyadan sonra daha iki litaniya gəlir, onlardan birincisi mətndə Böyük Litaniyaya bənzəyir. O, Sadiqlərin Liturgiyasına başlayır. Ap. Yaqub bu yerdə təntənəli prokeimenonu tələffüz edir: "Rəbb gözəllikdə hökm sürdü, gözəlliklə geyindi".

Cherubic Himni, Böyük Giriş

Sadiqlərin Liturgiyasına başlayan Cherubic Mahnısının mətni adətən qeydlərə uyğun olaraq yazılır. O, nəğmə ilə oxunur, çünki kahin və diakonun buxur, xüsusi dua və hazırlanmış Müqəddəs Hədiyyələri (hələ birləşməyən Çörək və Şərab) qurbangahdan qurbangaha köçürmək üçün kifayət qədər vaxtı olmalıdır. Ruhanilərin yolu minbərdən keçir, orada anım mərasimlərini tələffüz etmək üçün dayanırlar.

Deacon: Gəlin bir-birimizi sevək ki, eyni fikirdə olaq.

Xor: Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh, Konsubstantiv və Bölünməz Üçlük.

Qədim dövrlərdə “Gəlin sevək...” nidası ilə Müqəddəs Üçlüyün timsalında xristianların birliyinin simvolu olaraq parishionerlərin qarşılıqlı öpüşmələri var idi. Kişilər və qadınlar ayrı-ayrılıqda salamlaşırdılar, çünki ədəb-ərkanı qorumaq üçün məbədin müxtəlif yerlərində idilər. Müasir ənənədə öpüşmə yalnız qurbangahda ruhanilər arasında baş verir.

İnanc simvolu

İnancın on iki ayəsini diakonun rəhbərliyi altında xristianların bütün icması yerinə yetirir. Beləliklə, möminlər öz etiraflarını və Kilsənin ehkamları ilə razılaşdıqlarını təsdiqləyirlər. Bu zaman kahin Müqəddəs Ruhun qaçılmaz enişini və onların Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsinin gələcək möcüzəsini xatırladan bir örtüklə Müqəddəs Hədiyyələri sevir.

Eucharistic kanon

Deacon: Gəlin mehriban olaq, qorxulu olaq...
Xor: Dünyanın rəhməti, Həmd qurbanı.

Eucharistic Canon-un xor üçün mətnləri səs-küylü və təsirli oxumaq üçün notlara uyğun olaraq yazılmışdır. Bu zaman liturgiyanın əsas hərəkəti baş verir - Müqəddəs Hədiyyələrin Transubstantiasiyası. Parishionerlər hərəkətsiz və ya diz üstə oturaraq dua edirlər. Gəzməyə və danışmağa icazə verilmir.

Yeməyə və xatırlanmağa layiqdir

Eucharistic kanonundan sonra Allahın Anasına həsr olunmuş himn oxunur. John Chrysostom'un ayinlərində bu, on iki bayram günlərində layiqli olanlarla əvəz olunan "yeməyə layiqdir". Müqəddəslərin mətnləri bayram günü üçün menaiada verilir və xorla kanonun doqquzuncu mahnısının irmosunu təmsil edir.

“Yeməyə layiqdir” tamaşası zamanı kahin günün müqəddəslərini xatırlayır və ölmüş xristianlar.

Kahin: Əvvəlcə xatırla, ya Rəbb...

Xor: Və hamı və hər şey.

Birlik üçün hazırlıq

Evxaristik kanondan sonra, "Atamız"ın məşhur mahnısı ilə birləşən petisiya litaniyası yenidən dinlənilir. Xristianlar Rəbbin Özünün əmr etdiyi sözlərlə dua edirlər ki, tezliklə birliyə başlaya bilsinlər. Müqəddəs Hədiyyələri ilk alanlar qurbangahdakı ruhanilər olacaq.

Sonra "Müqəddəslər üçün müqəddəs" nidası gəlir, yəni məbədin hazır olduğunu və "müqəddəslər" üçün təqdim olunur, bu halda birliyə hazırlaşan parishionerlər üçün. Xor xalq adından belə cavab verir: “Yalnız Rəbb İsa Məsih Müqəddəsdir...” deyərək, hətta ən saleh insanın belə Allah qarşısında ləyaqətsizliyini dərk edir. Bunun ardınca Hədiyyələri alan kahinlər üçün nəzərdə tutulmuş müqəddəs ayət oxunur.

Müqəddəs ayələrin mətnləri hər bir xidmət üçün Menaionda, eləcə də Prokemmondan sonra Apostol Əlavəsində verilir. Həftənin hər günü üçün yalnız yeddi ayə və on iki bayram üçün xüsusi ayələr var.

Müasir ənənədə kahinlərin birliyi zamanı fasilə "konsert" - xorun ifasında günün mövzusunda müəllifin musiqi əsəri ilə doldurulur. Laikləri Məsihin Bədənini və Qanını qəbul etməyə hazırlamaq üçün Birlik üçün duaları oxumaq da uyğundur. Oxuma kral qapıları açılana qədər davam edir.

Dinsizlərin birliyi və şükür duaları

Dyakon, qarşısında Hədiyyələri olan Kadehi tutaraq müqəddəs qapıları tərk edən ilk şəxsdir. Birlik üçün hazırlaşan adi insanların duza yaxınlaşmasına icazə verilir. Əlləri sinələrində çarpaz, ovucları çiyinlərinə baxaraq dayanırlar. Dikonun nidasından sonra “Allah qorxusu və imanla gəlin!” diakonun ardınca gələn keşiş birlik üçün dualardan birini oxuyur: "İnanıram, Rəbb və etiraf edirəm ...", Kadehə yaxınlaşaraq, laiklər Böyük Cümə axşamı troparionunu zehni olaraq oxuyur, "Gizli Şam yeməyiniz.. .”.

Əvvəlcə körpələr, birinci uşaqlar gətirilir. Sonra kişilər keçir, qadınlar axır. Müqəddəs Sirləri aldıqdan dərhal sonra parishionerlər bir çaydan su hazırlanan masaya gedirlər. İçməli - şərab və ya şirəsi ilə rənglənmiş şirin su, Məsihin Bədəninin və Qanının bütün ən kiçik hissəciklərini udmaq üçün istifadə olunur.

Bu anda, xüsusilə kiçik uşaqlara diqqət yetirməlisiniz ki, onlar Müqəddəs Sirrləri tüpürməsinlər. Zərrəni yerə atmaq ehtiyatsızlığın dəhşətli günahıdır. Əgər bu baş verərsə, bu cür hallarda kilsə qaydaları ilə müəyyən edilmiş tədbirləri görəcək kahinə məlumat verməlisiniz.

Birlik zamanı Pasxa müqəddəs ayəsi "Məsihin Bədənini qəbul edin, ölməz bulaqdan dadın" oxunur. Qədəh qurbangaha aparılarkən xor Hallelujanı təkrarlayır.

Minbərin arxasında namaz qılmaq

Burada keşiş qurbangahı tərk edir və minbərin qarşısında dayanır, oradan “minbərin arxasındakı duanı” oxuyur, xalq adından dua edir. Bu dua liturgiyaya Müqəddəs İohann Xrizostom dövründən sonra, gizli kahin duaları adətinin ortaya çıxmasından sonra daxil edilmişdir.

Görünür ki, Eucharistic kanonla əlaqəli bütün dualar qurbangahda gizli şəkildə oxunur; Bu, tez-tez ikonostazın arxasında baş verən hər şeyi eşitmək və görmək istəyən maraqlılar üçün bir sınaqdır. Minbərin arxasındakı dua gizli duaların fraqmentlərindən ibarətdir ki, din adamları kahinlərin hansı sözləri söylədikləri barədə təsəvvürə malik olsunlar.

Liturgiyanın ən vacib hissəsinin - Müqəddəs Hədiyyələrin Transubstantiasiyasının gizlədilməsi simvolik xarakter daşıyır. Nə duaların məzmunu, nə də ruhanilərin hərəkətləri Kilsədə “təşəkkürsüzlər üçün sirr” deyil, lakin Eucharistin əhəmiyyətini və anlaşılmazlığını vurğulamaq üçün hasarın arxasında edilir.

İnancı öyrənməyə çalışan hər bir məsihçinin xüsusi liturgiyalarda iştirak etmək imkanı var, burada baş verənləri izah etmək üçün xidmətdə fasilələr verilir.

Ep. Vissarion Nechaev "İlahi Liturgiyanın izahı."
John Chrysostom "İlahi Liturgiya haqqında şərhlər".
A. I. Georgiyevski. İlahi Liturgiya ordeni.

Məzmur 33 və İşdən çıxarılma

Saleh Əyyubun “Rəbbin adına bundan sonra və əbədi olaraq alqış olsun” mahnısına kahin yenidən qurbangaha gedir. Bir çox kilsələrdə bundan sonra möminlərə gələcək gün üçün təlimatları öyrədən 33-cü Məzmuru oxumağa başlayırlar. Bu zaman parishionerlər qurbangahdan götürülmüş antidoronu sökürlər - Quzu hazırlamaq üçün istifadə edilən xidmət prosforasının bir hissəsi. Bütün bu hərəkətlər möminlərə Evxaristiyadan sonra xristianlar tərəfindən təşkil edilən qədim “sevgi yeməyi” adətini xatırladır.

33-cü Məzmurun sonunda kahin işdən azad olunduğunu elan edir - qısa bir dua, burada Allahın Anasının və günün müqəddəslərinin duaları vasitəsilə bütün möminlər üçün ilahi mərhəmət istənilir. Xor “Böyük Rəbbimiz və Atamız Kirilin...” uzun illəri ilə cavab verir.

Liturgiyadan sonra bir çox kilsədə dua xidməti göstərmək adətdir.

Xor üçün mətnlər

Liturgiyanın təfsiri və təfsirinə həsr olunmuş ədəbiyyat, eləcə də mahnılar üçün notlar ixtisaslaşdırılmış mağazalarda əldə edilə bilər. Axşam və səhər ibadətlərinin, liturgiya və bütün gecə oyaqlığının dəyişməz nəğmələrini ehtiva edən çap mətnindən istifadə etmək xor rəhbəri və oxucular üçün əlverişlidir. Xor üçün mətnləri Azbuka.Ru portalından yükləmək olar.

Liturgiyanın ikinci hissəsi adlanır Kateşumların liturgiyası. Xidmətin bu hissəsi bu adı duaların, nəğmələrin, müqəddəs ayinlərin və təlim, katexik xarakter daşıyan təlimlərin məzmunundan almışdır. Qədim Kilsədə, bayram zamanı, möminlərlə, yəni Müqəddəs Vəftizə hazırlaşan insanlarla yanaşı, Müqəddəs Birlikdən xaric edilmiş tövbə edənlər də iştirak edə bilərdi.

Deacon: Mübarək olsun, ustad.

Kahin: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun Padşahlığı indi, həmişəlik və əbədi olaraq mübarəkdir.

Xor: Amin.

Böyük Litaniya

Deacon: Gəlin sülh içində Rəbbə dua edək.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Gəlin yuxarıdan sülh və ruhumuzun xilası üçün Rəbbə dua edək.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Bütün dünyanın sülhü, Allahın Müqəddəs Kilsələrinin firavanlığı və hamının birliyi üçün Rəbbə dua edək.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Bu müqəddəs məbəd üçün və ona iman, ehtiram və Allah qorxusu ilə daxil olanlar üçün Rəbbə dua edək.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Böyük Rəbbimiz və Atamız üçün, Müqəddəs Patriarx Kirill və Rəbbimiz, Böyük Həzrətləri, Böyükşəhər (və ya: Arxiyepiskop və ya: Yepiskop) (adı), hörmətli presviteriya, Məsihdəki diakonat, bütün ruhanilər və insanlar, gəlin Rəbbə dua edək.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Allah tərəfindən qorunan ölkəmiz, onun hakimiyyəti və ordusu üçün Rəbbə dua edək.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Bu şəhər üçün (və ya: ey bu kənd, əgər monastırdadırsa, onda: bu müqəddəs monastır haqqında), hər bir şəhər, ölkə və onlarda yaşayan imanla Rəbbə dua edək.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Gəlin Rəbbə havanın xeyirxahlığı, yer üzündəki meyvələrin bolluğu və sülh vaxtları üçün dua edək.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Üzənlər, səyahət edənlər, xəstələr, əziyyət çəkənlər, əsirlər və onların xilası üçün Rəbbə dua edək.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Gəlin Rəbbə dua edək ki, hər cür kədərdən, qəzəbdən və ehtiyacdan xilas olaq.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Xor: Sənə, ya Rəbb.

Kahin: Çünki bütün izzət, izzət və ibadət indi, həmişəlik və əbədi olaraq Sənə, Ata və Oğul və Müqəddəs Ruha məxsusdur.

Xor: Amin.

Antifonlar

Liturgiyadakı antifonlar üç növdür: bayram, məcazi və gündəlik (gündəlik). Onlardan hansının oxunduğu hər gün üçün Kilsə Nizamnaməsi ilə müəyyən edilir. Təqdimat istisna olmaqla, Tanrının bayramlarında bayram antifonları oxunur (Vay Həftəsi, Pasxa, Yüksəliş və Müqəddəs Üçlük Günündə bayram antifonları "Rəngli Triodiyanın xidmətlərindən nəğmələr" fəslində verilmişdir) .

Gündəlik antifonların iş günləri oxunması nəzərdə tutulur. Çox vaxt bazar və bayram günlərində məcazi antifonlar oxunur (Məzmur 102, 145 və Mübarək - Matta 5: 3-12)

İlk antifon

Xor 1: Rəbbə xeyir-dua ver, canım. Xoşbəxtsən ya Rəbb. Ruhuma, Rəbbə və içimdəki hər şeyə, Onun müqəddəs adına xeyir-dua ver.

Xor 2: Rəbbə alqış et, ruhum və Onun bütün mükafatlarını unutma.

Xor 1: Bütün günahlarınızı təmizləyən, Bütün xəstəliklərini sağaldan.

Xor 2: Qarnını fəsaddan qurtaran, Səni rəhmət və nemətlə tac qoyan.

Xor 1: Xeyirli arzularını yerinə yetirən: gəncliyin qartal kimi təzələnər.

Xor 2: Rəbb incidən hər kəsə sədəqə və taleyi bəxş edir.

Xor 1: Musa İsrail oğullarına Öz yollarını söylədi.

Xor 2: Rəbb səxavətli və mərhəmətlidir, səbirlidir və mərhəmətlidir.

Xor 1: Tam qəzəbli deyil, əsrlərdir düşmənçilikdədir.

Xor 2: Təqsirlərimizə görə bizi yedirmədi, günahlarımıza görə əvəzini verdi.

Xor 1: Çünki Rəbb Öz mərhəmətini Ondan qorxanlara yerdən göyün hündürlüyünə uyğun olaraq göstərdi.

Xor 2: Şərq qərbdən uzaqdır və günahlarımız bizdən uzaqdır.

Xor 1: Ata oğullarına səxavətlə verdiyi kimi, Rəbb də Ondan qorxanları təmin edəcək.

Xor 2: Yaradılışımıza məlum olduğu kimi, Esmanın tozu kimi xatırlayacağam.

Xor 1: İnsan, gününün otu kimi, çöl gülü kimi çiçəklənər.

Xor 2: Çünki ruh onun içindən keçmişdir, yoxdur və onun yerini heç kim bilmir.

Xor 1: Rəbbin mərhəməti Ondan qorxanlara əbədi olaraq əbədidir.

Xor 2: Onun salehliyi Onun əhdinə əməl edən və Onun əmrlərini xatırlayan oğulların övladlarının üzərindədir.

Xor 1: Rəbb göylərdə taxtını hazırladı və Onun Padşahlığı hər şeyə sahibdir.

Xor 2: Rəbbə alqış edin, ey Onun mələkləri, gücündə qüdrətli olan, Onun sözünü yerinə yetirən, sözlərinin səsini eşitmək üçün.

Xor 1: Rəbbə, Onun bütün qüdrətinə, Onun iradəsini yerinə yetirən qullarına alqış edin.

Xor 2: Rəbbə, Onun bütün işlərinə, hökmranlığının hər yerində alqış edin.

Xor 1: Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha izzət.

Xor 2: İndi və həmişəlik və əsrlər boyu. Amin.

Xor 1: Rəbbə alqış edin, ruhum və içimdəki hər şey, Onun müqəddəs adı. Xoşbəxtsən ya Rəbb.

Litany kiçik

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Şəfaət et, xilas et, rəhm et və bizi qoru, ey Allah, lütfünlə.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Ən Müqəddəs, Ən Saf, Ən Mübarək, Şanlı Xanım Teotokos və Həmişə Məryəm Məryəmi bütün müqəddəslərlə birlikdə xatırlayaraq, özümüzü, bir-birimizi və bütün həyatımızı Allahımız Məsihə tərifləyək.

Xor: Sənə, ya Rəbb.

Xor: Amin.

İkinci antifon

İkinci antifon zamanı sexton şamı yandırılır. Qurbangah oğlanı “Yeganə Oğul...” zamanı şamı götürür və onunla hündür yerdə dayanır.

Xor: Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həmd olsun.

Xor 1: Rəbbə həmd olsun, canım. Qarnımda Rəbbi mədh edəcəyəm, Var olduğum müddətdə Allahımı tərənnüm edəcəyəm.

Xor 2: Şahzadələrə, bəşər övladlarına güvənməyin, çünki onlarda xilas yoxdur.

1-ci xor: O gün onun ruhu gedəcək və ölkəsinə qayıdacaq.

Xor 2: Allahı Rəbbə güvənən Yaqubun Allahı nə bəxtiyardır!

Xor 1: Göyləri və yeri, dənizi və onlarda olan hər şeyi yaradan.

Xor 2: Haqqı əbədi saxlamaq, inciyənlərə ədalət gətirmək, aclara yemək vermək.

Xor 1: Zəncirlənmişləri Rəbb qərar verir, Koru müdrik edir.

Xor 2: Rəbb məzlumları ayağa qaldırır, Rəbb salehləri sevir.

Xor 1: Rəbb qəribləri qoruyur, Yetimi və dul qadını qəbul edəcək və günahkarların yolunu məhv edəcək.

Xor 2: Allahınız Rəbb Sionda əbədi və əbədi olaraq padşahlıq edəcəkdir. Və indi və həmişə və əsrlər boyu. Amin.

Rəbb İsa Məsihin mahnısı

Litany kiçik

Deacon: Gəlin Rəbbə sülh içində təkrar-təkrar dua edək.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Şəfaət et, xilas et, rəhm et və bizi qoru, ey Allah, lütfünlə.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Xor: Sənə, ya Rəbb.

Kahin: Çünki Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun indi, əbədi və əbədi olaraq qüdrət, Padşahlıq, qüdrət və izzəti Sənindir.

Xor: Amin.

Üçüncü antifon; mübarək

Kilsə Nizamnaməsi ilə bu gün təyin edilmiş troparionlarla birlikdə "Müqəddəslər" oxunmalıdır: "Mübarək" üçün xüsusi troparionlar və ya bayram və ya müqəddəs üçün səhər kanonunun mahnılarından troparionlar.

Xor 1: Padşahlığında, ya Rəbb, Sənin Padşahlığına gələndə bizi xatırla.

Xor 2, ayə 12: Nə bəxtiyardır ruhən yoxsullar, çünki Səmavi Padşahlıq onların arasındadır.

Xor 1: Nə bəxtiyardır yas tutanlar, çünki təsəlli tapacaqlar.

Xor 2, ayə 10: Nə bəxtiyardır həlimlər, çünki onlar yer üzünü irs alacaqlar.

Xor 1: Nə bəxtiyardır salehliyə ac və susayanlar, çünki onlar doyacaqlar.

Xor 2, beyt 8: Mərhəmət mübarək olsun, çünki mərhəmət olacaq.

Xor 1: Nə bəxtiyardır ürəyi təmiz olanlar, çünki onlar Allahı görəcəklər.

Xor 2, ayə 6: Nə bəxtiyardır sülhməramlılar, çünki onlara Allahın oğulları deyiləcək.

Xor 1: Onlara görə həqiqətin qovulması nə bəxtiyardır, çünki Səmavi Padşahlıq onlarındır.

Xor 2, ayə 4: Nə bəxtiyarsınız ki, onlar sizi təhqir edəndə, sizi məhv edəndə, Mənim haqqımda yalan danışanlar, sizə qarşı hər cür pis sözlər söyləyəndə.

Xor 1: Sevin və şad olun, çünki cənnətdə mükafatınız çoxdur.

Xor: İndi və həmişəlik və əsrlər boyu. Amin.

Gündəlik antifonlar (gündəlik)

Antifon 1 Xor 1: Rəbbə etiraf etmək yaxşıdır. Allahın Anasının, Xilaskarın duaları ilə bizi xilas et.

Xor 2: Rəbbə etiraf etmək və adını tərənnüm etmək yaxşıdır, ey Ucalar. Allahın Anasının, Xilaskarın duaları ilə bizi xilas et.

Xor 1: Səhər mərhəmətini, Hər gecə həqiqətini elan et. Allahın Anasının, Xilaskarın duaları ilə bizi xilas et.

Xor 2: Çünki Allahımız Rəbb doğrudur və Onda haqsızlıq yoxdur. Allahın Anasının, Xilaskarın duaları ilə bizi xilas et.

Xor 1: Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha izzət: Allahın Anasının, Xilaskarın duaları ilə bizi xilas et.

Xor 2: İndi və həmişəlik və əsrlər boyu. Amin. Allahın Anasının, Xilaskarın duaları ilə bizi xilas et.

Antifon 2 Xor 1: Rəbb hökmranlıq edir və gözəlliyə bürünmüşdür. Ey Xilaskar, müqəddəslərinin duaları ilə bizi xilas et.

Xor 2: Rəbb padşahlıq etdi, Özünü gözəllik geyindi, Rəbb güc geyindi və Özünü bağladı. Ey Xilaskar, müqəddəslərinin duaları ilə bizi xilas et.

Xor 1: Hərəkət edə bilməyən kainatı qurmaq üçün. Ey Xilaskar, müqəddəslərinin duaları ilə bizi xilas et.

Xor 2: Sənin şəhadətlərin çox arxayındır: müqəddəslik evinə yaraşır, ya Rəbb, günlər boyu. Ey Xilaskar, müqəddəslərinin duaları ilə bizi xilas et.

Xor: Ata və Oğula və Müqəddəs Ruha izzət.

Xor: İndi və həmişəlik və əsrlər boyu. Amin.

Rəbb İsa Məsihin mahnısı Xor: yeganə doğulmuş Oğlu və Allahın Kəlamı, O, ölməzdir və bizim xilasımız üçün müqəddəs Theotokos və Ever-Bakirə Məryəmdən təcəssüm olunmaq üçün təyin edilmişdir, dəyişməz olaraq insan yaradılmışdır; çarmıxa çəkilmiş, ey Məsih Allah, ölümü ölümlə tapdalayan, Ataya və Müqəddəs Ruha izzətlənən Müqəddəs Üçlüyün yeganə biri, bizi xilas et.

Antifon 3 Xor 1: Gəlin, Rəbbə sevinək, Xilaskarımız Allaha fəryad edək. Bizi xilas et, ey Allahın Oğlu, müqəddəslər arasında ecazkar, Ti: Alleluia oxuyur.

Xor 2: Gəlin etiraf etmək üçün Onun qarşısında gedək və məzmurlarda Ona nida edək: Bizi xilas et, ey Allahın Oğlu, müqəddəslər arasında ecazkar, Alleluia oxuyan.

Xor 1: Çünki Allah bütün yer üzündə Böyük Rəbb və Böyük Padşahdır. Bizi xilas et, ey Allahın Oğlu, müqəddəslər arasında ecazkar, Ti: Alleluia oxuyur.

Xor 2: Çünki yer üzünün hər tərəfi Onun əlindədir, dağların ucalığı da Onun əlindədir. Bizi xilas et, ey Allahın Oğlu, müqəddəslər arasında ecazkar, Ti: Alleluia oxuyur.

Xor 1: Çünki O, dənizdir, Onu O yaratdı, Əlləri qurudur. Bizi xilas et, ey Allahın Oğlu, müqəddəslər arasında ecazkar, Ti: Alleluia oxuyur.

İncil ilə daxil olun

İncil ilə giriş. Diakon qurbangaha daxil olur, Kral Qapılarını açır, kahinlə birlikdə vəftiz olunur, taxtı öpür və Müjdəni götürür, qurbangah oğlanı bu anda onlarla sinxron şəkildə keçərək hündür yerə, keşişə təzim edir və kahin taxtdan uca yerə keçəndə şimal darvazasına gedir. Kahin və diakon da darvazaya tərəf gedəndə, o, qapını açır və padşah darvazalarına tərəf gedir, sonra kürsüyə tərəf dönür və kahin qurbangaha daxil olanda arxası ilə onun qarşısında dayanır , qurbangah oğlanı cənub darvazasından içəri daxil olur. Qurbangahda sekston hündür yerə gedir, özünü keçərək uca yerə, kahinə baş əyir və şamı yerinə qoymağa gedir.

Deacon: Hikmət, məni bağışla.

Xor: Gəlin, ibadət edək və Məsihin hüzuruna düşək. Ti: alleluia oxuyan, ölülər arasından dirilmiş Allahın Oğlunu xilas et.

Troparion və kontakion "girişdə"

Xor, Kilsə Nizamnaməsi ilə bu gün üçün nəzərdə tutulmuş "girişdə" troparia və kontakiya oxuyur (Bazar günü troparia və kontakiya "Bazar xidmətlərindən nəğmələr" fəslində, gündüzlər - "Həftə içi xidmətlərdən nəğmələr" fəslində verilir, müqəddəslər üçün ümumi - "Müqəddəslərin üzləri üçün ümumi xidmətlərdən nəğmələr", bayram - "Bayram xidmətlərindən nəğmələr" fəslində).

Kahin: Çünki Sən Müqəddəssən, Allahımız və biz indi və əbədi olaraq Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha izzət göndəririk.

Deacon: Həmişə və həmişəlik.

Xor: Amin.

Trisagion

Xor: Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et. (Üç dəfə)

Xor: Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həm indi, həm də əbədi və əbədi izzət. Amin.

Xor: Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et.

Xor: Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et.

Prokeimenon

Diakona buxurdan verilir

Deacon: Gəlin bir nəzər salaq.

Rahib: Hamıya salam.

Həvarinin oxucusu: Və sənin ruhun. Prokeimenon. Davudun məzmuru, səs...

Kilsə Nizamnaməsi ilə həmin gün liturgiya üçün nəzərdə tutulmuş bir və ya iki prokeimna elan edilir (bazar günü prokeimnaları ayələri ilə "Səkkiz səsli bazar ibadətlərindən nəğmələr" fəslində verilir, gündüz (həftə içi) - "Şərqdən gələn nəğmələr" fəslində. həftə içi xidmətlər”, Lenten Triodion və rəng xidmətlərindən - “Lenten Triodion xidmətlərindən nəğmələr” və “Rəngli Triodion xidmətlərindən nəğmələr” fəsillərində.

Oxucu Prokeimenonu tələffüz edir, səsini adlandırır, xor Prokeimenonu oxuyur, oxucu beytini tələffüz edir, xor Prokeimenonu təkrarlayır, oxucu Prokeimenonun birinci yarısını tələffüz edir, xor onun ikinci yarısını oxuyur. Qayda iki prokeimenon təyin etdikdə, birinci iki dəfə oxunur, yəni oxucu: prokeimenon, xor: prokeimenon, oxucu: ayə, xor: prokeimenon, sonra oxucu ikinci prokeimenonu tələffüz edir və xor onu bir dəfə oxuyur.

Liturgiyada Bazar Prokeemnes və Alleluia

Səs 1: Ya Rəbb, Sənə güvəndiyimiz üçün mərhəmətin bizə olsun.

Beyt: Sevin, ey salehlər, Rəbbə həmd olsun.

Alleluia: Allah mənim intiqamımı ver və xalqı mənim üstümə tabe et.

Beyt: Padşahın xilasını böyüt və Məsih Davuda və onun nəslinə əbədi olaraq mərhəmət et.

Səs 2: Rəbb mənim gücüm və mahnımdır. və mənim xilasım ol.

Beyt: Rəbb məni cəzalandırarkən, məni ölümə təslim etmədi.

Alleluia: Kədərli gündə Rəbb səni eşidəcək, Yaqubun Allahının adı səni qoruyacaq.

Beyt: Ya Rəbb, padşahı xilas et və bizi eşit, bir gün səni çağıracağıq.

Səs 3: Allahımıza mahnı oxuyun, oxuyun, Padşahımıza oxuyun, oxuyun.

Beyt: Bütün millətlər, əllərinizi bağlayın və sevinc səsi ilə Allahı çağırın.

Alleluia: Ya Rəbb, Sənə güvəndim ki, heç vaxt utanmayacağam.

Beyt: Məni xilas etmək üçün Allahı mənə himayədar və sığınacaq evim et.

4-cü səs: Əməllərin böyük olduğu üçün, ya Rəbb, hər şeyi hikmətlə etdin.

Beyt: Rəbbə alqış et, ruhum, ey Allahım Rəbb, çox ucadır.

Alleluia: Haqq, həlimlik və salehlik naminə gəlin, çiçəklən və hökmranlıq edin.

Beyt: Haqqı sevdin, pisliyə nifrət etdin.

Səs 5: Ya Rəbb, Sən bizi qorudun və bizi bu nəsildən əbədi saxladın.

Beyt: Ya Rəbb, məni xilas et, çünki yoxsulluq içindəyəm, möhtərəməm.

Alleluia: Ya Rəbb, Sənin mərhəmətini əbədi olaraq tərənnüm edəcəyəm.

Beyt: Sən bəyan etdin: mərhəmət əbədi olaraq yaradılacaq, Sənin həqiqətin göydə hazırlanacaq.

Səs 6-p: Ya Rəbb, xalqını xilas et və irsinə xeyir-dua ver.

Beyt: Ya Rəbb, Sənə fəryad edəcəyəm, ey Allahım, məndən susma.

Alleluia: Haqq-Taalanın köməyi ilə yaşayan, Səmavi Allahın sığınacağında yaşayacaqdır.

Beyt: Rəbb belə deyir: Sən mənim qoruyucum və pənahımsan, Allahım və mən Ona təvəkkül edirəm.

Səs 7: Rəbb Öz xalqına güc verəcək, Rəbb Öz xalqına sülh verəcək.

Beyt: Rəbbə gətirin, ey Allahın oğulları, Rəbbə gətirin, ey qoç oğulları,

Alleluia: Rəbbə etiraf etmək və Adını tərənnüm etmək yaxşıdır, ey Ucalar.

Beyt: Səhər rəhmətini, hər gecə haqqını bəyan et.

Səs 8: Allahımız Rəbbə dua edin və şükür edin.

Beyt: Yəhudada Allah tanınır, İsraildə Onun adı böyükdür.

Alleluia: Gəlin, Rəbbə sevinək, Xilaskarımız Allaha fəryad edək.

Beyt: Gəlin etirafda Onun önündə gedək, Zəburda Ona nida edək.

Gün üçün prokeemnas və alleluias (gündəlik)

Bazar ertəsi Ç. 4-cü: Mələklər Sənin ruhlarını, bəndələrin isə odlu alov yaradır.

Beyt: Mübarək olsun canım. Ya Rəbb, Ya Rəbb Allahım, Sən çox ucasan.

Alleluia, ç. 5-ci: Rəbbə həmd edin, Onun bütün mələkləri, bütün qüdrəti.

Beyt: Necə ki, danışdı və oldu; O, əmr etdi və yaradıldı.

Çərşənbə axşamı Ç. 7-ci: Salehlər Rəbbə sevinəcək və Ona güvənəcəklər.

Beyt: Eşit, ey Allah, həmişə Sənə dua edim.

Alleluia, ç. 4-cü: Salehlər feniks kimi çiçəklənəcək və Livandakı sidr ağacı kimi çoxalacaq

Beyt: Rəbbin evində əkin, Allahımızın həyətində çiçəklənəcək.

Çərşənbə günü Ç. 3-cü: Ruhum Rəbbi izzətləndirir və ruhum Xilaskarım Allahda sevinir

Beyt: Çünki qulunun təvazökarlığına baxdın, bax, bundan sonra bütün qohumların Məni razı salacaq.

Alleluia, ç. 8-ci: Ey qızlar, eşidin, baxın və qulaq asın.

Beyt: Varlılar Sənin üzünə dua edərlər.

Cümə axşamı, Ch. 8-ci: Onların xəbərləri bütün yer üzünə yayıldı və sözləri dünyanın ucqarlarına çatdı.

Beyt: Göylər Allahın izzətini bəyan edir, Göy isə Onun əlinin işini bəyan edir.

Alleluia, ç. 1-ci; Ya Rəbb, göylər möcüzələri etiraf edəcək, çünki Sənin həqiqətin müqəddəslər kilsəsindədir.

Beyt: Biz övliyalar məclisində Allahı tərifləyirik.

Cümə günü Ç. 7-ci: Allahımız Rəbbi qaldırın və Onun kətilinə səcdə edin, çünki O, müqəddəsdir.

Beyt: Rəbb hökm sürür, insanlar qəzəblənsin.

Alleluia, ç. 1-ci: Əvvəldən əldə etdiyiniz ev sahibinizi xatırlayın.

Beyt: Əsrlərdən bəri Padşahımız olan Allah yerin ortasına qurtuluş gətirdi.

Şənbə günü Ç. 8-ci: Ey salehlər, Rəbbə görə sevinin və sevinin.

Beyt: Nə bəxtiyardır o kəslər ki, günahı tərk edib günaha bürünmüşlər.

Dəfn, ç. 6-cı: Onların ruhları xeyirxah işlərdə qalacaq.

Alleluia, ç. 4-cü: Salehlər fəryad etdi və Rəbb onları eşitdi və onları bütün kədərlərindən xilas etdi.

Beyt: Salehlərin dərdləri çoxdur, Rəbb məni hamısından qurtarar.

Beyt: Nə bəxtiyardır sənin seçib qəbul etdiyin, Ya Rəbbim, onların xatirəsi nəsillər və nəsillərdir.

Deacon: Hikmət.

Oxucu: Müqəddəslərin əməllərinin oxunması. Və ya: Peterin Şurasının Məktubunun oxunması. Və ya: Müqəddəs Həvari Pavelin Romalılara Məktubunu oxumaq.

Deacon: Gəlin bir nəzər salaq.

Həvarinin oxunması

Həvarinin oxunması zamanı İncil üçün minbərə kürsü qoyulur. Mütaliə bitdikdən sonra keşiş oxucuya deyir: Salam olsun sizə.

Oxucu: Və ruhunuza.

Alleluia

Deacon: Hikmət.

Oxucu: Alleluiya, səs... Əgər bir qurbangah oğlanı xidmət edirsə, sextonun şamı çıxarılıb kürsünün qarşısına qoyulur (İncillə), iki qurbangah oğlanı varsa, Alleluiya oxuyarkən ikisi onlardan şamlarla hündür yerə yaxınlaşır, sinxron şəkildə keçərək hündür yerə, kahinə, dost dostuna baş əyir və şimal və cənub darvazaları ilə minbərə çıxırlar, Müjdəni oxumazdan əvvəl ikonostazın qarşısında dayanırlar. baş əyərək və ya keçərək, oxumağın əvvəlində Müjdəyə üz tuturlar, sonunda ikonalara baş əyərək eyni qapılardan qurbangaha daxil olurlar, onlar da özlərini keçib hündür yerə baş əyərək şam qoymağa gedirlər. yerində. Kürsü çıxartmağı unutmayın.

Xor "Alleluiya" oxuyur - üç dəfə göstərilən səslə, oxucu alleluiyanın birinci misrasını tələffüz edir, xor: "Alleluia", oxucu alleluiyanın ikinci misrasını tələffüz edir, xor üçüncü üçün "Alleluia" oxuyur. vaxt. Liturgik kitablarda, alleluariyanın birinci beytindən əvvəl "Alleluia, səs ..." yazılır, ikincisindən əvvəl - "Ayə" (Bazar günü təxəyyülləri "Səkkiz səsin bazar xidmətlərindən gələn nəğmələr" fəslində verilir, gündüz. (həftə içi) olanlar - "Həftə içi xidmətlərdən nəğmələr" bölməsində , Lenten və Rəngli Triodeum xidmətlərindən alleluia - "Lenten Triodeum Xidmətlərindən nəğmələr" və "Rəngli Triodeum Xidmətlərindən nəğmələr" fəsillərində.)

Deacon: Bless, Vladyka, müjdəçi, müqəddəs həvari və müjdəçi (evangelistin adı).

Kahin ona xeyir-dua verərək deyir: Allah, müqəddəs, əzəmətli, hərtərəfli təsdiqlənmiş həvari və müjdəçinin (adı) duaları ilə sizə Öz sevimlisinin Müjdəsini yerinə yetirmək üçün Müjdəni böyük güclə təbliğ edən söz versin. Oğul, Rəbbimiz İsa Məsih.

Deacon: Amin.

Kahin: Müdriklik, məni bağışla, Müqəddəs İncili eşidək. Hamıya salam.

Xor: Və ruhunuza.

Deacon: Müqəddəs İncildən (adından) oxumaq.

Xor: Sənə həmd olsun, Rəbb, Sənə həmd olsun.

Keşiş: Gəlin baxaq.

İncil oxumaq

İncil oxunur. Kilsə Nizamnaməsi hər gün üçün müəyyən İncil oxunuşlarını təyin edir (Müqəddəslərin ümumi üzləri haqqında Ən Müqəddəs Teotokoslara İncil oxunuşları “Müqəddəslər üçün ümumi xidmətlərdən nəğmələr” fəslində verilmişdir).

Oxumanın sonunda xor: Sənə həmd olsun, Rəbb, Sənə həmd olsun.

Sağlamlıq və istirahət haqqında qeydlər verilir.

Litaniya

Deacon: Biz hər şeyi ürəkdən deyirik və hər şeyi bütün düşüncələrimizlə deyirik.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Uca Rəbb, atalarımızın Allahı, Sənə dua edirik, eşit və mərhəmət et.

Xor: Ya Rəbb, rəhm et.

Deacon: Biz həmçinin Böyük Rəbbimiz və Atamız, Müqəddəs Patriarxımız (adı) və Rəbbimiz, Böyük Həzrəti, Metropolitan (və ya: Arxiyepiskop və ya: Yepiskop) (adı) və Məsihdəki bütün qardaşlarımız üçün dua edirik.