ஜேசுட் ஆணை. உருவாக்கம்

மாஸ்கோ மாநில சர்வதேச உறவுகள் நிறுவனம் (பல்கலைக்கழகம்) ரஷ்யாவின் MFA

உலக மற்றும் தேசிய வரலாற்று துறை

உலக வரலாறு

தலைப்பு: "ஜேசுட் ஆணை மற்றும் அதன் படைப்பாளர்"

முழு பெயர்: எர்ஷோவா டி.எஸ்.

FPEC 1ஆம் ஆண்டு மாணவர்கள் gr. 5

மாஸ்கோ 2014

அறிமுகம்

இக்னேஷியஸ் லயோலோ: ஆன்மீக தேடலின் பாதை

கல்வியில் ஜேசுட் வரிசையின் பங்கு

ஆணையின் வளர்ச்சி

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

ஜேசுட் ஆணை வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு. 1534 முதல், அதன் அடித்தளத்தின் தேதி, அது விவரிக்க முடியாத சக்தியைப் பெற்றுள்ளது, மேலும் தற்போதைய ஜெனரலுக்கு வரலாற்றின் போக்கில் செல்வாக்கு செலுத்த போதுமான சக்தி உள்ளது. இந்த ஒழுங்கு (அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "இயேசுவின் சமூகம்") சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் அது இராணுவ பிரச்சாரங்களில், அறிவியல், கல்வி மற்றும் விரிவான மிஷனரி நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சியில் பங்கேற்றது மட்டுமல்லாமல், அது சொந்தமாக இருப்பதால். வழி, ஒழுங்கு வழி நன்மை, அறநெறி அனைத்து விதிகள் விளக்கினார், அவரது இலக்கு வழியில் சில தேவாலய தடைகளை கடந்து.

லயோலாவின் புகழ்பெற்ற இக்னேஷியஸ் தனது வாழ்நாளில் மத வட்டங்களில் ஒழுங்கின் போதுமான செல்வாக்கை அடைந்தார். இறக்கும் போது, ​​சங்கத்தின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை தோராயமாக 1000, 12 மாகாணங்கள், 72 குடியிருப்புகள். ஆனால் மிக முக்கியமாக, சீர்திருத்தத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் இயேசுவின் சங்கம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

வேலை G. Boehmer புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது "ஜெஸ்யூட் ஆணை வரலாறு" M.: Lomonosov, 2012. 210 பக். அவர் ஒரு முழுமையான பகுப்பாய்வை நடத்தினார், சமுதாயம் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது, வளர்ந்தது மற்றும் உலகில் செல்வாக்கு பெற்றது என்பதை நிரூபிக்கிறது.

1. லயோலாவின் இக்னேஷியஸ்: வளர்ச்சியின் ஆன்மீக பாதை

ஒரு தலைவராக மாற, நீங்கள் ஒரு நிதானமான தன்மை, மன உறுதி மற்றும் மக்களை வழிநடத்தும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பது அறியப்படுகிறது. இக்னேஷியஸ் இப்படித்தான் இருந்தார். கடவுள் மீதான அவரது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாலும், அவருக்கு எவ்வாறு சரியாக சேவை செய்ய வேண்டும் என்பது பற்றிய அவரது யோசனைகளாலும் அவர் சக்தியை அடைந்தார்.

ஆனால் அவர் எப்போதும் இப்படி இருப்பதில்லை. கடினமான வாழ்க்கை சோதனைகளை அனுபவித்த பின்னரே பலர் விசுவாசத்திற்கு மாறுகிறார்கள், இதற்கு இக்னேஷியஸ் ஒரு உதாரணம். 1521 இல் பிரெஞ்சு துருப்புக்கள் இக்னேஷியஸ் தனது பட்டாலியனின் ஒரு பகுதியாக அமைந்திருந்த கோட்டையை முற்றுகையிடும் வரை அவர் ஒரு எளிய மாவீரராக இருந்தார். அவருக்கு இரண்டு கால்களிலும் பயங்கரமான காயங்கள் ஏற்பட்டன; அதைத் தொடர்ந்து, மேலும் ஒரு கால் மற்றொன்றை விடக் குறைவாக இருந்தது. பல மாதங்கள் அவர் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் விளிம்பில் இருந்தார் மற்றும் படுக்கையில் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவரது ஒரே பொழுதுபோக்கு இரண்டு புத்தகங்களாக மாறியது: லுடால்ஃப் ஆஃப் சாக்சோனியின் "லைஃப் ஆஃப் கிறிஸ்து" மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புனைவுகளின் தொகுப்பு. இந்த புத்தகங்கள் தான் கடவுள் மற்றும் நம்பிக்கை பற்றிய அவரது முழு அணுகுமுறையையும் மாற்றியது.

பல ஆண்டுகளாக, இக்னேஷியஸ் தனது முழு நேரத்தையும் பிரார்த்தனையிலும் நோயாளிகளைப் பராமரிப்பதிலும் செலவிட்டார், மேலும் பிச்சை மட்டுமே அவரது வாழ்வாதாரத்திற்கான ஒரே வழி. அவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் சக்தியையும் ஒரு நபரின் அனைத்து பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்யும் திறனையும் சந்தேகித்தார். அவனுடைய இந்த மன வேதனைகள் அவனை தற்கொலைக்கு நெருங்கிய நிலைக்கு இட்டுச் சென்றது; இறைவனின் பயம் மட்டுமே அவனைத் தடுத்து நிறுத்தியது. இந்த அம்சத்தில் லயோலாவின் இக்னேஷியஸின் (பின்னர் எதிர்-சீர்திருத்தத்தில் பெரும் பங்கு வகிக்கும்) சிந்தனைகள், சீர்திருத்தத்தின் தலைவரான மார்ட்டின் லூதரின் எண்ணங்களைப் போலவே இருப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இருவருமே தங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டதாக சந்தேகிக்கிறார்கள், ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், லூதர் துரோகங்களை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார், அதே நேரத்தில் இக்னேஷியஸ் பாவங்களை அகற்ற தேவாலயத்தின் திறனை நம்புகிறார். அவர் அவ்வப்போது வாக்குமூலத்திற்குத் திரும்புகிறார், அதே செயல்களுக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறார், இதனால் அவரது சந்தேகங்கள் அனைத்தும் பிசாசிடமிருந்து வந்தவை என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்.

சில சமயங்களில் கட்டளையின் வருங்கால ஜெனரல் தரிசனங்களைக் கொண்டிருந்தார், அதில் கடவுள் அவருக்கு அறிவுறுத்தல்களை வழங்குவதாகத் தோன்றியது. ஒருவேளை அவர்கள் அவரது நிலையான பசியிலிருந்து எழுந்திருக்கலாம். அவர் பல நாட்கள் சாப்பிடவில்லை அல்லது வேர்கள் மற்றும் பழைய ரொட்டியில் திருப்தி அடைந்த காலங்கள் இருந்தன.

அது எப்படியிருந்தாலும், இந்த தரிசனங்களின் மூலம் இக்னேஷியஸ் கத்தோலிக்கக் கோட்பாடுகளின் ரகசியங்களைப் புரிந்துகொண்டு, அவர் தனது நம்பிக்கையையும், அதனுடன் திருச்சபையையும் போப்பையும் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையை அவருக்குள் விதைத்தார். அவர் "ஆன்மீக பயிற்சிகள்" என்ற புத்தகத்தை கூட எழுதுகிறார், அதில் ஒருவரின் ஆன்மாவை கல்வி மற்றும் வளப்படுத்த என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை விவரிக்கிறார். அவரது பரிந்துரைகளைப் பின்பற்றி, ஒரு நபர் தனது நடத்தையை நியாயமான வாதங்களுக்கு அடிபணியக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

அந்தக் காலகட்டத்தில் லயோலாவின் இக்னேஷியஸின் தனிப் புகழ் பல காரணங்களால் விளக்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, சமுதாயத்தில் நிலவும் மனநிலை - மாவீரர்களிடையே மத ஆர்வத்தின் வளர்ச்சி, கத்தோலிக்க பக்தி மற்றும் இக்னேஷியஸ் மார்ட்டின் லூதரின் கருத்துகளின் சகாப்தத்தில் துல்லியமாக வாழ்ந்தார். இல்லையெனில், அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை யாரும் எதிர்க்க மாட்டார்கள். இரண்டாவதாக, அந்தக் கால சூழலுக்கு மேலதிகமாக, ஜெனரலுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதைத் தவிர்க்க முடியாது. அவர் ஒரு வலுவான ஆளுமை, திறமையான பேச்சாளர் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவர்.

ஜேசுட் ஆணையை உருவாக்குவதற்கான நோக்கங்கள்

XVI இன் தொடக்கத்தில் சீர்திருத்தம் என்று அழைக்கப்படும் மற்றும் பல காரணங்களைக் கொண்ட சமூக-மத இயக்கம் பரவலாகியது. முதலாவதாக, பைபிளின் படி கிறிஸ்தவத்தை மீட்டெடுக்கும் யோசனை பிரபலமாக இருந்தது, மதகுருக்களின் ஒழுக்கத்தில் சரிவு ஏற்பட்டது, மேலும் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் செயல்பாட்டில் தேவாலயத்தின் பங்கு மற்றும் மன்னிப்பை விற்பது குறித்து விமர்சனம் இருந்தது. . இரண்டாவதாக, வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவ வர்க்கம் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தொடங்கியது. பிந்தையதைப் பாதுகாக்கும் சர்ச், இந்த செயல்பாட்டில் ஈடுபடாமல் இருக்க முடியவில்லை. மூன்றாவதாக, தேவாலயத்தில் தசமபாகம் செலுத்துவது மக்களுக்கு கடினமாகவும் கடினமாகவும் மாறியது.

இவற்றின் விளைவுதான் திருச்சபையின் வீழ்ச்சி. திருச்சபையை புதுப்பிக்க சீர்திருத்தம் மிகவும் பிரபலமான இயக்கமாக மாறியது. இது 1517 முதல் 1648 வரை நீண்ட காலம் நீடித்தது. அதன் தொடக்கப் புள்ளி அக்டோபர் 31, 1517 அன்று மார்ட்டின் லூதர் "95 ஆய்வறிக்கைகளை" விட்டன்பெர்க் கோட்டை தேவாலயத்தின் கதவுகளில் அறைந்த நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது. தேவாலயம் அதன் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதை அவற்றில் அவர் விமர்சிக்கிறார். வெஸ்ட்பாலியாவின் சமாதானத்தில் கையெழுத்திட்டதன் மூலம் இது முடிவடைந்தது, அதன்படி தேவாலயம் ஐரோப்பிய அரசியலில் தீவிரமாக பங்கேற்பதை நிறுத்தியது.

சர்ச் எதிர்-சீர்திருத்தம் என்று அழைக்கப்படும் தொடர்ச்சியான பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டது. தேவாலயத்தின் முக்கிய பணி அதன் நிலையை மீட்டெடுப்பது, நாட்டின் அரசியல் வாழ்க்கையில் அதன் பங்கை பராமரிப்பது மற்றும் மக்கள் தொகையில் செல்வாக்கு செலுத்துவது. நடவடிக்கைகள் மூலம் பொருள்: 1) மதங்களுக்கு எதிரான போராட்டம், அதாவது. சீர்திருத்தத்துடன் (கடுமையான தணிக்கையை அறிமுகப்படுத்துதல், முடியாட்சியை வென்றெடுத்தல், 1542 இல் ரோமில் மத்திய விசாரணை நீதிமன்றத்தை நிறுவுதல்) 2) தேவாலயத்தின் உள் கட்டமைப்பைப் புதுப்பித்தல், வெளிப்படையான குறைபாடுகளை நீக்குதல் (போப்பின் கைகளில் அதிகாரத்தை மையப்படுத்துதல், ஒழிப்பு விசாரணைகள், மதகுருக்களின் அமைப்பில் மாற்றங்கள்)

எனவே, தேவாலயத்தின் செல்வாக்கைத் திரும்பப் பெற வேண்டியதன் பின்னணியில், போப்பிற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்த மற்றும் தேவாலயத்தின் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் ஒரு ஆணையை உருவாக்குவது எதிர்-சீர்திருத்த இயக்கத்திற்கு அவசியமாகிறது.

லயோலாவின் இக்னேஷியஸ் அவர்களே ஆரம்பத்தில் தனது சக மாணவர்களுடன் புனித பூமிக்குச் சென்று முஸ்லிம்கள் மத்தியில் மிஷனரிப் பணிகளை மேற்கொள்ள எண்ணினார். ஆனால் துருக்கியர்களுக்கு எதிரான சிலுவைப் போரின் காரணமாக மாணவர்கள் இதற்கு போப்பின் ஒப்புதலைப் பெறவில்லை. பின்னர், ஜெருசலேமில் அவர்களின் பிரசங்கங்கள் கேட்கப்படாது என்ற உண்மையைப் புரிந்துகொண்டு, ஆணையை உருவாக்க முடிவு செய்யப்பட்டது.

தேவாலயத்தைக் காப்பாற்றுவதற்கும், போப்பின் தலைமையின் கீழ் செயல்படுவதற்கும் உள்ளகப் பணியைச் செயல்படுத்துவதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சீர்திருத்தத்தின் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களை மீண்டும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செல்வாக்கின் கீழ் கொண்டு வருவதற்கு இந்த உத்தரவு சேவை செய்ய வேண்டும்.

மக்கள் மீது இயேசு சங்கத்தின் செல்வாக்கு முறைகள்

இக்னேஷியஸ் அவர்களே இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “அப்போஸ்தலரைப் போலவே ஜேசுட், அனைவரின் இதயங்களையும் வெல்வதற்கு எல்லா மனிதர்களுக்கும் எல்லாமாக மாற வேண்டும்.” மக்களின் இதயங்களையும் மரியாதையையும் வெல்வதற்காக இந்த உத்தரவு விரிவான நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது.

உதாரணமாக, குழந்தைகள் உலகம் எப்படிப்பட்ட எதிர்காலத்தைக் கொண்டிருக்கும் என்பதற்கான குறிகாட்டிகள். அதனால்தான், முதலில், ஆணை குழந்தைகளின் மதக் கல்வியை எடுத்துக் கொண்டது. ஜேசுயிட்ஸ் கற்பித்த பள்ளிகள் தோன்றின, பின்னர் முழு பல்கலைக்கழகங்களும்.

வாக்குமூலங்களும் பிரசங்கங்களும் வயதுவந்த தலைமுறையை பாதிக்க உதவியது, ஏனென்றால் வார்த்தைகளின் சக்தியை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. மக்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கு கிளர்ச்சி அடிப்படையாக இருந்தது, எனவே ஜெனரல் தொடர்ந்து நகர்ந்தார், அவரது உரைகள் மேலும் மேலும் மக்களை ஒழுங்கின் யோசனைகளுக்கு வற்புறுத்துகின்றன. ஆனால் இக்னேஷியஸ் அதோடு நிற்கவில்லை. அவர் நூற்றுக்கணக்கான ஏழைகளுக்கு உணவளித்தார், அனாதைகளுக்கு தங்குமிடம் மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்களை உருவாக்கினார். ஜேசுயிட்கள் மக்களிடையே மேலும் மேலும் நம்பிக்கையைப் பெற்றனர்.

சமணர்கள் அரசியலில் பெரும் செல்வாக்கு பெற்றிருந்தனர் என்பதையும் நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. ஜேசுட்டுகள் தேவாலயத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் பல்வேறு பதவிகளை வகித்தனர். உத்தரவின் உறுப்பினர்கள் மன்னர்களுக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஆலோசகர்கள், அவர்கள் பெண் பிரதிநிதிகள், அதே போல் இராஜதந்திர மற்றும் அரசியல் முகவர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மிஷனரிகள் உலகின் அனைத்து பகுதிகளிலும் சிதறிக்கிடந்தனர்.

4. கல்வியில் ஜேசுட் வரிசையின் பங்கு

கல்வி என்பது ஒழுங்குமுறையின் மிக முக்கியமான அரசியல் ஆயுதங்களில் ஒன்றாகும். சிறந்த கல்வியை வழங்கும் ஏராளமான பள்ளிகளை உருவாக்கினர். புராட்டஸ்டன்ட்கள் கூட தங்கள் சொந்த பள்ளிகளை விட ஜேசுட் பள்ளிகளின் மேன்மையை அங்கீகரித்தனர், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளை அங்கு அனுப்பினர். ஆசிரியர்கள் அவர்களுக்கு படிக்கவும், எழுதவும், எண்ணவும் கற்றுக் கொடுத்தனர் மற்றும் வரலாறு, தத்துவம் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படைகளை கற்பித்தனர். பள்ளிகள் விரிவான அறிவை வழங்கின, ஆனால், இறுதியில், அது சிறந்த பயிற்சி, கேள்விக்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதல், கண்டனங்கள் மற்றும் வதந்திகள் ஊக்குவிக்கப்பட்டன.

ஆணையின் வளர்ச்சி

1554 வாக்கில், ஆணை ஏற்கனவே போப்பின் தனிப்பட்ட கருவியாக மாறியது. ஜேசுயிட்கள் மத்தியில் ஒரு புதிய முழக்கம் தோன்றியது. “பெரிண்டே ஏசி கேடவர்” - “உரிமையாளரின் கைகளில் ஒரு சடலம்”, உரிமையாளரால் நாங்கள் அப்பாவைக் குறிக்கிறோம். ஆணையின் பொது, அதாவது. இக்னேஷியஸ் உத்தரவுக்குள் அனைத்து விவகாரங்களுக்கும் பொறுப்பாக இருந்தார். புராட்டஸ்டன்டிசத்தை ஒழிக்கும் குறிக்கோளைப் பின்தொடர்ந்து, ஜேசுயிட்கள் அதற்கு நேர்மாறாக செயல்பட வேண்டியிருந்தது. புராட்டஸ்டன்ட்கள் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை மதிப்பார்கள், எனவே ஜேசுயிட்கள் அதை தீயதாக கருதினர். ஒழுங்கின் உறுப்பினர்கள் கடுமையான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கப்பட்டனர், தங்கள் விருப்பத்தைத் துறந்து, இயேசுவின் சங்கத்தின் கைப்பாவைகளாக மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆர்டரில் சேர்வதன் மூலம், ஜேசுயிட்களுக்கு அவர்களின் கடந்த காலத்திலிருந்து எதுவும் இல்லை: குடும்பம், நண்பர்கள், ஆணை மற்றும் அதைச் சேவை செய்வதற்கான குறிக்கோள் மட்டுமே. ஜேசுட் ஆணைக்கும் மற்ற மத அமைப்புகளுக்கும் இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாடு இதுதான்; அவர்களுக்கு முடிவு வழிமுறையை நியாயப்படுத்துகிறது.

அவர்களின் தத்துவத்தின்படி, ஏமாற்றுதல், குற்றம், திருட்டு, அரசியல் படுகொலை - இவையனைத்தும் உயர்ந்த நோக்கத்திற்குச் சேவை செய்தால் நியாயப்படுத்தலாம். ஹென்றி III மற்றும் ஹென்றி IV ஆகியோரின் மரணத்திற்கு ஜேசுட்டுகள் தான் காரணம் என்று ஒரு கோட்பாடு உள்ளது. 4 ஜேசுயிட்களின் கொள்கை நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லியின் கருத்துக்களை நினைவூட்டுகிறது, இது அவர் எழுதிய "தி பிரின்ஸ்" என்ற கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1513 இல். புளோரண்டைன் சிந்தனையாளர் அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் உள்ள முறைகளைப் பற்றி பேசுகிறார், அதே நேரத்தில் இந்த இலக்கின் பெயரில் அர்த்தத்தையும் குற்றத்தையும் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்.

மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், தங்கள் உறுப்பினர்களின் சிந்தனை சுதந்திரத்தை நசுக்கும் அதே வேளையில், அவர்கள் ஆணையின் காரணத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்காத வரை, அவர்களின் மனித தீமைகளின் சுதந்திரத்தை அவர்கள் அடக்கவில்லை.

பாதுகாப்பு வழிமுறையாக இயேசுவின் சங்கத்தை உருவாக்க ஒப்புக்கொண்ட சர்ச், அது என்ன வலுவான மற்றும் ஆபத்தான கூட்டாளியாக மாறக்கூடும் என்று கூட சந்தேகிக்கவில்லை. தேவாலயம் ஒருபோதும் அறிவியலை ஊக்குவிக்கவில்லை என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் ஜேசுட்டுகள் புதிய அறிவின் வளர்ச்சியை குறிப்பிட்ட ஆர்வத்துடன் எடுத்துக் கொண்டனர். அவர்கள் தங்கள் அறிவைப் பரப்பினர், மதச்சார்பற்ற உலகில் உயர் பதவிகளை ஆக்கிரமித்தனர், வர்த்தகம் செய்தனர், பணக்காரர்களாகி, காலப்போக்கில் அத்தகைய செல்வாக்கைப் பெற்றனர், அது இனி அவர்களை புறக்கணிக்க முடியாது. பாப்பல் கியூரியாவும் புனிதப் போரில் பங்கேற்க ஆணையை கட்டாயப்படுத்தினார், ஜேசுயிட்ஸ் ஒரு முழு அளவிலான இராணுவமாக மாறியது. அவர்கள் கத்தோலிக்கத்தின் கைகளில் ஒரு சக்திவாய்ந்த இராணுவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்.

இக்னேஷியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இயேசுவின் சங்கத்தின் பிரிவுகள் இருந்த எண்ணிக்கையிலும் நாடுகளின் எண்ணிக்கையிலும் ஒழுங்கு வளர்ந்தது. 1773 ஆம் ஆண்டில், போப் கிளெமென்ட் XIV ஐரோப்பிய மன்னர்களின் நீதிமன்றங்களின் வடிவத்தில் கடுமையான எதிர்ப்பின் வற்புறுத்தலின் பேரில் உத்தரவை அழிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

1814 ஆம் ஆண்டில், ஒழுங்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் இன்றுவரை உள்ளது.

முடிவுரை

ஜேசுட் ஆர்டர் ஒரு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த அமைப்பு. ஒழுங்கின் உறுப்பினர்கள், ஒருபுறம், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் துன்புறுத்தல், தேவாலயத்தை வலுப்படுத்துதல், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை நசுக்குதல் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நலனுக்காக எந்தவொரு செயலையும் நியாயப்படுத்தும் நெகிழ்வான தார்மீக விழுமியங்களை உருவாக்கினர். ஆனால் மறுபுறம், அவர்கள் வெகுஜன கல்வி நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர், குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தார்கள், அவர்களின் கல்லூரிகள் உலகில் சிறந்ததாகக் கருதப்பட்டன, அறிவியலை உருவாக்கியது, தங்குமிடங்களை ஒழுங்கமைத்தது மற்றும் ஏழைகளுக்கு உதவியது. ஜேசுயிட்களைப் பற்றி பேசும்போது திட்டவட்டமாக இருக்க முடியாது, ஆனால் ஒன்று நிச்சயம்: லயோலாவின் இக்னேஷியஸ் மற்றும் அவரது உத்தரவு இல்லையென்றால், எதிர்-சீர்திருத்தத்திற்கான காரணம் தோல்வியடைந்திருக்கும்.

ஆர்டர் ஜேசுட் எதிர் சீர்திருத்த மத

ஆதாரங்கள்

1) Böhmer G. "ஜேசுயிட்களின் வரிசையின் வரலாறு" எம்.: லோமோனோசோவ், 2012. 210 பக்.

2) சோலோவியோவ் எஸ். எதிர்-சீர்திருத்தம், ஜேசுயிட்ஸ் // புதிய வரலாற்றின் பாடநெறி. AST, 2003, அத்தியாயம் 4-2.

)கரீவ் என்.ஐ. "நவீன காலங்களில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் வரலாறு. தொகுதி 2." செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அச்சகம் எம்.எம். ஸ்டாஸ்யுலெவிச், 1904. - 624 பக்.

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

ஜேசுட் ஆணை (அதிகாரப்பூர்வமாக ஜீசஸ் சங்கம்) 1536 இல் பாரிஸில் ஸ்பானிஷ் வெறியரான லயோலாவின் இக்னேஷியஸால் நிறுவப்பட்டது, அவர் டிடெரோட்டின் கூற்றுப்படி, தனது இளமையை இராணுவ கைவினை மற்றும் நேசிப்பதற்காக அர்ப்பணித்தார். 1540 ஆம் ஆண்டில், போப் பால் III ஆல் இந்த உத்தரவு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது.
இந்த உத்தரவு இராணுவ மாதிரியில் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் உறுப்பினர்கள் தங்களை வீரர்கள், கிறிஸ்துவின் இராணுவம் மற்றும் அவர்களின் அமைப்பு ஒரு இராணுவமாக கருதினர். இரும்பு ஒழுக்கம் மற்றும் மேலதிகாரிகளுக்கு முழுமையான கீழ்ப்படிதல் ஆகியவை ஜேசுயிட்களின் உயர்ந்த நற்பண்புகளாக கருதப்பட்டன. முடிவு வழிமுறையை நியாயப்படுத்துகிறது - இதுதான் இயேசுவின் சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் பின்பற்றிய கொள்கை. மற்ற துறவற ஆணைகளைப் போலன்றி, ஜேசுட் கடுமையான துறவற விதிகளுக்குக் கட்டுப்படவில்லை. லயோலாவின் மகன்கள் மக்கள் மத்தியில் நிம்மதியாக வாழ்ந்தனர்.

இயேசுவின் சங்கம் என்பது போப்பாண்டவரின் சிம்மாசனத்துடன் மிக நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒழுங்குமுறையாகும், அதன் செயல்பாடுகள் போப்பால் நேரடியாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகின்றன. முறையாக, மற்ற அனைத்து துறவற ஆணைகளும் போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தைச் சார்ந்தது. இருப்பினும், கடந்த காலத்தில், அவர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தொலைதூரத் தலைவரைக் காட்டிலும் உள்ளூர் வரிசைமுறை மற்றும் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களை நோக்கி அதிகம் ஈர்க்கப்பட்டனர். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவருடைய கட்டளைகளை நேரடியாகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைவேற்றும் அவரது சொந்த வீரர்களான போப்பிற்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்யும் ஜேசுயிட்கள்.
ஜேசுட்டுகள் பாரமான தேவாலய சேவைகளிலிருந்தும், துறவற ஆடைகளை கட்டாயமாக அணிவதிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்டனர். மேலும், மற்ற துறவற அமைப்புகளின் உறுப்பினர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் மிக உயர்ந்த தேவாலய பதவிகளுக்கு விண்ணப்பிக்கவில்லை. விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அவர்கள் கார்டினல்கள் அல்லது பிஷப்புகளாக நியமிக்கப்பட்டனர், மேலும் போப்பாண்டவரின் தலைப்பாகைக்கான பாதை பொதுவாக அவர்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டது. கறுப்பின பாதிரியாரிடமிருந்து வெள்ளையராக மாறுவார் என்று ஜேசுட் ஆணையத்தின் ஜெனரல் எதிர்பார்க்கவில்லை. இதனால், தேவாலயத்தின் நேரடிக் கட்டுப்பாட்டைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் ஜேசுயிட்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டன. அவர்கள் மற்றவர்கள் மூலம் மட்டுமே ஆட்சி செய்ய முடியும், அவர்கள் ஒரு ரகசிய வசந்தமாக மட்டுமே இருக்க முடியும், சிம்மாசனத்தின் பின்னால் ஒரு ரகசிய சக்தி.

ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் ஜேசுயிட்களின் மிகப்பெரிய உடைமை பராகுவேயில் உள்ள குறைப்புக்கள் ஆகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜேசுயிட்கள் பராகுவேக்கு வந்தனர். இந்த பகுதியில் ரத்தினங்கள் இல்லை, வளர்ந்த இந்திய சமூகங்கள் இல்லை, எனவே இது வெற்றியின் போது ஸ்பெயினியர்களிடமிருந்து அதிக கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை. ஆனால் சாதகமான தட்பவெப்பநிலை, வளமான நிலம், ஆண்டுக்கு இரண்டு அறுவடைகளை அனுமதிக்கும் வகையில், பெரும் எண்ணிக்கையிலான இந்திய மக்கள், முக்கியமாக அமைதியை விரும்பும் குரானி பழங்குடியினர், இந்த பகுதியை விவசாயத்தின் வளர்ச்சிக்கு, குறிப்பாக கால்நடை வளர்ப்புக்கு மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாக ஆக்கினர். இங்கு ஸ்பானிய குடியேற்றவாசிகள் குறைவாக இருந்ததாலும், முக்கிய காலனித்துவ மையங்களில் இருந்து இப்பகுதி அமைந்திருந்ததாலும் ஜேசுயிட்களும் ஈர்க்கப்பட்டனர். அவற்றில் மிக நெருக்கமான அசுன்சியன் மற்றும் பியூனஸ் அயர்ஸ் ஆகியவை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் இருந்து பெருவின் செல்வங்களை அணுகுவதற்கான புறக்காவல் நிலையங்களாக இருந்தன. அசுன்சியன் - பியூனஸ் அயர்ஸ் கோட்டிற்கு கிழக்கே, போர்த்துகீசிய உடைமைகள் வரை அல்லது சாவ் பாலோ வரை நீண்டு, அறியப்படாத செல்வங்கள் கொண்ட எந்த மனிதனின் நிலங்களும் இல்லை. இந்த பெரிய முக்கோணத்தில் - Asuncion - Buenos Aires - Sao Paulo, ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளுக்கு இடமளிக்கக்கூடியது, ஜெசுட் உடைமைகள், ஜேசுட் குடியரசு அல்லது மாநிலம், அவை பெரும்பாலும் இலக்கியத்தில் அழைக்கப்படுகின்றன.
இந்த உடைமைகள் ஜேசுயிட் பராகுவே மாகாணத்தின் அதிகார வரம்பில் இருந்தன (ஜேசுட் ஆணை மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, இதில் பொதுவாக பல நாடுகள் அடங்கும்). பராகுவேயைத் தவிர, ஜேசுயிட்கள் காலனித்துவ அமெரிக்காவில் உள்ள மெக்சிகன் மற்றும் பெருவியன் மாகாணங்களையும் கொண்டிருந்தனர், அசுன்சியனில் ஒரு மையம் இருந்தது, இதன் செல்வாக்கு இப்போது அர்ஜென்டினா, பராகுவே, உருகுவே மற்றும் ஹைலேண்ட் பெருவின் (பொலிவியா) அருகிலுள்ள எல்லை மண்டலங்களுக்கும் பரவியது. தெற்கு பிரேசில்.

ஜேசுயிட்கள் ஆற்றின் இடது கரையில் உள்ள குய்ரா பகுதியில் தங்கள் முதல் குடியிருப்புகளை உருவாக்கினர். பராகுவே, ஆனால் பிரேசிலிய பந்தேரண்டேஸின் வெற்றிகரமான சோதனைகளுக்குப் பிறகு - சாவ் பாலோவைச் சேர்ந்த அடிமை வேட்டைக்காரர்கள் (அவர்கள் மாமெலுக்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்) - அவர்கள் குய்ராவை விட்டு வெளியேறி தெற்கே தங்கள் இந்திய குற்றச்சாட்டுகளுடன் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பராகுவே, பிரேசில் மற்றும் அர்ஜென்டினா குடியரசுகளின் சந்திப்பில், 25 மற்றும் 32 வது மெரிடியன்களுக்கு இடையில், பராகுவே மற்றும் பராகுவே நதிகளின் மேல் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகளின் பரப்பளவில் பராகுவேயின் ஜெசுட் மிஷன்ஸ் 30 குறைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. . தற்போதைய பராகுவேயில் 8, அர்ஜென்டினாவில் 15, பிரேசிலில் 7, இப்போது ரியோ கிராண்டே டோ சுல் மாகாணத்தில் 8 குறைப்புகள் இடம் பெற்றுள்ளன. மிகப்பெரிய குறைப்பு - யாபேயு - சுமார் 8 ஆயிரம் மக்கள், சிறியவர்கள் - 250, மற்றும் சராசரியாக சுமார் 3 ஆயிரம் பேர் குறைப்பில் வாழ்ந்தனர். தற்போது, ​​​​இந்த பகுதிகள் பராகுவேயில் அழைக்கப்படுகின்றன: மிஷன்ஸ் மாவட்டம், அர்ஜென்டினாவில் - மிஷன்ஸின் தேசிய பிரதேசம், பிரேசிலில் - மிஷன் மாவட்டம் (Сmarca de missoes).
அக்டோபர் 1611 இல், ஜேசுயிட்கள் ஸ்பானிய கிரீடத்திடமிருந்து பராகுவேயில் தூதரகங்களை நிறுவுவதில் ஏகபோகத்தைப் பெற்றனர், மேலும் அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய இந்தியர்கள் கிரீடத்திற்கு வரி செலுத்துவதில் இருந்து 10 ஆண்டுகளுக்கு விலக்கு அளிக்கப்பட்டனர். ஸ்பானிய அதிகாரிகள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக இந்த நடவடிக்கையை எடுத்தனர்: முதலாவதாக, இப்பகுதி அணுக முடியாததாகவும், மதிப்புமிக்க கனிமங்கள் குறைவாகவும் இருந்தது; இரண்டாவதாக, இது சுதந்திரத்தை விரும்பும் பழங்குடியினரால் வசித்து வந்தது, அதைக் கைப்பற்றுவதற்கு காலனித்துவ அதிகாரிகளின் தரப்பில் பெரும் வளங்களும் முயற்சிகளும் தேவைப்படும்; மூன்றாவதாக, ஜேசுயிட்கள் குடியேறிய பகுதி பிரேசிலை ஒட்டியிருந்தது, அது அந்த நேரத்தில் (1580 இல் ஸ்பெயினுடன் போர்ச்சுகல் இணைக்கப்பட்டதற்கு நன்றி) ஸ்பானிஷ் செல்வாக்கின் சுற்றுப்பாதையில் இருந்தது, எனவே போர்த்துகீசியர்கள் ஜேசுயிட்களின் முன்னேற்றத்தை எதிர்க்கவில்லை. பிரதேசம் - பிரேசில்.

ஜேசுயிட்கள் கத்தோலிக்க மதத்தை இந்திய நம்பிக்கைகளுக்கு மாற்றியமைத்தனர், அவர்களின் கிளர்ச்சியாளர்களாகவும் பிரச்சாரகர்களாகவும் செயல்படும் அடக்கப்பட்ட இந்தியர்கள் மூலம் செயல்பட்டனர், மேலும் இந்திய காசிக் தலைவர்களின் ஆதரவைப் பெற்றனர், அவர்கள் மூலம் அவர்கள் குறைப்புகளைக் கட்டுப்படுத்தினர். செர்ஃப்கள் நிலையில் இருந்த இந்தியத் தொழிலாளர்களின் சுரண்டலில் இருந்து கேசிக்குகள் தங்கள் பங்கைப் பெற்றனர். கடவுளின் வயலில் (அது தேவாலயத்திற்கு சொந்தமான நிலத்தின் பெயர்) மற்றும் பட்டறைகளில் அவர்களின் உழைப்பின் தயாரிப்பு ஜேசுயிட்களால் கையகப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் நில உரிமையாளர்களாகவும் தொழில்முனைவோராகவும் செயல்பட்டனர். அவர்களின் வார்டுகள் இயக்க சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கவில்லை, வேலைகளை மாற்ற முடியவில்லை அல்லது ஜேசுட் வழிகாட்டியின் முன் அனுமதியின்றி மனைவியைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியவில்லை. கீழ்ப்படியாமைக்காக, குறைப்பு இந்தியர்கள் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

சில ஜேசுயிட்களின் விளக்கங்களில் உள்ள குறைப்புகள் ஒரு மழலையர் பள்ளி அல்லது ஒரு ஆல்ம்ஹவுஸ் போல இருக்கும். ஜேசுயிட்கள், அவர்களின் குற்றச்சாட்டுகளின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் நலன்களை அதிகரிப்பதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை: அவர்கள் அவர்களுக்கு வாசிப்பு மற்றும் எழுதுதல், இசை, கைவினைப்பொருட்கள், போர்க் கலை ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுத்தனர், மேலும் அவர்களின் உடல்நலம், ஓய்வு மற்றும் ஆன்மாவைக் கவனித்துக் கொண்டனர். இருப்பினும், குறைப்புகளில் ஜேசுயிட்களால் நிறுவப்பட்ட அமைப்பை உன்னிப்பாக ஆராய்ந்தால், குரானி வாழ்க்கையின் சன்னி படம் மங்குகிறது, கருப்பு புள்ளிகள் அதில் மிகத் தெளிவாகத் தோன்றும். இரவு 11 மணிக்கு மணி அடிக்கும் சத்தத்தில் நடந்த திருமணங்கள் உட்பட இந்தியர்களின் வாழ்க்கைக் குறைப்புக்களில் வரம்புக்குட்பட்டது என்பதை ஜேசுயிட்ஸ் உட்பட அனைத்து ஆசிரியர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; இந்தியர்கள் விடியற்காலையில் இருந்து சூரிய அஸ்தமனம் வரை வேலை செய்தனர், அவர்களின் உழைப்பின் தயாரிப்புகள் ஜேசுயிட்களால் கையகப்படுத்தப்பட்டன. குரானி வறுமையில், சுகாதாரமற்ற நிலையில் வாழ்ந்தார், மோசமாக சாப்பிட்டார், வெறுங்காலுடன் நடந்தார், பல்வேறு தொற்றுநோய்களால் இறந்தார். ஜேசுட்டுகள் அவர்களுக்கு எதிராக விசாரணைகள் மற்றும் பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர், நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை சிறிதளவு மீறியதற்காக அவர்களை சாட்டையால் தண்டித்தார்கள். ஜேசுயிட்ஸ் அழகிய கட்டிடங்களில் வாழ்ந்தனர்; இந்தியர்களால் கட்டப்பட்ட தேவாலயங்கள் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களால் செய்யப்பட்ட அலங்காரங்களால் ஜொலித்தன. இந்தியர்களின் உழைப்பு வரிசைக்கு மகத்தான பலன்களைத் தந்தது. ஜேசுயிட்ஸ் சர்வதேச சந்தைக்கு பெரிய அளவிலான எர்பா மேட் (பராகுவே தேயிலை), பருத்தி, தோல், தோல் பதனிடுதல் சாறு, மெழுகு, புகையிலை, தானியங்கள் மற்றும் இந்திய உழைப்பின் விளைவாக பெறப்பட்ட பிற பொருட்களை வழங்கினர்.
குறைப்புக்கான அணுகல் ஜேசுட் அதிகாரிகளின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது, அவர்கள் மிக உயர்ந்த மதகுருமார்கள் மற்றும் காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் பிரதிநிதிகளைத் தவிர அனைவருக்கும் நுழைவதை மறுக்க முடியும். இறுதியாக, பராகுவேயில் உள்ள ஜேசுட் உடைமைகளுக்கும் மற்ற பணிகளுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு குரானி இந்திய துருப்புக்கள் குறைப்புகளில் இருந்தது. இந்த துருப்புக்கள் 1640 இல் ஸ்பெயினில் இருந்து போர்ச்சுகல் பிரிக்கப்பட்ட பின்னர் ஸ்பானிஷ் கிரீடத்தின் அனுமதியுடன் உருவாக்கப்பட்டு ஆயுதம் ஏந்தியது. பிரேசிலியர்களின் தாக்குதல்களில் இருந்து கிழக்கு எல்லையை பாதுகாப்பதே அவர்களின் பணியாக இருந்தது. முறையாக அவர்கள் காலனித்துவ அதிகாரிகளின் வசம் இருந்தனர், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் ஜேசுட் பிதாக்களால் கட்டளையிடப்பட்டனர்.

1740 ஆம் ஆண்டில், ஜேசுயிட்கள் தங்கள் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடத் தயாராகி வந்தனர் - ஒழுங்கு இருந்த 200 வது ஆண்டு விழா. இது சம்பந்தமாக, ஆணை ஜெனரல் ரெட்ஸ் அனைத்து மாகாணங்களுக்கும் ஒரு சுற்றறிக்கை அனுப்பினார், ஆண்டுவிழாவைப் பற்றி வம்பு செய்ய வேண்டாம், நிலைமையின் தீவிரத்தை கருத்தில் கொண்டு குடும்ப வட்டத்தில் கண்டிப்பாக கொண்டாட வேண்டும். ஜெனரல் சொல்வது சரிதான்: ஒழுங்கின் மீது எல்லா இடங்களிலும் மேகங்கள் கூடிக்கொண்டிருந்தன; அவர் பல்வேறு சூழ்ச்சிகள், சூழ்ச்சிகள் மற்றும் குற்றங்களுக்கு குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இப்போது இயேசுவின் சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் மட்டுமல்ல, மிகவும் பக்தியுள்ள கத்தோலிக்க நாடுகளான ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளிலும் நிந்திக்கப்பட்டனர், அங்கு உண்மையான ஜேசுட் எதிர்ப்புக் கட்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அரச அதிகாரத்தையும் அறிவொளியான நிர்வாகத்தையும் வலுப்படுத்துவதை ஆதரித்தன. ஜேசுட் ஆணையை எதிர்ப்பவர்கள், முதலில், அதன் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்தவும், மாநில விவகாரங்களில் தலையிடுவதைத் தடை செய்யவும், நீதிமன்ற வட்டங்களில் இருந்து அதன் பிரதிநிதிகளை வெளியேற்றவும், அரச வாக்குமூலத்தின் செல்வாக்குமிக்க பதவியில் ஏகபோகத்தின் ஜேசுட்களை இழக்கவும் கோரினர்.

பிரேசிலில் உள்ள ஜேசுயிட்களுக்கு விஷயங்கள் சரியாக நடக்கவில்லை, இது ஸ்பானிய உடைமைகளை விட மிகவும் தாமதமாக போர்த்துகீசியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. முதல் ஜேசுயிட்கள் 1549 இல் பிரேசிலுக்கு வந்தனர். அவர்கள் உடனடியாக இந்தியர்களின் கட்டுப்பாட்டில் போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்களுடன் மோதத் தொடங்கினர். ஜேசுயிட்கள் இந்தியர்களின் பாதுகாப்பைக் கோரினர், அதே நேரத்தில் குடியேறியவர்கள் இந்தியர்களை அடிமைகளாக மாற்ற முயன்றனர். ஒரு இந்திய அடிமை ஒரு ஆப்பிரிக்க அடிமையை விட மிகவும் மலிவானவர்.
இந்த அடிப்படையில், இரு தரப்பினருக்கும் இடையே தொடர்ந்து மோதல்கள் இருந்தன, இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஜேசுயிட்களை வெளியேற்றுவதில் முடிந்தது. 1640 இல் அவர்கள் சாவோ பாலோ பகுதியிலிருந்தும், 1669 இல் வடக்கு மாகாணங்களிலிருந்தும் (மரானோன் மற்றும் பரனா) வெளியேற்றப்பட்டனர். பிரேசிலிலும், மற்ற நாடுகளிலும் உள்ள ஜேசுட்டுகள், கறுப்பர்களின் அடிமைத்தனத்தையும் அடிமை வர்த்தகத்தையும் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அவர்களே அதில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். இந்தியர்களை அடிமைப்படுத்த குடியேறியவர்களின் முயற்சிகளுக்கு எதிரான அவர்களின் புலம்பல்கள் மற்றும் எதிர்ப்புகள் தார்மீக காரணங்களால் விளக்கப்படவில்லை, மாறாக பூர்வீகவாசிகளின் ஏகபோக கட்டுப்பாட்டிலிருந்து தங்களை ஆதாயப்படுத்தும் விருப்பத்தால் விளக்கப்பட்டது.

ஆனால் காலப்போக்கில், மேகங்கள் ஒழுங்கின் மீது சேகரிக்கத் தொடங்கின. 1764 இல், பிரான்ஸ் ஜேசுட் ஆணையைத் தடை செய்தது. மார்டினிக் உடனான வர்த்தகத்தில் தனது பங்காளிகளை கொள்ளையடித்த ஜேசுட் மடாதிபதி லாவலெட்டின் அவதூறான வழக்கு இந்த முடிவுக்கு முன்னதாக இருந்தது. பாராளுமன்றமும் உத்தரவின் செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்த ஒரு சிறப்பு அரச ஆணையமும், ரோமில் வசிக்கும் ஒரு வெளிநாட்டு ஜெனரலுக்கு பிரெஞ்சு ஜெஸ்யூட்களை அடிபணியச் செய்வது ராஜ்யத்தின் சட்டங்களுக்கும் அதன் குடிமக்களின் கடமைகளுக்கும் முரணானது என்ற முடிவுக்கு வந்தது. ராஜா, தீவிர நடவடிக்கைகளை எடுக்க விரும்பவில்லை, போப்பாண்டவர் சிம்மாசனம் பிரெஞ்சு ஜேசுயிட்களில் இருந்து ஒரு விகாரை நியமிக்க வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார் - பிரெஞ்சு சட்டங்களுக்கு பொறுப்பான உத்தரவின் உள்ளூர் தலைவர். போப்பாண்டவர் சிம்மாசனம் இந்த திட்டத்தை நிராகரித்தது. பின்னர் ஆகஸ்ட் 6, 1762 அன்று, நாட்டின் உச்ச நீதிமன்றமான பாரிஸ் பாராளுமன்றம், ஜேசுட் உத்தரவைத் தடைசெய்து, அதன் உறுப்பினர்களை நாட்டை விட்டு வெளியேற்ற முடிவு செய்தது, அதே நேரத்தில் விசாரணையின் சிறந்த மரபுகளின்படி, ஆரியனிசத்துடன் அனுதாபம் காட்டுவதாக குற்றம் சாட்டியது. , நெஸ்டோரியனிசம், லூத்தரனிசம், கால்வினிசம் மற்றும் பல மதவெறிகள், மதவெறி அசுத்தங்களின் பரவல்.
இந்த ஆணை இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1764 இல் ராஜாவால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. போப், ஒரு இரகசியத் தொகுப்பில், பிரெஞ்சு மன்னரின் முடிவை சட்டவிரோதமானது என்று நிராகரித்தார், ஆனால் இதை பகிரங்கமாகக் கூறத் துணியவில்லை. சமணர்களின் அவமானம் அதோடு முடிவடையவில்லை. பாரிஸில் உள்ள அவர்களின் தலைமையகம் - ரூ டி பாவ் டி கோட்டையில் உள்ள அரண்மனை - ஃப்ரீமேசன்களால் கையகப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் 1778 ஆம் ஆண்டில் இந்த முன்னாள் புனிதமான சொசைட்டி ஆஃப் ஜீசஸ் - வால்டேர், ஜேசுட் தந்தையர்களின் முன்னாள் மாணவர். பின்னர் அவர்களின் இரக்கமற்ற எதிரி.
பிரான்சில் ஜேசுட் கட்டளையின் தடை ஸ்பெயினில் அதன் எதிர்ப்பாளர்களின் நிலையை பலப்படுத்தியது. அவர்கள் பாரிஸ் மற்றும் லிஸ்பனின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற சரியான தருணத்திற்காக காத்திருக்கத் தொடங்கினர்.

ஸ்பெயினின் மன்னர், சார்லஸ் III, ஆரம்பத்தில் ஜேசுயிட்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தார், ஆனால் ஒழுங்கைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை விரைவில் மாறியது. நேபிள்ஸின் முன்னாள் மன்னர், சார்லஸ் III, பிஷப் பலாஃபாக்ஸின் சிறந்த அபிமானி ஆவார், அவர் ஸ்பானிஷ் சிம்மாசனத்தை எடுப்பார் என்று ஒருமுறை கணித்தார். இந்த கணிப்பு நிறைவேறியதும், சார்லஸ் III, மரணத்திற்குப் பின் தீர்க்கதரிசன பிஷப்புக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்பினார், அவரை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பதவிக்கு உயர்த்தும்படி போப்பைக் கேட்டார். போப் திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டார். பலாஃபாக்ஸ், மெக்சிகோவில் உள்ள பியூப்லாவின் பிஷப்பாக இருப்பதால், ஜேசுயிட்களின் அசைக்க முடியாத எதிரியாக அறியப்பட்டார். இயற்கையாகவே, போப்பாண்டவர் நீதிமன்றத்தில் அவர்களின் செல்வாக்கு இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்த ஜேசுயிட்கள், தங்கள் எதிரியை போற்றப்படுவதை அனுமதிக்க முடியவில்லை.
ஜேசுயிட்களின் சூழ்ச்சிகளும், போப் தனது கோரிக்கையை ஏற்க மறுத்ததும் மன்னரின் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. ஜேசுட்டுகள் அவரைத் தூக்கி எறிந்து அவரது சகோதரர் லூயிஸை அரியணையில் அமர்த்த நினைத்ததாக சார்லஸ் III க்கு அறிவிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவர்கள் மன்னரின் தந்தை கார்டினல் அல்பெரோனி, நியோபோலிடன் நீதிமன்றத்தில் ஆலோசகராகப் பணியாற்றியவர் என்று வதந்திகளைப் பரப்பினர்.

மார்ச் 23, 1766 அன்று, மாட்ரிட்டில் நியோபோலிடன் நிதியமைச்சர் லியோபோல்டோ டி கிரிகோரியோ, ஷில்லாசியின் மார்க்விஸ் ஆகியோருக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சி வெடித்தது. சமணர்கள் கலவரத்தில் பங்கேற்றனர். உத்தரவின் வழக்கறிஞரான இசிடோரோ லோபஸ் மற்றும் உத்தரவின் புரவலர், என்செனாடாவின் முன்னாள் மந்திரி, ராஜாவை அகற்ற அழைப்பு விடுத்தனர். இது சார்லஸ் III இன் பொறுமையை மீறியது, மேலும் அவர் உத்தரவை தடை செய்ய ஒப்புக்கொண்டார். ஒரு அசாதாரண ராயல் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, இது ஸ்பெயினின் பேரரசில் ஜேசுயிட்களின் நடவடிக்கைகள் குறித்த அமைச்சர்கள் ராட் மற்றும் காம்போமேன்ஸின் அறிக்கையை பரிசீலித்தது.
முன்னாள் ஜேசுட் பெர்னார்டோ இபானெஸ் டி எச்சவாரியின் ஆவணங்களை வெளிப்படுத்தியதன் அடிப்படையில் இந்த அறிக்கை தொகுக்கப்பட்டது. Ibáñez, 50 களில் புவெனஸ் அயர்ஸில் இருந்தபோது, ​​அங்கு வால்டெலிரோஸின் பணியின் போது, ​​பிந்தையவருக்கு ஆதரவாக இருந்தார், அதற்காக அவர் ஆர்டரில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஸ்பெயினுக்குத் திரும்பிய இபானெஸ், பராகுவேயில் உள்ள ஜேசுட் கிங்டம் என்ற கட்டுரை உட்பட பல குறிப்புகளை எழுதினார், இந்த மாகாணத்தில் ஜேசுயிட்களின் நாசகார நடவடிக்கைகளை அம்பலப்படுத்தினார். 1762 இல் அவர் இறந்த பிறகு இபான்ஸின் பொருட்கள் அரசாங்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டன.

ஏப்ரல் 2, 1767 அன்று, அரச சபை ஒரு ஆணையை வெளியிட்டது - நடைமுறை, ஆவணத்தின் முழுப் பெயர் - அவரது மாட்சிமையின் நடைமுறை ஆணை, சட்டத்தின்படி, இந்த ராஜ்யங்களிலிருந்து, சங்கத்தின் உறுப்பினர்களை வெளியேற்றி, அவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்து, தடைசெய்தது. எதிர்காலத்தில் எந்த நேரத்திலும் மறுசீரமைப்பு, மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளை கணக்கிடுதல்.
ராஜா, லயோலா உத்தரவைத் தடைசெய்யவும், அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் ஸ்பானிய உடைமைகளிலிருந்து வெளியேற்றவும், அவர்களின் சொத்துக்களைப் பறிமுதல் செய்யவும் முடிவு செய்ததாக நடைமுறையில் கூறப்பட்டுள்ளது. என் மக்களின் நீதி, மற்றும் பிற அவசர, நியாயமான காரணங்களுக்காக. , என் அரச மனசாட்சிக்கு மட்டுமே தெரிந்த அவசியமான மற்றும் கடமையான காரணங்கள்.
புதியவர்கள் உட்பட அனைத்து நிலைகள் மற்றும் பட்டங்களைச் சேர்ந்த ஜேசுட்டுகள் வெளியேற்றப்பட்டனர். அரச கருவூலத்தின் நலனுக்காக உத்தரவின் அனைத்து சொத்துகளும், அசையும் அல்லது அசையாது. முன்னாள் ஜேசுட் சொத்துக்களை (Junta de temporaridades) நிர்வகிப்பதற்கு ஒரு கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது, அதில் இருந்து வரும் வருமானம் கல்வி நோக்கங்களுக்காகவும், உத்தரவின் வெளியேற்றப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கு ஓய்வூதியம் வழங்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது.
இந்த உத்தரவை விட்டு வெளியேறி மதச்சார்பற்ற நிலைக்குத் திரும்ப விரும்பும் வெளியேற்றப்பட்ட ஜேசுட்டுகள், ராஜாவை ஸ்பெயினுக்கு வர அனுமதிக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளலாம், அரச சபையின் தலைவருக்கு ஆணையின் உறுப்பினர்கள் அல்லது அதன் ஜெனரலுடனான அனைத்து தகவல்தொடர்புகளையும் நிறுத்துவதாக உறுதிமொழி அளித்தார். அவர்களின் பாதுகாப்பிற்காக செயல்படக்கூடாது. பிரமாணத்தை மீறுவது தேசத்துரோகத்திற்கு சமம். முன்னாள் ஜேசுட்டுகள் தேவாலயம் மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து தடைசெய்யப்பட்டனர். ஸ்பெயினில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் அதன் உடைமைகள், கடுமையான தண்டனையின் வலியின் கீழ், உத்தரவின் உறுப்பினர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை.

ஸ்பெயினிலும் மற்றும் வெளிநாட்டு உடைமைகளிலும், மெக்சிகோவைத் தவிர, ஜேசுயிட்களை கைது செய்து அவர்களை வெளியேற்றுவதற்கான நடவடிக்கை அதிக தடையின்றி நடந்தது. தந்திரங்கள் மற்றும் சூழ்ச்சிகளை நாடுவதன் மூலம், உள்ளூர் அதிகாரிகள் நியமிக்கப்பட்ட இடங்களில் பணிகளில் இருந்து ஈர்க்கப்பட்ட ஜேசுயிட்களை குவித்து அவர்களை கைது செய்ய முடிந்தது.
இது அரச நடைமுறைகளை காலனிகளுக்கு வழங்கிய கப்பல், அவர்கள் வரவிருக்கும் நாடுகடத்தப்படுவதைப் பற்றிய குற்றச்சாட்டுகளுக்கு ஜேசுட் ஜெனரலிடமிருந்து ஒரு ரகசிய அறிவிப்பைக் கொண்டு வந்ததாகக் கூறப்படும் புராணக்கதைக்கு வழிவகுத்தது.
ஜேசுயிட்கள் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து வெறித்தனமான ஆதரவாளர்களை தங்கள் பாதுகாப்பிற்காக அணிதிரட்டலாம் என்று எதிர்பார்த்து, மெக்சிகோவின் வைஸ்ராய், மார்க்விஸ் டி குரோயிக்ஸ், குடியிருப்பாளர்களுக்கு ஒரு உரையில், அரச நடைமுறைகளுக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சமர்ப்பிப்பதாகக் கோரினார் மற்றும் அது பற்றிய எந்த விவாதத்தையும் கண்டிப்பாக தடை செய்தார்.
சான் லூயிஸ் போடோசி, குவானாஜுவாடோ மற்றும் வல்லடோலிட் (இப்போது மோரேலியா நகரம்) ஆகிய நகரங்களில் கிளர்ச்சி செய்த ஜேசுயிட்களின் ஆதரவாளர்கள் மீது இந்த அச்சுறுத்தலான வேண்டுகோள் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை. ஜேசுயிட்களை அங்கிருந்து பிரித்தெடுக்க 5 ஆயிரம் வீரர்கள் கொண்ட இராணுவம் தேவைப்பட்டது. கலவரத்தை அடக்க நான்கு மாதங்கள் ஆனது. ஸ்பானிய அதிகாரிகள் இரக்கமின்றி ஜேசுயிட் ஆதரவாளர்களைக் கையாண்டனர்: 85 பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர், 664 பேர் கடின உழைப்புக்குத் தண்டிக்கப்பட்டனர், 110 பேர் நாடு கடத்தப்பட்டனர்.

லா பிளாட்டா பகுதியில், ஜேசுயிட்களை வெளியேற்றுவதற்கான உத்தரவு கிடைத்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகுதான் நிறைவேற்றப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 22, 1768 அன்று, அதிகாரிகள் அனைவரையும் (அவர்களில் சுமார் 100 பேர் இருந்தனர்) புவெனஸ் அயர்ஸில் கவனம் செலுத்த முடிந்தது, அங்கிருந்து அவர்கள் அதே ஆண்டு டிசம்பர் 8 ஆம் தேதி ஸ்பெயினுக்குப் பயணம் செய்து, ஏப்ரல் 7, 1769 அன்று காடிஸுக்கு வந்தனர். . மொத்தத்தில், 2260 ஜேசுட்டுகள் அமெரிக்க காலனிகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், 2154 பேர் சாண்டா மரியா துறைமுகத்திற்கு வந்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் சாலையில் இறந்தனர். 562 ஜேசுட்டுகள் மெக்சிகோவில் இருந்தும், 437 பேர் பராகுவேயிலிருந்தும், 413 பேர் பெருவிலிருந்தும், 315 பேர் சிலியிலிருந்தும், 226 பேர் குய்டோவிலிருந்தும், 201 பேர் நியூ கிரனாடாவிலிருந்தும் வெளியேற்றப்பட்டனர். 239 ஜேசுயிட்கள் இத்தாலி, ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா மற்றும் வேறு சில ஐரோப்பிய நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள். இவ்வாறு ஒரு காலத்தில் ஐரோப்பாவில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த கத்தோலிக்க கட்டளைகளில் ஒன்றாக இருந்த வரலாறு முடிவுக்கு வந்தது.

நீண்ட காலமாக, ரஷ்ய மொழியில் "ஜேஸ்யூட்" என்ற வார்த்தை முற்றிலும் எதிர்மறையான அர்த்தங்களைப் பெற்றுள்ளது. இதற்கு பல காரணிகள் பங்களித்தன. இருப்பினும், ஜேசுட்டுகள் உண்மையில் யார் என்பதைக் கண்டறிவது மதிப்பு.

ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போலன்றி, கத்தோலிக்க மதத்தில் துறவற ஒழுங்குகளின் முழு சிதறலும் உள்ளது. இந்த பாரம்பரியம் இடைக்காலத்தில் இருந்து வருகிறது மற்றும் மேற்கில் உள்ள துறவற அமைப்பின் அபூரணத்தைக் குறிக்கவில்லை. கட்டளைகள் ஒவ்வொன்றும், ஒரு அளவு அல்லது மற்றொரு, தேவாலய நடவடிக்கையின் ஒரு தனி கோளத்திற்கு "பொறுப்பு" ஆகும்.

நவீன வரிசைகளில், பிரான்சிஸ்கன்கள், டொமினிகன்கள் மற்றும் ஜேசுயிட்கள் மிகப்பெரிய அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர். முதல் இரண்டு ஆர்டர்கள் தங்கள் கவலைகளை முதன்மையாக தொண்டு மற்றும் இறையியல் ஆராய்ச்சிக்கு அர்ப்பணித்தாலும், ஜேசுட் கல்லூரிகள் இன்னும் உலகின் சிறந்த கல்வி மையங்களாக இருக்கின்றன.

சொசைட்டி ஆஃப் ஜீசஸின் நிறுவனர் (இது ஜேசுட் ஒழுங்கின் முறையான பெயர்), லயோலாவின் புனித இக்னேஷியஸ், பலத்த காயமடைந்து 1521 இல் இறந்த பிறகு, தனது வாழ்க்கையை கடவுளுக்காகவும் தேவாலயத்திற்காகவும் அர்ப்பணிக்க உறுதியாக இருந்தார், கோட்டையைப் பாதுகாத்தார். பிரெஞ்சு துருப்புக்களிடமிருந்து பாம்ப்லோனா. நீண்ட காலமாக லயோலாவின் உயிருக்குப் போராடிய மருத்துவர்கள், மேலதிக சிகிச்சையின் பயனற்ற தன்மையை விரைவில் உணர்ந்து, அவர் இறப்பதற்கு முன் அவரை ஒப்புக்கொள்ளும்படி வற்புறுத்தினார்கள்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு, லயோலா திடீரென்று நன்றாக உணர்ந்தார், மேலும் அவர் தன்னிடம் வீரமிக்க நாவல்களைக் கொண்டுவரச் சொன்னார், இருப்பினும், குடும்பக் கோட்டையில் இல்லை, ஆனால் குடும்ப நூலகத்தில் ஒரு கத்தோலிக்க துறவி மற்றும் ஒருவரால் "இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை" மட்டுமே இருந்தது. "லைவ்ஸ்" தொகுதிகள் காணப்பட்டன. இதற்குப் பிறகு, லயோலாவின் தலைவிதி சீல் வைக்கப்பட்டது.

சிறிது நேரம் கழித்து, அந்த இளைஞன் அறிவியலைப் படிக்கத் தொடங்கினான். இதைச் செய்ய, அவர் ஐரோப்பிய கல்வி மையங்களில் ஒன்றான பாரிஸுக்கு வந்தார். அங்கு அவர் படிப்படியாக கிளாசிக்கல் மொழிகள், தத்துவம், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் இறுதியாக இறையியல் ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெற்றார். அவர் பாரிஸில் கழித்த 6 ஆண்டுகளில், இக்னேஷியஸ் லயோலா ஆறு இளைஞர்களுடன் நெருங்கி பழகினார்: பீட்டர் லெஃபெப்வ்ரே, பிரான்சிஸ் சேவியர், ஜேக்கப் லைனெஸ், அல்போன்சோ சால்மெரோன், நிக்கோலஸ் போபாடில்லா மற்றும் சைமன் ரோட்ரிக்ஸ்.

ஆகஸ்ட் 15, 1534 செயின்ட் டயோனீசியஸ் தேவாலயத்தில் நடந்த திருப்பலியின் போது, ​​புனித தேசத்தில் கற்பு, பேராசையற்ற தன்மை மற்றும் மிஷனரி பணி ஆகியவற்றை உறுதிமொழி எடுத்துக்கொண்டனர். இந்த நாளில் இருந்து இயேசு சங்கம் தொடங்கியது. 1537 இல் ஒழுங்கை நிறுவிய ஏழு பேரும் பாதிரியார்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். வெனிஸ் மற்றும் துருக்கி இடையே போர் வெடித்ததால், அவர்கள் புனித பூமிக்கு செல்ல முடியாமல் ரோம் சென்றனர்.

அங்கு, ரோம் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் கற்பிக்க பாதிரியார்களுக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. 1538 இல் கிறிஸ்மஸில் லயோலா முக்கிய ரோமானிய தேவாலயங்களில் ஒன்றான சாண்டா மரியா மேகியோரில் மாஸ் கொண்டாடும் பெரிய மரியாதை வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், இளைஞர்கள் மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் அதிகமாக ஈடுபட விரும்பினர், பின்னர் அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு புதிய துறவற அமைப்பை உருவாக்க முடிவு செய்தனர்.
செப்டம்பர் 27, 1540 போப் பால் III ஒரு சிறப்பு காளை "ரெஜிம்னி போராளிகள் திருச்சபை" மூலம் ஒழுங்கை உருவாக்குவதை முறைப்படுத்தினார்.

கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு மிகவும் கடினமான தருணத்தில் இயேசுவின் சங்கம் எழுந்தது. கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் அத்துமீறல்களுக்கு எதிராக லூதர் பேசிய பிறகு, திருச்சபையின் அதிகாரம் அசைந்தது. முதலில், "லூத்தரன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை" ஜேர்மன் நிலங்களுக்குள் ஊடுருவியது, பின்னர் மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகள். புதிய பிடிவாத போதனையின் வளர்ந்து வரும் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில், ரோமுக்கு இத்தாலிக்குள்ளும் அதன் எல்லைகளுக்கு வெளியேயும் ஆதரவு தேவைப்பட்டது. புதிய ஒழுங்கு அத்தகைய கடினமான தருணத்தில் அத்தகைய ஆதரவாக மாறியது.

ஜேசுட் சாசனம் மற்ற கட்டளைகளுக்கு வழக்கமான மூன்றிற்கு பதிலாக நான்கு உறுதிமொழிகளை எடுக்க வேண்டும்: வறுமை, கீழ்ப்படிதல், கற்பு மற்றும் "பணிகளின் விஷயங்களில்" போப்பிற்கு கீழ்ப்படிதல், அதாவது மிஷனரி வேலை. லயோலாவும் அவரது கூட்டாளிகளும் ஒரு தெளிவான கட்டமைப்பை உருவாக்கினர், அதில் இளையவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மூத்தவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். முழு ஆணையின் தலைவராக ஒரு வாழ்நாள் ஜெனரல் இருந்தார், "கருப்பு போப்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், அவர் நேரடியாக சர்ச்சின் தலைவரிடம் மட்டுமே அறிக்கை செய்தார்.

கத்தோலிக்க மதத்தைப் பாதுகாத்து வலுப்படுத்துவதே உத்தரவின் முக்கிய குறிக்கோள். அதைச் செயல்படுத்த, ஜேசுட்டுகள் இரண்டு பாதைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்: அவர்கள் உடனடியாக ஐரோப்பாவில் கல்வி முறையில் முன்னணி இடங்களில் ஒன்றைப் பிடித்தனர்; மறுபுறம், அவர்கள் சுறுசுறுப்பான மிஷனரி நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர்.

ஒழுங்கின் செயல்திறனுக்காக, அதன் உறுப்பினர்கள் உலகில் வாழ அனுமதிக்கப்பட்டனர், துறவிகளுடன் தங்கள் தொடர்பை மறைத்து, கத்தோலிக்கத்தின் உண்மைகளை சாதாரண மக்களிடையே பிரசங்கித்தனர். லூதரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் இடையிலான மதப் போராட்டம் பெருகிய முறையில் தீவிரமடைந்ததால், ஜேசுயிட்கள் தங்கள் சொந்த தார்மீக நிர்பந்தங்களை உருவாக்கினர், அதன்படி சில உண்மைகள் நடைமுறையில் உள்ள சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டன. எனவே, எங்கள் மனதில், "ஜேசுட்" மற்றும் "காசுஸ்ட்ரி" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு வலுவான தொடர்பு எழுந்தது.

உண்மையில், ஜேசுயிட்கள் ஒரு அற்புதமான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பிரச்சினையில் முழுவதையும் காட்ட விரும்புவதில்லை, ஆனால் அதை விவரங்களாக உடைக்க வேண்டும், இதன் மூலம் தங்களுக்கு சாதகமற்ற விளக்கங்களைத் தவிர்த்து, தங்கள் எதிரியை ஓரளவு குழப்பினர். இருப்பினும், இந்த கொள்கைக்கான காரணங்கள் தெளிவாக உள்ளன: விசுவாசிகளின் ஆன்மாக்களுக்கு ஒரு உண்மையான போரின் நிலைமைகளில், இந்த அணுகுமுறை பாப்பல் சிம்மாசனத்தின் வலுவான நிலையை பராமரிக்க முடிந்தது. நம் காலத்தில் இருக்கும் ஜேசுட் கல்லூரிகள், ஆன்மீக வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் மிக உயர்ந்த தரத்திற்கு இன்னும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. மேலும், அவர்களின் பட்டதாரிகளில் முக்கிய தேவாலய பிரமுகர்கள் மட்டுமல்ல, மதச்சார்பற்ற மக்களும் அடங்குவர், அவர்களில் டெஸ்கார்ட்ஸ் அல்லது ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸ் என்று பெயரிட்டால் போதும்.

ஜெஸ்யூட்களின் செயல்பாடுகளில் உள்ள குறைபாடுகளை, ஆணை மற்றும் போப்பின் அளவுக்கதிகமான மற்றும் நிபந்தனையற்ற பக்தி (இது அனைத்து மேற்கத்திய துறவறத்திற்கும் அடிப்படையாக இருந்தாலும்), தந்திரம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் குறைபாடுகளைக் கண்டறியும் என்றாலும். பல மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள், ஒழுங்கு உருவாக்கப்பட்டதை எதிர்த்துப் போராட, ஐரோப்பிய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்தில் இயேசுவின் சங்கத்தின் பங்களிப்பை மறுப்பது, குறைந்தபட்சம், விவேகமற்றதாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு வழி அல்லது வேறு, மத உணர்வுக்கு ஒருவரின் போதனையின் தூய்மையையும் உண்மையையும் பாதுகாப்பதை விட முக்கியமானது எதுவுமில்லை.

ஹோவன்னெஸ் ஹகோபியன்,
வரலாற்றாசிரியர், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டதாரி மாணவர். எம்.வி. லோமோனோசோவா

ஜேசுயிட்ஸ்(ஆர்டர் ஆஃப் தி ஜேசுயிட்ஸ்) - "சமூகத்தின் இயேசுவின்" அதிகாரப்பூர்வமற்ற பெயர் (lat. சொசைட்டஸ் இயேசுகேளுங்கள்)) - ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு மத ஒழுங்கு, அதன் உறுப்பினர்கள் போப்பிற்கு நேரடியாக நிபந்தனையற்ற சமர்ப்பிப்பு உறுதிமொழி எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இந்த துறவற அமைப்பு 1534 இல் பாரிஸில் லயோலாவின் ஸ்பானிஷ் பிரபு இக்னேஷியஸால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பால் III ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்த காலத்திலிருந்து "ஜேசுயிட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒழுங்கின் உறுப்பினர்கள் "போப்பின் அடிவருடிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் ஒழுங்கை நிறுவிய லயோலாவின் இக்னேஷியஸ் ஒரு துறவி மற்றும் இறுதியில் பாதிரியார் ஆவதற்கு முன்பு ஒரு சிப்பாயாக இருந்தார். ஜேசுயிட்கள் அறிவியல், கல்வி, இளைஞர்களை வளர்ப்பது மற்றும் பரவலாக வளர்ந்த மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். உத்தரவின் குறிக்கோள் " மேஜரேம் டெய் குளோரியம்", இது லத்தீன் மொழியிலிருந்து "கடவுளின் மகத்தான மகிமைக்கு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இன்று ஜேசுயிட்களின் எண்ணிக்கை 19,216 பேர் (2007 தரவு), அதில் 13,491 பேர் பாதிரியார்கள். ஆசியாவில் சுமார் 4 ஆயிரம் ஜேசுட்டுகள் உள்ளனர், அமெரிக்காவில் 3 ஆயிரம் பேர், மொத்தத்தில் உலகின் 112 நாடுகளில் ஜேசுட்டுகள் பணிபுரிகின்றனர், அவர்கள் 1,536 திருச்சபைகளில் சேவை செய்கிறார்கள். இந்த ஆணை பல ஜேசுயிட்களை மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த அனுமதிக்கிறது.

புவியியல் ரீதியாக, ஆணை "மாகாணங்கள்" (பல ஜேசுட்கள் உள்ள சில நாடுகளில் பல மாகாணங்கள் உள்ளன; மற்றும் நேர்மாறாக, சில மாகாணங்கள் பல நாடுகளை ஒன்றிணைக்கின்றன), "பிராந்தியங்கள்" ஒன்று அல்லது மற்றொரு மாகாணத்தை சார்ந்து, மற்றும் "சுதந்திர பகுதிகள்" என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ”. முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசத்தில் வாழும் ஜேசுட்டுகள், பால்டிக் நாடுகளைத் தவிர, சுதந்திர ரஷ்ய பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.

தற்போது, ​​பீட்டர் ஹான்ஸ் கோல்வென்பேக்கிற்குப் பதிலாக ஸ்பானியர் அடோல்போ நிக்கோலஸ் இந்த உத்தரவின் தலைவர் (பொது) ஆவார். வரிசையின் முக்கிய கியூரியா ரோமில், வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கட்டிடங்களின் வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது, மேலும் இயேசுவின் மிகவும் புனிதமான பெயரின் புகழ்பெற்ற தேவாலயத்தையும் உள்ளடக்கியது.

வரிசையின் வரலாறு

ஐரோப்பாவின் பெரிய கத்தோலிக்க மன்னர்களின் நீதிமன்றங்களின் சங்கத்திற்கு எதிர்ப்பு (ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், பிரான்ஸ்) போப் கிளெமென்ட் XIV 1773 இல் இந்த உத்தரவை ரத்து செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. உத்தரவின் கடைசி ஜெனரல் ரோமானிய சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இறந்தார்.

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சமூகம்

உத்தரவை ரத்து செய்வது நாற்பது ஆண்டுகள் நீடித்தது. கல்லூரிகளும் பணிகளும் மூடப்பட்டன, பல்வேறு முயற்சிகள் நிறுத்தப்பட்டன. ஜேசுயிட்கள் திருச்சபை குருமார்களில் சேர்க்கப்பட்டனர். இருப்பினும், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, சொசைட்டி சில நாடுகளில் தொடர்ந்து இருந்தது: சீனாவிலும் இந்தியாவிலும், பல பணிகள் இருந்த பிரஷியாவிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யாவிலும், கேத்தரின் II போப்பாண்டவர் ஆணையை வெளியிட மறுத்துவிட்டார்.

சமூகம் 1814 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கொலீஜியம் ஒரு புதிய வளர்ச்சியை அனுபவித்து வருகிறது. "தொழில்துறை புரட்சி" சூழலில், தொழில்நுட்ப கல்வி துறையில் தீவிர பணிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சாதாரண இயக்கங்கள் தோன்றியபோது, ​​ஜேசுயிட்கள் அவற்றின் தலைமைப் பொறுப்பில் பங்கு பெற்றனர்.

அறிவுசார் செயல்பாடு தொடர்கிறது, மற்றவற்றுடன், புதிய பத்திரிகைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. குறிப்பாக, நகரத்தில் நிறுவப்பட்ட பிரெஞ்சு இதழான "Etudes" ஐ கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். இவன்-சேவியர் ககாரின். புதிய சமூக நிகழ்வுகளை ஆய்வு செய்யவும், அவற்றில் செல்வாக்கு செலுத்தவும் சமூக ஆராய்ச்சி மையங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. சமூக மற்றும் சர்வதேச கட்டமைப்புகளில் மாற்றங்களை ஊக்குவிப்பதற்கும், உழைக்கும் மற்றும் விவசாயிகளின் கூட்டு வளர்ச்சிக்கு உதவுவதற்கும் நகரத்தில் Action Populaire என்ற அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. பல ஜேசுயிட்கள் இயற்கை அறிவியலில் அடிப்படை ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களின் எழுச்சியை அனுபவித்தது. இந்த விஞ்ஞானிகளில், மிகவும் பிரபலமானவர் பழங்கால ஆராய்ச்சியாளர் Pierre Teilhard de Chardin.

மக்கள் தொடர்பு உலகில் ஜேசுயிட்களும் வேலை செய்கிறார்கள். அவர்கள் வத்திக்கான் வானொலி நிறுவப்பட்ட காலத்திலிருந்து இன்றுவரை (குறிப்பாக, ரஷ்ய பிரிவில்) பணியாற்றி வருகின்றனர்.

இரண்டாம் உலகப் போர் சமுதாயத்திற்கும், முழு உலகத்திற்கும் ஒரு மாறுதல் காலமாக மாறியது. போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், புதிய தொடக்கங்கள் எழுகின்றன. ஜேசுட்டுகள் ஒரு "வேலை பணியை" உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: தொழிலாளர்கள் வாழும் நிலைமைகளைப் பகிர்ந்துகொள்வதற்கும், தேவாலயம் இல்லாத இடத்தில் இருக்கும்படி செய்வதற்கும் பாதிரியார்கள் தொழிற்சாலையில் வேலை செய்கிறார்கள்.

இறையியல் ஆராய்ச்சி உருவாகி வருகிறது. பிரெஞ்சு ஜேசுயிட்கள் தேவாலயத்தின் பிதாக்களின் இறையியலைப் படித்து, கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் பேட்ரிஸ்டிக் எழுத்துக்களின் முதல் அறிவியல் பதிப்பை மேற்கொள்கின்றனர், இது தந்தை மின்னின் பழைய பதிப்பை மாற்றுகிறது: இது கிறிஸ்தவ ஆதாரங்களின் தொகுப்பாகும். அதற்கான பணிகள் இன்றும் தொடர்கின்றன. இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சில் தொடர்பாக மற்ற இறையியலாளர்கள் பிரபலமாகிறார்கள்: Fr. ஜெர்மனியில் கார்ல் ரஹ்னர், Fr. பெர்னார்ட் லோனர்கன், டொராண்டோ மற்றும் ரோமில் கற்பித்தவர்.

மார்ச் 1917 இல் முடியாட்சி வீழ்ச்சியடையும் வரை ஜேசுயிட்களின் நடவடிக்கைகள் மீதான தடை நீடித்தது.

சோவியத் அரசாங்கமும் அதன் சித்தாந்தமும் ஜேசுயிட்களை மிகவும் எதிர்மறையாகக் கருதி, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒருவித ஒழுக்கக்கேடான உளவு சேவையாகக் காட்டின. குறிப்பாக, "முடிவு வழிமுறையை நியாயப்படுத்துகிறது" (உண்மையில், நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லிக்கு சொந்தமானது) என்ற கொள்கையை அவர்கள் காரணம் காட்டினர்.

பிரபலமான ஜேசுட்டுகள்

• புனித இக்னேஷியஸ் டி லயோலா (1491-1556) - ஒழுங்கை நிறுவியவர்.
• புனித பிரான்சிஸ் சேவியர் (1506-1552) - மிஷனரி மற்றும் போதகர், ஆசியாவில் - கோவா மற்றும் சிலோன் முதல் ஜப்பான் வரை பிரசங்கித்தார்.
• பால்டாசர் கிரேசியன் ஒய் மோரல்ஸ் (1600-1658) - பிரபல ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர் மற்றும் சிந்தனையாளர்.
• அன்டோனியோ போசெவினோ (1534-1611) - போப்பாண்டவர், ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்தார்.
• ஜோஸ் டி அகோஸ்டா (1539-1600) - தென் அமெரிக்காவின் ஆய்வாளர், ஆசியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் அமெரிக்கக் கண்டத்தின் குடியேற்றத்தைப் பற்றிய கோட்பாட்டை முதலில் வெளிப்படுத்தினார்.
• புனித தியாகி ஜான் டி ப்ரெபியூஃப் (ஜீன் டி ப்ரெபியூஃப்) - வடக்கின் ஆய்வாளர். இந்தியர்களால் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட அமெரிக்கா.
• பிரான்சிஸ்கோ சுரேஸ் (1548-1617) - ஸ்பானிஷ் இறையியலாளர் மற்றும் தத்துவவாதி.
• மேட்டியோ ரிச்சி (1552-1610) - பெய்ஜிங்கில் ஜேசுட் மிஷனின் நிறுவனர்.
• மான்சியு இட்டோ (-) - ஐரோப்பாவிற்கான முதல் ஜப்பானிய தூதரகத்தின் தலைவர்.
• ஆடம் கோகன்ஸ்கி (-) - விஞ்ஞானி, கணிதவியலாளர்.
• Jean François Gerbillon (-) - பிரெஞ்சு ஜேசுட் விஞ்ஞானி மற்றும் சீனாவில் மிஷனரி.
• ஜியோவானி சாச்சேரி (1667-1733) - விஞ்ஞானி, கணிதவியலாளர்.
• லோரென்சோ ரிச்சி (1703-1775) - ஜேசுட் ஒழுங்கின் ஜெனரல்; போப் கிளெமென்ட் XIV ஆணை அழிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் செயின்ட் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ஏஞ்சலா, அங்கு அவர் இறந்தார். ஒழுங்குமுறையை சீர்திருத்துவதற்கான முன்மொழிவுக்கு அவர் பதிலளித்ததற்காக அறியப்பட்டார்: "Sint ut sunt aut non sint."
• மைக்கேல் கோரெட் (1707-1795) - பிரெஞ்சு இசையமைப்பாளர் மற்றும் அமைப்பாளர்.
• மார்ட்டின் போக்சோபுட்-ஓட்லானிட்ஸ்கி (1728-1810) - பெலாரஷ்யன் மற்றும் லிதுவேனியன் கல்வியாளர், வானியலாளர், கணிதவியலாளர், முதன்மை வில்னியஸ் பள்ளியின் ரெக்டர் (1780-1803).
• ஜெரார்ட் மேன்லி ஹாப்கின்ஸ் (1844-1889) - ஆங்கிலக் கவிஞர்.
• Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) - பிரெஞ்சு இறையியலாளர், தத்துவஞானி, பழங்கால ஆராய்ச்சியாளர்.

Descartes, Corneille, Moliere, Lope de Vega, J. Joyce மற்றும் பல முக்கிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் ஜேசுட் பள்ளிகளில் படித்தவர்கள்.

உலக இலக்கியத்தில் ஜேசுட்டுகள்

• பெரங்கர் - "புனித பிதாக்கள்"
• பிளாஸ்கோ இபானெஸ் - "ஜேசுட் தந்தைகள்"
• ஸ்டெண்டால் "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" - ஜேசுட் பள்ளியின் படத்தை வரைகிறார்
• Dumas, Alexandre (தந்தை) - "The Vicomte de Bragelonne, அல்லது பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு"
• தந்தை டி'ஓர்கேவல் - அன்னே மற்றும் செர்ஜ் கோலனின் 13 தொகுதிகளில் இருந்து "ஏஞ்சலிக்" நாவல்
• ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸ் - "ஒரு இளைஞனாக கலைஞரின் உருவப்படம்" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம், ஸ்டீபன் டெடலஸ், ஜேசுட் பள்ளியில் படிக்கிறார்
• யூஜின் சூ - "அஹாஸ்ஃபர்"

ஜேசுட் யூத எதிர்ப்பு

தத்துவஞானியும் வரலாற்றாசிரியருமான ஹன்னா அரெண்டின் ஆய்வின்படி, ஐரோப்பாவில் யூத எதிர்ப்பு பரவுவதற்கு ஜேசுட் செல்வாக்கு காரணமாக இருந்தது. உதாரணமாக, மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க கத்தோலிக்க இதழ்களில் ஒன்றான Civiltà Cattolica என்ற ஜெஸ்யூட் இதழ் அதே நேரத்தில் "மிகவும் யூத எதிர்ப்பு" இருந்தது.

மேலும் பார்க்கவும்

நூல் பட்டியல்

• மாரெக் இங்க்லோட் எஸ்.ஜேரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் இயேசுவின் சங்கம் (1772-1820) மற்றும் உலகம் முழுவதும் ஒழுங்கை பரவலாக மீட்டெடுப்பதில் அதன் பங்கு - மாஸ்கோ: தத்துவம், இறையியல் மற்றும் வரலாறு நிறுவனம்.
• மைக்கேல் லெராய்ஜேசுயிட்களின் கட்டுக்கதை: பெரங்கர் முதல் மைக்கேலெட் வரை - மாஸ்கோ: ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் மொழிகள், 2001.
• ஹென்ரிச் போஹ்மர்ஜேசுட் ஆணை வரலாறு - தொகுப்பு ஏஎஸ்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2007
• கேப்ரியல் மோனோட்இயேசு சங்கத்தின் வரலாறு - தொகுப்பு ஜேசுட் ஆணை உண்மை மற்றும் கற்பனைஏஎஸ்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2007

அவர் எதிர்-சீர்திருத்த சகாப்தத்தின் விளைபொருளாக இருந்தார். உண்மையில், இது கத்தோலிக்க திருச்சபையை மறுசீரமைப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரது செயல்பாடுகள் பற்றி தெளிவாக இல்லை. ஏன்? சில சுவாரஸ்யமான உண்மைகளைப் பார்ப்போம்.

உண்மை எண் 1. முதலில், ஜேசுட் ஒழுங்கை நிறுவியவர் யார் என்பதைப் பற்றி பேசலாம். லயோலாவின் இக்னேஷியஸ் பிறப்பால் ஸ்பானிய உயர்குடிக்காரர், அவர் தனது இளமையை போருக்கு அர்ப்பணித்தார். சிலர் லயோலாவின் இக்னேஷியஸை ஒரு புனிதராகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்களுக்கு அவர் ஒரு சாதாரண மத வெறியர். அவர் "பெண்களுடன் பழகுவதில் துணிச்சலானவர், அவர் தனது சொந்த மற்றும் பிறரின் வாழ்க்கையை மலிவாக மதிப்பவர்" என்று அவரே ஒப்புக்கொண்டார். ஆனால் 1521 இல் பாம்ப்லோனாவின் பாதுகாப்பின் போது பலத்த காயமடைந்த பின்னர், இனிகோ டி லயோலா தனது வாழ்க்கையை தீவிரமாக மாற்ற முடிவு செய்தார். பிறகு பிரான்சில் பாதிரியார் ஆனார். இக்னேஷியஸ் தனது படிக்கும் காலத்திலும், 6 ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் சேர்ந்து, கற்பு, பேராசை மற்றும் மிஷனரி பணி ஆகியவற்றில் உறுதிமொழி எடுத்தார். இந்த உத்தரவு அதிகாரப்பூர்வமாக 1540 இல் நிறுவப்பட்டது. இந்த உத்தரவு கிட்டத்தட்ட ஒரு இராணுவ மாதிரியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது என்பதற்கு லயோலா தான் பங்களித்திருக்க முடியும்.

உண்மை எண். 2. ஜேசுட் ஆணை பெரும்பாலும் ஒரு மிஷனரி அமைப்பாகும். உண்மைதான், ஜேசுயிட்கள் பயன்படுத்தும் பிரசங்க முறைகள் பைபிள் உதாரணங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் எப்போதும் இந்த விஷயத்தில் வெற்றியை விரைவில் அடைய முயற்சித்தனர். உதாரணமாக, சீனாவில் பிரசங்கிக்கும்போது, ​​ஜேசுயிட்கள் முதலில் உள்ளூர்வாசிகளின் பழக்கவழக்கங்களைப் படித்தார்கள். அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை சீன மதத்தின் தனித்துவமான வகையாக முன்வைத்தனர். இதனால், ஜேசுட்டுகள் கன்பூசியஸின் அபிமானிகளைப் போல நடந்து கொண்டனர். குறிப்பாக, ஒழுங்கின் உறுப்பினர்கள், பேகன் சடங்குகளின்படி, கன்பூசியஸ் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தனர், குறிப்பிடப்பட்ட தத்துவஞானியின் சொற்களைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்தவத்தை உறுதிப்படுத்தினர், மேலும் "வானத்தை வணங்குங்கள்!" என்ற கல்வெட்டுடன் கோவில்களில் பலகைகளை தொங்கவிட்டனர். ஜேசுட் ஆணை இந்தியாவிலும் அவ்வாறே செயல்பட்டது. இந்தியர்களுக்கு உபதேசம் செய்யும் போது, ​​சாதிகள் இருப்பதை நினைவு கூர்ந்தனர். உதாரணமாக, ஜேசுயிட்கள் பரியார்களுடன் ("தீண்டத்தகாதவர்கள்") நெருங்கிய தொடர்பை நிராகரித்தனர். பிந்தையவர் ஒரு நீண்ட குச்சியின் முடிவில் ஒற்றுமையைப் பெற்றார். ஜேசுயிட்கள் பிரசங்கித்தது கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் நம்பிக்கைகளின் வினோதமான கலவையாகும்.

உண்மை எண். 3. "முடிவு வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்துகிறது" என்பது ஜேசுட் ஆணை பின்பற்றும் பிரபலமான பொன்மொழியாகும். உண்மையில், தங்கள் இலக்குகளை அடைய, ஜேசுட்டுகள் எந்த வழியையும் பயன்படுத்தினர்: ஏமாற்றுதல், லஞ்சம், மோசடி, அவதூறு, உளவு மற்றும் கொலை. உத்தரவின் நலன்கள் என்று வந்தபோது, ​​ஜேசுட்டுக்கு எந்த தார்மீகத் தடைகளும் இருக்க முடியாது. எனவே, பல வரலாற்றாசிரியர்கள் நவரேயின் பிரெஞ்சு மன்னர் ஹென்றியின் கொலைக்கு ஏற்பாடு செய்தவர்கள் ஜேசுயிட்கள் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். உத்தரவின் உறுப்பினர்கள் கொடுங்கோலன் ஆட்சியாளரின் கொலையை வெளிப்படையாக நியாயப்படுத்தினர். 1605 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் நடந்த துப்பாக்கித் தூள் சதி என்று அழைக்கப்படுவதை ஏற்பாடு செய்த பெருமை ஜேசுயிட்களுக்கு உண்டு. ஸ்வீடிஷ் மன்னர் குஸ்டாவ் அடால்ஃப் இந்த உத்தரவின் உறுப்பினர்களை ஜெர்மனி முழுவதும் பேரழிவுகளில் ஈடுபட்டவர்கள் என்று அழைத்தார். அவர்களின் சுறுசுறுப்பான செயல்பாடுகள் காரணமாக, ஜேசுட்டுகள் போர்ச்சுகல், ஸ்பெயின், பிரான்ஸ் மற்றும் நேபிள்ஸில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். எனவே, இப்போது ஜேசுட்டுகள் பெரும்பாலும் நயவஞ்சகர்கள் என்றும், தந்திரமான மற்றும் தந்திரமானவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை.