Medycyna średniowieczna. Jak i co traktowano w średniowieczu

Maksymalny rozkwit osiągnął w II wieku naszej ery, a następnie jego system organizacji został przyjęty i uzupełniony przez Bizantyjczyków. Po upadku Cesarstwa Zachodniego rozpoczęła się szybka „barbaryzacja” dawnych prowincji, gdzie wyeliminowana została władza rzymska, a wraz z nią wszystkie instytucje państwowe i wojskowe utworzone w epoce starożytności. Najdłużej przetrwały Włochy, gdzie za barbarzyńskich królów, takich jak Teodoryk Wielki czy Teodahad, Senat nadal funkcjonował, a stare tradycje i struktury zostały częściowo zachowane, lecz dawna metropolia stopniowo popadała w ruinę.

Medycyna to przede wszystkim wysokiej jakości edukacja i wsparcie rządu dla niej. Jest oczywiste, że wraz ze zniszczeniem Cesarstwa Rzymskiego zniknęły liczne szkoły w Galii, Iberii czy Azji, pozostawiając Aleksandrię w bizantyjskim Egipcie jako centrum szkolenia medycznego. Jednak po arabskim podboju Egiptu ostatni specjaliści uciekli do Konstantynopola, a baza materiałowa i informacyjna w postaci wielu starożytnych traktatów została częściowo utracona. W Europie Zachodniej, rozdartej nieustannymi wojnami między barbarzyńcami, ta edukacja, że wszelkie koncepcje profesjonalnej opieki medycznej cofnęły się niemal do stanu prymitywnego - nikt nie kwestionuje, Goci, Alanowie czy Wandalowie mieli pojęcie o ziołolecznictwie, chiropraktyce lub pierwsza pomoc w przypadku ran bronią ostrą, ale wszystko to pozostało na najbardziej nieistotnym poziomie w porównaniu z rzymskimi szpitalami wojskowymi. Wreszcie pewną rolę odegrało także przyjęcie chrześcijaństwa.

Spróbujmy dowiedzieć się, co właściwie wydarzyło się w dziedzinie medycyny wojskowej jako odrębnej nauki po śmierci Rzymu.

Średniowiecze i triumf scholastyki

Z żalem trzeba stwierdzić, że termin „medycyna wojskowa” znika z historii cywilizacji na wiele 600 lat, aż do pojawienia się w 1099 roku pierwszej po Rzymianach wyspecjalizowanej jednostki wojskowej, zajmującej się nie tylko działaniami bojowymi, ale także opieką za rannych i chorych – mamy na myśli założenie Zakonu Św. Jana Chrzciciela, lepiej znanego jako Zakon Szpitalników. Co wydarzyło się na omawianym obszarze w tzw. okresie. Ciemne wieki są nam nieznane, dlatego właśnie te stulecia nazywane są ciemnymi. W okresie renesansu karolińskiego na dworze Karola Wielkiego pracowało już kilku zawodowych lekarzy, towarzyszących monarchie w ciągłych kampaniach wojskowych. W kronikach zachowało się nazwisko żydowskiego lekarza Ferraguta, a według jednej z rodzinnych legend dynastii Medyceuszy (Medici – lekarz, lekarz) wielcy książęta Toskanii, przodkowie przyszłych władców Florencji, pełnili także funkcję lekarz cesarza Franków.

Lekarze z Salerno i pacjent. Należy zwrócić uwagę, że jednym z lekarzy jest kobieta (ryc XI wiek)

Wreszcie szkoły medyczne zaczęły się stopniowo odradzać w Europie – pierwsza i najsłynniejsza pojawiła się w Salerno w IX wieku, co jest jednocześnie jednym z osiągnięć renesansu karolińskiego. Nauczanie prowadzono według zachowanych podręczników greckich i rzymskich, zarówno wśród uczniów, jak i nauczycieli było wiele kobiet - kolejny mit o późnym średniowieczu głosi, że kobietom w ogóle nie wolno było zajmować się nauką, wojną czy polityką, ale jest to absolutnie nieprawda : gdyby francuska królowa Alienor Akwitania poszła z mężem na drugą krucjatę, zbierając własny „zespół Amazonek”, podczas gdy Abella di Castellomata lub Rebecca de Guarna w Salerno z powodzeniem nauczały medycyny ogólnej i pisały traktaty naukowe. Nawiasem mówiąc, to właśnie w szkole w Salerno farmakologia została wyodrębniona jako odrębna nauka, po raz pierwszy od czasów Rzymu.

Wreszcie zaczęto odradzać się szpitale – najpierw w klasztorach benedyktyńskich, w celu leczenia i opieki nad chorymi i niedołężnymi. Obowiązkowym stanowiskiem było stanowisko „brata zielarza”, który pełnił rolę lekarza klasztornego i farmaceuty – szczegółowo opisuje to słynna powieść Umberto Eco „Imię róży”. Szpital w Jerozolimie został założony w 600 roku naszej ery. na zlecenie papieża, 200 lat później został on rozbudowany na polecenie cesarza Karola Wielkiego, a w 1099 roku, po zdobyciu Jerozolimy przez krzyżowców, na tej bazie powstał duchowo-rycerski Zakon Szpitalników – tę datę należy brać pod uwagę odrodzenie medycyny wojskowej jako takiej. Chociaż oczywiście jerozolimski szpital krzyżowców nie mógł z wielu powodów znieść żadnego porównania z znakomicie zorganizowanymi rzymskimi uzdrowiskami-valetudinariami.

Ogromną rolę odegrała niska jakość edukacji - rycerzy zakonu podzielono następnie na braci-wojowników i braci-uzdrowicieli, a ci drudzy mogli także walczyć w przypadku niebezpieczeństwa militarnego. Jest mało prawdopodobne, aby ukończyli szkołę salerno – głównym obowiązkiem szpitalników była początkowo opieka nad pielgrzymami, a także ich uzbrojoną eskortą. Oddajmy głos historykowi L.P. Krasavinowi, który precyzyjnie sformułował zasady organizacji zakonu:

„...Ideał ascetyczny oddziaływał nie tylko na warstwę duchową. Oddziaływał także na świeckich, a łącząc go z ideałem rycerskości, uzyskano niepowtarzalną formę – święcenia rycerskie. Nie będąc jeszcze ascetą i nie łącząc się jeszcze z monastycznym, ideał rycerski był już ideałem chrześcijańskim. Rycerze byli według ideologów obrońcami słabych i nieuzbrojonych, wdów i sierot, obrońcami chrześcijaństwa przed niewiernymi i heretykami. Misja ochrony pielgrzymów udających się do Ziemi Świętej, niesienia pomocy potrzebującym chorym i biednym, ochrony Grobu Świętego przed niewiernymi wynikała z ideału rycerstwa chrześcijańskiego. Dzięki dominacji światopoglądu ascetycznego połączono go ze składaniem ślubów zakonnych i tak powstały zakony rycerskie».

Biorąc jednak pod uwagę fakt, że istnienie królestw chrześcijańskich w Ziemi Świętej na przestrzeni dziejów wiązało się z wojną, a w konsekwencji z ciągłym napływem rannych i okaleczonych, znaczenie Szpitala Jerozolimskiego i jego licznych oddziałów jest trudne do przecenienia. Rycerze św. Jana byli praktycznie jedyną organizacją (obok Łazarytów, czyli Zakonu św. Łazarza podlegającego jurysdykcji Konstantynopola), która zapewniała pomoc na polu bitwy, a także dalsze leczenie i rehabilitację.

Bracia-uzdrowiciele i bracia-wojownicy Zakonu Św. Jana Chrzciciela w Jerozolimie (rysunek z 1908 r.)

Ponieważ w konfliktach z Saracenami zdarzały się mniej lub bardziej długie przerwy, jak to zwykle bywa na spornych terytoriach, rozpoczęło się przenikanie kultur, w tym bardzo szeroka wiedza medyczna Arabów, ponownie odziedziczona przez nich od starożytnych autorów lub przejęta od Indian i Chiński. Szpitalnicy nie uważali za wstyd uczyć się od Saracenów i to właśnie poprzez struktury zakonu zaczęła przenikać do Europy utracona lub zapomniana wiedza, miejscami znacząco uzupełniana przez wybitnych arabskich lekarzy.

Prosty przykład. Plagą tamtych czasów był trąd, czyli trąd – choroba, która zdawała się być nieco zaraźliwa i ciepłolubna, jednak w okresie średniowiecznego maksimum klimatycznego, kiedy średnie roczne temperatury były znacznie wyższe, przedostała się ze Wschodu do Europy i stała się po prostu katastrofalna . Wspomniani Łazaryci zaczęli w bardzo oryginalny sposób rozwiązywać problem trądu – przyjmować do zakonu rycerzy chorych na trąd i zakładać „szpitale kwarantannowe” dla świeckich trędowatych. Nawiasem mówiąc, stąd wzięło się określenie „szpital”.

Dzięki arabskim badaniom w tej dziedzinie szpitalnicy i lazaryci nauczyli się dokładnie diagnozować trąd, oddzielając go od innych chorób skóry - głównymi objawami była utrata wrażliwości skóry (wystarczyło ukłucie igłą), a także wypadanie włosów w dotkniętym obszarze. Oczywiście w tamtych czasach nie wiedzieli, jak leczyć trąd, ale bracia rycerze zajęli się najważniejszą rzeczą: izolowali chorych, zapewniali im schronienie i opiekę.

„Wydobywanie kamieni szaleństwa” (alegoria Jana van Hemesena, 1545). Tak wyglądała operacja usunięcia ciała obcego z rany

Wreszcie rozwój medycyny średniowiecznej, w tym medycyny wojskowej, był w dużym stopniu zależny od ogólnego stanu nauki tamtej epoki. Dominował scholastyka – podejście, w którym w odróżnieniu od badań okresu starożytności decydującą rolę odgrywało nie doświadczenie, nie eksperyment i nie ciągłe poszukiwanie czegoś nowego, lecz systematyzacja i interpretacja zdobytej wcześniej wiedzy – na przykład Arystoteles uchodził za tak niepodważalny autorytet, że wszelka sprzeczność z jego wyliczeniami była postrzegana jako bezwarunkowa herezja i naruszenie podstaw. Scholastyków można jednak pochwalić choćby za to, że przywrócili do życia dziedzictwo rzymskie i greckie, także w dziedzinie medycyny, a także wynieśli do rangi autorytetów arabskich naukowców kalibru Awicenny. Ale i to zawierało wadę, która na wieki spowalniała postęp – Galen, uznany luminarz nauk medycznych w Rzymie, mógł się mylić, a jego błędy automatycznie powtarzali jego średniowieczni naśladowcy, którzy w żadnym wypadku nie woleli polemizować ze starożytnym geniuszem .

Uprzedzenia te zostały przezwyciężone dopiero po nadejściu renesansu, kiedy uznano scholastykę za mało obiecującą i rozpoczęto aktywne eksperymenty, obejmujące m.in. sekcje zwłok do celów badawczych. Bardzo uderzający przykład konsekwencji podejścia scholastycznego miał miejsce w XIV wieku: kiedy papież Klemens V zaczął cierpieć na migreny, jeden z lekarzy z Awinionu przeczytał u całkowicie autorytatywnego autora arabskiego, że bóle głowy leczy się... kruszonymi szmaragdami. Tata natychmiast został nakarmiony tą magiczną miksturą, po czym, jak można było przewidzieć, zmarł na zapalenie otrzewnej: ścierne okruchy zniszczyły ściany żołądka i jelit.

Niemniej jednak powinniśmy być wdzięczni epoce późnego średniowiecza, choćby za to, że po wiekach zapomnienia medycyna wojskowa zaczęła stopniowo odradzać się, ponownie pojawiały się szpitale, a na uniwersytetach zaczęto uczyć sztuki lekarskiej. Szpitalnicy i związane z nimi zakony św. Łazarz, a później św. Łazarz i Mauritius przez stulecia pozostawały jedynymi organizacjami działającymi w dziedzinie medycyny wojskowej.

Renesans i początek podejścia naukowego

Wojna stuletnia, o której pisaliśmy tu kilkukrotnie, stała się punktem zwrotnym w całej militarnej historii cywilizacji europejskiej. W tym okresie pojawiły się pierwsze armie zawodowe, broń palna zaczęła się szybko rozwijać, a co za tym idzie, diametralnie zmienił się charakter obrażeń zadawanych przez żołnierzy na polach bitew. Od połowy XIV w. milicje miejskie zaczęły zatrudniać do swoich oddziałów lekarzy, którzy towarzyszyli im w kampanii; Do wojska trafiało też wielu różnych „wolnych fryzjerów”, bo przecież czy ktoś w ogóle musiał dokonywać amputacji lub leczyć rany? Oczywiście nie było tu mowy o jakiejkolwiek wykwalifikowanej czy zorganizowanej pomocy, była to czysta amatorszczyzna, nie dająca ofierze najlepszych perspektyw na przeżycie. Z kolei wynajęci routerzy często żądali, aby pracodawca zapewnił im na jego koszt przynajmniej jakąś opiekę medyczną.

Wszystko wskazywało na to, że prędzej czy później europejscy królowie i dowódcy pomyślą o zorganizowaniu na stałe wojskowej służby zdrowia, choćby dlatego, że zasoby ludzkie nie są nieograniczone, zwłaszcza w kontekście rozprzestrzeniania broni palnej! Trzeba było zadbać o powrót profesjonalistów do szeregów, gdyż sama sztuka wojenna stawała się coraz bardziej skomplikowana, a wieśniak z siekierą przyjęty do milicji nie mógł się równać z doświadczonym chrząkaniem, w dodatku zdolnym posługiwania się arkebuzem lub kulweryną.

Za pionierów w tej kwestii można uznać króla Ferdynanda II Aragońskiego i królową Izabelę Kastylijską podczas oblężenia Saracenów Malagi latem 1487 roku. Oblężenie przeprowadziły znaczne siły – 20 tys. jeźdźców, 50 tys. piechoty i ponad 8 tys. sił wsparcia, w tym specjalnie dobranych lekarzy. Malaga była silnie ufortyfikowana, garnizon dysponował wystarczającą liczbą dział i amunicji – duże straty sanitarne wśród oblegających były nieuniknione. Nie wiadomo, kto zaproponował użycie specjalnych wozów do ciągłej ewakuacji rannych do szpitali namiotowych za linią ognia, ale tę służbę zleciła sama królowa Izabela – uważa się, że od czasów starożytnego Rzymu był to pierwszy precedens w historii Europy organizacją tego rodzaju „karetki pogotowia”. Rannymi opiekowali się hiszpańscy mnisi, co – jak piszą w kronikach – miało to znaczący wpływ na morale żołnierzy. Następnie podobna praktyka zaczęła się szeroko rozpowszechniać.

Ambroise Paré (artysta James Bertrand, druga połowa XIX wiek)

Nie sposób nie wspomnieć tutaj o „Galenie renesansu” – francuskim chirurgu Ambroise Paré, urodzonym w 1510 roku. Początkowo nic nie zapowiadało przyszłej błyskotliwej kariery syna biednego twórcy skrzyń. Ambroise odbył terminację u fryzjera, nie najwybitniejszego człowieka, po czym przeniósł się do Paryża, gdzie wstąpił do szkoły medycznej, odbył rozległą praktykę jako lekarz wojskowy, uczestnicząc w wojnach 1536–1539, by ostatecznie uzyskać tytuł magistra. Paré dużo walczył, zdobywając absolutnie niezastąpione doświadczenie w chirurgii, a odkąd era dominacji scholastyki doszła do logicznego zakończenia, a kościół prawie przestał traktować anatomizację i badanie ludzkiego ciała z podejrzliwością, obarczoną problemami dla lekarza dzięki Inkwizycji Ambroise Paré stał się wybitnym praktykiem w dziedzinie medycyny wojskowej.

Odkrycia Ambroise Paré stają się epokowe, porównywalne z osiągnięciami starożytnych lekarzy, a często je przewyższające. Udowodnił, że dotychczasowe błędne przekonanie o ranach postrzałowych – jakoby uważano, że są to rany zatrute – jest bezpodstawne i w rzeczywistości obrażenia te odnoszą się do oparzeń i siniaków. Pare wprowadził praktykę podwiązywania uszkodzonych naczyń i wynalazł zakrzywioną igłę do szycia z trzema krawędziami, która jest stosowana do dziś. Opracował protetykę, udoskonalił techniki amputacji i stworzył nowe narzędzia chirurgiczne. Zasługi Ambroise’a Paré, plebsu z prowincji, w końcu stały się tak oczywiste, że otrzymał stanowisko lekarza króla Francji.

Ogólnie rzecz biorąc, wiek XVI był czasem prawdziwego przebudzenia medycyny wojskowej, czemu sprzyjało pojawienie się książek o wojskowej chirurgii polowej, które dzięki masowemu drukowi z powodzeniem rozpowszechniały się. W Hiszpanii i Francji zawodowi chirurdzy opłacani przez państwo pojawili się w regularnych pułkach. Wreszcie już w rok po śmierci Ambroise’a Paré, w 1591 roku, król Francji zatwierdził pierwszy od II w. n.e. oficjalny dokument o utworzeniu stałej wojskowej służby medycznej – „Regulamin opieki nad rannymi”. , w którym wykorzystał opracowania byłego lekarza Jego Królewskiej Mości. Regulamin szczegółowo opisywał tryb udzielania pomocy, stan kadrowy lekarzy, zaopatrzenie, szpitale objazdowe i stacjonarne.

Jedną z protez opracowanych przez Ambroise Paré jest „żelazna ręka” (z książki XVI wiek)

Aby przywrócić medycynę wojskową do stanu choć trochę zbliżonego do standardów rzymskich, trzeba było prawie 1300 lat, a wciąż trudno było wprowadzić innowacje, a nauka pozostawała na poziomie jaskini: pomimo badań Pare’a rany postrzałowe nadal kauteryzowano lub wypełniano wrzącym olejem, nie było pomysłów na higienę, uśmierzanie bólu i środki antyseptyczne. Jeśli w rzymskich szpitalach wojskowych-valetudinariach śmiertelność wynosiła 20-25% (głównie z powodu opracowanych środków antyseptycznych), wówczas wskaźniki z XVI-XVII wieku są przygnębiające - ponad 70-75%. Nawet w okresie późnego średniowiecza, kiedy (znowu wbrew panującym przesądom i mitom) sytuacja higieniczna była znacznie lepsza niż na początku renesansu, przeżyło więcej rannych – ale tutaj należy uwzględnić rany postrzałowe, które goją się gorzej niż rany zadane zimną stalą...

Jednak najgorsze czasy już minęły – medycyna wojskowa ponownie została oddana na służbę państwa i stała się strukturalnym elementem armii europejskich. Porozmawiamy o tym następnym razem.

Kazachsko-Rosyjski Uniwersytet Medyczny

Katedra Nauk Społecznych

Na temat: Filozofia XX wieku – zmiana stylu myślenia o medycynie w XX wieku

Ukończyła: Sadyrova Ruzanna

Grupa 203 Stomia. Wydział

Sprawdzone przez: Bekbosynowa Zh.B.

Ałmaty 2013

Wstęp

wyjątki.

różne problemy.

specjalności.

dwudziesty wiek.

Medycyna naukowa w średniowieczu była słabo rozwinięta. Doświadczenie medyczne skrzyżowane z magią i religią. W medycynie średniowiecznej znaczącą rolę odgrywały rytuały magiczne, wpływające na chorobę poprzez symboliczne gesty, „specjalne” słowa i przedmioty. Z XI-XII wieku. W magicznych rytuałach leczniczych pojawiły się przedmioty kultu chrześcijańskiego i symbolika chrześcijańska, przetłumaczono pogańskie zaklęcia na język chrześcijański, pojawiły się nowe formuły chrześcijańskie, rozkwitł kult świętych i ich relikwii.

Najbardziej charakterystycznym zjawiskiem praktyki leczniczej w średniowieczu byli święci i ich relikwie. Kult świętych rozkwitł w okresie późnego i późnego średniowiecza. W Europie istniało kilkanaście najpopularniejszych miejsc pochówku świętych, do których przybywały tysiące pielgrzymów, aby odzyskać zdrowie. Świętym przekazywano dary, biedni modlili się do świętego o pomoc, próbowali dotknąć czegoś, co należało do świętego, zeskrobywać odłamki kamienia z nagrobków itp. Od XIII wieku. ukształtowała się „specjalizacja” świętych; około połowa całego panteonu świętych była uważana za patronów niektórych chorób.

Jeśli chodzi o choroby, były to gruźlica, malaria, czerwonka, ospa, krztusiec, świerzb, różne deformacje i choroby nerwowe. Ale plagą średniowiecza była dżuma dymienicza. Po raz pierwszy pojawił się w Europie w VIII wieku. W 1347 roku dżuma została sprowadzona przez żeglarzy genueńskich ze Wschodu i w ciągu trzech lat rozprzestrzeniła się po całym kontynencie. Holandia, Czechy, Polska, Ziemie Węgierskie i Ruś pozostały nienaruszone. Średniowieczni lekarze nie potrafili rozpoznać zarazy, a także innych chorób, chorobę wykryto zbyt późno. Jedyny przepis stosowany przez ludność aż do XVII wieku sprowadzał się do łacińskiej rady cito, longe, targe, czyli jak najszybciej uciekać z zakażonego terenu, dalej i wrócić później.

Kolejną plagą średniowiecza był trąd (trąd). Choroba pojawiła się prawdopodobnie we wczesnym średniowieczu, jednak szczyt zachorowań przypadł na wiek XII-XIII, co zbiegło się z wzmożonymi kontaktami Europy ze Wschodem. Osobom chorym na trąd zakazano pojawiania się w społeczeństwie. korzystać z łaźni publicznych. Istniały specjalne szpitale dla trędowatych – kolonie trędowatych, które budowano poza granicami miasta, przy ważnych drogach, aby chorzy mogli błagać o jałmużnę – jedyne źródło ich egzystencji. Sobór laterański (1214) zezwolił na budowę kaplic i cmentarzy na terenie kolonii trędowatych, aby stworzyć zamknięty świat, skąd chory mógł wyjść jedynie z grzechotaniem, ostrzegając w ten sposób o swoim pojawieniu się. Pod koniec XV w. Kiła pojawiła się w Europie.

Pod wpływem nauki arabskiej, która zaczęła przenikać do Europy w XI i XII wieku, pojawiło się pierwsze nieśmiałe zainteresowanie wiedzą eksperymentalną. Więc. R. Grosseteste (ok. 1168-1253) przeprowadził eksperymentalne badania załamania soczewek i jemu wraz z Ibn al-Haythamem (965-1039) przypisuje się wprowadzenie do praktyki soczewek do korekcji wzroku; R. Lull (ok. 1235-1315) – jeden z twórców alchemii – poszukiwał „eliksiru życia”. Spory i prace średniowiecznych scholastyków przyczyniły się do rozwoju logiki, alchemia przygotowała powstanie chemii naukowej itp. Jednocześnie życie intelektualne średniowiecznej Europy nie przyczyniło się w niczym do rozwoju podstawowych problemów nauk przyrodniczych, a nawet przyczyniło się do pewnego regresu w zakresie wiedzy przyrodniczej. R. Bacon (ok. 1214-1292) był być może pierwszym europejskim myślicielem średniowiecznym, który wezwał naukę, aby służyła ludzkości i przepowiedział podbój natury poprzez swoją wiedzę. Jednak minęły prawie dwa wieki rozwoju intelektualnego, zanim „tytani renesansu” wyrwali nauki przyrodnicze z zapomnienia i znalazły się one w centrum zainteresowań wykształconych kręgów społeczeństwa europejskiego.

Dominacja światopoglądu teologicznego, tradycyjne myślenie i stagnacja w naukach przyrodniczych znacznie zahamowały postęp w dziedzinie matematyki, rozwój matematyki jednak nie ustał. W okresie kształtowania się feudalizmu najkorzystniejsze warunki dla rozwoju kapitału powstały we wschodnich regionach.

Medycyna i edukacja w państwach arabskich średniowiecza - Chirurgia i anatomia - Wybitne osobistości medycyny arabskiej - Szpitale i kliniki świata arabskiego

W VII wieku, kiedy Arabowie podbili Iran, Syrię i Egipt, w ośrodkach naukowych tych krajów rozwinęła się nauka grecka i filozofia grecka. Najbardziej znane w tamtym czasie były Szkoła Aleksandryjska w Egipcie i chrześcijańska szkoła Nestoriańska w Gundishapure (Jundi-Shapur) na południu Iranu. Z tej szkoły pochodził nadworny lekarz kalifa al-Mansura (754-776). Jurjus ibn Bachtisz- założyciel dynastii chrześcijańskich lekarzy dworskich, którzy przez dwa i pół wieku nienagannie służyli na dworze kalifów Bagdadu. Zdając sobie sprawę ze znaczenia nauki starożytnej, kalifowie i inni przywódcy muzułmańscy przyczynili się do tłumaczenia najważniejszych dzieł greckich na język arabski.

Działalność ta rozpoczęła się pod koniec VIII wieku, jednak główna praca tłumaczy rozpoczęła się za panowania kalifa al-Mamuna (813-833), który specjalnie w tym celu zorganizował w Bagdadzie „Dom Mądrości”(Arab, przynęta al-hikma). W IX i X wieku. Prawie cała dostępna literatura interesująca Arabów została przetłumaczona na język arabski. Z biegiem czasu tłumaczenia na język arabski zaczęto wykonywać bezpośrednio z języka greckiego. Większość badaczy kojarzy to przejście z działalnością najsłynniejszego tłumacza epoki kalifatów – chrześcijańskiego Nestorianina Hunayn ibn Ishaq(809-873) od Hiry. Tłumaczył Platona i Arystotelesa, Sorana i Oribazjusza, Rufusa z Efezu i Pawła z ks. Egina. W tamtym czasie nie istniały oryginalne teksty w języku arabskim dotyczące tematów tłumaczonych przez niego dzieł, a Hunayn ibn Ishaq opanował terminologię medyczną, wprowadził ją do języka arabskiego i położył cenne podstawy leksykalne tekstów medycznych w języku arabskim. Wiele tekstów zostało także przetłumaczonych z języka perskiego. Dzięki Persom Arabowie zapoznali się z osiągnięciami cywilizacji indyjskiej, zwłaszcza w dziedzinie astronomii, medycyny i matematyki. Od Hindusów pożyczyli także liczby, które Europejczycy nazywali „arabskimi”. Działalność tłumaczeniowa Arabów odegrała nieocenioną rolę w zachowaniu dziedzictwa cywilizacji, które je poprzedzały – wiele dzieł starożytnych dotarło do średniowiecznej Europy jedynie w tłumaczeniach na język arabski. Naukowcy uważają jednak, że do dziś przetrwało nie więcej niż 1% średniowiecznych rękopisów arabskich. Na edukację w kalifacie duży wpływ miał islam. W średniowiecznym świecie muzułmańskim cała wiedza była podzielona na dwa obszary: "Arab"(lub tradycyjne, zasadniczo kojarzone z islamem) i "zagraniczny"(lub starożytny, wspólny dla wszystkich ludów i wszystkich religii). Humanistyka „arabska” (gramatyka, leksykografia itp.) Powstała w związku ze studiowaniem hadisów (tradycji dotyczących wypowiedzi i czynów Mahometa) oraz Koranu, którego znajomość jest niezwykle ważna dla muzułmanów. Studiowanie nauk „obcych” było podyktowane potrzebami rozwijającego się społeczeństwa i odzwierciedlało jego zainteresowania: geografia była niezbędna do dokładnego opisu przedmiotowych krain, historia służyła jako podstawa do studiowania życia Proroka, wyjaśniono astronomię i matematykę kalendarz święty. Wzrosło także zainteresowanie medycyną, którą z czasem zaczęto definiować jako zawód godny pochwały i błogosławiony przez Allaha: zgodnie z tradycją islamską Allah nie dopuści do choroby, dopóki nie stworzy sposobu na jej leczenie, a zadaniem lekarza jest znalezienie ten środek.

Medycyna i edukacja w państwach arabskich średniowiecza W miarę tłumaczenia na język arabski głównych rękopisów naukowych chrześcijanie utracili monopol na medycynę, a ośrodki nauki i szkolnictwa wyższego stopniowo przenosiły się do Bagdadu, Basry, Kairu, Damaszku, Kordoby, Toledo, Buchary i Samarkandy. Biblioteka w Kordobie liczyła ponad 250 tysięcy woluminów. Duże biblioteki znajdowały się w Bagdadzie, Bucharze, Damaszku i Kairze. Niektórzy władcy i bogaci ludzie posiadali własne biblioteki. Tak więc w bibliotece szefa lekarzy z Damaszku Ibn al-Mutran (Ibn al-Mutran, XIII wiek), który leczył kalifa Salaha ad-Dina, posiadał około 10 tysięcy ksiąg. Szef lekarzy w Bagdadzie Ibn al-Talmid (Ibn al-Talmld, XII wiek)- autor najlepszej farmakopei swoich czasów - zgromadził ponad 20 tysięcy woluminów, z których wiele zostało przez niego przepisanych osobiście. W XII wieku, kiedy w Europie Zachodniej istniały tylko dwa uniwersytety (w Salerno i Bolonii), w samej muzułmańskiej Hiszpanii (Kalifat Kordoby) istniało 70 bibliotek i 17 szkół wyższych, w których wykładano m.in. medycynę. Medycyna arabskojęzyczna przez osiem stuleci zajmowała czołowe miejsce w regionie śródziemnomorskim. Zachowało, uzupełniło i przywróciło Europie w ulepszonej formie całą najważniejszą wiedzę zgromadzoną w regionie we wczesnym średniowieczu. W dziedzinie teorii chorób Arabowie przyjęli starożytne greckie nauki o czterech żywiołach i czterech sokach ustrojowych (arab. ach), przedstawionych w „Zbiorze Hipokratesa” i dziełach Arystotelesa, a następnie skomentowanych w dziełach Galena. Według idei Arabów każdy z pierwiastków i cieczy uczestniczy (w różnych proporcjach) w tworzeniu czterech jakości: ciepła, zimna, suchości i wilgoci, które decydują o mizaj(arab. mizag – temperament) każdej osoby. Może to być normalne, jeśli wszystkie komponenty są zrównoważone lub „niezrównoważone” (o różnym stopniu złożoności). Kiedy równowaga zostaje zachwiana, zadaniem lekarza jest przywrócenie stanu pierwotnego. Mizaj nie jest czymś trwałym i zmienia się wraz z wiekiem i pod wpływem otaczającej przyrody. W leczeniu chorób wewnętrznych zwracano przede wszystkim uwagę na ustalenie prawidłowego schematu leczenia i dopiero wtedy stosowano leki, proste i złożone, w przygotowaniu których Arabowie osiągnęli dużą doskonałość. Jest to w dużej mierze spowodowane rozwojem alchemii. Zapożycząc od Syryjczyków ideę wykorzystania alchemii w medycynie, Arabowie odegrali ważną rolę w powstaniu i rozwoju farmacji oraz stworzeniu farmakopei. W miastach zaczęto otwierać apteki w celu przygotowania i sprzedaży.Alchemicy średniowiecznego arabskojęzycznego Wschodu wynaleźli łaźnię wodną i alembik, zastosowali filtrację, uzyskali kwas azotowy i solny, wybielacz i alkohol (któremu nadano nazwę alkohol). Po podbiciu Półwyspu Iberyjskiego przywieźli tę wiedzę do Europy Zachodniej.

Ar-Razi (850-923), wybitny filozof, lekarz i chemik wczesnego średniowiecza, opracował pierwsze w literaturze arabskiej dzieło encyklopedyczne dotyczące medycyny „Obszerna książka o medycynie” („Kitab al-Hawi”) w 25 tomach. Opisując każdą chorobę, przeanalizował ją z perspektywy autorów greckich, syryjskich, indyjskich, perskich i arabskich, po czym przedstawił swoje obserwacje i wnioski. W XIII wieku Kitab al-Hawi został przetłumaczony na łacinę, a następnie na wiele języków europejskich, był stale wznawiany w średniowiecznej Europie i wraz z Kanonem medycyny Ibn Siny był przez kilka stuleci jednym z głównych źródeł wiedzy medycznej. Kolejne encyklopedyczne dzieło Al-Raziego „Książka medyczna” w 10 tomach ( „Al-Kitab al-Mansuri”), poświęcony władcy Khorasan Abu Salihowi Mansurowi ibn Ishakowi, podsumował ówczesną wiedzę z zakresu teorii medycyny, patologii, lecznictwa leczniczego, dietetyki, higieny i kosmetyki, chirurgii, toksykologii i chorób zakaźnych. W XII w. została przetłumaczona na łacinę, a w 1497 r. opublikowana w Wenecji. Wśród licznych dzieł Ar-Raziego szczególną wartość ma mały traktat „O ospie i odrze”, uznawany przez wielu autorów za najoryginalniejsze dzieło średniowiecznej arabskojęzycznej literatury medycznej. W zasadzie jest to pierwsza szczegółowa prezentacja kliniki i leczenia dwóch niebezpiecznych chorób zakaźnych, które w tamtym czasie pochłonęły wiele istnień ludzkich. Nawet dzisiaj byłoby to świetne narzędzie dydaktyczne dla uczniów!

Chirurgia i anatomia Chirurgia w średniowiecznym świecie arabskojęzycznym była bardziej rzemiosłem niż nauką, w przeciwieństwie do świata starożytnego. Tłumaczono to tradycją muzułmańską, która zabraniała zarówno sekcji zwłok, jak i wiwisekcji. Jest oczywiste, że w kalifacie chirurgia rozwinęła się w mniejszym stopniu niż leczenie lecznicze. Niemniej jednak lekarze muzułmańscy wnieśli znaczący wkład w rozwój niektórych dziedzin anatomii i chirurgii. Było to szczególnie widoczne w okulistyce.

Badając budowę oka zwierzęcia, słynny egipski astronom i lekarz Ibn al-Haytham(965-1039, znany w Europie jako Alhazen) jako pierwszy wyjaśnił załamanie promieni w środkowej części oka i nadał nazwy jego częściom (rogówka, soczewka, ciało szkliste itp.). Po wykonaniu modeli soczewki z kryształu i szkła wysunął pomysł korekcji wzroku za pomocą soczewek dwuwypukłych i zaproponował wykorzystanie ich do czytania w starszym wieku. Kapitalne dzieło Ibn al-Haythama „Traktat o optyce” („Kitab al-Manazir”) sławił swoje imię w krajach Europy Wschodniej i Zachodniej. Niestety, arabski oryginał tej książki nie zachował się. Do dziś zachował się w tłumaczeniu łacińskim – „Opticae thesaurus Alhazeni arabis” („Skarby optyki arabskiego Alhazena”). Wśród galaktyki niezwykłych arabskich okulistów jest Ammar ibn Ali al-Mausili (Ammar ihn Ali al-Mausili, X wiek), jeden z najsłynniejszych okulistów w Kairze. Opracowana przez niego operacja usuwania zaćmy poprzez odsysanie soczewki za pomocą wynalezionej przez niego pustej igły okazała się wielkim sukcesem i została nazwana „operacją Ammara”. Leczenie chorób oczu było dziedziną medycyny, w której wpływ szkoły arabskiej odczuwalny był w Europie Zachodniej aż do XVII wieku. Do wybitnych osiągnięć Arabów w dziedzinie anatomii należy opis krążenia płucnego, który powstał w XIII wieku. Syryjski lekarz z Damaszku Ibn i Nafis, tj. trzy wieki wcześniej niż Miguel Servetus. Ibn al-Nafis był szanowany jako wielki naukowiec swoich czasów, słynący z komentarzy do części anatomicznej Kanonu Ibn Siny. Uważany jest za najwybitniejszego chirurga średniowiecznego świata arabskojęzycznego Abul-Qasim Khalaf ibn Abbas az-Zahrawi (łac. Abulcasis ok. 936-1013). Urodził się niedaleko Kordoby w muzułmańskiej Hiszpanii i tym samym należy do kultury arabsko-hiszpańskiej. Al-Zahrawi żyło w „złotym okresie” swojego rozwoju (druga połowa X wieku), kiedy kultura arabsko-hiszpańska była najbardziej rozwinięta w Europie Zachodniej, a wraz z bizantyjską w całej Europie jako cały. Głównymi ośrodkami naukowymi muzułmańskiej Hiszpanii były uniwersytety w Kordobie, Sewilli, Grenadzie i Maladze. W łańcuchu historycznego rozwoju chirurgii al-Zahrawi stał się ogniwem łączącym medycynę starożytną z medycyną europejskiego renesansu. Uważał, że znajomość anatomii jest dla chirurga absolutnie konieczna i zalecał jej studiowanie na podstawie dzieł Galena. Kryterium prawdy były dla niego własne obserwacje i własna praktyka chirurgiczna. Częściowo wyjaśnia to fakt, że w jego pismach niewiele jest odniesień do twórczości innych. W porównaniu z chirurgią starożytną al-Zahrawi zrobił duży krok naprzód. Opisał to, co dziś nazywa się gruźliczą chorobą kości i wprowadził operację zaćmy (termin al-Zahrawiego) do zachodniej chirurgii oka. Był autorem nowych narzędzi chirurgicznych (ponad 150) i jedynym autorem starożytności i wczesnego średniowiecza, który je opisał i przedstawił na rysunkach. Często oskarżano go o wymianę noża na rozgrzane żelazko. Nie powinniśmy jednak zapominać, że w tamtym czasie nie znano jeszcze natury stanu zapalnego i procesu zakaźnego i nie wiedzieli, jak sobie z nimi radzić. Al-Zahrawi wysoko cenił metodę kauteryzacji (pamiętajcie wielowiekowe doświadczenia tradycyjnej medycyny chińskiej) i z powodzeniem stosował ją w leczeniu miejscowych zmian skórnych i innych chorób. Abu al-Zahrawi zyskał sławę jako największy chirurg średniowiecznego świata muzułmańskiego – nikt w tamtej epoce nie prześcignął go w sztuce chirurgii i innowacjach w niej. Szpitale i kliniki w świecie arabskim Organizacja działalności szpitalnej znacznie się rozwinęła w kalifatach. Początkowo zakładanie szpitali było sprawą świecką. Nazwa szpitala - bimaristan-perski, to po raz kolejny potwierdza, że opieka szpitalna w kalifatach pozostawała pod znaczącym wpływem tradycji irańskiej i bizantyjskiej. Według historyka al-Maqrizi (1364-1442) pierwszy znany szpital w świecie muzułmańskim został zbudowany w czasach Umajjadów za czasów kalifa al-Walida (705-715). Szpital we współczesnym znaczeniu tego słowa pojawił się w Bagdadzie około 800 roku. Z inicjatywy kalifa Haruna al-Rashida zorganizował go ormiański lekarz chrześcijański z Gundishapur – Jibrail ibn Bakhtiszi (Gibra'il ibn Bahtisu), trzeci w słynnej dynastii Bakhtishu. Jego dziadek Jurjus ibn Girgis ibn Bahtisu- założyciel dynastii i przełożony lekarzy szkoły medycznej w Gundishapur - w 765 roku wyleczył ciężko chorego kalifa al-Mansura, którego nikt nie był w stanie wyleczyć. I pomimo tego, że Jurjus ibn Bakhtisha był chrześcijaninem i nie przeszedł na islam, kalif mianował go szefem lekarzy stolicy kalifatu, Bagdadu. On i wszyscy jego potomkowie przez sześć pokoleń z powodzeniem pełnili funkcję nadwornych lekarzy kalifów, byli znani w świecie muzułmańskim i cieszyli się dużym szacunkiem władców aż do początków XI wieku. Szpitale zakładane przez muzułmanów były trzech rodzajów. Do pierwszego typu zaliczały się szpitale zakładane przez kalifów lub znanych osobistości muzułmańskich i przeznaczone dla ogółu społeczeństwa. Były one finansowane przez państwo i zatrudniały kadrę lekarską oraz personel niemedyczny. Przy szpitalach powstawały biblioteki i szkoły medyczne. Szkolenie miało charakter teoretyczny i praktyczny: uczniowie towarzyszyli nauczycielowi podczas obchodów w szpitalu i odwiedzali z nim pacjentów w domu. Jednym z największych był szpital „al-Mansouri” w Kairze. Otwarty w 1284 roku na terenie dawnego pałacu, według historyków przeznaczony był dla 8 tysięcy chorych, których stosownie do choroby umieszczono na oddziałach męskich i żeńskich. Służący jej lekarze obojga płci specjalizowali się w różnych dziedzinach wiedzy medycznej. Drugi typ szpitali, finansowany przez znanych lekarzy i osobistości religijne, był niewielki. Trzecim rodzajem szpitali były wojskowe zakłady medyczne. Przenieśli się wraz z armią i zostali zakwaterowani w namiotach, zamkach i cytadelach. W czasie kampanii wojennych, obok lekarzy, wojownikom towarzyszyły także lekarki, które opiekowały się rannymi. Niektóre muzułmanki, które zajmowały się medycyną, zyskały szerokie uznanie. W ten sposób za czasów Umajjadów zasłynęła kobieta-okulista Zainab z plemienia Avd. Siostra Al-Hafidah ibn Zuhr i jej córki (ich imiona nie są nam znane) posiadały dużą wiedzę w zakresie leczenia chorób kobiecych; były jedynymi lekarzami, którym pozwolono na leczenie w haremie kalifa al-Mansura. Wysoki poziom organizacji praktyki lekarskiej na średniowiecznym Wschodzie jest ściśle powiązany z rozwojem higieny i profilaktyki chorób. Zakaz wykonywania sekcji zwłok z jednej strony ograniczył badania nad budową ciała i jego funkcjami, z drugiej ukierunkował wysiłki lekarzy na poszukiwanie innych sposobów zachowania zdrowia i doprowadził do opracowania racjonalnych środków higieny. Wiele z nich jest zapisanych w Koranie (pięciokrotne ablucje i utrzymywanie czystości ciała, zakaz picia wina i jedzenia wieprzowiny, normy postępowania w społeczeństwie i rodzinie. Według legendy Prorok Mahomet zdobył swoją wiedzę w tej dziedzinie leku od lekarza al-Harit ibn Kalada (al-Harit ibri Kalada), który urodził się w Mekce w połowie VI wieku i studiował medycynę w Szkole Medycznej Gundishapur. Jeśli ten fakt miał miejsce, zalecenia higieniczne Koranu nawiązują do tradycji Gundishapur, która wchłonęła tradycje starożytnej medycyny greckiej i indyjskiej.

Medycyna średniowiecza

Rosyjski Państwowy Uniwersytet Medyczny im. NI Pirogow

Katedra Historii Medycyny

Streszczenie historii medycyny

„Medycyna średniowiecza”

Moskiewski Wydział Lekarski, strumień „B”

uzupełnił uczeń grupy nr 117

Kiryanov M.A.

Opiekun naukowy Dorofeeva E.S.

Moskwa 2002

Wprowadzenie 3

Rozdział 1. Medycyna w średniowiecznej Europie Zachodniej 5

Rozdział 2. O historii szpitali zachodnioeuropejskich w średniowieczu 23

Rozdział 3. O kształceniu klinicznym lekarzy na średniowiecznych uniwersytetach 35

Wniosek 41

Referencje 42

Wstęp

Średniowiecze jest zwykle postrzegane jako mroczna era całkowitej ignorancji

lub całkowite barbarzyństwo, jako okres historii, który charakteryzuje się

w dwóch słowach: ignorancja i przesąd.

Jako dowód tego przytaczają to filozofom i lekarzom

przez cały okres średniowiecza przyroda pozostawała zamkniętą księgą, a

wskazują na dominującą w tym czasie dominację astrologii, alchemii,

magia, czary, cuda, scholastyka i łatwowierna ignorancja.

Jako dowód znikomości medycyny średniowiecznej przytaczają

całkowity brak higieny w średniowieczu, zarówno w domach prywatnych jak i

w miastach w ogóle, a także szerzył się przez cały ten okres

śmiertelne epidemie dżumy, trądu, różnych chorób skóry i

Wbrew temu poglądowi panuje opinia, że średniowiecze

ponieważ są lepsi od starożytności, ponieważ za nią podążają. Nic do udowodnienia, po prostu to

a drugi jest bez podstawy; przynajmniej jeśli chodzi o medycynę, już taki istnieje

zdrowy rozsądek przemawia za tym, że włamania nie było i nie mogło być

tradycją medyczną i historią wszystkich innych dziedzin

kultura pokaże, że barbarzyńcy byli bezpośrednimi następcami Rzymian,

podobnie medycyna nie może i nie może stanowić pod tym względem

wyjątki.

Wiadomo z jednej strony, że w Cesarstwie Rzymskim, a zwłaszcza w

We Włoszech dominowała medycyna grecka, więc służyły pisma greckie

prezentować podręczniki dla nauczycieli i uczniów, a z drugiej strony,

że inwazja barbarzyńców na zachodzie nie miała tak wszechniszczącego charakteru

konsekwencje dla nauki i sztuki, jak zwykle oczekiwano.

Temat wydał mi się ciekawy ze względu na epokę średniowiecza

jest pośrednim ogniwem pomiędzy starożytnością i współczesnością, kiedy nauka

zaczęła się szybko rozwijać, zaczęto dokonywać odkryć, także w medycynie.

Ale nic się nie dzieje i nie dzieje w próżni...

W moim eseju pokazałem w pierwszym rozdziale ogólny obraz tej epoki,

ponieważ nie da się rozpatrywać żadnego sektora oddzielnie

sztuka, ekonomia czy w naszym przypadku medycyna, bo tworzyć

obiektywizmu, należy rozpatrywać tę dziedzinę nauki w odniesieniu do jej własnej

okres czasu, biorąc pod uwagę całą jego specyfikę i rozważając z tego stanowiska

różne problemy.

Bardziej szczegółowe rozważenie tego tematu w drugim rozdziale było dla mnie interesujące

historia średniowiecznego szpitala, jego rozwój od prostego klasztoru

działalność charytatywna na rzecz ubogich i miejsca karnej działalności Kościoła przed formacją

społeczna instytucja opieki medycznej, choć nawet z pozoru nowoczesna

szpitale z lekarzami, pielęgniarkami, oddziałami i niektórymi

Szpital zaczął się specjalizować dopiero w XV wieku.

Interesujące jest również kształcenie kliniczne lekarzy w średniowieczu,

co jest tematem trzeciego rozdziału, proces ich szkolenia medycznego

wydziały ówczesnych uniwersytetów, ponieważ edukacja była głównie

teoretyczne, zresztą scholastyczne, kiedy studenci musieli

po prostu przepisz dzieła starożytnych na wykładach, a nawet siebie

dzieła starożytnych uczonych i komentarze do nich świętych ojców. Sama nauka

mieściła się w ścisłych granicach narzuconych przez Kościół, jak głosiło wiodące hasło

Dominikanin Tomasz z Akwinu (1224-1274): „Wszelka wiedza jest grzechem, jeśli jest

nie ma na celu poznania Boga”, a zatem wszelkie wolnomyślicielstwo, wypaczenia,

innego punktu widzenia - uznano za herezję, i to szybko i bezlitośnie

ukarany przez „świętą” Inkwizycję.

Streszczenie posłużyło jako literatura referencyjna

następujące źródła, takie jak Wielka Encyklopedia Medyczna,

podręcznik referencyjny, który stał się podstawą tej pracy. I co jest prawdopodobnie

najpełniej obejmuje najbardziej aktualne zagadnienia związane z medycyną oraz,

interesujące zarówno dla studentów, jak i praktykujących lekarzy wszelkiego rodzaju

specjalności.

Jako literaturę periodyczną przyjąłem czasopisma: „Problemy

higiena społeczna i historia medycyny”, gdzie na jej temat znajdują się

„Medycyna kliniczna” i „Russian Medical Journal”, które zawierają

Książki „Historia medycyny” L. Meuniera,

„Historia medycyny średniowiecznej” Kovner, „Historia medycyny. Ulubione

wykłady” F.B. Borodulin, gdzie szczegółowo opisano cały okres historii medycyny,

zaczynając od prymitywnego społeczeństwa, a kończąc na początku i środku

3 odpowiedzi

Choroby przewlekłe były znane już w starożytnym Egipcie. W papirusie medycznym Ebersa z XVI wieku. pne e. zawiera opisy patologii przewodu pokarmowego, układu sercowo-naczyniowego, moczowo-płciowego i oddechowego. Wspomina się także o nowotworach. Papirus Ebersa nazywa je nieuleczalnymi.

Starożytni lekarze opisywali rzeżączkę jako proces zapalny cewki moczowej z ropną i krwawą wydzieliną. Według jednej wersji starożytny grecki filozof Epikur zmarł z powodu powikłań choroby - dwutygodniowego zatrzymania moczu spowodowanego zwężeniem cewki moczowej.

Termin „rzeżączka” został wprowadzony przez Klaudiusza Galena. Powstało z dwóch starożytnych greckich słów: „gonos” – „nasienie” i „rheo” – „przepływ”. Wynikało to z faktu, że starożytni lekarze błędnie wierzyli, że rzeżączka to mimowolny wyciek nasienia.

Choroba była dobrze znana na średniowiecznym Wschodzie. W celu leczenia lekarze zalecali przepłukanie cewki moczowej roztworami ołowiu i przepłukanie pęcherza srebrną strzykawką.

Jedno z wzmianek o rzeżączce wiąże się z Trzecią Krucjatą. Podczas oblężenia Akki (1189 - 1191) wśród jego uczestników zaobserwowano objawy przypominające rzeżączkę. W XII - XIII wieku. Objawy choroby opisali w swoich pracach przedstawiciele szkoły medycznej w Salerno. Włoski chirurg Guglielmo da Saliceto (1210 – 1277) wspomniał o wrzodach narządów płciowych.

Uznając zaraźliwość choroby i jej związek z aktywnością seksualną, w krajach europejskich podjęto różne środki legislacyjne w celu zwalczania infekcji. W 1161 r. parlament angielski przyjął uchwałę mającą na celu ograniczenie rozprzestrzeniania się „niebezpiecznej choroby poparzenia”. Biskup Winchester, będący właścicielem i patronem londyńskich burdeli, podjął własne kroki. W 1162 r. zakazał prostytutkom przyjmowania gości, jeśli cierpiały na „jakąkolwiek chorobę, której towarzyszyło uczucie pieczenia”. Podobne środki podjęto we Francji. Król Ludwik IX Święty wydał w 1256 roku rozkaz karzący wygnaniem za rozprzestrzenianie się rzeżączki.

Ogólnie rzecz biorąc, zestaw chorób przewlekłych, na które cierpieli ludzie starożytności i średniowiecza, niewiele różnił się od współczesnych dolegliwości. Inną rzeczą jest to, że współczesna medycyna skutecznie radzi sobie z wieloma z nich. A te choroby, które wcześniej oznaczały cierpienie i śmierć, są teraz całkowicie uleczalne.

Błędem byłoby twierdzenie, że ludzie starożytności i średniowiecza byli zupełnie nieświadomi chorób przewlekłych ze względu na ich krótką długość życia, związaną z trudnymi warunkami życia i epidemiami śmiertelnych infekcji. Oczywiście ten czynnik odegrał rolę. Jednocześnie choroby przewlekłe były dość powszechne. Przy niskim poziomie rozwoju medycyny często prowadziły do kalectwa i śmierci.

Starożytny grecki lekarz Hipokrates (460 – 370 p.n.e.) swoje dzieło „O świętej chorobie” poświęcił jednej z najczęstszych przewlekłych chorób neurologicznych – epilepsji. W tamtych czasach wierzono, że jest to spowodowane wolą Bożą. Osobom cierpiącym na epilepsję przypisywano nadprzyrodzone zdolności. Hipokrates starał się racjonalnie wytłumaczyć jego występowanie. Napisał: „Choroba zwana świętą nie jest bardziej święta od innych, lecz ma przyczyny naturalne”. Hipokrates uważał, że ataki epilepsji są wywoływane przez słońce, wiatr i zimno, które zmieniają konsystencję mózgu. Również w swojej pracy Hipokrates opisał objawy astmy oskrzelowej i sercowej. Nie uważał ich za choroby niezależne. Uduszenie astmatyczne było przez niego uważane za część ataku epilepsji.

Postawa wobec padaczki zmieniła się wraz z nadejściem średniowiecza. Kościół chrześcijański uważał to, podobnie jak psychozę i schizofrenię, za przejaw szatańskiego opętania. Opinia ta została sformułowana w okresie upadku Cesarstwa Rzymskiego. Arcybiskup Konstantynopola Jan Chryzostom (347 - 407) w liście do pustelnika Stagiriosa, którego uważano za opętanego przez demony, wskazał na kilka oznak opętania przez demony, przypominających objawy epilepsji. Pisał „o drżeniu rąk, o wypaczeniu oczu, o pianie na ustach, o strasznym i nieartykułowanym głosie, o drżeniu ciała, o długotrwałym omdleniu”. Podobny opis opętania znajduje się w pismach biskupa Cyryla z Aleksandrii (376 – 444).

W leczeniu epilepsji, a także innych zaburzeń nerwowych i psychicznych, Kościół w średniowieczu stosował własne metody leczenia mające na celu wypędzenie demonów z człowieka - wodę święconą, specjalne modlitwy i pielgrzymki do świętych miejsc. Oczywiście nie doprowadziły one do wyzdrowienia.

Lekarze starożytności i średniowiecza znali taką chorobę jak cukrzyca. Po raz pierwszy został opisany przez starożytnego rzymskiego lekarza z II wieku. Areteusz z Kapadocji. Przytoczył objawy, takie jak częste oddawanie moczu i nieugaszone pragnienie. Areteus napisał: „Płyn nie pozostaje w organizmie, wykorzystuje go jako drabinę, aby szybciej go opuścić”. Nazwę choroby nadał jego współczesny – grecki lekarz Demetrios z Apamanii. Pochodzi od słowa „diabaino” – „przechodzę”. Cukrzycę leczy się od wieków za pomocą leków ziołowych i ćwiczeń fizycznych. Ale takie metody były bezproduktywne. Wielu pacjentów zmarło. Ponadto były wśród nich głównie osoby chore na cukrzycę typu 1, czyli insulinozależną.

Inną chorobą dobrze znaną ludziom w przeszłości był reumatyzm. Hipokrates opisał to wystarczająco szczegółowo. Uważał, że przyczyną choroby jest specjalny trujący płyn „pochodzący z mózgu i przedostający się do kości i stawów”. Współczesna nazwa choroby pochodzi od greckiego słowa „rheuma”, co oznacza „przepływ, prąd”. Po raz pierwszy użył go starożytny rzymski lekarz z II wieku. Klaudiusz Galen. Przez długi czas reumatyzm był nazwą nadawaną wszelkim uszkodzeniom stawów. Po raz pierwszy została zidentyfikowana jako odrębna choroba w XVII wieku. Guillaume de Bayu (1538 – 1616), osobisty lekarz króla francuskiego Henryka IV. Podkreślił, że patologie stawów mogą być skutkiem uszkodzenia całego organizmu.

Powszechne były różne choroby skóry. W swoich pismach Hipokrates aktywnie posługiwał się powszechnym wówczas terminem „psora”, co w tłumaczeniu oznacza „swędzenie”. Oznaczało to szereg chorób dermatologicznych, w tym także przewlekłych, objawiających się grudkami na skórze, pojawieniem się wysypek, zrogowaciałych łusek i plam. Należą do nich egzema, porosty, grzybice, trąd i toczeń. Hipokrates tłumaczył ich występowanie brakiem równowagi płynów w organizmie. Później Klaudiusz Galen w swoich pracach klasyfikował choroby skóry według lokalizacji. Rozpoznał choroby skóry głowy, dłoni i stóp. Na określenie patologii charakteryzujących się rozrostem łusek na skórze i silnym świądem Galen wprowadził termin „łuszczyca”, wywodzący się od greckiego słowa używanego przez Hipokratesa.

W średniowieczu przewlekłe choroby dermatologiczne nie różniły się od siebie. Często utożsamiano je z ciężkimi infekcjami z podobnymi objawami. Za jeden z objawów trądu uważano łuszczycę i egzemę. Pod tym względem pacjenci byli izolowani od społeczeństwa w koloniach trędowatych. Musieli nosić ze sobą dzwonek lub grzechotkę, aby powiadomić inne osoby o swoim podejściu.

W średniowiecznych traktatach wielokrotnie wspomina się o chorobie zwanej „noli me tangere” (w tłumaczeniu z łaciny „nie dotykaj mnie”). Termin ten obejmował szereg patologii, w tym toczeń, różne rodzaje brodawek i nowotwory skóry. Wszystkie uznano za nieuleczalne.

Pomimo trudności w różnicowaniu chorób dermatologicznych, średniowiecznym lekarzom udało się przyczynić do gromadzenia wiedzy na temat chorób skóry. Francuski chirurg Guy de Chauliac (1298–1368), który podczas niewoli w Awinionie służył jako lekarz papieski, sklasyfikował pięć rodzajów grzybicy. Aż do XIX wieku jego badania uznawano za jedyne słuszne.

Osobno warto wspomnieć o chorobach przenoszonych drogą płciową. Przed epidemią kiły na dużą skalę pod koniec XV - pierwszej połowy XVI wieku. Jedną z najczęstszych chorób była rzeżączka. Wzmianka o tym znajduje się w Księdze Kapłańskiej Starego Testamentu. Choroba była postrzegana jako źródło rytualnej nieczystości. Jednocześnie opisano środki sanitarne, które miały zapobiec zakażaniu innych: „I przemówił Pan do Mojżesza i Aarona, mówiąc: Przemów do synów Izraela i powiedz im: Jeśli ktoś ma wyciek z organizmu, to z wycieku jest nieczysty. A takie jest prawo dotyczące jego nieczystości z powodu jego wypływu: gdy wypływ wypływa z jego ciała i gdy jego wypływ pozostaje w jego ciele, jest to jego nieczystość; Każde łóżko, na którym leży mający wyciek nasienia, jest nieczyste i wszystko, na czym siedzi mający wyciek nasienia, jest nieczyste; a kto dotknie się jego łóżka, wypierze swoje ubranie, wykąpie się w wodzie i będzie nieczysty aż do wieczora; każdy, kto usiądzie na czymkolwiek, na czym siedział chory na wycieki, powinien wyprać swoje ubranie i wykąpać się w wodzie, i będzie nieczysty aż do wieczora; a kto dotknie ciała chorego na wyciek, musi wyprać jego ubranie i wykąpać się w wodzie, i będzie nieczysty aż do wieczora”.

Choroby w średniowieczu- to prawdziwe „fabryki śmierci”. Nawet jeśli pamiętamy, że średniowiecze było czasem ciągłych wojen i konfliktów domowych. Na dżumę, ospę, malarię i krztusiec może zachorować każdy, niezależnie od klasy, poziomu dochodów i życia. Choroby te po prostu „zabijały” ludzi nie w setkach i tysiącach, ale w milionach.

W tym artykule porozmawiamy o największych epidemiach Średniowiecze.

Należy od razu wspomnieć, że główną przyczyną szerzenia się choroby w średniowieczu były niehigieniczne warunki, wielka niechęć do higieny osobistej (zarówno wśród zwykłych ludzi, jak i wśród króla), słabo rozwinięta medycyna i brak niezbędnych środków ostrożności przeciwko rozprzestrzenianie się epidemii.

541 Plaga Justyniana– pierwsza odnotowana w historii epidemia dżumy. Do wschodniego Cesarstwa Rzymskiego rozprzestrzeniła się za panowania cesarza bizantyjskiego Justyniana I. Główny szczyt rozprzestrzeniania się choroby przypadł na lata 40. VI wieku. Jednak w różnych częściach cywilizowanego świata dżuma Justyniana pojawiała się od czasu do czasu przez dwa stulecia. W Europie choroba ta pochłonęła życie około 20–25 milionów osób. Słynny historyk bizantyjski Prokopiusz z Cezarei tak napisał o tym czasie: „Nie było ratunku dla człowieka od zarazy, bez względu na to, gdzie mieszkał - ani na wyspie, ani w jaskini, ani na szczycie góry. .. Wiele domów było pustych i zdarzało się, że wielu zmarło, z braku krewnych lub służby, leżały niespalone przez kilka dni. Większość ludzi, których spotykałeś na ulicy, to ci, którzy nieśli zwłoki.

Dżumę Justyniana uważa się za prekursora czarnej śmierci.

737 Pierwsza epidemia ospy prawdziwej w Japonii. Zmarło z tego powodu około 30 procent populacji Japonii. (na obszarach gęsto zaludnionych śmiertelność często sięgała 70 proc.)

1090 „Zaraza kijowska” (epidemia dżumy w Kijowie). Chorobę przywieźli ze sobą kupcy ze Wschodu. W ciągu kilku zimowych tygodni zginęło ponad 10 tysięcy osób. Miasto było prawie całkowicie opustoszałe.

1096-1270 Epidemia dżumy w Egipcie. Przejściowe apogeum choroby nastąpiło podczas V krucjaty. historyk I.F. Michoud w swojej książce History of the Crusades opisuje ten czas w następujący sposób: „Plama osiągnęła swój szczyt w momencie siewu. Niektórzy orali ziemię, inni siali ziarno, a ci, którzy siewali, nie dożyli żniw. Wsie opustoszały: martwe ciała płynęły wzdłuż Nilu tak gęsto, jak bulwy roślin, które w pewnych okresach pokrywały powierzchnię tej rzeki. Nie było czasu na palenie zmarłych, a krewni, drżąc ze strachu, rzucali ich za mury miasta”. W tym czasie w Egipcie zginęło ponad milion ludzi”.

1347 – 1366 Dżuma dymienicza czyli „czarna śmierć” – jedna z najstraszniejszych epidemii średniowiecza.

W listopadzie 1347 r. we Francji w Marsylii pojawiła się dżuma, na początku 1348 r. fala głównej choroby średniowiecza dotarła do Awinionu i rozprzestrzeniła się niemal jak błyskawica po ziemiach francuskich. Zaraz po Francji dżuma „zdobyła” terytorium Hiszpanii. Niemal w tym samym czasie zaraza rozprzestrzeniła się już na wszystkie główne porty południowej Europy, m.in. Wenecję, Genuę, Marsylię i Barcelonę. Pomimo prób odizolowania się Włoch od epidemii, przed epidemią w miastach wybuchły epidemie czarnej śmierci. I już wiosną, praktycznie niszcząc całą populację Wenecji i Genui, zaraza dotarła do Florencji, a następnie Bawarii. Latem 1348 roku wyprzedziła już Anglię.

Dżuma po prostu „wyśmiewała” miasta. Zabijała zarówno prostych chłopów, jak i królów.

Jesienią 1348 roku epidemia dżumy dotarła do Norwegii, Szlezwiku-Holsztynu, Jutlandii i Dalmacji. Na początku 1349 zdobyła Niemcy, a w latach 1350-1351. Polska.

W opisywanym okresie zaraza zniszczyła około jednej trzeciej (a według niektórych źródeł nawet połowy) całej populacji Europy.

1485 „Angielski pot lub angielska gorączka pocenia” Choroba zakaźna, która rozpoczęła się silnymi dreszczami, zawrotami głowy i bólem głowy, a także silnym bólem szyi, ramion i kończyn. Po trzech godzinach tego etapu zaczęła się gorączka i nadmierne pocenie się, pragnienie, przyspieszone bicie serca, majaczenie, ból serca, po którym najczęściej następowała śmierć. Epidemia ta rozprzestrzeniła się kilkakrotnie w całej Anglii Tudorów w latach 1485-1551.

1495 Pierwsza epidemia kiły. Uważa się, że kiła pojawiła się w Europie od żeglarzy Kolumba, którzy zarazili się tą chorobą od rdzennych mieszkańców wyspy Haiti. Po powrocie do Europy część marynarzy rozpoczęła służbę w armii Karola VIII, który walczył z Włochami w 1495 roku. W rezultacie jeszcze w tym samym roku wśród jego żołnierzy wybuchła epidemia kiły. W 1496 roku epidemia kiły rozprzestrzenia się we Francji, Włoszech, Niemczech, Szwajcarii, Austrii, na Węgrzech i w Polsce. Z powodu tej choroby zmarło około 5 milionów ludzi.W 1500 r. w całej Europie i poza jej granicami rozprzestrzeniła się epidemia kiły. Kiła była główną przyczyną zgonów w Europie w okresie renesansu.

Jeśli interesują Cię inne materiały z tym związane, oto one:,.

Jeśli znajdziesz błąd, zaznacz fragment tekstu i kliknij Ctrl+Enter.

ArtykułDavida Mortona . Uwaga : Nie dla słabego serca !

1. Operacja: niehigieniczna, obrzydliwa i strasznie bolesna

Nie jest tajemnicą, że w średniowieczu uzdrowiciele bardzo słabo rozumieli anatomię ludzkiego ciała, a pacjenci musieli znosić straszny ból. W końcu niewiele wiedziano o środkach przeciwbólowych i antyseptycznych. Krótko mówiąc, nie jest to najlepszy czas na zostanie pacjentem, ale… jeśli cenisz swoje życie, nie było wielkiego wyboru…

Aby złagodzić ból, musiałbyś zrobić sobie coś jeszcze bardziej bolesnego, a jeśli będziesz miał szczęście, poczujesz się lepiej. Chirurdzy we wczesnym średniowieczu byli mnichami, ponieważ mieli dostęp do najlepszej literatury medycznej tamtych czasów – najczęściej pisanej przez naukowców arabskich. Jednak w 1215 roku papież zakazał monastycyzmowi praktykowania medycyny. Zakonnicy musieli uczyć chłopów samodzielnego wykonywania niezbyt skomplikowanych operacji. Rolnicy, których wiedza z zakresu medycyny praktycznej ograniczała się wcześniej do maksymalnej kastracji zwierząt domowych, musieli nauczyć się wykonywania szeregu różnych operacji – od wyrywania chorych zębów po operacje zaćmy oka.

Ale był też sukces. Archeolodzy podczas wykopalisk w Anglii odkryli czaszkę chłopa datowaną na około 1100 rok. I najwyraźniej jego właściciel został uderzony czymś ciężkim i ostrym. Po bliższym zbadaniu okazało się, że chłop przeszedł operację, która uratowała mu życie. Przeszedł trepanację – operację polegającą na wywierceniu otworu w czaszce i usunięciu przez nią fragmentów czaszki. W rezultacie ucisk na mózg zmniejszył się i mężczyzna przeżył. Można sobie tylko wyobrazić, jakie to było bolesne! (Zdjęcie z Wikipedii: Lekcja anatomii)

2. Belladonna: silny środek przeciwbólowy o możliwych skutkach śmiertelnych

W średniowieczu operowano tylko w najbardziej ekstremalnych sytuacjach – pod nożem lub śmiercią. Jednym z powodów jest to, że nie istniał naprawdę niezawodny środek przeciwbólowy, który mógłby złagodzić rozdzierający ból związany z ostrymi zabiegami cięcia. Oczywiście można było dostać jakieś dziwne mikstury łagodzące ból lub usypiające w czasie operacji, ale kto wie, co przemyci ci nieznany handlarz narkotyków... Takimi miksturami najczęściej był napar z soku z różnych ziół, żółci z wykastrowanego dzika, opium, wybielacza, soku z cykuty i octu. Przed podaniem pacjentowi ten „koktajl” zmieszano z winem.

W średniowiecznym języku angielskim istniało słowo opisujące środki przeciwbólowe - „ dwale" (wymawiane dwaluh). Słowo to oznacza belladona.

Sam sok z cykuty może z łatwością być śmiertelny. „Środek przeciwbólowy” mógł wprowadzić pacjenta w głęboki sen, umożliwiając chirurgowi wykonanie jego pracy. Jeżeli były zbyt duże, pacjent mógł nawet przestać oddychać.

Paracelsus, szwajcarski lekarz, jako pierwszy użył eteru jako środka znieczulającego. Jednak eter nie był powszechnie akceptowany i nie był często używany. Zaczęto go ponownie używać 300 lat później w Ameryce. Paracelsus stosował także laudanum, nalewkę z opium, aby złagodzić ból. (Zdjęcie: pubmedcentral: Belladonna - staroangielski środek przeciwbólowy)

3. Czary: pogańskie rytuały i pokuta religijna jako forma uzdrowienia

Medycyna wczesnośredniowieczna była najczęściej wybuchową mieszaniną pogaństwa, religii i owoców nauki. Odkąd Kościół zyskał większą władzę, odprawianie pogańskich „rytuałów” stało się przestępstwem karalnym. Do takich karalnych przestępstw mogły należeć:

"Jeśliuzdrowiciel, podchodząc do domu, w którym leży chory, zobaczy leżący w pobliżu kamień, odwróci go, a jeśli [uzdrowiciel] zobaczy pod nim jakąś żywą istotę – czy to robaka, mrówkę, czy inne stworzenie, to uzdrowiciel może śmiało powiedzieć: że pacjent wyzdrowieje.”(Z książki „The Corrector & Physician”, angielski „Nurse and Physician”).

Pacjentom, którzy kiedykolwiek mieli kontakt z chorymi na dżumę, zalecano odprawienie pokuty – polegającej na wyznaniu wszystkich grzechów, a następnie odmówieniu przepisanej przez księdza modlitwy. Nawiasem mówiąc, była to najpopularniejsza metoda „leczenia”. Chorym mówiono, że być może śmierć minie, jeśli prawidłowo wyznają wszystkie swoje grzechy. (Zdjęcie: motv)

4. Chirurgia oka: bolesna i grozi ślepotą

Operacja usunięcia zaćmy w średniowieczu zwykle wymagała użycia szczególnie ostrego narzędzia, takiego jak nóż lub duża igła, służącego do przekłucia rogówki i próby wypchnięcia soczewki oka z powstałej torebki i zepchnięcia jej na dno gałki ocznej. oko.

Kiedy medycyna muzułmańska rozpowszechniła się w średniowiecznej Europie, udoskonalono technikę operacji zaćmy. Do usunięcia zaćmy używano teraz strzykawki. Razem z nim po prostu wyssano niechcianą substancję zaciemniającą wzrok. Do białej części oka wprowadzono wydrążoną metalową strzykawkę podskórną i usunięto zaćmę poprzez proste jej wyssanie.

5. Czy masz trudności z oddawaniem moczu? Włóż tam metalowy cewnik!

Zastój moczu w pęcherzu z powodu kiły i innych chorób przenoszonych drogą płciową można bez wątpienia nazwać jedną z najczęstszych chorób czasów, gdy po prostu nie było antybiotyków. Cewnik moczowy to metalowa rurka wprowadzana przez cewkę moczową do pęcherza. Po raz pierwszy zastosowano go w połowie XIII wieku. Kiedy rurka nie osiągnęła swojego celu, czyli usunięcia przeszkody w wypuszczaniu wody, trzeba było wymyślić inne sposoby, niektóre z nich były bardzo pomysłowe, ale najprawdopodobniej wszystkie były dość bolesne, podobnie jak samą sytuację.

Oto opis leczenia kamieni nerkowych: „Jeśli zamierzasz usunąć kamienie nerkowe, to przede wszystkim upewnij się, że masz wszystko: osoba o dużej sile musi siedzieć na ławce, a jej nogi powinny być oparte na krześle; pacjent powinien usiąść na kolanach, nogi przywiązać bandażem do szyi lub położyć się na ramionach asystenta. Uzdrowiciel powinien stanąć obok pacjenta i włożyć dwa palce prawej ręki do odbytu, lewą ręką naciskając okolicę łonową pacjenta. Gdy tylko Twoje palce dotrą do bańki z góry, będziesz musiał to wszystko poczuć. Jeśli wyczuwasz w palcach twardą, mocno osadzoną kulkę, to jest to kamień nerkowy... Jeżeli chcesz usunąć kamień, to należy to poprzedzić lekką dietą i dwudniowym postem. Trzeciego dnia... poczuj kamień, wciśnij go do szyi pęcherza; tam, przy wejściu, umieść dwa palce nad odbytem i wykonaj narzędziem podłużne nacięcie, a następnie usuń kamień.(Zdjęcie: Kolekcja McKinneya)

6. Chirurg na polu bitwy: wyciąganie strzał to nie dłubanie w nosie...

Długi łuk, duża i potężna broń zdolna do wysyłania strzał na duże odległości, zyskała w średniowieczu wielu fanów. Ale to stworzyło prawdziwy problem dla chirurgów terenowych: jak usunąć strzałę z ciał żołnierzy.

Nie zawsze groty strzał bojowych były przyklejane do trzonka, częściej mocowano je ciepłym woskiem pszczelim. Kiedy wosk stwardniał, strzały można było używać bez problemów, jednak po strzale, gdy trzeba było wyciągnąć strzałę, trzonek strzały był wyciągany, a grot często pozostawał wewnątrz korpusu.

Jednym z rozwiązań tego problemu jest łyżka ze strzałką, zainspirowana pomysłem arabskiego medyka o imieniu Albukaza(Albukaza). Łyżkę włożono w ranę i przymocowano do grotu strzały, aby można było ją łatwo wyciągnąć z rany bez powodowania uszkodzeń, ponieważ zęby grotu strzały były zamknięte.

Takie rany leczono również kauteryzacją, polegającą na przykładaniu na ranę rozżarzonego do czerwoności kawałka żelaza, aby przypalić tkankę i naczynia krwionośne oraz zapobiec utracie krwi i infekcji. Przy amputacjach często stosowano kauteryzację.

Na powyższej ilustracji widać wygrawerowany napis „Ranny”, który był często używany w różnych traktatach medycznych w celu zilustrowania rodzajów ran, jakie chirurg polowy może zobaczyć na polu bitwy. (Zdjęcie: )

7. Upuszczanie krwi: panaceum na wszystkie choroby

Średniowieczni lekarze wierzyli, że większość chorób człowieka wynika z nadmiaru płynów w organizmie (!). Leczenie polegało na pozbyciu się nadmiaru płynu poprzez wypompowanie dużej ilości krwi z organizmu. Do tego zabiegu stosowano najczęściej dwie metody: hirudoterapii i otwierania żyły.

Podczas hirudoterapii lekarz aplikował pacjentowi pijawkę – robaka wysysającego krew. Uważano, że pijawki należy umieszczać w miejscu, które najbardziej dokucza pacjentowi. Pijawkom pozwolono ssać krew, aż pacjent zaczął mdleć.

Nacięcie żyły polega na bezpośrednim przecięciu żył, zwykle po wewnętrznej stronie ramienia, w celu wypuszczenia przyzwoitej ilości krwi. Do zabiegu wykorzystano lancet – cienki nóż o długości około 1,27 cm, który nakłuwa żyłę i pozostawia niewielką ranę. Krew spływała do miski, na podstawie której określano ilość otrzymanej krwi.

Mnisi w wielu klasztorach często uciekali się do procedury upuszczania krwi – niezależnie od tego, czy byli chorzy, czy nie. Że tak powiem, w celach profilaktycznych. Jednocześnie zostali zwolnieni na kilka dni z obowiązków służbowych w celu rehabilitacji. (Zdjęcie: Kolekcja McKinney i)

8. Poród: powiedziano kobietom – przygotuj się na swoją śmierć

Poród w średniowieczu uznawany był za akt tak śmiertelny, że Kościół zalecał kobietom w ciąży, aby wcześniej przygotowały całun i w razie śmierci wyznały swoje grzechy.

Położne odgrywały ważną rolę w Kościele ze względu na ich rolę w udzielaniu chrztu w nagłych przypadkach, a ich działalność była regulowana przez prawo rzymskokatolickie. Popularne średniowieczne przysłowie mówi: „Im lepsza wiedźma, tym lepsza położna”.(„Im lepsza wiedźma, tym lepsza położna”). Aby uchronić się przed czarami, Kościół zobowiązał położne do uzyskania zezwolenia od biskupów i złożenia przysięgi, że podczas porodu nie będą używać magii.

W sytuacjach, gdy dziecko urodziło się w niewłaściwej pozycji i wyjście było utrudnione, położne musiały obracać dziecko w łonie matki lub potrząsać łóżkiem, aby zmusić płód do bardziej prawidłowej pozycji. Martwe dziecko, którego nie można było usunąć, zwykle cięto na kawałki bezpośrednio w macicy ostrymi narzędziami i wyciągano specjalnym narzędziem. Pozostałe łożysko usunięto za pomocą przeciwwagi, która wyciągnęła je na siłę. (Zdjęcie: Wikipedia)

9. Clyster: średniowieczna metoda podawania leków do odbytu

Klister to średniowieczna wersja lewatywy, instrumentu służącego do wprowadzania płynu do organizmu przez odbyt. Klystyr wygląda jak długa metalowa rurka z wierzchołkiem w kształcie miseczki, przez którą uzdrowiciel wlewał lecznicze płyny. Na drugim końcu, tym wąskim, zrobiono kilka otworów. Tę końcówkę tego instrumentu wsunięto w miejsce poniżej tyłu. Wlewano płyn i dla lepszego efektu za pomocą narzędzia przypominającego tłok wtłaczano leki do jelita.

Najpopularniejszym płynem wlewanym do lewatywy była ciepła woda. Czasami jednak używano różnych mitycznych mikstur cudownych, na przykład przygotowanych z żółci głodnego dzika lub octu.

W XVI i XVII wieku średniowieczny klinster został zastąpiony bardziej znaną żarówką do lewatywy. We Francji zabieg ten stał się nawet dość modny. Król Ludwik XIV podczas swojego panowania otrzymał 2000 lewatyw. (Zdjęcie: CMA)

10. Hemoroidy: leczenie bólu odbytu hartowanym żelazem

Leczenie wielu chorób w średniowieczu często polegało na modlitwach do świętych patronów w nadziei na boską interwencję. Irlandzki mnich z VII wieku, św. Fiacre, był patronem osób cierpiących na hemoroidy. Pracując w ogrodzie, zachorował na hemoroidy, ale pewnego dnia, siedząc na kamieniu, został cudownie uzdrowiony. Kamień przetrwał do dziś i nadal jest odwiedzany przez wszystkich poszukujących takiego uzdrowienia. W średniowieczu chorobę tę często nazywano „Klątwą św. Fiacre”.

W szczególnie ciężkich przypadkach hemoroidów średniowieczni uzdrowiciele stosowali w leczeniu kauteryzację gorącym metalem. Inni uważali, że problem można rozwiązać, wypychając hemoroidy paznokciami. Tę metodę leczenia zaproponował grecki lekarz Hipokrates.