สิ่งที่ควรกล่าวในเดือนเราะญับ เดือนรอญับได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว

อัสสลามูอาลัยกุม วะเราะห์มาตุลลอฮิ วะบารอกาตุฮฺ พี่น้องทั้งหลาย! อินชาอัลลอฮ์ ด้วยการเริ่มสวดมนต์ตอนเย็น (มักริบ) ในวันที่ 28 มีนาคม 2017 เดือนรอญับอันศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นขึ้น ดังนั้นเราจึงเผยแพร่คำตอบสำหรับคำถามที่พบบ่อย

1. ดุอาอฺอ่านเมื่อต้นเดือนเราะญับ

คำถาม:เรารู้ว่ามีดุอาที่อ่านตอนต้นเดือนรอญับ แต่บางคนเชื่อว่าไม่จริง และการท่องเป็นนวัตกรรมใหม่ อันไหนจะถูกต้อง?

คำตอบ:

อนัส อิบนุ มาลิกเล่าว่าท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ได้อ่านดุอาต่อไปนี้เมื่อเดือนรอญับเริ่มต้นขึ้น:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍَ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

อัลลอฮุมมะ บาริก ลัน ฟี ราชาบา วา ชาบานา วา บาลิกญา รอมฎอน

โอ้อัลลอฮ์ โปรดประทานความจำเริญแก่พวกเราในระหว่าง (เดือน) ระญับและชะอ์บาน และช่วยให้เราบรรลุเดือนรอมฎอน

(ชุอบูลอิมาน สุนัต 3534 อิบนิ ซุนนี สุนัต 660 มุคตาซาร์ ซาไวด์ บาซซาร์ สุนัต 662 ดูอัลอัซการ์ สุนัต 549 ด้วย)

สุนัตถือว่าอ่อนแอแต่ก็สามารถปฏิบัติตามได้ การจะบอกว่าดุอานี้เป็นนวัตกรรมนั้นถือว่าสุดโต่ง

อิหม่ามนาวาวี (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) กล่าวว่าสุนัตนี้มีจุดอ่อนอยู่บ้าง (อัลอัซการ สุนัต 549)

Hafiz Ibn Rajab al-Hanbali (rahimahullah) กล่าวว่าสุนัตนี้เหมาะที่จะพิสูจน์ข้อดีของการปฏิบัตินี้ (อ่าน dua ก่อนเริ่ม Rajab) (Lataif, หน้า 172)

อัลลามะ มูฮัมหมัด ตาฮีร์ อัล-ฟาตานี (เราะฮิมาฮุลลอฮ์) กล่าวว่าสุนัตนี้อ่อนแอ แต่สามารถติดตามได้ในกรณีนี้ (ตัซกีราตุล โมดูอัต หน้า 117)

ควรจะกล่าวว่าสามารถฝึกสุนัตอ่อน ๆ ที่ให้ดุอานี้หรือดุอานั้นได้ (มุสตาดราก ฮากีม บทเริ่มต้นบทดุอาและนาฏยญุล อัฟการ์ โดย ฮาฟิซ อิบนุ ฮาญาร์ เล่ม 5 หน้า 291)

2. การถือศีลอดในสามวันแรกของเดือนเราะญับ

คำถาม: ฮะดีษต่อไปนี้เกี่ยวกับข้อดีของการถือศีลอดในสามวันแรกของเดือนรอญับมีจริงหรือไม่: “ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) กล่าวว่า: “การถือศีลอดวันแรกของเดือนเราะญับเป็นการลบล้างความผิดบาปสามปี โดยถือศีลอดในวันที่ วันที่สองเป็นการลบล้างบาปของสองปี และการถือศีลอดในวันที่สามเป็นการลบล้างบาปของหนึ่งปี ต่อมา บาปของหนึ่งเดือนจะถูกชดใช้ในแต่ละวันของการถือศีลอด”

คำตอบ:

อบู มูฮัมหมัด อัลฮัลลาบรรยายสุนัตนี้ด้วยอินาดที่อ่อนแอมาก ดังนั้นจึงไม่ควรอ้างอิงสุนัตนี้ (ดู ญามิอู ส-ซากีร์, สุนัต 5051, เฟย์ดุล กอดีร์ และ อัต-เตย์ซีร์ บิ ชาร์ฮิล ญามี อัส-ซากีร์ และโปรดดู อัล-มุฆฮีร์ แห่งอะหมัด ซิดดิก อัล-กุมารีด้วย)

อย่างไรก็ตาม มุลลอฮ์ อาลี กอรี (เราะฮิมาฮุลลอฮ์) เขียนว่าโดยทั่วไปเราควรถือศีลอด (นาฟิล) เพิ่มเติมหากเป็นไปได้ในเดือนรอญับ (อัล-อดับ ฟี รอญับ หน้า 30)

3. การขอขมาในช่วงเราะญับ

คำถาม:ฉันเพิ่งได้รับข้อความเกี่ยวกับอิสติฆฟารเฉพาะที่ควรอ่านระหว่างเราญับและชะอ์บาน มีพื้นฐานสำหรับสุนัตนี้หรือไม่: “หากมีคนอ่านอิสติฆฟารต่อไปนี้เจ็ดครั้งต่อวันในช่วงเราญับและชะอ์บาน อัลลอฮ์จะทรงแจ้งมะลาอิกะฮ์ที่บันทึกการกระทำของเขา เพื่อพวกเขาจะฉีกหนังสือบาปของเขา: อัสตักฟิรุลลอฮ์ อะซีมิลาซีลา อิลาฮะ อิลลา หุวัล คัยยูล ก็อยยุม วา อาตูบู อิเลกี เตาบาตัน "อับดิน ซาลิมี ลินาฟซีฮิ ลา ยัมลิกี ลี นาฟซีฮี เมาตัน บาลา ไคตัน วา ลา นูชูร์"

คำตอบ:

ข้อความที่คุณถามถึงมีอยู่ในหนังสือบางเล่มที่ไม่มีอินัด ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความถูกต้องของหนังสือเล่มนี้ได้ (ดู Al-Adab fi Rajab, หน้า 39)

รอญับเป็นหนึ่งในสี่เดือนศักดิ์สิทธิ์ของปฏิทินอิสลาม (อัชชูคูร์คูรุม) ดังนั้น บุคคลควรเพิ่มการสักการะทุกรูปแบบในเดือนนี้ รวมถึงการสวดมนต์อิสติฆฟารหลายๆ ครั้ง

มุลลอฮ์ อาลี กอรี (ราฮิมาฮุลลอฮ์) เขียนว่าบรรดาอาจารย์ของเขาออกเสียงอิสติฆฟารซ้ำแล้วซ้ำเล่าในภาษารอญับ (อัล-อาดับ ไฟ ราญับ หน้า 38)

4. การเฉลิมฉลองคืนราไกบ (คืนวันศุกร์แรกของเดือนเราะญับ) นี่เป็นการปฏิบัติจริงหรือไม่?

คำถาม:

ในประเทศมุสลิมหลายประเทศ เป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองสิ่งที่เรียกว่า คืน Ragaib หรือคืนแห่งการสมปรารถนา เชื่อกันว่าคืนนี้เป็นคืนที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ตั้งครรภ์ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงประทานสิ่งที่พวกเขาปรารถนาในคืนนี้เพื่อเห็นแก่ศาสดาอันเป็นที่รักของพระองค์ (PBUH) ในคืนนี้ มัสยิดยังคงเปิดตลอดทั้งคืนจนถึงรุ่งเช้า และผู้ศรัทธาจะสวดมนต์พิเศษ ละหมาดราไกบ คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับการปฏิบัตินี้?

คำตอบ:

สุนัตที่พูดถึงคุณประโยชน์ของการละหมาดพิเศษในคืนราไกบนั้น ได้รับการประกาศว่าเป็นเรื่องจริงโดยมุฮัดดิษส่วนใหญ่ของอุมมะฮ์ของเรา

เราควรละเว้นจากการอ้างอิงข้อความเหล่านี้ และจากการเฉลิมฉลองพิเศษหรือการสักการะใด ๆ และจากการเฉลิมฉลองพิเศษหรือการสักการะใด ๆ ในคืนนี้ ฮาฟิซ อิบนุ รอญับ (รอฮิมาฮุลลอฮ์) เขียนว่า:

“ไม่มีหลักฐานสนับสนุนการสักการะพิเศษใด ๆ ที่จะดำเนินการในคืนนี้ สุนัตที่กล่าวถึงการละหมาดเศาะลาตุล-เราะไกบพิเศษที่ดำเนินการในคืนวันศุกร์แรกของเดือนเราะญับ นั้นเป็นเท็จและเป็นเรื่องโกหก การกระทำเหล่านี้ถือเป็นนวัตกรรมที่ไม่ดี (bid'a) ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่ระบุ การปฏิบัตินี้ (เพื่อเฉลิมฉลองในคืนนี้) ปรากฏเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ห้า…” (ลาไตฟูล มาอาริฟ หน้า 228)

ดูที่ตะบีนุล อาจับ ของฮาฟิซ อิบนุ ฮาญาร์ หน้า 1 7; ตัซกิระตุล โมดูอัต อัลลามะ ของมุฮัมมัด ตะฮีร์ อัล-ฟาตานี, หน้า. 116-117, Al-Masnu' ของ Mulla Ali Qari, หน้า 259, สุนัต 464, Al-Asarul Marfu'a ของ Sheikh Abdul Hay Lyaknawi, หน้า 44 และ 48; รัดดุล มุคตาร์ (อิบนุ อบีดินา) เล่ม 2, หน้า 26.

5. หะดีษเกี่ยวกับการบรรเทาสถานการณ์ของผู้ศรัทธาในเดือนเราะญับ

คำถาม:โปรดตรวจสอบสุนัตต่อไปนี้: “ผู้ใดบรรเทาความทุกข์ยากของมุสลิมในเดือนรอญับ อัลลอฮ์จะทรงประทานพระราชวังให้เขาในสวรรค์”

คำตอบ:ฮาฟิซ อิบนุ ฮาญาร์ (รอฮิมาฮุลลอฮ์) เรียกข้อความของสุนัตนี้ว่าเป็นเรื่องสมมติ ดังนั้นสุนัตจึงไม่สามารถอ้างอิงเป็นคำพูดได้ (ดูตะบีนุล อาจับ ฮาฟิซ อิบนุ ฮาญาร์ หน้า 27 หะดีษ: 12)

6. หะดีษสมมติเกี่ยวกับเดือนเราะญับ

คำถาม:สุนัตต่อไปนี้มีความถูกต้องหรือไม่: ท่านศาสดา (PBUH) กล่าวว่า: “รอญับเป็นเดือนที่อัลลอฮ์ทรงทวีคูณความดี ดังนั้นผู้ที่ถือศีลอดหนึ่งวันในช่วงเราะญับก็เหมือนกับผู้ที่ถือศีลอดทั้งปี และผู้ที่ถือศีลอดเจ็ดวัน ประตูทั้งเจ็ดแห่งนรกจะถูกปิด และสำหรับผู้ที่ถือศีลอดเป็นเวลาแปดวัน ประตูทั้งแปดแห่งสวรรค์ก็จะเปิดให้แก่เขา และผู้ใดถือศีลอดสิบวันก็จะได้รับสิ่งที่อัลลอฮ์ขอ และเกี่ยวกับผู้ที่ถือศีลอดสิบห้าวันในนั้น จะมีเสียงจากสวรรค์ว่า “แท้จริงแล้ว เจ้าได้รับการอภัยโทษแล้วสำหรับทุกสิ่งที่เจ้าทำ (ชั่ว) ในอดีต ดังนั้นจงทำความดีของเจ้าให้มากขึ้น” ระหว่างรอญับ อัลลอฮ์ได้ทรงนำนูห์เข้าไปในเรือเป็นเวลาหกเดือน ซึ่งเดือนสุดท้ายคือวันที่อาชูรอ เมื่อเรือหยุดบนภูเขาจูดี และนูห์ก็อดอาหารพร้อมกับทุกคนที่เป็น กับเขา และแม้แต่สัตว์ต่างๆ (ถือศีลอดในวันนี้) ด้วยความขอบคุณต่ออัลลอฮฺ…”

คำตอบ:อิหม่ามตะบารานี (รอฮิมาฮุลลอฮ์) และมุฮัดดิษอื่นๆ ได้บันทึกข้อความนี้ (อัล-มุญามุล กาบีร ฮะดีษ 5538)

อิหม่ามบุยฮากี (รอฮิมาฮุลลอฮ์) ปฏิเสธความถูกต้องของสุนัตนี้ ฮาฟิซ ซะฮาบี (รอฮิมาฮุลลอฮ์) จำแนกหะดีษว่าเป็นเรื่องโกหก ดังนั้นคุณไม่สามารถอ้างถึงสุนัตนี้

7. มีข้อโต้แย้งหรือไม่ว่าคืนมิอรอจตรงกับวันที่ 27 เดือนเราะญับ?

คำถาม: มีหลักฐานใดที่แสดงว่าคืนมิอรอจญ์ตรงกับวันที่ 27 เดือนรอญับหรือไม่?

คำตอบ:วันที่ 27 รอญับเป็นวันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในคืนมิรอจญ์ และนักวิชาการบางคนมีความเห็นว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในคืนนี้ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ความคิดเห็นของนักวิชาการแตกต่างกันเกี่ยวกับวันนี้ ดังนั้นจึงไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่ามีราจเกิดขึ้นในค่ำคืนนี้โดยเฉพาะ

Hafiz Ibn Hajar Askalani (rahimahullah) เขียนว่าเขารู้มากกว่าสิบความคิดเห็นเกี่ยวกับวันที่ Mi'raj (ฟาตุล บารี เล่ม 7 หน้า 254-255 หะดีษ 3887)

เชค มูฮัดดิธ ฟัดลุล เราะห์มาน อาซามิ (ฮาฟิซาฮุลลอฮ์) อาจารย์ของฉัน เขียนในบทความสั้น ๆ ในหัวข้อมิราจ:

“ความจริงของเรื่องนี้ก็คือ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดวันที่แน่นอนสำหรับคืนมิอรอจได้”

8. มีเหตุผลใดบ้างในการเฉลิมฉลองค่ำคืนมิราจเป็นพิเศษ?

คำถาม:ฉันมีคำถามเกี่ยวกับมีรอจ: มีหลักฐานจากอัลกุรอานหรือหะดีษบ้างไหมว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในวันที่ 27 ของเดือนรอญับ? มีพิธีสักการะใดบ้างที่แนะนำให้ทำในคืนนี้?

คำตอบ:ชาวมุสลิมส่วนใหญ่เชื่อว่าท่านศาสดา (ศ็อลฯ) เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในคืนที่ 27 ของเดือนรอญับ มีรายงานหลายฉบับที่สนับสนุนความคิดเห็นนี้ แต่ก็มีรายงานอื่นๆ ที่ระบุวันที่อื่นด้วย ดังนั้นเราจึงไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่าคืนนี้เกิดขึ้นกี่โมง

อัซ-ซุรกานี (เราะฮิมาฮุลลอฮ์) มีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน 5 ประการเกี่ยวกับเดือนมิอรอจที่อาจเกิดขึ้น: เหล่านี้คือเดือนรอบิอุลเอาวัล รอบิอุลอัคฮีร์ รอญับ รอมฎอน และเชาวาล มูฮัดดิส อับดุล-ฮัก เดห์ลาวี (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) ตั้งข้อสังเกตว่านักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่ามีอารจน่าจะเกิดขึ้นในเดือนรอมฎอนหรือรอบีอุลเอาวัล

ข้อเท็จจริงที่ว่านักวิชาการไม่เห็นด้วยกับวันที่เจาะจงสำหรับเหตุการณ์นี้บ่งชี้ว่าไม่มีพิธีสักการะพิเศษใดที่จำเป็นต้องทำในคืนนี้โดยเฉพาะ หากมีบุญพิเศษใด ๆ ในการแสดงอิบาดะฮ์ในคืนนี้ แน่นอน สหายของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ถ่ายทอดข้อความเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้เราทราบ เศาะหาบะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจพวกเขาทั้งหมด) เก็บรายละเอียดทั้งหมดของชีวิตของศาสดาที่รักของเรา (ศ็อลลัลลอฮฺ) เพื่อถ่ายทอดจากพวกเขาเกี่ยวกับการปฏิบัติสักการะพิเศษบางอย่างที่ควรปฏิบัติในคืนนั้น (หากปฏิบัติเช่นนั้น) มีอยู่)

หากมีใครต้องการใช้เวลาคืนนี้ในการสักการะ เขาสามารถปฏิบัติอิบาดะฮ์ใด ๆ ก็ได้ซึ่งเป็นที่พึงปรารถนาที่จะทำในคืนใดก็ได้: สวดมนต์เพิ่มเติม อ่านอัลกุรอาน ฮิกิร ดูอา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม การกระทำนี้ไม่ควรกระทำด้วยความเชื่อว่าจะมีการตอบแทนพิเศษบางอย่างจากการทำอิบาดะฮ์ในคืนนี้

สุดท้ายนี้ เนื่องจากผู้คนมักจะรวมตัวกันในมัสยิดในคืนนี้ อิหม่ามและนักวิชาการจึงควรใช้เวลานี้เพื่อกระตุ้นให้ผู้คนทำความดีและตักเตือนต่อความชั่วร้าย อธิบายความเห็นที่ถูกต้องเกี่ยวกับค่ำคืนนี้ (ฟัตวา มะห์มุดียา, 3/283-285, ฟารูกิยา), (เดือนอิสลาม, 49-63, มาอาริฟ)

สะญิด บิน ชับบีร์ ลูกศิษย์ของดารุลอิฟตา

ผ่านการทดสอบและรับรองโดย Mufti Ibrahim Desai

9. มีข้อโต้แย้งใด ๆ เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะถือศีลอดในวันจาบที่ 27 หรือไม่?

คำถาม:มีหลักฐานใดบ้างที่แนะนำให้ถือศีลอดในวันที่ 27 เดือนเราะญับ?

คำตอบ:นักวิชาการหะดีษมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าไม่มีหะดีษใดที่ยืนยันความเหมาะสมของการถือศีลอดในวันพิเศษใดๆ ในเดือนรอญับ

มีสุนัตหลายบทที่สนับสนุนคุณธรรมทั่วไปของการถือศีลอดในวันใดๆ ของเดือนรอญับ เนื่องจากรอญับเป็นหนึ่งในสี่เดือนศักดิ์สิทธิ์ อิบาดะห์ใดๆ ที่กระทำในเดือนใดเดือนหนึ่งเหล่านี้ (รอญะบ ซุลก็อดา ซุลฮิจญะฮ์ และมุฮัรรอม) จะมีค่ามากกว่า (ตะบีนุล อาจับ หน้า 7-11 ลาไตฟูล มาริฟ หน้า 228 อัล-อดับ ฟี ราญับ หน้า 25)

จากที่กล่าวมาข้างต้น ควรสังเกตว่าบุคคล อินชาอัลลอฮ์ จะได้รับรางวัลสำหรับการถือศีลอดในวันเราะญับ แต่ไม่ควรสันนิษฐานว่าจะได้รับรางวัลพิเศษใดๆ สำหรับการถือศีลอดในวันที่ 27 เดือนเราะญับ

เชคอัลหะดิษ ฟัดลุล เราะห์มาน อาซามิ (ฮาฟิซาฮุลลอฮ์) ครูคนหนึ่งของฉันเขียนไว้ในบทความเกี่ยวกับมิราจว่า:

“สำหรับการถือศีลอดในเดือนรอญับ ไม่มีหะดีษที่เชื่อถือได้ใดที่ยืนยันคุณประโยชน์ของการถือศีลอดในวันใดวันหนึ่ง อย่างไรก็ตาม มีสุนัตที่สมมติขึ้นหรืออ่อนแอมากหลายบทที่พูดถึงคุณธรรมของการถือศีลอดจาบ อัลลามะ ซูยูตะ (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) ได้บันทึกหะดีษดังกล่าวและชี้ให้เห็นจุดอ่อนของหะดีษเหล่านั้น

และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด

ราจาบเป็นหนึ่งในสามเดือนศักดิ์สิทธิ์ (ราญับ, ชะอฺบาน, รอมฎอน) ซึ่งเป็นความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจต่อปวงบ่าวของพระองค์

ในช่วงหลายเดือนเหล่านี้ อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะเพิ่มรางวัลสำหรับการทำความดีและสักการะหลายครั้งและให้อภัยบาปแก่ผู้ที่กลับใจจากพวกเขาอย่างจริงใจ
สุนัตข้อหนึ่งของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “หากคุณต้องการความสงบสุขก่อนความตาย การสิ้นสุดอย่างมีความสุข (ความตายในฐานะมุสลิม) และการปกป้องจากชัยฏอน ให้เคารพเดือนเหล่านี้ด้วยการอดอาหารและเสียใจกับบาปของคุณ ”

อ้างอิงจากหะดีษอีกบทหนึ่งว่า รางวัล (รางวัลสำหรับการทำความดีและการลงโทษบาป) ในเดือนรอญับเพิ่มขึ้น 70 เท่า Rajab ยังเป็นหนึ่งใน 4 เดือนต้องห้าม (Rajab, Dhul-Qaada, Dhul-Hijjah, Muharram) ซึ่งผู้ทรงอำนาจทรงห้ามบาปและความขัดแย้งโดยเฉพาะ

ในหะดีษอันเป็นที่เคารพซึ่งบรรยายโดยซัยยิดีน ฮะซัน หลานชายผู้เป็นที่รักของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) มีกล่าวว่า:
“มีสี่คืนในหนึ่งปีที่ความเมตตาของอัลลอฮ์ การอภัยโทษ ความมีน้ำใจ พระพร และของขวัญต่างๆ ตกลงสู่พื้นโลกดั่งฝน (เช่น ในปริมาณนับไม่ถ้วน) และเป็นสุขแก่ผู้ที่รู้หรือจะได้เรียนรู้ความหมายและคุณค่าที่แท้จริงของคืนดังกล่าว ได้แก่ :
1) คืนแรกของเดือนเราะญับ
2) คืนที่ 15 ชะอ์บาน
3) คืนรอมฎอนและ
4) คืนวันอีดิลอัฎฮา”

เนื่องจากในศาสนาอิสลาม เรายึดตามปฏิทินจันทรคติ การคำนวณในแต่ละวันจึงเริ่มต้นเวลาพระอาทิตย์ตก (เช่น ในตอนเย็น) ดังนั้น คืนที่ 1 ของเดือนเราะญับ จึงเป็นคืนที่เราะญับเพิ่งเริ่มต้น (และตามด้วยวันที่ 1 ของเดือนเราะญับ) คืนที่ 15 ของเดือนชะอ์บาน หมายถึง คืนตั้งแต่วันที่ 14 ถึงวันที่ 15 ของเดือนชะอ์บาน ซึ่งเป็นคืนของ รอมฎอน หมายถึง คืนก่อนวันอีด บัยรัม และคืนกุรบาน บัยรัม ตามลำดับ หมายถึง คืนก่อนวันหยุดกุรบาน บัยรัม (เช่น คืนตั้งแต่ 9 ถึง 10 ซุลฮิจญะฮ์)

แน่นอนว่าคนที่ชื่นชมความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของค่ำคืนเหล่านี้ ไม่ได้ใช้พวกเขาในการไม่เชื่อฟังหรือทำบาป แต่ในการสักการะและการยอมจำนน ในการทำการกุศลและการทำความดีอื่นๆ ในการละหมาด ดุอาอฺ อ่านอัลกุรอาน และดิฆกร และในคืนพิเศษเช่นนี้ คนฉลาดจะพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์มีความสุขกับพวกเขา ค่ำคืนเหล่านี้เปิดโอกาสให้พวกเขาได้ใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้นเรื่อยๆ

เซาบัน หนึ่งในสหายผู้เคารพนับถือ (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยท่าน) เล่าว่า “ฉันอยู่กับท่านศาสดามูฮัมหมัดผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) เมื่อเราเข้าไปในสุสาน ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) หยุดและน้ำตาก็ไหลอาบใบหน้าของเขา เขาร้องไห้หนักมากจนเสื้อของเขาเปียกไปด้วยน้ำตา จากนั้นฉันก็เข้าไปหาเขาแล้วถามว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) เหตุใดท่านจึงร้องไห้? ตอนนี้ Divine Revelation ถูกส่งลงมาให้คุณแล้วหรือยัง?”
ซึ่งท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) ตอบว่า: “ โอ้ เซาบัน ผู้ที่นอนอยู่ที่นี่ ผู้ตายซึ่งถูกฝังอยู่ในสุสานแห่งนี้ ต้องทนทุกข์ทรมานจากการลงโทษอันร้ายแรง นั่นเป็นสาเหตุที่ฉันร้องไห้”

อะไรคือความโปรดปรานและความเอื้ออาทรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่อัลลอฮ์ทรงให้เกียรติในคืนพิเศษนี้ - คืนที่ 1 ของเดือนรอญับ! ท้ายที่สุดไม่เพียงแต่ผู้นมัสการจะได้รับการอภัยโทษเท่านั้น แต่เขาจะได้รับอนุญาตให้วิงวอนแทนคนได้ 70 คนด้วย! ช่างยิ่งใหญ่ ช่างสง่างามเหลือเกินในค่ำคืนสุดพิเศษนี้! และเราจะพูดอะไรกับผู้ที่ไม่เห็นคุณค่าของพรในคืนนี้ ผู้ที่ใช้จ่ายในการไม่เชื่อฟังและทำบาป ผู้ที่ไม่เห็นค่าชีวิตของตนหรือชีวิตของผู้อื่น (ซึ่งพวกเขาสามารถช่วยชีวิตได้) และโยนโอกาสนี้ให้สายลม !

ถ้าผู้ใดจะโยนทองและเพชรของตนลงทะเล ทำลายบ้านที่เขาอาศัยอยู่ และเผาบ้านของเขาเสีย เราก็จะเริ่มรู้สึกเสียใจกับบุคคลนั้น และกล่าวอย่างเศร้าใจว่า “เขาต้องมี บ้าไปแล้ว”
และเราก็สมควรที่จะรู้สึกเสียใจกับเขา แต่สุดท้ายแล้วเขาอาจจะมีโอกาสที่จะทำเงินได้ดีในอนาคต และเขาก็จะสามารถชดใช้ทุกสิ่งที่สูญเสียไปได้ แต่ไม่มีเงินไม่มีงานใดในโลกสามารถคืนชีวิตที่หายไปปีวันคืนชั่วโมงนาทีที่หายไปกลับมาหาเราได้! และนั่นหมายความว่าชีวิตของเรามีค่ามากกว่าทองคำ เพชร หรืออะไรทำนองนั้น

ก่อนหน้านี้ คนรับใช้ที่กะอ์บะฮ์ได้เปิดไว้ตลอดทั้งเดือนรอญับ ตั้งแต่วันที่ 1 จนถึงวันสุดท้าย เพื่อเป็นการแสดงความเคารพและความเคารพต่อเดือนอันศักดิ์สิทธิ์นี้ และในเดือนอื่นๆ พวกเขาเปิดกะอ์บะฮ์เฉพาะวันจันทร์และวันศุกร์เท่านั้น พวกเขากล่าวว่า “เดือนนี้ (รอญับ) เป็นเดือนของพระเจ้า และบ้านนี้ (กะอบะห) คือบ้านของพระเจ้า และเนื่องจากผู้คนเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า เราจะกันพวกเขาให้ห่างจากพระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้าในเดือนขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้อย่างไร?”

ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าวว่า “จงจำไว้ว่า เราะญับเป็นเดือนของผู้ทรงอำนาจ ผู้ใดถือศีลอดอย่างน้อยหนึ่งวันในเดือนนี้ อัลลอฮ์จะทรงพอพระทัยเขา”

Rajab ถูกเรียกว่าเดือนแห่งผู้ทรงอำนาจสำหรับรางวัลมหาศาลและรางวัลที่มอบให้ในเดือนนี้
คำว่า "ราจาบ" ประกอบด้วยตัวอักษรสามตัว (ไม่มีสระในภาษาอาหรับ): "R" หมายถึง "เราะห์มัต" (ความเมตตาของผู้ทรงอำนาจ), "j" - "jurmul'abdi" (บาปของผู้รับใช้ของอัลลอฮ์) และ "b" - "birru Allah Ta'ala" (ความดีของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ) และอัลลอฮ์ตรัสว่า “โอ้บ่าวของฉัน ฉันได้ทำให้แน่ใจว่าบาปของพวกท่านได้จบลงแล้วระหว่างความเมตตาของฉันกับความดีของฉัน”

เดือนรอญับมีหลายชื่อ:

1) - ราจาบ มูดาร์ (ราจาบแห่งชนเผ่ามูดาร์)
2). Munsil (Mansal al-Asinna) (การกำจัดหัวลูกศร หอก ฯลฯ )
3). ชาห์รุลลอฮ์ อัลอาซัม (เดือนแห่งอัลลอฮฺ)
4). ชาห์รุลลอฮ์ อัลอาซาบ (เดือนแห่งความโปรดปรานของอัลลอฮฺ)
5). อัชชะฮรุลมุตะฮีร์ (เดือนแห่งการชำระล้าง)
6). Ash-shahrus-Saabik (โดดเด่น, ก่อนหน้า),
7). Ash-shahrul-Fard (โดดเดี่ยวโดดเดี่ยว)

1) ราจาบ มูดาร์ (ราจาบแห่งชนเผ่ามูดาร์) การที่ชื่อนี้เชื่อมโยงกับเดือนรอญับชัดเจนจากสุนัตต่อไปนี้: “ในหนึ่งปีมี 12 เดือน โดย 4 เดือนเป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์ 3 ในนั้นติดตามกัน - ซุลกอดะห์ ซุลฮิจญะฮ์ มุฮัรรอม และเดือนที่สี่แยกจากพวกเขาคือเดือนรอญับ (เผ่ามูดัร) ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างเดือนญะมาด-ซานี และเดือนชะอฺบาน” ดังนั้นสถานที่ของรอญับระหว่างเดือนญะมาดะ-ซานีและชะอ์บานจึงถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน

นี่เป็นการตัดเส้นทางไปสู่ความพยายามที่จะถ่ายโอน (เลื่อน) เดือนศักดิ์สิทธิ์นี้โดยสิ้นเชิงซึ่งชาวอาหรับปฏิบัติกันในยุคก่อนอิสลาม (ช่วงของ Jahiliya - ความไม่รู้) ในสมัยนั้นชาวอาหรับนอกศาสนาได้ขอให้หัวหน้าเผ่าย้ายเดือน Muharram ไปที่ Safar เพื่อหลีกเลี่ยงข้อห้ามบางประการที่กำหนดโดยภาระผูกพันของเดือนศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงในอัลกุรอาน 9:37

2) เดือนจาบได้รับชื่อ Munsil (Mansal al-Asinna) (ถอดปลายลูกธนูหอก ฯลฯ ) เนื่องจากชาวอาหรับได้เตรียมการสำหรับเดือนนี้จึงได้ถอดหัวลูกศรออกจากลูกธนูและพวกเขาก็หุ้มดาบ และกระบี่ (เช่น ไม่ได้ใช้) เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อเดือนอันศักดิ์สิทธิ์ของจาบ ยิ่งกว่านั้น ในช่วงระยะเวลาญะฮิลียะฮ์ แม้แต่บุคคลก็ตาม
ตั้งใจจะแก้แค้นเลือดญาติที่ถูกฆ่าโดยพบศัตรูในเดือนเราะบับก็มิได้ทำอะไรเลย แต่กลับทำเป็นว่าไม่สังเกตเห็น ส่วนการห้ามทำสงครามในเดือนนี้ มีความขัดแย้งระหว่างอุลามะฮ์ นักวิชาการด้านเทววิทยาส่วนใหญ่กล่าวว่าข้อห้ามดังกล่าวได้ถูกยกเลิกไปแล้ว อิหม่ามอาหมัดและอิหม่ามอื่น ๆ ชี้ไปที่สิ่งนี้และนี่ก็ได้รับการยืนยันจากการกระทำของสหาย (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขาทั้งหมด) ซึ่งไม่ได้หยุดญิฮาดในช่วงเดือนที่ต้องห้าม

3) Shahrullah al-Asamm (เดือนอันเงียบสงบของอัลลอฮ์ในแง่ที่ว่าพระพิโรธของอัลลอฮ์นั้น "ไม่ได้ยิน" ในรอญับ)
อุษมาน บิน อัฟฟาน (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) เคยกล่าวไว้หลังคุตบะฮ์: “เดือนอันเงียบสงบของอัลลอฮฺได้มาถึงแล้ว ในเดือนนี้จะต้องจ่ายซะกาต ชำระหนี้ และบริจาคทาน”(นั่นคือเดือนนี้เป็น "คนหูหนวก" สำหรับกลอุบายของผู้ที่ต้องการชะลอการจ่ายซะกาต ฯลฯ )

4) Shahrullah al-Asaab - เดือนแห่งความมีน้ำใจของอัลลอฮ์

หะดีษกล่าวว่า “ผู้ที่ถือศีลอดอย่างน้อยที่สุด 1 วันในเดือนเราะญับ จะต้องได้รับความเมตตาและความจำเริญจากอัลลอฮ์

การถือศีลอด 2 วันจะได้รับรางวัลสองเท่าซึ่งแต่ละรางวัลมีขนาดเท่าภูเขา

สำหรับการถือศีลอด 3 วันหนึ่งจะมีการสร้างคูน้ำขนาดใหญ่เพื่อแยกบุคคลนี้ออกจากไฟนรก และคูน้ำนี้จะกว้างมากจนต้องใช้เวลาทั้งปีจึงจะข้ามได้ตั้งแต่ต้นจนจบ

ผู้ที่ถือศีลอด 4 วันนั้นจะได้รับการปกป้องจากความบ้าคลั่ง โรคเท้าช้าง และโรคเรื้อน และที่สำคัญมากจะได้รับการปกป้องจากความชั่วร้ายของดัจญาล
ถึงผู้ที่ถือศีลอด 5 วัน - จะได้รับการปกป้องจากการลงโทษในหลุมศพ

ผู้ที่ถือศีลอด 6 จะฟื้นคืนชีพในวันพิพากษาด้วยใบหน้าที่สุกใสและสวยงามยิ่งกว่าพระจันทร์เต็มดวง

7 วัน - อัลลอฮฺจะทรงปิดประตูนรกทั้ง 7 บาน เพื่อไม่ให้บุคคลนี้ไปอยู่ที่นั่น

8 วัน - อัลลอฮ์จะทรงเปิดประตูสวรรค์ให้กับบุคคลนี้

14 วัน - อัลลอฮ์จะทรงตอบแทนผู้ที่ถือศีลอดด้วยสิ่งที่มหัศจรรย์ซึ่งไม่มีชีวิตใดไม่เคยได้ยินมาก่อน

ถึงผู้ที่ถือศีลอด 15 วันในจาบอัลลอฮ์จะทรงให้สถานะที่ไม่มีทูตสวรรค์ที่ใกล้ชิดคนใดคนหนึ่งและไม่มีผู้ส่งสารศาสดาพยากรณ์คนใดคนหนึ่ง (ขอความสันติสุขจงมีแด่พวกเขา) จะผ่านบุคคลนี้ไปโดยไม่พูดอะไร

“ขอแสดงความยินดีกับคุณที่รอดและปลอดภัย” อบู กัลลาบา (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) ยังกล่าวอีกว่า “ในสวรรค์ มีปราสาทสำหรับผู้ที่ถือศีลอดในเราญับ”

พวกที่ถือศีลอด 16 วันพวกเขาจะเป็นคนแรกที่ได้เห็นอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ (ด้วยนิมิตพิเศษ)

ผู้ชายถือศีลอด 17 วันข้ามสะพานสิรัต (สะพานข้ามนรก) ได้โดยไม่ยาก

ถึงผู้ที่ถือศีลอด 18 วันศาสดาอิบราฮิม สันติสุขจงมีแด่เขาจะมาถึง

ผู้ที่ถือศีลอด 19 วันจะกลายเป็นเพื่อนบ้านของศาสดาอาดัม สันติสุขจงมีแด่เขา

และถ้าครบจำนวนวันแล้ว 20 ความผิดบาปของบุคคลนี้จะถูกชำระล้างไป

หากบุคคลถือศีลอดตลอดเวลา 30 วันเวลาจะมีเสียงจากเบื้องบนบอกเขาว่า “โอ้ วัลยาลลอฮ์ (ผู้ใกล้ชิดต่ออัลลอฮ์) ความยินดีอันยิ่งใหญ่กำลังรอคุณอยู่ ในวันที่ทุกคนจะต้องเสียใจกับความยากลำบากของเขา”

5) Ash-Shahrul-Mutahhir เป็นเดือนแห่งการชำระล้าง ผู้ที่ถือศีลอดบนเราะบจะสะอาดจากบาป
ตามหะดีษรายงานโดยอิหม่ามฮิบาตุลลอฮ์ บิน อัล-มูบาร็อก อัส-ซาดาตี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน): “ผู้ใดถือศีลอด 1 วันในเดือนรอญับ จะได้รับซอดับ (รางวัล) เท่ากับการถือศีลอดเป็นเวลา 30 ปี”

“ผู้ที่ถือศีลอดในเดือนรอญับ จะได้รับอย่างน้อย 10 ดุอาอฺ (ขอดุอาอ์) ในตอนเย็น หรือในอาหิรา (ชีวิตนิรันดร์) รางวัลจะถูกจัดเตรียมไว้สำหรับเขาดีกว่าสิ่งที่เขาขอในเดือนนั้นมาก ดุอาอ์”

บรรดาผู้ที่ถือศีลอดตลอดทั้งเดือนรอญับ (หรือเกือบทั้งเดือน) สัญญาว่าจะมีซาบับขนาดใหญ่

อับดุลลอฮ์ บิน อัซ-ซูบัยร์ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) เล่าว่า: “ผู้ใดช่วยเหลือผู้ศรัทธาให้พ้นจากความยากลำบากในเดือนเราญับ อัลลอฮ์จะทรงประทานที่ให้เขาอยู่ในสวรรค์ อินชาอัลลอฮฺ”

หะดีษเล่าโดยอนัส อิบนุ มาลิก (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน): “การถือศีลอดในเดือนเราญับ เนื่องจากการถือศีลอดในเดือนนี้อัลลอฮฺทรงยอมรับเป็นการกลับใจแบบพิเศษ”

บรรพบุรุษที่ชอบธรรมของเราหลายคนอดอาหารอย่างสมบูรณ์ในเดือนนี้ ในจำนวนนี้ อิบนุ อุมัร, ฮาซัน บัศรี, อบู อิสกะห์ สะบี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาพวกเขา) สาวรีกล่าวว่า “ฉันชอบถือศีลอดมากที่สุดในช่วงเดือนที่ต้องห้าม” อย่างไรก็ตาม อิหม่ามเช่นอะหมัดและชาฟีอีกล่าวว่า ไม่แนะนำให้เปรียบเดือนอื่นกับรอมฎอนด้วยการถือศีลอดทั้งเดือน

ในขณะเดียวกันสิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับผู้ที่ต้องการอดอาหารเป็นเวลาหลายเดือนติดต่อกัน

6) Ash-shahrus-Saabik - เดือนที่แล้ว หมายความว่าเราะญับเป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์แรก (ก่อนหน้า) หนึ่งในวาลีอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ ซุนนุน มิศรี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า “ในเราญับ การหว่านเสร็จสิ้นแล้ว ในเดือนชะอฺบานคือการรดน้ำ ในเดือนรอมฎอนคือการเก็บเกี่ยว รอญับเป็นเดือนแห่งการให้อภัยและความเมตตา ชาบานเป็นเดือนแห่งการชำระล้างและจิตวิญญาณ และรอมฎอนเป็นเดือนแห่งการแสวงหาผลประโยชน์”

ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) นอกเหนือจากการถือศีลอดในเดือนรอมฎอนแล้ว มิได้ถือศีลอดมากเท่ากับเดือนอื่นๆ เหมือนกับในเดือนรอญับและชะอฺบาน

อิบนุ อับบาส (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) รายงานคำพูดของท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน): “รอญับเป็นเดือนของอัลลอฮ์ ชาบานเป็นเดือนของฉัน และรอมฎอนเป็นเดือนอุมมะฮฺของฉัน”

7) Ash-shahrul-Fard (โดดเดี่ยวโดดเดี่ยว) ชื่อนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าจาบแยกจากอีกสามเดือนศักดิ์สิทธิ์ สุนัตกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ แม่น้ำสายหนึ่งไหลอยู่ในสวนเอเดน ชื่อของมันคือราจาบ ขาวกว่านมและหวาน (อร่อย) มากกว่าน้ำผึ้ง และผู้ใดถือศีลอดอย่างน้อยหนึ่งวันในเดือนรอญับ อัลลอฮ์จะทรงทำให้สามารถขจัดความกระหายออกจากแม่น้ำนี้ได้”
อนัส อิบนุ มาลิก (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) เล่าว่า: “ในสวรรค์นั้น มีพระราชวังแห่งหนึ่งซึ่งไม่มีใครสามารถเข้าไปได้ นอกจากผู้ที่ถือศีลอดบ่อยๆ ในเดือนเราะญับ”

สิ่งที่มีคุณค่าอย่างยิ่งคือวันแรกและคืนแรก, วันพฤหัสบดีแรกของเดือนเราะญับ, วันที่ 15 และคืนที่ 15 และวันที่ 27 และคืนของเดือนรอญับ (ในคืนวันที่ 26 ถึง 27 รอญับ, ศาสดา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ) ดำเนินการ Miraj - เสด็จขึ้นสู่สวรรค์)
ขอแนะนำให้ใช้เวลาคืนนี้ในการอธิษฐานและการรำลึกถึงอัลลอฮ์และวันในการอดอาหาร สุนัตกล่าวว่า: “ใครก็ตามที่ใช้เวลาในคืนแรกของเดือนรอญับเพื่อสักการะพระผู้ทรงอำนาจ หัวใจของเขาจะไม่ตายเมื่อร่างกายของเขาละทิ้งวิญญาณ อัลลอฮ์ทรงเทความดีลงบนศีรษะของเขา และเขาจะหลุดพ้นจากบาปของเขา ราวกับว่าแม่ของเขาเพิ่งให้กำเนิดเขา เขาจะมีสิทธิ์ในการขอวิงวอนและการขอวิงวอน (ชาฟาต) ให้กับคนบาปจำนวน 70,000 คนที่ควรไปลงนรก”

ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าวว่าในคืนแรกของเราะญับ ดุอา (คำขอ) ได้รับการยอมรับจากอัลลอฮ์ ในค่ำคืนอันแสนสุขนี้ วาห์บา ลูกสาวของอมินาอุ้มมูฮัมหมัด (ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) ซึ่งเป็นศาสดาพยากรณ์องค์สุดท้ายของพระผู้เป็นเจ้าไว้ในครรภ์ของเธอ จากหะดีษในเรื่องนี้: “การถือศีลอดในวันที่หนึ่ง วันที่สิบห้า และวันสุดท้ายของเดือนเราะญับ แล้วคุณจะได้รับผลบุญเช่นเดียวกับการถือศีลอดหนึ่งเดือนเต็ม เนื่องจากมีการบันทึกไว้สิบเท่า” และอย่าลืมค่ำคืนนี้ด้วย วันศุกร์แรกของเราะญับ”

นี่คือ ลัยละตุล รอไกบ - ไนท์ ราไกบ,- เมื่อการแต่งงานของพ่อแม่ของศาสดามูฮัมหมัด สันติภาพจงมีแด่เขา อับดุลลาห์และอามินาก็เกิดขึ้น

ขอแนะนำอย่างยิ่งให้ใช้เวลาคืนแรกตั้งแต่วันพฤหัสบดีถึงวันศุกร์ (คืนราไกบ) ในจาบในอิบาดัต เนื่องจาก นี่คือค่ำคืนแห่ง “ความปรารถนาที่เป็นจริง”
ในตอนเย็นตั้งแต่วันพฤหัสบดีที่ 1 ถึงวันศุกร์ของเดือนรอญับ แนะนำให้ทำการแสดง คำอธิษฐานครั้งต่อไป: ในช่วงเวลาระหว่างละหมาดมักริบ (อัคชัม เย็น) และละหมาดอีชา (ยาสตู ตอนกลางคืน) (เช่น ระหว่างละหมาด 4 ถึง 5 ครั้ง) ให้ละหมาด 12 ร็อกอะฮ์ โดยในแต่ละอันอ่านอัลฟาติฮะห์ 1 ครั้ง อัล- ก็อดร์ 3 ครั้ง อัลอิคลาศ 12 ครั้ง ดำเนินการ 12 เราะกาตในสองคราว (เช่น เฏาะวีห์)
หลังละหมาด ให้อ่านศอลาวา 70 ครั้ง “อัลลอฮุมมะ ซอลลีอะลา มุหัมมะดินิน-นะบิยีล-อุมมียี วะอะลา อะลิฮิ วะซัลลิม”
จากนั้นหย่อนตัวลงสู่การสุญูด (สุญูด) และกล่าว 70 ครั้ง (ในสัจดะห์) “ซุบบูคุน กุดดูซุน รับบิล-มะลยายกาติ วา-อาร์-รูห์”
จากนั้นเงยหน้าขึ้นแล้วพูด 70 ครั้ง “รับบี กฟิร วา รัม วา ตะจะวาซ มา ทาลัม ฟินนากยา อันตะลอะซิซุลอะซัม”
และสุดท้าย ลงไปในสัจดะฮ์ที่ 2 และกล่าวเช่นเดียวกับในสัจดะห์แรก และหลังจากนั้น ยังคงอยู่ในซัจดะห์ จงขอสิ่งที่คุณต้องการจากอัลลอฮ์ (เช่น ดุอาส่วนตัว) และอินชาอัลลอฮฺ ดุอานี้ก็จะสมหวัง
สำหรับคำอธิษฐานนี้สัญญาว่าจะได้รับรางวัลมากมายการอภัยบาปและคำอธิษฐานนี้จะให้ความช่วยเหลืออย่างมากในหลุมศพและบรรเทาความเหงา (ในหลุมศพ)

เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขากล่าวว่าในราบ นุฮฺ (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ได้เข้าไปในเรือ มูซา (ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) และหมู่ชนของท่านได้เดินทางข้ามทะเลอย่างอัศจรรย์ การกลับใจของอาดัม (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ได้รับการยอมรับ ท่านศาสดาพยากรณ์ อิบราฮิม (ขอความสันติสุขจงมีแด่เขา) กำเนิด อีซา (สันติภาพจงมีแด่เขา) และอาลี (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา)

ในสุนัตหลายบท ให้ความสำคัญอย่างมากกับการแจกสะดาก (ทาน) ในเดือนรอญับ และการอุทิศช่วงกลางคืนเพื่อสักการะอัลลอฮ์ การละหมาด และดิฆิร์ ขอแนะนำให้อ่าน Surah Ikhlyas บ่อยขึ้นในเดือนนี้
แนะนำเป็นอย่างยิ่ง คำอธิษฐานพิเศษในวันแรก กลาง และวันสุดท้ายของรอญับ คำอธิษฐานนี้ประกอบด้วย 10 rak'ahs ในแต่ละ rak'ah อ่าน "Al-Fatiha" 1 ครั้ง จากนั้น "Al-Ikhlas" - 3 ครั้ง และ "Al-Kafirun" - 3 ครั้ง หลังจากสลามสุดท้ายในวันแรกของเดือนเราะญับ ควรอ่านข้อความต่อไปนี้:

อัลลอฮุมมา ลา มานิอา ลิ มา อาไตตา วา ลา มุติยา ลี มา มานาตา วา ลา ยันฟาอู ซัล-จัดดี มิงคัล-จัดด์.

และหลังจากนั้นก็เอามือลูบหน้า เช่นเดียวกับการดุอาใดๆ

ในช่วงกลางเดือนเราะญับ หลังจากสลามครั้งสุดท้าย ควรอ่านข้อความต่อไปนี้:

ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮฺ วะห์ดะฮ์ ลาชะรีกา ลายัค
ลิยาฮุล-มุลกู วา ลิยาฮุลฮัมด์ ยูฮยี วา ยูมีอิต
วาฮูวา ไฮยู ลา ยุมิอิตเบีย ดิคิลคัยร์
วา ฮูวา อะลา กุลลี เชยอิน กอดิร.
อิลยาฮาฟ-วาฮิดัน อาฮาดาน
ซามาดัน ฟาร์ดาน วิทราน
ละยา ยัตตะคิซู สะฮีบะตะวา ลา วาลาดา.

เมื่อสิ้นสุดเดือนเราะญับ หลังจากสลามครั้งสุดท้าย ควรอ่านข้อความต่อไปนี้:

ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮฺ วะห์ดะฮ์ ลาชะรีกา ลายัค
ลิยาฮุล-มุลกู วา ลิยาฮุลฮัมด์ ยูฮยี วา ยูมีอิต
วาฮูวา ไฮยู ลา ยุมิอิตเบีย ดิคิลคัยร์
วา ฮูวา อาลา กุลลี เชยิน กอดีร.
ซอลลอลลอฮฺ อะลา ซัยยิดินา มุฮัมมัด วะอะลา
อาลีหิต-ตาชิริริน
ลาเฮาลา วะลากุฟวาตา อิลลา บิลละฮิล-อะลียับ-อะซียิม

http://madrasah2.ru/

ด้วยเดือนรอญับ ช่วงเวลาทางจิตวิญญาณเริ่มต้นขึ้นในชีวิตของผู้ศรัทธาทุกคน ซึ่งกินเวลาสามเดือนศักดิ์สิทธิ์ - รอญับ ชะอฺบาน และรอมฎอน ในสามเดือนนี้ซึ่งไม่เท่าเทียมกัน องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ประทานโอกาสให้เราชำระล้างบาปทั้งหมดในปีที่ผ่านมา และรับพระเมตตาและการอภัยโทษจากพระองค์

ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์(ศ.) กล่าวว่า: “รอญับเป็นเดือนของอัลลอฮ์ ชาบานเป็นเดือนของฉัน และรอมฎอนเป็นเดือนอุมมะฮ์ของฉัน (เช่น ชาวชีอะห์)”

แนะนำให้ถือศีลอดในช่วงเดือนเราะญับและชะอ์บาน และแม้แต่การถือศีลอดหนึ่งวันในช่วงเดือนเหล่านี้ก็ยังได้รับผลบุญมากมายนับไม่ถ้วน ซัลมาน ฟาร์ซี รายงานจากท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ.) ว่าในเดือนรอญับมีกลางวันและกลางคืน ซึ่งหากผู้ศรัทธาถือศีลอดในวันนี้และตื่นในคืนนั้น เขาจะได้รับรางวัลหนึ่ง ผู้ถือศีลอดเป็นเวลา 100 ปี และตื่นในเวลากลางคืนเป็นเวลา 100 ปี กลางวันและกลางคืนนี้ตรงกับวันที่ 27 เดือนเราะญับ

วันพฤหัสบดีแรกของเดือนนี้คือ

วันที่ 13, 14 และ 15 ของเดือนนี้คือ "ayamu bayz" ("วันแห่งความกระจ่างใส") ซึ่งมีโปรแกรมพิเศษและ "amal umm dawood" ("การกระทำของ umm dawood") เพื่อการเติมเต็มความปรารถนาใด ๆ

การกระทำที่พึงประสงค์สำหรับเดือนนี้:

1. อดอาหารอย่างน้อยหนึ่งวันของเดือน แนะนำให้ถือศีลอดในวันที่ 27 ของเดือนเราะญับเป็นอย่างยิ่ง อิมามซอดิก (อ) ยังได้กล่าวว่า: “ ผู้ใดถือศีลอดในวันสุดท้ายของเดือนนี้ ผู้นั้นจะปลอดภัยจากความทุกข์ทรมานแห่งความตาย» (“วาไซลู ชีอะห์”, เล่มที่ 10, หน้า.475).

2. หลังจากการอธิษฐานบังคับแต่ละครั้งในเดือนนี้ ขอแนะนำให้อ่านดุอาต่อไปนี้:

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ

บิสมีลาฮิเราะห์มานีรอฮิม

ในนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาเสมอ!

อะลาฮุมมา ซัลลี อัลยา มูฮัมหมัด วาอาลี มูฮัมหมัด

โอ้อัลลอฮ์ โปรดอวยพรมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัด!

يَا مَنْ أَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْرٍ،

Ya man arjhuuhu li kulli hair

โอ้พระองค์ที่ฉันแสวงหาความดีจากพระองค์

وآمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ شَر

วา อามานู สะหะตาฮู ไอนดา กุลลี ชาร์

และฉันปลอดภัยจากพระพิโรธของพระองค์ในสิ่งชั่วร้ายทั้งปวง!

يَا مَنْ يُعْطِي الْكَثِيرَ بِالْقَلِيلِ،

ยามานยูอาติ กสิรา บิล กาลิล

โอ ผู้ทรงให้มากเพื่อสิ่งเล็กน้อย!

يَا مَنْ يُعْطَي مَنْ سَأَلَهُ

ยา มัน ยู อาติ มัน ซา-อะลาฮู

โอ้พระองค์ผู้ทรงให้แก่บรรดาผู้ที่ขอพระองค์!

يَا مَنْ يُعْطي مَنْ لَمْ يَسْأَلْهُ وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ

ยา มัน ยู อาติ มัน ลัม ยาส-อัลฮู วา มัน ลัม ยาอาริฟู

โอ้พระผู้ทรงประทานแก่บรรดาผู้ไม่ขอพระองค์และไม่รู้จักพระองค์

تَحَنُّناً مِنْهُ وَرَحْمَةً،

ทาฮันนุนัน มินฮู วา เราะห์มาตัน

ตามความกรุณาและความเมตตาของพระองค์!

أَعْطِنِي بِمَسْأَلتِي إيَّاكَ ،

อาตีน บิ มาส-ลาตี อิยัก

ให้ฉันตามคำขอของฉันจากคุณ

وَجَمِيعِ خَيْرِ الآخِرَةِ

جَمِيعِ خَيْرِ الدُّنْيَا

จามีอา ไครี ดันยา วา จามิอา ไครี ลาอาคิรา

ทุกสิ่งที่ดีในชีวิตนี้และทุกสิ่งที่ดีในชีวิตที่จะมาถึง!

وَاصْرِفْ عَنّي بِمَسْألَتي إيَّاكَ جَميعَ شَرِّ الدُّنْيا وَشَرِّ الآخِرَة

วัสรีฟ อานนี บิ มัส-อะลาติ อิยัก จามิอะ ชัรรี ดุนยา วา ชัรรี ล-อาคิรา

และตามคำขอของฉัน โปรดหันเหความชั่วร้ายทั้งหมดของชีวิตปัจจุบันนี้และความชั่วร้ายทั้งหมดของชีวิตหน้าไปจากฉัน

فَإنَّهُ غَيْرُ مَنْقُوصٍ مَا أَعْطَيْتَ،

ฟา อินนาฮู เกรา มันคูซิน มา อาเตต

เพราะไม่มีผู้ใดทำให้สิ่งที่พระองค์ประทานให้ลดน้อยลง

وَزِدْنِي مِنْ سَعَةِ فَضْلِكَ يَا كَرِيمُ.

วา ซิดนี มิน ฟาซลิกา ยา คาริม

และโปรดเพิ่มข้าพระองค์ให้มากขึ้นตามความมีน้ำใจของพระองค์ ข้าแต่พระองค์ผู้ทรงกรุณาปรานี!

يَا ذَاَ الْجَلالِ وَالإكْرَامِ،

ยาซัล จาลาลี วัล อิกราม

ข้าแต่ผู้ครอบครองความยิ่งใหญ่และสง่าราศี!

يَا ذَاَ النَّعْمَاءِ وَالْجُودِ،

ยา ซัล นาอามาอี วัล ญุด

โอ้ผู้ได้รับพรและความเอื้ออาทร!

يَا ذَاَ الْمَنِّ وَالطَّوْلِ،

ยา ซัล มันนี วา ทอล

ข้าแต่ผู้ครอบครองเอ็นดาวเม้นท์และความยิ่งใหญ่!

حَرِّمْ شَيْبَتِي عَلَى النَّارِ.

ฮาร์ริม ชีบาติ อัลยา นนาร์

ปกป้องผมหงอกของฉันจากไฟ!

มีรายงานว่าอิหม่ามซอดิก (อ) อ่านดุอานี้ให้เพื่อนคนหนึ่งของเขาฟังเพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอที่จะสอนดุอาดังกล่าวให้เขาในเดือนรอญับ เพื่อที่อัลลอฮ์จะตอบและช่วยเหลือเขา

3. ทุกวัน แนะนำให้อ่านในเดือนรอญับ

4. ในช่วงเดือนจาบ ขอแนะนำให้อ่านคำอธิษฐาน Salman Farsi ซึ่งได้รับการสอนโดยผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (S)

ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ (ซ.) กล่าวกับซัลมาน ฟาร์ซีว่า “โอ้ ซัลมาน ไม่มีผู้ศรัทธาหรือผู้ศรัทธาสักคนเดียวที่อ่าน 30 ร็อกอะฮ์ในเดือนรอญับ เว้นแต่อัลลอฮฺจะทรงอภัยบาปทั้งหมดของเขาและประทานรางวัลแก่เขาเพียงสิ่งเดียว ผู้ถือศีลอดตลอดทั้งเดือน ความตายของเขาจะเหมือนกับความตายของผู้พลีชีพ เขาจะถูกฟื้นคืนชีพพร้อมกับบรรดาผู้พลีชีพแห่งบะดัร ตำแหน่งของเขาจะสูงขึ้นหนึ่งพันขั้น”

กาเบรียลกล่าวว่า: “โอ้ มูฮัมหมัด! คำอธิษฐานนี้เป็นเครื่องหมายของความแตกต่างระหว่างผู้ติดตามของคุณและคนหน้าซื่อใจคด เพราะคนหน้าซื่อใจคดไม่ท่องคำอธิษฐานนี้”

คำอธิษฐานของซัลมานประกอบด้วย 30 rak'ahs โดยจะอ่าน 10 rak'ah ในวันแรกของเดือน Rajab 10 rak'ah ในวันที่ 15 และอีก 10 rak'ah ในวันสุดท้ายของเดือน

rak'ahs ทั้งหมดจะถูกอ่านในคำอธิษฐานละสอง rak'ah ใน 10 rakyat แรกในแต่ละ rakyat เราอ่าน Surah “Fatihah” หนึ่งครั้ง จากนั้น Surah “Ikhlyas” สามครั้ง และ Surah “ผู้ปฏิเสธศรัทธา” สามครั้ง ระหว่างทุกๆ สองร็อกอะห์ (นั่นคือ สองร็อกอะฮ์ระหว่างการละหมาดแต่ละครั้ง) เราจะยกมือขึ้นแล้วกล่าวว่า:

แล้วเราก็พูดว่า:

ในวันที่ 15 ของเดือนเราะญับ เราอ่าน 10 ร็อกอะห์ในลักษณะเดียวกับที่อธิบายไว้ข้างต้น แต่ระหว่างทุกๆ 2 ร็อกอะห์ เราจะกล่าวว่า:

แล้วเราก็พูดว่า:

ในวันสุดท้ายของเดือนเราะญับ เราอ่าน 10 ร็อกอะห์ในลักษณะเดียวกับที่อธิบายไว้ข้างต้น แต่ระหว่างทุกๆ สองร็อกอะห์ เราจะกล่าวว่า:

แล้วเราก็พูดว่า:

5. ขอการอภัยโทษจากอัลลอฮ์ให้มาก ในการทำเช่นนี้ ขอแนะนำให้พูดวลีนี้ 1,000 ครั้งต่อวัน:

أَسْتَغْفِرُ اللّهَ ذَاَ الْجَلالِ وَالإكْرَامِ مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَالآثَامِ

อัสตักฟิรูอัลลอฮ์ ซัล ญาลาลี วัลอิกราม มินจามิอัยซุนบี วัลอาซาม

“ฉันขออภัยโทษจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงครอบครองความยิ่งใหญ่และรัศมีภาพ สำหรับความผิดบาปและความผิดพลาดทั้งหมด”

ขอแนะนำให้ทำซ้ำให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้:

أَسْتَغْفِرُ اللّه وَأَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ

อัสตาฆฟิรุอัลลอฮ์ วะอัส-อลุฮู เตาบา

“ฉันขอการอภัยโทษจากอัลลอฮ์ และขอให้พระองค์หันกลับมาหาฉัน”

6. ให้ซอดาเกาะห์ในเดือนนี้

7. ในคืนวันที่ 7 เดือนจาบ แนะนำให้สวดมนต์เป็นพิเศษ ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ซ.) กล่าวว่า “ผู้ใดอ่านคำอธิษฐานนี้ อัลลอฮฺจะทรงให้เขาอยู่ใต้ร่มเงาแห่งบัลลังก์ของพระองค์ ทรงบรรเทาความเจ็บปวดแห่งความตายให้แก่เขา และช่วยให้เขาพ้นจากการรัดแน่นของหลุมศพ เขาจะตายหลังจากที่ได้เห็นสถานที่ของเขาในสวรรค์เท่านั้น และจะรอดพ้นจากความน่าสะพรึงกลัวของวันพิพากษา”

คำอธิษฐานนี้ประกอบด้วยคำอธิษฐานสองครั้ง ละสองร็อกอะฮ์ ในแต่ละรักยัตหลัง “ฟาติฮะห์” เราอ่านซูเราะห์ “อิคลียาส” สามครั้ง จากนั้นอ่าน “รุ่งอรุณ” หนึ่งครั้งและ “ผู้คน” หนึ่งครั้ง

หลังจากละหมาดเสร็จ เราก็อ่านละหมาด 10 ครั้ง และตัสบีหัต อัรบา 10 ครั้ง ( ซุบฮานะ ลาฮิ วัลฮัมดู ลิลลาฮิ วะลาอิลาฮะ อิลยา อัลลอฮ์ วะลาฮู อักบัร- “มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮ์ และการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ และไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และอัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่”)

8. วันที่ 13, 14 และ 15 ของจาบ, ชะอ์บาน และรอมฎอน เรียกว่า "อายามู บัยซ์" ("วันแห่งความสดใส") อิหม่ามซอดิก (อ) กล่าวว่า “ผู้ที่ละหมาดในตอนกลางคืนในวันที่รุ่งโรจน์ ยืนอยู่หน้าประตูแห่งความเมตตาอันยิ่งใหญ่”

สำหรับการละหมาดในคืนวันที่ 13, 14 และ 15 ของเดือนเราะญับ จะต้องปฏิบัติดังนี้:

— ในคืนวันที่ 13 ของเดือนจาบ เราอ่านคำอธิษฐานเป็นสอง rak'ah: ในแต่ละ rak'at หลังจาก "Fatiha" จะมีการอ่าน Surah "Ya.Sin" จากนั้น "พลัง" และ "Ikhlyas"

— ในคืนวันที่ 14 ของเดือนเราะญับ เราจะละหมาด 2 ครั้ง ละ 2 ร็อกอะห์ ในแต่ละรักยัตเราอ่านซูเราะห์เดียวกัน

— ในคืนวันที่ 15 ของเดือนเราะญับ เราจะละหมาด 3 ครั้ง ละ 2 ร็อกอะฮ์ โดยแต่ละบทอ่านซูเราะห์เดียวกัน

ในคืนวันที่ 15 รอญับ แนะนำให้อ่าน (A) สำหรับรอญับที่ 1, รอญับที่ 15 และชะอ์บานที่ 15

ในวันรอญับที่ 15 ขอแนะนำให้ทำฆุสล์และอ่านละหมาดซัลมานฟาร์ซี 10 ร็อกอะห์ ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น

วันที่เดือนนี้:

วันที่หนึ่งของเดือนนี้เป็นวันเกิดของอิมามบากีร (อ) คนที่สองหรือห้าคืออิหม่ามฮะดี (อ) คนที่สิบคืออิหม่ามจาวัด (อ) คนที่สิบสามคืออิหม่ามอาลี (อ)

วันที่อื่นๆ ในเดือนนี้:

- วันที่สิบห้าเดือนเราะญับ เป็นวันมรณกรรมของเศนับ บินต์ อาลี (อ.)

- วันที่ 25 ของเดือนเราะญับ เป็นวันชะฮาดัตของอิหม่ามกาซิม อ.

— วันที่ 26 ของเดือนเราะญับ เป็นวันแห่งการเสียชีวิตของบิดาของอิหม่ามอาลี (อ) และ “ผู้พิทักษ์ศาสนาอิสลาม” อบูฏอลิบ

- ราบที่ 9 - กำเนิดของอาลี อัสการ์ ลูกชายของอิหม่ามฮุสเซน

- ราบที่ 12 - การเสียชีวิตของอาของท่านศาสดา (S) อับบาส

- รอญับที่ 20 - กำเนิดของซากีนา ลูกสาวของอิหม่ามฮุสเซน

- 24 Rajab - การต่อสู้ของ Kheibar (ปีที่ 7 แห่งฮิจเราะห์)

- รอญับที่ 28 - อิหม่ามฮุสเซน (อ) ออกจากมะดีนะฮ์

- Rajab ที่ 29 - การต่อสู้ของตะบูก (ปีที่ 9 ฮิจเราะห์)

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ทักทายต้นเดือนรอญับด้วยความยินดีอย่างยิ่ง โดยมั่นใจว่าช่วงเวลาที่ดีที่สุดช่วงหนึ่งสำหรับการสักการะโดยเฉพาะการถือศีลอดได้มาถึงแล้ว ประชาชาติมุสลิมได้รับโอกาสอีกครั้งเพื่อเฉลิมฉลองหนึ่งในสามเดือนอันศักดิ์สิทธิ์ - จาบ - เดือนแห่งความเมตตาและการให้อภัย- ราญับเป็นหนึ่งในเดือนก่อนเดือนรอมฎอน ถือเป็นการเตรียมตัวสำหรับช่วงเวลานี้ และมุสลิมควรมีส่วนร่วมในการชำระล้างจิตวิญญาณและการถือศีลอด

อย่างไรก็ตาม บางคนไม่ชอบที่มุสลิมจะละหมาดมากขึ้นในเดือนนี้ จริงๆ แล้วพวกเขาจะต่อต้านการถือศีลอดในเดือนนี้อย่างเด็ดขาด เพื่อจุดประสงค์นี้ ข้อความจะถูกส่งผ่านทางโปรแกรมส่งข้อความด่วนและเผยแพร่บนโซเชียลเน็ตเวิร์ก ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นการยืนยันความไม่พึงปรารถนา และบางครั้งก็เป็นข้อห้ามในการถือศีลอดในเดือนจาบ

มาดูคำถามนี้กันดีกว่า...เดือนนี้ถือศีลอดจริงหรือ?

เดือนจาบเป็นหนึ่งในสี่เดือนที่ห้ามทำสงคราม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์อิสลาม และไม่มีใครสงสัยในความปรารถนาที่จะถือศีลอดในช่วงเดือนที่ต้องห้าม เพราะท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวในสุนัตที่อ้างโดยอบูดาวูด:

صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ

« ...ถือศีลอดในเดือนต้องห้าม ละศีลอด ถือศีลอดในเดือนต้องห้าม ละศีลอด ถือศีลอดในเดือนต้องห้าม และละศีลอด - (อบูดาวูด).

อิหม่ามอันนะวาวีย์ในหนังสือ “ชัรห์ อัล-มุสลิม” เขียนเกี่ยวกับหะดีษนี้ดังนี้:

وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْم مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم ، وَرَجَب أَحَدهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

« ใน “สุนัน” (รวบรวมหะดีษ) อบูดาวูดกล่าวว่าแท้จริงแล้ว ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้สนับสนุนการถือศีลอดในช่วงเดือนต้องห้าม (อัชฮูร์ อัลฮูรุม) และรอญบก็อ้างถึงสิ่งเหล่านั้น อัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด "(ความเห็นหะดีษหมายเลข 1960, 4/167)

ดังนั้น อิหม่ามคอติบ อัชชิรบีนีจึงเขียนข้อความต่อไปนี้ในหนังสือของเขา “มุฆนี อัล-มุคทัช”:

خاتمة أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم وأفضلها المحرم لخبر مسلم أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ثم رجب خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ثم باقيها ثم شعبان لما في رواية مسلم

كان صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان إلا قليلا

« เดือนที่ดีที่สุดสำหรับการถือศีลอดหลังเดือนรอมฎอนคือเดือนต้องห้าม (อาชูร์ อัลคูรุม) และเดือนที่มีเกียรติมากที่สุดคือเดือนมุฮัรรอม (เดือนแรกของปีตามปฏิทินจันทรคติ) ตามหะดีษที่อิหม่ามมุสลิมอ้าง: " การถือศีลอดที่ดีที่สุดหลังรอมฎอนคือการถือศีลอดในเดือนมุฮัรรอมที่อัลลอฮ์ทรงห้าม “หลังจากนั้น (มุฮัรรอม) ราญับถือเป็นเดือนที่ดีที่สุดสำหรับการถือศีลอด เพื่อไม่ให้ขัดแย้งกับนักวิทยาศาสตร์ที่อ้างว่าราญับเป็นเดือนที่ดีที่สุดในเดือนต้องห้าม

จากนั้น (ตามข้อดีของการถือศีลอด) ก็ยังมีเดือนต้องห้ามอื่น ๆ และหลังจากนั้นก็มาถึงเดือนชะอ์บาน ตามหะดีษที่มุสลิมรายงาน: " ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ถือศีลอดอย่างสมบูรณ์ในเดือนชะอฺบาน" และในอีกฉบับหนึ่งของหะดีษนี้ระบุว่าท่าน (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ถือศีลอดเกือบตลอดเดือนชะบาน - (“มุฆนี อัล-มุคทาจ”, 1/605)

อย่างที่คุณเห็น นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อเช่นนั้น เดือนเราะญับเป็นเดือนที่ดีที่สุดสำหรับการถือศีลอดหลังรอมฎอน แต่ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าเป็นเดือนมุฮัรรอม

เป็นที่น่าสังเกตว่าในข้อความเหล่านี้เป็นข้อโต้แย้ง พวกเขาอ้างถึงคำพูดของอิบัน ฮาญาร์ อัล-อัสกายานี นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ อิหม่ามแห่งมุฮัดดิษ ซึ่งเกี่ยวกับศักดิ์ศรี เดือนเราะญับไม่มีหะดีษที่แท้จริงเฉพาะเจาะจงที่สามารถอ้างเป็นหลักฐานเกี่ยวกับคุณประโยชน์ของการถือศีลอดตลอดทั้งเดือนหรือบางส่วนได้ หรือการตื่นตัวในคืนหนึ่ง

ทั้งหมดนี้มาจากความจริงที่ว่าคำพูดของอิบนุ ฮาญาร์ อัล-อัสกาลานีถูกตัดออกจากบริบท เรามาดูกันว่าอิบัน ฮาจาร์ อัล-อัสคายานีได้ข้อสรุปอะไร:

เขาอ้างอิงหะดีษหนึ่งบทแล้วพูดว่า:

ففي هذا الخبر - وإن كان في إسناده من لا يعرف - ما يدل على استحباب صيام بعض رجب، لأنه أحد الأشهر الحرم

« ในสุนัตนี้ แม้ว่าจะไม่มีใครไม่รู้จักอยู่ในกลุ่มผู้ส่งสัญญาณ แต่ก็มีบางสิ่งที่บ่งชี้ถึงความพึงปรารถนาในการถือศีลอดบางวันของรอญับ เพราะเดือนนี้เป็นหนึ่งในเดือนต้องห้าม (อาชูร์ อัลฮุรุม)» («»).

เหตุใดนักวิทยาศาสตร์จึงตัดสินใจเช่นนี้ถึงยังแนะนำให้ถือศีลอดในเดือนรอญับ?นี่คือคำตอบอีกครั้งโดย Ibn Hajar Al-Askalyani ผู้ซึ่งถูกกล่าวถึงอย่างแม่นยำโดยผู้ที่ถือว่าสิ่งนี้เป็นนวัตกรรม:

ولكن اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة

« อย่างไรก็ตาม ความผ่อนปรนเป็นที่รู้จักในหมู่นักวิชาการในการอ้างถึงหะดีษเพื่อเป็นหลักฐานในการทำความดี แม้ว่าหะดีษจะอ่อนแอก็ตาม เว้นแต่จะเป็นของสมมติ» (« ตะบยิน อัล-อุจบ์ บิ-มา วาราดา ฟิ ชาห์ รอญับ»).

รายงานนี้ยังระบุด้วยว่า (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ทุบตีมือของผู้ที่ปฏิเสธที่จะรับประทานอาหารในเดือนเราะญับ และบังคับให้พวกเขากิน โดยกล่าวว่า: “ กิน! แท้จริง นี่เป็นเดือนที่ประเสริฐในสมัยญะฮิลิยะห์».

อิบนุ ฮาญัร อัล-อัสกายานี ยังได้ตอบคำถามนี้ด้วย:

فهذا النهى منصرف إلى من يصومه معظما لأمر الجاهلية

« ข้อห้ามนี้ใช้กับผู้ที่ถือศีลอดในขณะที่ยกย่องการกระทำในยุคก่อนอิสลาม» (« ตะบยิน อัล-อุจบ์ บิ-มา วาราดา ฟิ ชาห์ รอญับ»).

ส่วนเรื่องที่โพสเข้ามานั้น. เดือนเราะญับเป็นนวัตกรรม ดังนั้นเกี่ยวกับอิบนุ ฮาญาร์ อัล-ฮัยตามี ในหนังสือ “ฟัต อัล-มูบิน” (ชาร์คเกี่ยวกับการรวบรวมหะดีษของอิหม่ามอัน-นาวาวี “อัล-อัรบาอุน”) เขียนไว้ดังต่อไปนี้:

قيل: ومن البدع صوم رجب، وليس كذلك بل هو سنة فاضلة، كما بينته في الفتاوي وبسطت الكلام عليه

“มีความเห็นว่าการถือศีลอดในเดือนรอญับเป็นนวัตกรรมใหม่ แต่กลับไม่เป็นเช่นนั้น ตรงกันข้าม การถือศีลอดในเดือนรอญับเป็นซุนนะฮฺที่ดีเลิศ (การกระทำที่พึงปรารถนา) ดังที่ฉันอธิบายและอธิบายอย่างละเอียด ในอัล-ฟาตาวา (หนังสือ อัล-ฟัตตาวา อัล-กุบรอ อัล-ฟิกฮิยะฮ์, 4/53-54)”

(« ฟัต อัล-มูบิน", 226; หะดีษ 5)

จากที่กล่าวมาทั้งหมดเราสามารถพูดได้ว่าโพสต์นี้ ในเดือนเราะญับเป็นงานอันพึงปรารถนาซึ่งบุคคลจะได้รับรางวัลก้อนใหญ่ เนื่องจากนักวิชาการของ Shafi'i madhhab ซึ่งมีความคิดเห็นเป็นพื้นฐานใน madhhab ได้ปฏิเสธความคิดเห็นที่ว่านี่คือนวัตกรรม ไม่ต้องพูดถึงข้อห้ามของมัน

ดังนั้น พี่น้องที่รัก คุณไม่ควรใส่ใจกับข้อความที่ยั่วยุประเภทนี้ และกีดกันตัวเองและคนที่คุณรักให้ได้รับรางวัลใหญ่จากการถือศีลอดในเดือนรอญับ

การสักการะโดยสมัครใจอย่างหนึ่งที่มีคุณค่าอย่างยิ่งในช่วงเดือนรอญับคือการถือศีลอด การถือศีลอดในจาบมีศักดิ์ศรีเป็นพิเศษและมาพร้อมกับรางวัลมากมายซึ่งได้รับการกล่าวถึงในสุนัตที่เชื่อถือได้ของผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ (สันติภาพจงมีแด่เขา)

พวกเราในฐานะมุสลิม แสวงหาความพอพระทัยขององค์ผู้ทรงอำนาจ พยายามประกอบการสักการะทั้งหมดของเราในลักษณะที่สมบูรณ์แบบและถูกต้อง ในช่วงเดือนรอญับ ชาวมุสลิมที่ตั้งใจจะถือศีลอดโดยสมัครใจอย่างจริงใจอาจมีคำถามบางประการ ซึ่งเราจะพยายามตอบในบทความนี้:

การถือศีลอดในเดือนรอญับ บังคับหรือไม่?

ไม่จำเป็น การถือศีลอดในเดือนรอญับนั้นไม่จำเป็น นี่คือซุนนะฮฺของท่านศาสดา (สันติสุขจงมีแด่ท่าน) การไม่ถือศีลอดกับจาบจะไม่ถือเป็นบาป เดือนเดียวที่ต้องถือศีลอดเป็นเวลาหนึ่งเดือน (ฟาด) คือเดือนรอมฎอน

ตำนานหนึ่งกล่าวว่า: “ในบางปี ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ถือศีลอดในเดือนรอญับเป็นเวลานานจนเราคิดว่าเขาจะไม่มีวันละศีลอดของเขา และในบางปีเขาไม่ได้ถือศีลอดในเดือนรอญับเป็นเวลานานจนเราสงสัยว่าเขาจะไม่ถือศีลอดจริงๆ เลยหรือ”

เกี่ยวกับ การถือศีลอดเราะญับแตกต่างจากการถือศีลอดในเดือนอื่นหรือไม่?

การถือศีลอดในเวลาใดก็ได้ของปีนั้นสังเกตได้เหมือนกันตามลำดับและพิธีกรรม: ตั้งแต่รุ่งเช้าถึงพระอาทิตย์ตก ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือความเป็นทางการของคำในเจตนาขึ้นอยู่กับเดือน

เราควรถือศีลอดกี่วันในเมืองเราะบ?

ไม่มีการกำหนดจำนวนวันที่กำหนดอย่างเคร่งครัดในเดือนรอญับ ผู้ศรัทธาสามารถถือศีลอดได้ 1 วัน, 2, 3, 14 ฯลฯ วัน ยิ่งเขาถือศีลอดหลายวัน เขาก็ยิ่งได้รับความโปรดปรานจากอัลลอฮ์มากขึ้นเท่านั้น

“จำได้ไหมราจาบ? เดือนแห่งผู้ทรงอำนาจ ผู้ใดถือศีลอดแม้แต่วันเดียวในเดือนนี้ อัลลอฮฺก็จะทรงพอพระทัยเขา”

ตามหะดีษนั้น ขึ้นอยู่กับจำนวนวันถือศีลอด ผู้ศรัทธาจะได้รับรางวัลดังต่อไปนี้:

1 วัน - ความเมตตาและพระพรอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์

2 วัน – รางวัลสองเท่า

3 วัน - คูน้ำขนาดใหญ่ที่แยกชายคนนี้ออกจากไฟนรก

4 วัน – คุ้มครองจากความบ้าคลั่ง โรคภัยไข้เจ็บต่างๆ และความชั่วร้ายของดัจญาล

5 วัน – ความคุ้มครองจากการลงโทษในหลุมศพ

6 วัน - จะฟื้นคืนชีพในวันพิพากษาโดยมีใบหน้าเปล่งประกายเจิดจ้าและสวยงามยิ่งกว่าพระจันทร์เต็มดวง

7 วัน - อัลลอฮฺจะทรงปิดประตูทั้ง 7 ของนรก เพื่อไม่ให้บุคคลนี้ไปที่นั่น

8 วัน - อัลลอฮ์จะทรงเปิดประตูสวรรค์ให้กับบุคคลนี้

14 วัน - อัลลอฮฺจะทรงตอบแทนผู้ที่ถือศีลอดด้วยบางสิ่งที่สวยงาม ซึ่งไม่มีชีวิตใดไม่เคยได้ยินมาก่อน

การถือศีลอด 15 วันในจาบ - อัลลอฮ์จะทรงให้สถานะที่ไม่มีทูตสวรรค์ที่ใกล้ชิดสักคนและไม่มีผู้ส่งสารศาสดาพยากรณ์คนใดคนหนึ่ง (ขอสันติสุขจงมีแด่พวกเขา) ที่จะผ่านบุคคลนี้โดยไม่พูดว่า: "ขอแสดงความยินดีกับคุณเนื่องจากคุณเป็น รอดและปลอดภัยแล้ว”

วันไหนที่ดีที่สุดในการถือศีลอด?

การถือศีลอดในเดือนรอญับสามารถสังเกตได้ในวันใดก็ได้ แต่ตามซุนนะฮฺนั้น เป็นการดีกว่าที่จะถือศีลอดตามแบบอย่างของศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) ในวันจันทร์และวันพฤหัสบดี เนื่องจากเป็นวันเหล่านี้ ว่าการกระทำของบุคคลนั้นตกเป็นของอัลลอฮ์

จำเป็นต้องถือศีลอดแบบเราะญับติดต่อกันหรือแยกวันกันได้หรือไม่?

สำหรับคำแนะนำพิเศษเกี่ยวกับการถือศีลอดในเราะญับ แนะนำให้ถือศีลอดสามวันหลังจากสามวัน: อดอาหารสามวันและพักเป็นเวลาสามวัน ไม่แนะนำให้ถือศีลอดอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากจะคล้ายกับเดือนรอมฎอน เนื่องจากการถือศีลอดอย่างต่อเนื่องจะมีเฉพาะในเดือนรอมฎอนเท่านั้น ดังนั้นคุณสามารถอดอาหารได้หนึ่งวันหรือสองวันหรือมากกว่านั้น หรือสามหลังจากสามวันก็ได้ แต่คุณไม่ควรทำเช่นนี้อย่างต่อเนื่อง

มีวันที่ห้ามถือศีลอดในเราะญับหรือไม่?

การถือศีลอดเฉพาะวันศุกร์ถือว่าไม่อนุมัติ เหตุผลง่ายๆ ก็คือ วันศุกร์เป็นวันหยุดของชาวมุสลิม เป็นวันสักการะและเยี่ยมชมมัสยิด “ผู้ใดในหมู่พวกท่านไม่ควรถือศีลอดในวันศุกร์ เว้นแต่เขาจะถือศีลอดในวันก่อนหรือวันถัดไป” หะดีษของท่านศาสดาแห่งอัลลอฮ์ (ขอความสันติจงมีแด่เขา) กล่าว

อิสลาม-วันนี้
https://islam-today.ru