प्राचीन संस्कृति की मुख्य विशेषताएँ एवं इसके विकास के कारक। सार: ग्रीस की प्राचीन सभ्यता की संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं

इतिहास और एलईडी

पूर्वी सभ्यता में व्यक्तिगत मानवाधिकारों की कोई गारंटी नहीं है। निबंध प्राचीन पूर्व और पुरातनता की संस्कृति के समाज के राज्य की सभ्यता की विशिष्टताएँ सभ्यता की अवधारणा बहुत व्यापक है। विशेषज्ञ तीन वैश्विक प्रकारों में अंतर करते हैं: पारंपरिक सभ्यताएँ; औद्योगिक सभ्यता; उत्तर-औद्योगिक सूचना सभ्यता। पूर्व की सभ्यताएँ चक्रीय रूप से विकसित होती हैं, एक राज्य के गठन और मजबूती के चरणों से गुजरती हैं, उसका पतन होता है, और फिर राज्य के पतन से जुड़ी एक तबाही होती है।

05. प्राचीन पूर्व और पुरातनता की सभ्यताओं की विशिष्टताएँ।

4 हजार ईसा पूर्व के अंत से। मानव जाति के इतिहास में पहली सभ्यताओं के उद्भव के साथ एक नया चरण शुरू हो रहा है। सबसे महत्वपूर्ण विशेषता राज्यों का उद्भव है। प्राचीन विश्व के उद्भव (4 हजार ईसा पूर्व - मध्य 1 हजार ईस्वी) में प्राचीन पूर्व और पुरातनता (प्राचीन ग्रीस और रोम) के देशों का इतिहास शामिल है। पहला राज्य 4 हजार वर्ष ईसा पूर्व प्रकट होता है। दक्षिणी मेसोपोटामिया (सुमेर) में।

प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं की विशेषताएं:

1.परंपरावाद, यानी लोगों के व्यवहार और गतिविधि के पारंपरिक पैटर्न, उनके पूर्वजों के अनुभव को शामिल करते हुए। सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे होते हैं। और कई पीढ़ियाँ समान परिस्थितियों में मौजूद हैं। पिता और पुत्रों के बीच कोई संघर्ष नहीं था।

2. सामूहिकता सामाजिक जीवन का आधार है। व्यक्तिगत हित सार्वजनिक हितों के अधीन हैं। समाज की मूल इकाई समुदाय है, जो मानव गतिविधि के सभी पहलुओं को निर्धारित और नियंत्रित करता है। समुदाय के बाहर किसी व्यक्ति का अस्तित्व नहीं हो सकता।

3. पूर्वी निरंकुशता, समाज की सामाजिक-राजनीतिक संरचना के मुख्य रूप के रूप में। राज्य के मुखिया पर एक निरंकुश, फिरौन, शासक होता है, जिसके पास पूरी शक्ति होती है। पूर्वी सभ्यता में व्यक्तिगत मानवाधिकारों की कोई गारंटी नहीं है।

4. भूमि स्वामित्व के 2 प्रकार: 1) सांप्रदायिक समुदाय से संबंधित है; 2) राज्य, लेकिन सारी भूमि का सर्वोच्च मालिक एक निरंकुश राज्य था।

5. पितृसत्तात्मक गुलामी. दास वह व्यक्ति होता है जिसके पास सीमित अधिकार होते हैं।

प्राचीन काल

1. क्लासिक गुलामी. गुलाम कोई व्यक्ति नहीं है, बल्कि संपत्ति की एक वस्तु है, एक स्वतंत्र व्यक्ति की वस्तु है।

2. समाज के राजनीतिक संगठन का मुख्य रूप पोलिस (प्राचीन ग्रीस में शहर, राज्य और प्राचीन रोम के एक अलग काल में नागरिक समुदाय) है। पोलिस एक शहर-राज्य है जिसमें स्वतंत्र नागरिकों को उनकी संपत्ति की स्थिति की परवाह किए बिना समान राजनीतिक अधिकार प्राप्त थे। सर्वोच्च सत्ता सर्वोच्च सभा है।

3. निजी संपत्ति का उदय. क्लासिक निजी संपत्ति नहीं, बल्कि एक प्राचीन संस्करण। प्राचीन काल में समुदाय भूमि का सर्वोच्च स्वामी होता था। परिवार के पास ज़मीन का एक टुकड़ा था जिसे बेचा नहीं जा सकता था।

4. सरकार का लोकतांत्रिक स्वरूप। पहली बार लोकतंत्र और सुरक्षा का सिद्धांत सामने आया है। उन्हें अस्तित्व के लिए न्यूनतम माँग करने का अधिकार था। मानवाधिकार और चुनाव सामने आते हैं।

पूर्व की संस्कृति कई मायनों में पश्चिम से भिन्न है। यहां तक ​​कि पश्चिम और पूर्व में "संस्कृति" की अवधारणा के अलग-अलग अर्थ हैं। संस्कृति की यूरोपीय समझ "खेती", परिवर्तन, प्रकृति के उत्पाद को मानव उत्पाद में बदलने की अवधारणाओं से आती है। ग्रीक शब्द "पेडिया" (शब्द "पैस" से - बच्चा) का अर्थ "परिवर्तन" भी है। लेकिन चीनी शब्द (चित्रलिपि) "वेन", "संस्कृति" की अवधारणा के समान, चित्रात्मक रूप से प्रतीक "सजावट" - "सजाए गए व्यक्ति" की रूपरेखा पर वापस जाता है। इसलिए इस अवधारणा का मुख्य अर्थ - सजावट, रंग, अनुग्रह, साहित्य। "वेन" "ज़ी" का विरोध करता है - कुछ अछूता, सौंदर्य की दृष्टि से खुरदरा, आध्यात्मिक रूप से अपरिष्कृत।

इस प्रकार, यदि पश्चिम में संस्कृति को मानव गतिविधि के भौतिक और आध्यात्मिक दोनों उत्पादों की समग्रता के रूप में समझा जाता है, तो पूर्व में संस्कृति में केवल वे उत्पाद शामिल हैं जो दुनिया और मनुष्य को "सजाया गया", "परिष्कृत" आंतरिक रूप से, "सौन्दर्यात्मक रूप से" सजाया गया है। .

निबंध

राज्य की सभ्यता, समाज, प्राचीन पूर्व की संस्कृति और पुरातनता की विशिष्टताएँ

सभ्यता की अवधारणा बहुत व्यापक है।दार्शनिक इस अवधारणा को वैज्ञानिक प्रचलन में लाने वाले पहले लोगों में से एक थे।एडम फर्ग्यूसन , जिसका अर्थ है मानव समाज के विकास में एक चरण, जो अस्तित्व की विशेषता हैसामाजिक वर्ग, साथ ही शहर, लेखन और अन्य समान घटनाएं।यह एक निश्चित सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार के लोगों के समुदाय द्वारा निर्धारित किया जाता है। हम एक सामान्य मानसिकता के बारे में बात कर रहे हैं - एक विश्वदृष्टि जो मौलिक आध्यात्मिक मूल्यों और आदर्शों का निर्माण करती है, एक व्यक्ति और समग्र रूप से विभिन्न सामाजिक समूहों के व्यवहार की रूढ़ियों को निर्धारित करती है।

सभ्यता किसी सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार में निहित संगठन की एक पद्धति भी है, जो राज्य, सामाजिक जीवन, अर्थव्यवस्था और संस्कृति की विशेष विशेषताओं का निर्माण करती है। कालानुक्रमिक और भौगोलिक सीमाओं से सीमित प्रत्येक सभ्यता अद्वितीय और अद्वितीय है। निरंतर विकास करते हुए यह उत्पत्ति, पुष्पन, अपघटन तथा मृत्यु की अवस्थाओं से गुजरता है।

विशेषज्ञ तीन वैश्विक प्रकारों में अंतर करते हैं:

पारंपरिक सभ्यताएँ;

औद्योगिक सभ्यता;

उत्तर-औद्योगिक (सूचना) सभ्यता।

पहला प्रकार पूर्वी समाजों की विशेषता है। पूर्व की सभ्यताएँ चक्रीय रूप से विकसित होती हैं - वे एक राज्य के गठन और मजबूती, उसके पतन के चरणों से गुजरती हैं, और फिर राज्य के पतन से जुड़ी एक तबाही होती है। विकास के प्रत्येक नए चरण में, यह चक्र दोहराता है।

पश्चिमी यूरोप की विशेषता प्रगतिशील विकास है, यानी सामाजिक विकास के उच्च रूपों की ओर निरंतर चढ़ना। इस प्रकार, यूरोपीय सभ्यता तीनों प्रकारों से गुज़री है।

शिक्षाविद् बी.एस. इरासोव ने निम्नलिखित मानदंडों की पहचान की जो सभ्यता को बर्बरता के चरण से अलग करते हैं:

1. आर्थिक संबंधों की एक प्रणाली पर आधारित हैश्रम विभाजन.
2. उत्पादन के साधनशासक वर्ग द्वारा नियंत्रित.
3. एक राजनीतिक संरचना जिसमें समाज के एक तबके का वर्चस्व होता है जो कार्यकारी और प्रशासनिक कार्यों को अपने हाथों में केंद्रित करता है।

आइए प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं की सामान्य विशेषताओं पर विचार करें:

प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं में वे सभ्यताएँ शामिल हैं जो ईसा पूर्व पाँचवीं और दूसरी सहस्राब्दी के अंत में विकसित हुईं। उत्तरी अफ़्रीका और एशिया में. ये सभ्यताएँ, जो एक नियम के रूप में, एक-दूसरे से अलग-थलग होकर विकसित हुईं, नदी सभ्यताएँ कहलाती हैं, क्योंकि उनकी उत्पत्ति और अस्तित्व महान नदियों नील, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स, सिंधु और गंगा, पीली नदी और यांग्त्ज़ी से जुड़े थे।

प्राचीन पूर्वी सभ्यताएँ एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हुईं। उन्होंने पहली लेखन प्रणालियाँ बनाईं, राज्य के सिद्धांतों और लोगों के सह-अस्तित्व के मानदंडों की खोज की, जो जातीय, सामाजिक, आर्थिक, पेशेवर और धार्मिक रूप से भिन्न थे।

पारंपरिक सभ्यता का आधार समुदाय है। धीरे-धीरे, इसमें विद्यमान जनजातीय संबंधों का स्थान जातीय, आर्थिक, धार्मिक और कुछ अन्य संबंधों ने ले लिया है। समाज के विकास का आधार सामूहिकता बन जाता है - एक सामाजिक, धार्मिक समुदाय में एक व्यक्ति का समावेश, जिसे चीजों के मौजूदा क्रम को संरक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। साथ ही, समुदाय के हित व्यक्ति के हितों से ऊपर होते हैं, और उसकी संपत्ति का प्रबंधन समुदाय द्वारा किया जाता है। सामूहिक हित बड़े पैमाने पर व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सीमित करते हैं। यह प्रणाली बदलावों को बर्दाश्त नहीं करती है और बहुत रूढ़िवादी है।

पारंपरिक सभ्यताओं की अर्थव्यवस्था का आधार व्यापक कृषि है, जिसका उद्देश्य प्राकृतिक संसाधनों पर कब्ज़ा करना है। लेकिन इसकी दक्षता बहुत कम है, और परिणामी अधिशेष नगण्य है, इसलिए निर्वाह खेती प्रमुख है

अधिकांश जनसंख्या गाँवों में रहती है। शहर शिल्प और व्यापार के केंद्र हैं, लेकिन शहरी आबादी का हिस्सा छोटा है।

राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन परंपराओं और रीति-रिवाजों द्वारा व्यवस्थित होते हैं। सर्वोच्च शक्ति भूमि के स्वामित्व से जुड़ी है और प्रकृति में व्यक्तिगत है। परिणामस्वरूप, समाज की एक पदानुक्रमित संरचना विकसित होती है।

सरकार का प्रकार परंपराओं की अपरिवर्तनीयता पर आधारित है, जिन्हें पवित्र और अनुल्लंघनीय माना जाता था। व्यवस्था का आधार राजा की असीमित और अनियंत्रित शक्ति थी - जीवित देवता या मुख्य पुजारी। वह भूमि का सर्वोच्च स्वामी, सर्वोच्च सेनापति, न्यायालय में सर्वोच्च अधिकारी था। राजा की शक्ति का आधार नौकरशाही तंत्र था जो उसकी ओर से शासन करता था। इस प्रकार का राज्यत्व निरंकुश है (ग्रीक शब्द निरंकुश शासक से)। प्राचीन पूर्व के देशों में लगभग कोई सामाजिक अशांति नहीं थी, यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण था कि व्यक्तित्व के बारे में कोई विचार नहीं थे। जनमानस में एकमतता थी. राजा और न्याय की अवधारणाएँ विलीन हो गईं, और व्यक्तिगत संपत्ति और निम्न वर्ग कुछ हद तक परंपरा और कानून द्वारा संरक्षित थे। एक अन्य प्रकार की सरकार - करिश्माई (ग्रीक शब्द करिश्मा उपहार से) - किसी विशेष शासक में निहित या उसके लिए जिम्मेदार विशेष गुणों से जुड़ी होती है।

विकसित लेखन प्रणालियों के बावजूद, पारंपरिक सभ्यताओं में अधिकांश लोग निरक्षर थे।

प्राचीन पूर्वी समाज पदानुक्रमित था। पदानुक्रम के शीर्ष पर राजा और कुलीन वर्ग का सर्वोच्च स्तर था, जिसमें कबीले, प्रबंधकीय और सैन्य अभिजात वर्ग और पुरोहित वर्ग शामिल थे। अधिकारी मध्य वर्ग के थे; नौकरशाही तंत्र ने जीवन के सभी क्षेत्रों को नियंत्रित किया। सामाजिक पदानुक्रम के निचले भाग में कारीगर और स्वतंत्र समुदाय के किसान शामिल थे।

प्राचीन पूर्व के कई देशों में, जनसंख्या को जातियों में विभाजित किया गया था, जो एक दूसरे से पूरी तरह से अलग होने के कारण वर्गों से भिन्न थे।

आइए प्राचीन सभ्यताओं पर विचार करें।

भूमध्य सागर में उत्पन्न एक अन्य सांस्कृतिक केंद्र को "प्राचीन सभ्यता" कहा जाता था। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम के इतिहास और संस्कृति को आमतौर पर प्राचीन सभ्यता के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। यह सभ्यता गुणात्मक रूप से भिन्न बुनियादों पर आधारित थी और प्राचीन पूर्वी समाजों की तुलना में आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक दृष्टि से अधिक गतिशील थी।

प्राचीन यूनानियों और रोमनों की उपलब्धियाँ सभी क्षेत्रों में आश्चर्यजनक रूप से आश्चर्यजनक हैं, और पूरी यूरोपीय सभ्यता उन पर आधारित है। ग्रीस और रोम, दो शाश्वत साथी, यूरोपीय मानवता की पूरी यात्रा में उसके साथ हैं।

प्राचीन सभ्यता, यदि हम इसे होमरिक ग्रीस (XI-IX सदियों ईसा पूर्व) से लेकर देर से रोम (III-V सदियों ईस्वी) तक गिनें, तो इसकी कई उपलब्धियाँ और भी अधिक प्राचीन क्रेटन-माइसेनियन (एजियन) संस्कृति के कारण हैं, जो प्राचीन पूर्वी के साथ-साथ अस्तित्व में थी। तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पूर्वी भूमध्य सागर और मुख्य भूमि ग्रीस के कुछ क्षेत्रों में संस्कृतियाँ।

एजियन सभ्यता के केंद्र क्रेते द्वीप और दक्षिणी ग्रीस में माइसेने शहर थे। एजियन संस्कृति उच्च स्तर के विकास और मौलिकता से प्रतिष्ठित थी, लेकिन अचेन्स और फिर डोरियन के आक्रमण ने इसके भविष्य के भाग्य को प्रभावित किया।

प्राचीन ग्रीस के ऐतिहासिक विकास में, निम्नलिखित अवधियों को अलग करने की प्रथा है:

1. होमरिक (XI-IX सदियों ईसा पूर्व);
2. पुरातन (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व);
3. शास्त्रीय (V-IV सदियों ईसा पूर्व);
4. हेलेनिस्टिक (IV-I शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में)।

प्राचीन रोम का इतिहास केवल तीन मुख्य चरणों में विभाजित है:

1. प्रारंभिक, या शाही रोम (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व);
2. रोमन गणराज्य (छठी शताब्दी ईसा पूर्व);
3. रोमन साम्राज्य (चतुर्थ शताब्दी ई.पू.)।

रोमन सभ्यता को प्राचीन संस्कृति के उच्चतम उत्कर्ष का युग माना जाता है। रोम को "अनन्त शहर" कहा जाता था, और कहावत "सभी सड़कें रोम की ओर जाती हैं" आज तक जीवित है। रोमन साम्राज्य सबसे बड़ा राज्य था, जिसमें भूमध्य सागर से सटे सभी क्षेत्र शामिल थे। इसकी महिमा और महानता न केवल क्षेत्र की विशालता से मापी जाती थी, बल्कि इसका हिस्सा रहे देशों और लोगों के सांस्कृतिक मूल्यों से भी मापी जाती थी।

रोमन शासन के अधीनस्थ कई लोगों ने रोमन संस्कृति के निर्माण में भाग लिया, जिसमें प्राचीन पूर्वी राज्यों, विशेष रूप से मिस्र की आबादी भी शामिल थी।

यूनानियों ने रोमन राज्य और संस्कृति के निर्माण में एक विशेष भूमिका निभाई। जैसा कि रोमन कवि होरेस ने लिखा है, “ग्रीस ने बंदी बनकर असभ्य विजेताओं को मोहित कर लिया। वह लैटियम में ग्रामीण कला लेकर आईं।''

यूनानियों से, रोमनों ने अधिक उन्नत खेती के तरीके, सरकार की पोलिस प्रणाली, वर्णमाला जिसके आधार पर लैटिन लेखन बनाया गया था, उधार लिया, और निश्चित रूप से, ग्रीक कला का प्रभाव महान था: पुस्तकालय, शिक्षित दास, आदि। रोम ले जाया गया। यह ग्रीक और रोमन संस्कृतियों का संश्लेषण था जिसने प्राचीन संस्कृति का निर्माण किया, जो यूरोपीय सभ्यता, विकास के यूरोपीय पथ का आधार बनी।

प्राचीन सभ्यता के दो सबसे बड़े केंद्रों, ग्रीस और रोम के विकास में अंतर के बावजूद, हम कुछ सामान्य विशेषताओं के बारे में बात कर सकते हैं जिन्होंने प्राचीन प्रकार की संस्कृति की विशिष्टता को निर्धारित किया। चूँकि ग्रीस ने रोम से पहले विश्व इतिहास के क्षेत्र में प्रवेश किया था, पुरातन काल के दौरान ग्रीस में ही प्राचीन प्रकार की सभ्यता की विशिष्ट विशेषताओं का निर्माण हुआ था। ये विशेषताएँ सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों से जुड़ी थीं, जिन्हें पुरातन क्रांति, सांस्कृतिक क्रांति कहा जाता है।

ग्रीक उपनिवेशीकरण ने पुरातन क्रांति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसने ग्रीक दुनिया को अलगाव की स्थिति से बाहर निकाला और ग्रीक समाज के तेजी से फलने-फूलने का कारण बना, जिससे यह अधिक गतिशील और ग्रहणशील बन गया।

इसने प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत पहल और रचनात्मक क्षमताओं के लिए व्यापक गुंजाइश खोली, व्यक्ति को समुदाय के नियंत्रण से मुक्त करने में मदद की और समाज के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के उच्च स्तर पर संक्रमण को तेज किया।

ऊपर लिखी सभी बातों के आधार पर हम दोनों सभ्यताओं का तुलनात्मक विवरण एक तालिका के रूप में बना सकते हैं।

सभ्यता प्राचीन प्राचीन पूर्वी समाज

	प्राचीन भारत	प्राचीन ग्रीस
कक्षाओं	कृषि, व्यापार, स्थायी पशुपालन, शिल्प (बुनाई सबसे महत्वपूर्ण है)	नौकायन, शिल्प, व्यापार, मछली पकड़ना, छोटे पशुधन को पालना, शराब बनाना, जैतून उगाना, उपजाऊ घाटियों में खेती करना।
धर्म	हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म.	बहुदेववाद
सामाजिक व्यवस्था	जाति विभाजन	वर्ग विभाजन
सरकार के रूप में	निरंकुश राजशाही	अभिजात वर्ग (एथेंस), कुलीनतंत्र (स्पार्टा), प्रारंभिक लोकतंत्र
संस्कृति	संख्याओं की उपस्थिति (0,1,2,3...)। वास्तुकला में: मंदिरों का निर्माण, राहतें और नक्काशी। साहित्यिक कला विकसित हुई है: मिथक, भजन, दंतकथाएँ, कविताएँ ("महाभारत", "रामायण")	मूर्तिकला (लकड़ी के फ्रेम, सोने और हाथीदांत की प्लेटें, संगमरमर, पत्थर। मूर्तियों ने मानव शरीर, भावनाओं, आंदोलनों की सुंदरता को दिखाया), वास्तुकला (एक विशाल छत और एक स्तंभ के साथ मंदिरों का निर्माण) विकसित किया गया था। मुख्य स्थापत्य स्मारक: पार्थेनन, नाइके एप्टेरोस का मंदिर। नाट्य कला का भी विकास हुआ है।

तालिका के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि प्राचीन देश प्राचीन पूर्व के देशों की तुलना में अधिक विकसित थे।

निष्कर्षतः यह कहा जाना चाहिए कि पारंपरिक सभ्यताएँ बर्बरता पर काबू पाने से जुड़े सामाजिक जीवन के मूल स्वरूप का प्रतिनिधित्व करती हैं।

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सामान्य विशेषताएँ और विकास के मुख्य चरण

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं ने सामाजिक विकास में प्राथमिकता खो दी और एक नए सांस्कृतिक केंद्र को रास्ता दिया जो भूमध्य सागर में उभरा और इसे "प्राचीन सभ्यता" कहा गया। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम के इतिहास और संस्कृति को आमतौर पर प्राचीन सभ्यता के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। यह सभ्यता गुणात्मक रूप से भिन्न बुनियादों पर आधारित थी और प्राचीन पूर्वी समाजों की तुलना में आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक दृष्टि से अधिक गतिशील थी।

प्राचीन यूनानियों और रोमनों की उपलब्धियाँ सभी क्षेत्रों में आश्चर्यजनक रूप से आश्चर्यजनक हैं, और पूरी यूरोपीय सभ्यता उन पर आधारित है। ग्रीस और रोम, दो शाश्वत साथी, यूरोपीय मानवता की पूरी यात्रा में उसके साथ हैं। जैकब बर्कहार्ट ने कहा, "हम यूनानियों की आंखों से देखते हैं और उनकी अलंकारों से बात करते हैं।" यूरोपीय मानसिकता के उद्भव और विकास के यूरोपीय पथ की विशिष्टताओं को यूरोपीय सभ्यता की शुरुआत के बिना नहीं समझा जा सकता है - प्राचीन संस्कृति जो पहली सहस्राब्दी की शुरुआत से प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम में बनाई गई थी ईसा पूर्व. 5वीं शताब्दी के अनुसार विज्ञापन

प्राचीन सभ्यता, अगर हम इसे होमरिक ग्रीस (XI-IX सदियों ईसा पूर्व) से लेकर देर से रोम (III-V सदियों ईस्वी) तक गिनें, तो इसकी कई उपलब्धियाँ और भी प्राचीन क्रेटन-माइसेनियन (एजियन) संस्कृति के कारण हैं, जो प्राचीन पूर्वी के साथ एक साथ अस्तित्व में थी। तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पूर्वी भूमध्य सागर और मुख्य भूमि ग्रीस के कुछ क्षेत्रों में संस्कृतियाँ। एजियन सभ्यता के केंद्र क्रेते द्वीप और दक्षिणी ग्रीस में माइसेने शहर थे। एजियन संस्कृति उच्च स्तर के विकास और मौलिकता से प्रतिष्ठित थी, लेकिन अचेन्स और फिर डोरियन के आक्रमण ने इसके भविष्य के भाग्य को प्रभावित किया।

प्राचीन ग्रीस के ऐतिहासिक विकास में, निम्नलिखित अवधियों को अलग करने की प्रथा है: होमरिक (XI-IX सदियों ईसा पूर्व); पुरातन (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व); शास्त्रीय (V-IV सदियों ईसा पूर्व); हेलेनिस्टिक (चौथी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में)। प्राचीन रोम का इतिहास तीन मुख्य चरणों में विभाजित है: प्रारंभिक, या शाही रोम (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व); रोमन गणराज्य (5वीं-पहली शताब्दी ईसा पूर्व); रोमन साम्राज्य (पहली-पांचवीं शताब्दी ई.पू.)।

रोमन सभ्यता को प्राचीन संस्कृति के उच्चतम उत्कर्ष का युग माना जाता है। रोम को "अनन्त शहर" कहा जाता था, और कहावत "सभी सड़कें रोम की ओर जाती हैं" आज तक जीवित है। रोमन साम्राज्य सबसे बड़ा राज्य था, जिसमें भूमध्य सागर से सटे सभी क्षेत्र शामिल थे। इसकी महिमा और महानता न केवल क्षेत्र की विशालता से मापी जाती थी, बल्कि इसका हिस्सा रहे देशों और लोगों के सांस्कृतिक मूल्यों से भी मापी जाती थी।

रोमन शासन के अधीनस्थ कई लोगों ने रोमन संस्कृति के निर्माण में भाग लिया, जिसमें प्राचीन पूर्वी राज्यों, विशेष रूप से मिस्र की आबादी भी शामिल थी। हालाँकि, प्रारंभिक रोमन संस्कृति सबसे अधिक लैटिन जनजातियों से प्रभावित थी जो लैटियम (जहाँ रोम शहर का उदय हुआ) के क्षेत्र में रहते थे, साथ ही साथ यूनानी और इट्रस्केन्स भी थे।

ऐतिहासिक विज्ञान में, "एट्रस्केन समस्या" अभी भी मौजूद है, जो एट्रस्केन की उत्पत्ति और उनकी भाषा के रहस्य में निहित है। आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा किसी भी भाषा परिवार के साथ उनकी तुलना करने के सभी प्रयासों का परिणाम नहीं निकला: वे केवल इंडो-यूरोपीय और कोकेशियान-एशिया माइनर (और अन्य) मूल के कुछ मिलान खोजने में कामयाब रहे। इट्रस्केन्स की मातृभूमि अभी भी अज्ञात है, हालाँकि उनके पूर्वी मूल के सिद्धांतों को प्राथमिकता दी जाती है।

इट्रस्केन सभ्यता विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गई और प्राचीन इतिहासकारों द्वारा इसका रंगीन वर्णन किया गया और कई स्मारकों में इसका प्रतिनिधित्व किया गया। इट्रस्केन्स बहादुर नाविक, कुशल कारीगर और अनुभवी किसान थे। उनकी कई उपलब्धियाँ रोमनों द्वारा उधार ली गई थीं, जिनमें इट्रस्केन राजाओं की शक्ति के प्रतीक भी शामिल थे: क्यूरूल कुर्सी; फासिस (छड़ का एक गुच्छा जिसमें कुल्हाड़ी फंसी हो); टोगा - बैंगनी बॉर्डर के साथ सफेद ऊन से बना एक आदमी का बाहरी केप।

यूनानियों ने रोमन राज्य और संस्कृति के निर्माण में एक विशेष भूमिका निभाई। जैसा कि रोमन कवि होरेस ने लिखा है, “ग्रीस ने बंदी बनकर असभ्य विजेताओं को मोहित कर लिया। वह लैटियम में ग्रामीण कला लेकर आईं।'' यूनानियों से, रोमनों ने अधिक उन्नत खेती के तरीके, सरकार की पोलिस प्रणाली, वर्णमाला जिसके आधार पर लैटिन लेखन बनाया गया था, उधार लिया, और निश्चित रूप से, ग्रीक कला का प्रभाव महान था: पुस्तकालय, शिक्षित दास, आदि। रोम ले जाया गया। यह ग्रीक और रोमन संस्कृतियों का संश्लेषण था जिसने प्राचीन संस्कृति का निर्माण किया, जो यूरोपीय सभ्यता, विकास के यूरोपीय पथ का आधार बनी, जिसने पूर्व-पश्चिम द्वंद्व को जन्म दिया।

प्राचीन सभ्यता के दो सबसे बड़े केंद्रों - ग्रीस और रोम के विकास में अंतर के बावजूद, हम कुछ सामान्य विशेषताओं के बारे में बात कर सकते हैं जिन्होंने प्राचीन प्रकार की संस्कृति की विशिष्टता को निर्धारित किया। चूँकि ग्रीस ने रोम से पहले विश्व इतिहास के क्षेत्र में प्रवेश किया था, पुरातन काल के दौरान ग्रीस में ही प्राचीन प्रकार की सभ्यता की विशिष्ट विशेषताओं का निर्माण हुआ था। ये विशेषताएँ सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों से जुड़ी थीं, जिन्हें पुरातन क्रांति, सांस्कृतिक क्रांति कहा जाता है।

पुरातन क्रांति एक प्रकार का सामाजिक उत्परिवर्तन था, क्योंकि इतिहास में यह अपने परिणामों में अद्वितीय और अनोखा था। पुरातन क्रांति ने निजी संपत्ति पर आधारित एक प्राचीन समाज का निर्माण संभव बना दिया, जो पहले दुनिया में कहीं भी नहीं हुआ था। निजी संपत्ति संबंधों के सबसे आगे आने और मुख्य रूप से बाजार की ओर उन्मुख वस्तु उत्पादन के उद्भव ने अन्य संरचनाओं के उद्भव में योगदान दिया जिन्होंने प्राचीन समाज की विशिष्टताओं को निर्धारित किया। इनमें विभिन्न राजनीतिक, कानूनी और सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाएँ शामिल हैं: राजनीतिक संगठन के मुख्य रूप के रूप में पोलिस का उद्भव; लोकप्रिय संप्रभुता और लोकतांत्रिक सरकार की अवधारणाओं की उपस्थिति; प्रत्येक नागरिक की सुरक्षा और स्वतंत्रता, उसकी व्यक्तिगत गरिमा की मान्यता के लिए कानूनी गारंटी की एक विकसित प्रणाली; सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांतों की एक प्रणाली जिसने व्यक्तित्व के विकास, रचनात्मक क्षमताओं और अंततः, प्राचीन कला के उत्कर्ष में योगदान दिया। इन सबके कारण, प्राचीन समाज अन्य सभी से मौलिक रूप से भिन्न हो गया, और सभ्य दुनिया में विकास के दो अलग-अलग रास्ते सामने आए, जिसने बाद में पूर्व-पश्चिम द्वंद्व को जन्म दिया।

ग्रीक उपनिवेशीकरण ने पुरातन क्रांति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसने ग्रीक दुनिया को अलगाव की स्थिति से बाहर निकाला और ग्रीक समाज के तेजी से फलने-फूलने का कारण बना, जिससे यह अधिक गतिशील और ग्रहणशील बन गया। इसने प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत पहल और रचनात्मक क्षमताओं के लिए व्यापक गुंजाइश खोली, व्यक्ति को समुदाय के नियंत्रण से मुक्त करने में मदद की और समाज के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के उच्च स्तर पर संक्रमण को तेज किया।

औपनिवेशीकरण, यानी विदेशों में नई बस्तियों का निर्माण विभिन्न कारणों से हुआ, विशेष रूप से अधिक जनसंख्या, राजनीतिक संघर्ष, नेविगेशन का विकास, आदि। प्रारंभ में, उपनिवेशवादियों को बुनियादी आवश्यकताओं की सख्त आवश्यकता थी। उनके पास परिचित उत्पादों, जैसे वाइन और जैतून का तेल, के साथ-साथ कई अन्य चीजों की कमी थी: घरेलू बर्तन, कपड़े, हथियार, गहने, आदि। स्थानीय निवासियों के इन उत्पादों और उत्पादों की ओर ध्यान आकर्षित करते हुए, यह सब जहाज द्वारा ग्रीस से वितरित किया जाना था।

औपनिवेशिक परिधि पर बाज़ारों के खुलने से ग्रीस में हस्तशिल्प और कृषि उत्पादन में सुधार हुआ। शिल्पकार धीरे-धीरे एक बड़ा और प्रभावशाली सामाजिक समूह बनता जा रहा है। और ग्रीस के कई क्षेत्रों में किसान कम उपज वाली अनाज वाली फसलें उगाने के बजाय अधिक लाभदायक बारहमासी फसलें उगाने लगे हैं: अंगूर और जैतून। उपनिवेशों के विदेशी बाज़ारों में उत्कृष्ट यूनानी मदिरा और जैतून के तेल की बहुत माँग थी। कुछ यूनानी शहर-राज्यों ने अपनी रोटी पूरी तरह से त्याग दी और सस्ते आयातित अनाज पर गुजारा करना शुरू कर दिया।

उपनिवेशीकरण गुलामी के अधिक प्रगतिशील रूप के उद्भव से भी जुड़ा था, जब साथी आदिवासियों के बजाय पकड़े गए विदेशियों को गुलामों में बदल दिया गया था। बड़ी संख्या में दास उपनिवेशों से यूनानी बाज़ारों में आते थे, जहाँ उन्हें स्थानीय शासकों से बड़ी मात्रा में और सस्ती कीमत पर खरीदा जा सकता था। उत्पादन की सभी शाखाओं में दास श्रम के व्यापक उपयोग के कारण, स्वतंत्र नागरिकों के पास अतिरिक्त खाली समय था, जिसे वे राजनीति, खेल, कला, दर्शन आदि के लिए समर्पित कर सकते थे।

इस प्रकार, उपनिवेशीकरण ने एक नए समाज, एक नई पोलिस सभ्यता की नींव के निर्माण में योगदान दिया, जो पिछले सभी से बिल्कुल अलग था।

आइए याद करें वह दौर 8वीं सदी का. छठी शताब्दी तक ईसा पूर्व इ। के. जैस्पर्स द्वारा "अक्षीय समय" कहा गया था। यदि हम दुनिया के इतिहास पर नज़र डालें, तो हम देखते हैं कि इस समय के आसपास सभ्यताओं की संस्कृतियों के पूरे बेल्ट में महत्वपूर्ण उथल-पुथल का अनुभव हुआ: चीन में कन्फ्यूशीवाद, मोइस्म, ताओवाद का उदय, भारत में बौद्ध धर्म और जैन धर्म का उद्भव, का उदय। ईरान में पारसी धर्म, इज़राइल में बाइबिल के भविष्यवक्ताओं की कहानियाँ। इस प्रकार, सांस्कृतिक परिवर्तनों की एक पूरी श्रृंखला है जो सभ्यताओं के पूरे क्षेत्र में फैली हुई है। के. जैस्पर्स का स्वयं मानना ​​था कि इन परिवर्तनों का कारण "आत्म-चिंतनशील" संस्कृतियों का निर्माण है, जो महान व्यक्तित्वों द्वारा सचेत रूप से बनाई गई हैं, अर्थात्, एक लेखक का होना: कन्फ्यूशियस, बुद्ध, ज़ोरोस्टर, आदि। और "लेखकत्व" की उपस्थिति ”, अनाम, गुमनाम संस्कृतियों के पिछले चरण के विपरीत, मानव चेतना में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है। इस अवधि के दौरान, एक व्यक्ति खुद को एक व्यक्ति के रूप में महसूस करना शुरू कर देता है, अपने ज्ञान, अनुभूति और दुनिया के परिवर्तन की स्थितियों के बारे में सोचता है। लेकिन इससे पहले भी हमें मौलिक संस्कृतियों के उदाहरण मिलते रहे हैं। हम उस शानदार मूर्तिकार थुटमोस का नाम जानते हैं, जिन्होंने नेफ़र्टिटी का चित्र बनाया था, हम हम्मुराबी आदि के नियमों को जानते हैं, और आज हमारी सारी संस्कृति "आधिकारिक", आत्म-चिंतनशील नहीं है। इसका मतलब यह है कि बदलाव का कारण कहीं और है। अल्फ्रेड वेबर का मानना ​​था कि यह घोड़े को वश में करने वाले खानाबदोशों द्वारा नई संस्कृतियों के निर्माण का परिणाम था। दरअसल, प्राचीन सभ्यताओं की शक्ति का आधार घोड़ा सेना थी - युद्ध रथों का एक गठन। प्राचीन मिस्र के चित्र युद्ध रथों को दर्शाते हैं; होमर के नायक भी रथों में एक दूसरे से लड़ते हैं। लेकिन सभ्यता अभी तक घुड़सवारी नहीं जानती है, क्योंकि इसने अभी तक काठी, लगाम और रकाब का "आविष्कार" नहीं किया है। ये सब खानाबदोशों के आविष्कार हैं. घुड़सवारी की संस्कृति की खोज करने के बाद, खानाबदोशों ने एक नई ताकत बनाई - एक घुड़सवार सेना; घुड़सवारों की भीड़, "सेंटॉर", "घोड़ा लोग" प्राचीन सभ्यताओं पर उतरते हैं। सभ्यताओं को उत्तर की तलाश करने के लिए मजबूर किया जाता है: वे इसे बदलते दार्शनिक और धार्मिक प्रणालियों, नई विचारधाराओं के निर्माण में पाते हैं। लेकिन एक और दृष्टिकोण है जो लोहे की उपस्थिति को सांस्कृतिक बदलाव का कारण मानता है। दरअसल, यही वह समय है जब पूर्व की प्राचीन सभ्यताएँ "कांस्य संस्कृति" से "लौह संस्कृति" की ओर बढ़ती हैं, जिससे आर्थिक और सामाजिक जीवन में परिवर्तन होता है और सांस्कृतिक प्रक्रियाएँ प्रभावित होती हैं।

प्राचीन पूर्व की संस्कृतियों के विपरीत, जहां उत्पादन की एशियाई पद्धति प्रबल थी और जहां कांस्य उत्पाद व्यापक थे, प्राचीन ग्रीस के सांस्कृतिक विकास में कई विशेषताएं थीं, जिन्होंने पुरातनता की संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं के गठन को प्रभावित किया।

कई क्षेत्रों में, संस्कृति में क्रांति के कारण नए धर्मों की स्थापना हुई: यहूदी धर्म, बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशीवाद। यहां मिथक से विचारधारा, धर्म तक संक्रमण होता है।

ग्रीस में, धार्मिक नवाचारों ने महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई - पौराणिक चेतना विघटित हो रही थी, ओलंपियन देवताओं में विश्वास कमजोर हो रहा था, प्राच्य पंथों को उधार लिया जा रहा था - एस्टार्ट, साइबेले, लेकिन प्राचीन यूनानियों ने अपना मूल धर्म बनाने की जहमत नहीं उठाई। इसका मतलब यह नहीं कि वे धार्मिक नहीं थे. यूनानियों के मन में अधर्म, असेबिया, एक अपराध था। 432 ईसा पूर्व में. इ। पुजारी डायोनिफ ने एक नए कानून का मसौदा प्रस्तुत किया, जिसके अनुसार जो कोई भी अमर देवताओं के अस्तित्व में विश्वास नहीं करता है और साहसपूर्वक स्वर्ग में क्या हो रहा है, उसके बारे में बात करता है, उसे न्याय के कटघरे में लाया जाएगा। इसका मतलब है कि वे थे. होमर अब ओलंपियन देवताओं के प्रति अधिक सम्मान महसूस नहीं करते हैं, जो उनकी कविताओं में सबसे अच्छे तरीके से प्रकट नहीं होते हैं, अपने विश्वासघात, लालच और द्वेष के साथ नश्वर लोगों की याद दिलाते हैं। उनके देवता किसी भी तरह पूर्णता की पराकाष्ठा नहीं हैं। डायोनीफोस द्वारा प्रस्तावित कानून सीधे तौर पर "दार्शनिकों" के खिलाफ निर्देशित किया गया था, विशेष रूप से एनाक्सागोरस के खिलाफ, जिन्हें एथेंस से भागने के लिए मजबूर किया गया था। बाद में, सुकरात पर नास्तिकता का आरोप लगाया जाएगा और उसे फाँसी दे दी जाएगी। और फिर भी, इस प्रकार के कानूनों को अपनाना ही धार्मिक संस्कृति के अविकसित होने और इसकी औपचारिक प्रकृति का प्रमाण है।

इस प्रकार, इस बिंदु पर, प्राचीन यूनानी संस्कृति के विकास ने "पहली लहर" की अधिक प्राचीन सभ्यताओं की तुलना में एक अलग रास्ता अपनाया। वहां राष्ट्र की सारी ऊर्जा धार्मिक विचारधारा में समाहित हो गयी। ग्रीस में, मिथक, क्षय, धर्मनिरपेक्ष लोगो, शब्द को खिलाता है। विश्व धर्म, ईसाई धर्म, देर से आता है, जब पुरातनता की संस्कृति अपने अंतिम दिनों का अनुभव कर रही होती है। इसके अलावा, ईसाई धर्म वास्तव में यूनानी खोज नहीं है। इसे पुरातनता ने पूर्व से उधार लिया है।

प्राचीन काल की संस्कृति की एक और, कम महत्वपूर्ण विशेषता नहीं, जो प्राचीन ग्रीस द्वारा प्रदर्शित की गई थी, सांस्कृतिक बदलाव की अधिक कट्टरपंथी प्रकृति थी। दर्शन, साहित्य, रंगमंच, गीत काव्य, ओलंपिक खेल पहली बार सामने आए, आध्यात्मिकता के पिछले रूपों में उनका कोई पूर्ववर्ती नहीं है। पूर्व की प्राचीन सभ्यताओं की संस्कृति में हमें रहस्य मिलेंगे - थिएटर, खेल-कूद, कविता, गद्य, दर्शन के पूर्ववर्ती। लेकिन वे वहां ग्रीस जैसा विकसित संस्थागत चरित्र हासिल नहीं कर पाते हैं, वे अभी भी नई धार्मिक और दार्शनिक प्रणालियों को बढ़ावा देते हैं, कभी-कभी बिना किसी स्वतंत्र पद के। प्राचीन ग्रीस में, दर्शन, साहित्य और रंगमंच बहुत जल्दी स्वतंत्र प्रकार की संस्कृति बन गए, अलग-थलग हो गए और एक विशेष, पेशेवर प्रकार की गतिविधि में बदल गए।

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति की एक और, कम महत्वपूर्ण विशेषता सांस्कृतिक परिवर्तन की असामान्य रूप से उच्च दर थी: वे 6वीं शताब्दी से लगभग 300 वर्षों तक फैले रहे। ईसा पूर्व इ। तीसरी शताब्दी तक. ईसा पूर्व ई., जब ठहराव और बाद में गिरावट का पता चलता है।

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति मेफ्लाई तितली के समान है। यह तेजी से उभरता है, लेकिन उतनी ही तेजी से गायब भी हो जाता है। लेकिन बाद में प्राचीन रोम की पड़ोसी संस्कृति, पूर्व और अफ्रीका की सभ्यताएँ इसके फलों को खाएँगी, और उनके माध्यम से पुरातनता का सांस्कृतिक प्रभाव यूरोप की संस्कृति को पोषित करेगा।

प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं की संस्कृतियों के विपरीत, जिन्हें "एशियाई उत्पादन पद्धति" की विशेषता थी, जिसमें एक केंद्रीकृत राज्य उत्पादक कार्य करता था, प्राचीन ग्रीस में पोलिस (शहर-राज्य) ने एक बड़ी भूमिका निभाई थी। आठवीं सदी की पूर्व संध्या पर. ईसा पूर्व इ। गोत्र समाज विघटित हो रहा है। उत्तरार्द्ध को रिश्तेदारों या जनजाति के सदस्यों के संयुक्त निवास के रूप में बस्तियों की विशेषता थी। सभ्यता में निहित वर्ग स्तरीकरण पड़ोसी संबंधों और एक अलग प्रकार के निवास - शहर के उद्भव की ओर ले जाता है। शहरों का निर्माण सिनोइसिज्म के रूप में होता है - एक संबंध, कई बस्तियों का एक में विलय, उदाहरण के लिए, एथेंस 12 गांवों के मिलन से उत्पन्न होता है, स्पार्टा 5, तेगिया और मेंटिनिया 9 बस्तियों को एकजुट करता है। इस प्रकार, नीति प्रणाली का निर्माण कई दशकों तक चलने वाली एक गतिशील प्रक्रिया है। इतने कम समय में, पुराने, पैतृक संबंध पूरी तरह से गायब नहीं हो सके; वे लंबे समय तक बने रहे, जिससे आर्क की भावना बनी - शहरी सामूहिकता, पोलिस समुदाय का मूल मूल। पुरातत्व संरक्षण शहरी जीवन के कई रूपों का आधार है। इसका केंद्र अगोरा था - एक चौक जहां राजनीतिक बैठकें होती थीं और अदालती सुनवाई होती थी। बाद में, केंद्रीय चौराहा एक शॉपिंग क्षेत्र में बदल जाएगा, जहां वित्तीय और वाणिज्यिक लेनदेन होंगे। अगोरा में, सार्वजनिक तमाशा आयोजित किया जाएगा - त्रासदियों, कला के सबसे उत्कृष्ट कार्यों के बारे में प्रश्न तय किए जाएंगे, आदि। प्रचार, खुलापन, राजनीति, कला, शहर सरकार का खुलापन इस बात का प्रमाण है कि सभ्यता के गठन के इस प्रारंभिक काल में अलगाव ने अभी तक शहर की स्वतंत्र आबादी को अपनी चपेट में नहीं लिया है, यह अपने भीतर हितों, मामलों और भाग्य के समुदाय की चेतना को बरकरार रखता है।

प्राचीन ग्रीस कभी भी एक ही राजनीति, धर्म और मानक कला वाला एक केंद्रीकृत राज्य नहीं था। इसमें कई शहर-राज्य शामिल थे, जो पूरी तरह से स्वतंत्र थे, अक्सर एक-दूसरे के साथ युद्ध करते थे, और कभी-कभी एक-दूसरे के साथ राजनीतिक गठबंधन में प्रवेश करते थे। इसके लिए एक, राजधानी शहर - प्रशासनिक, राजनीतिक जीवन का केंद्र, संस्कृति के क्षेत्र में विधायक होना सामान्य बात नहीं थी। प्रत्येक शहर ने स्वतंत्र रूप से इस मुद्दे को हल किया कि क्या उचित और आवश्यक था, क्या सुंदर और उत्तम था, मनुष्य और समाज की संस्कृति के बारे में उसके विचारों के अनुरूप क्या था।

इसलिए, ग्रीस की प्राचीन संस्कृति की विशेषता एकता के बजाय विविधता की इच्छा थी। विविध सांस्कृतिक उत्पादों के टकराव, प्रतिस्पर्धा, प्रतियोगिता के परिणामस्वरूप एकता उत्पन्न हुई। इसलिए, संस्कृति की विशेषता एगोन थी - प्रतिस्पर्धा, प्रतिद्वंद्विता की भावना, जो जीवन के सभी पहलुओं में व्याप्त थी।

शहरों ने अपने शहर के एक प्रतिनिधि सहित "7 बुद्धिमान पुरुषों" की सूची संकलित करके प्रतिस्पर्धा की। विवाद "दुनिया के 7 अजूबों" के बारे में था, जिसमें सभी यूनानी बस्तियाँ और उससे भी आगे शामिल थीं। हर साल मजिस्ट्रेट तय करता था कि कौन सी त्रासदी, कौन सा नाटककार, शहर के चौराहे पर खेला जाएगा। पिछले वर्ष का विजेता इस वर्ष का हारा हुआ हो सकता है। ओलंपिक खेलों की खोज किसी सभ्यता ने नहीं की - केवल प्राचीन यूनानियों ने की थी। हर चार साल में एक बार, युद्ध, विवाद, शत्रुता बंद हो जाती है, और सभी शहरों ने अपने सबसे मजबूत, सबसे तेज़, सबसे चुस्त, साहसी एथलीटों को ओलंपियन देवताओं के करीब, माउंट ओलंपस के तल पर भेजा। विजेता को पैनहेलेनिक आजीवन गौरव की प्रतीक्षा थी, उसके गृहनगर में एक औपचारिक बैठक, सामान्य द्वारों के माध्यम से प्रवेश नहीं, बल्कि दीवार में एक छेद के माध्यम से प्रवेश, विशेष रूप से उत्साही प्रशंसकों द्वारा उसके लिए व्यवस्था की गई थी। और सिटी-पोलिस को एक ओलंपिक विजेता को खड़ा करने में सक्षम होने के लिए सार्वभौमिक प्रसिद्धि मिली। विवाद कभी-कभी एक अजीब चरित्र धारण कर लेते थे: सात शहर लंबे समय तक आपस में बहस करते रहे कि होमर की कब्र कहाँ स्थित है। लेकिन यह विवाद बदले हुए मूल्यों का प्रमाण है; यह तब उत्पन्न हो सकता है जब होमर की महाकाव्य कविता एक पैन-ग्रीक मूल्य बन गई, एक एकल महाकाव्य आधार जिसने सभी ग्रीक शहर-राज्यों को एकजुट किया, सभ्यता की आध्यात्मिक एकता, इसकी संस्कृति की एकता का निर्माण किया।

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति की विविधता ने इसकी एकता, समुदाय और समानता को मजबूत किया, जो हमें देश को विभाजित करने वाले राजनीतिक और आर्थिक विरोधाभासों के बावजूद, सांस्कृतिक अखंडता के बारे में बात करने की अनुमति देता है। प्राचीन सभ्यता, समाज को विरोधी वर्गों, राजनीतिक हितों और प्रतिद्वंद्वी नीतियों में विभाजित करने के कारण, आध्यात्मिक संस्कृति के माध्यम से पर्याप्त मजबूत एकता बनाने में असमर्थ थी।

आइए "सात बुद्धिमान पुरुषों" की सूची देखें। आमतौर पर उन्हें कहा जाता था: मिलेटस से थेल्स, एथेंस से सोलोन, प्रीन से बायस, मायटिलीन से पिटकस, लिंडस से क्लियोबुलस, कोरिंथ से पेरिएंडर, स्पार्टा से चिलोन। जैसा कि आप देख सकते हैं, सूची में पेलोपोन्नी प्रायद्वीप से लेकर एशिया माइनर तट तक प्राचीन ग्रीस के शहरों के प्रतिनिधि शामिल हैं। जिस समय सूची संकलित की गई, उसमें केवल सामान्य अतीत और वांछित भविष्य प्रतिबिंबित हुआ, वर्तमान नहीं। यह सूची एक सांस्कृतिक निर्माण कार्यक्रम है, लेकिन कठोर वास्तविकता नहीं है। लेकिन वास्तविकता ने शहरों के बीच तीव्र प्रतिद्वंद्विता और शत्रुता को प्रदर्शित किया, जिसने अंततः सांस्कृतिक एकता को तोड़ दिया।

जिन प्राकृतिक परिस्थितियों में प्रोटो-ग्रीक जनजातियों ने खुद को पाया, जिन्होंने इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, उनका प्राचीन ग्रीस की संस्कृति के विकास पर भारी प्रभाव पड़ा। यहां, पेलोपोनिस और एशिया माइनर तट पर, अनाज की खेती और मुख्य खाद्य उत्पाद - रोटी के उत्पादन के लिए उपयुक्त कोई बड़ा क्षेत्र नहीं है। इसलिए, यूनानियों को हेलस के बाहर उपनिवेश बनाना पड़ा: एपिनेन्स में, सिसिली में, उत्तरी काला सागर क्षेत्र में। उपनिवेशों से रोटी और अनाज प्राप्त करते समय, बदले में उन्हें कुछ देना आवश्यक था। प्राकृतिक संसाधनों में गरीब ग्रीस क्या पेशकश कर सकता है? इसकी भूमि जैतून की खेती, जैतून के तेल के उत्पादन के लिए कच्चे माल के लिए उपयुक्त थी। इस प्रकार, ग्रीस ने अंतर्राष्ट्रीय बाजारों में जैतून के तेल की आपूर्ति करके विश्व व्यापार में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है। एक अन्य उत्पाद जिसने संस्कृति की समृद्धि सुनिश्चित की वह अंगूर वाइन थी। यह अकारण नहीं है कि होमर का ओडीसियस साइक्लोप्स पॉलीफेमस को शराब बनाना "सिखाता" है। जैतून के तेल और वाइन के लिए सिरेमिक उत्पादन के विकास, एम्फोरा के उत्पादन की आवश्यकता थी, जिसमें तरल पदार्थ और थोक उत्पाद (अनाज, आटा, नमक) शामिल थे। चीनी मिट्टी के उत्पादन ने हस्तशिल्प उत्पादन, मध्यस्थ विश्व व्यापार और व्यापारियों और वित्तीय पूंजी के प्रारंभिक गठन के विकास को गति दी। यह सब समुद्र से जुड़ा था - प्राचीन विश्व का मुख्य परिवहन मार्ग। उस काल के किसी भी व्यक्ति ने ऐसी कविताएँ नहीं लिखीं जिनमें समुद्र का इतनी बार उल्लेख किया गया हो। यूनानी समुद्री लोग थे: अर्गोनॉट्स ने काला सागर के पूर्वी तट पर कोल्चिस के लिए एक अभियान चलाया; दस वर्षों तक समुद्र-महासागर ओडीसियस को अपने ऊपर रखता है, उसे घर तक पहुंचने की अनुमति नहीं देता है, और बाद में भी उसे तब तक भटकना होगा जब तक कि वह एक ऐसे व्यक्ति से नहीं मिलता जो चप्पू और फावड़े के बीच अंतर नहीं करता है। संपूर्ण ट्रोजन चक्र समुद्री अभियानों से भी जुड़ा हुआ है। हस्तशिल्प उत्पादन का तीव्र विकास, जिसका अर्थ है शहरों, शिपिंग और मध्यस्थ व्यापार का विकास, ग्रीक संस्कृति के विकास का स्रोत है। फ्रेडरिक गोएबेल ने त्रासदी "गाइजेस एंड हिज रिंग" में प्राचीन यूनानी संस्कृति की एक विशेष विशेषता को सही ढंग से नोट किया है:

"आप, यूनानी, एक स्मार्ट जनजाति हैं: आपके लिए

दूसरे कातते हैं, परन्तु तुम स्वयं बुनते हो,

एक नेटवर्क उभरता है, उसमें एक भी धागा नहीं है,

आपने जिससे गठजोड़ किया है वह अब भी आपका नेटवर्क है।”

प्राचीन यूनानियों को बहुत पहले ही एहसास हो गया था कि व्यापार करते समय कच्चे माल का व्यापार करना लाभदायक नहीं है, कि अधिक लाभ उन लोगों द्वारा कमाया जाता है जो तैयार उत्पाद, अंतिम उत्पाद बेचते हैं, न कि मध्यवर्ती उत्पाद। यह अंतिम उत्पाद में है, जो तत्काल उपभोग के लिए तैयार है, कि संस्कृति केंद्रित है। संस्कृति परिणाम है, समाज के संकेंद्रित प्रयासों, लोगों के एकीकृत श्रम का उत्पाद है। निर्माण के लिए तैयार की गई रेत, संगमरमर के ब्लॉक, बुझा हुआ चूना - ये सभी मध्यवर्ती प्रयासों, आंशिक श्रम के उत्पाद हैं, जो उनके विखंडन में अखंडता का गठन नहीं करते हैं। और इन सामग्रियों से बना मंदिर (या महल, या घर) ही समाज की संस्कृति को एकाग्र रूप में प्रस्तुत करता है।

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति सभ्यता की संस्कृति है, अर्थात जनसंख्या की वर्ग संरचना वाला समाज। कांस्य सभ्यताएँ, एक नियम के रूप में, श्रमिकों का एक विशेष वर्ग बनाती हैं - "दास"। "लौह" सभ्यताओं से सामंती-निर्भर आबादी का उदय हुआ। प्राचीन ग्रीस में - "दूसरी" लहर की सभ्यता, यानी, लौह - दास श्रम अपने पूरे अस्तित्व में लंबे समय तक कायम रहा और केवल हेलेनिस्टिक काल के दौरान ही इसने अपना उत्पादक महत्व खो दिया। इस संबंध में, "दासों और दास मालिकों की संस्कृति" के अस्तित्व पर सवाल उठा। विशेष रूप से, कुछ शोधकर्ता "गुलाम संस्कृति" पर प्रकाश डालते हैं, लेकिन ध्यान दें कि इसके बारे में बहुत कम जानकारी है। दूसरों का मानना ​​​​है कि चूंकि प्राचीन पूर्वी स्रोत "दासों की संस्कृति" के बारे में चुप हैं, इसका मतलब है कि यह अस्तित्व में नहीं था, क्योंकि "किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण का सार्वभौमिक महत्व नहीं है", खासकर जब से दास विभिन्न जातीय समुदायों से संबंधित थे, विभिन्न स्थानीय संस्कृतियाँ। इसके अलावा, संस्कृति शब्दों, वस्तुओं आदि में वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण है। हालाँकि, दास को अपने दृष्टिकोण पर आपत्ति जताने के अवसर से वंचित किया गया था, लेकिन उसे "अपने स्वामी के दृष्टिकोण" पर आपत्ति जताने के लिए मजबूर किया गया था। दास, अपने स्वामियों की भाषा और रीति-रिवाजों में महारत हासिल करके, किसी विशेष दास संस्कृति के निर्माता नहीं बने। यह कथन ऐतिहासिक दृष्टि से पूर्णतया सत्य नहीं है। हम ईसप जैसे गुलाम को उसकी सांस्कृतिक उपलब्धि - "ईसपियन भाषा" के साथ याद कर सकते हैं, जो सदियों से संरक्षित थी, लोगों की कलात्मक संस्कृति का पोषण करती थी। प्राचीन रोम की संस्कृति को ध्यान में रखते हुए, हम सामाजिक स्थिति के आधार पर यूनानी शिक्षकों, दासों के योगदान पर ध्यान देते हैं। और बाद में, विश्व संस्कृति का अध्ययन करते हुए, हम देखते हैं कि कई सांस्कृतिक मूल्य दासों द्वारा बनाए गए थे - जैज़ धुनों से लेकर नृत्यों तक, गीतों से लेकर कहावतों, कहावतों आदि तक। एक और बात यह है कि इस "दास संस्कृति" को प्रमुख संस्कृति द्वारा दबा दिया गया था गुलाम मालिकों के, चुपचाप, केवल अलग-अलग निशान और इसके उल्लेख ही हम तक पहुँचे हैं। इसके अलावा, शासक वर्ग की संस्कृति को अन्य "राय" के अस्तित्व को ध्यान में रखने, उनका खंडन करने और अपना तर्क विकसित करने के लिए मजबूर किया गया। इस प्रकार, प्रमुख संस्कृति को गुलाम संस्कृति के अस्तित्व का विरोध करने और उचित रूप प्राप्त करने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह धर्म, राजनीतिक संस्कृति और दर्शन में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। इस प्रकार, प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू लिखते हैं: "प्रकृति को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि स्वतंत्र लोगों का भौतिक संगठन दासों के भौतिक संगठन से भिन्न होता है, बाद वाले के पास एक शक्तिशाली शरीर होता है, जो आवश्यक शारीरिक कार्य करने के लिए उपयुक्त होता है, जबकि स्वतंत्र लोगों की मुद्रा स्वतंत्र होती है और वे इस प्रकार का कार्य करने में सक्षम नहीं होते हैं, लेकिन वे राजनीतिक जीवन जीने में सक्षम होते हैं। .. आख़िरकार, स्वभाव से एक गुलाम वह होता है जो दूसरे का हो सकता है, और जो तर्क में इस हद तक शामिल होता है कि वह उसके आदेशों को समझने में सक्षम होता है, लेकिन स्वयं उसके पास तर्क नहीं होता है। घरेलू पशुओं द्वारा लाए गए लाभ दासों द्वारा प्रदान किए गए लाभों से बहुत अलग नहीं हैं: ये दोनों, अपनी शारीरिक ताकत से, हमारी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने में मदद करते हैं... किसी भी मामले में, यह स्पष्ट है कि कुछ लोग स्वभाव से स्वतंत्र हैं , अन्य लोग गुलाम हैं और बाद वाले के लिए गुलाम होना उपयोगी और उचित दोनों है।" जब तक गुलामी व्यापक नहीं हुई, इस तरह का तर्क व्यापक पूर्वाग्रह को प्रतिबिंबित करता था कि एक गुलाम "स्वभाव से" गुलाम बन जाता है। लेकिन इस तथ्य को कैसे समझाया जाए कि बाद में विजित शहरों के सभी निवासी गुलाम बन गए? गुलामों के बच्चे गुलाम क्यों बने? जब स्वतंत्र एथेनियन नागरिकों के गुलाम बनने के मामले अधिक होने लगे तो गुलामों ने समय-समय पर विद्रोह क्यों किया? नहीं, समाज में उनकी सामाजिक स्थिति और स्थिति बदल गई है, यह एक व्यक्ति की सामाजिक विशेषता है, और कोई भी सामाजिक घटना अपने सांस्कृतिक और गैर-सांस्कृतिक रूप में प्रकट हो सकती है।

7.1. प्राचीन ग्रीस की संस्कृति के निर्माण और विकास के मुख्य चरण

प्राचीन पूर्व की सभ्यताएँ "पहली लहर" की सभ्यताएँ हैं। इन संस्कृतियों के लोग राज्य, वर्ग समाज और शहरी अर्थव्यवस्था के निर्माण की राह पर चलने वाले पहले व्यक्ति थे। प्राचीन ग्रीस की संस्कृति का निर्माण करने वाले लोगों ने बाद में अपनी सभ्यता का निर्माण शुरू किया।

ग्रीक धरती पर दो बार सभ्यता का उदय हुआ। यह पहली बार तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में दिखाई देता है। इ। इसके बाद समय में एक बड़ा अंतराल आता है, जिसके बाद सभ्यतागत प्रक्रियाएं फिर से देखी जाती हैं।

इसलिए, प्राचीन ग्रीस के सांस्कृतिक इतिहास को आमतौर पर तीन अवधियों में विभाजित किया गया है।

पहली अवधि में 30वीं शताब्दी का समय शामिल है। ईसा पूर्व इ।

12वीं शताब्दी तक. ईसा पूर्व इ। यह तथाकथित एजियन संस्कृति का युग है, जिसकी विशेषता महल सभ्यता थी। अपने विकास में यह तीन चरणों से होकर गुजरता है:

1. "प्रारंभिक" (3000-2300 ईसा पूर्व);

2. "मध्य" (2300-1600 ईसा पूर्व);

3. "देर से" (1600-1200 ईसा पूर्व)।

बदले में, संपूर्ण एजियन संस्कृति को तीन स्थानीय (क्षेत्रीय) प्रकारों में विभाजित किया गया है:

1. क्रेटन (मिनोअन) क्रेते द्वीप पर एक केंद्र के साथ;

2. साइक्लेडिक (वह स्थान जहाँ साइक्लेड्स द्वीप अब बिखरे हुए हैं);

3. माइसीनियन (मुख्य भूमि ग्रीस में स्थित माइसीने शहर में इसका केंद्र)।

20वीं सदी के मोड़ पर. ईसा पूर्व इ। प्राचीन यूनानियों के पूर्वजों, प्रोटो-हेलेनीज़ की जनजातियों ने बाल्कन पर आक्रमण किया। खुद को अलग-अलग परिस्थितियों में पाकर, उन्हें सभ्यता में जीवन को प्रतिबिंबित करने वाली एक अलग संस्कृति बनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस संस्कृति का प्रमाण समृद्ध प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाओं (थिसियस और एराडने का मिथक, राजा मिनोस का मिथक, तलास का मिथक, आदि), प्राचीन इतिहासकारों, लेखकों, कवियों के कार्यों के साथ-साथ पुरातात्विक सामग्री से मिलता है जो बची हुई है। आज तक।

क्रेते द्वीप के उत्तरी भाग में स्थित नोसोस में बड़े और छोटे महलों की खुदाई से मिस्र की अधिक प्राचीन सभ्यता की संस्कृति के विपरीत, अनूठी संस्कृति की एक पूरी दुनिया का पता चलता है। इस संस्कृति की विशेषता स्मारकीय महल थे, जो इस स्थान पर पहली सार्वजनिक इमारतें बनीं, साथ ही भित्ति चित्र भी। इसमें क्रेते की संस्कृति साइक्लेडिक और माइसेनियन संस्कृतियों से बहुत आगे थी, जिसमें स्तंभों की बहुतायत, चौड़ी सीढ़ियाँ, विशाल मार्ग, दीवारों में खुले स्थान थे, जो प्रकाश की धाराओं को परिसर में प्रवेश करने की अनुमति देते थे - यह सब अलग है। पड़ोसी मिस्र में उपयोग की जाने वाली निर्माण तकनीकों से क्रेते की वास्तुकला।

महलों की दीवारें भित्तिचित्रों से ढकी हुई थीं। वे कई विशेषताओं से प्रतिष्ठित हैं: पॉलीक्रोम, बहुरंगा। बाद में इसकी जगह पुरातन काल की मोनोक्रोम लाल-भूरी या काली-सफ़ेद फूलदान पेंटिंग ले लेगी। विभिन्न प्रकार के कथानक जिनमें "निम्न" और "उच्च" विषयों में कोई विभाजन नहीं है। भित्तिचित्रों को चित्रित करने के समय में भी भिन्नता होती है। "प्रथम महलों" की शैली विशिष्ट है। वे महल के जीवन, प्रकृति, पौधों और समुद्री जानवरों के चित्रण की विशेषता रखते हैं। उद्देश्य और डिज़ाइन दोहराए नहीं जाते। कलाकार की रचनात्मकता स्वतंत्र है, सिद्धांतों या वैचारिक नुस्खों द्वारा नियंत्रित नहीं है। महल के दृश्यों का चित्रण करते समय, युवाओं और शरीर की सुंदरता पर जोर दिया जाता है। दरबारी महिलाओं के चित्रों में, छवियाँ उनकी कृपा और निपुणता पर जोर देती हैं; उन्हें कम-कट वाली वेशभूषा में चित्रित किया गया है, जो बड़े पैमाने पर कीमती पत्थरों से सजाया गया है। आस-पास फार्म यार्ड के दृश्यों की छवियां हैं: एक मुर्गी पशुधन, एक मुर्गा, एक बिल्ली जो उसे पकड़ने के लिए तैयार है। यथार्थवाद हर जगह हावी है, विषय को उसकी सारी सुंदरता और आकर्षण में दिखाने की इच्छा। यह वह काल है जब महल बिना किलेबंदी के बनाये जाते थे। पूरी संभावना है कि इस काल का समाज अभी तक वर्ग संघर्ष को नहीं जानता था, जिसका अर्थ है कि कुलीन वर्ग को "निम्न वर्गों" से डरने की कोई जरूरत नहीं थी, ताकि वे किले की दीवारों से खुद को उनसे दूर रख सकें। इस काल की क्रेटन संस्कृति इतनी शक्ति तक पहुँच गई कि वह किसी बाहरी शत्रु से डर नहीं सकती थी। मिथक क्रेते की समुद्री शक्ति, भूमध्य सागर के जलमार्गों पर इसके प्रभुत्व - "थैलासोक्रेसी" के बारे में बात करते हैं। जनजातीय संबंधों, पूर्व स्वतंत्रता और सामाजिक समानता के अवशेष अभी भी समाज में समाप्त नहीं हुए थे। भित्तिचित्रों में से एक पर हम एक नवयुवक को देखते हैं, एक नवयुवक - एक "पुजारी-राजा", अर्थात, एक शासक जो धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक दोनों कार्यों को जोड़ता है। उसके हाथ में कांसे की हँसिया है। उसके सामने मकई की बिना काटी हुई बालें हैं, जिन्हें वह काटने का इरादा रखता है। जिन समाजों में सभ्यता का निर्माण शुरू हुआ, उनमें यह विशिष्ट था कि शासक कृषि कार्य की शुरुआत और अंत का संकेत देता था, कभी-कभी विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक रूप से, जुताई, बुआई या कटाई के साथ शुरुआत करता था। यह अतीत की स्मृति है, जब प्रबंधन का कार्य उत्पादक श्रम से अलग नहीं था, और श्रम एक समन्वित समग्रता का प्रतिनिधित्व करता था।

"दूसरे महलों" की अवधि के भित्तिचित्र पहले से ही कलाकार पर राजनीतिक, राज्य और वैचारिक सिद्धांतों के प्रभुत्व के साथ सभ्य जीवन के अनुभव को दर्शाते हैं। इस स्तर पर, विषयों को ख़राब किया जाता है, दोहराया जाता है, और कलाकार की स्वतंत्र इच्छा पर कैनन - नियम, रूप - का प्रभुत्व देखा जाता है। आभूषण अधिक से अधिक सामान्य होता जा रहा है; पूर्व घुमावदार को एक वृत्त या सर्पिल द्वारा पूरक किया जाता है। अलंकरण, अलंकरण और सामाजिक विषयों से बचने की इच्छा बढ़ रही है।

लगभग 1450 ई.पू इ। अचेन्स की अधिक आदिम जनजातियों द्वारा क्रेते पर मुख्य भूमि से आक्रमण किया जाता है, जो मिनोअन संस्कृति को नष्ट कर देते हैं। 200 वर्षों के बाद, वे डोरियन जनजातियों के अधीन हैं। शहरी संस्कृति घट रही है. महल नष्ट हो रहे हैं और कोई उन्हें पुनर्स्थापित नहीं कर रहा है। "कांस्य युग" सभ्यताओं की अवधि समाप्त हो गई, और "लौह युग" और राज्य-पोलिस शुरू हुआ।

प्राचीन यूनानी संस्कृति के विकास की दूसरी अवधि 12वीं शताब्दी से शुरू होती है। ईसा पूर्व इ। आठवीं सदी तक ईसा पूर्व इ। इसे अक्सर "अंधकार युग" या "होमरिक ग्रीस" कहा जाता है। पुरातात्विक सामग्रियों से संकेत मिलता है कि इस अवधि के दौरान जनसंख्या के जीवन स्तर में भारी गिरावट आई थी और भौतिक संस्कृति खराब थी। जो सिरेमिक उत्पाद हमारे पास आए हैं वे कच्चे और आदिम हैं; उनकी एकमात्र सजावट कभी-कभी सर्पिल होती है - माइसेनियन संस्कृति की विरासत। धातु उत्पाद दुर्लभ हैं। छोटे शिल्पों का बोलबाला है। सच है, लोहे के उत्पाद भी दिखने लगे हैं। क्रेटन-मिनोअन संस्कृति से नाता दफनाने के प्रकार में बदलाव में भी परिलक्षित होता है। मिनोअन युग की विशेषता कक्ष कब्रों में दफनाने की थी; "अंधेरे युग" की संस्कृति को बॉक्स कब्रों (सिस्ट) में व्यक्तिगत दफनाने की विशेषता थी या बाद में, कलशों में दाह संस्कार और दफन दिखाई दिया। धर्म में रुचि में भी गिरावट आई है; पंथ गतिविधि का कोई निशान नहीं है। माइसेनियन महलों के खंडहरों के बाहर नई बस्तियाँ बनाई जा रही हैं, लंबे समय से नए शहरों में बसने की बजाय जनसंख्या की गतिशीलता बढ़ रही है।

वास्तव में, जनसंख्या के पेशेवर विभाजन के साथ, पुनर्जीवित जनजातीय परंपराओं के साथ, समाज को "बर्बर" संस्कृति के युग में गहराई से वापस फेंक दिया गया था। धीरे-धीरे ही सामाजिक-आर्थिक भेदभाव दिखाई देने लगता है और सभ्यतागत प्रक्रिया को ताकत मिलती है।

प्राचीन ग्रीस की सभ्यता की संस्कृति के विकास में तीसरी अवधि 8वीं शताब्दी से शुरू होती है। ईसा पूर्व इ। और पहली शताब्दी तक जारी है। ईसा पूर्व इ। इस काल में तीन चरण होते हैं. पहले चरण (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व) को "पुरातन" (प्रारंभिक) कहा जाता था। दूसरे चरण (V-IV सदियों ईसा पूर्व) को "शास्त्रीय" कहा जाता है। संस्कृति के विकास में तीसरे चरण (III-I सदियों ईसा पूर्व) को "हेलेनिज्म" कहा जाता है।

सभ्यता के विकास के इस पूरे काल की विशेषता थी:

संस्कृति की मुख्य सामग्री के रूप में "कांस्य" से लोहे में संक्रमण।

समाज के व्यावसायिक विभाजन से वर्ग एक तक संक्रमण। विशेष रूप से, एक समाज का गठन मुख्य वर्गों में विभाजित हो गया - दास मालिक और दास, जिनमें से अधिक से अधिक थे।

सार्वजनिक स्वामित्व वाली एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से भूमि, पशुधन, औजारों और लोगों के निजी स्वामित्व के प्रभुत्व वाली संबंधों की प्रणाली में संक्रमण।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये सभी प्रक्रियाएँ बहुत गहनता से हुईं और इसमें बहुत कम समय लगा। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि पुरातन काल की पहचान प्राचीन ग्रीस में सांस्कृतिक क्रांति से की जाती है।

प्राचीन सभ्यता और प्राचीन पूर्वी सभ्यता के बीच अंतर

प्राचीन ग्रीस में, मानव जाति के इतिहास में पहली बार, एक लोकतांत्रिक गणराज्य का उदय हुआ - सरकार का सर्वोच्च रूप। इसके साथ ही, नागरिकता की संस्था अधिकारों और जिम्मेदारियों के एक पूरे सेट के साथ उभरी जो एक समुदाय - एक राज्य (पोलिस) में रहने वाले प्राचीन नागरिक तक फैली हुई थी।

प्राचीन सभ्यता की एक और विशिष्ट विशेषता संस्कृति का उन्मुखीकरण शासक व्यक्तियों और उनके करीबी कुलीनों की ओर नहीं है, जैसा कि पिछली संस्कृतियों में देखा गया है, बल्कि सामान्य स्वतंत्र नागरिक की ओर है। परिणामस्वरूप, संस्कृति प्राचीन नागरिकों का महिमामंडन करती है और उन्हें ऊँचा उठाती है, समान अधिकारों और प्रतिष्ठा में समान होती है, और वीरता, आत्म-बलिदान, आध्यात्मिक और शारीरिक सौंदर्य जैसे नागरिक गुणों को बढ़ाती है।

प्राचीन संस्कृति मानवतावादी ध्वनि से व्याप्त है, और यह प्राचीन काल में था कि सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की पहली प्रणाली का गठन किया गया था, जिसका सीधा संबंध नागरिक और नागरिक सामूहिकता से था, जिसका वह सदस्य था।

खुशी का विचार प्रत्येक व्यक्ति के मूल्य दिशानिर्देशों के सेट में एक केंद्रीय स्थान रखता है। इसमें प्राचीन मानवतावादी मूल्य प्रणाली और प्राचीन पूर्वी मूल्य प्रणाली के बीच का अंतर सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। एक स्वतंत्र नागरिक को केवल अपने मूल समुदाय की सेवा करने में खुशी मिलती है, बदले में उसे सम्मान, आदर और गौरव मिलता है, जो कोई भी धन नहीं दे सकता।

यह मूल्य प्रणाली कई कारकों की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप उभरी। यहां पिछली हजार साल पुरानी क्रेटन-मासीनियन सभ्यता का प्रभाव और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में संक्रमण है। इ। लोहे के उपयोग से, जिससे व्यक्तिगत मानवीय क्षमताओं में वृद्धि हुई। राज्य संरचना भी अद्वितीय थी - नीतियां (नागरिक समुदाय), जिनमें से ग्रीक दुनिया में कई सौ थे, स्वामित्व के दोहरे प्राचीन रूप ने भी एक बड़ी भूमिका निभाई, जो कि निजी संपत्ति को व्यवस्थित रूप से जोड़ती थी, जिसने एक व्यक्ति को पहल दी, और राज्य की संपत्ति , जिसने उन्हें सामाजिक स्थिरता और सुरक्षा प्रदान की। इसकी बदौलत व्यक्ति और समाज के बीच सामंजस्य की नींव पड़ी

अर्थशास्त्र पर राजनीति की प्रधानता ने भी एक विशेष भूमिका निभाई। प्राप्त आय का लगभग सारा हिस्सा नागरिक समुदाय द्वारा अवकाश और सांस्कृतिक विकास पर खर्च किया गया, और गैर-उत्पादक क्षेत्रों में चला गया।

इन सभी कारकों के प्रभाव के कारण, प्राचीन ग्रीस में शास्त्रीय युग (V-IV सदियों ईसा पूर्व) के दौरान एक अनोखी स्थिति उत्पन्न हुई। मानव समाज के विकास के पूरे इतिहास में पहली बार, मनुष्य का उसके अस्तित्व के तीन मुख्य क्षेत्रों के साथ एक अस्थायी सामंजस्य पैदा हुआ: आसपास की प्रकृति के साथ, नागरिक सामूहिकता के साथ और सांस्कृतिक वातावरण के साथ।

एथेनियन पोलिस के गठन के मुख्य चरण

7वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में। ईसा पूर्व. यूपेट्रियट्स के प्रभुत्व के प्रति असंतोष अत्यंत तीव्र हो गया। देश में हालात बहुत तनावपूर्ण थे. और अंत में, यूपैट्रियोड के खिलाफ एक खुला विद्रोह शुरू हुआ। उसी समय, एथेंस ने सलामिस द्वीप पर कब्ज़ा करने की कोशिश की, क्योंकि सलामिस ने एथेनियन बंदरगाहों से खुले समुद्र तक पहुंच को अवरुद्ध कर दिया था। 594 ईसा पूर्व में. एक धनुर्धर के रूप में, सोलन ने सलामिस को जीतने के लिए मेगारा के खिलाफ अभियान का नेतृत्व किया। अभियान जीत के साथ समाप्त हुआ और सोलन तुरंत एथेंस में एक लोकप्रिय व्यक्ति बन गया। मूल रूप से, सोलोन यूपैट्रिओड्स से संबंधित था, लेकिन वह बर्बाद हो गया, उसने व्यापार करना शुरू कर दिया और कई शहरों का दौरा किया। सोलोन का मुख्य लक्ष्य कुछ रियायतों के माध्यम से डेमो की लगातार मांगों को पूरा करना था जो एथेंस के कल्याण और रक्षा क्षमता को बढ़ा सकते थे। इसे प्राप्त करने के लिए, सोलन ने सुधारों की एक श्रृंखला को अंजाम दिया, जो ग्रीस के इतिहास में एक प्रमुख मील का पत्थर था। सोलोन ने भूमि ऋण समाप्त कर दिया, ऋण बंधन समाप्त कर दिया, इच्छा की स्वतंत्रता स्थापित की और सेंसरशिप सुधार किया। सभी एथेनियन नागरिकों को उनकी उत्पत्ति की परवाह किए बिना चार श्रेणियों में विभाजित किया गया था। सोलन की यह राजनीतिक घटना एथेंस के आगे के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण थी। नागरिकों को श्रेणियों में बाँटने के लिए भूमि आय को आधार बनाया गया। अनाज क्षमता की इकाई मध्यम को अपनाया गया। पहली श्रेणी में कम से कम 500 औसत की कृषि आय वाले नागरिक शामिल थे। दूसरे के लिए 300 मेडिमन, तीसरे के लिए 200 और चौथे के लिए 200 से कम मेडिमन। सोलन द्वारा इस तरह की घटना को अंजाम देने के बाद नागरिकों के राजनीतिक अधिकार निजी संपत्ति के आकार पर निर्भर होने लगे।

सबसे पहले, पोलिस की समस्या प्राचीन इतिहास की केंद्रीय समस्या है। दूसरे, पोलिस अनिवार्य रूप से प्राचीन समाज के राजनीतिक और सामाजिक संगठन का मुख्य रूप था; यह एक ऐसी घटना थी जो प्राचीन सभ्यता की विशिष्टताओं को निर्धारित करती थी और इसका अद्वितीय और मूल चेहरा थी। तीसरा, किसी पोलिस की अवधारणा, उसके सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संगठन के सार और मूल्य प्रणाली की व्याख्या में, कभी-कभी सीधे विपरीत विचार होते हैं।

स्पार्टा में नीति की विशेषताएं

लंबे ऐतिहासिक काल में स्पार्टा की विदेश नीति की पहल के कई तथ्य हमें एक बंद, रूढ़िवादी और आत्मनिर्भर राज्य के रूप में स्पार्टा के पारंपरिक विचार पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करते हैं।

स्पार्टन पोलिस की विशिष्टता को निर्धारित करने वाले कारणों में से, मुख्य कारण, जैसा कि हम देखते हैं, विदेश नीति के कार्यों के लिए संपूर्ण सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र की बिना शर्त अधीनता है। विदेश नीति कारक के प्रभाव में, स्पार्टा की आंतरिक नीति का गठन और परिवर्तन किया गया, जिसमें इसके सभी संरचना-निर्माण संस्थान भी शामिल थे।

गणतांत्रिक काल के दौरान प्राचीन रोम की वर्ग और सरकारी संरचना

रोम की शक्ति के विस्तार ने, इसमें अधिक से अधिक नए तत्वों को शामिल करके, जनसंख्या में दो परतें बनाईं - प्रमुख और अधीनस्थ। ऐसा द्वैतवाद हमें पहले से ही प्राचीन, प्रागैतिहासिक रोम में दिखाई देता है, जो कि देशभक्तों और जनसाधारण के बीच विरोध में प्रकट होता है। पेट्रीशियन और प्लेबीयन के बीच संघर्ष एक तथ्य है जो प्राचीन रोम की राज्य संरचना, सामाजिक जीवन और कानून के इतिहास पर हावी है, और इसलिए उनकी उत्पत्ति के सवाल ने हमेशा शोधकर्ताओं का विशेष ध्यान आकर्षित किया है। पुरातनता ने हमें पहले ही इस प्रश्न के दो अलग-अलग उत्तर दिए हैं।

लिवी पेट्रीशियनों को पैटर्स, यानी सीनेटरों से प्राप्त करती है, और उन्हें रोमुलस द्वारा नियुक्त पहले सौ सीनेटरों के वंशज मानती है; ग्रीक शहरों के इतिहास में कुलीन परिवारों की भूमिका से परिचित डायोनिसियस रोम में प्राचीन काल से ऐसे परिवारों के अस्तित्व का सुझाव देते हैं।

एक राज्य संगठन एक सामान्य संगठन से तीन तरीकों से भिन्न होता है:

1) हिंसा और जबरदस्ती के एक विशेष तंत्र की उपस्थिति (सेना, अदालतें, जेल,

2) अधिकारी), रक्त संबंध के आधार पर नहीं बल्कि करों के आधार पर जनसंख्या का विभाजन,

3) सेना, अधिकारियों आदि के भरण-पोषण के लिए एकत्र किया जाता है।

सर्वोच्च राज्य निकाय पीपुल्स असेंबली माना जाता है। राष्ट्रीय सभा तीन प्रकार की होती थी - कॉमिटिया (लैटिन कॉमिटिया से - सभा); – curiatnye; - सेंचुरीएट; - श्रद्धांजलि कॉमिटिया।

रोम में सार्वजनिक सभाएँ मजिस्ट्रेट के विवेक पर बुलाई जाती थीं, जो बैठक में बाधा डाल सकते थे या उसे स्थगित कर सकते थे। बैठक की अध्यक्षता दंडाधिकारियों ने की और एजेंडे की घोषणा की. मुद्दों पर मतदान खुला था; गणतंत्र काल के अंत में गुप्त मतदान (सारणी के आधार पर) शुरू किया गया था।

गणतंत्र की पहली शताब्दी में, सीनेट ने तीसरी शताब्दी से, कॉमिटिया के निर्णयों को मंजूरी दे दी। ईसा पूर्व. - समितियों के एजेंडे में शामिल मुद्दों पर प्रारंभिक तौर पर विचार किया गया। कॉमिटिया के कार्यों को काफी स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया था, जिसका उपयोग सीनेट और मजिस्ट्रेटों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए रोम के शासक अभिजात वर्ग द्वारा अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए किया गया था।

सीनेट ने लोगों की सभा की गतिविधियों को उस दिशा में नियंत्रित और निर्देशित किया जिसकी उसे आवश्यकता थी; सीनेट को उन मजिस्ट्रेटों से भर दिया गया था जिन्होंने अपनी शर्तों को पूरा किया था। पूर्व मजिस्ट्रेटों के अमीर और कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों की सूची के अनुसार हर 5 साल में सेंसर द्वारा सीनेटरों (300, 600, 900) की नियुक्ति की जाती थी। एक मजिस्ट्रेट ने सीनेट बुलाई। सीनेटरों के भाषणों और निर्णयों को विशेष पुस्तकों में दर्ज किया गया। औपचारिक रूप से, सीनेट एक सलाहकार निकाय थी, इसके निर्णय सीनेट सलाहकार थे। उन्होंने राजकोष का प्रबंधन किया, करों का निर्धारण किया, खर्चों का निर्धारण किया, सार्वजनिक सुरक्षा, सुधार, धार्मिक पूजा पर निर्णय लिया, विदेश नीति (अनुमोदित शांति संधियाँ, गठबंधन की संधियाँ) का संचालन किया, सेना में भर्ती को अधिकृत किया और कमांडरों के बीच सेनाओं को वितरित किया।

केवल एक अमीर आदमी ही मजिस्ट्रेट चुना जा सकता था। सर्वोच्च मजिस्ट्रेटों को सेंसर, कौंसल और प्रशंसाकर्ता माना जाता था। सभी मजिस्ट्रेट 1 वर्ष के लिए चुने गए (तानाशाह को छोड़कर, उसका कार्यकाल छह महीने है, और सैन्य अभियानों के दौरान कौंसल)।

मजिस्ट्रेटों की शक्ति: सर्वोच्च (सैन्य शक्ति, युद्धविराम समाप्त करने का अधिकार, सीनेट और लोकप्रिय सभाओं को बुलाने और उनकी अध्यक्षता करने का, आदेश जारी करने और उनके निष्पादन को मजबूर करने का, न्याय करने और दंड देने का अधिकार।

रोम में गणतांत्रिक व्यवस्था के पतन के कारण

पहले से ही प्रिंसिपेट की अवधि के दौरान, रोम में दास प्रणाली का पतन शुरू हो गया था, और दूसरी-तीसरी शताब्दी में। इसका संकट मंडरा रहा है. स्वतंत्र लोगों का सामाजिक और वर्गीय स्तरीकरण गहरा रहा है, बड़े जमींदारों का प्रभाव बढ़ रहा है, उपनिवेशों के श्रम का महत्व बढ़ रहा है और दास श्रम की भूमिका कम हो रही है, नगरपालिका प्रणाली घट रही है, पोलिस विचारधारा गायब हो रही है, और ईसाई धर्म पारंपरिक रोमन देवताओं के पंथ का स्थान ले रहा है। दास-स्वामित्व और अर्ध-दास-स्वामित्व वाले शोषण और निर्भरता (कोलोनाट) के रूपों पर आधारित एक आर्थिक प्रणाली न केवल विकसित होना बंद कर देती है, बल्कि ख़राब भी होने लगती है। तीसरी शताब्दी तक. दास विद्रोह, जो रियासत के आरंभिक काल में लगभग अज्ञात था, लगातार और व्यापक होता जा रहा है। विद्रोही दासों के साथ उपनिवेशवादी और स्वतंत्र गरीब भी शामिल हो जाते हैं। रोम द्वारा जीते गए लोगों के मुक्ति आंदोलन से स्थिति जटिल है। रोम विजय के युद्धों से रक्षात्मक युद्धों की ओर बढ़ना शुरू कर देता है। शासक वर्ग के युद्धरत गुटों के बीच सत्ता के लिए संघर्ष तेजी से तेज हो रहा है। सेवरन राजवंश (199-235) के शासनकाल के बाद, "सैनिक सम्राटों" का आधी सदी का युग शुरू हुआ, जिन्हें सेना द्वारा सत्ता में लाया गया और छह महीने, एक साल या अधिकतम पांच साल तक शासन किया गया। उनमें से अधिकांश को षडयंत्रकारियों ने मार डाला।

प्रिंसिपेट ने रोमनों के बीच नागरिकता की भावना को दबा दिया, रिपब्लिकन परंपराएँ अब सुदूर अतीत की बात थीं, रिपब्लिकन संस्थानों का अंतिम गढ़ - सीनेट ने अंततः प्रिंसेप्स को सौंप दिया। तीसरी शताब्दी के अंत से. साम्राज्य के इतिहास में एक नया चरण शुरू होता है - डोमिनेट, जिसके दौरान रोम सम्राट की पूर्ण शक्ति के साथ एक राजशाही राज्य में बदल गया।

पहली-पाँचवीं शताब्दी के दौरान रोमन साम्राज्य की राजनीतिक व्यवस्था में परिवर्तन।

प्रभुत्व के युग के दौरान, रोमन साम्राज्य की राजनीतिक व्यवस्था में आमूल-चूल परिवर्तन हुए। वे आर्थिक प्रक्रियाओं और महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तनों दोनों के कारण हुए। दूसरी-तीसरी शताब्दी की शुरुआत में। एन। इ। एक नया वर्ग विभाजन उत्पन्न होता है: ईमानदार व्यक्ति ("योग्य", "सम्माननीय") और अपमानित व्यक्ति ("विनम्र", "महत्वहीन")। प्रभुत्व की अवधि के दौरान, वर्ग संरचना और भी जटिल हो जाती है, क्योंकि "योग्य" के बीच अभिजात वर्ग खड़ा होता है - तथाकथित क्लैरिसिमी ("उज्ज्वल वाले"), बदले में, चौथी शताब्दी से। तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है। जहां तक ​​"विनम्र" का सवाल है, इस समूह में, स्वतंत्र जन्मे जनसाधारण के साथ, आबादी के गैर-पूर्ण वर्ग भी तेजी से शामिल हो रहे हैं: कोलन, स्वतंत्र व्यक्ति और बाद में गुलाम। इस प्रकार समाज की एक मौलिक रूप से नई संरचना आकार लेती है, जिसके भीतर स्वतंत्र और दासों में विभाजन धीरे-धीरे खत्म हो जाता है, और प्राचीन पोलिस ग्रेडेशन दूसरों को रास्ता देते हैं, जो सामाजिक संगठन के बढ़ते पदानुक्रम को दर्शाते हैं।

इस स्थिति में, प्राचीन रोमन मजिस्ट्रेट अंततः सभी अर्थ खो देते हैं: कुछ (क्वाएस्टर, एडाइल्स) पूरी तरह से गायब हो जाते हैं, अन्य (कंसल्स, प्राइटर) मानद पदों में बदल जाते हैं, संप्रभु की इच्छा पर उनके सहयोगियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिनमें बर्बर, या उनके स्वयं के लोग शामिल होते हैं। , कभी-कभी नाबालिग, बच्चे। सीनेट, जो 369 तक 2 हजार लोगों तक बढ़ गई थी (जब पूर्वी प्रांतों के प्रतिनिधि कॉन्स्टेंटिनोपल में इकट्ठा होने लगे), व्यर्थ मैग्नेट के संग्रह में बदल गए, कभी-कभी सम्राट के अधीन, कभी-कभी विपक्ष में, मुख्य रूप से अपने वर्ग की रक्षा के लिए चिंतित थे विशेषाधिकार और सत्ता का बाहरी आकर्षण। तीसरी शताब्दी के अंत से. कई सम्राट, जिन्हें सेना द्वारा चुना जाता है या किसी पूर्ववर्ती द्वारा नियुक्त किया जाता है, इस पद पर औपचारिक पुष्टि के लिए सीनेट में आवेदन भी नहीं करते हैं। चूंकि सम्राट का निवास रोम के बाहर (कॉन्स्टेंटिनोपल, मेडिओलाना, रेवेना, एक्विलेया इत्यादि में) तेजी से स्थित है, इसलिए वह सीनेटरों से कम से कम मिलने जाता है, जिससे सीनेटर उसे भेजे गए आदेशों को स्वचालित रूप से पंजीकृत कर सकते हैं। राजनीतिक अस्थिरता की अवधि के दौरान, उदाहरण के लिए 5वीं शताब्दी के मध्य में, सीनेट का महत्व बढ़ गया, ऐसा हुआ कि उसने सत्ता के संघर्ष में खुले तौर पर हस्तक्षेप किया, इसे सेना से चुनौती दी। "मजबूत" सम्राटों के तहत, इसकी भूमिका साम्राज्य की राजधानी की नगर परिषद की हो गई, जो प्रारंभिक मध्य युग के दौरान बनी रही।

वास्तविक शक्ति सम्राट की परिषद में केंद्रित होती है, जिसे पवित्र संघ कहा जाता है। अब से, सम्राट अब एक राजकुमार नहीं है - समानों में पहला, नागरिकों में सबसे अच्छा, सर्वोच्च मजिस्ट्रेट, जिसकी गतिविधि, कम से कम सिद्धांत रूप में, कानून द्वारा विनियमित होती है, बल्कि एक प्रभुत्व - एक स्वामी, एक शासक, जिसका इच्छा ही सर्वोच्च कानून है. उनके व्यक्तित्व को पवित्र घोषित किया गया, सार्वजनिक और यहां तक ​​कि निजी जीवन को एक जटिल, धूमधाम समारोह से सुसज्जित किया गया, जो कई मामलों में फारसी राजाओं से उधार लिया गया था। साम्राज्य एक "गणतंत्र" से निरंकुशता में बदल गया, और नागरिक प्रजा में। राज्य प्रशासन को एक विशाल, पदानुक्रमित रूप से संगठित और व्यापक नौकरशाही तंत्र की मदद से चलाया जा रहा था, जिसमें केंद्रीय विभागों के अलावा, एक बड़ा प्रांतीय प्रशासन और महानगरीय अधिकारियों की एक पूरी सेना शामिल थी जो इसे नियंत्रित और निरीक्षण करते थे।

तीसरी शताब्दी के अंत में. साम्राज्य की पुरानी प्रशासनिक संरचना को शाही और सीनेटरियल प्रांतों में पारंपरिक विभाजन, सम्राट की व्यक्तिगत संपत्ति (मिस्र को ऐसा माना जाता था), संबद्ध समुदायों और विभिन्न स्थिति की उपनिवेशों के साथ समाप्त कर दिया गया था।

डायोक्लेटियन द्वारा कल्पना की गई टेट्रार्की, अर्थात्, दो "ऑगस्टेस" और उनके दो छोटे सह-शासकों और उत्तराधिकारियों - "सीज़र" द्वारा राज्य की संयुक्त सरकार ने खुद को उचित नहीं ठहराया, लेकिन प्रशासनिक रूप से साम्राज्य के चार-भाग विभाजन को उचित ठहराया। संरक्षित किया गया था. अब से, पूर्व और पश्चिम में, एक नियम के रूप में, और 395 से हमेशा, अलग-अलग सरकार थी। इसके अलावा, प्रत्येक साम्राज्य (पश्चिमी और पूर्वी) को 2 प्रीफेक्चर में विभाजित किया गया था, जो बदले में सूबा (कुल 12) में विभाजित थे, और बाद वाले को कमोबेश समान प्रांतों में विभाजित किया गया था, जिनकी संख्या तेजी से बढ़ी और 101 तक पहुंच गई। डायोक्लेटियन (बाद में 117), और सदियों पुरानी परंपरा का उल्लंघन करते हुए, रोम को प्रांतों में से एक घोषित किया गया था। प्रांतों के गवर्नर, जिन्हें अब रेक्टर कहा जाता है, जो पहले उन्हें सौंपे गए क्षेत्रों पर शासन करते थे, नियमित रूप से उनका दौरा करते थे और मामलों का फैसला करने के लिए स्वायत्त समुदायों के मजिस्ट्रेटों पर भरोसा करते थे, अब कई अधिकारियों के साथ, स्थायी निवासों में मजबूती से स्थापित हो गए हैं। उनकी मुख्य जिम्मेदारियाँ कर संग्रह और सर्वोच्च अधिकार क्षेत्र हैं; सैन्य कार्य धीरे-धीरे विशेष रूप से नियुक्त सैन्य नेताओं को हस्तांतरित कर दिए जाते हैं, जो केवल उच्च सैन्य अधिकारियों के अधीन होते हैं।