Kultura niemiecko-skandynawska. Kultura i tradycje narodów krajów skandynawskich

Lista artykułów:

Kultura Wikingów – serce starożytnej Skandynawii

Tradycje Wikingów stanowią szczególną warstwę światowego dziedzictwa kulturowego, ponieważ w tym przypadku mówimy o całej epoce (która, nawiasem mówiąc, nazywa się epoką Wikingów). Tradycje skandynawskie obejmują obszerną listę kulturowych, w szczególności rytualnych działań i zjawisk, które dotarły do ​​​​nas nie tylko w folklorze i mitologii. Bogaty materiał archeologiczny i zachowane dokumenty historyczne (przede wszystkim dzieła średniowiecznych kronikarzy) stanowią podstawę naukową współczesnej wiedzy o kulturze skandynawskiej.

Zazwyczaj kultura Wikingów nawiązuje do sposobu życia i tradycji ludów zamieszkujących nie tylko Półwysep Skandynawski (głównie Norwegię i Szwecję), ale także pobliskie regiony, takie jak Dania i wyspiarskie państwo Islandia. Oczywiście kultura niemiecko-skandynawska obejmuje także wierzenia, sposób życia i tradycyjny sposób życia narodów Europy Północnej, w szczególności terytorium współczesnych Niemiec i, w mniejszym stopniu, Wielkiej Brytanii. Z drugiej strony oczywiste jest, że kultura Skandynawii we wczesnym średniowieczu wywarła ogromny wpływ na kulturę całego regionu europejskiego, a nawet części azjatyckiego (przede wszystkim powiązania handlowe i kulturalne pomiędzy Wikingami a przedstawicielami Starożytna Ruś”).

Ale w związku z tym pojawia się logiczne pytanie - co dokładnie mamy na myśli, mówiąc o kulturze Wikingów czy tradycjach skandynawskich? W końcu są to nie tylko potężni bogowie i niewzruszeni bohaterowie, epickie mity o powstaniu i śmierci Wszechświata. Tradycje Wikingów to dumne langskipy przecinające ołowianą powierzchnię północnych mórz. Tradycje Wikingów to długa podróż do rajskiej Vinlandii setki lat przed Kolumbem i Vespuccim. Tradycje wikingów obejmują spektakularne „długie domy”, okrutne rytuały, takie jak słynny „krwawy orzeł” oraz legendarni wojownicy - berserkerzy i ulvhendarowie. Są to erili – rzeźbiarze w kamieniu i skaldowie – poeci, trzymający w jednej ręce miecz, a w drugiej sztukę wersyfikacji. To cała głębia kultury skandynawskiej, która pod wieloma względami wciąż jest przez nas niezrozumiała.

Wiek Wikingów: kto zbudował Europę?

Tradycyjnie epoka Wikingów to okres wczesnego średniowiecza, odpowiadający następującym ramom chronologicznym - VIII-XI w. n.e. Epoka Wikingów w Europie Północnej nastąpiła bezpośrednio po tak zwanej „germańskiej epoce żelaza” (IV-VIII w.). Legendarny okres panowania wojowników północnych poprzedza atak wojowników skandynawskich na angielskie miasto Dorset w 789 roku. Następnie Wikingowie regularnie napadali na Anglię, Irlandię i Francję. W 860 roku Skandynawowie w ramach armii rosyjskiej przybyli do Konstantynopola. Dziesięć lat później norwescy żeglarze odkrywają Islandię, a pięć lat później – Grenlandię.

W epoce Wikingów skandynawscy wojownicy, odkrywcy i pionierzy wielokrotnie oblegali europejskie miasta, rządząc poszczególnymi regionami, a nawet całymi krajami. Handlowali i dużo podróżowali, dlatego epoka Wikingów w Europie słusznie jest uważana za szczególne zjawisko historyczne, które pozostawiło najgłębszy ślad w dziedzictwie kulturowym i historycznym wszystkich państw europejskich. Za finał epoki Wikingów w Europie (i na całym świecie) uważa się legendarną bitwę pod Stamford Bridge (1066) i śmierć ostatniego króla skandynawskiego, króla Norwegii, Haralda III Surowego.

Oznacza to, że w rzeczywistości epoka Wikingów reprezentuje trzystuletnią dominację kultury skandynawskiej nad średniowiecznymi ludami europejskimi. W rezultacie wiele dynastii rządzących późnego średniowiecza wywodzi swoje korzenie właśnie od Wikingów, nieustraszonych obcych najeźdźców (tak ich nazywano w południowych regionach). Nic więc dziwnego, że życie, religia i kultura Wikingów są dziś dla nas tak interesujące, ponieważ to właśnie ci zdesperowani wojownicy w dużej mierze stworzyli świat, który znamy dziś ze szkolnych podręczników do historii. Świat, który widzimy wokół nas. Świat, który wielu z nas chciałoby zobaczyć...

Osobny blok stanowi temat pogaństwa wikingów. To także jest integralną częścią kultury skandynawskiej, jednak temu zagadnieniu poświęcone są inne działy portalu informacyjnego RUNARIUM. W części „Kultura” pogaństwo Wikingów jako takie nie jest odzwierciedlone, z wyjątkiem być może rytuałów i materiałów, w których uwzględnienie określonych elementów tradycji Wikingów jest niemożliwe poza kontekstem kulturowym i religijnym. W zasadzie będziemy tu rozmawiać o statkach Wikingów, ich uzbrojeniu, kulturze militarnej, sposobie życia i oczywiście o sławnych (i mniej znanych) ludziach, których czyny skandynawscy skaldowie gloryfikowali przez wieki.

Od końca VIII do końca XI wieku Wikingowie jako kultura zdominowali Europę i rozprzestrzenili się na cały świat, od Rosji (kraju Rusi) po wschodnie wybrzeże Ameryki Północnej. Chociaż ich najazdy, często motywowane religijnie, były niewątpliwie brutalne, wielu Wikingów prowadziło pokojowy handel, uprawiało plony i pokojowo rozstrzygało konflikty, pozostawiając swoje piętno praktycznie w każdym regionie, którego dotknęli.

Poznaj tylko niektóre rzeczy, które zawdzięczamy starożytnym nordyckim, od języka angielskiego po grzebienie, których używamy do włosów.

Osiągnięcia Wikingów w przemyśle stoczniowym i żegludze

Na świecie istnieje nawet Muzeum Łodzi Wikingów. Być może najbardziej uderzającym osiągnięciem starożytnych Skandynawów było osiągnięcie niemal współczesnego poziomu technologii budowy statków, co pozwoliło im podróżować na większe odległości niż ktokolwiek wcześniej. Ich długie łodzie, eleganckie drewniane statki z płytkimi kadłubami i rzędami wioseł na burtach, były szybsze, lżejsze, bardziej elastyczne i zwrotniejsze niż inne ówczesne statki. Ale badając waleczność Wikingów, warto wspomnieć także o ich umiejętnościach nawigacyjnych. Opierali się na tak prostych narzędziach, jak kompas słoneczny, który wykorzystywał kryształy kalcytu zwane „kamieniami słonecznymi” do określania położenia słońca nawet po zachodzie słońca lub w pochmurne dni.

Takie innowacje dały Wikingom wyraźną przewagę nad innymi narodami w długodystansowych podróżach do obcych krajów. W szczytowym okresie Wikingowie działali na czterech kontynentach jednocześnie, co czyni ich pierwszymi na świecie prawdziwie globalnymi obywatelami.

Staroangielski

W ciągu stuleci następujących po pierwszym najeździe na ziemie angielskie w 793 r. Wikingowie przeprowadzili serię ataków, prowadzili wojny i zakładali osady na Wyspach Brytyjskich, wywierając ciągły wpływ na ziemię, kulturę i język. Jak Wikingowie kontaktowali się ze swoimi angielskimi sąsiadami? Przede wszystkim poprzez rolnictwo i działalność handlową, a następnie poprzez małżeństwa i asymilację językową, czyli mieszanie się. Proces ten jest widoczny w nazwach miejscowości, takich jak Grimsby, Thornby i Derby (przyrostek pochodzi od skandynawskiego słowa oznaczającego „dwór” lub „wieś”) lub na przykład Thwaite (-thwaite oznacza „łąkę” lub „kawałek ziemi” ).

„Daj”, „okno” i „śpij”, inne popularne angielskie słowa, również wywodzą swoje współczesne znaczenia z kultury Wikingów. W innym znanym przykładzie słowo „Berserker” pochodzi od staronordyckiego berserkera, co oznacza „koszulę niedźwiedzia” lub „skórę niedźwiedzia”. Wojownicy Wikingów zwani berserkerami czcili Odyna, boga wojny, i podczas walki wpadali w szał.

Dublin wywodzi się ze skandynawskiej twierdzy

Stolicę Szmaragdowej Wyspy zawdzięczamy Wikingom, którzy w 841 roku założyli pierwszą odnotowaną osadę na południowym brzegu rzeki Liffey. Został nazwany Dubh Linn („Czarny Basen”) po tym, jak starożytni Skandynawowie zacumowali swoje łodzie na jeziorze i zaczęli budować domy, pozyskiwać drewno na swoje potrzeby i budować ziemną fortecę. Obecnie jest to serce nowoczesnego Dublina.

Dubh Lynn wkrótce stało się centrum jednego z największych targowisk niewolników w Europie. Wikingowie utrzymywali ścisłą kontrolę nad Dublinem przez prawie trzy stulecia, dopóki irlandzki najwyższy król Brian Boru nie pokonał ich w bitwie pod Clontarf w 1014 roku. W przeciwieństwie do Anglii Wikingowie pozostawili w Irlandii niewiele skandynawskich nazw miejscowości i mieli niewielki wpływ na język irlandzki, mimo to odcisnęli tam swoje piętno. Oprócz Dublina, irlandzkie miasta Wexford, Waterford, Cork i kilka innych również rozpoczęły swoją historię jako osady Wikingów.

Narty

Choć najstarsze znane narty, datowane na okres od 8000 do 7000 lat p.n.e., odkryto w Rosji, a pierwsza pisemna wzmianka o nartach pochodzi z czasów chińskiej dynastii Han (około 206 r. p.n.e.), nie bez powodu należy dziękować starożytnym Skandynawom za odkrycie zachodniego tradycja narciarstwa. Nawet słowo „ski” w języku angielskim pochodzi od staronordyckiego „skío”. Starożytni Skandynawowie jeździli na nartach po swoich zaśnieżonych ojczyznach zarówno w celach rekreacyjnych, jak i komunikacyjnych, a nordycka bogini Skaoi i bóg Ull często byli przedstawiani na nartach lub rakietach śnieżnych.

Grzebienie - wynalazek czystości Varangów

Choć wrogowie uważali ich za zaniedbanych barbarzyńców, w rzeczywistości Wikingowie kąpali się częściej niż inni ówczesni Europejczycy (nie licząc Rosjan, którzy zawsze mieli łaźnie „w fabryce”), przynajmniej raz w tygodniu, najlepiej w gorącym źródle. Grzebienie z włosia, często wykonane z rogów jelenia szlachetnego lub innych zabitych przez nie zwierząt, są jednymi z przedmiotów najczęściej znajdowanych w grobach Wikingów. Tak naprawdę, chociaż urządzenia grzebieniowe istniały w innych kulturach na całym świecie, to Wikingom często przypisuje się wynalezienie grzebienia, jakie zna dzisiaj świat zachodni.

Pęsety, maszynki do golenia i inne przedmioty związane z kosmetykami to jedne z innych przedmiotów, które znaleziono podczas wykopalisk pochówków Wikingów, co dowodzi, że nawet długowłosi i brodaci wojownicy Wikingów traktowali higienę osobistą bardzo poważnie.

Sagi z Islandii: prawda i fikcja

Oprócz dowodów archeologicznych, jednym z głównych źródeł informacji o życiu starożytnych Skandynawów dla współczesnych historyków jest źródło nieco wątpliwe, ale nieskończenie fascynujące. Te islandzkie sagi, napisane przez nieznanych autorów w XII, XIII i XIV wieku, stanowią kronikę życia w epoce Wikingów około roku 1000 naszej ery, kiedy starożytni Nordowie porzucili swoich pogańskich bogów i nawrócili się na chrześcijaństwo.

W epoce wiktoriańskiej uczeni uznawali sagi wraz z towarzyszącymi im graficznymi przedstawieniami czynów potężnych władców i zwykłych ludzi za bezsporny fakt historyczny i historycznie wiarygodne źródło. Większość historyków zgadza się obecnie, że sagi są niewiarygodnym, ale wciąż cennym źródłem informacji o Wikingach, okraszonych potężną dawką mitologii i fantazji. Tak czy inaczej, możemy podziękować Wikingom i ich wyczynom za dostarczenie pożywki dla jednej z najwcześniejszych form naszej ulubionej rozrywki publicznej: opery mydlanej.

Jedną z głównych cech charakteru Normanów była ciekawość. „Co nowego na świecie?” – to typowe pytanie, jakim witano gościa w Skandynawii. Normanowie wcześnie nawiązali stosunki z Celtami w Irlandii: historie, pieśni i sztuka Irlandczyków przeszły na nich przez jeńców celtyckich.

Chrześcijaństwo przenikało znacznie wolniej z krajów rzymskich i germańskich. Dania przyjęła chrześcijaństwo w X wieku, Norwegia w XI wieku. Przez długi czas na świecie przetrwały starożytne koncepcje religijne, mieszając się z chrześcijańskimi. Inny przywódca przyjął wiarę w Chrystusa, nazwał jego imieniem miejsce swojej osady, ale w staroświecki sposób obchodził pole ze świętym ogniem, aby wypędzić z niego złe duchy. Osobliwe mieszane koncepcje tego ludu znajdują odzwierciedlenie w pieśniach Eddy, które zostały skompilowane z dzieł normańskich śpiewaków, skaldów. W Eddzie działają starożytni bogowie, ale obraz szlachetnego, łagodnego i cierpiącego Baldera czy obraz końca świata inspirowany jest chrześcijaństwem.

Od IX wieku starszy alfabet runiczny, który składał się z 24 run, został zastąpiony młodszym alfabetem runicznym, składającym się z 16 run. Inskrypcje w starszym alfabecie runicznym pochodzą z epoki III-IX wieku. Odnaleziono około 200 inskrypcji, głównie w Norwegii, Danii i Szwecji. Za najstarszy uważa się Inskrypcję (jedno słowo na czubku włóczni z Evre-Staby (Norwegia, ok. 200 r. n.e.). Najprawdopodobniej jest to imię właściciela włóczni. Napisy wyryto na broni, grzebienie, sprzączki, amulety, a później nagrobki, kamienie i skały, składały się z jednego lub kilku słów i miały magiczne znaczenie. Runy są bardzo trudne do interpretacji. Bada je specjalna nauka - runologia. Około 2500 inskrypcji z mniejszymi runami znaleziono w Szwecji, ok. 500 – w Norwegii wraz z jej wyspiarskimi koloniami i ok. 400 – w Danii.Większość inskrypcji w mniejszych runach znajduje się na nagrobkach.

Epickie pieśni z albumu „Elder Edda” to pełne mocy narracje o islandzkich sagach o przodkach i członkach rodziny królewskiej. The Elder Edda to zbiór pieśni staronordyckich i staroislandzkich o charakterze mitologicznym i heroicznym, opowieści o bogach i bohaterach. Starsza Edda została spisana na Islandii, prawdopodobnie w XII wieku. po pojawieniu się tam pisma łacińskiego. Najstarszy rękopis, jaki dotarł do naszych czasów, pochodzi z drugiej połowy XIII wieku. „Elder Edda” składa się z odrębnych pieśni liryczno-epickich, połączonych jednością treści, nie posiadających jednak tej zewnętrznej integralności, która jest uznawana za główną cechę eposu (np. „Pieśń Nibelungów” czy „Pieśń Nibelungów” Pieśń o Rolandzie”).

Młodsza Edda to prozatorski traktat o mitologii i poetyce skandynawskiej, napisany w XIII wieku. Islandzki skald Snorri Sturluson.

Skaldowie towarzyszyli Normanom we wszystkich najważniejszych kampaniach. Olaf Święty, przygotowując wyprawę przeciwko Kanutowi Duńskiemu, kazał wezwać do siebie czterech skaldów i powiedział im: „Wypatruj teraz wszystkiego, co zasługuje na uwagę, abyś miał o czym śpiewać i rozmawiać”.

Średniowieczne kroniki Normanów pełne są opowieści o ich najazdach morskich. Dla Skandynawów statek był istotą obdarzoną życiem, niczym koń. Odznaczenia i nazwy nadane statkom potwierdzały tę iluzję polityczną. Na dziobie statku przedstawiano głowę smoka, byka, konia lub innego zwierzęcia. Z rufy statku wyszedł ogon zwierzęcia lub węża.

Sagi islandzkie – proza, narracje epickie w języku islandzkim – zajmują szczególne miejsce w literaturze skandynawskiej. Sagi skomponowane ustnie przez skaldów, a po raz pierwszy spisane w XII wieku. Są bardzo zróżnicowane pod względem treści. Wiele z nich odzwierciedla rzeczywiste wydarzenia historyczne. Na przykład „Saga o Egilu” to legenda o słynnych Wikingach i Skade z X wieku. Egile Skalagrimsson; „Saga o Njalu” – o mądrym islandzkim prawniku z przełomu X i XI wieku; „Saga o Eryku Rudym” opowiada o odkryciu przez Islandczyków Grenlandii i Ameryki Północnej.

Skandynawskie sagi odzwierciedlały charakter okrutnych i nieustraszonych normańskich bohaterów. Normanowie wierzyli, że serca odważnych ludzi są mniejsze i mniej bezkrwawe niż serca zwykłego człowieka, a tchórzostwo i nieśmiałość wynikają z obfitego dopływu krwi do serca. Bohater jednej z sag, słysząc o morderstwie ojca, nie zmienia swojego oblicza. Nie rumieni się, bo gniew nie rozlewa się po jego skórze i nie blednie, bo gniew do niego nie spływa. B KOC-

Szczegóły katedry w Lund. XII wiek

trójnik. Jego serce nie będzie drżeć ze strachu; zostało wykute i hartowane przez najzręczniejszych kowali. Kiedy wrogowie w końcu zabiją bohatera i otworzą jego klatkę piersiową, aby zajrzeć do serca, okazuje się, że jest ono wielkości orzecha, twarde jak róg i bezkrwawe.

Topografia zajmuje ogromne miejsce w świadomości Skandynawów. Pierwszym pytaniem zadawanym nowej Osobie jest jej imię i nazwisko oraz miejsce zamieszkania. Wzmiance w sagach o jakiejkolwiek osobie, nawet zupełnie przypadkowej, towarzyszyła informacja o jej pochodzeniu: czyim był synem i skąd pochodził. Dotyczy to nie tylko ludzi: w opowieściach o bogach i gigantach zawsze jest podane, gdzie znajdują się ich posiadłości i jak się nazywają.

„Przemówienia Grimnira” – jedna z pieśni z cyklu „Starsza Edda” – niemal w całości poświęcona jest opisowi komnat i posiadłości bogów i bohaterów. Opierają się na mocnym przekonaniu, że majątek powinien być własnością zarówno człowieka, jak i boga. Miejsce zamieszkania jest tak mocno „zespolone” z jego mieszkańcem, że nie można sobie wyobrazić jednego bez drugiego. Pełne imię i nazwisko danej osoby składa się z jej własnego imienia i nazwy dziedzińca, na którym mieszka. Nazwę mieszkania można wyprowadzić od imienia jego mieszkańca. W innych przypadkach imię boga patrona tej osady pojawia się w nazwie topograficznej lub w toponimach znajdują się słowa świadczące o dobrobycie i dobrobycie, jakie w nich panują (lepiej powiedzieć: muszą królować) . Jedno jest istotne: nazwa podwórka nie jest obojętna na jego mieszkańców i ich życie. Tak nazywa się „ojczyzna”, ojczyzna, gdyż „odal”, „allod” był nie tylko niezbywalnym dziedzictwem rodziny, ale także „ojczyzną”.

Można powiedzieć, że tak jak człowiek posiada majątek, tak i on „posiada” jego, pozostawiając ślad w jego osobowości.

W mitologii skandynawskiej świat to zbiór dziedzińców zamieszkałych przez ludzi, bogów, olbrzymów i krasnoludków. Podczas gdy panował prymitywny chaos, świat był niespokojny - naturalnie nie było mieszkań. Proces porządkowania świata – oddzielenie nieba od ziemi, ustanowienie czasu, dnia i nocy, stworzenie słońca, księżyca i gwiazd – był jednocześnie procesem zakładania stanów, tworzenia raz na zawsze solidna topografia świata. W każdym węzłowym punkcie świata: w jego centrum na ziemi, w niebie, w miejscu, gdzie zaczyna się tęcza, prowadząca z ziemi do nieba i gdzie ziemia łączy się z niebem, wszędzie jest dziedziniec, majątek, gród.

Kult przodków, który odgrywał ważną rolę w życiu Skandynawów, wiązał się z ich podejściem do czasu. Przodek mógł odrodzić się ponownie W JEDNYM Z JEGO POtomków - imiona były przekazywane w obrębie klanu, a wraz z nimi wewnętrzne cechy ich nosicieli. Dlatego groby i kopce przodków znajdowały się obok majątków żywych: nie były to dwa różne światy, ale jeden świat, w którym przeszłość, teraźniejszość i przyszłość okazały się znajdować w pobliżu i rzeczywiście istnieć.

Najważniejszym i najstarszym ze skandynawskich rzemiosł było kowalstwo. W Skandynawii kowala nazywano nie tylko wykuwaczem żelaza, ale także złotnikiem. Mityczne krasnoludy, giganci, bohaterowie, zwłaszcza słynny Wieland, zajmowali się kowalstwem. Najlepsze żelazo wydobywano w Anglii. Anglia była krajem urodzajnym według koncepcji skandynawskich, pochodziło stamtąd nie tylko żelazo, ale także pszenica i miód. Skandynawowie handlowali bursztynem i futrami.

Średniowieczna kultura Norwegii, Danii, Szwecji, Islandii i Niemiec ma wspólne korzenie związane z przybyciem koczowniczych Hunów z głębi Azji do Europy Północnej. Zmieszali się z zamieszkującymi je plemionami i pod wpływem namiętnego impulsu przekształcili mapę etniczną tego regionu. Z woli historycznego losu Islandia stała się kustoszem kultury skandynawskiej, dokąd z różnych powodów przemieszczali się głównie Norwegowie. Kultura Skandynawii jest dla nas szczególnie interesująca, z jednej strony dlatego, że również jesteśmy mieszkańcami północy i żyjemy w podobnych warunkach geograficznych, a z drugiej strony dlatego, że Waregowie-Rusi, wśród których było wielu Skandynawów, zjednoczyli się z Słowianie położyli podwaliny pod starożytne państwo na terytorium naszej Ojczyzny.

Czas od końca VIII wieku. aż do pierwszej połowy XI w. zwany epokę Wikingów. Słowo „Wiking” pochodzi od norweskiego „vik” - zatoka, zatoka, osada przybrzeżna i oznaczało rozbójników morskich, piratów z mórz północnych (synonim - Varangian). Skandynawowie budowali małe jednomasztowe statki - smoki, którym nadano przenośne nazwy „Długi Wąż”, „Ptak Morski”, „Pożeracz Wiatru”. Łodzie te miały zazwyczaj 18 – 20 m długości i 3 – 4 m szerokości, dzioby zdobiono głowami smoków. Na potrzeby kampanii często wyposażano dziesiątki, a nawet setki statków. Wojownicy byli dobrze uzbrojeni: długi miecz, topór bojowy, pika, żelazny hełm, kolczuga i tarcza. Norwegowie i Duńczycy wyruszyli na kampanie na Zachód, Szwedzi – na Wschód. W XI wieku kampanie praktycznie ustały, Skandynawowie zaczęli zagospodarowywać podbite tereny 1.

Według legendy Floki Vilgerdarson odkrył nowy kraj i nazwał go Islandią („kraina lodu”). Pierwszymi osadnikami byli Ingolf Arnarson i jego kuzyn Hjorleif, obaj z zachodniej Norwegii. Udali się na kampanię Wikingów i pokłócili się z synami hrabiego Atli, zabili dwóch z nich. Dlatego w obawie przed zemstą bracia postanowili opuścić swoje rodzinne miejsca. Najpierw udali się na rekonesans i upewniwszy się, że da się tam mieszkać i że miejsce nie jest zajęte, wrócili, aby dokładnie się przygotować. Hjorleif odbył kampanię do Irlandii, gdzie zabrał niewolników i dużo majątku. Po wypłynięciu na Islandię wrzucili do wody święte filary z wizerunkami bogów, chcąc osiedlić się tam, gdzie fale zmyły filary na brzeg. Wylądowali osobno i osiedlili się niedaleko siebie. W następnym roku niewolnicy zabili Hjorleifa i próbowali uciec. Ingolf dogonił ich i zabił. Miało to miejsce w 878 r.

W ślad za Ingolfem zaczęli przybywać inni Norwegowie, osiedlając się na skrawkach ziemi nadających się do uprawy. Większość społeczności Khrappa stanowili chłopi przymusowi. Najbardziej wpływowych i zamożnych chłopów nazywano hövdingami. Spośród nich więzy wybierały kapłana-boga, który odprawiał obrzędy ofiarne w świątyni i przewodniczył walnemu zgromadzeniu odbywającemu się wiosną i jesienią.

W 930 roku, u schyłku ery osadnictwa kraju, zdecydowano o zorganizowaniu ogólnoislandzkiego spotkania Althing na polu lawy zwanym Polem Rzeczy. Nie wszystkie obligacje przybyły do ​​Althingu, ale tylko przedstawiciele - jeden na dziewięć, na czele którego stał Godi. Althing zebrał się, aby uchwalić prawa, przeprowadzić procesy i wybrać starszego posługującego się prawem, który otrzymał władzę na trzy lata. Ale to nie był król ani przywódca, jego obowiązkiem było jedynie poznanie praw i ogłoszenie ich na Skale Prawa podczas Althing; poza walnym zgromadzeniem nie miał żadnej władzy.

Cechą tego państwa był brak władzy wykonawczej oraz połączenie władzy ustawodawczej i sądowniczej. Dlatego przy przyjmowaniu ustaw przewidziano mechanizm ich wykonania i tryb wdrażania. Wdrożenie i kontrolę nad wykonaniem prawa wzięli na siebie sami zainteresowani.

Chrystianizacja Islandii nastąpiła w roku 1000. Chrześcijanie pojawili się wcześniej, ale w tym roku było ich już około połowy i istniało niebezpieczeństwo rozłamu społeczeństwa na dwie części. I wtedy Godi Thorgeir, będący wówczas mówcą prawa, wygłosił swoje słynne przemówienie ze Skały Prawa, w którym na przykładach historycznych pokazał niebezpieczeństwo rozłamu w społeczeństwie i wrogości religijnej oraz zaproponował oficjalne przyjęcie chrześcijaństwa , jak ma to miejsce w większości krajów europejskich, ale jednocześnie nie prześladować tych, którzy nadal będą odprawiać starożytne obrzędy. Innymi słowy, tolerancję religijną ogłoszono jako prawo. Wyjątkowy przykład na tamte czasy!

Era „demokracji” trwała do XIII wieku, kiedy to wzrosły wpływy i autorytet bogatych przywódców, którzy zaczęli walczyć o władzę i tytuł jarl(porucznik króla Norwegii). Mogliby utrzymać duże oddziały najemnych wojowników. Pierwsza połowa stulecia to tzw epoka Sturlungów nazwany na cześć założyciela klanu - Sturli z Hvamm i jego synów Thorda, Sighvata i Snorriego. Snorri Sturluson to nie tylko najaktywniejsza postać polityczna wybrana na spikera prawa, ale także znany autor, który napisał (a dokładniej: skompilował) zbiór sag „Ziemski korzeń” i „Młodsza Edda”. W tym czasie powstała większość sag opowiadających o czynach norweskich i islandzkich Wikingów, odnotowano także epickie opowieści o Starszej Eddzie, przedstawiające mitologię skandynawską. Ten „czarny wiek” dobiegł końca, czemu towarzyszyły epidemie, głód, erupcje wulkanów, trzęsienia ziemi i przejście Islandii pod panowanie króla norweskiego.

Kiedy w XVI w Islandia wraz z Norwegią stała się własnością Danii, a Islandczycy zostali pozbawieni prawa do noszenia broni. Pewnego dnia sztorm sprowadził na Islandię algierskich piratów, którzy odkryli kraj, w którym mogli spokojnie i bezkarnie rabować, bez obawy przed jakimkolwiek oporem i zemstą. Dopiero w XX wieku. Islandia uzyskała autonomię, a następnie niepodległość.

Początkowe ogniwo systemu społecznego Skandynawii 9 - 11 wieków. - kolektyw klanowy odziedziczony z poprzednich stuleci, związek krewnych łączący cały zakres genealogiczny męskich krewnych.

Każdy członek kolektywu miał obowiązek bronić i bronić życia każdego ze swoich bliskich, albo dokonać zemsty, albo otrzymać zapłatę, prawną cenę za to życie, od mordercy i jego rodziny. Kolektyw klanowy, który jednoczył krewnych z zestawem wzajemnych praw i obowiązków zapewniających istnienie każdego krewnego. Podstawową jednostką miary wspólnoty społecznej był „jard”. Obejmowała rodzinę składającą się z krewnych.

Gwarancją jedności krewnych, zapewniającą ich nienaruszalność, była niezbywalna, święta, podobnie jak dom i świat domowy, rodowa własność ziemi - odal. Zajmując tereny na terenach niezabudowanych, osadnicy otoczyli ogniem granice terenu. Po czterech pokoleniach taki majątek zamienił się w odal. Odal był majątkiem dziedzicznym, składającym się z gruntów ornych, łąk, pastwisk, lasów, zbiorników wodnych i innych gruntów. Będąc jednym ze zbiorowych współwłaścicieli odala, każdy z tych pełnoprawnych członków społeczności mógł prędzej czy później ubiegać się o tytuł landsdrottinn - „władca ziemi”, „pan”, pełnoprawna więź. Centralnym podmiotem skandynawskiego prawa zwyczajowego, którego początki sięgają epoki Wikingów, był odalsbond, głowa niezależnej rodziny, właściciel majątku, prawowity właściciel odala.Kategoria „więzów potężnych”, która reprezentuje jeden z czołowych sił epoki. „Potężne więzy”, oparte na dużych dziedzicznych posiadłościach ziemskich, licznych własnych rodzinach (w tym domownicy, służba, niewolnicy), o rozległych więzach rodzinnych, działały jako swego rodzaju „węzeł siły” więzi społecznych. Potrafili wystawić własne siły zbrojne, zorganizować kampanię wojskową lub wyprawę wojskową. W XI-XII w. Proces różnicowania wiązań postępuje, wiele z nich traci swój odal. Ci, którzy go chronią, odalmanowie, zamieniają się w małe lenna, rycerzy Twierdzy. Wiek Wikingów był czasem powstania, najwyższego rozkwitu i początkiem rozkładu warstwy „potężnych więzów”, czasem pełnego i ostatecznego rozkwitu systemu społecznego opartego na chłopskiej własności ziemi.

W ramach epoki Wikingów można prześledzić początek jej podporządkowania dominującej hierarchii feudalnej i degeneracji na drodze uciskanej klasy społeczeństwa feudalnego – uciskanej, co prawda, ale w przeciwieństwie do innych krajów europejskich nigdy nie zniewolonej.

rodzina wikingów

Rzemieślnictwo

Rzemiosło w Skandynawii było słabo rozwinięte, z wyjątkiem przemysłu stoczniowego. Narzędzia pracy rolniczej są takie same jak w VII – VIII w.: lemiesze żelazne, sierpy, kosy; Rozprzestrzeniają się obrotowe kamienne kamienie młyńskie. Gama narzędzi rzemieślniczych reprezentowana jest przez formy, które rozwinęły się przed epoką Wikingów i pozostały praktycznie niezmienione aż do początków ery przemysłowej. W rozwoju pojazdów zachodzą zmiany jakościowe. Zimą ludzie z epoki Wikingów podróżowali po śniegu na nartach. Opracowane próbki obejmują uprzęże dla koni: strzemiona, ostrogi, pasy i uzdy, siodła z metalowymi płytkami. Sanie i czterokołowe powozy, a także brukowanie ulic i budowa mostów świadczą o rozwoju transportu lądowego. Wiodącego znaczenia nabiera jednak transport wodny. Arsenał Wikingów rozszerzył się i szybko rozwinął.

Proces doskonalenia organizacji wojskowej Normanów jeszcze wyraźniej przejawiał się w gwałtownej ekspansji i szybkim rozwoju arsenału Wikingów. Wraz z tradycyjnymi, lancetowatymi włóczniami, skandynawscy rzemieślnicy w IX – pierwszej połowie X wieku. Opanowywane są modele zachodnie, frankońskie i rozwijane są lokalne odmiany. W połowie X wieku. Od zapożyczeń i powtórzeń rzemieślnicy z północy przechodzą do twórczego przetwarzania importowanych próbek, próbując połączyć walory bojowe tradycyjnych kopii lokalnych i zachodnich w nowych typach końcówek. Trwa również rozwój północnej broni masowej, toporów bojowych. Typy osi odziedziczone z poprzednich okresów są udoskonalane i unowocześniane.

Największe zróżnicowanie typów występuje w drugiej połowie IX wieku. W X wieku poszukiwania te kończą się pewnym ujednoliceniem w postaci słynnych toporów bojowych Wikingów. Miecze z epoki Wikingów są reprezentowane przez około trzy tuziny typów. Na początku epoki Wikingów miecze stały się powszechne. Charakteryzują się skomplikowanymi, bogato zdobionymi mieczami. W X wieku udoskonalana jest ich konstrukcja (wklęsłe osłony, kompleksowo profilowana głowica).

Broń ceremonialna jest powszechna. W drugiej połowie X w. W związku z postępującą izolacją organizacji wojskowo-oddziałowej i koncentracją jej funkcji społecznych, miecz staje się atrybutem stosunkowo wąskiej i wyraźnie ograniczonej wczesnofeudalnej warstwy. Zmniejsza się jego niejednoznaczność semantyczna, a wymagania dotyczące cech bojowych rosną. Jednocześnie bogata broń ceremonialna, powszechna wśród Wikingów, wychodzi z użycia.

Tak więc początkowa różnorodność stosunkowo prostych typów wczesnej epoki Wikingów zostaje zastąpiona XI wiekiem. sztywny zestaw wyspecjalizowanych formularzy.

Odzież także pod wieloma względami pozostała tradycyjna – wykonana z tkanin wełnianych i lnianych, futer, skóry. Strój męski składał się zazwyczaj z obcisłych spodni, długiej koszuli i marynarki, wyciągniętej i przewiązanej paskiem. Nosili także płaszcze zapinane na ramieniu na strzałkę lub szpilkę; zimą - odzież wykonana ze skór owczych i futer innych zwierząt. Kobiety ubrane były w długie suknie z paskami na ramionach (zapinane były na parę broszek, najczęściej w kształcie szylkretu). Innowacje charakterystyczne dla epoki wikingów dotyczą głównie materiałów na stroje wizytowe i różnych dodatkowych dekoracji. W święta ubierano się w suknie z czerwonego sukna, podbite futrem, ze złotymi i srebrnymi zapięciami, czasem ze złotymi ozdobami na rękawach. Nosili srebrne paski z klamrami; duże, ciężkie pierścienie zakrywały dłonie i łokcie. Ze Wschodu przyszła moda na ułożone w stosy paski, na których wieszano różne przedmioty gospodarstwa domowego (z wyjątkiem broni). Ale podstawa stroju pozostała tradycyjna i jednolita.

Rolnictwo

Gospodarka rolno-pasterska opierała się na drobnych gospodarstwach rolnych. Na Półwyspie Skandynawskim jedynie południowy kraniec – Skåne – jest płaski i ma żyzne gleby. Prawie połowę całej powierzchni Skandynawii zajmują lasy. Warunki naturalne – góry, uboga gleba – nie sprzyjały rolnictwu. Obecnie w Norwegii grunty uprawne zajmują zaledwie 3% całkowitej powierzchni, w Szwecji – 9%, a na Islandii niespełna 1%. Ze względu na duże opady i krótki okres wegetacyjny w ziarnach zbóż w wielu częściach Półwyspu Skandynawskiego dominują szybko dojrzewające odmiany owsa i jęczmienia. Żyto i pszenica są powszechne tylko w regionach południowych. W Skandynawii w średniowieczu brakowało chleba, a zboże sprowadzano z innych krajów. Metody uprawy ziemi przez całe średniowiecze pozostawały w dużej mierze prymitywne.

Często uprawiano motykę. Rzadko stosowano trójpolowy płodozmian, a plony były wyjątkowo niskie.

Szeroko rozwinięta była hodowla bydła. Górskie pastwiska – setery – zapewniały mu ogromne możliwości. Korzystali z nich wspólnie mieszkańcy wielu wsi i całych dzielnic. Chłopi często musieli martwić się nie tyle oraniem pól, co przygotowaniem paszy dla bydła na zimę. Brakowało paszy i często padały zwierzęta gospodarskie. Wśród produktów spożywczych Norwegów i Szwedów na pierwszym miejscu znajdowało się mięso, mleko, masło i ryby. Znane było także wielorybnictwo. Głód i jego zagrożenie na skutek nieurodzaju, utraty bydła i przemieszczania się ryb z wybrzeża były codziennością w życiu ówczesnych Skandynawów.

Handel

Handel, podobnie jak przemysł stoczniowy, rozwinęli Skandynawowie w bardzo odległych czasach. Monety rzymskie z epoki republikańskiej i cesarskiej można znaleźć w całej Skandynawii. O wieloletnich stosunkach handlowych Europy Północnej z innymi krajami świadczą także liczne znaleziska na półwyspie naczyń z brązu, złota, srebra, szkła i gliny, biżuterii, broni i innych przedmiotów z prowincji rzymskich. Szczególnie duże zapotrzebowanie było na broń z krajów, w których rzemiosło było bardziej rozwinięte.

Wśród punktów handlowych, które istniały wówczas w Szwecji i Norwegii, kilkanaście miało tę samą nazwę – Birka. Według szwedzkiego naukowca E. Vadsteina punkty te otrzymały swoją nazwę ze względu na fakt, że na ich terytorium obowiązywało wspólne dla nich wszystkich prawo handlowe.

Wiele tysięcy monet z różnych krajów, znalezionych we wszystkich obszarach Skandynawii, pochodzi z czasów kampanii Wikingów. Są monety z Anglii, Niemiec, Francji i Bizancjum, wiele z nich pochodzi z kalifatu arabskiego.

Wikingowie nie mieli własnego srebra, wszystko pochodziło z importu. Nigdzie nie występuje w takiej obfitości, jak na szlaku „od Varangian do Greków”. Gotlandia okazała się najbogatsza w skarby na tym szlaku. O skali działalności handlowej Gotlandczyków najlepiej obrazują poniższe liczby. Oprócz różnych rzeczy i biżuterii odnaleziono tu około 90 tys. całych monet i 16,5 tys. ich fragmentów. Z tej liczby tylko trzy monety są złote, pozostałe są srebrne. Szczególnie dużo jest monet pochodzenia niemieckiego – 37 tys., a także arabskiego – 26 tys., angielskiego – 20 tys. Dla porównania możemy powiedzieć, że w Szwecji odnaleziono zaledwie około 40 tysięcy monet.

Przemysł stoczniowy odniósł ogromny sukces wśród Wikingów; Na swoich łodziach Wikingowie przepłynęli wszystkie morza, myjąc Europę i udali się na bezmiar Północnego Atlantyku.

Niektóre statki przetrwały do ​​dziś w pochówkach. Norwegowie byli marynarzami przez wiele stuleci, o czym świadczą zarówno znaleziska z ich langskipów, jak i sztuka naskalna. Ale w poprzednim okresie statki i łodzie mogły pływać wzdłuż wybrzeża, nie oddalając się od nich; Obecnie postęp techniczny w przemyśle stoczniowym umożliwił żeglowanie daleko w morze. Statek Wikingów – drakar – w przeciwieństwie do swoich poprzedników, miał nie tylko wiosła, ale także ster i maszt z żaglem; Kil zapewniał mu stabilność; jego burty wykonano z wąskich, elastycznych listew dębowych połączonych z wręgami; statki takie nie bały się uderzeń fal oceanicznych, odznaczały się znaczną prędkością, potrafiły lądować na niemal każdym brzegu, wchodzić głęboko w ujścia rzek i były niemal całkowicie niezależne od prądy i wiatry. Na początku IX wieku pojawiły się duże ośrodki handlowe, takie jak Skiringssal-Kaupang w Norwegii, Hideby i Ribe w Danii, Birka w Szwecji. Kraje zachodnie eksportowały na północ srebro i wysoko wykwalifikowane wyroby rzemieślnicze. Muzułmański Wschód eksportował to samo. Z północy eksportowano głównie surowce. Najważniejszym towarem eksportowym były futra, a także miód, wosk, len, skóra, drewno, bursztyn itp. Choć handel Wikingów był ściśle powiązany z piractwem i rabunkiem, epoka Wikingów była jednak czasem znaczącego rozwoju handlu na Morzu Bałtyckim i Północnym. Statki znalezione w kurhanach południowo-wschodniej Norwegii (pochodzą z końca IX - początku X w.) miały długość 20-23 m, szerokość 4-5 m i kontrolowane były przez 11-16 par wioseł. Ale Wikingowie mieli także większe statki, które miały znaczną nośność.

Pogrzeb szlachetnego Varangianina (lub Rusa pochodzenia Varangian).

Często noszono płaszcze. Jednym z islandzkich rodzajów płaszcza był kwadrat wycięty z owczej skóry lub materiał tak kudłaty, że przypominał polar. Norweski król Harald Szary Płaszcz zapoczątkował na swoim dworze modę na taką odzież z uprzejmości dla Islandczyka, który nie mógł znaleźć nabywcy na te produkty, którymi załadował cały statek; Dlatego Harald otrzymał taki przydomek. Obszerne szaty noszone przez wiele postaci przedstawionych na gotlandzkich kamieniach wyglądają bardziej majestatycznie: przypominają wystające z przodu zasłony (ryc. 33). Najwyraźniej przypominały płaszcze frankońskie noszone przez Karola Wielkiego. Były dwa razy dłuższe i szersze; noszono je na lewym ramieniu, z przodu i z tyłu sięgały prawie do ziemi, natomiast po lewej sięgały jedynie do kolana. Były przypięte na prawym ramieniu, po prawej krawędzie płaszcza były rozchylone, pozostawiając prawą rękę wolną. Krótsze płaszcze, również przypięte na prawym ramieniu, można zobaczyć na dywanie Ouseberg (patrz wstawka).

Większość Wikingów nosiła włosy wystarczająco długie, aby zakryć szyję i spinała je wzorzystymi spinkami do włosów; inni woleli krótsze fryzury, pozostawiając długą grzywkę, jak sądzić po gniewnych skargach pewnego Anglika z XI wieku, który napisał, że nawet w Wessex mężczyźni strzygli się po duńsku i chodzą „z gołymi szyjami i zaślepionymi oczami”. Ponadto Wikingowie nosili wąsy i często schludną, spiczastą brodę (ryc. 32) oraz używali grzebieni. Nakrycia głowy były różne: okrągłe lub spiczaste kapelusze, kaptury i kapelusze z szerokim rondem.

Z sag dowiadujemy się, że dolną część nóg osłaniano szytymi na miarę ocieplaczami, do których wszywano skarpetki, a czasem po prostu owijkami na stopy wykonanymi z pasków materiału. Buty wykonano z miękkiej skóry, a na zimowych butach pozostawiono wełnę, aby zapewnić ciepło. Istniały też prymitywne, ale bardzo wytrzymałe buty (takie buty w Szkocji nazywane są „Rivlin”) wykonane z niegarbowanej skóry z tylnej nogi krowy z włosem skierowanym na zewnątrz i wystającymi wyrostkami na piętach. Mówią, że takie buty były idealne na mokrą pogodę i śliskie kamienie. Ręce były chronione rękawiczkami.

Oprócz przędzenia i tkania, drugim głównym zadaniem Skandynawki było przygotowywanie i podawanie potraw. W ciągu dnia były dwa główne posiłki: jeden - bardzo wcześnie rano, najwyraźniej około ósmej lub dziewiątej rano, kiedy mężczyźni pracowali już dwie godziny; drugi jest wczesnym wieczorem, pod koniec dnia pracy, około siódmej lub ósmej. Czas może się różnić w zależności od lokalnych zwyczajów i pory roku. Można przypuszczać, że w ciągu dnia zdarzały się krótkie przerwy na odpoczynek i przekąskę, choć nie wiemy dokładnie kiedy.

Wiele podstawowych dań Islandii wymagało niewielkiego przygotowania, np. sery, skyr, peklowana wołowina i suszone ryby, które przed jedzeniem smarowano masłem. Trzeba było oczywiście sporo przygotować: świeże mięso, ryby, kasza – mleko i mleko, a także pieczenie chleba.

Pili głównie piwo; z krajów bardziej południowych sprowadzano najprawdopodobniej miód (napój sporządzany z miodu sfermentowanego) oraz oczywiście wino, które było bardzo cennym towarem luksusowym.

Przybory kuchenne, które do nas dotarły, są wykonane z metalu lub steatytu (steatytu). Steatyt jest bardzo przydatnym materiałem, łatwo go przyciąć i nadać mu pożądany kształt; jest ognioodporny. Naturalne złoża steatytu występują w Norwegii, na Orkadach i Szetlandach oraz na Grenlandii, ale na Islandii nie występują żadne złoża, dlatego naczynia wykonane z tego kamienia musiały być importowane. Do produkcji garnków i kotłów o średnicy do 18 cali używano zarówno żelaza, jak i steatytu, z uchwytami lub pętlami do mocowania żelaznego uchwytu i zawieszania go na łańcuchach nad ogniem. Były też filiżanki, łyżki, spodki, patelnie i szaszłyki; wszystko to może być żelazem lub steatytem (ryc. 34). Ceramiki nie używano prawie wcale, a wszystko, co znaleziono na Islandii, najwyraźniej sprowadzono z kontynentu.

I oczywiście było wiele naczyń wykonanych z drewna lub skóry. W tych rzadkich przypadkach, gdy skład gleby przyczynia się do zachowania drewnianych przedmiotów w pochówkach (na przykład w pochówkach na norweskich statkach), różnorodność i kunszt, z jakim są one wykonane, są po prostu zdumiewające. Naczynia takie nadawały się raczej do przechowywania lub serwowania żywności niż do gotowania, chociaż niektóre metody gotowania (na przykład powolne podgrzewanie w węglach) nadawały się również do naczyń drewnianych: podobno skórzaną torbę można zawiesić nad ogniem i, jak dopóki jego zawartość pozostaje wilgotna, nie będzie się świecić.

Miejsca z epoki Wikingów pokazują, że żywność przygotowywano na różne sposoby. Mięso oczywiście można było smażyć na rożnie (ryc. 35) lub piec w głębokim dole wypełnionym rozżarzonymi węglami i przysypanym ziemią (ta metoda nadawała się także do chleba). Często długie, otwarte kominki miały na jednym końcu płaską kamienną płytę, która bardzo się nagrzewała – idealna do pieczenia chleba i ciastek owsianych oraz do wolno gotujących się mięs. Kuchnia w najstarszym domu w Jarlshof posiadała zarówno otwarte palenisko, jak i kamienny piec, częściowo wbudowany w ścianę. Używano go w ten sposób: małe kamienie podgrzewano do czerwoności nad otwartym ogniem, a następnie wtaczano po pochyłej kamiennej płycie do piekarnika i przykrywano świeżą, mokrą trawą. Jedzenie kładziono na wierzchu, zabezpieczono dodatkową warstwą trawy i przykryto kolejną warstwą gorących kamieni. W Jarlshof gotowano głównie ryby: w piekarniku znaleziono kości szczupaka morskiego, mintaja i dorsza.

Często argumentowano, że stosy małych, spękanych przez ogień kamieni, powszechnie spotykane w pobliżu domów Iiking, wskazują na stosowanie prymitywnej metody gotowania płynów w drewnianych naczyniach poprzez dodanie podgrzanych kamieni, i rzeczywiście są na to wzmianki w sagach. Jednakże dowody z Jarlshof i kilku innych miejsc w Szkocji sugerują, że kamienie były celowo łamane (podgrzewane i polewane zimną wodą) po prostu w celu uzyskania kamieni o pożądanej wielkości. Leżały w stosie przy drzwiach kuchennych, gotowe do użycia w piekarniku lub w piekarniku podobnym do opisanego powyżej.

Rodzina jadła śniadanie i lunch w głównej sali. Tutaj, na podwyższonej podłodze, która tworzyła platformę wzdłuż każdej ściany, stały różne niskie ławki i krzesła. W

W bogatych domach siedzenia pokrywano tkaninami, a podłogę pokryto słomą lub trzciną. Można było także siedzieć bezpośrednio na podłodze: badania islandzkich szkieletów wykazały, że kobiety częściej siedziały w pozycji kucznej niż wyprostowanej. Dwa honorowe miejsca znajdowały się pośrodku pomieszczenia, naprzeciw siebie, po obu stronach paleniska i pomiędzy czterema najbardziej bogato rzeźbionymi filarami podtrzymującymi dach, tak zwanymi „filarami tronu”. Dwa miejsca honorowe to rzeźbione ławki; każdy z nich był na tyle szeroki, że mogły na nim usiąść dwie osoby. Pierwsza była przeznaczona dla pana i pani domu, druga - dla najbardziej honorowych gości. Reszta domowników, łącznie ze służbą, siedziała w dwóch rzędach wzdłuż ścian sali, przy czym miejsca bliżej środka uważano za bardziej honorowe niż te dalej. Małe, niskie stoliki – po prostu deski na kozłach – wnoszono do pokoju tuż przed posiłkami i ustawiano przed gośćmi.

Naukowcy sugerują, że świątynie pogańskie miały podobną architekturę.