Ką šiuolaikiniams žmonėms reiškia būti? Žmogaus egzistencijos problemos

1. „Ontologijos“ sąvoka. Egzistencijos problemos.

2. Filosofinė materijos samprata.

3. Materijos atributai – judėjimas, erdvė, laikas.

4. Filosofijos indėlis plėtojant idėjas apie judėjimą, erdvę, laiką.

Esamas – viena svarbiausių filosofijos kategorijų. Žodis „būtis“ kilęs iš veiksmažodžio „būti“. Bet jeigu būtį suprantame tik šia siaura žodžio prasme, tai neįmanoma atsakyti į klausimus: ką reiškia būti? Kas garantuoja egzistavimą? Šiuolaikinėje filosofinėje literatūroje nurodomos dvi žodžio „būtis“ reikšmės.

1. Tai objektyvus pasaulis, egzistuojantis nepriklausomai nuo sąmonės.

2. Tai viskas, kas egzistuoja nepriklausomai nuo sąmonės, ne tik materija, bet ir žmonių sąmonė, idėjos, jausmai ir fantazijos.

Taigi, jei būtis yra viskas, kas egzistuoja, t.y. priešinga samprata yra nebūtis, viskas, kas neegzistuoja. Kaip būtis ir nebūtis susiję vienas su kitu – filosofinis klausimas. Tada jis dingsta iš filosofų akiračio, o paskui vėl pasirodo. Egzistencijos mokslas vadinamas ontologija. Čia pateikiami pagrindiniai būties problemos tyrimo etapai.

Sąvoką „būtis“ į filosofiją pirmą kartą įvedė senovės graikų filosofas Parmenidas (V – IV a. pr. Kr.). Pagrindinė Parmenido tezė „Būtis yra, bet nebūties visai nėra; čia yra autentiškumo kelias ir jis priartina mus prie tiesos“.

Parmenido laikais žmonės pradėjo prarasti tikėjimą tradiciniais dievais, o į mitologiją imta žiūrėti kaip į fikciją. Pasaulis nebeatrodė toks stiprus ir patikimas. Žmonėms reikėjo tikėjimo nauja jėga. Parmenidas pristato būties sampratą kaip jėgą, kuri apsaugos pasaulį nuo sunaikinimo ir chaoso. Esamas - štai kas egzistuoja už juslinių dalykų pasaulio, ir tai yra mintis, bet ne įprasta mintis, o Absoliuti mintis, Logos- kosminis protas, per kurį pasaulio turinys žmonėms atskleidžiamas tiesiogiai. Ne žmogus atskleidžia tiesą, o tiesa, kuri atsiskleidžia žmogui. Žmogaus supratimas negali įvertinti žinių tiesos.

Vienas iš Parmenido kritikų buvo Sokratas. Jis tikėjo, kad Parmenidas pernelyg intelektualizuoja subjektyvų protą, mintį ir iškelia filosofų pretenzijas į dieviškosios egzistencijos atstovų statusą. Sokratas paskelbė, kad aukščiausia tikrovė yra ne būtis, o individuali, bet visuotinai reikšminga sąmonė.

Materialistai – Demokritas, Devkistas tikėjo, kad pasaulis yra atomai (egzistavimas) ir tuštuma (neegzistavimas).

Parmenido buvimo problemos sprendimas atvėrė kelią vystymuisi metafizika- nematerialios egzistencijos doktrina, nepriklausoma nei nuo žmogaus, nei nuo žmonijos. Doktrina apie absoliučią dvasią, dvasines esmes, Dievą filosofijoje priskiriama prie metafizinių.

Aristotelis sukūrė hierarchinės pasaulio tvarkos modelį (pasiekęs Tomas Akvinietis). Negyva medžiaga yra pačiame apačioje, tada augalai, gyvūnai, žmogus, o viršuje yra Dievas, visiškai laisvas nuo materijos, todėl tobuliausias. F. Akvinietyje visi hierarchijos lygiai turi nepriklausomybę, jie visi dalyvauja tik viename Dieve.

Naujojo amžiaus filosofija prarasta! ankstesnis egzistencijos supratimas kaip absoliutus ir tikras, tobulas visko, kas vyksta pasaulyje, garantas.

· I. Kantas tvirtina, kad būtis nepriklauso nuo žinojimo.

· Vertybių filosofija skelbia, kad vertybės yra pagrindinis žmogaus egzistencijos pagrindas.

· Filosofinė antropologija būtį laiko žmogaus gebėjimu peržengti savo ribas ir taip pateisinti visa, kas egzistuoja.

· Egzistencializmas skelbia, kad žmogus, jis vienas, yra aukščiausia būtybė.

· Marksizmas (F. Engelsas) teigia, kad būtis „paprastai yra atviras klausimas, pradedant nuo ribos, kur sustoja mūsų regėjimo laukas“.

Naujojo amžiaus pasaulėžiūra buvo grindžiama žmogaus pasitikėjimu savo autonomija, įsitikinimu, kad jis pats savarankiškai formuoja savo dvasingumą ir aukščiausią jo formą - sąmonę.

Rusijos religijos filosofai vieną ar kitą būties problemos sprendimą siejo su pasaulėžiūros specifika, žmonių, tam tikros kultūros žmonių pasaulėžiūra. Jie teigė, kad Rusijos pasaulėžiūros specifika remiasi kitokia pasaulėžiūra, palyginti su vakarietiška. Religijos filosofai pasmerkė atotrūkį su Absoliutu ir kritikavo naująjį Europos žmogų, kuris didžiavosi savo autonomija ir troško būti dievu žemėje. Žmogus yra įsišaknijęs būtyje, todėl jo sąmonė yra įmanoma. Žinios yra būties savęs atskleidimas.

XX amžiuje daromas posūkis teigimo link ontologijos kaip centrinė filosofijos dalis. Filosofai tradiciškai išskiria 4 egzistencijos lygius:

1. kūnų, daiktų, procesų egzistavimas; (gamtos reiškinių buvimas).

2. žmogaus egzistencija; (biologinio, socialinio ir psichologinio principo egzistavimas žmoguje).

3. idealo ir dvasinio egzistavimas; (sąmonės ir jos produktų egzistavimas).

4. Socialinė egzistencija (visuomenė yra realus žmogaus gyvenimo procesas).

Būtybės kategorija yra glaudžiai susijusi su kategorija reikalas. Materijos egzistavimą pripažįsta ir materialistai, ir idealistai. Idealistai pripažįsta materijos egzistavimą, bet laiko ją žema būtybe, antrine kūrybiniam principui – sąmonei. Materialistams materija yra visko, kas egzistuoja, pagrindas.

Išsamiausias mokymas apie materiją pateikiamas dialektinio-materialistinio mokymo rėmuose.

Labiausiai priimtas filosofinio materializmo apibrėžimas yra tas, kurį pateikė V.I. Leninas savo veikale „Materializmas ir empirinė kritika“: „Materija yra filosofinė kategorija, skirta objektyviai tikrovei, kuri yra kopijuojama, fotografuojama, rodoma mūsų pojūčių, egzistuojančių nepriklausomai nuo jų“.

Iš šio apibrėžimo daromos trys išvados::

1. Pagrindinė materijos savybė – būti objektyvia tikrove, t.y. egzistuoja už mūsų sąmonės ribų.

2. Materija yra neišsemiama, ji egzistuoja įvairiapusiškai konkrečių objektų. Joks konkretus objektas neturi teisės reikalauti savo išskirtinės teisės būti materija.

3. Pasaulis yra pažįstamas. Mąstymas yra žmogaus smegenų produktas, t.y. reikalas. Nes žmogus yra gamtos produktas.

„Materijos“ sąvoka veikia kaip pasaulio egzistavimo garantas. Materijai priskiriamos tos pačios savybės kaip ir Dievui: amžinybė, nesunaikinamumas, nesukurtumas.

Mokslas ir filosofinis materializmas yra panašūs savo egzistencijos supratimu: jis tapatinamas su juslinių dalykų, kuriuos atkuria žmogus, egzistavimu.

Tačiau filosofija bando pateikti bendrą pasaulio vaizdą, o mokslas tiria konkrečias materijos formas ir lygmenis. Šiuolaikinis mokslas XX a. pateikė tokį pasaulio vaizdą:

I lygis – negyvoji gamta:

· elementariosios dalelės, vakuumas;

· atomai, žvaigždės, molekulės, planetos, planetų sistemos, galaktikos;

· galaktikų sistemos, metagalaktikos.

II lygis – Gyva gamta:

Biologinis gyvenimas:

· DNR, RNR;

· ląstelės ir vienaląsčiai organizmai;

· augalai ir gyvūnai;

· populiacijos (vilkų būriai, žuvys – dauginasi palikuonimis);

· biocenozės (populiacijų rinkimas);

· biosfera (globali gyvybės sistema, susidariusi dėl biocenozių sąveikos).

III lygis – socialinis materijos lygis:

· užsiėmimai;

· tautos ir kt.

Materialusis pasaulis (pagal materialistus) yra vieningas savo įvairove. Pasaulio pagrindas yra materija, o jos lygiai ir formos yra įvairios.

Medžiaga turi daugybę savybių: nesunaikinamumą, neišsemiamumą, pažinimą, amžinumą. Yra savybių, kurios vadinamos materijos atributais: tai yra judėjimas, erdvė, laikas .

Filosofinė judėjimo samprata žymi bet kokias sąveikas, taip pat ir objektų būsenų pokyčius, kurie atsiranda šios sąveikos procese.Todėl judėjimas yra pokytis apskritai.

Viskas aplinkiniame pasaulyje nuolat juda ir keičiasi. Jei daiktas nekeičia savo „išvaizdos“ ar vietos, tada jo viduje vyksta elementariųjų dalelių judėjimas. Tačiau išoriškai daiktas lieka ramybėje. Ramybė - tai judėjimo būsena, kuri nepažeidžia objekto kokybinės specifikos. Jeigu keičiasi objektų kokybinė būklė, galimi 2 rezultatai: objekto irimas ir sudėtingesnio objekto susidarymas.

Plėtra – pokytis, lydimas naujų kokybinių būsenų, kurios reprezentuoja ankstesnėse būsenose paslėptas galimybes (kiaušinis – vištiena).

F. Engelsas veikale „Gamtos dialektika“ apibūdino materijos judėjimo formas.

1. Mechaninis – kūnų judėjimas vienas kito atžvilgiu (judėjimas).

2. Fizikiniai – terminiai, elektriniai, magnetiniai procesai kietuose, skystuose, dujiniuose kūnuose.

3. Cheminis – molekulių susijungimas ir skaidymas.

4. Biologinė – gyvybinė gyvų organizmų veikla.

5. Viešoji arba socialinė – žmonių visuomenės formavimasis ir raida.

Visos materijos judėjimo formos yra tarpusavyje susijusios. Materijos judėjimo formų sąveika yra Visatos vystymosi pagrindas.

Kiti du materijos požymiai yra erdvė ir laikas.

P erdvė - materijos egzistavimo forma, išreiškianti kūnų ir objektų mastą, jų dydžius ir vietą tarp kitų pasaulio objektų.

Laikas - materijos egzistavimo formos, išreiškiančios vykstančių procesų trukmę, jų tempą, būdą, seką.

Idealistai erdvę ir laiką laiko sąmonės generacija, absoliučia idėja.

Erdvė ir laikas, anot materialistų, yra amžini, nesukurti, begaliniai ir beribiai, nes. jie yra materijos atributai.

Filosofines erdvės ir laiko teorijas galima suskirstyti į substancialiąsias ir santykines.

Esminiai teorijos erdvę ir laiką vertina kaip specialias esybes, kurios egzistuoja savaime, nepriklausomai nuo materialių objektų. Jie reprezentuoja areną, kurioje vyksta materialūs procesai ir egzistuoja materialūs objektai.

Santykinis erdvės ir laiko samprata yra ta, kad jie vaizduojami kaip ypatingi santykiai tarp objektų ir procesų ir neegzistuoja už jų ribų. Ši teorija teigia erdvės ir laiko ryšį tarpusavyje ir su judančia medžiaga.

XX amžiaus pradžioje fizika atskleidė gilų erdvės ir laiko ryšį. Atsirado net naujas terminas – erdvėlaikis. Jie teigia, kad mūsų pasaulis matuojamas pagal formulę 3+1 (trys erdviniai ir vienas laiko matmuo).

Šiuolaikinis mokslas mano, kad gali egzistuoti pasauliai su kitomis erdvės ir laiko savybėmis. Mokslininkai teigia, kad mūsų metagalaktikos atsiradimo metu egzistavo dešimties dimensijų erdvėlaikis. Keturios dimensijos (3+1) tapo būties formomis makroskopiniame lygmenyje, o šešios nulėmė mikropasaulio struktūrą.

Kiekvienas materijos struktūrinis lygmuo atitinka tam tikrą erdvės ir laiko formą. Ypatumai biologinės Erdvė-laikas atsiranda baltymų molekulių lygyje kaip "kairės" ir "dešinės" asimetrija atomų grupėse. Negyvoje gamtoje nėra skirtumo tarp „kairės“ ir „dešinės“. Gyvieji centrai susidaro tik iš tų molekulių, kurios turi „kairiarankių grupę“. Jie taip pat turi savo specifiką ir laikiną gyvų būtybių organizavimą. Augalai, gyvūnai, žmonės turi savo biologinius laikrodžius – juose vykstančių biologinių ir cheminių procesų trukmę, priklausomai nuo paros laiko, oro ir kt.

Visuomenės gyvenimo erdvė ir laikas turi specifiką. Žmonija turi savo buveinę – erdvę, kurioje žmogus gyvena, kuria namus, dirba žemę. „Sužmoginta“ gamta atsirado šalia neišsivysčiusios gamtos. Šiai produkcijai būdingas ne tik daiktų ir daiktų ryšys, bet ir žmogaus požiūris į daiktus bei savo gyvenamąją vietą. Nostalgija - žmogaus tėvynės ilgesys, jei jis yra priverstas gyventi kitoje vietoje.

Socialinis laikas – visuomenės egzistavimo forma, išreiškianti istorinių procesų trukmę, jų pokyčius, kylančius žmogaus veiklos eigoje. Socialiniai procesai turi skirtingą trukmę. Kuo arčiau šiandienos, tuo labiau jie įsibėgėja. Genčių visuomenė gyvavo kelias dešimtis tūkstančių metų, viduramžių visuomenė – apie 1400 metų, kapitalistinė – apie 300 metų. Būtent kapitalizme įvyko „socialinis pagreitis“ – pelno siekimas. Suaktyvėjo darbai ir įvykiai kondensavosi. Ne veltui tada buvo išrasta antroji ranka. Socialinis laikas yra daugiapakopis – keičiasi žmogaus amžius, keičiasi istorinės epochos, kurių kiekviena turi savo ritmą ir savo vertybes.

Tai materialistinė doktrina, pagrįsta Lenino apibrėžimu. Neseniai kai kurie filosofai teigė, kad jame yra 2 vienas kitą paneigiantys teiginiai:

1. Materija nepriklauso nuo mūsų sąmonės.

2. Materija yra objektyvi tikrovė.

Vienas paneigia kitą. Pirmojo teiginio negalima nei įrodyti, nei paneigti.

Žmogaus egzistencijos problemos

06.05.2015

Snežana Ivanova

Būtis yra savo gyvenimo suvokimas iš vienos ar kitos pozicijos: naudingo ar nenaudingo egzistavimo.

Žmogaus egzistencija labai stipriai susijusi su gyvenimo prasme. Tikslo ieškojimas, noras užfiksuoti savo poelgius amžinybėje kartais priverčia susimąstyti apie amžinus klausimus. Kiekvienas mąstantis žmogus anksčiau ar vėliau supranta, kad jo individualus gyvenimas kažko vertas. Tačiau ne kiekvienam pavyksta atrasti tikrąją jos vertę, daugelis, ieškodami tiesos, nepastebi savo išskirtinumo.

Būtis yra savo gyvenimo suvokimas iš vienos ar kitos pozicijos: naudingo ar nenaudingo egzistavimo. Būties samprata dažnai siejama su mistiniu ieškojimu. Apie žmogaus gyvenimo prasmę mokslininkai galvojo nuo seno: Aristotelis, Scheleris, Gehlenas. Žmogaus egzistencijos problema visais laikais kėlė nerimą daugeliui mąstytojų. Jie paliko savo mintis popieriuje, kad išsaugotų jas ateities kartoms. Šiandien egzistuoja įvairūs filosofiniai požiūriai, leidžiantys kuo išsamiau prieiti prie gyvenimo prasmės klausimo.

Egzistencijos prasmė

Socialinė tarnyba

Tokios orientacijos žmonės patiria didelį malonumą, kai jiems suteikiama galimybė padėti kitiems. Jie mato savo gyvenimo prasmę ir tikslą būti kuo naudingesniems savo artimiesiems, draugams ir kolegoms. Galbūt jie niekada nesuvoks, kad aukoja daug savęs vien tam, kad aplinkiniai jaustųsi geriau. Dažniausiai jie elgiasi nesąmoningai, paklusdami vidiniam balsui, sklindančiam iš širdies. Tokios mamos savo vaikams skiria daug jėgų ir energijos, dažnai nesuvokdamos, kad riboja savo interesus vardan vaiko gerovės.

Socialinė paslauga gali būti išreikšta noru atsiduoti darbui, kokiam nors visuomeniniam reikalui. Dažnai atsitinka taip, kad moterys, realizavusios save kurioje nors srityje, niekada neišteka ir nesukuria savo šeimų. Reikalas tas, kad jie viduje jau pasiekė savo gyvenimo centrą ir nenori nieko keisti. Pagrindinis šio tipo žmonių bruožas – jie nuolat nori padėti kitiems, dalyvauti likime tų, kuriems to reikia.

Dvasios tobulinimas

Šios kategorijos žmonės nerandami dažnai. Jie mato pagrindinę savo gyvenimo prasmę dirbdami su savo charakteriu, užsiimdami saviugda ir aktyviai mokydamiesi tiesos. Kai kurie nerimstantys mąstytojai šį tikslą sieja su religinėmis pažiūromis. Tačiau kartais noras tobulinti savo sielą nėra tiesiogiai susijęs su bažnyčia. Žmogus gali sužinoti aukščiausią tiesą klajodamas arba studijuodamas dvasines knygas ir medituodamas. Tačiau šios apraiškos rodo pasąmoningą (ne visada sąmoningą) norą surasti Dievą.

Pasninkas ir malda yra esminės sąlygos žmogaus dvasingumui ugdytis. Atsigręžimas į dvasios tobulėjimą negali įvykti be asketizmo, tai yra sąmoningo savo malonumų apribojimo. Valingomis pastangomis žmogus išmoksta valdyti savo troškimus, juos suvaldyti, atskirti tikrus tikslus nuo užgaidų, neleidžia sau tapti žemiškų malonumų centru, stiprina tikėjimą dieviškumu. Toks žmogus dažniausiai pasižymi ketinimų rimtumu, privatumo troškimu, gerumu, poreikiu suvokti tiesą.

Savirealizacija

Šis požiūris atspindi idėją, kad individualaus žmogaus gyvenimo vertė slypi jo tikslo įgyvendinime. Ši koncepcija yra labai gili savo esme, ji paliečia asmeninio tobulėjimo ir savęs tobulinimo temą, kurioje lemiamas yra paties individo pasirinkimas. Jei žmogus pirmenybę teikia savirealizacijai, jis dažnai apleidžia kitas sritis. Santykiai su šeima ir bendravimas su draugais gali nutrūkti antrame plane. Į savirealizaciją orientuotas žmogus išsiskiria tokiomis charakterio savybėmis kaip ryžtas, atsakingumas, noras pasiekti puikių rezultatų, gebėjimas įveikti sunkumus.

Toks požiūris į gyvenimą parodo didžiulį vidinį potencialą, glūdintį individe. Toks žmogus veiks bet kokiomis aplinkybėmis, nepraleis pelningos progos, visada sieks būti viršuje, apskaičiuos visus žingsnius į pergalę ir pasieks tai, ko nori.

Savirealizacija kaip gyvenimo prasmė atspindi šiuolaikines pažiūras į žmogaus būties esmės supratimą. Natalya Grace savo knygose pažymi, kad didžiausia tragedija pasaulyje yra neišsipildymo tragedija ir per mokymus ryškiomis spalvomis pasakoja, kodėl taip svarbu teisingai leisti savo energiją. Nuostabu, kokių didelių sėkmių galėtų pasiekti žmonės, jei maksimaliai išnaudotų savo galimybes ir nepraleistų laimingos progos. Šiuolaikiniai mokslininkai atrado minties materialumo sąvoką. Šiandien vis dažniau atsiranda daug sėkmingų žmonių, kuriems tikslas yra pagrindinė vertybė. Tai visiškai nereiškia, kad šie asmenys negali galvoti apie nieką, išskyrus save. Jie yra tie, kurie labiau nei kiti suvokia, kokio milžiniško darbo reikia norint pasiekti tikrą sėkmę ir atrasti savo sugebėjimus.

Gyvenime nėra prasmės

Šios kategorijos žmonės neužima aukščiau išvardytų sričių. Jie stengiasi gyventi taip, kad jiems būtų patogu ir lengva, be problemų ir nereikalingo sielvarto. Jie dažnai vadinami paprastais žmonėmis. Žinoma, jiems nesvetimi ir jokie altruizmo impulsai. Jie netgi gali būti sėkmingi diplomatai ar mokslininkai, bet vis tiek laikosi šios pozicijos. Jie neturi pagrindinio gyvenimo tikslo ir tai galbūt liūdna. Jie tiesiog stengiasi gyventi šia diena ir negalvoja apie aukščiausios tiesos paieškas.

Visos aukščiau nurodytos sritys turi teisę egzistuoti. Iš esmės tai tiesiog skirtingi keliai, vedantys į savęs pažinimą. Kiekvienas žmogus egzistencijos prasmę nustato sau grynai individualiai.

Žmogaus egzistencijos problemos

Nesibaigiančios paieškos

Dvasiškai išsivysčiusiai asmenybei būdingas savęs pažinimo troškimas. Tai vidinis poreikis, kurį žmogus stengiasi patenkinti visomis sielos jėgomis. Kuo išreikšta ši paieška? Pirmiausia – atkakliose mintyse ir įspūdžiuose, kurie kyla kiekvieną dieną. Atkreipkite dėmesį, kad žmogus nuolat veda vidinius dialogus su savimi, analizuoja, ką jam pavyko padaryti per dieną, o kur nepavyko. Taip individas kaupia reikiamą patirtį, kad galėtų gyventi toliau ir nekartotų praeities klaidų.

Įprotis mintyse tikrinti savo veiksmus dėl klaidų ir klaidingų skaičiavimų neapsiriboja išminčiais ir mąstytojais. Net paprastas žmogus, kuris didžiąją dienos dalį praleidžia darbe, yra linkęs apgalvoti, kokių veiksmų imasi. Jausmų ir nuotaikų analizė labiausiai prieinama dvasiškai išsivysčiusiems žmonėms, kuriems sąžinės balsas skamba stipriau ir aiškiau. Amžinas dvasinis ieškojimas padeda užbaigti asmeninio tobulėjimo procesą.

Pasirinkimo problema

Gyvenime žmogus renkasi daug dažniau, nei gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Bet koks veiksmas iš tikrųjų vyksta sąmoningu individo troškimu ir jo paties leidimu tam ar kitam įvykiui. Asmenybė keičiasi labai lėtai, bet negali nepasikeisti. Bendraudama su kitais žmonėmis ji mokosi ir daro nuostabius atradimus. Emocinė gyvenimo pusė nusipelno atskiros diskusijos. Kai reikia pasirinkti, įsijungia visi pojūčiai. Jeigu pasirinkimas nelengvas, tai žmogus nerimauja, kenčia, abejoja, ilgai mąsto.

Pasirinkimo problemos ypatumas yra tas, kad tolesnis subjekto gyvenimas tiesiogiai priklauso nuo priimto sprendimo. Net jei ji iš esmės nesikeičia, ji vis tiek keičiasi. Pačią individo egzistavimą diktuoja daugybė punktų, kur jam reikia apsispręsti dėl krypties pasirinkimo.

Atsakomybės jausmas

Bet koks verslas, kurį žmogus užsiima, reikalauja disciplinuoto požiūrio. Išsivysčiusi asmenybė visada jaučia tam tikrą atsakomybę už viską, ką daro. Pasirinkdamas tą ar kitą, žmogus tikisi sulaukti laukiamo rezultato. Nesėkmės atveju asmuo neša ne tik neigiamų emocijų naštą, bet ir kaltės jausmą, kad ėmėsi neteisingų žingsnių ir nenumatė klaidingų veiksmų.

Žmogaus atsakomybės jausmas yra dviejų tipų: kitiems žmonėms ir sau. Kalbant apie gimines, draugus ir pažįstamus, stengiamės, jei įmanoma, elgtis taip, kad nepažeistume jų interesų, o galėtume pasirūpinti savo. Taigi vienas iš tėvų prisiima atsakomybę už savo vaiko likimą ilgus metus nuo gimimo iki jo pilnametystės. Jis pasirengęs ne tik rūpintis mažu žmogumi, bet ir suvokia, kad jo globoje yra ir kita gyvybė. Štai kodėl motinos meilė savo vaikui yra tokia gili ir nesavanaudiška.

Asmens atsakomybė prieš save yra ypatingas momentas sąveikoje su pasauliu. Turime nepamiršti, kad kiekvienas iš mūsų turi konkrečią misiją, kurią privalome įvykdyti ir įgyvendinti. Žmogus visada intuityviai žino, koks yra jo tikslas ir pasąmoningai to siekia. Atsakomybės jausmą galima išreikšti rūpinantis savo likimu ir sveikata, taip pat dėl ​​artimųjų, kad būtų galima pasiekti aukštą meistriškumo lygį konkrečioje veikloje.

Laisvės tema

Laisvė, kaip didybės kategorija, apima mąstytojų ir filosofų protus. Laisvė vertinama aukščiau už viską, žmonės yra pasirengę už ją kovoti ir patirti didelių nepatogumų. Kiekvienam žmogui reikia laisvės, kad galėtų palaipsniui judėti į priekį. Jei žmogus yra apribotas siauruose rėmuose, jis negalės iki galo tobulėti ir turėti savo individualaus požiūrio į pasaulį. Būtis glaudžiai susijusi su laisve, nes tik palankiomis sąlygomis galima veikti produktyviai.

Bet kokios kūrybinės pastangos susiliečia su laisvės samprata. Menininkas kuria laisvoje atmosferoje. Jei jis bus patalpintas į nepalankias sąlygas, jo galvoje negalės taip ryškiai gimti ir susikurti vaizdai.

Kūrybiškumo tema

Žmogus sukurtas taip, kad jam visada reikia sukurti kažką naujo. Tiesą sakant, kiekvienas esame unikalus savo tikrovės kūrėjas, nes kiekvienas pasaulį mato skirtingai. Taigi tas pats įvykis skirtinguose žmonėse gali sukelti visiškai priešingas reakcijas. Mes nuolat kuriame sau naujus situacijos paveikslus, ieškodami vykstančių reiškinių prasmių ir prasmių. Kūrybiškumas yra neatsiejamas nuo žmogaus prigimties. Kuria ne tik tie, kurie turi menininko dovaną, bet kiekvienas iš mūsų esame menininkas ir savo nuotaikos, atmosferos namuose, darbo vietoje ir kt.

Taigi būties samprata yra labai daugialypė ir sudėtinga. Kasdieniame gyvenime žmogus nedažnai sprendžia klausimus apie gyvenimo prasmę ir tikslą. Tačiau likęs vienas su savimi, nesąmoningai ar sąmoningai jis pradeda jausti nerimą keliančius klausimus, kuriuos reikia išspręsti. Egzistencijos problemos dažnai verčia žmogų ieškoti alternatyvių būdų, kaip pasiekti laimę ir gyvenimo pilnatvę. Laimei, daugelis žmonių, išgyvenę sunkias paieškas, pamažu supranta, kad būtis yra vertinga pati savaime.

Esamas- yra materialių ir dvasinių objektų egzistavimas. Būti reiškia egzistuoti. Vadinasi, kategorija „būtis“ atspindi tik vieną pasaulio bruožą – jo egzistavimo faktą. Kategorijos „būtis“ priešingybė (antitezė) yra kategorija „nebuvimas“.

Būties formos- tai egzistencijai priklausančių reiškinių atmainos, besiskiriančios savo egzistavimo būdu. Tuo remiantis išskiriamos šios egzistavimo formos: - objektyvios tikrovės egzistavimas, kuris savo ruožtu apima gamtos egzistavimą, „antrosios gamtos“, tai yra žmogaus sukurto daiktų pasaulio, egzistavimą ir objektyviuose-idealistiniuose mokymuose – pasaulio dvasios egzistavimas;

Subjektyvios tikrovės (dvasinio žmogaus pasaulio) egzistavimas, apimantis individualios sąmonės ir socialinės sąmonės egzistavimą; - objektyvios ir subjektyvios tikrovės sąveikos procesų ir rezultatų buvimas, tai yra žmogaus ir jo kultūros egzistavimas.

Būtybės sampratos. Filosofinis būties problemos turinys yra vienoks ar kitoks supratimo būdas Ontologiniai prieštaravimai:- tarp amžinybės, begalybės, patvarios pasaulio prigimties ir neamžinybės, baigtinumo, jos specifinių apraiškų laikinumo; - tarp pasaulio vienybės ir jo įvairovės šioje vienybėje; - tarp pasaulio egzistavimo nepriklausomybės nuo žmogaus ir žmogaus įtraukimo į pasaulį, jo egzistavimo kaip pasaulio apraiškos.

Ypač svarbus yra prieštaravimas tarp dvasinio ir materialaus, subjektyvaus ir objektyvaus, sąmonės ir materijos. Spręsdami šią problemą, susikūrėme trys sąvokos.

1.Monizmas(gr. mono – vienas) yra filosofinė doktrina, kuri visų dalykų pagrindu laiko bet kurį vieną principą – materiją arba sąmonę.

2. Dualizmas(lot. dualis – dvilypis) Šios krypties šalininkai materialines ir dvasines substancijas laiko lygiomis teisėmis, kurios nors iš jų pirmenybė neįrodoma (Aristotelis, Dekartas, Kantas).

3. Pliuralizmas(lot. Plereles – daugybinė) – filosofinė pozicija, atpažįstanti daugybę savarankiškų ekvivalentiškų substanciju: būties pagrindus ontologijoje, pažinimo pagrindus ir formas epistemologijoje (Leibnizas, Poperis).

Pagrindinė takoskyra buvo tarp dviejų monistų krypčių: materialistų ir idealistų.

materializmas - Tai filosofijos judėjimas, kuris materialią substanciją, gamtą ir fizinį pradą pripažįsta kaip pirminį, o idealius, dvasinius, subjektyvius veiksnius kaip antrinius. Materialistai mano, kad žmones supančios gamtos ir kosmoso niekas nesukūrė. Dėl amžinos būties savaiminės raidos jie egzistavo, egzistuoja ir egzistuos nepriklausomai nuo žmogaus ar dieviškosios idėjos.

Materializmas išsiskiria:

Autoriusžinių fundamentalumas į naivus ir moksliškai pagrįstas;

Autorius mąstymo būdas į dialektinį ir metafizinį;

Autorius požiūris į socialinę-istorinę praktiką į veiksmingą ir kontempliatyvų;

Su gamtos mokslų pasiekimų panaudojimo į mokslinį ir vulgarų požiūriai (mąstymas yra smegenų veiklos produktas);

Įžymūs materialistai yra Demokritas, Epikūras, F. Bekonas, D. Lokas, J. La Mettrie, D. Diderot, P. Holbachas, C. Helvecijus, L. Feuerbachas, N. Černyšenkis, K. Marksas, F. Engelsas, G. Plechanovas, V. Leninas ir daugelis kitų.

Idealizmas yra filosofijos judėjimas, kuris sąmonę laiko pirminiu, tai yra subjektyviu arba objektyviu idealiu principu. Jis turi dvi formas: objektyvų idealizmą ir subjektyvų idealizmą. Pagal objektyvų idealizmą, visatos pagrindas yra dvasinė substancija, egzistuojanti už individualios sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jos idėjų, dvasios, pasaulio proto pavidalu (Platonas, F. Schellingas, G. Hegelis). Subjektyvus idealizmas mano, kad materialus pasaulis egzistuoja tik žmogaus prote. Objektyvi tikrovė kildinama iš subjektyvios tikrovės (Berkeley, Hume'o, empirizmo, sensacijų, solipsizmo, fenomenalizmo). Klausimas apie santykį F. Engelsas pagrindiniu filosofijos klausimu pavadino materiją ir sąmonę, mąstymą ir būtį, dvasią ir gamtą.

Medžiaga ir jos egzistavimo formos.

V. I. Lenino pateiktas materijos apibrėžimas laikomas klasikiniu: materija yra filosofinė kategorija, skirta objektyviai tikrovei įvardyti, kuri žmogui suteikiama jo pojūčiuose, kurie yra kopijuojami, fotografuojami, rodomi mūsų pojūčių, egzistuojančių nepriklausomai nuo jų. Pirma, materija laikoma mentaline santrumpa, su kuria mes apimame daiktų ir reiškinių pasaulį jų vienybėje, pagal bendrą jų savybę būti objektyvia tikrove, t.y. egzistuoti už atskiro asmens ir visos žmonijos sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jos. Tokia vienybė vadinama materialia. Materija prieštarauja sąmonei, o norėdamas atskirti materijos objektyvumą nuo Dievo, Absoliuto, Būtybės ir kt., materializmas pastarajai paneigia teisę būti tikrove. Antra, jei vienintelė materijos savybė, kuri svarbi filosofiniam materializmui, yra savybė „būti objektyvia tikrove“, tai jokie natūralūs kūnai, substancijos, elementai negali būti laikomi pagrindiniais principais. Šia prasme viskas, nuo geno ir atomo iki galaktikos, yra lygiavertė. Materija egzistuoja tik konkrečių objektų įvairovėje. Materija kaip tokia neegzistuoja; materija kaip tokia nėra kažkas juntamo. Trečia, materija „kopijuojama, fotografuojama, rodoma mūsų pojūčiais“. Taip pripažįstamas esminis materialaus pasaulio pažinimas, o tai reiškia objektyvaus pasaulio dėsnių ir mąstymo dėsnių turinio derinimą, sutapimą. Šis susitarimas paaiškinamas taip: mąstymas yra žmogaus smegenų produktas; žmogus ir jo smegenys yra gamtos produktas, todėl galų gale mąstymas yra gamtos produktas, todėl jo dėsniai sutampa su objektyvaus pasaulio dėsniais. „Materijos“ sąvoka atlieka tą pačią funkciją, kaip ir parmenidietiška „būties“ samprata, teologinis absoliutas, panteistų dievas ir kt. Jis veikia kaip pasaulio egzistavimo jo vienybėje garantas, nors kalbame apie materialią vienybę. Apie materiją galime kalbėti negyvosios ir gyvosios gamtos lygmenyje.

Pagrindiniai materijos judėjimo tipai. Pakeitimai gali būti paslėpti arba akivaizdūs. Pirmieji nėra fiksuojami paprastu stebėjimu, nes nekeičia išorinių daiktų, daiktų ir reiškinių kokybinių savybių. Taigi mokslas įrodė, kad visi kūnai susideda iš atomų, kurių viduje vyksta nesibaigiantys elementariųjų dalelių sąveikos procesai: elektronai, pozitronai ir kt. Tai yra vidiniai procesai. Antrąjį judėjimo tipą lydi kokybiniai objektų pokyčiai, fiksuojami stebėjimo lygmeniu. Tai apima mirties reiškinius – negyvosios ir gyvosios gamtos objektų mirtį, daiktų perėjimą iš vienos būsenos į kitą (pavyzdžiui, vanduo sušalęs virsta ledu, o kaitinant metalas tampa skystu), naujų objektų atsiradimas. (pavyzdžiui, mokslininkai fiksuoja naujų žvaigždžių atsiradimą; iš gamtos medžiagų žmonės išmoko gaminti gamtoje egzistuojančius objektus). Be materijos judėjimo tipų, nustatyti materijos judėjimo formas. Idėją apie materijos judėjimo formas, jų tarpusavio ryšį ir atitikimą materijos formoms suformulavo F. Engelsas. Jis nustatė penkias materijos judėjimo formas: mechaniniai, fiziniai, cheminiai, biologiniai ir socialiniai. Pagrindines kokybines negyvosios gamtos charakteristikas lemia fizikinių ir cheminių medžiagų judėjimo formų sąveika; Gyvojoje gamtoje vyrauja biologinė judėjimo forma, kuri sąveikauja su chemine judėjimo forma. Socialinė judėjimo forma yra būdinga visuomenei.

Žmogaus prigimtis ir esmė

Filosofinėje literatūroje šiuo klausimu išryškėjo dvi pozicijos. Pagal vieną, žmogaus prigimtis yra visiškai socialinė. Kito teigimu, tai ne tik socialinė, bet ir biologinė apkrova. Kalbame apie tai, ar yra biologiškai užprogramuotų žmogaus elgesio modelių. Abiejų požiūrių šalininkai argumentus semiasi iš rimtų šaltinių. Pirmojo šalininkai teigia, kad žmogus gimsta turėdamas vienintelį gebėjimą, „gebėjimą įgyti žmogiškųjų gebėjimų“. Antrojo požiūrio šalininkai remiasi šiuolaikinės sociobiologijos duomenimis, pagal kuriuos dauguma stereotipinių žmogaus elgesio formų būdingos žinduoliams, o konkretesnės – primatų elgesiui. Tarp šių stereotipinių formų E. Wilsonas skiria abipusį altruizmą, tam tikros buveinės apsaugą, agresyvumą, evoliucijos sukurtų seksualinio elgesio formų laikymąsi, nepotizmą (nepotizmą), kuris šiuo atveju reiškia įsipareigojimą ne tik giminingam, bet ir į intrapopuliacinius darinius, galiausiai, socializaciją ir pan. Reikia turėti omenyje, kad kalbant apie šias žmogaus elgesio formas atitinkami terminai vartojami metaforiškai.

26. Filosofinės ir gamtos mokslų idėjos apie materijos savybes ir struktūrą .

Erdvė ir laikas yra materijos egzistavimo formos. Judanti medžiaga apima įvairių pasaulio objektų sambūvį vienas kitam. Tačiau ši išvaizda yra ypatingos rūšies: kaip šie objektai, esantys vienas kitam, iš tikrųjų egzistuoja, sudaro vienybę. Jei pasaulis neturėtų diskrečios struktūros, jei jis nebūtų sudarytas iš nevienalytės objektų įvairovės, kurios savo ruožtu susideda iš tarpusavyje susijusių elementų, erdvės sąvoka neturėtų prasmės. Judančios materijos egzistavimo forma, kuri reprezentuoja nuoseklią objektų ir reiškinių seką jų sąveikoje ir kaitoje, atsiradimo ir sunaikinimo metu. Ši judančios medžiagos egzistavimo forma yra laikas. „Laiko“ sąvoka apibūdina kaitos procesų trukmę, jų greitį, ritmą ir tempą. Laiko samprata padeda apibūdinti ir išreikšti objektų sąveikos tęstinumą, kai daiktai ne tik nuolat kinta, bet ir atsiranda bei miršta, naikinami, atsiranda naujų objektų. Erdvės ir laiko kategorijos yra itin bendro pobūdžio abstrakcijos, išreiškiančios materijos struktūrinę organizaciją ir nuolatinę daiktų kaitą materialiame pasaulyje. Erdvė ir laikas, būdami materijos formos, organizuoja savo turinį: kokybinį ir kiekybinį. Už erdvės ir laiko ribų materija neegzistuoja. Tačiau yra ir priešingai: erdvė ir laikas patys negali egzistuoti kaip nepriklausomos substancijos, atskirai nuo materijos. Remdamiesi Hėgelio filosofija, Marksas ir Engelsas sukūrė materialistinė dialektika– gamtos, socialinių ir dvasinių reiškinių raidos doktrina. Mokslas ir dialektinis materializmas turi tą patį būties supratimą: jis tapatinamas su juslinių dalykų egzistavimu, kurie patys kartu yra savo stabilumo ir begalinio atkuriamumo garantas ir pateisinimas.

29. Žmogaus kilmė ir jo egzistencijos išskirtinumas.

I. Kantas kažkada priėjo prie išvados, kad filosofijoje yra tik trys klausimai, į kuriuos ji skirta atsakyti: ką aš galiu žinoti? Ko galiu tikėtis? ką turėčiau daryti? Ir visi trys apima, kaip jis rašė prieš pat mirtį savo „Logikoje“, vienu klausimu: kas yra žmogus?

Marksistinėje literatūroje plėtojamoje antroposociogenezės darbo teorijoje pagrindinis žmogaus sąmonės formavimo veiksnys yra tikslingas darbas. Įrankių naudojimas ir jų tobulinimas yra pagrindinis skirtumas tarp žmonių ir gyvūnų. Darbo veikla tapo įmanoma dėl tam tikrų beždžionių rūšių perėjimo prie stačios vaikščiojimo, atsilaisvino priekinės galūnės, pradėjo vystytis ranka. Tuo pačiu metu yra daug neaiškių dalykų – pavyzdžiui, tokių kaip antropinis principas. Pagal antropinį principą Visatoje yra toks tikslus konstantų rinkinys, kuris tam tikrame etape lemia žmogaus atsiradimą. Galima sakyti, kad tai „užprogramuota“ žmogui.

Filosofinėje literatūroje žodis „paslaptis“ vartojamas keliomis prasmėmis. Dažniausiai šis žodis reiškia tai, kas dar nebuvo žinoma, bet iš esmės yra visiškai žinoma. Ar galima kalbėti apie žmogaus paslaptį šia prasme? Tai įmanoma, bet tik iš dalies, nes pats objektas yra labai neįprastas. Žmogus, pažymėjo Teilhardas de Chardinas, yra paslaptingiausias ir painiausias objektas. Žmogus taip pat yra paslaptis ta prasme, kad formulės „suprasti objektą reiškia jį sukonstruoti“ (Spinoza), „suprasti – reiškia išreikšti jį sąvokomis“ (Hėgelis) ir kitos tos pačios rūšies, gimusios gelmėse. racionalizmo, negali būti jam visiškai pritaikytas. Pateikiami realistiškesni teiginiai, vienas iš jų yra M. M. Bachtino išvada: „Žmogus negali būti sąvoka“. Už jo slypi supratimas, kad loginis-konceptualus diskursas yra materialaus pobūdžio, jis gali visiškai išsemti žinias apie daiktą, objektą, bet ne subjektą. Pagrindinis dalykas dalyke yra ne tai, kas išreiškia jo bendrumą su kitais dalykais, o tai, kas jį išskiria iš jų. Todėl, anot Bachtino, tai yra atradimų, apreiškimų, atpažinimų, pranešimų sritis, čia taip pat svarbi paslaptis, į jas negalima perkelti materialių žinių kategorijų.

Esamas- visa egzistuojanti tikrovė. Kategorija „būtis“ yra viena iš plačiausių filosofinių kategorijų.

Priešingas esamas koncepcija - „neegzistavimas“ („nieko“). Būtis, kaip tai, ką galima galvoti, prieštarauja neįsivaizduojamam nieko(ir dar nebuvimas galimybes aristotelizmo filosofijoje). XX amžiuje egzistencializme būtis aiškinama per žmogaus egzistenciją, nes jis turi galimybę mąstyti ir kvestionuoti būtį. Žmogus, kaip būtybė, turi laisvę ir valią. Klasikinėje metafizikoje būtis reiškia Dievą.

Išskirti esamas Ir egzistavimas . Egzistencija yra aplinkinių dalykų visuma. Tačiau tarp jų galima rasti kažką, kas jiems visiems būdinga, savitą viso pasaulio (egzistencijos apskritai) ženklą, kuris susideda iš to, kad jis – pasaulis – egzistuoja apskritai. Tai išreiškiama būties samprata. Taigi kyla klausimas, kodėl apskritai kas nors yra ir kuo tai „yra“?

„Eleatic“ pirmą kartą pristatė „būties“ sąvoką Parmenidas (504-501 m. pr. Kr.). Yra būtybė ir yra šios būtybės, kuri vadinama, egzistavimas esamas. Nebuvimas, „nieko“ (tai, kas neegzistuoja) Ne. Taigi pirmoji Parmenido tezė skamba taip: « Egzistencija yra, nebūties visai nėra» . Iš šios tezės išplaukia, kad esamas- vienas, nepajudinamas, nekintantis, nedalomas, tobulas, neturintis dalių, vienas, amžinas, geras, neatsiradęs, nepavaldus sunaikinimui, nes priešingu atveju reikėtų leisti egzistuoti kažkam, kas nėra būtis, tai yra ne. -egzistavimas, ir tai yra nepriimtina. Tuo tiki ir Parmenidas « mąstyti ir būti yra vienas ir tas pats», « viena ir ta pati mintis ir į ką mintis nukreipta “ Kadangi neegzistavimo nėra, tai reiškia, kad apie tai negalima galvoti. Viskas, kas tik įmanoma, egzistuoja esamas.

Yra keletas sąvokų "tikra būtis" : Logos, Pasaulio protas (Herakleitas), skaičius (Pitagoras), pirminė substancija (senovės gamtos filosofai), atomai (Demokritas), idėjos (Platonas), formų forma, pagrindinis variklis, Dievas (Aristotelis).

3. Pagrindiniai būties tipai:

1) objektyvus ir subjektyvus, 2) potencialus ir aktualus, 3) materialus ir dvasinis, 4) natūralus ir socialinis

1) Objektyvi būtis(Dievas, gamta, visuomenė) – egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus, subjektyvi būtybė (mintys, jausmai) - vidinis žmogaus pasaulis, sukurtas jo paties, subjektyvus-objektyvus būtis (objektyvus pasaulis, sąmoningai transformuotas žmogaus ir priklausomas nuo jo, „antroji prigimtis“; mokslinės žinios taip pat turi objektyvų-subjektyvų pobūdį post-neklasikiniam mokslui).

Objektyvaus idealizmo filosofijoje pagal esamas suprasti tikrą ir absoliutų amžinumą

tikrovė, priešingai nei dabartinis vystymosi pasaulis. Ši būtybė yra Dvasia, Protas, Dievas. Subjektyvus idealizmas pažinimo objektą tapatina su jusliniu suvokimu, „mūzomis“, idėjomis (esybėmis) – būtį interpretuoja kaip kažką idealaus, priklausomo nuo sąmonės, jos generuojamo.

2) Aristotelis metafizikoje egzistenciją padalijo į potencialas (galimas) Ir dabartinis ( tikras) . Potenciali būtis yra neišsivysčiusi, nesusiformavusi, neišsivysčiusi, bet egzistuojanti tikrovėje ( ateitis dabartyje– pavyzdžiui, vaikas). Tikroji būtis yra tokia, kuri iki galo apsireiškė, susiformavo, atsiskleidė (kuri pasiekiama brandos stadijoje – pavyzdžiui, profesionalas, asmenybė). Galimybės pavertimo tikrove procesas vadinamas tampa.

3) Būti materialiaIr dvasinė būtybė. Reikalas (iš lat. materia- substancija) - fizinė substancija, priešinga sąmonei (dvasiai). . Yra keletas koncepcijos požiūrių "dalykas":

a) materialistinis požiūris, pagal kurią materija yra pamatinis būties (substancijos) principas, o visos kitos egzistencinės formos – dvasia, žmogus, visuomenė – yra materijos produktas, materija yra pirminė ir reprezentuoja egzistenciją, skirstoma į inertišką, gyvąją ir socialinę materiją.;

b) objektyvus-idealistinis požiūris materija egzistuoja kaip pirminės (idealios) Dvasios karta (emanacija, objektyvacija), nepriklausoma nuo visko, kas egzistuoja;

c) subjektyvus idealistinis požiūris materija kaip savarankiška tikrovė apskritai neegzistuoja, ji yra tik žmogaus sąmonės produktas;

d) pozityvistas„materijos“ sąvoka yra klaidinga, nes jos negalima įrodyti ir iki galo ištirti atliekant eksperimentinius mokslinius tyrimus.

Materija (materializmo požiūriu) pasižymi šiomis savybėmis: nesukuriamumas, nesunaikinamumas, neišsemiamumas, judėjimas, erdvė ir laikas.

Judėjimas vadinamas bet koks pasikeitimas (tiek mintimis, tiek substancijomis). Judėjimas – tai kaitos ir išsaugojimo (tęstinumo) vienybė. Savo prigimtimi ji yra universali (tai viena iš nedaugelio mums žinomų absoliučių tiesų).

Judėjimas - būdu materijos egzistavimas. Paryškinti penkios pagrindinės materijos judėjimo formos : mechaninis, fizinis, cheminis, biologinis, socialinis (F. Engelsas „Gamtos dialektika“). Vadinami kryptingi pokyčiai, lydimi naujų kokybinių būsenų atsiradimo plėtra (kylanti linija –

progresas, nusileidžiantis - regresija). Gamtos raidą rodo sąvoka „ evoliucija ", visuomenės raida - " istorija ", bendras visuomenės ir gamtos vystymasis - " koevoliucija ».

Erdvė ir laikas - formų materijos egzistavimas. Erdvė išreiškia reiškinių mastą, jų struktūrą iš elementų ir dalių. Erdvė yra trimatė (ilgis, aukštis, plotis) ir apverčiama (galite grįžti į savo vaikų kiemą). Laikas išreiškia vykstančių procesų trukmę, greitį, jų būsenų kitimo seką. Laikas yra vienmatis (teka viena linija - praeitis, dabartis, ateitis) ir negrįžtamas (negalite grįžti į vaikystę). Einšteinas įrodė, kad erdvė ir laikas yra neatskiriami vienas nuo kito, sudarydami vieną spatiotemporal kontinuumas (chronotopas).

Yra įvairių laiko „upių“: astronominės, geologinės, fizinės, biologinės („biologinis laikrodis“), istorinės, subjektyviosios. („Žinau, laikas pratęsiamas, tai priklauso nuo to, kokiu turiniu jį užpildysite“, – S. Ya. Marshak).

Dvasinis egzistavimas.Objektyvaus idealizmo filosofijoje Būdami suprantame tikrąją ir absoliučią nesenstančią tikrovę, priešingą dabartiniam tapsmo pasauliui. Tokia būtybė yra Pasaulio Dvasia, Pasaulio Protas, Absoliuti Idėja, Dievas. Dvasinis laikomas tam tikru vieningu visatos principu, veikiančiu kaip kuriantis, transformuojantis gyvybės elementas ir atstovaujantis aukščiausią galią, lemiančią visatos egzistavimą. Šiuo atveju dvasinis įkūnija kūrybinę egzistencijos energiją, atneša pasauliui harmoniją ir tvarką. Šios sampratos rėmuose Dvasia neturi jokio ryšio su asmens egzistavimu, ji yra beasmenė, viršindividuali, nors tuo pat metu randa savo išraišką individualioje žmogaus egzistencijoje.

Subjektyvaus idealizmo filosofijoje dvasinė egzistencija yra žmogaus sąmonės (minčių, vaizdų, tikėjimo, svajonių...) projekcija.

Dvasinė egzistencija skirstoma į individualizuotą (nuomonės, atskirų žmonių vertybinės sampratos) ir objektyviąją, išorinę/aukščiau/individualią (religija, mokslas).

4) Būdamas socialus skirstomas į individualią egzistenciją (individo egzistavimą visuomenėje) ir visuomenės egzistavimą. Gamtos egzistavimas (kaip materialaus pasaulio egzistavimas, atsiradęs prieš žmogų) priešinasi visuomenės, kaip žmonių sukurtos dvasinės-materialios egzistencijos (ir kartu su ja sąveikauja) egzistencijai.

Marksizme socialinis egzistavimas(suprantama kaip savas, vidinis materialus visuomenės pagrindas, netapatus jos natūraliam pagrindui) yra priešinamas visuomenės sąmonė(dvasinis visuomenės gyvenimas), veikianti kaip vadovaujanti partija („būtis lemia sąmonę“).

Yra labai svarbūs. Žmogaus egzistavimas yra tik vienas iš šių klausimų. Visuotinai pripažįstama, kad tai pasireiškia trijose realybėse:

Subjektyviame dvasingume;

Gyvosios materijos tikrovės;

Objektyvi-materiali tikrovė.

Visi jie pasirodo dviem formomis:

Patalpa;

Rezultatas.

Iškart po gimimo žmogus atsiduria visuomenėje, kuri darys viską, kad jis taptų ne tik individu, bet ir žmogumi. Dvasinė ir materialinė individo egzistencija yra vientisas dialektinis procesas, susijęs su socialine ir materialine žmonių istorija. Jau seniai nustatyta, koks jis turi būti.Šis išankstinis nusistatymas grindžiamas jo išsilavinimo lygiu.

Apie žmogaus egzistavimą buvo diskutuojama daugelį šimtmečių. Dažniausiai individas pristatomas kaip dvilypė būtybė, tai yra būdamas ir natūralus kūrinys, ir visuomenės kūrinys. Žmogaus egzistencija, tiksliau formavimasis, turi tiesioginį ryšį su dvasine ir pramonine gyvenimo sfera.

Būtis dažnai suprantama kaip dvasinė, socialinė, taip pat ir biologinė.Kiekvienas, gyvenantis visuomenėje, yra žmogus. Negalime tapti individais už visuomenės ribų. Visi žmonės yra glaudžiai susiję vienas su kitu: visur vyksta patirties perdavimas, žmonės nuolat vienas kitam siūlo kai kurias paslaugas mainais už kitas ir pan. Vertybės, kurias turi individas, yra visos visuomenės ar kurios nors jos dalies vertybės. Socialinė žmogaus egzistencija yra tai, kas lemia jo išskirtinumą ir išskirtinumą.

Iš pradžių žmogus neturėjo kūrybinių, kūrybinių, dvasinių, taip pat sociokultūrinių gyvenimo funkcijų. Taip pat svarbu atkreipti dėmesį į tai, kad daugelis biologinių gyvybės funkcijų buvo „išaugintos“. Pavyzdys yra tarplyčių santykiai. Jau įrodyta, kad pasikeitė ir pirminis žmogaus suvokimas apie pasaulį.

Laikui bėgant keitėsi ne tik visuomenė, bet ir patys žmonės. Visų pirma – jų kūnas, taip pat ir dvasia. Abiejų raida yra glaudžiai susijusi viena su kita, nors raidos dėsniai kiekvienu atveju skiriasi.

Kodėl tokia svarbi žmogaus dvasinė išvaizda? Kai kurie filosofai manė, kad būtent jis gali pateikti atsakymus į sudėtingiausius klausimus, lemiančius visos mūsų egzistencijos esmę.

Individualus žmogaus egzistavimas visada yra prieštaringas. Taip yra dėl to, kad kiekvienas žmogus didžiąja dalimi į pasaulį žvelgia išskirtinai per patirties prizmę, kurią pripažįsta kaip savo. Individualios pažiūros į gyvenimą priklauso ir nuo asmeninių interesų. Taip, visuomenė davė tam tikras gaires, bet būtis bet kokiu atveju išlieka individuali.

Ar žmonės turi didelių prielaidų tobulėti? Taip, didieji. Tai taikoma bet kuriam jo egzistavimui. Kūno gyvybė yra pagrindinė sąlyga. Žmogus gamtoje egzistuoja būtent kaip kūnas, priklausantis nuo natūralaus ciklo; jis gimsta, vystosi ir miršta. Dvasios gyvenimas neįmanomas be kūno gyvybės. Remiantis šia tiesa, visuomenėje viskas taip sutvarkyta, kad kiekvienas galėtų normaliai gyventi, lavinti gebėjimus, tobulėti ir pan.

Ar galima tapti žmogumi paklūstant vien tiems reikalavimams, kurie siejami su kūno dėsniais? Iš principo taip, bet asmenybė šiuo atveju nebus išvystyta, individuali, ypatinga.

Žmogaus socialinės egzistencijos klausimas taip pat platus. Iš pradžių priklausome tam tikrai visuomenės daliai. Tačiau tam tikromis sąlygomis mūsų padėtis gali pasikeisti. Socialiniais laiptais žmogus gali be galo kilti ir kristi. Viskas priklauso nuo stiprios valios savybių, motyvacijos, tikslų ir pan.