Προγράμματα προσευχής. Τι ώρα προσεύχονται οι μουσουλμάνοι;

ημερομηνία	Πρόγραμμα προσευχής
ημερομηνία	Fajr	Ανατολή ηλίου	Zuhr	Asr	Η δυση του ηλιου	Μαγκρέμπ	Isha
Δευτέρα 1 Απριλίου	04:07 4:07 π.μ	06:03 6:03 π.μ	12:35 12:35 μ.μ	16:05 4:05 μ.μ	19:07 7:07 μ.μ	19:30 7:30 μ.μ	20:47 8:47 μ.μ
Τρίτη 2 Απριλίου	04:04 4:04 π.μ	06:00 6:00 π.μ	12:34 12:34 μμ	16:06 4:06 μ.μ	19:09 7:09 μ.μ	19:32 7:32 μμ	20:50 8:50 μ.μ
Τετάρτη 3 Απριλίου	04:00 4:00 π.μ	05:58 5:58 π.μ	12:34 12:34 μμ	16:07 4:07 μ.μ	19:11 7:11 μ.μ	19:34 7:34 μ.μ	20:52 8:52 μ.μ
Πέμπτη 4 Απριλίου	03:57 3:57 π.μ	05:55 5:55 π.μ	12:34 12:34 μμ	16:08 4:08 μ.μ	19:13 7:13 μ.μ	19:37 7:37 μ.μ	20:55 8:55 μ.μ
Παρασκευή 5 Απριλίου	03:54 3:54 π.μ	05:53 5:53 π.μ	12:33 12:33 μ.μ	16:09 4:09 μ.μ	19:15 7:15 μ.μ	19:39 7:39 μ.μ	20:57 8:57 μ.μ
Σάββατο 6 Απριλίου	03:50 3:50 π.μ	05:50 5:50 π.μ	12:33 12:33 μ.μ	16:10 4:10 μ.μ	19:17 7:17 μ.μ	19:41 7:41 μ.μ	21:00 9:00 μ.μ
Κυριακή 7 Απριλίου	03:47 3:47 π.μ	05:47 5:47 π.μ	12:33 12:33 μ.μ	16:11 4:11 μ.μ	19:19 7:19 μ.μ	19:43 7:43 μ.μ	21:02 9:02 μμ
Δευτέρα 8 Απριλίου	03:44 3:44 π.μ	05:45 5:45 π.μ	12:33 12:33 μ.μ	16:12 4:12 μ.μ	19:21 7:21 μ.μ	19:45 7:45 μ.μ	21:05 9:05 μ.μ
Τρίτη 9 Απριλίου	03:40 3:40 π.μ	05:42 5:42 π.μ	12:32 12:32 μμ	16:13 4:13 μ.μ	19:23 7:23 μμ	19:47 7:47 μ.μ	21:08 9:08 μ.μ
Τετάρτη 10 Απριλίου	03:37 3:37 π.μ	05:40 5:40 π.μ	12:32 12:32 μμ	16:14 4:14 μμ	19:25 7:25 μ.μ	19:49 7:49 μ.μ	21:10 9:10 μ.μ
Πέμπτη 11 Απριλίου	03:33 3:33 π.μ	05:37 5:37 π.μ	12:32 12:32 μμ	16:15 4:15 μ.μ	19:27 7:27 μ.μ	19:51 7:51 μ.μ	21:13 9:13 μ.μ
Παρασκευή 12 Απριλίου	03:30 3:30 π.μ	05:35 5:35 π.μ	12:31 12:31 μ.μ	16:16 4:16 μμ	19:29 7:29 μ.μ	19:53 7:53 μ.μ	21:16 9:16 μ.μ
Σάββατο 13 Απριλίου	03:26 3:26 π.μ	05:32 5:32 π.μ	12:31 12:31 μ.μ	16:17 4:17 μ.μ	19:31 7:31 μ.μ	19:55 7:55 μ.μ	21:19 9:19 μ.μ
Κυριακή 14 Απριλίου	03:23 3:23 π.μ	05:30 5:30 π.μ	12:31 12:31 μ.μ	16:18 4:18 μ.μ	19:33 7:33 μ.μ	19:57 7:57 μ.μ	21:21 9:21 μμ
Δευτέρα 15 Απριλίου	03:19 3:19 π.μ	05:27 5:27 π.μ	12:31 12:31 μ.μ	16:19 4:19 μ.μ	19:35 7:35 μ.μ	19:59 7:59 μ.μ	21:24 9:24 μμ
Τρίτη 16 Απριλίου	03:15 3:15 π.μ	05:25 5:25 π.μ	12:30 12:30 μ.μ	16:20 4:20 μ.μ	19:37 7:37 μ.μ	20:02 8:02 μ.μ	21:27 9:27 μ.μ
Τετάρτη 17 Απριλίου	03:12 3:12 π.μ	05:22 5:22 π.μ	12:30 12:30 μ.μ	16:21 4:21 μμ	19:39 7:39 μ.μ	20:04 8:04 μ.μ	21:30 9:30 μ.μ
Πέμπτη 18 Απριλίου	03:08 3:08 π.μ	05:20 5:20 π.μ	12:30 12:30 μ.μ	16:22 4:22 μμ	19:41 7:41 μ.μ	20:06 8:06 μ.μ	21:33 9:33 μ.μ
Παρασκευή 19 Απριλίου	03:04 3:04 π.μ	05:17 5:17 π.μ	12:30 12:30 μ.μ	16:23 4:23 μμ	19:43 7:43 μ.μ	20:08 8:08 μ.μ	21:36 9:36 μ.μ
Σάββατο 20 Απριλίου	03:00 3:00 π.μ	05:15 5:15 π.μ	12:30 12:30 μ.μ	16:24 4:24 μμ	19:45 7:45 μ.μ	20:10 8:10 μ.μ	21:39 9:39 μ.μ
Κυριακή 21 Απριλίου	02:56 2:56 π.μ	05:12 5:12 π.μ	12:29 12:29 μμ	16:25 4:25 μ.μ	19:47 7:47 μ.μ	20:12 8:12 μ.μ	21:42 9:42 μ.μ
Δευτέρα 22 Απριλίου	02:52 2:52 π.μ	05:10 5:10 π.μ	12:29 12:29 μμ	16:26 4:26 μμ	19:49 7:49 μ.μ	20:14 8:14 μ.μ	21:45 9:45 μ.μ
Τρίτη 23 Απριλίου	02:48 2:48 π.μ	05:08 5:08 π.μ	12:29 12:29 μμ	16:27 4:27 μμ	19:51 7:51 μ.μ	20:17 8:17 μ.μ	21:48 9:48 μ.μ
Τετάρτη 24 Απριλίου	02:44 2:44 π.μ	05:05 5:05 π.μ	12:29 12:29 μμ	16:28 4:28 μμ	19:53 7:53 μ.μ	20:19 8:19 μ.μ	21:52 9:52 μ.μ
Πέμπτη 25 Απριλίου	02:40 2:40 π.μ	05:03 5:03 π.μ	12:29 12:29 μμ	16:29 4:29 μμ	19:55 7:55 μ.μ	20:21 8:21 μμ	21:55 9:55 μ.μ
Παρασκευή 26 Απριλίου	02:36 2:36 π.μ	05:01 5:01 π.μ	12:28 12:28 μμ	16:29 4:29 μμ	19:57 7:57 μ.μ	20:23 8:23 μμ	21:58 9:58 μ.μ
Σάββατο 27 Απριλίου	02:32 2:32 π.μ	04:58 4:58 π.μ	12:28 12:28 μμ	16:30 4:30 μ.μ	19:59 7:59 μ.μ	20:25 8:25 μ.μ	22:02 10:02 μ.μ
Κυριακή 28 Απριλίου	02:27 2:27 π.μ	04:56 4:56 π.μ	12:28 12:28 μμ	16:31 4:31 μ.μ	20:01 8:01 μ.μ	20:27 8:27 μ.μ	22:05 10:05 μ.μ
Δευτέρα 29 Απριλίου	02:23 2:23 π.μ	04:54 4:54 π.μ	12:28 12:28 μμ	16:32 4:32 μμ	20:03 8:03 μ.μ	20:29 8:29 μ.μ	22:08 10:08 μ.μ
Τρίτη 30 Απριλίου	02:18 2:18 π.μ	04:51 4:51 π.μ	12:28 12:28 μμ	16:33 4:33 μ.μ	20:05 8:05 μ.μ	20:32 8:32 μμ	22:12 10:12 μμ

Πέντε υποχρεωτικές μουσουλμανικές προσευχές: Fahr, zuhr, asr, maghribΚαι isha. Οι προκαθορισμένοι χρόνοι προσευχής καθορίζονται από τη θέση του ήλιου. Επομένως, οι ώρες προσευχής ποικίλλουν από μέρα σε μέρα και εξαρτώνται από την τοποθεσία στην επιφάνεια της Γης. Για να προσδιορίσετε σωστά την ώρα της προσευχής, πρέπει να γνωρίζετε τις συντεταγμένες και την τρέχουσα ημερομηνία.

Fajr- πρωινή προσευχή την αυγή. Το Fajr ξεκινά με την εμφάνιση μιας λωρίδας φωτός στον ορίζοντα και τελειώνει με την ανατολή του ηλίου.

Ανατολή ηλίου— χρόνος εμφάνισης της πρώτης ηλιαχτίδας πάνω από τον ορίζοντα.

Zuhr- μεσημεριανή προσευχή. Το Dhuhr αρχίζει λίγο αφότου ο ήλιος φτάσει στο υψηλότερο σημείο του (ζενίθ) και τελειώνει με την έναρξη του Asr.

Asr- απογευματινή προσευχή. Η ώρα έναρξης της προσευχής Asr ορίζεται διαφορετικά σε διαφορετικές νομικές σχολές. Δύο επιλογές:

Όταν το μήκος της σκιάς ενός αντικειμένου γίνεται ίσο με το ύψος του.
Όταν το μήκος της σκιάς ενός αντικειμένου γίνεται ίσο με το διπλάσιο του ύψους του αντικειμένου.

Το Asr τελειώνει με το ηλιοβασίλεμα.

Η δυση του ηλιου- η ώρα που ο ήλιος πέφτει κάτω από τον ορίζοντα.

Μαγκρέμπ- απογευματινή προσευχή μετά τη δύση του ηλίου. Το Μαγκρίμπ αρχίζει αφού ο ήλιος πέσει κάτω από τον ορίζοντα και τελειώνει με την έναρξη της προσευχής Isha.

Isha- νυχτερινή προσευχή μετά την απογευματινή αυγή. Το Isha ξεκινά όταν ο ουρανός γίνεται σκοτεινός και δεν υπάρχει διάχυτο ηλιακό φως.

Οι ώρες της πρωινής προσευχής Fajr και της νυχτερινής προσευχής Isha βασίζονται στην ώρα του αστρονομικού λυκόφωτος. Στη διάρκεια αστρονομικό λυκόφωςο ήλιος είναι 12 έως 18 μοίρες κάτω από τον ορίζοντα. Μετά το τέλος του βραδιού και πριν από την έναρξη του πρωινού αστρονομικού λυκόφωτος, ο ήλιος βρίσκεται πάνω από 18 μοίρες κάτω από τον ορίζοντα και ο ουρανός είναι εντελώς σκοτεινός.
Διαφορετικές ισλαμικές οργανώσεις χρησιμοποιούν διαφορετικές γωνίες που κυμαίνονται από 15 έως 19,5 μοίρες για να καθορίσουν τον χρόνο των προσευχών Fajr και Isha.

Στα μεγάλα γεωγραφικά πλάτη εντός και βόρεια του Αρκτικού Κύκλου, και εντός και νότια του Ανταρκτικού Κύκλου, σε ορισμένες περιόδους του έτους ο ήλιος δεν πέφτει καθόλου κάτω από τον ορίζοντα ή μόνο ελαφρώς κάτω από τον ορίζοντα. Ως αποτέλεσμα, ο ουρανός δεν είναι ποτέ εντελώς σκοτεινός κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου του έτους. Υπάρχουν διαφορετικές μέθοδοι για τον προσδιορισμό των χρόνων των προσευχών Fajr και Isha για μεγάλα γεωγραφικά πλάτη:

Μέθοδος πλησιέστερου γεωγραφικού πλάτους. Το γεωγραφικό πλάτος των 48° χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό των διαστημάτων μεταξύ της προσευχής Fajr και της ανατολής του ηλίου και μεταξύ της δύσης και της προσευχής Isha.
Μέθοδος πλησιέστερης ημέρας. Χρησιμοποιείται η πλησιέστερη ημέρα στην τρέχουσα ημέρα, για την οποία είναι δυνατός ο υπολογισμός των χρόνων των προσευχών Fajr και Isha χρησιμοποιώντας την τυπική μέθοδο για αυτές τις συντεταγμένες.
Μέθοδος στη μέση της νύχτας. Υπολογίζεται η χρονική στιγμή που βρίσκεται στο μέσο της δύσης και της ανατολής του ηλίου. Η ώρα της προσευχής Isha θεωρείται λίγο πριν από τα μεσάνυχτα και η ώρα για την προσευχή του Fajr θεωρείται ώρα λίγο μετά τη μέση της νύχτας.
Μέθοδος μιας έβδομης νύχτας. Ο χρόνος μεταξύ της δύσης και της ανατολής του ηλίου χωρίζεται σε επτά ίσα διαστήματα. Η ώρα της προσευχής Isha είναι μετά το πρώτο διάστημα. Η ώρα της προσευχής του Fajr είναι μετά το έκτο διάστημα.

Μια λεπτομερής επεξήγηση των κανόνων για τον υπολογισμό του χρόνου της προσευχής μπορείτε να βρείτε στο άρθρο The Determination of Salaat Times του Δρ. Monsoor Ahmed.

Για να υπολογίσουμε τους χρόνους προσευχής, χρησιμοποιούμε προγράμματα που βασίζονται στο έργο Pray Times του Hamid Zarrabi-Zadeh.

Κατά τον υπολογισμό των χρόνων προσευχής για μεγάλα γεωγραφικά πλάτη, χρησιμοποιείται η μέθοδος της μέσης της νύχτας.

Για κάθε πόλη, επιλέγουμε ένα σημείο εντός της πόλης ως «κέντρο της πόλης» και χρησιμοποιούμε τις συντεταγμένες αυτού του «κέντρου» για να υπολογίσουμε τον χρόνο προσευχής. Οι ώρες Salah για άλλες τοποθεσίες εντός ή κοντά σε αυτήν την πόλη θα διαφέρουν ελαφρώς από αυτές που εμφανίζονται παραπάνω.

Όλες οι πληροφορίες σε αυτή τη σελίδα παρέχονται μόνο για λόγους αναφοράς. Συνιστάται στους χρήστες να συμβουλεύονται το τοπικό τους τζαμί για να επιλέξουν τη μέθοδο υπολογισμού και το πρόγραμμα προσευχής που τους ταιριάζει.

Θρησκευτική ανάγνωση: ποιες είναι οι ώρες προσευχής για τους μουσουλμάνους για να βοηθήσουν τους αναγνώστες μας.

Ώρα προσευχής Tver

Στο κεφάλαιο Θρησκεία, Πίστηστην ερώτηση, οι μουσουλμάνοι προσεύχονται 5 φορές την ημέρα, αλλά πόσο χρόνο χρειάζεται γενικά η προσευχή; και πόσο διαρκεί κάθε προσευχή που δίνεται από τον συγγραφέα raovt vovmtη καλύτερη απάντηση είναι Γενικά, και οι 5 προσευχές χρειάζονται περίπου 30-45 λεπτά. Εξαρτάται από την ταχύτητα ανάγνωσης. Αν τους προσθέσετε και την πλύση, τότε συνολικά θα είναι περίπου 1 ώρα. Και αν σε μέρη τότε... Πρωινή προσευχή (FAZHR): 4-6 λεπτά. Μεσημεριανή προσευχή (ZUHR): 10-14 λεπτά. Προβραδινή προσευχή (ASR): 4-5 λεπτά. Εσπερινή προσευχή (MAGHRIB): 5-7 λεπτά. Νυχτερινή προσευχή (ISHA): 10-12 λεπτά.

Μπορείτε να το κάνετε σε 5 λεπτά.

Αν κάποιος προσευχηθεί γρήγορα, του παίρνει περίπου 4 λεπτά. Και το αποτέλεσμα είναι 20 λεπτά την ημέρα.

5 φορές την ημέρα, πιθανώς μόνο ηλικιωμένοι προσεύχονται, δεν έχω δει ποτέ νέους εδώ και 10 χρόνια.

Είναι διαφορετικό για τον καθένα, ανάλογα με το στυλ ανάγνωσης και τον σωματότυπο. γενικα απο 25 λεπτα μεχρι 2 ωρες που πρωτοξεκινησα περασαν περιπου 2 ωρες συνολικα και μετα απο κανα δυο χρονια ηδη μεσα σε 25-30 λεπτα. Συνήθως αφιερώνεται περισσότερος χρόνος για την προετοιμασία

Πρωινή προσευχή - Fajr: πόσα ρακάτια, ώρα. Η προσευχή στο Ισλάμ

Ένας από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ είναι το namaz, η προσευχή, με τη βοήθεια του οποίου ένα άτομο διεξάγει διάλογο με τον Παντοδύναμο. Διαβάζοντάς το, ένας μουσουλμάνος αποτίει φόρο τιμής στην αφοσίωση στον Αλλάχ. Η εκτέλεση νάμαζ είναι υποχρεωτική για όλους τους πιστούς. Χωρίς αυτό, ένα άτομο χάνει τη σύνδεση με τον Θεό και διαπράττει μια αμαρτία, για την οποία, σύμφωνα με τους κανόνες του Ισλάμ, θα τιμωρηθεί αυστηρά την Ημέρα της Κρίσης.

Είναι απαραίτητο να διαβάζετε το namaz πέντε φορές την ημέρα σε μια αυστηρά καθορισμένη ώρα. Όπου κι αν βρίσκεται ο άνθρωπος, ό,τι κι αν κάνει, είναι υποχρεωμένος να προσεύχεται. Η πρωινή προσευχή είναι ιδιαίτερα σημαντική. Το Fajr, όπως το αποκαλούν και οι μουσουλμάνοι, έχει τεράστια δύναμη. Η εκπλήρωσή του ισοδυναμεί με μια προσευχή που θα διάβαζε ένα άτομο όλη τη νύχτα.

Τι ώρα κάνετε την πρωινή προσευχή;

Η προσευχή του Fajr πρέπει να γίνεται νωρίς το πρωί, όταν μια λευκή λωρίδα εμφανίζεται στον ορίζοντα και ο ήλιος δεν έχει ανατείλει ακόμη. Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου που οι πιστοί μουσουλμάνοι προσεύχονται στον Αλλάχ. Καλό είναι το άτομο να ξεκινήσει την ιερή δράση 20-30 λεπτά πριν την ανατολή του ηλίου. Στις μουσουλμανικές χώρες, οι άνθρωποι μπορούν να καθοδηγηθούν από το αντάν που προέρχεται από το τζαμί. Είναι πιο δύσκολο για τους ανθρώπους που ζουν σε άλλα μέρη. Πώς ξέρετε πότε να κάνετε την προσευχή του Fajr; Ο χρόνος εμφάνισής του μπορεί να καθοριστεί από ένα ειδικό ημερολόγιο ή χρονοδιάγραμμα που ονομάζεται Ruznama.

Μερικοί μουσουλμάνοι χρησιμοποιούν εφαρμογές για κινητά για αυτούς τους σκοπούς, για παράδειγμα «Prayer Time ® Muslim Toolbox». Θα σας βοηθήσει να μάθετε πότε να ξεκινήσετε την προσευχή σας και να προσδιορίσετε την qibla, την κατεύθυνση στην οποία βρίσκεται η ιερή Κάαμπα.

Στον Αρκτικό Κύκλο, όπου η μέρα και η νύχτα διαρκούν περισσότερο από το συνηθισμένο, είναι πιο δύσκολο για τους ανθρώπους να αποφασίσουν για την ώρα που πρέπει να γίνει η προσευχή. Το Fajr, όμως, πρέπει να γίνει. Οι μουσουλμάνοι συνιστούν να εστιάσουμε στην ώρα στη Μέκκα ή σε μια κοντινή χώρα, όπου η αλλαγή της ημέρας και της νύχτας γίνεται με κανονικό ρυθμό. Η τελευταία επιλογή είναι προτιμότερη.

Ποια είναι η δύναμη της προσευχής του Fajr;

Οι άνθρωποι που προσεύχονται τακτικά στον Αλλάχ πριν την ανατολή του ηλίου δείχνουν βαθιά υπομονή και αληθινή πίστη. Εξάλλου, για να εκτελέσετε το Fajr, είναι απαραίτητο να σηκώνεστε πριν από την αυγή κάθε μέρα και να μην κοιμάστε σε ένα γλυκό όνειρο, υποκύπτοντας στην πειθώ του σαϊτάνα. Αυτή είναι η πρώτη δοκιμασία που επιφυλάσσει το πρωί σε έναν άνθρωπο και πρέπει να περάσει με αξιοπρέπεια.

Οι άνθρωποι που δεν υποκύπτουν στον Σαϊτάν και που διαβάζουν την προσευχή εγκαίρως θα προστατεύονται από τον Παντοδύναμο από αντιξοότητες και προβλήματα μέχρι την επόμενη μέρα. Επιπλέον, θα πετύχουν στην αιώνια ζωή, γιατί η τήρηση της προσευχής θα μετράει για όλους την Ημέρα της Κρίσεως.

Αυτή η προσευχή στο Ισλάμ έχει τεράστια δύναμη, γιατί την παραμονή της αυγής, οι άγγελοι της νύχτας που περνά και της επόμενης μέρας είναι δίπλα σε ένα άτομο, που τον παρακολουθεί προσεκτικά. Τότε ο Αλλάχ θα τους ρωτήσει τι έκανε ο σκλάβος του. Οι άγγελοι της νύχτας θα απαντήσουν ότι, φεύγοντας, τον είδαν να προσεύχεται, και οι άγγελοι της επόμενης ημέρας θα πουν ότι τον βρήκαν και αυτός να προσεύχεται.

Ιστορίες των Σαχάμπα που έκαναν την πρωινή προσευχή ενάντια σε όλες τις πιθανότητες

Το Fajr απαιτεί αυστηρή τήρηση, ανεξάρτητα από τις περιστάσεις που προκύπτουν στη ζωή ενός ατόμου. Σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, όταν ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν ακόμα ζωντανός, οι άνθρωποι έκαναν πραγματικά κατορθώματα στο όνομα της πίστης. Έκαναν νάμαζ παρά τα πάντα.

Οι Σαχάμπα, οι σύντροφοι του Αγγελιαφόρου του Παντοδύναμου, έκαναν το πρωινό Fajr ακόμα και όταν τραυματίστηκαν. Καμία ατυχία δεν μπορούσε να τους σταματήσει. Έτσι, ο εξαίρετος πολιτικός Ουμάρ ιμπν αλ-Χατάμπ διάβασε μια προσευχή ενώ αιμορραγούσε μετά από μια απόπειρα δολοφονίας εναντίον του. Ποτέ δεν σκέφτηκε να εγκαταλείψει την υπηρεσία του Αλλάχ.

Και ο σύντροφος του Προφήτη Μωάμεθ Αμπάντ χτυπήθηκε από ένα βέλος τη στιγμή της προσευχής. Την έβγαλε από το σώμα του και συνέχισε να προσεύχεται. Ο εχθρός τον πυροβόλησε πολλές φορές, αλλά αυτό δεν εμπόδισε τον Abbad.

Ο Σάντα ιμπν Ράμπι, ο οποίος επίσης τραυματίστηκε σοβαρά, πέθανε ενώ εκτελούσε προσευχή σε μια σκηνή ειδικά κατασκευασμένη για το ιερό γεγονός.

Προετοιμασία για προσευχή: πλύση

Η προσευχή στο Ισλάμ απαιτεί κάποια προετοιμασία. Πριν προχωρήσετε σε οποιαδήποτε προσευχή, είτε είναι Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib ή Isha, ένας μουσουλμάνος απαιτείται να εκτελέσει μια τελετουργική πλύση. Στο Ισλάμ λέγεται βουντού.

Ένας ευσεβής μουσουλμάνος πλένει τα χέρια του (χέρια), το πρόσωπο, ξεπλένει το στόμα και τη μύτη του. Εκτελεί κάθε ενέργεια τρεις φορές. Στη συνέχεια, ο πιστός πλένει κάθε χέρι μέχρι τον αγκώνα με νερό: πρώτα το δεξί και μετά το αριστερό. Μετά από αυτό σκουπίζει το κεφάλι του. Με ένα βρεγμένο χέρι, ο μουσουλμάνος τρέχει κατά μήκος του από το μέτωπο μέχρι το πίσω μέρος του κεφαλιού. Στη συνέχεια, σκουπίζει τα αυτιά μέσα και έξω. Έχοντας πλύνει τα πόδια του μέχρι τους αστραγάλους, ο πιστός πρέπει να ολοκληρώσει την πλύση του με λόγια ανάμνησης του Αλλάχ.

Κατά τη διάρκεια της προσευχής, το Ισλάμ απαιτεί από τους άνδρες να καλύπτουν το σώμα τους από τον αφαλό μέχρι τα γόνατα. Οι κανόνες για τις γυναίκες είναι πιο αυστηροί. Θα πρέπει να καλύπτεται πλήρως. Οι μόνες εξαιρέσεις είναι το πρόσωπο και τα χέρια. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να φοράτε στενά ή βρώμικα ρούχα. Το σώμα του ατόμου, τα άμφια του και το μέρος όπου προσεύχεται πρέπει να είναι καθαρά. Εάν το wudhu δεν είναι αρκετό, πρέπει να κάνετε ολόσωμη πλύση (γκουσλ).

Fajr: ρακάτ και όροι

Κάθε μία από τις πέντε προσευχές αποτελείται από ρακά. Αυτό είναι το όνομα για έναν κύκλο προσευχής, ο οποίος επαναλαμβάνεται δύο έως τέσσερις φορές. Η ποσότητα εξαρτάται από το είδος της προσευχής που κάνει ένας μουσουλμάνος. Κάθε ρακά περιλαμβάνει μια συγκεκριμένη σειρά ενεργειών. Ανάλογα με το είδος της προσευχής, μπορεί να διαφέρει ελαφρώς.

Ας δούμε από τι αποτελείται το Φαγρί, πόσες ρακάτες πρέπει να κάνει ένας πιστός και πώς να τις εκτελεί σωστά. Η πρωινή προσευχή αποτελείται μόνο από δύο διαδοχικούς κύκλους προσευχής.

Μερικές από τις δράσεις που περιλαμβάνονται σε αυτές έχουν συγκεκριμένα ονόματα που μας ήρθαν από την αραβική γλώσσα. Παρακάτω είναι μια λίστα με τις πιο απαραίτητες έννοιες που πρέπει να γνωρίζει ένας πιστός:

niyat - πρόθεση να πραγματοποιηθεί νάμαζ.
takbir - εξύψωση του Αλλάχ (οι λέξεις "Allahu Akbar", που σημαίνει "Ο Αλλάχ είναι μεγάλος").
kyyam - παραμονή σε όρθια θέση.
sajda – γονατιστή στάση ή υπόκλιση.
dua - προσευχή.
Taslim - χαιρετισμός, το τελευταίο μέρος της προσευχής.

Τώρα ας δούμε και τους δύο κύκλους της προσευχής του Fajr. Πώς να διαβάσετε μια προσευχή, θα ρωτήσουν οι άνθρωποι που μόλις πρόσφατα ασπάστηκαν το Ισλάμ; Εκτός από την παρακολούθηση της σειράς των ενεργειών, είναι απαραίτητο να παρακολουθείτε την προφορά των λέξεων. Φυσικά, ένας αληθινός μουσουλμάνος όχι μόνο τα προφέρει σωστά, αλλά βάζει και την ψυχή του σε αυτά.

Πρώτη ρακάτ της προσευχής του Fajr

Ο πρώτος κύκλος της προσευχής ξεκινά με νιγιάτ στη θέση τσιάμ. Ο πιστός εκφράζει νοερά την πρόθεσή του αναφέροντας το όνομα της προσευχής.

Στη συνέχεια, ο μουσουλμάνος πρέπει να σηκώσει τα χέρια του στο ύψος του αυτιού, να αγγίξει τους αντίχειρές του στους λοβούς του αυτιού του και να στρέψει τις παλάμες του προς την qibla. Ενώ βρίσκεται σε αυτή τη θέση, πρέπει να απαγγέλλει τακμπίρ. Πρέπει να ειπωθεί δυνατά και δεν είναι απαραίτητο να το κάνετε δυνατά. Στο Ισλάμ, μπορεί κανείς να εξυψώσει τον Αλλάχ ψιθυριστά, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε ο πιστός να μπορεί να ακούσει τον εαυτό του.

Στη συνέχεια καλύπτει το αριστερό χέρι με την παλάμη του δεξιού του χεριού, σφίγγοντας τον καρπό με το μικρό δάχτυλο και τον αντίχειρα, χαμηλώνει τα χέρια του ακριβώς κάτω από τον αφαλό και διαβάζει την πρώτη σούρα του Κορανίου «Al-Fatiha». Εάν είναι επιθυμητό, ένας μουσουλμάνος μπορεί να απαγγείλει ένα επιπλέον κεφάλαιο από τις Αγίες Γραφές.

Ακολουθεί τόξο, ίσιωμα και σάζδα. Στη συνέχεια, ο μουσουλμάνος ισιώνει την πλάτη του, παραμένοντας σε γονατιστή θέση, προσκυνεί για άλλη μια φορά στον Αλλάχ και ισιώνει ξανά. Αυτό ολοκληρώνει την απόδοση του ρακάτ.

Δεύτερο ρακάτ της προσευχής του Φατζρ

Οι κύκλοι που περιλαμβάνονται στην πρωινή προσευχή (fajr) εκτελούνται με διαφορετικούς τρόπους. Στη δεύτερη ρακά δεν χρειάζεται να απαγγέλλετε το νιγιάτ. Ο μουσουλμάνος στέκεται στη θέση τσιάμ, διπλώνοντας τα χέρια του στο στήθος του, όπως στον πρώτο κύκλο, και αρχίζει να απαγγέλλει τη Σούρα Αλ Φατίχα.

Έπειτα κάνει δύο προσκυνήσεις και κάθεται στα πόδια του μετατοπισμένα στη δεξιά πλευρά. Σε αυτή τη θέση, πρέπει να πείτε το dua "At-tahiyat".

Στο τέλος της προσευχής, ο μουσουλμάνος απαγγέλλει το Taslim. Το προφέρει δύο φορές, στρέφοντας το κεφάλι του πρώτα προς τον δεξιό ώμο και μετά προς τον αριστερό.

Αυτό τελειώνει η προσευχή. Το Fajr εκτελείται από άνδρες και γυναίκες. Ωστόσο, το εκτελούν διαφορετικά.

Πώς κάνουν οι γυναίκες την πρωινή προσευχή;

Όταν εκτελεί το πρώτο ρακάτ, η γυναίκα πρέπει να κρατά τα χέρια της στο ύψος των ώμων, ενώ ο άνδρας τα σηκώνει στα αυτιά του.

Κάνει ένα τόξο από τη μέση που δεν είναι τόσο βαθιά όσο ένας άντρας και ενώ διαβάζει τη Σούρα Αλ-Φατίχα, διπλώνει τα χέρια της στο στήθος της και όχι κάτω από τον αφαλό.

Οι κανόνες για την εκτέλεση της προσευχής Fajr για τις γυναίκες διαφέρουν ελαφρώς από εκείνους για τους άνδρες. Εκτός από αυτές, οι μουσουλμάνες πρέπει να γνωρίζουν ότι απαγορεύεται να το εκτελούν κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως (haid) ή της αιμορραγίας μετά τον τοκετό (nifas). Μόνο αφού καθαριστεί από την ακαθαρσία θα μπορέσει να κάνει σωστά την προσευχή, διαφορετικά η γυναίκα θα γίνει αμαρτωλή.

Τι πρέπει να κάνει κάποιος αν χάσει την πρωινή προσευχή του;

Αξίζει να θίξουμε ένα άλλο σημαντικό θέμα. Τι πρέπει να κάνει ένας μουσουλμάνος αν χάσει την πρωινή προσευχή του; Σε μια τέτοια κατάσταση θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ο λόγος για τον οποίο έκανε μια τέτοια παράβλεψη. Οι περαιτέρω ενέργειες ενός ατόμου εξαρτώνται από το αν το σέβεται ή όχι. Για παράδειγμα, εάν ένας μουσουλμάνος έβαλε ένα ξυπνητήρι, πήγε σκόπιμα για ύπνο νωρίς, αλλά παρ' όλες τις ενέργειές του κοιμήθηκε, μπορεί να εκπληρώσει το καθήκον του προς τον Παντοδύναμο ανά πάσα στιγμή, αφού, στην πραγματικότητα, δεν φταίει.

Ωστόσο, αν ο λόγος ήταν ασέβεια, τότε οι κανόνες είναι διαφορετικοί. Η προσευχή του Fajr πρέπει να τελείται όσο το δυνατόν γρηγορότερα, αλλά όχι σε εκείνες τις χρονικές περιόδους όπου η προσευχή απαγορεύεται αυστηρά.

Πότε δεν πρέπει να γίνεται η προσευχή;

Υπάρχουν πολλά τέτοια διαστήματα σε μια ημέρα κατά τη διάρκεια των οποίων είναι εξαιρετικά ανεπιθύμητη η προσευχή. Αυτές περιλαμβάνουν περιόδους

μετά την ανάγνωση της πρωινής προσευχής και πριν την ανατολή του ηλίου.
μέσα σε 15 λεπτά μετά την αυγή, έως ότου το φωτιστικό σηκωθεί στον ουρανό στο ύψος μιας λόγχης.
όταν είναι στο ζενίθ του?
μετά την ανάγνωση asra (απογευματινή προσευχή) μέχρι τη δύση του ηλίου.

Οποιαδήποτε άλλη στιγμή, μπορείτε να αναπληρώσετε την προσευχή, αλλά είναι καλύτερα να μην παραμελήσετε την ιερή δράση, επειδή η προσευχή πριν την αυγή διαβάζεται στην ώρα της, στην οποία ένα άτομο έχει βάλει την καρδιά και την ψυχή του, όπως είπε ο Προφήτης Μωάμεθ , είναι καλύτερο από ολόκληρο τον κόσμο, πιο σημαντικό από όλα όσα τον γεμίζουν. Ένας μουσουλμάνος που κάνει Fajr την ανατολή του ηλίου δεν θα πάει στην κόλαση, αλλά θα του απονεμηθούν μεγάλες ανταμοιβές που θα του δώσει ο Αλλάχ.

Μουσουλμανική προσευχή ή πώς να κάνετε νάμαζ

Εγγεγραμμένος: 29 Μαρ 2012, 14:23

(α) Απογευματινή προσευχή τις Παρασκευές στο Τζαμί (Παρασκευή).

(β) Προσευχή του Eid (εορτής) σε 2 ρακάτες.

Μεσημέρι (Zuhr) 2 ρακάτες 4 ρακάτες 2 ρακάτες

Την ημέρα (Asr) – 4 ράκες –

Πριν από τη δύση του ηλίου (Μαγρέμπ) – 3 ρακάτες 2 ρακάτες

Νύχτα (Isha) – 4 ρακάτες 2 r+1 ή 3 (Witr)

* Η προσευχή "Wudu" εκτελείται στο χρονικό διάστημα μεταξύ της λήψης της πλύσης (Wudu) και πριν από την προσευχή Fard (υποχρεωτική) σε 2 rak'ahs.

* Η πρόσθετη προσευχή «Ντόχα» εκτελείται σε 2 ρακέτες μετά την πλήρη ανατολή του ηλίου και πριν το μεσημέρι.

* Για λόγους σεβασμού προς το τζαμί, πραγματοποιείται σε 2 ράκες αμέσως μετά την είσοδο στο τζαμί.

Προσευχή σε κατάσταση ανάγκης, κατά την οποία ο πιστός ζητά από τον Θεό κάτι ξεχωριστό. Εκτελείται σε 2 ρακάτες και μετά θα πρέπει να ακολουθήσει αίτημα.

Προσευχή για βροχή.

Η προσευχή κατά τις σεληνιακές και ηλιακές εκλείψεις είναι ένα από τα σημάδια του Αλλάχ. Γίνεται σε 2 ρακέτες.

Η προσευχή "Istikhara" (Salatul-Istikhara), η οποία εκτελείται σε 2 ρακάτες σε περιπτώσεις όπου ένας πιστός, σκοπεύοντας να πάρει μια απόφαση, στρέφεται στον Θεό με αίτημα βοήθειας για να κάνει τη σωστή επιλογή.

2. Δεν προφέρεται δυνατά: «Bismillah», που σημαίνει Στο Όνομα του Αλλάχ.

3. Ξεκινήστε να πλένετε τα χέρια σας μέχρι τα χέρια σας – 3 φορές.

4. Ξεπλύνετε το στόμα σας – 3 φορές.

5. Ξεπλύνετε τη μύτη σας – 3 φορές.

6. Ξεπλύνετε το πρόσωπό σας – 3 φορές.

7. Πλύνετε το δεξί σας χέρι μέχρι τον αγκώνα – 3 φορές.

8. Πλύνετε το αριστερό σας χέρι μέχρι τον αγκώνα – 3 φορές.

9. Βρέξτε τα χέρια σας και περάστε τα στα μαλλιά σας – 1 φορά.

10. Ταυτόχρονα τρίψτε το εσωτερικό των αυτιών με τους δείκτες και των δύο χεριών και 1 φορά με τους αντίχειρες πίσω από τα αυτιά.

11. Πλύνετε το δεξί σας πόδι μέχρι τον αστράγαλο – 3 φορές.

12. Πλύνετε το αριστερό σας πόδι μέχρι τον αστράγαλο – 3 φορές.

Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) είπε ότι οι αμαρτίες αυτού του ατόμου θα ξεπλυθούν μαζί με ακάθαρτο νερό, σαν σταγόνες που πέφτουν από τις άκρες των νυχιών του, ο οποίος, προετοιμάζοντας τον εαυτό του για προσευχή, θα δώσει τη δέουσα προσοχή στην πλύση.

Έκκριση αίματος ή πύου.

Μετά την έμμηνο ρύση ή την περίοδο μετά τον τοκετό στις γυναίκες.

Μετά από ένα ερωτικό όνειρο που προκαλεί ένα υγρό όνειρο.

Μετά το "Shahadah" - μια δήλωση αποδοχής της ισλαμικής πίστης.

2. Πλύνετε τα χέρια σας – 3 φορές.

3. Στη συνέχεια πλένονται τα γεννητικά όργανα.

4. Ακολουθεί η συνήθης πλύση που γίνεται πριν από την προσευχή, εκτός από το πλύσιμο των ποδιών.

5. Στη συνέχεια, ρίχνουμε τρεις γεμάτες χούφτες νερό στο κεφάλι, ενώ ταυτόχρονα τις τρίβουμε με τα χέρια μας στις ρίζες των μαλλιών.

6. Το άφθονο πλύσιμο ολόκληρου του σώματος ξεκινά από τη δεξιά πλευρά και μετά από την αριστερή.

Για μια γυναίκα, το Ghusl γίνεται με τον ίδιο τρόπο όπως για έναν άνδρα. Αν τα μαλλιά της είναι πλεγμένα, πρέπει να τα λύσει. Μετά από αυτό, χρειάζεται απλώς να ρίξει τρεις γεμάτες χούφτες νερό στο κεφάλι της.

7. Στο τέλος ξεπλένονται τα πόδια, πρώτα το δεξί και μετά το αριστερό, ολοκληρώνοντας έτσι το στάδιο της πλήρους πλύσης.

2. Χτυπήστε τα χέρια σας στο έδαφος (καθαρή άμμος).

3. Τινάξτε τα και περάστε τα στο πρόσωπό σας ταυτόχρονα.

4. Μετά από αυτό, περάστε το αριστερό σας χέρι πάνω από το πάνω μέρος του δεξιού σας χεριού και κάντε το ίδιο με το δεξί σας πάνω από το πάνω μέρος του αριστερού σας χεριού.

2. Zuhr - Μεσημεριανή προσευχή σε 4 ράκες. Ξεκινά το μεσημέρι και συνεχίζεται μέχρι το μεσημέρι.

3. Asr - Καθημερινή προσευχή σε 4 ράκες. Ξεκινά στη μέση της ημέρας και συνεχίζει μέχρι να αρχίσει να δύει ο ήλιος.

4. Μαγκρίμπ - Εσπερινή προσευχή σε 3 ράκες. Αρχίζει με τη δύση του ηλίου (απαγορεύεται η προσευχή όταν ο ήλιος έχει δύσει τελείως).

5. Isha - Νυχτερινή προσευχή σε 4 ρακάτες. Ξεκινά με την έναρξη της νύχτας (πλήρες λυκόφως) και συνεχίζεται μέχρι τα μέσα της νύχτας.

(2) Χωρίς να το λέτε δυνατά, συγκεντρωθείτε στη σκέψη ότι πρόκειται να εκτελέσετε μια τέτοια προσευχή, για παράδειγμα, θα κάνω την προσευχή Fajr για χάρη του Αλλάχ, δηλαδή την πρωινή προσευχή.

(3) Σηκώστε τα χέρια σας λυγισμένα στους αγκώνες. Τα χέρια πρέπει να είναι στο ύψος του αυτιού, λέγοντας:

"Allahu Akbar" - "Ο Αλλάχ είναι μεγάλος"

(4) Τυλίξτε το δεξί σας χέρι γύρω από το αριστερό σας χέρι, τοποθετώντας το στο στήθος σας. Μετά πείτε:

1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin

2. Ar-Rahmaani r-Rakhim.

3. Maliki Yaumid-Diin.

4. Iyaka na-θα είναι Wa Iyaka nasta-iin.

5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.

6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.

7. Gairil Magduubi alei-him Valad Doo-liin.

2. Στον Ελεήμονα, τον Ελεήμονα.

3. Κύριος της Ημέρας της Ανταπόκρισης!

4. Μόνο Εσένα λατρεύουμε και μόνο Εσένα προσευχόμαστε για βοήθεια.

5. Οδήγησέ μας στον ίσιο δρόμο,

6. Το μονοπάτι εκείνων που χάρισες με τις ευλογίες Σου.

7. Στο δρόμο εκείνων που ευλόγησες, όχι εκείνων στους οποίους έπεσε οργή, και όχι εκείνων που έχουν χαθεί

3. Lam-Yalid-valam yulyad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad."

1. Πες: «Αυτός είναι ο Αλλάχ - Ένας,

2. Ο Αλλάχ είναι Αιώνιος (μόνο Αυτός που θα χρειάζομαι για πάντα).

5. Δεν γέννησε και δεν γεννήθηκε

6. Και δεν υπάρχει κανείς ίσος με Αυτόν».

Τα χέρια σας πρέπει να ακουμπούν στα γόνατά σας. Μετά πείτε:

Σε αυτή την περίπτωση, τα χέρια και των δύο χεριών αγγίζουν πρώτα το πάτωμα και ακολουθούν τα γόνατα, το μέτωπο και η μύτη. Τα δάχτυλα των ποδιών ακουμπούν στο πάτωμα. Σε αυτή τη θέση θα πρέπει να πείτε:

2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Ashhadu Allah ilaha ila Allah

5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

2. Ειρήνη σε σένα, Προφήτη, το έλεος του Αλλάχ και η ευλογία Του.

3. Ειρήνη να είναι μαζί μας, καθώς και με όλους τους δίκαιους υπηρέτες του Αλλάχ.

4. Καταθέτω μαρτυρία ότι δεν υπάρχει θεός άξιος λατρείας εκτός από τον Αλλάχ.

5. Και καταθέτω μαρτυρία ότι ο Μωάμεθ είναι υπηρέτης και αγγελιοφόρος Του.

2. Wa Alaya Ali Muhammad

3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima

4. Wa alaya ali Ibrahiim

5. Wa Baarik alaya Muhammadin

6. Wa Alaya Ali Muhammad

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majid.

3. Όπως ευλόγησες τον Ιμπραήμ

5. Και στείλε ευλογίες στον Μωάμεθ

7. Όπως ακριβώς έστειλες τις ευλογίες στον Ιμπραήμ

9. Αλήθεια, όλος ο έπαινος και η δόξα ανήκουν σε Σένα!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Ορκίζομαι στο βράδυ

2. Αλήθεια, κάθε άνθρωπος είναι σε απώλεια,

3. Εκτός από αυτούς που πιστεύουν,

4. Τέλεσε ορθές πράξεις

5. Προστάξαμε ο ένας στον άλλον την αλήθεια και προστάξαμε ο ένας στον άλλον υπομονή!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka Khuval Abtar

1. Σας έχουμε δώσει Αφθονία (Αμέτρητες ευλογίες, συμπεριλαμβανομένου ενός ποταμού στον Παράδεισο, που ονομάζεται al-Kawsar).

2. Γι' αυτό κάνε την προσευχή για χάρη του Κυρίου σου και σφάξε τη θυσία.

3. Αλήθεια, ο ίδιος ο μισητής σου θα είναι άτεκνος.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah

2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.

1. Όταν έρθει η βοήθεια του Αλλάχ και έρθει η νίκη.

2. Όταν βλέπεις ανθρώπους να προσηλυτίζουν κατά μάζα στη θρησκεία του Αλλάχ,

3. Δοξάστε τον Κύριό σας με έπαινο και ζητήστε Του συγχώρεση.

4. Αλήθεια, είναι ο Αποδέκτης της μετάνοιας.

1. Kul Auuzu Birabil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Va min sharri gaasikin iza Vakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.

1. Πες: «Αναζητώ καταφύγιο στον Κύριο της αυγής,

2. Από το κακό αυτού που δημιούργησε.

3. Από το κακό του σκότους όταν έρχεται

4. Από το κακό των μάγων που φτύνουν κόμπους,

5. Από το κακό ενός ζηλιάρη όταν ζηλεύει».

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vasvasil-hannaas

5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van naas.

«Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος»

1. Πες: «Αναζητώ καταφύγιο στον Κύριο των ανθρώπων,

4. από το κακό του πειραστή που υποχωρεί (ή συρρικνώνεται) στη μνήμη του Αλλάχ,

5. Που προκαλεί σύγχυση στις καρδιές των ανθρώπων,

6. Και προέρχεται από τζίνι και ανθρώπους.

«Πίστεψαν και οι καρδιές τους παρηγορήθηκαν από τη μνήμη του Αλλάχ. Δεν ανακουφίζονται οι καρδιές με τη μνήμη του Αλλάχ;» (Κοράνι 13:28) «Αν οι δούλοι Μου σε ρωτήσουν για Εμένα, τότε είμαι κοντά και απαντώ στην κλήση εκείνου που προσεύχεται όταν Με καλεί». (Κοράνι 2:186)

Ο Προφήτης (M.E.I.B)* ενθάρρυνε όλους τους Μουσουλμάνους να αναφέρουν το Όνομα του Αλλάχ μετά από κάθε προσευχή ως εξής:

Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh

Lyahul Mulku, wa Lyahul Hamdu

Vahuva alaya Kulli shayin Kadir

Υπάρχουν πολλές άλλες όμορφες προσευχές που μπορούν να μάθουν από καρδιάς. Ένας μουσουλμάνος πρέπει να τα απαγγέλλει όλη την ημέρα και τη νύχτα, διατηρώντας έτσι συνεχή επαφή με τον Δημιουργό του. Ο συγγραφέας επέλεξε μόνο εκείνα που είναι πιο απλά και πιο εύκολα στη μνήμη.

Ζώνη ώρας: UTC + 2 ώρες

Ποιος είναι στο φόρουμ τώρα;

Αυτό το φόρουμ προβάλλεται αυτήν τη στιγμή από: δεν υπάρχουν εγγεγραμμένοι χρήστες και επισκέπτες: 0

Εσείς δεν μπορείςαπάντηση σε μηνύματα

Εσείς δεν μπορείςεπεξεργαστείτε τα μηνύματά σας

Εσείς δεν μπορείςδιαγράψτε τα μηνύματά σας

Εσείς δεν μπορείςπροσθέστε συνημμένα

Ακόμη και η δυναμική ζωή μιας μητρόπολης δεν αποτελεί εμπόδιο για τους πιστούς μουσουλμάνους. Την καθιερωμένη ώρα της προσευχής στη Μόσχα, απελευθερώνονται από τις εγκόσμιες υποθέσεις και τις ανησυχίες και στρέφονται στον Θεό με φλογερή προσευχή για να ζητήσουν υποστήριξη και βοήθεια και να δοξάσουν τον Αλλάχ. Το Namaz τελείται σε πολλά τζαμιά της πόλης, σε σπίτια, γραφεία και επιχειρήσεις. Γονατισμένοι στη σάγιαδα σε ένα καθαρό μέρος, οι πιστοί υποκλίνονται στο έδαφος προς το κύριο ιερό του Ισλάμ - την Κάαμπα.

Πρόγραμμα προσευχής για τον Απρίλιο του 2019

τζαμιά της Μόσχας

Τζαμί του καθεδρικού ναού της Μόσχας - το αστέρι του Ισλάμ

Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο πληθυσμός των Τατάρων στη Μόσχα αυξήθηκε σημαντικά. Οι Τάταροι που ομολογούσαν το Ισλάμ ζούσαν στο Zamoskvorechye, καθώς και στο Myasnitskaya, το Trubetskoy και το Sretenka. Έχοντας βρει έναν νέο τόπο διαμονής στην πρωτεύουσα, προσέφυγαν επανειλημμένα στις αρχές της πόλης με αίτημα να ανοίξουν ένα τζαμί, αλλά έλαβαν άνευ όρων άρνηση.

Ωστόσο, το 1903, ο έμπορος S. Bakirov και ο έμπορος Kh Akbulatov αγόρασαν ένα οικόπεδο εντός της πόλης για 35.000 ρούβλια, μετά το οποίο έστειλαν άλλη μια αίτηση στις αρχές για την κατασκευή ενός τζαμιού, για το οποίο έλαβαν έγκριση. Έτσι, σε 5 ακριβώς μήνες, μια μεγαλειώδης κατασκευή ανεγέρθηκε σε μια προηγουμένως άδεια τοποθεσία. Το τζαμί έφερε το αποτύπωμα του βυζαντινού ρυθμού, το οποίο αντιστοιχούσε πλήρως στο έργο του αρχιτέκτονα Νικολάι Ζούκοφ. Η κατασκευή χρηματοδοτήθηκε από τον έμπορο Salekh Yusupovich Erzin.

Ήδη από το 1904, οι προσευχές της Παρασκευής στο Τζαμί του Καθεδρικού Ναού της Μόσχας τελούνταν από έως και 2.000 άτομα, τα οποία τηρούσαν αυστηρά το πρόγραμμα προσευχής ακόμη και μετά την άνοδο στην εξουσία των αθεϊστικών Μπολσεβίκων. Στα δύσκολα χρόνια του Στάλιν, πολλές θρησκευτικές προσωπικότητες του τζαμιού καταπιέστηκαν, αλλά οι αρχές φοβήθηκαν να κλείσουν το θρησκευτικό ίδρυμα, φοβούμενοι την αντίθεση των μουσουλμάνων σε όλη τη χώρα. Έτσι, το τζαμί του καθεδρικού ναού της Μόσχας παρέμεινε το μόνο όπου οι πιστοί συγκεντρώνονταν κατά τη διάρκεια της προσευχής στη Μόσχα.

Στο πλαίσιο της προετοιμασίας για τους Ολυμπιακούς Αγώνες του 1980, ο δήμος της Μόσχας αποφάσισε να κατεδαφίσει το παλιό κτίριο του τζαμιού. Ωστόσο, πολλές εκκλήσεις από πνευματικούς ηγέτες της Ρωσίας και των αραβικών χωρών εμπόδισαν αυτή την τρομερή πράξη να συμβεί.

Από το 1996, το Συμβούλιο των Μουφτήδων της Ρωσίας βρίσκεται στο κτίριο του τζαμιού του καθεδρικού ναού της Μόσχας. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχε καθοριστεί το ακριβές πρόγραμμα των προσευχών στη Μόσχα.

Το 2005 ξεκίνησε μια μεγάλης κλίμακας ανοικοδόμηση του θρησκευτικού ιδρύματος. Οι αρχιτέκτονες έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στους μιναρέδες, οι οποίοι, σύμφωνα με το σχέδιο, θα πρέπει να φτάνουν σε ύψος τα 75 μέτρα και να είναι ορατοί από τα παράθυρα του Κρεμλίνου.

Ο ρόλος του τζαμιού του καθεδρικού ναού της Μόσχας στην ιστορία της ανάπτυξης του Ισλάμ στη Μόσχα και τη Ρωσία είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Στα χρόνια της καταστολής του Στάλιν, ήταν αυτή που ήταν το αστέρι για χιλιάδες μουσουλμάνους σε όλη τη χώρα.

Το Ιστορικό Τζαμί της Μόσχας είναι το παλαιότερο ισλαμικό ίδρυμα στην πρωτεύουσα

Το παλαιότερο τζαμί στη ρωσική πρωτεύουσα θεωρείται δικαίως το Ιστορικό Τζαμί της Μόσχας, το οποίο χτίστηκε στις αρχές του 18ου και 19ου αιώνα. Τα ιστορικά χρονικά δείχνουν ότι ακόμη και πριν από την εισβολή του Ναπολέοντα στη Μόσχα, υπήρχε μια αυλή προσευχής στην επικράτεια της πόλης, που δημιουργήθηκε υπό το διοικητικό συμβούλιο του Τατάρ πρίγκιπα Σουλαμίτη-Μούρζα. Ωστόσο, η πανούκλα που μαινόταν στην πρωτεύουσα στοίχισε τη ζωή στους περισσότερους από τους ενορίτες, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του πρίγκιπα. Αργότερα, το ίδιο το θρησκευτικό ίδρυμα καταστράφηκε σε πυρκαγιά το 1812.

Μετά το τέλος του Πατριωτικού Πολέμου, ο πληθυσμός των Τατάρων απευθύνθηκε στις αρχές με αίτημα να χτιστεί ένα νέο τζαμί στη θέση του καμένου κτηρίου. Και τέλος, το 1823, στην κατοχή του εμπόρου Khashalov, χτίστηκε ένα απλό μονώροφο κτίριο, που στην όψη ελάχιστα έμοιαζε με τζαμί. Ωστόσο, καθημερινά, ακολουθώντας το πρόγραμμα της προσευχής, συρρέουν εδώ πιστοί από όλη την περιοχή.

Το 1880 ολοκληρώθηκε ο τρούλος και ο μιναρές. Το τζαμί λειτούργησε με αυτή τη μορφή μέχρι το 1939, όταν, με απόφαση των αρχών της Μόσχας, έκλεισε, ο μιναρές γκρεμίστηκε και ο ιμάμης πυροβολήθηκε. Το θρησκευτικό κτήριο στέγαζε στρατιωτικό ληξιαρχείο και εργαστήρια.

Το 1993, μετά από μεγάλης κλίμακας ανακατασκευή του κτιρίου, το τζαμί ξανάρχισε τις εργασίες του και άρχισε και πάλι να δέχεται πιστούς κατά τη διάρκεια των προσευχών στη Μόσχα.

Διάσημα τζαμιά της ρωσικής πρωτεύουσας

Εκτός από τα δύο διάσημα πνευματικά ιδρύματα της πόλης, που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του Ισλάμ στη Ρωσία, πρέπει να αναφερθούν και άλλα τζαμιά στη Μόσχα.

Το Memorial Mosque στο λόφο Poklonnaya λάμπει με χρυσά μισοφέγγαρα που στεφανώνουν γεωμετρικά κανονικούς θόλους. Το μεγαλοπρεπές κτίριο ανεγέρθηκε το 1995-1997 στη μνήμη των μουσουλμάνων στρατιωτών που έδωσαν τη ζωή τους στις μάχες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Στη γραφική περιοχή του χωριού Otradnoye, υπάρχει το Τζαμί Yadryam, το οποίο λειτουργεί όχι μόνο ως θρησκευτικό, αλλά και ως εκπαιδευτικό μουσουλμανικό κέντρο. Παρέχει εκπαίδευση στα βασικά του Ισλάμ για ενήλικες και παιδιά.

Χαντίθ για αυτό το θέμα

«Ο άγγελος Γαβριήλ (Γαβριήλ) ήρθε [μια μέρα] στον Προφήτη και αναφώνησε: «Σήκω και προσευχήσου!» Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) το έκανε όταν ο ήλιος είχε περάσει το ζενίθ του. Τότε ο άγγελος ήρθε κοντά του το απόγευμα και του φώναξε ξανά: «Σήκω και προσευχήσου!» Ο Αγγελιαφόρος του Παντοδύναμου έκανε άλλη μια προσευχή όταν η σκιά του αντικειμένου έγινε ίση με αυτό. Τότε ο Jabrail (Γαβριήλ) εμφανίστηκε το βράδυ, επαναλαμβάνοντας την κλήση του για προσευχή. Ο Προφήτης προσευχήθηκε αμέσως μετά τη δύση του ηλίου. Ο άγγελος ήρθε αργά το βράδυ και για άλλη μια φορά προέτρεψε: «Σήκω και προσευχήσου!» Ο Προφήτης το τέλεσε μόλις χάθηκε η βραδινή αυγή. Τότε ήρθε ο άγγελος του Θεού με την ίδια υπενθύμιση την αυγή και ο Προφήτης προσευχήθηκε καθώς φάνηκε η αυγή.

Την επόμενη μέρα το μεσημέρι ήρθε πάλι ο άγγελος και ο Προφήτης προσευχήθηκε όταν η σκιά του αντικειμένου έγινε ίση με αυτόν. Στη συνέχεια εμφανίστηκε το απόγευμα και ο Προφήτης Μωάμεθ προσευχήθηκε όταν η σκιά του αντικειμένου ήταν διπλάσια από αυτήν. Το βράδυ ο άγγελος ήρθε την ίδια ώρα με την προηγούμενη μέρα. Ο άγγελος εμφανίστηκε μετά το μισό (ή το πρώτο τρίτο) της νύχτας και έκανε τη νυχτερινή προσευχή. Την τελευταία φορά ήρθε την αυγή, όταν είχε ήδη γίνει πολύ ελαφρύ (λίγο πριν την ανατολή του ηλίου), ωθώντας τον Προφήτη να κάνει την πρωινή προσευχή.

Μετά από αυτό ο άγγελος Τζαμπραήλ (Γαβριήλ) είπε: «Μεταξύ αυτών των δύο (χρονικών ορίων) είναι ο χρόνος [για την εκτέλεση υποχρεωτικών προσευχών]».

Σε όλες αυτές τις προσευχές και προσευχές, ο ιμάμης για τον Προφήτη Μωάμεθ ήταν ο άγγελος Γαβριήλ (Γαβριήλ), ο οποίος ήρθε να διδάξει τις προσευχές του Προφήτη. Η πρώτη μεσημεριανή προσευχή και όλες οι επόμενες τελέστηκαν μετά τη νύχτα της Ανάληψης (al-Mi'raj), κατά την οποία έγιναν υποχρεωτικές πέντε καθημερινές προσευχές με τη θέληση του Δημιουργού.

Στα θεολογικά έργα και τους κώδικες όπου παρατίθεται αυτό το χαντίθ, τονίζεται ότι, μαζί με άλλες αξιόπιστες διηγήσεις, έχει τον υψηλότερο βαθμό αξιοπιστίας. Αυτή ήταν η γνώμη του ιμάμη αλ-Μπουχάρι.

Χρονικά όρια προσευχής

Η γνώμη των μουσουλμάνων μελετητών είναι ομόφωνη ότι η κύρια προτίμηση στον χρόνο εκτέλεσης των πέντε υποχρεωτικών προσευχών δίνεται στην αρχή της χρονικής περιόδου καθεμιάς από αυτές. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Η καλύτερη πράξη είναι να κάνεις την προσευχή (ναμάζ) στην αρχή του χρόνου της». Ωστόσο, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι η προσευχή θεωρείται έγκαιρη εκτελούμενη μέχρι τα τελευταία λεπτά της χρονικής της περιόδου.

1. Πρωινή προσευχή (Fajr)- από τη στιγμή της αυγής μέχρι την αρχή της ανατολής του ηλίου.

Η ώρα της προσευχής έφτασε. Κατά τον καθορισμό της έναρξης της ώρας της πρωινής προσευχής, είναι πολύ σημαντικό να ληφθεί υπόψη η πολύτιμη οικοδόμηση που περιέχεται στην προφητική Παράδοση: «Πρέπει να διακρίνουμε δύο είδη αυγής: την αληθινή αυγή, η οποία απαγορεύει το φαγητό [κατά τη νηστεία] και επιτρέπει προσευχή [με την οποία αρχίζει η ώρα της πρωινής προσευχής]. και την ψεύτικη αυγή, κατά την οποία επιτρέπεται το φαγητό [τις ημέρες νηστείας] και η πρωινή προσευχή απαγορεύεται [γιατί δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα της προσευχής]», είπε ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ ας είναι μαζί του).

Αυτά τα λόγια του Προφήτη μιλούν για φυσικά φαινόμενα που σχετίζονται με το μυστήριο της αλλαγής της ημέρας και της νύχτας - "αληθινές" και "ψευδείς" αυγές. Μια «ψεύτικη» αυγή, που εμφανίζεται ως μια κατακόρυφη λωρίδα φωτός που εκτοξεύεται στον ουρανό αλλά ακολουθείται ξανά από το σκοτάδι, εμφανίζεται λίγο πριν από την πραγματική αυγή, όταν η πρωινή λάμψη απλώνεται ομοιόμορφα στον ορίζοντα. Ο σωστός προσδιορισμός της ώρας της αυγής είναι εξαιρετικά σημαντικός για την τήρηση των προσευχών νηστείας, πρωινού και νυχτερινού που καθορίζει η Σαρία.

Τέλος της ώρας της προσευχήςεμφανίζεται στην αρχή της ανατολής του ηλίου. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: «Η ώρα [της εκτέλεσης] της πρωινής προσευχής (Fajr) συνεχίζεται μέχρι να ανατείλει ο ήλιος». Με την ανατολή του ηλίου τελειώνει ο χρόνος της έγκαιρης (αντά) εκτέλεσης της πρωινής προσευχής και αν δεν τελέστηκε σε αυτό το διάστημα, τότε γίνεται ήδη χρέος (κάντα’, καζά-ναμαζέ). Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Όποιος καταφέρει να κάνει μια ρακά την πρωινή προσευχή πριν ανατείλει ο ήλιος, την έχει προσπεράσει».

Οι θεολόγοι ισχυρίζονται: αυτό και άλλα αξιόπιστα χαντίθ σχετικά με αυτό το θέμα δείχνουν ότι εάν ένα άτομο καταφέρει να εκτελέσει ένα ρακιάτ με όλα τα συστατικά του, συμπεριλαμβανομένης της υπόκλισης, ολοκληρώνει την προσευχή με τον συνηθισμένο τρόπο, παρά την έναρξη της ανατολής ή του ηλίου. Από το πλαίσιο των χαντίθ προκύπτει ότι σε αυτή την περίπτωση η προσευχή υπολογίζεται ως εκτελεσθείσα στην ώρα της. Αυτή τη γνώμη συμμερίζονται όλοι οι μουσουλμάνοι μελετητές, αφού το κείμενο του χαντίθ είναι σαφές και αξιόπιστο.

Στο βιβλίο του «Gyibadate Islamiya», που γράφτηκε στις αρχές του περασμένου αιώνα, ο διάσημος Τατάρος επιστήμονας και θεολόγος Ahmadhadi Maksudi (1868–1941), θίγοντας αυτό το ζήτημα, γράφει ότι «η πρωινή προσευχή διακόπτεται εάν ο ήλιος αρχίσει να ανατέλλει. κατά την παράστασή του». Αυτά τα λόγια πρέπει να γίνουν κατανοητά στο πλαίσιο του παραπάνω χαντίθ και της θεολογικής του ερμηνείας: η ανατολή του ηλίου κατά την πρωινή προσευχή το σπάει μόνο εάν ο προσκυνητής δεν είχε χρόνο να ολοκληρώσει (ή να αρχίσει να εκτελεί) το πρώτο του ρακιάτ.

Συμπερασματικά, σημειώνουμε ότι μια τόσο λεπτομερής ανάλυση αυτού του ζητήματος δεν υποδηλώνει καθόλου το επιτρεπτό της εγκατάλειψης της προσευχής σε τόσο καθυστερημένο χρόνο.

Προτιμήσεις. Είναι πολύ ανεπιθύμητο να αφήσετε την πρωινή προσευχή για το τέλος της χρονικής περιόδου, εκτελώντας την αμέσως πριν την ανατολή του ηλίου.

2. Μεσημεριανή προσευχή (Zuhr)- από τη στιγμή που ο ήλιος περνά το ζενίθ του μέχρι η σκιά ενός αντικειμένου να γίνει μεγαλύτερη από τον εαυτό του.

Είναι ώρα για προσευχή. Μόλις ο ήλιος περάσει το ζενίθ, το σημείο της υψηλότερης θέσης του στον ουρανό για μια δεδομένη περιοχή.

Τέλος της ώρας της προσευχήςεμφανίζεται μόλις η σκιά ενός αντικειμένου γίνει μεγαλύτερη από την ίδια. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι η σκιά που ήταν παρούσα όταν ο ήλιος ήταν στο ζενίθ του δεν λαμβάνεται υπόψη.

Προτιμήσεις. Από την αρχή της χρονικής της περιόδου μέχρι «μέχρι να έρθει η ώρα του απογεύματος».

3. Απογευματινή προσευχή (‘Asr)- ξεκινά από τη στιγμή που η σκιά ενός αντικειμένου γίνεται μεγαλύτερη από τον εαυτό της. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι η σκιά που ήταν παρούσα όταν ο ήλιος ήταν στο ζενίθ του δεν λαμβάνεται υπόψη. Η ώρα αυτής της προσευχής τελειώνει με τη δύση του ηλίου.

Η ώρα της προσευχής έφτασε. Με το τέλος της μεσημεριανής περιόδου (Zuhr), αρχίζει η ώρα της απογευματινής προσευχής (‘Asr).

Το τέλος της ώρας της προσευχής έρχεται με τη δύση του ηλίου. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Παντοδύναμου είναι πάνω του) είπε: «Όποιος καταφέρει να κάνει μια ρακά της απογευματινής προσευχής πριν από τη δύση του ηλίου, έχει ξεπεράσει την απογευματινή προσευχή».

Προτιμήσεις. Συνιστάται να το κάνετε πριν ο ήλιος «αρχίσει να κιτρινίζει» και χάσει τη φωτεινότητά του.

Το να αφήσουμε αυτή την προσευχή για το τέλος, όταν ο ήλιος πλησιάζει στον ορίζοντα και έχει ήδη γίνει κόκκινος, είναι εξαιρετικά ανεπιθύμητο. Ο Αγγελιαφόρος του Παντοδύναμου (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε σχετικά με την απογευματινή προσευχή που έμεινε στο τέλος της ώρας της: «Αυτή είναι η προσευχή ενός υποκριτή [σε περιπτώσεις όπου δεν υπάρχει επιτακτικός λόγος για μια τόσο σημαντική καθυστέρηση]. Κάθεται και περιμένει να δύσει ο ήλιος ανάμεσα στα κέρατα του Σατανά. Μετά από αυτό σηκώνεται και αρχίζει να εκτελεί γρήγορα τέσσερα ρακιάτ, χωρίς να αναφέρει τον Κύριο, παρά μόνο ασήμαντο».

4. Εσπερινή προσευχή (Μαγρέμπ)– ξεκινά αμέσως μετά τη δύση του ηλίου και τελειώνει με την εξαφάνιση της βραδινής αυγής.

Η ώρα της προσευχής έφτασε.Αμέσως μετά τη δύση του ηλίου, όταν ο δίσκος του ήλιου εξαφανίζεται εντελώς κάτω από τον ορίζοντα.

Το τέλος της ώρας της προσευχής έρχεται «με την εξαφάνιση της βραδινής αυγής».

Προτιμήσεις. Η χρονική περίοδος αυτής της προσευχής, σε σύγκριση με άλλες, είναι η μικρότερη. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί στην επικαιρότητα της εφαρμογής του. Το χαντίθ, το οποίο λέει λεπτομερώς για την άφιξη του αγγέλου Γαβριήλ (Γαβριήλ) σε δύο ημέρες, καθιστά δυνατό να κατανοήσουμε ξεκάθαρα ότι η προτίμηση σε αυτή την προσευχή δίνεται στην αρχή της χρονικής περιόδου της.

Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Η καλοσύνη και η ευημερία δεν θα αφήσουν τους οπαδούς μου μέχρι να αρχίσουν να εγκαταλείπουν την βραδινή προσευχή μέχρι να εμφανιστούν τα αστέρια».

5. Νυχτερινή προσευχή (‘Isha’).Ο χρόνος ολοκλήρωσής του εμπίπτει στην περίοδο μετά την εξαφάνιση της απογευματινής αυγής (στο τέλος της ώρας της βραδινής προσευχής) και πριν από την έναρξη της αυγής (πριν από την έναρξη της πρωινής προσευχής).

Είναι ώρα για προσευχή- με την εξαφάνιση της βραδινής λάμψης.

Τέλος της ώρας της προσευχής- με την εμφάνιση σημαδιών της πρωινής αυγής.

Προτιμήσεις. Συνιστάται να κάνετε αυτή την προσευχή «πριν τελειώσει το πρώτο μισό της νύχτας», στο πρώτο τρίτο ή το μισό της νύχτας.

Ένα από τα χαντίθ αναφέρει: «Κάνε την (την προσευχή «Isha») μεταξύ της εξαφάνισης της λάμψης και του τέλους του ενός τρίτου της νύχτας». Υπήρχαν αρκετές περιπτώσεις όπου ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) έκανε την πέμπτη προσευχή με σημαντική καθυστέρηση.

Μερικά χαντίθ που υποδεικνύουν τη σκοπιμότητα αυτού:

- «Ο προφήτης [κατά καιρούς] άφησε την πέμπτη προσευχή για αργότερα».

- «η πέμπτη προσευχή τελέστηκε στο χρονικό διάστημα μεταξύ της εξαφάνισης της αυγής και του τέλους του τρίτου της νύχτας».

«Ο Προφήτης Μωάμεθ μερικές φορές έκανε την πέμπτη προσευχή στην αρχή του χρόνου της και μερικές φορές την ανέβαλε. Αν έβλεπε ότι είχε ήδη μαζευτεί κόσμος για προσευχή, την έκανε αμέσως. Όταν ο κόσμος καθυστέρησε, το ανέβαλε για αργότερα».

Ο Ιμάμ αν-Ναουάουι είπε: «Όλες οι αναφορές στην αναβολή της πέμπτης προσευχής σημαίνουν μόνο το πρώτο τρίτο ή το μισό της νύχτας. Κανένας από τους μελετητές δεν έδειξε ότι είναι επιθυμητό να εγκαταλείψει την πέμπτη υποχρεωτική προσευχή αργότερα από τη μισή νύχτα».

Ορισμένοι μελετητές έχουν εκφράσει την άποψη ότι είναι επιθυμητό (μουσταχάβ) η πέμπτη προσευχή να γίνεται λίγο αργότερα από την αρχή της ώρας της. Αν ρωτήσετε: «Τι είναι καλύτερο: να το κάνετε αμέσως όταν έρθει η ώρα ή αργότερα;», τότε υπάρχουν δύο κύριες απόψεις για αυτό το θέμα:

1. Είναι καλύτερα να το κάνετε λίγο αργότερα. Εκείνοι που υποστήριξαν αυτό υποστήριξαν τη γνώμη τους με πολλά χαντίθ, τα οποία αναφέρουν ότι ο Προφήτης έκανε την πέμπτη προσευχή πολλές φορές πολύ αργότερα από την αρχή του χρόνου της. Κάποιοι σύντροφοι τον περίμεναν και μετά προσευχήθηκαν με τον Προφήτη. Ορισμένα χαντίθ τονίζουν το επιθυμητό αυτό.

2. Είναι καλύτερα, αν είναι δυνατόν, να γίνεται η προσευχή στην αρχή της ώρας της, αφού ο κύριος κανόνας που τηρούσε ο Αγγελιαφόρος του Παντοδύναμου ήταν να εκτελεί τις υποχρεωτικές προσευχές στην αρχή των χρονικών τους διαστημάτων. Οι ίδιες περιπτώσεις που ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε προσευχές αργότερα ήταν μόνο μια ένδειξη ότι αυτό ήταν δυνατό.

Γενικά, υπάρχουν χαντίθ για την επιθυμία της εκτέλεσης της πέμπτης προσευχής αργότερα, αλλά μιλούν για το πρώτο τρίτο της νύχτας και το μισό της, δηλαδή να αφήνουμε την πέμπτη προσευχή χωρίς λόγο έως ότου αργότερα γίνει ανεπιθύμητη (μακρούχ) .

Η γενική χρονική περίοδος της πέμπτης υποχρεωτικής προσευχής αρχίζει με την εξαφάνιση της βραδινής αυγής και τελειώνει με την εμφάνιση της αυγής, δηλαδή την έναρξη της πρωινής προσευχής του Φατζρ, όπως αναφέρεται στα χαντίθ. Είναι προτιμότερο να γίνεται η προσευχή Isha στην αρχή της ώρας της, καθώς και στο πρώτο τρίτο της νύχτας ή μέχρι το τέλος της μισής νύχτας.

Στα τζαμιά, οι ιμάμηδες πρέπει να κάνουν τα πάντα σύμφωνα με το πρόγραμμα, με κάποια πιθανή προσμονή για όσους καθυστερούν. Όσον αφορά τις ιδιωτικές καταστάσεις, ο πιστός ενεργεί σύμφωνα με τις περιστάσεις και λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω χαντίθ και εξηγήσεις.

Απαγορευμένες ώρες για προσευχή

Η Σούννα του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ορίζει αρκετές χρονικές περιόδους κατά τις οποίες απαγορεύονται οι προσευχές.

Ο Uqba ibn ‘Amir είπε: «Ο Προφήτης απαγόρευσε τις προσευχές και την ταφή των νεκρών στις ακόλουθες περιπτώσεις:

– κατά την ανατολή του ηλίου και μέχρι να ανατείλει (στο ύψος ενός ή δύο λόγχες).

– σε μια εποχή που ο ήλιος βρίσκεται στο ζενίθ του.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Η προσευχή δεν γίνεται μετά την πρωινή προσευχή και πριν ανατείλει ο ήλιος, και επίσης μετά την απογευματινή προσευχή μέχρι να εξαφανιστεί ο ήλιος κάτω από τον ορίζοντα».

Υπάρχουν επίσης αφηγήσεις στη Σούννα σχετικά με το ανεπιθύμητο ύπνο όταν η ώρα πλησιάζει στη δύση του ηλίου και κατά την ανατολή του ηλίου. Ωστόσο, αυτό δεν πρέπει να αποπροσανατολίζει ένα άτομο στη ρύθμιση των βιορυθμών του, λαμβάνοντας υπόψη διάφορους παράγοντες ζωής. Η κανονική ανεπιθύμητη ακύρωση ακυρώνεται με την παρουσία της αντικειμενικής αναγκαιότητας, και ακόμη περισσότερο – του καταναγκασμού.

Δυσκολία στον προσδιορισμό των ωρών προσευχής

Όσον αφορά την τελετουργική πρακτική στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη, όπου υπάρχει πολική νύχτα, η ώρα της προσευχής σε μια τέτοια περιοχή ορίζεται σύμφωνα με το πρόγραμμα προσευχής της πλησιέστερης πόλης ή περιοχής, όπου υπάρχει διαχωριστική γραμμή μεταξύ ημέρας και νύχτας ή σύμφωνα με στο πρόγραμμα προσευχής της Μέκκας.

Σε δύσκολες περιπτώσεις (δεν υπάρχουν στοιχεία για την τρέχουσα ώρα, δύσκολες καιρικές συνθήκες, έλλειψη ήλιου), όταν δεν είναι δυνατός ο ακριβής προσδιορισμός της ώρας των προσευχών, εκτελούνται κατά προσέγγιση, δοκιμαστικά. Σε αυτή την περίπτωση, είναι επιθυμητό να εκτελούνται οι μεσημεριανές προσευχές (Zuhr) και το βράδυ (Maghrib) με κάποια καθυστέρηση και στη συνέχεια να εκτελούνται αμέσως οι απογευματινές («Asr) και οι νυχτερινές («Isha») προσευχές. Έτσι επέρχεται ένα είδος προσέγγισης-ενοποίησης της δεύτερης με την τρίτη και της τέταρτης με την πέμπτη προσευχή, η οποία επιτρέπεται σε εξαιρετικές καταστάσεις.

Αυτό συνέβη την επομένη της ιστορικά σημαντικής και αξιοσημείωτης νύχτας της Ανάληψης (al-Mi'raj).

Χαντίθ από τον Jabir ibn ‘Abdullah; Αγ. Χ. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, κ.λπ. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Benna A. (γνωστό ως al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Η ανακάλυψη (βοήθεια) του Θεού για τον εξορθολογισμό της συλλογής των χαντίθ του Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani]. Στις 12 t., 24 h: Ihya at-turas al-'arabi, [b. ΣΟΛ.]. T. 1. Part 2. P. 241, Hadith No. 90, “Hasan, Sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Συλλογή χαντίθ του Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 68, Hadith No. 150, “hasan, sahih”; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Μια ευγενής πράξη για να φέρει πιο κοντά (στους αναγνώστες) τη συλλογή των χαντίθ του Ibn Habban]. Σε 18 τόμους: ar-Risalya, 1997. T. 4. P. 335, hadith No. 1472, “hasan, sahih”, “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Επίτευξη στόχων]. Σε 8 τόμους: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Τόμος 1. Σελ. 322, Χαντίθ αρ.

Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε, για παράδειγμα: Al-Benna A. (γνωστό ως al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Part 2. P. 239, hadith No. 88 (από τον Ibn ‘Abbas), "hasan", σύμφωνα με ορισμένους - "sahih"; υπάρχει χαντίθ αριθμός 89 (από τον Abu Sa'id al-Khudri). al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Σε 11 τόμους: al-Fikr, 1992. Τόμος 2. σσ. 516–521, χαντίθ.

Δείτε, για παράδειγμα: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, Hadith No. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Τ. 1. Σ. 324.

Δείτε, για παράδειγμα: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. Ρ. 68; al-Benna A. (γνωστός ως al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. Τ. 1. Μέρος 2. Σελ. 241; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. Τ. 4. Ρ. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Τ. 1. Ρ. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Ισλαμικός νόμος και τα επιχειρήματά του]. Σε 11 τόμους Damascus: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1. Ρ. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Εμπλουτισμός των απόρων]. Σε 6 τόμους Αίγυπτος: al-Maktaba at-tawfiqiya [b. ΣΟΛ.]. Τ. 1. Σ. 256.

Χαντίθ από τον Ibn Mas'ud. Αγ. Χ. at-Tirmidhi και al-Hakim. Στις συλλογές των χαντίθ των ιμάμηδων al-Bukhari και Muslim, αντί για "στην αρχή της εποχής της", λέγεται "στο χρόνο". Δείτε, για παράδειγμα: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. σελ. 338, 339, Hadiths No. 1474, 1475, και τα δύο «sahih»· as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 265, Hadith No. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. Σ. 75, ενότητα «Πίστη» (kitab al-iman), χαντίθ αρ. 59.

Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με το θέμα, δείτε, για παράδειγμα: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. Τ. 1. Σ. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Τ. 1. Σ. 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. σελ. 69–75, χαντίθ αρ. 151–173.

Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε, για παράδειγμα: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Τ. 1. Σ. 257.

Χαντίθ από τον Ibn ‘Abbas. Αγ. Χ. Ο Ibn Khuzaimah και ο al-Hakim, σύμφωνα με τους οποίους το χαντίθ είναι αυθεντικό, "sahih". Δείτε, για παράδειγμα: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Τρόποι του κόσμου (επανελεγμένη έκδοση, διευκρίνιση της αυθεντικότητας των χαντίθ)]. Σε 4 τόμους: al-Fikr, 1998. Τόμος 1. σελ. 263, 264, χαντίθ αρ.

Δείτε το χαντίθ από τον Αμπντουλάχ ιμπν Αμρ. Αγ. Χ. Ahmad, Muslim, an-Nasai και Abu Dawud. Δείτε, για παράδειγμα: An-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Συλλογή χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν με σχόλια από τον Ιμάμ αν-Ναουάουι]. Στις 10 π.μ., 18 μ.μ.: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 3. Μέρος 5. σελ. 109–113, Hadiths No. (612) 171–174; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, Hadith No. 1473, “sahih”.

Συνήθως στα προγράμματα προσευχής μετά τη στήλη "Fajr" υπάρχει μια στήλη "Shuruk", δηλαδή η ώρα της ανατολής του ηλίου, έτσι ώστε ένα άτομο να γνωρίζει πότε τελειώνει η χρονική περίοδος της πρωινής προσευχής (Fajr).

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmizi, κ.λπ. Δείτε, για παράδειγμα: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith No. 579; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 350, Hadith No. 1484, “sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Συλλογή χαντίθ του Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 51, Hadith No. 186, “sahih”.

Δείτε επίσης, για παράδειγμα: As-San'ani M. Subul as-salam. Τ. 1. Ρ. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 510, Hadith No. 8365, “sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Τ. 1. Σ. 257.

Οι θεολόγοι των Μεντχάμπ Χανάφι και Χανμπαλί πιστεύουν ότι το επαρκές ελάχιστο σε αυτή την κατάσταση είναι το «τακμπίρ» στην αρχή της προσευχής (τακμπιρατούλ-ιχράμ). Ερμηνεύουν τις λέξεις «ποιος θα κάνει ένα ρακιάατ» να σημαίνουν «ποιος θα αρχίσει να εκτελεί ένα ρακιάατ». Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1. Σ. 674.

Δείτε, για παράδειγμα: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Τ. 3. Ρ. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1. Ρ. 517; Amin M. (γνωστός ως Ibn ‘Abidin). Ραντ αλ-μουχτάρ. Σε 8 τόμους Βηρυτός: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [Ισλαμική τελετουργική πρακτική]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. Σελ. 58 (στην ταταρική γλώσσα).

Δείτε, για παράδειγμα: An-Nawawi Ya. Τ. 3. Μέρος 5. Σελ. 124, επεξήγηση του χαντίθ Αρ. (622) 195.

Η άποψη ότι η ώρα για το τέλος της μεσημεριανής προσευχής (Zuhr) και της έναρξης της απογευματινής προσευχής (‘Asr) συμβαίνει όταν η σκιά ενός αντικειμένου γίνεται διπλάσια όσο η ίδια δεν είναι αρκετά σωστή. Από τους θεολόγους του Χανάφι, μόνο ο Αμπού Χανίφα μίλησε για αυτό και μόνο σε μία από τις δύο κρίσεις του για αυτό το θέμα. Η συμφωνημένη γνώμη των μελετητών του Χανάφι Μεντχάμπ (η γνώμη των ιμάμηδων Abu Yusuf και Muhammad al-Shaybani, καθώς και μία από τις απόψεις του Abu Hanifa) συμπίπτει πλήρως με τη γνώμη των λογίων των άλλων madhhab, σύμφωνα με που τελειώνει η ώρα της μεσημεριανής προσευχής, και η απογευματινή προσευχή αρχίζει όταν η σκιά του αντικειμένου γίνεται πιο μακριά ο ίδιος. Δείτε, για παράδειγμα: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. Τ. 1. Ρ. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Εγχειρίδιο]. Σε 2 τόμους, 4 ώρες: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. 1. Μέρος 1. Σελ. 41. al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Υποστήριξη του αναγνώστη. Σχολιασμός της συλλογής των χαντίθ από τον al-Bukhari]. Σε 25 τόμους Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Άνοιγμα από τον Δημιουργό (για να καταλάβει ένα άτομο κάτι νέο) μέσω σχολίων σχετικά με το σύνολο των χαντίθ του al-Bukhari]. Σε 18 τόμους Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Τόμος 3. σελ. 32, 33.

Βλέπε, χαντίθ από τον ‘Αμπντουλάχ ιμπν ‘Αμρ. Αγ. Χ. Ahmad, Muslim, an-Nasai και Abu Dawud. Βλέπε: An-Nawawi Ya. Τ. 3. Μέρος 5. σελ. 109–113, Hadiths No. (612) 171–174.

Ο χρόνος της προσευχής («Asr) μπορεί επίσης να υπολογιστεί μαθηματικά διαιρώντας το χρονικό διάστημα μεταξύ της έναρξης της μεσημεριανής προσευχής και του ηλιοβασιλέματος σε επτά μέρη. Οι τέσσερις πρώτες από αυτές θα είναι η ώρα του μεσημεριού (Zuhr) και οι τρεις τελευταίες θα είναι η ώρα της απογευματινής προσευχής (‘Asr). Αυτή η μορφή υπολογισμού είναι κατά προσέγγιση.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. al-Bukhari και Muslim. Δείτε, για παράδειγμα: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith No. 579.

Ακριβώς εκεί. σελ. 121, 122, Hadith No. (621) 192 και η εξήγησή του.

Βλέπε: An-Nawawi Ya. Τ. 3. Μέρος 5. Σ. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. Τ. 1. Σ. 329.

Χαντίθ από τον Άνας. Αγ. Χ. Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi. Δείτε, για παράδειγμα: An-Nawawi Ya. T. 3. Part 5. P. 123, Hadith No. (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329, Hadith No. 426.

Δείτε το χαντίθ από τον Αμπντουλάχ ιμπν Αμρ. Αγ. Χ. Ahmad, Muslim, an-Nasai και Abu Dawud. Βλέπε: An-Nawawi Ya. Τ. 3. Μέρος 5. σελ. 109–113, Hadiths No. (612) 171–174.

Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1. Σ. 667, 668.

Hadith από Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir και al-'Abbas. Αγ. Χ. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim και Ibn Majah. Βλέπε: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 579, hadith No. 9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Σύνταξη των Χαντίθ του Αμπού Ντάουντ]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 70, Hadith No. 418.

Βλέπε χαντίθ από τον Αμπού Χουράιρα. Αγ. Χ. Ahmad, at-Tirmidhi και Ibn Majah. Βλέπε: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Σε 11 τόμους Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadith No. at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Συλλογή χαντίθ του Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 47, Hadith No. 167, "hasan, sahih."

Χαντίθ από τον Τζαμπίρ ιμπν Σαμρ. Αγ. Χ. Ahmad, Μουσουλμάνος, αν-Νασάι. Βλέπε: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Στους 8 τόμους Τ. 2. Σελ. 12, χαντίθ αρ. 454. Το ίδιο χαντίθ στον Αγ. Χ. al-Bukhari από το Abu Barz. Βλέπε: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Στους 5 τόμους Τ. 1. Σελ. 187, κεφ. Νο. 9, ενότητα Νο. 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Σε 20 τόμους Τ 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στους 15 τόμους Τ. 2. Σελ. 235, καθώς και σ. 239, Χαντίθ 567.

Αυτό είναι περίπου 2,5 μέτρα ή, όταν ο ίδιος ο ήλιος δεν είναι ορατός, περίπου 20–40 λεπτά μετά την έναρξη της ανατολής του ηλίου. Βλέπε: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1. Σ. 519.

St. x. Ιμάμη Μουσουλμάνος. Δείτε, για παράδειγμα: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 167, Hadith No. 151.

Χαντίθ από τον Abu Sa'id al-Khudri. Αγ. Χ. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai και Ibn Majah. και ένα χαντίθ από τον Ομάρ. Αγ. Χ. Ahmad, Abu Dawud και Ibn Majah. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 584, Hadith No. 9893, “sahih”.

Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1. Σ. 664.

Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Τ. 1. Σ. 673.

Το Namaz (Σαλάτ) είναι η πιο αγαπημένη λατρεία για τον Αλλάχ. Το Namaz συνταγογραφείται για ένα άτομο σε μια συγκεκριμένη ώρα. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος Subhana wa Taala λέει στο Κοράνι: "Όταν ολοκληρώσετε την προσευχή σας, τότε θυμηθείτε τον Αλλάχ όρθιο, καθισμένο ή ξαπλωμένο στα πλάγια σας. Όταν είστε ασφαλείς, κάντε την προσευχή. Πράγματι, η προσευχή είναι προδιαγεγραμμένη για τους πιστούς σε μια συγκεκριμένη ώρα." (Σούρα 4 Αν-Νίσα, στίχος 103).

Το χαντίθ από τον ‘Αμπντουλάχ ιμπν Μασούντ (ραντιάχου ‘ανχου) λέει: «Μια φορά ρώτησα τον Προφήτη ﷺ: «Ποια πράξη (ένα άτομο) είναι πιο αγαπητή στον Αλλάχ Ταάλα». Ο Rasulullah ﷺ απάντησε: «Namaz». Στη συνέχεια, ρώτησα ποια θα ήταν η επόμενη ενέργεια και ο Rasulullah ﷺ απάντησε: «Καλοσύνη στους γονείς». Και ρώτησα ξανά τι τότε, και η απάντηση ήταν: "Τζιχάντ" . Ο Ali Mulla ‘Qari (Rahmatullahi alaihi’) λέει ότι αυτό το χαντίθ επιβεβαιώνει τα λόγια των επιστημόνων ότι το πρώτο πράγμα μετά το iman (πίστη) είναι η προσευχή. Αναφέρεται επίσης από τον Ιμπν Μασούντ ότι ο Αγγελιοφόρος ﷺ είπε: «Η καλύτερη πράξη είναι η προσευχή που γίνεται στην αρχή του χρόνου που της έχει δοθεί». . Αυτά τα λόγια του Προφήτη Μωάμεθ ﷺ καθορίζουν ξεκάθαρα την προτεραιότητα της απαγγελίας της προσευχής έναντι άλλων θεμάτων. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό η προσευχή να γίνεται στην ώρα της.

Ώρα των πέντε υποχρεωτικών προσευχών

1. Ώρα της πρωινής προσευχής (solatul-fajr - صلاة الفجر)

Η ώρα της πρωινής προσευχής αρχίζει από τη στιγμή της αυγής και διαρκεί μέχρι την έναρξη της ανατολής του ηλίου. Ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ είπε: «Η ώρα της πρωινής προσευχής αρχίζει την αυγή και συνεχίζεται μέχρι να ανατείλει ο ήλιος». (Μουσουλμάνος) Ένα άλλο χαντίθ λέει: "Μην αφήσεις το φως της αυγής να σε ξεγελάσει, η αυγή είναι στον ορίζοντα" (Tirmidhi). Από αυτό το χαντίθ καταλαβαίνουμε ότι η ώρα της πρωινής προσευχής αρχίζει την αυγή και όχι από το φως πριν την αυγή. Η ακτίνα του φωτός πριν την αυγή ανεβαίνει κατακόρυφα, αφού σκοτεινιάσει, και μετά εμφανίζεται η αληθινή αυγή, με τη λευκότητά της να απλώνεται στον ορίζοντα. Και όπως λέγεται στο χαντίθ "Συνεχίζει μέχρι να ανατείλει ο ήλιος" Δηλαδή, μόλις αρχίσει να ανατέλλει ο ήλιος, σταματάει η ώρα της πρωινής προσευχής και αυτός που δεν πρόλαβε να κάνει την προσευχή πρέπει να την αναπληρώσει ως έχασε.

Mustahab (καλύτερη) ώρα για πρωινή προσευχή

Η καλύτερη ώρα για την πρωινή προσευχή είναι όταν γίνεται ελαφριά, και έτσι ώστε να μείνει αρκετός χρόνος πριν την ανατολή του ηλίου μετά την εκτέλεση της προσευχής, ώστε η προσευχή να μπορεί να επαναληφθεί σύμφωνα με τη Σούννα σε περίπτωση λάθους. Ο Rafi' ibn Khadij (radiallahu 'anhu) αφηγείται ότι ο Rasulullah ﷺ είπε: «Διαβάστε την προσευχή του Fajr όταν η αυγή είναι καθαρή, γιατί έχει μεγάλες ανταμοιβές». και επίσης ο Ibn Majah και ο Abu Dawda ανέφεραν το χαντίθ: «Διαβάστε την πρωινή προσευχή όταν έρθει το πρωί, όπως πρέπει, γιατί εξαιτίας της θα λάβετε μεγάλες ανταμοιβές».

2. Ώρα της μεσημεριανής προσευχής (solatul-zuhr - صلاة الظهر)

Η ώρα της προσευχής Zuhr ξεκινά μετά την αναχώρηση του ήλιου από το ζενίθ και διαρκεί μέχρι την έναρξη της ώρας της προσευχής του Asr. Η ώρα της προσευχής έρχεται όταν η σκιά ενός αντικειμένου γίνεται διπλάσια από το ίδιο το αντικείμενο, επιπλέον της κύριας σκιάς του αντικειμένου (αφού η σκιά αρχίζει να μεγαλώνει μετά το ζενίθ του ήλιου και η σκιά κατά τη διάρκεια του ζενίθ ονομάζεται η κύρια σκιά).

Ο ‘Αμπντουλάχ ιμπν ‘Αμρ (radiallahu ‘anhu) αφηγείται ότι ο Rasulullah ﷺ είπε: «Η ώρα της προσευχής Zuhr είναι μετά το ζενίθ του ήλιου, όταν η σκιά ενός ατόμου είναι ίση σε μήκος με το ύψος του, πριν από την ώρα της προσευχής του Asr». . Από αυτό το χαντίθ προκύπτει ότι η ώρα της προσευχής Zuhr έρχεται μετά το ζενίθ, αλλά δεν είναι απαραίτητο να το διαβάσετε αμέσως μετά το ζενίθ, αλλά πρέπει να περιμένετε. Ένα άλλο χαντίθ διηγείται: Ο «Αμπντουλάχ ιμπν Ράφι», η σκλάβα της συζύγου του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ ﷺ Ούμμι Σαλαμά, ρώτησε τον Αμπού Χουραϊρά (ραντιάχου ‘ανχου) για την ώρα της προσευχής. Ο Abu Hurairah (radiallahu 'anhu) απάντησε: "Ακούω! Διαβάστε την προσευχή zuhr όταν η σκιά σας είναι ίση με το ύψος σας και διαβάστε «προσευχή asr όταν η σκιά σας είναι διπλάσιο από το ύψος σας». .

Ο Abu Hurayrah (radhiallahu 'anhu) αναφέρει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ είπε: «Αν αυτές είναι ζεστές μέρες, τότε καθυστερήστε την προσευχή μέχρι να είναι πιο δροσερό, γιατί, πραγματικά, η έντονη ζέστη προέρχεται από τη διάδοση της πνοής της κόλασης». και ένα άλλο hadiya λέει: Ο Abu Hurairah (radiallahu ‘anhu) αναφέρει ότι ο Rasulullah ﷺ είπε: «Οι φλόγες της κόλασης παραπονέθηκαν στον Κύριό τους, λέγοντας: «Κύριε, το ένα μέρος μου έφαγε το άλλο» και επέτρεψε στις φλόγες να πάρουν δύο ανάσες χειμώνα και καλοκαίρι, έτσι είναι αυτή τη στιγμή που νιώθεις η πιο έντονη ζέστη και το πιο έντονο κρύο».Από αυτά τα χαντίθ γίνεται σαφές ότι τις ζεστές μέρες είναι καλύτερο να περιμένετε μέχρι να κρυώσει, αλλά η προσευχή Zuhr πρέπει να εκτελεστεί πριν από την ώρα του Asr.

Mustahab (καλύτερη) ώρα για μεσημεριανή προσευχή

Είναι καλύτερα να καθυστερήσετε την προσευχή Zuhr το καλοκαίρι και να την διαβάσετε νωρίτερα το χειμώνα. Όπως έχει ήδη δοθεί το χαντίθ για την προσευχή Zuhr: «Αν κάνει πολύ ζέστη, τότε διαβάστε νάμαζ σε δροσερό καιρό». Το ακόλουθο χαντίθ επιβεβαιώνει ότι το χειμώνα είναι απαραίτητο να διαβάσετε την προσευχή Zuhr νωρίτερα. Ο Anas (radiallahu ‘anhu) το διηγείται αυτό «Ο Rasulullah ﷺ διάβαζε την προσευχή Zuhr τη δροσερή εποχή το καλοκαίρι και νωρίτερα το χειμώνα».

3. Ώρα απογευματινής προσευχής (solatul-`asr - صلاة العصر)

Η ώρα της προσευχής του Asr αρχίζει μετά το τέλος της ώρας του Dhuhr και συνεχίζεται μέχρι την αρχή του ηλιοβασιλέματος. Κατά τη διάρκεια του ηλιοβασιλέματος, δεν μπορείτε να κάνετε νάμαζ, αλλά, ωστόσο, εάν έχετε καταφέρει να εκτελέσετε τουλάχιστον μία ράκα της προσευχής του Asr, τότε πρέπει να ολοκληρώσετε το νάμαζ μέχρι το τέλος. Σε ένα χαντίθ διηγείται από τον Abu Hurayrah (radiallahu ‘anhu): ότι ο Απόστολος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Όποιος κατάφερνε να κάνει τουλάχιστον ένα ρακάτ της προσευχής του Ασρ πριν από τη δύση του ηλίου, ήταν εγκαίρως για την προσευχή του Ασρ».

Mustahab (καλύτερη) ώρα για απογευματινή προσευχή

Είναι μουσταχάμπ να καθυστερείτε την προσευχή του Ασρ, αλλά δεν πρέπει να την καθυστερείτε έως ότου ο ήλιος πλησιάσει στη δύση του. Ο Anas (radiallahu 'anhu) διηγείται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Αυτή είναι η προσευχή ενός munafiq (υποκριτής), αν κάποιος κάθεται και περιμένει όταν ο ήλιος κιτρινίζει και είναι κοντά στη δύση του, τότε σηκώνεται και ραμφίζει γρήγορα τέσσερις φορές και δεν θυμάται τον Αλλάχ στην προσευχή του θυμάται πολύ λίγα». .

4. Ώρα της βραδινής προσευχής (solatul-maghrib - صلاة المغرب)

Η προσευχή του Μαγκρίμπ ξεκινά αμέσως μετά τη δύση του ηλίου και διαρκεί μέχρι τη δύση του ηλίου. Shafaqa abyad είναι η εξαφάνιση της ερυθρότητας και η λευκότητα παραμένει στον ουρανό (λευκό shafaq). Ένα χαντίθ από τον Ιμπν Ομάρ λέει: «Η ώρα της προσευχής του Μαγκρίμπ διαρκεί μέχρι να εξαφανιστεί το shafaq» και σε ένα άλλο χαντίθ ο ‘Αμπντουλάχ ιμπν Μασούντ (ραντιάχου ‘ανχου) λέει ότι: «Ο Ρασουλάχ ﷺ διάβαζε την προσευχή του Μαγκρίμπ όταν έδυε ο ήλιος και διάβαζε «ίσα (νύχτα) όταν απλωνόταν το σκοτάδι στον ορίζοντα, και μερικές φορές την ανέβαλε μέχρι να συγκεντρωθούν οι άνθρωποι». .

Mustahab (καλύτερη) ώρα προσευχής

Η προσευχή του Μαγκρίμπ πρέπει να διαβάζεται αμέσως μετά τη δύση του ηλίου χωρίς καθυστέρηση. Ο Abu Ayub Ansari (radiallahu ‘anhu) αφηγείται ότι ο Rasulullah ﷺ είπε: «Η κοινότητά μου θα είναι πάντα σε καλή τύχη, (ή είπε: «θα είναι στην κατάσταση που είναι εγγενής σε αυτήν από τη γέννηση (δηλαδή στο Ισλάμ)») μέχρι να αναβάλουν την προσευχή του Μαγκρίμπ μέχρι να εμφανιστούν τα αστέρια».

5. Ώρα της νυχτερινής προσευχής (solatul-`isha - صلاة العشاء)

Η ώρα της προσευχής Isha αρχίζει μετά το τέλος της ώρας του Μαγκρίμπ. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το σκοτάδι εμφανίζεται στον ορίζοντα μόνο αφού εξαφανιστεί η λευκότητα. Αφού μετά την κόκκινη αυγή εμφανίζεται το shafaq abyad, δηλ. λευκότητα στον ορίζοντα, και μετά μπαίνει το σκοτάδι και διαρκεί μέχρι την αυγή.

Το χαντίθ για το «Ιμάτη του Τζιμπραήλ (‘αλαϊχις σαλάμ)» λέει: «Διάβασα «ίσα με τον Τζιμπράιλ («αλαϊχις σαλάμ) όταν εξαφανίστηκε το σαφάκ».

Ο Nafi' ibn Jubeir (Rahmatullahi 'alayhi) λέει ότι ο Omar (Radiallahu 'anhu) έγραψε ένα γράμμα στον Abu Musa Ash'ari (Radiallahu 'anhu): «Διαβάστε ‘isha σε όποιο σημείο της νύχτας θέλετε και μην το αμελείτε..

Ο Ubayd ibn Jarikh (radiallahu ‘anhu) ρώτησε τον Abu Hurayra (radiallahu ‘anhu): «Ποια είναι η τελευταία ώρα της προσευχής ίσα; Απάντησε: «Η έναρξη της αυγής»..

Mustahab (καλύτερη) ώρα για νυχτερινή προσευχή

Είναι καλύτερα να αναβάλλετε την προσευχή της Isha μέχρι τα μεσάνυχτα ή το πρώτο τρίτο της νύχτας. Ο Abu Hurairah (radiallahu 'anhu) διηγείται ότι ο Rasulullah ﷺ είπε: «Αν αυτό δεν ήταν επώδυνο για την κοινότητά μου, θα τους διέταζα οπωσδήποτε να αναβάλουν την προσευχή Isha μέχρι το μισό ή μέχρι το πρώτο τρίτο της νύχτας».

Αν όμως, λόγω αναβολής της προσευχής, υπάρχει κίνδυνος να μην συμμετάσχουν πολλοί άνθρωποι στην τζαμάτα, λόγω του οποίου η τζαμάτα θα γίνει μικρή, τότε δεν χρειάζεται να καθυστερήσετε μέχρι εκείνη την ώρα. Όταν έρθει η ώρα της «προσευχής isha, πρέπει να τη διαβάσετε όταν περισσότεροι άνθρωποι μπορούν να συμμετέχουν σε αυτήν.
Ο Jabir (radiallahu 'anhu) μιλάει για τη συνήθεια του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ ﷺ σχετικά με την προσευχή της Isha: «Και άρχισε την προσευχή «ισά» σε διαφορετικές ώρες, γιατί όταν είδε ότι ο κόσμος είχε ήδη μαζευτεί, την άρχισε νωρίς, και όταν είδε ότι ο κόσμος καθυστερούσε, την καθυστέρησε (για να συμμετέχουν περισσότεροι άνθρωποι στην προσευχή) .»Από αυτό προκύπτει ότι πρέπει να ληφθεί υπόψη ο αριθμός των ατόμων. Η προσευχή Τζαμάατ θα πρέπει να διαβάζεται σε ώρα που υπάρχει πιθανότητα συμμετοχής μεγαλύτερου αριθμού ατόμων. Και δεν υπάρχει λόγος να ορίσετε μια ώρα για την προσευχή στην οποία υπάρχει φόβος ότι πολλοί άνθρωποι δεν θα συμμετάσχουν σε αυτήν, επειδή η ανταμοιβή για την προσευχή εξαρτάται από τον αριθμό των ατόμων στο τζαμάτα.

Ώρα της προσευχής Witr wajib (solatul-witr -صلاة الوتر)

Η προσευχή του Witr διαβάζεται αμέσως μετά την προσευχή Isha. Η Kharijah ibn Huzaifa λέει για την προσευχή Witr: "Ο Ρασουλάχ (sallallahu 'alayhi wa sallam) ήρθε σε εμάς και είπε: "Ο Αλλάχ Ταάλα σας διέταξε να απαγγείλετε μια προσευχή που είναι καλύτερη από τις κόκκινες καμήλες - αυτή είναι η προσευχή Witr, και σας την έκανε μεταξύ Ίσα και αυγής. .»

Mustahab (καλύτερη) ώρα για προσευχή Witr

Για ένα άτομο που είναι σίγουρο ότι θα ξυπνήσει πριν από την αυγή, τότε είναι καλύτερο να μην απαγγέλλει την προσευχή του Witr αμέσως μετά το ‘Isha, αλλά θα πρέπει να ξυπνήσει πριν την αυγή και να απαγγείλει το Witr. Ένα χαντίθ από τον Jabir (radiallahu 'anhu) αναφέρει ότι ο Rasulullah ﷺ είπε: «Όποιος φοβάται ότι δεν θα ξυπνήσει στο τελευταίο μέρος της νύχτας, πρέπει να απαγγέλλει την προσευχή του Witr στην αρχή της νύχτας, και όποιος ελπίζει ότι θα σηκωθεί στο τέλος της νύχτας, πρέπει να απαγγείλει το Witr στο τέλος της νύχτας. νύχτα, γιατί στην προσευχή που απαγγέλλεται στο τέλος της νύχτας, συμμετέχουν άγγελοι και αυτό είναι καλύτερο».

Ωστόσο, ένα άτομο που φοβάται ότι δεν θα ξυπνήσει πριν από την αυγή πρέπει να απαγγείλει την προσευχή Witr μαζί με την προσευχή ‘Isha, όπως είναι γνωστό από το ίδιο το χαντίθ. Και «η αρχή της νύχτας» δεν σημαίνει πριν από την προσευχή Isha. Αυτό σημαίνει μετά το ‘Isha, αφού η ώρα της προσευχής Witr αρχίζει μετά το ‘Isha, όπως αναφέρθηκε στο χαντίθ για την ώρα της προσευχής Witr.

Ώρα για την προσευχή της Παρασκευής (solatul-juma - صلاة الجمعة)

Η προσευχή της Παρασκευής (προσευχή τζούμα) τελείται κάθε Παρασκευή κατά τη διάρκεια της μεσημεριανής προσευχής στα τζαμιά (η προσευχή της τζούμα αντικαθιστά τη μεσημεριανή προσευχή "zuhr"). Η προσευχή της Παρασκευής είναι μια από τις υποχρεωτικές προσευχές (φάρδα), μαζί με τις πέντε καθημερινές προσευχές και τις κηδείες. Αλλά σε αντίθεση με τις προσευχές των 5 φάρδων, η προσευχή της Παρασκευής δεν είναι υποχρέωση για όλους τους μουσουλμάνους.

Η προσευχή της Παρασκευής ή η προσευχή της Παρασκευής είναι μια υποχρεωτική ενέργεια για κάθε ενήλικα μουσουλμάνο (άρρεν). Ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ είπε ότι η συλλογική εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής στο τζαμί είναι υποχρεωτική για όσους πιστεύουν στον Αλλάχ και στην Ημέρα της Κρίσης. Εξαιρούνται οι γυναίκες, οι σκλάβοι, τα παιδιά και οι άρρωστοι. Επιτρέπεται να μην επισκέπτεστε το τζαμί την Παρασκευή κατά τη διάρκεια φυσικών καταστροφών και κακοκαιρίας: ισχυροί παγετοί, βροχές, χαλάζι.