Tyutchev'in teması gece gündüz. Şiirde gece ve gündüz F

Her şiirinde bir duygu var
yalnızca bir sanatçının gözü değil, aynı zamanda bir düşünürün zihni de.
V. Bryusov

19. yüzyıl şairleri arasında F. I. Tyutchev, evrenin sırlarını kavrama, doğanın dilini çözme, insanın doğal dünyadaki anlamını ve yeteneklerini anlama arzusuyla öne çıkıyor. Bir filozof olarak Tyutchev panteist görüşleri paylaşıyor. İnsan, gerçek varoluşa sahip olan büyük doğa dünyasının bir parçasıdır. Ve insan sadece onun “rüyası”dır, “düşünen bir kamıştır”. Ve bu "düşünen kamış", doğanın anlaşılmaz ama ona yakın dünyasında gizemli, esrarengiz olan her şeyi anlamaya çalışır.

Tyutchev'in şiirinin özel bir eşleştirilmiş teması vardır: gündüz ve gece. Sadece aynı isimli şiirinde değil, şairin “gündüz” ve “gece” olarak ayrılabilecek diğer birçok eserinde de ortaya çıkmaktadır.

"Gündüz ve Gece" şiirinde Tyutchev, günü "ruhların gizemli ve dipsiz dünyasını, uzay dünyasını insandan saklayan" "altın dokuma bir örtü" olarak sunuyor:

Gün - bu muhteşem kapak - Gün, toprakta doğanların yeniden canlanması, ağrıyan ruhların iyileşmesi, İnsanların ve tanrıların dostu!

Ancak gece, “kutsal örtünün kumaşını” ölümcül dünyadan koparır. Ve "korkuları ve karanlığıyla" uzayın uçurumu insanın önünde ortaya çıkıyor. Ve insan devasa ve gizemli bir alanın önünde önemsizliğini ve savunmasızlığını hissediyor:

Ve onunla aramızda hiçbir engel yok - Bu yüzden gece bizim için korkutucu!

İnsan ruhu iki dünyanın haznesidir: "gündüz dünyası" ve "gecenin kaosu." Geceleri kişi özellikle uzaya olan ilgisini hisseder. "Uykusuzluk" şiirinde Tyutchev'in kahramanı "gecenin durgun hikayesini" okur. Uyuyan vicdanı uyandırır, zamanın kaçınılmaz geçişini hatırlatır, hayata dışarıdan bakmaya zorlar:

Ve hayatımız önümüzde duruyor, bir hayalet gibi, dünyanın bir ucunda.

Tyutchev'in yıldızları, sonsuza dek dünyaya, insana bakan tanrının "canlı gözleri" dir. Ancak bizim için yalnızca geceleri görülebilirler. Onlar seyircidir, yargıçtır ve insana evrenle, dünya ruhuyla ayrılmaz bağlantısının ebedi bir hatırlatıcısıdır.

Tyutchev'in gecesi aynı zamanda güçlü, her şeye gücü yeten unsurların sembolüdür. Gün, medeniyetin "altın halısı", elementlerin yok edebileceği bir seraptır. Elementleri sakinleştiren, medeniyeti ve insanları ne koruyabilir? Bu engellerden biri güzellik ve şiirdir. Şiir acı verici gösterilerden korkmaz, her ne olursa olsun gerçeklerden ilham alır: Siteden materyal

Tyutchev "gece" şiirlerinden biri olan "Vizyon" da yazıyor. Tyutchev'in şiiri cennetin bir elçisidir, Tanrı ile insanlar arasında, cennet ile yeryüzü, gece ile gündüz arasında bir tür arabulucudur. Rolü uzlaştırıcıdır:

Gök gürültüsü arasında, ateşler arasında, Köpüren tutkular arasında, Temel, ateşli bir uyumsuzluk içinde, Cennetten uçuyor bize - Cennetten dünyevi oğullara, Bakışlarında masmavi bir berraklıkla - Ve asi denizin üzerine uzlaştırıcı yağ döküyor.

Belki biraz şiiri, onun güzelliğini ve zekasını hayatımıza katmaya değer - böylece günün yükünü ve gecenin yargısını taşımak daha kolay hale gelecektir. Ve evrenin sırları giderek daha da netleşecek.

Şiirin analizi

1. Eserin yaratılış tarihi.

2. Lirik türdeki bir eserin özellikleri (şarkı sözü türü, sanatsal yöntem, tür).

3. Eserin içeriğinin analizi (olay örgüsünün analizi, lirik kahramanın özellikleri, motifler ve tonalite).

4. Eserin kompozisyonunun özellikleri.

5. Sanatsal ifade ve şiirselleştirme araçlarının analizi (mecazların ve üslup figürlerinin varlığı, ritim, ölçü, kafiye, kıta).

6. Şairin eserinin tamamı için şiirin anlamı.

“Gündüz ve Gece” şiiri F.I. 1839'da Tyutchev. İlk kez aynı yıl Sovremennik dergisinde yayınlandı. Daha sonra 1854 ve 1868'de Sovremennik'te yeniden yayınlandı. L.N. Tolstoy, şairin şiirlerinden oluşan koleksiyonunda bu eseri “T. G.K.!” (Tyutchev. Derinlik. Güzellik).

Şiiri felsefi lirizm olarak sınıflandırabiliriz; ana teması, insan ruhunun iki kutup halini simgeleyen imgeler olarak gece ve gündüzün geleneksel romantik karşıtlığıdır. Üslubu romantik. Tür – lirik parça.

Şiir, parlak, neşeli bir günün imgesiyle açılıyor:

Gizemli ruhların dünyasına,
Bu isimsiz uçurumun üzerinde,
Üzerine altın dokuma bir örtü atılır
Tanrıların yüksek iradesiyle.
Day - bu harika kapak -
Gün, dünyevi canlanma,
Hastaların ruhlarına şifa,
İnsanın ve tanrıların dostu!

Sakin, ciddi tonlamalar lirik kahramanın duygularını aktarır. Günün imajı, burada belirli bir anlamsal derecelendirmede kullanılan çok sayıda uygulama tarafından yaratılmıştır: "bu parlak kapak", "toprak doğumluların canlanması", "Hastaların ruhlarının iyileşmesi", "İnsan ve dost" tanrılar!" Gün netlik, düzen, gönül rahatlığıdır. İnsan, Tanrı ve Evren ile uyum içindedir. Araştırmacılar şiirin ilk bölümünde herhangi bir hareket ya da dinamiğin bulunmadığını kaydetti. Burada fiil yok, yalnızca "fırlatılan" pasif katılımcı kullanılıyor, bu nedenle Tyutchev'in günü pasif, pasif hale geliyor.

Ancak çok geçmeden gün yerini geceye bırakır ve lirik kahramanın ruhunda başka duygular canlanır - korku, çaresizlik. Bakışlarına açılan “gece uçurumu”, Tyutchev'in lirik dünyasında Uyum'a karşı çıkan Kaos'u doğurur. Gece her şeyi gizli, gizli, açık hale getirir. İnsan kendi ruhuyla, tüm Evrenle baş başa kalır, kendi deneyimlerinden kaçamaz. Ve burada kahraman zaten Evrene karşı çıkıyor. Aynı bağlamda aydınlığın ve karanlığın sembolizmini de burada ele alabiliriz. Gecenin karanlığı, insan ile ruhunun derin hareketleri arasındaki engelleri yıkar, günün “parlak örtüsü” ile kaplanan her şeyi hayata çağırır. Peki orada, lirik kahramanın bilinçaltının derinliklerinde ne gizli? Şair bu soruya doğrudan bir cevap vermez:

Ama gün soluyor - gece geldi;
O geldi - ve kader dünyasından
Mübarek örtünün kumaşı,
Kopardıktan sonra çöpe atıyor...
Ve uçurum önümüze serildi
Korkuların ve karanlığınla,
Ve onunla aramızda hiçbir engel yok -
Bu yüzden gece bizim için korkutucudur!

Burada zaten çok sayıda fiil, kısa bir pasif katılımcı ve bir ulaçla karşılaşıyoruz: "solmaya", "geldi", "geldi", "atıyor", "yırtılmış", "çıplak". Tyutchev'in gecesi gündüzden daha güçlüdür, aktiftir, kahramanı bastırır. Ve burada insan hakkında, ruhunun karanlık ve aydınlık yönleri hakkında felsefi düşünceye yaklaşıyoruz. Bir kişi iyilik ve akıl normlarına bağlı kalırsa Kaos onu yok edemez. Eğer anarşik ve inatçı biriyse o zaman Doğa karanlık tarafını ona çevirecektir.

İnsanın Gece unsurları karşısındaki güçsüzlüğünün aynı nedeni Tyutchev'in "Kutsal Gece Gökyüzüne Yükseldi" şiirinde de duyulur:

Ve bir vizyon gibi, dış dünya gitti...
Ve adam evsiz bir yetim gibidir,
Şimdi ayakta duruyor, zayıf ve çıplak,
Karanlık bir uçurumun önünde yüz yüze.

Kendi haline bırakılacak -
Zihin ortadan kaldırıldı ve düşünce yetim kaldı -
Ruhumda, bir uçuruma dalmış gibiyim,
Üstelik dışarıdan destek yok, sınır yok...

Eserin kompozisyonu antitez ilkesine dayanmaktadır. İki parçayı ayırt edebiliriz. Şair, ilk bölümde günün bir görüntüsünü, ikinci bölümde ise gecenin bir görüntüsünü yaratır.

Şiir dörtgen, sekizgen ve kafiye düzeni halka şeklinde yazılmıştır. Şair şu sanatsal ifade araçlarını kullanır: lakaplar (“isimsiz uçurumun üzerinde”, “ölümcül dünyadan parlak örtü”), metafor (“ölümcül dünyadan, kutsanmış örtünün kumaşı, yırtılmış kapalı, fırlatır”), ters çevirme (“Altın dokuma bir örtü atılır”), asonans (“Altın dokuma bir örtü atılır”), aliterasyon (“Tanrıların yüksek iradesiyle”). Yüksek kelime dağarcığı ("peçe", "zarif") ve arkaizmler ("ruhlar", "dünyadan doğan", "bu", "sisler") buluyoruz.

“Gündüz ve Gece” şiiri şairin eserlerindeki en iyilerden biridir. "Gece vahiylerinin şairi, göksel ve ruhsal uçurumların şairi" Tyutchev'in dünya görüşünü incelikli ve doğru bir şekilde aktarıyor. Sanki gecenin gölgeleriyle fısıldıyor, onların belirsiz hayatlarını yakalıyor ve onu semboller olmadan, romantizm olmadan, sessiz, titrek sözlerle aktarıyor... Bu, dünyanın gece kendiliğindenliği, kaotik ilahiliği içinde seyredilmesidir. gerçek... İnsan hayatı rüyalarla çevrilidir ve parlak bir gün, tam da hayata, ölüme uyandığımız bir rüyadır.”

“Gündüz ve Gece” şiiri F.I. 1839'da Tyutchev. İlk kez aynı yıl Sovremennik dergisinde yayınlandı. Daha sonra 1854 ve 1868'de Sovremennik'te yeniden basıldı. L.N. Şairin şiirlerinden oluşan koleksiyonunda bu eseri “T. G.K.!” (Tyutchev. Derinlik. Güzellik).
Şiiri felsefi lirizm olarak sınıflandırabiliriz; ana teması, insan ruhunun iki kutup halini simgeleyen imgeler olarak gece ve gündüzün geleneksel romantik karşıtlığıdır. Üslubu romantik. Tür – lirik parça.
Şiir, parlak, neşeli bir günün imgesiyle açılıyor:

Gizemli ruhların dünyasına,
Bu isimsiz uçurumun üzerinde,
Üzerine altın dokuma bir örtü atılır
Tanrıların yüksek iradesiyle.
Day - bu harika kapak -
Gün, dünyevi canlanma,
Hastaların ruhlarına şifa veren,
İnsanın ve tanrıların dostu!

Sakin, ciddi tonlamalar lirik kahramanın duygularını aktarır. Günün imajı, burada belirli bir anlamsal derecelendirmede kullanılan çok sayıda uygulama tarafından yaratılmıştır: "bu parlak kapak", "toprak doğumluların canlanması", "Hastaların ruhlarının iyileşmesi", "İnsan ve dost" tanrılar!" Bir gün, açıklık, düzen, huzur demektir. İnsan, Tanrı ve Evren ile uyum içindedir. Araştırmacılar şiirin ilk bölümünde herhangi bir hareket ya da dinamiğin bulunmadığını kaydetti. Burada fiil yok, yalnızca "fırlatılan" pasif katılımcı kullanılıyor, bu nedenle Tyutchev'in günü pasif, pasif hale geliyor.
Ancak çok geçmeden gün yerini geceye bırakır ve lirik kahramanın ruhunda başka duygular canlanır - korku, çaresizlik. Bakışlarına açılan “gece uçurumu”, Tyutchev'in lirik dünyasında Uyum'a karşı çıkan Kaos'u doğurur. Gece her şeyi gizli, gizli, açık hale getirir. İnsan kendi ruhuyla, tüm Evrenle baş başa kalır; kendi deneyimlerinden kaçamaz. Ve burada kahraman zaten Evrene karşı çıkıyor. Aynı bağlamda aydınlığın ve karanlığın sembolizmini de burada ele alabiliriz. Gecenin karanlığı, insan ile ruhunun derin hareketleri arasındaki engelleri yıkar, günün “parlak örtüsü” ile kaplanan her şeye hayat verir. Peki orada, lirik kahramanın bilinçaltının derinliklerinde ne gizli? Şair bu soruya doğrudan bir cevap vermez:

Ama gün soluyor - gece geldi;
O geldi - ve kader dünyasından
Mübarek örtünün kumaşı,
Kopardıktan sonra çöpe atıyor...
Ve uçurum önümüze serildi
Korkuların ve karanlığınla,
Ve onunla aramızda hiçbir engel yok -
Bu yüzden gece bizim için korkutucudur!

Burada zaten çok sayıda fiil, kısa bir pasif katılımcı ve bir ulaçla karşılaşıyoruz: "solmaya", "geldi", "geldi", "atıyor", "yırtılmış", "çıplak". Tyutchev'in gecesi gündüzden daha güçlüdür, aktiftir, kahramanı bastırır. Ve burada insan hakkında, ruhunun karanlık ve aydınlık yönleri hakkında felsefi düşünceye yaklaşıyoruz. Bir kişi iyilik ve akıl normlarına bağlı kalırsa Kaos onu yok edemez. Eğer anarşik ve iradeli biriyse, o zaman Doğa karanlık tarafını ona çevirecektir.
İnsanın Gece unsurları karşısındaki güçsüzlüğünün aynı nedeni Tyutchev'in "Kutsal Gece Gökyüzüne Yükseldi" şiirinde de duyulur:

Ve bir vizyon gibi, dış dünya gitti...
Ve adam evsiz bir yetim gibidir,
Şimdi ayakta duruyor, zayıf ve çıplak,
Karanlık bir uçurumun önünde yüz yüze.

Kendi haline bırakılacak -
Zihin ortadan kaldırıldı ve düşünce yetim kaldı -
Ruhumda, bir uçuruma dalmış gibiyim,
Üstelik dışarıdan destek yok, sınır yok...

Eserin kompozisyonu antitez ilkesine dayanmaktadır. İki parçayı ayırt edebiliriz. Şair, ilk bölümde günün bir görüntüsünü, ikinci bölümde ise gecenin bir görüntüsünü yaratır.
Şiir dörtgen, sekizgen ve kafiye düzeni halka şeklinde yazılmıştır. Şair şu sanatsal ifade araçlarını kullanır: lakaplar (“isimsiz uçurumun üzerinde”, “ölümcül dünyadan parlak örtü”), metafor (“ölümcül dünyadan, kutsanmış örtünün kumaşı, yırtılmış kapalı, fırlatır”), ters çevirme (“Altın dokuma bir örtü atılır”), asonans (“Altın dokuma bir örtü atılır”), aliterasyon (“Tanrıların yüksek iradesiyle”). Yüksek kelime dağarcığı ("peçe", "zarif") ve arkaizmler ("ruhlar", "dünyadan doğan", "bu", "sisler") buluyoruz.
“Gündüz ve Gece” şiiri şairin eserlerindeki en iyilerden biridir. "Gece vahiylerinin şairi, göksel ve ruhsal uçurumların şairi" Tyutchev'in dünya görüşünü incelikli ve doğru bir şekilde aktarıyor. Sanki gecenin gölgeleriyle fısıldıyor, onların belirsiz hayatlarını yakalıyor ve onu semboller olmadan, romantizm olmadan, sessiz, titrek sözlerle aktarıyor... Bu, dünyanın gece kendiliğindenliği, kaotik ilahiliği içinde seyredilmesidir. gerçek... İnsan hayatı rüyalarla çevrilidir ve parlak bir gün, tam da hayata, ölüme uyandığımız bir rüyadır.”

Fyodor İvanoviç Tyutçev 23 Kasım 1803'te doğdu. Basit bir köylü aileden gelmiyordu. Fyodor Ivanovich Tyutchev uzun süre evde eğitim gördü.

Fyodor Ivanovich Tyutchev erken yaşta şiir yazmaya başladı. Fyodor Ivanovich Tyutchev ilk şiirini yedi yaşındayken yazdı.

Fyodor İvanoviç Tyutchev, hayatında kaderin kendisine sunduğu birçok trajik an yaşadı. Hayatındaki en önemli ve acı darbe ise orta yaşlarında yaşandı; çok sevdiği eşi öldü. Fyodor Ivanovich Tyutchev bütün geceyi merhumun tabutunun yanında geçirir, ardından birkaç saat içinde trajik hayal kırıklığı ve deneyimden dolayı gözlerinin önünde griye döner.

Fyodor Ivanovich Tyutchev, tüm hayatı boyunca, konusu çoğunlukla psikolojik konuların yansıması olan dört yüzün üzerinde ölümsüz şiir yazdı. Fyodor Ivanovich Tyutchev'in şiirleri felsefi nitelikteydi. Örneğin Fyodor Ivanovich Tyutchev'in "Gündüz ve Gece" adlı ölümsüz şiirlerinden biri burada.

Ruhların gizemli dünyasında, bu isimsiz uçurumun üzerine, tanrıların yüksek iradesi tarafından altınla dokunmuş bir örtü atılır. Yazar bu satırlarda yüksek güçlerin bahşettiği beyaz bir günden bahsediyor.

Gün - günün bu parlak perdesi, toprakta doğanların yeniden canlanması, ağrıyan ruhların iyileşmesi, insanın ve tanrıların dostu! Yazar bu satırlarda ayrıca tüm canlılar için amaçlanan beyaz bir günü, insanın uyanık kalıp hayattan keyif alabileceği güpegündüz olduğunu, ayrıca beyaz bir günün hastaları bile iyileştirebileceğini yazmaktadır.

Ama gün soluyor - gece geldi; O geldi - ve o ölümcül dünyadan, kutsal örtünün kumaşı yırtıldı, atıldı... ve uçurum, korkuları ve anlarıyla bize ifşa edildi ve onunla aramızda hiçbir engel yoktu - bu yüzden gece bizim için berbat! Yazar bu satırlarda geceyi, günün savaşa benzer karanlık bir zamanı olarak tanımlıyor. İnsanlar korkularını ve onları endişelendiren karanlık düşüncelerini gecenin başlangıcında açığa çıkarırlar.

Şiirin analizi - Gündüz ve Gece

F. I. Tyutchev'in "Gündüz ve Gece" şiiri, Rus felsefi şiirinin en iyi eserlerinden biridir. Çağdaşlarından çok büyük övgü aldı: Tyutchev'in yeteneğine her zaman hayran olan L.N., sahibi olduğu yayının kenarlarına bu şiir hakkında şu notu koydu: “Derinlik! Güzellik!".

Bu şiir en geç 1839 yılı başlarında basılmış ve aynı yıl Sovremennik dergisinin XIV. sayısında yayınlanmıştır. 1836'da Sovremennik, Tyutchev'in "Almanya'dan Gönderilen Şiirler" adlı eserini "F. T.". Bu şiirlerini dergisinin üçüncü ve dördüncü ciltlerinde yayınlayan, bunlardan büyük bir keyifle söz etti.

Yani, analiz edilen şiir:

Gizemli ruhların dünyasına,

Bu isimsiz uçurumun üstünde

Üzerine altın dokuma bir örtü atılır

Tanrıların yüksek iradesiyle.

Gün - bu parlayan kapak -

Gün - dünyevi canlanma

Hasta ruhlara şifa,

İnsanın ve tanrıların dostu!

Kader dünyasından geldi

Mübarek örtünün kumaşı,

Kopardıktan sonra çöpe atıyor...

Ve uçurum önümüze serildi

Korkuların ve karanlığınla,

Ve onunla aramızda hiçbir engel yok -

Bu yüzden gece bizim için korkutucudur.

“Gündüz ve Gece” şiiri, Rus şiirinin en tarafsız ve geleneksel şiirsel ölçüsü olan iambik tetrametreyle yazılmıştır; 19. yüzyılın Rus şiirlerinin çoğu iambik tetrametreyle yazılmıştır; Bu ölçünün hakim olduğu Tyutchev'in sözleri bir istisna değildir. Şiir iki sekiz satırlık dizeden oluşur - Tyutchev'de çok yaygın olan ve birçok şiirinde bulunan bir yapı, örneğin: "Çeşme", "Ne diye uluyorsun, gece rüzgarı ...", "Cicero", “Dere kalınlaştı ve kararıyor…”, “Gölgeler” gri olanlar değişti…” ve diğerleri. Böyle bir kıtasal yapı, şairin sırasıyla birinci ve ikinci kıtalarda bahsettiği şiirin ana imgeleri olan "gündüz" ve "gece" antitezini en doğru şekilde yansıtır. Her sekiz satır, çevreleyen bir kafiye ile iki dörtlüğe bölünebilir; Ortaya çıkan dört dörtlüğün her biri tam bir cümleyi temsil eder. Her iki kıtanın da ünlem dolu bir tonlamayla bitmesi ilginçtir; bu Tyutchev'in tipik bir örneğidir (örneğin, “Cicero”, “Neden uluyorsun, gece rüzgarı…” şiirleri). Bu, Tyutchev'in birçok şiirinde okuyucuya ciddi bir konuşmayla hitap eden bir konuşmacı olarak hareket etmesiyle açıklanmaktadır; Şiirin aforistik bir sonuçla bitmesine şaşmamalı: "Bu yüzden gece bizim için korkutucu!"

Daha önce de belirtildiği gibi şiirin çembersel bir kafiyesi vardır; Her dörtlüğün birinci ve dördüncü satırları erkeksi bir sonla, ikinci ve üçüncü satırları ise kadınsı bir sonla bitiyor. Benzer bir yapı “Cicero” ve “Çeşme” şiirlerinde de ciddi ve yüksek tonlamalarda bulunur. İlk dörtlükte tüm erkeksi sonların (birinci, dördüncü, beşinci ve sekizinci satırlar) birbirleriyle kafiyeli olmasına dikkat etmek gerekir: ruhlar - tanrılar - kapak - tanrılar ve beşinci ve sekizinci satırlar birbirine bir şekilde bağlanır. totolojik kafiye. Geriye kalan dört satıra gelince, içlerindeki ünsüzler çakışıyor: isimsiz - altın dokunmuş, canlanma - şifa. İkinci dörtlükte, dörtlüklerin her birinde vurgulanan sesli harfler çakışmaktadır: gece - uzakta, ölümcül - kapak (ünlü harf - o-); çıplak - korkutucu, karanlıkta - bizim tarafımızdan (ünlü harf - a-).

Şiir çok sofistike bir ses tasarımına sahiptir ve edebi bir araç olarak sözcüksel tekrarların ve aynı kökenden gelenlerin bolluğu dikkate alınmalıdır: Görünüşe göre şair, yine Tyutchev'in hitabet tarzıyla bağlantılı olan şiirin ana imgelerini vurgulamak istemektedir.

Şiirsel formun karmaşıklığı ve titizliği, "Gündüz ve Gece" şiirini Rus şiirinin en iyilerinden biri yapar.

Şiirin teması - gece ile gündüz arasındaki karşıtlık - romantik şiir için gelenekseldir. Bu şiirde Tyutchev onu geliştiriyor ve derinleştiriyor. Bu şiirdeki gece ve gündüz imgelerinin yorumunu şairin diğer şiirlerindeki anlatımıyla karşılaştırırsanız bu şiirde bu imgelerin soyut ve detaysız olduğunu görürsünüz. Örneğin “Okyanus Yerküreyi Nasıl Sarar…” şiirinde şair rüyalardan bahseder ve rüyayı gizemli bir okyanusta yapılan yolculuğa benzetir:

Zaten iskelede büyülü tekne canlandı;

Gelgit yükseliyor ve bizi hızla süpürüyor

Karanlık dalgaların ölçülemezliğine.

Gece ve Gündüz'de bunların hiçbiri yok; Tyutchev geceyi kapsamlı metaforlar ve karşılaştırmalar kullanmadan kısa ve öz bir şekilde anlatıyor.

Bu şiirdeki gün, tanrıların yüksek iradesiyle uçurumun üzerine atılan altın örülmüş bir örtüdür - Tyutchev'in birçok şiirinde bahsettiği o eski kaos: “Ne diye uluyorsun, gece rüzgarı... ”, “Gri gölgeler değişti…”, “Okyanusun dünyayı kucakladığı gibi…” ve diğerleri. Tyutchev'in şiirinde gecenin kapağının geleneksel metaforik imajını "tersyüz etmesi" ve onu günün kapağına dönüştürmesi karakteristiktir. Gün yapay, ikincil bir şeydir, tanrılar tarafından yaratılmıştır (burada elbette pagan tanrılar ortaya çıkar, Hıristiyan Tanrısı değil; bu, Tyutchev'in 19. yüzyılın 30'lu - 40'lı yıllarına ait tüm sözlerinin karakteristik özelliğidir) kendi çıkarları için ve insanlar:

Gün, dünyevi canlanma,

Hasta ruhlara şifa,

İnsanların ve tanrıların dostu!

Bu şiirdeki tanrılar ve insanlar birbirlerine karşı değiller, tam tersine ilkel kaostan duydukları korkuda birleşiyorlar.

İlk sekiz satırda tek bir fiilin bulunmadığına dikkat çekmek gerekir; tek eylem - tanrılar günün örtüsünü uçurumun üzerine fırlatır - pasif katılımcıyla ifade edilir: "Altın örülmüş bir örtü atılır." Böylece gün cansız, hareketsiz, kesinlikle pasif bir hal alıyor.

İkinci kıtanın başlangıcı keskin bir tezat oluşturuyor:

Ama gün soluyor - gece geldi;

O geldi - ve kader dünyasından

Mübarek örtünün kumaşı,

Kopardıktan sonra çöpe atıyor...

Burada pek çok fiil var ve bunlar keskin eylemleri ifade ediyor: koparmak, atmak. aktif, aktif, gün onun gücünün önünde geriliyor. Belirtmek gerekir ki “Gündüz ve Gece” şiirinde romantik şiirin en önemli imgesi olan alacakaranlıktan hiç bahsedilmemektedir. Örneğin, “Gri gölgeler değişti…” şiirinde şair, gündüzün geceye kademeli, neredeyse algılanamayan bir akışını tasvir ediyorsa, “Gündüz ve Gece” de bu geçiş ani, anlık ve şiddetlidir.

“Gündüz ve Gece” şiirinde iki dünya birbirine zıttır: Gündüz dünyası, dünyevi yaratıkların ve tanrıların dünyası, gündüzün örtüsü altında var olan dünya ve başka bir dünya, ruhların gizemli dünyası, Gündüzleri altın örgülü bir zarafet örtüsüyle gizlenen, geceleri açığa çıkan ve kendine gelen ölümcül dünya. Bu ikinci dünya, gündüz dünyasından daha güçlü ve daha eskidir, bilinmeyen ve korkunç sırlarla, hem insanların hem de tanrıların korktuğu ruhlarla doludur. Şairin, Tyutchev'in başka bir şiirinde "sevgilim" ("Ne diye uluyorsun, gece rüzgarı ...") dediği isimsiz uçurumun, kaosun özgünlüğünü, önceliğini vurgulamak istemesi ilginçtir. ona sadece dünya diyor. Bu dünya, orijinal anlaşılmazlığı ve gizemi, dünyevi yaratıklara karşı kaçınılmaz zaferi nedeniyle korkunçtur (ona ölümcül denmesi boşuna değildir). Gün boyunca kaos ve gizem, "insanlardan" ve tanrılardan bir perdeyle ayrılır, ancak geceleri "uçurum... çıplaktır... ve onunla aramızda hiçbir engel yoktur." Gündüz iyileşen hasta ruh, geceleri yine korku ve belirsizlik çeker.

Sıkıcı ve sıkıcı bir günün gizemli bir geceye geleneksel romantik karşıtlığı, kaos ve uçurum temasıyla bağlantılı olarak Tyutchev'den yeni bir anlam kazanıyor. Tyutchev'e göre gün güzel ve kutsanmış (şiirlerinin çoğunda böyledir), "insanların ve tanrıların dostudur", "ağrıyan ruha şifadır", ancak geceden önce güçsüzdür aynı anda insanları çeken korkular ve karanlık (daha önce bahsedilen Tyutchev'in “Gri gölgeler değişti…” şiirini hatırlayın, burada şair doğrudan şöyle der: “Yıkımı tatmama izin verin”, bu dünyanın sırlarına katılmanın başka bir yolu olmadığını fark eder. evren) ve onlara korku aşılamak.

Şiirde Tyutchev'in karakteristik arkaizmleri var: onunla aramızda ruhlar (eski telaffuz), dünyevi, hasta, bu, pus (Tyutchev döneminde "sis" kelimesi genellikle çoğul olarak kullanılmıyordu). Bütün bunlar ve yüce kelime dağarcığı: kapak, altın dokuma, parlak, kutsanmış, şiirin ciddi, hitabet tarzını vurguluyor.

Gün sadece bir örtü, ince, altın renginde dokunmuş bir örtü. Eridiği, eridiği, yok olduğu dakikalar gerçek, ilkel varlığın başlangıç ​​zamanıdır. Uçurumla, sınırsızlıkla, dipsizlikle, sınırsızlıkla ilgilidir ve asla günün çerçevesine sıkıştırılamaz. Gece var olan her şeyin temel ilkesidir, zamanın öyküsünü içerir ama güdüsü sonsuzluktur, olmuş olan her şeyin görüntülerini, olanın yansımasını, gerçek olmayan olayların büyüsünü ve yaratılışı içerir. kaos ve korkunun ve en harika sınır olan Hayaller Dünyasına giden yol. Gece aydınlık. Onunla "evsiz bir yetim gibi, karanlık bir uçurumun önünde yüz yüze" yalnız bırakıldığında, bir anlığına aklınızı kaybedebilirsiniz - Tyutchev'de ne yazık ki geçici ve Fet'te çok mutlu bir şekilde sonsuz. Ama geri döndüğünde, kara uçurum artık korkutucu ve yabancı olmayacak, çünkü düşünürseniz gece herkes farklı bir şey görüyor, herkes "ataların mirasını biliyor." Ama karanlıkta ölüm de vardır, içinde kaçınılmaz ölüm saati, yaşamın geçiciliği ve ileride bekleyen ebedi, kaçınılmaz, sonsuz hiçlik hissi "gizlice sızar".

Tyutchev doğadaki ilahi temelden daha fazlasını gördü ve hissetti. Burada bir yerlerde, güzel Dünya'nın sınırlarının ötesinde gizlenen uçurumda bir isyan, düzensizlik olduğunu hissetti ve hangi yanlış adımın, hangi hareketimizin bunu uyandırabileceği bilinmiyordu. Sanki etrafımız volkanlarla çevrili gibi yaşıyoruz: Dünya'nın sessiz ormanları ve bahçeleri var, üzerinde bir medeniyet inşa edilmiş, ancak milyonlarca yıl önce nesli tükenen ve kaosun odağı haline gelen volkanlar, kontrol edilemeyen her şeyi yok eden lav akıntıları halinde patlayabilir. Dünya sessiz değil, huzurlu değil, özünde trajiktir ve onu "kader anlarında", dünyanın yaratılışından önce gece karanlığının hakim olduğu anlarda bilmek en iyisidir. ışık ve huzur ve ondan sonra güneş nasıl ölecek, solacak, kırmızı ışınlarla kanayacak.

Gece bize dünyanın ruhunun derinliğini gösterdi; ama bizi korkutmakla kalmadı, aynı zamanda akıllandırdı, gözümüzün içine baktırdı. Gece, gizemli mistik bir gece, her şey başkasının eline geçiyor; gerçek olan bu değil mi? - görüş. Doğanın yaşayan dili gece yarısı sessizliğinde duyulur; gerçek dünya, hüküm süren ay karanlığının dünyasıdır. Ancak insanlar gecenin gizemine tam olarak nüfuz edemedikleri için mi, onun imajı bizim için karanlık güçlerin çiçek açması ve zaferiyle ilişkilendirilen evrensel kötülük kavramından ayrılamaz; Geceleri insanlar, gece çılgınlığının geçmesiyle anlayamadıkları korkunç, açıklanamaz eylemlerde bulunurlar; sanki karanlığın kendisi, sınırsız, dizginsiz, onlara istediğini yapmaları için ilham veriyormuş gibi. Geceleri, ayın çektiği, gözleri açık, görmeden, hatırlamadan, farkında olmadan uykularında yürürler, gecenin ruhani bir şarkıyla Söz'ü fısıldayan sesini takip eder ve ardından yola çıkmaya hazırlanırlar. Aynanın o tarafına göre uykunun ve karanlığın içinden geçiyoruz.

"Gündüz ve Gece" şiiri Tyutchev'in sözlerinin en iyilerinden biridir. Şair-filozofun, Tyutchev'in şiirin ana görevi olarak gördüğü varoluşun gizemlerine nüfuzunu açıkça ortaya koyuyor. 19. yüzyılın 30'lu yıllarının sonundaki geleneksel romantik tema. alaka düzeyini zaten büyük ölçüde kaybetmiş (on yıldan az bir süre içinde Lermontov ve Zhukovsky'nin parodilerini yazacaktı), Tyutchev'in şiirlerinde şairin geliştirdiği ebedi varoluş sorunları ışığında yeni bir hayata başlıyor.

F. I. Tyutchev'in sözleri onun ikili dünya anlayışını, evreni, dünya uyumu ve dengesinin doğduğu iki temel ilke arasındaki bir mücadele olarak anlayışını yansıtıyordu. Tyutchev'in gece ve gündüz anlayışı da evrenin bu ikiliği kavramına uyuyor.

Gündüz ve gece, sanki hayatın zıt durumları olan farklı “kutuplardır”. Tyutchev'in şarkı sözlerinde gece, eski, bilinmeyen, kaotik bir şeyle bağlantı kurar; gece gizemdir, metafiziktir ve mucizelerin mekanıdır. Gün, varoluşun daha sıradan bir düzeyidir, ancak bir dizi şiirde Tyutchev gündüz aşkınlığın varlığını görür, ancak geceleri olduğundan çok daha az sıklıkla.

Tyutchev'in gündüz ve gece algısının bu özellikleri "Gündüz ve Gece" şiirine de yansımıştır. Rus felsefi şiirinin en iyi eserlerinden biri olan bu eser, çağdaşlarından büyük övgüler almıştır. Şiirin teması - gece ile gündüz arasındaki karşıtlık - romantik şiir için gelenekseldir. Bu şiirde Tyutchev onu geliştiriyor ve derinleştiriyor. Bu şiirdeki gece ve gündüz imgelerinin yorumunu şairin diğer şiirlerindeki anlatımıyla karşılaştırırsanız bu şiirde bu imgelerin soyut ve detaysız olduğunu görürsünüz.

Bu şiirdeki gün, tanrıların yüksek iradesiyle uçurumun üzerine atılan altın örülmüş bir örtüdür - Tyutchev'in birçok şiirinde bahsettiği o eski kaos. “Gündüz ve Gece” şiirinde iki dünya birbirine zıttır: Gündüz dünyası, dünyevi yaratıkların ve tanrıların dünyası, gündüzün örtüsü altında var olan dünya ve başka bir dünya, ruhların gizemli dünyası, Gündüzleri altın örgülü bir zarafet örtüsüyle gizlenen, geceleri açığa çıkan ve kendine gelen ölümcül dünya.