Rus və ərəb dilləri bütün dillərin əsasını təşkil edən vahid dil sistemini təşkil edir. Bəli, heç olmasa buradan

2010-cu ildən Ərəb Dili Gününün qeyd edilməsi adət halına gəlib. Bu, BMT-nin İctimaiyyətlə Əlaqələr Departamenti təşkilatın altı rəsmi dilinin hər biri üçün öz bayramını təsis etməyi təklif edəndə başladı. Bu təşəbbüs mədəniyyətlərarası dialoqu gücləndirmək və çoxdilli dünyanı inkişaf etdirmək məqsədi daşıyır. Beynəlxalq təqvimdə Ərəb Dili Günü üçün seçilmiş tarix dekabrın 18-dir.

Bu tarix təsadüfən seçilməmişdir, çünki məhz 1973-cü ilin bu günü BMT Baş Assambleyası ərəb dilini Birləşmiş Millətlər Təşkilatının rəsmi və işçi dilləri sırasına daxil etmişdir.

Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin şərqşünaslıq fakültəsinin ərəb filologiyası kafedrasının dosenti, filologiya elmləri doktoru Mixail Suvorov ərəb dili və onun əhəmiyyəti haqqında İslam.ru üçün xüsusi olaraq danışır.

Mixail Nikolayeviç, sizi İslam.ru saytının redaksiyasında görməyə çox şadıq. Mən sizinlə ərəb dilinin xüsusilə Rusiya üçün əhəmiyyəti kimi bir mövzuda danışmaq istərdim. Hər hansı bir müsəlmanın ərəb dilinin onun üçün nə demək olduğunu soruşsanız, o, Quranın dili, Məhəmməd Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) danışdığı dil olduğunu söyləyəcək. Ərəb dili haqqında nə deyə bilərsiniz?

Ərəb dili mənim peşəmdir, ona görə də bu dili sevməmək qəribə olardı. Təbii ki, bu, çox sevdiyim, uşaqlıqdan məni müşayiət edən dildir, çünki uşaqlıqda Yəməndə valideynlərimlə yaşamışam və yəqin ki, şərqşünas-ərəbşünaslıq ixtisasını seçmişəm. Şəxsən mənim üçün ərəb dili hər şeydir. Bu dil çoxlu sayda müsəlmanın yaşadığı Rusiya üçün də çox vacibdir və onlar üçün ərəb dili Quranın dili, Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) dilidir, buna görə də əsl müsəlman çalışmalıdır. ərəb dilini heç olmasa müəyyən qədər öyrənin. Əlavə olaraq qeyd etmək lazımdır ki, Rusiya həmişə müxtəlif ərəb ölkələri ilə əlaqələr saxlayıb, ona görə də ərəb dili ərəb ölkələrində işləyən tərcüməçilər və mütəxəssislər üçün lazım olub. Bu əlaqələr 90-cı illərdə müəyyən qədər sönsə də, indi yenidən inkişaf etməkdə davam edir. Ona görə də ərəb dili təkcə müsəlmanlar üçün maraqlı deyil.

Sizcə, Rusiyada əhalinin neçə faizi ərəb dilini bilir?

Məncə o qədər də yox. Bu onunla bağlıdır ki, yenidənqurmadan əvvəl (sovet dövründə) SSRİ-də əslində ərəb dilinin tədris edildiyi 5-6 təhsil müəssisəsi var idi: bunlar Sankt-Peterburq Universiteti, Moskva Universiteti, Bakı, Daşkənd və çox güman ki, Alma-Ata idi. . Yəni ərəb dilinin tədris olunduğu yerlər az idi. O vaxtlar məscidlərdə dilin öyrədildiyini bilmirəm, buna şübhə etmirəm, ona görə də ərəb dilini bilənlər çox deyil. Lakin yenidənqurmadan sonra təkcə İslam deyil, bir çox İslam təhsil müəssisələri meydana çıxdı, yəni ərəb dili əvvəllər mövcud olmayan digər dünyəvi universitetlərdə tədris proqramına daxil edilməyə başladı. Ona görə də indi onu tanıyanların sayı təbii ki, xeyli çoxdur.

Qeyd edək ki, SSRİ-də ərəb dilini bilmək səviyyəsi yüksək idi. Baranovun çoxlu sayda insanın istifadə etdiyi ərəbcə-rusca lüğətini hər kəs bilir. Bildiyim kimi, bizim müasir şərqşünas-ərəbşünaslar ərəb dilini əla bilirlər, hətta ərəblər də təəccüblənirlər.

İnsanların ərəb dilində təlim keçdiyi təhsil ocaqlarının çox olmamasına baxmayaraq, onlarda hazırlıq səviyyəsi çox yüksək idi. İndi ərəb dilinin tədris olunduğu çoxlu sayda institutlar var və hesab edirəm ki, onlarda da səviyyə ümumilikdə yaxşıdır.

Xüsusilə Dağıstanda ərəb dilinin tədris olunduğu universitetlərdə bir çox müəllimlər dili çox gözəl bilirlər, geniş danışıq və oxu təcrübəsinə malikdirlər, ərəb dilinin mükəmməl mütəxəssisləridir.

Ərəb dilini bilənin üzünə hansı qapılar açılır? Bu nə verir?

Deyərdim ki, ərəb dili ilə sonrakı işin iki istiqaməti var. Birincisi, bu, ərəb ölkələrində tərcüməçi, mütəxəssis, diplomatik korpusda işləməkdir. Dil getdikcə populyarlaşır və ərəb dili müəllimi ola bilərsiniz, yəni ərəb dilini bilməklə bir tikə çörəksiz qalmayacaqsınız belə məşhur. İnsanlar ərəblər haqqında çox az şey bilirdilər, xüsusən də müsəlman mədəniyyəti haqqında çox şey məlum deyildi. İndi Rusiyada müsəlman mədəniyyəti canlanır və ərəb dili hər yerdə lazımdır.

Rusiyada ərəb dilini klassik kitablardan öyrənən insanlar ədəbi ərəb dilini mənimsəyir və ərəb ölkələrinə səyahət edərkən soydaşlarımızın onlarla ünsiyyət qurmağa çalışdıqları dili anlamamaq problemi ilə üzləşirlər. Klassik dilimiz ərəblər üçün bir az anlaşılmazdır. Görəsən bizimkilər belə bir dili necə bilirlər?

Bu, əlbəttə ki, çox maraqlı sualdır, amma biz bütün təhsil müəssisələrində ədəbi ərəb dilini öyrədirik, amma bəzən buna dialekt kursu da əlavə edirik. Məsələn, bizim fakültədə (ərəbçilər arasında) Misir ləhcəsi tədris olunur, çünki Misir ləhcəsi hazırda ən məşhurdur, çünki misirlilər çoxlu sayda kino və televiziya məhsulları istehsal edirlər, çünki bütün ərəb ölkələrində buna tələbat var. . Ərəb ölkələrində Misir verilişlərinə baxdıqları üçün Misir ləhcəsini ən yaxşı bilirlər.

Problem, təbii ki, ədəbi dili öyrənib ərəb şərqinə düşmüş tərcüməçi üçündür. Danışanda hamı onu başa düşür. Bir zamanlar ədəbi dil sadə ərəb xalqı üçün yad dil idi, çünki onlar ancaq ləhcəni bilirdilər. Bütün media ədəbi dildə olduğu üçün indi ədəbi dildən ən adi insan başa düşür. Başqa bir şey odur ki, rusiyalı mütəxəssis üçün, məsələn, bu ləhcəni başa düşmək çətindir. Amma bu vərdiş məsələsidir. Qısa müddət ərzində insan da bunu anlamağa başlayır.

Rus insanı üçün rus dilində olmayan hərf və səslərə alışmaq çətindir? Onları tələffüz etmək çətindir?

Deyərdim ki, bu, ərəb dilini öyrənərkən qarşılaşa biləcəyiniz minimum problemdir. İnsan ərəb dilini öyrənməyə başlayanda bir ay ərzində əlifbadan keçir və təcrübəli müəllim, necə deyərlər, “bu hərfləri üstünə qoyur”, yəni düzgün tələffüz etməyi öyrənməyə kömək edir. O qədər də dəli deyillər, bu səslər. Bəlkə də ən çətin səs bağırsaq səsi olan "'ayn"dır, amma buna baxmayaraq, heç kimin problemi olduğunu bilmirəm.

Bir mütəxəssis kimi sadə rus adamına nə deyirsiniz, ərəb dilində danışmağı, oxumağı və yazmağı normal şəkildə öyrənmək nə qədər vaxt aparacaq?

Bu çətin sualdır. Bu, insanın nə qədər müntəzəm məşq etməsindən asılıdır.

Ərəb dilini öyrənmək nə qədər çətindir? İngilis dilini öyrənmək daha asandır, yoxsa ərəb?

Bu, bəlkə də çətin sualdır, çünki, məsələn, bir insan ingilis dilini bilirsə, məktəbdə oxuyubsa və sonra fransız və ya ərəb dilini seçibsə, o zaman fransız dilini mənimsəmək daha asandır, çünki ingilis dilinə daha yaxındır. Amma nəzərə alsanız ki, insanın heç bir dil bazası yoxdur, o, ancaq rus dilini bilir və seçim ingilis və ya ərəb dilini öyrənməkdir, onda mən ərəb dilinin ingilis dilindən çətin olduğunu deməzdim. Məsələn, ərəb dilində bir çox şey ingilis dilindən daha asandır: məsələn, ərəb dilində həm tələffüz olunur, həm də yazılır, amma ingilis dilində biz bir sözü tələffüz edirik, amma yenə də onu necə yazmağı bilməliyik. Ərəb dilində mürəkkəb zaman strukturları yoxdur. Bir çox cəhətdən ərəb dili daha sadədir, deyərdim.

Şimali Qafqaz respublikalarında məktəblərdə ərəb dilinin tədrisində problemlər var idi. Ərəb dilindən ehtiyatlı olmaq lazımdırmı? Bu dil dövlət məktəblərində qadağan olunacaq qədər təhlükəlidirmi?

Yaxşı, əlbəttə ki, yox. Çünki bu respublikalarda müşahidə edə biləcəyimiz ictimai-siyasi problemlərin ərəb dili ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu dil problemi deyil. Əgər insan ərəb dilini bilsəydi, özü də daha yaxşı tanış olar və ona yalan danışdıqlarını başa düşərdi. Əlavə bir dil bilmək insana yalnız fayda gətirir; Məktəblərdə ərəb dilinin tədrisinə niyə icazə vermirlər, heç anlamıram. Ehtimal etmək olar ki, bu bir növ siyasi problem deyil, bəlkə də bunun kurrikuluma aidiyyatı var. Bunu mühakimə etmək mənim üçün çətindir.

Mənə elə gəlir ki, Rusiyada təkcə ərəb dilini deyil, ümumiyyətlə, xarici dilləri bilmə səviyyəsi dünya üzrə orta səviyyədən bir qədər aşağıdır. Çox vaxt olur ki, uşaq 11 il məktəbdə oxuyur, onun 7-8 ilini ingilis dilini öyrənir, hələ də universitetə ​​gedir və s., lakin səviyyəsi aşağıdır. Siz məktəbliləri və tələbələri daha çox xarici dil öyrənməyə həvəsləndirə və onlara müəyyən bir dil biliklərinin onlar üçün hansı imkanlar açdığını söyləyə bilməzsiniz.

Düzünü desəm, mənə elə gəlir ki, zəng etməyə belə ehtiyac yoxdur, çünki bu, artıq hamıya aydındır. Əvvəllər problem uşaqların ingilis dilini öyrənmələri idi, amma əslində bunun onlara heç bir faydası yox idi. Xaricə səyahət qapalı olduğundan ölkə daxilində ingilisdilli insanlar praktiki olaraq yox idi. Eyni sözləri ərəb dili haqqında da demək olar. İndi dünya dəyişib. Biz başqa ölkələrə səyahət edir, onlarla iş görür, bəzi təhsil və mədəniyyət layihələri ilə məşğul oluruq. Buna görə də, xarici dil biliyi olmayan müasir bir insanın uğurlu karyera qura bilməsi çətin ki, ingilis dili dünya dilinə çevrilib və ərəb müsəlman bölgələri üçün çox vacib hala gəlib.

Kimsə izah edə bilərmi ki, rus və ərəb dilləri arasındakı əlaqədən danışanda niyə sanskritlə, rus və sanskritlə əlaqədən danışanda ərəb dili ilə bağlılıqdan danışmırlar? , və onlar sadəcə ərəb və sanskrit arasındakı əlaqə haqqında danışmırlar?

Orijinaldan götürülüb blagin_anton Tapmacalar və sözlər yox idi. Yuxu şüuru var

Kodlar R A

Bu bir faktdır ki, hər hansı rus sözü və ya rus dilində heç bir motivi olmayan ifadə (deyim) vasitəsilə izah edilir ərəb, onun kökləri.

ərəb motivsiz söz və ifadələr vasitəsilə izah edilir Rus dili.

Başqa dillərin bütün motivsiz söz və ifadələri son nəticədə rus və ya ərəb dillərinə qayıdır. Və bu tarixdən və coğrafiyadan asılı olmayaraq.

İstisna yoxdur, etimologiyalar lakonikdir, aksiomatiklik dəhlizindədir.

Belə ki, ərəb dilində heç bir quşun bu sözlə ifadə edilməməsinə baxmayaraq, ərəb dilində sasağan “oğru” deməkdir.

Beləliklə, borclanmadan danışmağa ehtiyac yoxdur.

Etimoloji həllərin axtarışı zamanı məlum oldu ki, millətlər deyilözləri üçün icad edirlər dil və dil formaları xalqlar və təkcə deyil, bütün sistem çağırılır Həyat.

Məlum oldu ki, ünsiyyət üçün istifadə etdiyimiz sözlər eyni zamanda Həyatın təkamülünün bitki hüceyrələrinin orqanoidlərindən insan birliyinə qədər baş verdiyi və hər hansı bioloji obyektin davranışını idarə edən proqramların elementləridir. proseslər, o cümlədən fizioloji, sosial və hətta kortəbii.

Şifahi proqramların hərəkəti sayəsində D.İ.Mendeleyevin kəşf etdiyi kimyəvi elementlərin dövri qanunu kimyanın hüdudlarından çox-çox kənara çıxır və hətta kimyəvi elementlər kimi dil-etnik cədvələ görə paylanan etnik qrupları da əhatə edir ki, orada birinci və ikinci arasındakı əlaqədir.

Xüsusilə Rus etnik mənsubiyyəti hidrogenə uyğundur , A ərəb - helium .

Bu yazışma rəqəmlər, cədvəldəki yer, qarşılıqlı quruluş və funksiya ilə izlənilə bilər.

Rus və ərəb dilləri formalaşır vahid dil sistemi, olan bütün dillərin özəyi, və Günəş kimi hidrogen və heliumdan ibarət olan və fiziki işıq verən formalar "semantik günəş", mənəvi dünyanın şeylərini ayırd etməyə və Kainatın bütün sirlərini açmağa imkan verən qeyri-fiziki işıq vermək.

Ərəbşünas, fəlsəfə elmləri namizədi, hərbi tərcüməçi N.N.Vaşkeviçin saytındakı materiallar bu barədə ətraflı məlumat verəcək: http://nnvashkevich.narod.ru/.

Şəxsən məni təəccübləndirən bəzi nümunələr:

“...Sən bilirsən ki, balıq yəhudilər üçündür—müqəddəs yemək? Bilirsinizmi ki, kaşrutun qaydaları balığın pulcuqları, məsələn, ilanbalığı olmayan halda yeməyi qadağan edir? Bunun niyə baş verdiyini bilirsinizmi? Əlbəttə, siz bilmirsiniz, çünki heç kim bilmir. Hətta yəhudilər! Bunu onların heç biri bilmir. Amma bunu heç kim bilmir, çünki onlar həm rus dilinə, həm də ərəb dilinə etinasız yanaşırlar. Rus dilində “balıq” sözünün ərəbcə nə demək olduğunu bilirsinizmi? Yox, bilmirsən? Beləliklə, sizə deyim. Ərəb dilində "kredit faizi" deməkdir. Siz də bilmirsiniz ki, tərəzi ərəbcə nə adlanır? Beləliklə, sizə deyəcəyəm: qrip:s (فلوس). Eyni söz "pul" deməkdir. Əgər məsələnin nə olduğunu, burada hiylənin nə olduğunu təxmin etməmisinizsə, mən sizə bunu da söyləyəcəyəm. Bu qadağanın mənası sadədir: pul olmayan yerdə yəhudinin işi yoxdur. Siz də bilmirsiniz ki, bu “fulus” sözünün ərəbcə haradan gəldiyini? Beləliklə, sizə deyim. Rus dilindən "düzləmək" sözündəndir. Pul zərb etməklə belə qazanılırdı...”

"...Ərəb sözü أراضي "ara:dy "yer", ibranicə haradan - Aretz "yer" ərəbcə izah edilə bilməz. Çünki bu, rusca “roda”dan gəlir. Axı yer doğacaq, biz də doğulanı biçəcəyik. Amma rus dilində “yer” sözünü izah etmək mümkün deyil. Çünki ərəbcə زمل = حمل ЗМЛ=ХМЛ “daşımaq, hamilə qalmaq” kökündən gəlir.
Bundan nə çıxır? İbranicə aretz “torpaq” sözünün son nəticədə rus dilindən gəlməsi faktı...”

"... Dialektika termini həm qədim, həm də müasir filosoflar tərəfindən "mübahisə" kimi, guya söhbət sənəti olan yunan dialoquna aid söz kimi başa düşülür. Əslində, bütün fəlsəfi ordudan bunu başa düşən yeganə filosofdur. Termin doğru Platon idi O öyrətdi dialektika kompleksin parçalanmasıdır. Ərəb dilində və sağdan sola oxunanda terminin mənası məhz budur: CT CLIT. Minlərlə filosof müəllimə qulaq asmadı. Xüsusilə bəxtimiz gətirmədi. Bu termindən sadəcə olaraq mat qaldıq...”

480 rub. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Dissertasiya - 480 RUR, çatdırılma 10 dəqiqə, gecə-gündüz, həftənin yeddi günü və bayram günləri

Vavickina Tatyana Anatolyevna. Ərəb və rus dillərində fel sözünün morfoloji quruluşu (Tipoloji təhlil): Dis. ...cand. Filol. Elmlər: 10.02.20: Moskva, 2003 199 s. RSL OD, 61:04-10/336-0

Giriş

Fəsil 1. Müqayisə üçün nəzəri məlumat . 14

1.1. "Dil tipi" anlayışı. 14

1.2. Ərəb dilinin tipoloji mənsubiyyəti məsələsi. 20

1.3. F.F-nin morfoloji nəzəriyyəsi. Fortunatova. 22

1.4. Söz quruluşu “qrammatik quruluşun ölçüsüdür”. 24

1.5. Sözün strukturunu təsvir etmək üçün sxem. 26

1.6. Birinci fəsil üzrə nəticələr. 47

Fəsil 2. Rus dilində fel sözünün morfoloji quruluşu . 50

2.1. Söz anlayışı. 50

2.2. Sözün morfemik tərkibi. 52

2.3. Məsdər. 57

2.4. Felin əsasları. 59

2.5. Feil sinifləri. 62

2.6. Çarpma və söz əmələ gəlmə formaları. 64

2.7. İkinci fəsil üzrə nəticələr. 90

Fəsil 3. Müasir ədəbi ərəb dilində fel sözünün morfoloji quruluşu . 95

3.1. Ərəb dilində söz quruluşu. 95

3.2. Ərəb dilində nitq hissəsi kimi fel. 105

3.3. Felin əsasları. 106

3.4. Feil sinifləri. 113

3.5. Çarpma və söz əmələ gəlmə formaları. 119

3.6. Üçüncü fəsil üzrə nəticələr. 155

Fəsil 3-ə əlavə.

Ərəb ədəbi dilinin və ərəb dialektlərinin tipoloji xüsusiyyətləri. 165

Nəticə. 178

Biblioqrafiya. 187

İşə giriş

Dissertasiya müasir ədəbi ərəb və rus dillərində fel sözünün morfoloji quruluşunun müqayisəli tipoloji təhlilinə həsr edilmişdir.

Seçilmiş mövzunun aktuallığının əsaslandırılması.

Dünyanın bir çox dilləri morfoloji təsnifat miqyasında aralıq mövqe tutan müxtəlif növlərin xüsusiyyətlərini birləşdirir. Bu dillərə ərəb dili də daxildir. Onun tipoloji mənsubiyyəti uzun müddət qeyri-müəyyən qaldı. Semit sözünün strukturunun yetərincə başa düşülməməsi (morfemlərə düzgün bölünmə, bu morfemlərin statusunun və onlar arasındakı əlaqənin xarakterini müəyyən etmə) ərəb dilinin səhvən fleksiya dili kimi təsnif edilməsinə səbəb oldu (A.Şleyxer, Q. Steinthal, N. Fink, K Brockelman, P.S. Kuznetsov və s.). Bəzi alimlər (İ.M.Dyakonov, B.A. Serebrennikov və s.) ondakı aqqlütinasiya elementlərini müəyyən edə bilmişlər, lakin bu, onun fleksiya xarakterini dəyişməmişdir. Digərləri (məsələn, V.P.Starinin) aqqlütinasiyanı semit dillərinin dominant xüsusiyyəti kimi tanıyaraq, diffiksasiyanın daha az əhəmiyyət kəsb edən ikinci dərəcəli hadisə olduğuna inanırdılar. Fikrimizcə, belə qeyri-müəyyənlik ərəb dilinin qrammatik quruluşunda iki qrammatik metodun - füzyon və aqlütinasiyanın hər ikisinin aparıcı olan hərəkəti ilə səciyyələnir. Bu, həm flektiv, həm də aqqlütinativ dillərdə sözün strukturu ilə ziddiyyət təşkil edən semit sözünün xüsusi strukturunda əks olunur. Ərəb dilinin bu xüsusiyyətini ilk dəfə F.F. Fortunatov, semit dillərini törəmə sözlərin xüsusi flektiv-aqqlutinativ tərkibi ilə fleksiyalı-aqqlütinativ dillərin xüsusi aralıq sinfinə ayırır. Təəssüf ki, F.F.-nin fikirləri. Fortunatov dilçilər arasında adekvat dəstək tapmadı

və daha da inkişaf etməmişdir və buna görə də ərəb dili hələ də fleksiyalı dil hesab olunur.

Bundan əlavə, bu problemin formalaşmasına ərəb dilinin, daha geniş mənada semit dilinin sözlərin quruluşu, bölünməsi, kök və xidmət morfemlərinin müəyyənləşdirilməsi, eləcə də mahiyyəti baxımından öyrənilməsinə həsr olunmuş elmi araşdırmaların olmaması səbəb olur. onların əlaqəsi. Əsərlərin əksəriyyəti tarixi semit dilçiliyinin ənənəvi probleminə - semit kökünün formalaşmasına aiddir. Bu sual iki aspektdə qoyulur: birincisi, semit kökü əvvəlcə üç samit olub, yoxsa az sayda samitdən inkişafın nəticəsidir, ikincisi, kök vokalizm və onun semit kökünün formalaşma prosesində yeri. [Belova 1987, 1991a, 1991b , 1993; Dyakonov 1991; Kogan 1995; Lekiaşvili 1955, 1958; Maisel 1983; Orel, Stolbova 1988, 1990; Yushmanov 1998]. Az sayda əsər ərəb dilində “daxili fleksiya” probleminə həsr edilmişdir [Gabuchan 1965, Melchuk 1963]. Semit kökünün strukturunun ətraflı təhlili və onun flektiv və aqqlutinativ dillərin kökləri ilə müqayisəsi, bəlkə də, yalnız bir əsərdə tapıla bilər - bu V.P. Starinin "Semit kökünün quruluşu" [Starinin 1963]. Müəllifin ləyaqəti ondan ibarətdir ki, o, gövdəni samit kökə və vokal diffiksə (transfiksə) bölməyi təklif etmişdir (baxmayaraq ki, belə bölgü ideyası F.F. Fortunatovun əsərlərində var).

Ərəb və rus dillərinin tipoloji müqayisəsinə dair əsərlər çox azdır. Onların arasında, məsələn, A.V. Şirokova “Fleksion və fleksiyalı-aqqlutinativ dillərdə adın morfologiyası”, burada adın materialından istifadə etməklə fleksiyalı rus və fleksiyalı-aqqlütinativ ərəb dillərinin strukturu müqayisə edilir [Широкова 1988]; Rima Sabe Ayubun “İnkişaf etmiş morfoloji quruluşlu dillərdə nitq hissələrinin ikiqat bölünməsi” dissertasiyası bu dillərdə sözlərin ikiqat bölünməsinin müqayisəli kəmiyyət-tipoloji təhlilini təqdim edir, ilk dəfə olaraq tipoloji

ərəb dilində müxtəlif söz siniflərinin morfemik, heca və fonemik quruluşunun öyrənilməsi [Rima 2001]. Fel sözünün quruluşu əvvəllər tədqiqat obyekti olmamışdır. Yalnız ayrı-ayrı şifahi kateqoriyalar müqayisəli təhlilə məruz qaldı, yəni əsas olanlardan biri - zaman kateqoriyası [Vixlyaeva 1987].

Ümumiyyətlə, müqayisəli tipoloji təhlil

İndiyədək ərəb və rus dillərində nitqin mərkəzi hissələrindən birinin - felin morfoloji quruluşu işlənməmiş və elmi ədəbiyyatda təsvir edilməmişdir. Baxmayaraq ki, fikrimizcə, məhz bu təhlil ərəb sözünün strukturunun bütün tipoloji xüsusiyyətlərini nümayiş etdirməyə, onu fleksiyalı rus dilinə qarşı qoymağa və F.F.-nin fərziyyəsini təsdiq etməyə imkan verir. Fortunatov ərəb dilinin flektiv-aqqlütinativ təbiəti haqqında.

Beləliklə, ərəb dili sözünün strukturunun belə öyrənilməsi ərəb dilinin tipoloji vəziyyətini və tipoloji təsnifatda semit dil ailəsinin yerini aydınlaşdırmaq zərurətindən irəli gəlir.

Deyilənlər müəyyən edir aktuallıq Bu araşdırmanın mövzusu və rus və ərəb dillərinin seçimini izah edir obyekt müqayisələr. Rus dili, aydın şəkildə müəyyən edilmiş tipoloji xüsusiyyətləri olan fleksiya tipli dillərin ən parlaq nümayəndəsi kimi, ərəb dilinin tipoloji xüsusiyyətlərinin göründüyü standart bir dil kimi çıxış edir. İki dilin belə təzadlı müqayisəsi bizə müasir ədəbi ərəb dilinin spesifik tipoloji xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə imkan verir ki, bu da öz növbəsində görkəmli dilçi F.F.-nin fikrini təsdiqləyir. Fortunatov bu dilin tamamilə xüsusi fleksiyalı-aqqlütinativ tipə aid olması haqqında.

Tədqiqatın mövzusuərəb və rus dillərində fel sözünün morfoloji quruluşunun tipoloji xüsusiyyətləridir.

Tədqiqatın əsas məqsədləri: a) müqayisə edilən dillərdə şifahi formalar sisteminin fleksiya (sintetik) və aqqlütinativ (analitik) xüsusiyyətlərini göstərir, b) söz formalarının formalaşmasında linqvistik vasitələrdən istifadədə yaxınlaşma və fərqləri müəyyən edir, c) ümumi və xüsusi qanunauyğunluqları müəyyən edir. ərəb və rus dillərinin fel sözünün morfoloji quruluşunda, d) F.F. Fortunatov aralıq flektiv-aqqlütinativ tipə aid olan ərəb dili haqqında.

Qarşıya qoyulan məqsədlərə nail olmaq üçün bir sıra konkret məsələləri həll etmək lazımdır tapşırıqlar:

"Dil tipi" anlayışı.

Tarixi 18-ci əsrin sonlarından başlayan bütün tipoloji tədqiqatlar bir ümumi fikrə - quruluşundan asılı olmayaraq dilləri bir növə birləşdirməyə imkan verəcək əsas şeyin axtarışına tabe idi. genetik əlaqə.

Dilin növü onun struktur xüsusiyyətlərini, qarşılıqlı əlaqədə və dilin müxtəlif səviyyələrində təqdim olunan ən xarakterik xüsusiyyətlərini nəzərdə tutur. Üstəlik, bu xüsusiyyətlər bir dildə deyil, bir qrup dildə müşahidə edilməlidir. E.Sapir bunu “əsas sxem”, “dil quruluşunun dühası” adlandırır və deyirdi ki, tip “bizim onda aşkar etdiyimiz bu və ya digər xüsusiyyətdən çox daha fundamental, dilə daha dərindən nüfuz edən bir şeydir dilin mahiyyəti haqqında onun qrammatikasını təşkil edən müxtəlif faktların sadə sadalanması yolu ilə özünü adekvat təmsil edir” [Sapir 1993, s. 117].

Bəzi xarici əlamətlərin və fərdi xüsusiyyətlərin seçilməsi dilin növü haqqında dəqiq bir fikir verməyəcəkdir. Lüğət dəyişkənliyinə və bir dildən digər dilə asanlıqla keçmək qabiliyyətinə görə dilin təbiətini müəyyən edə bilmir. Bəs dil quruluşunun mahiyyəti nədir?

Əvvəlki əsrlərin tipoloqları (qardaşlar A.-V. və F. Şlegel, V. fon Humboldt, A. Şleyxer, İ. A. Boduen de Kurtene, F. F. Fortunatov və s.) sözə, söz daxilində morfemlərin əlaqəsinə və onun hissələrinin əlaqəsi. F.Şlegel sözün vəhdətinə işarə edərək qeyd edirdi ki, hər hansı bir dildə söz “atom yığını” ola bilməz. O, Hind-Avropa dillərində hal və şəxs-rəqəm affiksasiyasını “sırf üzvi şəkildə formalaşmış, kök səslərin fleksiyaları və ya daxili dəyişiklikləri və çevrilmələri yolu ilə bütün mənaları ilə budaqlanmış, dilin strukturu” kimi şərh etmişdir. birləşdirilmiş söz və zərrəciklərin köməyi ilə mexaniki şəkildə tərtib edilmişdir” [ Реформатский 1965, s. 68]. Fridrix Şleqel (1772-1829) dillərin quruluşundakı fərqlərə diqqət çəkərək, iki qrup müəyyən etdi: affiksli dillər, affiks dilləri, burada sözlər arasındakı əlaqələri ifadə edən türk, polineziya və çin dillərini daxil etdi. sırf mexaniki yol; və semit, gürcü və fransız dillərini əhatə edən fleksiyalı dillər. Onun qardaşı Avqust-Vilhelm Şlegel (1767-1845) bu təsnifatı yenidən nəzərdən keçirdi və üç dil sinfi müəyyən etdi: qrammatik quruluşu olmayan dillər, əlavə dillər və flektiv dillər. Fleksion dillərin quruluşuna əsaslanaraq, o, belə nəticəyə gəldi ki, Çin və Hind-Çin dilləri xüsusi qrupa ayrılmalıdır, çünki bu dillərdə fleksiya yoxdur və qrammatik münasibətlər söz sırasından istifadə etməklə ifadə olunur. Avqust Şleqel də dillərin əvvəlki - sintetik və sonrakı - analitik bölünməsinə aiddir.

Ümumilikdə A.Şlegelin tipoloji təsnifatı ilə razılaşan Vilhelm fon Humboldt (1767-1835) ona məlum olan bütün dilləri dörd növə ayırdı: Çin dili kimi təcrid olunmuş dillər, yəni olmayan dillər. flektiv morfemlər; yalnız birmənalı morfemləri birləşdirə bilən türk dilləri və birmənalı olmayan morfemləri birləşdirə bilən Hind-Avropa və ya Semit kimi flektiv dillər. Xüsusi, dördüncü qrupda o, sözlərin xüsusi söz-cümlələrə birləşdirilə bilən Amerika hindularının dillərini müəyyənləşdirdi. O, bu dil növünü inkorporativ adlandırmışdır.

Tipoloji aspekt Frans Boppun (1791-1867) glottoqonik konsepsiyasında da mövcuddur, ona görə Hind-Avropa dillərinin sözləri iki növ - şifahi (fellərə səbəb olan) ilkin monohecalı köklərdən alınmalıdır. adlar) və pronominal (onlardan əvəzliklər və köməkçi nitq hissələri inkişaf etmişdir). O, müqayisəli metodu inkişaf etdirərək dillərin öyrənilməsinə daxil etmişdir. Bir qədər sonra başqa bir alman dilçisi, dilçilikdə bioloji cərəyan deyilən cərəyanın nümayəndəsi Avqust Şleyxer (1821-1868) Vilhelm fon Humboldtun təsnifatını dəqiqləşdirməyə cəhd etdi, ona konkret əlavə və dəqiqləşdirmələr etdi. O, dil növlərinin öyrənilməsini morfologiya, dillərin struktur fərqinə əsaslanan dillərin təsnifatını isə “morfoloji” adlandırdı. Məhz Schleicher ilə birlikdə aglütinasiya və birləşmənin affiksasiya xarakteri kimi başa düşülməsi köklərin davranışını nəzərə alanda başlayır.

Sonralar elm adamları sözü birliyi fərqli xarakter daşıya bilən struktur vahid hesab etməyə başladılar.

19-cu əsrin ortalarında formal dil növləri və dillərin tipoloji təsnifatı nəzəriyyəsində yeni bir cəhət aşkar edilmişdir. tipologiya üçün əsas kimi formal sintaktik xüsusiyyətləri irəli sürən Heiman Steinthal (1823-1899) əsəri. O, ayrı-ayrı sözlərə deyil, sözlər arasında sintaktik əlaqələrin təhlilinə müraciət etmiş, bununla da tipoloji müşahidələr sahəsini genişləndirmiş və daha bir tipoloji təsnifat xüsusiyyəti əlavə etmişdir.

İsveçrəli dilçi Frans Misteli (1841-1903) Q.Şteyntalın tədqiqat xəttini davam etdirərək tipoloji təsnifat üçün artıq mövcud olanlardan başqa iki yeni meyar irəli sürmüşdür: sözün cümlədəki yerinə görə və dilə görə. sözün daxili quruluşu. O, Çin kimi kök təcrid edən dillər ilə İndoneziya kimi kök təcrid edən dilləri ayırd edən ilk şəxs olub.

İ.A. Boduen de Kurtene (1845-1929) Ario-Avropa və Ural-Altay dillərində sözün quruluşunu əks etdirərək, bu dillərdəki “bütün sözün” “yapışdıran sementini” axtarmışdır [Baudouin de Courtenay 1876, səh. 322-323].

Ərəb dilinin tipoloji mənsubiyyəti məsələsi

Elmi anlayışında "semit dilləri" termini bu ailənin bütün dillərini düzgün siyahıya alan Şlotzerə aiddir (1781). Hələ əvvəllər, 1606-cı ildə E.Guichardın ivrit, ərəb və aramey dillərinin ilkin qohumluğunu müəyyən etmək və elmi cəhətdən əsaslandırmaq cəhdini özündə əks etdirən “L armonie etymologique des langues” kitabı nəşr olundu. 1822-ci ildə J.F. Şampolyon Misir filologiyasının başlanğıcını qeyd edən Misir heroqlifini deşifrə etdi. K.R. 1868-ci ildə Lepsius Misir, Kuşit və Berber dillərini semit dilləri ilə birlikdə bir glottoqon ailəsində birləşdirərək onu semitik-hamitik adlandırdı. Bu, semit-hamit (afrasiya) müqayisəli tədqiqatlarına səbəb oldu.

Semit-hamit dillərində sözlərin morfoloji quruluşunun tipoloji təsviri alman alimi Q.Şteyntal tərəfindən “Dil strukturunun ən mühüm növlərinin xüsusiyyətləri” (1860) kitabında verilmişdir. Hind-Avropa dillərindəki fleksiya formalarından fərqlənən fleksiya formalarının mövcudluğuna əsaslanaraq, semit və misir dillərini dünyanın bütün dilləri ilə müqayisə etdi. O, bu fərqi onda görürdü ki, Hind-Avropa fleksiyası köklə üzvi şəkildə bağlı olan növbələşən fleksiyalarla, semit dillərində isə sözləri (gövdələri) ya bir-biri ilə, ya da köməkçi elementlərlə birləşdirərək (əlavə etməklə) baş verir. saitlərin növbələşməsi ilə.

"Daxili əyilmə", polisemantik affiksasiya, o cümlədən füzyon və s. alimlərə ərəb dilini fleksiyalı dil kimi təsnif etməyə imkan verdi (A.Şleyxer, Q.Şteyntal, N.Fink, C.Lippert, K.Brokelman, İ.Fyuk, P.S.Kuznetsov və b.). Ərəb dilində füzyon elementləri semit dillərini “simvolik-füzyonel” kimi xarakterizə edən E. Sapir tərəfindən yaradılmışdır (bu, mahiyyətcə “flected dillərin” ənənəvi tərifinə uyğundur). Semit dillərində daxili fleksiyanın əhəmiyyətli payı onları bu baxımdan digər flektiv dillərdən fərqləndirir, N.V. Yuşmanov və V. Skaliçka.

Bütün bunlar alimlərə semit dillərində aqqlütinasiyanın müəyyən elementlərini (I.M.Dyakonov, B.A. Serebrennikov və s.) müəyyən etməyə mane olmurdu, lakin bu elementlər ərəb dilinin fleksiya xarakterini dəyişdirmir. V.P. Starinin, əksinə, aqqlütinasiyanı semit sözünün dominant xüsusiyyəti kimi qəbul etdi: "bütün formalarda semit dillərində diffiksasiya ilə əlaqədar daxili fleksiya daha az əhəmiyyət kəsb edən və ikinci dərəcəli bir hadisədir" [Starinin 1963, s. 4].

Qeyd etmək lazımdır ki, ərəb dilinin tipoloji mənsubiyyətinə dair təklif olunan bütün təriflər reallığa qismən uyğun gəlirdi, çünki onun strukturunda həm qrammatik meyllər - birləşmə və aqlütinasiya aparıcı və müəyyənedicidir. Bunu ilk dəfə F.F. Fortunatov semit dillərini, xüsusən də ərəb dilini xüsusi ara sinifə aid etmiş və onları “fleksion-aqlütinativ dillər” kimi xarakterizə etmişdir. Məhz o, bu dillərin əsas tipoloji xüsusiyyətlərini müəyyən etmişdir: semit sözünün quruluşu gövdələrin daxili fleksiyası ilə xarakterizə olunur, burada kök kökü dildə belə gövdələrin fleksiya hissələrindən (xüsusiyyətləri) ayrıca mövcud deyildir. semit dillərini fleksiya tipli dillərə yaxınlaşdıran); sözlərin hissələri kimi kök və fikslərin müstəqilliyi ilə müşayiət olunan sözlərin kökləri özləri sözün hissələri kimi təyin olunur və onlar bu təyinatı sözün digər hissələrindən (semit dillərini dillərə yaxınlaşdıran xüsusiyyətlərdən) asılı olmayaraq alırlar. aglutinativ tip). Bu dillərdə sözlərin növü də xüsusidir - fleksiyalı-aqqlütinativdir. F.F-nin nə demək istədiyini daha yaxşı başa düşmək üçün. Fortunatov, beləliklə, semit dillərinin tipoloji xüsusiyyətlərini müəyyən edərək, onun morfoloji nəzəriyyəsinin əsas müddəalarını nəzərə almaq lazımdır.

Fortunatov dildə mənaca fərqlənən tam və qismən sözləri, yaxud hissəcikli sözləri müəyyən etmişdir. Onun “tam” söz nəzəriyyəsi aşağıdakı müddəaya əsaslanır: “Söz olan digər səslərdən ayrı bir dildə məna kəsb edən hər bir nitq səsi sözdür... Sözlər öz mənalarında nitq səsləridir. .. Ayrı söz... hər bir nitq səsi və ya söz olan digər nitq səslərindən ayrı bir dildə məna kəsb edən, üstəlik, səslər kompleksidirsə, ola bilməyən nitq səsləri kompleksidir. bu səslər kompleksinin bu və ya digər hissəsinin mənasını dəyişmədən və ya itirmədən ayrı-ayrı sözlərə parçalanmaq” [Fortunatov 1956, s. 132-169]. F.F.-nin böyük əhəmiyyəti. Fortunatov sözün formasına diqqət yetirmişdir: “Ayrı-ayrı sözlərin bu terminin lazımi mənasında formasına... ayrı-ayrı sözlərin ayrı-ayrılıqdan təcrid etmək qabiliyyəti deyilir.

22 özü danışanın şüuru üçün, sözün formal və əsas mənsubiyyəti" [Fortunatov 1956, s. 137]. Forma hər bir linqvistik səviyyədə qarşıdurmalarda (oppozisiyalarda) və növbələşmələrdə özünü göstərir. Sözlər kökdür ("heç bir kompozisiya" [Фортунатов 1990, s. 67] və törəmə, mürəkkəb. İkinci növ sözlər hissələrdən (kök və qoşma) ibarətdir və bu tərkib iki cür ola bilər: "sözün hissələri mənanın hər iki hissəsi ola bilər. sözün və ya sözün hissələrinin özünün” [Fortunatov 1990, s. Sözdəki mövqeyinə və sözün əsasına münasibətinə görə F.F.Fortunatov törəmə sözlərin şəkilçilərinə (əsasdan sonra), prefikslərə bölünür. (əsasdan əvvəl) və fikslər (əsas içərisinə yerləşdirilir). sözün özünün, alınma sözün kökünə gəldikdə isə, birinci növ törəmə sözlərdə sözün kökünün özündə sözün öz hissəsinin mənası yoxdur; bu arada ikinci və üçüncü növ törəmə sözlərdə sözün əsası da affiks kimi özü sözün özünün bir hissəsidir.

Sözün morfemik tərkibi

Söz cisimləri və onların xassələrini, hadisələrini və reallıq münasibətlərini adlandırmağa xidmət edən dilin əsas struktur-semantik vahidi kimi başa düşülür. Sözün xarakterik xüsusiyyətləri onun bütövlüyü, fərqliliyi və nitqdə sərbəst təkrarlanmasıdır. Dil sistemində söz morfemə (aşağı səviyyənin vahidi kimi) və cümləyə (yuxarı səviyyə vahidi kimi) qarşı qoyulur: bir tərəfdən struktur olaraq bir sıra morfemlərdən ibarət ola bilər. müstəqilliyi və nitqdə sərbəst reproduksiyası ilə fərqlənir, digər tərəfdən isə ifadə edir. Cümlə üçün tikinti materialıdır, ondan fərqli olaraq xəbəri ifadə etmir.

Artıq dilçilik elminin inkişafının ilkin mərhələlərində sözün ikililiyinə diqqət yetirilirdi. Bu vahidin strukturunda ifadə müstəvisi (fonetik və qrammatik quruluş) və məzmun müstəvisi (leksik və qrammatik məna) fərqləndirilirdi. Dilçiliyin inkişafının müxtəlif dövrlərində və onun ayrı-ayrı istiqamətlərində sözün bu və ya digər tərəfi daha fəal şəkildə öyrənilirdi. Qədim yunan fəlsəfəsində (Platon, Aristotel) əsas diqqət sözün semantik tərəfinə - onun təyin olunmuş obyektə və onun haqqında təsəvvürə münasibətinə verilirdi. Morfoloji aspekt Varronun və xüsusən də İskəndəriyyə qrammatiklərinin diqqət obyekti olmuşdur. Trakiyalı Dionysius sözü "arbitrajlı nitqin ən kiçik hissəsi" kimi təyin etdi və söz əmələ gətirmə və fleksiya kateqoriyaları eyni dərəcədə nitq hissələrinin əlamətlərinə ("qəzalara") daxil edildi. Orta əsrlərdə Avropada sözün əsasən semantik tərəfi, əşya və anlayışlara münasibəti öyrənilirdi. Bu yanaşmadan fərqli olaraq ərəb qrammatikləri onun morfoloji quruluşunu ətraflı təhlil etmişlər. Məsələn, 10-cu əsrin 1-ci yarısında. Bağdad filoloji məktəbinin nümayəndəsi İbn Cinni (“Ərəb dilinin xüsusiyyətləri”) sözlə mənanın əlaqəsi, sözün törəmə quruluşu, sözün mənası və istifadəsi ilə bağlı qrammatik və leksikoloji məsələləri nəzərdən keçirmişdir. Göstərici ilə işarələnən arasında əlaqə məsələsi İbn Farisin əsərlərində işıqlandırılmışdır. Port-Royal qrammatikası sözü "insanların öz düşüncələrini ifadə etmək üçün işarələr etdikləri artikulyasiya səslər silsiləsi" kimi təyin etmiş və onun formal, səs və məzmun tərəflərini qeyd etmişdir.

19-cu əsrdə əsas diqqət sözün məzmun tərəfinin təhlilinə verilmişdir. Bunda sözün daxili forması konsepsiyasının inkişafı böyük rol oynadı (V. von Humboldt, A.A. Potebnya). Sözlərdəki semantik prosesləri Q.Paul, M.Breal, M.M. Pokrovski. Eyni zamanda sözün qrammatik forması nəzəriyyəsi dərinləşdi. Humboldt ondan dillərin tipoloji təsnifatı üçün əsas kimi istifadə etmişdir. Rusiyada sözlərin morfologiyasını A.A. Potebney və F.F. Müstəqil sözləri (mahiyyətli, leksik, tam) və funksiyalı sözləri (formal, qrammatik, qismən) fərqləndirən Fortunatov. Söz haqqında əvvəlki fikirləri sintez edən A.Meillet onu müəyyən mənanın müəyyən qrammatik işlənməyə qadir olan müəyyən səslər toplusu ilə əlaqəsi kimi müəyyən etmiş, bununla da sözün üç xüsusiyyətini qeyd etmiş, lakin onların meyarlarını təhlil etmədən izolə.

Dilə sistemli yanaşma sözlərin öyrənilməsində yeni vəzifələr qoydu: sözün dil vahidi kimi müəyyən edilməsi, onun təcrid olunma meyarları, sözün məzmun tərəfinin, təhlili üsullarının öyrənilməsi; lüğətin sistemli təbiətinin öyrənilməsi; dildə və nitqdə, mətndə sözlərin öyrənilməsi.

Bütün dillər üçün sözü müəyyən etmək üçün vahid meyarların müəyyən edilməsinin çətinliyi dilçiləri sözə dilin əsas vahidi kimi baxışlarını yenidən nəzərdən keçirməyə vadar etdi. Eyni zamanda, bəziləri “söz” anlayışından imtina etmədən ona ümumi tərif verməməyi təklif etdi (V. Skaliçka), digərləri isə “söz” anlayışının bütün dillərə aid olmadığına inanırdılar (məsələn, , amorf, polisintetik dillərə aid deyil), başqaları dil vahidi kimi “söz” anlayışından imtina etdilər (F.Boas).

Müasir tədqiqatlar bu sözün müxtəlif sistemli dillərdə, o cümlədən amorf (Çin: Solntseva N.V., Solntseva V.M. əsərlərinə baxın) və polisintetik (Şimali Amerika, Paleo-Asiya dilləri) dillərində fərqləndiyini təsdiqləyir, lakin eyni zamanda onlar müxtəlif meyarlar yeniləndi. Beləliklə, söz dilin struktur-semantik vahidi kimi hər bir dilə xas semantik, fonetik və qrammatik xüsusiyyətlər toplusuna malikdir.

Rus dilinin füzyon xarakteri, müəyyən bir dildə bir sözü müəyyən etmək üçün əsas xüsusiyyətləri, əsas meyarları əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Onlardan ən mühümləri aşağıdakılardır:

1) sözün semantikasında işarə edənlə işarələnən arasında təkbətək uyğunluq yoxdur, məlumatın söz formasının tərkib hissəsi kimi ayrıca təqdimatı yoxdur. Alınma sözün semantikası, bir qayda olaraq, frazeolojidir;

2) söz həmişə asanlıqla morfemlərə bölünmür. Sözlərin morfemə bölünmə dərəcəsi müxtəlif ola bilər (2 [Земская 1973, s. 46]-dan 15 [Панов 1975, s. 236-237] bölünmə dərəcələri var);

3) sözdə morfemlərin “birləşməsi”nin nəticəsi sözün strukturunun diaxronik morfemik yenidən təşkili və ya sadələşdirilməsidir;

4) morfemlər sözdə birləşdikdə onların müxtəlif yollarla gedə bilən qarşılıqlı uyğunlaşması baş verir.

Rus dilində söz bir və ya bir neçə morfemdan ibarət ola bilər. Rus dilində monomorfemik vahidlər azdır: bunlar "bəli", "yox", interjectionlar, funksiya hissəcikləri, həmçinin adətən xarici mənşəli inkaredilməz isimlər: "palto", "kenquru", "şimpanze", "münsiflər heyəti" ” və s. Əgər fellərdən danışsaq, onların ən azı iki morfemi var - kök kökü və fleksiyası, məsələn: nes-u, rez-#. Əksər hallarda fellər polimorfemdir: po-on-you-cher-iva-l-i\l under.

Rus dili, füzyon tipli bir dil olaraq, sadələşdirmə fenomeni ilə əlaqəli olan "mürəkkəb" və ya "törəmə" morfemləri ilə xarakterizə olunur: iki morfem morfoloji cəhətdən ayrılmaz bir kompleksə çevrilərək yeni bir "ümumi" "bir" meydana gətirir. ” keçmiş iki morfemin morfemi [Bogoroditsky 1939, Reformatsky 1975 ]. Bu hadisə həm nominal, həm də şifahi söz yaradıcılığında müşahidə olunur və bütün növ morfemlərə təsir göstərir. Belə diaxronik morfemik yenidən qurulma rus dilinin təəccüblü srusionik xüsusiyyətidir.

Bəzi morfemlərin ciddi standartlaşdırılmış mənası var: bu morfemi daşıyan bütün fellərdə eynidir. Məsələn, sid-i söz formasındakı -i morfemi standartlaşmış məna daşıyır. O, hər hansı felə əmr əhvalının mənasını verir: yaz-i, döy-i, tərcümə-i.

Həmişə başqa morfemlərlə müşayiət olunan və standartlaşmış məna kəsb edən morfemlərə fleksiyalar (sonluqlar) deyilir [Панов 1966, s. 68]. Bir fleksiyanın digəri ilə mübadiləsi eyni sözün formalarını yaradır, yəni. əsas leksik məna qorunub saxlanılır, yalnız qrammatik məna dəyişdirilir. Məsələn, piş-u, piş-eş, piş-et qrammalarında ümumi leksik məna - “yazma prosesi” saxlanılır, lakin hər bir forma digər formalardan fərqli şəxs qrammatik mənasına malikdir: fleksiya - у 1-ci şəxsin mənasını bildirir, -yemək 2-ci şəxsin mənasını, -et 3-cü şəxsin mənasını bildirir. Və, məsələn, qramlarda biz-u yazırıq - biz-e də nə vaxt yazırıq

Ərəb dilində söz quruluşu

Müasir ədəbi ərəb dilinin (bundan sonra: ərəb) morfoloji sistemi, ümumiyyətlə, ərəb sözünün qurulmasının ciddi aydınlığı ilə ifadə olunan yüksək abstraksiya dərəcəsi ilə seçilir.

Semit sözünün (xüsusilə ərəbcə) strukturu Hind-Avropa sözünün (xüsusən rusca) strukturundan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Morfoloji quruluş baxımından ərəb sözü aşağıdakı elementlərdən ibarətdir:

yalnız samitlərdən ibarət olan, tərkibində heç bir əlavə söz forması olmayan, həm adların, həm də fellərin əmələ gəlməsində əsas rolunu oynayan kök. Kök verilmiş sözlə ifadə olunan əsas maddi (leksik) anlayışın və ya təsvirin daşıyıcısıdır. Müstəqil söz kimi kök mövcud deyil və yalnız danışanın şüurunda verilmiş sözü iki cərgə forma ilə müqayisə etdikdən sonra seçilir: birincisi, eyni kökdən olan sözlərlə, ikincisi, uyğun qurulmuş sözlərlə. oxşar söz yaratmaq və ya fleksiyalı paradiqma;

transfikslər (diffikslər). isim və fel üçün ümumi kök əsasında nominal və şifahi kökləri formallaşdıran vasitə, felin daxilində isə felə xas olan qrammatik kateqoriyaların rəsmiləşdirilməsi üçün formal köməkçi (bəzi hallarda affiksasiya ilə müşayiət olunur);

nitq axarında leksik əsası təşkil edən flektiv morfemlər. Feil xalis sözyaratma əsası şəklində mövcud deyil, həmişə bir növ qrammatik göstəriciyə malikdir;

söz məhsuldar, yəni fikir obyektlərinin fərdi əlamətləri kimi sözlərə aid olan, məhsuldar bazaya samit əlavələr olan və ondan törəmə formasiyalarda onun leksik mənasını dəyişən morfemlər.

Rus dilində olduğu kimi, ərəb sözünün kökü flektiv affiksləri ayırmaqla seçilir. Buna baxmayaraq, müqayisə edilən dillərdə bu anlayışların tərifində yatan kök və əsas arasında əhəmiyyətli fərqlər var.

Rus dilində sözün kökü flektiv affikslərin atılması ilə fərqlənir, yəni. sonluqlar. Bu, sözün leksik mənasını ehtiva edir. Baza sadədirsə, o zaman bir kök morfundan ibarətdir, yəni. kökə bərabərdir. Kök sözün əsas və məcburi hissəsi, leksik mənasının semantik özəyidir. Rus dilində kök tapmağın çətinliyi onun əsrlər boyu sabit fonetik tərkibə malik olmadan əhəmiyyətli dərəcədə dəyişməsi ilə əlaqədardır. Bundan əlavə, rus dilinin daxil olduğu füzyon dillərində "mürəkkəb" morfemlər fərqlənir. Onların dildə görünməsi iki morfemin morfoloji cəhətdən parçalanmayan kompleksə çevrilməsi zamanı sadələşmə hadisəsi ilə əlaqələndirilir. “Məsələn, oğlan sözündə əvvəllər belə bir bölgü var idi: kiçik -ch-ik, bu, malets sözü ilə əlaqələndirilirdi (müasirdə /e/ - # və /ts/ - /ch/). Rusca, əlaqə malets - oğlan kəsildi... Kök morfemlərində də eyni şey olur: əvvəlki da-r dar oldu, keçmiş v-kus dad oldu” [Реформацкий 1975, s. on bir].

Ərəb dilində, rus dilində olduğu kimi, kök fiksasiya affikslərini atdıqdan sonra təcrid oluna bilər; məsələn, katabtum sözündə “sən yazdın” flektiv affiksi -urn cəm, m.p., 2-ci şəxs, keçmiş zaman, katab- kökünü ala biləcəyiniz atma mənası ilə asanlıqla seçilir. Amma bu kök leksik məna ilə yanaşı, müəyyən qrammatik məna da ifadə edir, yəni keçmiş zaman və aktiv səs (müq.: indiki zamanın kökü -ktub-, keçmiş zaman kökü, lakin passiv səsi kutib-). Ərəb sözünün əsasının bu fərqli xüsusiyyəti onun demək olar ki, həmişə samitlərdən ibarət kök və qeyri-kök elementinə parçalana bilməsi ilə əlaqədardır: bu halda kök samitlər k-b, qeyri saitləri isə -kök elementi -a-a-dır. Semit kökü Hind-Avropa kökündən daha sabitdir. Sözün semantik və fonetik samit hissəsi (bəzi istisnalar istisna olmaqla, müntəzəm olanlar) həm fleksiya zamanı, həm də söz əmələ gəlməsi zamanı qorunub saxlanılır. Kökün üç samit komponenti kök olmayan elementin sait və samitləri ilə bir-birindən ayrılmasına baxmayaraq, vahid leksik məna daşıyır. Gövdənin bu qeyri-kök qalığı sözün törəmə və ya formalaşdırıcı tərkibini təşkil edir. “Eyni leksiko-qrammatik kateqoriya üçün kök dəyişən qiymətdir, kökün qeyri-kök qalığı isə sabitdir” [Starinin 1963, s. 21]. Belə ki, ərəb dilindəki ka:tib “yazmaq”, ja:lis “oturmaq”, da:hil “girmək” sözləri eyni sait sistemi ilə (-a:-i- ), lakin kök samitlərlə ifadə olunan leksik məna bir-birindən fərqlənir (k-b, j-l-s, d-h-l).

Beləliklə, ərəb sözünün quruluşunun özəlliyi ondan ibarətdir ki, kökün üç sabit samitləri kök olmayan qalığın saitləri və samitləri ilə kəsişir. Bu zaman leksik məna kök element, qrammatik məna isə qeyri-kök elementin sait və samitləri ilə ötürülür.

Bu, tədqiqatçılara semit sözünün strukturunu şərti simvollardan istifadə edərək təsvir etməyə imkan verdi. Min ildən artıqdır ki, ərəb və yəhudi qrammatikləri, onlardan sonra isə Avropa semitoloqları müəyyən bir leksik-qrammatik kateqoriyanın söz quruluşunun növlərini təyin etmək üçün düsturlardan istifadə edirlər. Kök elementi çatdırmaq üçün ərəb müəllifləri f, I samitlərindən, Avropa semitoloqları isə q.t.l. L.İ. Jirkov 1927-ci ildə fars dilinin qrammatikasında ərəb rəqəmləri ilə kök samitlərin təsviri ilə semit sözünün strukturunun ən qısa təsvirini verdi [Жирков 1927]. 1928-ci ildə Q. Berqstresser kökdəki sıranın rəqəmsal təyinatı ilə kök samitləri təyin etmək üçün K hərfindən (Latın samitlərindən samit sözünün ilk hərfi) istifadə etməyi təklif etdi. Kökün birinci, ikinci və üçüncü samit komponentlərinin təyini rəqəmsal indekslə R (fransızca "radikal" dən) istifadə etməklə də istifadə olunur. Ancaq kök elementinin hər hansı təyinatı ilə, kök olmayan qalıq birbaşa səs mənasında adi yazı işarələrindən istifadə etməklə ötürülür. Beləliklə, personaj adının strukturunda fa düsturu olacaq: il, qa:til, (1)а:(2)і(3), Kіа:КгіКз, Ria:R2iR3- Məsələn, ka aktiv iştirakçılar: tib “yazıçı”, ra :sim “rəsm” aktyor adının bir modelinə görə əmələ gəlir, leksik məna isə müxtəlif kök samitlərlə (k-b, r-s-m), vahid leksik-qrammatik məna isə ifadə olunur. kök olmayan qalığın eyni sait çoxluğu: a:-i.

Bu işdə müxtəlif şifahi gövdələrin strukturları sxematik şəkildə veriləcəkdir: kökün samitləri latın hərfi ilə C (ingiliscə samitdən "samitdən") samitdəki samitlərin seriya nömrəsinə uyğun bir alt işarə ilə işarələnəcəkdir. kök və latın V hərfi ilə saitlər (ingiliscə sait "sait" dən) və ya zərurət yarandıqda, bu saitlərin birbaşa səs mənasına uyğun gələn adi qrafik işarələri ilə, onların sabitliyi ilə əsaslandırılır.

Bütün bu struktur düsturlar bir sözdə yan-yana mövcud olduqda dil təfəkküründə kök və qeyri-kökün müstəqilliyini əks etdirir: kök və sait bir-birindən ayrı olmasa da, bir sözdə mütləq yanaşı mövcud olsalar da, semit dilçilik təfəkkürü sərbəst şəkildə birləşir. bir sözün kökü digər sözün saiti ilə, sanki ümumiləşən hər şeyi bir-birindən ayırır [Yuşmanov 1938, s.23]. Bənzər bir ifadəyə V.f.-də rast gəlirik. Soden: “Semit adları və fellər dilin heç bir yerində rast gəlinməyən, heç bir qatqısız saf formada köklərdən əmələ gəlir, lakin yenə də dilin tikinti daşları kimi linqvistik şüur ​​üçün reallığı təmsil edir”.

Vladimir İvanoviç Rıjix, NAU ERA-nın baş elmi işçisi,

filologiya elmləri namizədi, dosent. Ukrayna.

Konfrans iştirakçısı.

Rus və ərəb dillərinin qrammatik kateqoriyalarının müqayisəli təhlili, iki dilin qrammatik ənənələrində oxşar və fərqli cəhətlərin aydınlaşdırılması. Nitq hissələrinin kateqoriyalarının, sayının, cinsinin, animasiyasının, onların yeni dünyagörüşünə uyğunluq dərəcəsinin təhlili.

Açar sözlər: ərəb dili, rus dili, qrammatik kateqoriya, nitq hissələri, cins, say, animasiya.

İnsan öz tarixi boyu özünü tanımağa, ətrafındakı dünyanı tanımağa, bu planetdə necə göründüyünü və müasir bəşəriyyətin bu gün istifadə etdiyi çoxsaylı dillərin Yer üzündə necə meydana gəldiyini anlamağa çalışıb. Dünyanın aparıcı filoloqları dillərin mənşəyi ilə bağlı müxtəlif versiyalar irəli sürür, onlarda baş verən transformasiyaların qanunauyğunluqlarını anlamağa, bəzi obyektlərin, hadisələrin və anlayışların bu gün istifadə etdiyimiz adları niyə aldığını öyrənməyə çalışırlar. Dünyamızda yüzlərlə, minlərlə lüğətlər, o cümlədən etimoloji lüğətlər peyda olub, burada müxtəlif sözlərin mənşəyi təhlil edilir. Bu cür əsərlər təkcə dilçilik sahəsində deyil, həm də bütün bəşəriyyətin inkişafında əvvəllər baş vermiş və indi baş verən bir çox prosesləri anlamağa kömək edir. Biz onların qrammatik kateqoriyalarının inkişafı yolu ilə dilin inkişafı problemlərinə baxmağa və öyrənmək üçün iki dil seçməyə çalışacağıq: rus və ərəb.

Bu iki dilin müqayisəsi də müəyyən maraq doğurur, çünki onlar müxtəlif makroailələrə aiddir: rus dili Hind-Avropa dillərinə, ərəb dili isə son vaxtlara qədər semit-hamit qrupu adlanan Afroasiatik dillərə aiddir. dillər. Məlumdur ki, daha iki dil məlum təsnifata görə bir-birindən nə qədər ayrılsa, leksik tərkibdə və qrammatik quruluşda onlar arasında bir o qədər az oxşarlıq tapacağıq. Rəsmi elmdə mövcud olan bu iki dilin hazırkı vəziyyətinin təhlili həm lüğət səviyyəsində, həm də qrammatik ənənə səviyyəsində bu qanunauyğunluğu təsdiqləyir. Bu yazıda biz bu iki dilin bəzi qrammatik kateqoriyalarının təkcə bu mərhələdə deyil, həm də inkişaf prosesində vəziyyətini təhlil edəcəyik.

Rus və ərəb dilləri arasında əhəmiyyətli fərq artıq nitq hissələrinin müəyyənləşdirilməsi mərhələsində başlayır. Rus dilində ümumiyyətlə on nitq hissəsi var: isim, sifət, rəqəm, əvəzlik, fel, zərf, ön söz, birləşmə, hissəciklər və interjections [ 1, s. 42]. Bundan əlavə, iştirak və gerundlar bəzən müstəqil nitq hissələri kimi fərqləndirilir və bu zaman nitq hissələrinin sayı on ikiyə çatır. Əgər nitq hissələrinin rolu üçün bəzi digər namizədləri nəzərə alsaq, rus dilində onların sayı ikidən çox olacaq. Qeyd etmək lazımdır ki, nitq hissələrinin sayını azaltmağa yönəlmiş əks tendensiya da mövcuddur. Potebnya A.A., Fortunatov F.F., Peşkovski A.M. kimi qrammatiklər. say və əvəzliklərin müstəqil nitq hissələri kimi fərqləndirilməsini mümkün edən qrammatik xüsusiyyətlərə malik olmasını inkar edirdilər. Bu halda nitq hissələrinin sayı səkkizə qədər azalacaq. Və J.Vandries kimi tədqiqatçıların təkliflərini təhlil etsəniz, prof. Kudryavski, prof. Kuriloviç, akad. Fortunatov, onda nitq hissələrinin sayı üçə (isim, sifət və fel) azalacaq və əgər siz bir sifət ilə bir isim ilə J. Vandries etməyi təklif etdiyi "ad" nitqinin bir hissəsinə birləşdirsəniz, yalnız iki nitq hissələri qalacaq: ad və fel [ 1, s. 43].

Bunun fonunda ərəb dilində nitq hissələrinin müəyyənləşdirilməsinin sabitliyi diqqəti çəkir. Onlardan həmişə üçü olub: ad, fel, hissəciklər [ 2, s. 116]. Və hazırda bu siyahını artırmaq və ya azaltmaq üçün heç bir təklif yoxdur. Rus dilində nitq hissələrini vurğulamaq üçün ən optimal təkliflər ərəb dilində çoxdan mövcud olana çox yaxındır.

Rus və ərəb dillərində say kateqoriyasının müqayisəli təhlili də az maraqlı deyil. Rus dilində hazırda iki ədəd var: tək və cəm. Ərəb dilində üç rəqəm aktiv şəkildə istifadə olunur: tək, cəm və ikili [ 2, s. 148]. Rus dilinin ana dili olanlar, əksər hallarda qrammatikalarında ikili rəqəmi belə təmsil edə bilmirlər. Sayın qrammatik kateqoriya kimi yalnız tək və ya cəm ola biləcəyi anlayışı onların şüurunda çoxdan formalaşmışdır. Və həqiqətən, dildə ikili nömrə həqiqətən lazımdırmı? Dünyamızdakı bütün hadisələr əks tərəflərə bölünür, məsələn: işıq və qaranlıq, yuxarı və aşağı, sol və sağ, xarici və daxili, azadlıq və həbsxana, şimal qütbü və cənub qütbü. Bu cütlərə üçüncü bir şey daxil etməyə çalışın. işləməyəcək. Və əgər bu qaydaya zidd bir iş görsək, tarazlıq pozulacaq. Deməli, dualizm hər addımda mövcud olan dünyamızın reallığıdır. İstənilən reallıq isə dildə əks olunmalıdır. Buna görə də ikili nömrənin olması təbii və hətta zəruridir. Bəs rus dili, göründüyü kimi, çox zəruri kateqoriya olmadan necə mövcuddur? Rus dilinin qrammatik quruluşu, ərəb dilindən fərqli olaraq, daim inkişafdadır: nəsə itirilir, nə isə görünür. Rus dilində də ikili nömrə var idi. Köhnə rus dilinin demək olar ki, hər bir araşdırmasında ikili nömrənin olması qeyd olunur.

Slavyan dillərinin qədim vəziyyətini tədqiq edən məşhur fransız dilçisi Meillet A. yazır: “Ümumi slavyan dilində qoşa saydan müntəzəm olaraq istifadə olunurdu. Ən qədim abidələr, müvafiq hallarda, ikili ədədin sonluqlarının daimi və ciddi istifadəsini təqdim edir; Bununla belə, zaman keçdikcə bu kateqoriya itirilir: rus dilində ikili nömrənin istifadəsində müəyyən sapmalar onun ən azı 13-cü əsrdən bəri yox olduğunu göstərir. ...Qoşa sayın yoxa çıxması tədricən baş verdi və bütün dillərdə bol morfoloji və sintaktik izlər buraxdı. Slavyan dilləri, Litva ilə birlikdə ikili nömrənin bu qədər uzun müddət qorunduğu yeganə Hind-Avropa dilləridir. [ 3, C. 260].

Müasirimiz, filologiya elmləri doktoru Zholobov O.F. qeyd edir ki, protoslavyan istifadəsində ikili ədədin köhnə rus quruluşuna beş növ forma daxildir: pulsuz dv.ch., bağlanmış dv.ch., pronominal-verbal dv.ch. dialoq nitqində, dv. h. iki adlı və konqruentli konstruksiyalarda dv.h. [ 4, s. 205]. Bu təsvir köhnə rus dilində ikili nömrənin müasir ərəb dilindən daha ətraflı şəkildə təmsil olunduğunu göstərir.

Qoşa saydakı sözlərin istifadəsinə misal olaraq, Yolobov “rukama”, “roqama”, “iki dövrə”, “iki moose” verir. [ 4, s. 100]. Oxşar nümunələr ikili say kateqoriyasını öyrənən digər müəlliflər tərəfindən də verilir.

Fikrimizcə, müasir rus dilində qorunub saxlanmış qoşa say qalıqlarına rus dilində yalnız cəm şəklində işlənən isimlər qrupu da daxil edilməlidir. “Kişə”, “qayçı”, “eynək”, “şalvar”, “şortik”, “şalvar” kimi sözlər də çox güman ki, köhnə rus dilində bir vaxtlar olan qoşa rəqəmin qalıqlarına aid edilməlidir, çünki. bütün bu sözlər iki eyni elementi açıq şəkildə ehtiva edən obyektləri bildirir. Əlavə olaraq qeyd etmək lazımdır ki, belə sözlərin sonluğu “-и, -ы” ilə bitən ərəbcə qoşa saylı sözlərin “n” hərfinin kəsilməsindən sonra bitməsinə bənzəyir ki, bu sözlər əmələ gələndə çox vaxt belə sözlərdə olur. müəyyən sintaktik konstruksiyalar və “kirşə”, “şalvar” kimi sözlərdə bu sonluqlar tamamilə üst-üstə düşür. Hər halda, yuxarıda sadalanan isimlərin qoşa sayın mövcud formaları olması və eyni zamanda ərəb dili ilə hansısa şəkildə bağlı olması ehtimalı xüsusi diqqətə layiqdir.

Nəzərə alınmalı olan növbəti qrammatik kateqoriya animasiya kateqoriyasıdır. Rus dilində bu kateqoriyaya insanları, heyvanları, quşları, balıqları və s. Ərəb dilində ancaq İnsanla bağlı olan canlı, qalan hər şey cansızdır. “Sözlərin uzlaşması verilən adın şəxsləri ifadə edib-etməməsindən asılıdır” [ 5, s. 120]. Canlı-cansız kateqoriyasında adların bu şəkildə paylanması NAU ERA-nın sələflərinin elmi məktəbinin dünyagörüşünə uyğundur ki, bu da təbiətdə bir-birinə əsaslanan üç əsas proqramın mövcudluğundan danışır: Kainat Proqramı, Proqram. Həyat və Ağılın Təkamül Proqramı. İnsanın inkişafı Ağılın Təkamül Proqramı ilə müəyyən edilir və Həyat Proqramı bütün heyvan və bitki aləmini əhatə edir. Ərəb dilində adların canlı və cansız arasında bölünməsi məhz bu prinsip əsasında baş vermişdir ki, bu da təbiətdə baş verən proseslərlə dilin inkişafı arasında qırılmaz əlaqəni bir daha təsdiqləyir. Rus dilində adların canlı və cansızlara bölünməsi "canlı-cansız" prinsipinə görə baş verdi, bitkilər isə "cansız" kateqoriyasına düşdü, lakin onlar da Həyat Proqramına uyğun olaraq yaradıldı. Beləliklə, adların hansı meyarlara görə canlı və cansıza bölünməsi ilə bağlı bir çox suallar yaranır. Bəs rus dilində həmişə belə olub? - Belə çıxır ki, yox. Qədim rus dili sahəsində aparılan tədqiqatlar göstərir ki, rus dilində canlı-cansız kateqoriyası öz inkişafında üç mərhələdən keçmişdir. Onun köhnə rus dilində olması, kişi adlarında tək və hər üç cins üçün cəm üçün genitiv və ittiham hallarının formalarının üst-üstə düşməsi ilə qeyd edildi. “Köhnə slavyan abidələri bu qrammatik kateqoriyanın inkişafının ilkin mərhələsini əks etdirir. Köhnə kilsə slavyan dilində təqsirləndirici mənada cinsi halın forması adətən tək halda yalnız sosial hüquqa malik olan şəxsləri bildirən kişi isimləri..., eləcə də kişi cinsinin xüsusi adları ilə qəbul edilirdi” [ 7, s. 185]. Beləliklə, əvvəlcə yalnız kişi sifətlərini bildirən adlar canlılar kateqoriyasına düşür və bu, təxminən 13-cü əsrdə qeydə alınıb. Yalnız 15-ci əsrin sonundan etibarən qadın şəxsləri bildirən adlar canlı kimi təsnif edilməyə başlandı. Və yalnız 17-ci əsrdə heyvanları bildirən adlar bu kateqoriyaya daxil edilməyə başlayanda canlı-cansız kateqoriyası bu gün mövcud olduğu formada formalaşmışdır [ 8, s. 210]. Buna görə də deyə bilərik ki, 17-ci əsrdən dərhal əvvəl rus və ərəb dillərində canlı-cansız kateqoriyası adların tərkibində praktiki olaraq eyni idi. Bu kateqoriyanı rus və ərəb dillərində müqayisə etsək, daha bir cəhəti qeyd etməmək olmaz. Ərəb dilində yalnız Şəxs bildirən adlar canlı hesab edildiyi üçün onu ifadə etmək üçün “canlı” və “cansız” əvəzinə “şəxs” və “şəxs” ifadələri işlədilir. Bu terminlər demək olar ki, rusdilli oxucular üçün nəzərdə tutulmuş ərəb dili dərsliklərinin hamısında istifadə olunur. Ərəb qrammatik ənənəsində “canlı” və “cansız” terminləri əvəzinə, daha dəqiq tərcümə edildikdə, “ağlabatan” və “ağılsız” mənasını verən terminlər işlədilir. Və burada bir daha qeyd etməliyik ki, bu ərəb qrammatik terminləri rus dilinin qrammatikasında işlədilən terminlərdən daha çox NAU ERA elmi məktəbinin dünyagörüşünə uyğundur.

Tədqiq etməyə dəyər növbəti qrammatik kateqoriya cins kateqoriyasıdır. Rus dilində üç cins var: kişi, qadın və neytral. Ərəb dilində onlardan yalnız ikisi var: kişi və qadın. Təbiətdəki hər şeydə kişi və qadın prinsiplərini görürük: insanlar, heyvanlar, bitkilər. Üçüncü variant olmadığına görə etiraf etmək lazımdır ki, bu kateqoriyada ərəb qrammatik ənənəsi rus dilinin qrammatik quruluşundan daha çox təbiətdəki şeylərin vəziyyətinə uyğundur. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, ərəb dilində həm kişi, həm də qadın cinsində razılaşdırıla bilən adlar qrupu mövcuddur, lakin birincisi, belə adlar azdır və onlar adətən ayrı-ayrılıqda verilir. kiçik siyahı [ 9, s. 938] və ikincisi, heç bir ərəb qrammatiki bu adlar qrupunu ayrıca bir kateqoriyaya ayırmağa və onu bitərəf və ya başqa cins adlandırmağa çalışmamışdır.

Rus dilində qrammatik cinsin inkişaf tarixi digər qrammatik kateqoriyalarda olduğu kimi bəzi mərhələdə ərəb dili ilə tam oxşarlığı qeyd etməyə imkan vermir, lakin bir maraqlı tendensiyası qeyd etmək olar. Neyter cinsi, kişi və qadın cinsindən fərqli olaraq, bu kateqoriyanın inkişafı boyunca daim qeyri-sabitlik nümayiş etdirdi və neuter cinsin adları kişi və ya qadın oldu. "Cinsin tarixindəki ən əlamətdar hadisə, bu cinsin isimlərinin adətən qadın cinsinə, bəzi yerlərdə isə (bəzi yerlərdə) cinsiyyət kateqoriyasının məhv edilməsidir (bəzi yerlərdə bəlkə də tamamilə itirilməsi). daha az tez-tez) əsasən Cənubi Böyük Rus dilində və qismən keçid ləhcələrində baş verən kişi cinsinə" [ 8, s. 207]. Beləliklə, rus dilində cinsin qrammatik kateqoriyasında ərəb dili ilə kompozisiyaya uyğunlaşma meyli mövcud idi, lakin bu meyl lazımi səviyyədə inkişaf etməmişdir.

Rus və ərəb dillərinin qrammatik ənənələrini müqayisə edərək qeyd etmək lazımdır ki, rus dilinin tədqiq olunan qrammatik kateqoriyalarında baş verən daimi dəyişikliklər fonunda ərəb qrammatik ənənəsi, ilk növbədə, öz sabitliyi və daha böyük olması ilə diqqəti çəkir. Ağılın Təkamülü Proqramına uyğunluq dərəcəsi. Ərəb dilinin bütün mövcudluğu boyu onun qrammatik quruluşu dəyişməyib: qrammatikaya dair ilk əsərlərdə təsvir olunan həmin qrammatik strukturlar və anlayışlar müasir ərəb ədəbi dilində hələ də qorunub saxlanılmışdır. Rus dili mövcud olduğu bütün dövr ərzində fəal şəkildə inkişaf etmişdir: qrammatik quruluş əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi, leksik tərkibi əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdi. Yaxşıdır yoxsa pis? Yəqin ki, bəzi qrammatik kateqoriyaların itməsi qrammatikaya mənfi təsir göstərmişdir, lakin rus dilinin digər xüsusiyyətlərini də qeyd etməmək olmaz. Fransız ədəbiyyatının klassiki Prosper Merime bu barədə belə yazır: “Zəngin, səs-küylü, canlı, stressin çevikliyi ilə seçilən və onomatopeyada sonsuz rəngarəng, ən incə çalarları ötürməyə qadir olan, yunan dili kimi, demək olar ki, sonsuz yaradıcı düşüncə ilə təchiz edilmişdir. , rus dili bizə elə gəlir ki, poeziya üçün yaradılmışdır”. 20-ci əsrin digər məşhur mədəniyyət xadimi, rəssam və filosof N.K.-nin sözlərini xatırlatmaq istərdim. Roerich yazırdı: “Rus dilində bu sözün olması təəccüblü deyilmi dünya yekdilliklə sülh və kainat üçün? Bu anlayışlar dilin kasıblığına görə deyil, yekdildir. Dili zəngindir. Onlar mahiyyətcə yekdildirlər. Kainat və dinc yaradıcılıq ayrılmazdır”.

Burada müəyyən mərhələlərdə öyrənilən rus dilinin demək olar ki, bütün qrammatik kateqoriyaları tərkibinə görə ərəb dilinin müvafiq kateqoriyaları ilə üst-üstə düşürdü və tədqiqatın nəticələrinə görə, köhnə rus dili prosesdə itirilən bir çox vacib və zəruri keyfiyyətlərə malik idi. inkişafının. Bu proseslərin səbəbləri təbii ki, dilin özündə deyil, cəmiyyətimizdə və bütövlükdə planetimizdə baş verən mənfi proseslərdə gizlənir, çünki Hər bir inkişaf mərhələsində dil sivilizasiyanın inkişaf səviyyəsinə uyğun gəlir. Qrammatik ənənədə qədim rus və müasir ərəb dilləri arasında tapılan çoxsaylı oxşarlıqlara əsaslanaraq, planetimizdə dillərin yaranması və inkişafını müəyyən edən vahid mənbənin mövcudluğunu güman edə bilərik. Bu eyni mənbə, təbii ki, o biri dünyada ünsiyyət dilini müəyyən edəcək, amma bu dil necə olacaq, hansı keyfiyyətlərə malik olmalıdır, dilin hansı xüsusiyyətlərini qoruyub saxlamalı, hansı xüsusiyyətlərini saxlamağın vaxtı deyilmi? xilas ola bilərik və biz artıq bu proseslərə təsir edə bilərikmi? Artıq buraxılmış səhvləri təkrarlamamaq üçün rus dilinin inkişaf etdirməli olduğu əsas istiqamətləri müəyyən etmək üçün bu məsələ ilə bağlı müzakirələrə başlamağın vaxtı çatmayıbmı?

Biblioqrafiya:

1. Vinogradov V.V. Rus dili (Sözlərin qrammatik doktrinası). Ed. G.A. Zolotova. / V.V. Vinoqradov. - 4-cü nəşr. - M.: Rus dili, 2001. - 720 s.
2. Grande B.M. Müqayisəli tarixi işıqda ərəb qrammatikası kursu. / B.M.Grande. - 2-ci nəşr. - M.: Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərq ədəbiyyatı, 2001. - 592 s.
3. Meie A. Ümumi slavyan dili [Trans. fr. Kuznetsova P.S.]. General red. S.B. Bernstein. / A. Meillet - 2-ci nəşr. -M.: Tərəqqi, 2001. -500 s.
4. Zholobov O.F. Köhnə rus dilinin tarixi qrammatikası. Cild 2. İkili nömrə. / O. F. Zholobov, V. B. Krysko. - M.: Azbukovnik, 2001. - 240 s.
5. Kovalev A.A. Ərəb dili dərsliyi. / A.A.Kovalev, G.Ş. Şərbətov: - 3-cü nəşr. - M.: Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərq ədəbiyyatı, 1998. - 751 s.
6. Lias. Ucaldılmış üzlüklü cəngavərlər. / V. E. Şaraşov: -2-ci nəşr, abbr. və revizyon - Odessa: Druk, 2009. - 528 s.
7. Xaburqayev G.A. Qədim slavyan dili. / G.A. Xaburqaev. - M.: Təhsil, 1974. - 432 s.
8. Borkovski V.I. Rus dilinin tarixi qrammatikası. / V.I.Borkovski, P.V. - M.: KomKniga, 2006. - 512 s.
9. Baranov H.K. Ərəbcə-rusca lüğət. / X.K.Baranov: - 5-ci nəşr. -M.: Rus dili, 1977. - 942 s.
10. Babaytseva V.V. Rus dili. Nəzəriyyə. / V.V.Babaytseva, L.D. - 2-ci nəşr. -M.: Təhsil, 1993. - 256 s.
11. N. K. Roerich. Həyat və sənət. Məqalələr toplusu. - M.: Təsviri sənət, 1978. - 372 s. xəstə ilə.

Rus və ərəb dilləri arasında möhkəm əlaqənin mövcud olduğu N.Vaşkeviç nəzəriyyəsinin uğuru üçün obyektiv ilkin şərt nədir? On minlərlə nümunə ilə təsdiqlənən bir əlaqə? Ona görədir ki, Rusiya ərazisindən tapılan artefaktlarda ərəb qrafikasına tez-tez rast gəlinir? Rus knyazlarının dəbilqə və silahlarındakı yazılardan, qədim rus sikkələrindən tutmuş Arkaimdən gələn əşyalardakı eyni yazıya qədər? Rus dilinin özündə kimin deyimləri ərəb dili ilə bu qədər asan və təbii izah olunur?

Bu məqalə yuxarıda verilən suallara cavab tapmağa kömək edəcək. Və yenilərini təyin edin: niyə məktəbdə keçmişimiz haqqında həqiqəti söyləmirik? Niyə bəzi müəllimlər “Tartaria” sözünü eşitmək belə istəmirlər?

Ərəb yazısının Tartarda ikinci yazı dili olduğuna, rus köklərinə malik olduğuna və bəlkə də Orda - ordu üçün eyni zamanda kriptoqrafik funksiyanı yerinə yetirən xüsusi bir dil kimi yaradıldığına dair getdikcə daha çox sübut var. Təqdim olunan təsvirlər bunu aydın şəkildə nümayiş etdirir.

Eqor Klassen 1854-cü ildə "Ümumiyyətlə slavyanların və xüsusilə Rurikin dövründən əvvəl slavyan-rusların qədim tarixi üçün yeni materiallar, rusların Məsihin Doğuşuna qədər tarixinin yüngül konturları ilə" yazır:

Və slavyanların təkcə xristianlığın ümumi qəbulundan əvvəl deyil, həm də Məsihin doğulmasından çox əvvəl savadlı olduqlarını, slavyan-rusların savadını onuncu əsrdən - qədim dövrlərə qədər yüksəldən hərəkətlər sübut edir. tarixin bütün qaranlıq dövrləri, burada bəzən , burada və orada, lakin xarakterik tipi ilə slavyan-rus xalqının elementi aydın görünür.

6-cı əsrdə bizanslılar artıq şimal slavyanlarından öz hərfləri olan, ilkin hərflər adlanan savadlı bir xalq kimi danışırdılar. Bu sözün kökü bu günə kimi sözlərdə qorunub saxlanılmışdır: hərf, astar, hərfi mənada, hətta əlifbanın ikinci hərfində (buki)... II - VII əsrlərdən skandinaviyalılardan tez-tez eyhamlara rast gəlirik. Bizanslılar isə slavyanların savadlı xalq olduqlarını, çox biliyə malik olduqlarını və öz yazılarına malik olduqlarını... Eramızdan əvvəl 513-cü ildə İskit padşahı Dariusu təhqiredici məktubla döyüşə çağırmışdı.

Mauro Orbini “Slavyan Krallığı” əsərində ilk hərf haqqında yazır:

Slavlarda iki növ hərf var ki, nə yunanlarda, nə də latınlarda yoxdur. Bir növ Kiril tərəfindən tapıldı və kiril əlifbası (Chiuriliza), digəri - Mübarək Jerome tərəfindən adlanır və ona ilkin hərf (Buchuiza) deyilir. Bu iki növ yazı slavyanlar, xüsusən də çexlər və polyaklar arasında əbədi bir xatirə olaraq qalan Mübarək Jerom və Kiril tərəfindən tapıldı.

Aşağıda Orbini məktubun ayrı-ayrı fraqmentlərinə istinad edərək, slavyan tayfası olan Markomani haqqında yazır:

Markomannilərin digər əməlləri və müharibələri Dion və Volfqanq Latiusda tapıla bilər. Markomanninin yazarkən istifadə etdiyi bir neçə hərfi buraya əlavə edəcəyik. Bu məktublar Böyük Karlın şəcərəsini ehtiva edən qədim Frank salnamələrində aşkar edilmişdir.

Qalan hərfləri, Latiusun yazdığı kimi, yuxarıdakıların tapıldığı kitabın bərbad vəziyyətdə olması səbəbindən oxumaq mümkün olmadı. Halbuki rus Eremey markomannilərdən bəhs etdiyi yerdə deyir ki, markoman hərfləri ilə slavyan hərfləri arasında çox da fərq yoxdur.

O, “Elmlərin Rəssamlığı Kitabı” adlı essesini Qafqaz sakini arasında ağ ağacın içinə basdırılmış qədim slavyan məktubunun və İbn-El-Nedimin fotoşəkili ilə aparır.

Mauro Orbininin “Slavyan Krallığı” kitabının ən son tərcüməsindən səhifə 68, 2010. Xristianlıqdan əvvəlki Slavyan İlk Məktubunun şəkli.

Mauro Orbininin "Slavyan Krallığı" kitabının ən son tərcüməsindən səhifə 169. Marcomanni slavyan qəbiləsinin yazı fraqmentləri.

İbn Əl Nadimin "Elmlər Rəssamlığı Kitabı" ndan ifadələrindəki xristianlıqdan əvvəlki slavyan yazısına bir nümunə. A.V.-nin kitabından. Platov və N.N. Taranov "Slavyanların runları və qlaqolit əlifbası".

18-ci əsrdə Asiyanın linqvistik xəritəsi. Mərkəzdə “Skif-tatar” başlığı ilə Tərtərdən bir məktub var. Həmçinin, Ob ​​çayının aşağı axarlarından Lenaya qədər olan ərazi Skifiya-Hiperboriya işarəsidir.

İvan Dəhşətlinin dəbilqəsindəki liqatura fraqmenti (“Knyaz İvan Vasilinin Şelomu..” kiril yazısının üstündə)