Sumeriska statens läge. sumerer
Sumererna är den första civilisationen på jorden.
Sumererna är ett forntida folk som en gång bebodde territoriet i dalen av floderna Tigris och Eufrat i södra delen av den moderna staten Irak (södra Mesopotamien eller södra Mesopotamien). I söder nådde gränsen för deras livsmiljö stränderna vid Persiska viken, i norr - till den moderna Bagdads latitud.
Under ett årtusende var sumererna huvudpersonerna i den antika Främre Orienten.
Sumerisk astronomi och matematik var de mest exakta i hela Mellanöstern. Vi delar fortfarande upp året i fyra årstider, tolv månader och tolv zodiakens tecken, mäter vinklar, minuter och sekunder på sextiotalet – precis som sumererna först började göra.
När vi ska till en läkare får vi alla... recept på droger eller råd av en psykoterapeut, utan att alls tänka på att både örtmedicin och psykoterapi först utvecklades och nådde en hög nivå just bland sumererna. Genom att ta emot en stämning och räkna med domarnas rättvisa vet vi inte heller något om grundarna av rättsliga förfaranden - sumererna, vars första lagstiftningsakter bidrog till utvecklingen av rättsliga relationer i alla delar av den antika världen. Slutligen, när vi tänker på ödets växlingar, klagar över att vi var berövade vid födseln, upprepar vi samma ord som de filosoferande sumeriska skriftlärda först lade i lera - men vi vet knappt ens om det.
Sumererna är "svarta i huvudet". Detta folk, som dök upp i södra Mesopotamien i mitten av det 3:e årtusendet f.Kr. från ingenstans, kallas nu "förfadern till den moderna civilisationen", men fram till mitten av 1800-talet misstänkte ingen ens om dem. Tiden har raderat Sumer från historiens annaler och om inte för språkvetare hade vi kanske aldrig vetat om Sumer.
Men jag utgår nog från 1778, då dansken Carsten Niebuhr, som ledde expeditionen till Mesopotamien 1761, publicerade kopior av den kungliga kilskriftsinskriptionen från Persepolis. Han var den första som antydde att de tre kolumnerna i inskriptionen är tre olika typer av kilskrift, som innehåller samma text.
År 1798 antog en annan dansk, Friedrich Christian Munter, att skrift i 1:a klass är en alfabetisk gammalpersisk skrift (42 tecken), 2:a klass - stavelseskrift, 3:e klass - ideografiska tecken. Men den första som läste texten var inte en dansk, utan en tysk, latinlärare i Göttingen, Grotenfend. En grupp på sju kilskriftsfigurer fångade hans uppmärksamhet. Grotenfend föreslog att detta är ordet kung, och de återstående tecknen valdes ut utifrån historiska och språkliga analogier. Så småningom gjorde Grotenfend följande översättning:
Xerxes, den store kungen, kungarnas kung
Dareios, kung, son, Achaemenid
Men bara 30 år senare hittade fransmannen Eugene Burnouf och norrmannen Christiann Lassen de korrekta motsvarigheterna för nästan alla kilskriftsfigurer i 1:a gruppen. 1835 hittades en andra flerspråkig inskription på en klippa i Behistun, och 1855 lyckades Edwin Norris dechiffrera den andra typen av skrift, som bestod av hundratals syllabiska tecken. Inskriften visade sig vara på det elamitiska språket (nomadiska stammar som kallas amoriter eller amoriter i Bibeln).
Med typ 3 visade det sig vara ännu svårare. Det var ett helt bortglömt språk. Ett tecken där skulle kunna representera både en stavelse och ett helt ord. Konsonanter förekom endast som en del av en stavelse, medan vokaler också kunde förekomma som separata tecken. Till exempel kan ljudet "r" representeras av sex olika tecken, beroende på sammanhanget. Den 17 januari 1869 uttalade lingvisten Jules Oppert att språket i den tredje gruppen är ... sumeriska ... Vilket betyder att det sumeriska folket också måste existera ... Men det fanns också en teori om att detta bara är en konstgjord - " heligt språk "Babyloniska präster. År 1871 publicerade Archibald Says den första sumeriska texten, den kungliga inskriptionen av Shulgi. Men det var inte förrän 1889 som definitionen av sumeriska var allmänt accepterad.
SAMMANFATTNING: Det vi nu kallar det sumeriska språket är faktiskt en konstgjord konstruktion, byggd på analogier med inskriptionerna från de folk som antog den sumeriska kilskriften - elamiska, akkadiska och fornpersiska texter. Kom nu ihåg hur de gamla grekerna förvrängde utländska namn och utvärderar den möjliga äktheten av ljudet av den "återställda sumeriska". Konstigt nog har det sumeriska språket varken förfäder eller ättlingar. Ibland kallas sumeriska "det forntida Babylons latin" - men vi måste vara medvetna om att sumeriska inte blev stamfader till en mäktig språkgrupp, bara rötterna till flera dussin ord återstod från den.
Sumerernas uppkomst.
Det måste sägas att södra Mesopotamien inte är den bästa platsen i världen. Fullständig frånvaro av skog och mineraler. Sumpighet, frekventa översvämningar åtföljda av förändringar i Eufrats lopp på grund av låga banker och, som en konsekvens, en fullständig frånvaro av vägar. Det enda som fanns i överflöd där var vass, lera och vatten. Men i kombination med bördig jord gödslad av översvämningar räckte detta för att de första stadsstaterna i det antika Sumer skulle blomstra där i slutet av det 3:e årtusendet f.Kr.
Vi vet inte var sumererna kom ifrån, men när de dök upp i Mesopotamien bodde redan människor där. Stammarna som bebodde Mesopotamien i forna tider levde på öar som reste sig bland träsken. De byggde sina bosättningar på konstgjorda jordvallar. Genom att dränera de omgivande träskmarkerna skapade de ett uråldrigt konstgjort bevattningssystem. Som fynden vid Kish indikerar använde de mikrolitiska verktyg.
Ett avtryck av en sumerisk cylindertätning föreställande en plog. Den tidigaste bosättningen som upptäcktes i södra Mesopotamien var nära El Obeid (nära Ur), på en flodö som höjde sig över en sumpig slätt. Befolkningen som bodde här ägnade sig åt jakt och fiske, men gick redan över till mer progressiva typer av ekonomi: boskapsuppfödning och jordbruk
El Obeid-kulturen existerade väldigt länge. Dess rötter går tillbaka till de gamla lokala kulturerna i övre Mesopotamien. Men de första delarna av den sumeriska kulturen dyker redan upp.
Baserat på dödskallarna från begravningarna fastställdes det att sumererna inte var en monoracial etnisk grupp: brachycephals ("rundhuvade") och dolichocephalic ("långhåriga") finns. Detta kan dock också vara resultatet av en blandning med lokalbefolkningen. Så vi kan inte ens tillskriva dem en specifik etnisk grupp med fullständigt självförtroende. För närvarande kan vi bara med viss säkerhet säga att semiterna i Akkad och sumererna i södra Mesopotamien skilde sig kraftigt från varandra både i utseende och språk.
I de äldsta samhällena i södra Mesopotamien under det tredje årtusendet f.Kr. e. Nästan alla produkter som producerades här konsumerades lokalt och självhushållsjordbruk regerade. Lera och vass användes flitigt. I forntida tider skulpterades kärl av lera - först för hand och senare på ett speciellt krukmakarhjul. Slutligen användes lera i stora mängder för att göra det viktigaste byggnadsmaterialet - tegel, som bereddes med en blandning av vass och halm. Denna tegelsten torkades ibland i solen, och ibland brändes den i en speciell ugn. I början av det tredje årtusendet f.Kr. t. ex. äro de äldsta byggnaderna byggda af egendomliga stora tegelstenar, hvars ena sida bildar en plan yta, och den andra en konvex yta. En stor revolution inom tekniken gjordes genom upptäckten av metaller. En av de första metallerna som folken i södra Mesopotamien kände till var koppar, vars namn förekommer på både sumeriska och akkadiska språken. Något senare dök brons upp, som var gjord av en legering av koppar och bly, och senare - med tenn. Nyare arkeologiska upptäckter tyder på att redan i mitten av det tredje årtusendet f.Kr. e. I Mesopotamien var järn känt, tydligen från meteoriter.
Nästa period av den sumeriska arkaiken kallas Urukperioden efter platsen för de viktigaste utgrävningarna. Denna era kännetecknas av en ny typ av keramik. Lerkärl, utrustade med höga handtag och en lång pip, kan återskapa en gammal metallprototyp. Kärlen är gjorda på ett krukmakarhjul; men i sin ornamentik är de mycket mer blygsamma än den målade keramik från El Obeid-perioden. Emellertid fick det ekonomiska livet och kulturen sin vidareutveckling under denna tid. Det finns ett behov av att förbereda dokument. I detta avseende framträdde en primitiv bild (pictographic) skrift, vars spår fanns bevarade på den tidens cylindertätningar. Inskrifterna räknar sammanlagt upp till 1 500 bildtecken, från vilka den antika sumeriska skriften gradvis växte fram.
Efter sumererna fanns ett stort antal lerkilskriftstabletter kvar. Det kan ha varit världens första byråkrati. De tidigaste inskriptionerna går tillbaka till 2900 f.Kr. och innehåller affärsregister. Forskare klagar över att sumererna lämnade efter sig ett stort antal "ekonomiska" rekord och "listor över gudar" men aldrig brydde sig om att skriva ner den "filosofiska grunden" för deras trossystem. Därför är vår kunskap endast en tolkning av "kilskriftskällor", de flesta av dem översatta och omskrivna av präster från senare kulturer, till exempel Gilgamesh-eposet eller dikten "Enuma Elish" som går tillbaka till början av 2:a årtusendet f.Kr. . Så vi kanske läser ett slags sammandrag, liknande en adaptiv version av Bibeln för moderna barn. Speciellt med tanke på att de flesta texterna är sammanställda från flera separata källor (på grund av dålig bevarande).
Den egendomsskiktning som inträffade inom landsbygdssamhällen ledde till att det kommunala systemet gradvis upplöstes. Tillväxten av produktivkrafter, utvecklingen av handel och slaveri, och slutligen, rovdjurskrig bidrog till att en liten grupp av slavägande aristokrater separerades från hela massan av samhällsmedlemmar. De aristokrater som ägde slavar och delvis mark kallas för "stora människor" (lugal), som motarbetas av "små människor", det vill säga fria fattiga medlemmar av landsbygdssamhällen.
De äldsta indikationerna på existensen av slavstater i Mesopotamien går tillbaka till början av det tredje årtusendet f.Kr. e. Att döma av dokumenten från denna era var dessa mycket små stater, eller snarare, primära statsbildningar, ledda av kungar. Furstendömena som förlorade sin självständighet styrdes av de högsta representanterna för den slavägande aristokratin, som bar den gamla halvprästerliga titeln "tsatesi" (epsi). Den ekonomiska grunden för dessa gamla slavstater var landets landfond, centraliserad i statens händer. Samfällda jordar, som odlades av fria bönder, ansågs vara statens egendom, och deras befolkning var skyldig att bära alla slags skyldigheter till förmån för den senare.
Oenigheten mellan stadsstater skapade ett problem med den exakta dateringen av händelser i det antika Sumer. Faktum är att varje stadsstat hade sina egna krönikor. Och listorna över kungar som har kommit till oss skrevs för det mesta tidigast under den akkadiska perioden och är en blandning av rester av olika "tempellistor", vilket ledde till förvirring och fel. Men generellt sett ser det ut så här:
2900 - 2316 f.Kr - de sumeriska stadsstaternas storhetstid
2316 - 2200 f.Kr. - förening av Sumer under den akkadiska dynastin (semitiska stammar i norra delen av södra Mesopotamien som antog sumerisk kultur)
2200 - 2112 f.Kr. - Interregnum. Perioden av fragmentering och invasioner av de nomadiska Kutianerna
2112 - 2003 f.Kr. - Sumerisk renässans, kulturens storhetstid
2003 f.Kr. - Sumer och Akkads fall under amoriternas (elamiternas) angrepp. Anarki
1792 - Babylons uppkomst under Hammurabi (gamla babyloniska kungariket)
Efter sitt fall lämnade sumererna något som plockades upp av många andra folk som kom till detta land - Religion.
Religion av antika Sumer.
Låt oss beröra den sumeriska religionen. Det verkar som om religionens ursprung i Sumer hade rent materialistiska, snarare än "etiska" rötter. Kulten av gudarna syftade inte till "rening och helighet" utan var avsedd att säkerställa en god skörd, militära framgångar, etc... Den äldsta av de sumeriska gudarna, omnämnd i de äldsta tavlorna "med listor över gudar" (mitten av 3:e årtusendet f.Kr.), personifierade naturens krafter - himlen, havet, solen, månen, vinden, etc., sedan dök gudarna upp - beskyddare av städer, bönder, herdar, etc. Sumererna hävdade att allt i världen tillhörde gudarna - tempel var inte bostaden för gudarna, som var skyldiga att ta hand om människor, utan gudarnas spannmålsmagasin - lador.
Huvudgudarna i Sumerian Pantheon var AN (himmel - maskulint) och KI (jord - feminin). Båda dessa principer uppstod från urhavet, som födde berget, från den fast förbundna himmel och jord.
På himmelens och jordens berg födde An Anunnaki [gudarna]. Från denna förening föddes luftens gud - Enlil, som delade himmel och jord.
Det finns en hypotes att upprätthållandet av ordningen i världen i början var Enkis uppgift, vishetens och havets gud. Men sedan, med uppkomsten av stadsstaten Nippur, vars gud Enlil ansågs, var det han som tog en ledande plats bland gudarna.
Tyvärr har inte en enda sumerisk myt om världens skapelse nått oss. Händelseförloppet som presenteras i den akkadiska myten "Enuma Elish", enligt forskare, överensstämmer inte med sumerernas begrepp, trots att de flesta av gudarna och intrigen i den är lånade från sumerisk tro. Till en början var livet svårt för gudarna, de fick göra allt själva, det fanns ingen som tjänade dem. Sedan skapade de människor för att tjäna sig själva. Det verkar som att An, liksom andra skapargudar, borde ha haft en ledande roll i den sumeriska mytologin. Och han var verkligen vördad, även om det mest troligt var symboliskt. Hans tempel i Ur kallades E.ANNA - "House of AN". Det första riket kallades "Kingdom of Anu". Men enligt sumererna blandar An sig praktiskt taget inte i människors angelägenheter och därför överfördes huvudrollen i "vardagen" till andra gudar, ledda av Enlil. Enlil var dock inte allsmäktig, eftersom den högsta makten tillhörde ett råd med femtio huvudgudar, bland vilka de sju huvudgudarna "som bestämmer ödet" stack ut.
Man tror att strukturen för gudarådet upprepade den "jordiska hierarkin" - där härskarna, ensi, styrde tillsammans med "äldsterådet", där en grupp av de mest värdiga lyftes fram.
En av grunderna för den sumeriska mytologin, vars exakta innebörd inte har fastställts, är "MIG", som spelade en stor roll i sumerernas religiösa och etiska system. I en av myterna nämns mer än hundra "MEs", av vilka mindre än hälften lästes och dechiffrerades. Här begrepp som rättvisa, vänlighet, fred, seger, lögner, rädsla, hantverk, etc. , allt är på något sätt kopplat till det sociala livet Vissa forskare tror att "jag" är prototyper av allt levande, utsänt av gudar och tempel, "gudomliga regler".
I Sumer var gudarna i allmänhet som människor. Deras relationer inkluderar matchmaking och krig, våldtäkt och kärlek, bedrägeri och ilska. Det finns till och med en myt om en man som ägde gudinnan Inanna i en dröm. Det är anmärkningsvärt att hela myten är genomsyrad av sympati för människan.
Det är intressant att det sumeriska paradiset inte är avsett för människor - det är gudarnas boning, där sorg, ålderdom, sjukdom och död är okända, och det enda problemet som oroar gudarna är problemet med sötvatten. Förresten, i det antika Egypten fanns det inget himmelskt begrepp alls. Sumeriskt helvete - Kur - en dyster mörk underjordisk värld, där det stod tre tjänare på vägen - "dörrman", "underjordisk flodman", "bärare". Påminner om det antika grekiska Hades och Sheol från de gamla judarna. Detta tomma utrymme som skiljer jorden från urhavet är fyllt av de dödas skuggor, som vandrar utan hopp om återkomst och demoner.
I allmänhet återspeglades sumerernas åsikter i många senare religioner, men nu är vi mycket mer intresserade av deras bidrag till den tekniska sidan av utvecklingen av modern civilisation.
Berättelsen börjar i Sumer.
En av de ledande experterna på Sumer, professor Samuel Noah Kramer, listade i sin bok History Begins in Sumer 39 ämnen där sumererna var pionjärer. Förutom det första skriftsystemet, som vi redan har talat om, inkluderade han i denna lista hjulet, de första skolorna, det första tvåkammarparlamentet, de första historikerna, den första "bondealmanackan"; i Sumer uppstod kosmogoni och kosmologi för första gången, den första samlingen av ordspråk och aforismer dök upp och litterära debatter hölls för första gången; bilden av "Noa" skapades för första gången; här dök den första bokkatalogen upp, de första pengarna började cirkulera (silversiklar i form av "viktstänger"), skatter började införas för första gången, de första lagarna antogs och sociala reformer genomfördes, medicin dök upp , och för första gången gjordes försök att uppnå fred och harmoni i samhället.
På medicinområdet hade sumererna mycket höga krav från första början. Biblioteket i Ashurbanipal, som hittats av Layard i Nineve, hade en tydlig ordning, det hade en stor medicinsk avdelning, som innehöll tusentals lertavlor. Alla medicinska termer baserades på ord som lånats från det sumeriska språket. Medicinska ingrepp beskrevs i särskilda uppslagsböcker, som innehöll information om hygienregler, operationer, till exempel borttagning av grå starr och användning av alkohol för desinfektion vid kirurgiska operationer. Sumerisk medicin kännetecknades av ett vetenskapligt tillvägagångssätt för att ställa en diagnos och förskriva en behandlingskur, både terapeutisk och kirurgisk.
Sumererna var utmärkta resenärer och upptäcktsresande - de är också krediterade för att ha uppfunnit världens första fartyg. En akkadisk ordbok med sumeriska ord innehöll inte mindre än 105 beteckningar för olika typer av fartyg - beroende på deras storlek, syfte och typ av last. En inskription som grävdes ut vid Lagash talar om fartygsreparationskapacitet och listar de typer av material som den lokala härskaren Gudea tog med för att bygga ett tempel till sin gud Ninurta omkring 2200 f.Kr. Bredden i utbudet av dessa varor är fantastisk - från guld, silver, koppar - till diorit, karneol och cederträ. I vissa fall transporterades dessa material över tusentals mil.
Den första tegelugnen byggdes också i Sumer. Användningen av en så stor ugn gjorde det möjligt att elda lerprodukter, vilket gav dem speciell styrka på grund av inre spänningar, utan att förgifta luften med damm och aska. Samma teknik användes för att smälta metaller från malmer, såsom koppar, genom att värma malmen till temperaturer över 1 500 grader Fahrenheit i en sluten ugn med liten syretillförsel. Denna process, kallad smältning, blev nödvändig tidigt, så snart tillgången på naturlig koppar var uttömd. Forskare inom forntida metallurgi blev extremt förvånade över hur snabbt sumererna lärde sig metoderna för malmframställning, metallsmältning och gjutning. Dessa avancerade teknologier behärskades av dem bara några århundraden efter uppkomsten av den sumeriska civilisationen.
Ännu mer häpnadsväckande hade sumererna bemästrat legering, en process genom vilken olika metaller kombinerades kemiskt när de värmdes upp i en ugn. Sumererna lärde sig att producera brons, en hård men lättbearbetbar metall som förändrade hela mänsklighetens historia. Förmågan att legera koppar med tenn var en stor bedrift av tre skäl. Först var det nödvändigt att välja ett mycket exakt förhållande mellan koppar och tenn (analys av sumerisk brons visade det optimala förhållandet - 85% koppar till 15% tenn). För det andra fanns det inget tenn alls i Mesopotamien (Till skillnad från till exempel Tiwanaku) För det tredje förekommer tenn inte alls i naturen i sin naturliga form. För att extrahera det från malmen - tennsten - krävs en ganska komplex process. Det här är inte ett företag som kan öppnas av en slump. Sumererna hade ett trettiotal ord för olika typer av koppar av varierande kvalitet, men för tenn använde de ordet AN.NA, som ordagrant betyder "Himmelsten" - vilket många ser som bevis på att den sumeriska tekniken var en gåva från gudarna.
Tusentals lertavlor hittades innehållande hundratals astronomiska termer. Några av dessa tabletter innehöll matematiska formler och astronomiska tabeller med vilka sumererna kunde förutsäga solförmörkelser, månens olika faser och planeternas banor. Studiet av antik astronomi har avslöjat den anmärkningsvärda noggrannheten hos dessa tabeller (känd som efemeris). Ingen vet hur de beräknades, men vi kan ställa frågan - varför var detta nödvändigt?
"Sumererna mätte uppkomsten och sättningen av synliga planeter och stjärnor i förhållande till jordens horisont, med samma heliocentriska system som används nu. Vi antog också från dem uppdelningen av himmelssfären i tre segment - norra, centrala och södra ( följaktligen, de gamla sumererna - "Enlils väg", "Anus väg" och "Eas väg") I huvudsak alla moderna begrepp av sfärisk astronomi, inklusive en komplett sfärisk cirkel av 360 grader, zenit, horisont, axlar. av himmelssfären, poler, ekliptika, dagjämning, etc. - allt detta har plötsligt sitt ursprung i Sumer.
All kunskap från sumererna angående solens och jordens rörelse kombinerades i världens första kalender, skapad i staden Nippur, sol-månkalendern, som började 3760 f.Kr. Sumererna räknade till 12 månmånader var cirka 354 dagar, och sedan lade de till ytterligare 11 dagar för att få ett helt solår. Denna procedur, kallad interkalering, gjordes årligen tills, efter 19 år, sol- och månkalendrarna var anpassade. Den sumeriska kalendern sammanställdes mycket exakt så att nyckeldagar (till exempel inföll nyåret alltid på vårdagjämningen). Det överraskande är att en så utvecklad astronomisk vetenskap inte alls var nödvändig för detta nyligen framväxande samhälle.
I allmänhet hade sumerernas matematik "geometriska" rötter och var mycket ovanlig. Personligen förstår jag inte alls hur ett sådant nummersystem kunde ha sitt ursprung bland primitiva folk. Men det är bättre att bedöma detta själv...
Sumerernas matematik.
Sumererna använde ett sexagesimalt talsystem. Endast två tecken användes för att representera siffror: "kil" betydde 1; 60; 3600 och ytterligare grader från 60; "krok" - 10; 60 x 10; 3600 x 10, etc. Den digitala inspelningen baserades på positionsprincipen, men om du, baserat på notation, tror att siffror i Sumer visades som potenser av 60, så har du fel.
I det sumeriska systemet är basen inte 10, utan 60, men då ersätts denna bas konstigt nog med talet 10, sedan 6 och sedan igen med 10, etc. Och därmed är positionsnumren ordnade i följande rad:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
Detta besvärliga sexagesimala system gjorde det möjligt för sumererna att beräkna bråktal och multiplicera tal upp till miljoner, extrahera rötter och höja till potenser. På många sätt är detta system till och med överlägset det decimalsystem vi använder för närvarande. För det första har talet 60 tio primtalsfaktorer, medan 100 bara har 7. För det andra är det det enda systemet idealiskt för geometriska beräkningar, och det är därför det fortsätter att användas i modern tid härifrån, till exempel genom att dela en cirkel i 360 grader.
Vi inser sällan att vi inte bara är skyldiga vår geometri, utan också vårt moderna sätt att beräkna tid, på det sumeriska sexagesimala talsystemet. Indelningen av timmen i 60 sekunder var inte alls godtycklig - den är baserad på det sexagesimala systemet. Ekon av det sumeriska talsystemet bevarades i indelningen av dygnet i 24 timmar, året i 12 månader, foten i 12 tum och i existensen av dussinet som ett mått på kvantitet. De finns också i det moderna räknesystemet, där siffror från 1 till 12 särskiljs separat, följt av siffror som 10+3, 10+4, etc.
Det borde inte längre förvåna oss att zodiaken också var en annan uppfinning av sumererna, en uppfinning som senare anammades av andra civilisationer. Men sumererna använde inte stjärntecken och band dem till varje månad, som vi gör nu i horoskop. De använde dem i en rent astronomisk mening - i betydelsen avvikelsen av jordens axel, vars rörelse delar upp hela precessionscykeln på 25 920 år i 12 perioder på 2160 år. Under den tolv månader långa rörelsen av jorden i sin bana runt solen förändras bilden av stjärnhimlen, som bildar en stor sfär på 360 grader. Konceptet med zodiaken uppstod genom att dela in denna cirkel i 12 lika stora segment (zodiac-sfärer) på 30 grader vardera. Sedan förenades stjärnorna i varje grupp till konstellationer, och var och en av dem fick sitt eget namn, motsvarande deras moderna namn. Det råder alltså ingen tvekan om att begreppet zodiaken först användes i Sumer. Konturerna av stjärntecknen (som representerar imaginära bilder av stjärnhimlen), såväl som deras godtyckliga uppdelning i 12 sfärer, bevisar att motsvarande stjärntecken som används i andra, senare kulturer inte kunde dyka upp som ett resultat av oberoende utveckling.
Studier av sumerisk matematik, till forskarnas förvåning, har visat att deras talsystem är nära relaterat till precessionscykeln. Den ovanliga rörliga principen i det sumeriska sexagesimala talsystemet betonar antalet 12 960 000, vilket är exakt lika med 500 stora precessionscykler som inträffar under 25 920 år. Frånvaron av andra än astronomiska möjliga tillämpningar för produkterna av numren 25,920 och 2160 kan bara betyda en sak - detta system utvecklades specifikt för astronomiska ändamål.
Det verkar som att forskare undviker att svara på en obekväm fråga, som är denna: hur kunde sumererna, vars civilisation bara varade i 2 tusen år, kunna märka och registrera en cykel av himmelska rörelser som varade i 25 920 år? Och varför går början av deras civilisation tillbaka till mitten av perioden mellan zodiakens förändringar? Betyder inte detta att de ärvt astronomi från gudarna?
Samtidigt eller till och med lite tidigare än i Egypten uppstod en civilisation i södra Mesopotamien (Interfluve) - i de nedre delarna av floderna Eufrat och Tigris. Detta land hade enastående fruktbarhet. Ursprunget till civilisationen här var förknippat med behovet av att bygga och använda bevattningsstrukturer.
Det levde olika folk i Mesopotamien. Semitiska stammar bodde i norr. I söder dök de första stammarna upp, vars språkliga anknytning forskare inte kan fastställa, eftersom de inte lämnade skrivandet. Dessa stammar började jordbruksutvecklingen i södra Mesopotamien. Under V-IV årtusenden f.Kr. kom hit sumerer- personer också av okänt ursprung. De byggde städer, skapade den äldsta skriften i världen - kilskrift. Sumererna anses vara hjulets uppfinnare.
Under det 4:e årtusendet f.Kr. Sumeriska städer blev centrum för små stater som liknade de egyptiska nomerna. Ibland kallas de stadsstater. Bland dem var de största Uruk, Kish, Lagash, Umma, Ur. Sumers historia är uppdelad i tre perioder: Tidig dynastik, akkadisk Och Sensumeriska.
Under den tidiga dynastiska perioden var maktcentrum i varje stad huvudgudens tempel. Översteprästen (ensi) var härskare över staden. Folkförsamlingen fortsatte att spela en betydande roll. Under krig valdes en ledare (lugal). Lugalernas roll intensifierades, vilket underlättades av frekventa krig mellan stadsstater.
Ibland lyckades Lugalerna lägga under sig grannstater, men till skillnad från Egypten var enheten i Sumer bräcklig. Det första allvarliga försöket att skapa en enad stat gjordes på 1300-talet. FÖRE KRISTUS. Garfish. Han kom från samhällets lägre klasser, var en semit som bosatte sig mer och mer i Sumer, Sargon blev grundare och härskare över staden Akkad. Han litade på invånarna i de sumeriska stadsstaterna, missnöjda med prästernas och adelns allmakt. Den akkadiska kungen förenade alla dessa städer under sitt styre och erövrade sedan vidsträckta länder ända till Medelhavskusten. Sargon införde enhetliga mått på längd, area och vikt för alla städer. Kanaler och dammar byggdes över hela landet. Sargons rike och hans ättlingar varade omkring 150 år. Sumer erövrades sedan av bergsstammar som bodde öster om Mesopotamien.
På 2000-talet FÖRE KRISTUS. invånarna i Mesopotamien lyckades kasta av sig bergsbestigarnas tunga ok. Kungariket Sumer och Akkad uppstod (den så kallade 111:e dynastin Ur). Detta rike är känt för sin centraliserade organisation av makt och ekonomiska liv. Alla arbetare i staten förenades i grupper efter yrket. De arbetade på statens mark under kontroll av tjänstemän. Konungariket Sumer och Akkad omkring 2000 f.Kr. e. tillfångatogs av amoriternas nomadiska semitiska stammar.
Snart slog sumererna samman med semiterna och andra folk i Mesopotamien. Det sumeriska språket förblev språket för skrift, vetenskap och kultur i många århundraden.
Den inledande föreläsningen till detta avsnitt talade om framväxten av det första klasssamhället och den specifika vägen för dess utveckling som tog form i den nedre delen av Eufratdalen - i antika Sumer och i Nildalen - i Egypten. Låt oss ta en mer specifik titt på hur den historiska utvecklingen skedde under tidig antiken i den nedre Eufratdalen, eller Nedre Mesopotamien (de gamla grekerna kallade Tigris och Eufrats interfluve Mesopotamien. Nu ingår det historiska Mesopotamiens territorium i Turkiet, Syrien och Irak Nedre Mesopotamien (den södra delen av det moderna Irak) kallas också Mesopotamien.
Vi vet redan att detta land, skilt från resten av Västasien av knappt framkomliga öknar, var bebott runt det 6:e årtusendet f.Kr. Under det 6-4:e årtusendet levde de stammar som bosatte sig här extremt dåligt: korn, sått på en smal landremsa mellan träsk och bränd öken och bevattnat av oreglerade och ojämna översvämningar, gav små och instabila skördar. Grödorna fungerade bättre på marker som bevattnades av kanaler som avleds från den lilla Diyalafloden, en biflod till Tigris. Först i mitten av det 4:e årtusendet f.Kr. enskilda grupper av samhällen lyckades skapa rationella dränerings- och bevattningssystem i Eufratbassängen.
Nedre Eufrats bassäng är en vidsträckt platt slätt som i öster avgränsas av floden. Tigern, bakom vilken sträcker sig de iranska bergens sporrar, och från väster - klipporna i den syrisk-arabiska halvöknen. Utan ordentligt bevattnings- och återvinningsarbete är denna slätt på vissa ställen en öken, på andra är det sumpiga grunda sjöar, kantade av snår av enorma vassar som är angripna av insekter. För närvarande korsas den öde delen av slätten av axlar av utsläpp från grävning av kanaler, och om diket är aktivt sträcker sig dadelpalmer längs dessa schakt. På vissa ställen reser sig leriga kullar som kallas telli över den plana ytan. och aska - ishans. Dessa är ruinerna av städer, närmare bestämt hundratals hus av lertegel och tempeltorn, vasshyddor och adobeväggar som successivt fanns på samma bro. Men i forna tider fanns här inga kullar eller vallar. De sumpiga lagunerna upptog mycket mer utrymme än nu och sträckte sig över hela det som nu är södra Irak, och bara längst i söder fanns lågt belägna öde öar. Gradvis skapade slam från floderna Eufrat, Tigris och Elamite som rinner från nordost (som också rann ut i Persiska viken, som Tigris och Eufrat, men i en vinkel på 90° mot dem) en sedimentbarriär som utökade territoriet för slätten söderut med 120 kilometer Där, där tidigare sumpiga flodmynningar fritt kommunicerade med Persiska viken (denna plats kallades i forna tider "Bitterhavet"), flyter nu floden. Shatt el-Arabd, där Eufrat och Tigris nu smälter samman, var och en tidigare hade sin egen mynning och sina egna laguner.
Eufrat inom Nedre Mesopotamien var uppdelat i flera kanaler; av dessa var de viktigaste den västra, eller egentliga Eufrat, och den mer östliga, Iturungal; från den senare förgrenade sig även I-Yaina-gena-kanalen till lagunen i sydost. Tigrisfloden rann ännu längre österut, men dess stränder var öde, förutom platsen där Diyala-bifloden rann in i den.
Från var och en av huvudkanalerna under det 4:e årtusendet f.Kr. Flera mindre kanaler tilldelades och med hjälp av ett system av dammar och reservoarer var det möjligt att behålla vatten i var och en för regelbunden bevattning av åkrar under hela växtsäsongen. Tack vare detta ökade skördarna omedelbart och matansamling blev möjlig. Detta ledde i sin tur till den andra stora arbetsfördelningen, d.v.s. till tilldelningen av specialiserade hantverk, och sedan till möjligheten till klassskiktning, nämligen till tilldelningen av en klass av slavägare, å ena sidan, och till den utbredda exploateringen av tvångsmänniskor av slavtyp, eller slavar i det breda mening (patriarkala slavar och heloter), å den andra.
Det bör noteras att det extremt hårda arbetet med att bygga och rengöra kanaler (liksom andra markarbeten) huvudsakligen inte utfördes av slavar, utan av samhällsmedlemmar som en plikt (dessa arbeten var nödvändiga för människors själva existens; ändå, de var en plikt, d.v.s. en form av skatt, precis som militärtjänst eller skatter för upprätthållande av försvaret. Men inte varje skatt bör betraktas som exploatering. varje fri vuxen ägnade i genomsnitt en eller två månader om året åt detta, och så var fallet under det antika Mesopotamiens historia. Grundläggande jordbruksarbete - plöjning och sådd - utfördes också av fria samfundsmedlemmar. Endast ädla människor, besatta med makt och utföra positioner som ansågs vara socialt viktiga, deltog inte personligen i plikter, och de plöjde inte jorden.
En massiv undersökning av arkeologer av resterna av de antika bosättningarna i Nedre Mesopotamien visar att processen med att avveckla lokala återvinnings- och bevattningssystem åtföljdes av vidarebosättning av invånare från utspridda små byar i storfamiljesamhällen till centrum av nomerna, där de viktigaste templen med sina rika spannmålsmagasin och verkstäder fanns. Templen var centrum för att samla in nya reservfonder; Härifrån åkte handelsagenter - tamkars - på uppdrag av tempeladministrationen till avlägsna länder för att byta bröd och tyger från Nedre Mesopotamien mot timmer, metaller, slavar och manliga slavar. I början av andra kvartalet av det 3:e årtusendet f.Kr. De tätt salthaltiga utrymmena runt huvudtemplen är omgivna av stadsmurar. Runt 3000-2900 FÖRE KRISTUS. tempelgårdar blev så komplexa och omfattande att det var nödvändigt att föra register över deras ekonomiska verksamhet. I detta avseende föddes skrivandet.
Skrivandets uppfinning. Protoliterat period.
Mycket tidigt under mänsklighetens historia behövde människan kommunicera inte bara verbalt, ansikte mot ansikte, utan också över tid och rum. För detta ändamål användes speciella mnemoniska (minnes-)tecken, som skildrade saker som något måste förmedlas om eller som väckte några nödvändiga associationer. Vi vet ganska mycket om sådana tecken bland stammar som levde tillbaka på 1800- och 1900-talen. under primitiva förhållanden, men tyvärr fanns det tills nyligen ingen information om de gamla neolitiska stammarnas mnemoniska tecken, förrän den amerikanske forskaren D. Schmandt-Besserat upptäckte att den neolitiska befolkningen i Västasien senast under 6:e-5:e årtusendet f.Kr. . används för kommunikation inte bara saker som hade ett annat huvudsyfte (till exempel ett knippe pilar för att förklara krig), och inte bara försvunna teckningar i färg eller sot, utan också tredimensionella bilder av föremål, ibland samlade i speciell lera behållare - "kuvert". Till formen är dessa tredimensionella mnemoniska tecken för meddelanden mycket lika de första mesopotamiska bildtecknen, som redan utgjorde ett visst system.
På gränsen till det 4:e och 3:e årtusendet f.Kr. i Nedre Mesopotamien ritades skyltar på plastlerplattor med vinkeln av en vasspinne. Varje skyltritning betecknade antingen det avbildade objektet i sig eller något koncept som är associerat med detta objekt. Till exempel betydde himlavalvet, ritat med drag, "natt" och därmed också "svart", "mörkt", "sjukt", "sjukdom", "mörker" etc. Fotskylten betydde "gå", "gå", "stå", "ta med" osv. De grammatiska formerna av ord uttrycktes inte, och detta var inte nödvändigt, eftersom vanligtvis endast siffror och tecken på räknebara objekt skrevs in i dokumentet. Visserligen var det svårare att förmedla namnen på mottagarna av föremålen, men även här var det först möjligt att klara sig med namnen på deras yrken: smedjan betecknade en kopparsmed, ett berg (som ett tecken på en utländsk land) en slav, en terrass (?) (kanske en sorts tribun) - en ledare - präst osv. Men snart började de ta till en rebus: om na betydde "sten", "vikt", så föreslog tecknet på vikten bredvid benets tecken läsning av genen - "gå" och tecknet på " heap” - ba bredvid samma skylt föreslog läsning av läppen - "stående" etc. Ibland skrevs hela ord med rebusmetoden om motsvarande begrepp var svårt att förmedla med en bild; Således indikerades gi "return, add" med tecknet "reed" - gi. De äldsta texterna skrivna i bildminnestecken går tillbaka till omkring 3000 f.Kr. eller lite senare, men det gick minst 600 år tills skriften förvandlades från ett system av rena påminnelsetecken till ett ordnat system för att överföra talinformation över tid och avstånd. Detta hände omkring 2400 f.Kr.
Vid det här laget, på grund av oförmågan att snabbt rita krökta figurer genom lera utan grader, etc. skyltarna blev helt enkelt kombinationer av raka linjer, där det var svårt att känna igen den ursprungliga designen. Dessutom fick varje linje, på grund av trycket på leran med hörnet av en rektangulär pinne, en kilformad karaktär; Som ett resultat kallas sådan skrift kilskrift. Varje tecken i kilskrift kan ha flera verbala betydelser och flera rent sunda (de brukar tala om stavelsebetydelser av tecken, men detta är felaktigt: ljudbetydelser kan betyda en halv stavelse, till exempel kan stavelsen bab skrivas med två ”stavelse”. ”-tecken: ba-ab; betydelsen kommer att vara att samma som med ett tecken på kvinnor, skillnaden är i bekvämligheten med memorering och i att spara utrymme när du skriver tecken, men inte i läsning). Vissa tecken kan också vara ”bestämmande”, dvs. oläsliga skyltar som endast anger vilken kategori av begrepp den intilliggande skylten tillhör (trä- eller metallföremål, fiskar, fåglar, yrken etc.); På så sätt underlättades rätt val av läsning bland flera möjliga.
Trots alla felaktigheter i den skriftliga överföringen av tal under den arkaiska perioden av Nedre Mesopotamiens historia, har den sovjetiska vetenskapsmannen A.A. Vayman lyckades fortfarande läsa några av de äldsta ekonomiska dokumenten från början av det 3:e årtusendet f.Kr. Denna omständighet, såväl som studien av själva ritningarna, som användes för att skriva, tillsammans med arkeologiska data, tillåter oss i viss utsträckning att återställa detta lands gamla sociala historia, även om enskilda händelser under en lång historisk period förblir okända .
Först och främst ställs vi inför frågan om vilken typ av människor som först skapade civilisationen i Nedre Mesopotamien. Vilket språk talade han? En studie av språket i några senare kilskriftsinskriptioner (från cirka 2500 f.Kr.) och de egennamn som nämns i inskriptionerna (från cirka 2700 f.Kr.) visade forskare att det redan vid den tiden bodde en befolkning i Nedre Mesopotamien, som talade (och skrev senare) åtminstone två helt olika språk - sumeriska och östsemitiska. Det sumeriska språket, med sin bisarra grammatik, är inte besläktat med något av de överlevande språken. Östsemitiska, senare kallad akkadiska eller babyloniska-assyriska, tillhör den semitiska familjen av den afroasiatiska överfamiljen av språk; För närvarande inkluderar samma familj: ett antal språk i Etiopien (inklusive Tigre-språket, modersmålet för Pushkins förfader Hannibal), arabiska, språket på ön Malta i Medelhavet, det hebreiska språket i Israel och det nya arameiska språket för ett litet folk, som kallar sig assyrier och lever utspridda i olika länder, inklusive Sovjetunionen. Det akkadiska, eller babylonisk-assyriska, språket självt, liksom ett antal andra semitiska språk, dog ut före vår tideräknings början. Det forntida egyptiska språket tillhörde också den afroasiatiska överfamiljen (men inte till den semitiska familjen), och det omfattar fortfarande ett antal språk i Nordafrika, upp till Tanzania, Nigeria och Atlanten.
Det finns anledning att tro att det under det 4:e årtusendet f.Kr., och kanske senare, i Tigris- och Eufratdalen fortfarande fanns en befolkning som talade andra, sedan länge utdöda språk. Kanske var det denna befolkning som först skapade markbevattning i älvdalen. Diyala, och började också utveckla slätten i Nedre Mesopotamien, även om huvudrollen i det senare fallet uppenbarligen tillhörde sumererna, och i den norra delen av regionen - till de östra semiterna.
När det gäller de äldsta mesopotamiska skrivna texterna (från cirka 2900 till 2500 f.Kr.) är de utan tvekan skrivna uteslutande på det sumeriska språket. Detta framgår av karaktären av rebusanvändning av tecken: det är uppenbart att om ordet "reed" - gi sammanfaller med ordet "return, add" - gi, så har vi exakt det språk på vilket en sådan ljudsammanträffande existerar . Och detta är det sumeriska språket. Detta betyder dock inte att östsemiterna, och kanske talare av ett annat för oss okänt språk, inte bodde i Nedre Mesopotamien tillsammans med sumererna redan vid den tiden och ännu tidigare. Det finns inga tillförlitliga uppgifter, varken arkeologiska eller språkliga, som skulle få en att tro att östsemiterna var nomader och att de inte deltog tillsammans med sumererna i den stora uppgiften att utveckla floden. Eufrat. Det finns heller ingen anledning att tro att östsemiterna invaderade Mesopotamien omkring 2750 f.Kr., vilket många forskare har antagit; tvärtom, språkliga uppgifter tyder snarare på att de bosatte sig mellan Eufrat och Tigris redan under yngre stenåldern. Ändå talade tydligen befolkningen i södra delen av Mesopotamien fram till omkring 2350 huvudsakligen sumeriska, medan det i den centrala och norra delen av Nedre Mesopotamien, tillsammans med sumeriska, också talades det östsemitiska språket; det rådde också i Övre Mesopotamien.
Att döma av tillgängliga data fanns det ingen etnisk fientlighet mellan människorna som talade dessa språk, som var så olika varandra. Uppenbarligen tänkte folk på den tiden ännu inte i så stora kategorier som enspråkiga etniska massiv: de var vänner med varandra och mindre enheter - stammar, nomer, territoriella samhällen - var i fiendskap. Alla invånare i Nedre Mesopotamien kallade sig samma "svarthuvade" (på sumeriska sanz-ngiga, på akkadiska tsalmat-kakkadi.) oavsett vilket språk var och en talade.
Eftersom de historiska händelserna i en sådan uråldrig tid är okända för oss, använder historiker arkeologisk periodisering för att dela upp den antika historien i Nedre Mesopotamien. Arkeologer skiljer mellan protoliteratperioden (2900-2750 f.Kr., med två delperioder) och den tidiga dynastiska perioden (2750-2310 f.Kr., med tre delperioder).
Från protoliteratiden, om vi räknar enskilda slumpmässiga dokument, har tre arkiv nått oss: två (ett äldre, det andra yngre) - från staden Uruk (nu Warka), i södra Nedre Mesopotamien, och ett, samtida med den senare av Urukerna, - från platsen för Jemdet-nasr, norrut (det gamla namnet på staden är okänt). Den sociala strukturen under protoliteratsperioden studerades av sovjetiska forskare L.I. Tyumenev, som endast utgick från studiet av ritningar-tecken, som sådana, och A.L. Wyman, som kunde läsa några av dokumenten i sin helhet.
Observera att det skriftsystem som användes under Protoliteratperioden var, trots sin krånglighet, helt identiskt i södra Nedre Mesopotamien och i norr. Detta antyder att det skapades i ett centrum, auktoritativt nog för att uppfinningen där skulle kunna lånas av olika nomesamhällen i Nedre Mesopotamien, trots att det varken fanns ekonomisk eller politisk enhet mellan dem och deras huvudkanaler var separerade från varandra remsor av öken. Detta centrum var tydligen staden Nippur, som ligger mellan södra och norra delen av den nedre Eufratslätten. Här var templet för guden Enlil, som alla "pormaskarna" tillbad, även om varje nome hade sin egen mytologi och pantheon (system av gudar). Förmodligen fanns det ett rituellt centrum för den sumeriska stamunionen här under perioden före staten. Nippur var aldrig ett politiskt centrum, men det förblev ett viktigt kulturellt centrum under lång tid.
Alla dokument kommer från det ekonomiska arkivet för templet Eanna, som tillhörde gudinnan Inana, runt vilket staden Uruk konsoliderades, och från ett liknande tempelarkiv som hittats på platsen för Jemdet-nasr. Av dokumenten framgår det tydligt att det i tempelekonomin fanns många specialiserade arbetare: hantverkare och många fångna manliga och kvinnliga slavar; dock slog manliga slavar troligen samman med den allmänna massan av människor som var beroende av templet - i vilket fall som helst var detta utan tvekan fallet två århundraden senare. Det visar sig också att samhället tilldelade stora landområden till sina huvudsakliga officiella lindar - prästens spådomare, överdomaren, den överordnade prästinnan, chefen för handelsagenter. Men lejonparten gick till prästen som bar titeln sv.
En var översteprästen i de samhällen där gudinnan var vördad som den högsta gudomen; han representerade samhället utåt och ledde dess råd; han deltog också i ritualen med "heligt äktenskap", till exempel med gudinnan Inana av Uruk - en ritual som uppenbarligen ansågs nödvändig för fertiliteten i hela Uruk-landet. I samhällen där en gud var den högsta gudomen fanns det en en-prästinna (ibland känd under andra titlar) som också deltog i riten av heligt äktenskap med motsvarande gudom.
Landet som tilldelats Enu – ashag-en eller nig-ena – blev gradvis specifikt tempelland; skörden från den gick till samhällets reservförsäkringsfond, för utbyte med andra samhällen och länder, för uppoffringar till gudarna och för underhåll av tempelpersonalen - dess hantverkare, krigare, bönder, fiskare, etc. (Prästerna vanligtvis hade sin egen personliga mark i samhällen utöver templet). Det är ännu inte helt klart vem som odlade nig-en-landet under den protolitterära perioden; senare odlades den av heloter av olika slag. Ett annat arkiv från den arkaiska staden Ur, grannlandet Uruk, berättar om detta, liksom några andra; de går redan tillbaka till början av nästa, tidiga dynastiska period.
Tidig dynastisk period.
Identifieringen av den tidiga dynastiska perioden som en speciell, annorlunda än den protolitera, har olika arkeologiska skäl, som skulle vara svåra att reda ut här. Men även rent historiskt framträder den tidiga dynastiska perioden ganska tydligt.
I slutet av det 3:e årtusendet f.Kr. Sumererna skapade en sorts primitiv historia - den "kungliga listan", en lista över kungar som påstås regerade växelvis och sekventiellt från världens början i olika städer i Mesopotamien. dynasti". Faktum är att den här listan inkluderade både historiska och mytiska figurer, och dynastierna i enskilda städer styrde ofta faktiskt inte sekventiellt utan parallellt. Dessutom var de flesta av de listade härskarna ännu inte kungar: de bar titlarna överstepräster-en, "stora människor" (d.v.s. militärledare, lu-gal, lugal) eller prästbyggare (?-ensi). Härskarens acceptans av en eller annan titel berodde på omständigheterna, lokala stadstraditioner etc. Antalet år som i listan uttrycker varaktigheten av individuella regeringar är endast i sällsynta fall tillförlitliga, och oftare är de frukten av senare godtyckliga manipulationer med siffror; Den "kungliga listan" är i huvudsak baserad på räkning av generationer, längs två huvudsakliga, till en början oberoende linjer, förknippade med städerna Uruk och Ur i södra Nedre Mesopotamien och med staden Kish i norr. Om vi helt förkastar de fantastiska dynastierna från den "kungliga listan" som härskade "före syndafloden", så kommer början av I Kish-dynastin - den första "efter syndafloden" - ungefär att motsvara början av den tidiga dynastin enligt till arkeologisk periodisering (denna del av den tidiga dynastiska perioden kallas konventionellt RD I). Ovannämnda arkaiska arkiv från staden Ur, i anslutning till Uruk, går tillbaka till denna tid.
Den näst sista av härskarna i den första dynastin i Kish är En-Menbaragesi, den första sumeriska statsmannen, om vilken vi inte bara informeras av den "kungliga listan", utan också av hans egna inskriptioner, så att det inte råder några tvivel om hans historicitet. Han slogs med Elam, d.v.s. med städer i dalen av floderna Karuna och Kerkh. grannlandet Sumer och går igenom samma utvecklingsväg. Kanske råder det heller ingen tvekan om historiciteten av En-Mepbaragesis son, Aggi, känd för oss förutom "Royal List" bara från en episk sång som kom ner i en inspelning som gjordes nästan tusen år senare. Enligt denna sång försökte Agga lägga södra Uruk under sitt hemland Kish, och Uruks äldsteråd var redo att gå med på detta. Men folkförsamlingen i staden, efter att ha utropat en ledare-präst (ena) vid namn motstånd. Aggoys belägring av Uruk misslyckades, och som ett resultat av detta tvingades Kish själv att underkasta sig Gilgamesh av Uruk, som enligt "den kungliga listan" tillhörde Uruks första dynastin.
Gilgamesh var därefter hjälten i ett antal sumeriska episka sånger, och sedan den största episka dikten, "komponerad på det akkadiska (östsemitiska) språket. De kommer att diskuteras i en föreläsning om sumeriska och babyloniska kulturer. Låt oss här bara notera att att koppla en episk handling till en historisk person är ett mycket vanligt fenomen i antiklitteraturens historia; ändå är myterna som utgör handlingen i Gilgameshs episka sånger mycket äldre än den historiska Gilgamesh. Men i alla fall var han uppenbarligen en tillräckligt anmärkningsvärd personlighet för att bli ihågkommen så starkt av senare generationer (kort efter sin död gudomliggjordes han, och hans namn var känt i Mellanöstern redan på 1000-talet e.Kr.). Eposen presenterar som hans viktigaste bedrifter byggandet av stadsmuren i Uruk och kampanjen för cederträskogen (enligt en senare tradition - i Libanon talade legenden till en början förmodligen om en kampanj för skogen i de närmare bergen av Iran om en sådan kampanj verkligen ägde rum är okänt).
Det andra stadiet av den tidiga dynastiska perioden (RD II) börjar med Gilgamesh. De socioekonomiska förhållandena för denna tid är kända från ett annat arkiv som hittats i den antika staden Shuruppak och som innehåller ekonomiska och juridiska dokument, såväl som utbildningstexter från 2500-talet. innan. AD (Sådana texter, såväl som de första uppteckningarna av litterära verk, hittades också på en annan plats från samma tid, nu kallad Abu Salabikh.). En del av detta arkiv kommer från tempelekonomin, den andra från privata donationer från enskilda samhällsmedlemmar.
Från dessa dokument får vi veta att det territoriella samhället (nome) Shuruppak var en del av en militär allians av samhällen ledd av Uruk. Tydligen härskade då Gilgameshs direkta ättlingar - Uruks första dynastin. Några av Shuruppak-krigarna var stationerade i olika städer i förbundet, men för det mesta blandade sig Uruk-lugalerna inte i interna kommunala angelägenheter. Templets ekonomi var redan ganska tydligt skild från det territoriella samhällets land och de privata gårdarna i stora familjesamhällen som ligger på det, men kopplingen mellan templet och samhället förblev ganska påtaglig. Således hjälpte det territoriella samfundet tempelekonomin i kritiska ögonblick med dragkraft (åsnor), och kanske medlemmarnas arbete, och tempelekonomin försåg mat till den traditionella festen som åtföljde folkets sammankomst. Härskaren över nomen Shurippak var en ensi obetydlig figur; han tilldelades en relativt liten tilldelning, och uppenbarligen var äldsterådet och några präster viktigare än honom. Lotten räknades inte efter år av ensis regeringstid, utan efter årsperioder. under vilken tydligen. någon form av rituell funktion utfördes i sin tur av representanter för olika tempel och territoriella samhällen av den lägre ordningen som utgjorde Shuruppak-nomen.
Hantverkare, boskapsuppfödare och bönder av olika sociala samfund arbetade i tempelekonomin, främst, tydligen, för ransoner, men några av dem fick också tomter på villkor av tjänst - naturligtvis inte som egendom. Alla av dem berövades ägandet av produktionsmedlen och utnyttjades på icke-ekonomiska sätt. Några av dem var flyktingar från andra samhällen, några var ättlingar till fångar; kvinnliga arbetare utsågs direkt till slavar. Men många kan ha varit personer med lokalt ursprung.
Utanför templet sålde hushåll med stora familjer ibland sin mark; betalning för det mottogs av patriarken i familjegemenskapen eller, om han dog, av de odelade bröderna i nästa generation; andra vuxna medlemmar i samhället fick gåvor eller symboliska godsaker för att de gick med på affären. Betala. priset för mark (i mat eller koppar) var mycket lågt, och kanske efter en viss tid var "köparen" tvungen att lämna tillbaka tomten till de ursprungliga ägarnas hembygd.
Vid mitten av det 3:e årtusendet f.Kr. Tillsammans med militär- och kultledarna (lugaler, eps och ensi), som var i fullständigt politiskt beroende av råden för de äldste i deras nomen, framträdde tydligt en ny figur, lugal hegemonen. En sådan lugal förlitade sig på sina personliga anhängare och trupp, som han kunde stödja utan att fråga äldsterådet; med hjälp av en sådan trupp kunde han erövra andra nomen och därmed bli överlägsen enskilda råd, som förblev rena nomeorganisationer. Lugal-hegemon tog vanligtvis titeln Lugal Kish i norra delen av landet (genom att leka med ord betydde detta samtidigt "lugal av styrkor", "lugal av arméer" (Ofta översatt som "kung av universum", men detta är uppenbarligen felaktig.)), och i södra delen av landet - titeln lugal för hela landet; för att få denna titel var man tvungen att bli erkänd i Nippurs tempel.
För att få självständighet från de nya kommunala självstyrelseorganen behövde Lugalerna självständiga medel, och framför allt mark, eftersom det var mycket bekvämare att belöna sina anhängare med landtomter, från vilka de skulle försörja sig själva, än helt. stödja dem med bröd och andra ransoner. Templen hade både medel och mark. Därför började Lugali sträva efter att ta över templen – antingen genom att gifta sig med översteprästinnorna, eller genom att tvinga rådet att välja sig själva till både militär ledare och överstepräst, samtidigt som de anförtrodde tempelförvaltningen, istället för samhällets äldste, att människor som var beroende och personligen skyldiga till härskaren.
De rikaste Lugalerna var härskarna av den första dynastin i Ur, som ersatte den första dynastin i grannlandet Uruk - Mesanepad och hans efterföljare (den senare av dem flyttade från Ur till Uruk och bildade Uruks andra dynastin). Deras rikedom baserades inte bara på deras beslagtagande av tempellandet (vilket vi kan gissa från vissa indirekta uppgifter) (sålunda titulerade Mesanepada sig själv "den (himmelska?) skökans make" - eller betyder detta "den himmelska skökan, gudinnan Inana av Uruk”, eller ”gudinnan Inanas prästinnor.” Detta betyder i alla fall att han gjorde anspråk på makten över Inanas tempel.), men också i handeln.
Under utgrävningar i Ur, snubblade arkeologer över något överraskande: en begravning. Det var en mjuk gång som ledde dit, i vilken stod kärror dragna av oxar; Ingången till kryptan bevakades av krigare som bar hjälmar och bar spjut. Både oxarna och krigarna dödades under begravningen. Själva kryptan var ett ganska stort rum nedgrävt i marken; nära dess väggar satt (eller snarare, en gång satt - arkeologer fann sina skelett fallna till golvet) dussintals kvinnor, några med musikinstrument. Deras hår kastades en gång tillbaka och hölls ovanför pannan istället för en kvalster med en silverrand. En av kvinnorna hade tydligen inte tid att ta på sig sin silverbåge, den låg kvar i vecken på hennes kläder, och tryck av dyrt tyg bevarades på metallen.
I kryptans ena hörn fanns en liten sängkammare i tegel under ett valv. Den innehöll inte en vanlig sumerisk begravning, som man kunde förvänta sig, utan resterna av en säng på vilken låg liggande en kvinna i en kappa av blå pärlor gjorda av en importerad sten - lapis lazuli, klädd i rika pärlor gjorda av karneol och guld, med stora guldörhängen och en unik huvudbonad av gyllene blommor. Att döma av inskriptionen på hennes sigill var kvinnans namn Puabi. Många Puabi-redskap i guld och silver hittades, samt två extraordinära harpverk med skulpturer av en tjur och en ko i guld och lapis lazuli på en resonator.
Arkeologer fann flera fler begravningar av samma slag i närheten, men sämre bevarade; i ingen av dem fanns kvarlevorna av den centrala karaktären bevarade.
Denna begravning orsakade stor kontrovers bland forskare, som inte har upphört än i dag. Det är till skillnad från andra begravningar från denna tid, inklusive schaktbegravningen av en kung från den tiden som också upptäcktes i Ur, där den avlidne hittades bär en huvudbonad av guld (hjälm) av ovanligt fint hantverk.
Inga tecken på våld hittades på något av offren i Puabis begravning. De var förmodligen alla förgiftade och avlivade. Det är mycket möjligt att de frivilligt underkastade sig sitt öde för att fortsätta sin vanliga tjänst för sin älskarinna i en annan värld. I vilket fall som helst är det otroligt att krigarna från Nuabis garde och hennes hovkvinnor i sina dyra dräkter var enkla slavar. Det ovanliga med denna och andra liknande begravningar, växtsymbolerna och Nyabis klädsel, det faktum att hon låg som på en äktenskapssäng, det faktum att på hennes gyllene harpor avbildades en skäggig vildtjur, personifieringen av Ur-guden. Naina (guden Lupa), och en vild ko, personifieringen av Nainas hustru, gudinnan Ningal, - allt detta ledde vissa forskare till idén att Nuabi inte var en enkel hustru till Uruk lugal, utan en ep prästinna , en deltagare i riterna för ett heligt äktenskap med månguden.
Hur det än må vara, begravningen av Puabi och andra begravningar från tiden för den första dynastin i Ur (ca 2400-talet f.Kr.) vittnar om den exceptionella rikedomen hos den styrande eliten i delstaten Ur, som tydligen ledde den södra unionen av Nedre mesopotamiska sumeriska nomer. Man kan helt säkert ange källan till denna rikedom: guld- och karneolpärlorna i Puabi kommer från Hindustanhalvön, lapis lazuli - från gruvorna i Badakhshan i norra Afghanistan; man måste tro att han också anlände till Ur sjövägen genom Indien. Det är ingen slump att begravningarna av dåtidens Lugaler från Kish är mycket fattigare: det var Ur som var hamnen för sjöhandel med Indien. Högböjda sumeriska fartyg, bundna från långa vassstammar och belagda med naturlig asfalt, med ett segel av mattor på en mast av tjock vass, seglade längs Persiska vikens stränder till ön Dilmun (nu Bahrain) och vidare in i Indiska oceanen och, möjligen, nådde hamnarna Melakh (I litteraturen kallas det också Melukha; båda läsningarna är acceptabla.) - länderna i den forntida indiska civilisationen - inte långt från flodens mynning. Ind.
Med I-dynastin i Ur börjar det sista skedet av den tidiga dynastiska perioden (RD III). Förutom staden Ur fanns det andra självständiga nomesamhällen i Nedre Mesopotamien vid den tiden, och några av dem leddes av Lugals, som, inte mindre än Lugalerna i Ur, strävade efter hegemoni. Alla levde i ständiga skärmytslingar med varandra - detta är ett karakteristiskt drag för perioden; de slogs om bördiga landremsor, om kanaler, om ackumulerade rikedomar. Bland de stater vars härskare gjorde anspråk på hegemoni var de viktigaste namnet Kish i norra Nedre Mesopotamien och namnet Lagash i sydost. Lagash låg på en gren av Eufrat - I-Nina-genen och hade utsikt över flodens lagun. Tiger. Huvudstaden i Lagash var staden Girsu.
Mycket fler dokument och inskriptioner från denna period har nått oss från Lagash än från andra städer i Nedre Mekopotamien. Det överlevande arkivet över gudinnan Babas tempelekonomi är särskilt viktigt. Av detta arkiv får vi veta att tempeljorden var indelad i tre kategorier: 1) själva tempeljorden nig-en, som odlades av beroende bönder av templet, och inkomsterna därav gick delvis till gårdspersonalens underhåll, men utgjorde huvudsakligen en offer-, reserv- och bytesfond; 2) tilldelningsjord, som bestod av tomter som utfärdades till en del av tempelpersonalen - små administratörer, hantverkare och bönder; Templets militära trupp rekryterades också från innehavarna av sådana tomter; ofta gavs tilldelningen till en grupp, och då ansågs en del av arbetarna vara beroende "människor" av sin chef; tomterna tillhörde inte äganderättsinnehavarna utan var endast en form av utfodringspersonal; om det av någon anledning var bekvämare för förvaltningen, kunde den ta bort tilldelningen eller inte lämna ut den alls, utan tillfredsställa arbetaren med ransoner; endast ransoner tillhandahölls slavar som sysslade med vävning, spinning, skötsel av boskap etc. samt deras barn och alla manliga arbetare: de var faktiskt i en slavställning och förvärvades ofta genom köp, men slavarnas barn överfördes därefter till en annan kategori av arbetstagare; 3) odlingsjord, som uppenbarligen utgavs av kyrkor till alla på ganska förmånliga villkor: en viss del av skörden måste avstås av innehavaren av en sådan jord till templet.
Utanför templet fanns dessutom fortfarande landområdena för storfamiljshushåll; på dessa länder användes slavarbete, så vitt vi kan säga, endast ibland.
Stora tjänstemän i Pomo-staten, inklusive präster och härskaren själv, fick mycket betydande gods för sina positioner. Deras beroende "folk" arbetade för dem, precis på samma sätt som på tempelområdet. Det är inte helt klart om sådana marker ansågs tillhöra statskassan och endast vara till för tjänstemän eller deras egendom. Tydligen var detta inte tillräckligt tydligt för lagashianerna själva. Faktum är att egendomen, till skillnad från äganderätten, i första hand består i möjligheten att efter eget gottfinnande förfoga över sitt föremål, i synnerhet att alienera det, d.v.s. sälja, skänka, testamentera. Men konceptet om möjligheten till fullständigt alienation av landet stred mot de mest grundläggande idéerna som ärvts av de forntida mesopotamierna från primitiviteten, och rika och ädla människor kunde inte ha ett behov av alienation av mark: tvärtom, fattiga familjer till gemenskapsmedlemmar ibland var tvungen att avyttra mark för att betala av skulder, dock ansågs sådana transaktioner tydligen inte vara helt oåterkalleliga. Ibland kunde härskare tvinga någon att alienera mark till deras fördel. Egendomsförhållanden, som helt återspeglar samhällets klassfientliga struktur, i Nedre Mesopotamien under det 3:e årtusendet f.Kr., hade tydligen ännu inte utvecklats till ganska distinkta former. Det är viktigt för oss att det redan fanns en skiktning av samhället i en klass av ägande människor som hade möjlighet att utnyttja andras arbete; en klass av arbetare, men fortfarande exploaterade, men också men utnyttjande av andras arbete: och en klass av personer som berövats äganderätten till produktionsmedlen och utsatts för icke-ekonomisk exploatering; det inkluderade exploaterade arbetare som tilldelats stora gårdar (heloter), såväl som patriarkala slavar.
Även om denna information huvudsakligen har kommit till oss från Lagash (XXV-XXIV århundraden f.Kr.), finns det anledning att tro att en liknande situation fanns i alla andra nomer i Nedre Mesopotamien, oavsett om deras befolkning talade sumeriska eller på östsemitiska. Men herr Lagash var på många sätt i en särställning. När det gäller rikedom var Lagash-staten näst efter Uru-Uruk; hamnen i Guaba i Lagash konkurrerade med Ur i sjöfartshandel med grannlandet Elam och med Indien. Handelsagenter (tamkars) var medlemmar av personalen i tempelhushåll, även om de också accepterade privata order för köp av utländska varor, inklusive slavar.
Lagash-härskarna, inte mindre än andra, drömde om hegemoni i Nedre Mesopotamien, men vägen till mitten av landet blockerades av grannstaden Umma, nära platsen där I-Nina-gena-grenen avgick från Iturupgal-grenen. ; Dessutom fanns det blodiga dispyter med Umma i många generationer över den bördiga region som gränsar till Lagash. Lagash-härskarna bar titeln ensi och en halv andel av titeln lugal från rådet eller folkförsamlingen endast tillfälligt, tillsammans med särskilda befogenheter - under varaktigheten av en viktig militär kampanj eller någon annan viktig händelse.
Armén för härskaren över den sumeriska nomen av denna tid bestod av relativt små avdelningar av tungt beväpnade krigare. Förutom en kopparkonformad hjälm skyddades de av tunga filtkappor med stora kopparplattor eller enorma kopparsmidda sköldar; De kämpade i tät formation, med de bakre leden, skyddade av sköldarna från den främre rangen, och stack långa spjut framåt som borst. Det fanns också primitiva vagnar på solida hjul, uppenbarligen dragna av onagers (hästen hade ännu inte blivit domesticerad, men det är möjligt att ston redan fångats i västra Asiens bergstrakter för korsning med åsnor.) - stora halvvilda åsnor. , monterad på förklädet av vagnskoverna för att kasta pilar.
I skärmytslingar mellan sådana avdelningar var förlusterna relativt små - antalet dödade var inte mer än dussintals. Krigarna i dessa avdelningar fick tilldelningar på templets eller härskarens land och var i det senare fallet ägnade åt honom. Men lugalen kunde också höja en folkmilis från både beroende människor från templet och fria gemenskapsmedlemmar. Milisen var lätt infanteri och var beväpnade med korta spjut.
I spetsen för både tungt beväpnade och milisstyrkor, härskaren av Lagash, Eanatum, tillfälligt vald Lugal, besegrad strax efter 2400 f.Kr. grannlandet Ummah och tillfogade den enorma förluster av människor vid den tiden. Även om han i sitt hemland Lagash var tvungen att nöja sig med endast titeln ensi, fortsatte han framgångsrikt sina krig med andra nomer, inklusive Ur och Kish, och tilldelade sig själv titeln lugal av Kish. Men hans efterträdare kunde inte behålla hegemoni över andra nomer under lång tid.
Efter en tid övergick makten i Lagash till en viss Enentarzi. Han var son till översteprästen till den lokala nomeguden Ningirsu och var därför själv hans överstepräst. När han blev Lagashs ensi förband han härskarens länder med länderna i guden Ningirsus tempel, liksom gudinnan Babas (hans frus) tempel och deras barn; alltså ägdes mer än hälften av hela Lagashs land av härskaren och hans familj. Många präster avlägsnades och administrationen av tempelmarkerna övergick i händerna på härskarens tjänare, beroende av honom. Härskarens folk började samla in olika skatter från små präster och personer som var beroende av templet. Samtidigt måste man anta att situationen för samhällsmedlemmarna förvärrades - det finns vaga nyheter om att de stod i skuld till adeln: det finns dokument om föräldrar som säljer sina barn på grund av utarmning. Särskilt skälen till den är oklara: ökade avgifter förknippade med statsapparatens tillväxt, och den ojämlika fördelningen av mark och andra resurser till följd av samhällets sociala och ekonomiska skiktning, och i samband med detta behovet av en lån för inköp av utsäde, verktyg o.d.: det fanns trots allt extremt lite metall (silver, koppar) i omlopp.
Allt detta orsakade missnöje bland olika delar av befolkningen i Lagash. Enentarzis efterträdare, Lugalanda, avsattes, även om han kan ha fortsatt att leva i Lagash som privat medborgare, och i hans ställe valdes (uppenbarligen av folkförsamlingen) Uruinimgina (2318-2310 [?] f.Kr. (tidigare hans namn) lästes felaktigt som "Urukagina".) Under det andra året av sin regering fick han lugals befogenheter och genomförde en reform, om vilken inskriptioner upprättades på hans order. Tydligen var han inte den första i Sumer som genomförde sådana reformer - de genomfördes med jämna mellanrum tidigare, men tack vare hans inskriptioner känner vi till reformen av Uruinimgina något mer i detalj. Det kokade formellt ner till det faktum att länderna för gudarna Ningirsu, Baba och andra återigen drogs tillbaka från härskarfamiljens egendom, att utmätningarna som stred mot sedvänjor och vissa andra godtyckliga handlingar från härskarens folk stoppades, ställningen för det yngre prästerskapet och den rikare delen av de beroende människorna i tempelhushållen förbättrades, skuldtransaktioner annullerades, etc. Men i huvudsak förändrades situationen lite: avlägsnandet av tempelgårdar från härskarens egendom var rent nominellt, hela den statliga administrationen förblev på plats. Orsakerna till utarmningen av samhällsmedlemmarna, som tvingade dem att ta på sig skulder, eliminerades inte heller. Under tiden blev Uruinimgina involverad i ett krig med grannlandet Umma; detta krig fick ödesdigra konsekvenser för Lagash.
I Umma vid denna tid härskade Lugalzagesi, som ärvde makten över hela södra Nedre Mesopotamien, utom Lagash, från Ur-II-dynastin Uruks 1:a dynastin. Hans krig med Uruinimgina varade i flera år och slutade med att drygt hälften av Uruinimginas territorium intogs och resten av hans stat förföll. Efter att ha besegrat Lagash 2312 f.Kr. (villkorligt datum) (De datum som anges i detta kapitel kan innehålla ett fel i storleksordningen hundra år i en eller annan riktning, men i förhållande till varandra avviker avstånden mellan de två angivna datumen inte med mer än en generation. Till exempel kan datumet för början av protoliteratperioden (2900 i detta kapitel) faktiskt variera mellan 3000 och 2800 f.Kr., datumet för början av Eanatums regeringstid (2400 i detta kapitel) är från 2500 till 2300. Men avståndet från svängningen av Eanatums regeringstid till slutet Uruinimginas regeringstid (90 år eller tre generationer, enligt de kronologiska beräkningar som antagits i detta kapitel) kan inte vara mindre än två eller fler än fyra generationer.), Lugalzagesi besegrade sedan Kish, vilket säkerställde att den nordliga härskare började släppa igenom sina handlare, för vilka redan innan detta var vägen öppen till Persiska viken till Indien, såväl som norrut - till Medelhavet, till Syrien och Mindre Asien, varifrån värdefulla sorter av virke, koppar och silver levererades. Men snart led Lugalzagesi själv ett förkrossande nederlag.
källa "Historic.Ru: World History"
Gamla babyloniska kungariket blommade ut på marken av en äldre kultur - Sumer.Denna kultur var mer bortglömd än egyptisk,sumerer dykt upp på den historiska scenen tidigare Egyptiska pyramider.sumerer De var de första som uppfann skrivandet, de var de första som byggde städer, de var de första som skapade en stat, de var de första att starta jordbruk. sumerer uppfann hjulet, och detta är mänsklighetens viktigaste tekniska uppfinning Under nästan ett helt årtusende var de pionjärer på den historiska arenan.
Det finns två åsikter om ursprunget sumerer.Vissa vetenskapsmän bevisar att sumererna inte var inhemska invånare medan andra tror det sumerer ursprungsbefolkning Mesopotamien.
Var kom de ifrån? sumerer?I vetenskapliga kretsar betraktar de sumerernas hemland Indien eller Transkaukasien, och vissa anser att de kommer ifrån Västafrika.Forskarnas åsikt håller bara med om det sumerer kom från ett bergigt land, eftersom deras gudar enligt deras religion bodde i bergen. Mesopotamien det fanns inga berg och därför byggde sumererna tempel åt sina gudar i form av konstgjorda berg Om språk sumerer Allt som är känt är att han inte tillhörde Semitisk grupp av språk.Information om sumerer vi är kvar från deras erövrares språk - akkadiska.
höjd sumerer De var inte långa, men deras utseende var uppdelat i två typer eller två raser.
En typ hörde helt klart till Indoeuropeisk, men den andra var mer lik Turanians.
För första gången ungefär Turane, hur jag lärde mig om ett gammalt och mäktigt land från Ferdowsis dikt "Shah-namn".
 |
| TIMUR |
 |
| MONUMENT TILL TIMUR I SAMARKAND |
Sumerisk mytologi hade också en period av hjältar, liksom grekisk, indisk och tysk mytologi. Och alla dessa folks heroiska epoker är mycket lika varandra.
Sumererna levde i stadsstater är kända hurra, Lagash,Kisha.Stad Ur i söder Babylonien(i södra delen av modern Berätta för El Muqayyar V Irak) namngiven hemland Abraham- förfader (enligt Första Moseboken) Judiskt folk och barnbarnsbarn Sima(första son Men jag).Huvudguden i Ure var gud Nanna.
 |
| TEMPELRUINER I NIPPUR |
Perioden för de tidiga dynastierna i dessa stadsstater kallas "Sumers guldålder".
Vissa sumeriska städer skapade fackföreningar av städer. Centrum för en av dessa fackföreningar var "helig stad" Nippur(modern Irak). Här låg huvudgudens tempel sumerer- Enlil.
Levde sumerer odla marken, föda upp boskap, trädgårdsskötsel, fiske, hantverk och handel. De dekorerade sina liv med musik och inte bara för religiösa ändamål, de gick också in för sport: boxning, brottning.
De odlade huvudsakligen på mark som de hade tre typer av ägande:
- För det första är detta land som tillhörde "Gud" (tempel) eller "palats" (kung), det odlades av hyrda arbetare och senare av slavar;
- för det andra är detta gemenskapsmark: gemenskapsmedlemmar odlade denna mark kollektivt under ledning av chefen;
- för det tredje är detta mark som ägdes individuellt av bönder, detta är mark under individuellt ärftligt ägande.
 |
| UTGRÄVNINGAR AV STADEN UR |
sumerer De var ett begåvat folk, men deras historia är fortfarande skriven med eld och blod.
I Sumer Kungar kämpade sinsemellan, det var också en kamp om tronen i en eller annan stadsstat, och det fanns också en klasskamp, men det var privilegiet för fria medborgare.
Slavarna hade bara klasshat, eftersom det var få av dem och de levde utspridda.
Ett intressant faktum är att även i de gamla tiderna i Sumer några sumeriska stadsstater löste sina tvister genom internationell skiljedom.
Därmed uppstod en tvist mellan Lagash Och Ummoyu för gränskanalen kunde ha slutat i krig, men den slutade med att de två kungarna vädjade till kungen Kisha Mesilimu, vars auktoritet alla kände igen.
 |
| SARGON |
Semitiska akkadier som utgjorde armén Sargon var mindre civiliserade och kulturellt utvecklade än invånarna Sumer, men det fanns fler av dem och de var starkare än sumererna.
akkaderna, naturligtvis, var erövrare och förstörare, men de adopterade mycket från sumererna:
- för det första antog de kilskrift och började skriva på akkadiska i kilskrift;
-för det andra, färdigheter inom jordbruket (sumerisk plogsåmaskin, etc.);
-för det tredje, konstruktion (kolonner och bågar);
- För det fjärde, skulptur och smycken;
-för det femte, upptäckterna av sumererna i matematik och astronomi.
Nästan akkaderna antagen från sumerer religion och mytologi.
Och så föddes det" Sumerisk-akkadisk kultur".
Notera! Upphovsrätten till denna artikel tillhör dess författare. Varje nytryckning av en artikel utan tillstånd från författaren är ett brott mot hans upphovsrätt och är straffbart vid användning av bloggmaterial krävs en länk till bloggen.
I början av det 3:e årtusendet f.Kr. e. Mesopotamien var ännu inte politiskt enat och det fanns flera dussin små stadsstater på dess territorium.
Städerna Sumer, byggda på kullar och omgivna av murar, blev de viktigaste bärarna av den sumeriska civilisationen. De bestod av grannskap eller snarare av enskilda byar, med anor från de gamla samhällena från den kombination av vilka de sumeriska städerna uppstod. Centrum för varje kvarter var den lokala gudens tempel, som var härskare över hela kvarteret. Guden för stadens huvudkvarter ansågs vara herre över hela staden.
På de sumeriska stadsstaternas territorium, tillsammans med huvudstäderna, fanns det andra bosättningar, av vilka några erövrades med vapenmakt av huvudstäderna. De var politiskt beroende av huvudstaden, vars befolkning kan ha haft större rättigheter än befolkningen i dessa "förorter".
Befolkningen i sådana stadsstater var liten och översteg i de flesta fall inte 40-50 tusen människor. Mellan enskilda stadsstater fanns det mycket obebyggd mark, eftersom det ännu inte fanns några stora och komplexa bevattningsstrukturer och befolkningen var grupperad nära floder, runt bevattningsstrukturer av lokal karaktär. I de inre delarna af denna dal, alltför långt ifrån någon vattenkälla, fanns vid ett senare tillfälle avsevärda trakter av oodlad mark.
I yttersta sydväst om Mesopotamien, där platsen för Abu Shahrain nu ligger, låg staden Eridu. Legenden om uppkomsten av den sumeriska kulturen var förknippad med Eridu, som ligger vid stranden av det "vågande havet" (och nu ligger på ett avstånd av cirka 110 km från havet). Enligt senare legender var Eridu också landets äldsta politiska centrum. Hittills känner vi bäst till den antika kulturen i Sumer på grundval av de redan nämnda utgrävningarna av El Oboid-kullen, som ligger cirka 18 km nordost om Eridu.
4 km öster om El-Obeid-kullen låg staden Ur, som spelade en framträdande roll i Sumers historia. Norr om Ur, också vid Eufrats strand, låg staden Larsa, som troligen uppstod något senare. Nordost om Larsa, på stranden av Tigris, låg Lagash, som lämnade de mest värdefulla historiska källorna och spelade en viktig roll i Sumers historia under det 3:e årtusendet f.Kr. e. även om en senare legend, som återspeglas i listan över kungliga dynastier, inte nämner honom alls. Den ständiga fienden till Lagash, staden Umma, var belägen norr om den. Från denna stad har värdefulla dokument om ekonomisk rapportering kommit ner till oss, som är grunden för att bestämma Sumers sociala system. Tillsammans med staden Umma spelade staden Urukh, vid Eufrat, en exceptionell roll i historien om landets enande. Här upptäcktes under utgrävningar en uråldrig kultur som ersatte El Obeid-kulturen, och man hittade de äldsta skrivna monumenten som visade det piktografiska ursprunget till sumerisk kilskrift, det vill säga skrift som redan bestod av konventionella tecken i form av kil. -formade fördjupningar på lera. Norr om Uruk, vid Eufrats strand, låg staden Shuruppak, där Ziusudra (Utnapishtim), hjälten i den sumeriska översvämningsmyten, kom ifrån. Nästan i centrum av Mesopotamien, något söder om bron där de två floderna nu närmast konvergerar med varandra, låg vid Eufrat Nippur, den centrala helgedomen i hela Sumer. Men Nippur verkar aldrig ha varit centrum för någon stat av allvarlig politisk betydelse.
I den norra delen av Mesopotamien, vid Eufrats strand, fanns staden Kish, där man under utgrävningar på 20-talet av vårt århundrade hittade många monument som går tillbaka till den sumeriska perioden i norra delen av Mesopotamiens historia. I norra Mesopotamien, vid Eufrats strand, fanns staden Sippar. Enligt den senare sumeriska traditionen var staden Sippar en av de ledande städerna i Mesopotamien redan under antiken.
Utanför dalen fanns också flera antika städer, vars historiska öden var nära sammanflätade med Mesopotamiens historia. Ett av dessa centra var staden Mari vid Eufrats mellersta lopp. I listorna över kungliga dynastier som sammanställdes i slutet av det 3:e årtusendet nämns även dynastin från Mari, som påstås ha styrt hela Mesopotamien.
Staden Eshnunna spelade en betydande roll i Mesopotamiens historia. Staden Eshnunna fungerade som en länk för sumeriska städer i handel med bergsstammarna i nordost. En mellanhand i handeln med sumeriska städer. de nordliga regionerna var staden Ashur på mitten av Tigris, senare centrum för den assyriska staten. Många sumeriska köpmän bosatte sig antagligen här under mycket gamla tider, och förde hit delar av sumerisk kultur.
Förflyttning av semiter till Mesopotamien.
Närvaron av flera semitiska ord i forntida sumeriska texter indikerar mycket tidiga relationer mellan sumererna och pastorala semitiska stammar. Sedan dyker semitiska stammar upp inom det område som bebos av sumererna. Redan i mitten av det 3:e årtusendet i norra Mesopotamien började semiter agera som arvtagare och fortsättningar av den sumeriska kulturen.
Den äldsta av de städer som grundades av semiterna (mycket senare än de viktigaste sumeriska städerna grundades) var Akkad, som ligger vid Eufrat, förmodligen inte långt från Kish. Akkad blev huvudstad i staten, som var den första förenaren av hela Mesopotamien. Den enorma politiska betydelsen av Akkad framgår av det faktum att även efter det akkadiska kungadömets fall fortsatte den norra delen av Mesopotamien att kallas Akkad, och den södra delen behöll namnet Sumer. Bland de städer som grundades av semiterna bör vi nog också räkna med Isin, som tros ha legat nära Nippur.
Den viktigaste rollen i landets historia föll till lott för den yngsta av dessa städer - Babylon, som låg på stranden av Eufrat, sydväst om staden Kish. Babylons politiska och kulturella betydelse växte kontinuerligt under århundradena, från och med 2:a årtusendet f.Kr. e. Under det 1:a årtusendet f.Kr. e. dess prakt förmörkade alla andra städer i landet så att grekerna började kalla hela Mesopotamien för Babylonien vid namnet på denna stad.
De äldsta dokumenten i Sumers historia.
Utgrävningar under de senaste decennierna gör det möjligt att spåra utvecklingen av produktivkrafter och förändringar i produktionsförhållandena i staterna i Mesopotamien långt före deras enande under andra hälften av det 3:e årtusendet f.Kr. e. Utgrävningar gav vetenskapslistor över de kungliga dynastier som härskade i delstaterna Mesopotamien. Dessa monument skrevs på sumeriska i början av det andra årtusendet f.Kr. e. i staterna Isin och Larsa baserat på en lista sammanställd tvåhundra år tidigare i staden Ur. Dessa kungliga listor var starkt influerade av de lokala traditionerna i de städer där listorna sammanställdes eller reviderades. Ändå, med kritiskt beaktande av detta, kan listorna som har nått oss fortfarande användas som grund för att fastställa en mer eller mindre korrekt kronologi över Sumers antika historia.
För de mest avlägsna tiderna är den sumeriska traditionen så legendarisk att den nästan inte har någon historisk betydelse. Redan från uppgifterna från Beross (en babylonisk präst från 300-talet f.Kr., som sammanställde ett konsoliderat arbete om Mesopotamiens historia på grekiska), var det känt att de babyloniska prästerna delade upp sitt lands historia i två perioder - "före översvämning” och ”efter översvämningen”. Berossus i sin lista över dynastier "före floden" inkluderar 10 kungar som regerade i 432 tusen år. Lika fantastiskt är antalet år av kungarnas regeringstid "före syndafloden", noterat i listorna som sammanställdes i början av 2:a årtusendet i Isin och Lars. Antalet år av regeringstiden för kungarna i de första dynastierna "efter syndafloden" är också fantastiskt. 
Under utgrävningar av ruinerna av det forntida Uruku och Jemdet-Nasr-kullen, som tidigare nämnts, hittades dokument av templens ekonomiska register som bevarade, helt eller delvis, brevets bildutseende (piktogram). Från de första århundradena av det 3:e årtusendet kan historien om det sumeriska samhället rekonstrueras inte bara från materiella monument, utan också från skriftliga källor: skrivningen av sumeriska texter började vid denna tid utvecklas till den "kilformade" skriften som är karakteristisk för Mesopotamien. Så, på grundval av tabletter som grävdes ut i Ur och som går tillbaka till början av det 3:e årtusendet f.Kr. e. det kan antas att härskaren över Lagash erkändes som kung här vid den tiden; Tillsammans med honom nämner tavlorna sangan, det vill säga översteprästen i Ur. Kanske var andra städer som nämns i Ur-tavlorna också underordnade kungen av Lagash. Men omkring 2850 f.Kr. e. Lagash förlorade sin självständighet och blev tydligen beroende av Shuruppak, som vid det här laget började spela en stor politisk roll. Dokument tyder på att Shuruppaks krigare garnisonerade ett antal städer i Sumer: i Uruk, i Nippur, i Adab, beläget vid Eufrat sydost om Nippur, i Umma och Lagash.
Ekonomiskt liv.
Jordbruksprodukter var utan tvekan Sumers främsta rikedom, men tillsammans med jordbruket började även hantverk spela en relativt stor roll. De äldsta dokumenten från Ur, Shuruppak och Lagash nämner representanter för olika hantverk. Utgrävningar av gravarna från den 1:a kungliga dynastin i Ur (cirka 2600- och 2500-talen) visade den höga skickligheten hos byggarna av dessa gravar. I själva gravarna hittades tillsammans med ett stort antal dödade medlemmar av de avlidnas följe, möjligen slavar och kvinnliga slavar, hjälmar, yxor, dolkar och spjut gjorda av guld, silver och koppar, vilket vittnade om den höga nivån av sumerisk metallurgi. Nya metoder för metallbearbetning utvecklas - prägling, gravering, granulering. Metallens ekonomiska betydelse ökade mer och mer. Guldsmedens konst vittnar om de vackra smycken som hittades i de kungliga gravarna i Ur.
Eftersom fyndigheter av metallmalmer var helt frånvarande i Mesopotamien, förekomsten av guld, silver, koppar och bly där redan under första hälften av 3:e årtusendet f.Kr. e. indikerar utbytets betydelsefulla roll i det sumeriska samhället på den tiden. I utbyte mot ull, tyg, spannmål, dadlar och fisk fick sumererna även amen och trä. Oftast byttes naturligtvis antingen gåvor, eller så genomfördes halvt handels-, halvt rånexpeditioner. Men man måste tro att även då, ibland, ägde genuin handel rum, utförd av tamkars - handelsagenter för templen, kungen och den slavhållande adeln som omgav honom.
Utbyte och handel ledde till uppkomsten av monetär cirkulation i Sumer, även om ekonomin i dess kärna fortsatte att försörja sig. Redan från dokumenten från Shuruppak är det tydligt att koppar fungerade som ett värdemått, och därefter spelades denna roll av silver. Vid första hälften av det 3:e årtusendet f.Kr. e. Det finns hänvisningar till ärenden om köp och försäljning av hus och mark. Tillsammans med säljaren av mark eller hus, som fick huvudbetalningen, nämner texterna också de så kallade "ätarna" av köpeskillingen. Dessa var uppenbarligen säljarens grannar och släktingar, som fick viss tilläggsbetalning. Dessa dokument återspeglade också sedvanerättens dominans, då alla representanter för landsbygdssamhällen hade rätt till mark. Den skribent som genomförde försäljningen fick också betalt. 
Levnadsstandarden för de gamla sumererna var fortfarande låg. Bland allmogens hyddor stack adelns hus ut, men inte bara den fattigaste befolkningen och slavarna, utan också människor med medelinkomst på den tiden hopkurade i små hus av lertegel, där mattor, vassbuntar som bytt säten, och keramik utgjorde nästan alla möbler och redskap. Bostäderna var otroligt trånga, de låg i ett trångt utrymme innanför stadsmuren; åtminstone en fjärdedel av detta utrymme ockuperades av templet och härskarpalatset med uthus fästa vid dem. Staden innehöll stora, noggrant konstruerade statliga spannmålsmagasin. Ett sådant spannmålsmagasin grävdes ut i staden Lagash i ett lager som går tillbaka till cirka 2600 f.Kr. e. Sumeriska kläder bestod av länddukar och grova yllekappor eller ett rektangulärt tyg lindat runt kroppen. Primitiva verktyg - hackor med kopparspetsar, rivjärn av stenkorn - som användes av befolkningens massa, gjorde arbetet ovanligt svårt Maten var mager: slaven fick ungefär en liter kornsäd per dag. Den härskande klassens levnadsvillkor var förstås annorlunda, men inte ens adeln hade mer raffinerad mat än fisk, korn och ibland vetekakor eller gröt, sesamolja, dadlar, bönor, vitlök och, inte varje dag, lamm .
Socioekonomiska relationer.
Även om ett antal tempelarkiv har kommit ner från det antika Sumer, inklusive de som går tillbaka till perioden för Jemdet-Nasr-kulturen, har de sociala relationerna som återspeglas i dokumenten från endast ett av Lagash-templen på 2300-talet studerats tillräckligt. före Kristus e. Enligt en av de mest utbredda synpunkterna inom den sovjetiska vetenskapen var länderna kring den sumeriska staden uppdelade på den tiden i naturligt bevattnade fält och i höga fält som krävde konstgjord bevattning. Dessutom fanns det även åkrar i träsket, det vill säga i området som inte torkade ut efter översvämningen och därför krävde ytterligare dräneringsarbeten för att skapa jord som lämpar sig för jordbruk. En del av de naturligt bevattnade fälten var gudarnas "egendom" och när tempelekonomin övergick i händerna på deras "ställföreträdare" - kungen, blev den faktiskt kunglig. Uppenbarligen var de höga fälten och "träskfälten", tills odlingsögonblicket, tillsammans med stäppen, det "land utan mästare", vilket nämns i en av inskriptionerna av härskaren över Lagash, Entemena. Odling av höga åkrar och "träsk" åkrar krävde mycket arbete och pengar, så här utvecklades successivt relationer med ärftligt ägande. Tydligen är det dessa ödmjuka ägare av de höga fälten i Lagash som texterna som går tillbaka till 2300-talet talar om. före Kristus e. Framväxten av ärftligt ägande bidrog till förstörelsen inifrån det kollektiva jordbruket av landsbygdssamhällen. Det är sant att i början av det 3:e årtusendet var denna process fortfarande mycket långsam.
Sedan urminnes tider har landsbygdssamhällenas land legat på naturligt bevattnade områden. Naturligtvis fördelades inte all naturligt bevattnad mark mellan landsbygdssamhällen. De hade sina egna tomter på den marken, på vilkas åkrar varken kungen eller templen bedrev sitt eget jordbruk. Endast landområden som inte var i direkt ägo av härskaren eller gudarna delades in i tomter, individuella eller kollektiva. Enskilda tomter fördelades mellan adeln och representanter för stats- och tempelapparaten, medan kollektiva tomter behölls av landsbygdssamhällen. Vuxna män i samhällena organiserades i separata grupper, som agerade tillsammans i krig och jordbruksarbete, under befäl av sina äldre. I Shuruppak kallades de gurush, d.v.s. "starka", "bra gjort"; i Lagash i mitten av det 3:e årtusendet kallades de shublugal - "kungens underordnade." Enligt vissa forskare var "kungens underordnade" inte medlemmar av samhället, men arbetare i tempelekonomin var redan separerade från samhället, men detta antagande är fortfarande kontroversiellt. Av vissa inskriptioner att döma behöver "konungens underordnade" inte nödvändigtvis betraktas som personal vid något tempel. De kunde också arbeta på kungens eller härskarens land. Vi har anledning att tro att i händelse av krig inkluderades "kungens underordnade" i Lagashs armé.
De tomter som gavs till enskilda, eller kanske i vissa fall till landsbygdssamhällen, var små. Även adelns tilldelningar uppgick vid den tiden till endast några tiotals hektar. Vissa tomter gavs gratis, medan andra gavs för en skatt motsvarande 1/6 -1/8 av skörden.
Ägarna av tomterna arbetade på fälten av tempelgårdar (senare kungliga) i vanligen fyra månader. Dragboskap, såväl som plogar och andra arbetsredskap, fick dem från tempelhushållet. De odlade också sina åkrar med hjälp av tempelboskap, eftersom de inte kunde hålla boskap på sina små tomter. För fyra månaders arbete i templet eller kungligt hushåll fick de korn, en liten mängd emmer, ull och resten av tiden (d.v.s. under åtta månader) livnärde de sig på skörden från sin tilldelning (det finns också en annan) synvinkel på sociala relationer i början av Sumer Enligt denna synvinkel var kommunala marker lika naturliga som höga marker, eftersom bevattning av de senare krävde användning av kommunala vattenreserver och kunde utföras utan stora utgifter för arbete, ev. endast med samhällenas kollektiva arbete Ur samma synvinkel hade människor som arbetade på mark som tilldelats templen eller kungen (inklusive - enligt källor - och på mark som återvunnits från stäppen) redan förlorat kontakten med samhället. var föremål för exploatering De, som slavar, arbetade i tempelekonomin året runt och fick löner i natura för sitt arbete, och i början ansågs inte skörden på tempelmarken Människorna som arbetade på denna mark hade varken självstyre, inte heller några rättigheter i samhället eller förmåner från förvaltningen av kommunal ekonomi, därför borde de enligt denna synvinkel särskiljas från samhällets medlemmar själva, som inte var inblandade. i tempelekonomin och hade rätt att, med vetskapen om den stora familjen och det samhälle de tillhörde, köpa och sälja mark. Enligt denna synvinkel var adelns landinnehav inte begränsade till de tomter som de fick från templet - Red.).
Slavar arbetade året runt. Fångar som tillfångatogs i krig förvandlades till slavar köptes också av tamkars (handelsagenter för tempel eller kungen) utanför delstaten Lagash. Deras arbetskraft användes i byggnads- och bevattningsarbeten. De skyddade åkrar från fåglar och användes även i trädgårdsskötsel och delvis i boskapsskötsel. Deras arbetskraft användes också i fisket, som fortsatte att spela en betydande roll.
Förhållandena som slavarna levde under var extremt svåra, och därför var dödligheten bland dem enorm. En slavs liv var av ringa värde. Det finns bevis på att slavar har offrats.
Krig för hegemoni i Sumer.
Med den fortsatta utvecklingen av låglandet börjar gränserna för små sumeriska stater att beröras, och en hård kamp utspelar sig mellan enskilda stater om mark och för huvudområdena för bevattningsstrukturer. Denna kamp fyller de sumeriska staternas historia redan under första hälften av det 3:e årtusendet f.Kr. e. Var och en av dems önskan att ta kontroll över hela bevattningsnätverket i Mesopotamien ledde till en kamp för hegemoni i Sumer.
I den här tidens inskriptioner finns det två olika titlar för härskarna i staterna i Mesopotamien - lugal och patesi (vissa forskare läser denna titel ensi). Den första av titlarna, som man kan anta (det finns andra tolkningar av dessa termer), betecknade chefen för den sumeriska stadsstaten, oberoende av någon. Termen patesi, som ursprungligen kan ha varit en prästerlig titel, betecknade härskaren i en stat som erkände dominansen av något annat politiskt centrum över sig själv. En sådan härskare spelade i princip bara rollen som översteprästen i sin stad, medan den politiska makten tillhörde statens lugal, som han, patesi, var underordnad. Lugal, kungen i någon sumerisk stadsstat, var på intet sätt ännu kung över de andra städerna i Mesopotamien. Därför fanns det i Sumer under första hälften av det 3: e årtusendet flera politiska centra, vars chefer bar titeln kung - lugal.
En av dessa kungliga dynastier i Mesopotamien stärktes under 27-26-talen. före Kristus e. eller lite tidigare i Ur, efter att Shuruppak förlorat sin tidigare dominerande ställning. Fram till denna tid var staden Ur beroende av närliggande Uruk, som upptar en av de första platserna i de kungliga listorna. Under ett antal århundraden, av samma kungliga listor att döma, var staden Kish av stor betydelse. Ovan nämndes legenden om kampen mellan Gilgamesh, kung av Uruk, och Akka, kung av Kish, som är en del av cykeln av sumeriska episka dikter om riddaren Gilgamesh. 
Statens makt och rikedom som skapades av den första dynastin i staden Ur bevisas av monumenten som den lämnade efter sig. De ovan nämnda kungliga gravarna med sitt rika inventarie - underbara vapen och dekorationer - vittnar om utvecklingen av metallurgin och förbättringar av bearbetningen av metaller (koppar och guld). Från samma gravar har intressanta konstmonument kommit ner till oss, som till exempel en "standard" (mer exakt en bärbar baldakin) med bilder av militära scener gjorda med mosaiktekniker. Föremål av brukskonst av hög perfektion grävdes också ut. Gravar väcker också uppmärksamhet som monument för konstruktionsfärdigheter, för vi finner i dem användningen av sådana arkitektoniska former som valv och valv.
I mitten av det 3:e årtusendet f.Kr. e. Kish gjorde också anspråk på dominans i Sumer. Men sedan gick Lagash framåt. Under Lagash Eannatums patesi (cirka 247,0) besegrades Ummas armé i ett blodigt slag när pateserna i denna stad, med stöd av kungarna av Kish och Akshaka, vågade bryta mot den antika gränsen mellan Lagash och Umma. Eannatum förevigade sin seger i en inskription som han ristade på en stor stenplatta täckt med bilder; det representerar Ningirsu, huvudguden i staden Lagash, som kastade ett nät över fiendernas armé, Lagashs armés segerrika frammarsch, hans triumferande återkomst från fälttåget, etc. Eannatum-plattan är känd inom vetenskapen som "Kite Steles" - efter en av dess bilder, som skildrar ett slagfält där drakar plågar liken av dödade fiender. Som ett resultat av segern återställde Eannatum gränsen och återlämnade bördiga landområden som tidigare erövrats av fiender. Eannatum lyckades också besegra Sumers östra grannar - Elams högländare.
Eannatums militära framgångar garanterade dock inte varaktig fred för Lagash. Efter hans död återupptogs kriget med Ummah. Den avslutades segrande av Entemena, brorson till Eannatum, som också framgångsrikt avvärjde elammiternas räder. Under hans efterträdare började försvagningen av Lagash, återigen, tydligen, att underkasta sig Kish.
Men de senares dominans var också kortvarig, kanske på grund av det ökade trycket från de semitiska stammarna. I kampen mot de sydliga städerna började även Kish lida tunga nederlag.
Militär utrustning.
Tillväxten av produktivkrafter och de ständiga krigen som utkämpades mellan delstaterna Sumer skapade förutsättningar för förbättring av militär utrustning. Vi kan bedöma dess utveckling utifrån en jämförelse av två anmärkningsvärda monument. Den första, äldre av dem, är "standarden" som noteras ovan, som finns i en av gravarna i Ur. Den var dekorerad på fyra sidor med mosaikbilder. Framsidan skildrar krigsscener, baksidan skildrar scener av triumf efter segern. På framsidan, i det nedre skiktet, är vagnar avbildade, dragna av fyra åsnor, trampande med sina hovar nedsänkta fiender. Bak på den fyrhjuliga vagnen stod en förare och en jaktplan beväpnade med en yxa, de var täckta av kroppens frontpanel. En pilkoger var fäst på framsidan av kroppen. I den andra nivån, till vänster, avbildas infanteri, beväpnat med tunga korta spjut, som i gles formation avancerar mot fienden. Krigarnas huvuden, liksom huvudena på vagnföraren och stridsvagnen, skyddas av hjälmar. Fotsoldaternas kropp skyddades av en lång mantel, kanske gjord av läder. Till höger är lätt beväpnade krigare som avslutar sårade fiender och driver bort fångar. Förmodligen kämpade kungen och den höga adeln som omgav honom på vagnar.
Ytterligare utveckling av sumerisk militär utrustning gick i linje med att stärka tungt beväpnat infanteri, som framgångsrikt kunde ersätta vagnar. Detta nya skede i utvecklingen av Sumers väpnade styrkor bevisas av den redan nämnda "Stela of the Vultures" från Eannatum. En av bilderna av stelen visar en tätt sluten falang av sex rader av tungt beväpnat infanteri i ögonblicket av dess förkrossande attack mot fienden. Jägarna är beväpnade med tunga spjut. Fighters huvuden skyddas av hjälmar, och bålen från nacken till fötterna är täckt med stora fyrkantiga sköldar, så tunga att de hölls av speciella sköldbärare. De vagnar som adeln tidigare kämpat på har nästan försvunnit. Nu kämpade adeln till fots, i leden av en tungt beväpnad falang. De sumeriska falangiternas vapen var så dyra att bara människor med en relativt stor tomt kunde ha dem. Människor som hade små tomter tjänstgjorde i armén lätt beväpnade. Uppenbarligen ansågs deras stridsvärde vara litet: de avslutade bara en redan besegrad fiende, och resultatet av slaget avgjordes av en tungt beväpnad falang.