Kur'an-ı Kerim'e hürmet ahlakı. Kuran İsa hakkında ne diyor Kuran ne diyor

Kuran'ın öğretileri Hıristiyanlık ve Yahudilik ile yakından kesişmektedir. Pek çok veri ve temel prensip, öyle ya da böyle yankılarını bize yakın bir dinde, Hıristiyanlıkta buluyor. Ancak Kuran'da yazanlar öyle ki milyonlarca insan kayıtsız şartsız onun hakikatini dinlesin. Ama önce ilk şeyler.

Öncelikle Cebrail'in mesajını bizzat Allah'tan alan Hz. Muhammed'in dini öğretileri tek bir kitapta yazdığını belirtmekte fayda var.

Kuran'ın 114 bölümden oluşan ilk bölümü, Müslümanlar için Rabbin Duası'nın Hıristiyanlar için taşıdığı anlamın aynısını taşır. Başlangıçta yer alan sureler tam teşekküllü risale niteliğinde olup, sondakiler ise kelimenin tam anlamıyla birkaç satırdan oluşmaktadır. Üstelik surelerin içerdiği bilgiler son derece çeşitlidir. Aynı zamanda, Mekke ile Medine arasındaki çatışmanın gerçek olaylarının bir tanımını, İslam hukukunun temel ilkelerinin bir sunumunu ve İncil'deki hikayelerin yeniden anlatımını sunuyorlar.

Kuran ne anlama geliyor?

Müslümanlar için Kur'an, her insanın toplumla, kendisiyle ve her şeyden önce Rabbiyle olan ilişkisini gözden geçirip geliştirmesi için Allah'ın bizzat indirdiği bir ilahi ansiklopedi, bir anayasadır. Kuran, Müslümanlara güzel ahlak, Allah korkusu ve doğruluk ruhunu öğretmek ve güçlendirmek için tasarlanmıştır. Kuran yolunu takip etmenin mutluluk ve refah yolunu takip etmek anlamına geldiğine, oradan uzaklaşmanın ise talihsizliğe yol açacağına inanılıyor.

Kuran ne diyor?

Diğer dini kitaplar gibi Kur'an da geçmişin olağan yasalarını, geleneklerini ve yerleşik uygulamalarını içerir. Aynı zamanda diğer dini öğretilerden alınanlar da dahil olmak üzere gelenekleri, efsaneleri, efsanevi hikayeleri içerir. Kuran'da 6-7. yüzyıllarda Arap halkının ortak görüşleri anlatılmaktadır. N. e., Arap Yarımadası'nda var olan sosyo-ekonomik ilişkilerin adeta bir "ayna yansımasıdır".

FrontPage Dergisi'nin konuğu, San Diego Üniversitesi Dini Araştırmalar Bölümü'nde öğretim görevlisi olan Profesör Khalil Mohammed.

Halil Muhammed, Kur'an'ın Yahudiler, İsrail ve Yahudilerin İsrail topraklarında yaşama hakkı hakkında söylediklerine ilişkin, henüz çok yaygın olmasa da, mevcut görüşlerden birini temsil ediyor. Halil, Kuran'daki pasajlara dayanarak Eretz İsrail'in Yahudilere Tanrı tarafından verilmiş bir toprak olduğunu ve buna karşı çıkmanın Kuran'a ve Tanrı'nın kendisine karşı çıkmak anlamına geldiğini savunuyor.

— Sizi gördüğüme sevindim Bay Muhammed.

- Sizinle konuşmak benim için büyük bir onur. Konumumu okuyucularınıza tanıtma fırsatı verdiğiniz için içtenlikle teşekkür ederim. Muhtemelen bildiğiniz gibi ben ılımlı İslam'ı uyguluyorum; insanlar arasında ayrım yapmayan ve tüm insan haklarına saygıyı savunan bir İslam. Misyonumu, bir zamanlar İslam'ın doğasında olan güzelliği İslam'ın uygulanmasına geri getirmek olarak görüyorum. Ancak bu pozisyon şu anda köktendinci Müslümanlar arasında pek popüler değil.

- Sen kendin Müslümansın. Ancak siz Yahudilerin İsrail'e sahip olma hakkının Kuran'da yer aldığını iddia ediyorsunuz. En hafif tabirle bunu İslam alimlerinden ve din adamlarından nadiren duyarsınız. Lütfen bize bu doktrin hakkında daha fazla bilgi verin.

— Kuran'da özetlenen fikirlerin ortak bir teması vardır: "Allah haksızlığa tahammül etmez ve haksızlığa uğrayanlara yardım eder." Bu konuya çok dikkat ediliyor. Kuran'da en çok bahsedilen kişinin Musa/Musa olduğunu unutmayın. Musa, Kuran'da Allah'ın bir nevi devrimcisi olarak tasvir edilmektedir. Musa, Allah'a ibadet ettikleri için aşağılanmaya ve zulme maruz kalan kavmi esaretten kurtarıp Vaat Edilmiş Topraklara getirmiştir.

Kuran'ın beşinci suresi (20-21. ayetler) açıkça şöyle diyor: “Musa kavmine şöyle dedi: “Ey kavmim! Allah'ın, aranıza peygamberler göndererek, sizi rabler kılarak ve alemlerden hiçbirine vermediğini size vererek size gösterdiği merhameti hatırlayın. Ey halkım! Allah'ın sizin için yazdığı kutsal topraklara girin; (Hükümdarlarından korktuğunuz için) geri dönmeyin, yoksa zarara uğrarsınız.”

Kur'an daha sonra İsrailoğullarının kırk yıl boyunca Vaat Edilen Topraklara ayak basmalarına neden izin verilmediğini açıklıyor... Araştırmam için en önemli pasaj Musa'nın Kutsal Toprakların Allah tarafından İsrailoğullarına "emredildiğini" söylediği kısımdır. Hem İslami hem de Yahudi yorumunda "öldürülmüş" kelimesi kesinlik, kararlılık ve değişmezlik çağrışımlarını içerir. Dolayısıyla elimizde (değişmeyen) Yazılı Tevrat ve (zamanın ruhuna uygun olarak gelenekte değişiklikleri içeren) Sözlü Tevrat vardır. Kur'an-ı Kerim'de "Oruç size farz kılındı" diyor. Bu şunu vurguluyor: Bunu Allah takdir etmiştir ve hiç kimse bunu değiştirmekte özgür değildir. Yani, eğer imanla yönlendiriliyorsanız, her şey çok basittir: Allah, İsrail'i Musa'nın kavmi olarak "yazdığı" için, insanlar bunu değiştirmekte özgür değildir.

Kur'an sürgünlerden bahseder ama onların geri dönüş yolunu kapatmaz... Kur'an Yahudilere şöyle der: Eğer Allah'a verdiğiniz sözü yerine getirirseniz, Allah da vaadinizi yerine getirir. Elbette modern İsrail Devleti'nin en yumuşak yöntemlerle yaratılmadığını, birçoğunun sınır dışı edildiğini söyleyebiliriz: Ama bence bu ikincil bir nokta. Daha da önemlisi, 7. yüzyılda Müslümanların bu topraklara ilk geldiklerinde buranın kime ait olduğunu çok iyi biliyorlardı. Dolayısıyla Müslümanlar Allah'ın iradesine teslim olmayı reddettiklerinde (en azından İbrahim'in dinine kadar uzanan tüm dinlerin anlayışında), suçun suç ortağı oldular. Ve şimdi onların yaptıklarının meyvelerini topluyoruz: hem Filistinli hem de İsrailli masum insanlar her gün ölüyor.

Ayrıca ortaçağ Kur'an yorumcularının -ki istisnasız tüm eserlerini inceledim- İsrail'in Yahudilere verildiğini ve doğuştan onlara ait olduğunu kabul ettikleri gerçeğine de dikkatinizi çekmek isterim. Kuran'ın en ünlü İslam müfessirlerinden ikisi, beşinci surenin 21. ayetindeki "öldürülmüş" kelimesini böyle açıklamaktadır.

İbn Katheer (ö. 774/1373) şöyle yazmıştır: “Allah’ın sana yazdığı topraklara”, yani “Allah’ın baban İsrail’in ağzından sana vaad ettiği topraklara, onların mirası olan topraklara. Siz iman edenlerdensiniz." Muhammed eş-Şevkani (ö. 1250/1834) “kataba” kelimesini şöyle anlıyor: “Allah'ın, kendi asli ilmine dayanarak sizin için seçip takdir ettiği ve bu toprakları size yaşam alanı olarak tahsis ettiği şey.”

İsrail'in Yahudilere ait olmadığı fikri modern bir fikirdir. Muhtemelen Orta Doğu'daki Avrupa sömürgeciliğine yönelik düşmanlıktan kaynaklandı. Ancak bu fikrin kesinlikle Kur'an'la hiçbir ilgisi yoktur. Ne yazık ki Müslümanların çoğunluğu Kuran'ı hiç okumuyor, orijinal metnini bağımsız olarak yorumlamaya çalışmıyor, tam tersine imamların ve vaizlerin yorumlarına iman ediyor.

— 7. yüzyılda Vaat Edilmiş Topraklar'da ortaya çıkan Müslümanların “suç ortağı olduklarını” söylediniz. Lütfen bu noktayı daha ayrıntılı olarak açıklayabilir misiniz? Modern İslam bu gerçekleri saklıyor mu?

— Yahudiler Vaat Edilmiş Topraklarda yaşama haklarını nasıl kaybettiler? Tüm güvenilir kaynaklara göre bu, MS 70-135 yıllarında başlayan şehirlerin yağmalanması ve yakılmasından kaynaklanıyordu. 638 yılında Müslümanlar buraya gelerek bu toprakları Bizans'ın elinden aldılar. Müslümanlar bu toprakların kimin hakkı olduğunu çok iyi biliyorlardı. Ancak Müslüman kroniklerinde Müslüman halifenin Bizans'ın yerel temsilcisi Sophronius'un teslimiyetini belirli koşullarla kabul ettiğini okuyoruz. Bu şartlardan biri şuydu: “Yahudileri şehirden uzak tutun.” Kişisel olarak bu hikaye bana pek inandırıcı gelmiyor. Modern araştırmacılar, bu kroniklerin olaylardan çok sonra yazıldığını ve bu nedenle de önceden düşünülenden daha az güvenilir olduğunu kanıtladılar. 1096-1099'da Birinci Haçlı Seferi'ne katılanların bu toprakları ele geçirerek çok sayıda Müslüman ve Yahudiyi öldürdüğünü de biliyoruz. Eğer Ömer gerçekten 7. yüzyılda böyle bir anlaşma imzaladıysa Yahudiler nereden geldi?

Suç ortaklığı derken, Kudüs'te cami yaptıran ve Peygamber'e uydurma hadisler isnat eden Abdülmelik'in eylemlerini kastediyorum. Muhammed'in, bir kişinin yalnızca Mekke, Medine ve Kudüs olmak üzere üç camiye hac yapması gerektiğini söylediği iddia ediliyor. Fakat Peygamber (bu pasaj TÜM MÜSLÜMANLAR tarafından açıkça yorumlanmıştır) Kur'an'ın "Bugün size dininizi tamamladım (indirdim)" (Sure 5, ayet 3) ifadesinden Kudüs'ün olduğu sonucunu çıkarsa, Peygamber bunu nasıl söyleyebilirdi? İslam'ın yayıldığı coğrafi bölgenin bir parçası değil mi? Bu yüzden “tamamlanma”dan bahsediyoruz. Bunun anlamı, Arapça Kur'an'ın Arap kabileleri için olduğudur. Bu nedenle Kur'an-ı Kerim, Müslümanlara yabancılara ait toprakları fethetmeyi emretmez.

Müslümanlar Kudüs'ü aldıklarında, gerçek sahiplerinin oraya dönebilmesi için kapılarının açılması gerekiyordu. O zamanın Yahudi doktrinlerinin böyle bir geri dönüşe ancak Mesih'in önderliğinde izin vermiş olması mümkündür; ancak bu inceliğin Müslümanların eylemlerini etkilememesi gerekirdi. Sophronius'la yapılan anlaşmanın hikayesi, Ömer'in aslında şehrin kapılarını Yahudilere açtığını gösteren bilgilerle yalanlanıyor. Bu durumda, daha sonraki Müslüman işgali ve Tapınağın bulunduğu yere bir cami inşa edilmesi Kuran tarafından onaylanmamıştır. Modern İslam'da bu tarih ne kadar açık bir şekilde tartışılıyor? Peki ne diyebilirim? Ortadoğu'nun mevcut ortamında dürüstlük siyaset uğruna feda ediliyor.

— Üniversitelerde ders vererek siyasetçilerin bu uydurmalarını ortaya çıkarıyorsunuz ve çoğu zaman Müslümanların öfkesine maruz kalıyorsunuz.

— Evet, tutumum jeopolitik olarak kökten dinciliğe doğru kaymayla örtüşmediği için eleştiriliyor. Okuyucularınızın dikkatini kökten dinciliğin İslam'da hızla hakim hareket haline geldiği gerçeğine çekmek istiyorum. Ilımlı İslam ise tam tersine popülerliğini kaybediyor. Bu, Ekber Ahmed'in İslam Kuşatması adlı eserinde mükemmel bir şekilde gösterilmektedir. Ahmed, Pakistan'da Taliban'ın artık dışlanmış bir grup olmadığını belirtiyor. Pek çok Pakistanlı onların öğretileriyle ilgilenmeye başladı.

Amerika Birleşik Devletleri'nde bile, sosyal baskıyı kullanarak aşırılıkçı görüşlerini başkalarına dayatmaya çalışan cami ibadetçilerini rahatsız ediyorum. Kişisel deneyimimden bir hikaye paylaşayım: Eşim, yıllarca konuyu araştırdıktan sonra kadınların başlarını örtmelerine gerek olmadığı sonucuna varıp camiye başörtüsü olmadan geldiğinde, Müslümanların çoğu " kız kardeşler” onun selamına karşılık vermeyi bile reddetti. Üstelik bunu neden yaptığıyla hiç ilgilenmiyorlardı. Birçok Müslüman bana tek bir nedenden dolayı karşı çıkıyor; çünkü İsrail'in var olma hakkına sahip olduğunu savunuyorum.

Beni eleştirenlerin açıklamalarında tuhaf bir kalıp var: İnsanlar İsrail'in varlığının meşruiyetini tanıyarak Filistinlilerin haklarını inkar ettiğimi düşünüyor. Buna, Filistinlilerin belirli haklara sahip olduğu gerçeğini hiçbir şekilde inkar etmediğimi söylüyorum. Ama beni duymak bile istemiyorlar: Rakiplerim "ya hep ya hiç" ilkesini savunuyorlar.

Geçenlerde Santa Cruz'da bir konferans verdiğimde, bazı Müslüman kuruluşların üyeleri oraya posterler asarak, benim Kuran'da Yahudiler hakkında olumsuz ifadeler bulunduğunu söylediğimi iddia ediyorlardı. Ancak bu insanlar gerçekleri büyük ölçüde çarpıtıyorlar. Kur'an'ın bazı ayetlerinin polemik amaçlı olduğunu kabul ediyorum ama bence Kur'an Yahudilere saygı gösteriyor (aksi takdirde Musa/Musa'nın adı bu kadar sık ​​geçmezdi). Ancak İslam'ın sözlü geleneğinde (hadislerde) Yahudiler olumsuz kahramanlar olarak tasvir edilmektedir. Pek çok Müslüman, yaklaşık 12 yüzyıl boyunca sözlü geleneğe karşı eleştirel olmayan bir tutumun İslam inancının bir parçası olduğu öğretildiğinden, Kuran hakkındaki bu rahatsız edici gerçeği kabullenmekte zorlanıyor.

Eleştirmenler çoğu zaman Kur'an'dan dağınık alıntılar yaparak bana itiraz etmeye çalışıyorlar ama burada başarısız oluyorlar, çünkü uzun yıllardır tefsir ve tefsir üzerine çalışıyorum. Bazen düelloya davet ediliyorum. Santa Cruz'da Müslümanlar bir tartışma önerdiler. Anlaşmazlığın kamuya açık olması şartıyla kabul ettim. Rakiplerim gelmedi. Dersime gelen ve beni dinleme sabrına sahip olan birkaç Müslüman da benim muhakemelerimde İslam'ın esaslarına ilişkin herhangi bir yanlış yorum bulamadılar.

Montreal'de bugünlerde Müslümanların yüzde 95'inin Yahudi karşıtı öğretilere maruz kaldığını söylediğimde ırkçılıkla suçlandım. Cevabını verdim (Montreal Gazetesi yayınlamayı reddetti): Her Müslüman basit bir soruyu açıkça cevaplasın: “Kuran'ın ilk suresinin son iki ayetini nasıl anlamalıyız: “Bizi doğru yola, yola ilet. Senin gazabına uğrayanlar ve kaybolmuşlar yolundan değil, nimet verdiğin kimselerden mi?”

Bu ayette ne Yahudiler ne de Hıristiyanlar hakkında bir şey söylenmiyor; ancak hemen hemen her Müslüman öğretmenlerinden “gazabına uğrayanların” Yahudi, “kaybolanların” ise Hıristiyan olduğunu öğreniyor. Asıl sorun ortalama bir Müslümanın bu sureyi ezberlemesi ve yorumunu 5-8 yaşlarında öğrenmesidir. Ve bildiğimiz gibi bu çağda edinilen bilgiler bilinçaltının derinliklerine yerleşmiştir. Mecazi anlamda konuşursak, neredeyse genetik hafızaya.

Cevabımın apaçık olduğunu sanıyordum. Peki sonuçlar neydi? En yakın meslektaşlarımdan bazıları kendilerine bunun öğretildiğini inkar etmeye başladı. Bu durum benim için bazı Müslüman liderlerin eleştirilerinden daha da acı vericiydi. İnsanlara her zaman soruyorum: eğer bir şeyi alenen, en azından özel olarak inkar ediyorsanız, vicdan sahibi olun, gerçeği kabul edin. Ama Müslüman kardeşlerim özel hayatta bile herkes için apaçık olan bir şeyi itiraf etme cesaretini bulamadılar. Bu bile ne kadar gerilediğimizi gösteriyor.

Ancak bana yönelik saldırıların sadece polemik şeklinde ifade edildiğini vurgulamalıyım. Sağlığıma veya güvenliğime yönelik herhangi bir tehdit almadım. Müslüman din kardeşlerim benim konumumdan ne kadar utansalar da benim Müslüman olduğumu kabul ediyorlar. Ben inancımdan vazgeçmiyorum, bu yüzden tartışabiliriz. Burada, ders verdiğim San Diego Üniversitesi'nde, Müslüman Öğrenciler Derneği'nin yerel şubesi, bu örgütün üyelerini antisemitizm ve homofobiyle suçladığımı iddia ederek hakkımda şikayette bulundu. Ancak çok geçmeden bu insanlar niyetlerinden vazgeçtiler ve doğru olanı yaptılar; aksi takdirde çok aptal görünürlerdi. Mektupları kendi adına konuşuyor. Mektubun yazarları arasında uyruğa göre tek bir Arap olmamasına rağmen, "Yahudi karşıtı olamayız, çünkü biz kendimiz Samiyiz" diye yazdılar. "Komşularımız arasında geyler ve lezbiyenler de olduğu için biz kesinlikle homofobik değiliz."

— İslam'da reformcu bir hareketin ortaya çıkmasını mı beklemeliyiz? Böyle bir hareket için verimli bir zemin var mı?

— Reformların itici gücü Batı'da yaşayan Müslümanlar olacak. Burada asıl rol, kararlılıkla sesini yükselten kadınlara düşüyor. Henüz çok az kişinin tanıdığı birçok ismi sayabilirim. Ancak bu kadınlar Müslümanların dünya görüşünü değiştirmek için çok şey yaptılar. Bazıları kendi aralarında hararetli bir şekilde tartışıyor, ancak tüm farklılıklarına rağmen, İslam'ın yüzyıllardır süren hastalığını - erkek şovenizmini - iyileştirmek için çok şey yaptılar: Fatima Mernissi, Aziza el-Hibri, Amina Wadud Muhsin, Irshad Manji, Rifat Hassan, Esma Cihangir. Elbette reformu destekleyenler arasında erkekler de var: Halid Ebu el-Fadl, Abdullah el-Naim, Sadeddin İbrahim: Dikkat edin hepsi Batı'da eğitim gördü ve şimdi bir istisna dışında orada yaşıyorlar.

— Sayın Muhammed, ziyaretinizle bizi onurlandırmanıza çok sevindik. Ne yazık ki dürüst tartışmayı desteklemeyen Müslüman toplumundaki konumunuzu bu kadar cesurca savunduğunuz için size teşekkür etmek isterim. Batı demokrasisiyle bir arada yaşayabilecek ılımlı bir İslam için mücadeleye devam edin. Etkinizin daha da artacağını umuyoruz. Röportajı bitirmek için tüm i'leri noktalayalım. Yahudilerin İsrail'e sahip olma hakkının İslam doktrininde yer aldığını ve Kur'an-ı Kerim'in Müslümanlara bu devletin varlığını kabul etmeyi zorunlu kıldığını sözlerinizden doğru anlamış mıyız?

“Kuran'ın ikinci suresinin başında şöyle deniyor: “(İlahi vahiy) olduğu konusunda şüphe olmayan bu kitap, takva sahipleri için bir hidayet rehberidir.” Sonuç olarak her Müslüman, Kur'an'ın içeriğini yukarıdan indirilen bir eylem rehberi olarak görmelidir. Beşinci surede İsrail ile ilgili ayetler sadece okunmak için değil, icra edilmek için de tasarlanmıştır. İslam dininin temel prensiplerinden biri de “Belaların kaynağının ortadan kaldırılması gerekir” (“el darar yuzal”) hükmüdür. Müslümanlar gerçeklerle yüzleşmelidir. İsrail'in ortaya çıkışının üzerinden uzun yıllar geçti. Bunca yıldır bütün bölge bu devleti yok etmek için çaba harcıyor. Ancak bu girişimler sonuçsuz kalıyor ve başarı umudu da yok gibi görünüyor. En yapıcı ve pragmatik şey gerçeklerle yüzleşmek olacaktır: İsrail vardır ve ikisinden birini seçmeniz gerekir: ya İsrail ile barış içinde bir arada yaşayın ya da onunla zamanın sonuna kadar savaşın. Kuran'da Müslümanlara, kendileri değiştirmedikçe Allah'ın onların hayatlarını değiştirmeyeceğini bildirmektedir. Bu vaka, bu dogmayı pratiğe dökmek için mükemmel bir fırsattır.

Müslümanlar ancak İsrail'i kendi inisiyatifleriyle tanıyarak kutsal kitaplarının, yani Kuran'ın emirlerini yerine getirebilirler. Güvenliğinin garantisini alan İsrail, müzakere masasına oturacak ve ara sıra gerilim patlamaları mümkün olsa da barış içinde bir arada yaşama norm haline gelecek.

— İlginç sohbet için çok teşekkür ederim Sayın Muhammed.

- Teşekkür ederim, sizi ziyaret ettiğime çok sevindim.

Münafıklar, Kuran'da, inançsız olan, ancak müminlerin arasında yaşayan, amaçlarına ve bazı menfaatlere ulaşmak için imanın arkasına saklanan iki yüzlü kişiler olarak tarif edilmektedir. Yüce Allah, kitabında münafıkların mümin toplumunu şaşkına çevirdiğini bildirmektedir. (müminov) Birlik ve kardeşliği parçalamak için gizli eylemler yapıyorlar. Kur'an'da münafıkların bu mahiyetini belirtmek için "onlarla ilgili" kelimesi kullanılmıştır. "münafık"(مُنَافِق‎‎), Arapça kelime kökünden gelir. "nifak"(نِفَاق), “anlaşmazlık”, “kargaşa”, “bölünme” anlamına gelir.

Münafıkların bir diğer ayırt edici özelliği de ikiyüzlülüklerini çok ustalıkla gizlemeleridir. Onların gerçek yüzleri ancak mümin topluluğunun zorluklarla ve sıkıntılarla karşılaşmasıyla ortaya çıkar. Ancak münafıklar, müminleri aldatabileceklerini zannettiklerinde derin bir yanılgı içindedirler; yaptıklarıyla öncelikle kendilerine zarar verirler. Allah Kuran'da bu insanların nasıl bir aldanışa düştüklerini şöyle bildirmektedir:

"İnsanlardan bazıları şöyle derler: "Biz Allah'a ve ahiret gününe iman ettik." Ama inanmıyorlar. Allah'ı ve iman edenleri aldatmaya çalışırlar ama sadece kendilerini aldatırlar ve bilmezler. Kalplerinde hastalık var. Allah hastalıklarını artırsın! Yalan söylemelerinden dolayı onlara acıklı bir azap vardır” (2:8-10).

Bu kişiler Allah'ın elçilerini gözleriyle görmüşler ve müminler arasında yaşamışlar, imana, kıyamet gerçeğine ve sonsuz hayata dair her şeyi biliyorlar ama buna rağmen inanılmaz bir alçaklık ve alçaklık sergiliyorlar, yüz çeviriyorlar ve onlara karşı suçlar işliyorlardı. İman ve gizlice inananlar, toplumda nifak tohumları ekerek ateistleri Allah'ın samimi kullarının karşısına çıkarırlar. Bütün bunlar onların ahlaksızlıklarının bir tezahürüdür - gurur ve gelecekteki intikam korkusunun eksikliği, ki bu kesinlikle onları ele geçirecektir:

Bir münafık hangi işaretlerle tanınabilir?

Kuran'da münafiklerin pek çok özelliğini anlatan Cenab-ı Hak, müminleri her zaman var olacak bu kötü insan türünün varlığını bilerek uyanık ve akıllı olmaları konusunda uyarmıştır. Dolayısıyla Kuran'ı iyi bilen bir mümin için, müminlerin arkasından hareket eden bu hain topluluğun tüm alametlerini ve işaretlerini görmek zor olmayacaktır.

Kalplerinde kötülük bulunan münafıklar, samimi bir Müslümanın basiretli aklından özlerini asla gizleyemeyeceklerdir: Küfrü kalplerinde ne kadar gizlemeye çalışsalar da yine de davranışlarıyla, konuşma tarzlarıyla kendilerine ihanet etmektedirler. , şu veya bu dünyevi sınava tepki.

Ancak mü'min, böyle bir kişi veya kişiler hakkında, Kur'an'ın tüm karakteristik tanımları mevcut olsa bile, "Bunlar gerçekten ikiyüzlüdür!" diyemez, ancak bu kategorideki insanlarla son derece dikkatli ve dikkatli ilişkiler kurmak zorunda kalırlar. sağduyu. İşte Cenab-ı Hakk'ın münafıklara işaret eden apaçık işaretler konusunda bizleri uyardığı pek çok Kur'an ayetinden sadece bir tanesi:

Bu ayette anlatılan, gösteriş niteliğinde eylemlerde bulunarak yalnızca halkın övgüsünü kazanmaya çalışan münafıkların davranışlarının samimiyetsizliği, şüphesiz samimi bir müminin hassas kalbinin gözünden kaçamaz. Kuran'da ayrıca her münafığın, Allah'ın dilemesiyle, er ya da geç görünüş, söz ve fiilleriyle kendi gerçek mahiyetini topluma açıklayacağı bildirilmektedir:

“Kalplerinde hastalık bulunanlar, Allah'ın, onların kötülüklerini tespit etmeyeceğini mi sanıyorlar? Eğer dileseydik onları sana gösterirdik de onları işaretlerinden tanırdın. ve elbette onları konuşma seslerinden tanırsınız. Allah onların yaptıklarını bilir!” (47:29-30).

Münafıklık, samimiyetsizliği ve kötülüğü sahte bir samimiyet ve erdemle örten davranışlardır. Münafıkların imanı yoktur:

"İnsanlardan bazıları şöyle derler: "Biz Allah'a ve ahiret gününe iman ettik." Ama inanmıyorlar” (2:8).

Münafıklar Yaratıcılarını aldatmaya çalışan yalancılardır:

“Onlar, Allah'ı ve iman edenleri aldatmaya çalışırlar, fakat yalnızca kendilerini aldatırlar ve bilmezler” (2:9).

“Şüphesiz ki münafıklar, Allah’ı aldatmaya çalışırlar, oysa O, kendilerini aldatmaktadır! Namaza kalktıklarında ise tembelce kalkarlar, insanların huzurundaymış gibi davranırlar ve Allah'ı çok az anarlar" (4:142).

Münafıklık bir ruh hastalığıdır:

“Kalplerinde hastalık var. Allah hastalıklarını artırsın! Yalan söylemelerinden dolayı onlara acı bir azap vardır.” (2:10)

Bu hastalığa yakalananlar doğru yolda olduklarına inanırlar:

“Onlara: 'Yeryüzünde kötülük yaymayın!' denildiğinde, 'Biz ancak iyilik yapanlarız' derler” (2:11).

Ama aslında ikiyüzlülükleri kötülüğü doğurur:

"Öyle değil mi? Çünkü onlar kötülük saçıyorlar ama bilmiyorlar” (2:12).

Münafıklar aptaldır:

“Ve onlara: “İnsanların inandığı gibi inanın!” dedikleri zaman, “Aptalların inandığı gibi mi inanacağız?” Öyle değil mi? Doğrusu onlar ahmaktırlar ama bilmiyorlar!” (2:13).

İki yüzlü insanların gerçekten inananlarla alay etmesi yaygındır:

“İman edenlerle karşılaştıklarında: “İnandık!” derler. Şeytanlarıyla kaldıkları zaman da şöyle derler: "Biz sizinle beraberiz, biz sadece alay ediyoruz" (2:14).

Ama Allah'ın kendileriyle alay ettiğini bilmiyorlar:

"Allah onlarla alay edecek ve içinde körü körüne dolaştıkları kuruntularını artıracaktır!" (2:15).

Hatayı doğru yola tercih ederler:

“Bunlar, doğru yol karşılığında sapıklığı satın alan kimselerdir. Ticaretleri karlı değildi ve doğru yolda da değillerdi! (2:16).

Bunların bir diğer ayırt edici özelliği de demagojidir:

“İki topluluk bir araya geldiğinde başınıza gelenler, Allah'ın izniyle ve O'nun, müminleri ve münafık olanları tanıması içindi. Ve onlara: "Gelin, Allah yolunda savaşın veya çekilin!" denildi. Onlar: "Eğer savaşı bilseydik, sana tabi olurduk!" dediler. O gün onlar, imandan ziyade küfre daha yakındırlar! Kalplerinde olmayanı ağızlarıyla söylüyorlar, fakat Allah gizlediklerini daha iyi biliyor!” (3:166-167).

Bazen tatlı dillidirler ama kalpleri kötülükle doludur:

"İnsanlardan öylesi vardır ki, ahirette konuşması hoşuna gider, kalbinde olana Allah'ı şahit tutar ve çekişmekte inatçıdır" (2:204).

Münafikler kötülüğün dağıtıcılarıdır:

"Ve o, yüz çevirdiği zaman, yeryüzünde fesat yaymak, ekinleri ve nesilleri yok etmek için yürür. Allah, zulmü sevmez!" (2:205).

Talimatları kabul etmiyorlar:

"Ve ona: "Allah'tan kork!" dedikleri zaman, günahın büyüklüğü onu yakalar. Cehennemden bıktı ve burası kötü bir sığınak!” (2:206).

Zihinleri bulanık:

“Onlara bir iyilik gelse “Bu Allah’tandır” derler, bir kötülük gelince “Bu sendendir” derler. De ki: "Hepsi Allah'tandır." Bu insanlar neden hikâyeyi anlayamıyor?” (4:78).

İkiyüzlüler doğası gereği doğru değildir:

“Siz ikiyüzlüler söz konusu olduğunda neden tarafsınız? Allah, kazandıkları şeyler yüzünden onları aşağıladı. Allah'ın saptırdığını doğru yola iletmek mi istiyorsunuz? Sonuçta Allah birini yere sererse ona yol bulamazsın!” (4:88).

Başkalarının sırlarını açığa vurma eğilimindedirler:

“Ve kendilerine güvenli ya da tehlikeli herhangi bir iş geldiğinde bunu duyuruyorlar. Ve eğer onu elçiye ve onların yanındaki güç sahiplerine iade etselerdi, o zaman onun içine girmeye çalışanlar onu tanırlardı. Eğer Allah'ın size olan lütfu ve rahmeti olmasaydı, pek azınız dışında şeytana uyardınız." (4:83)

Bu nedenle onlardan yüz çevirmelisiniz:

"Onlar: "İtaat edin!" derler ve sizi bıraktıklarında, onlardan bir grup, geceleyin, sizin söylediğinizden farklı bir tuzak kurarlar ve Allah, onların geceleyin kurdukları tuzakları yazar. Onlardan yüz çevir ve Allah'a tevekkül et! Vekil olarak Allah yeter!” (4:81).

Başkalarının inanmamasından memnun olurlar:

“Onlar kendilerinin sadakatsizliği gibi sizin de sadakatsiz olmanızı istiyorlar, siz de aynı olursunuz” (4:89).

Sonunda onlara Allah'ın azabı gelecektir:

“Münafıklara, onlara acı bir azap olacağını müjdele” (4:138).

Cehennemde onlar için en şiddetli azap hazırlanmıştır:

“Şüphesiz ki münafıklar ateşin alt tabakasındadırlar ve sen onlara asla bir yardımcı bulamazsın” (4:145).

Münafikler Kur'an-ı Kerim'in ayetleriyle alay etme cüretini göstermektedir:

“Allah sana kitabında şunu bildirmiştir: Allah'ın inkâr edilen ve alay edilen âyetlerini dinlediğin zaman, onlar başka bir hikâyeye dalıncaya kadar onlarla birlikte oturma; çünkü o zaman sen de onlar gibi olursun. Şüphesiz Allah, münafıkların ve kâfirlerin tamamını Cehennemde toplayacaktır!” (4:140).

Savaşı sevmezler ama savaş ganimeti için çabalarlar:

"Allah'tan zafer alırsan başına neler geleceğini bekleyenler: "Biz seninle beraber değil miydik?" diyecekler. Eğer kâfirlerin kaderi buysa, şöyle derler: "Biz sana yardım etmedik mi ve seni müminlerden korumadık mı?" Ama Allah, kıyamet gününde sizi yargılayacaktır. Ve Allah, müminlerin aleyhine kâfirlere asla yol açmaz!” (4:141).

İşte kayıp kişiler:

“Bu (iman ile küfür) arasında gidip geliyor; ne biri ne de diğeri. Sonuçta Allah bir kimseyi saptırırsa, sen ona yol bulamazsın!” (4:143).

Aynı zamanda Müslümanların gurur duyduğunu da iddia ediyorlar:

“Burada münafıklar ve kalpleri hasta olanlar şöyle derler: “Dinleri bunları aldattı.” Kim de Allah'a güvenirse... Şüphesiz Allah, büyüktür, hikmet sahibidir!" (8:49).

Münafikler kolay bir yaşam için çabalarlar ve zorluklardan korkarlar:

“Eğer yön yakın ve yol orta olsaydı, seni takip ederlerdi. Ama mesafe onlara uzaktır ve Allah'a yemin edeceklerdir: "Eğer gücümüz yetseydi, seninle çıkardık!" Onlar kendilerini helak ederler ve Allah onların yalancı olduklarını bilir.” (Tevbe, 9/42).

Münafıkları tespit etmenin en iyi testi savaştır:

“Allah seni affetsin! Kimin doğru, kimin yalancı olduğu sana belli oluncaya kadar neden onları evde bıraktın?” (9:43).

Uhud ve Hendek savaşlarında sabotaj faaliyetleri gerçekleştirdiler:

"Onlar, önünüzde karışıklık yaratmadan ve işleri tersine çevirmeden önce, hak gelinceye ve istemedikleri halde Allah'ın emri ortaya çıkıncaya kadar" (9:48).

Başkalarının sevincine dayanamazlar ve başkalarının talihsizliklerine sevinemezler:

“Size bir iyilik dokunsa, bu onları üzer; Başınıza bir musibet gelirse, "Biz işimizi daha önce hallettik!" derler ve sevinçle uzaklaşırlar. (9:50).

Allah onların dinden yaptıkları yardımları kabul etmez ve onların yardımlarının kabul edilmemesinin sebebi de küfürlerinden kaynaklanmaktadır:

“De ki: Gönüllü olarak veya zorla infak edin, sizden kabul edilmeyecektir! Ne de olsa siz ahlaksız bir kavimdiniz.” Ve onları masraflarını kabul etmekten alıkoyan tek şey, Allah'a ve Resulüne inanmamaları, namaza ancak tembel olarak gelmeleri ve ancak mecburiyetten harcama yapmalarıdır" (9:53-54).

Münafıklar kâfir olarak ölürler:

“Onların mallarına ve çocuklarına hayran olmayın. Allah onları ahirette bununla cezalandırmak istiyor; canları çıkar ve kâfir olurlar” (9:55).

Ve hayatta her zaman korkaktırlar:

“Ve sizden olmadıkları halde, sizden olduklarına dair Allah'a yemin ediyorlar, fakat onlar korkan kimselerdir. Eğer sığınacak bir yer, bir mağara ya da saklanacak bir yer bulsalar oraya koşarlardı” (9:56-57).

Kur'an-ı Kerim, Yüce Allah'ın kelamıdır. Cenab-ı Hakk tarafından Cebrail (a.s) aracılığıyla Hz. Muhammed'e (selam ve selam onun üzerine olsun) vahyedildi ve tevattür (yani nesilden nesile aktarım) yoluyla değişmeden bize geldi. Kuran'ın benzerini Yüce Allah'tan başka kimse icat edemez, uyduramaz, yaratamaz ve Kuran'ı okumak Yüce Yaratıcı'nın ibadet türlerinden biridir. Çünkü Kur'an Allah'ın sözüdür ve Allah'ın sözü O'nun sıfatlarındandır.

Kur'an-ı Kerim'e hürmet ahlâkının ilk noktası, Kur'an'ın büyüklüğünü ve kutsallığını bilmek olarak değerlendirilmektedir. Kur'an-ı Kerim, yukarıda da belirttiğimiz gibi, Yüce Allah'ın, Hz. Peygamber (sav)'e vahyettiği kelamıdır ve dünyada onun benzeri, daha muhteşem, doğaüstü bir mucize yoktur. Vahiy anından kıyamet gününe kadar Kur'an-ı Kerim hiçbir ekleme veya çıkarma yapılmadan değişmeden kalacaktır. İnsanlar ve cinler, bütün çaba ve kabiliyetlerine rağmen, Kur'an-ı Kerim suresine benzer en az bir ayet bile yazamazlar.

Kur'an-ı Kerim'de Allah'ın daha önce diğer elçi peygamberlere indirdiği tüm kitapların anlamları yer almaktadır. Kuran ne kadar zaman geçerse geçsin eskimez, yeniliğini asla kaybetmez ve her çağda her millete kendi çıkarlarına ve hayatlarına uygun paha biçilmez meyveler verir. Kuran'da geçmiş peygamberlerin ve onların takipçilerinin, inanmayanların, kayıp kralların ve onların tebaalarının hayatlarından bahsedilmekte ve bu, sonraki nesiller için bir ibret ve ders niteliğindedir.

Kur'an, hayatın genel yasama yönlerini ve bunlara uyulması gerektiğini belirtir, insanlığın en büyük kaderinden, güzel ahlaktan ve güzel amellerden bahseder. Aynı zamanda kötü davranışlardan, kınanacak ahlâklardan, insanların vasıflarından ve bunlardan vazgeçilip karşı çıkılması gerektiğinden de söz eder. Kuran'da Allah'ın birliğine dair deliller ve deliller yer almakta, Allah'ın en üstün sıfatları, en güzel isimleri, cennetin nimetleri, cehennemdeki şiddetli azap hakkında bilgiler verilmektedir. Kuran, diğer yaşamın canlı, unutulmaz resimlerini anlatarak tüm bunlardan ikna edici bir şekilde bahseder.

Doğayı, Güneş'i, Ay'ı, yıldızları, gökleri, yeri, nehirleri, denizleri, dağları, rüzgarları, bitkileri, yer altı kaynaklarını, hayvanları ve insanları anlatan Kur'an, insanları tüm bunlar üzerinde düşünmeye çağırır. Kuran bizi gerçeğe uymaya ve kötü olan her şeyi reddetmeye çağırıyor. Kuran, hak ve gerçek bilim dışında her şeyi reddeder, münafıkların ve inkarcıların gizli iftiralarına, kötü niyetlerine dikkat çeker ve dalalete giden yolu ortaya koyar. İnsanlık tarihinde Kuran'dan daha okunaklı, daha faydalı bir kitap olmamıştır. Onun bilimsel bilgisinin, manasının ve mucizevi tecellilerinin derinliğinin sınırı yoktur. Kuran'ı ezbere bilen hafızların sayısını yalnızca Yüce Allah bilebilir. Her devirde, her asırda hafız sayısının onbinleri aştığını söylemek abartı olmayacaktır. Ve bugün sadece küçük çocukların, hatta yetişkinlerin değil, Kuran'ı ezbere bilenlerin sayısı da yüzbinleri aşıyor. Kuran'ı öğrenmenin, incelemenin ve okumanın yararları ve ödülleri abartılamaz; bunlar çok büyüktür.

Bunlardan bazılarını Hz.Muhammed'in (selam ve selam onun üzerine olsun) hadislerine dayanarak listeleyelim.

1."Sizin en hayırlınız Kur'an'ı öğrenip başkalarına öğreteninizdir."(Buhari, Müslim).

2. "Kim Kur'an'dan bir harf okursa ona bir sevap yazılır, sonra bu sevap on kat artırılır."(Tirmizi).

3. "İnsanlar Allah'ın evinde (bir camide veya başka bir yerde) toplanıp Allah'ın Kitabını okurlarsa, birbirlerine Kur'an okumayı öğretirlerse, Cenab-ı Hakk'ın selamı ve bereketi üzerlerine iner, onlar Melekler etrafını saracak ve Allah onları yakın kulları arasında övecektir. peygamberler, melekler"(Müslim, Ebu Davud).

4. Peygamber Efendimiz (sav) ashabına şöyle dedi: “Butan’a ya da Aqik’e (Medine yakınındaki yerlere) gidip, bütün gün tek bir günah işlemeden, zulmetmeden, kimseyi kırmadan, iki safkan büyük deve alıp evine dönmek ister misin?” - “Ya Resulallah bunu kim istemez ki? Hepimiz bunu isteriz." Sonra mübarek Peygamber (sav) şöyle dedi: “O halde neden mescide gidip ders çalışmıyorsunuz veya orada Allah'ın Kitabından en az bir veya iki ayet okumuyorsunuz? Ama iki ayet okumak veya okumak iki deveden daha pahalıdır, üç ayet üç deveden daha pahalıdır, dört ayet dört deveden daha pahalıdır ve ne kadar ayet okursan oku aynısından daha pahalıdır deve sayısı.”(Müslim, Ebu Davud).

5. “Kim Kur'an'dan bir ayetin okunuşunu dinlerse, ona kat kat artırılmış sevap verilir. Her kim bu ayeti okursa, kıyamet gününde onun cennet yolunu aydınlatan bir nur olacaktır.” ( Ahmed).

6. “Kuran âlimleri, en değerli melekler olan evliyaların yanında olacaktır. Ve Kur'an'ı okumakta zorlanıp yine de okuyanlar, iki kat mükâfat alacaklardır."(El-Buhari, Müslim, Ebu Davud, et-Tirmizi, en-Nesai).

7.“Sen Kur’an okursun, kıyamet günü gelip sana şefaatçi olur”(Müslüman).

9. “Kim Kur'an okur ve ona uyarsa, kıyamet günü anne ve babasına, ışığı güneşten daha parlak olan bir taç takarlar. Kuran'a uyanın ne kadar sevap alacağını bir düşünün!”(Ebu Davud ve Hakim).

10. “Kuran okuyan kişi, peygamberliği içselleştirmiş kişidir ama ona vahiy inmez.”(Hakim).

11. "Allah'a yönelen amellerin en hayırlısı, O'ndan gelen Kur'an'ı okumaktır."(Hakim, Ebu Davud).

12. “Kuran okuyanlar Allah’a yakın özel kimselerdir”(Nesai, Hakim).

13. "Kim bir gecede on ayet okursa, o gece onun adı Allah'tan uzak, gaflet içinde olan insanlar arasında yazılmaz."(Hakim).

14. "Kim Kur'an'ı okuduktan sonra Allah'ın kendisine verdiğinden daha iyisini başkasına verdiğini düşünürse, Allah'ın yücelttiğini alçalmış olur."(Taberani).

15. “Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: Kim Kur’an okurken benden hiçbir şey istemezse, bana şükredenlerin en büyük mükâfatını benden alacaktır.”(Tirmizi).

16. "Kur'an okuyanın misali, hoş kokulu ve lezzetli bir ayva gibidir."(Buhari).

17. "Cenâb-ı Hakk'ın konuşmasının, yaratıklarının konuşması üzerindeki izzeti ve izzeti, Allah'ın zatının yaratıkları üzerindeki izzet ve izzeti gibidir."(Tirmizi).

Böylesine yüksek erdemleri elde etmek için, Kur'an-ı Kerim'e saygıyla ilgili aşağıdaki ahlaki standartlara sürekli olarak uyma konusunda gayret ve istek gereklidir.

2. Kur'an'ı elinize alıp okuduktan sonra geri koymalısınız, mümkünse ona arkanızı dönmemelisiniz.

3. Kur'an'a, hatta Kur'an'ın sarıldığı kutuya veya beze bile abdestsiz dokunmak veya taşımak yasaktır. Abdestsiz Kur'an-ı Kerim'i ezberden okumak caizdir ama bu durumda bile abdestli olmak Peygamber Efendimiz (sav)'in sünnetidir.

4. Şeriata göre vücudun tamamını abdest almakla yükümlü olan herkes (cinsel ilişkiden sonra vb.) ve bir kadının namaz kılamadığı durumlarda (adet sırasında, doğum sonrası akıntı sırasında) sadece namaz kılması yasaktır. Kuran'a dokunmak değil, aynı zamanda onu ezberlemekten de.

6. Kuran'ı (temiz bile olsa) yere koymak, Kuran ibadeti ahlakına aykırı sayılır. Bir yastığa ya da özel bir sehpaya koymak daha iyidir, çünkü bu sünnettir.

8. Kuran tüm kitapların üstüne konulmalıdır; Kuran'ın üstüne başka bir kitap konulamaz.

9. Bir kimse, Kur'an'ı veya üzerinde sure veya ayet yazılı olan bir kağıdı kasten nesre atarsa ​​veya Kur'an'ın üzerine toprak atarsa, küfre düşer.

10. Tuvalet ve benzeri kirli yerlere, hatta Kur'an ayetlerinin yazılı olduğu bir kağıt parçasını bile yanınızda götürmeniz ve orada yüksek sesle okumanız yasaktır.

11. Kur'an okuyan kişinin kıbleye dönük oturması sünnettir. Yatarak Kur'an okumakta bir sakınca yoktur.

13. Kur'an okumaya şu sözlerle başlamak sünnettir:

أعوذباللهمنالشيطانالرجيم . بسماللهالرحمنالرحيم

« Euzu billahi min-şeytani-rrajim" (Kahrolmuş şeytanın hilelerine karşı Allah'tan yardım dilerim!) ve sonra “Bismillahi-rrahmani-rrahim"(Dünyada herkese, ahirette ise sadece mü'minlere Rahim olan Allah'ın adıyla).

14. Kur'an okumanın sevabı, camide veya gece uyandığında Kur'an okuyandır.

16. Kur'an okurken ağlamak sünnettir. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Kuran hüzünle indirilmiştir, siz onu okuduğunuzda ağlarsınız. Ağlayamıyorsan en azından ağlıyormuş gibi yap."

17. Kur'an okurken secde ayetine ulaşırsanız secde etmek sünnet olur. Secde yapmak, hem secde ayetini okumuş olan imamın, hem de arkasında duran cemaatin sünnetidir. Secde ayetini okuduktan sonra Kur'an okuyarak secdeye gitme niyetini söyleyin. İmam söylüyor الله أكبر "Allahü ekber" , yere eğilmeye başlar, ardından aynı şekilde dua edenler gelir, ardından imam da ayağa kalkar ve şöyle der: "Allahü ekber" Ondan sonra namaz kılanlar da aynısını tekrarlarlar. Şu anda namaz kılmayan kimse, secde ayetinin okunduğunu işitirse, onun da secde yapması müstehaptır. Ancak secde eden kişinin, abdestli, avret tarafı örtülü (yani şeriata göre namaz esnasında kapalı olması gereken yerler) ve kıbleye dönük olması gerekir. Bir niyette bulunur: “Kur’an okumanın sünnet secdesini yapmaya niyet ediyorum” Sonra “Allahu Ekber” diyerek yere eğilir, sonra tekrar “Allahu Ekber” diyerek kalkar ve şu sözlerle selam verir:

السلامعليكمورحمةاللهوبركاته

“Esselâmü aleyküm ve rahmetullah” kafanı sağa sola çevir.

18. Kur'an-ı Kerim'i gözle takip ederek okumak, ezberden okumaktan daha kıymetlidir. Çünkü burada Allah'a gözle ibadet vardır.

19. Okuyucunun kendisi kendi sesini duymuyorsa buna Kur'an'ın tam okunması denemez. Ancak Kuran'ı sessizce okuyabilirsiniz; bu, okuyucunun niyetine bağlıdır. Tehlike varsa Riya'a(gösterişli, gururlu okuma) veya yüksek sesle okumak başkalarını rahatsız ediyorsa, sessizce okumak daha iyidir. Ve eğer kimseyi rahatsız etmiyorsa ve gösteri için okuma tehlikesi yoksa, kendinize veya başkalarına ilham verme niyeti varsa, o zaman yüksek sesle okumak daha iyidir.

20. Kur'an'ı manasını anlayarak okurken, buna karşılık gelen duyguları, ayetlere karşı tavrını ifade etmek sünnettir. Mesela Allah'ın tesbih edildiği bir ayet okunursa, "Sübhanallah" diyerek O'nu tesbih etmeli; Allah'ı öven bir ayet okunursa, "Elhamdü lillah" diye hamd edilir; ayet Allah'ın rahmetiyle ilgiliyse, kendisi ve başkaları için merhamet dilemeli; eğer ayet günahlardan dolayı cehennem azabıyla ilgiliyse, o zaman dua etmelidir. Allah'tan kendisini ve başkalarını bu azaptan kurtarmasını dileyin. Bu bizzat Peygamber Muhammed'in (selam ve selam onun üzerine olsun) yaptığı şeydir.

21. Kuran ayetlerinin gerçek anlamını araştırmadan, Rusça ve diğer dillere yapılan çevirileri takip ederek, onları kendi anlayışlarına göre yüzeysel olarak yorumlamaya çalışanların eylemleri, Kuran'a en büyük saygısızlık olarak değerlendirilmelidir. Kuran'ın yanlış yorumlanması insanları yanıltır ve Kuran'a uyma, insanları Kuran'a çağırma gibi yüce sözlerin arkasına saklanan böyle bir kişi, aslında Vehhabiler ve diğerleri gibi İslam'a karşı çıkmış demektir. Bu tür kişiler hakkında Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kur'an'ı kendi anlayışlarına göre yorumlayanlar, kendilerine cehennem ateşinde bir yer hazırlasınlar."(Tirmizi, Ebu Davud ve Nesai).

Kur'an okurken ara verilirse, tekrar okumaya başlamadan önce şunu söylemek gerekir: “Euzu billahi mine-şeytani-rrajim”, dişlerinizi ve diş etlerinizi sivak ile temizleyin.

23. Okurken geğirir veya esnerseniz okumayı bırakmalısınız. Daha sonra bu durumdan çıktıktan sonra okumaya devam etmelisiniz.

24. Uyuklayarak Kuran okumak tavsiye edilmez, çünkü böyle bir okuma sırasında hata yapma olasılığı yüksektir.

25. Kur'an tilavetini dikkatle dinlemek sünnettir. Kur'an'ın okunmasını dinlemenin, okumaktan daha değerli olduğunu iddia eden ulema vardır.

26. Bir Kur'an ayetini ikinci kez, üçüncü kez vb. işitirlerse, onu ilk kez olduğu gibi dikkatle, sevgiyle dinlemelidirler. Bu sünnettir ve Kur'an'a saygıdır.

27. Kur'an okuyan kişi ezanı, yani ezan sesini duyarsa veya biri ona selam verirse, ayetin sonunda durmalı, çağrıya veya selama karşılık vermeli, Kur'an okumayı bırakmalıdır. sonra tekrar okumaya devam edin.

29. Kur'an okuyan kişi, sanki Allah'la sessizce konuşuyormuş gibi, O'nun karşısında olduğundan ve O'nun Sözünü okuduğundan emin olarak, konsantre olmalıdır.

31. Kur'an okuyan kişi, okuma sırasında çok gerekli olmadıkça başka kelimeler söylememeli, gülmemeli, parmaklarıyla oynamamalı, sessizce ve saygılı bir şekilde oturmalıdır.

32. Konuşmasına izin verildi "elhamdü lillah" الحمد hapşırırken ve "yerhamükallah" يرحمك الله başkası hapşırırsa. Kur'an okurken, içeri yaşlı, saygın, terbiyeli biri girerse ayakta durmanıza izin verilir.

37. Bir grup insan içinde Kur'an'ı iyi okuyan biri varsa, ondan bir kısmını yüksek sesle okumasını ve onu dinlemesini istemek sünnettir.

38. Kur'an'da kâfirleri anlatan, kâfirlerin Allah hakkındaki vesveselerini, yanlış düşüncelerini dile getirdikleri ayetler okunurken kısık sesle okunmalıdır, bu sünnettir.

39. Kur'an'dan bir ayet okumayı bitirdikleri zaman,

اللهَ ّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا غ ورة الأحزاب . 33: Sayfa 56

bunun anlamı: “Şüphesiz Allah ve melekleri, Peygambere salât ve selâm ederler, sana da salât ve selam ederler!” Peygamber (s.a.v.)'e salat ve selam vermek sünnettir.

40. Tin Suresi (95) okunduktan sonra şu sözleri söylemek sünnet sayılır:

بلا وانا على ذلك من الشاهدين

“Bala wa ana ‘ala zalika mina-shshahidina.”

41. Gün içerisinde en az bir defa Kur'an okumak mekruhtur, cüz (Kur'an'ın otuzda biri) okumak daha iyidir. Ne kadar çok okurlarsa o kadar iyi.

42. Yeni başlayan bir okuyucu, hata yapmaktan korkmamalı ve bu nedenle Kur'an okumayı ertelememelidir. Hata yapma korkusuyla okumazsanız, hayatınızın geri kalanında Kuran okumayı asla öğrenemeyebilirsiniz. El-Buhari'nin rivayet ettiği sahih bir hadis, Kur'an'ı öğrenmeye çalışan yeni başlayan birinin onu tereddütle, zorlukla okursa iki kat büyük bir ödül alacağını söylüyor.

43. Kuran okunduktan sonra şöyle söylenmelidir:

صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم

“Sadakallahul-'azim ve ballaga rasulyukhul-karim. Allahümme-nfa'na bihi ve barik lyana fihi vel-hamdü lillahi rabbil 'alemine ve estağfirullahel-hayyal-kayyuma". (“Hak, Yüce Allah tarafından söylendi ve yüce Peygamber onu insanlara getirdi. Allah'ım, bize Kur'an okumanın faydasını ve faziletini ver. Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'adır ve Allah'ım.) Senden günahlarımın bağışlanmasını diliyorum, Ey diri ve ebedi kalacak olan!")

44. Kur'an'ı okuduktan sonra dua okumak Peygamber Efendimiz (sav)'in farz sünnetidir. Allah böyle bir duayı kabul eder ve icabet eder. Kur'an-ı Kerim okunduktan sonra tüm aile bireylerinin, akraba ve dostların katılımıyla bir toplantı düzenlenmesi de aynı derecede önemli bir sünnet olarak kabul edilmektedir. Sadece kendiniz için değil, anne babanız, ev halkınız, akrabanız, sevdikleriniz, dostlarınız ve tüm Müslümanlar için de her iki cihan nimetini samimiyetle, uzun süre ve tüm kalbinizle Allah'tan istemeli, Allah'tan yüceltmesini istemelisiniz. İslam ve Müslüman yöneticilere hakikat yolunda rehberlik edin.

45. Bir kimse, bilerek Kur'an'a en az bir harf ekler veya çıkarırsa veya Kur'an'ın bir harfini yalan sayarsa veya ondan şüphe ederse, o kişi küfre düşer, küfre düşer (Allah bizi bu ve benzeri insanlardan korusun! ).

47. Kur'an kitap olarak satılabilir veya satın alınabilir, ancak metin olarak satılamaz.

48. Ölenlerin ruhları için Kur'an okumak caizdir ve birçok hadislerde de belirtildiği gibi bunun merhum için faydası açıktır. Kabir başında Kur'an okumak da tasvip edilmiştir, zira İmam Şafii bizzat Kur'an ve sünnete dayanarak bunu bize emretmiştir. İslam'ı çarpıtan bazı sapık kişiler, kabir üzerinde Kur'an okumanın İslam'da yasaklanmış bir bid'at olduğunu iddia etmektedirler. İddia olarak şöyle bir hadisi öne sürüyorlar: “Evlerinizi Kur’an okunmayan mezarlara çevirmeyin”. Bu hadisin manasını çarpıtıyorlar. Bu hadisin manası, evlerimizde Kur'an okumalıyız, çünkü ölüler kabirlerinde Kur'an okumazlar, evlerimizi kabirlere benzetmemeliyiz. Bu hadis kabir başında Kur'an okumayı yasaklamaz. Ve merhum için veya mezarlarda Kur'an okunması lehine pek çok argüman var. Yüce Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Ölülerin üzerine Yasin suresini okursun”(Ahmed, Ebu Davud, Hakim).

Hakim, Şa'abi'den, Medine'de yaşayan Ensarların yani Peygamber Efendimiz (sav)'in sahabelerinin de mezarlığa giderek kabirlerin başında Kur'an okuduğunu bildirmiştir. En-Nesâi'den rivayet edilen hadiste doğrudan şöyle denilmektedir: “Ölünüzün üzerine Kur’an okursunuz”. Peygamber Efendimiz'in ünlü sahabeleri (barış ve bereket onun üzerine olsun) 'Abdullah ibn 'Umar ve diğerleri, Allah onlara merhamet etsin, vasiyetlerinde, ölümlerinden sonra Bakara Suresi'nin başı ve sonunun okunması gerektiğini yazdılar. kabirleri (Kuran, 2). İmam Şafii ve İmam Ahmed -Allah onlara rahmet etsin- ölülerin kabirleri üzerinde Kur'an okumanın yararlı bir faaliyet olduğuna inanıyorlardı. İmam Şafii, Allah ona rahmet etsin, Lais ibn Saad'ın mezarı başında Kur'an'ın tamamını baştan sona okudu. Kabirlerde Kur'an okumanın caiz olup olmadığı ve merhum için faydaları hakkında ilave deliller “İthaf Sedat el-Muttakin” ve “Şerhu's-Sudur” (s. 311) kitaplarında bulunabilir.

49. Kur'an'ın tamamını okumayı bitirdikten sonra ek bir sure okumak daha iyidir "El-Fatiha"(Kuran:1) ve surenin başlangıcı "El-Bakara"(Kuran: 2), yani sonraki okumaya temel oluşturmak.

50. Sureleri sonuna kadar okuduktan sonra sureden başlayarak "Cehennem-Dukha"(Kuran: 93) şöyle demelidir:

لاالهالااللهواللهاكبر

“La ilahe illallahu wallahu ekber”.

Hadislerin sıralanan anlamları Hafız Abdülaziz el-Munziri'nin yazdığı "et-Tergîb ve't-Terhib" kitabından alınmıştır. Yukarıdakilerin yanı sıra Kur'an okumanın faziletlerini anlatan birçok hadis bulunmaktadır.

Burada verilen Kur'an-ı Kerim'e hürmet ahlâkının esasları Nevevî kitaplarına göre verilmektedir. "Tibyan'da"; Az-Zabidi. "Ithaf."

• 7979 görüntüleme

Hepimiz defalarca birileri tarafından kırıldığımız ya da baskı altına alındığımız bir durumla karşı karşıya kalmışızdır. Bu, Allah'ın çok zorlu bir imtihanıdır. Birisi bizi incittiğinde ya da haklarımızı kısıtladığında öfkelenmemiz ya da kırgın hissetmemiz doğaldır.

Bir kişi bizi tekrar tekrar incitirse, kalplerimizde yavaş yavaş nefret ve kırgınlık geliştirme eğiliminde oluruz. Bu nedenle Müslüman ailelerde boşanmanın giderek yaygınlaşması şaşırtıcı değil.

Eşiniz her zaman yanınızda olan, tüm hatalarınızı, olumsuz yönlerinizi bilen kişidir. Başkalarından neyin gizlendiğini biliyorlar. Bu nedenle çoğu zaman en yakınlarımız ve en sevdiklerimiz arasında anlaşmazlıklar ortaya çıkar, bu da bizi daha da üzer ve içimizde olumsuz duygulara neden olur.

Bu tür anlaşmazlıklar çözülmezse ve ruhta kızgınlık birikirse, o zaman bunlar birikerek eşler arasında nefret ve reddedilmeye yol açacaktır.

Evlilik ile ilgili ayetler

Allah bize evlilik münasebetlerinden özellikle bahseden bir ayet indirmiştir:

“Kendileriyle huzur bulasınız diye sizin için türünüzden eşler yaratması ve aranızda sevgi ve merhameti tesis etmesi O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda düşünen bir toplum için ibretler vardır.” (Kuran, Rum Suresi, 21. ayet)

Bu nedenle eşlerin amacı birbirlerinde huzuru bulmaktır.

Başka bir ayette Allah şöyle buyuruyor:

"Sizi bir tek nefisten yaratan O'dur ki, onunla huzur bulsun diye ondan bir eş yarattı (li-yaskuna ilyayha). (Kuran Agraf Suresi 189. ayet)

Arapça "yaskunu" kelimesi "sukun" veya "sakina" kelimesiyle aynı köke sahiptir. Bu kelimeye aşina olabilirsiniz. "Sakin, barış" anlamına gelir. Arapçada yazarken sesli harf içermeyen harfleri ifade eden sukun da bulunur.

Eşlerimiz, onlarda sukun yani huzur bulalım, onların yanında rahatlayalım, huzur bulalım, mutlu olalım diye yaratılmıştır.

Ancak çoğu zaman tam tersi olur. Bu, karı-kocanın ilişkilerini doğru şekilde kuramadığını gösterir. O halde hata nedir ve mutlu bir aile hayatının sırrı nedir?

Yukarıdaki ilk ayette Allah eşler arasında sevgiyi ve merhameti (mevddde ve rahmeti) tesis ettiğini bildirmektedir. Bu iki duygu evlilikte başarının anahtarıdır.

Aşk (mavadda)

Çoğunlukla evlilik hayatının başlangıcında eşler birbirlerine ilgi gösterirler, hediyeler verirler, duygularından açıkça bahsederler ve aşklarını itiraf ederler. Bütün bunlar sevgiyi ve karşılıklı anlayışı sürdürmeye yardımcı olur. Ancak ne yazık ki bu tür ilişkiler zamanla kayboluyor. Günlük kaygılar, sorunlar ve zorluklar ön plana çıkar ve aşk hakkında konuşmak “kabul edilmez” hale gelir.

Mawadda apaçık sevgidir. Allah'ın güzel isimlerinden biri de aynı kökten gelen Vedud'dur.

O'nun bize olan sevgisi, bize verdiği sayısız nimetlerde açıkça ve her yerde görülmektedir. Mesela Allah, Razzak olarak bize sadece yemek vermekle kalmamış, yemeklerimizi lezzetli, hoş, göze güzel ve hoş kokulu kılmıştır.

Rahma (merhamet)

"Rahm" kökü anne rahmi anlamına gelir. Rahma, fetüsün anne karnında sahip olduğu merhamet, koruma ve yumuşaklıktır.

Eğer mavadda– “barışlı” zamanlarda ilişkiyi güçlendirir, daha sonra rahm Kavgalar ve anlaşmazlıklar sırasında ilişkileri sürdürmenize ve aile hayatında gerçek huzuru bulmanıza olanak tanır.

Allah bize rahmetini ve merhametini yağdırıyor, biz de komşularımıza nezaket ve şefkatle davranmalıyız. Karı-koca, Allah'ın rızasını kazanmak için seçtiğimiz hayat arkadaşlarımızdır. İlişkimizin nasıl olacağı yalnızca bize bağlı. Eşler sadece dünyevi konularda değil, manevi açıdan da birbirlerine yardım etmelidir.

Çoğu zaman eşler bunu tam anlamıyla algılar ve suçlamaya, hataları ve eksiklikleri belirtmeye başlar, böylece ailede birbirlerine karşı daha fazla gerilim, olumsuzluk ve nefret yaratırlar. Hoşgörü, merhamet, anlayış, yumuşak tavır ve sabır; bunların hepsi mutlu bir aile yaşamının en önemli faktörleridir ve eşlerin bunu unutmaması gerekir.

Allah Resulü (s.a.v.), başkalarına merhamet edenleri Allah'ın rahmetiyle mükâfatlandıracağını bildirmiştir.