Όλα για την Παναγία. Η ιστορία της Παναγίας

Η ΠΑΝΑΓΙΑ

Το 54 π.Χ. Γεννήθηκε ο Ιωσήφ, πατέρας του Ιησού Χριστού.

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου

21 Σεπτεμβρίου – Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Τα Χριστούγεννα έχουν 1 ημέρα προεορτασμού και 4 ημέρες μετά.
Στην Ορθοδοξία η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι ένα από τα δώδεκα (Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας). στην Καθολική Εκκλησία έχει τον βαθμό της «διακοπής» (festum).
Οι εκκλησίες της Ιερουσαλήμ, της Ρωσίας, της Γεωργίας, της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθώς και η Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία (εντός της Ουκρανίας), οι Παλαιοί Πιστοί και μερικοί άλλοι γιορτάζουν τη Γέννηση της Θεοτόκου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο (παλιό στυλ) - 8 Σεπτεμβρίου (21 ). Η Καθολική Εκκλησία, η Ελληνική Εκκλησία και μια σειρά από άλλες τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες το γιορτάζουν σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο (νέο στυλ) - 8 Σεπτεμβρίου.

Πέρασαν χρόνια. Η Άννα είχε από καιρό ξεχάσει την προφητεία του Συμεών. Επιχειρήσεις, νοικοκυριό, καθημερινότητα - η ζωή συνεχίστηκε ως συνήθως. Ο Ιωακείμ και η Άννα θεωρούνταν ένα εύπορο, μεσαίου εισοδήματος παντρεμένο ζευγάρι στη Ναζαρέτ. Διατηρούσαν ζώα - κατσίκες, αγελάδες, άλογα, ταύρους. Και ένα μεγάλο κοπάδι προβάτων. Επιπλέον, ο Ιωακείμ είχε ένα μικρό κρεμοποιείο, το οποίο παρήγαγε ξινή κρέμα, τυρί κότατζ και βούτυρο. Παρά το προχωρημένο του 60, ο Joachim δούλευε σκληρά, προσπαθώντας να συμβαδίζει με τις δουλειές του σπιτιού παντού.
Ξαφνικά συνέβη το απροσδόκητο - η σύζυγός του Άννα έμεινε ξανά έγκυος. Σε ηλικία 54 ετών! Απλά ένα είδος θαύματος! Και μόνο τώρα η Άννα θυμήθηκε τον Συμεών! Είπε σε όλους τους αγαπημένους της - τον σύζυγό της, τους συγγενείς - για την προφητεία που της έγινε στην παιδική ηλικία: ότι θα μείνει έγκυος στα 54 της χρόνια και θα πέθαινε στη γέννα και το παιδί που θα προέκυπτε θα ονομαζόταν Μαρία και αυτό το κορίτσι θα γινόταν. η μητέρα του Ιησού - του Μεσσία, που θα υπέφερε πολύ και θα φέρει νέα πίστη σε αυτόν τον κόσμο.
Τα αγαπημένα πρόσωπα της Άννας ήταν απλά μπερδεμένα. Τι είδους προφητεία, από πού προέρχεται, τι είδους Μεσσίας, θα πεθάνει πραγματικά η Άννα, πώς μπορεί να είναι αυτό και ποιος θα μεγαλώσει μετά το παιδί;
Ο Ιωακείμ ήταν ήδη 60 ετών και ήταν απίθανο να μπορέσει να μεγαλώσει το κορίτσι μόνος του.
Εκείνη την εποχή, η απόκτηση πολλών παιδιών ήταν συνηθισμένη. Και κανένας από τους συγγενείς δεν μπορούσε να πάρει τη μικρή Μαρία στο σπίτι του. Και τότε η Άννα θυμήθηκε τη μακρινή συγγενή της Ελισάβετ. Η μητέρα της Ελισάβετ ήταν δεύτερη ξαδέρφη της μητέρας της Άννας. Η Ελισάβετ και ο σύζυγός της Ζαχαρίας δεν είχαν δικά τους παιδιά, έτσι συμφώνησαν να πάρουν μαζί τους τη Μαρία.

Γέννηση της Παναγίας μας
Στα βυζαντινά μνημεία του 11ου αιώνα, η πλοκή αντιπροσωπεύεται από τη μορφή της Άννας ξαπλωμένη σε θρόνο. Την υπηρέτησαν τρία κορίτσια. Εδώ οι υπηρέτριες έλουσαν το μωρό Μαρία.
Τον 14ο αιώνα η εικόνα του Ιωακείμ εισήχθη στην εικονογραφία της Γέννησης. Αλλά δεν παίζει αξιοσημείωτο ρόλο στην εξέλιξη της πλοκής· η κύρια φιγούρα είναι η Άννα, η οποία είναι πολύ μεγαλύτερη από αυτόν.
Σε ένα ελεύθερο εικονογραφικό πρωτότυπο του 18ου αιώνα, η εικονογραφία της Γέννησης της Θεοτόκου περιγράφεται ως εξής: «Η Άννα ξαπλώνει στο κρεβάτι της, τα κορίτσια στέκονται μπροστά της, κρατώντας δώρα, και υπάρχει ένα ηλιοτρόπιο και κεριά. , η κοπέλα κρατά την Άννα κάτω από τους ώμους της, ο Ιωακείμ κοιτάζει από τον πάνω θάλαμο, η γυναίκα πλένει την Παναγία στη γραμματοσειρά ως τη μέση, η κοπέλα ρίχνει νερό από ένα δοχείο στη γραμματοσειρά. Υπάρχει ένας θάλαμος στο πλάι... και στο κάτω μέρος αυτού του θαλάμου ο Ιωακείμ και η Άννα κάθονται στο θρόνο και κρατούν την Υπεραγία Θεοτόκο». Η συμπυκνωμένη εικονογραφική εκδοχή του 14ου αιώνα μετατράπηκε σε λεπτομερή αφήγηση.

Χάδι της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Σε μνημεία του 15ου-16ου αιώνα και αργότερα τους άρεσε να προσθέτουν μια «χαϊδευτική» σκηνή (ο Ιωακείμ και η Άννα χάιδευαν τη μικρή τους κόρη).

Το 20 π.Χ. Το πρωί της 21ης ​​Ιουλίου στις 6 γεννήθηκε η ΜΑΡΥ, μητέρα του Ιησού. Η Άννα δεν άντεξε μια δύσκολη γέννα και πέθανε, όπως είχε προβλέψει ο Συμεών. Το παιδί ήταν πολύ άρρωστο και δεν ήταν σίγουρο ότι το κορίτσι θα επιβίωνε χωρίς το μητρικό γάλα. Επομένως, ο Ιωακείμ εισήγαγε την κόρη του στους οικογενειακούς γενεαλογικούς καταλόγους μόνο όταν είχε παρέλθει ο κίνδυνος του πρόωρου θανάτου, δηλ. ακριβώς δύο μήνες μετά - 21 Σεπτεμβρίου. Αυτή η ημερομηνία άρχισε να θεωρείται γενέθλια της Μαρίας.

Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή παράδοση, την οποία τηρούν εξίσου οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί, η Παναγία γεννήθηκε στο σπίτι του Ιωακείμ και της Άννας, που βρισκόταν στο βορειοανατολικό τμήμα της Ιερουσαλήμ. Τώρα αυτό είναι το έδαφος της μουσουλμανικής συνοικίας της Παλιάς Πόλης, κοντά στην Πύλη των Λιονταριών. Ωστόσο, οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί υποδεικνύουν την ακριβή τοποθεσία διαφορετικά, και αυτά τα μέρη απέχουν περίπου 70 μ. Το μοναστήρι της Αγίας Άννας χτίστηκε στον ορθόδοξο χώρο, στο ισόγειο υπάρχει εκκλησία προς τιμή της Γέννησης του την Παναγία, και κάτω από το ίδιο το μοναστηριακό κτίριο υπάρχει μια σπηλιά, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, ήταν μέρος του σπιτιού του Ιωακείμ και της Άννας. Οι Καθολικοί υποδεικνύουν τη θέση του σπιτιού σε άμεση γειτνίαση με την Bethesda και έκτισαν εκεί τη Βασιλική της Αγίας Άννας, στην κρύπτη της οποίας υπάρχουν επίσης αρχαία υπόγεια δωμάτια.
Πολλά μωρά που γεννιούνται τρεις μέρες πριν από τις 21 Ιουλίου και τις 21 Σεπτεμβρίου είναι συχνά χαρισματικά παιδιά και όλα είναι υπό την προστασία της Παναγίας.
Στις 21 Ιουλίου, η ίδια η φύση χαίρεται και γιορτάζει τη γέννηση της Παναγίας - ο αέρας είναι γεμάτος με τις μεθυστικές μυρωδιές του καλοκαιριού και του ήλιου, μια εξαιρετική ελαφρότητα εγκαθίσταται στην ψυχή όλων των ανθρώπων, το πρωί όλοι ξυπνούν με καλή διάθεση , προσδοκώντας ότι κάτι εξαιρετικό πρόκειται να συμβεί σήμερα.

Η Γέννηση της Θεοτόκου είναι γιορτή παγκόσμιας χαράς, όπως ψάλλεται σχετικά στο πανηγυρικό τροπάριο (τόνος 4):
«Η γέννησή σου, Παναγία,
χαρά αναγγελθεί σε όλο το Σύμπαν:
γιατί από εσένα αναδείχθηκε ο Ήλιος της δικαιοσύνης—ο Χριστός ο Θεός μας.
Σήκωσε την κατάρα και έδωσε την ευλογία.
Κατέστρεψε τον θάνατο και μας έδωσε αιώνια ζωή».

Στην ανατολική εικονογραφία της Γέννησης της Θεοτόκου, απεικονίζεται συχνότερα η στιγμή της προσαγωγής της νεογέννητης Μαρίας στο στήθος της μητέρας Άννας, ξαπλωμένη στο κρεβάτι, περιτριγυρισμένη από μαίες και μέλη του νοικοκυριού. Οι τοιχογραφίες του Giotto di Bondone (Παρεκκλήσι Scrovegni στην Πάντοβα, 1304-1306), αξιοσημείωτες στην αγνότητα και την αφέλειά τους, απεικονίζουν λεπτομερώς την ιστορία της Γέννησης της Μαρίας.

Η Ελισάβετ και ο Ζαχαρίας πήραν τη Μαρία στο σπίτι τους. Ζούσαν στην πόλη Ταριχέα στις όχθες της λίμνης της Γαλιλαίας, όχι μακριά από το μέρος όπου ο Ιορδάνης ποταμός ρέει από τη λίμνη. Από την Ταριχέα μέχρι τη Ναζαρέτ ήταν περίπου 20 χιλιόμετρα. Η Μαρία όσο μεγάλωνε έμοιαζε όλο και περισσότερο στη μητέρα της, αλλά με κάποιες διαφορές. Η Μαρία είχε κυματιστά μαλλιά και μπλε μάτια με ανατολίτικη κλίση...

Καθεδρικός ναός της Γέννησης της Παναγίας στο Σούζνταλ
Οι κάτοικοι του αρχαίου Σούζνταλ τιμούσαν αυτήν την ημέρα (21 Σεπτεμβρίου, νέο στυλ) ως τη γιορτή του «θρόνο» τους. Στο Σούζνταλ, τον 13ο αιώνα, χτίστηκε ο καθεδρικός ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Στον καθεδρικό ναό γινόταν μεγάλη πανηγυρική λειτουργία και οι κάτοικοι της πόλης ανανέωσαν τη φωτιά στα σπίτια τους, έσβησαν την παλιά και άναψαν καινούργια.
Ιδιαίτερα πολλές εκκλησίες προς τιμήν των διακοπών που σχετίζονται με τη γέννηση της Μαρίας εμφανίστηκαν μετά το 1380: ήταν αυτή την ημέρα που η νίκη επί των Τατάρων κερδήθηκε στη σφαγή στο πεδίο Kulikovo.

Όπως και άλλες γιορτές της Θεοτόκου, η ίδρυση χρονολογείται σε σχετικά όψιμο χρόνο. Η επίσημη εισαγωγή αυτής της εορτής στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία πιθανολογείται ότι αποδίδεται τελικά στον Αυτοκράτορα Μαυρίκιο. VI ή αρχές VII αιώνα.

Η πρώτη αναφορά της εορτής της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου βρίσκεται τον 5ο αιώνα. στην Ανατολή κατά τα λόγια του αγίου Πρόκλου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως (439-446), και στη Δύση - στο μυστήριο (συντομογραφία) του Πάπα Γελασίου (492-496). Όμως όλες αυτές οι αναφορές είναι αναξιόπιστες. Οι λέξεις αποδίδονται μόνο στον Πρόκλο και τα μυστήρια γράφτηκαν μόλις τον 8ο αιώνα. και φυσικά δεν ανήκουν στον Gelasius. Στους μήνες των αρχών του 5ου αι. δεν υπάρχει ούτε μία γιορτή της Θεοτόκου. Σύμφωνα με τον συγγραφέα ενός άρθρου στην αγγλόφωνη Καθολική Εγκυκλοπαίδεια (1913), η πρώτη αναφορά στη γιορτή της Γέννησης της Θεοτόκου είναι οι ύμνοι του Ρωμαίου του Γλυκό τραγουδιστή, που γράφτηκαν την περίοδο από το 536 έως το 556. Η εμφάνιση της εορτής πιθανότατα συνδέεται με την αυξημένη λατρεία της Μητέρας του Θεού μετά τη Σύνοδο της Εφέσου υπό την επίδραση των μεταγενέστερων απόκρυφων. Το φεστιβάλ φαίνεται ότι ξεκίνησε στις αρχές του έκτου αιώνα, αρχικά στην ελληνική εκκλησία και πολύ σύντομα αργότερα εμφανίστηκε στη Ρώμη και εξαπλώθηκε στις θυγατρικές τους εκκλησίες.

Παρά τις αναφορές για τη Γέννηση της Θεοτόκου στις λατινικές πηγές του 7ου αιώνα, η γιορτή δεν ήταν ευρέως διαδεδομένη στη Δύση και δεν είχε επίσημη λειτουργία μέχρι τον 12ο-13ο αιώνα. Μόνο στη Σύνοδο της Λυών (1245) ο Πάπας Ιννοκέντιος Δ' έκανε υποχρεωτική την οκτάβα των εορτών για ολόκληρη τη Δυτική Εκκλησία και ο Πάπας Γρηγόριος ΙΔ' (1370-1378) καθιέρωσε αγρυπνία (αγρυπνία) με νηστεία και ειδική λειτουργία για τους αργία.

Λαϊκές παραδόσεις

Μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η ημέρα είναι αφιερωμένη στη συγκομιδή, τη γονιμότητα και την οικογενειακή ευημερία. Μέχρι αυτή τη στιγμή, οι εργασίες στον αγρό έχουν ολοκληρωθεί: συγκομιδή, εξαγωγή σιτηρών σε αχυρώνες, συγκομιδή λιναριού. Τα θεμέλια για την ευημερία της οικογένειας για την επόμενη χρονιά έχουν τεθεί. Την ημέρα αυτή τιμούσαν και ευχαρίστησαν τη Θεοτόκο (Μάνα – Τυρί-Γη) για τη σοδειά. Πιστεύεται ότι δίνει ευημερία, προστατεύει τη γεωργία, την οικογένεια και ιδιαίτερα τις μητέρες. Σε ορισμένα μέρη γίνονται κηδείες για τους νεκρούς, όπως το Σάββατο του Αγίου Δημητρίου.

Τροπάριο Γενεθλίου της Υπεραγίας Θεοτόκου

φωνή 4
Η Γέννησή σου, Παναγία Θεοτόκε, είναι χαρά να διακηρύξεις σε όλη την οικουμένη:/ από Σένα ανέτειλε ο Ήλιος της Αλήθειας, Χριστέ ο Θεός μας, και, αφού κατέστρεψε τον όρκο, έδωσε μια ευλογία,// και έχοντας καταργήσει τον θάνατο, μας έδωσε την αιώνια ζωή.

Κοντάκιον Γενεθλίου της Υπεραγίας Θεοτόκου

φωνή 4
Ο Ιωακείμ και η Άννα μομφήθηκαν από την έλλειψη τέκνου/ και ο Αδάμ και η Εύα ελευθερώθηκαν από τις θανατηφόρες αφίδες, ω Αγνή,/ στην αγία Σου Γέννηση. // άγονοι γεννούν τη Θεομήτορα και την Τροφή της Ζωής μας.

Δοξασμός της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου

Σε μεγαλώνουμε, Υπεραγία Παρθένε, και τιμούμε τους αγίους γονείς Σου, και δοξάζουμε πανένδοξα τη γέννησή Σου.

Προσευχή την ημέρα της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου

ΚΑΝΟΝΑΣ ΠΡΩΤΟΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Τραγούδι 1

Ίρμος: Ελάτε, άνθρωποι, ας ψάλλουμε ένα τραγούδι στον Χριστό Θεό, που χώρισε τη θάλασσα, και δίδαξε τους ανθρώπους, όπως έμαθε από το έργο της Αιγύπτου, γιατί δοξάστηκε.
Ελάτε πιστά, αγαλλιάζοντας με το Θείο Πνεύμα, που ήρθε σήμερα από τις άγονες μέρες να σώσει τους ανθρώπους, Ας τιμήσουμε με τραγούδια την Παναγία Νεολαία.
Χαίρε, Αγνή, Μητέρα και δούλε του Χριστού Θεού, και ο Πρώτος Παράκλητος της μακαριότητας, το ανθρώπινο γένος, όλοι επάξια σε δοξάζουμε με τραγούδια.
Σήμερα γεννιέται η Γέφυρα της Ζωής, μέσα από την οποία οι άνθρωποι έχουν βρει την κραυγή της πτώσης από την κόλαση και δοξάζουν με τραγούδια τον Χριστό Ζωοδότη.

Τραγούδι 3

Ίρμος: Εγκαθίδρυσέ μας, Κύριε, με το δέντρο της θανάτωσης της αμαρτίας, και φύτεψε τον φόβο Σου στις καρδιές μας που Σε τραγουδάμε.
Έχοντας ζήσει άψογα προς τον Θεό, γεννημένος από τη Σωτηρία όλων, τον γονέα της σοφίας του Θεού, τον Δημιουργό της Γέννησης και τον Θεό μας.
Ο Κύριος απέπνεε ζωή σε όλους, από την άγονη γέννηση της Παναγίας, θέλησε να κατοικήσει στη Nyuzha, και μετά τα Χριστούγεννα έμεινε άφθαρτος.
Άννας καρπός, η Μαρία, σήμερα, που γέννησε το ζωογόνο σταφύλι, ως Θεομήτορα ψάλλουμε, Εκπρόσωπος όλων και Βοηθός.

Sedalen, φωνή 4

Τραγούδι 4

Ίρμος: Κύριε, άκουσα το άκουσμα του βλέμματός Σου και σε δόξασα, ο μόνος που αγαπά την ανθρωπότητα.
Σε υμνούμε, Κύριε, που έδωσες στους πιστούς σωτήριο Καταφύγιο σε όλους, που σε γέννησε.
Είσαι η Νύμφη του Θεού, Χριστέ δείξε έπαινο και δύναμη σε όλους όσους ψάλλουν πιστά το μυστήριό Σου.
Άτεχνη Κυρία, με τις προσευχές Σου απαλλάσσουμε από τις αμαρτίες, με σύνεση σε ευχαριστούμε όλους.

Τραγούδι 5

Ίρμος: Έχοντας καταστρέψει το γραμμένο από σανό σκοτάδι της μάντισσας, και έχοντας φωτίσει τις καρδιές των πιστών με τον ερχομό της αλήθειας, η Παναγία του Θεού, και μας δίδαξε με το φως Σου, Χριστέ.
Ας τραγουδήσουμε στους ανθρώπους όλων των Ενοχών που υπάρχουν για να είμαστε Ένοχοι: Παρόλο που οι προφήτες χάρηκαν στην εικόνα, η αποκαλυπτόμενη σωτηρία από Αυτό είναι καρποφόρα. Από την ξερή βλάστηση της ράβδου του ιερέα δείχθηκε στον Ισραήλ προφητεία: και τώρα λάμπει η κυριότητα εκείνων που βλάστησαν ένδοξα, από τη στείρα η πανένδοξη Γέννηση.

Τραγούδι 6

Ίρμος: Ο Ιωνάς φώναξε στον Κύριο από τη φάλαινα: Με σηκώνεις από τα βάθη της κόλασης, προσεύχομαι, ώστε ως Απελευθερωτής, με φωνή επαίνου, να σου καταβροχθίσω την αλήθεια στο πνεύμα.
Οι γονείς φώναξαν τον Κύριο στη λύπη της στειρότητας, τη Θεοτόκο Σοφία, και γέννησε αυτό στις γενεές, για κοινή σωτηρία και δοξολογία.
Έχω λάβει το ουράνιο Δώρο από τον Θεό, αντάξια της Μητέρας της Θεοτόκου Σοφίας, γονείς, Σαμέχ των Χερουβείμ που υπερέβη τον Φέροντα, τον Λόγο και τον Δημιουργό του Γονέα.

Κοντάκιον, ήχος 4

Ikos

Τραγούδι 7

Ίρμος: Ο θάμνος στο βουνό άκαυστο, και το δροσοφόρο σπήλαιο των Χαλδαίων, φανερά την προσταγή Σου, της Νύμφης του Θεού, του Θείου, του Άυλου στην υλική μήτρα, έλαβες το Πυρ άκαυστο. Με τον ίδιο τρόπο ψάλλουμε από Σένα, που γεννήθηκες: ευλογημένος είσαι, ο Θεός, ο πατέρας μας.
Ο νομοθέτης απαγορεύεται να κατανοήσει το δικό σου σε υλικά φαινόμενα, και ο μέγας, ο Καθαρότερος, μυστήριο, να μην φιλοσοφεί, ο επίγειος ζηλωτής άλλοτε τιμωρείται μεταφορικά. Έμεινα έκπληκτος και με τα θαύματα λέγοντας: Ευλογητός ο Θεός πατέρας μας.
Το βουνό και η πόρτα του ουρανού, και η νοερή Σκάλα του Θεού Σου Προσώπου, ο Θείος είπε: Διότι η Πέτρα δεν αποκόπηκε από Σένα από τα χέρια των ανθρώπων, και η Πόρτα μέσω της οποίας ο Κύριος, που έκανε θαύματα, ο Θεός ο πατέρας μας, πέρασε.

Τραγούδι 8

Ίρμος: Στο σπήλαιο της εφηβείας μερικές φορές παρίστασες τη Μητέρα Σου, Κύριε, αλλά έβγαλες αυτή την εικόνα από τη φωτιά, όσους μπήκαν χωρίς να καούν. Ψάλλουμε τώρα που εμφανίστηκες στο τέλος αυτής της ημέρας, και υψώνουμε σε όλες τις ηλικίες.
Ακόμη και στον Θεό της συμφιλίωσής μας, η προκαθορισμένη Σκηνή του Μαρτυρίου, που τώρα αρχίζει να είναι, έχοντας τη δύναμη να γεννήσει τον Λόγο, μας εμφανίστηκε στη φθορά της σάρκας. Τον τρώμε, αφού Τον λάβαμε από αυτούς που δεν υπάρχουν, και Τον υψώνουμε σε όλους τους αιώνες.
Η μεταμόρφωση της στείρας, το εγκόσμιο αγαθό, λύνει τη στείρα, και το θαύμα του Χριστού αποδεικνύεται ξεκάθαρα, αφού ήλθαμε στα γήινα, Τον ψάλλουμε, από αυτούς που δεν υπάρχουν στην ύπαρξη του σκαντζόχοιρου Τον παραλάβαμε και εμείς υψώστε Τον σε όλους τους αιώνες.

Τραγούδι 9

Ίρμος: Και ενώπιον του Ήλιου, το Λυχνάρι του Θεού που ανέτειλε, που ήλθε σε μας σαρκικά, από την πλευρά της Κόρης, απερίγραπτα ενσαρκωμένη, Ευλογημένη Παναγνή, Σε μεγαλύνουμε Θεοτόκε.
Που έχυσε νερό από την πέτρα των ανυπάκουων ανθρώπων, και με γλώσσα υποταγμένη χαρίζει από άγονη οσφύ Καρπό για τη χαρά μας, Εσύ, Αγνή Μητέρα του Θεού, που επάξια μεγαλώνουμε.
Μάταιος ο αρχαίος ανακτητής της καταδίκης και ο πρωτομάστορας της διόρθωσης: από την ίδια γενιά στο Θεό βγάζω την οικειοποίηση, στον Δημιουργό της Γέφυρας, Σε μεγαλύνουμε Θεοτόκε.

Σβετίλεν

ΚΑΝΟΝΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Τραγούδι 1

Ίρμος: Σε αυτόν που συνέτριψε τη μάχη με το μπράτσο του, και οδήγησε τον Ισραήλ μέσω της Ερυθράς Θάλασσας, ας ψάλλουμε σε αυτόν, όπως στον Σωτήρα μας Θεό: επειδή δοξάστηκε.
Ας χαίρεται όλη η κτίση, και ας χαίρεται και ο Δαβίδ· γιατί από τη φυλή και από το σπέρμα του βγήκε η ράβδος, το χρώμα του Κυρίου, του Δημιουργού των πάντων.
Άγια των αγίων, στον ιερό ναό ανατίθεται στο Παιδί να αναθρωθεί με το χέρι των αγγέλων: ας γιορτάσουμε τα πάντα πιστά στη Γέννηση Της.
Η Άννα είναι στείρα, αλλά δεν είναι άτεκνη στον Θεό: από τη γέννησή της ονομαζόταν Αγνή Παρθένα Μητέρα. Είναι η ίδια φύση να μεγαλώνεις τον Δημιουργό με τη μορφή δούλου.
Εσένα, το ευγενικό αρνί, το αρνί του Χριστού, το παιδί από τη μήτρα Σου που έφερες στην ύπαρξή μας, Σε τιμούμε όλοι, γεννημένος από την Άννα, με τραγούδια.
Τριάδα: Δοξάζω τους Τρεις Απροέλευσης, ψάλλω τα Τρία Άγια, τα Τρία Ουσιαστικά στο Ένα Ον κηρύττω: Ένα στον Πατέρα, και τον Υιό, και το Πνεύμα, ο Θεός δοξάζεται.
Θεοτόκος: Που είδε τον Υιό, που δεν είναι ο Πατέρας όλων, τρέφεται με γάλα. ή όπου φάνηκε η Παναγία· πραγματικά περισσότερο από το μυαλό της ταπετσαρίας, την Αγνή Μητέρα του Θεού.

Τραγούδι 3

Ίρμος: Η καρδιά μου εδραιώθηκε στον Κύριο, το κέρας μου υψώθηκε στον Θεό μου, το στόμα μου διευρύνθηκε κατά των εχθρών μου, χαίρομαι για τη σωτηρία Σου.
Έχοντας ανατραφεί στα Άγια των Αγίων, η Αγνότερη Παναγία, η Αγνότερη Μητέρα του Θεού, εμφανίστηκε πάνω από όλα τα πλάσματα, γεννώντας τον Δημιουργό στη σάρκα.
Ευλογημένη είναι η μήτρα σου, αγνή Άννο, που έφερε στον καρπό της παρθενίας, ακόμη και η άσπερη Τροφή του πλάσματος που γέννησε και ο Σωτήρας του Ιησού.
Ευλογημένη είσαι, Παναγία, όλη η κτίση, που γεννήθηκες σήμερα από την Άννα, από τη ρίζα της ράβδου του Ιεσσαί, του Αγνότατου λουλουδιού, που γέννησε τον Χριστό.
Εσύ κεντημένος από όλη τη δημιουργία στη Μητέρα του Θεού, δείχνοντας τον Αγνό, τον Υιό Σου, ο σκαντζόχοιρος από την Άννα μεγεθύνει τη Γέννηση Σου και κάνει όλους χαρούμενους σήμερα.
Τριαδικός: Σε λατρεύουμε, Πατέρα, το Χωρίς Προέλευση Ον, ψάλλουμε για τον άπτωτο Υιό Σου, και τιμούμε το ομοούσιο Πνεύμα Σου, ως Ένα και Τρία από τη φύση του Θεού.
Θεοτόκε: Ο Φωτοδότης και Διευθυντής της ανθρώπινης ζωής, που γέννησε την Αγνή Μητέρα του Θεού, εμφανίστηκες ως Θησαυρός της ζωής μας, και Θύρα του απόρθητου Φωτός.

Sedalen, φωνή 4
Η Παναγία και Μητέρα του Θεού αληθινά, σαν σύννεφο φωτός ανέβηκε για εμάς σήμερα, και από τους δίκαιους θα έρθει στη δόξα μας. Ο Αδάμ δεν είναι καταδικασμένος σε κανέναν, και η Εύα ελευθερώνεται από τα δεσμά της, και για αυτό φωνάζουμε δυνατά με τόλμη στον Έναν Αγνό: η χαρά διακηρύσσει τη Γέννηση Σου σε ολόκληρο το σύμπαν.

Τραγούδι 4

Ίρμος: Προφήτη Αββακούμ, με σοφά μάτια προέβλεψες τον ερχομό Σου, και έτσι φώναξες: Ο Θεός θα έρθει από το νότο. Δόξα στη δύναμή Σου, δόξα στη συγκατάβασή Σου.
Ο Πατριάρχης Ιακώβ, αφού προέβλεψε, Σωτήρα, το μεγαλείο της δομής Σου καθαρά, φωνάζοντας εν Πνεύματι, μιλώντας κρυφά στον Ιούδα: Εσύ είσαι ο Υιός μου που αναστήθηκες από την καλοκαιρινή ανάπτυξη, που σε κηρύττει από την Παρθένο Θεό.
Τώρα η ράβδος του Ααρών, που έχει φυτρώσει από τη ρίζα του Δαβίδ, τώρα βγαίνει η Αγνή Παρθένος: και ο ουρανός και η γη, και ολόκληρη η πατρίδα των γλωσσών, και η Άννα και ο Ιωακείμ, ενώνονται μυστηριωδώς.
Τώρα ας χαίρεται ο ουρανός, ας χαίρεται η γη, και ας χαίρεται ο Ιωακείμ και ο Δαβίδ. Ω, λοιπόν, ως γονιός Σου, που γέννησε αληθινά τον Θεό: Ω, ως προπάτοράς σου, που κηρύττει τη μεγαλειότητά Σου, Αγνό.
Το σύμπαν σε χαίρεται σήμερα, Θεοσοφέ Αννώ: Έχεις ανθίσει ως η Μητέρα του Σωτήρα, που αναπτύχθηκε από τις ρίζες του Δαβίδ, που φέρει το Χρώμα του Χριστού για εμάς, τη Ράβδο της Δύναμης.
Τριάδα: Δοξάζω τον απαρχή Θεό, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, την Ομοούσια Άκτιστη Τριάδα, της οποίας ο Σεραφείμ στέκεται με ευλάβεια, καλώντας: Άγιος, Άγιος, Άγιος είσαι ο Θεός.
Θεοτόκος: Η Προαιώνια Αρχή λαμβάνει από Σένα, τη Μητέρα του Θεού, μέσω του σαρκικού χρόνου, και παραμένει συν-αρχή, και ο Λόγος του Πατρός είναι ενσαρκωμένος, και ομοούσιος με το Πνεύμα, διατηρώντας τη Θεία αξιοπρέπεια.

Τραγούδι 5

Ίρμος: Κύριε ο Θεός μας, δώσε μας ειρήνη, Κύριε ο Θεός ημών, κέρδισέ μας, Κύριε, δεν γνωρίζουμε άλλον εκτός από Σένα, ονομάζουμε το όνομά Σου.
Η Αγνότερη Γέννηση Σου, Άμωμη Παρθένε, ανείπωτη, και η άρρητη σύλληψη και γέννησή σου, Ανύπαντρη Νύφη: Ο Θεός με ενδύθηκε ολοκληρωτικά.
Σήμερα ας χαρούν οι άγγελοι, ας χαρούν τραγούδια όσοι είναι από τον Αδάμ: γιατί γεννήθηκε η Ράβδος, το άνθος της ανάπτυξης του Ενός Χριστού, του Σωτήρα μας.
Σήμερα λύθηκε η καταδίκη της Εύας, λύθηκε και η στείρα, και οι αρχαίοι όρκοι του Αδάμ για τη Γέννηση Σου: Με Σένα θα ελευθερωθούμε από τις αφίδες.
Δόξα σε Σένα που δόξασες την άγονη μέρα: γιατί η πάντα ανθισμένη Ράβδος γεννήθηκε από την υπόσχεση, από τον Άξιο Χριστό, το Άνθος της ζωής μας.
Τριαδικό: Δόξα σοι, άγιε Πατέρα, Αγέννητο Θεό: δόξα σοι, Υιός άχρονος, Μονογενής: δόξα σοι, Θεία και Συμθρόνος Ψυχή, που έρχεται από τον Πατέρα και μένει στον Υιό.
Θεοτόκος: Η μήτρα σου έφερε τον Ήλιο: Η αγνότητά σου μένει, όπως πριν αβλαβής, Παναγία: Χριστός για τον Ήλιο, όπως ο Νυμφίος από το παλάτι, εμφανίστηκε από Σένα.

Τραγούδι 6

Ίρμος: Σαν τα νερά της θάλασσας, Εραστής της ανθρωπότητας, με κυριεύουν τα κύματα της ζωής, και σαν τον Ιωνά, σε φωνάζω: σήκωσε την κοιλιά μου από τις αφίδες, ω καλόκαρδο Κύριε.
Είμαι ο Άγιος των Αγίων, οι αγνοί γονείς Σου, ω Αγνή, που σε έβαλα στο ναό του Κυρίου για να ανατραφείς με ειλικρίνεια και να προετοιμαστείς για να γίνεις Μητέρα Του.
Άγονοι και μητέρες, χαίρετε, τολμήστε και παίξτε άτεκνοι: η Μητέρα του Θεού είναι άτεκνη, γιατί η Μητέρα του Θεού φυτρώνει, κι ας λυτρώσει την Εύα από τις αρρώστιες και τους όρκους του Αδάμ.
Ακούω τον Δαβίδ να σου τραγουδά: οι Παρθένες θα έρθουν μετά από Σένα, οι Βασιλιάδες θα φερθούν στο ναό. Και μαζί του τραγουδώ για Εσύ κι εγώ, Κόρη του Τσάρου.
Ψάλλουμε την Αγία Σου Γέννηση, τιμούμε την αμόλυντη σύλληψή Σου, Νύμφη του Θεού και Παναγία: δοξάζουμε μαζί μας τους αγγέλους και τους αγίους της ψυχής.
Τριαδικό: Σε Σένα ψάλλεται το Μυστήριο της Τριάδας, και δοξάζεται ο Αγνός: Διότι ο Πατέρας ευαρεστείται, και ο Λόγος κατοικεί σε Σένα, και το Θείο Πνεύμα φθίνει επάνω σου.
Θεοτόκος: Ήσουν το χρυσό θυμιατό, η Φωτιά κατοίκησε στην κοιλιά Σου, ο Λόγος από το Άγιο Πνεύμα, και σε είδα με ανθρώπινη μορφή, την Αγνή Μητέρα του Θεού.

Κοντάκιον, ήχος 4
Ο Ιωακείμ και η Άννα μομφήθηκαν από την έλλειψη τέκνων, και ο Αδάμ και η Εύα ελευθερώθηκαν από τις θανάσιμες αφίδες, ω Αγνέ μου, στην αγία Σου Γέννηση. Τότε γιορτάζει και ο λαός Σου, έχοντας απαλλαγεί από τις ενοχές των αμαρτιών, επικαλούμενος πάντα Σου: η στείρα γεννά τη Μητέρα του Θεού και την Τροφή της ζωής μας.

Ikos
Προσευχή και στεναγμός, στείρα και άτεκνη, αλλά ο Ιωακείμ και η Άννα είναι ευοίωνοι, και στα αυτιά του Κυρίου, στη φυτική κατάσταση, ο καρπός είναι ζωογόνος στον κόσμο. Κάνει μια προσευχή στο βουνό: φέρει ονειδισμό στον κήπο, αλλά με χαρά γεννά τους άγονους καρπούς της Μητέρας του Θεού και της Τροφής της ζωής μας.

Τραγούδι 7

Ίρμος: Το σπήλαιο των Χαλδαίων, που καίγεται από τη φωτιά, ποτίζεται από το Πνεύμα, η παρουσία του Θεού, οι νέοι poyahu: ευλογημένος είσαι, ο Θεός των πατέρων μας.
Γιορτάζουμε, Αγνή, και προσκυνούμε πιστά την αγία Σου Γέννηση, ψάλλοντας στον Υιό Σου, μέσω αυτού ελευθερωθήκαμε τώρα από την αρχαία καταδίκη του Αδάμ.
Τώρα η Άννα χαίρεται και φωνάζει με καύχημα: Γέννησα τη Μητέρα του Θεού χωρίς καρπούς, ακόμη και για την καταδίκη της Εύας λύθηκε, και ακόμη και στη θλίψη η αρρώστια.
Ο Αδάμ είναι ελεύθερος, και η Εύα χαίρεται, και φωνάζουν με πνεύμα σε Σένα, Μητέρα του Θεού: Με εσένα ελευθερωθήκαμε από την αρχική κατάρα, που εμφανιζόμαστε στον Χριστό.
Ω μήτρα που περιέχει το χωριό του Θεού! Ω μήτρα, που έφερες το πλάτος του ουρανού, τον Άγιο Θρόνο, τη νοερά Εικόνα του Αγίου.
Τριάδα: Ας δοξάσουμε τον Πατέρα, τον Υιό και το Πνεύμα, στην Ενότητα της Θεότητας, της Υπεραγίας Τριάδος, Αδιαίρετης, Ακτίστου και Συναιώνιου και Ομοούσιου.
Θεοτόκος: Εγέννησες τον Έναν Θεό, την Παναγία την Παναγία, ανανέωσες τη φύση της Μαρίας με τη Γέννηση Σου, Ελύσας τους πρωτότοκους όρκους της Εύας, Αγνή Θεοτόκο.

Τραγούδι 8

Ίρμος: Σκεπάστε με τα υπέροχα νερά Σου, βάλε τη θάλασσα ως όριο με άμμο, και στήριξε τα πάντα, Ο ήλιος σε τραγουδά, το φεγγάρι σε δοξάζει, Όλη η δημιουργία φέρνει τραγούδι σε Σένα, ως Δημιουργός όλων για πάντα.
Έπλασες την ένδοξη στείρα μήτρα, άνοιξες την αβάσταχτη μήτρα της Άννας, και της έδωσες τον καρπό, Εσύ είσαι ο Άγιος ο Θεός, Εσύ είσαι ο Υιός της Παρθένου, Σάρκα πήρες από αυτήν, την Παναγία που ανθίζει και τη Θεοτόκο.
Κλείνοντας την άβυσσο και ανοίγοντάς την, φέρνοντας νερό στα σύννεφα και δίνοντας βροχή, έδωσες, Κύριε, από την άγονη ρίζα της βλαστημένης Αγίας Άννας, τον πιο αγνό Καρπό, και γεννάς τη Μητέρα του Θεού.
Στον εργάτη της σκέψης μας και τον Φυτευτή της ψυχής μας, έδειξες την άγονη γη να είναι καρποφόρα, έκανες την αρχαία ξερή, καλογέννητη, ευγενική, καρποφόρα ηνία της Αγίας Άννας, τον Αγνότερο Καρπό να μεγαλώσει η Μητέρα. Θεός.
Ελάτε όλοι μας, θα δούμε, σαν από ένα μικρό παλάτι, η Πόλη του Θεού, που τώρα γεννιέται, έχει την έξοδό της από την πόρτα της μήτρας, αλλά δεν μπαίνει σε επικοινωνία: Ένας Θεός είναι ο Δημιουργός αυτού του παράξενου μονοπάτι.
Trinity: Σχετικά με το Trinity Inherent, the Unity Co-originating! Πολλοί Άγγελοι ψέλνουν και τρέμουν, Ουρανός και γη, και οι άβυσσοι τρομοκρατούνται, οι άνθρωποι ευλογούν, η φωτιά λειτουργεί, όλοι σε ακούνε, Αγία Τριάδα, με τον ίδιο φόβο στη δημιουργία.
Θεοτόκος: Ω νεότερο άκουσμα: Θεέ, Υιέ της Γυναίκας! Ω Χριστούγεννα χωρίς κουκούτσι! Ανύπαντρη Μητέρα και Γεννημένος από τον Θεό! Ω τρομερό όραμα! Ω σύλληψη της παράξενης Παναγίας! Ω ανείπωτα Χριστούγεννα! Πραγματικά περισσότερο από ολόκληρο το μυαλό και το όραμα.

Τραγούδι 9

Ίρμος: Η παρθενία είναι ξένη για τις μητέρες, και η τεκνοποίηση είναι παράξενη για τις παρθένες: σε Σένα, Θεοτόκο, και οι δύο είναι εγκατεστημένες. Έτσι μεγεθύνουμε συνεχώς όλες τις φυλές της γης.
Άξια, Θεομήτορα, κληρονόμησες την αγνότητά Σου των Χριστουγέννων, με την υπόσχεση: άλλοτε πιο άγονη, θεοσώστη, έδωσες τον Καρπό: μ' αυτό Σε μεγαλοποιούμε συνεχώς όλες τις φυλές της γης.
Έχοντας εκπληρώσει την προφητεία που κραυγάζει, λέει: Θα στήσω την πεσμένη σκηνή του ιερού Δαβίδ, που μεταμορφώθηκε σε Σένα, Αγνό, που για χάρη όλων των ανθρώπων δημιουργήθηκε σκόνη στο σώμα του Θεού.
Προσκυνούμε τα σπάργανά Σου, Θεοτόκε, δοξάζουμε Εκείνον που έδωσε τον Καρπό μπροστά στο άγονο, και εκείνον που άνοιξε τη μήτρα του αγέννητου ενδοξότατα. Κάνει ό,τι θέλει, ο Θεός είναι Αυτόνομος.
Ως δώρο σε Σένα, Θεοτόκο, χαρίζουμε πιστά ύμνους από την Άννα, που γεννήθηκε: Μητέρα, Μητέρα, και την Μία και Μοναδική Παναγία, σε δοξάζουμε, ψάλλεις και δοξάζουμε.
Τριάδα: Είναι ξένο στους άνομους να δοξάζουν την Χωρίς Προέλευση Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό, και το Άγιο Πνεύμα, την άκτιστη Παντοδυναμία, από την οποία περιέχεται ολόκληρος ο κόσμος, με τη μανία της Δύναμής Της.
Θεοτόκε: Εν τη μήτρα Σου περιείχες, Παναγία, τη Μονή της Τριάδος, τον Χριστό τον Βασιλέα, τον οποίον ψάλλει όλη η κτίση, και οι ύψιστες τάξεις τρέμουν: Προσευχήσου σ' Αυτόν, Παναγνή, να είναι οι ψυχές μας. σώθηκε.

Σβετίλεν

Από την άγονη ημέρα της Άννας, το Λουλούδι της Μητέρας του Θεού βγήκε, όλο το θυμίαμα του Θεού γεμίζει τα πέρατα του κόσμου και γεμίζει όλη τη δημιουργία με χαρά: Ακόμα κι όταν τραγουδάμε, επαινούμε επάξια, γιατί εγώ είμαι ο Ύψιστος Ένα από τα γήινα όντα.

Ακάθιστος στη Γέννηση της Θεοτόκου

Κοντάκιον 1
Εκλεγμένοι από όλες τις γενιές της Θεοτόκου, του ουρανού και της γης, έως τη Βασίλισσα, που αγίασε το ανθρώπινο γένος ερχόμενος σε εμάς στην πανάξια Γέννηση Σου, προσφέρουμε ευλαβικό τραγούδι στους δούλους Σου, Θεοτόκε. Εσύ, όμως, που ήρθες στην παρηγοριά και τη σωτηρία μας, ελευθέρωσέ μας από όλα τα δεινά, ας σε καλέσουμε:

Ikos 1
Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στάλθηκε γρήγορα στη δίκαιη Άννα, όταν εκείνη, μέσα στη λύπη της άγονής της, φώναξε στον Κύριο από τα βάθη της καρδιάς της, βλέποντας στον κήπο της μια φωλιά πουλιών, μικρούς νεοσσούς να έχουν και φέρνοντάς της μεγάλη χαρά. , λέγοντας: Η προσευχή σου εισακούστηκε, και τα δάκρυά σου κύλησαν ενώπιον του Θεού. , και ιδού, γέννησε την πιο ευλογημένη Κόρη, γι' αυτήν θα ευλογηθούν όλες οι φυλές της γης και το όνομά της θα ονομαστεί Μαρία. Θαυμάζοντας αυτή τη χαρούμενη υπόσχεση, φωνάζουμε στον Ευλογημένο:
Χαίρε, ξεπήδησε από την ευγενέστερη βασιλική ρίζα του Ιωακείμ. Χαίρε γενέσθαι εκ της ιερωτάτης επισκοπικής οικογενείας της Άννας.
Χαίρε εσύ που ελευθέρωσες τους προγόνους μας από τις θανατηφόρες αφίδες. Χαίρε εσύ που έλυσες την μομφή των γονέων σου από την άτεκνη.
Χαίρε, που βλέπεις την Αγία Πύλη προς την Ανατολή, που άνοιξες την άγονη πύλη με τη Γέννηση σου· Χαίρε παρθένε θύρα κλειστή, περιμένοντας την είσοδο του Αγίου Ιεράρχη.
Χαίρε, τα δάκρυα της μητέρας σου μεταμορφώθηκαν σε χαρά. Χαίρε, γιατί αφαιρέσατε τις μομφές από τους ανθρώπους.
Χαίρε, μεγάλη παρηγοριά σε αυτούς που σε γέννησαν. Να χαίρεσαι, χαρά σε όλο τον κόσμο.
Χαίρε, διακήρυξη στον πεσόντα Αδάμ· Χαίρε, λύτρωση των δακρύων της Εύας.
Χαίρε, Αγνώτατε, που με τη Γέννηση Σου χάρηκε όλο τον κόσμο.

Κοντάκιον 2
Βλέποντας τη δίκαιη Άννα του μεγάλου αρχαγγέλου και ακούγοντας τα λόγια του, προσκύνησε τον Θεό και είπε: Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός, αν γεννήσω παιδί, θα Το δώσω να τον υπηρετήσει, ώστε να είναι άγιο η υπηρεσία και η δοξολογία του ονόματός Του. μέρα και νύχτα σε όλα τα χρόνια της ζωής Του. Γεμάτος ανείπωτη χαρά, ρεύσου στην Ιερουσαλήμ με επιμέλεια, και εκεί στην εκκλησία θα ψάλλει στον Θεό με ευγνωμοσύνη: Αλληλούια.

Ikos 2
Ο δίκαιος Ιωακείμ είχε καθαρό μυαλό ενώπιον του Θεού, αλλά απορρίφθηκε από τους ανθρώπους στο ναό για χάρη της άτεκνης, και μέσα σε αυτή τη θλίψη πήγε στην έρημο, και εκεί προσευχήθηκε με δάκρυα, λέγοντας: Δεν θα βάλω τροφή στο δικό μου στόμα, ούτε θα επιστρέψω στο σπίτι μου, αλλά τα δάκρυά μου Είθε η έρημος να είναι η τροφή μου και η έρημος σπίτι μου μέχρι να με επισκεφτεί ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ. Και ιδού, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτόν και του έφερε καλά νέα ότι θα του γεννιόταν μια Κόρη· στη Γέννηση Της θα υπήρχε χαρά σε όλο τον κόσμο. Γεμάτος με αυτή τη χαρά, πήγε στην Ιερουσαλήμ και εκεί μαζί με την Άννα δόξασαν τον Θεό, λέγοντας τον Υποσχεμένο:
Χαίρε, αγαπητός από όλους από αρχαιοτάτων χρόνων· Χαίρε, προφήτη προειλημμένη από όλους.
Χαίρε εκλεκτέ του Θεού από την ίδρυση του κόσμου. Χαίρε, υποσχέθηκε στους αμαρτωλούς από την πτώση των πρωτογονέων μας.
Χαίρε, άφατο Συμβούλιο της Αιώνιας Φροντίδας. Χαίρε, ευλογημένη εικόνα της Θείας Προγνωσίας.
Χαίρε, κινούμενο διακόπτη, στον οποίο ο Λόγος γράφτηκε με το δάχτυλο του Θεού. Χαίρε, πάντα ζώο Πηγή, από την Άξια το ευαγγέλιο του Χριστού έρρεε άφθονο.
Χαίρε, θεόπλεγμα Πορφύρων, στη Νιούζα ντύθηκες τον Αιώνιο Λόγο. Χαίρε, ευωδιαστό Μύρο, στη Νεγκόζα, κατοικεί η χάρη του Παναγίου Πνεύματος.
Χαίρε, πιο λαμπερό από κάθε χρυσάφι, ο Θάλαμος της Σοφίας του Θεού, που δεν έγινε από τα χέρια. Χαίρε, το πιο φωτεινό πρωινό κάθε ηλιόλουστου πρωινού, Κατοικία του Χριστού.
Χαίρε, Αγνώτατε, που με τη Γέννηση Σου χάρηκε όλο τον κόσμο.

Κοντάκιον 3
Η δύναμη του Υψηλότερου φθινοπώρου τότε στη σύλληψη της δίκαιης Άννας, που είχε ωριμάσει στις μέρες της, και αυτή η άγονη είναι ψεύτικη, σαν εύφορο χωράφι, ας φυτρώσει από αυτήν για τη χαρά όλου του κόσμου, που χάνεται στη θλίψη , Γλυκό Χωριό, η Υπεραγία Θεοτόκος, σε όλους όσους θέλουν να θερίσουν τη σωτηρία, και ψάλλουν εγκώμια από τα βάθη της ψυχής: Αλληλούια.

Ikos 3
Έχοντας, ω Αγνέ, οι γονείς Σου μια ζωή αμόλυντη, αφού σε συνέλαβαν σε καλά γηρατειά, όχι με σαρκική τέρψη, αλλά με αγώνα αγνότητας και εγκράτειας, ώστε στη Γέννηση Σου να μην φανερωθεί το θέλημα της φύσης, αλλά η δύναμη της χάριτος του Θεού, που κατακτά την τάξη της φύσης, και μπορεί όλοι να γνωρίζουν, ως προσευχή, σε συνδυασμό με τον στεναγμό της στείρας, σε βλάστησαν, ο καρπός είναι ζωογόνος στον κόσμο. Γι' αυτό, προς τιμήν της αμόλυντης σύλληψής Σου, Σου ψάλλω:
Χαίρε, χαρά για τις άγονες μητέρες· Χαίρε, παρηγοριά στους άτεκνους γονείς.
Χαίρε, που ξεράθηκες από τη ρίζα του Ιεσσαί. Χαίρε, και απ' αυτόν γέννησες το άνθος του Χριστού.
Χαίρε εσύ που άρχισες να ξεπερνάς τους κανόνες της φύσης ακόμα και στη σύλληψή σου. Χαίρε εσύ που προανοίτησες τη διατήρηση της παρθενίας Σου τα Χριστούγεννα.
Χαίρε, γιατί από δω οι άνεμοι της σωτηρίας πνέουν, ο προάγγελος· Χαίρε, γιατί από εδώ η Χάρη αρχίζει να καρποφορεί.
Χαίρε, γιατί μέσω Σου ξεπερνιέται η στείρα της φύσης μας. Χαίρε, γιατί με Σένα λύθηκε ο προγονικός όρκος.
Χαίρε, παγκόσμια χαρά διακηρύχθηκε· Χαίρε, Αρχή της σωτηρίας μας.
Χαίρε, Αγνώτατε, που με τη Γέννηση Σου χάρηκε όλο τον κόσμο.

Κοντάκιον 4
Οι δίκαιοι γονείς σου, ω Αγνέ, καταιγίδα θλίψεων και πολλών θλίψεων τους κυρίευσε, σαν να ήταν άγονοι στα γεράματά τους, σαν να ήταν ανάξιοι να έχουν κληρονομιά στη Βασιλεία του Θεού. Όλη η δημιουργία υπέφερε μαζί τους από αμνημονεύτων χρόνων για τη στείρα της φύσης μας, έχοντας υποταχθεί στη ματαιότητα: γιατί ο Αδάμ στενάζει, σαν να ήταν καταραμένη η γη για χάρη του. Η Εύα επίσης κλαίει, σαν να έχει αυξηθεί η λύπη και η αρρώστια της. και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος στενάζει μαζί τους, έχοντας συμμετάσχει στη διαφθορά. Όταν, ω Μητέρα του Θεού, με τη γέννησή Σου επιλύθηκε η αρχαία στείρα και η διαφθορά, όλη η κτίση φώναξε στον Θεό σε ευγνωμοσύνη για Σένα: Αλληλούια.

Ikos 4
Ο Κύριος ο Θεός άκουσε τους στεναγμούς των δικαίων Ιωακείμ και Άννας και τους έδωσε, σύμφωνα με την υπόσχεση του αρχαγγέλου, της Αγνότερης και Παναγίας Κόρης, της Παναγίας, της Αρχής και Μεσίτης της σωτηρίας μας, κατά τη γέννησή της ουρανό και γη. χάρηκαν, οι άγγελοι και οι αρχάγγελοι χάρηκαν, και ο λαός, αφού δόξασε τον Θεό, όρμησε στα πόδια του:
Χαίρε Μαρία, μεγάλο θαύμα όλης της δημιουργίας. Χαίρε, Κόρη του Δαβίδ, Μητέρα του Κυρίου.
Χαίρε, ευλογημένη μεταξύ των γυναικών. Χαίρε, ένδοξε άγγελε στον ουρανό.
Χαίρε, ατέλειωτη Αυγή, που έλαμψες το φως του κόσμου. Χαίρε, άσβεστη Λαμπάδο, φωτίζουσα τη νύχτα των θλίψεων.
Χαίρε, γιατί το όραμα της εικόνας Σου από έναν άγγελο είναι γλυκό. Χαίρε, γιατί η εμφάνισή Σου στον κόσμο έφερε χαρά στον άνθρωπο.
Χαίρε, νέος Παράδεισος, φυτεμένος στη γη· Χαίρε, φωτεινέ Διάβολε, στολισμένος με τον Ουράνιο Βασιλέα.
Χαίρε, Θάλαμος του Αγίου Πνεύματος. Χαίρε Σκηνή του Θεού με τους ανθρώπους.
Χαίρε, Αγνώτατε, που με τη Γέννηση Σου χάρηκε όλο τον κόσμο.

Κοντάκιον 5
Σε βλέπουμε, Παναγία, το θεοφόρο αστέρι, που ανέτειλε από τη Ναζαρέτ και φώτισε όλο τον κόσμο: μικρή είναι η πόλη που αγίασες με τη Γέννηση Σου, και την περιφρονούμε ανάμεσα στους ανθρώπους, για χάρη όλων των ρήματα: μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ; Επιπλέον, ο Θεός διάλεξε τον αδύναμο και ταπεινωμένο, ας ντροπιαστεί ο δυνατός, και φανέρωσε από τη Ναζαρέτ σε όλο τον κόσμο, το ασθμαίνον άνθος, το αιώνια ανθισμένο από παρθενία, την Παναγία όλων των αγίων, που σε όλους Η ζωή της δεν γνώριζε ούτε μια αμαρτία, και ας τραγουδήσουμε όλοι με ευγνωμοσύνη στον Θεό για Σένα: Αλληλούια.

Ikos 5
Όταν οι γονείς σου είδαν την υπέροχη γέννησή σου, Αγνέ μου, έφεραν μεγάλα δώρα στον Θεό, και ευλογήθηκαν από τον ιερέα και από όλο τον λαό, σαν να είχαν λάβει την ευλογία του Θεού, και δημιούργησαν ένα μεγάλο ίδρυμά τους. σπίτι, αγαλλίαση πνεύματος και δοξάζοντας τον Θεό. Ενθυμούμενος την αγγελική υπόσχεση, Σε σεβάστηκα ως Παναγία Μου, και προσκύνησα και έσπευσα σε Σένα:
Χαίρε, που ονομάστηκες Νύμφη του Αγίου Πνεύματος πριν από όλους τους αιώνες. Χαίρε, η Παναγία Θεοτόκος που εμφανίστηκε στους τελευταίους καιρούς.
Χαίρε, Κόρη εκλεκτή από όλες τις γενεές στον Θεό Πατέρα. Χαίρε, θαυμάσια φωτισμένη από τις αυγές της Ζωοδόχου Τριάδας.
Χαίρε, που ξεπερνάς όλες τις ουράνιες δυνάμεις χωρίς λογική. Χαίρε εσύ που διώχνεις όλες τις δαιμονικές στρατιές χωρίς ντροπή.
Χαίρε παντοδύναμο Μεσιτεία όλου του ανθρώπινου γένους. Χαίρε, πανεύσπλαχνος Παράκλητε σε όλους τους μετανοούντες αμαρτωλούς.
Χαίρε, τίμιες γυναίκες επαίνου· Χαίρε, δόξα εις τας αγνάς παρθένας.
Χαίρε εσύ που έφερες καλό σε όλο τον κόσμο από τη Ναζαρέτ. Να χαίρεσαι, έχοντας καλύψει τους πάντες με την αγάπη Σου μέχρι και τον τελευταίο της γης.
Χαίρε, Αγνώτατε, που με τη Γέννηση Σου χάρηκε όλο τον κόσμο.

Κοντάκιον 6
Ο κήρυκας του ερχομού Σου στον κόσμο, Μητέρα του Θεού, ήταν η δίκαιη Ελισάβετ. Από τώρα, όταν σε είδα να έρχεσαι στο σπίτι της, βγήκα να σε συναντήσω και φώναξα με μεγάλη φωνή: Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας Σου. Και πού να το βρω αυτό, για να έρθει σε μένα η Μητέρα του Κυρίου μου; Σίτσα κι εμείς, ένδοξη Γέννηση Σου, ως πρώτη επίσκεψη στη γη μας, γιορτάζουμε, Σε χαιρετούμε με αυτόν τον χαιρετισμό: από πού το λαμβάνουμε αυτό, για να μας έρθει η Μητέρα του Κυρίου μας. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας σου· σ' Αυτόν ας ψάλλουμε όλοι με ευγνωμοσύνη: Αλληλούια.

Ikos 6
Η χαρά της Γέννησής Σου, ω Αγνή, ανέβηκε, όχι μόνο στους δίκαιους γονείς Σου, αλλά και σε όλους τους κοντινούς και μακρινούς, ακόμη και στο τέλος του σύμπαντος, καθώς ο Θεός αναπαύεται στους λογικούς θρόνους, τον Άγιο Θρόνο έχει ήδη προετοιμαστεί για τον εαυτό Του στη γη και μια νέα Αυγή έχει εμφανιστεί, που προμηνύει τον Ήλιο της Αλήθειας του Χριστού που θα έρθει σύντομα. Γι' αυτό να Σου τραγουδήσουμε Αγνή Σίτσα:
Χαίρε, Φωτεινή Αυγή, Μέγας Κήρυξ του Ήλιου του Χριστού. Χαίρε, αιώνια ακτίνα, ποτέ εσπερινό φως στη Μάνα.
Χαίρε εσύ που καθαρίζεις τους ανθρώπους από τα πάθη με τη φωτιά των προσευχών Σου. Χαίρε, η δροσιά της χάρης Σου δροσίζει τη φλόγα της Γέεννας στους αδύναμους.
Χαίρε, σύννεφο Θείου Φωτός, καταστρέφοντας κάθε σκοτάδι. Χαίρε, μυρωδάτη, προσφέροντας τις προσευχές των πιστών στον Υιό Σου.
Χαίρε, ουράνια εικόνα, φερμένη από τα υψηλότερα στα επίγεια. Χαίρε, πύρινο θρόνο, προετοιμασμένος για τον Ουράνιο Βασιλιά στη γη.
Χαίρε εσύ που έστησες την πεσμένη Σκηνή του Δαβίδ. Χαίρε, που αποκάλυψες την πιο υψωμένη ουράνια Ιερουσαλήμ στη γη.
Χαίρε, εσύ που ετοίμασες το πιο σεβαστό πορφυρό χιτώνα από το αίμα Σου για τον Αμνό του Θεού. Χαίρε, εσύ που έφτιαξες την πλούσια υφασμένη πορφύρα του Λόγου του Θεού από τη σάρκα Σου.
Χαίρε, Αγνώτατε, που με τη Γέννηση Σου χάρηκε όλο τον κόσμο.

Κοντάκιον 7
Αν και ο πολύπαθος Κύριος αποκάλυψε την άβυσσο της αγάπης Του για την ανθρωπότητα στο ανθρώπινο γένος που έπεσε στην αρχαιότητα στον παράδεισο, και έδωσε στον πρώτο μας πρόγονο την υπόσχεση ότι ο σπόρος της γυναίκας θα έσβηνε το κεφάλι του φιδιού, στο τελευταίο Ο χρόνος εκπλήρωσε την πρώτη Του υπόσχεση σε εσένα, Αγνώτατη, επιλέγοντας Εσένα, τη Μία από όλες τις γενιές, για Μητέρα Σου. Είθε η Γέννησή σου να σβήσει το κεφάλι του αρχαίου φιδιού, οπότε για χάρη μας ας ψάλλουμε ευγνωμοσύνη στον Θεό: Αλληλούια .

Ikos 7
Το νέο σου φοβερό και υπέροχο μυστήριο, Μητέρα του Θεού, και μια νέα πηγή ζωής εμφανίστηκε αντί για την αισθησιακή Εύα: έτσι, με την υπακοή στο φίδι, η αρχή της αποστροφής του Θεού προς τον άνθρωπο και η γέννηση της θλίψης για τις γυναίκες. Ο Υιός σου, Παρθένε, καταδίκασε την μήτρα της Εύας να γεννήσει καρπούς σε αρρώστια, να κατοικήσει στην κοιλιά Σου, ανώδυνα, τα κλειδιά της παρθενίας αβλαβή στη Γέννηση σου. Γι' αυτό, για χάρη Σου, η πεσμένη γυναικεία φύση χαίρεται, έχοντας λάβει την ελευθερία του Χριστού αντί του αρχαίου όρκου: Ακολουθώντας Σένα, οι γυναίκες αρχίζουν να νικούν τους εχθρούς τους, κρατώντας την παρθενία και φωνάζουν σε Σένα έτσι:
Χαίρε, στολισμένη με Θεία δόξα. Χαίρε, υψωμένη από την αγνότητα της παρθενίας.
Χαίρε εσύ που αναζωογόνησες την ξεπεσμένη ανθρώπινη φύση. Χαίρε εσύ που απελευθέρωσες τις γυναίκες από την αρχαία θλίψη.
Χαίρε, που κατέπληξες τον Γαβριήλ με την ομορφιά της παρθενίας Σου. Χαίρε, του οποίου η ακτινοβόλος καθαρότητα έχει υπερβεί αμέτρητα τα αγγελικά συμβούλια.
Χαίρε, αδιαπέραστη θύρα, ανοίγοντας την κλειστή Εδέμ· Χαίρε, σφραγισμένος στο Βιβλίο, που περιέχει τα άγνωστα μυστικά του Θεού.
Χαίρε, Ευωδιαστό Δέντρο της Παρθενίας. Χαίρε, Αξεθώριασμα Χρώμα Καθαρότητας.
Χαίρε εσύ που φύτεψες την ουράνια παρθενία στη γη. Χαίρε εσύ που άνοιξες τις πόρτες του ουρανού στους πεσόντες.
Χαίρε, Αγνώτατε, που με τη Γέννηση Σου χάρηκε όλο τον κόσμο.

Κοντάκιον 8
Η παράξενη Γέννησή σου, από τη στείρα, μη βλέποντας ηδονές, αλλά λάμποντας από αγνότητα και απόχη, ας αποσυρθούμε από τη ματαιότητα του κόσμου, και κάθε αγνότητα ψυχής και σώματος, μεταφέροντας τον νου και την καρδιά μας στον ουρανό. Γι' αυτό ήρθες στον κόσμο ως η Μητέρα της Αγνότητας, για να υψώσεις το χαμηλότερο στα υψηλότερα ύψη, και να διδάξεις σε όλους να τραγουδούν στον Θεό με καθαρά χείλη και αμόλυντη καρδιά: Αλληλούια.

Ikos 8
Είστε όλοι καλοί, γείτονά Μου, και δεν υπάρχει κακό σε Σένα. Σήκω, έλα, Περιστέρι Μου, δείξε Μου το πρόσωπό σου και κάνε τη φωνή Σου να ακουστεί, γιατί η φωνή Σου είναι γλυκιά και η εικόνα Σου όμορφη. Είσαι η μόνη από τη μητέρα Σου, η εκλεκτή που Σε γέννησε, όπως είπε ο Υιός Σου και Κύριος, ο Αγνότερος, αναγνωρίζοντας τη στείρα γέννησή Σου και τον ερχομό Σου στον κόσμο. Ακούγοντας αυτή τη Θεϊκή φωνή, τολμάμε να Σου τραγουδήσουμε έτσι:
Χαίρε, Βασίλισσα, που εμφανίστηκες στα δεξιά του Βασιλέως Χριστού. Χαίρε, Κυρία, ντυμένη και στολισμένη με το επίχρυσο ιμάτιο της παρθενίας.
Χαίρε, ο Ουράνιος Βασιλιάς επιθυμούσε την καλοσύνη. Χαίρε, για τον οποίο ονομάστηκες πλησίον και καλός μεταξύ των συζύγων.
Χαίρε, σηκώνεσαι από την έρημο σαν σύννεφο καπνού, μύρου και λιβανιού. Χαίρε, το Μύρο ξεχύθηκε, το άρωμα από τον Ουράνιο Μυροφόρο φθείρεται.
Να χαίρεσαι, φυλακισμένος στο Βέρτογκραντ, κανείς δεν μπορεί να δραπετεύσει σε αυτό το μέρος. Χαίρε, σφραγισμένο θησαυρό, από τα βάθη του άλλος δεν μπορεί να πιει.
Χαίρε, λάμποντας σαν πρωί σε αυτούς που κάθονται στο σκοτάδι. Χαίρε, ανατέλλοντος σαν το φεγγάρι, εκλεκτός σαν τον ήλιο.
Χαίρε, Πηγή του ζωντανού νερού, που ρέει πάντα από τον Θρόνο του Θεού. Χαίρε, Δέντρο της Ζωής, πάντα ανθισμένο στη μέση του Παραδείσου.
Χαίρε, Αγνώτατε, που με τη Γέννηση Σου χάρηκε όλο τον κόσμο.

Κοντάκιον 9
Κάθε αγγελική φύση αγαλλίασε με χαρά, δοξάζοντας τον Θεό, όταν, μετά τη Γέννηση Σου, ο Αγνώτατος, ο μεγάλος άγιος, οι ιερείς και οι εκλεκτοί άνθρωποι, ήλθαν στο σπίτι των γονιών Σου, στέλνοντας ευχές ευγνωμοσύνης. Όταν Σε ευλογείς, ύψωσε τη φωνή σου, λέγοντας: Θεέ, πατέρα μας, ευλόγησε αυτό το παιδί και δώσε Του ένα όνομα, για να δοξαστεί σε όλες τις γενιές. Και θα ονομάσω το όνομά σου Μαρία, μεγάλη και ευγενική, ευχάριστη για τους ανθρώπους, αλλά γεμάτος φόβο από τον δαίμονα, και θα φωνάξω με χαρά: Αλληλούια.

Ikos 9
Οι προφήτες πολλών πραγμάτων, όπως τα άφωνα ψάρια, μπερδεύονται πώς να τραγουδήσουν την αγνότητά Σου, ίσοι με τους αγγέλους από τα σπαργανά της βρεφικής ηλικίας, ω Αγνέω, που σου δόθηκε από τον Κύριο, είθε ο Κύριος να παρουσιάσει Εσύ, Μητέρα Του, σαν να μην έχεις βρωμιά ή κακία, ή κάτι τέτοιο, αλλά να είσαι άγιος και άμεμπτος. Γι' αυτόν τον λόγο, η μητέρα σου σε φύλαξε προσεκτικά σε άψογη αγνότητα, ώστε το χέρι του κακού να μην αγγίξει την Εμπνευσμένη εικόνα του Θεού: για να αγιάσει το κρεβάτι σου και να αποξενωθεί από κάθε βρωμιά και να καλέσει την αγνή παρθένο να φυλάξει Η ειρήνη σου. Και όποτε σε τρέφουν τα στήθη σου, προσεύχεσαι και με το γάλα της μητέρας σου τρέφεσαι ιδιαίτερα με τον Λόγο του Θεού. Θαυμάζοντας την άψογη αγνότητά σας, σας φωνάζουμε:
Χαίρε, που δεν γνώρισες ούτε μια αμαρτία από τη βρεφική σου ηλικία. Χαίρε Παναγιώτατε εκ της Γεννήσεως Σου των πάντων των αγίων.
Χαίρε, άρμεξες με την προσευχή περισσότερο από το γάλα. Χαίρε, γεμάτος Λόγο του Θεού περισσότερο από ψωμί.
Χαίρε, ουράνια ανάπτυξη που φυτεύτηκε στη γη. Χαίρε, ουράνια βλάστηση, που ανατράφηκε από τους γονείς Σου.
Χαίρε, αγνό Περιστέρι, για την αγνότητα του οποίου δεν αξίζει όλος ο κόσμος. Χαίρε, αμόλυντο Αρνί, του οποίου η ακεραιότητα φανερώθηκε σε σένα άξια της Μητέρας του Χριστού.
Χαίρε, που με τη μανία του Παντοδύναμου αναστήθηκες από άγονους καρπούς. Να χαίρεσαι, έχοντας λάβει Χριστούγεννα αντάξια της αγνότητάς Σου.
Χαίρε, γιατί από την ανατολή του ήλιου ως τη δύση το όνομά σου υμνείται. Χαίρε, γιατί από όλες τις γενεές είσαι ευλογημένος ανάμεσα στις γυναίκες.
Χαίρε, Αγνώτατε, που με τη Γέννηση Σου χάρηκε όλο τον κόσμο.

Κοντακίου 10
Για να σώσει τον κόσμο από τη γοητεία του εχθρού, ο Εραστής της ανθρωπότητας, ο Κύριος, σε διάλεξε από τη γήινη φυλή, από τη μικρή πόλη και από την άγονη μήτρα στη Μητέρα Του, προορισμένη από την αιωνιότητα και κήρυγμα από τους προφήτες του παλιού , για να γίνει ο Μεσίτης της σωτηρίας μας, ώστε όσοι είναι λυπημένοι και σε ταλαιπωρία να λάβουν γρήγορη παρηγοριά και τη λύση της εγκόσμιας στείρας, αλλά όλοι όσοι περιπλανιούνται στο σκοτάδι της αμαρτίας ας αποκαλύψουν τον Ήλιο της δικαιοσύνης του Χριστού, τραγουδώντας Του: Αλληλούια.

Ikos 10
Είσαι το τείχος και το καταφύγιο όλης της ανθρωπότητας, Παναγία Θεοτόκου, για όσους γιορτάζουν τη Γέννησή Σου: Γιατί είσαι από το μικρό παλάτι της Πόλης του Θεού που υπάρχει, και άρχισες να είσαι, και από τη μήτρα του τη μη φέρουσα μήτρα Πραγματοποίησες την έξοδο, και ετοίμασες την είσοδο του Μεγάλου Αγίου: Ο Θεός μόνος έχει διανύσει ένα παράξενο μονοπάτι μέσα από Σένα, άκαυτο εκτός από Σένα. Γι' αυτόν τον λόγο, σε καλούμε με τόλμη, τον αγνό και ευλογημένο, που είσαι:
Χαίρε, ευλογητέα εν ουρανώ· Χαίρε, δοξαστέον επί της γης.
Χαίρε, άγγελοι χαράς και διασκέδασης. Χαίρε, παρηγοριά και παρηγοριά στους γήινους.
Χαίρε, θεόφωνο και ευγενικό τρυγόνι· Χαίρε, πράος και ήσυχος Γιουνίκη.
Χαίρε, Άγιο Πνεύμα του Παναγίου Ναού· Χαίρε, καθαρότατο σχέδιο της ουράνιας ντροπής.
Χαίρε, δροσιά του Αερμών, που κατέβηκε στα βουνά του Σινά· Χαίρε, αλαβάστρε του πολύτιμου Κόσμου, που μύρισε τη γη.
Χαίρε, Πόλη του Θεού, από το παλάτι της μικρής βλάστησης. Χαίρε, Ναζαρέτ χαίρε από τις ξηρές ρίζες της ανάπτυξης.
Χαίρε, Αγνώτατε, που με τη Γέννηση Σου χάρηκε όλο τον κόσμο.
Κοντακίου 11
Το ευχαριστήριο τραγούδι ψάλλεται εν πνεύματι από τον θείο Ιωακείμ ο υπέροχος και η θεϊκή Άννα, καθώς είδε στη γη τη Μητέρα του Δημιουργού, που γέννησε την κόρη της Μαρίας, μαζί τους και εμείς, η Κυρία, ισάξια σε αριθμό. άμμο της θάλασσας, φέρε τραγούδια σε Σένα, υμνώντας τη Γέννηση Σου, ένδοξη από άγονες μήτρες, τραγουδώντας με ευγνωμοσύνη Στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 11
Το κερί που δέχεται το φως, λαμπρός που άναψε τη νύχτα του Παλαιού Νόμου από τη Γέννηση Σου, σε βλέπουμε, Παναγία: για όλους, στο σκοτάδι της αμαρτίας και στη σκιά του θανάτου για όσους κάθονται, Έλαμψες φως. , χαρά, χάρη και επίλυση του αρχαίου όρκου, για χάρη της Εύας: από Σένα αναδείχθηκε ο Ήλιος Αλήθεια, Χριστέ ο Θεός ημών, φώτισε όσους βρίσκονται στο σκοτάδι, φωνάζοντας Σένα δοξολογώντας:
Χαίρε, Αυγή της άσπρης ημέρας, που άνοιξες τις πύλες της Βασιλείας του Χριστού. Χαίρε Γαληνοτάτη Ντεννίτσα, που μας κήρυξες τη σωτηρία.
Χαίρε, Αστέρι που δεν δύει ποτέ, φέρνοντας τον Μεγάλο Ήλιο σε αυτόν τον κόσμο. Χαίρε, Φωτεινότε, διώχνεις το αρχαίο σκοτάδι της αμαρτίας.
Χαίρε, Ζωοδόχου Πηγή, που δίνει ζωή σε όλους. Χαίρε, λυχνάρι, που ρίψες επάνω μας φως μπροστά στον Ήλιο.
Χαίρε, που μας φώτισες με τις αυγές της χάριτος και στο παρόν σκοτάδι. Χαίρε, Μητέρα του Φωτός του Umnago, που έχει φωτίσει ολόκληρο το σύμπαν με χάρη.
Χαίρε, Νύμφη του ακτινοβόλου Παλατιού, που έχει σκεπάσει ολόκληρο τον ουρανό με τη λάμψη της ρόμπας Της. Χαίρε, γυναίκα ντυμένη με τον Ήλιο, που εμφανίζεται στον κόσμο για να σώσει αυτούς που χάνονται.
Χαίρε, έχοντας το φεγγάρι κάτω από τα πόδια Σου. Χαίρε, με δώδεκα αστέρια στεφανωμένος.
Χαίρε, Αγνώτατε, που με τη Γέννηση Σου χάρηκε όλο τον κόσμο.

Κοντάκιον 12
Στη χάρη της ομώνυμης Θείας Άννας χαίρεται και καυχώνοντας φωνάζει: Άκαρπος γέννησα τη Μητέρα του Θεού, και για την καταδίκη της Εύας, και η αρρώστια λύθηκε στη θλίψη. Και έτσι, χαρούμενος, υποσχέθηκα ότι θα φέρω την κόρη μου που γεννήθηκε στον Θεό και θα Του γίνω δώρο από όλες τις γενιές της γης και από τον άνθρωπο - για αιώνια παρηγοριά και χαρά, καθώς τους τραγουδώ: Αλληλούια.
Ikos 12
Ψάλλουμε την Αγνή Σου Γέννηση, τιμούμε την άρρητη σύλληψη, δοξάζουμε την άρρητη γέννησή Σου από τη στείρα, προσκυνούμε τα πολύ σπαργανά Σου, τη Νύμφη του Θεοκλήτου και την Παναγία. μαζί μας δοξάζουν τον ερχομό Σου στον κόσμο των αγγέλων και των αρχαγγέλων, και τις ψυχές των αγίων της Συνόδου: γιατί η κοινή χαρά αναπτύχθηκε στον ουρανό και στη γη από τους δίκαιους Ιωακείμ και Άννα από τη γέννησή σου, τη Μητέρα του Θεού, που Τον δοξάζει, φωνάζοντας σε Σένα έτσι:
Χαίρε, Παναγία, Άγγελε και Ανθρώπινη Κυρία κατά την Αγία Τριάδα. Χαίρε Παναγίαι, ο Παρηγορητής κοινός σε όλους στον ουρανό και στη γη.
Χαίρε, Ομορφιά στα δεξιά του Κυρίου, που στολίζεις όλους εκείνους στον ουρανό που σε ευλογούν. Χαίρε, Παντοδύναμη Παρηγοριά, που φέρνεις χαρά σε όλους εκείνους στη γη που Σε επικαλούνται.
Χαίρε, Ουρανός των ουρανών, ξεπερνώντας όλες τις αγγελικές δυνάμεις χωρίς σύγκριση. Χαίρε, θαύμα των θαυμάτων, δημιουργώντας όλους τους ανθρώπους στο Σώμα του Θεού.
Χαίρε, Βασίλισσα των Βασίλισσων, που έβαλες ένα όριο στην αμαρτωλή διαφθορά σε ολόκληρο το σύμπαν. Χαίρε, Άγιοι των Αγίων ολόκληρης της Εκκλησίας του Χριστού, που έθεσε τα θεμέλια για τη σωτηρία μας.
Χαίρε, Θεία Παρθένε, η ευλογία του Θεού όλων των εποχών και των αιώνων. Χαίρε εκλεκτέ Νεολαία, χάριτος συμφιλίωση όλων των λαών και των γενεών.
Χαίρε, Στύλος της παρθενίας, σε όλους όσους επιθυμούν την παρθενία, την καλοσύνη της παρθενίας που φανερά εκπέμπει· Χαίρε, Θύρα της σωτηρίας, σε όλους όσους αναζητούν τη σωτηρία, δίνοντας σύντομα ένα χέρι βοηθείας.
Χαίρε, Αγνώτατε, που με τη Γέννηση Σου χάρηκε όλο τον κόσμο.

Κοντακίου 13
Ω, Πανοψάλτη, γεννημένη από τη στείρα για τη σωτηρία του κόσμου, η σημερινή μας δέχτηκε προσφορές για την πανάξια Γέννηση Σου, μη μας εγκαταλείπεις στη ζωή μας, λύτρωσέ μας από κάθε συμφορά και αιχμαλωσία του εχθρού, και από την πνευματική στειρότητα απελευθερώστε όλους όσοι σας φωνάζουν: Αλληλούια .

Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, μετά το 1ο εικονίδιο «Αρχάγγελος Γαβριήλ...» και το 1ο κοντάκιο «Εκλεκτοί όλων των γενεών...»

Προσευχή

Ω, Υπεραγία και Θεοεκλεκτή Παρθένε, Παναγία Θεοτόκε, Βασίλισσα του Ουρανού και της Γης, χαρισμένη από τον Θεό στη χαρά και την παρηγοριά όλου του κόσμου από στείρους και άτεκνους γονείς! Έχοντας γεννηθεί με την πρόνοια του Θεού, έλυσες τη στείρα εκείνου που σε γέννησε, και τώρα έκανες την στείρα καρδιά μου καρποφόρα με τη μεσιτεία Σου στον θρόνο του Παντοδύναμου, και με έκανες στείρο με κακές πράξεις, σάπια λόγια και ακάθαρτα σκέψεις. Ω, Παναγιώτατε, να φανώ ως παιδί του Θεού, αιώνια καρποφορία αρετών. Έσβησες με την αγνότατη Γέννηση Σου το κλάμα της προπάτοράς μας Εύας, και οι δίκαιοι γονείς σου λύγισαν την ατεκνία, και τώρα σβήσε το κλάμα και τον στεναγμό της πολύ οδυνηρής και αμαρτωλής ψυχής μου και λύσε μας όλους την όνειδος του κακού μας πράξεις, τα πάθη της ατιμίας και από κάθε υποδούλωση του εχθρού. Κυρίως, χάρισε μας, Υπεραγία Θεοτόκε, η Παναγία, την πανάγαμη ημέρα της Γεννήσεως Σου, με καθαρή καρδιά θα καταλάβουμε και θα θυμηθούμε, με μεγάλη χαρά και ευγνωμοσύνη, την άγονη μήτρα της αγίας και δίκαιης Άννας που έφερε. Εσύ και εμείς, όχι μόνο με λόγια, αλλά κυρίως με τις πράξεις μας, θα σε δοξάζουμε με τρυφερότητα καρδιάς, φωνάζοντας: Δόξα στον ερχομό Σου, Αγνή. Δόξα στα Χριστούγεννα σου. Δόξα στην παρθενιά Σου, Μητέρα της Νύφης. Μαζί με Σένα, χάρισέ μας να δοξάζουμε και να μεγαλώνουμε συνεχώς τον Πανάγιο Καρπό Σου, τον Λόγο ενσαρκωμένο, άκαυστο στη μήτρα Σου, σ' Αυτόν αρμόζει δόξα, τιμή και λατρεία, με τον Αρχάριο Πατέρα Του και με το Πανάγιο και Καλό και Ζωή Του. -δίνοντας Πνεύμα, τώρα και πάντα και πάντα για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Πνευματικά δικαιώματα © 2015 Αγάπη άνευ όρων

Οι Ορθόδοξοι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ ήταν ασυμβίβαστοι στην εχθρότητά τους προς τις διδασκαλίες του Χριστού. Αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς δεν ήταν Εβραίος; Είναι ηθικό να αμφισβητούμε την Παναγία;

Ο Ιησούς Χριστός συχνά αποκαλούσε τον εαυτό του Υιό του Ανθρώπου. Η εθνικότητα των γονέων, σύμφωνα με τους θεολόγους, θα ρίξει φως στο ότι ο Σωτήρας ανήκει σε μια ή την άλλη εθνική ομάδα.

Σύμφωνα με τη Βίβλο, όλη η ανθρωπότητα προήλθε από τον Αδάμ. Αργότερα, οι ίδιοι οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε φυλές και εθνικότητες. Και ο Χριστός, όσο ζούσε, λαμβάνοντας υπόψη τα Ευαγγέλια των Αποστόλων, δεν σχολίασε με κανέναν τρόπο την εθνικότητα του.

Γέννηση Χριστού

Η χώρα της Ιουδαίας, του Υιού του Θεού, σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους ήταν επαρχία της Ρώμης. Ο αυτοκράτορας Αύγουστος διέταξε μια μελέτη και ήθελε να μάθει πόσοι κάτοικοι υπήρχαν σε κάθε μία από τις πόλεις της Ιουδαίας.

Η Μαρία και ο Ιωσήφ, οι γονείς του Χριστού, ζούσαν στην πόλη της Ναζαρέτ. Έπρεπε όμως να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, τη Βηθλεέμ, για να προσθέσουν τα ονόματά τους στις λίστες. Μόλις στη Βηθλεέμ, το ζευγάρι δεν μπορούσε να βρει καταφύγιο - τόσοι πολλοί άνθρωποι ήρθαν στην απογραφή. Αποφάσισαν να σταματήσουν έξω από την πόλη, σε μια σπηλιά που χρησίμευε ως καταφύγιο για τους βοσκούς κατά την κακοκαιρία.

Εκείνο το βράδυ η Μαίρη γέννησε έναν γιο. Έχοντας τυλίξει το μωρό με σπάργανα, το έβαλε για ύπνο όπου έβαζαν ζωοτροφές για τα ζώα - στη φάτνη.

Οι βοσκοί ήταν οι πρώτοι που έμαθαν για τη γέννηση του Μεσσία. Έκοβαν κοπάδια στην περιοχή της Βηθλεέμ όταν τους εμφανίστηκε ένας άγγελος. Μετέδωσε ότι είχε γεννηθεί ο σωτήρας της ανθρωπότητας. Αυτή είναι μια χαρά για όλους τους ανθρώπους και το σημάδι για την αναγνώριση του μωρού θα είναι ότι βρίσκεται σε μια φάτνη.

Οι βοσκοί πήγαν αμέσως στη Βηθλεέμ και συνάντησαν μια σπηλιά, στην οποία είδαν τον μελλοντικό Σωτήρα. Είπαν στη Μαρία και στον Ιωσήφ τα λόγια του αγγέλου. Την 8η ημέρα, το ζευγάρι έδωσε στο παιδί ένα όνομα - Ιησούς, που μεταφράζεται σημαίνει "σωτήρας" ή "Ο Θεός σώζει".

Ήταν ο Ιησούς Χριστός Εβραίος; Η εθνικότητα καθοριζόταν από τον πατέρα ή τη μητέρα εκείνη την εποχή;

Αστέρι της Βηθλεέμ

Την ίδια νύχτα που γεννήθηκε ο Χριστός, ένα φωτεινό, ασυνήθιστο αστέρι εμφανίστηκε στον ουρανό. Οι Μάγοι, που μελετούσαν τις κινήσεις των ουράνιων σωμάτων, την ακολούθησαν. Ήξεραν ότι η εμφάνιση ενός τέτοιου αστεριού μιλούσε για τη γέννηση του Μεσσία.

Οι Μάγοι ξεκίνησαν το ταξίδι τους από μια ανατολική χώρα (Βαβυλωνία ή Περσία). Το αστέρι, κινούμενος στον ουρανό, έδειξε στους σοφούς το δρόμο.

Στο μεταξύ, ο πολυάριθμος κόσμος που ήρθε στη Βηθλεέμ για την απογραφή διαλύθηκε. Και οι γονείς του Ιησού επέστρεψαν στην πόλη. Το αστέρι σταμάτησε πάνω από το μέρος όπου βρισκόταν το μωρό και οι σοφοί μπήκαν στο σπίτι για να δώσουν δώρα στον μελλοντικό Μεσσία.

Προσέφεραν χρυσό ως φόρο τιμής στον μελλοντικό βασιλιά. Έδωσαν θυμίαμα ως δώρο στον Θεό (το θυμίαμα χρησιμοποιούνταν ακόμα στη λατρεία τότε). Και μύρο (μυρωδάτο λάδι με το οποίο έτριβαν τον νεκρό), όπως για έναν θνητό.

Βασιλιάς Ηρώδης

Ο τοπικός βασιλιάς, υποταγμένος στη Ρώμη, γνώριζε για τη μεγάλη προφητεία - ένα λαμπρό αστέρι στον ουρανό σηματοδοτεί τη γέννηση ενός νέου βασιλιά των Εβραίων. Κάλεσε κοντά του τους μάγους, τους ιερείς και τους μάντες. Ο Ηρώδης ήθελε να μάθει πού ήταν το μωρό Μεσσίας.

Με δόλιους λόγους και δόλο προσπάθησε να μάθει πού βρίσκεται ο Χριστός. Αφού δεν έλαβε απάντηση, ο βασιλιάς Ηρώδης αποφάσισε να εξοντώσει όλα τα μωρά της περιοχής. 14 χιλιάδες παιδιά κάτω των 2 ετών σκοτώθηκαν μέσα και γύρω από τη Βηθλεέμ.

Ωστόσο, οι αρχαίοι ιστορικοί, μεταξύ άλλων, δεν αναφέρουν αυτό το αιματηρό γεγονός. Αυτό μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι ο αριθμός των παιδιών που σκοτώθηκαν ήταν πολύ μικρότερος.

Πιστεύεται ότι μετά από μια τέτοια θηριωδία, η οργή του Θεού τιμώρησε τον βασιλιά. Πέθανε με οδυνηρό θάνατο, φαγωμένος ζωντανός από σκουλήκια στο πολυτελές παλάτι του. Μετά τον τρομερό θάνατό του, η εξουσία πέρασε στους τρεις γιους του Ηρώδη. Μοιράστηκαν και τα εδάφη. Οι περιοχές της Περαίας και της Γαλιλαίας πήγαν στον Ηρώδη τον νεότερο. Ο Χριστός πέρασε τη ζωή του σε αυτά τα εδάφη για περίπου 30 χρόνια.

Ο Ηρώδης Αντύπας, ο τετράρχης της Γαλιλαίας, αποκεφάλισε τη γυναίκα του Ηρωδιάδα για να ευχαριστήσει τους γιους του Ηρώδη του Μεγάλου δεν έλαβε τον βασιλικό τίτλο. Η Ιουδαία διοικούνταν από Ρωμαίο εισαγγελέα. Ο Ηρώδης Αντύπας και άλλοι τοπικοί άρχοντες τον υπάκουσαν.

Μητέρα του Σωτήρος

Οι γονείς της Παναγίας ήταν άτεκνοι για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εκείνη την εποχή θεωρούνταν αμαρτία· μια τέτοια ένωση ήταν σημάδι οργής του Θεού.

Ο Ιωακείμ και η Άννα ζούσαν στην πόλη της Ναζαρέτ. Προσευχήθηκαν και πίστευαν ότι σίγουρα θα έκαναν παιδί. Δεκαετίες αργότερα, ένας άγγελος τους εμφανίστηκε και τους ανακοίνωσε ότι το ζευγάρι θα γίνουν σύντομα γονείς.

Σύμφωνα με το μύθο, η Παναγία Οι ευτυχισμένοι γονείς ορκίστηκαν ότι αυτό το παιδί θα ανήκε στον Θεό. Μέχρι την ηλικία των 14 ετών, η Μαρία, η μητέρα του Ιησού Χριστού, ανατράφηκε στο ναό. Από μικρή έβλεπε αγγέλους. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ φρόντιζε και προστάτευε τη μελλοντική Μητέρα του Θεού.

Οι γονείς της Μαρίας πέθαναν τη στιγμή που η Παναγία έπρεπε να φύγει από το ναό. Οι ιερείς δεν μπορούσαν να την κρατήσουν. Λυπήθηκαν όμως και που άφησαν το ορφανό να φύγει. Τότε οι ιερείς την αρραβώνισαν με τον ξυλουργό Ιωσήφ. Ήταν περισσότερο ο φύλακας της Παρθένου παρά ο σύζυγός της. Η Μαρία, η μητέρα του Ιησού Χριστού, παρέμεινε παρθένα.

Ποια ήταν η εθνικότητα της Μητέρας του Θεού; Οι γονείς της ήταν ιθαγενείς της Γαλιλαίας. Αυτό σημαίνει ότι η Παναγία δεν ήταν Εβραία, αλλά Γαλιλαία. Κατά ομολογία, ανήκε στο Νόμο του Μωυσή. Η ζωή της στο ναό δείχνει επίσης την ανατροφή της στην πίστη του Μωυσή. Ποιος ήταν λοιπόν ο Ιησούς Χριστός; Η εθνικότητα της μητέρας, που έζησε ως παγανίστρια στη Γαλιλαία, παραμένει άγνωστη. Στον μεικτό πληθυσμό της περιοχής κυριαρχούσαν Σκύθες. Είναι πιθανό ο Χριστός να κληρονόμησε την εμφάνισή του από τη μητέρα του.

Πατέρας του Σωτήρος

Για πολύ καιρό, οι θεολόγοι συζητούσαν αν ο Ιωσήφ πρέπει να θεωρείται ο βιολογικός πατέρας του Χριστού; Είχε πατρική στάση απέναντι στη Μαίρη, ήξερε ότι ήταν αθώα. Ως εκ τούτου, η είδηση ​​της εγκυμοσύνης της συγκλόνισε τον ξυλουργό Ιωσήφ. Ο Νόμος του Μωυσή τιμωρούσε αυστηρά τις γυναίκες για μοιχεία. Ο Ιωσήφ έπρεπε να λιθοβολήσει τη νεαρή γυναίκα του.

Προσευχήθηκε για πολλή ώρα και αποφάσισε να αφήσει τη Μαρία να φύγει και να μην την κρατήσει κοντά του. Αλλά ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ, αναγγέλλοντας μια αρχαία προφητεία. Ο μάστορας κατάλαβε πόση ευθύνη είχε για την ασφάλεια της μητέρας και του παιδιού.

Ο Ιωσήφ είναι Εβραίος στην εθνικότητα. Μπορεί να θεωρηθεί ο βιολογικός πατέρας αν η Μαίρη είχε άψογη σύλληψη; Ποιος είναι ο πατέρας του Ιησού Χριστού;

Υπάρχει μια εκδοχή ότι ο Ρωμαίος στρατιώτης Pantira έγινε ο Μεσσίας. Επιπλέον, υπάρχει πιθανότητα ο Χριστός να ήταν αραμαϊκής καταγωγής. Αυτή η υπόθεση οφείλεται στο γεγονός ότι ο Σωτήρας κήρυξε στα αραμαϊκά. Ωστόσο, εκείνη την εποχή η γλώσσα ήταν ευρέως διαδεδομένη σε όλη τη Μέση Ανατολή.

Οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι ο πραγματικός πατέρας του Ιησού Χριστού υπήρχε κάπου. Αλλά όλες οι εκδοχές είναι πολύ αμφίβολες για να είναι αληθινές.

Εικόνα του Χριστού

Το έγγραφο εκείνων των καιρών, που περιγράφει την εμφάνιση του Χριστού, ονομάζεται «Η Επιστολή του Λεπτούλου». Πρόκειται για έκθεση προς τη Ρωμαϊκή Σύγκλητο, γραμμένη από τον ανθύπατο της Παλαιστίνης Λεπτούλου. Ισχυρίζεται ότι ο Χριστός ήταν μεσαίου ύψους με ευγενικό πρόσωπο και καλή σιλουέτα. Έχει εκφραστικά γαλαζοπράσινα μάτια. Τα μαλλιά, στο χρώμα της ώριμης καρυδιάς, είναι χτενισμένα στη μέση. Οι γραμμές του στόματος και της μύτης είναι άψογες. Στη συζήτηση είναι σοβαρός και σεμνός. Διδάσκει ήπια και με φιλικό τρόπο. Τρομακτικό στον θυμό. Μερικές φορές κλαίει, αλλά ποτέ δεν γελάει. Ένα πρόσωπο χωρίς ρυτίδες, ήρεμο και δυνατό.

Στην Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο (8ος αι.) εγκρίθηκε η επίσημη εικόνα του Ιησού Χριστού, όπου ο Σωτήρας πρέπει να ζωγραφιστεί στις εικόνες σύμφωνα με την ανθρώπινη εμφάνισή του. Μετά το Συμβούλιο άρχισε επίπονη δουλειά. Αποτελούνταν από την ανακατασκευή ενός λεκτικού πορτρέτου, βάσει του οποίου δημιουργήθηκε μια αναγνωρίσιμη εικόνα του Ιησού Χριστού.

Οι ανθρωπολόγοι ισχυρίζονται ότι η αγιογραφία δεν χρησιμοποιεί τη σημιτική, αλλά την ελληνοσυριακή λεπτή, ίσια μύτη και βαθιά, μεγάλα μάτια.

Στην παλαιοχριστιανική αγιογραφία ήταν σε θέση να αποδώσουν με ακρίβεια τα ατομικά, εθνικά χαρακτηριστικά ενός πορτρέτου. Η παλαιότερη εικόνα του Χριστού βρέθηκε σε εικόνα που χρονολογείται από τις αρχές του 6ου αιώνα. Φυλάσσεται στο Σινά, στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης. Το πρόσωπο της εικόνας μοιάζει με την αγιοποιημένη εικόνα του Σωτήρα. Προφανώς, οι πρώτοι χριστιανοί θεωρούσαν τον Χριστό ευρωπαϊκό τύπο.

Εθνικότητα του Χριστού

Υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Εβραίος.Ταυτόχρονα έχει δημοσιευτεί τεράστιος αριθμός έργων με θέμα τη μη εβραϊκή καταγωγή του Σωτήρος.

Στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ., όπως διαπίστωσαν οι Εβραίοι μελετητές, η Παλαιστίνη χωρίστηκε σε 3 περιοχές, οι οποίες διέφεραν ως προς τα ομολογιακά και εθνικά τους χαρακτηριστικά.

1. Η Ιουδαία, με επικεφαλής την πόλη της Ιερουσαλήμ, κατοικήθηκε από Ορθόδοξους Εβραίους. Υπάκουσαν στο νόμο του Μωυσή.
2. Η Σαμάρεια ήταν πιο κοντά στη Μεσόγειο Θάλασσα. Οι Εβραίοι και οι Σαμαρείτες ήταν μακροχρόνιοι εχθροί. Ακόμη και οι μικτοί γάμοι μεταξύ τους απαγορεύονταν. Στη Σαμάρεια δεν ξεπερνούσε το 15% των Εβραίων από το σύνολο των κατοίκων.
3. Η Γαλιλαία αποτελούνταν από μικτό πληθυσμό, μερικοί από τους οποίους παρέμειναν πιστοί στον Ιουδαϊσμό.

Ορισμένοι θεολόγοι ισχυρίζονται ότι ο τυπικός Εβραίος ήταν ο Ιησούς Χριστός. Η εθνικότητά του είναι αναμφισβήτητη, αφού δεν αρνήθηκε ολόκληρο το σύστημα του Ιουδαϊσμού. Αλλά απλώς διαφώνησε με μερικές από τις αρχές του Μωσαϊκού Νόμου. Τότε γιατί ο Χριστός αντέδρασε τόσο ήρεμα στο γεγονός ότι οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ τον αποκαλούσαν Σαμαρείτη; Αυτή η λέξη ήταν προσβολή για έναν αληθινό Εβραίο.

Θεός ή άνθρωπος;

Ποιος έχει δίκιο λοιπόν; Αυτοί που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός;Τότε όμως ποια εθνικότητα μπορεί να απαιτήσει κανείς από τον Θεό; Είναι πέρα ​​από την εθνικότητα. Εάν ο Θεός είναι η βάση όλων των πραγμάτων, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, δεν χρειάζεται να μιλάμε καθόλου για την εθνικότητα.

Τι γίνεται αν ο Ιησούς Χριστός είναι άντρας; Ποιος είναι ο βιολογικός του πατέρας; Γιατί έλαβε το ελληνικό όνομα Χριστός, που σημαίνει «χρισμένος»;

Ο Ιησούς ποτέ δεν ισχυρίστηκε ότι είναι Θεός. Δεν είναι όμως άτομο με τη συνήθη έννοια της λέξης. Η διπλή του φύση ήταν η απόκτηση ενός ανθρώπινου σώματος και μιας θεϊκής ουσίας μέσα σε αυτό το σώμα. Επομένως, ως άνθρωπος, ο Χριστός μπορούσε να νιώσει πείνα, πόνο, θυμό. Και ως σκεύος του Θεού - για να δημιουργήσετε θαύματα, γεμίζοντας τον χώρο γύρω σας με αγάπη. Ο Χριστός είπε ότι δεν κάνει θεραπείες μόνος του, αλλά μόνο με τη βοήθεια ενός Θείου δώρου.

Ο Ιησούς προσκύνησε και προσευχήθηκε στον Πατέρα. Υποτάχθηκε ολοκληρωτικά στο θέλημά Του στα τελευταία χρόνια της ζωής του και κάλεσε τους ανθρώπους να πιστέψουν στον Ένα Θεό στον ουρανό.

Ως Υιός του Ανθρώπου, σταυρώθηκε για τη σωτηρία των ανθρώπων. Ως Υιός του Θεού, αναστήθηκε και ενσαρκώθηκε στην τριάδα του Θεού Πατέρα, Θεού Υιού και Θεού του Αγίου Πνεύματος.

Θαύματα του Ιησού Χριστού

Περίπου 40 θαύματα περιγράφονται στα Ευαγγέλια. Το πρώτο συνέβη στην πόλη Κανά, όπου ο Χριστός, η μητέρα του και οι απόστολοι ήταν καλεσμένοι σε γάμο. Μετέτρεψε το νερό σε κρασί.

Ο Χριστός έκανε το δεύτερο θαύμα θεραπεύοντας έναν ασθενή του οποίου η ασθένεια διήρκεσε 38 χρόνια. Οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ πικράθηκαν με τον Σωτήρα - παραβίασε τον κανόνα για το Σάββατο. Την ημέρα αυτή ο Χριστός δούλεψε μόνος του (γιάτρεψε τους αρρώστους) και ανάγκασε έναν άλλον να εργαστεί (ο άρρωστος κουβαλούσε το κρεβάτι του).

Ο Σωτήρας ανέστησε το νεκρό κορίτσι, τον Λάζαρο και τον γιο της χήρας. Θεράπευσε έναν δαιμονισμένο και ηρεμούσε μια καταιγίδα στη λίμνη της Γαλιλαίας. Ο Χριστός τάισε τους ανθρώπους με πέντε ψωμιά μετά το κήρυγμα - περίπου 5 χιλιάδες από αυτούς συγκεντρώθηκαν, χωρίς να υπολογίζονται τα παιδιά και οι γυναίκες. Περπάτησε πάνω στο νερό, θεράπευσε δέκα λεπρούς και τυφλούς της Ιεριχούς.

Τα θαύματα του Ιησού Χριστού αποδεικνύουν τη Θεϊκή του ουσία. Είχε εξουσία πάνω στους δαίμονες, τις αρρώστιες, τον θάνατο. Ποτέ όμως δεν έκανε θαύματα για τη δική του δόξα ή για να συγκεντρώσει προσφορές. Ακόμη και κατά την ανάκριση από τον Ηρώδη, ο Χριστός δεν έδειξε σημάδι ως απόδειξη της δύναμής του. Δεν προσπάθησε να υπερασπιστεί τον εαυτό του, αλλά ζήτησε μόνο ειλικρινή πίστη.

Ανάσταση του Ιησού Χριστού

Ήταν η ανάσταση του Σωτήρος που έγινε η βάση για μια νέα πίστη - τον Χριστιανισμό. Τα στοιχεία για αυτόν είναι αξιόπιστα: εμφανίστηκαν σε μια εποχή που οι αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων ήταν ακόμη ζωντανοί. Όλα τα ηχογραφημένα επεισόδια έχουν μικρές αποκλίσεις, αλλά δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους ως σύνολο.

Ο άδειος τάφος του Χριστού δείχνει ότι το σώμα ελήφθη (από εχθρούς, φίλους) ή ότι ο Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς.

Εάν το σώμα είχε ληφθεί από τους εχθρούς, δεν θα είχαν αποτύχει να χλευάσουν τους μαθητές, σταματώντας έτσι την αναδυόμενη νέα πίστη. Οι φίλοι είχαν ελάχιστη πίστη στην ανάσταση του Ιησού Χριστού· ήταν απογοητευμένοι και καταθλιπτικοί από τον τραγικό θάνατό του.

Ο επίτιμος Ρωμαίος πολίτης και Εβραίος ιστορικός Ιώσηπος αναφέρει τη διάδοση του Χριστιανισμού στο βιβλίο του. Επιβεβαιώνει ότι την τρίτη ημέρα ο Χριστός εμφανίστηκε ζωντανός στους μαθητές του.

Ακόμη και οι σύγχρονοι επιστήμονες δεν αρνούνται ότι ο Ιησούς εμφανίστηκε σε ορισμένους οπαδούς μετά θάνατον. Αυτό όμως το αποδίδουν σε παραισθήσεις ή άλλα φαινόμενα, χωρίς να αμφισβητούν την αυθεντικότητα των αποδεικτικών στοιχείων.

Η μετά θάνατον εμφάνιση του Χριστού, ο άδειος τάφος, η ραγδαία ανάπτυξη μιας νέας πίστης είναι απόδειξη της ανάστασής του. Δεν υπάρχει ούτε ένα γνωστό γεγονός που να αρνείται αυτές τις πληροφορίες.

Ραντεβού από τον Θεό

Ήδη από τις πρώτες Οικουμενικές Συνόδους η Εκκλησία ενώνει την ανθρώπινη και τη θεία φύση του Σωτήρος. Είναι μία από τις 3 υποστάσεις του Ενός Θεού - Πατέρα, Υιού και Αγίου Πνεύματος. Αυτή η μορφή του Χριστιανισμού καταγράφηκε και ανακηρύχθηκε η επίσημη εκδοχή στη Σύνοδο της Νίκαιας (το 325), της Κωνσταντινούπολης (το 381), της Εφέσου (το 431) και της Χαλκηδόνας (το 451).

Ωστόσο, οι διαφωνίες για τον Σωτήρα δεν σταμάτησαν. Μερικοί Χριστιανοί υποστήριξαν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός, άλλοι υποστήριξαν ότι είναι μόνο ο Υιός του Θεού και υπόκειται πλήρως στο θέλημά του. Η βασική ιδέα της τριάδας του Θεού συγκρίνεται συχνά με τον παγανισμό. Επομένως, οι διαφωνίες για την ουσία του Χριστού, καθώς και για την εθνικότητά του, δεν υποχωρούν μέχρι σήμερα.

Ο σταυρός του Ιησού Χριστού είναι σύμβολο του μαρτυρίου για την εξιλέωση των ανθρώπινων αμαρτιών. Έχει νόημα να συζητήσουμε την εθνικότητα του Σωτήρα εάν η πίστη σε αυτόν μπορεί να ενώσει διαφορετικές εθνοτικές ομάδες; Όλοι οι άνθρωποι στον πλανήτη είναι παιδιά του Θεού. Η ανθρωπιά του Χριστού στέκεται πάνω από εθνικά χαρακτηριστικά και ταξινομήσεις.

Στις 8 Ιανουαρίου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου, αυτόν χωρίς τον οποίο δεν θα ήταν δυνατή η σωτηρία μας. Ο τρόπος με τον οποίο οι Χριστιανοί τιμούν τη Μητέρα του Θεού είναι ασύγκριτος με τη λατρεία οποιουδήποτε αγίου. Στις προσευχές την αποκαλούν «Πιο τίμιο Χερουβείμ και πιο ένδοξο χωρίς σύγκριση Σεραφείμ», δηλαδή υψηλότερη και πιο ένδοξη από τις υψηλότερες αγγελικές τάξεις - Χερουβείμ και Σεραφείμ. Είναι γνωστές περισσότερες από οκτακόσιες εικόνες της Μητέρας του Θεού. Οι άνθρωποι στρέφονται προς αυτήν με θλίψη, με χαρά, χωρίς εξαίρεση, με ερωτήματα και προβλήματα, αιτήματα σωτηρίας. Και ακόμη και οι προσωπικές αντωνυμίες «Αυτή», «Αυτή», αν μιλάμε για τη Μητέρα του Θεού, γράφονται με κεφαλαίο γράμμα, ως αντωνυμίες που αναφέρονται στον Θεό. Μα γιατί? Άλλωστε, παρόλο που ήταν μεγάλη δίκαιη γυναίκα στην επίγεια ζωή της, δεν ήταν ακόμα Θεός, και πολύ λίγα λέγονται γι' αυτήν στα Ευαγγέλια... Γιατί δοξάζεται έτσι;

Μοναδική Μαρία

Beato Angelico. Κύκλος τοιχογραφιών του Δομινικανού μοναστηριού του Αγίου Μάρκου στη Φλωρεντία: Ευαγγελισμός. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1437 - 1446

Ας ξεκινήσουμε από μακριά. Για πολλούς αιώνες ανθρώπινης ιστορίας, ο κόσμος περίμενε τον ερχομό του Σωτήρα. Αυτή η προσδοκία διαποτίζει ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη· αυτό είναι το κεντρικό της θέμα. Γεννιέται το ερώτημα: γιατί ο Μεσσίας δεν ήρθε τόσο καιρό; Γεγονός είναι ότι η γυναίκα που επρόκειτο να γίνει η επίγεια Μητέρα του Θεού απαιτούσε το μεγαλύτερο κατόρθωμα αυταπάρνησης και αγάπης. Για να δημιουργηθεί μια τέτοια γυναίκα, χρειάζονταν αιώνες προετοιμασίας. Η Μητέρα του Θεού Μαρία είναι η πιο αγνή ταπεινή Παναγία όλων των γεννηθέντων στη γη. Ένα τέτοιο Παιδί είναι αποτέλεσμα κόπων και πνευματικής εργασίας δεκάδων γενεών. Η Μαρία έπρεπε να συμφωνήσει να συλλάβει έναν ιδιαίτερο Υιό, έπρεπε να εμπιστευτεί τη ζωή της στον Θεό όσο το δυνατόν περισσότερο. Τώρα μπορεί να προκύψει το ερώτημα: τι είναι λάθος με αυτό; Απλώς σκεφτείτε, είναι ένα κατόρθωμα - μάλλον, πρόκειται για τη μεγάλη τιμή που της έγινε· ποιος θα το αρνιόταν; Στην πραγματικότητα όμως όλα ήταν πολύ πιο περίπλοκα. Πρώτον, η Παναγία δεν μπορούσε να πιστέψει τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, ο οποίος της είπε τι ήθελε ο Θεός από αυτήν, αλλά πίστεψε. Δεύτερον, θα μπορούσε να είχε πει όχι. Αρκούσε να φανταστεί κανείς τι θα μπορούσε να την περίμενε, ένα πολύ νέο αθώο κορίτσι που μεγάλωσε στο ναό, αρραβωνιασμένο με τον ηλικιωμένο Ιωσήφ, ο οποίος υποσχέθηκε να τη φροντίσει σαν πατέρας, όταν αποδείχθηκε ότι ήταν έγκυος, και όχι ξερει κανεις απο που? Πόσα κουτσομπολιά και φήμες θα μπορούσε να προκαλέσει μια τέτοια κατάσταση... Άρα θα μπορούσε να φοβόταν να πει «όχι». Αλλά εμπιστεύτηκε τον Θεό και συμφώνησε. Τέλος, η Μαίρη μπορούσε να είναι περήφανη που η επιλογή έπεσε πάνω της. Ίσως λίγοι μπορούσαν να σταθούν στη θέση Της. Αλλά εκείνη απάντησε με πραότητα στον Αρχάγγελο ότι ήταν υπηρέτρια του Θεού και συμφώνησε ότι όλα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το θέλημά Του.

Γονείς της Παναγίας

Λένε ότι τα παιδιά είναι η αντανάκλαση των γονιών τους. Και για να καταλάβουμε πώς δημιουργήθηκε μια τέτοια πράος Παρθένος, που είχε τόσο ισχυρή πίστη, πρέπει να θυμηθούμε ποιος ήταν ο πατέρας και ο πατέρας Της. Γονείς της Θεοτόκου είναι οι άγιοι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα. Ο Κύριος τους δοκίμασε για πολύ καιρό, χωρίς να τους δώσει παιδιά. Πρέπει να ειπωθεί ότι η έλλειψη απογόνων στον Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης ήταν ένα εξαιρετικά σοβαρό πρόβλημα. Πιστεύεται ότι εάν μια οικογένεια δεν έχει παιδιά, τότε αυτό σημαίνει ότι είναι η τιμωρία του Θεού.

Τέτοιοι άνθρωποι υποβλήθηκαν σε γελοιοποίηση, κουτσομπολιά και ακόμη και διώξεις. Για παράδειγμα, υπάρχει ένας μύθος ότι ο πατέρας της Μαρίας, Ιωακείμ, εκδιώχθηκε από τον ναό της Ιερουσαλήμ όταν ήρθε εκεί για να κάνει μια θυσία. Φέρεται ότι είναι μεγάλος αμαρτωλός και έχει εξοργίσει κατά κάποιον τρόπο τον Θεό, αφού δεν του δίνει απογόνους. Ο Ιωακείμ αποσύρθηκε στην έρημο, άρχισε να προσεύχεται θερμά και ήταν εκείνη τη στιγμή που έλαβε το χαρμόσυνο νέο από τον Θεό ότι θα έκαναν παιδί με την Άννα. Και οι δύο ήταν ηλικιωμένοι· ήταν δύσκολο να το πιστέψω. Αυτό ακριβώς συνέβη.

Η Μητέρα του Θεού, αφενός, ήταν πραγματικά μια ασυνήθιστη Παναγία: ένα πολυαναμενόμενο παιδί, παρακαλούμενο από τον Θεό, με τρία χρόνια εκπαίδευσης στο Ναό... Αλλά, από την άλλη, ήταν ο πιο συνηθισμένος άνθρωπος. που ήταν εξοικειωμένος με τις κακουχίες και τις ασθένειες της ανθρώπινης φύσης. Ακόμη πιο εξαιρετικός είναι ο ρόλος Της στην ιστορία: ένα απλό κορίτσι, που δεν επιζητούσε τη δόξα και τα κατορθώματα για τον εαυτό της, υψώθηκε από τον Θεό και έγινε Μητέρα του Χριστού.

Αυτό λέει το Ευαγγέλιο

Συχνά τίθεται το ερώτημα: γιατί λέγονται τόσο λίγα για τη Μητέρα του Θεού στο Ευαγγέλιο, αν είναι η Μητέρα του Χριστού, «το εντιμότατο Χερουβείμ και ο ενδοξότατος Σεραφείμ χωρίς σύγκριση»; Πράγματι, υπάρχουν λίγες αναφορές σε Αυτήν, αλλά όλες έχουν πολύ νόημα. Για παράδειγμα, στο Ευαγγέλιο του Λουκά υπάρχουν προφητείες για τη λατρεία της Μητέρας του Θεού. Αυτά είναι τα λόγια του Αρχαγγέλου Γαβριήλ - μια σύντομη φράση «Ευλογημένη είσαι μεταξύ των γυναικών» (Λουκάς 1:28). «Ευλογημένος» σημαίνει δοξασμένος. Ο Αρχάγγελος δεν το λέει μόνος του, είναι απλώς ένας αγγελιοφόρος του Θεού. Λίγο αργότερα, η Μητέρα του Θεού, συναντώντας τη συγγενή Της Ελισάβετ, λέει ευθέως ότι ο Θεός την έκανε μεγάλη και οι άνθρωποι θα τη δοξάσουν (Λουκάς 1:48-49).

Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, η Μητέρα του Θεού είπε στον Απόστολο Λουκά για τον Χριστό. Με βάση την ιστορία Της, συνέταξαν το Ευαγγέλιό τους. Έτσι, η Παναγία ήταν στην πραγματικότητα συν-συγγραφέας ενός από τα Ευαγγέλια.

Μια άλλη σημαντική σημείωση: Η Αγία Γραφή δείχνει ευθέως ότι ο Κύριος υπάκουε στον Ιωσήφ και τη Μαρία (Λουκάς 2:51) και μάλωνε ακόμη και με θρησκευτικούς δασκάλους που προσπάθησαν να παρακάμψουν την εντολή του Θεού: «Τίμα τον πατέρα σου». Στην πιο τρομερή στιγμή της επίγειας διακονίας Του, ο Σωτήρας, υποφέροντας στον Σταυρό, φρόντισε να μην είναι μοναχική η Μητέρα Του, αναθέτοντας τη φροντίδα Της στον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο. Έτσι, ο ρόλος της στη ζωή του γιου ήταν πολύ σοβαρός, παρόλο που λίγα έχουν ειπωθεί γι 'αυτό.

Η Μητέρα του Θεού είχε αρκετή πίστη για να μην αμφιβάλλει για το πεπρωμένο Της, είχε αρκετή πνευματική δύναμη για να μην υπερηφανεύεται και αρκετή ταπείνωση για να σηκώσει τον σταυρό Της. Ήξερε από την αρχή ότι η επίγεια διακονία του Υιού Της θα τελείωνε τραγικά. Και ως πιστή και ως μητέρα, υπέμεινε αφάνταστα βάσανα. Το έκανε αυτό γιατί ήθελε τη σωτηρία για όλους μας, για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Γι' αυτό την τιμούν τόσο πολύ - Αυτή, χωρίς το κατόρθωμα της Οποίας η Γέννηση του Χριστού, άρα και η σωτηρία μας, θα ήταν αδύνατη. Έγινε ουράνια Μητέρα για κάθε Χριστιανό. Κάθε άτομο που προσεύχεται ειλικρινά σε Εκείνη μπορεί να το νιώσει αυτό.

Από το Ευαγγέλιο γνωρίζουμε λίγα για τη Μαρία, τη Μητέρα του Θεού: εκτός από την ιστορία του Ευαγγελισμού, τη γέννηση του Ιησού Χριστού και την παιδική του ηλικία, εμφανίζεται στις σελίδες της Γραφής μόνο σε λίγα επεισόδια. Όμως η εκκλησιαστική παράδοση μας έφερε μαρτυρίες για τη Θεοτόκο των πρώτων Χριστιανών, οι οποίες μεταδόθηκαν από στόμα σε στόμα. Εδώ είναι μερικά από αυτά.

Ευαγγελισμός - Γέννηση - Εισόδιο του Χριστού - XII αιώνας - μονή - Αγία Αικατερίνη - Σινά

Ξέρεις πόσο χρονών ήταν ο Ιωσήφ, ο σύζυγος της Μαρίας;

Ο σύγχρονος κινηματογράφος γουέστερν αρέσκεται να παρουσιάζει τον Ιωσήφ τον αρραβωνιασμένο ως έναν άνδρα 30-40 ετών. Η ορθόδοξη παράδοση λέει και κάτι άλλο: «Από τους απογόνους του Δαβίδ, που έχαιρε μεγάλης εκτίμησης μεταξύ των Ιουδαίων, επιλέχθηκαν δώδεκα πρεσβύτεροι χωρίς γυναίκα. και οι ράβδοι τους τοποθετήθηκαν στο ιερό. Ανάμεσά τους ήταν και ο Ιωσήφ. Και το καλάμι του πάγωσε μέσα στη νύχτα. και μάλιστα πάνω του, σύμφωνα με τη μαρτυρία του μακαριστού Ιερωνύμου (340-419), φαινόταν από ψηλά ένα περιστέρι να πετάει. Εξ ου και η γνώση ότι η Αγνότερη Παρθένος δόθηκε στον Ιωσήφ για φύλαξη. Ο Γέροντας Ιωσήφ ήταν τότε, άλλοι νομίζουν, περίπου ογδόντα ετών» (Μητροπολίτης Βενιαμίν (Φενττσένκοφ)).

Δεν είχε τίποτα αυστηρό στα μάτια της, τίποτα απρόσεκτο στα λόγια της.

Ξέρετε τι έκανε η Υπεραγία την ώρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου;

«Ο άγγελος βρήκε την Αγνή Παρθένο όχι έξω από το σπίτι της και το πάνω δωμάτιο της, ούτε στους δρόμους της πόλης ανάμεσα στους ανθρώπους και τις εγκόσμιες συζητήσεις, να μην ταράζεται στο σπίτι για τις φροντίδες της ζωής, αλλά να ασκείται στη σιωπή, στην προσευχή και στην ανάγνωση βιβλίων. όπως φαίνεται ξεκάθαρα η εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, που αναπαριστά την Παναγία με ένα βιβλίο τοποθετημένο μπροστά της και ανοιχτό, ως απόδειξη της συνεχούς άσκησής Της στην ανάγνωση θείων βιβλίων και τη σκέψη για τον Θεό. Την ώρα ακριβώς που εμφανίστηκε ο ουράνιος αγγελιοφόρος στην Παναγία, Εκείνη, όπως πιστεύουν οι ευσεβείς πατέρες της Εκκλησίας, είχε στο νου της τα λόγια του προφήτη Ησαΐα: «Ιδού, η Παρθένος θα κυοφορήσει» (Ησ. 7: 14), και αναλογίστηκε πώς και πότε θα υπάρξει αυτή η παράξενη και ασυνήθιστη σύλληψη και γέννηση για τη φύση ενός κοριτσιού» (Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ).

Ένας άγγελος ήρθε να κηρύξει το ευαγγέλιο στη Μαρία. Ξέρεις τι και ποιος είναι ο άγγελος;

«Ένας άγγελος είναι μια οντότητα προικισμένη με νοημοσύνη, διαρκώς κινούμενη, ελεύθερη, ασώματη, υπηρετεί τον Θεό και λαμβάνει κατά χάρη την αθανασία για τη φύση της: μόνο ο Δημιουργός γνωρίζει τη μορφή και τον ορισμό αυτής της οντότητας. Σε σύγκριση με εμάς λέγεται ασώματη και άυλη. Διότι καθετί σε σύγκριση με τον Θεό, το μόνο ασύγκριτο, αποδεικνύεται και χονδροειδές και υλικό, γιατί μόνο η Θεότητα με τη στενή έννοια είναι άυλη και ασώματη» (Αποκ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός).

Ξέρετε γιατί η Παναγία αποκαλείται «Το εντιμότατο Χερουβείμ και ο ενδοξότατος χωρίς σύγκριση Σεραφείμ»;

«Επειδή έλαβε στην κοιλιά Της τον Θεάνθρωπο, τον Υιό και Λόγο του Θεού, που πήρε από την ανθρώπινη φύση Της και την ένωσε με τη Θεϊκή Του φύση στην υπόστασή Του» (Γέρων Εφραίμ Φιλοθέου).

Εικονίδιο ναού του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. 17ος αιώνας

Ξέρετε γιατί η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται στην εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου με λουλούδι κρίνου;

Το λουλούδι του κρίνου συμβολίζει την αγνότητα. Για την απαράμιλλη αγνότητα και αγνότητά της, επιλέχθηκε από τον Θεό και της απονεμήθηκε ένα μεγάλο θαύμα - παρέμεινε παρθένα κατά τη σύλληψη του Σωτήρα και μετά τη γέννησή Του.

Ξέρετε πώς ήταν η Υπεραγία Θεοτόκος;
Περιγραφή της εξωτερικής εμφάνισης της Υπεραγίας Θεοτόκου δόθηκε από τον ιστορικό της εκκλησίας Νικηφόρο Κάλλιστο:
«Η Παναγία είχε μέτριο ή ελαφρώς πάνω από το μέσο ύψος, χρυσαφένια μαλλιά, γρήγορα, λαδί μάτια, τοξωτά και μαυριδερά φρύδια, μακρόστενη μύτη, ανθισμένα χείλη, πρόσωπο όχι στρογγυλό και όχι κοφτερό, αλλά κάπως μακρόστενο, μακριά χέρια και δάχτυλα. Δεν είχε τίποτα αυστηρό στο βλέμμα της, τίποτα απρόσεκτο στα λόγια της, μαρτυρεί ο Άγιος Αμβρόσιος. Σε συνομιλίες με άλλους, παρέμενε ήρεμη, δεν γέλασε, δεν ήταν αγανακτισμένη ή θυμωμένη. Οι κινήσεις της είναι σεμνές, το βήμα της ήσυχο, η φωνή της ομοιόμορφη, έτσι ώστε η εμφάνισή της να προσωποποιεί την αγνότητα της ψυχής Της».

Υπάρχει κάπου μια εικόνα της Θεοτόκου ζωγραφισμένη από Αυτή κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής της;
Η Υπεραγία Θεοτόκος, όπως και η Σωτήρας, αποκάλυψε τη θαυματουργή εικόνα της στην πόλη της Λύδδας κατά τη διάρκεια της ζωής της.
Οι απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης κήρυξαν στη Σαμάρεια, όπου οι προσήλυτοι έκτισαν ναό στην πόλη της Λύδδας προς δόξαν της Υπεραγίας Θεοτόκου. Επιστρέφοντας στην Ιερουσαλήμ, οι απόστολοι την παρακάλεσαν να καθαγιάσει αυτόν τον ναό με την επίσκεψη και την ευλογία της. Εκείνη συμφώνησε σε αυτό και, στέλνοντάς τους πίσω, είπε: «Πηγαίνετε και χαρείτε: θα είμαι εκεί μαζί σας!» Όταν οι απόστολοι έφτασαν στη Λύδδα και μπήκαν στο ναό, είδαν μια εικόνα της Μητέρας του Θεού ζωγραφισμένη από έναν άγνωστο σε έναν από τους εσωτερικούς στύλους. Επιπλέον, το πρόσωπό της και οι λεπτομέρειες των ρούχων της ήταν φτιαγμένες με εκπληκτική τέχνη και ακρίβεια. Αργότερα έφτασε εκεί και η Υπεραγία Θεοτόκος. Βλέποντας την εικόνα Της και το πλήθος εκείνων που προσεύχονταν μπροστά της, χάρηκε και χάρισε θαυματουργική δύναμη στην εικόνα.

Γνωρίζετε ότι η Μητέρα του Θεού ήρθε στον τάφο του Υιού Της;
Οι Εβραίοι, που μισούσαν τους Χριστιανούς, δεν ήθελαν να έρθει η Μητέρα του Θεού στον τάφο του Σωτήρος, ο οποίος γονάτισε εκεί, έκλαψε και θυμίασε. Οι αρχιερείς τοποθέτησαν φρουρούς και τους διέταξαν να παρακολουθούν αυστηρά ότι κανένας από τους χριστιανούς δεν τολμούσε να έρθει σε αυτό το μέρος. Εάν η Μητέρα του Ιησού παραβίαζε την απαγόρευση, διατάχθηκε να σκοτωθεί αμέσως. Οι φρουροί περίμεναν άγρυπνα την Υπεραγία Θεοτόκο, αλλά η δύναμη του Θεού την έκρυψε από τους στρατιώτες που βάρυναν τον Γολγοθά. Δεν είδαν ποτέ τη Μητέρα του Θεού, αν και συνέχισε να έρχεται εκεί. Στο τέλος, οι φρουροί, ενόρκως, ανέφεραν ότι δεν ερχόταν κανείς στο φέρετρο και οι φρουροί απομακρύνθηκαν.

Τη στιγμή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, η Μαρία διάβασε και συλλογίστηκε τα λόγια του προφήτη Ησαΐα

Ξέρετε πόσα χρόνια έζησε η Υπεραγία Θεοτόκος στη γη;
Οι εκκλησιαστικές αρχές - ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης, ο Άγιος Συμεών Μεταφράστος, ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, ο Αιδ. Πορφύριος Ουσπένσκι, καθώς και οι εξέχοντες ιστορικοί της εκκλησίας Επιφάνιος και Γεώργιος Κέδριν - ισχυρίζονται ότι η Αγνότερη Παρθένος έζησε «έως τα βαθιά γεράματα». Σύμφωνα με υπολογισμούς που βασίστηκαν στη συμμετοχή στην ταφή της Θεοτόκου Διονυσίου του Αρεοπαγίτη (57), την εποχή της Κοιμήσεως η Μητέρα του Θεού ήταν 72 ετών.

Ξέρετε γιατί οι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου υπέμειναν την μομφή για πολλά χρόνια;
Οι γονείς της Παναγίας βρισκόντουσαν για πολύ καιρό λόγω της υπογονιμότητάς τους. Πιστεύεται ότι αυτό μαρτυρούσε την τιμωρία του Θεού για τις αμαρτίες. Αυτή η περίσταση προκάλεσε όχι μόνο θλίψη στους γονείς που δεν μπορούσαν να κάνουν παιδιά, αλλά και πολλή ταλαιπωρία από την πλευρά του λαού: ο Ιωακείμ δεν μπόρεσε να κάνει θυσίες στο ναό, πιστεύοντας ότι ήταν δυσάρεστο στον Θεό επειδή δεν δημιούργησε απογόνους. για τον ισραηλινό λαό. Η Άννα εξευτελίστηκε και από τους γύρω της για τη στειρότητά της. Εφόσον ήταν γνωστό ότι ο Σωτήρας θα γεννιόταν από το σπέρμα του Δαβίδ, κάθε οικογένεια ήλπιζε ότι αυτό θα συνέβαινε ακριβώς μέσω των απογόνων της. Ως εκ τούτου, το να μην έχεις την ικανότητα να τεκνοποιήσεις σήμαινε να χάσεις αυτή την ευκαιρία.

Ξέρεις τι τέχνη είχε η Μητέρα του Θεού;
Σύμφωνα με την παράδοση, κατά τη διάρκεια της ζωής της στο ναό, η Παναγία δούλευε με νήματα και έραψε ιερατικά άμφια. Όταν δόθηκε στον Ιωσήφ τον Αρραβωνιασμένο για φύλαξη, προέκυψε η ανάγκη να φτιάξουμε μια νέα κουρτίνα για τον Ναό της Ιερουσαλήμ. Μέρος των εργασιών αυτής της εντολής από τον αρχιερέα έγινε από την Παναγία. Μετά τον Ευαγγελισμό του Αρχαγγέλου Γαβριήλ, η Υπεραγία Θεοτόκος πήγε στη συγγενή της Ελισάβετ (Λουκάς 1: 39-56). Σύμφωνα με το μύθο, στο δρόμο πήγε στην Ιερουσαλήμ για να χαρίσει μέρος της κουρτίνας, που μέχρι τότε είχε ήδη φτιάξει.

Την εποχή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ήταν 72 ετών

Γνωρίζατε ότι ο Ιωσήφ, βάσει νόμου, έπρεπε να κρίνει τη Μαρία επειδή δεν έμεινε έγκυος από αυτόν;

Ο άγγελος, μάλιστα, ανακοίνωσε στη Μαίρη μια εγκυμοσύνη για την οποία δεν υπήρχε νομική βάση. Και σύμφωνα με το νόμο, έπρεπε να λιθοβοληθούν για αυτό, επειδή δεν υπήρχαν τέτοια προηγούμενα για να συλλάβει μια παρθένα χωρίς σύζυγο, και, κατά συνέπεια, σύμφωνα με τη λογική, μια τέτοια εγκυμοσύνη θα μπορούσε να προκύψει μόνο από μοιχεία. Σε κάθε περίπτωση, η Μαρία αντιμετώπιζε την ντροπή για το υπόλοιπο της ζωής της. Αλλά απλώς εμπιστεύτηκε τον Θεό: «Ιδού, ο δούλος του Κυρίου. ας μου γίνει σύμφωνα με τον λόγο σου»(Λουκάς 1:38) . Αλλά η Μαρία δεν ήξερε ακόμη πώς θα αντιδρούσε ο Ιωσήφ σε ένα τέτοιο γεγονός: αρραβωνιάστηκε με ένα κορίτσι και ξαφνικά - εγκυμοσύνη! Στην αρχή, ο γέροντας ήθελε απλώς να διακόψει ήσυχα τον αρραβώνα, χωρίς να ρωτήσει τη νύφη του τίποτα και χωρίς να προσπαθήσει να τιμωρήσει τη Μαρία με οποιονδήποτε τρόπο: «Ο Ιωσήφ, ο σύζυγός της, επειδή ήταν δίκαιος και δεν ήθελε να τη δημοσιοποιήσει, ήθελε να την αφήσει κρυφά να φύγει».(Ματθ. 1:19). Ωστόσο, η γέννηση ενός παιδιού εκτός γάμου θα την είχε θέσει εκτός κοινωνίας και η περαιτέρω μοίρα Της θα ήταν τρομερή. Και πάλι χρειάστηκε η εμφάνιση ενός αγγέλου, αλλά αυτή τη φορά στον Ιωσήφ, για να τη δεχθεί με το μωρό στην κοιλιά της και να αποκαλέσει τη Μαρία τη γυναίκα του: «Αλλά όταν το σκέφτηκε αυτό,–Ιδού, ο Άγγελος του Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο και είπε: Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ! Μη φοβάσαι να δεχτείς τη Μαρία τη γυναίκα σου, γιατί ό,τι γεννιέται μέσα της είναι από το Άγιο Πνεύμα».(Ματθ. 1:20). Δεν είναι συχνά που πρέπει να μιλήσουμε για το θάρρος και την αντοχή του Τζόζεφ. Ωστόσο, αξίζει να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι στα μάτια ολόκληρης της ισραηλινής κοινωνίας, ο Ιωσήφ ήταν ο σύζυγος της Μαρίας και θεωρούνταν πατέρας του Ιησού, και μόνο ο Ιωσήφ και η Μαρία ήξεραν τι θυσία έπρεπε να κάνει ο επώνυμος πατέρας του Χριστού. φτιαχνω, κανω.

Για να κατανοήσουμε τη χριστιανική παράδοση και τη Θεία εικόνα της ίδιας της Θεοτόκου, είναι χρήσιμο για κάθε Χριστιανό να γνωρίζει τις ακόλουθες αλήθειες: Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι με την κυριολεκτική έννοια η Μητέρα του Κυρίου Ιησού Χριστού και επομένως η Μητέρα του Θεός; Παραμένει η Παναγία πριν από τη γέννηση του Ιησού Χριστού, τα Χριστούγεννα και μετά τα Χριστούγεννα. Η Μητέρα του Θεού ακολουθεί τον Σωτήρα ως την υψηλότερη δύναμη όλων των ουράνιων δυνάμεων - των αγίων αποστόλων και των αγίων πατέρων της εκκλησίας. Σε μια τέτοια γενίκευση οδηγούν τα βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης και η ίδια η επίγεια ζωή της Θεοτόκου.

Πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια μας χωρίζουν από την ημέρα που γεννήθηκε η Υπεραγία Θεοτόκος στο φως του Θεού. Σήμερα είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι είχε μια επίγεια ζωή γεμάτη ανθρώπινες ανησυχίες, χαρές και βάσανα. Έχουμε συνηθίσει να την αντιλαμβανόμαστε ως Βασίλισσα του Ουρανού, αλλά είχε τα δικά της γήινα χαρακτηριστικά - μια τάση προς την ειρήνη και τη στοχαστικότητα, όπως αποδεικνύεται από τους συγχρόνους της. Το θεϊκό συγκινητικό χαμόγελο της Παναγίας αποτυπώθηκε για πάντα από τους αγιογράφους· δεν είναι καν ένα χαμόγελο, αλλά μια εικόνα της ίδιας της καλοσύνης.

Η μητέρα της Μαρίας ονομαζόταν Άννα, ο πατέρας της λεγόταν Ιωακείμ, και οι δύο οικογενειακοί κλάδοι είχαν ευλαβείς προγόνους πίσω τους, μεταξύ των οποίων ήταν πατριάρχες, αρχιερείς και Εβραίοι ηγεμόνες από τους κλάδους του σοφού Σολομώντα και του πανίσχυρου Δαβίδ. Ο Ιωακείμ και η Άννα δεν θεωρούνταν πλούσιοι και ευγενείς, αν και ζούσαν άνετα, εκτρέφοντας μεγάλα κοπάδια προβάτων. Τους καταπίεζε μόνο μια θλίψη: δεν υπήρχαν παιδιά. Ο ερχομός του Μεσσία ήταν ήδη προκαθορισμένος και οι άτεκνοι στερούνταν προφανώς την ελπίδα να έχουν τον Μεσσία ως απόγονό τους, που κάθε οικογένεια κρυφά ονειρευόταν. Μεταξύ των Ισραηλινών εκείνη την εποχή, ακόμη και ο κλήρος αντιλαμβανόταν ένα άτεκνο άτομο ως τιμωρούμενο από ψηλά. Αυτό επιβεβαιώνεται από ένα γεγονός από τη ζωή του Ιωακείμ. Στη γιορτή της ανανέωσης του ναού της Ιερουσαλήμ, μαζί με άλλους κατοίκους, έφερε πλούσια δώρα για το Ναό, αλλά ο ιερέας αρνήθηκε να τα δεχτεί - η άτεκνη του Ιωακείμ ήταν ο λόγος για αυτό. Υπέστη βαριά τη θλίψη του, για κάποιο διάστημα αποσύρθηκε ακόμη και στην έρημο, όπου, κλαίγοντας πικρά, στράφηκε επανειλημμένα στον Θεό: «Τα δάκρυά μου θα είναι η τροφή μου και η έρημος θα είναι το σπίτι μου μέχρις ότου ο μεγάλος και σοφός Κύριος μου ακούσει προσευχή." Και τότε ο Ιωακείμ άκουσε τα λόγια του Αγγέλου του Κυρίου: «Με έστειλαν να σου πω ότι η προσευχή σου εισακούστηκε».

Η γυναίκα σου Άννα θα σου γεννήσει μια υπέροχη κόρη και θα την ονομάσεις Μαρία. Εδώ είναι μια επιβεβαίωση των λόγων μου: όταν μπαίνετε στην Ιερουσαλήμ, πίσω από τις Χρυσές Πύλες θα συναντήσετε τη σύζυγό σας Άννα και θα σας ενθουσιάσει με χαρούμενα νέα. Αλλά να θυμάσαι ότι η κόρη σου είναι καρπός θεϊκού δώρου».

Ο Άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε και στην Άννα και της είπε επίσης ότι θα γεννούσε μια ευλογημένη κόρη. Η μικρή νότια πόλη της Ναζαρέτ, όπου ζούσαν ο Ιωακείμ και η Άννα, βρισκόταν σε απόσταση τριών ημερών από την Ιερουσαλήμ. Από την αρχή της κοινής τους ζωής περπατούσαν από τη Ναζαρέτ για να εκφράσουν το μεγάλο τους αίτημα στον Θεό στον περίφημο Ναό της Ιερουσαλήμ: να κάνουν παιδί. Και τώρα το όνειρο έγινε πραγματικότητα, η χαρά τους δεν είχε όρια.

Στις 9 Δεκεμβρίου (εφεξής στη βιογραφία οι ημερομηνίες δίνονται σύμφωνα με το παλιό ύφος.) η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τη σύλληψη της Υπεραγίας Θεοτόκου και στις 8 Σεπτεμβρίου - τη γέννησή της. Σε ηλικία τριών ετών, η Μαρία μεταφέρθηκε στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Αυτή ήταν μια πολύ σημαντική στιγμή· δεν είναι τυχαίο που η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει ένα τέτοιο γεγονός. Έγινε σε πολύ πανηγυρικό κλίμα: την πομπή άνοιξαν κορίτσια της ίδιας ηλικίας με την Υπεραγία Θεοτόκο, με αναμμένα κεριά στα χέρια, και πίσω τους περπατούσαν ο Ιωακείμ και η Άννα μαζί με την ευλογημένη κόρη τους, πιασμένα χέρι χέρι. Τους ακολούθησαν πολυάριθμοι συγγενείς, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολύ ευγενή πρόσωπα. Τα πρόσωπα όλων φωτίστηκαν από χαρά. Οι παρθένες περπατούσαν τραγουδώντας πνευματικά τραγούδια, με τις φωνές τους να συγχωνεύονται με το τραγούδι των Αγγέλων.

Η Υπεραγία Θεοτόκος έμελλε να περάσει πολλά χρόνια στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Ο ναός αυτός ήταν το πρωτότυπο μοναστηριού. Εντός των τειχών του Ναού υπήρχαν 90 ξεχωριστά ευρύχωρα δωμάτια-κελιά. Το ένα τρίτο από αυτά κατανεμήθηκαν σε παρθένες που αφιέρωσαν τη ζωή τους στον Θεό, τα υπόλοιπα δωμάτια καταλήφθηκαν από χήρες που έδιναν δείπνο για να παραμείνουν άγαμοι. Οι μεγάλοι φρόντιζαν τους νεότερους, τους μάθαιναν να διαβάζουν ιερά βιβλία και να κάνουν χειροτεχνίες. Η Υπεραγία Θεοτόκος εξέπληξε αμέσως τους πάντες με το γεγονός ότι κατανοούσε εύκολα τα πιο δύσκολα χωρία των ιερών βιβλίων, καλύτερα από όλους τους ενήλικες που είχαν μελετήσει αυτά τα βιβλία σε όλη τους τη ζωή.

Μετά τη γέννηση του επιθυμητού παιδιού, οι γονείς πεθαίνουν πολύ σύντομα, πρώτα ο Ιωακείμ σε ηλικία 80 ετών και μετά η Άννα. Δεν υπήρχε κανείς ούτε να επισκεφτεί το μικρό παιδί που έμενε στο Ναό. Η ορφάνια και η συνείδηση ​​της μοναξιάς της έστρεψαν την καρδιά της Μαρίας ακόμα πιο δυνατά προς τον Θεό, μέσα σε Αυτόν περιείχε ολόκληρη τη μοίρα της.

Όταν η Μαρία ήταν δεκατεσσάρων ετών, οι αρχιερείς της ανακοίνωσαν ότι είχε έρθει η ώρα να παντρευτεί. Η Μαρία απάντησε ότι ήθελε να αφιερώσει τη ζωή της στον Θεό και ήθελε να διατηρήσει την παρθενία της. Τι πρέπει να κάνω?

Ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε στον αρχιερέα Ζαχαρία και του είπε τη συμβουλή του Υψίστου: «Συγκεντρώστε τους άγαμους της φυλής του Ιούδα, από τη γραμμή του Δαβίδ, ας φέρουν τα ραβδιά τους. Και σε όποιον δείξει ο Κύριος ένα σημάδι, παράδωσέ του την Παναγία, για να γίνει φύλακας της παρθενίας Της».

Αυτό ακριβώς συνέβη. Ο αρχιερέας Ζαχαρίας συγκέντρωσε άγαμους άνδρες κοντά στο ναό και στράφηκε στον Θεό με μια προσευχή: «Κύριε Θεέ, δείξε μου έναν σύζυγο άξιο να γίνω αρραβωνιαστικός της Παναγίας». Οι ράβδοι των προσκεκλημένων ανδρών έμειναν στο ιερό. Όταν ήρθαν να τους βρουν, είδαν αμέσως πώς άνθισε ένα ραβδί, και ένα περιστέρι καθόταν στα κλαδιά που φάνηκαν. Ο ιδιοκτήτης του επιτελείου αποδείχθηκε ότι ήταν ο 80χρονος χήρος Ιωσήφ, ο οποίος ασχολούνταν με την ξυλουργική. Το περιστέρι πέταξε από το ραβδί και άρχισε να κάνει κύκλους πάνω από το κεφάλι του Τζόζεφ. Και τότε ο Ζαχαρίας είπε: «Θα λάβετε την Παναγία και θα την φυλάξετε». Στην αρχή, ο Τζόζεφ αντιτάχθηκε, φοβούμενος ότι με ενήλικους γιους μεγαλύτερους από τη Μαρία, θα γινόταν ο περίγελος των ανθρώπων. Η παράδοση λέει ότι η ίδια η Μαρία ήταν πολύ αναστατωμένη που έπρεπε να φύγει από το Ναό του Θεού. Αλλά με τη θέληση του Παντοδύναμου, ο αρραβώνας έγινε, μόνο ο Ιωσήφ δεν έγινε ο σύζυγος της Μαρίας, κατά τη συνήθη μας κατανόηση, αλλά ο φύλακας της αγιότητας και ένας φροντιστής υπηρέτης της Παναγίας.

Δεν λέγονται πολλά για τον Ιωσήφ στη Γραφή, αλλά και πάλι, λίγο-λίγο, μπορεί να σχηματιστεί μια αρκετά σαφής εικόνα. Ο πρεσβύτερος ήταν απόγονος των βασιλιάδων Δαβίδ και Σολομώντα, άνθρωπος με σταθερό και αληθινό χαρακτήρα, σεμνό, προσεκτικό και εργατικό. Από τον πρώτο του γάμο με τη Solomiya, απέκτησε δύο κόρες και τέσσερις γιους. Πριν από τον αρραβώνα του με τη Μαίρη, έζησε για πολλά χρόνια σε έντιμη χηρεία.

Ο Ιωσήφ έφερε το θεόδοτο κορίτσι στο σπίτι του στη Ναζαρέτ και βυθίστηκαν σε συνηθισμένες καθημερινές υποθέσεις. Μόνο η Μαίρη είχε προαισθανθεί ένα μεγάλο επίτευγμα, κάτι απερίγραπτο, εξαιρετικό. Όλοι οι άνθρωποι περίμεναν τον ερχομό του Μεσσία, ως ο μόνος λυτρωτής από πολυάριθμες κακίες που έμπλεξαν τους ανθρώπους σαν ιστός.

Η πολυτελής Ρώμη, που κατέκτησε πολλές χώρες, επιδόθηκε σε απολαύσεις, βυθίστηκε στην ακολασία, στη διαστροφή, στο φανατισμό, ξεχνώντας όλες τις αρετές. Μια καταστροφή του πνεύματος οδηγεί πάντα σε μια καταστροφή του σώματος. Μόνο ο Παντοδύναμος θα μπορούσε να είναι θεραπευτής του πνεύματος. Και η Παναγία, σαν ενστικτωδώς, χωρίς να το καταλάβει, ετοιμαζόταν για την εκπλήρωση του μεγαλύτερου Θείου σχεδίου. Η ψυχή της κατάλαβε τη γέννηση του Σωτήρα Δεν ήξερε ακόμη με ποιον τρόπο θα έστελνε ο Θεός τον Υιό Του στη Γη, αλλά η ίδια η ψυχή Της προετοιμαζόταν ήδη για αυτή τη συνάντηση. Έτσι, η Υπεραγία των Πραγμάτων, στην ουσία Της, μόνη της θα μπορούσε να ενώσει τα πανάρχαια θεμέλια της Παλαιάς Διαθήκης με τους νέους χριστιανικούς νόμους της ζωής.

Για να κηρύξει το ευαγγέλιο του Θεϊκού Του σχεδίου, ο Κύριος επέλεξε τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, έναν από τους πρώτους αγγέλους. Η εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (εορτασμός της 25ης Μαρτίου) μας αποκαλύπτει αυτή τη μεγάλη πράξη του Κυρίου. Απεικονίζει την ήσυχη κάθοδο από τον ουρανό στη Γη ενός αγγέλου με το πρόσχημα ενός υπέροχου νεαρού άνδρα. Δίνει στην Παναγία ένα ουράνιο λουλούδι - ένα κρίνο και προφέρει ανεκτίμητες λέξεις. "Χαίρε, Χάριτος: ο Κύριος είναι μαζί σου! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες!" Το νόημα αυτών των ουράνιων λέξεων είναι ότι η Υπεραγία Παρθένος κυοφορεί έναν Υιό, του οποίου η βασιλεία δεν θα έχει τέλος. Πριν διάβασε τα ιερά βιβλία, συγκεκριμένα τον προφήτη Ησαΐα, ότι κάποια Παρθένος θα γεννούσε τον Υιό του Ανθρώπου από τον Θεό. Ήταν έτοιμη να γίνει υπηρέτρια Εκείνης της γυναίκας και δεν σκεφτόταν το δικό της θεϊκό πεπρωμένο.

Ο σύγχρονος άνθρωπος μπορεί να δημιουργήσει αμφιβολίες στο μυαλό του. Η Άμωμη Σύλληψη έχει εγείρει ερωτήματα ανά τους αιώνες. Αλλά το πιο εκπληκτικό είναι ότι το άκουσμα των Καλών Νέας πρώτα από όλα αμφισβήτησε την ίδια τη Μαίρη. «Πώς θα μου συμβεί αυτό όταν δεν ξέρω τον άντρα μου;» - ήταν τα πρώτα της λόγια.

Ένα γεγονός μπορεί όντως να φαίνεται αμφίβολο αν το κατανοήσει κανείς με ψυχρό μυαλό. Αλλά πρέπει να γίνει αποδεκτό όχι με το μυαλό, αλλά με την ψυχή. Η Αμόλυντη Σύλληψη ή αειπαρθενία της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι ένωση του ουράνιου και του επίγειου, του πνευματικού και του υλικού. Αυτή ήταν η στιγμή της αναγέννησης ενός εγκόσμιου ανθρώπου στην Αγιότητα, την οποία οι άνθρωποι λατρεύουν εδώ και δύο χιλιετίες.

Ο Μητροπολίτης Μόσχας Άγιος Φιλάρετος (1782-1867) μιλάει με οξυδέρκεια και μεγαλεία για αυτό το φαινόμενο: «Η παρθένος είναι έτοιμη να γίνει μητέρα, υποκλίνεται μπροστά στο Θείο πεπρωμένο, αλλά δεν θέλει και δεν μπορεί να βιώσει τον επίγειο γάμο, αυτή την κοινή πορεία προς τη γέννηση. Γη.. ". Αυτή η καρδιά τρέμει μόνο με τη Θεία αγάπη. Όλα - όλες οι σκέψεις, τα συναισθήματα, οι φιλοδοξίες - δίνονται στον αόρατο, απρόσιτο Θεό. Μόνο αυτός θα μπορούσε να είναι ο επιθυμητός Της, ο άφθαρτος γαμπρός Της. Και εκείνη τη στιγμή, όπως είπαν Αυτή για τον Υιό, την πιο αγνή ψυχή Της», τρομαγμένη από την απλή πιθανότητα της σκέψης του επίγειου γάμου, όρμησε με δύναμη εκεί, στα ύψη, στον μοναδικό επιθυμητό και αναμενόμενο Θεό. Και τότε πήρε η μυστηριώδης, υπέροχη, αμόλυντη σύλληψη. θέση..."

Έτσι επιβεβαιώθηκαν τα λόγια του Αρχαγγέλου Γαβριήλ: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει· επομένως, αυτός που γεννιέται είναι άγιος και θα ονομαστεί Υιός του Θεού».

Οι υλιστές δεν μπορούν να κατανοήσουν αυτό το θαύμα. Κάποιοι δέχονται μόνο τη φυσική, άλλοι κάνουν ένα πιο τολμηρό βήμα - στη μεταφυσική. Αλλά πόσο φυσικό και φυσικό είναι να αναγνωρίζουμε τη Θεία αρχή! Αν και η έννοια της «αρχής» είναι εφαρμόσιμη σε ένα συγκεκριμένο φαινόμενο, και ο Θεός είναι η Αιωνιότητα, που δεν μπορεί να έχει αρχή και τέλος. Ο Θεός είναι η δύναμη που εδραιώνει την αρμονία στο Σύμπαν.

Η εικόνα του Ευαγγελισμού βοηθά τον θνητό άνθρωπο να αποδεχθεί αυτή την πνευματική ουσία και μας συνδέει με τον Θείο κόσμο. Στη Ναζαρέτ, όπου ο Αρχάγγελος Γαβριήλ κήρυξε το ευαγγέλιο στην Παναγία, ανεγέρθηκε ναός τον 4ο αιώνα στη μνήμη του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Ασβεστά λυχνάρια καίνε στο βωμό, ρίχνοντας φως στις λέξεις που περιέχουν την ουσία του μεγαλύτερου μυστηρίου: «Yic Verbum caro fuit» («Εδώ είναι η λέξη σάρκα»). Πάνω από το θρόνο είναι εικόνα του Ευαγγελισμού και δίπλα αγγεία με λευκά κρίνα. Το λουλούδι που βρισκόταν στα χέρια του Αρχαγγέλου Γαβριήλ συμβολίζει την αγνότητα.

Πρέπει να φανταστεί κανείς την κατάσταση της Παναγίας, που πρέπει να εξηγήσει στον άντρα της τον λόγο της ήδη ορατής καρποφορίας. Το υψηλό και το αμαρτωλό στέκονταν στην ίδια ζυγαριά στη φαντασία της. Ένα βαρύ δράμα δημιουργούσε στην ψυχή του επίγειου ανθρώπου. Και ποια ήταν η κατάσταση του Ιωσήφ, που ένιωθε δέος για τη Μαρία, αλλά είδε αλλαγές στη σιλουέτα Της και υπέφερε από ερωτήσεις που τον βασάνιζαν;! Φυσικά, η Παναγία μπορούσε να πει στον Ιωσήφ τα πάντα όπως συνέβησαν... Θα πίστευε όμως ότι ο Θείος καρπός ήταν κρυμμένος στην κοιλιά Της; Και πώς μπορούμε να μιλάμε για τον εαυτό μας ως αγιότητα; Η Παναγία προτίμησε τη σιωπηλή ταλαιπωρία από όλες αυτές τις υποτιθέμενες εξηγήσεις, ερωτήσεις και απαντήσεις. Άλλωστε, γνώριζε το γεγονός της ανάληψης του θνητού ανθρώπου σε ένα ανέφικτο ύψος.

Ο δίκαιος Ιωσήφ, μη γνωρίζοντας το μυστικό της ενσάρκωσης του Κυρίου, έδειξε εξαιρετική καλοσύνη. Μετά από πολλά μαρτύρια, διάφορες υποθέσεις και δισταγμούς, αποφασίζει να παρουσιάσει κρυφά στην Παναγία μια επιστολή διαζυγίου χωρίς να αναφέρει τον λόγο του διαζυγίου. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί την πράξη αυτή ως εξής: «Ο Ιωσήφ έδειξε καταπληκτική σοφία σε αυτή την περίπτωση: δεν κατηγόρησε ούτε κατηγόρησε την Παναγία, αλλά σκέφτηκε μόνο να την αφήσει να φύγει». Ήθελε πραγματικά να διαφυλάξει την τιμή της Παναγίας και να τη σώσει από τη δίωξη από το νόμο, ικανοποιώντας έτσι τις απαιτήσεις της συνείδησής του. Και τη στιγμή που αποφάσισε να πραγματοποιήσει το σχέδιό του με το γράμμα, ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο. Όλες οι αντιφάσεις και οι παραλείψεις επιλύθηκαν αμέσως με την αποκάλυψη του Κυρίου.

Η Γέννηση του Χριστού και ολόκληρη η μετέπειτα επίγεια ζωή Του αντιπροσωπεύονται πληρέστερα και ποικιλοτρόπως στην πνευματική λογοτεχνία, στην αγιογραφία. Κατά τη διάρκεια δύο χιλιετιών, έχουν γραφτεί πολλά βιβλία για αυτό που δεν μπορούν να μετρηθούν στις συνήθεις κυκλοφορίες. Δεν υπήρχε άλλη παρόμοια ζωή στη Γη που θα προσέλκυε ανθρώπινες ψυχές με τόσο ακλόνητη δύναμη. Κατά τη διάρκεια μιας γιγαντιαίας χρονικής περιόδου (κατά τη συνήθη ανθρώπινη κατανόηση), το κάψιμο των λαμπτήρων και των κεριών δεν σταμάτησε προς τιμή του Ιησού Χριστού στη Γη. Εάν οι μαύρες δυνάμεις ανατίναξαν τον ναό του Θεού, τότε ένα κερί έκαιγε σε κάποια καλύβα. Αν έσβηνε σε ένα μέρος του κόσμου, έλαμπε πάντα με φλόγα μπροστά σε μια καθαρή εικόνα σε ένα άλλο. Ανά πάσα στιγμή, το μεγάλο πνευματικό κατόρθωμα του Χριστού, για το οποίο όλοι οι άνθρωποι στον κόσμο πρέπει να γνωρίζουν, παρέμεινε το υψηλότερο ιδανικό της υπηρεσίας στον Θεό Πατέρα και της υπηρεσίας του Θεού Υιού στην ανθρωπότητα. Η ζωή του Ιησού Χριστού ήταν ένα ζωντανό παράδειγμα εκπλήρωσης των δύο πρώτων βιβλικών εντολών: να αγαπάς τον Θεό και να αγαπάς τον πλησίον σου.

Η μη τήρηση αυτών των εντολών από την ανθρωπότητα οδηγεί στην καταστροφή. Η ζωή μας έχει πείσει για αυτό περισσότερες από μία φορές. Το κακό φαίνεται να μεταναστεύει στον πλανήτη με τον καιρό. Η ιστορία καταγράφει: ο σκοταδισμός των ειδωλολατρών διαφόρων λωρίδων, η αγριότητα της δυναστείας των Ηρώδων, η σκληρότητα του Νέρωνα, ο φανατισμός των Ιησουιτών, οι βλαβερές συνέπειες των δογμάτων φιλοσόφων όπως ο Νίτσε, η εξαπάτηση των ψευδοπροφητών και οι καταστροφικοί πειρασμοί οι νέοι «βασιλείς» και η λεγόμενη δημοκρατία. Όπου δεν τηρούνται οι εντολές του Κυρίου, το κακό εισβάλλει, εκεί ευδοκιμεί και η πίστη στον Θεό γίνεται ψεύτικη. Όπου δεν τηρούνται οι εντολές του Σωτήρος Χριστού, υπάρχει συνεχής αιματοχυσία και η αγάπη για τον πλησίον εκδηλώνεται μόνο με λόγια. όπου δεν τηρούνται οι εντολές του Παντοδύναμου, εκεί η κυβέρνηση είναι πολυτελής, και οι άνθρωποι φτωχοί. Μια τέτοια κοινωνία είναι καταδικασμένη σε καταστροφή.

Αν φανταστούμε ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είχε έρθει στη γη, τότε δεν θα υπήρχε καμία απολύτως δύναμη να αντιμετωπίσει το κακό, και η ανθρωπότητα θα είχε τελειώσει την ύπαρξή της εδώ και πολύ καιρό. Ο Σωτήρας εμφανίστηκε στη γη κατά τη βασιλεία του βασιλιά Ηρώδη. Είναι ξεκάθαρο τι συνδέουν οι άνθρωποι με αυτό το όνομα. Σε όλες τις εποχές και μέχρι σήμερα, οι πιο άθλιοι ηγεμόνες ονομάζονται Ηρώδης. Όποιος τους εναντιώνεται ακολουθεί τις εντολές του Χριστού.

Σε όλα τα στάδια του πνευματικού άθλου του ίδιου του Ιησού Χριστού στο όνομα της σωτηρίας των ανθρώπων, η Μητέρα Του, η Υπεραγία Θεοτόκος, στεκόταν δίπλα Του. Φέρε τον σταυρό της με τη μεγαλύτερη γήινη αξιοπρέπεια. Μια κρύα νύχτα, αφού γέννησε έναν γιο, δεν μπόρεσε να τον στεγάσει στο σπίτι Της («Γέννησε τον πρωτότοκο γιο της, και τον τύλιξε με σπάργανα και τον έβαλε σε μια φάτνη, γιατί δεν υπήρχε χώρος για τους στο πανδοχείο) Λουκάς 2:7». Ο βασιλιάς Ηρώδης, που διέταξε άδικα τον λαό, φοβόταν πολύ τον ερχομό του Μεσσία· με κάθε δυνατό τρόπο εμπόδιζε την εκπλήρωση των προθέσεων του Θεού. Έχοντας μάθει για τη γέννηση του Χριστού, διέπραξε μια τρομερή, βάρβαρη πράξη - διέταξε να σκοτωθούν όλα τα μωρά στη Βηθλεέμ και τα περίχωρά της, ελπίζοντας ότι μεταξύ αυτών που σκοτώθηκαν θα ήταν ο νεογέννητος Βασιλιάς των Εβραίων - ο Σωτήρας. 14.000 αθώα παιδιά - αγόρια - έπεσαν ως θυσίες για τον Χριστό με το θέλημα του βασιλιά Ηρώδη. Τι φόβο ένιωσε η Μητέρα του Θεού για τη ζωή του Υιού της;!

Βίωσε κάθε δευτερόλεπτο της ζωής του Ιησού, από τη γέννηση μέχρι τη σταύρωση και την ανάληψη. Και πρέπει να φανταστεί κανείς τη θλίψη Της, πώς συγκλόνισε την ψυχή όταν το ανίδεο πλήθος κορόιδευε την Αγιότητα, όταν το αίμα πάγωσε στο μέτωπο του Υιού Της από το στεφάνι από αγκάθια και όταν το αγνότερο σώμα του Ιησού έπρεπε να αφαιρεθεί από τον σταυρό. ...

Μετά την Ανάληψη του Χριστού, η επίγεια πορεία της Θεοτόκου ήταν ακόμη αρκετά μακρά και γόνιμη.

Ήταν προορισμένη, μαζί με τους αποστόλους, να μεταφέρει τις διδασκαλίες του Χριστού σε όλο τον κόσμο. Χαίροντας για τις επιτυχίες των μαθητών του Υιού, η ίδια η Μητέρα του Θεού σχεδόν ποτέ δεν μίλησε ενώπιον του λαού. Ωστόσο, υπάρχει μια υπέροχη εξαίρεση στους θρύλους... Περισσότερα για αυτήν αργότερα. Η Μητέρα του Θεού αναζήτησε την ουσία της χριστιανικής διδασκαλίας όχι στα λόγια, αλλά στην ίδια τη ζωή. Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η πιο αποτελεσματική μέθοδος διδασκαλίας των παιδιών από τους γονείς: μπορείτε να πείτε λίγα και να κάνετε πολλά, τότε τα παιδιά σίγουρα θα καταλάβουν πώς να κάνουν και τι να κάνουν. Η Παναγία υπηρετούσε με επιμέλεια τους φτωχούς, έδινε στους φτωχούς, φρόντιζε τους αρρώστους και βοηθούσε ορφανά και χήρες. Αφιέρωσε πολύ χρόνο στις προσευχές στον τάφο του Γιου της. Η Παναγία έθαψε τον Ιωσήφ τον αρραβωνιασμένο όταν ο Ιησούς ήταν στην εφηβεία. Ο Ιωσήφ εκπλήρωσε επίσης με σεμνότητα και ευγένεια τον άθλο της ζωής του. Η ζωή του καθενός μας πρέπει να είναι άθλος· η ουσία της ζωής έγκειται στην αξιοπρέπεια εκπλήρωση του πεπρωμένου που έδωσε ο Θεός σε κάθε άνθρωπο. Πως να το κάνεις? Ακολουθήστε τη συνείδησή σας. Η συνείδηση ​​πρέπει να είναι ο οδηγός της ζωής - σταλμένος από τον Θεό, φυλαγμένος από τον άνθρωπο. Με την ύπαρξή της, τις υλικές και πνευματικές της προσπάθειες, η Μητέρα του Θεού δίδαξε στους ανθρώπους πώς να ζουν, ξυπνώντας στον άνθρωπο τη Συνείδηση ​​- τη φωνή του Θεού. Η Μητέρα του Θεού - η Μητέρα του Θεού, που στέκεται μπροστά στην εικόνα - Η εικόνα της, ένα άτομο ανοίγει την ψυχή του, εμπιστεύεται τα μυστικά, στέλνει μετάνοια για αμαρτίες, ελπίζοντας στο έλεος και τη μεσολάβησή Της ενώπιον του Θεού. Και η Μητέρα του Θεού συνδέει ένα μόριο αυτής της Θείας αρχής στον άνθρωπο με τον Παντοδύναμο.

Η λακωνική Παναγία κάποτε χρειάστηκε ωστόσο να μιλήσει στους ανθρώπους με ένα υπέροχο κήρυγμα, ο θρύλος του οποίου έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Η Μητέρα του Θεού σκόπευε να επισκεφθεί την Κύπρο.

Το πλοίο διέσχισε τη Μεσόγειο Θάλασσα και το επιθυμητό νησί ήταν έτοιμο να εμφανιστεί. Αλλά ξαφνικά μια καταιγίδα χτύπησε το πλοίο, και έγινε ανεξέλεγκτο, μεταφέρθηκε στην άλλη άκρη του κόσμου, σαν με τη θέληση του ουράνιου Τιμονιού. Το πλοίο έπεσε στο Αιγαίο, όρμησε ανάμεσα σε πολλά νησιά και σταμάτησε με τη θέληση του Παντοδύναμου στους πρόποδες του Αγίου Όρους. Εκείνη η περιοχή έσφυζε κυριολεκτικά από ειδωλολατρικούς ναούς με έναν τεράστιο ναό του Απόλλωνα στο κέντρο, όπου γίνονταν διάφορα μαντικά και ειδωλολατρικά μάγια.

Αλλά τότε η Μητέρα του Θεού κατέβηκε από το πλοίο στη γη και οι άνθρωποι άρχισαν να συρρέουν κοντά Της από παντού με ερωτήσεις: ποιος είναι ο Χριστός και τι έφερε στη Γη; Και τότε αναγκάστηκε να πει στους ανθρώπους για πολύ καιρό για το μυστήριο της ενσάρκωσης του Ιησού Χριστού, για τα βάσανα που Τον συνέβη για τις αμαρτίες των ανθρώπων, για την εκτέλεση, το θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη στον ουρανό.

Αποκάλυψε στους ανθρώπους την ουσία των διδασκαλιών του Ιησού Χριστού - για τη μετάνοια, τη συγχώρεση, την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον - ως μεγάλες αξίες που επιβεβαιώνουν την καλοσύνη, τη δικαιοσύνη και την ευημερία στον κόσμο.

Μετά από ένα τόσο εγκάρδιο κήρυγμα της Θεοτόκου, έγινε μια εξαιρετική ενέργεια. Όλοι όσοι την άκουσαν ήθελαν να βαφτιστούν. Φεύγοντας από τον Άθω, η Μητέρα του Θεού ευλόγησε τους νεοπροσηλυτισμένους Χριστιανούς και είπε μια προφητεία: «Ας είναι αυτός ο τόπος που μου δόθηκε από τον Υιό και τον Θεό μου. τις εντολές του Γιου Μου και του Θεού Μου. Θα έχουν "Εν αφθονία και με λίγη δυσκολία, ό,τι είναι απαραίτητο για την επίγεια ζωή, και το έλεος του Υιού Μου δεν θα αποτύχει γι' αυτούς. Μέχρι το τέλος του αιώνα, θα είμαι ο Μεσίτης αυτού του τόπου και ο μεσολαβητής γι' αυτό ενώπιον του Θεού Μου».

Η περαιτέρω ιστορία του Άθω μέχρι σήμερα επιβεβαιώνει ότι η Θεία προστασία έγινε αισθητή και υλοποιήθηκε σε αυτόν τον τόπο σε όλους τους αιώνες.

Οι ευλογίες της Θεοτόκου παρόμοιες με αυτές του Άθω είναι τόσο ατελείωτες που μπορεί να συνταχθεί από αυτές ολόκληρο χρονικό. Πολλές εικόνες της Μητέρας του Θεού είναι αφιερωμένες σε αυτό. Υπάρχει μια ιστορία για αυτούς μπροστά. Προς το τέλος της επίγειας ζωής της, η Μητέρα του Θεού αγωνίστηκε με όλο της το είναι προς τον Ουρανό. Και μια μέρα, κατά τη διάρκεια της προσευχής, της εμφανίστηκε ξανά ο Αρχάγγελος Γαβριήλ με πρόσωπο χαρούμενο και λαμπερό, όπως πριν από δεκαετίες, όταν έφερε τα καλά νέα από τον Παντοδύναμο. Αυτή τη φορά τα νέα ήταν ότι η Μητέρα του Θεού είχε μόνο τρεις μέρες να παραμείνει στη Γη. Με την ίδια μεγάλη χαρά, δέχτηκε αυτό το μήνυμα, γιατί δεν θα μπορούσε να υπάρξει μεγαλύτερη ευτυχία για Εκείνη από το να ατενίζει αιώνια την εικόνα του Θείου Υιού Της. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ Της παρέδωσε ένα παραδεισένιο κλαδί ραντεβού που εξέπεμπε απίστευτο φως μέρα και νύχτα. Η Μητέρα του Θεού ήταν η πρώτη που είπε στον Απόστολο Ιωάννη την εμφάνιση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ, ο οποίος σχεδόν ποτέ δεν χώρισε από τη Μητέρα του Θεού.

Έχοντας ειδοποιήσει τους πάντες στο σπίτι για την επικείμενη αναχώρησή της από την αμαρτωλή Γη, η Μητέρα του Θεού διέταξε να προετοιμάσει τους θαλάμους Της ανάλογα: να διακοσμήσει τους τοίχους και το κρεβάτι, να κάψει θυμίαμα, να ανάψει κεριά. Παρότρυνε τους αγαπημένους της να μην κλαίνε, αλλά μάλλον να χαίρονται για το γεγονός ότι, μιλώντας με τον Υιό Της, θα κατευθύνει την καλοσύνη Του σε όλους όσους ζουν στη Γη και θα επισκέπτεται και θα προστατεύει όσους έχουν ανάγκη.

Απόστολοι και μαθητές από όλο τον κόσμο, ειδοποιημένοι από το Άγιο Πνεύμα, συγκεντρώθηκαν με θαυματουργικό τρόπο για να απογειώσουν τη Μητέρα του Θεού στο τελευταίο της ταξίδι. Ήταν περίπου εβδομήντα από αυτούς - οι πιο αφοσιωμένοι κήρυκες των διδασκαλιών του Χριστού. Το ευλογημένο Δεκαπενταύγουστο και την τρίτη ώρα από το μεσημέρι συγκεντρώθηκαν όλοι στον ναό, στολισμένο ειδικά για την ιερή πρωτοφανή δράση. Πολλά κεριά έκαιγαν, η Μητέρα του Θεού ήταν ξαπλωμένη σε ένα υπέροχα στολισμένο κρεβάτι και προσευχόταν ανιδιοτελώς προσμένοντας την έκβασή της και τον ερχομό του Υιού και Κυρίου Της. Σύμφωνα με το μύθο, μπορεί κανείς να φανταστεί μια εξαιρετική εικόνα.

Την καθορισμένη ώρα, ολόκληρος ο ναός λούστηκε από ένα ουράνιο πανηγυρικό φως που δεν είχε ξαναδεί. Ήταν σαν να χώρισαν τα τείχη και ο ίδιος ο Βασιλιάς της Δόξης Χριστός ανέβηκε πάνω από τα κεφάλια των ανθρώπων, περιτριγυρισμένος από ένα πλήθος αγγέλων, αρχαγγέλων και άλλων ασώματων δυνάμεων, με τις δίκαιες ψυχές των προπατόρων και των προφητών.

Σηκόμενη από το κρεβάτι της, η Μητέρα του Θεού προσκύνησε τον Υιό Της και τον Κύριο με τα λόγια: «Η ψυχή μου μεγαλύνει τον Κύριο, και το πνεύμα μου αγαλλιάζει στον Θεό Σωτήρα μου, γιατί κοίταξε την ταπείνωση του δούλου Του! η καρδιά είναι έτοιμη, να είσαι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου...»

Κοιτάζοντας το λαμπερό πρόσωπο του Κυρίου, τον αγαπητό Της Υιό, χωρίς την παραμικρή σωματική ταλαιπωρία, σαν να κοιμήθηκε γλυκά, η Μητέρα του Θεού μετέφερε στα χέρια Του την πιο λαμπερή και καθαρή ψυχή Της.

Ο Μητροπολίτης Μόσχας Άγιος Φιλάρετος, στις επιστολές του για την προσκύνηση της Υπεραγίας Θεοτόκου (Μ. 1844), εξηγεί στους συμπατριώτες του αυτή την πανηγυρική στιγμή της μετάβασης από την επίγεια ζωή στη ζωή της αειπαρθένου Θεοτόκου: «Και από τον Αιώνιο Η Παρθένος κουβαλούσε τον Υιό του Θεού στην αγκαλιά της κατά την επίγεια βρεφική Του ηλικία, και στη συνέχεια, ως ανταμοιβή γι' αυτό, ο Υιός του Θεού κουβαλά την ψυχή Της στην αγκαλιά Του, στην αρχή της ουράνιας ζωής Της».

Το σώμα της Παναγίας ετάφη στη γη. Οι Άγιοι Πέτρος και Παύλος, με τον αδελφό του Κυρίου Άγιο Ιάκωβο και τους άλλους αποστόλους, σήκωσαν το κρεβάτι στους ώμους τους και το μετέφεραν από τη Σιών μέσω της Ιερουσαλήμ στο χωριό Γεθσημανή. Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος μετέφερε μπροστά στο κρεβάτι ένα παραδεισένιο κλαδί ραντεβού που δώρισε στην Παναγία ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. Το κλαδί έλαμψε με ουράνιο φως. Πάνω από ολόκληρη την κατάμεστη πομπή και το πιο αγνό σώμα της Μητέρας του Θεού, εμφανίστηκε ξαφνικά ένας συννεφιασμένος κύκλος - κάτι σαν στέμμα. Και το χαρμόσυνο τραγούδι των ουράνιων δυνάμεων χύθηκε στο κενό. Ακτινοβολία και Θεία άσματα συνόδευσαν την πομπή μέχρι την ταφή.

Η παράδοση μαρτυρεί πώς οι άπιστοι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ, έκπληκτοι από την εξαιρετική μεγαλοπρέπεια της νεκρώσιμης πομπής και πικραμένοι από τις τιμές που δόθηκαν στη Μητέρα του Ιησού Χριστού, ανέφεραν αυτό που είδαν στους Φαρισαίους. Ακολούθησε η διαταγή τους: καταστρέψτε ολόκληρη την πομπή και κάψτε το φέρετρο με το σώμα της Μαρίας! Όμως συνέβη ένα θαύμα: ένα λαμπερό στέμμα -η Θεϊκή Σφαίρα- έκρυψε την πομπή σαν προστατευτικό καπάκι. Οι στρατιώτες άκουσαν τα βήματα των ανθρώπων που συνόδευαν τη Μητέρα του Θεού, άκουσαν τραγούδι, αλλά δεν μπορούσαν να δουν κανέναν. Χτύπησαν ο ένας πάνω στον άλλο, σε σπίτια και φράχτες, και ένιωθαν σαν να ήταν τυφλοί. Τίποτα δεν μπορούσε να παρεμποδίσει την πανηγυρική ταφή.

Πουθενά στην Αγία Γραφή δεν θα βρούμε διήγηση για τον θάνατο της Παναγίας. Δεν υπήρξε θάνατος. Φυσικά, στην κατανόηση του πώς συμβαίνει σε έναν απλό άνθρωπο, όταν το σώμα παραδίδεται στη γη και η ψυχή στον Θεό. Η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία ονομάζει την αναχώρηση της Θεοτόκου από την επίγεια ζωή Κοίμηση. Και ψάλλει την Κοίμηση της Θεοτόκου έτσι: «Οι νόμοι της φύσης νικούνται μέσα σου, αγνή Παρθένε, η παρθενία διατηρείται κατά τη γέννηση και η ζωή συνδυάζεται με το θάνατο: παραμένοντας Παρθένος με τη γέννηση και ζώντας μετά θάνατον, Εσύ. θα σώζει πάντα, Μητέρα του Θεού, την κληρονομιά Σου».

Η Κοίμηση σημαίνει ότι η Παναγία, μετά από μια δύσκολη πολυετή εγρήγορση, κοιμήθηκε σε γλυκό ύπνο, αναπαύθηκε στην αιώνια πηγή της ζωής, έγινε η Μητέρα της Ζωής, ελευθερώνοντας με τις προσευχές Της τις ψυχές των θνητών από το μαρτύριο και τον θάνατο. ενσταλάσσοντάς τους με την Κοίμησή Της μια ζωντανή πρόγευση αιώνιας ζωής.

Ο Απόστολος Θωμάς, όπως λέει ο θρύλος, έφτασε στη Γεθσημανή μόλις την τρίτη ημέρα μετά την ταφή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Θλίβησε και έκλαψε πολύ για αυτό και πραγματικά μετάνιωσε που δεν του δόθηκε η ευλογία Της. Και τότε οι άλλοι απόστολοι του επέτρεψαν να ανοίξει το φέρετρο για να κάνει τον τελευταίο αποχαιρετισμό. Η πέτρα κύλησε, το φέρετρο άνοιξε, αλλά... το σώμα της Παναγίας δεν ήταν εκεί. Οι απόστολοι άρχισαν να προσεύχονται στον Κύριο να τους αποκαλύψει το μυστικό Του.

Το βράδυ οι άγιοι απόστολοι κάθισαν για φαγητό. Όπως συνηθιζόταν ανάμεσά τους, άφησαν ένα μέρος ακατοίκητο και έβαλαν ένα κομμάτι ψωμί μπροστά του, ώστε μετά το φαγητό ευχαριστώντας τον Κύριο, δοξάζοντας το όνομα της Αγίας Τριάδας, να γευτεί αυτό το κομμάτι ψωμί. από όλους ως ευλογημένο δώρο με την προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, βοήθησέ μας!» Όλοι σκέφτονταν και μιλούσαν κατά τη διάρκεια του γεύματος μόνο για τη θαυματουργή εξαφάνιση του σώματος της Θεοτόκου. Το γεύμα τελείωσε, όλοι σηκώθηκαν όρθιοι και, κατά το έθιμο, σήκωσαν το ψωμί που είχε παραμεριστεί προς τιμήν του Κυρίου... Σηκώνοντας το βλέμμα, ετοιμαζόμενος για προσευχή, όλοι είδαν την Υπεραγνή Παναγία, περιτριγυρισμένη από πολλούς αγγέλους. Και άκουσαν από αυτήν: "Να χαίρεστε, είμαι πάντα μαζί σας!"

Ολόκληρη η επίγεια ζωή της Θεοτόκου χωράει σε συγκεκριμένα 72 χρόνια, αυτό μαρτυρούν οι υπολογισμοί των αρχαίων αγίων πατέρων της εκκλησίας (Αγ. Ανδρέας, Αρχιεπίσκοπος Κρήτης, Άγιος Συμεών Μεταφράστος), συμφωνούν έγκυροι ιστορικοί της εκκλησίας. τους. Όμως, από όλη την αγία ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει εντοπίσει τέσσερα σημαντικότερα πνευματικά γεγονότα, τα οποία γιορτάζονται με μεγάλες εορτές: τη Γέννηση της Θεοτόκου, την είσοδο στον Ναό, τον Ευαγγελισμό και την Κοίμηση. Οι εορτές αυτές συγκαταλέγονται μεταξύ των λεγόμενων δώδεκα και εξομοιώνονται με τις μεγάλες εορτές του Κυρίου. Είναι δώδεκα συνολικά ανά έτος. Πίσω από κάθε γιορτή υπάρχει ένα μεγάλο πνευματικό γεγονός, η αντανάκλαση του οποίου είναι ένας ατελείωτος αριθμός εικόνων.

Αλλά ταυτόχρονα, οι ίδιες οι εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου έχουν ιδιαίτερη ζωή, ιδιαίτερη ιστορία, διατηρούν θαύματα και εξακολουθούν να έχουν ευεργετική επίδραση στους ανθρώπους.

Πριν ερμηνεύσουμε τις εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου, θα είναι ενδιαφέρον και χρήσιμο να φανταστούμε την επίγεια εμφάνισή Της σύμφωνα με τις περιγραφές αυτοπτών μαρτύρων που μας έχουν φτάσει στα ιερά βιβλία. Όμως το κύριο χαρακτηριστικό της Υπεραγίας Θεοτόκου, που καθορίζει όλο το πνευματικό της περιεχόμενο, ορίστηκε από τον Άγιο Γρηγόριο Νεοκαισαρείας ως εξής: «Έχει φρόνημα ελεγχόμενο από τον Θεό και κατευθυνόμενο μόνο προς τον Θεό». Όλοι ανεξαιρέτως οι σύγχρονοί της τοποθετούν τις άψογες πνευματικές ιδιότητες της Θεοτόκου σε πρώτο πλάνο.

Ο Άγιος Αμβρόσιος, με το πρόσχημα της Θεοτόκου, παρατηρεί εκείνα τα χαρακτηριστικά που μπορούν να χρησιμεύσουν ως ιδανικό άτομο: «Δεν ήταν εύγλωττη, λάτρης της ανάγνωσης... Ο κανόνας της ήταν να μην προσβάλλει κανέναν, να είναι ευγενική με όλους, να τιμά τους γέροντες, να μη φθονεί ίσους, να αποφεύγει να καυχιέται, να είναι λογικός, να αγαπά την αρετή Πότε προσέβαλε τους γονείς της, έστω και με την έκφραση του προσώπου της, Πότε διαφώνησε με τους συγγενείς της, πότε υπερηφανεύτηκε μπροστά σε έναν σεμνό άνθρωπο, να γελάς με τους αδύναμους, να αποφεύγεις τους άπορους; Δεν είχε τίποτα αυστηρό στα μάτια της, τίποτα απρόσεκτο στα λόγια της, τίποτα απρεπές στις πράξεις: μέτριες κινήσεις σώματος, ήσυχο βάδισμα, ακόμη και φωνή· έτσι η σωματική της εμφάνιση ήταν μια έκφραση της ψυχής, η προσωποποίηση της αγνότητας».

Ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, τρία χρόνια μετά τον εκχριστιανισμό του, τιμήθηκε να δει την Υπεραγία Θεοτόκο πρόσωπο με πρόσωπο στα Ιεροσόλυμα, περιγράφει αυτή τη συνάντηση ως εξής: «Όταν με έφεραν μπροστά στο πρόσωπο της Θεοτόκου φωτεινής Παναγίας, όπως ένα μεγάλο και αμέτρητο θείο φως με τύλιξε από έξω και μέσα και μια τέτοια υπέροχη ευωδία από διάφορα αρώματα απλώθηκε γύρω μου που ούτε το αδύναμο σώμα μου ούτε το ίδιο το πνεύμα μου μπόρεσαν να φέρουν τόσο μεγάλα και άφθονα σημάδια και πρώτους καρπούς αιώνιας ευδαιμονίας και δόξας».

Ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος ορίζει με εκπληκτική ακρίβεια την ουσία της ευλογημένης επιρροής της Μητέρας του Θεού στους απλούς θνητούς ανθρώπους: «Σε αυτήν η αγγελική φύση ενώθηκε με την ανθρώπινη».

Από τους θρύλους και τις μνήμες συγχρόνων της Υπεραγίας Θεοτόκου προκύπτει μια εντελώς ορατή εικόνα. Ο ιστορικός της εκκλησίας Νικηφόρος Κάλλιστος τον απεικόνισε προφορικά ως εξής: «Ήταν μέτριου ύψους, χρυσαφένια μαλλιά, γρήγορα μάτια, με κόρες σαν της ελιάς, τοξωτά και μέτρια μαύρα φρύδια, μακρόστενη μύτη, ανθισμένα χείλη, γεμάτα γλυκό ομιλίες· το πρόσωπό της δεν ήταν ούτε στρογγυλό ούτε αιχμηρό, αλλά κάπως μακρόστενο, μακριά χέρια και δάχτυλα».

Πάντοτε οι άγιοι πατέρες της εκκλησίας εξέφραζαν τη γνήσια χαρά τους μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου μας, της Παναγίας. Για παράδειγμα, ο μεγάλος θεολόγος της Ορθόδοξης Εκκλησίας, Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός (VII αι.), λέει: «Ο Θεός, το ύψιστο και αγνότερο φως, την αγάπησε τόσο πολύ, ώστε με την εισβολή του Αγίου Πνεύματος ουσιαστικά ενώθηκε μαζί της. και γεννήθηκε από Εκείνη ως τέλειος άντρας, χωρίς να αλλάζει ή να αναμιγνύει τις ιδιότητες του».

Είναι αυτές οι ιδιότητες, που προσδιορίζονται και ονομάζονται συγκεκριμένα από τους σεβαστούς χρονικογράφους της εκκλησίας, τους αγίους πατέρες και συγχρόνους της Παναγίας, που υπάρχουν σε κάθε εικόνα της Μητέρας του Θεού, που αντιστοιχεί σε ένα ή άλλο γεγονός στη ζωή Της, ένα ή άλλη γιορτή της Θεοτόκου, ένα ή άλλο φαινόμενο που σχετίζεται με Αυτή.

Ο πρώτος αγιογράφος που άφησε την πιο ακριβή εικόνα της Μητέρας του Θεού ήταν ο μαθητής του Αποστόλου Παύλου και ο βοηθός του, ο ιερός ευαγγελιστής Λουκάς. Ευσεβείς πιστοί ευχήθηκαν να δουν το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού. Ο Άγιος Λουκάς ζωγραφίζει μια εικόνα της Παναγίας και της την παρουσιάζει απευθείας. Έχοντας δει την πρώτη εικόνα της Μητέρας του Θεού, ή μάλλον τη δική της εικόνα, είπε άθελά της: «Είθε η χάρη αυτού που γεννήθηκε από εμένα και τη δική μου να είναι με αυτήν την εικόνα!» Η ευλογία της έκανε τις εικόνες της Μητέρας του Θεού ευλογημένες - δίνοντας στον πιστό καλό, απαλλαγή από το κακό, γεμίζοντας την ψυχή με θείο φως.

Η ιστορία της πρώτης εικόνας είναι μοναδική. Πέρασε πολλά χρόνια στην Αντιόχεια, όπου οι πιστοί αυτοαποκαλούνταν αρχικά Χριστιανοί. Στη συνέχεια, η ιερή εικόνα μεταφέρεται στα Ιεροσόλυμα και στη συνέχεια καταλήγει στην Κωνσταντινούπολη στην αγία βασίλισσα Πουλχερία (στα μέσα της πρώτης χιλιετίας). Μαζί με τον σύζυγό τους Αυτοκράτορα Μαρκιανό, έχτισαν τρεις υπέροχους ναούς στην Κωνσταντινούπολη προς τιμή της Μητέρας του Θεού - τη Χαλκοπρατέα, την Οδηγήτρια και τις Βλαχέρνες. Στον ναό της Οδηγήτριας τοποθετούν εικόνα που αγιογράφησε ο άγιος ευαγγελιστής Λουκάς.

Η Μητέρα του Θεού στη μοίρα της Ρωσίας είναι σαν μια μητέρα για ένα μωρό. Υπάρχει ένα ιδιαίτερο μυστήριο στη λατρεία της Μητέρας του Θεού από τους Ρώσους. Βρίσκεται στην ελπίδα της παντοδύναμης μητρικής μεσολάβησης ενώπιον του Θεού. Άλλωστε, ο Παντοδύναμος δεν είναι μόνο μεγάλος ευεργέτης, αλλά και φοβερός κριτής. Οι Ρώσοι, που έχουν ένα τόσο πολύτιμο χαρακτηριστικό χαρακτήρα όπως η μετάνοια, είχαν πάντα φόβο για τον Θεό δίπλα-δίπλα με την αγάπη για τον Θεό. Όπως η ίδια του η μητέρα, ένας θεοσεβούμενος αμαρτωλός ζητά την προστασία της Μητέρας του Θεού, πηγαίνοντας στην κρίση του Κυρίου. Ο άνθρωπος γνωρίζει τις αμαρτίες του· γι' αυτό ο Θεός του έδωσε συνείδηση. Ο μεγάλος Παράκλητος, Υπερασπιστής, Σωτήρας - η Μητέρα του Θεού - μας βοηθά να είμαστε υπόλογοι στον Θεό για τις αμαρτίες μας. Φαίνεται να απαλύνει την τιμωρία, αλλά αποκαλύπτει τη συνείδηση ​​ενός ατόμου. Όταν ο ποιητής λέει ότι «δεν μπορείς να καταλάβεις τη Ρωσία με το μυαλό σου», εννοεί ακριβώς τη Συνείδηση. Οι Ρώσοι εμπιστεύτηκαν αυτή την ευάλωτη και εντελώς άυλη «δομή» - τη θεϊκή ουσία - στη Μητέρα του Θεού.

Δεν υπάρχει πιο λαμπρό όνομα στη Ρωσία από την Υπεραγία Κυρία και την Παναγία Μαρία. Από την αρχή της ρωσικής ιστορίας, οι κύριες εκκλησίες των καθεδρικών ναών έχουν αφιερωθεί στη Μητέρα του Θεού. Βυζαντινοί τεχνίτες έχτισαν τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Λαύρα Pechersk του Κιέβου κατόπιν εντολής της ίδιας της Μητέρας του Θεού. Η επιθυμία της Μητέρας του Θεού να παραμείνει στη Ρωσία μαρτυρείται στο Πατερικόν Κιέβου-Πετσέρσκ. Και από τότε, οι άνθρωποι στη Ρωσία άρχισαν να θεωρούν την Πατρίδα τους ως τον Οίκο της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Η προσκύνηση της Μητέρας του Θεού πραγματοποιείται κυρίως μέσω των εικόνων. Μόνο στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο υπάρχουν περίπου τριακόσιες σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού. Το καθένα έχει το δικό του όνομα. Δεν υπάρχει σχεδόν καμία μέρα του έτους που αυτή η ημέρα να μην φωτίζεται από τον εορτασμό της μιας ή της άλλης εικόνας της Μητέρας του Θεού.

Η έκβαση των μεγάλων ιστορικών γεγονότων συνδέεται με τη θαυματουργή επίδραση των εικόνων της Μητέρας του Θεού. Η εικόνα του Ντον βοήθησε στη μάχη του Κουλίκοβο. στη σωτηρία της Μόσχας από τον Ταμερλάνο και κατά τη διάρκεια της μεγάλης στάσης στο Ugra - Vladimirskaya. στην εποχή των προβλημάτων κατά την εκδίωξη των Πολωνών από τη Μόσχα - Καζάν. με την ίδρυση της κυρίαρχης δυναστείας Romanov - Feodorovskaya. στη μάχη της Πολτάβα - Kaplunovskaya. Το 1917, την ημέρα της παραίτησης του μάρτυρα Τσάρου Νικολάου Β' από τον θρόνο, ήταν σαν η ίδια η Μητέρα του Θεού, εμφανιζόμενη απροσδόκητα με τη μορφή του Κυρίαρχου, να πήρε πάνω της τη διαδοχή της εξουσίας της Ρωσικής Δύναμης. Πολλοί όμως δεν διατήρησαν αυτή την ιερή εικόνα, ούτε διατήρησαν τον εαυτό τους.

Για τους Ρώσους, η σωτήρια ιδιότητα της Μητέρας του Θεού ήταν πάντα σεβαστή ως η ευλογία της ίδιας της μητέρας του. Ο λαός εμπιστεύτηκε την ψυχή του και όλο τον εαυτό του στη Μητέρα του Θεού. Οι εικόνες της Μητέρας του Θεού αντιμετωπίζονταν ως ζωντανά ιερά, και ως εκ τούτου συχνά τους έδιναν τα δικά τους ονόματα, ακριβώς όπως ένα άτομο.

Το πρώτο ορθόδοξο ραδιόφωνο στη γκάμα των FM!

Μπορείτε να ακούσετε στο αυτοκίνητο, στη ντάτσα, όπου δεν έχετε πρόσβαση σε ορθόδοξη λογοτεχνία ή άλλο υλικό.