வாழ்வின் பொருள். தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்வி ஒரு நபரை ஏன் உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் துன்புறுத்துகிறது? வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கேள்விகள் ஏன் துன்புறுத்தப்படுகின்றன?

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி மக்கள் ஏன் கவலைப்படுகிறார்கள்? வாழ்க்கை இலக்குகளை சரியான தேர்வு செய்வது எப்படி?

பதில்

இந்த பூமியில் ஏன் வாழ்கிறான், என்ன செய்ய வேண்டும், ஏன் அதைச் செய்ய வேண்டும் என்பதில் ஒவ்வொருவருக்கும் மிகுந்த ஆர்வம் இருப்பதால், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கேள்வி நம்மை கவலையடையச் செய்கிறது மற்றும் வேதனைப்படுத்துகிறது. இந்த கேள்விக்கு தெளிவான, திட்டவட்டமான பதிலை வழங்குவது சாத்தியமில்லை, எனவே ஒவ்வொரு நபரும் விரைவில் அல்லது பின்னர் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள்.

வாழ்க்கை இலக்குகளை சரியான தேர்வு செய்ய, நீங்கள் மிகவும் எளிமையான ஆனால் மிகவும் பயனுள்ள நுட்பத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

1. உங்கள் விருப்பத்தை தெளிவாக உருவாக்குங்கள்: நீங்கள் எதை விரும்புகிறீர்கள், நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சிக்கான விருப்பங்கள் என்ன?

2. இருபுறமும் தோராயமாக 1.5 மீ இடைவெளி இருக்கும் வகையில் நிற்கவும்.

3. ஒரு கற்பனை எல்லையில் நின்று, இடதுபுறம் மற்றும் வலதுபுறம் எந்த விருப்பத்தை நீங்கள் பெறுவீர்கள் என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்கவும் (எடுத்துக்காட்டு: விருப்பம் 1 - வழக்கறிஞராக (இடது), விருப்பம் 2 - மருத்துவராக (வலது)).

4. முதல் ஆசையின் படத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள், பின்னர் இரண்டாவதாக காட்சிப்படுத்துங்கள்.

5. முதல் விருப்பத்தைத் திருப்பி, மெதுவாகத் தொடங்கவும், அதை அணுக உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளவும். அவர் உங்களை எவ்வளவு வலுவாக ஈர்க்கிறார் என்பதை உணருங்கள். உங்கள் ஆசை நிறைவேறும் தருணத்தை “படத்திற்குள்” ஒரு அடி எடுத்து வைத்து, “வாழ்க” என்று உணரலாம் (எடுத்துக்காட்டு: நீங்கள் ஒரு வெற்றிகரமான வழக்கறிஞராகிவிட்டீர்கள், சுற்றி நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள், நீங்கள் அழைப்புகளுக்கு பதிலளிக்கிறீர்கள், நீங்கள் விலையுயர்ந்த ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறீர்கள் , முதலியன). இந்த நேரத்தில் நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள்? இவை சில படங்கள், உணர்வுகள், அனுபவங்கள். பின்னர் ஒரு சிறிய படி மேலே எடுத்து, படத்தை விட்டு வெளியேறவும்.

6. திரும்பி அதே வழியில் உங்கள் முதுகில் இரண்டாவது விருப்பத்தை அணுகத் தொடங்குங்கள். படத்தை அணுகவும், படத்தின் உள்ளே ஒரு படி எடுக்கவும். இந்த மாற்றீட்டை "வாழ" உங்களை அனுமதிக்கவும் (எடுத்துக்காட்டு: நீங்கள் ஒரு மருத்துவர் ஆனீர்கள், நீங்கள் மக்களுக்கு உதவுகிறீர்கள், நீங்கள் மருந்தை வாசனை செய்கிறீர்கள், நீங்கள் மருத்துவ கவுன் அணிந்திருக்கிறீர்கள், நீங்கள் ஒரு கிளினிக்கின் நடைபாதையில் நடக்கிறீர்கள் போன்றவை). நீங்கள் அதை எவ்வளவு விரும்புகிறீர்கள் என்பதை உணருங்கள். இந்த திசையில் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை நீங்கள் போதுமான அளவு புரிந்து கொண்டால், ஒரு படி மேலே செல்லவும்.

7. நீங்கள் இரண்டு படங்களில் இருந்தீர்கள், இப்போது, ​​அவற்றுக்கிடையேயான எல்லையில் நின்று, உங்கள் இடது கை முதல் விருப்பத்திற்கு ஒரு நூல், கயிறு அல்லது கயிறு மற்றும் உங்கள் வலது கை இரண்டாவதாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். படங்களில் எது அதிகம் ஈர்க்கிறது என்பதை உணர்ந்து, நடக்க முயற்சி செய்யுங்கள்: வலதுபுறம், இடதுபுறம் செல்லுங்கள். உங்கள் உணர்வுகளின் அடிப்படையில், எந்த விருப்பம் உங்கள் உடலை ஈர்க்கிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். எந்த விருப்பத்திலும் நீங்கள் ஈர்க்கப்படவில்லை எனில், உங்களுக்கு எது முக்கியம் என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்? இந்த விஷயத்தில், நீங்கள் உங்களை ஏமாற்றுகிறீர்கள், உங்களுக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொன்று தேவையில்லை, அல்லது நீங்கள் ஒரு தவறான கேள்வியைக் கேட்டீர்கள், அல்லது பதில் உங்களுக்கு முக்கியமல்ல.

பல தத்துவவாதிகள் அநேகமாக மிகவும் உற்சாகமான கேள்வியைக் கேட்டிருக்கிறார்கள், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்வி. எனவே வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? இந்த கேள்வியை இந்த உரையில் செமியோன் லுட்விகோவிச் ஃபிராங்க் கேட்கிறார்.

உரையின் தொடக்கத்தில், ஆசிரியர் கேள்விகளைக் கேட்கிறார், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன, அதைத் தேடுவது அவசியமா என்று வாதிடுகிறார். "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய" இந்த ஒற்றை கேள்வி ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் ஆழ்ந்த கவலைகளையும் வேதனையையும் ஏற்படுத்தினாலும், அன்றாட கவலைகள் இதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் மக்களைத் திசைதிருப்பும் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கேள்வியை "ஒதுங்குவதற்கு" பலர் விரும்புகிறார்கள் என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார்: "மக்கள் இந்த வழியில் வாழ்வது எளிது." ஏன் இப்படி நடந்து கொள்கிறார்கள்? "பூமிக்குரிய" கவலைகள் வாழ்க்கையில் முக்கியமானவை என்று மக்கள் கருதுகின்றனர்: "செழிப்புக்கான ஆசை, அன்றாட நல்வாழ்வு அவர்களுக்கு அர்த்தமுள்ள, மிக முக்கியமான விஷயமாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் "சுருக்கமான" கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுவது அர்த்தமற்ற வீணாகத் தோன்றுகிறது. நேரம்."

ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு அளவுகோல்களின்படி எங்கள் நிபுணர்கள் உங்கள் கட்டுரையை சரிபார்க்கலாம்

Kritika24.ru தளத்தின் வல்லுநர்கள்
முன்னணி பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சின் தற்போதைய நிபுணர்கள்.

ஆனால் ஒரு நபர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக வாழ முடியுமா? இல்லை, அது முடியாது, ஏனென்றால் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவதைப் புறக்கணிப்பதன் விளைவாக, மனித ஆன்மா படிப்படியாக மங்கிவிடும்.

ஒருவர் தத்துவஞானியின் கருத்தை ஏற்க முடியாது, ஏனென்றால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இந்த கேள்வியை பின்னர் ஒத்திவைக்கக்கூடாது: இது ஒரு நபரின் ஆன்மீக குணங்களை பெரிதும் பாதிக்கும்.

ஒவ்வொரு நபரும் தனது இருப்பின் நோக்கத்தை தனக்குத்தானே தீர்மானிக்கிறார். மக்களுக்கு உதவு? நித்திய கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுகிறீர்களா? உனக்காக வாழவா? என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கும் உரிமை மக்களுக்கு உள்ளது. லியோ நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" முழு காவிய நாவல் முழுவதும் நாம் Pierre Bezukhov ஆன்மீக தேடலை கவனிக்கிறோம். நாங்கள் முதலில் இளம் பியரை அண்ணா பாவ்லோவ்னா ஷெரரின் வரவேற்பறையில் சந்திக்கிறோம். அவர் நெப்போலியன் சிறந்தவர் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார், அவரைப் போற்றுகிறார். தனது அழகால் தன்னை வியப்பில் ஆழ்த்திய ஹெலன் குராகினாவை மணந்த பிறகு, பியர் காதலில் ஏமாற்றமடைகிறார், மேலும் அவர் இந்த பெண்ணை ஒருபோதும் காதலிக்கவில்லை என்பதை உணர்ந்தார். டோலோகோவ் உடனான சண்டை என்ன நடந்தது என்பதை நிராகரிக்கிறது, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறது. தற்செயலாக ஒரு பழைய மேசனைச் சந்தித்த அவர், இந்த இயக்கத்தில் ஆர்வம் காட்டுகிறார் மற்றும் வாழ்க்கையின் புதிய இலட்சியங்களைக் காண்கிறார். இப்போது ஹீரோ நல்லதைச் செய்வதை தனது கடமையாகக் கருதுகிறார், தன்னால் முடிந்த விதத்தில் மக்களுக்கு உதவுகிறார். ரஷ்ய ஃப்ரீமேசனரி தவறான பாதையில் செல்வதைக் கண்டு, பெசுகோவ் இந்த வட்டத்தை விட்டு வெளியேறி மாஸ்கோவிற்கு செல்கிறார். பின்னர் போர் அவரது கண்களுக்கு ஒரு செயலாகத் திறந்தது, முற்றிலும் கணிக்க முடியாதது மற்றும் கொடூரமானது. அவர் இதுவரை கவனிக்காத உண்மைகளைக் கண்டுபிடித்தார். சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில், அவர் ஒரு எளிய விவசாயியான பிளாட்டன் கரடேவை சந்திக்கிறார், அவர் தனது தத்துவ பகுத்தறிவால் பியர் மற்ற உண்மைகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறார். எந்த மரபுகளும் தப்பெண்ணங்களும் இல்லாமல் எளிமையாக வாழ்வது, கருணையுடன், தன்னுடன் இணக்கமாக வாழ்வதே முக்கிய விஷயம் என்பதை இப்போது பெசுகோவ் புரிந்துகொள்கிறார். அவரது ஆன்மீக மற்றும் சிவில் தேடலின் முடிவில், பியர் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். மக்களின் சுதந்திரம், மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்துபவர்களை எதிர்கொள்வதற்காக அவர் ஒரு இரகசிய சமூகத்தில் உறுப்பினராகிறார். ஹீரோவின் வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் இதுதான்.

பணக்காரர்களாக மாறுவது, வெற்றிகரமாக திருமணம் செய்துகொள்வது மற்றும் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்வது போன்ற வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை மக்கள் அடிக்கடி பார்க்கிறார்கள். இவான் புனின், "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்" என்ற தனது கதையில் தவறான மதிப்புகளுக்கு சேவை செய்த ஒரு மனிதனின் தலைவிதியைக் காட்டினார். முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கை சலிப்பானது. ஹீரோ தனது குடும்பத்துடன் பல ஆண்டுகளாக ஒரு பயணத்தில் செல்ல முடிவு செய்கிறார், அதில் அவர் எதிர்பாராத விதமாக மரணத்தால் முந்தினார். ஆரம்பத்தில் ஹீரோ ஆடம்பரமான கேபின்களில் முதல் வகுப்பில் பயணம் செய்தால், மீண்டும் அவர், அனைவராலும் மறந்து, மட்டி மற்றும் இறால்களுக்கு அடுத்ததாக ஒரு அழுக்கு பிடியில் மிதக்கிறார். இந்த மனிதனின் வாழ்க்கைக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை, ஏனென்றால் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் மனக் குழப்பங்கள், சந்தேகங்கள், ஏற்ற தாழ்வுகள் இல்லாமல் வாழ்ந்தார், அவர் தனிப்பட்ட நலன்களையும் பொருள் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்வதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டு வாழ்ந்தார். மேலும் அத்தகைய வாழ்க்கை அற்பமானது.

எனவே, ஒழுக்க ரீதியில் சீரழிந்துவிடாமல் இருக்க, அன்றாட கவலைகளால் திசைதிருப்பப்படாமல், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கேள்வியைக் கேட்பது அவசியம்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-04-01

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற பலனை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

உளவியலாளர் மிகைல் காஸ்மின்ஸ்கி, ஓல்கா போகல்யுகினா

முன்னுரை

வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் இருக்கிறதா, அப்படியானால், என்ன வகையான அர்த்தம்? வாழ்க்கையின் உணர்வு என்றால் என்ன? அல்லது ஒரு நபரின் இயற்கையான பிறப்பு, பூப்பது, முதிர்ச்சியடைதல், வாடிப்போதல் மற்றும் இறப்பு போன்ற அர்த்தமற்ற, பயனற்ற செயல்முறையான வாழ்க்கை வெறுமனே முட்டாள்தனமா? நன்மை மற்றும் உண்மை பற்றிய அந்த கனவுகள், ஆன்மீக முக்கியத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தமுள்ளவை, இது ஏற்கனவே இளமை பருவத்திலிருந்தே நம் ஆன்மாவை உற்சாகப்படுத்துகிறது, மேலும் நாம் "சும்மா" பிறக்கவில்லை என்று நினைக்க வைக்கிறது, உலகில் பெரிய மற்றும் தீர்க்கமான ஒன்றைச் செய்ய அழைக்கப்படுகிறோம். அதன்மூலம் நம்மை உணர, நம்மில் செயலற்ற நிலையில் இருக்கும் ஆன்மீக சக்திகளுக்கு ஆக்கப்பூர்வமான விளைவைக் கொடுக்க, துருவியறியும் கண்களில் இருந்து மறைத்து, ஆனால் தொடர்ந்து அவற்றின் கண்டுபிடிப்பைக் கோருவது, நமது "நான்" என்ற உண்மையான உயிரினத்தை உருவாக்குவது - இந்த கனவுகள் ஏதேனும் நியாயமானதா? புறநிலையாக, அவர்களுக்கு ஏதேனும் நியாயமான அடிப்படை இருக்கிறதா, அப்படியானால், என்ன? அல்லது, தன்னிச்சையான ஈர்ப்புகள் மற்றும் ஏக்கங்கள் போன்ற இயற்கையின் இயற்கை விதிகளின்படி ஒரு உயிரினத்தில் எரியும் குருட்டு உணர்ச்சியின் விளக்குகளா, அலட்சியமான இயற்கையானது நமது மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் சாதித்து, மாயைகளால் நம்மை ஏமாற்றி, கவர்ந்திழுக்கிறது. அர்த்தமற்ற, தலைமுறை மாற்றத்தில் நித்திய ஏகபோகத்தில் விலங்குகளின் உயிர்களைப் பாதுகாக்கும் பணி மீண்டும் மீண்டும்? அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான மனித தாகம், அழகின் முன் மென்மையின் கண்ணீர், ஒளிரும் மற்றும் வாழ்க்கையை சூடேற்றும் பிரகாசமான மகிழ்ச்சியின் நடுங்கும் சிந்தனை, அல்லது முதல் முறையாக உண்மையான வாழ்க்கையை உணர்ந்துகொள்வது, மனித இருப்பில் இதற்கு ஏதேனும் உறுதியான அடித்தளம் உள்ளதா? நம்மை ஏமாற்றி, விலங்கு வாழ்வின் அதே அர்த்தமற்ற உரைநடையைப் பாதுகாப்பதற்கான கருவிகளாகப் பயன்படுத்தி, அநாகரிகத்துடனும், சலிப்புடனும், சோர்வுடனும் நம்மைச் செலுத்துவதற்கு நம்மைத் திணறடிக்கும் பூச்சியைக் கட்டுப்படுத்தும் அந்த குருட்டு மற்றும் தெளிவற்ற உணர்ச்சியின் வீக்கமடைந்த மனித உணர்வின் பிரதிபலிப்பு இதுதானா? மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக முழுமை, அன்றாட, ஃபிலிஸ்டைன் இருப்பு பற்றிய சுருக்கமான கனவுக்கு குறுகிய தேவையா? சாதனைக்கான தாகம், நன்மைக்கான தன்னலமற்ற சேவை, ஒரு பெரிய மற்றும் பிரகாசமான காரணத்தின் பெயரில் மரணத்திற்கான தாகம் - இது ஒரு பட்டாம்பூச்சியை நெருப்பில் செலுத்தும் மர்மமான ஆனால் அர்த்தமற்ற சக்தியை விட பெரியது மற்றும் அர்த்தமுள்ளதா?

இவை, அவர்கள் வழக்கமாகச் சொல்வது போல், "அபாண்டமான" கேள்விகள் அல்லது, "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய" இந்த ஒற்றை கேள்வி ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவின் ஆழத்திலும் உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் வேதனைப்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் சிறிது காலத்திற்கு, மிக நீண்ட காலத்திற்கு கூட, அதை முற்றிலும் மறந்துவிடலாம், இன்றைய அன்றாட நலன்களில் தலைகீழாக மூழ்கிவிடலாம், வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பது பற்றிய பொருள் கவலைகள், செல்வம், மனநிறைவு மற்றும் பூமிக்குரிய வெற்றி, அல்லது எந்தவொரு சூப்பர்- தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் "விவகாரங்கள்" - அரசியலில், கட்சிகளின் போராட்டம், முதலியன - ஆனால் வாழ்க்கை ஏற்கனவே மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஊமை, கொழுத்த, அல்லது ஆன்மீக ரீதியில் தூங்கும் நபர் கூட அதை முழுமையாகவும் என்றென்றும் ஒதுக்கித் தள்ள முடியாது: அணுகும் தவிர்க்க முடியாத உண்மை மரணம்மற்றும் அதன் தவிர்க்க முடியாத முன்னோடிகள் - முதுமை மற்றும் நோய், இறக்கும் உண்மை, நிலையற்ற மறைவு, நமது முழு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மாற்ற முடியாத கடந்த காலத்தில் மூழ்குவது அதன் நலன்களின் அனைத்து மாயையான முக்கியத்துவத்துடன் - இந்த உண்மை ஒவ்வொரு நபருக்கும் தீர்க்கப்படாத ஒரு வலிமையான மற்றும் நிலையான நினைவூட்டலாகும். , என்ற கேள்வியை ஒதுக்கி வைக்கவும் வாழ்வின் பொருள். இந்த கேள்வி ஒரு "கோட்பாட்டு கேள்வி" அல்ல, செயலற்ற மன விளையாட்டுகளின் பொருள் அல்ல; இந்த கேள்வி வாழ்க்கையின் ஒரு கேள்வி, இது மிகவும் பயங்கரமானது, உண்மையில், பசியை திருப்திப்படுத்த ஒரு துண்டு ரொட்டியின் கேள்வியை விட மிகவும் பயங்கரமானது. உண்மையிலேயே, இது நமக்கு ஊட்டமளிக்கும் ரொட்டி மற்றும் நம் தாகத்தைத் தணிக்கும் தண்ணீரின் கேள்வி. ஒரு மாகாண நகரத்தில் தனது வாழ்நாள் முழுவதும், மற்ற மக்களைப் போலவே, பொய் மற்றும் பாசாங்கு செய்து, "சமூகத்தில்" "ஒரு பாத்திரத்தை வகித்து", "விவகாரங்களில்" பிஸியாக, சிறிய சூழ்ச்சிகளிலும் கவலைகளிலும் மூழ்கியிருந்த ஒரு மனிதனை செக்கோவ் விவரிக்கிறார். - திடீரென்று, எதிர்பாராத விதமாக, ஒரு இரவு, கடுமையான இதயத் துடிப்புடன் குளிர்ந்த வியர்வையுடன் எழுந்தார். என்ன நடந்தது? பயங்கரமான ஒன்று நடந்தது - வாழ்க்கை கடந்துவிட்டது, மற்றும் வாழ்க்கை இல்லை, ஏனென்றால் அதில் எந்த அர்த்தமும் இருந்தது மற்றும் இல்லை!

ஆயினும்கூட, பெரும்பான்மையான மக்கள் இந்த பிரச்சினையை ஒதுக்கித் தள்ளுவதும், அதிலிருந்து மறைப்பதும், இதுபோன்ற “தீக்கோழி அரசியலில்” வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய ஞானத்தைக் கண்டுபிடிப்பதும் அவசியம் என்று கருதுகின்றனர். அவர்கள் இதை "கரையாத மனோதத்துவ கேள்விகளை" தீர்க்க முயற்சிக்கும் "கொள்கை ரீதியான மறுப்பு" என்று அழைக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் எல்லோரையும் தங்களைத் தாங்களே மிகவும் திறமையாக ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள், துருவியறியும் கண்களுக்கு மட்டுமல்ல, தங்களுக்கும், அவர்களின் வேதனையும் தவிர்க்க முடியாத சோர்வும் கவனிக்கப்படாமல் இருக்கும். மரண நேரம் வரை இருக்கலாம். தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் மிக முக்கியமான மறதியைத் தூண்டும் இந்த முறை, இறுதியில் வாழ்க்கையின் ஒரே முக்கியமான பிரச்சினை தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும், "தீக்கோழி கொள்கை" மூலம் மட்டுமல்ல, பயங்கரமான உண்மையைக் காணாதபடி ஒருவரின் கண்களை மூடுவதற்கான ஆசை. வெளிப்படையாக, "வாழ்க்கையில் குடியேறுவதற்கு", வாழ்க்கையின் நன்மைகளைப் பெறுவதற்கும், வாழ்க்கைப் போராட்டத்தில் ஒருவரின் நிலையை உறுதிப்படுத்துவதற்கும் விரிவாக்குவதற்கும் திறன் "வாழ்க்கையின் அர்த்தம்" என்ற கேள்விக்கு செலுத்தப்படும் கவனத்திற்கு நேர்மாறான விகிதாசாரமாகும். இந்த திறமை, மனிதனின் விலங்கு இயல்பு மற்றும் அவரால் வரையறுக்கப்பட்ட "ஒலி மனம்", மிக முக்கியமான மற்றும் முதல் அவசரமான விஷயமாகத் தோன்றுவதால், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கவலையான குழப்பத்தை அடக்குவது அவரது நலன்களில் உள்ளது. மயக்கத்தின் ஆழமான தாழ்வுகளுக்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மற்றும் அமைதியான, அதிக அளவிடப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட வெளிப்புற வாழ்க்கை, அது தற்போதைய பூமிக்குரிய நலன்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு, அவற்றை செயல்படுத்துவதில் வெற்றி பெற்றால், ஆன்மீக கல்லறை ஆழமானது, அதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்வி புதைக்கப்படுகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சராசரி ஐரோப்பிய, வழக்கமான மேற்கத்திய ஐரோப்பிய "முதலாளித்துவம்" (பொருளாதாரத்தில் அல்ல, ஆனால் வார்த்தையின் ஆன்மீக அர்த்தத்தில்) இந்த கேள்வியில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, எனவே அதை நிறுத்திவிட்டோம். மதம் தேவை, அது மட்டுமே அதற்கான பதிலை வழங்குகிறது. ரஷ்யர்களாகிய நாம், ஓரளவு நமது இயல்பினால், ஓரளவுக்கு, அநேகமாக, நமது வெளிப்புற, சிவில், அன்றாட மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் ஒழுங்கின்மை மற்றும் ஒழுங்கின்மையால், முந்தைய, "வளமான" காலங்களில், மேற்கு ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து வேறுபட்டு, நாங்கள் மிகவும் வேதனைப்பட்டோம். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கேள்வி அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, அவர்கள் வெளிப்படையாகத் துன்புறுத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் வேதனையை ஒப்புக்கொண்டனர். இருப்பினும், இப்போது, ​​நமது கடந்த காலத்தை திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​மிக சமீபத்திய மற்றும் நம்மிடமிருந்து வெகு தொலைவில், நாமும் பெரும்பாலும் "கொழுப்புடன் நீந்தினோம்" என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் பார்க்கவில்லை - விரும்பவில்லை அல்லது பார்க்க முடியவில்லை - உண்மையான முகம் வாழ்க்கை, அதனால் அதைத் தீர்ப்பதில் சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை.

எங்கள் முழு சமூக வாழ்வின் பயங்கர அதிர்ச்சியும் அழிவும், துல்லியமாக இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, அதன் கசப்புக்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு மிக மதிப்புமிக்க நன்மையை நமக்குக் கொண்டு வந்தது: அது நமக்கு வெளிப்படுத்தியது. வாழ்க்கை, எப்படி அவள் உண்மையில். உண்மை, ஃபிலிஸ்டைன் பிரதிபலிப்புகளின் வரிசையில், சாதாரண பூமிக்குரிய "வாழ்க்கை ஞானத்தின்" அடிப்படையில் நாம் அடிக்கடி பாதிக்கப்படுகிறோம் அசாதாரணம் நமது தற்போதைய வாழ்க்கை மற்றும் எல்லையற்ற வெறுப்புடன் "போல்ஷிவிக்குகளை" நாம் குற்றம் சாட்டுகிறோம், அவர்கள் அனைத்து ரஷ்ய மக்களையும் துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் விரக்தியின் படுகுழியில் மூழ்கடித்த "போல்ஷிவிக்குகளை" குற்றம் சாட்டுகிறோம், அல்லது (நிச்சயமாக, இது சிறந்தது) கசப்பான மற்றும் பயனற்ற மனந்திரும்புதலுடன் நாங்கள் கண்டனம் செய்கிறோம் அற்பத்தனம், அலட்சியம் மற்றும் குருட்டுத்தன்மை, ரஷ்யாவில் ஒரு சாதாரண, மகிழ்ச்சியான மற்றும் நியாயமான வாழ்க்கையின் அனைத்து அடித்தளங்களையும் அழிக்க அனுமதித்தோம். இந்த கசப்பான உணர்வுகளில் எவ்வளவு ஒப்பீட்டளவில் உண்மை இருந்தாலும், அவற்றில், இறுதி, உண்மையான உண்மைக்கு முன்னால், மிகவும் ஆபத்தான சுய ஏமாற்றமும் உள்ளது. நம் அன்புக்குரியவர்களின் இழப்புகள், காட்டுத்தனமான வாழ்க்கை நிலைமைகளால் நேரடியாக கொல்லப்பட்ட அல்லது சித்திரவதை செய்யப்பட்ட இழப்புகள், நமது சொத்து இழப்பு, நமக்கு பிடித்த வேலை, நமது சொந்த முன்கூட்டிய நோய்கள், நமது தற்போதைய கட்டாய செயலற்ற தன்மை மற்றும் நமது தற்போதைய இருப்பின் அர்த்தமற்ற தன்மை ஆகியவற்றை மதிப்பாய்வு செய்வது, நாம் அடிக்கடி நினைக்கிறோம். நோய், இறப்பு, முதுமை, தேவை, வாழ்க்கையின் அர்த்தமின்மை - இவை அனைத்தும் போல்ஷிவிக்குகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு முதலில் வாழ்க்கையில் கொண்டு வரப்பட்டது. உண்மையில், அவர்கள் இதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அதை முதன்முறையாக வாழ்க்கையில் கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் அதை கணிசமாக பலப்படுத்தினர், அந்த வெளிப்புறத்தை அழித்து, ஆழமான பார்வையில், முன்பு வாழ்க்கையில் ஆட்சி செய்த மாயையான நல்வாழ்வை அழித்தார். இதற்கு முன்பு, மக்கள் இறந்துவிட்டார்கள் - அவர்கள் எப்போதும் முன்கூட்டியே இறந்துவிட்டார்கள், தங்கள் வேலையை முடிக்காமல் மற்றும் தற்செயலாக புத்திசாலித்தனமாக; அதற்கு முன், வாழ்க்கையின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் - செல்வம், ஆரோக்கியம், புகழ், சமூக நிலை - நடுங்கும் மற்றும் நம்பமுடியாதவை; அதற்கு முன், ரஷ்ய மக்களின் ஞானம், ஸ்கிரிப் மற்றும் சிறைச்சாலையை யாரும் கைவிடக்கூடாது என்பதை அறிந்திருந்தது. என்ன நடந்தது என்பது வாழ்க்கையிலிருந்து பேய் முக்காட்டை அகற்றுவது போல் தோன்றியது மற்றும் வாழ்க்கையின் நிர்வாண திகிலைக் காட்டியது, அது எப்போதும் தன்னில் உள்ளது. சினிமாவைப் போலவே, இதுபோன்ற சிதைவுகளின் மூலம் தன்னிச்சையாக இயக்கத்தின் வேகத்தை மாற்றி, சாதாரணக் கண்ணுக்குத் துல்லியமாக இயக்கத்தின் உண்மையான, ஆனால் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையைக் காட்டுவது போல், பூதக்கண்ணாடி மூலம் நீங்கள் முதன்முறையாகப் பார்ப்பது போல (மாறிய அளவுகளில் இருந்தாலும்) ) எப்பொழுதும் இருந்தது மற்றும் இருந்தது, ஆனால் நிர்வாணக் கண்ணுக்குத் தெரியாதது ரஷ்யாவில் இப்போது ஏற்பட்டுள்ள "சாதாரண" அனுபவ வாழ்க்கை நிலைமைகளின் சிதைவு, முன்பு மறைக்கப்பட்ட உண்மையான சாரத்தை மட்டுமே நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. ரஷ்யர்களாகிய நாங்கள் இப்போது எதுவும் செய்யவோ உணரவோ இல்லாமல், தாயகம் மற்றும் வீடு இல்லாமல், தேவை மற்றும் பற்றாக்குறையில் அந்நிய நாடுகளில் அலைந்து திரிகிறோம் அல்லது அந்நிய தேசத்தில் இருப்பது போல் எங்கள் தாயகத்தில் வாழ்கிறோம், எல்லா "அசாதாரணங்களையும்" அறிந்திருக்கிறோம். நமது தற்போதைய வாழ்க்கையின் வழக்கமான வெளிப்புற வடிவங்களின் பார்வையில், அதே நேரத்தில், இந்த அசாதாரண வாழ்க்கை முறையில்தான் நாம் முதலில் வாழ்க்கையின் உண்மையான நித்திய சாரத்தை அறிந்தோம் என்று சொல்ல உரிமையும் கடமையும் உள்ளது. . நாங்கள், வீடற்ற மற்றும் வீடற்ற அலைந்து திரிபவர்கள் - ஆனால் பூமியில் ஒரு நபர், ஆழ்ந்த அர்த்தத்தில், எப்போதும் வீடற்ற மற்றும் வீடற்ற அலைந்து திரிபவர் அல்லவா? நம் மீதும், நம் அன்புக்குரியவர்கள் மீதும், நம் வாழ்வு மீதும், நமது வாழ்க்கையின் மீதும் விதியின் மிகப்பெரிய மாற்றங்களை நாம் அனுபவித்திருக்கிறோம் - ஆனால் விதியின் சாராம்சம் தீயது அல்லவா? மரணத்தின் நெருக்கத்தையும் அச்சுறுத்தும் யதார்த்தத்தையும் உணர்ந்தோம் - ஆனால் இது மட்டுமா இன்றைய யதார்த்தம்? 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நீதிமன்ற சூழலின் ஆடம்பரமான மற்றும் கவலையற்ற வாழ்க்கைக்கு மத்தியில், ரஷ்ய கவிஞர் கூச்சலிட்டார்: "உணவு மேசை இருந்த இடத்தில், ஒரு சவப்பெட்டி உள்ளது; விருந்துகளில் அழுகைகள் கேட்கப்பட்ட இடத்தில், கல்லறை முணுமுணுப்பு மற்றும் வெளிறிய மரணத்தை எதிர்கொள்கிறது. அனைவரையும் பார்க்கிறது." அன்றாட உணவிற்காக நாங்கள் கடினமான, சோர்வுற்ற வேலைக்கு அழிந்துவிட்டோம் - ஆனால் ஆடம், சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோது, ​​​​"உங்கள் முகத்தின் வியர்வையில் உங்கள் ரொட்டியை உண்பீர்கள்" என்று ஏற்கனவே கணித்து கட்டளையிட்டார் அல்லவா?

எனவே, இப்போது, ​​நமது தற்போதைய பேரழிவுகளின் பூதக்கண்ணாடி வழியாக, வாழ்க்கையின் சாராம்சம் அதன் அனைத்து மாறுபாடுகளிலும், நிலையற்ற தன்மையிலும், சுமையிலும் - அதன் அனைத்து அர்த்தமற்ற தன்மையிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. எனவே, எல்லா மக்களையும் துன்புறுத்துவது, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான கேள்வி நமக்குப் பெற்றுள்ளது, முதல் முறையாக வாழ்க்கையின் சாரத்தை ருசித்து, அதிலிருந்து மறைக்க அல்லது ஏமாற்றும் தோற்றத்துடன் அதை மறைக்க வாய்ப்பை இழந்தது. அதன் பயங்கரத்தை மென்மையாக்குகிறது, முற்றிலும் விதிவிலக்கான கூர்மை. வாழ்க்கை, குறைந்த பட்சம் வெளிப்புறமாகத் தெரியும், சீராகவும் சீராகவும் ஓடும்போது, ​​​​எப்போது - விதிவிலக்கான மற்றும் அசாதாரணமானதாகத் தோன்றிய சோக சோதனைகளின் ஒப்பீட்டளவில் அரிதான தருணங்களைக் கழித்தல் - வாழ்க்கை நமக்கு அமைதியாகவும் நிலையானதாகவும் தோன்றியபோது, ​​​​இந்த கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருப்பது எளிது. எங்களின் இயல்பான மற்றும் நியாயமான வணிகமாக இருந்தது, இன்றைய பல கேள்விகளுக்குப் பின்னால், பல வாழ்க்கை மற்றும் முக்கியமான தனிப்பட்ட விவகாரங்கள் மற்றும் கேள்விகளுக்குப் பின்னால், ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையைப் பற்றிய பொதுவான கேள்வி பனிமூட்டமான தூரத்தில் எங்கோ தோன்றுவது போல் தோன்றியது. தெளிவற்ற இரகசியமாக எங்களை கவலையடையச் செய்தது. குறிப்பாக இளம் வயதில், எதிர்காலத்தில் அனைத்து வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளுக்கும் தீர்வு ஏற்படும் போது, ​​பயன்பாடு தேவைப்படும் முக்கிய சக்திகளின் சப்ளையின் போது, ​​இந்த பயன்பாடு பெரும்பாலும் கண்டறியப்பட்டது, மேலும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் எளிதாக கனவுகளில் வாழ முடிந்தது - மட்டுமே. எங்களில் சிலர் அர்த்தமற்ற வாழ்க்கையின் உணர்வால் கடுமையாகவும் கடுமையாகவும் பாதிக்கப்பட்டோம். ஆனால் இப்போது அப்படியில்லை. தங்கள் தாய்நாட்டை இழந்து, அதனுடன் வேலைக்கான இயற்கையான அடிப்படையை இழந்து, குறைந்தபட்சம் வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள தோற்றத்தைக் கொடுக்கும், அதே நேரத்தில் கவலையற்ற இளமை மகிழ்ச்சியிலும், இந்த தன்னிச்சையான கவர்ச்சியிலும் மறந்துவிடுவதற்கான தூண்டுதலில் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பை இழந்தவர். அதன் தவிர்க்க முடியாத தீவிரம், கடினமான, சோர்வு மற்றும் கட்டாய உழைப்புக்கு ஆளாகி, நாம் நம்மை நாமே கேள்வி கேட்டுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம்: ஏன் வாழ வேண்டும்? இந்த அபத்தமான மற்றும் பாரமான சுமையை ஏன் இழுக்க வேண்டும்? நமது துன்பத்தை நியாயப்படுத்துவது எது? வாழ்க்கையின் தேவைகளின் எடையின் கீழ் வராமல் இருக்க அசைக்க முடியாத ஆதரவை எங்கே கண்டுபிடிப்பது?

உண்மை, பெரும்பான்மையான ரஷ்ய மக்கள் இன்னும் இந்த அச்சுறுத்தும் மற்றும் மந்தமான எண்ணங்களை விரட்ட முயற்சிக்கின்றனர், நமது பொதுவான ரஷ்ய வாழ்க்கையின் எதிர்கால புதுப்பித்தல் மற்றும் மறுமலர்ச்சி பற்றிய உணர்ச்சிகரமான கனவுடன். ரஷ்ய மக்கள் பொதுவாக எதிர்காலக் கனவுகளுடன் வாழும் பழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர்; இன்றைய அன்றாட, கடுமையான மற்றும் மந்தமான வாழ்க்கை, உண்மையில், ஒரு தற்செயலான தவறான புரிதல், உண்மையான வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் ஒரு தற்காலிக தாமதம், ஒரு சோர்வுற்ற காத்திருப்பு, சில சீரற்ற ரயில் நிறுத்தங்களில் சோர்வு போன்ற ஒன்று என்று அவர்களுக்குத் தோன்றுவதற்கு முன்பு; ஆனால் நாளை அல்லது சில ஆண்டுகளில், ஒரு வார்த்தையில், எப்படியிருந்தாலும், எல்லாம் விரைவில் மாறும், உண்மையான, நியாயமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை திறக்கும்; வாழ்க்கையின் முழு அர்த்தமும் இந்த எதிர்காலத்தில் உள்ளது, இன்று வாழ்க்கைக்கு கணக்கிடப்படவில்லை. இந்த பகற்கனவு மனநிலை மற்றும் தார்மீக விருப்பத்தின் மீதான அதன் பிரதிபலிப்பு, இந்த தார்மீக அற்பத்தனம், அவமதிப்பு மற்றும் அலட்சியம் மற்றும் தற்போதைய மற்றும் உள்நாட்டில் தவறான, ஆதாரமற்ற எதிர்கால இலட்சியமயமாக்கல் - இந்த ஆன்மீக நிலை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் அழைக்கும் அந்த தார்மீக நோயின் கடைசி வேர். புரட்சிகரமானமற்றும் இது ரஷ்ய வாழ்க்கையை அழித்தது. ஆனால் ஒருபோதும், ஒருவேளை, இந்த ஆன்மிக நிலை இப்போது இருப்பதைப் போல பரவலாக இருந்ததில்லை; மற்றும் அதற்கு முன்பெல்லாம் இப்போது போல் பல காரணங்கள் அல்லது காரணங்கள் இருந்ததில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். இறுதியாக, விரைவில் அல்லது பின்னர் ரஷ்ய வாழ்க்கை அது விழுந்த புதைகுழியிலிருந்து வெளியேறும் நாள் வர வேண்டும் என்பதை மறுக்க முடியாது, அது இப்போது அசையாமல் உறைந்து கிடக்கிறது; இந்த நாளிலிருந்து நமக்கு ஒரு காலம் வரும் என்பதை மறுக்க முடியாது, அது நம் வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட நிலைமைகளை எளிதாக்குவது மட்டுமல்லாமல் - மிக முக்கியமானது - ஆரோக்கியமான மற்றும் சாதாரண பொது நிலைமைகளில் நம்மை வைக்கும், சாத்தியத்தை வெளிப்படுத்தும். பகுத்தறிவு நடவடிக்கை, நமது வேர்களை பூர்வீக மண்ணில் புதிதாக மூழ்கடிப்பதன் மூலம் நமது பலத்தை உயிர்ப்பிக்கும்.

ஆயினும்கூட, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கேள்வியை இன்றிலிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் மற்றும் அறியப்படாத எதிர்காலத்திற்கு மாற்றும் இந்த மனநிலை, அதன் தீர்வை நமது சொந்த விருப்பத்தின் உள் ஆன்மீக ஆற்றலிலிருந்து அல்ல, ஆனால் எதிர்பாராத விதியின் மாற்றங்களிலிருந்து எதிர்பார்க்கிறது, இது முழு அவமதிப்பு. எதிர்காலத்தின் கனவான இலட்சியமயமாக்கல் காரணமாக நிகழ்காலத்திற்கும் அதற்கு சரணடைவதற்கும் - அதே மன மற்றும் தார்மீக நோய் உள்ளது, அதே மன மற்றும் தார்மீக நோய் உள்ளது, யதார்த்தம் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையின் பணிகளுக்கு ஆரோக்கியமான அணுகுமுறையின் அதே வக்கிரம், ஆன்மீக உயிரினத்திலிருந்து எழுகிறது. ஒரு நபரின், எப்போதும் போல்; இந்த மனநிலையின் விதிவிலக்கான தீவிரம் நமது நோயின் தீவிரத்தை மட்டுமே காட்டுகிறது. மேலும் இது படிப்படியாக நமக்கு நாமே தெளிவாகும் வகையில் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள் உருவாகின்றன. நாம் நீண்ட காலமாக, கிட்டத்தட்ட நாளை அல்லது நாளை மறுநாள் காத்திருக்கும் இந்த தீர்க்கமான பிரகாசமான நாளின் ஆரம்பம் பல ஆண்டுகளாக தாமதமாகிறது; நாம் எவ்வளவு நேரம் காத்திருக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நமது நம்பிக்கைகள் மாயையாக மாறிவிட்டன, எதிர்காலத்தில் அது நிகழும் சாத்தியக்கூறுகள் மேலும் பனிமூட்டமாக மாறும்; அவர் நமக்காக சில மழுப்பலான தூரத்திற்கு நகர்கிறார், நாங்கள் அவருக்காக நாளை அல்லது நாளை மறுநாள் அல்ல, ஆனால் "சில ஆண்டுகளில்" மட்டுமே காத்திருக்கிறோம், அவருக்காக எத்தனை ஆண்டுகள் காத்திருக்க வேண்டும், ஏன் சரியாக யாராலும் கணிக்க முடியாது மற்றும் எந்த சூழ்நிலையில் அது வரும். இந்த விரும்பிய நாள், ஒருவேளை, கவனிக்கத்தக்க வகையில் வராது, வெறுக்கப்பட்ட மற்றும் வெறுக்கப்பட்ட நிகழ்காலத்திற்கும் பிரகாசமான, மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்கும் இடையில் ஒரு கூர்மையான, முழுமையான கோட்டை வைக்காது என்று பலர் ஏற்கனவே நினைக்கத் தொடங்கியுள்ளனர், ஆனால் ரஷ்ய வாழ்க்கை மட்டுமே இருக்கும். கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் படிப்படியாக, ஒருவேளை சிறிய அதிர்ச்சிகளின் தொடர், நேராகி, இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பும். மேலும், இந்த நாள் வரும் என்று ஏற்கனவே மீண்டும் மீண்டும் உறுதியளித்த அனைத்து முன்னறிவிப்புகளின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பொய்யுடன், எதிர்காலத்தின் முழுமையான ஊடுருவ முடியாத தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, நம்பகத்தன்மையை அல்லது குறைந்தபட்சம் அத்தகைய முடிவின் சாத்தியத்தை மறுக்க முடியாது. ஆனால் இந்த சாத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ஏற்கனவே முழு ஆன்மீக நிலையையும் அழித்துவிடுகிறது, இது இந்த தீர்க்கமான நாள் வரை உண்மையான வாழ்க்கையை செயல்படுத்துவதை ஒத்திவைத்து, அதை முழுமையாக சார்ந்துள்ளது. ஆனால் இந்த கருத்தில் தவிர - எவ்வளவு காலம், பொதுவாக, நாம் மற்றும் முடியும் காத்திரு, மற்றும் ஒரு செயலற்ற மற்றும் அர்த்தமற்ற, காலவரையின்றி நீண்ட நம் வாழ்க்கையை செலவிட முடியுமா? காத்திருக்கிறதா?பழைய தலைமுறை ரஷ்ய மக்கள் ஏற்கனவே இந்த நாளைக் காண வாழாமல் இருக்கலாம் அல்லது வயதான காலத்தில் அதைச் சந்திக்கலாம் என்ற கசப்பான எண்ணத்துடன் பழகத் தொடங்கியுள்ளனர், எல்லா உண்மையான வாழ்க்கையும் கடந்த காலத்தில் இருக்கும்; இளைய தலைமுறையினர் குறைந்தபட்சம், தங்கள் வாழ்க்கையின் சிறந்த ஆண்டுகள் ஏற்கனவே கடந்துவிட்டன, ஒருவேளை, அத்தகைய எதிர்பார்ப்பில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து செல்லும் என்று நம்பத் தொடங்கியுள்ளனர். இந்த நாளைப் பற்றிய அர்த்தமற்ற சோம்பல் எதிர்பார்ப்பில் இல்லாமல், அதன் பயனுள்ள தயாரிப்பில் நம் வாழ்க்கையை இன்னும் கழிக்க முடிந்தால் - முந்தைய சகாப்தத்தில் இருந்தது போல் - ஒரு புரட்சியாளருக்கான வாய்ப்பு. செயல்கள், புரட்சிகர கனவுகள் மற்றும் வார்த்தை விவாதங்கள் மட்டுமல்ல! ஆனால் இந்த வாய்ப்பு கூட நம்மில் பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு இல்லை, மேலும் இந்த வாய்ப்பைப் பெற்றதாகக் கருதுபவர்களில் பலர் துல்லியமாக தவறாகப் புரிந்துகொள்வதை நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம், ஏனென்றால் இந்த பகல் கனவு நோயால் விஷம் அடைந்து, எதை வேறுபடுத்துவது என்பதை அவர்கள் வெறுமனே மறந்துவிட்டார்கள். உண்மையானது, தீவிரமானது, பலனளிக்கிறது. வழக்குஎளிய வார்த்தை தகராறுகளிலிருந்து, ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரில் புத்தியில்லாத மற்றும் குழந்தைத்தனமான புயல்களிலிருந்து. ஆகவே, விதியே அல்லது குருட்டு விதியின் பின்னால் நாம் உணரும் மாபெரும் மனிதாபிமானமற்ற சக்திகள் இந்த மந்தமான ஆனால் சிதைக்கும் நோயிலிருந்து நம்மைப் பின்வாங்குகின்றன, வாழ்க்கையின் கேள்வியையும் அதன் அர்த்தத்தையும் எதிர்காலத்தின் காலவரையற்ற தூரத்திற்கு மாற்றும் கோழைத்தனமான ஏமாற்றும் நம்பிக்கையிலிருந்து. ஏதாவது... பிறகு வெளியுலகம் நமக்குத் தீர்மானிக்கும். இப்போது நம்மில் பெரும்பாலோர், தெளிவாகத் தெரியாவிட்டால், தாயகத்தின் எதிர்பார்க்கப்படும் மறுமலர்ச்சி மற்றும் நம் ஒவ்வொருவரின் தலைவிதியில் தொடர்புடைய முன்னேற்றம் பற்றிய கேள்வி, எப்படி, ஏன் என்ற கேள்வியுடன் போட்டியிடவில்லை என்று தெளிவற்றதாக உணர்கிறோம். இன்று வாழ்க இன்று, இது பல ஆண்டுகளாக நீண்டு, நம் வாழ்நாள் முழுவதையும் இழுத்துச் செல்லக்கூடியது - எனவே, வாழ்க்கையின் நித்திய மற்றும் முழுமையான அர்த்தத்தின் கேள்வியுடன், இதை மறைக்காது, நாம் தெளிவாக உணர்கிறோம், ஆனால் மிக முக்கியமானது மற்றும் மிக அவசரமான கேள்வி. மேலும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது விரும்பியது "நாள்"எதிர்காலம் அனைத்து ரஷ்ய வாழ்க்கையையும் புதிதாக மீண்டும் உருவாக்காது மற்றும் அதற்கு மிகவும் நியாயமான நிலைமைகளை உருவாக்காது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதை ரஷ்ய மக்களே செய்ய வேண்டும், நாம் ஒவ்வொருவரும் உட்பட. சோர்வுற்ற காத்திருப்பில், நமது ஆன்மீக வலிமையின் முழு இருப்பையும் இழந்துவிட்டால், அந்த நேரத்தில், அர்த்தமற்ற சோம்பல் மற்றும் இலக்கற்ற தாவரங்களில் பயனற்ற முறையில் நம் வாழ்க்கையை செலவழித்துவிட்டால், நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய தெளிவான யோசனைகளை நாம் ஏற்கனவே இழந்துவிட்டோம். வாழ்க்கை முறை? அறியாமலேயே பொதுவாழ்க்கையைப் புதுப்பித்துவிட முடியுமா? எனக்காக, நீங்கள் ஏன் வாழ்கிறீர்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முழுவதுமாக என்ன நித்திய, புறநிலை அர்த்தத்தை கொண்டுள்ளது? இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்கும் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்ட எத்தனை ரஷ்யர்கள், ஒரு ரொட்டித் துண்டைப் பற்றிய அன்றாடக் கவலைகளில் மந்தமாகி, ஆன்மீக ரீதியில் உறைந்துபோகிறார்கள், அல்லது தற்கொலை செய்துகொள்கிறார்கள், அல்லது கடைசியில், விரக்தியால், விரக்தியில் விரக்தியடைந்து தார்மீக ரீதியில் இறப்பதை நாம் ஏற்கனவே பார்க்கவில்லையா? வன்முறை இன்பங்களில் தன்னை மறப்பதற்காக குற்றங்களுக்கும் ஒழுக்கச் சீரழிவுக்கும் செல்லும் வாழ்க்கை, அவர்களின் குளிர்ந்த ஆன்மாவே அறியும் அநாகரிகம் மற்றும் இடையூறு?

இல்லை, நாம் - அதாவது, நமது தற்போதைய சூழ்நிலையிலும் ஆன்மீக நிலையிலும் - வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்வியிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது, மேலும் நம்பிக்கைகள் வீண், அதை எந்த மாற்றுத் திறனாளிகளால் மாற்றலாம், சில மாயையான செயல்களால் சந்தேகத்தின் புழுவைக் கொல்லலாம். எண்ணங்கள். நம் காலம் அப்படித்தான் - "சிலைகளின் சரிவு" புத்தகத்தில் இதைப் பற்றி பேசினோம் - முன்பு நம்மை மயக்கிய மற்றும் கண்மூடித்தனமான அனைத்து சிலைகளும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சரிந்து, அவற்றின் பொய்களில் அம்பலமாகி, வாழ்க்கையின் மீது அலங்கரிக்கும் மற்றும் மேகமூட்டமான திரைகள் அனைத்தும் கீழே விழுகின்றன. , எல்லா மாயைகளும் தாமாகவே அழியும். எஞ்சியிருப்பது வாழ்க்கை, அதன் அனைத்து அசிங்கமான நிர்வாணத்திலும், அதன் அனைத்து சுமை மற்றும் அர்த்தமற்ற தன்மையுடன், மரணத்திற்கு சமமான வாழ்க்கை மற்றும் இல்லாதது, ஆனால் இல்லாத அமைதி மற்றும் மறதிக்கு அந்நியமானது. சினாய் உயரத்தில், பண்டைய இஸ்ரேல் மூலம், எல்லா மக்களுக்கும் என்றென்றும் கடவுளால் அமைக்கப்பட்ட அந்தப் பணி: "வாழ்வையும் மரணத்தையும், ஆசீர்வாதத்தையும் சாபத்தையும் நான் உங்கள் முன் வைத்துள்ளேன்; நீங்களும் உங்கள் சந்ததியினரும் வாழ வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுங்கள்" - இந்தப் பணி உண்மையான வாழ்க்கையை வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபடுத்த கற்றுக்கொள்ளுங்கள், அது மரணம், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது, முதல்முறையாக வாழ்க்கையை வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறது, கடவுளின் வார்த்தை, இது நம்மை திருப்திப்படுத்தும் வாழ்க்கையின் உண்மையான அப்பம் - இந்த பணி துல்லியமாக உள்ளது. பெரும் பேரழிவுகள் நிறைந்த நமது நாட்களில், எல்லா திரைகளும் கிழிந்து, நாம் அனைவரும் மீண்டும் "உயிருள்ள கடவுளின் கைகளில் விழுந்தோம்" என்ற கடவுளின் பெரிய தண்டனை, அத்தகைய அவசரத்துடன், தவிர்க்கமுடியாத அச்சுறுத்தும் வெளிப்படையான தன்மையுடன் நம் முன் நிற்கிறது அதை ஒருமுறை உணர்ந்தால், அதைத் தீர்க்கும் கடமையிலிருந்து யாரும் தப்பிக்க முடியாது.

II. "என்ன செய்ய?"

நீண்ட காலமாக - இதற்கு ஆதாரம் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற, ஒரு காலத்தில் பிரபலமான நாவலின் தலைப்பு - ரஷ்ய அறிவுஜீவி "வாழ்க்கையின் அர்த்தம்" பற்றிய கேள்வியை ஒரு கேள்வியின் வடிவத்தில் முன்வைக்கப் பழகினார்: "என்ன செய்வது"?

கேள்வி: "என்ன செய்வது?" நிச்சயமாக, மிகவும் வித்தியாசமான உணர்வுகளில் வைக்க முடியும். இது மிகவும் திட்டவட்டமான மற்றும் நியாயமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது - ஒரு துல்லியமான பதிலை அனுமதிக்கும் முற்றிலும் நியாயமான பொருள் மட்டுமே - அது கண்டுபிடிக்கும் போது வழிகள்அல்லது வசதிகள்ஏற்கனவே முன்கூட்டியே அங்கீகரிக்கப்பட்ட சில இலக்கு மற்றும் கேள்வி கேட்பவருக்கு மறுக்க முடியாதது. உங்கள் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்த, அல்லது வாழ்க்கை வருமானம் ஈட்ட அல்லது சமூகத்தில் வெற்றிபெற நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் கேட்கலாம். மேலும், கேள்வியின் மிகவும் பயனுள்ள உருவாக்கம், அது அதிகபட்ச விவரக்குறிப்பைக் கொண்டிருக்கும் போது; பின்னர் அது ஒரு ஒற்றை மற்றும் முற்றிலும் நியாயமான பதில் மூலம் அடிக்கடி பதிலளிக்க முடியும். எனவே, நிச்சயமாக, பொதுவான கேள்விக்கு பதிலாக: "ஆரோக்கியமாக இருக்க நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" ஒரு மருத்துவருடன் கலந்தாலோசிக்கும்போது நாம் அதை முன்வைக்கும் விதத்தில் கேள்வியை முன்வைப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்: “என் வயதில், இதுபோன்ற மற்றும் இதுபோன்ற கடந்த காலங்களுடன், இதுபோன்ற வாழ்க்கை முறை மற்றும் பொதுவான நிலையுடன் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? உடல், அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய குறிப்பிட்ட நோயிலிருந்து மீள்வதற்காக?" மேலும் அனைத்து ஒத்த கேள்விகளும் இந்த மாதிரியின் படி வடிவமைக்கப்பட வேண்டும். ஆரோக்கியம், பொருள் நல்வாழ்வு, அன்பில் வெற்றி போன்றவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகளைப் பற்றிய கேள்வியாக இருந்தால், பதிலைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதானது மற்றும் பதில் மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும். முற்றிலும் உறுதியான வடிவத்தில் முன்வைக்கப்படுகிறது, இதில் கேள்வி கேட்பவரின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள சூழல் ஆகியவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் - மிக முக்கியமாக - அவரது அபிலாஷையின் குறிக்கோள் ஆரோக்கியம் போன்ற தெளிவற்ற பொதுவானது அல்ல. அல்லது செல்வம் அனைத்தும், ஆனால் மிகவும் குறிப்பிட்ட ஒன்று - கொடுக்கப்பட்ட நோயைக் குணப்படுத்துதல், ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலில் வருவாய் போன்றவை. நாம், உண்மையில், இதுபோன்ற கேள்விகளை நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம்: "இந்த குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைய இந்த விஷயத்தில் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்" ஒவ்வொரு நாளும், எங்கள் நடைமுறை வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அடியும் அவற்றில் ஒன்றைத் தீர்ப்பதன் விளைவாகும். "என்ன செய்வது?" என்ற கேள்வியின் பொருள் மற்றும் சட்டப்பூர்வத்தைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. அத்தகைய முற்றிலும் உறுதியான மற்றும் அதே நேரத்தில் பகுத்தறிவு-வணிக வடிவத்தில்.

ஆனால், நிச்சயமாக, கேள்வியின் இந்த அர்த்தமானது வாய்மொழி வெளிப்பாட்டைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அந்த வலியுடன் பொதுவானது, ஒரு அடிப்படைத் தீர்வு தேவைப்படுகிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் பொருளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, இதில் கேள்வி கேட்பவருக்கு இந்த கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது. இது அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்விக்கு ஒத்ததாகும். பின்னர் இது முதலில், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறையைப் பற்றிய கேள்வி அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் நோக்கம் பற்றிய கேள்வி. ஆனால் அத்தகைய சூத்திரத்தில் கூட, கேள்வி மீண்டும் வெவ்வேறு மற்றும், மேலும், ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபட்ட அர்த்தங்களில் முன்வைக்கப்படலாம். எனவே, இளம் வயதில், இங்கே திறக்கும் பல வாய்ப்புகளிலிருந்து ஒன்று அல்லது மற்றொரு வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான கேள்வி தவிர்க்க முடியாமல் எழுகிறது. "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" இதன் பொருள்: என்ன சிறப்பு வாழ்க்கை வேலை, நான் எந்த தொழிலை தேர்வு செய்ய வேண்டும் அல்லது எனது தொழிலை எவ்வாறு சரியாக தீர்மானிக்க முடியும். "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" - இதன் மூலம் பின்வரும் வரிசையின் கேள்விகளை நாங்கள் இங்கு குறிப்பிடுகிறோம்: "உதாரணமாக, நான் ஒரு உயர் கல்வி நிறுவனத்தில் நுழைய வேண்டுமா அல்லது உடனடியாக நடைமுறை வாழ்க்கையில் ஒரு நபராக மாற வேண்டுமா, ஒரு கைவினைப்பொருளைக் கற்றுக்கொள்வது, வர்த்தகத்தைத் தொடங்குவது, சேவையில் நுழைய வேண்டுமா? மற்றும் முதல் வழக்கில் - எந்த "ஆசிரியர்" ஒரு மருத்துவர், அல்லது ஒரு பொறியாளர், அல்லது ஒரு வேளாண் விஞ்ஞானி போன்றவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு என்னை நான் தயார்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும்?நிச்சயமாக, இந்த கேள்விக்கு சரியான மற்றும் துல்லியமான பதில் அனைத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகள், கேள்வி கேட்கும் நபர் (அவரது விருப்பங்கள் மற்றும் திறன்கள், அவரது உடல்நலம், அவரது மன உறுதி, முதலியன) மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் வெளிப்புற நிலைமைகள் (அவரது பொருள் பாதுகாப்பு, ஒப்பீட்டு சிரமம் - ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் - ஒவ்வொரு வெவ்வேறு பாதைகளிலும், ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலின் ஒப்பீட்டு லாபம், மீண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில், முதலியன) ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு கேள்விக்கு திட்டவட்டமான மற்றும் சரியான பதிலுக்கான அடிப்படை சாத்தியம் கூட கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கேள்வி கேட்பவர் தனது அபிலாஷையின் இறுதி இலக்கைப் பற்றி ஏற்கனவே தெளிவாக இருந்தால் மட்டுமே, அவருக்கான வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த மற்றும் மிக முக்கியமான மதிப்பு. அவர் முதலில் தன்னைச் சரிபார்த்து, இந்தத் தேர்வில் அவருக்கு எது முக்கியமானது, உண்மையில், அவர் என்ன நோக்கங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார் - ஒரு தொழில் மற்றும் வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​​​அவர் முதலில் பார்க்கிறாரா என்பதைத் தீர்மானிக்க வேண்டும். பொருள் பாதுகாப்பு அல்லது புகழ் மற்றும் ஒரு முக்கிய சமூக நிலை, அல்லது உள் திருப்தி - மற்றும் இந்த விஷயத்தில், சரியாக என்ன - ஒருவரின் ஆளுமையின் தேவைகள். எனவே இங்கேயும் நாம் நம் வாழ்க்கையின் நோக்கம் பற்றிய கேள்வியை மட்டுமே தீர்க்கிறோம் என்று மாறிவிடும், ஆனால் உண்மையில் நாம் ஏற்கனவே தெரிந்த அல்லது நமக்குத் தெரிந்த சில இலக்குக்கான வெவ்வேறு வழிகள் அல்லது பாதைகளை மட்டுமே விவாதிக்கிறோம்; இதன் விளைவாக, இந்த உத்தரவின் கேள்விகள் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் பற்றிய முற்றிலும் வணிக மற்றும் பகுத்தறிவு கேள்விகளாக, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கேள்விகளின் வகைக்கு செல்கின்றன, இருப்பினும் இங்கே கேள்வி ஒரு தனி, ஒற்றை படியின் தகுதியைப் பற்றியது அல்ல. செயல், ஆனால் மாறிலிகள் நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் நிலையான வட்டம் ஆகியவற்றின் பொதுவான வரையறையின் பயனைப் பற்றி.

துல்லியமான அர்த்தத்தில், கேள்வி "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" இதன் பொருள்: "நான் எதற்காக பாடுபட வேண்டும்?", "எனக்காக நான் என்ன வாழ்க்கை இலக்கை அமைக்க வேண்டும்?" கேள்வி கேட்பவர் மிக உயர்ந்த, இறுதியான, வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் மற்றும் மதிப்பை நிர்ணயிக்கும் மற்ற எல்லாவற்றின் உள்ளடக்கம் பற்றி தெளிவாக இல்லாதபோது எழுகிறது. ஆனால் இங்கே, கேள்வியின் அர்த்தத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இன்னும் சாத்தியமாகும். எந்த நேரத்திலும் தனிப்பட்டகேள்வியை முன்வைத்து: "என்ன எனக்கு, NN, தனிப்பட்ட முறையில் என்ன செய்ய வேண்டும், என் வாழ்க்கையை வரையறுப்பதற்காக நான் என்ன இலக்கு அல்லது மதிப்பைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும்?" இலக்குகள் மற்றும் மதிப்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலான படிநிலை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஆளுமைகளின் உள்ளார்ந்த படிநிலை உள்ளது என்று மறைமுகமாக கருதப்படுகிறது; மற்றும் நாங்கள் எல்லோரும் (மற்றும் முதலில் - நான்) இந்த அமைப்பில் சரியான இடத்தைப் பெற்றுள்ளனர், இந்த பாலிஃபோனிக் பாடகர் குழுவில் பொருத்தமானது என்று நாங்கள் பேசுகிறோம். அவரதுஆளுமை சரியான குரல். இந்த விஷயத்தில் கேள்வி சுய அறிவின் கேள்விக்கு வருகிறது, நான் உண்மையில் என்ன அழைக்கப்படுகிறேன், ஒட்டுமொத்தமாக உலகில் நான் என்ன பாத்திரத்தை நோக்கமாகக் கொண்டேன் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது. எனக்குஇயல்பு அல்லது பாதுகாப்பு. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இலக்குகள் அல்லது மதிப்புகளின் படிநிலையின் இருப்பு மற்றும் அதன் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய பொதுவான யோசனை இங்கே உள்ளது. பொதுவாக.

"என்ன செய்வது?" என்ற கேள்வியின் மற்ற எல்லா அர்த்தங்களையும் நிராகரிப்பதன் மூலம், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கேள்வியை நேரடியாக மறைத்து வைக்கும் அதன் அர்த்தத்தை இப்போதுதான் அணுகினோம். நான் எதைப் பற்றி கேள்வி கேட்கவில்லை நான் தனிப்பட்ட முறையில்செய்ய (குறைந்தபட்சம் மிக உயர்ந்த, சுட்டிக் காட்டப்பட்ட அர்த்தத்தில், வாழ்க்கை இலக்குகள் அல்லது மதிப்புகளில் எது தன்னை வரையறுப்பது மற்றும் மிக முக்கியமானது என்று அடையாளம் காண வேண்டும்), ஆனால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பற்றி அனைத்தும்அல்லது எல்லா மக்களும், அதாவது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் கேள்வியுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய திகைப்பு என்று நான் சொல்கிறேன். வாழ்க்கை, அது நேரடியாக பாய்கிறது, அடிப்படை சக்திகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அர்த்தமற்றது; என்ன செய்ய வேண்டும், வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவது எப்படி அர்த்தமுள்ள- அதுதான் இங்கே குழப்பம் வருகிறது. எல்லா மக்களுக்கும் பொதுவான ஒரே விஷயம் என்ன? வழக்கு, எந்த வாழ்க்கை புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் அதில் பங்கேற்பதன் மூலம், என் வாழ்க்கை முதலில் அர்த்தம் பெறுகிறது?

"என்ன செய்வது?" என்ற கேள்வியின் வழக்கமான ரஷ்ய அர்த்தம் இதுதான். இன்னும் துல்லியமாக, இதன் பொருள்: “நானும் மற்றவர்களும் என்ன செய்ய வேண்டும் உலகைக் காப்பாற்றி, அதன் மூலம் முதல்முறையாக உங்கள் வாழ்க்கையை நியாயப்படுத்த வேண்டுமா?இந்தக் கேள்வியின் மையத்தில் இதுபோன்ற ஒன்றை நாம் வெளிப்படுத்தக்கூடிய பல வளாகங்கள் உள்ளன: உலகம் அதன் உடனடி, அனுபவபூர்வமான இருப்பு மற்றும் ஓட்டத்தில் அர்த்தமற்றது; அவர் துன்பம், இழப்பு, தார்மீக தீமை ஆகியவற்றால் இறக்கிறார் - சுயநலம், வெறுப்பு, அநீதி; உலக வாழ்க்கையில் எந்தவொரு எளிய பங்கேற்பும், அடிப்படை சக்திகளின் ஒரு பகுதியாக மாறும் அர்த்தத்தில், அதன் மோதலே அதன் போக்கை தீர்மானிக்கிறது, அர்த்தமற்ற குழப்பத்தில் பங்கேற்பது, இதன் காரணமாக பங்கேற்பாளரின் சொந்த வாழ்க்கை அர்த்தமற்ற பார்வையற்றது. மற்றும் வலிமிகுந்த வெளிப்புற விபத்துகள்; ஆனால் மனிதன் ஒன்றாக அழைக்கப்படுகிறான் மாற்றம்அமைதி மற்றும் சேமிக்கஅவனை, அவனது மிக உயர்ந்த இலக்கு அவனில் உண்மையாக உணரும்படி அவனை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். உலகின் இரட்சிப்பைக் கொண்டுவரும் வேலையை (எல்லா மக்களுக்கும் பொதுவான வேலை) எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பது கேள்வி. ஒரு வார்த்தையில், "என்ன செய்வது" என்பது இங்கே பொருள்: "முழுமையான உண்மையையும் முழுமையான அர்த்தத்தையும் உணர உலகை எவ்வாறு மறுசீரமைப்பது?"

ரஷ்ய மக்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அவர் வெறுமனே “எல்லோரையும் போல வாழ்ந்தால்” - சாப்பிட்டால், குடித்தால், திருமணம் செய்துகொண்டு, தனது குடும்பத்தை ஆதரிப்பதற்காக வேலை செய்தால், சாதாரண பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளுடன் கூட வேடிக்கையாக இருந்தால், அவர் ஒரு சில்லு போன்ற மூடுபனி, அர்த்தமற்ற சுழலில் வாழ்கிறார் என்று அவர் கடுமையாக உணர்கிறார். காலப்போக்கில், வாழ்க்கையின் தவிர்க்க முடியாத முடிவுக்கு முன்னால் அவர் ஏன் உலகில் வாழ்ந்தார் என்று தெரியவில்லை. அவர் "வெறும் வாழ" அல்ல, ஆனால் வாழ வேண்டும் என்று அவர் தனது முழு இருப்புடன் உணர்கிறார் ஏதோ ஒன்றுக்காக. ஆனால் துல்லியமாக ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் தான் "ஏதாவது வாழ்வது" என்பது உலகத்தை மேம்படுத்தி இறுதி இரட்சிப்புக்கு இட்டுச் செல்லும் சில பெரிய பொதுவான காரணங்களில் பங்கேற்பதற்காக வாழ்வது என்று நினைக்கிறார். எல்லா மக்களுக்கும் பொதுவான இந்த தனித்துவமான விஷயம் என்னவென்று அவருக்குத் தெரியாது இந்த அர்த்தத்தில்கேட்கிறார்: "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?"

கடந்த சகாப்தத்தின் பெரும்பான்மையான ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளுக்கு - 60 களில் தொடங்கி, ஓரளவு கடந்த நூற்றாண்டின் 40 களில் இருந்து 1917 பேரழிவு வரை - கேள்வி: "என்ன செய்வது?" இந்த அர்த்தத்தில், அவர் ஒரு திட்டவட்டமான பதிலைப் பெற்றார்: மக்களின் அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கு, அந்த சமூக-அரசியல் அமைப்பை அகற்றுவதற்கு, உலகம் அழிந்து கொண்டிருக்கும் குறைபாடுகளிலிருந்து, ஒரு புதிய அமைப்பை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு. பூமியில் உண்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஆட்சியை உறுதிசெய்து அதன் மூலம் வாழ்க்கைக்கு உண்மையான அர்த்தத்தை கொண்டு வரும். இந்த வகை ரஷ்ய மக்களில் கணிசமான பகுதியினர், பழைய ஒழுங்கின் புரட்சிகர சரிவு மற்றும் ஒரு புதிய, ஜனநாயக மற்றும் சோசலிச ஒழுங்கை ஸ்தாபிப்பதன் மூலம், இந்த வாழ்க்கையின் இலக்கு உடனடியாக மற்றும் என்றென்றும் அடையப்படும் என்று உறுதியாக நம்பினர். அவர்கள் இந்த இலக்கை மிகுந்த விடாமுயற்சியுடன், ஆர்வம் மற்றும் அர்ப்பணிப்புடன் அடைந்தனர், திரும்பிப் பார்க்காமல் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையையும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையையும் முடக்கினர் - மற்றும் சாதித்தது!இலக்கை அடைந்தபோது, ​​​​பழைய ஒழுங்கு தூக்கியெறியப்பட்டது, சோசலிசம் உறுதியாக செயல்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் உலகம் காப்பாற்றப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்ல, வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளதாக மாறவில்லை, ஆனால் முந்தைய இடத்திற்கு பதிலாக, முழுமையானதாக இருந்தாலும் அர்த்தமற்ற, ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் நிறுவப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை, சிறந்த, முழுமையான மற்றும் முற்றிலும் முட்டாள்தனமான ஒன்றைத் தேடுவதற்கு குறைந்தபட்சம் வாய்ப்பைக் கொடுத்தது, இரத்தம், வெறுப்பு, தீமை மற்றும் அபத்தம் ஆகியவற்றின் குழப்பம் - ஒரு வாழும் நரகம் போன்ற வாழ்க்கை. இப்போது பலர், கடந்த காலத்துடன் முழுமையான ஒப்புமையுடன், அரசியல் இலட்சியத்தின் உள்ளடக்கத்தை மட்டுமே மாற்றியுள்ளனர், உலகின் இரட்சிப்பு பழைய சமூக வடிவங்களை நிறுவுவதில், "போல்ஷிவிக்குகளை அகற்றுவதில்" உள்ளது என்று நம்புகிறார்கள். இழப்பு, ஆழ்ந்த அர்த்தமுள்ளதாகத் தோன்றுகிறது, வாழ்க்கையை அதன் இழந்த அர்த்தத்திற்குத் திரும்புகிறது; கடந்த கால வாழ்க்கை வடிவங்களை மீட்டெடுப்பதற்கான போராட்டம், அது ரஷ்ய பேரரசின் அரசியல் அதிகாரத்தின் சமீபத்திய கடந்த காலமாக இருந்தாலும், பண்டைய கடந்த காலமாக இருந்தாலும், "புனித ரஸ்" இன் இலட்சியமாக இருக்கலாம், அது சகாப்தத்தில் உணரப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மஸ்கோவிட் இராச்சியம், அல்லது, பொதுவாக மற்றும் இன்னும் விரிவாகப் பேசினால், சிலவற்றைச் செயல்படுத்துவது, நீண்டகால மரபுகளால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, நியாயமான சமூக-அரசியல் வாழ்க்கை வடிவங்கள் மட்டுமே வாழ்க்கையை அர்த்தப்படுத்துகின்றன, கேள்விக்கான பொதுவான பதில்: "என்ன செய்ய?"

இந்த ரஷ்ய ஆன்மீக வகையுடன், மற்றொன்று, அடிப்படையில், இருப்பினும், அதனுடன் தொடர்புடையது. அவரைப் பொறுத்தவரை, "என்ன செய்வது" என்ற கேள்விக்கு பதில் கிடைக்கும்: "தார்மீக முன்னேற்றம்." ஒவ்வொரு நபரும் குருட்டு உணர்வுகளால் அல்ல, ஆனால் "நியாயமாக", தார்மீக இலட்சியத்திற்கு ஏற்ப வாழ முயற்சித்தால், உலகத்தை காப்பாற்ற முடியும் மற்றும் காப்பாற்ற வேண்டும், அதன் அர்த்தமற்ற தன்மை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றப்படும். இந்த மனநிலைக்கு ஒரு பொதுவான உதாரணம் டால்ஸ்டாயனிசம், இது பகுதியளவு மற்றும் அறியாமலேயே கூறப்பட்டது அல்லது "டால்ஸ்டோவைட்ஸ்" முறைக்கு வெளியேயும் பல ரஷ்ய மக்கள் விரும்புகின்றனர். உலகைக் காப்பாற்ற இங்கே இருக்கும் "வேலை" இனி வெளிப்புற அரசியல் மற்றும் சமூகப் பணி அல்ல, மிகவும் குறைவான வன்முறை புரட்சிகர செயல்பாடு, ஆனால் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள் கல்வி வேலை. ஆனால் அதன் உடனடி இலக்கு ஒன்றுதான்: உலகில் ஒரு புதிய பொது ஒழுங்கை அறிமுகப்படுத்துதல், உலகத்தை "காக்கும்" மக்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளுக்கு இடையிலான புதிய உறவுகள்; மற்றும் பெரும்பாலும் இந்த உத்தரவுகள் முற்றிலும் வெளிப்புற அனுபவ உள்ளடக்கத்துடன் கருதப்படுகின்றன: சைவம், விவசாயத் தொழிலாளர்கள், முதலியன. ஆனால் இந்த "வணிகம்" பற்றிய ஆழமான மற்றும் நுட்பமான புரிதலுடன், அதாவது தார்மீக முன்னேற்றத்தின் உள் வேலையாக இருந்தாலும், மனநிலையின் பொதுவான முன்நிபந்தனைகள் ஒன்றே: விஷயம் துல்லியமாக ஒரு "வணிகமாக" உள்ளது, அதாவது. மனித வடிவமைப்பு மற்றும் மனித சக்திகளின் படி, ஒரு முறையான உலக சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, உலகத்தை தீமையிலிருந்து விடுவித்து அதன் மூலம் வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றுகிறது.

இந்த மனநிலையின் வேறு சில, சாத்தியமான மற்றும் உண்மையில் நிகழும் மாறுபாடுகளை சுட்டிக்காட்ட முடியும், ஆனால் எங்கள் நோக்கத்திற்காக இது அவசியமில்லை. இங்கே நமக்கு முக்கியமானது, "என்ன செய்வது?" என்ற கேள்வியைக் கருத்தில் கொள்வதும் தீர்மானிப்பதும் அல்ல. இங்கே நோக்கப்படும் அர்த்தத்தில், சாத்தியமான வேறுபட்ட மதிப்பீடு அல்ல பதில்கள்அதன் மீது, ஆனால் கேள்வியின் அர்த்தத்தையும் மதிப்பையும் புரிந்து கொள்ள. மேலும் அதில் அனைத்து வெவ்வேறு பதில் விருப்பங்களும் ஒன்றிணைகின்றன. அவை அனைத்தும் அத்தகைய ஒற்றை, பெரிய, பொதுவானவை என்ற உடனடி நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தவை வழக்கு, இது உலகத்தையும் பங்கேற்பையும் காப்பாற்றும், அதில் முதல்முறையாக தனிநபரின் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் தருகிறது. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டறிவதற்கான சரியான பாதையாக எந்த அளவிற்கு கேள்வியை உருவாக்குவது?

அதன் மையத்தில், அதன் அனைத்து வக்கிரம் மற்றும் ஆன்மீகப் பற்றாக்குறை இருந்தபோதிலும் (இதன் தெளிவுபடுத்தலுக்கு இப்போது திரும்புவோம்), சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு ஆழமான மற்றும் உண்மையான, தெளிவற்ற, மத உணர்வு இருந்தாலும். அதன் உணர்வற்ற வேர்களால் அது "புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமி" என்ற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையை அதன் தற்போதைய நிலையில் அவள் சரியாக அங்கீகரிக்கிறாள், மேலும் நியாயமாக அதனுடன் வர முடியாது; இந்த உண்மையான அர்த்தமின்மை இருந்தபோதிலும், அவள், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை நம்புகிறாள் அல்லது அதை உணர்ந்துகொள்கிறாள், அதன்மூலம், இந்த அர்த்தமற்ற அனுபவ வாழ்க்கையை விட உயர்ந்த கொள்கைகள் மற்றும் சக்திகளின் மீது மயக்கமடைந்தாலும், அவளுக்கு சாட்சியமளிக்கிறாள். ஆனால், அதன் தேவையான முன்நிபந்தனைகளைப் பற்றி அறியாமல், அதன் நனவான நம்பிக்கைகளில் பல முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆரோக்கியமான, உண்மையான அடித்தளமான அணுகுமுறையின் குறிப்பிடத்தக்க சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

முதலாவதாக, உலகைக் காப்பாற்ற வேண்டிய ஒரு பெரிய பொதுவான காரணத்தில் பங்கேற்பதன் மூலம் பெறப்பட்ட வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தில் இந்த நம்பிக்கை நியாயமானது அல்ல. உண்மையில் இதில் நம்பிக்கை எதன் அடிப்படையில் உள்ளது? சாத்தியங்கள்உலகைக் காப்பாற்றுகிறதா? வாழ்க்கை, அது நேரடியாகப் போலவே, முற்றிலும் அர்த்தமற்றது என்றால், இந்த அர்த்தமின்மையை அழிக்க, உள் சுய திருத்தத்திற்கான வலிமை எங்கிருந்து வரும்? உலக இரட்சிப்பைச் செயல்படுத்துவதில் ஈடுபட்டுள்ள சக்திகளின் மொத்தத்தில், இந்த மனநிலை சில புதிய, வேறுபட்ட கொள்கையை முன்வைக்கிறது, இது வாழ்க்கையின் அனுபவ இயல்புக்கு அந்நியமானது, அது ஆக்கிரமித்து அதை சரிசெய்கிறது. ஆனால் இந்த ஆரம்பம் எங்கிருந்து வர முடியும், அதன் சொந்த சாராம்சம் என்ன? இந்த ஆரம்பம் இங்கே உள்ளது - உணர்வுபூர்வமாக அல்லது அறியாமலே - மனிதன், அவர் முழுமைக்காக பாடுபடுவது, இலட்சியத்திற்காக, அவரில் நல்ல வாழ்க்கையின் தார்மீக சக்திகள்; இந்த மனநிலையின் முகத்தில் நாம் வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைக்கப்பட்டதாகவோ கையாளுகிறோம் மனிதநேயம். ஆனால் ஒரு நபர் என்றால் என்ன, உலகில் அவருக்கு என்ன முக்கியத்துவம் இருக்கிறது? மனித முன்னேற்றம், படிப்படியான மற்றும் ஒருவேளை திடீர் - பரிபூரணத்தை அடைவதற்கான சாத்தியத்தை எது உறுதி செய்கிறது? நன்மை மற்றும் பரிபூரணத்தைப் பற்றிய மனித கருத்துக்கள் என்ன உத்தரவாதங்கள் உண்மை, மற்றும் இந்த யோசனைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட தார்மீக முயற்சிகள் தீய, குழப்பம் மற்றும் குருட்டு உணர்வுகளின் அனைத்து சக்திகளின் மீதும் வெற்றிபெறுமா? அதன் வரலாறு முழுவதும் மனிதகுலம் இந்த பரிபூரணத்திற்காக பாடுபட்டது, அதன் கனவுக்காக உணர்ச்சியுடன் தன்னை அர்ப்பணித்துள்ளது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அதன் முழு வரலாறும் இந்த முழுமைக்கான தேடலைத் தவிர வேறில்லை; ஆயினும்கூட, இந்த தேடலானது ஒரு குருட்டுத்தனமாக அலைந்து திரிந்ததையும், அது இதுவரை தோல்வியடைந்ததையும், உடனடி அடிப்படை வாழ்க்கை அதன் அர்த்தமற்றதாக மாறியதையும் இப்போது காண்கிறோம். என்பதை நாம் எப்படி உறுதியாக நம்புவது நாங்கள்ஒரு உயிர்காக்கும் பணியைச் சரியாகக் கண்டறிந்து, அதைச் செயல்படுத்துவதில் வெற்றி பெறுவதால், நம் முன்னோர்கள் அனைவரையும் விட நாம் மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது புத்திசாலியாகவோ மாறுவோமா? குறிப்பாக நமது சகாப்தம், ரஷ்யாவைக் காப்பாற்றுவதற்கான பல ரஷ்ய தலைமுறையினரின் நேசத்துக்குரிய அபிலாஷைகளின் அதிர்ச்சிகரமான தோல்விக்குப் பிறகு, அதன் மூலம் முழு உலகமும், ஜனநாயகப் புரட்சி மற்றும் சோசலிசத்தின் உதவியுடன், இது சம்பந்தமாக ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய பாடத்தைப் பெற்றுள்ளது. இனிமேல், உலகைக் காப்பாற்றுவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்குவதிலும் செயல்படுத்துவதிலும் நாம் அதிக எச்சரிக்கையுடனும் சந்தேகத்துடனும் இருப்பது இயற்கையானது என்று தோன்றுகிறது. தவிர, நமது கடந்தகால கனவுகளின் இந்த சோகமான சரிவுக்கான காரணங்கள் இப்போது நமக்கு மிகவும் தெளிவாக உள்ளன, அவற்றைப் பற்றி நாம் கவனமாக சிந்திக்க விரும்பினால்: அவை நோக்கம் கொண்ட தவறானவை மட்டுமல்ல. திட்டம்இரட்சிப்பு, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "இரட்சகர்கள்" (அவர்கள் இயக்கத்தின் தலைவர்களாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது அவர்களை நம்பி கற்பனையான உண்மையை உணர்ந்து தீமையை அழிக்கத் தொடங்கிய மக்களாக இருந்தாலும் சரி): இந்த "இரட்சகர்கள்" "இப்போது நாம் பார்ப்பது போல், அவர்களின் குருட்டு வெறுப்பு, கடந்த காலத்தின் தீமை, எல்லா அனுபவத்தின் தீமை, ஏற்கனவே உணர்ந்த, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் தீமை மற்றும் அவர்களின் குருட்டுப் பெருமையில், அவர்களின் சொந்த மன மற்றும் ஒழுக்கத்தில் மிகைப்படுத்தப்பட்டது. அதிகாரங்கள்; மற்றும் அவர்கள் கோடிட்டுக் காட்டிய இரட்சிப்பின் திட்டத்தின் தவறான தன்மை இறுதியில் இதிலிருந்து உருவானது ஒழுக்கம்அவர்களின் குருட்டுத்தன்மை. உலகத்தின் பெருமைமிக்க மீட்பர்கள், தங்களையும் தங்கள் அபிலாஷைகளையும், உயர்ந்த பகுத்தறிவு மற்றும் நல்ல கொள்கையாக, எல்லா நிஜ வாழ்க்கையின் தீமை மற்றும் குழப்பங்களுக்கு எதிராக, தங்களை ஒரு வெளிப்பாடாகவும் தயாரிப்பாகவும் மாறினர் - மேலும், மோசமானவர்களில் ஒருவர். - இந்த மிகவும் தீய மற்றும் குழப்பமான ரஷ்ய யதார்த்தத்தின்; ரஷ்ய வாழ்க்கையில் குவிந்துள்ள அனைத்து தீமைகளும் - மக்கள் மீதான வெறுப்பு மற்றும் கவனக்குறைவு, வெறுப்பின் கசப்பு, அற்பத்தனம் மற்றும் தார்மீக தளர்வு, அறியாமை மற்றும் நம்பகத்தன்மை, அருவருப்பான கொடுங்கோன்மையின் ஆவி, சட்டம் மற்றும் உண்மைக்கு அவமரியாதை - துல்லியமாக பிரதிபலித்தது. தங்களை, அவர்கள் வேறொரு உலகத்திலிருந்து வந்ததைப் போல, தங்களை உயர்ந்தவர்கள் என்று கற்பனை செய்தவர்கள், ரஷ்யாவை தீமை மற்றும் துன்பத்திலிருந்து மீட்பவர்கள். மற்றவர்களைக் காப்பாற்ற விரும்பும் தீய மற்றும் முட்டாள்தனத்தால் நம்பிக்கையற்ற முறையில் கவர்ந்திழுக்கப்பட்டு விஷம் கொண்ட இரட்சகர்களின் பரிதாபகரமான மற்றும் சோகமான பாத்திரத்தில் நாம் மீண்டும் நம்மைக் காண மாட்டோம் என்பதற்கு இப்போது என்ன உத்தரவாதம் உள்ளது. ஆனால் இந்த பயங்கரமான பாடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், இது ஒருவித குறிப்பிடத்தக்க சீர்திருத்தத்தை நமக்குக் கற்பித்திருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. உள்ளடக்கம்எங்கள் தார்மீக மற்றும் சமூக இலட்சியம், ஆனால் மிகவும் கட்டமைப்புவாழ்க்கைக்கான நமது தார்மீக அணுகுமுறை - தர்க்கரீதியான எண்ணங்களின் எளிய தேவை, கேள்விக்கான பதிலைத் தேட நம்மைத் தூண்டுகிறது: வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையைத் தோற்கடிக்கும் சக்திகளின் பகுத்தறிவு மற்றும் வெற்றியின் அடிப்படையில் நமது நம்பிக்கை என்ன, இந்த சக்திகள் தாங்களாகவே இருந்தால் இதே வாழ்க்கையின் கலவையைச் சேர்ந்ததா? அல்லது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: தீமை நிறைந்த வாழ்க்கையே, சுய-சுத்திகரிப்பு மற்றும் சுய-வெல்லத்தின் சில உள் செயல்முறைகளால், தன்னிடமிருந்து வளரும் சக்திகளின் உதவியுடன், தன்னைக் காப்பாற்றும் என்று நம்ப முடியுமா, உலகின் முட்டாள்தனம் மனிதன் தன்னைத் தோற்கடித்து, உண்மை மற்றும் அர்த்தத்தின் ராஜ்யத்தை தனக்குள் பதித்துக்கொள்வானா?

ஆனால் இந்த ஆபத்தான கேள்வியை இப்போதைக்கு கூட விட்டுவிடுவோம், இதற்கு எதிர்மறையான பதில் தேவைப்படுகிறது. உலகளாவிய இரட்சிப்பின் கனவு, உலகில் நன்மை, பகுத்தறிவு மற்றும் உண்மையின் ராஜ்யத்தை ஸ்தாபனை செய்வது மனித முயற்சிகளால் சாத்தியமாகும், இப்போது நாம் அதன் தயாரிப்பில் பங்கேற்கலாம் என்று வைத்துக்கொள்வோம். பின்னர் கேள்வி எழுகிறது: இந்த இலட்சியத்தின் வருகையும் அதைச் செயல்படுத்துவதில் நாம் பங்கேற்பதும் வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறதா, இந்த இலட்சியத்தின் வரவிருக்கும் வருகையும் அதைச் செயல்படுத்துவதில் நாம் பங்கேற்பதும் நம் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தத்தைத் தருகிறதா? எதிர்காலத்தில் ஒரு நாள் - எவ்வளவு தொலைவில் இருந்தாலும் அல்லது அருகில் இருந்தாலும் - எல்லா மக்களும் மகிழ்ச்சியாகவும், கனிவாகவும், நியாயமானவர்களாகவும் இருப்பார்கள்; சரி, ஏற்கனவே கல்லறைக்குச் சென்ற எண்ணற்ற மனித தலைமுறைகளின் முழுத் தொடர்களும், இந்த நிலை தொடங்குவதற்கு முன்பு நாமும் இப்போது வாழ்கிறோம் - எதற்காகஅவர்கள் அனைவரும் வாழ்ந்தார்களா அல்லது வாழ்ந்தார்களா? இந்த வரவிருக்கும் பேரின்பத்திற்கு தயாரா? அப்படியே ஆகட்டும். ஆனால் அவர்களே இனி அதன் பங்கேற்பாளர்களாக இருக்க மாட்டார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை கடந்துவிட்டது அல்லது அதில் நேரடியாக பங்கேற்காமல் கடந்து செல்கிறது - இது எவ்வாறு நியாயமானது அல்லது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது? உரமாகச் செயல்படும் மற்றும் அதன் மூலம் எதிர்கால அறுவடைக்கு பங்களிக்கும் உரத்தின் அர்த்தமுள்ள பங்கை உண்மையில் அங்கீகரிக்க முடியுமா? இதற்காக உரம் பயன்படுத்துபவர் எனக்காக, நிச்சயமாக, புத்திசாலித்தனமாக செயல்படுகிறது, ஆனால் ஒரு நபர் உரமாகஅரிதாகவே திருப்தி மற்றும் அவரது இருப்பு அர்த்தமுள்ளதாக உணர முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை நாங்கள் நம்பினால் அல்லது அதைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினால், இது எந்த விஷயத்திலும் - இது இன்னும் விரிவாக கீழே திரும்புவோம் - நம் வாழ்க்கையில் ஒருவித அர்த்தத்தை நாம் எதிர்பார்க்கிறோம். தனக்குஒரு உள்ளார்ந்த, முழுமையான முடிவு அல்லது மதிப்பு, மற்றும் வேறு ஏதாவது ஒரு வழிமுறை அல்ல. ஒரு அடிமை அடிமையின் வாழ்க்கை, நிச்சயமாக, அடிமை உரிமையாளருக்கு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும், அவரை வரைவு கால்நடைகளைப் போல, தனது வளப்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துகிறது; ஆனாலும், என்ன விஷயம், அடிமை தன்னை, தாங்கி மற்றும் வாழ்க்கை சுய விழிப்புணர்வு பொருள், அது வெளிப்படையாக முற்றிலும் அர்த்தமற்றது, ஏனெனில் அது தன்னை இந்த வாழ்க்கை பகுதியாக இல்லை மற்றும் அது பங்கு இல்லை என்று ஒரு இலக்கை சேவை முற்றிலும் அர்ப்பணித்து. மேலும், இயற்கையோ அல்லது உலக வரலாற்றோ நம்மைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களின் - வருங்கால மனித சந்ததியினரின் செல்வத்தைக் குவிக்க அடிமைகளாகப் பயன்படுத்தினால், நமது சொந்த வாழ்க்கையும் அர்த்தமற்றது.

நீலிஸ்ட் பசரோவ், துர்கனேவின் நாவலான "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இல் மிகவும் தொடர்ந்து கூறுகிறார்: "நான் ஒரு குவளையாக மாறும்போது ஒரு மனிதன் மகிழ்ச்சியாக இருப்பான் என்று நான் ஏன் கவலைப்படுகிறேன்?" ஆனால் அது மட்டுமல்ல நமதுவாழ்க்கை அர்த்தமற்றது - இருப்பினும், நிச்சயமாக, இது எங்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம்; ஆனால் பொதுவாக அனைத்து வாழ்க்கை, மற்றும் எனவே, "சேமிக்கப்பட்ட" உலகின் பேரின்பத்தில் எதிர்கால பங்கேற்பாளர்களின் வாழ்க்கையும் கூட, மேலும் இதன் காரணமாக அர்த்தமற்றதாகவே உள்ளது, மேலும் இந்த வெற்றியால் உலகம் "காப்பாற்றப்படவில்லை", எதிர்காலத்தில், ஒரு சிறந்த நிலை. வெவ்வேறு உலக காலங்களில் வாழும் பங்கேற்பாளர்களிடையே, நல்ல மற்றும் தீமை, காரணம் மற்றும் முட்டாள்தனம் போன்ற சீரற்ற விநியோகத்தில், மனசாட்சியும் பகுத்தறிவும் சமரசம் செய்ய முடியாத ஒருவித பயங்கரமான அநீதி உள்ளது - இது ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையை அர்த்தமற்றதாக்கும் அநீதி. சிலர் ஏன் துன்பப்பட்டு இருளில் இறக்க வேண்டும், மற்றவர்கள், அவர்களின் எதிர்கால வாரிசுகள், நன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஒளியை அனுபவிக்க வேண்டும்? எதற்காகஉலகம் அப்படித்தான் அர்த்தமற்றதுஉண்மையை உணர்ந்துகொள்வது நீண்ட காலத்திற்கு முன்னரே இருக்க வேண்டும் என்று ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளதா? இந்த கேள்விக்கு நாங்கள் பதிலளிக்கும் வரை "எதற்காக", உலகம் அர்த்தமற்றதாகவே உள்ளது, எனவே அதன் எதிர்கால ஆனந்தமே அர்த்தமற்றது. ஆம், மிருகங்களைப் போல் குருடர்களாகவும், நிகழ்காலத்தை அனுபவிக்கக்கூடியவர்களாகவும், கடந்த காலத்துடனான தொடர்பை மறந்துவிட்டு, விலங்குகள் இப்போது அனுபவிக்கும் பங்கேற்பாளர்களுக்கு மட்டுமே இது பேரின்பமாக இருக்கும்; சிந்திக்கும் உயிரினங்களுக்கு, அதனால்தான் அது பேரின்பமாக இருக்காது, ஏனென்றால் அது கடந்தகால தீமை மற்றும் கடந்தகால துன்பங்களைப் பற்றிய தீராத துக்கத்தால் விஷமாகிவிடும், அவற்றின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய தீர்க்கமுடியாத குழப்பம்.

எனவே இக்கட்டான நிலை தவிர்க்க முடியாதது. இரண்டு விஷயங்களில் ஒன்று: அல்லது பொதுவாக வாழ்க்கை அர்த்தம் உள்ளது- பின்னர் அது ஒவ்வொரு கணத்திலும், ஒவ்வொரு தலைமுறை மக்களுக்கும் மற்றும் வாழும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் இருக்க வேண்டும், இப்போது, ​​​​இப்போது - அதன் சாத்தியமான அனைத்து மாற்றங்களிலிருந்தும் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அதன் முன்னேற்றம் என்று கூறப்படுவதிலிருந்தும் முற்றிலும் சுயாதீனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் இந்த எதிர்காலம் மட்டுமேஎதிர்காலம் மற்றும் அனைத்து கடந்த மற்றும் தற்போதைய வாழ்க்கை அதில் பங்கேற்கவில்லை; அல்லது இது அப்படியல்ல, வாழ்க்கை, நமது தற்போதைய வாழ்க்கை, அர்த்தமற்றது - பின்னர் அர்த்தமின்மையிலிருந்து இரட்சிப்பு இல்லை, மேலும் உலகின் அனைத்து எதிர்கால பேரின்பமும் அதை மீட்டெடுக்காது, அதை மீட்டெடுக்க முடியாது; எனவே இந்த எதிர்காலத்தை நோக்கிய நமது சொந்த அபிலாஷை, அது குறித்த நமது மன எதிர்பார்ப்பு மற்றும் அதைச் செயல்படுத்துவதில் திறம்பட பங்கேற்பது ஆகியவை அதிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றாது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: வாழ்க்கையைப் பற்றியும் அதன் நோக்கத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்கும்போது, ​​நாம் தவிர்க்க முடியாமல் வாழ்க்கையை அங்கீகரிக்க வேண்டும் முழுவதும். ஒட்டுமொத்த உலக வாழ்க்கையும், நமது குறுகிய வாழ்க்கையும் - ஒரு சீரற்ற துண்டாக அல்ல, ஆனால் ஏதோ ஒன்று, அதன் சுருக்கம் மற்றும் துண்டு துண்டாக இருந்தபோதிலும், அனைத்து உலக வாழ்க்கையுடனும் ஐக்கியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - எனது "நான்" மற்றும் உலகத்தின் இந்த இரட்டை ஒற்றுமை அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். காலமற்ற மற்றும் விரிவான ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த முழுமையைப் பற்றி நாம் கேட்கிறோம்: இது "அர்த்தமானதா" மற்றும் அதன் பொருள் என்ன? எனவே, உலகின் அர்த்தத்தை, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை, காலப்போக்கில் உணர்ந்து கொள்ள முடியாது, அல்லது பொதுவாக எந்த நேரத்திலும் கட்டுப்படுத்த முடியாது. அவர் அல்லது அங்கு உள்ளது- ஒரேயடியாக! அல்லது ஏற்கனவே அவர் இல்லை- பின்னர் கூட - ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும்!

இப்போது மனிதனால் உலகைக் காப்பாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய நமது முதல் சந்தேகத்திற்கு நாம் மீண்டும் கொண்டு வரப்படுகிறோம், மேலும் அதை இரண்டாவதாக ஒரு பொதுவான எதிர்மறை முடிவுடன் இணைக்கலாம். உலகம் தன்னை மாற்றிக் கொள்ள முடியாது, சொல்லப்போனால், அவனால் தன் தோலில் இருந்து வலம் வரவோ அல்லது - பரோன் மன்சௌசனைப் போல - சதுப்பு நிலத்திலிருந்து தலைமுடியைப் பிடித்து இழுக்கவோ முடியாது, அது கூடுதலாக, இங்கே அவனுக்குச் சொந்தமானது, எனவே இந்த சதுப்பு நிலமாக இருப்பதால் மட்டுமே அவன் சதுப்பு நிலத்தில் மூழ்கிவிடுகிறான். தனக்குள் மறைந்திருக்கும். எனவே, மனிதனால், உலக வாழ்வின் ஒரு பகுதியாகவும், உடந்தையாகவும், அத்தகைய எதையும் செய்ய முடியாது. "விவகாரங்கள்", அது அவனைக் காப்பாற்றி அவனது வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் தரும். "வாழ்க்கையின் அர்த்தம்" - அது உண்மையில் இருக்கிறதா இல்லையா - எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்டதாக கருதப்பட வேண்டும் நித்தியமானதொடங்கு; காலப்போக்கில் நடக்கும் அனைத்தும், எழும் மற்றும் மறையும் அனைத்தும், ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகவும், துண்டுகளாகவும் இருப்பதால், அதன் அர்த்தத்தை எந்த வகையிலும் நியாயப்படுத்த முடியாது. ஒரு நபர் செய்யும் ஒவ்வொரு காரியமும் ஒரு நபர், அவரது வாழ்க்கை, அவரது ஆன்மீக இயல்பு ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒன்று; பொருள்மனித வாழ்க்கை, எப்படியிருந்தாலும், ஒரு நபர் நம்பியிருக்கும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், அது ஒற்றை, மாறாத, முற்றிலும் நீடித்தது. அதன் அடிப்படைஇருப்பது. மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் அனைத்து விவகாரங்களும் - அவரே பெரியதாகக் கருதும் மற்றும் அவர் தனது ஒரே மற்றும் மிகப்பெரிய வேலையைப் பார்ப்பது - முக்கியமற்றது மற்றும் வீண், அவர் முக்கியமற்றவராக இருந்தால், அவரது வாழ்க்கை அடிப்படையில் அர்த்தமற்றதாக இருந்தால், அவர் இல்லையென்றால். அவரை மிஞ்சிய சில நியாயமான மண்ணில் வேரூன்றி அவரால் உருவாக்கப்படவில்லை. எனவே, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இருந்தாலும் - ஒன்று இருந்தால்! - மற்றும் மனித விவகாரங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் உண்மையிலேயே பெரிய செயல்களுக்கு ஒரு நபரை ஊக்குவிக்க முடியும், ஆனால், மாறாக, எந்த செயலும் மனித வாழ்க்கையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. சிலவற்றில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுங்கள் உண்மையாக, எதையாவது சாதிப்பதில், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை உருவாக்க முடியும் என்ற மாயையில் விழுந்து, சிலவற்றின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி, அவசியம் தனிப்பட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட, அடிப்படையில் எப்போதும் சக்தியற்ற மனித செயல். உண்மையில், இது கோழைத்தனமாகவும் சிந்தனையின்றியும் வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற உணர்விலிருந்து மறைந்து, இந்த நனவை அடிப்படையில் சமமான அர்த்தமற்ற கவலைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளின் சலசலப்பில் மூழ்கடிக்கிறது. செல்வம், புகழ், அன்பு, தனக்கென்று ஒரு ரொட்டித் துண்டைப் பற்றி ஒருவர் கவலைப்பட்டாலும், அல்லது அனைத்து மனித குலத்தின் மகிழ்ச்சி மற்றும் இரட்சிப்பைப் பற்றி அவர் கவலைப்படுகிறாரோ, அவருடைய வாழ்க்கை சமமாக அர்த்தமற்றது; பிந்தைய வழக்கில் மட்டுமே தவறான மாயை, செயற்கையான சுய-ஏமாற்றம் பொதுவான அர்த்தமற்ற தன்மையுடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. செய்ய தேடல்வாழ்க்கையின் அர்த்தம் - அதைக் கண்டுபிடிப்பதைக் குறிப்பிடவில்லை - நீங்கள் முதலில் நிறுத்த வேண்டும், கவனம் செலுத்த வேண்டும் மற்றும் எதையும் பற்றி "வம்பு" செய்யக்கூடாது. அனைத்து தற்போதைய மதிப்பீடுகள் மற்றும் மனித கருத்துக்களுக்கு முரணானது செய்வதில்லைஇங்கே இது மிக முக்கியமான மற்றும் நன்மை பயக்கும் செயலை விட மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் எந்தவொரு மனித செயலாலும் கண்மூடித்தனமாக இருக்கக்கூடாது, அதிலிருந்து விடுபடுவது, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவதற்கான முதல் (போதுமானதாக இருந்தாலும்) நிபந்தனையாகும்.

எனவே, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கேள்விக்கு பதிலாக, "உலகைக் காப்பாற்றவும், என் வாழ்க்கையை அர்த்தப்படுத்தவும் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" ஒரு நபரின் இருப்பிலேயே வேரூன்றியிருக்கும் முதன்மையான ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத மாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஒருவரின் வாழ்க்கைக்கான அசைக்க முடியாத மண்ணைத் தேடுவது, பெருமை மற்றும் மாயையின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையை மறுவடிவமைத்து, ஒருவரின் சொந்த மனித பலத்துடன் அர்த்தத்தைத் தருகிறது. இந்த மனநிலையின் முக்கிய, குழப்பமான மற்றும் சோகமான கேள்விக்கு: "உண்மையான நாள் எப்போது வரும், பூமியில் உண்மை மற்றும் பகுத்தறிவின் வெற்றி நாள், அனைத்து பூமிக்குரிய கோளாறு, குழப்பம் மற்றும் முட்டாள்தனத்தின் இறுதி மரணத்தின் நாள்" - மற்றும் வாழ்க்கையின் நிதானமான ஞானம், உலகை நேரடியாகப் பார்த்து, அதன் அனுபவத் தன்மையில் சரியான அறிக்கையை அளிக்கிறது, மேலும் அனுபவ பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வரம்புகளுக்குள் இருக்கும் ஆன்மீக ஆழங்களின் பொருந்தாத தன்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் ஆழமான மற்றும் அர்த்தமுள்ள மத உணர்வு - மட்டுமே உள்ளது. ஒன்று, நிதானமான, அமைதியான மற்றும் நியாயமான பதில், கேள்வியின் அனைத்து முதிர்ச்சியற்ற கனவுகள் மற்றும் காதல் உணர்திறன் ஆகியவற்றை அழித்துவிடும்: "இந்த உலகத்தின் வரம்புகளுக்குள்-அதிக-அமைதியான மாற்றத்திற்காக ஏங்குகிறது- ஒருபோதும்". ஒரு நபர் என்ன செய்தாலும், எதைச் சாதித்தாலும், அவர் தனது வாழ்க்கையில் என்ன தொழில்நுட்ப, சமூக, மனநல முன்னேற்றங்களைச் செய்தாலும், ஆனால் அடிப்படையில், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் குறித்த கேள்வியின் முகத்தில், நாளை மற்றும் நாளை மறுநாள் நேற்றும் இன்றும் வித்தியாசப்படாமல் இருங்கள் . அர்த்தமற்ற சீரற்ற தன்மை இந்த உலகில் எப்போதும் ஆட்சி செய்யும், மனிதன் எப்போதும் சக்தியற்ற புல் கத்தியாக இருப்பான், பூமியின் வெப்பம் மற்றும் பூமிக்குரிய புயலால் அழிக்கப்படலாம், அவனது வாழ்க்கை எப்போதும் ஒரு குறுகிய துண்டாக இருக்கும், அது விரும்பிய ஆன்மீக முழுமையைக் கொண்டிருக்க முடியாது. மற்றும் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்கிறார், எப்போதும் தீமை, முட்டாள்தனம் மற்றும் குருட்டு பேரார்வம் பூமியில் ஆட்சி செய்யும். மேலும் கேள்விகளுக்கு: "இந்த நிலையை நிறுத்த என்ன செய்ய வேண்டும், உலகை சிறந்த முறையில் ரீமேக் செய்ய வேண்டும்" - ஒரே ஒரு அமைதியான மற்றும் நியாயமான பதில் மட்டுமே உள்ளது: "ஒன்றுமில்லைஏனெனில் இந்த திட்டம் மனித பலத்தை மீறுகிறது."

இந்த பதிலின் வெளிப்படையான தன்மையை, "என்ன செய்வது?" என்ற கேள்வியை நீங்கள் முழுமையான தெளிவு மற்றும் அர்த்தத்துடன் உணர்ந்தால் மட்டுமே. அதன் அர்த்தத்தை மாற்றி புதிய, இப்போது முறையான பொருளைப் பெறுகிறது. "என்ன செய்வது" என்பது இனி அர்த்தம் இல்லை: "உலகைக் காப்பாற்றுவதற்காக நான் எப்படி அதை ரீமேக் செய்ய முடியும்," ஆனால்: "இந்த வாழ்க்கையின் குழப்பத்தில் மூழ்கி இறக்காமல் இருக்க, நான் எப்படி வாழ முடியும்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "என்ன செய்வது?" என்ற கேள்வியின் மத ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மாயையற்ற உருவாக்கம் மட்டுமே. நான் எப்படி உலகைக் காப்பாற்ற முடியும் என்ற கேள்விக்கு வரவில்லை, ஆனால் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்கான திறவுகோலாக இருக்கும் தொடக்கத்தில் நான் எவ்வாறு சேர முடியும் என்ற கேள்விக்கு வருகிறது. நற்செய்தி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கேள்வியை எழுப்புகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது: "என்ன செய்வது", துல்லியமாக இந்த பிந்தைய அர்த்தத்தில். அதற்கு அளிக்கப்பட்ட பதில்கள், இங்கு இலக்கை அடையக்கூடிய "வேலைக்கு" எந்த ஒரு "செயல்பாட்டிற்கும்", எந்த வெளிப்புற மனித விவகாரங்களுடனும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் உள் மறுபிறப்பு மனிதனின் "வேலைக்கு" முற்றிலும் இறங்குகிறது என்பதை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறது. சுய மறுப்பு, மனந்திரும்புதல் மற்றும் நம்பிக்கை. ஆகவே, எருசலேமில், பெந்தெகொஸ்தே நாளில், அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் தெய்வீக ஏவப்பட்ட உரையைக் கேட்ட யூதர்கள், “பேதுருவையும் மற்ற அப்போஸ்தலர்களையும் நோக்கி: நாம் என்ன செய்ய வேண்டும், மனிதர்கள் மற்றும் சகோதரர்கள்?" பேதுரு அவர்களிடம் கூறினார்: "மனந்திரும்புங்கள், நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் பாவ மன்னிப்புக்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள்; மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களைப் பெறுங்கள்" (அப்போஸ்தலர் 2:37-38). மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஞானஸ்நானம் மற்றும் அதன் பலனாக, பரிசுத்த ஆவியின் வரத்தைப் பெறுவது மட்டுமே மனிதனுக்கு தேவையான ஒரே "வேலை" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த "வேலை" உண்மையில் அதன் இலக்கை அடைந்தது , அதைச் செய்தவர்களைக் காப்பாற்றியது - இது உடனடியாக மேலும் விவரிக்கப்படுகிறது: "அதனால் அவருடைய வார்த்தையை மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள் ... மேலும் அவர்கள் தொடர்ந்து அப்போஸ்தலர்களின் போதனையில், கூட்டுறவு மற்றும் ரொட்டி உடைத்தல் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் ... அனைத்து விசுவாசிகளும் ஒன்றாக இருந்தனர் மற்றும் எல்லாவற்றையும் பொதுவானதாகக் கொண்டிருந்தனர் ... மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் ஒருமனதாக கோவிலில் தொடர்ந்தனர், மேலும் வீடு வீடாக ரொட்டி உடைத்து, உணவு சாப்பிட்டனர். மகிழ்ச்சியுடனும் இதயத்தின் எளிமையுடனும், கடவுளைப் புகழ்ந்து, எல்லா மக்களாலும் விரும்பப்படுகிறார்."(அப்போஸ்தலர் 2.41-47). ஆனால் முற்றிலும் இரட்சகரே, அவரிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளித்தார்: "கடவுளின் செயல்களைச் செய்ய நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?", பதில் அளித்தார்: "இதோ, அவர் அனுப்பியவரை நீங்கள் விசுவாசிப்பது தேவனுடைய செயல்"(எவ். ஜான் 6.28-29). வழக்கறிஞரின் கவர்ச்சியான கேள்விக்கு: "நித்திய ஜீவனைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?", கிறிஸ்து இரண்டு நித்திய கட்டளைகளின் நினைவூட்டலுடன் பதிலளிக்கிறார்: கடவுள் மீது அன்பு மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பு; "அவ்வாறு செய்ய, நீ வாழ்வாய்" (லூக்கா 10.25-28) கடவுளிடம் முழு இருதயத்தோடும், முழு ஆத்துமாவோடும், முழு பலத்தோடும், முழு மனதோடும் அன்பு செலுத்தி, அண்டை வீட்டாரிடம் விளையும் அன்பு - இதுதான் ஒரே "வேலை" காப்பாற்றும். பணக்கார இளைஞனுக்கு அதே கேள்வி: "நித்திய ஜீவனைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" கிறிஸ்து, தீய செயல்களைத் தடைசெய்து, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பைக் கட்டளையிடும் கட்டளைகளை முதலில் நினைவு கூர்ந்தார்: "உனக்கு ஒன்று குறைவு: போய், விற்கவும். உன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் ஏழைகளுக்குக் கொடு; பரலோகத்தில் உனக்குப் பொக்கிஷம் இருக்கும்; சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு வாருங்கள், என்னைப் பின்தொடர்ந்து வாருங்கள்" (எபி. மார்க் 10.17-21, காப். மத். 19.16-21) பணக்கார இளைஞன் இந்த பதிலைக் கேட்டு வருத்தப்பட்டதால் மட்டும் அல்ல என்று நினைக்கலாம். பெரிய எஸ்டேட், ஆனால் அவர் ஒரு "வேலை" ஒரு குறிப்பைப் பெறுவார் என்று எதிர்பார்த்ததால், அவர் தனது சொந்த பலத்தாலும், ஒருவேளை, தனது சொத்தின் உதவியுடனும், ஒரே "வேலை" என்பதை அறிந்து வருத்தப்பட்டார். "பரலோகத்தில் பொக்கிஷம் இருக்க வேண்டும், எப்படியும் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அவருக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது, இங்கேயும் கடவுளின் வார்த்தை அனைத்து மனித விவகாரங்களின் மாயையையும் சுவாரஸ்யமாகக் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் சுய மறுப்பு மற்றும் நம்பிக்கையில் மனிதனுக்கு உண்மையிலேயே தேவையான மற்றும் சேமிக்கும் வேலையை மட்டுமே பார்க்கிறது.

செமியோன் ஃபிராங்க்