Ποιος μπήκε στον λαβύρινθο του μινώταυρου. Ποιος έχτισε τον Λαβύρινθο για τον Μινώταυρο; Θεωρίες Φιλοχώρου και Ευσεβίου

Ο Μινώταυρος είναι ένα τέρας από την Κρήτη, ο κύριος αντίπαλος του Θησέα. Περιγραφόμενος ως άνθρωπος με κεφάλι ταύρου, ζούσε σε έναν περίπλοκο λαβύρινθο. Σκοτώθηκε από τον Θησέα.

Στο άρθρο:

The Legend of the Origin of the Minotaur

Οι ελληνικοί θρύλοι τον περιέγραψαν ως ένα τέρας μεγάλου αναστήματος, με σώμα αθλητή και κεφάλι ταύρου. Μητέρα του ήταν η Πασιφάη (δεν πρέπει να συγχέεται με την Πασιθέα), κόρη του θεού Ήλιου και βασίλισσα της Κρήτης, σύζυγος του Μίνωα. Ο Μίνωας ανέβηκε στο θρόνο μόνο νικώντας τον αδελφό του με την ευλογία των θεών. Για να επιβεβαιώσει ο Μίνωας τις ευγενικές του προθέσεις και να γίνει ευσεβής βασιλιάς, ο Ποσειδώνας του έστειλε έναν υπέροχο ταύρο και τον διέταξε να θυσιάσει το ζώο.

Ο Μίνωας λυπήθηκε που σκότωσε ένα τόσο υπέροχο πλάσμα, και άφησε τον ταύρο να βοσκήσει με το κοπάδι, και αντ' αυτού σκότωσε έναν άλλο, συνηθισμένο. Ο Ποσειδώνας θύμωσε και ενστάλαξε στην Πασιφάη μια αφύσικη έλξη για τον ταύρο. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο ίδιος ο Ποσειδώνας (σε ορισμένους μύθους - ο Δίας) μετατράπηκε σε ταύρο για να συναναστραφεί με τη βασίλισσα. Για να το πετύχει αυτό, ο Αθηναίος μηχανικός Δαίδαλος σκέφτηκε ένα έξυπνο σχέδιο με τη μορφή μιας χάλκινης αγελάδας ελκυστικής για έναν ταύρο. Ήταν κούφιο από μέσα και η Πασιφάη ήταν μέσα.

Μετά την ημερομηνία λήξης της προθεσμίας, η βασίλισσα γέννησε ένα τέρας. Ο Μινώταυρος, με εντολή του Μίνωα, ήταν κρυμμένος στον λαβύρινθο του Δαίδαλου - Κνωσού. Εγκληματίες και αγόρια και κορίτσια Αθηναίων χρησίμευαν ως τροφή για τον Μινώταυρο - τους έφερναν μια φορά κάθε εννιά χρόνια, επτά αρσενικά και επτά θηλυκά. Σε ορισμένους μύθους, επτά παιδιά θυσιάστηκαν στον Μινώταυρο.

Ο Παυσανίας έγραψε ότι το πραγματικό όνομα του Μινώταυρου ήταν Asterium, δηλαδή «αστέρι». Αντίκες βάζα με εικόνες αυτού του θηρίου περιέχουν σχεδόν πάντα εικόνες αστεριών ή ματιών. Τα μυκηναϊκά κείμενα περιέχουν επίσης αναφορές σε κάποια ερωμένη του λαβύρινθου, που πιθανότατα θα μπορούσε να είναι η Αριάδνη.

Μινώταυρος και Θησέας

Ο Διόδωρος γράφει ότι ο Θησέας έπλευσε στο δεύτερο μέρος και ο Πλούταρχος το ισχυρίστηκε στο τρίτο. Αυτό όμως που είναι σίγουρο είναι ότι ο ήρωας έγινε ένα από τα θύματα του Μινώταυρου αφού τον σκότωσε. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, για να μειωθεί η αντίσταση των κρατουμένων, τους στερήθηκε η όραση. Σύμφωνα με άλλους, ήταν αδύνατο να φύγουν από τον περίπλοκο λαβύρινθο και όσοι γλίτωσαν τον θάνατο στα χέρια του Μινώταυρου απλά πέθαναν χωρίς νερό και τροφή.

Ο Θησέας ήταν ανάμεσα στα δεκατέσσερα θύματα. Μαζί με τους άλλους πετάχτηκε στον λαβύρινθο, όπου πολέμησε τον Μινώταυρο και τον σκότωσε με γυμνά χέρια.Μερικές φορές υποδεικνύεται ότι ο ήρωας είχε μαζί του ένα σπαθί.

Αριάδνη (ετεροθαλής αδερφή του Μινώταυρου, αλλά κόρη του Μίνωα)Του έδωσε μαζί της μια μπάλα από κλωστή, την οποία ο Θησέας ξετύλιξε σε όλη τη διαδρομή. Ως αποτέλεσμα, ο ίδιος και οι άλλοι κρατούμενοι έφυγαν από τον λαβύρινθο σώοι. Ο θρόνος στην Αμύκλα περιέχει μια εικόνα του αιχμάλωτου Μινώταυρου, τον οποίο ο Θησέας οδήγησε σε ένα σχοινί.

Ορθολογιστική εκδοχή του θρύλου του Μινώταυρου

Φιλόχορ, και μετά από αυτό Ευσέβιοςστα έργα τους περιέγραψαν μια διαφορετική εκδοχή της προέλευσης του Μινώταυρου, στην οποία το ταυροκέφαλο τέρας λειτουργεί ως αλληγορία. Σύμφωνα με το μύθο, ο Μινώταυρος ήταν άνδρας, το όνομά του ήταν Ταύρος.Δίδαξε τον νεαρό βασιλιά της Κρήτης Μίνωα και έγινε διάσημος για τη σκληρότητά του. Την εποχή εκείνη η Αθήνα βρισκόταν υπό την κυριαρχία της Κρήτης και πλήρωνε φόρο τιμής από τον κόσμο. Ο Μίνωας αποφάσισε να καθιερώσει έναν διαγωνισμό στον οποίο ο δάσκαλός του πολέμησε με τους Αθηναίους νέους που έστειλαν. Ο Ταύρος νίκησε εννέα, αλλά ο Θησέας, ο γιος του Αθηναίου βασιλιά, τον νίκησε. Προς τιμήν της νίκης, η Αθήνα εξαιρέθηκε από την καταβολή φόρου τιμής.

Ο λαβύρινθος στην Κνωσό και ο μύθος του Μινώταυρου

Επίσης ο Λαβύρινθος του Δαίδαλου, σύμφωνα με Πλούταρχος,ήταν μια πολύ συνηθισμένη φυλακή. Μέσα στα τείχη του στεγάζονταν απλοί κρατούμενοι και σε πολύ ανεκτές συνθήκες. Ο Μίνωας έκανε ετήσιους αγώνες προς τιμήν του Ανδρόγεου, του γιου του, που σκοτώθηκε από τους Αθηναίους. Ο νικητής έλαβε αγόρια και κορίτσια που στέλνονταν από την Αθήνα ως σκλάβα. Πριν από αυτό φυλάσσονταν στον Λαβύρινθο. Ο Ταύρος απολάμβανε τη μεγάλη εμπιστοσύνη του Μίνωα και ήταν ο πρώτος νικητής του διαγωνισμού. Ο Ταύρος ήταν γνωστός ως ένας αγενής και σκληρός κύριος, ανελέητος με τους σκλάβους του. Η «Κυβέρνηση της Βοττιαίας» του Αριστοτέληεκφράζει ξεκάθαρα την ιδέα του συγγραφέα ότι ήταν απλώς ασύμφορο να σκοτωθούν οι απεσταλμένοι - οι νέοι εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα στο σκλαβοπάζαρο. Πιθανότατα παρέμειναν σκλάβοι στην Κρήτη μέχρι το τέλος των ημερών τους.

Ιστοριογράφος Δαίμοναςπίστευε ότι ο Ταύρος ήταν ένας διοικητής του οποίου ο στόλος μπήκε σε μάχη με τον στόλο του Θησέα στο λιμάνι και ηττήθηκε. Ο Ταύρος πέθανε σε αυτή τη μάχη. Ο Πλούταρχος έγραψε ότι ο Ταύρος ήταν στρατηγός που σκοτώθηκε στον πόλεμο μεταξύ Κρήτης και Αθήνας. Η μεταγενέστερη ιστορία του Μινώταυρου είναι καρπός ανθρώπινης εφεύρεσης και δημιουργίας μύθων.

Άλλες υποθέσεις και η λατρεία των ταύρων

Ο Μινώταυρος θα μπορούσε να είναι δανεικός φοινικικός θεόςκάτω από το όνομα. Ο Μολώχ απεικονιζόταν ως κερασφόρος άνδρας και του θυσίαζαν παιδιά. Η περίφημη έκφραση «γκέννα της φωτιάς» προέρχεται από τον τόπο όπου γίνονταν ανθρωποθυσίες στον Μολέχ - τα παιδιά «μεταφέρονταν μέσα από τη φωτιά», δηλαδή καίγονταν ζωντανά. Η λατρεία του Μολώχ θα μπορούσε κάλλιστα να βρισκόταν στην Κρήτη. Ο θάνατος του Μινώταυρου σήμανε το τέλος αυτής της λατρείας.

Ορισμένοι σύγχρονοι ιστορικοί πιστεύουν ότι η ιστορία του Μινώταυρου είναι μια αλληγορική ιστορία για τη σύγκρουση των Ινδοευρωπαίων με τους πολιτισμούς των αυτόχθων «λαών της θάλασσας».Αυτοί οι «Λαοί της Θάλασσας» άγνωστης προέλευσης τιμούσαν τους ταύρους. Τη σύγκρουση κέρδισαν οι Ινδοευρωπαίοι, που ήταν πιο πολιτισμένοι με τη σύγχρονη έννοια. Επίσης, η εμφάνιση του Μινώταυρου κάνει κάποιον να σκεφτεί τους θηριοκέφαλους Αιγύπτιους θεούς.

Ο Θησέας, ένα μυθιστόρημα της Mary Renault, περιέχει μια περιγραφή των τελετουργικών θυσιών. Ονομάζονταν "ζώνες ταύρων" - ένα είδος πρωτο-ταυρομαχίας. Σκηνές με ζώνες ταύρων συναντάμε συχνά σε τοιχογραφίες της Κρητικής εποχής. Τα καλλιτεχνικά υλικά της Μινωικής εποχής περιέχουν εικόνες ταυροκαταψίας - τελετουργικό άλμα πάνω από ταύρο. Η λατρεία του ταύρου ήταν πολύ έντονη στην Κρήτη και τέτοιου είδους τελετουργίες αποτελούσαν σημαντικό μέρος της.

Παρόμοια θέματα μπορούν να εντοπιστούν στην Εποχή του Χαλκού, από όπου μετανάστευσε στο βασίλειο των Χετταίων, τη Συρία, τη Βακτρία και την κοιλάδα του Ινδού. Οι ταυρομαχίες και η ταυρολατρεία είναι κοινά στους μεσογειακούς πολιτισμούς. Σήμερα, αυτό το φαινόμενο επιβιώνει ως ισπανική ταυρομαχία.

Το δίκοπο τσεκούρι του δήμιου - «λάβρυς», ήταν αναπόσπαστο μέρος της λατρείας των ταύρων. Πιθανώς ο "λαβύρινθος" είναι μια τροποποιημένη εκδοχή του "labrys". Οι προελληνικές θρησκείες ασκούσαν συχνά ιερές ταυρομαχίες και η κρητική δαιμονολογία περιέχει πολλούς ανθρώπους με κεφάλια ταύρου. Ο Μινώταυρος που ζούσε στην καρδιά του λαβύρινθου ήταν πιθανότατα ένας σκληρός θρύλος, ένας απόηχος των ακόμη πιο τρομακτικών τελετουργιών της Κρήτης. Οι αρχαιότερες μορφές του θρύλου του Θησέα και του Μινώταυρου λένε ότι ο ήρωας νίκησε το τέρας με ένα δίκοπο τσεκούρι.

Σήμερα, μαζί με τους δώδεκα άθλους του Ηρακλή, ο θρύλος του Μινώταυρου παραμένει ένας από τους πιο αναγνωρίσιμους. Είναι δύσκολο να πει κανείς για τι ακριβώς μιλάει - την αρχαία λατρεία των ταύρων, τους παραδοσιακούς αγώνες σκλάβων ή το τέρας που ζούσε στον λαβύρινθο του Δαίδαλου. Ωστόσο, αυτό δεν είναι το μόνο μυστήριο που άφησαν για απογόνους οι μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας.

Σε επαφή με

Περιέχει πολλές συναρπαστικές ιστορίες, διδακτικούς θρύλους και συγκινητικές ιστορίες. Υπήρχε μια θέση σε αυτό για τρομερά τέρατα, όμορφους νεαρούς άνδρες και μυστηριώδεις νύμφες. Ένας από τους πιο λαμπρούς και διάσημους χαρακτήρες είναι ο Μινώταυρος.

Φυσικά, οι περισσότεροι από εμάς γνωρίζουμε αυτό το τέρας. Πόσο καλά όμως γνωρίζετε την ιστορία της εμφάνισής του; Ή μήπως δεν υπήρχε καθόλου;

Ποιος είναι ο Μινώταυρος

Η εμφάνιση του Μινώταυρου είναι πραγματικά τρομερή: ένα αιμοδιψή τέρας με σώμα ανθρώπου και κεφάλι ταύρου.

Η διατροφή του αποτελούνταν από ανθρώπους, και όχι πράσινο γρασίδι, όπως τα συνηθισμένα αρτιοδάκτυλα.

Ο τόπος διαμονής του Μινώταυρου ήταν ένας λαβύρινθος που δημιουργήθηκε για να κρύψει το τέρας από τα ανθρώπινα μάτια. Αλλά από πού προήλθε ένα τόσο τρομερό πλάσμα;

Εμφάνιση του Μινώταυρου

Στις περισσότερες περιπτώσεις, η εμφάνιση ενός ασυνήθιστου πλάσματος συνδέεται με την ιστορία των αρχαίων Θεών. Ο άντρας με το κεφάλι ταύρου δεν αποτελούσε εξαίρεση.

Εκείνη την εποχή ο Αστερίων ήταν ο βασιλιάς της Κρήτης. Η γυναίκα του, η Ευρώπη, είχε 3 γιους από προηγούμενη ένωση με τον Δία. Τα ονόματά τους ήταν Μίνωας, Σαπεδώνας και Ραδάμανθος.

Μετά από λίγο καιρό, ο Αστερίων πέθανε, αλλά δεν πρόλαβε να κληροδοτήσει τον θρόνο του. Φυσικά άρχισε καυγάς μεταξύ των αδελφών. Ο νικητής ήταν να πάρει τον θρόνο.

Ο Μίνωας, που είχε πλεονέκτημα στον μοιραίο αγώνα, κάλεσε όλους τους θεούς σε βοήθεια, υποσχόμενος να τους κάνει γενναιόδωρη θυσία.

Μια μέρα ο Ποσειδώνας έστειλε στον Μίνωα έναν υπέροχο ταύρο που βγήκε από τη θάλασσα. Ήταν αυτός που έπρεπε να θυσιαστεί, εκπληρώνοντας την υπόσχεσή του. Δεν υπήρχε αμφιβολία: ήταν ο Μίνωας που θα νικούσε, παίρνοντας τον θρόνο του βασιλιά της Κρήτης. Ως εκ τούτου, ο Σαπεδώνας και ο Ραδάμανθος εκδιώχθηκαν από το νησί.

Όμως, όπως αποδείχθηκε, ήταν βιαστικό. Ο Μίνωας δεν τήρησε τον όρκο του. Ο ταύρος του Ποσειδώνα του φάνηκε πολύ όμορφος και ο γεμάτος αυτοπεποίθηση νεαρός αποφάσισε να εξαπατήσει. Αντικατέστησε τον δωρεά ταύρο με έναν συνηθισμένο και τον θυσίασε.

Ωστόσο, όλοι γνωρίζουν ότι οι θεοί δεν μπορούν να ξεγελαστούν. Ο Ποσειδώνας, έχοντας μάθει τα πάντα, έγινε έξαλλος και αποφάσισε να τιμωρήσει τον απατεώνα.

Τιμωρία του Ποσειδώνα

Η σκληρότητα της τιμωρίας ήταν στο πνεύμα των αρχαίων Ελλήνων θεών.

Ο Άρχοντας των Θαλασσών ενέπνευσε τη γυναίκα του Μίνωα, Πασιφάη, με μια αφύσικη, αμαρτωλή αγάπη για τον ταύρο.

Η Πασιφάη και η αγελάδα που έχτισε ο Δαίδαλος

Η Πασιφάη τρελάθηκε από ακαταμάχητο πάθος, αλλά δεν έβρισκε τρόπο να επανενωθεί με τον επιθυμητό ταύρο. Ο Δαίδαλος και ο Ίκαρος έγιναν βοηθοί της σε αυτό το θέμα.

Κατασκεύασαν ένα ξύλινο πλαίσιο σε σχήμα αγελάδας, καλύπτοντάς το με αληθινό δέρμα.

Σκαρφαλώνοντας μέσα, η Πασιφάη παρέσυρε τον θεϊκό ταύρο και μετά την ημερομηνία λήξης γέννησε ένα παιδί.

Το αγόρι, που ονομαζόταν Αστέριος, ήταν απολύτως ασυνήθιστο. Με την ηλικία, το κεφάλι του μετατράπηκε σε ταύρο και μεγάλωσαν τα κέρατα και η ουρά.

Το τρομερό τέρας που εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα μιας μοχθηρής σχέσης ήταν αιμοδιψή: το συνηθισμένο φαγητό δεν του έδινε ευχαρίστηση, χρειαζόταν ανθρώπινο αίμα και κρέας.

Θρυλικός λαβύρινθος

Προς έκπληξη όλων, ο Μίνως δεν καταδίκασε τη γυναίκα του, γιατί ήταν αυτός που έφταιγε για αυτό που συνέβη. Ούτε όμως επρόκειτο να τα βάλει με το τέρας.

Ο Δαίδαλος και ο Ίκαρος, που ξανακλήθηκαν να βοηθήσουν, έχτισαν τον πιο περίπλοκο λαβύρινθο της Κνωσού, όπου στη συνέχεια φυλακίστηκε ο ταύρος, που ονομαζόταν Μινώταυρος.

Γνωρίζοντας την αιμοσταγία του, ο Μίνωας έστειλε ανθρώπους στον λαβύρινθο για φαγητό. Κατά κανόνα, αυτοί ήταν εγκληματίες που καταδικάζονταν σε θάνατο.

Όμως ο βασιλιάς της Κρήτης είχε και δικό του γιο, τον Ανδρόγεο. Όμως ο νέος δεν είχε μακρά και ευτυχισμένη ζωή· τον σκότωσαν οι Αθηναίοι.

Θέλοντας να εκδικηθεί τον θάνατο του κληρονόμου του, ο Μίνωας ζήτησε ετήσια πληρωμή από τους Αθηναίους: επτά κορίτσια και επτά αγόρια που μπήκαν στον λαβύρινθο για να τα κατασπαράξει ο Μινώταυρος.

Ένας τολμηρός ονόματι Θησέας

Αρκετές φορές αγόρια και κορίτσια της Αθήνας εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνη σε έναν λαβύρινθο με ένα τρομερό τέρας. Και μόνο ο Θησέας, που έφτασε στην επόμενη παρτίδα, μπόρεσε να νικήσει τον Μινώταυρο. Πώς το έκανε όμως;

Η Αριάδνη, η ετεροθαλής αδερφή του ταύρου, ερωτεύτηκε τον Θησέα. Κατάλαβε ότι αν δεν έκανε τίποτα για να σώσει τον νεαρό όμορφο, θα ήταν καταδικασμένος σε θάνατο.

Επιτέλους βρέθηκε τρόπος σωτηρίας. Πριν ο Θησέας μπει στον λαβύρινθο, η Αριάδνη του έδωσε μια μπάλα από κλωστή.

Ένας έξυπνος άντρας σκέφτηκε να δέσει τη μια άκρη κοντά στην είσοδο. Επιπλέον, η μπάλα ήταν μαγική: έχοντας αγγίξει το έδαφος, κύλησε μόνη της και ο Θησέας τον ακολούθησε σαν έμπειρος οδηγός.

Η μπάλα τον οδήγησε στη φωλιά του Μινώταυρου, όπου κοιμήθηκε ήσυχος.

Πώς ακριβώς ο Θησέας νίκησε το τέρας, κανείς δεν ξέρει. Υπάρχουν όμως αρκετές εκδοχές για το τι συνέβη.

• Η πρώτη πηγή υποστηρίζει ότι ο Θησέας σκότωσε τον Μινώταυρο με ένα χτύπημα της γροθιάς του.
• Άλλοι πιστεύουν ότι χρησιμοποίησε το ξίφος του πατέρα του, του Αιγέα.
• Και άλλοι πάλι πιστεύουν ότι ο Μινώταυρος στραγγαλίστηκε.

Όπως και να έχει, το τέρας νικήθηκε. Και η μαγική μπάλα της πολυμήχανης Αριάδνης βοήθησε τον Θησέα και τους επιζώντες αιχμαλώτους να ξεφύγουν από τον λαβύρινθο.

Δυστυχώς, οι μύθοι που αφορούν θεούς σπάνια έχουν αίσιο τέλος.

Ο Θησέας, ερωτευμένος, συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς την Αριάδνη, την απήγαγε και πήγε στην πατρίδα του.

Στο δρόμο, το κορίτσι πνίγηκε. Πιθανότατα σε αυτό συνέβαλε ο Ποσειδώνας, ως εκδίκηση για τον δολοφονηθέντα Μινώταυρο.

Ο Θησέας θλιμμένος έπεσε στο πένθος ξεχνώντας τα πάντα. Αυτό είναι που προκάλεσε άλλα τραγικά γεγονότα.

Μετά τη νίκη, η σημαία του πλοίου έπρεπε να αλλάξει σε λευκή, ώστε οι άνθρωποι του Θησέα να δουν τον ήρωα που πλησίαζε.

Ωστόσο, ο θάνατος της Αριάδνης δεν του το επέτρεψε. Παρατηρώντας τη μαύρη σημαία του πλοίου που πλησίαζε, που ήταν σύμβολο κακών ειδήσεων, ο βασιλιάς Αιγέας το θεώρησε ως είδηση ​​του θανάτου του γιου του, Θησέα. Μη μπορώντας να αντέξει την απώλεια, ο Αιγέας ρίχτηκε στη θάλασσα, που αργότερα πήρε το όνομά του.

Ορθολογιστική εκδοχή του θρύλου

Μερικοί αρχαίοι ιστορικοί που μελέτησαν μύθους περιέγραψαν μια μη τυπική, αλλά πολύ ενδιαφέρουσα εκδοχή.

Στα έργα τους, ο Μινώταυρος, σαν τέρας με κεφάλι ταύρου, είναι απλώς μια αλληγορία. Στην πραγματικότητα, ήταν ένας άντρας με το όνομα Ταύρος.

Ο Ταύρος ήταν ο δάσκαλος του Μίνωα όταν ήταν πολύ μικρός.

Οι θρύλοι λένε ότι ο Ταύρος ήταν ένας εξαιρετικά σκληρός άντρας και γι' αυτό ο Μίνωας αποφάσισε να καθιερώσει έναν διαγωνισμό, κατά τον οποίο ο δάσκαλός του θα πολεμούσε με τους Αθηναίους νέους που είχαν σταλεί.

Η Αθήνα εκείνη την εποχή ήταν πράγματι υπό την κυριαρχία της Κρήτης, και ήταν υποχρεωμένη να πληρώσει φόρο τιμής από τον λαό. Έχοντας νικήσει 9 Αθηναίους, ο Ταύρος συναντήθηκε με τον Θησέα, ο οποίος κατάφερε να κερδίσει.

Η εικόνα του Μινώταυρου στον πολιτισμό

Οι αρχαίοι ελληνικοί μύθοι αποτελούν συχνά τη βάση λογοτεχνικών έργων και οι πολύχρωμοι χαρακτήρες τους αποτελούν πηγή έμπνευσης για πολλούς συγγραφείς. Ο Μινώταυρος δεν ήταν εξαίρεση.

Λαβύρινθος Κνωσού ανάκτορο του βασιλιά Μίνωα Ελλάδα 1700 π.Χ.

Στη λογοτεχνία, η εικόνα ενός άνδρα ταύρου μπορεί να βρεθεί:

1. The Divine Comedy, Dante Alighieri
2. «House of Asteria», Χόρχε Λουίς Μπόρχες
3. Θησέας, Μαίρη Ρενό
4. «Λαβύρινθος του Μινώταυρου», Robert Sheckley
5. «Μινώταυρος», Φρίντριχ Ντάρενματ
6. «Το τιμόνι του τρόμου. Δημιουργός για τον Θησέα και τον Μινώταυρο», Victor Pelevin

Φυσικά, η αυθεντικότητα του θρύλου του Μινώταυρου και του Θησέα δεν έχει επιβεβαιωθεί.

Μπορεί να αντιμετωπιστεί ως ένα παραμύθι, μια αλληγορική ιστορία και μια διδακτική ιστορία.

Ωστόσο, το παλάτι του Μινώταυρου έχει διασωθεί, αν και σε ερειπωμένη κατάσταση, παρά την αξιοσέβαστη ηλικία του των 4 χιλιάδων ετών.

Οι κύριοι χαρακτήρες απεικονίζονταν σε πίνακες ζωγραφικής, σε επιφάνειες αγγείων και σε μορφή γλυπτών. Ο Θησέας και η Αριάδνη, ερωτευμένοι και γενναίοι, θα μείνουν για πάντα στη μνήμη των ανθρώπων ως σωτήρες της ανθρωπότητας από ένα τρομερό τέρας με κεφάλι ταύρου και σώμα ανθρώπου.

Ένα εγκαταλελειμμένο λατομείο πέτρας στο ελληνικό νησί της Κρήτης, που αποτελείται από ένα περίπλοκο δίκτυο υπόγειων σηράγγων, μπορεί κάλλιστα να αποδειχθεί ότι είναι ο θρυλικός λαβύρινθος του Μινώταυρου, του ίδιου τέρατος με το κεφάλι ενός ταύρου και το σώμα ενός άνδρα από την αρχαιότητα. μύθους. Σύμφωνα με τους θρύλους, εγκληματίες έφερναν τακτικά στον Μινώταυρο για να κατασπαράξουν. Επιπλέον, κάθε εννιά χρόνια, επτά Αθηναίοι νέοι και επτά Αθηναίες, που έστελναν οι Έλληνες ως φόρο τιμής στον βασιλιά, του έδιναν για να τους καταβροχθίσει...

Το καλοκαίρι του 2009, μια αγγλοελληνική ομάδα αρχαιολόγων εξέτασε προσεκτικά ένα λατομείο που βρίσκεται κοντά στα ερείπια της πόλης της Γόρτυνας στα νότια του νησιού. Οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτές οι υπόγειες σήραγγες έχουν πολύ περισσότερους λόγους να ονομάζονται λαβύρινθος του Μινώταυρου παρά το μινωικό παλάτι στην Κνωσό, που βρίσκεται περίπου 30 χιλιόμετρα από το λατομείο.

Τον τελευταίο αιώνα -από τότε που οι αρχαιολόγοι άρχισαν να μελετούν την Κνωσό- ο μύθος του Μινώταυρου συνδέεται σταθερά μόνο με το Παλάτι της Κνωσού. Κάθε χρόνο έρχονταν εκεί περίπου 600 χιλιάδες τουρίστες, στους οποίους οι ξεναγοί είπαν ότι κάποτε στο παλάτι ζούσε ο θρυλικός βασιλιάς Μίνωας. Με εντολή του χτίστηκε ο λαβύρινθος - καταφύγιο για τον Μινώταυρο, τον γιο της γυναίκας του Πασιφάη και τον ταύρο.

Ωστόσο, οι ιστορικοί πιστεύουν τώρα ότι το δίκτυο των σπηλαίων κοντά στη Γόρτυνα, την αρχαία ρωμαϊκή πρωτεύουσα στην Κρήτη, έχει ίσες πιθανότητες με την Κνωσό να θεωρηθεί διεκδικητής του τίτλου του Λαβύρινθου. Τουλάχιστον αν λάβουμε σοβαρά υπόψη την ιδέα ότι ο μύθος του Μινώταυρου αφορά ένα πραγματικό μέρος και έναν πραγματικό βασιλιά.

Ο γεωγράφος Nicholas Howarth της Οξφόρδης, ο οποίος ηγήθηκε της αποστολής, είπε ότι η σύνδεση μεταξύ της Γόρτυνας και του Λαβύρινθου μπορεί να έχει ξεχαστεί χάρη στις περίφημες θεωρίες του Sir Arthur Evans, του Άγγλου αρχαιολόγου που ανέσκαψε την Κνωσό μεταξύ 1900 και 1935 και ανέπτυξε την έννοια του Μινωικού πολιτισμός.

Ο αγώνας του Θησέα με τον Μινώταυρο, κεραμικά αντίκες. ΕΝΤΑΞΕΙ. 500-450 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

«Οι άνθρωποι έρχονται στην Κνωσό όχι μόνο για να δουν τα ερείπια της αρχαίας πόλης που ανασκάφηκε και αναστηλώθηκε από τον Evan, αλλά και αναζητώντας τη σύνδεση αυτού του τόπου με τη μυθική Εποχή των Ηρώων. Είναι κρίμα που οι περισσότεροι επισκέπτες στην Κνωσό δεν έχουν καν ακούσει για άλλες πιθανές τοποθεσίες για τον Λαβύρινθο», είπε ο Χάουαρθ.

Ερευνητές από την Οξφόρδη συνεργάστηκαν με ειδικούς της Ελληνικής Σπηλαιολογικής Εταιρείας. Ανακάλυψαν ότι πριν από αυτούς είχαν ήδη βρεθεί μαύροι αρχαιολόγοι, οι οποίοι ήθελαν να ανατινάξουν ένα από τα σπήλαια με την ελπίδα να βρουν ένα κρυμμένο δωμάτιο θησαυρού.

Οι σπηλιές είναι ένα δίκτυο σηράγγων μήκους 4 χιλιομέτρων που διασχίζουν μεγάλα σπήλαια και συχνά καταλήγουν σε αδιέξοδα δωμάτια. Οι περίεργοι ταξιδιώτες έχουν έρθει σε αυτόν τον λαβύρινθο από τον Μεσαίωνα. Όταν όμως οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν την Κνωσό στα τέλη του 19ου αιώνα, τα σπήλαια εγκαταλείφθηκαν. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι Ναζί είχαν μια αποθήκη πυρομαχικών εκεί.

Σύμφωνα με τον Nicholas Howarth, όταν μπαίνεις σε αυτές τις σπηλιές της Γόρτυνας, αισθάνεσαι αμέσως ότι πρόκειται για ένα σκοτεινό και επικίνδυνο μέρος όπου είναι εύκολο να χαθείς. Ως εκ τούτου, αντιμετωπίζει με σκεπτικισμό την υπόθεση του Έβανς ότι το Παλάτι της Κνωσού είναι ο ίδιος Λαβύρινθος. Η σημαντική του εξουσία στους επιστημονικούς κύκλους έπαιξε αναμφίβολα ρόλο στη σταθερότητα της εκδοχής του Άγγλου αρχαιολόγου.

Εκτός από την Κνωσό και τη Γόρτυνα, υπάρχει και μια τρίτη πιθανή τοποθεσία του Λαβύρινθου - ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην επικράτεια της ηπειρωτικής Ελλάδας στο Σκοτινό. Σύμφωνα με τον Howarth, με βάση τα αρχαιολογικά στοιχεία, θα ήταν πολύ δύσκολο να υποστηριχθεί ότι ο Λαβύρινθος υπήρξε ποτέ. Και τα τρία παραπάνω μέρη μπορούν να διεκδικήσουν τον τίτλο του Λαβύρινθου. Αλλά προς το παρόν, η απάντηση στο ερώτημα: ήταν η μυθοπλασία του λαβύρινθου ή η πραγματικότητα παραμένει ανοιχτή.

Ο αρχαιολογικός χώρος της αρχαίας πόλης της Κνωσού βρίσκεται σε ένα λόφο 3,1 μίλια νοτιοανατολικά του Ηρακλείου, της κεντρικής πόλης του νησιού της Κρήτης στο Αιγαίο Πέλαγος. Χτίστηκε κατά την Εποχή του Χαλκού από δασκάλους του Μινωικού πολιτισμού, που πήρε το όνομά του από τον θρυλικό βασιλιά της Κρήτης Μίνωα. Ο μινωικός πολιτισμός υπήρχε στο νησί για περίπου 1500 χρόνια: από το 2600 π.Χ. μι. έως το 1100 π.Χ μι. Η ακμή του σημειώθηκε τον 18ο - 16ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το κύριο αξιοθέατο της Κνωσού είναι το Μεγάλο Παλάτι, ένα τεράστιο συγκρότημα που αποτελείται από δωμάτια, αίθουσες και αυλές συνολικής επιφάνειας 205.278 τετραγωνικών ποδιών. Το Παλάτι της Κνωσού συνδέεται στενά με τον ελληνικό μύθο του Θησέα, της Αριάδνης και του τέρατος Μινώταυρου. Ο θρύλος του λαβύρινθου της Κνωσού, που έχτισε ο Δαίδαλος για να κρύψει το τρομερό μισό ζώο, μισό άνθρωπο, συνδέεται από ορισμένους ερευνητές με τη διάταξη του ανακτορικού συγκροτήματος. Ορισμένα αρχαιολογικά ευρήματα που έγιναν στην Κνωσό και σε άλλες αρχαίες πόλεις της Κρήτης επιβεβαιώνουν αόριστα την πρακτική της ανθρωποθυσίας. Αντιστοιχούν στο περιεχόμενο του μύθου για τον Μινώταυρο, που λέει ότι κάθε χρόνο 14 κορίτσια και αγόρια έφερναν στο τέρας από την Αθήνα.

Η τοποθεσία της Κνωσού ανακαλύφθηκε το 1878 από τον Κρητικό έμπορο και αρχαιολόγο Μίνωα Καλοκάρυνο, ο οποίος ανέσκαψε αρκετά τμήματα της δυτικής πτέρυγας του ανακτόρου. Ωστόσο, συστηματικές ανασκαφές πραγματοποιήθηκαν εδώ μέχρι το 1900, όταν η γη αποκτήθηκε από τον διευθυντή του Μουσείου Ashmolean της Οξφόρδης, Sir Arthur Evans, και άρχισε η έρευνα που συνεχίστηκε μέχρι το 1931. Ενώ εργάζονταν στην Κνωσό, ο Evans και η ομάδα του ανακάλυψαν, μεταξύ άλλα πράγματα, το κυρίως ανάκτορο, μια μεγάλη μινωική πόλη και αρκετές νεκροπόλεις. Ο Έβανς πραγματοποίησε πολλές εργασίες αποκατάστασης στο παλάτι του Μίνωα (ωστόσο, μπορεί κανείς να μην συμφωνεί με το όνομα που του έδωσε ο ερευνητής). Ορισμένοι αρχαιολόγοι πιστεύουν μάλιστα ότι η σημερινή εμφάνιση του παλατιού είναι σε μεγάλο βαθμό το αποτέλεσμα της άγριας φαντασίας του Έβανς, παρά ένα μνημείο του αρχαίου μινωικού πολιτισμού. Μετά τον Έβανς, το κόστος των ανασκαφών στην Κνωσό ανέλαβε η Βρετανική Αρχαιολογική Σχολή Αθηνών και το Συμβούλιο Αρχαιολογίας του Ελληνικού Υπουργείου Πολιτισμού.

Στην κορυφή του λόφου όπου βρισκόταν η Κνωσός, έζησαν άνθρωποι για μεγάλο χρονικό διάστημα: από τη νεολιθική εποχή (7000-3000 π.Χ.) έως τη ρωμαϊκή περίοδο. Το όνομα της πόλης της Κνωσού προέρχεται από τη λέξη «κο-νο-σο», γραμμένη στη Γραμμική Β - τον παλαιότερο σωζόμενο τύπο ελληνικής γραφής, που χρησιμοποιήθηκε στην Κρήτη και την ηπειρωτική Ελλάδα τον 14ο - 13ο αιώνα. Κύριος. Παραδείγματα της Γραμμικής Β έχουν βρεθεί σε πήλινες πινακίδες στην Κνωσό, όπου οι γραφείς των δικαστηρίων κατέγραφαν τη σειρά εργασίας και τις διοικητικές αποφάσεις, ιδίως στην παραγωγή αρωμάτων, χρυσών και χάλκινων αγγείων, αρμάτων και υφασμάτων, καθώς και στη διανομή αγαθά: μαλλί, πρόβατα και σιτηρά. Επιπλέον, ο Έβανς βρήκε πήλινες πινακίδες στην Κνωσό γραμμένες στην παλαιότερη και ακόμη μη αποκρυπτογραφημένη γραφή της Κρητικής Γραμμικής Α.

Το πρώτο μινωικό ανάκτορο στην Κνωσό, που χτίστηκε γύρω στο 2000 π.Χ. ε., υπήρχε μέχρι το 1700 π.Χ. μι. και καταστράφηκε από φοβερό σεισμό. Αυτό το γεγονός ολοκληρώνει το στάδιο που στην αρχαιολογία συνήθως ονομάζεται περίοδος των Ύστερων Ανακτόρων. Το νέο ανάκτορο (ή μάλλον το ανακτορικό συγκρότημα) χτίστηκε στα ερείπια του παλιού. Η κατασκευή προανήγγειλε τη χρυσή εποχή του μινωικού πολιτισμού, ή την περίοδο των Νέων Ανακτόρων. Το Μεγάλο Παλάτι, ή Παλάτι του Μίνωα, έγινε το κύριο επίτευγμα του μινωικού πολιτισμού και το κέντρο της πιο ισχυρής πόλης της Κρήτης. Το μεγαλοπρεπές συγκρότημα από ξύλο και πέτρα, που προφανώς περιείχε τουλάχιστον 1.400 δωμάτια, χρησίμευε ως διοικητικό και θρησκευτικό κέντρο. Η διάταξη του Παλατιού της Κνωσού ακολουθεί άλλα κτίρια αυτού του τύπου που υπήρχαν στην Κρήτη εκείνη την εποχή, ιδίως στη Φαιστό, μια πόλη που βρίσκεται νότια του κεντρικού τμήματος του νησιού. Ωστόσο, το συγκρότημα της Κνωσού ήταν αναμφίβολα το κύριο. Τα μινωικά ανάκτορα αποτελούνταν παραδοσιακά από τέσσερις πτέρυγες γύρω από μια κεντρική ορθογώνια πλατφόρμα - την καρδιά του συγκροτήματος. Κάθε τμήμα του Παλατιού της Κνωσού εκτελούσε συγκεκριμένες λειτουργίες. Στο δυτικό τμήμα υπήρχαν νεκροπόλεις, πλήθος τελετουργικών αιθουσών και στενές αποθήκες γεμάτες με πίθους - κανάτες μεγάλου κυβισμού. Σε αυτό το μέρος του συγκροτήματος βρισκόταν επίσης μια περίτεχνα διακοσμημένη αίθουσα θρόνου. Εδώ, μπροστά σε μια σειρά από παγκάκια, υπήρχε ένα πέτρινο κάθισμα χτισμένο στον τοίχο, το οποίο ο Άρθουρ Έβανς ονόμαζε θρόνο του βασιλιά. Έτσι προέκυψε το όνομα του δωματίου, το οποίο έπιασε γρήγορα. Στις παρυφές της δυτικής πτέρυγας του συγκροτήματος βρισκόταν η Δυτική Αυλή. Ήταν μια επιδέξια πλακόστρωτη εξωτερική είσοδος στο παλάτι. Τα κτίρια εδώ ήταν κάποτε τετραώροφα, αλλά μέχρι σήμερα έχουν σωθεί μόνο τρεις όροφοι. Σε αυτό το τμήμα του συγκροτήματος υπήρχε μια συνοικία στην οποία, προφανώς, ζούσε η μινωική ελίτ, υπήρχαν εργαστήρια, νεκροπόλεις και ένα από τα πιο εντυπωσιακά επιτεύγματα της μινωικής αρχιτεκτονικής - η μνημειακή σκάλα. Σε άλλα σημεία του παλατιού υπάρχουν τεράστια διαμερίσματα με νερό που ρέει μέσα από σωλήνες από τερακότα και, πιθανώς, τα πρώτα δείγματα αποχωρητηρίων τουαλετών.

Τα πιο απροσδόκητα ευρήματα στην Κνωσό ήταν τοιχογραφίες - πολυτελείς πίνακες σε γύψο στους τοίχους, και μερικές φορές ακόμη και σε δάπεδα και οροφές κτιρίων. Οι τοιχογραφίες απεικόνιζαν πρίγκιπες, όμορφες κοπέλες, ψάρια, λουλούδια και παράξενα παιχνίδια στα οποία νεαροί πηδούσαν πάνω από τεράστιους ταύρους. Στην αρχή, οι τοιχογραφίες παρουσιάστηκαν σε θραύσματα, συχνά χωρίς σημαντικό μέρος των στοιχείων, αλλά αργότερα ο Evans και ο καλλιτέχνης Piet de Jong κατάφεραν να αποκαταστήσουν τις τοιχογραφίες και να συναρμολογήσουν τα θραύσματα σε ένα ενιαίο σύνολο. Στη συνέχεια, έγινε πολλή συζήτηση για την πληρότητα των εργασιών ανοικοδόμησης, αλλά σήμερα δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλές τοιχογραφίες έχουν θρησκευτικό και τελετουργικό σκοπό.

Κατά την ακμή του μινωικού πολιτισμού - το 1700-1450. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Σύμφωνα με ερευνητές, τουλάχιστον 100.000 άνθρωποι ζούσαν στην Κνωσό και τους γύρω οικισμούς. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα κέντρα του μινωικού πολιτισμού γνώρισαν δύο μεγάλους σεισμούς, ο πιο καταστροφικός από τους οποίους συνέβη πιθανώς στα μέσα του 17ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (αν και ορισμένοι ερευνητές δίνουν ημερομηνίες όχι αργότερα από το 1450 π.Χ.). Μια ισχυρή ηφαιστειακή έκρηξη στο νησί Θήρα (σημερινή Σαντορίνη) στο αρχιπέλαγος των Κυκλάδων, 62 μίλια από την Κρήτη, ξεπερνώντας σε ισχύ την ατομική έκρηξη στη Χιροσίμα, χώρισε το νησί της Θήρας σε τρία μέρη. Στα μέσα του 15ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Λόγω της αποδυνάμωσης του δικτύου εμπορικών δρόμων και των καταστροφών που επέφεραν οι συχνοί σεισμοί στην ηπειρωτική Ελλάδα, ο μινωικός πολιτισμός άρχισε να παρακμάζει.

Πιθανώς, η διάταξη του ανακτόρου του Μίνωα με πολλά δωμάτια να θύμιζε λαβύρινθο, οπότε ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό ήταν που έδωσε ώθηση στη δημιουργία του μύθου του Μινώταυρου και του Θησέα. Η ουσία του μύθου είναι ότι στην Αθήνα ο Θησέας άκουσε για τον αιματηρό φόρο τιμής που ζήτησε ο βασιλιάς της Κρήτης Μίνωας επειδή οι Αθηναίοι σκότωσαν τον γιο του. Αποτελούνταν από επτά νεαρούς άντρες και επτά αθώα κορίτσια που παραδίδονταν από την Αθήνα στην Κρήτη κάθε χρόνο για να τα καταβροχθίσει ο Μινώταυρος - ένα τρομερό τέρας μισός ταύρος, μισός άνθρωπος κλεισμένος σε έναν λαβύρινθο που σχεδίασε ο μεγάλος αρχιτέκτονας Δαίδαλος. Σοκαρισμένος, ο Θησέας προσφέρεται εθελοντικά να γίνει «μέρος» της ετήσιας δωρεάς και σκοτώνει τον Μινώταυρο. Αλλά πριν αυτός και τα υπόλοιπα θύματα ξεκινήσουν για την Κρήτη με ένα πλοίο με μαύρα πανιά, ο Θησέας δίνει μια υπόσχεση στον πατέρα του Αιγέα: αν καταφέρει να σκοτώσει τον Μινώταυρο, θα αλλάξει τα μαύρα πανιά σε λευκά στο δρόμο της επιστροφής. - αυτό θα σημαίνει ότι ο Θησέας παρέμεινε σώος και αβλαβής. . Η κόρη του βασιλιά Μίνωα, Αριάδνη, ερωτεύτηκε τον Θησέα μόλις βγήκε στη στεριά και συμφώνησε να τον βοηθήσει να σκοτώσει τον Μινώταυρο.

Η Αριάδνη έδωσε στον Θησέα μια μπάλα από μεταξωτή κλωστή, με την οποία ο ήρωας μπόρεσε να βρει το δρόμο του έξω από τον λαβύρινθο αφού σκότωσε το τέρας. Οι δυο τους επέστρεψαν στην Αθήνα, αλλά, αφού έκανε μια στάση στο νησί της Νάξου, ο Θησέας, με εντολή του θεού Διονύσου, άφησε εκεί την Αριάδνη. Αποκαρδιωμένος, ξέχασε την υπόσχεσή του στον πατέρα του και δεν αντικατέστησε τα μαύρα πανιά. Ο βασιλιάς Αιγέας, νομίζοντας ότι ο γιος του ήταν νεκρός, πετάχτηκε από έναν γκρεμό στη θάλασσα.

Η Κνωσός συνδέθηκε με τον Θησέα και τον Μινώταυρο πολύ αργότερα, όταν ο Μινωικός πολιτισμός έπαψε να υπάρχει. Αυτή η εκδοχή επιβεβαιώνεται από χρήματα, συγκεκριμένα ένα ασημένιο νόμισμα από την Κνωσό, που χρονολογείται από το 500-413. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Απεικονίζει έναν Μινώταυρο που τρέχει στη μία πλευρά και έναν λαβύρινθο στην άλλη πλευρά. Σε ένα άλλο νόμισμα βλέπουμε το κεφάλι της Αριάδνης με φόντο έναν λαβύρινθο. Οι εικόνες του Μινώταυρου και του λαβύρινθου ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς κατά τη ρωμαϊκή περίοδο. Ο λαβύρινθος της Κνωσού απεικονίζεται σε πολλά ψηφιδωτά σχέδια εκείνης της εποχής. Αναμφίβολα το πιο εντυπωσιακό από αυτά είναι ένα σχέδιο του 5ου αιώνα που βρέθηκε σε μια ρωμαϊκή βίλα κοντά στο σύγχρονο Σάλτσμπουργκ (στη δυτική Αυστρία). Ωστόσο, ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι ο θρύλος του Μινώταυρου δεν έχει καμία σχέση με την αρχιτεκτονική του Παλατιού της Κνωσού. Δίνουν προσοχή στις διαφορές μεταξύ ενός λαβύρινθου που αποτελείται από ένα πέρασμα από το κέντρο και ενός λαβύρινθου με πολλά περάσματα. Μιλάμε πιθανώς για έναν λαβύρινθο με ένα πέρασμα, που είναι σύμβολο των μυστηρίων της ζωής και του θανάτου. Αυτή η εκδοχή συνδέεται με ένα θρησκευτικό τελετουργικό στο οποίο ο Μινώταυρος, που περιμένει στο κέντρο του λαβύρινθου, αντιπροσωπεύει ένα συγκεκριμένο μυστικό που φυλάσσεται στην καρδιά του καθενός μας.

Η ιστορία των Αθηναίων αγοριών και κοριτσιών που στέλνονταν στην Κνωσό για να θυσιαστούν στον Μινώταυρο θεωρούνταν πάντα απλώς ένας μύθος. Ωστόσο, τα αρχαιολογικά ευρήματα επιβεβαιώνουν εν μέρει αυτόν τον τρομερό θρύλο. Το 1979 ανακαλύφθηκαν 337 ανθρώπινα οστά στα θεμέλια της βόρειας πτέρυγας του ανακτορικού συγκροτήματος της Κνωσού. Έχει διαπιστωθεί ότι πρόκειται για οστά τουλάχιστον τεσσάρων ατόμων, μεταξύ των οποίων και παιδιά. Μετά από περαιτέρω μελέτη, αποκαλύφθηκαν τρομακτικές λεπτομέρειες: 79 από αυτά είχαν σημάδια από μια κοφτερή λεπίδα. Ο ειδικός στα οστά Lewis Binford λέει ότι τα σημάδια άφησαν την αφαίρεση της σάρκας. Καθοδηγούμενος από την υπόθεση ότι η αφαίρεση της σάρκας από τα οστά ήταν μέρος μιας τελετής κηδείας (δεν χωρίστηκαν όλες οι σάρκες, αλλά μόνο μεγάλα κομμάτια), ο Peter Warren, καθηγητής κλασικής αρχαιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Μπρίστολ, που συμμετείχε στις ανασκαφές, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα παιδιά προφανώς θυσιάστηκαν και μάλιστα φαγώθηκαν.

Μόλις 4,3 μίλια νότια της Κνωσού, άλλο ένα εύρημα ανθρωποθυσίας ανακαλύφθηκε στον τετραθάλαμο ιερό της Ανεμοσπηλιάς (πρώτη ανασκαφή από τον Ι. Σακελλαρίκα το 1979). Κατά την εξέταση της δυτικής αίθουσας του παλατιού, οι αρχαιολόγοι βρήκαν τρεις σκελετούς. Το πρώτο ανήκε σε ένα 18χρονο αγόρι, ξαπλωμένο στη δεξιά πλευρά στο βωμό στο κέντρο του δωματίου με τα πόδια δεμένα και ένα μπρούτζινο στιλέτο στο στήθος. Κοντά στο βωμό υπήρχε κάποτε μια στήλη, γύρω από τη βάση της οποίας υπήρχε μια αποχέτευση, προφανώς για να στραγγίσει το αίμα του θύματος. Η εξέταση των οστών του νεκρού νεαρού έδειξε ότι πέθανε από απώλεια αίματος. Στη νοτιοδυτική γωνία του δωματίου βρέθηκαν τα λείψανα μιας 28χρονης γυναίκας απλωμένα στο πάτωμα και κοντά στο βωμό υπήρχε ένας σκελετός 9 ποδιών 9 ιντσών που ανήκε σε έναν άνδρα κάτω των 40 ετών. Τα χέρια του άντρα σηκώθηκαν σαν να προσπαθούσε να αμυνθεί και τα πόδια του έσπασαν από την πτώση της λιθοδομής. Ένας άλλος σκελετός βρέθηκε στο κτίριο, τόσο κατεστραμμένος που ήταν αδύνατο να τον αναγνωρίσουμε. Ο ναός καταστράφηκε από πυρκαγιά γύρω στο 1600 π.Χ. ε., που πιθανότατα προέκυψε ως αποτέλεσμα σεισμού. Προφανώς, αυτοί οι τρεις άνθρωποι πέθαναν κάτω από τα ερείπια της στέγης και της τοιχοποιίας των εξωτερικών τοίχων και ο νεαρός ήταν πιθανότατα νεκρός εκείνη την ώρα.

Τα αρχαιολογικά στοιχεία επιβεβαιώνουν ότι οι ανθρωποθυσίες δεν ήταν ευρέως διαδεδομένες σε όλη τη μινωική Κρήτη. Τα παραδείγματα που δόθηκαν ήταν μάλλον εξαιρέσεις και εξηγήθηκαν από απεγνωσμένες προσπάθειες να ευχαριστήσουν τους θεούς σε δύσκολους καιρούς, πιθανώς κατά τη διάρκεια της σεισμικής δραστηριότητας. Και το γεγονός ότι τόσο στη βόρεια πτέρυγα της Κνωσού όσο και στο ναό της Ανεμοσπηλιάς θυσιάστηκαν πάλι αγόρια και κορίτσια μας θυμίζει τα επτά αγόρια και επτά κορίτσια που φέρονται να μεταφέρθηκαν από την Αθήνα ως θυσία στον Μινώταυρο. Ίσως ο θρύλος του Λαβύρινθου της Κνωσού προέκυψε λόγω του γεγονότος ότι ήταν απαραίτητο να καταφύγουμε στην πρακτική της ανθρωποθυσίας σε περιόδους αστάθειας, όταν απειλούνταν η ασφάλεια μιας ολόκληρης κοινότητας.

Η προέλευση του Δαίδαλου είναι ένα μάλλον συγκεχυμένο ερώτημα. οι απαντήσεις σε αυτό περιέχονταν σε σχετικά όψιμους μύθους και δεν διέφεραν ως προς την ιδιαίτερη ακεραιότητα. Ο πατέρας του τεχνίτη ήταν ο Μετιών, ο Ευπάλαμος ή Παλαμών, και η μητέρα του η Αλσίπη, η Ιφινώη ή Φρασιμήδη. Ο Δαίδαλος είχε δύο παιδιά - τον Ίκαρο (Ίκαρος) και τον Ιάπυξ (Ιάπυξ). Ο ανιψιός του τεχνίτη είναι επίσης γνωστός - είτε Talus είτε Perdix. Στους αθηναϊκούς θρύλους, που συνήθως θεωρείται Κρητικός, ο Δαίδαλος γίνεται γέννημα θρέμμα των Αθηνών, εγγονός του βασιλιά Ερεχθέα, ο οποίος κατέφυγε στην Κρήτη μετά το φόνο του ανιψιού του Τάλως.

Ο Δαίδαλος αναφέρθηκε για πρώτη φορά από τον Όμηρο ως ο δημιουργός μιας τεράστιας πίστας για την Αριάδνη. Ωστόσο, ο Δαίδαλος έγινε διάσημος για ένα άλλο κτίσμα - που ανεγέρθηκε επίσης στην Κρήτη. Ο Λαβύρινθος που δημιούργησε έγινε καταφύγιο για τον τρομερό μισάνθρωπο, μισό ταύρο Μινώταυρο. Η κλασική ιστορία του Λαβύρινθου μιλάει για τον Αθηναίο ήρωα Θησέα, ο οποίος σκοτώνει ένα τρομερό τέρας και βρίσκει διέξοδο από το αλληλένδετο μπουντρούμι με τη βοήθεια του νήματος της Αριάδνης. Παρά το γεγονός ότι ο Δαίδαλος έπαιξε έναν σχεδόν ασήμαντο ρόλο σε αυτή την ιστορία, σαφώς δεν είναι επινόηση του Ομήρου και πιθανότατα λειτουργεί ως ένα είδος αναφοράς σε μια ιστορία που οι άνθρωποι εκείνης της εποχής θα έπρεπε να γνωρίζουν καλά. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι το ίδιο το όνομα του τεχνίτη λειτουργεί ως αναφορά στο έργο τέχνης. Στη γλώσσα του Ομήρου, η λέξη "daidala" δήλωνε τα πάντα για τη δημιουργία των οποίων εφαρμόστηκε το χέρι μιας αληθινής ιδιοφυΐας της τέχνης. Τις περισσότερες φορές αυτός ο όρος χρησιμοποιείται σε σχέση με την πανοπλία, ωστόσο, τα συνηθισμένα είδη οικιακής χρήσης θα μπορούσαν κάλλιστα να ονομαστούν έτσι.

Είναι ενδιαφέρον ότι η σύγχυση της εσωτερικής δομής του Λαβύρινθου εμφανίστηκε στους μύθους μετά τον Όμηρο. Αρχικά θεωρήθηκε ότι ο Λαβύρινθος ήταν μια τεράστια αίθουσα χορού που χτίστηκε για την Αριάδνη. Στους παρακάτω μύθους, η εμφάνιση του κτιρίου άλλαξε δραματικά - οι συγγραφείς περιέγραψαν περίπλοκα περάσματα που συγχωνεύονται σε έναν απελπιστικό ιστό. Σύμφωνα με τον Οβίδιο, ο λαβύρινθος αποδείχθηκε τόσο περίπλοκος που ακόμη και ο ίδιος ο Δαίδαλος δυσκολεύτηκε να βρει μια διέξοδο από αυτόν. Η ιστορία του πώς η δημιουργία του Δαίδαλου χρησιμοποιήθηκε αργότερα για ένα τρομερό τέρας είναι σε κάποιο βαθμό συμμετρική με τον μύθο του Δαίδαλου και του Ίκαρου - και στις δύο περιπτώσεις, ο τεχνίτης δημιούργησε κάτι που αργότερα χρησιμοποιήθηκε με εντελώς απροσδόκητο και μάλλον αρνητικό τρόπο.

Η ιστορία του Δαίδαλου και του Ίκαρου δεν είναι μόνο πιο γνωστή, αλλά ο τεχνίτης έπαιξε πολύ πιο σημαντικό ρόλο σε αυτήν. Σε μια σχετικά μεταγενέστερη εκδοχή του μύθου, που περιγράφεται από τον ίδιο Οβίδιο, ο Δαίδαλος εμφανίζεται κλεισμένος σε έναν πύργο. Μετά τη δημιουργία του Λαβύρινθου, ο τεχνίτης ήταν σχεδόν ο μόνος που υποτάχθηκε στα μυστικά των μονοπατιών του - και ο ηγεμόνας της Κρήτης δεν ήθελε να απελευθερώσει αυτά τα μυστικά στο φως. Ο Δαίδαλος δεν θα μπορούσε σε καμία περίπτωση να φύγει από το νησί μέσω του νερού - τα πλοία που έπλεαν από την Κρήτη ερευνήθηκαν με τον πιο αυστηρό τρόπο. Ο αέρας υποτίθεται ότι ήταν ο δρόμος προς την ελευθερία για τον τεχνίτη και τον γιο του. Έχοντας συγκεντρώσει μεγάλο αριθμό φτερών διαφορετικών μεγεθών, ο Δαίδαλος έφτιαξε φτερά για τον εαυτό του και τον Ίκαρο. Τα επιμέρους στοιχεία των φτερών συγκρατήθηκαν μαζί με κερί. Έχοντας ολοκληρώσει το έργο, ο Δαίδαλος ήταν πεπεισμένος ότι τα φτερά του λειτουργούσαν σωστά, μετά από αυτό δίδαξε στον Ίκαρο να τα χρησιμοποιεί. Λίγο πριν την αναχώρηση, ο τεχνίτης διέταξε τον γιο του να μην πετάξει πολύ ψηλά και να μην πέσει πολύ χαμηλά. Σε μεγάλο υψόμετρο το κερί έλιωνε από τη ζέστη του ήλιου και σε χαμηλό ύψος τα φτερά θα βρέχονταν από τον αφρό της θάλασσας.Ο πατέρας και ο γιος κατάφεραν να ξεπεράσουν μέρος της απόστασης με επιτυχία, αλλά αργότερα το αγόρι ξέχασε και πέταξε προς τον ήλιο. Η πρόβλεψη του πατέρα μου έγινε πραγματικότητα. το κερί έλιωσε, ο Ίκαρος έπεσε στη θάλασσα, όπου πνίγηκε. Ο λυπημένος πατέρας ήταν πικραμένος για το τι είχε οδηγήσει η δική του τέχνη. το μέρος κοντά στο μέρος του ωκεανού όπου πέθανε ο Ίκαρος πήρε αργότερα το όνομά του. Αυτός ο μύθος έχει ερμηνευτεί με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικές εποχές. Έτσι, κατά τη διάρκεια του ρομαντισμού, ο Δαίδαλος θεωρούνταν σύμβολο ενός κλασικού δημιουργού, ενός ικανού και έμπειρου τεχνίτη, εξαιρετικό στη δουλειά του και χωρίς παρέκκλιση από τις γενικά αποδεκτές αρχές. Ο γιος του, με τη σειρά του, παρουσιάστηκε ως ρομαντικός, επαναστατημένος ενάντια στις επίσημες αρχές της αισθητικής και των κοινωνικών συμβάσεων - και το πλήρωσε ακριβά.

Μετά από λίγο καιρό, τον Δαίδαλο επισκέφτηκε η ίδια η θεά Αθηνά, η οποία του έδωσε νέα φτερά και του έμαθε να πετάει σαν θεός. Στη συνέχεια, ο Δαίδαλος πήγε δυτικά στη Σικελία, τη γη του βασιλιά Κόκαλου του Κάμικ. Εδώ ο τεχνίτης έχτισε ένα ναό στον Απόλλωνα, στον οποίο κρέμασε τα φτερά του ως δώρο στον Θεό. Στην Αινειάδα του Βιργίλιου, ο Δαίδαλος χτίζει το ναό του στο Cumae. Αργότερα, ο Αινείας βλέπει στο δρόμο του τις χρυσές πόρτες του ναού.

Ο Μίνως, εν τω μεταξύ, δεν σταματά την αναζήτησή του. Περιπλανώμενος από πόλη σε πόλη, προσφέρει σε όλους ένα δύσκολο αίνιγμα - ένα σπειροειδές κέλυφος από το οποίο πρέπει να περάσει μια κλωστή. Ο Κόκαλος προτείνει κρυφά αυτόν τον γρίφο στον Δαίδαλο. δένει μια κλωστή σε ένα μυρμήγκι και, με τη βοήθεια μιας σταγόνας μελιού, αναγκάζει το έντομο να περάσει από το κέλυφος. Ο Μίνωας καταλαβαίνει ότι μόνο ο Δαίδαλος θα μπορούσε να λύσει αυτό το πρόβλημα και απαιτεί την έκδοσή του. Ο Κοκάλ πείθει τον Μίνωα να κάνει πρώτος μπάνιο - όπου ο ηγεμόνας της Κρήτης σκοτώνεται από τις κόρες του Κοκάλ. Σε μια άλλη εκδοχή του μύθου, δίνεται η ευκαιρία στον ίδιο τον Δαίδαλο να ασχοληθεί με το πρώην αφεντικό του - ο τεχνίτης σκοτώνει τον Μίνωα με βραστό νερό.

Περήφανος για τα ταλέντα του, ο Δαίδαλος ήταν πολύ ευαίσθητος στην ίδια την πιθανότητα να έχει άξιους αντιπάλους. Ένας τέτοιος αντίπαλος είναι ο ίδιος ο ανιψιός του. Με τις προσπάθειες της αδερφής του Δαίδαλου, η νεαρή Πέρδικα έμαθε τα μυστικά της μηχανικής. μεταξύ άλλων, κατάφερε να εφεύρει ένα πριόνι και μια πυξίδα. Τσιμμένος από τα ταλέντα του συναγωνιστή του, ο Δαίδαλος κανόνισε τον θάνατο της Πέρδικας. Η Αθηνά μετέτρεψε σε πέρδικα τον μηχανικό που πέθανε μετά από πτώση από την Ακρόπολη - και άφησε στον δολοφόνο του μια ουλή σε σχήμα πέρδικας στον δεξιό του ώμο. Μετά από αυτό, η σχέση του Δαίδαλου με τη θεά εμφανώς επιδεινώθηκε.