Μονή Florovsky. Μονή Florovsky στο Κίεβο

Η μονή Κιέβου-Φλορόφσκαγια αναφέρεται σε έγγραφα από τον 15ο αιώνα. Για κάποιο διάστημα, η μητέρα του Hetman Ivan Mazepa ήταν ηγουμένη του μοναστηριού. Στη Μονή Florovsky υπάρχει τραπεζαρία στο όνομα των Αγίων Φλώρου και Λαύρου. Κατά τη σοβιετική εποχή, μια βιομηχανική επιχείρηση βρισκόταν στο έδαφος του μοναστηριού. Τώρα το μοναστήρι έχει αποκατασταθεί στην αρχική του μορφή. Στην επικράτεια της μονής σώζεται λειτουργική πηγή αγιασμού.

04070, Κίεβο, οδός. Florovskaya, 6/8, τηλ. 416-01-81.

Οδηγίες: μετρό προς σταθμό. «Πλατεία Kontraktova.

Πατρωνιακές διακοπές. Καθεδρικός ναός της Ανάληψης με το νότιο κλίτος προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Οι ημέρες μνήμης του μάρτυρα εορτάζονται ως πατρογονικές εορτές. Flora and Laurel (18/31 Αυγούστου), St. Νικολάου, καθώς και οι εικόνες Rudenskaya (13/26 Ιουλίου) και Tikhvin (27 Ιουλίου/9 Αυγούστου) της Μητέρας του Θεού.

Ιερά. Στον Καθεδρικό Ναό της Ανάληψης: τοπικά σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού του Καζάν (με ένα μόριο από τα λείψανα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου), του Tikhvin και του Quick to Hear.
Στο βωμό υπάρχει λειψανοθήκη με σωματίδια λειψάνων του αγίου. Πετσέρσκι.
Εικόνες με μόρια των λειψάνων του Αγ. Job Pochaevsky και VMC. Βάρβαροι.
Στην επικράτεια του μοναστηριού υπάρχει ο τάφος της κατά τόπους σεβάσμιας ασκήτριας της ευσεβείας μοναχής Έλενας (Bakhteeva, †1834).

Ηγουμένη είναι η Ηγουμένη Αντωνία (Φιλκίνα).

Η λατρεία είναι καθημερινή. Το μοναστήρι δεν μεταβαίνει σε «θερινή ώρα». Θεία λειτουργία: βράδυ - 16.30 (το καλοκαίρι - 17.30), Λειτουργία - 7.00 (το καλοκαίρι - 8.00). Τις Κυριακές και τις αργίες - 2 Λειτουργίες: 7.00 και 9.30 (αντίστοιχα, το καλοκαίρι στις 8.00 και 10.30).

Στο μοναστήρι λειτουργεί λειτουργία «Ορθόδοξος Προσκυνητής», που πραγματοποιεί προσκυνήματα στα ιερά της Ανατολής. Τηλ. 416-54-62.

Είναι τεκμηριωμένο από το 1566 ως καθαγιασμένο στο όνομα των Αγ. Φλώρα και Δάφνη. Το 1712, οι μοναχές της καταργηθείσας Μονής Αναλήψεως, που βρισκόταν απέναντι από την Ιερά Πύλη της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, ήταν μεταξύ των ντόπιων μοναχών. Οι αδελφές Φλόροφ κληρονόμησαν επίσης τα εδάφη της Μονής Αναλήψεως, την οποία έλαβε ιδιαίτερα σε αφθονία υπό την Ηγουμένη Μαρία Μαγδαληνή Μαζεπίνα, μητέρα του Χέτμαν της Ουκρανίας Ιβάν Μαζέπα. Στους XVIII-XIX αιώνες. στο μοναστήρι Florovsky ζούσαν εξαιρετικοί ασκητές της ευσέβειας στη ρωσική ιστορία. Από το 1758, η πριγκίπισσα Ναταλία Ντολγκορούκοβα (1714-1771, θαμμένη στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ), κόρη του συνεργάτη του Πέτρου Α', Β. Σερεμέτεφ, εργάστηκε εδώ μέχρι το θάνατό της, παίρνοντας μοναχικούς όρκους με το όνομα Νεκταρία. Όταν ο Πρίγκιπας Ι.Α., γοητευμένος και αγαπημένος της, Ο Dolgoruky βρέθηκε σε ντροπή από τον Bironov, δεν αρνήθηκε να γίνει σύζυγός του και πήγε στην εξορία με τον σύζυγό της. Το 1739 ο Ι.Α. Ο Ντολγκορούκι εκτελέστηκε. Έχοντας υπομείνει με θάρρος όλα τα βάσανα, η πριγκίπισσα τα περιέγραψε στις «Χειρόγραφες Σημειώσεις» (δημοσιεύθηκε το 1810) και έτσι έγινε ο πρώτος Ρώσος απομνημονευματολόγος του οποίου η ζωή ήταν παράδειγμα μεγάλης ταπεινότητας. Η Ν. Ντολγκορούκοβα, σύμφωνα με το μύθο, πέταξε τη βέρα της στον Δνείπερο πριν από τον θρόνο της.

ΕΝΤΑΞΕΙ. 1760 Στο μοναστήρι δέχτηκε τον μοναχισμό και σε ένα όραμα έλαβε οδηγίες από τη Μητέρα του Θεού να ιδρύσει στη Ρωσία την τέταρτη κληρονομιά του Αγνότερου στη γη - το μοναστήρι Σεραφείμ-Ντιβέεβο - την ασκητική Alexandra Melgunov. Η μακαριστή Irina Zelenogorskaya ξεκίνησε επίσης τη μοναστική της πορεία στο μοναστήρι Florovsky. Ασκητής ευσέβειας ήταν η Florovskaya tonsure (από το 1856) και ηγουμένη (από το 1865) η Παρθενία (Adabash· 1808-1881, θαμμένη στο μοναστήρι) - η πνευματική κόρη και η πρώτη βιογράφος του Σεβασμιωτάτου. Ιεροσχηματομοναχός Παρθένιος του Κιέβου (π. 1855), πνευματική ποιήτρια, συγγραφέας του εγκεκριμένου Ιερού. Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη λειτουργία των Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος.

Μεταξύ των ασκητών του Florov είναι η μοναχή Έλενα (Bakhteeva; +1834).

Το 1929 το μοναστήρι έκλεισε και το 1941 αναβίωσε. Το πρώτο θαύμα έγινε στο μοναστήρι (θεραπεία κωφάλαλου) από κελί που φυλάσσονταν εδώ το 1961-1992. το μεγάλο ιερό του Κιέβου - η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Κοίτα την Ταπεινοφροσύνη", η οποία έγινε διάσημη το 1993 για τη μεταφορά του αρνητικού αποτυπώματός της στο ποτήρι της θήκης της εικόνας (βλ. άρθρο για το μοναστήρι του Κιέβου Vvedensky).

Στο κεντρικό τμήμα της μονής σε έναν άξονα βρίσκονται (από βορειοανατολικά προς νοτιοδυτικά): το καμπαναριό πάνω από την Ιερά Πύλη (είσοδος από την οδό Pritisko-Nikolskaya; ανεγέρθηκε σε διάφορα στάδια το 1732-1821; κλασικισμός), η Εκκλησία της Ανάληψης ( 1722-1732· τρίτρουλος, συνδυάζει τα χαρακτηριστικά μιας εκκλησίας με σταυροειδή τρούλο με τη διάταξη των θόλων κατά μήκος ενός διαμήκους άξονα χαρακτηριστικό της ξύλινης ουκρανικής αρχιτεκτονικής) με το παρεκκλήσι της δεξιάς πλευράς στο όνομα της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού ( στο παρελθόν - στο όνομα του καθεδρικού ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου) και η εκκλησία του Αγ. Νικόλαος των Μύρων (μέχρι το 1857 - Αγ. Φλώρα και Λαύρος· το παλαιότερο σωζόμενο κτήριο της μονής, ορθογώνια σε κάτοψη, με ένα μόνο κεφάλι στην αψίδα να προεξέχει κοντά στη νοτιοδυτική γωνία· η πρώτη βαθμίδα είναι του 17ου αιώνα, η δεύτερη το 1818 ). Δυτικά της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου βρίσκεται ένας μονότρουλος ναός ροτόντας στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού (1824, κλασικισμός· μετά την αναβίωση του μοναστηριού, ο θρόνος στο εσωτερικό δεν αποκαταστάθηκε). Στον βορειοανατολικό τοίχο, κάτω από ένα εφυαλωμένο κουβούκλιο, βρίσκεται ο τάφος της μοναχής Έλενας (Bakhteeva). Το φέρετρο στο οποίο αναπαύεται ο ασκητής κατασκευάστηκε για τον εαυτό του από τον Άγιο Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Όταν τοποθετήθηκαν τα εορταστικά άμφια του επισκόπου στο σώμα του νεκρού ιεράρχη, αυτό το φέρετρο αποδείχθηκε πολύ μικρό και, στη θέση του άλλου, όταν μοιράστηκε η περιουσία του αγίου στους φτωχούς, πήγε στη μοναχή Έλενα.

Από την εκκλησία της Ανάστασης γίνεται ανάβαση στο λόφο του Κάστρου. Έχοντας απόκρημνες πλαγιές από όλες τις πλευρές, χωρίζεται από τα γειτονικά ύψη με φαρδιές χαράδρες και κάποτε ήταν πολύ βολικό για την κατασκευή φρουρίου. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι σε αυτό το βουνό ιδρύθηκε το Κίεβο. Τον XIV αιώνα. γίνεται πάλι παιδί της πόλης - εδώ εμφανίζεται ένα λιθουανικό ξύλινο κάστρο. Όλα τα R. XVII αιώνα Το βουνό έλαβε ένα δεύτερο όνομα - Kiselevka - από τον επικεφαλής της πολωνικής διοίκησης της πόλης, A. Kisiel, ο οποίος ζούσε στο κάστρο. Τότε το κάστρο κάηκε και το βουνό ερήμωσε. Με τον καιρό, έγινε ιδιοκτησία του μοναστηριού και άρχισε να ονομάζεται Florovskaya. Το 1854-1857 Εδώ έκτισαν τον πέτρινο Ναό της Αγίας Τριάδας (σώζονται μόνο τα θεμέλια) και μαζί του ίδρυσαν μοναστηριακό νεκροταφείο (από τον 19ο αιώνα μέχρι το 1960 υπήρχε και πολιτικό νεκροταφείο στο βουνό).

Στο νοτιοανατολικό τμήμα του μοναστηριού αναστηλώνεται μονότρουλος ναός στο όνομα της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου (1841-1844), που ανοικοδομήθηκε στα σοβιετικά χρόνια ως εργοστάσιο.

Προσκυνηματικές εκδρομές στο Μοναστήρι της Ανάληψης Κιέβου-Φλωρόφσκι

• Ταξίδι από το Ντμίτροφ στο Μοναστήρι της Ανάληψης Κιέβου-Φλορόφσκι
• Ένα ταξίδι από τη Μόσχα στο Μοναστήρι της Ανάληψης Κιέβου-Φλωρόφσκι

Αυτό το μοναστήρι μπορεί να μην είναι το πιο ορατό και διάσημο στο Κίεβο, αλλά είναι σχεδόν το πιο ενδεικτικό όσον αφορά την αρμονική λειτουργία ενός ορθόδοξου μοναστηριού μέσα σε μια μεγάλη πόλη. Γιατί Ορθόδοξος; Γιατί, για παράδειγμα, στο Lviv, υπάρχουν πολλά μοναστήρια που δένουν αρμονικά στο πανόραμα της πόλης, αλλά αυτά είναι καθολικά μοναστήρια. Όμως τα ορθόδοξα μοναστήρια προσελκύουν πάντα περισσότερη προσοχή και λειτουργούν με βάση την αρχή της πόλης μέσα στην πόλη. Όπως η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, ή η Σοφία του Κιέβου, ή το Μοναστήρι Τριάδας-Ιλιίνσκι στο Τσέρνιγκοφ. Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. Δεν λέω ότι αυτό είναι κακό, απλώς εφιστώ την προσοχή στην αρμονία του αστικού περιβάλλοντος και θέλω να σημειώσω ότι σε αυτήν την αρμονία, τα μοναστήρια πρέπει να είναι αισθητά και ταυτόχρονα αόρατα. (Υπάρχουν επίσης δυσδιάκριτα ορθόδοξα μοναστήρια, για παράδειγμα στην Οδησσό, αλλά αυτό είναι μια κλίση προς την άλλη κατεύθυνση, όταν απλώς συγχωνεύονται με το αστικό περιβάλλον).

Μονή Αγίας Ανάληψης Florivsky

Monastir on the cob του 20ου αιώνα (μπορείτε να δείτε τα αχλαδιοειδή λουτρά του καθεδρικού ναού της Ανάληψης)

Καθεδρικός ναός της Ανάληψης (αριστερό χέρι) με λουτρά που μοιάζουν με σολομό (με δυνατότητα κλικ στη φωτογραφία)

Υπάρχουν πολλές εκκλησίες στο Podil. Υπάρχουν επίσης πολλά μοναστήρια (πρώην και σήμερα ενεργά). Το μοναστήρι της Ανάληψης Florovsky είναι ένα από τα παλαιότερα, μεγαλύτερα και πιο ενδιαφέροντα. Αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του τοπίου του Podol, αν και ταυτόχρονα είναι ένα από τα πιο συμπαγή και άνετα μεγάλα συγκροτήματα μοναστηριών στην Ουκρανία (αυτό συμβαίνει όταν περισσότερες από μία εκκλησίες και περισσότερα από ένα κτήρια κελιών βρίσκονται με επιτυχία στο περιορισμένο χώρο). Υπάρχει ένας μεγάλος καθεδρικός ναός, ένα μεγάλο καμπαναριό, τρεις βοηθητικές εκκλησίες και μεγάλα κτήρια κελιών. Και όλα αυτά λειτουργούν σε περιορισμένο χώρο σε ένα πολυσύχναστο επιχειρηματικό σημείο της πόλης, με συνεχή κυκλοφοριακή συμφόρηση και εκατοντάδες (ή χιλιάδες) τυπικούς υπαλλήλους γραφείου.

Άγνωστο πότε ιδρύθηκε το μοναστήρι προς τιμή των Αγίων Φλώρου και Λαύρου στο Κίεβο. Σύμφωνα με ορισμένα ιστορικά έγγραφα, υπήρχε ήδη το 1441. Στη συνέχεια έπεσε και αποκαταστάθηκε από τον αρχιερέα του Κιέβου Ιάκωβο Γκιουλκέβιτς, ο οποίος έλαβε τα εδάφη του μοναστηριού ως ισόβια ιδιοκτησία από τον Πολωνό βασιλιά Σιγισμόνδο Β' το 1566. Το μοναστήρι ήταν ήδη γυναικείο. Το 1632, ο εγγονός του Γκιουλκέβιτς παραιτήθηκε από τα δικαιώματά του στα εδάφη του μοναστηριού και τα μετέφερε στην υποταγή της Ηγουμένης Αγαφιά Γκουμενίτσκαγια. Έκτοτε, το μοναστήρι υπήρχε ως ξεχωριστό μοναστήρι, υπαγόμενο στη Μητρόπολη Κιέβου και στο Οικουμενικό (Κωνσταντινουπόλεως) Πατριαρχείο. Αλλά μετά την προσάρτηση του Κιέβου στη Μόσχα, η μητρόπολη υποτάχθηκε σχεδόν δια της βίας στο Πατριαρχείο Μόσχας. Δεν θα μιλήσουμε περαιτέρω για υποταγή…

Εκκλησία της Παναγίας του Καζάν

Εκκλησία Τραπεζαρίας

Εκκλησία της Αναστάσεως

Στην αρχή όλα τα κτίρια του μοναστηριού (που ήταν πολύ φτωχά) ήταν ξύλινα, οπότε υπέφεραν πολύ από συχνές πυρκαγιές. Μόλις στα τέλη του 17ου αιώνα εμφανίστηκε το πρώτο πέτρινο κτίριο στο μοναστήρι - το σπίτι της ηγουμένης.

Η ακμή ξεκίνησε το 1711, αφού ο Πέτρος Α' έκλεισε το μοναστήρι της Ανάληψης (το παλαιότερο μοναστήρι του Κιέβου) και μετέφερε τις μοναχές στο μοναστήρι Florovsky. Το οπλοστάσιο της πόλης χτίστηκε στη συνέχεια στη θέση της Μονής Αναλήψεως.

Το μοναστήρι της Ανάληψης θεωρήθηκε το πιο επίλεκτο μοναστήρι στο Κίεβο. Οι περισσότερες μοναχές εδώ προέρχονταν από πριγκιπικές και ευγενικές οικογένειες. Όπως σημείωσε ο διάσημος Γάλλος μηχανικός Boplan (που υπηρέτησε το Πολωνικό στέμμα για μεγάλο χρονικό διάστημα), οι μοναχές (που τις βλέπει ο μηχανικός στις βόλτες) έχουν εξαιρετικά όμορφα πρόσωπα.

Dzvinitsya

Μοναστηριακά κτήρια (φωτογραφία με δυνατότητα κλικ)

Το 1683, μετά τον διορισμό της Mary Magdalene Mazepa (Mokievskaya), μητέρας του μελλοντικού hetman, ως ηγουμένης της Μονής της Ανάληψης, το μοναστήρι άρχισε να ακμάζει. Έγινε το κύριο κέντρο της λειτουργικής ραπτικής, επεκτάθηκε και επεκτάθηκε. Όμως ο αυτοκράτορας Πέτρος έκλεισε το μοναστήρι «Μαζέπα». Οι πέτρινες εκκλησίες και τα κτίρια των μοναστηριών διαλύθηκαν στη συνέχεια και οι μοναχές μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι Florovsky.

Πολλά κτήματα του Voznesensky μεταφέρθηκαν επίσης στο μοναστήρι Florovsky. Από έναν από τους πιο φτωχούς έγινε ένας από τους πλουσιότερους. Από το 1732 άρχισε να ονομάζεται Μονή Αγίας Ανάληψης Florovsky. Αυτό συνέβη μετά την ολοκλήρωση της ανέγερσης του Καθεδρικού Ναού της Ιεράς Αναλήψεως - της κύριας εκκλησίας του μοναστηριού.

Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε σε ουκρανικό μπαρόκ στυλ. Είναι ενδιαφέρον ότι αργότερα στους εκκλησιαστικούς κύκλους αυτό το στυλ ονομάστηκε «μια αρχαϊκή μορφή που αντιστοιχεί στη λαϊκή οικοδομική παράδοση». Αποκαταστάθηκε πολλές φορές μετά από πυρκαγιές. Έτσι το 1811, μια πυρκαγιά κατέστρεψε σχεδόν όλους τους πίνακες του ναού. Οι εργασίες αποκατάστασης έγιναν από τον αρχιτέκτονα του Κιέβου, Αντρέι Μελένσκι. Με πρωτοβουλία του, αποκαταστάθηκαν οι αρχικοί θόλοι του καθεδρικού ναού σε σχήμα αχλαδιού, χαρακτηριστικό του ουκρανικού μπαρόκ. Αλλά οι Σοβιετικοί «αναστηλωτές», μετά την καταστροφή των θόλων το 1941-43 (κατά τη διάρκεια της κατοχής), δεν αποκατέστησαν το σχήμα τους, βάζοντας περίεργες απολήξεις σε σχήμα κράνους στα τύμπανα. Ο καθεδρικός ναός έχασε τότε λίγη από την ομορφιά του. Ωστόσο, εξακολουθεί να είναι ένας από τους πιο μεγαλοπρεπείς ναούς στο Podol. Το εσωτερικό του κτιρίου είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό (το οποίο δεν μου επέτρεψαν να φωτογραφίσω - δεν είναι ευλογημένο).

Το 1759, το πρώτο πέτρινο κτίριο του μοναστηριού (το σπίτι της ηγουμένης) μετατράπηκε σε τραπεζαρία (τώρα η εκκλησία της Παναγίας του Tikhvin). Λίγο νωρίτερα (το 1740) είχε ανεγερθεί τριώροφο καμπαναριό, με τα δύο κορυφαία επίπεδα να είναι ξύλινα.

Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, τα περισσότερα από τα κτίρια της Μονής Florovsky παρέμειναν ξύλινα, έτσι η τρομερή πυρκαγιά του 1811 τα κατέστρεψε. Πώς κατέστρεψε τις ανώτερες βαθμίδες του καμπαναριού. Υπό την ηγεσία του Μελένσκι, πραγματοποιήθηκε μια μεγάλη ανοικοδόμηση του μοναστηριού. Κατασκευάστηκαν νέα κτήρια κελιών. Το καμπαναριό ολοκληρώθηκε με δύο πέτρινες βαθμίδες σε στυλ Empire (το καμπαναριό είχε ψηλό κωδωνοστάσιο, παραμορφωμένο από Σοβιετικούς αναστηλωτές). Στο ίδιο ύφος, το 1824 ανεγέρθηκε η εκκλησία-ροτόντα της Ανάστασης (σήμερα θεωρείται ένα από τα καλύτερα κτίρια σε στυλ αυτοκρατορίας στο Κίεβο).

Το 1840-44 χτίστηκε η εκκλησία της Παναγίας του Καζάν. Συγγραφέας του έργου θεωρείται ο Pavel Sparro. Η εκκλησία είναι ένα μείγμα κλασικισμού και ιστορικισμού (το κλασικιστικό κτίριο συμπληρώνεται από στοιχεία ρωσο-βυζαντινής αρχιτεκτονικής).

Το 1929 το μοναστήρι έκλεισε. Η εκκλησία της Τριάδας, που βρισκόταν στο νεκροταφείο της μονής, καταστράφηκε και τα υπόλοιπα κτίρια διανεμήθηκαν σε διάφορα ιδρύματα. Έτσι, στην Εκκλησία της Παναγίας του Καζάν, βρισκόταν ένα εργαστήριο ενός εργοστασίου προσθετικών, στον Καθεδρικό Ναό της Ανάληψης και στην Εκκλησία της Ανάστασης - εργαστήρια του "Ukrproektrestavratsiya", σε κτήρια κελιών - ένας συνεταιρισμός στέγασης... Λοιπόν, κ.λπ.

Κατά τη γερμανική κατοχή, το μοναστήρι άνοιξε ξανά· στο μέλλον δεν έκλεισε πλέον (επισήμως), αν και τα περισσότερα κτίρια επιστράφηκαν στις μοναχές μόλις τη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα.

Τώρα το μοναστήρι μπορεί να πει κανείς ότι ευδοκιμεί, παρά τη συνέχιση των εργασιών αποκατάστασης σε πολλά κτίρια. Αυτή είναι μια σημαντική τουριστική τοποθεσία, που περιλαμβάνεται στα περισσότερα εκδρομικά προγράμματα στο Podol. Σας συνιστούμε να επισκεφθείτε αυτή τη γωνιά άνεσης στη μέση μιας θορυβώδους πόλης. Δεν θα μετανιώσεις.

Κείμενο και φωτογραφίες του Roman Malenkov

Οι πρώτες γραπτές πληροφορίες για την ύπαρξη μονής στο όνομα αγίων Φλώρα και Δάφνηστο Podol χρονολογούνται από τον 16ο αιώνα. Έναν αιώνα αργότερα, το 1710, κατ' εντολή του Πέτρου Α', των γυναικών Μονή Αναλήψεως, που βρισκόταν απέναντι από την Ιερά Πύλη της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, έκλεισε γιατί ο χώρος που καταλάμβανε χρειαζόταν για την κατασκευή ενός οπλοστασίου Φρούριο Pechersk. Οι μοναχές που ήταν εκεί τοποθετήθηκαν στο μοναστήρι Florovsky στο Podol. του δόθηκαν όλα τα ακίνητα της κλειστής μονής, από τα οποία ιδιαίτερα πολλά παρελήφθησαν υπό την ηγουμένη Μαρία Μαγδαληνή- μητέρα του Ουκρανού χετμάν Ιβάν Μαζέπα.

Από τότε υπάρχει, που οι καλόγριες δόξασαν με τις καλές τους πράξεις. Έτσι, τον 19ο αιώνα, στο έδαφος του μοναστηριού υπήρχε σχολείο για κορίτσια φτωχών οικογενειών, ελεημοσύνη και νοσοκομείο. Το μοναστήρι έκλεισε το 1929 και αναβίωσε ξανά το 1941. σήμερα σε αυτό περισσότερες από διακόσιες αδερφέςκαι πολλοί αρχάριοι? Εδώ πραγματοποιούνται καθημερινές υπηρεσίες.

Οι κάτοικοι της Μονής Florovsky ήταν κάποτε διάσημες προσωπικότητες. Από το 1758 μέχρι το θάνατό της, η πριγκίπισσα έζησε μια ζωή αφιερωμένη στον Κύριο εδώ. Ναταλία Ντολγκορούκοβα,κόρη του συνεργάτη του Πέτρου Α' Β. Σερεμέτεφ. Έχοντας γίνει σύζυγος του ατιμασμένου πρίγκιπα Ι.Α. Dolgorukov, δεν φοβήθηκε μια δύσκολη ζωή και ακολούθησε τον σύζυγό της στην εξορία. Μετά την εκτέλεση του αγαπημένου της πρίγκιπα, πήρε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι Florovsky με το όνομα Νεκταρίας,σύμφωνα με το μύθο, πετώντας τη βέρα του στον Δνείπερο. Τα βάσανα που υπέμεινε η Ναταλία και η μεγάλη της ταπεινοφροσύνη περιγράφηκαν από τα απομνημονεύματά της με τίτλο «Χειρόγραφες Σημειώσεις».

Ένας από τους πιο σεβαστούς κατοίκους της Μονής Florovsky ήταν επίσης μοναχή Έλενα, στον κόσμο Ekaterina Bekhteeva(1756-1834). Δεν ανακηρύχθηκε άγιος, αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής της αγαπήθηκε και σεβόταν πολύ από τους πρεσβυτέρους και τους λαϊκούς για τις καλές της πράξεις και την ικανότητά της να παρηγορεί τη θλίψη της, καθώς και για το γεγονός ότι «ήξερε πώς να συγχωρεί». Ο τάφος της μοναχής Έλενας βρίσκεται στο έδαφος του μοναστηριού, πίσω Καθεδρικός ναός της Αναλήψεως.

Ανά πάσα στιγμή, οι μοναχές της Μονής Florovsky φημίζονταν για τη σπάνια δεξιοτεχνία τους κεντώ με χρυσές κλωστέςπρόσωπα αγίων. Άνθρωποι από παντού γνώριζαν για αυτά τα θαυμάσια έργα που στόλιζαν τις εκκλησίες του μοναστηριού και έρχονταν όχι μόνο για να προσευχηθούν, αλλά και για να θαυμάσουν τις χρυσοκεντημένες εικόνες.

Αναμεταξύ ιεράΤο μοναστήρι Florovsky διακρίνεται από: ένα αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας της εικόνας Rudensky της Μητέρας του Θεού, δύο εικόνες της Μητέρας του Θεού - Tikhvin και "Quick to Hear", την εικόνα του "Look at Humility" - ένα αντίγραφο της περίφημης θαυματουργής εικόνας της Ιεράς Μονής Vvedensky στο Pechersk.

Το κύριο αρχιτεκτονικό αξιοθέαταΗ Μονή Florovsky είναι: το καμπαναριό με τις Ιερές Πύλες, ο Καθεδρικός Ναός της Ανάληψης, η Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού, η Τραπεζαρία του Αγίου Νικολάου. Στο στάδιο της αναβίωσης - η Εκκλησία της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, στο κτίριο της οποίας στη σοβιετική εποχή υπήρχε ένα εργοστάσιο ενδυμάτων.

Το μοναστήρι βρίσκεται στους πρόποδες του Όρος Florovskaya, όπου θάφτηκαν οι νεκρές μοναχές. Υπάρχει ανάβαση σε αυτό από την εκκλησία της Αναλήψεως.

Όλη η έκταση του μοναστηριού είναι μαγευτική κήπος με τριανταφυλλιές, οπωροφόρα δέντρα, μανόλια, δημιουργώντας μια γραφική εικόνα του «επίγειου παραδείσου» σε συνδυασμό με αρχαίους ναούς. Μπορείτε να τα δείτε όλα αυτά, καθώς και να μάθετε για τη ζωή των κατοίκων της Μονής Florovsky στο Κίεβο, επισκεπτόμενοι.

Φωτογραφία του μοναστηριού Florovsky στο Κίεβο

Ναός της Αναστάσεως

Εικόνα του Σεραφείμ του Σάρωφ

Καμπαναριό πάνω από τις Ιερές Πύλες του μοναστηριού

Οι καλόγριες φροντίζουν τα ζώα

Μικρός επίγειος παράδεισος

Η εικόνα του Αγίου Κασσιανού στον τοίχο του καθεδρικού ναού της Αναλήψεως

Δίπλα του ο Άγιος Νικόλαος

Περιγραφή

Η Ιερά Μονή Αναλήψεως Φλορόφσκι είναι το αρχαιότερο μοναστήρι στην πόλη του Κιέβου. Η πρώτη ντοκιμαντέρ αναφορά για την ύπαρξη της Μονής Φλορόφσκι είναι μια επιστολή του 1566 από τον Σιγισμόνδο Β' Αύγουστο, βασιλιά της Πολωνίας, γραμμένη στον πρίγκιπα του Κιέβου Κωνσταντίνο Κωνσταντίνοβιτς Οστρόζσκι. Αλλά υπήρχε ακόμη και πριν από την καταστροφή του Κιέβου από τον Mengli-Girey το 1482. Η επιστολή έκανε λόγο για μεταβίβαση της κυριότητας και διαχείρισης της μονής στον Ιερό Ναό των Αγίων Φλώρου και Λαύρου στον αρχιερέα Γιάκωβ Γκιουλκέβιτς και τους απογόνους-κληρικούς του, οι οποίοι επρόκειτο να λειτουργήσουν εκεί σύμφωνα με τα ελληνικά έθιμα και νόμους, δηλ. τελούν ορθόδοξες λειτουργίες. Το 1632, υπό τον Άγιο Πέτρο (Μογκίλα), Μητροπολίτη Κιέβου, ο εγγονός του Αρχιερέα Γιάκωβ, Ιωάννης Μπόγκους-Γκιουλκέβιτς, μοναχός της Λαύρας, παραιτήθηκε από τα κληρονομικά του δικαιώματα στο μοναστήρι Florovskaya υπέρ της Ηγουμένης Αγαθίας (Γκουμενίτσκαγια), αλλά η υποχρεωτική προϋπόθεση ότι το μοναστήρι πρέπει να ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Το 1711, με διάταγμα του αυτοκράτορα Πέτρου Α, το Μοναστήρι της Ανάληψης, που ιδρύθηκε στις αρχές του 17ου αιώνα και βρίσκεται απέναντι από τις Ιερές Πύλες της Λαύρας, προσαρτήθηκε στη Μονή Florovsky (τώρα το πρώην οπλοστάσιο του φρουρίου Κιέβου-Πετσέρσκ είναι που βρίσκεται σε αυτόν τον ιστότοπο). Από αυτή τη στιγμή άρχισε η επέκταση της Μονής Florovsky. Το 1718, η Μονή καταλήφθηκε από μια σφοδρή πυρκαγιά, η οποία κατέστρεψε σχεδόν όλα τα κτίριά της, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας του Φλώρου και του Λαύρου. Αλλά το μοναστήρι αποκαταστάθηκε γρήγορα, χάρη σε δωρεές από ενορίτες· το 1732, ανεγέρθηκε και καθαγιάστηκε η πέτρινη εκκλησία της Ανάληψης, η οποία είναι σήμερα ένα από τα διάσημα ιερά και αξιοθέατα της πόλης του Κιέβου.

Το 1811, το μοναστήρι δέχτηκε και πάλι καταστροφική πυρκαγιά και κατέστρεψε ολοσχερώς το Podol και το μοναστήρι Florovsky. Η φωτιά ήταν τόσο δυνατή που οι καμπάνες έλιωσαν. Το κρατικό ταμείο διέθεσε 133 χιλιάδες ρούβλια για την αποκατάσταση του μοναστηριού, γεγονός που κατέστησε δυνατή την ανοικοδόμηση των εκκλησιών Ανάληψης και Τραπεζαρίας, και μια άλλη νέα Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού χτίστηκε με δωρεές από ενορίτες. Το 1821 χτίστηκε ένα καμπαναριό πάνω από τις ιερές πύλες του μοναστηριού και το 1844 καθαγιάστηκε μια πέτρινη εκκλησία προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Το 1835, το μοναστήρι δόθηκε στην κυριότητα της Kiselevka, στην οποία ανεγέρθηκε η Εκκλησία της Τριάδας το 1857. Το ίδιο το βουνό περιβαλλόταν από έναν πέτρινο φράχτη.
Το 1870, στο μοναστήρι, με δικά του έξοδα, άνοιξε σχολείο για κορίτσια από φτωχές οικογένειες διαφορετικών τάξεων. Στα τέλη του 19ου αιώνα υπήρχε εδώ αλιευτήριο και νοσοκομείο. Υπήρχαν μόνο 38 κτίρια, ξύλινα και πέτρινα.
Σήμερα το καμπαναριό, ο τρίτρουλος ναός της Ανάληψης με παρεκκλήσι στο όνομα της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου, η εκκλησία του Αγ. Νικολάου των Μύρων (μέχρι το 1857 ονομαζόταν Εκκλησία των Αγίων Φλώρου και Λαύρου) και ο μονότρουλος ναός ροτόντας στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού, ο Ναός της Εικόνας Καζάν της Θεοτόκου.
Η Μονή Φλορόφσκι ήταν ανά πάσα στιγμή διάσημη για τους ασκητές της ευσέβειάς της. Στους XVII-XVIII αιώνες. Σε αυτό, οι γυναίκες, που τις περισσότερες φορές ανήκαν στις ανώτερες τάξεις, εκνευρίζονταν ως μοναχές. Εδώ εργάστηκαν ως ηγουμένη η πριγκίπισσα Ekaterina Miloslavskaya, η Countess Apraksina, η Princess Shakhovskaya και άλλοι.
Τεράστια συνεισφορά στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας είχε η ηγουμένη της Μονής Φλορόφσκι Σμαράγδα, η οποία έγραψε το πολύ διάσημο βιβλίο «Ευλαβείς Χριστιανικοί προβληματισμοί» στη Ρωσία.
Στο μοναστήρι του Κιέβου Φλορόφσκι, η μεγάλη Αλεξάνδρα Μελγκούνοβα, η ιδρυτής της Μονής Σεραφείμ-Ντιβεέφσκι, έδωσε μοναχικούς όρκους.


Η Μονή Florovsky εκπλήσσει με το μεγαλείο και την ομορφιά της, τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά. Αλλά η εξωτερική ομορφιά δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα· το πιο σημαντικό είναι η πνευματική ατμόσφαιρα που βασιλεύει σε κάθε κτίριο αυτού του μοναστηριού. Αυτό το μοναστήρι φέρει θεότητα και αφοσίωση στην Ορθοδοξία. Όταν έρχεστε στο Κίεβο, θα πρέπει οπωσδήποτε να επισκεφτείτε αυτό το μέρος, ακόμα κι αν δεν είστε πιστός.

Μονή Ανάληψης Φρόλοφσκι.
Μέρος 1 της σημερινής ημέρας

Πριν μιλήσουμε για το σήμερα, αγαπητέ αναγνώστη, θα χρειαζόταν πρώτα να ανατρέξουμε στην ιστορία του μοναστηριού, γιατί είναι στην ιστορία του που κρύβονται οι ρίζες των σημερινών προβλημάτων. Εδώ θα ήταν σκόπιμο να σημειωθεί το γεγονός ότι ο συγγραφέας το 2008 δημοσίευσε ήδη το πρώτο έργο για την ιστορία του μοναστηριού http://h.ua/story/96896/, αλλά έχουν περάσει σχεδόν 5 χρόνια από τότε και ήρθε η ώρα να επισκεφθείτε ξανά το μοναστήρι για να δείτε όλες τις αλλαγές, όπως λένε, με τα μάτια σας.
Για όσους ταξιδιώτες στο Διαδίκτυο βιάζονται πάντα και θέλουν να κάνουν κλικ στον παραπάνω σύνδεσμο, θα κάνω ωστόσο εδώ μια σύντομη εκδρομή στην ιστορία της μονής και ταυτόχρονα θα την ανανεώσω με νέα στοιχεία.
Και η πρώτη τεκμηριωμένη αναφορά του μοναστηριού περιέχεται στον καταστατικό χάρτη του 1441, σύμφωνα με τον οποίο ο πρίγκιπας του Κιέβου Olelko Vladimirovich παρείχε στην Εκκλησία της Αγίας Σοφίας και του Μητροπολίτη Ισίδωρου διάφορα ακίνητα, ειδικότερα το «St. Frol and Laurus washing horse».
Το 1566, ο αρχιερέας του Κιέβου Gulkevich το ανανέωσε και το παρέλαβε στην αιώνια κατοχή με διάταγμα του Sigismund II.
Το 1632 Ο εγγονός του Γκιουλκέβιτς παραιτήθηκε από τα δικαιώματα του μοναστηριού, αφήνοντάς το υπό τη διαχείριση της Ηγουμένης Αγαφίας Γκουμενίτσκαγια.
Και από τότε το μοναστήρι άρχισε να ζει τη δική του δύσκολη αλλά ανεξάρτητη ζωή.

Το ίδιο το μοναστήρι ήταν αρχικά μικρό και φτωχό. Είχε μια εκκλησία προς τιμή των Αγίων Φλώρου και Λαύρου.
Μόλις στα τέλη του 17ου αιώνα. Χτίστηκε ένα πέτρινο σπίτι για την ηγουμένη, αλλά το μοναστήρι συνέχισε να παραμένει ένα από τα φτωχότερα από όλα τα μοναστήρια του Κιέβου. Αλλά το 1712, αφού συγχωνεύτηκε με το πλούσιο "Μοναστήρι Voznesensky", που εκκαθαρίστηκε στην πόλη Pechersk σε σχέση με την έναρξη της κατασκευής του φρουρίου του Κιέβου, ξεκίνησε εκτεταμένη πέτρινη κατασκευή στο μοναστήρι Frolovsky.
Ήδη το 1732 καθαγιάστηκε ο ναός της Ανάληψης, το 1740 χτίστηκε ένα καμπαναριό, του οποίου η πρώτη βαθμίδα ήταν πέτρινη και η πάνω ξύλινη, η αυλή του μοναστηριού περιβαλλόταν από πέτρινο φράχτη.
Το 1759, το πρώην σπίτι της ηγουμένης μετατράπηκε σε τραπεζαρία.
Μετά το 1712, το μοναστήρι θεωρήθηκε αριστοκρατικό και πράγματι πολλές από τις μοναχές του προέρχονταν από ευγενείς οικογένειες, δεδομένου ότι το μοναστήρι ήταν αρχικά αυτόνομο, μπορούσαν να κατοικούν σε χωριστά σπίτια και κελιά.
Επιπλέον, το μοναστήρι ήταν διάσημο όχι μόνο για αυτό, αλλά και ως κέντρο καλλιτεχνικών κεντημάτων.
Ως παράδειγμα, οι ιστορικοί αναφέρονται συνήθως στην πριγκίπισσα Natalya Dolgorukova, η οποία το 176 έγινε μοναχή με το όνομα Νεκταρία. Η ιστορία της ζωής του N. Dolgorukaya αξίζει μια ξεχωριστή ιστορία.
Αναφορά; Dolgorukova, Natalya Borisovna - πριγκίπισσα (1714 - 1771), κόρη του στρατάρχη κόμη Boris Petrovich Sheremetev.
Έχοντας ερωτευτεί με πάθος τον αγαπημένο του νεαρού Αυτοκράτορα Πέτρου Β', Ι.Α. Ντολγκορούκοφ, τον αρραβωνιάστηκε στα τέλη του 1729.
Όταν ο Πέτρος Β' πέθανε στη συνέχεια, οι συγγενείς της, γνωρίζοντας την αντιπάθεια της Άννας Ιωάννοβνα για τους Ντολγκορούκοφ, προσπάθησαν να την πείσουν να αρνηθεί τον Πρίγκιπα Ιβάν, αλλά εκείνη απέρριψε αγανακτισμένη αυτή τη συμβουλή.

Ο γάμος της Ντολγκορούκοβα έγινε στις 6 Απριλίου 1730 και τρεις μέρες αργότερα η οικογένεια Ντολγκορούκοβα υπέστη εξορία.
Στο Μπερέζοβο, γεννήθηκε ο γιος της Ντολγκορούκοβα, Μιχαήλ, και η μητέρα του αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην ανατροφή του. Τα πρώτα χρόνια της παραμονής της στο Μπερέζοβο ήταν αρκετά ανεκτά για την Ντολγκορούκοβα, γιατί οι κακουχίες της εξορίας της μαλακώθηκαν από την αγάπη του συζύγου της και τη στοργή για τον γιο της.
Το 1738, λίγες μέρες μετά την απομάκρυνση του πρίγκιπα Ιβάν από τον Μπερέζοφ, η Νατάλια Μπορίσοφνα γέννησε έναν δεύτερο γιο, τον Ντιμίτρι. Στη συνέχεια υπέστη νευρικό κλονισμό.
Στα τέλη του 1739, η Ντολγκορούκοβα έστειλε μια αίτηση στην αυτοκράτειρα, ζητώντας αν ο σύζυγός της ζούσε, να μην τη χωρίσει από αυτόν και αν δεν ήταν ζωντανός, να της επιτρέψει να κόψει τα μαλλιά της.
Μόνο από την απάντηση σε αυτό το αίτημα έμαθε ότι ο σύζυγός της δεν ήταν πια στον κόσμο.
Της επετράπη να επιστρέψει στον αδερφό της. Κατά την άφιξη στη Μόσχα (την ημέρα του θανάτου της αυτοκράτειρας Άννας), η Ντολγκορούκοβα άλλαξε την πρόθεσή της να κόψει αμέσως τα μαλλιά της.

Έμεινε με δύο μικρούς γιους που έπρεπε να μορφωθούν.
Όταν ο μεγαλύτερος από αυτούς, ο Μιχαήλ, ενηλικιώθηκε, τον ανέθεσε στη στρατιωτική θητεία και τον παντρεύτηκε και με τον μικρότερο, που αποδείχτηκε ανίατη, έφυγε για το Κίεβο το 1758, όπου πήρε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι Frolovsky το όνομα Νεκταρία.

Το 1767 αποδέχτηκε το σχήμα. Αμέσως μετά, ο μικρότερος γιος της πέθανε στην αγκαλιά της και η Ντολγκορούκοβα αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην προσευχή και στον ασκητισμό. Οι «Σημειώσεις», που έγιναν διάσημες 70 χρόνια μετά το θάνατό της και ήρθαν στο φως μόνο πριν από την άφιξή της στο Μπερέζοφ, καταλαμβάνουν μια από τις εξέχουσες θέσεις μεταξύ των λογοτεχνικών μνημείων του πρώτου μισού του 18ου αιώνα.
Εκτός από τη σημασία τους για τον χαρακτηρισμό των ηθών της αρχής της βασιλείας της Άννας Ιωαννόβνα, αυτές οι «Σημειώσεις» αντιπροσωπεύουν ένα εξαιρετικό παράδειγμα συναισθηματικής εξομολόγησης, γραμμένης απλά, αλλά με μεγάλη δύναμη και σαγηνευτική ειλικρίνεια.
Η μοίρα της πριγκίπισσας Dolgorukova έχει χρησιμεύσει πολλές φορές ως θέμα για ποιητές. Ένα από τα "Dumas" του Ryleev και το ποίημα του Kozlov, που έλαβε μεγάλη φήμη, είναι αφιερωμένα σε αυτήν.
Αλλά όλα αυτά τα έργα ωχριούν σε σύγκριση με την ευφυή ιστορία της ίδιας της πριγκίπισσας. Δείτε άρθρο του D.A. Korsakov στο «Ιστορικό Δελτίο» (1886, Φεβρουάριος) και ένα βιβλίο του ίδιου συγγραφέα: «Από τη ζωή των Ρώσων μορφών του 18ου αιώνα».

Το σύγχρονο σύνολο κτιρίων της Μονής Florovsky σχηματίστηκε μετά την πυρκαγιά του 1811, όταν ανανεώθηκαν τα πέτρινα κτίρια του μοναστηριού και αντί για τα καμένα ξύλινα, χτίστηκαν νέα πέτρινα, συγκεκριμένα ο Ναός της Ανάστασης και τα κελιά.

Ανάπτυξη της αυλής Florovsky κατά το 1821-32. - το πιο διάσημο έργο του αρχιτέκτονα του Κιέβου Αντρέι Μελένσκι.
Το 1844, το σύνολο περιελάμβανε την Εκκλησία της Μητέρας του Θεού του Καζάν και το 1857 - το νεκροταφείο Trinity Church, χτισμένο στο Castle Hill.
Παράλληλα, το νεκροταφείο της μονής που βρίσκεται στο βουνό αυτό, μαζί με ολόκληρη την επικράτεια της μονής, περιβαλλόταν και πάλι από πέτρινο φράχτη.

Μεταξύ των ιερών του μοναστηριού, η θαυματουργή εικόνα της "Μητέρας του Θεού Rudnyanskaya", που έφερε στο μοναστήρι το 1689, ήταν ιδιαίτερα διάσημη, αλλά σύμφωνα με ιστορικούς εκκλησίας του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, χάθηκε κατά τη Σοβιετική περίοδο.
Αυτή είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία, οπότε ας την εμβαθύνουμε λεπτομερέστερα, ειδικά από τη στιγμή που ο συγγραφέας σας κατάφερε να βρει ίχνη του «εξαφανισμένου» εικονιδίου...

Βοήθεια: Εικονίδιο Rudnenskaya (Rudenskaya) - περιγραφή
Πηγή: Ιστότοπος "Θαυματουργές Εικόνες της Παναγίας", συγγραφέας - Valery Melnikov
«Η εικόνα, η οποία είναι προσαρμογή (αντίγραφο - συγγραφέας) της εικόνας CZZZZTOCHOW της Μητέρας του Θεού, εμφανίστηκε το 1687 στην πόλη Rudnya της επισκοπής Mogilev (τώρα περιοχή Smolensk).
(Ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς για την «Εικόνα της Μητέρας του Θεού Czestochowa» σε αυτό το έργο. Και εγώ, ως συγγραφέας, σας συνιστώ ανεπιφύλακτα, αγαπητέ αναγνώστη, να το διαβάσετε πρώτα και μετά να συνεχίσετε να διαβάζετε το κύριο άρθρο, καθώς αυτό θα καταστήσει σαφέστερο από πού προήλθε η «λατρεία της Ρούντι Εικόνας της Μητέρας του Θεού»)

Και η πόλη της Λευκορωσίας ονομαζόταν «Rudney» λόγω των ορυχείων στην περιοχή για την εξόρυξη σιδηρομεταλλεύματος.
Από τότε, αυτή η εικόνα είναι ιδιαίτερα σεβαστή σε πολλά μέρη στη Λευκορωσία, την Ουκρανία και τη Ρωσία.
Το 1689, ο τοπικός ιερέας πατήρ Βασίλι το μετέφερε στη μονή Κιέβου-Πετσέρσκ (Μονή Αναλήψεως-συγγραφέας).

Από το 1712, η ​​εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου κατοικούσε στο μοναστήρι του Κιέβου Florovsky στο Podol μετά την ένωσή του με το μοναστήρι του Κιέβου Pechersk.

Τη δεκαετία του 1920 του περασμένου αιώνα, η θαυματουργή εικόνα, τοποθετημένη σε ένα όμορφο σαουλί διακοσμημένο με διαμάντια, εξαφανίστηκε. προφανώς είχε κλαπεί από το ναό.

Το περαιτέρω ιστορικό άλλων λιστών αυτού του εικονιδίου έχει ως εξής:
Στο έδαφος της Ρωσίας, η εικόνα Rudnensky της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι ιδιαίτερα σεβαστή στο χωριό Krylatskoye, στην περιοχή της Μόσχας.
Σύμφωνα με τον λαϊκό μύθο, που πέρασε από στόμα σε στόμα, περίπου στα μέσα του 19ου αιώνα, η εικόνα της Μητέρας του Θεού βρέθηκε από αγρότες του χωριού Krylatskoye, οι οποίοι, έχοντας έρθει νωρίς το πρωί σε μια πηγή ( και τώρα γεμάτος) σε μια χαράδρα, είδε μια ιερή εικόνα στο γρασίδι.
Στον τόπο εμφάνισης της εικόνας, ανεγέρθηκε ένα παρεκκλήσι στο όνομα της εικόνας που βρέθηκε Rudny και αντίγραφο της εικόνας τοποθετήθηκε στον τοπικό ναό της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Είναι γνωστό ότι ακόμη και πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, οι κάτοικοι του Krylatskoye παρήγγειλαν μια Ολονύχτια Αγρυπνία και Λειτουργία την ημέρα της εορτής της εικόνας στις 12 Οκτωβρίου, περιόδευσαν πολλές εκκλησίες της Μόσχας με το ιερό και οργάνωσαν μεγάλες πομπές του σταυρού.
Το 1936, κατά τη διάρκεια του αθεϊστικού διωγμού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η ιερή εικόνα Rudny της Μητέρας του Θεού καταστράφηκε.
Ωστόσο, το προεπαναστατικό αντίγραφο της εικόνας, που βρίσκεται στο ναό, διατηρήθηκε από κατοίκους της περιοχής.
Η ανανεωμένη εικόνα, που παραδόθηκε στον πρύτανη της νεοανοιχτής εκκλησίας το 1989, πήρε τη θέση της που της αρμόζει και έγινε διάσημη για τα πολλά θαύματα που έγιναν από αυτήν μέσα από τις θερμές προσευχές των ενοριτών.
Το 1996, ένας από τους θρόνους του ναού καθαγιάστηκε προς τιμήν της εικόνας Rudny της Μητέρας του Θεού.
Την ημέρα του εορτασμού της εικόνας Rudny της Μητέρας του Θεού, πολλοί Ορθόδοξοι κάτοικοι της Μόσχας έρχονται στην πηγή, αφιερωμένοι από μια θαυματουργή εικόνα που εμφανίστηκε κάποτε σε αυτό το μέρος.
(Πηγή: Δίσκος «Ορθόδοξο Εκκλησιαστικό Ημερολόγιο 2011» εκδ. Εκδοτικός Οίκος Πατριαρχείου Μόσχας
Ανάμεσά τους υπάρχει επίσης μια αρχαία εικόνα ζωγραφισμένη σε καμβά, η οποία βρισκόταν στην εκκλησία της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου στην πόλη Aleshki, στην περιοχή του Χάρκοβο.

Η παράδοση λέει ότι μεταφέρθηκε στην περιοχή του Χάρκοβο γύρω στο 1612 από κάποιον ιερέα Peter Andreev, ο οποίος καταγόταν από την περιοχή Podolsk, δραπετεύοντας από τον διωγμό των Ουνιτών.
Υπάρχει ένα εντελώς διαφορετικό εικονίδιο με το όνομα Rudnenskaya, το οποίο συνήθως ονομάζεται RUDNENSKAYA-RATKOVSKAYA (Ratkovskaya - από τη λέξη στρατός).
Άλλα αντίγραφα της εικόνας Rudny της Μητέρας του Θεού ήταν γνωστά - στο χωριό Lubny, στην περιοχή Lubny, στην επαρχία Πολτάβα. στο χωριό Olishevka, στην περιοχή Kozeletsky, στην επαρχία Chernigov, σε ορισμένα χωριά της περιοχής Rivne, στην περιοχή Grodno και στην περιοχή Vitebsk.

Αυτό φαίνεται να αφορά το εικονίδιο και τις λίστες του. Και το συμπέρασμα είναι το εξής: Η αρχική θαυματουργή εικόνα χάνεται για πάντα!
Αν και έχουμε άλλη εκδοχή!
Ότι η εικόνα αποδεικνύεται ότι δεν είναι πουθενά από το μοναστήρι Frolovsky και δεν κατέληξε;
(εδώ είναι η πηγή - http://days.pravoslavie.ru/Life/life1725.htm) "RUDNY ICON OF THE Mother of God "Memory Day: Οκτώβριος" - "Η Rudny εικόνα της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκε το 1687 στο την πόλη Rudny, επισκοπή Mogilev. Το 1712, η ​​εικόνα μεταφέρθηκε στη Μονή Αναλήψεως Φλορόφσκι στο Κίεβο, όπου βρίσκεται τώρα».

Και επειδή είχαμε σημαντικές και σημαντικές αντιφάσεις σε αυτό το θέμα, ο συγγραφέας έκανε την προσωπική, ιστορική του έρευνα και διαπίστωσε ότι οι πληροφορίες από τον ιστότοπο www.days.pravoslavie.ru δεν είναι αξιόπιστες, επειδή δεν υπάρχει τέτοια θαυματουργή εικόνα στην Αγία Ανάληψη Μονή Frolovsky.
Όχι, ούτε καν η σεβαστή λίστα της!
Όμως, ως αποτέλεσμα απλών δραστηριοτήτων αναζήτησης, διαπίστωσα αξιόπιστα ότι η «χαμένη» εικόνα Rudensky, μαζί με το επιχρυσωμένο και διακοσμημένο με διαμάντια πλαίσιο (και αυτό ήταν το κύριο κριτήριο αναζήτησης!), φυλάσσεται επί του παρόντος στο Μουσείο Ερμιτάζ
Ακολουθεί η άμεση επιβεβαίωση των παραπάνω: http://pravicon.com/icon-285
Εικόνα "Rudenskaya" της Μητέρας του Θεού, 18ος αιώνας, Ρωσία Τόπος αποθήκευσης: Μουσείο Εικόνων της Υπεραγίας Θεοτόκου
Περιγραφή: Κατακόκκινο εικονίδιο της αρχής. XVIII αιώνα Μουσείο Ερμιτάζ. Η επιγραφή στην εικόνα είναι ποίημα του Αγ. Δημήτριος του Ροστόφ, που γράφτηκε με την ευκαιρία της ανακάλυψης της θαυματουργής Εικόνος Ρούντνι της Μητέρας του Θεού: «Όπου δημιουργείται σίδηρος από φιλαρέσκεια, Εκεί κατοικεί η Παναγία, αγαπητέ χρυσάφι, Είθε οι άνθρωποι να μαλακώσουν τα σκληρά ήθη και να στρέψουν σιδερένιες καρδιές στον Θεό. ”
Και εδώ είναι μια φωτογραφία του εικονιδίου "που λείπει""

Και εδώ, το θέμα παραμένει μικρό! Είναι καιρός να ξεκινήσει η διαδικασία επιστροφής της θαυματουργής εικόνας Rudny στη μόνιμη θέση της στο μοναστήρι Ascension Frolovsky.
Επιπλέον, σήμερα το μοναστήρι επισκευάζεται από τον βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθώς είναι μέρος του βουλευτή του UOC και, σε σχέση με αυτό, η Ρωσία δεν θα δημιουργήσει σημαντικά εμπόδια σε αυτή τη διαδικασία.

Αλλά, στο ίδιο το μοναστήρι της Ανάληψης Φρόλοφσκι, σήμερα λατρεύονται τα ακόλουθα ιερά:
Σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού: Καζάν, Τιχβίν και «Γρήγορη ακρόαση». Καζάν Εικόνα της Μητέρας του Θεού με ένα μόριο από τα λείψανα του Αγ. Vmch. Γεώργιος.

Εικόνες του Αγ. Job Pochaevsky, VMC. Βάρβαροι, μάρτυρες. Λαύρα, Αγ. Ο Θεοδόσιος του Chernigov και ο Νικόλαος ο Θαυματουργός με σωματίδια λειψάνων.
Μεταξύ των νέων εικόνων, αξίζει προσοχής η εικόνα της Κυρίαρχης Μητέρας του Θεού, που δωρήθηκε από τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος της Μόσχας.

Ιερά:
1. Τα λείψανα του Αγ. Έλενα Κίεβο-Φλορόφσκαγια;
4. άνοιξη προς τιμήν του Αγ. mchch. Flora and Laurel?
5. παρεκκλήσι στο οποίο ήταν θαμμένη η Αγία Πετρούπολη. Έλενα Κίεβο-Φλορόφσκαγια;
Σεβαστοί τόποι ταφής:
Επ. Θεοδώρα (Βλάσοβα);
Ηγουμένη Ευπραξία (Αρτεμένκο).

Πατρογονικές εορτές: Ανάληψη Κυρίου, ημέρες μνήμης του μάρτυρα. Flora and Laurel (18/31 Αυγούστου), St. Νικόλαος (9/22 Μαΐου, 6/19 Δεκεμβρίου), ημέρες εορτασμού προς τιμήν του Καζάν (22 Οκτωβρίου/4 Νοεμβρίου, 8/21 Ιουλίου), της Ρουντένσκαγια (13/26 Ιουλίου) και του Τιχβίν (26 Ιουνίου/9 Ιουλίου) εικόνες της Μητέρας του Θεού. Αγ. Helena (23 Μαρτίου/5 Απριλίου και 23 Σεπτεμβρίου/6 Οκτωβρίου)

1) Πατρονιακές αργίες:
2) Αγ. mchch. Flora and Laurel - 18 Αυγούστου (παλιό στυλ) / 31 Αυγούστου;
3) Ανάληψη του Κυρίου.
4) Εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού - 8/21 Αυγούστου. 22 Οκτωβρίου /
5) 4 Νοεμβρίου;
6) Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός - 9/22 Μαΐου. 6/19 Δεκεμβρίου;
7) Αγ. απ. Ιωάννης ο Θεολόγος - 8/21 Μαΐου; 26 Σεπτεμβρίου / 9 Οκτωβρίου.
1. Ημέρες μνήμης του Αγ. Έλενα Κίεβο-Φλορόφσκαγια:
2. Θάνατος - 23 Μαρτίου / 5 Απριλίου;
3. Δόξα - 23 Σεπτεμβρίου / 6 Οκτωβρίου;

2. Ημέρες προσκύνησης θαυματουργών εικόνων:
Pochaevskaya - 23 Ιουλίου / 5 Αυγούστου;
Bogolyubivaya - 18 Ιουνίου / 1 Ιουλίου;
Rudnenskaya - 13/26 Ιουλίου;
4. Ημέρες προσκύνησης ιδιαίτερα σεβαστών αγίων:
5. vmch. Δημήτριος Θεσσαλονίκης - 26 Οκτωβρίου / 8 Νοεμβρίου;
6. Αγ. Alexandra Diveevskaya - 13/26 Ιουνίου.

Πρόγραμμα Θείων Λειτουργιών:
Το μοναστήρι δεν μεταβαίνει σε θερινή ώρα, επομένως υπάρχουν διαφορές στην ώρα των λειτουργιών το καλοκαίρι και το χειμώνα.

Καθημερινά τελείται στο μοναστήρι η Θεία Λειτουργία (με εξαίρεση τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής που ορίζονται από το καταστατικό της εκκλησίας) και εσπερινός. Τις ημέρες του δωδέκατου και πατρογονικών εορτών τελούνται στο μοναστήρι 2 Θείες Λειτουργίες.

Κάθε Πέμπτη στο τέλος της Θείας Λειτουργίας τελείται παράκληση στον Αγ. Έλενα Κίεβο-Φλορόφσκαγια. Ο ιερός ακάθιστος, ψάλλεται, σερβίρεται τις μη πολυήμερες, εκτός από το δωδεκαήμερο και τις πατρικές εορτές.
Καλοκαιρινό πρόγραμμα:
Λειτουργία - τις καθημερινές - 8.00.
- τις Κυριακές και τις αργίες - 8:00 10.30;
Βραδινή λειτουργία - 17.30.
Χειμερινό πρόγραμμα:
Λειτουργία - τις καθημερινές - 7.00.
- τις Κυριακές και τις αργίες - 7:00 9.30;
Απογευματινή υπηρεσία - 16.30.

Το μοναστήρι έχει και τον δικό του τοπικά σεβαστό άγιο.
Έτσι, στις 23 Σεπτεμβρίου / 6 Οκτωβρίου 2009, έλαβε χώρα η δοξολογία της ασκήτριας της ευσέβειας, μοναχής Έλενας (Bakhteeva; †1834) στον βαθμό της σεβάσμιας.
Εσείς, αγαπητέ αναγνώστη, μπορείτε να εξοικειωθείτε με μια λεπτομερή ιστορία για τον νέο άγιο ακολουθώντας αυτόν τον σύνδεσμο.

Θέλω να σας παρουσιάσω, αγαπητέ αναγνώστη, στα συγκλονιστικά συμπεράσματα της Olga KRAYNAYA, επικεφαλής του τομέα ιστορίας της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, των σπηλαίων της Λαύρας και της νεκρόπολης του Εθνικού Ιστορικού και Πολιτιστικού Αποθεματικού Κιέβου-Πετσέρσκ. Και συγκεκριμένα, η Ο. Κραϊνάγια δίνει ολοκληρωμένες απαντήσεις στις ερωτήσεις του βασικού μέλους Όλγα Μαμόν στο άρθρο της «7 γεγονότα-ξετυλίγοντας τα μυστικά της Μονής Φλορόφσκι στο Ποντόλ» που δημοσιεύτηκε στον ιστότοπο http://www.religion.in. ua/
(Το πλήρες κείμενο του άρθρου είναι εδώ:
Γιατί γυναίκες από ευγενείς οικογένειες, μεταξύ των οποίων ήταν πριγκίπισσες και βαρόνες, επέλεξαν το μοναστήρι Florovsky;

Το Κίεβο γενικά προσέλκυε ανθρώπους που προσπαθούσαν να υπηρετήσουν τον Θεό απλώς και μόνο επειδή εδώ βρισκόταν η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Επομένως, φυσικά, κάθε γυναίκα που αποφάσιζε να ακολουθήσει το μοναστικό μονοπάτι προσπάθησε να είναι πιο κοντά στο μεγάλο αυτό ορθόδοξο προσκυνητάρι.
Μέχρι το 1711-1712 Οι ευγενείς κυρίες, προφανώς, προσπάθησαν να μπουν στο μοναστήρι, το οποίο βρισκόταν πιο κοντά στις σπηλιές της Λαύρας - ο τόπος των κατορθωμάτων και των υπόλοιπων μοναχών Pechersk. Και αυτό ήταν το μοναστήρι Pechersky, από τα μέσα του 17ου αιώνα. γνωστός ως Voznesensky. Η γυναίκα απλά δεν μπορούσε να πλησιάσει το ιερό.
Επομένως, το συγκεκριμένο μοναστήρι θεωρήθηκε, αν μπορεί κανείς να μιλήσει για μοναστήρια, ως προνομιούχο. Το να φτάσω εκεί, φυσικά, ήταν δύσκολο.
Ως εκ τούτου, γυναίκες από πολύ πλούσιες ευγενείς οικογένειες έμειναν εκεί. Γνωρίζουμε, για παράδειγμα, ότι στα μέσα του 17ου αιώνα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αρχιδιάκονου Παύλου του Χαλεπίου, η Μονή Αναλήψεως Pechersk διοικούνταν από μια ηγουμένη που προερχόταν από βασιλική οικογένεια, και στα τέλη του ίδιου αιώνα - η μητέρα του Hetman Ivan Mazepa (και στη συνέχεια η hetmanship εξισώθηκε με βασιλικό τίτλο).

Στην Άνω Πόλη, από τον 16ο αιώνα. Διάσημο ήταν και το γυναικείο μοναστήρι στο μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ. Στην αρχή τα κελιά των μοναχών μεταφέρθηκαν έξω από τον φράχτη της μονής.
Αυτό συνέβη το 1688 αφού έλαβε ναύλα από τους Ρώσους τσάρους. Και στις αρχές του 18ου αι. Τα μοναστήρια του Μιχαηλόφσκι και της Ανάληψης μεταφέρθηκαν στην Κάτω Πόλη. Οι μοναχές της Ανάληψης εγκαταστάθηκαν στο έδαφος του μοναστηριού Florovsky. Επιπλέον, η ηγουμένη και η ηγουμένη της Μονής του Αγίου Μιχαήλ, παίρνοντας μαζί τους το θησαυροφυλάκιο και μέρος του σκευοφυλάκου, μετακόμισαν εδώ και όχι στη Μονή Ιορδάνη του Αγίου Νικολάου στο Πλόσκοϊ, όπως όλες οι άλλες αδελφές της μονής τους.
Έτσι, η υλική βάση της Μονής Florovsky ενισχύθηκε σημαντικά, προέκυψε η ευκαιρία να πραγματοποιηθεί η αρκετά ακριβή πέτρινη κατασκευή του κύριου ναού και το καμπαναριό, να επεκταθεί η περιοχή, να κατασκευαστούν νέα ξύλινα κελιά και να δημιουργηθούν συνθήκες αποδεκτές για τη ζωή των αντιπροσώπων των προνομιούχων τάξεων που είχαν συνηθίσει στην ευημερία.
Στη συνέχεια βλέπουμε επιθέσεις στην Εκκλησία, που τελειώνουν με την εκκοσμίκευση των εκκλησιαστικών γαιών το 1786 και ταυτόχρονα με τη μείωση του αριθμού των μοναστηριών.
Οι αδελφές των μονών του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου και του Αγίου Νικολάου Ιορδάνη μεταφέρθηκαν από το Κίεβο στην επαρχία Πολτάβα.
Κάποιοι όμως από αυτούς παρέμειναν στο Κίεβο, στο μοναστήρι Florovsky.
Μετά το 1808, η Μονή Florovsky μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα ήταν η μόνη μονή στο Κίεβο.

Δεν δόθηκε προσοχή σε αυτό, αλλά το γεγονός παραμένει: εκείνη την εποχή, όλοι όσοι ήθελαν να γίνουν μοναχές στο Κίεβο μπορούσαν να κάνουν μοναχικούς όρκους μόνο στο μοναστήρι Florovsky.

Και άνθρωποι από όλη τη Ρωσική Αυτοκρατορία προσπάθησαν να πάνε στο Κίεβο, το λίκνο του αρχαίου ρωσικού μοναχισμού, έτσι, όπως ήταν φυσικό, ήταν τεράστιο θαύμα να γίνει μοναχή στο μοναστήρι Florovsky.
Τα πιο γνωστά είναι τα ονόματα εκπροσώπων προνομιούχων στρωμάτων της κοινωνίας που εργάστηκαν στη Μονή Florovsky από τον 18ο αιώνα.
Πρώτον, τα αρχεία μας έχουν διατηρήσει περισσότερα έγγραφα από αυτήν την εποχή. δεύτερον, αντικειμενικοί λόγοι συνέβαλαν στην αύξηση του καθεστώτος της μονής. Ένα από τα πιο σημαντικά θα πρέπει να ονομαστεί άμεση υποταγή στον αρχιμανδρίτη Pechersk.
Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Η Νεκταρία (πριγκίπισσα Νατάλια Μπορίσοφνα Ντολγκορούκοβα, η νεότερη Κοντέσα Σερεμέτιεβα), η Αφανασία (Πριγκίπισσα Τατιάνα Γκριγκόριεβνα Γκορτσάκοβα, η νεότερη πριγκίπισσα Μόρτκινα) εργάστηκαν εδώ. Να σημειωθεί ότι εκπρόσωποι τέτοιων διάσημων αριστοκρατικών οικογενειών δεν έκαναν αίτηση για ηγουμένη στο μοναστήρι. Πήγαν στο μοναστήρι καθαρά για πνευματικούς σκοπούς και εργάστηκαν σκληρά για τον Θεό.
Η ψυχική σύνθεση και η ανατροφή πολλών γυναικών της ανώτερης τάξης έκανε τον μοναχισμό μια επιθυμητή επιλογή για τη ζωή τους, ειδικά επειδή πίσω από τον φράχτη του μοναστηριού μπορούσαν να συνειδητοποιήσουν τις ικανότητές τους, ακόμη και την επιθυμία τους για λογοτεχνική δημιουργικότητα, όπως έκανε η Σχήμα-μοναχή Νεκταρία (Dolgorukova). και ηγουμένη Παρθενία (Adabash).

6. Γιατί δοξάστηκε η μοναχή Έλενα (Bekhteeva), που ήταν μοναχή Florov μόνο για 12 χρόνια;
Το 2009, με ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου του UOC, η ασκήτρια της Μονής Florovsky, μοναχή Έλενα (στον κόσμο Ekaterina Bekhteeva), αγιοποιήθηκε ως τοπικά σεβαστή αγία της επισκοπής Κιέβου. Ωστόσο, ένα μοναστήρι με τόσο πλούσια πνευματική εμπειρία έχει σίγουρα αγίους που δεν έχουν ακόμη αποκαλυφθεί στον κόσμο.

Από νεαρή ηλικία, ο δρόμος της ζωής της Αγίας Έλενας Φλωρόφσκαγια στόχευε στη μοναστική λειτουργία.

Γεννήθηκε το 1856 στο Zadonsk της επαρχίας Voronezh. Πατέρας - Υποστράτηγος Alexey Dmitrievich Bekhteev. Η οικογένεια γνώριζε στενά τον Άγιο Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Δεν υπήρχαν εμφανή εμπόδια για την είσοδο της Ekaterina Bekhteeva στο μοναστήρι· ωστόσο, χρειάστηκε να επιδείξει πρωτοφανή σταθερότητα και υπομονή για να λάβει μοναχικό τόνο στα φθίνοντα χρόνια της.
Εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Florovsky μετά τον θάνατο του πατέρα της, το 1806. Μετά από μια τρομερή πυρκαγιά στο Podol το 1811, όταν πέθαναν περισσότερες από 20 μοναχές του μοναστηριού, το μοναστήρι κάηκε σχεδόν ολοσχερώς και εγκαταστάθηκαν οι μοναχές πλήρους απασχόλησης στο μοναστήρι Pustynno-Nicolaevsky, η Ekaterina Bekhteeva έπρεπε να φύγει από το Κίεβο, καθώς δεν είχε εγγραφεί στο προσωπικό.
Και μόνο το 1812, απροσδόκητα, ο Αλέξανδρος Α' έδωσε εντολή να χτιστούν γρήγορα ξύλινα κελιά και να επανεγκατασταθούν οι μοναχές Florov πίσω στο Podol. Δυστυχώς, τα κίνητρα αυτής της πράξης δεν ήταν τόσο ευγενή όσο θέλουμε να φανταζόμαστε σε σχέση με το μοναστήρι Florovsky. Δεδομένου ότι ο πόλεμος με τους Γάλλους ήταν ήδη σε εξέλιξη και ο Αλέξανδρος Α έλαβε νέα από τους συμβούλους του ότι ήταν απαραίτητο να ενισχυθεί ξανά το φρούριο Pechersk, για να επεκταθεί, ελήφθη μια μυστική απόφαση να καταστρέψει το μοναστήρι του Νικολάου της Ερήμου.

Αυτός ακριβώς ήταν ο λόγος της βιαστικής επιστροφής των μοναχών στο Podol. Πριν από την πυρκαγιά του 1811, υπάρχουν έγγραφα στα οποία συζητήθηκε το ζήτημα της δυνατότητας κατανομής ενός οικοπέδου στο μοναστήρι Florovsky σε άλλο μέρος, πιο κατάλληλο για ζωή· ειδικότερα, η επιλογή ανταλλαγής θέσεων μεταξύ του Florov και του Pustyn- Τα μοναστήρια του Νικολάεφ θεωρήθηκαν. Η τοποθεσία κάτω από τον λόφο του Κάστρου θεωρήθηκε δύσκολη τόσο για κατασκευή όσο και για διαβίωση. Επομένως, φυσικά, οι μοναχές ονειρεύονταν να πλησιάσουν τη Λαύρα και να εγκατασταθούν στην περιοχή της σημερινής Πλατείας Δόξας. Όμως μεσολάβησε μια πυρκαγιά και ο πόλεμος του 1812 και οι μοναχές Florov βρέθηκαν ξανά στο μοναστήρι τους. Προφανώς, αυτό ήταν προκαθορισμένο. Ταυτόχρονα, μετά την πυρκαγιά, υλοποιούνται σχέδια για λιθοδομή στη Μονή Φλορόφσκι, που προέκυψαν πριν από την τραγωδία.
Έτσι, το 1812, οι αδελφές επέστρεψαν στο Podol και το 1817, η Ekaterina Bekhteeva έγινε και πάλι δεκτή στην υπακοή στο μοναστήρι Florovsky. Αφού κάηκε το κελί που χτίστηκε με τις προσπάθειές της το 1821, αυτή και η σύντροφός της, Elizaveta Pridorogina, αναγκάστηκαν να νοικιάσουν κατοικίες έξω από την πόλη. Και μόνο μετά από επίμονη απαίτηση του Μητροπολίτη Ευγένιου (Μπολχοβιτίνοφ) (μετά το 1822) και οι δύο περιπλανώμενοι παρασύρθηκαν στον μοναχισμό. Έτσι, η Αγία Ελένη πήρε μοναχικούς όρκους στα χρόνια της παρακμής.

Η Μοναχή Έλενα πέθανε στις 23 Μαρτίου 1834 σε ηλικία 78 ετών. Σύμφωνα με τη διαθήκη της, τάφηκε στον τάφο του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ, τον οποίο κουβαλούσε μαζί της από το 1783.
«Οι αναμνήσεις της μοναχής Έλενας, που αναπαύεται στον τάφο του Tikhon of Zadonsk στη μονή Κιέβου-Φλορόφσκι», που περιγράφει με αρκετή λεπτομέρεια τις συνθήκες της εκπληκτικής ζωής της, εμφανίστηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα. Στη βάση τους, συντάχθηκε ο βίος της Αγίας Ελένης της Φλορόφσκαγια. Ο τάφος της μοναχής Έλενας βρισκόταν κοντά στην εκκλησία της Αναστάσεως. Μετά την εύρεση και δοξολογία των λειψάνων του αγίου, τοποθετήθηκαν στον Ιερό Ναό της Ανάληψης της Μονής Florovsky.
Το κατόρθωμα της Αγίας Ελένης είναι στην ανεκτικότητα και την ταπείνωση, σε μια τέτοια επιθυμία για μοναχισμό που είναι ανυπέρβλητη από τις όποιες καθημερινές δυσκολίες. Μπορεί να προκύψει η σκέψη ότι μόνο εκείνη την εποχή υπήρχαν τέτοιοι ασκητές που επιζητούσαν με πραότητα όχι την εγκόσμια ευημερία, αλλά την... τόνωση. Ωστόσο, ο κάθε χρόνος γεννά ασκητές, και αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι ακόμη και στον κόσμο οι άνθρωποι μερικές φορές δείχνουν θαύματα ασκητικότητας και νηστείας. Έπρεπε να το δω αυτό.
Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει χρόνος πιο ευνοϊκός ή λιγότερο ευνοϊκός για πνευματικά επιτεύγματα. Υπάρχει ένα μέρος για κατόρθωμα ανά πάσα στιγμή. Όταν μελετάς την ιστορία, βλέπεις ότι ελάχιστες αλλάζουν στις ψυχές των ανθρώπων, στην οργάνωση της κοινωνίας μας, έτσι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τις ίδιες δοκιμασίες που αντιμετώπισαν οι άνθρωποι τόσο στην εποχή της Αγίας Ελένης (Bekhteeva) όσο και στην εποχή της Νεκταρίας. (Ντολγκορούκοβα).

Για παράδειγμα, όταν διαβάζετε τις διδασκαλίες του Αγ. Εφραίμ (Σύριν), που συντάχθηκε τον 4ο αιώνα, καταλαβαίνετε ότι εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα για έναν άνθρωπο που περπατά στο μονοπάτι προς τον Θεό (παρεμπιπτόντως, το Ινστιτούτο Χειρογράφων στεγάζει ένα από τα χειρόγραφα βιβλία του μοναχού (αντίγραφο του 17ου αιώνα) από τη βιβλιοθήκη της Μονής Florovsky με υπογραφή μοναχών Florovsky).

7. Δεν θα μπορούσε να ταφεί στη Λαύρα κάθε γυναικείος Florovskaya, αλλά η μοναχή Νεκταρία (Dolgorukova) βραβεύτηκε (!?)
Μια άλλη διάσημη μοναχή του μοναστηριού Φλορόφσκι, που πρέπει να θυμόμαστε, και η οποία αντανακλούσε την πολυπλοκότητα της μοναχής, ήταν η Νεκταρία (Dolgorukova). Δεν ήταν ηγουμένη· στην αρχή δεν ήταν καν μέλος των πρεσβυτέρων του καθεδρικού ναού.
Πιθανότατα, δεν προσπάθησε για αυτό. Είναι γνωστό το πολύπαθο ταξίδι της Σχηματομοναχής Νεκταρίας: έχασε και τον άντρα της και τον γιο της, που πέθανε στην αγκαλιά της.

Η Μοναχή Νεκταρία επένδυσε πολλά στην ανέγερση του μοναστηριού. Κάτω από αυτήν αποκαταστάθηκε ουσιαστικά ο θρόνος Φλωρο-Λαύρας, ο οποίος δεν βρισκόταν στο μοναστήρι για πολύ καιρό μετά τη μεταφορά των μοναχών της Ανάληψης. Το γεγονός είναι ότι το 1718 κάηκε η ξύλινη κύρια εκκλησία Florovskaya. Και όταν το ζήτημα της ένωσης των μοναστηριακών κοινοτήτων - Ανάληψη και Φλορόφσκαγια - επιλύθηκε τελικά, το 1722, η Ηγουμένη Μαρία (Μοκίεφσκαγια), από τους Τόνσουρες της Ανάληψης, ξεκίνησε την κατασκευή μιας μεγάλης πέτρινης εκκλησίας προς τιμήν της Ανάληψης του Κυρίου, στο προκειμένου να αποκατασταθεί στη συνέχεια ο θρόνος του Φλώρου και του Λαύρου.
Αλλά πριν από τη μοναχή Σχήμα Νεκταρίας (Ντολγκορούκοβα) δεν υπήρχε τέτοιος θρόνος στο μοναστήρι. Δηλαδή από το 1722 έως το 1758.
Ο Θρόνος του Φλώρου και του Λαύρου χτίστηκε και καθαγιάστηκε στην Εκκλησία της Τραπεζαρίας, η οποία είναι ακόμα η παλαιότερη στο μοναστήρι - η κατασκευή του χρονολογείται από τα τέλη του 17ου - αρχές του 18ου αιώνα. Όμως η μοναχή Νεκταρία έχτισε μια ξύλινη εκκλησία προς τιμήν της Ανάστασης του Κυρίου κάτω από το βουνό. Είναι αλήθεια ότι τότε αυτή η εκκλησία κάηκε και στη θέση της στη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα. Ο Αντρέι Μελένσκι έχτισε μια νέα πέτρινη εκκλησία της Ανάστασης.

Επίσης, χάρη στις προσπάθειες της μοναχής Νεκταρίας (Ντολγκορούκοβα), κατέστη δυνατό να λυθεί ένα πολύ δύσκολο μηχανολογικό πρόβλημα ανέγερσης ενός πέτρινου τοίχου γύρω από το μοναστήρι και ενός ξύλινου στους πρόποδες του βουνού. Βουνό μέχρι τον 19ο αιώνα. δεν ανήκε στο μοναστήρι. Κατολισθήσεις εξακολουθούν να συμβαίνουν την άνοιξη και το φθινόπωρο μέχρι σήμερα, και το βουνό αποτελούσε πάντα μια ορισμένη απειλή για τα κτίρια του μοναστηριού.
Η μοναχή Νεκταρία κηδεύτηκε στη Λαύρα του Κιέβου Pechersk, όπως ήθελε. Και αυτή είναι η ευτυχής συγκυρία που ακόμη και σήμερα μπορούμε να πλησιάσουμε την ταφόπλακά της, όντας στη Λαύρα, και να τιμήσουμε τη μνήμη της».

Έχοντας ασχοληθεί με την ιστορία της μονής, ας μιλήσουμε τώρα για τα προβλήματα που αντιμετωπίζει το μοναστήρι σήμερα και πώς επιλύονται.

Μέχρι το 1918, στο μοναστήρι ζούσαν περισσότερες από 800 μοναχές, υπήρχε ελεημοσύνη (έως 100 κλίνες), νοσοκομείο (έως 10 κλίνες), ενώ υπήρχε και σχολείο θηλέων με δωρεάν διδασκαλία.
Αρχιτεκτονικό σύνολο της μονής 18ου-19ου αιώνα. περιελάμβανε 5 εκκλησίες (4 έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα): Τραπεζαρία (ο κάτω όροφος του χτίστηκε στις αρχές του 17ου-18ου αιώνα, ο δεύτερος ολοκληρώθηκε μετά την πυρκαγιά του 1811), Voznesenskaya (1732), Νοσοκομείο Ανάστασης (1824) , Η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού (1844) και το νεκροταφείο της Τριάδας στο όρος Florovskaya (1857, αποσυναρμολογήθηκε το 1938), καθώς και το καμπαναριό και τα κτήρια των κελιών.
Το μοναστήρι έκλεισε τελικά από τις σοβιετικές αρχές το 1929, τα κτίρια μεταφέρθηκαν σε έναν οικιστικό συνεταιρισμό και ένα εργαστήριο εργοστασίου προσθετικών βρισκόταν στην ανακατασκευασμένη εκκλησία του Καζάν.
Το 1936, η εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο βουνό κατεδαφίστηκε, τα εικονοστάσια και δύο ασυνήθιστα γραφικές ροτόντες σε στυλ Empire πάνω από τα πηγάδια εξαφανίστηκαν.
Το μοναστήρι επαναλειτούργησε κατά τη διάρκεια του «Γερμανοσοβιετικού Πολέμου του 1941-1945» με την άδεια του Γερμανού οικοδεσπότη του Κιέβου.
Από το 1942, επικεφαλής του μοναστηριού είναι η Ηγουμένη Flavia (Tishchenko), μετά η Antonia, η Anemeisa (πέθανε στα μέσα της δεκαετίας του 1970), η Agnessa (πέθανε το 1985) και τώρα η Antonia (Filkina) διαχειρίζεται τις υποθέσεις.
Κατά τη διάρκεια της αντιθρησκευτικής εκστρατείας της δεκαετίας του 1960, προσπάθησαν να κλείσουν ξανά το μοναστήρι· μέρος των κτιρίων της μονής αφαιρέθηκαν από το κράτος. Αλλά όλα τελείωσαν με το γεγονός ότι τον Ιούλιο του 1960, 75 αδελφές του κλειστού μοναστηριού Vvedensky μετακόμισαν εδώ.
Κι όμως υπήρξαν απώλειες.
Έτσι, τα εργαστήρια της Ουκρανικής Αποκατάστασης βρίσκονταν στην πρώην τραπεζαρία και στην εκκλησία της Ανάστασης.
Μόνο το 1993-94. τους έδιωξαν. Τα ίδια χρόνια ξεκίνησε η αναστήλωση της εκκλησίας του Καζάν, η οποία πλέον έχει τελειώσει
«Στις 8 Φεβρουαρίου 2013, οι βουλευτές του Δημοτικού Συμβουλίου του Κιέβου στη συνεδρίαση αποφάσισαν να μεταφερθούν τα κτίρια στο Podil στη Μονή St. Florus της Επισκοπής Κιέβου της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας.
Σύμφωνα με την απόφαση που ελήφθη, η μονή θα παραλάβει 14 αντικείμενα για αόριστο χρόνο. Η συνολική έκταση των μεταφερόμενων αντικειμένων είναι σχεδόν 5 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα.
Στο πλαίσιο αυτό, ικανοποιήθηκαν πλήρως οι εδαφικές διεκδικήσεις της μονής, γεγονός που συμβάλλει περαιτέρω στην ενεργό και δυναμική ανάπτυξή της.

Αυτήν την περίοδο, στο μοναστήρι Florovsky, υπό την ηγεσία της Ηγουμένης Αντωνίας (Φιλκίνα), ασκούν 230 αδελφές, ανάμεσά τους 1 ηγουμένη σε συνταξιοδότηση (της μονής Ovruch), 6 μοναχές, 121 μοναχές, 4 μοναχές, 42 αρχάριες και οι υπόλοιπες. των εργατών.

Λειτουργίες στη μονή τελούν 3 ολοχρόνιοι ιερείς και 1 διάκονος, 1 ιερέας στο βαθμό του σχήματος-ηγούμενος είναι ο εξομολόγος της μονής.

Το μοναστήρι ζει σύμφωνα με το καταστατικό του Μεγάλου Βασιλείου, το οποίο επιβεβαιώνεται στην πράξη δώρου του Yakov Gulkevich το 1642.

Αναφορά: Χάρτης του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Εδώ θα πρέπει αμέσως να σημειωθεί ότι ο καταστατικός χάρτης του Αγίου Βασιλείου δεν δημιουργήθηκε προσωπικά από τον ίδιο ως τέτοιο.
«Ο άγιος άφησε μόνο μεγάλο αριθμό απαντήσεων και διδαχών σε επιστολές που απευθυνόταν στους αδελφούς στα μοναστήρια που ίδρυσε.
Όντας προικισμένος με το βαθμό του επισκόπου, ο άγιος αναγκάστηκε να ταξιδεύει συχνά και να μείνει μακριά από το μοναστήρι για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά παρόλα αυτά προσπάθησε να μην αφήσει τους αδελφούς χωρίς τροφή.
Οι διδασκαλίες του συγκεντρώθηκαν αργότερα σε ένα γενικό σύνολο κανόνων με τίτλο «Ασκητικές Γραφές». Χωρίζονται σε δύο μέρη: το πρώτο, θεωρητικό, όπου ο Άγιος Βασίλειος μιλά για την απάρνηση του κόσμου και τη δύναμη της ασκητικής ζωής, και το δεύτερο - τους ίδιους τους κανόνες: μακροσκελής και σύντομος, που περιέχει τους κανόνες της μοναστικής ζωής.
Εκτίθενται σε απαντήσεις σε ερωτήσεις σε συγκεκριμένες περιπτώσεις. Ο άγιος έδινε μεγάλη σημασία στις Αγίες Γραφές. Προσπάθησε να συγκρίνει κάθε μικρή ερώτηση, όπως όλη η ζωή του μοναστηριού, με το βιβλικό κείμενο.
Έτσι, αποφασίζει να εκτελεί επτά προσευχές την ημέρα, σύμφωνα με τους στίχους του ψαλμού του Δαβίδ: «Την ημέρα επταπλάσια σε υμνούμε» (Ψαλμ. 119:164).
Είναι επίσης χαρακτηριστικό ότι, έχοντας βρει στη Βίβλο ακριβείς οδηγίες μόνο για έξι συγκεκριμένες ώρες (εσπέρας, μεσάνυχτα, πρωί, μεσημέρι, 3η και 9η ώρα), ο Άγιος Βασίλειος συμφωνεί με τη ρήση του ψαλμωδού, ώστε να χωρίζει τις μεσημεριανές προσευχές σε αυτά που εκτελούνται πριν και μετά το γεύμα.
Και όλες οι άλλες καταστατικές οδηγίες υποστηρίζονται συνεχώς από αναφορές στην Αγία Γραφή, έτσι ώστε μερικές απαντήσεις είναι απλώς ένα απόσπασμα από τη Βίβλο.
Εδώ φαίνεται ξεκάθαρα η μέριμνα του αγίου για την επίλυση πνευματικών θεμάτων και την καθιέρωση της ηθικής βελτίωσης των αδελφών, βάσει ιερών κειμένων.
Και στην εποχή μας αυτή η μέθοδος είναι η καταλληλότερη για τη ρύθμιση της μοναστικής ζωής.
Τον 15ο αιώνα, ο σεβασμιότατος αναβιωτής του πνευματικού μοναστηριακού έργου στη χώρα μας, Άγιος Νιλ του Σορ, έγραφε: «Σήμερα, λόγω της πλήρους εξαθλίωσης και εξαθλίωσης του πνεύματος, με μεγάλη δυσκολία μπορεί κανείς να βρει πνευματικό μέντορα. .
Γι’ αυτό οι άγιοι πατέρες πρόσταξαν να μαθαίνουμε από τις Θείες Γραφές, ακούγοντας τον ίδιο τον Κύριο» και να καθοδηγούμαστε από τα συγγράμματα των πατέρων. Και τον 19ο αιώνα, ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov) προειδοποιεί για την πλήρη εξαφάνιση των πνευματοφόρων πρεσβυτέρων, τους οποίους μπορούσε κανείς να εμπιστευτεί με πλήρη υπακοή, και, κατά συνέπεια, για την εξέταση της ζωής του σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου.
Και ο σεβαστός σύγχρονος μέντοράς μας, ο αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin), μας έπειθε συχνά για την ανάγκη να συσχετίσουμε τη ζωή μας με τις Αγίες Γραφές, λέγοντας στα κηρύγματά του: «Το να ακολουθείς τον Χριστό σημαίνει να μελετάς το Ιερό Ευαγγέλιο, ώστε μόνο αυτό να γίνει ενεργός ηγέτης. στο να σηκώνουμε τον σταυρό της ζωής μας.» .
Η ιεροτελεστία του tonsure στο μοναστήρι Frolovsky πραγματοποιείται τη νύχτα.

Διατηρείται η παράδοση να τελούνται ακολουθίες την 1η και 2η ημέρα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής χωρίς την ιερωσύνη.
Η λειτουργία διαβάζεται από τις αδελφές σύμφωνα με το καταστατικό.
Τα Ωράρια και τα Όρθρα για τις 3 πρώτες ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελούνται το πρωί, κατόπιν σύμφωνα με τη λειτουργική παράδοση.
Μεγάλος Κανόνας του Αγ. Ανδρέα Κρήτης την 3η ημέρα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής διαβάζει ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Βλαδίμηρος.
Σώζεται η αρχαία μοναστική μορφή.
Δεν υπάρχει κοινό γεύμα στο μοναστήρι· φαγητό, σύμφωνα με το καταστατικό της μονής, παρέχεται στην κουζίνα μία φορά την ημέρα.

Ο πρόσφορος, τα πασχαλινά κέικ και το μοναστηριακό γεύμα παρασκευάζονται παραδοσιακά πάνω από ξύλο.
Στο μοναστήρι διαβάζεται και το Ακούραστο Ψαλτήρι.
Αναφορά: «Σε πολλά μέρη υπάρχει το έθιμο να ζητούν από τα μοναστήρια να διαβάζουν το Ψαλτήρι για τους αναχωρητές και για υγεία, το οποίο συνδυάζεται με ελεημοσύνη.
Στο μοναστήρι οι αδελφές διαβάζουν συνεχώς το Ψαλτήρι (το ακούραστο ψαλτήρι) με την ανάμνηση ονομάτων (περί υγείας και ανάπαυσης). Μεγάλη είναι η δύναμη αυτής της αδιάκοπης προσευχής.
Η ανάγνωση του Ψαλτηρίου διώχνει τους δαίμονες από τον άνθρωπο και προσελκύει τη χάρη του Θεού.
Το Ακατάλυτο Ψαλτήρι είναι ένα ιδιαίτερο είδος προσευχής.
Το ατελείωτο ψαλτήρι λέγεται έτσι γιατί η ανάγνωσή του γίνεται όλο το εικοσιτετράωρο, χωρίς διακοπή.
Αυτού του είδους η προσευχή γίνεται μόνο στα μοναστήρια.
Μπορείτε να δώσετε και για τους ζωντανούς και για τον πεθαμένο.
Η προσευχή για τους ζωντανούς και τους νεκρούς κατά την ανάγνωση του ακούραστου Ψαλτηρίου έχει πρωτοφανή δύναμη, που συντρίβει τους δαίμονες, μαλακώνει τις καρδιές και κατευνάζει τον Κύριο, ώστε να ανασταίνει αμαρτωλούς από την κόλαση.
Ο άφθαρτος ψάλτης... Γιατί είναι τόσο σημαντικό αυτό;
Για ΠΟΛΛΟΥΣ λογους
1. Οι μοναχοί έχουν την ιδιαίτερη χάρη να παρακαλούν τους λαϊκούς. Οι μοναχοί ζουν με την προσευχή, έχουν πάρει την εικόνα ενός αγγέλου. Και οι πραγματικοί μοναχοί έχουν την προσευχή των επίγειων αγγέλων. Αλλά αν οι μοναχοί είναι πιο αδύναμοι, η προσευχή εξακολουθεί να έχει μεγάλη δύναμη και η προσευχή περνάει.
2. Το Ψαλτήρι είναι μια προσευχή της ισχυρότερης δύναμης. Απ. Αμβρόσιος της Οπτίνας: "Θα δείτε εκ πείρας πόσο μεγάλη είναι η δύναμη των θεόπνευστων ψαλμωδών λέξεων, που καίνε και διώχνουν τους ψυχικούς εχθρούς σαν φλόγα. Και η προσευχή είναι πάντα πιο δυνατή με ψαλμωδικά λόγια παρά με τα δικά μας." Ο Γέροντας Ιερώνυμος του Σανακσάρ είπε ότι όπου διαβάζεται το Αθάνατο Ψαλτήρι, είναι σαν μια στήλη φωτιάς που φτάνει στον ουρανό.
3. Η ιδιαιτερότητα της προσευχής του Ψαλτηρίου είναι ότι όταν κάποιος προσεύχεται για κάποιον κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής, τον προστατεύει πολύ από τους κακούς δαίμονες και βοηθά στην καταπολέμηση των παθών. Όπως λέει ο Στ Παρθένιος του Κιέβου, Ο Ψάλτης τιθασεύει τα πάθη.
4. Επίσης, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ιεροτελεστίας του Άφθονου Ψαλτηρίου είναι ότι θα τιμάτε τη μνήμη σας κάθε μέρα και συνήθως πολλές φορές την ημέρα. Εκείνοι. Μερικά μοναστήρια μνημονεύουν όχι μόνο μία φορά την ημέρα, αλλά σε κάθε κάθισμα (Το Ψαλτήρι έχει 20 καθίσματα, 20 μέρη).
5. Το ακούραστο Ψαλτήρι διαβάζεται όχι μόνο τη μέρα, αλλά και τη νύχτα. Γι' αυτό ο βαθμός αυτός ονομάζεται άφθαρτος, γιατί δεν σταματάει μέρα ή νύχτα. Οι μοναχοί αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. (http://simvol-veri.ru/)

Αυτή την περίοδο, το μοναστήρι αναβιώνει και τα παραδοσιακά «χειροτεχνήματα της χλωρίδας»: αγιογραφία και χρυσοκέντημα.
Το μοναστήρι διαθέτει επίσης 2 αγροκτήματα στα χωριά της περιοχής του Κιέβου, όπου πραγματοποιείται αγροτική παραγωγή για τις ανάγκες του μοναστηριού.

Όπως παλιά, η Μονή Florovsky είναι αυτόνομη (όχι κοινοτική).
Ιδιαίτερο αξιοθέατο του μοναστηριού είναι ο μεγάλος ανθισμένος κήπος του - που ονομάζεται «Κήπος της Εδέμ». Μπορείτε να δείτε καθαρά πώς φαίνεται στις φωτογραφίες που επισυνάπτονται από τον συγγραφέα.
(τέλος πρώτου μέρους)

Φωτογραφίες, αγαπητοί αναγνώστες, δείτε αυτόν τον σύνδεσμο: http://h.ua/story/377932/