Yemek ve sofra kültürü ile ilgili hadisler. Dördüncü hadis

Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim ümmetim için kırk hadis saklarsa, kıyamet gününde ona: "Hangi kapıdan cennete girin" denilecektir.

Ürünlerle ilgili hadisler

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Ruhum elinde olanın izniyle bal yiyin. Çünkü içinde bal yenildiğinde meleklerin rahmet dilemediği ev yoktur. İnsan bal yerse midesine bin ilaç girer, milyonlarca hastalık çıkar. Eğer ölünün içinde bal varsa ona Cehennem ateşi dokunmaz.”

Allah Resulü ﷺ şöyle buyurmuştur: “İki ilaca özellikle dikkat edin: bal ve Kur’an” (İbn Mesud)

Tarih

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kim güne yedi adet ezilmiş (acwa) hurma ile başlarsa, o gün zehirlenme veya büyücülük tehlikesiyle karşı karşıya kalmaz."

Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Hurma cennet meyveleridir. Zehirlenmeye karşı şifa verici özellikleri vardır." (Tirmizî)

Aişe (Allah ondan razı olsun), bazen bir ay geçtiğini ve Peygamber Efendimiz (sav)'in evinde ateşin yakılmadığını söyledi. "Biz ancak hurma ve su ile hayatta kaldık." (Buhari)

Aişe (Allah ondan razı olsun), Peygamber Efendimiz (sav)'in şöyle buyurduğunu bildiriyor: "Hurmanın olduğu evde asla açlık olmaz" (Müslim). Ayrıca şöyle buyurmuştur: "Hurması olmayan ev, yiyeceği bulunmayan ev gibidir." (İbn Mâce)

“Doğum yapan kadına hurma verin. Eğer ona taze hurma veremiyorsanız, kuru hurma verin; çünkü bir kadın için hurma ağacından daha faydalı bir ağaç yoktur." (Umdat el-Kari, 21:68)

Ebu Hureyre'nin (Allah ondan razı olsun) şöyle dediği rivayet edilmiştir: “Bir defasında Peygamber Efendimiz (sav), hurmaları ashabı arasında paylaştırıp her birine yedi parça vermişti. Bana yedi hurma da verdi; bunlardan biri kuru ve olgunlaşmamış, fakat çiğnemek bana zor geldiğinden, bunlar arasında benim için ondan daha değerli olanı yoktu." (Buhari)

Karpuz

“Peygamberimiz ﷺ taze hurmayı karpuzla yerdi” (Ebu Davud). Müminlerin annesi Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle buyurur: “Peygamberimiz (sav) karpuz ve kavunları hurmayla birlikte yemiş ve şöyle buyurmuştur: “Birinin kuruluğunu diğerinin nemi ile dengeleriz, birinin soğuğuyla dengeleriz. diğerinin sıcaklığıdır.” (Ebu Davud, et-Tirmizî)

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Hamileyken karpuz yiyen kadınlarınızdan her biri, mutlaka güzel görünüşlü ve güzel karakterli bir çocuk doğuracaktır."

salatalıklar

Abdullah ibn Cafer'den, Allah ondan razı olsun, şöyle bildiriliyor: "Reslullah'ı (s.a.v.) salatalıkla taze hurma yerken gördüm" (Buhari, Ebu Davud, Tirmizi)

Üzüm

Bir gün fakir bir adam Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) geldi ve bir tas üzüm hediye etti. Peygamber Muhammed ﷺ hediyeyi kabul etti, bir üzüm aldı ve onu yedikten sonra gülümsedi. Sonra ikincisi, üçüncüsü ve her seferinde gülümserken adam sevinçten uçmaya hazır görünüyordu. Ve arkadaşlar izledi. Şaşırdılar, çünkü Resûlullah (s.a.v.) her zaman onlarla paylaşıyordu ama bu sefer paylaşmadı... Hz. Muhammed (s.a.v.) üzümlerin hepsini yemiş, bardağı adama geri vermiş ve o da yüzünde büyük bir sevinçle oradan ayrılmış. Bunun üzerine sahabelerden biri -Allah onlardan razı olsun- sordu: "Ey Allah'ın Resulü! Neden bizimle paylaşmadınız? Peygamber Efendimiz (s.a.v.) gülümsedi ve şöyle cevap verdi: “Yüzündeki sevinci gördün mü? Üzümlerin tadına baktığımda ekşi olduklarını gördüm. Ben de bunu seninle paylaşırsam birinizin bunu söyleyip onu üzmesinden korktum."

Ekmek

Peygamber Efendimiz ﷺ her zaman arpa unundan kepekli ekmek yerdi. Ebu Hazm anlatıyor: "Sehl ibn Sad'a sordum: "Resulullah (s.a.v.) rafine undan yapılmış ekmek yer miydi?" Şöyle cevap verdi: "Peygamber olarak gönderildiği tarihten vefatına kadar, halis un görmedi." “Eleğin var mıydı?” diye sordum. Şöyle cevap verdi: "Peygamber tarafından gönderildiği andan vefatına kadar elek görmedi." “Elenmemiş arpayı nasıl yedin?” diye sordum. Şöyle buyurdu: "Öğüttük, sonra üzerine üfledik, etrafa saçılanları topladık, suyla karıştırıp hamuru yoğurduk." (Buhari)

Bir gün, önlerinde kavrulmuş kuzu bulunan (bazı) kişilerin, oradan geçmekte olan Ebu Hureyre'yi (Allah ondan razı olsun) davet ettikleri, ancak o, şöyle diyerek yemek yemeyi reddettiği bildirilmektedir: “ Allah Resulü (s.a.v.) arpa ekmeğini bile yemeden bu dünyadan ayrıldı.”

Yusuf ibn Abdullah ibn Salam'dan şöyle rivayet edilmiştir: "Resulullah'ın (s.a.v.) bir parça ekmek aldığını, üzerine hurma koyduğunu ve şöyle dediğini gördüm: "Bu, bunun baharatıdır" (Ebu Davud)

Süt

Ebu Hureyre'nin (Allah ondan razı olsun) sözlerinden rivayet edildiğine göre, bir gece yolculuğu sırasında Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) biri şarapla, diğeri sütle dolu iki tas getirildi. Cebrail (a.s) onlara bakıp sütü aldıktan sonra şöyle dedi: "Seni doğru yola ileten Allah'a hamd olsun; eğer şarap içmiş olsaydın, ümmetin sapıklığa düşerdi!" (Müslüman)

Tereyağı

Abdullah ibn Busr ve kardeşleri şöyle anlatıyor: “Bir gün Peygamber Efendimiz (s.a.v.) yanımıza geldi ve biz ona tereyağı ve hurma ikram ettik. Peygamber Efendimiz (sav) tereyağını çok severdi." (Ebu Davud)

Nar

Enes (Allah Ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Bahçelerinizde cennet narının çekirdeğiyle gübrelenmemiş tek bir nar bile yoktur."

Ali'den (Allah ondan razı olsun) şöyle rivayet edilmiştir: "Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Narın posasını yiyin, çünkü o mideyi temizler." (Ahmed ibn Hanbel)

Ayva

İbn Abbas (r.a)'dan şöyle rivayet edilmiştir: “Cabir ibn Abdullah, Allah ondan razı olsun, Taif'ten getirdiği bir ayva meyvesini Peygamber Efendimiz'e verdi. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Ayva üzüntüleri giderir ve kalbe nur verir." (Taberani)

Talha (Allah ondan razı olsun) şöyle anlatıyor: “Bir gün Resûlullah (sav)'ı ziyarete geldim. Yanına geldiğimde elinde bir ayva meyvesi vardı. Bana dedi ki: "Ah, Talha, kendine yardım et. Çünkü ayva kalbi güçlendirir ve iyi bir ruh hali sağlar." (Şemail en-Nabi)

Keçiboynuzu

Abdullah ibn Ömer (Allah ondan razı olsun), Resulullah (sav)'ın şöyle buyurduğunu bildirdi: “Yiyecek olarak iki çeşit leş ve iki çeşit kana izin verildi. Leşin iki türü balık ve çekirge, iki türü de kan ise karaciğer ve dalaktır." (Ebu Davud, Ahmed, İbni Mace)

İbn Ebî Avfa (Allah ondan razı olsun) çekirgelerin yenilip yenilmeyeceği sorulduğunda şöyle cevap verdi: "Resulullah (sav) ile altı veya yedi savaşa katıldım ve onları (çekirgeleri) birlikte yedik." (Ebu Davud)

Sirke

Ümmü Hani'nin (Allah ondan razı olsun) sözlerinden rivayet edilmiştir: Peygamber Efendimiz (sav) bana geldi ve sordu: "Ne yiyeceğin var?" Şikayet ettim: “Sadece bir parça ekmeğimiz ve sirkemiz var.” Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Sirke ne eşsiz bir üründür!"

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) de şöyle buyurmuştur: “Onu (sirkeyi) taşıyın. İçinde sirke bulunan ev fakir sayılmaz." (Tirmizî)

Yemek yemenin edepleri (kuralları)

Ebu Hureyre'nin (Allah ondan razı olsun) sözlerinden rivayet edildiğine göre, Resulullah (sav) şöyle buyurmuştur: "İki kişinin yemeği üç kişiye, üç kişinin yemeği de dört kişiye yeter."

Ebu Hureyre'nin (Allah ondan razı olsun) şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Resulullah (sav) hiçbir yemeği kınamadı: isterse yerdi, beğenmezse bırakırdı." Buhari)

Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur: "Rahmet yemeğin ortasına gönderilmiştir, siz de kenarından yersiniz."

Ömer bin Ebu Seleme'nin (Allah her ikisinden de razı olsun) şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Çocukluğumda Resûlullah'ın (s.a.v.) bakımındaydım. Elimi ortak yemeğin farklı uçlarına uzatırdım ama (bir gün) Allah Resulü (s.a.v.) bana şöyle dedi: "Ey oğlum, "Allah'ın adıyla" de, sağ elinle ye ve al. yanında ne var!” - ve o zamandan beri sadece bu şekilde yiyorum” (Müslim)

Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) sözlerinden, Reslullah'ın (sav) şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Her biriniz yemek yerken Yüce Allah'ın adını ansın, eğer unutursa Allah'ın adını ansın. (Yemeğin başında) Yüce Allah şöyle desin: "Yemeğin başında da sonunda da Allah'ın adıyla ne mutlu!" (Bi-smi-Llahi fi avali-hi wa ahyri-hi!) (Ebu Davud, et-Tirmizi)

Cabir'in (Allah ondan razı olsun) sözlerinden, Rasulullah (sav)'in şöyle buyurduğunu işittiği rivayet edilmiştir: "Bir kimse evine girdiğinde ve evin girişinde ve yemek yerken Cenab-ı Hakk'ı zikrettiğinde, Şeytan yardakçılarına şöyle der: "Sizlere (burada) ne barınak, ne de akşam yemeği bulunacaktır!" Eğer girişte Cenab-ı Hakk'ı zikretmeden (eve) girerse şeytan: "Sığındın" der, yemek yerken Cenab-ı Hakk'ı zikretmezse şeytan şöyle der: "Hem sığındın, hem de sığındın." akşam yemeği.” (Müslüman)

Sahabe Ümeyye bin Mahşi'nin (Allah ondan razı olsun) şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Bir adam, (yanında) oturan Resûlullah'ın (s.a.v.) huzurunda yemek yiyordu ve oraya varıncaya kadar Allah'ı zikretmedi. (sadece) yemeğinden hiçbir şey kalmamıştı. (Adam) onu ağzına götürüp şöyle dedi: "Başında ve sonunda Allah'ın adı olsun!" (Bi-smi-Llahi fi avali-hi wa ahyri-hi!), - ve sonra Peygamber ﷺ güldü ve şöyle dedi: “Şeytan (her zaman) onunla yemek yerdi, ama Allah'ın adını andığında Şeytan her şeyi kustu. karnındaki şey kendisinden çıkmıştır." (Ebu Davud; en-Nesa'i)

Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) şöyle dediği rivayet edilmiştir: "(Bir gün) Resulullah (sav) altı ashabıyla birlikte yemek yerken, bir Bedevi geldi ve iki parçayı bir seferde (tüm yemeği alarak) bitirdi. ve Allah Resulü ﷺ şöyle dedi: "Doğrusu, eğer Allah'ın adını (yemek) hatırlamış olsaydı, elbette size (hepinize) yeterdi!" (Tirmizî'de)

Ebu Umame'nin (Allah ondan razı olsun) sözlerinden rivayet edildiğine göre, Peygamber Efendimiz (sav) yemeği bitirdikten sonra şöyle derdi: “Allah'a hamd olsun, (hamd) çoktur, iyidir ve mübarektir, (hiçbir zaman olmayacak hamd) ) yeterli olsun, (övgü) kesilmemeli, övgü (ki biz) onsuz yapamayız! (O) bizim Rabbimizdir!” (Elhamdu li-Llahi hamdan kyasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gayra makfiyin, ve la muwadda'in ve la mustagnan 'an-hu! Rabba-na!)” (Buhari)

Muaz bin Enes'in (Allah ondan razı olsun) sözlerinden rivayet edildiğine göre, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: “Kim yemek yedikten sonra şöyle derse: “Beni bununla doyuran ve bana bahşeden Allah'a hamd olsun. bununla birlikte ben hiçbir numaraya, zorlamaya başvurmadım! (Elhamdü li-Llahi allazi at’ame-ni haze ve razzaka-ni-hi min gairi ulu minni ve la kuvvetin!), geçmiş günahları bağışlanır” (Ebu Davud, et-Tirmizi)

Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur: "Yediği her yemek için Allah'a hamd eden böyle bir kuldan Allah razı olur." (Müslim)

İbn Ömer (Allah Ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur: "Sizden biriniz yerken veya içerken sağ eliyle yiyip içsin. Çünkü şeytan sol eliyle yer ve içer." (Müslim)

Huzeyfe (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: "Peygamber Efendimiz (sav)'in şöyle buyurduğunu işittim: "İpek ve dibaj giymeyin, altın ve gümüş kaplardan içmeyin ve onlardan yemeyin." altın ve gümüş kaplar, zira bunların hepsi bu dünyada onlar (kâfirler) için, ahirette ise bizim içindir.” [*Dibaj, ipek bazlı pahalı bir malzemenin adıdır. Bu tür kumaşların giyilmesi yasağı sadece erkekler için geçerlidir.]

Allah Resulü ﷺ şöyle buyurmuştur: “Suyu, ağız dolusu, yavaş yavaş iç” (Camius-Saghir, 1/392)

Bu makalenin sesli versiyonu:

Peygamber Muhammed (Yaradan'ın selamı ve selamı) şöyle buyurmuştur: “Eğer biriniz yemek yiyecekse, o zaman mutlaka Rabbinin adını ansın [“bismil-la” deyin]. Eğer başlangıçta bunu unutursa, [hatırladıktan sonra] şöyle desin: "Bismillaa ala evvalihi ve ahirikh" (baştan sona Allah'ın adıyla)."

Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi: “Gerçekten, Allah (Tanrı, Rab), bir kişinin her yemek yediğinde veya bir yudum içtiğinde Kendisine şükretmesinden memnun olur.”

Yemeği bitirdikten sonra dünyanın hangi dilinde olursa olsun Allah'a şükretmek önemlidir. Sünnete göre “el-hamdü lill-la” (Allah'ı tesbih ederim) demek gerekir.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Sizden biriniz yemek yiyecekse sağ eliyle yesin. Ve eğer [mesela su] içecekse, sağ eliyle [kabını tutarak] içsin. [Yemek yerken sol elinizle kendinize yemek yiyebilirsiniz, ancak yemeği ağzınıza götürmeniz ve sağ elinizle su içmeniz gerekir]. Gerçekten şeytan sol eliyle yer ve içer [ve özellikle bu, Allah'ın lütuf ve bereketiyle doldurulabilecek günlük bir süreç olduğundan, yeme konusunda onun gibi olmanız siz müminlere hiç yakışmaz]. ”

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Müslümanlarım hakkında en çok korktuğum şey (1) büyük karınlar [obezite, tokluk, beslenmede ölçülü olmama], (2) uzun uyku [beslenme eksikliği]'dir. sıkı günlük rutin; hareketsizlik, pasiflik], (3) tembellik [belirli hedeflerin, görevlerin eksikliği] ve (4) inançlarda zayıflık [yalnızca dilde, kalpte olup amellerde, doğrulukta, tutarlılıkta, uzun süreli olmama -termizm].”

Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur: “İnsanın doldurulabileceği en kötü kap midesidir. Gücü korumak için gerektiği kadar yemek yeterlidir. Eğer bu çok az ise o zaman: Midenin üçte biri yemek için, üçte biri içmek için, üçte biri de nefes almak içindir."

Bireysel durumlarda istisnalar mümkündür. Örneğin, bir kişi başka bir kişiyi ziyaret ettiğinde. Bir gün Peygamber Efendimiz'in yanında bulunan Ebu Hureyre bol miktarda süt içti ve şöyle haykırdı: "Artık [daha fazla içmeye] yer yok!" Peygamber Efendimiz'in ashabı bazen onun huzurunda karnını doyururdu ve o (Yüce Allah ona salat ve selam etsin) onları azarlamazdı.

Bir gün kâfir bir adam Hz. Muhammed'i ziyarete geldi. Resûl-i Ekrem, ev halkına keçiyi sağmalarını emretti. Misafir süt içti ve doymadı. Bir tane daha sağdılar ama yine doymadı. Ve bu durum, bu adam yedi keçiden sağılan süt kadar süt içinceye kadar devam etti. Konuk geceyi geçirdi ve ertesi sabah [birçoklarını şaşırtacak şekilde] mümin oldu (kökten değişmiş ve dönüşmüş olarak). Kahvaltıda ona bir keçiden sağılan süt getirdiler. O içti. Sonra daha fazlasını getirdiler ama misafir içkisini bitiremedi. [Herkes hayrete düştü ve] Peygamber (s.a.v.) şöyle açıkladı: "Mü'min bir kişi için yer, kâfir ise yedi kişi için yer."

Hz.Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle dedi: "Ekmeğe saygılı olun!"

Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle dedi: “Gerçekten Şeytan her zaman ve herhangi bir nedenle her birinize gelir. Yemek yerken bile. Bu nedenle, eğer biriniz bir parça [yemek, örneğin bir dilim ekmek] düşürürse, o zaman [onu alırsa] onu kirden temizlesin (tabii ki makul sınırlar içinde) ve sonra onu mutlaka yesin. ve bunu Şeytan'a bırakmamak. [Örneğin kahvaltı, öğle yemeği veya akşam yemeği] bittiğinde, parmaklarını yalasın [yemek sırasında elleriyle bir şeyler yemişse ve parmaklarında yemek artıkları varsa. Yine aşırıya kaçmadan ve yemek yediği toplumun ahlak standartlarını dikkate alarak]. [Bütün bunlar neden?] Gerçekten insan, hangi yiyecekte (arta yemekte) Allah'ın rahmetinin (bereket) bulunduğunu bilmez.”

İnsan, şeytandan ihtiyatlı bir şekilde uzak durarak ve Allah'a yakınlaşarak, ilk bakışta bu kadar önemsiz şeyleri bile kendi kendine keşfeder. yeni Allah'ın rahmetinin tezahür biçimleri. Dedikleri gibi, bir insan elindeki 100 doları akıllıca kullanmayı bilmiyorsa, Allah ona 1000 doları vermez. Müslüman kültüründe uygulanan bu önemsiz gibi görünen ama önemli kurallar neticesinde, müminin önüne sadece dünya yurdundaki umutlarla değil, ahiret yurdundaki umutlarla da bereket kapıları açılmaktadır. Bilinçaltındaki fakir insanların israf ettiğini hatırlatmama izin verin. Bilinçaltı zengin insanlar ekonomik, rasyonel, derli toplu ve temizdir.

Yemek yemek, hayatı İlahi lütuf (bereket) ve bereketle doldurmaya yardımcı olan günlük bir süreçtir. Ancak canlılığınızı korumak için yemeniz gereken kadar tabağınıza koymanız ve sonuna kadar yemeniz gerekiyor. Sahih bir hadis-i şerifte buyurulduğu gibi: "Kişi, Allah'ın rahmetinin hangi yemek artığında olduğunu bilmez."

Peygamber (s.a.v.), tuvalet ihtiyacını gidermeye gittikten sonra geri döndü ve kendisine yemek ikram edildi, abdest almak için suya ihtiyaç olup olmadığını sordu ve şu cevabı verdi: "Neden? Artık namaz kılmayacağım.”

Bazı ilahiyatçılar, bu güvenilir hadisi delil olarak göstererek, temiz görünüyorlarsa yemekten önce ellerin yıkanmasına gerek olmadığını dile getirdiler. İmam Nevevî, bu hadisin yorumunda, burada kastedilenin, yemekten önce sadece elleri yıkamak değil, abdest almak olduğunu belirtmektedir. Ama bir de sahih hadis var ki, "Yemeğe başlayan Peygamberimiz suya dokunmadı (yemekten önce ellerini yıkamadı)." Yani sahih bir hadiste bildirildiği gibi, “temizlik imanın yarısıdır”. Eller temiz olduğunda Hz. Muhammed onları yıkamaya gerek görmedi. Aksi takdirde temizliğin muhafazası, temizliğin muhafazası için yıkamak lâzımdı.

Sünnet gereğince ve temizliği emreden ayet ve hadisler ışığında yemekten önce ve sonra ellerin yıkanması gerektiğini hatırlatayım. Yemekten önce - kirliyse. Özellikle modern gerçekliklerde, özellikle de halka açık yerlerde olduğumuzda. Bütün bunları aşırı bir titizlik göstermeden, ancak elimizden geldiğince temizlik ve düzene temel bir bağlılıkla yapıyoruz.

Peygamber Muhammed (Yaradan'ın barışı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle dedi: “Kim geceyi geçirirse [uyuyakalırsa] ve ellerinde et kokusu varsa [yani yemekten sonra yatmadan önce ellerini yıkamazsa] ve başına bir şey geldiyse [örneğin, kötü uyudu ya da korkunç bir rüya gördü], bunun için kendisinden başka kimseyi suçlamasın.”

Peygamber Muhammed'in arkadaşı (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Cabir şöyle anlatıyor: "Reslullah bize at eti yedirdi ve eşek eti (eşek eti) yememizi yasakladı."

İmam el-Buhari ve Müslim'in yine Cabir'den hadis koleksiyonlarında şu sözler verilmektedir: "Peygamber (Yüce Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) eşek eti yemeyi yasakladı ve at eti yemeye izin verdi."

Cabir ibn 'Abdullah sahih bir hadiste şöyle diyor: "Peygamber Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) zamanında biz [bazen] at eti yerdik."

Ebu Bekir'in kızı Esma şöyle anlatıyor: “Muhammed Peygamber zamanında bir atı keserdik [Müslüman geleneğine uygun olarak, kanın büyük kısmının dışarı çıkması için boyun damarları kesilirdi] ve onu yerdik. ”

Aişe'den gelen hadis; St. X. Ebu Davud, Tirmizî ve Hakim. Örneğin bakınız: es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr [Küçük koleksiyon]. Beyrut: el-Kütub el-'ilmiya, 1990. S. 35, hadis No. 476, “sahih.”

Enes'ten hadis; St. X. Ahmed, İbn Mâce, Tirmizi ve Nesâi. Örneğin bakınız: et-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [İmam et-Tirmizi'nin hadisleri derlemesi]. Beyrut: İbn Hazm, 2002. S. 543, 544, Hadis No. 1821, “Hasan”; es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr [Küçük koleksiyon]. Beyrut: el-Kütub el-'ilmiya, 1990. S. 112, hadis No. 1795, "sahih."

İbn Ömer'den gelen hadis; St. X. Ahmed, Müslim ve Ebu Davud. Örneğin bakınız: es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr [Küçük koleksiyon]. Beyrut: el-Kütub el-'ilmiya, 1990. S. 35, hadis no. 481, “sahih.”

Cabir'den gelen hadis; St. X. ed-Dara Kutni. Örneğin bakınız: es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr [Küçük koleksiyon]. Beyrut: el-Kütub el-'ilmiya, 1990. S. 24, hadis no.

Mikdam'dan hadis; St. X. Ahmed, İbn Mâce, Tirmizi ve diğerleri Bkz. el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). El-Feth el-Rabbani li tartib müsned el-İmam Ahmed ibn Hanbel el-Şeybani. T. 9. Bölüm 17. s. 88, 89, bölüm no: 46, hadis no: 81, “sahih”.

Bakınız: İbn Kayyım el-Cevziyye. At-tybb en-nebawi. S.17.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Ahmed, Müslim, et-Tirmizi ve diğerleri Bkz. el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). El-Feth el-Rabbani li tartib müsned el-İmam Ahmed ibn Hanbel el-Şeybani. T. 9. Bölüm 17. S. 89; el-Baga M. Muhtasar et-tirmiziyi sunuyor. S. 251, 1819, 1820 numaralı hadisler, “hasan, sahih”; et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. 2002. S. 544, Hadis No. 1824, “Hasan”; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. S. 854, Hadis No: 186 (2063).

Aişe'den gelen hadis; St. X. el-Hakim ve el-Baykhaki. Örneğin bakınız: es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr [Küçük koleksiyon]. Beyrut: el-Kutub el-'ilmiya, 1990. S. 88, hadis No. 1423, “sahih.”

Cabir'den gelen hadis; St. X. Muslim Bakınız: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [İmam Müslim'in Hadis Kanunu]. Riyad: el-Afkar ed-Devliyye, 1998. s. 841, 842, hadis no. 135–(2033); es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr [Küçük koleksiyon]. Beyrut: el-Kütub el-'ilmiya, 1990. S. 124, hadis No. 2023, “sahih”.

Alemlerin Rabbi Kuran'da şöyle buyurmaktadır: “Şüphesiz ki israf edenler [gelirlerini ve Allah'ın nimetlerini faydasız şeylere harcayanlar, zararlı, günahkar, suça harcayanlar da cabası] kardeştirler [yakın dostlardır. Ruhta ve fiillerde şeytana ortak koşarlar. O (Şeytan) [Allah tarafından sonsuza dek lanetlenmiştir] Rabbine karşı kesinlikle nankör olmuştur (bu, onunla dost olanlar için de söylenebilir)” (Kuran-ı Kerim, 17:27).

İbn Abbas'tan gelen hadis; St. X. Ahmed, el-Buhari ve diğerleri Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari [İmam el-Buhari'nin Hadisleri]. 5 cilt halinde Beyrut: el-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1752, hadis No. 5456; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-Buhari [Yaradan tarafından (kişinin yeni bir şeyi anlaması için) el-Buhari'nin hadis dizisi üzerine yapılan yorumlarla açılıyor]. 18 cilt halinde Beyrut: el-Kutub el-'ilmiya, 2000. Cilt 12. s. 720–722, hadis No. 5456 ve buna ilişkin bir açıklama. Ayrıca Cabir'den hadis; St. X. Muslima. Bakınız: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [İmam Müslim'in Hadis Kanunu]. Riyad: el-Afkar ed-Davliyye, 1998. S. 841, Hadis No. 133–(2033). Ayrıca bakınız: es-Suyuty C. Al-jami' es-sagyr [Küçük koleksiyon]. Beyrut: el-Kütub el-'ilmiya, 1990. S. 35, hadis No. 478, “sahih.”

Daha fazla ayrıntı için bkz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [İmam Müslim'in Hadisleri Kanunu]. Riyad: el-Afkar ed-Davliyye, 1998. S. 162, hadisler No. 120–(374) ve No. 121–(374); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [İmam Müslim'in hadislerinin ve İmam Nevevî'nin yorumlarının özeti]. Saat 10.00, 18.00 Beyrut: el-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 2. Bölüm 4. S. 69, 70, 120–(374) ve 121–(374) numaralı hadisler ve bunlara ilişkin açıklamalar; Ebu Davud S. Sünen abi Davud [Ebu Davud'un Hadisleri Özeti]. Riyad: el-Afkar ed-Davliyye, 1999. S. 415, hadis no. 3760, “sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [İmam et-Tirmizi'nin hadislerinin toplanması]. Riyad: el-Afkar ed-Devliyye, 1999. S. 313, hadis no. 1847, “sahih”.

Peygamber Efendimiz'in yemekten önce ve sonra abdest aldığını bildiren hadis sahih değildir. Bakınız: Ebu Davud S. Sunen abi Davud [Ebu Davud Hadisleri Özeti]. Riyad: el-Afkar ed-Davliyye, 1999. S. 415, Hadis No. 3761, “zaif”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [İmam et-Tirmizi'nin hadislerinin toplanması]. Riyad: el-Afkar ad-Davliyye, 1999. S. 313, hadis No. 1846, “da'if.”

Örneğin: “Gerçekten Allah (Allah, Rab) içtenlikle tövbe edenleri sever ve kendilerini arındıranları [ruhsal ve bedensel temizliğe dikkat edenleri] sever” (bkz. Kur'an-ı Kerim, 2:222); “Allah (Tanrı, Rab), [güçleri ve yetenekleri ölçüsünde] son derece temiz olmaya çalışanları sever” (bkz. Kur'an-ı Kerim, 9:108).

Virüsler ve bakteriler daha canlı ve kalıcı olabilmek için sürekli mutasyona uğradığından, 6-7. yüzyıllarda var olmayan ve hijyen kurallarına uyulmadığı takdirde vücuda ciddi zararlar verebilecek yeni türler 21. yüzyılda ortaya çıkmıştır.

Bakınız: et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi [İmam et-Tirmizi'nin hadisleri derlemesi]. Beyrut: İbn Hazm, 2002. S. 554, Hadis No. 1865, “Hasan”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [İmam et-Tirmizi'nin hadislerinin toplanması]. Riyad: el-Afkar ed-Davliyye, 1999. S. 315, hadis no. 1860, “sahih”.

Bakınız: en-Nesai A. Sünen [Hadis Kanunları]. Riyad: el-Afkar ed-Devliyye, 1999. S. 454, hadisler No. 4328, 4329, ikisi de “sahih”.

Bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari [İmam el-Buhari'nin hadisleri derlemesi]. 5 cilt halinde Beyrut: el-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1776, hadisler No. 5520 ve 5524; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-Buhari [Yaradan tarafından (kişinin yeni bir şeyi anlaması için) el-Buhari'nin hadis dizisi üzerine yapılan yorumlarla açılıyor]. 18 cilt halinde Beyrut: el-Kütub el-'ilmiya, 2000. T. 12. S. 809, hadis No. 5520; age, cilt 9. S. 611, hadis No. 4219; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [İmam Müslim'in Hadis Kanunu]. Riyad: el-Afkar ed-Davliyye, 1998. S. 805, Hadis No. 36–(1941).

Bakınız: en-Nesai A. Sunan. S. 454, Hadis No: 4330, “sahih”.

Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari [İmam el-Buhari'nin hadis kanunları]. 5 cilt halinde Beyrut: el-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1776, hadis No. 5519; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. T. 12. s. 798, 799, 5511, 5512 sayılı hadisler; age S. 809, hadis no. 5519; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. S. 805, Hadis No. 38–(1942).

Konuyla ilgili daha fazla ayrıntı için, örneğin bkz.: an-Nawawi Ya. Saat 10.00, 18.00 Beyrut: el-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 7. Bölüm 13. S. 95, 96; Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Seçilmişleri açıklama seçimi]. 2 cilt, 4 saat Kahire: el-Fikr al-'arabi, [b. G.]. T. 2. Bölüm 4. S. 14; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 ciltte T. 12. s. 809–814; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Okuyucunun desteği. Buhari'nin hadis derlemelerine ilişkin şerh. 25 cilt halinde Beyrut: el-Kutub al-'ilmiya, 2001. T. 21. s. 189, 190.

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا
استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

Ebu Musa'dan, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den şöyle rivayet edilmiştir: "Her göz zinacıdır ve kadın da buhur giymiş bir cemaatin yanından geçtiğinde filanca yani zina etmiş olur." Tirmizî'de).

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

"Yani başka bir kadına tutkuyla yöneltilen her bakış zinadır."

Hadis-i şerifte, bir kadın, erkeklerin dikkatini çekmek için kasıtlı olarak tütsü kullanırsa günah işlemiş, bu niyet dışında kullanırsa haram değil, istenmeyen bir davranışta bulunmuş demektir.

Bu nedenle İmam er-Ramli, Nihayetü'l-Muktac'ta şöyle diyor:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

“Kadının cuma namazına gitmek istediği zaman tütsü kullanması, güzel ve pahalı giyinmesi caiz değildir.”

Bu manayı başka bir sahih hadis de teyit etmektedir:

أيما امرمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

"Bir erkeğin yanından geçip onun kokusunu koklamak için tütsü kullanan kadın, zina etmiş olur." (İbn Hibban, Hakim, en-Nesai).

Buradan da anlıyoruz ki, bir kadın erkeklerin dikkatini çekmek ve memnun etmek için tütsü kullanırsa, güzel giyinirse, günah işlemiş olur. Aksi halde mekruh olur.

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

Anlamı: “Mümin kadınlara söyle, bakışlarını sakınsınlar ve cinsel organlarını korusunlar. Görünenlerin dışında süslerini göstermesinler." (Nur Suresi, 31. ayet)

Cinsel organları günahtan koruma emrinin, bakışı günahtan koruma emrinden önce geldiği gerçeği üzerinde düşünmeliyiz. Bu nedenle Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

“Bakış, İblis'in zehirli oklarından bir oktur. Kim de gözünü dikip bakarsa, Allah onun kalbine iman tatlılığı verir.”

Ve İmam Kurtubi, bu ayeti tefsir ederken, Selef'in büyük Kur'an müfessirlerinden biri olan Mücahit'in şu sözlerini aktarıyor:

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا
أدبرت جلس على عجزها فزينها لمن ينظر

“Bir kadın onunla buluşmaya geldiğinde şeytan onun başına oturur ve bakan için onu süsler; ve yanından geçtiğinde poposuna oturur ve ona bakan kişi için onu süsler.

Bu nedenle Müslüman bir kadın, bilerek veya bilmeyerek, erkekleri ayartmak için şeytanın aracı haline gelmemeye çalışmalıdır.

Yüce Allah'ın sözlerine gelince: "Görünenlerin dışında süslerini göstermesinler.", - daha sonra İbn Kesir “görünen” sözlerini şu şekilde yorumluyor:

أي: لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه

"Yani, gizlenemeyen şeyler dışında güzelliğinden hiçbir şeyi yabancılara göstermesin."

Kur'an müfessirleri, "gizlenemez" ifadesinin ne anlama geldiği konusunda farklı görüşlere sahipti: Tüm vücudu örtmeyi farz sayanlar, bunun kadın kıyafetleri anlamına geldiğine inanırken, diğerleri bunun yüz ve eller anlamına geldiğine inanıyordu.

Kadına bahşedilen güzellik ve çekicilik, kocasına yönelik olmalı, diğer erkeklerde ise mümkün olduğunca gizlenmelidir. Çağımızın kötü bir yeniliği, kadının evde perişan ve dağınık giyinmesi, ancak dışarı çıkmak üzereyken kendini süslemeye ve "ortalığı karıştırmaya" başlamasıdır. Kendini kimin için süslüyor? Kimin için kozmetik kullanıyor? Kimin önünde güzel görünmek istiyor? Cevap açık: yabancıların önünde

Ebu Ali el-Eşari, hafizahullah

Dördüncü hadis

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية

Ebu Musa'dan, Peygamber Efendimiz'den (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) rivayet edilmiştir: "Her göz zinacıdır ve bir kadın, buhur kullanarak (erkeklerden oluşan) bir cemaatin yanından geçtiğinde falan filandır." yani zina yapan bir kadın. Tirmizi'nin rivayet ettiği hadis.

Kelimeler "Her göz zinacıdır" Tuhfet el-Ahvazi'nin yazarı bunu şöyle yorumluyor:

أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية

"Yani başka bir kadına tutkuyla yöneltilen her bakış zinadır."

Bu nedenle İmam er-Ramli, Nihayetü'l-Muktac'ta şöyle diyor:

أما المرأة فيكره لها الطيب والزينة وفاخر الثياب عند إرادتها حضورها

“Kadının cuma namazına gitmek istediği zaman tütsü kullanması, güzel ve pahalı giyinmesi caiz değildir.”

Bu manayı başka bir sahih hadis de teyit etmektedir:

أيما ارمأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

"Bir erkeğin yanından geçip kokusunu alabilmek için tütsü kullanan her kadın zina yapmış sayılır." Bu hadisi İbn Hibban, el-Hakim, en-Nesai rivayet etmiştir.

Buradan da anlıyoruz ki, bir kadın erkeklerin dikkatini çekmek ve memnun etmek için tütsü kullanırsa, güzel giyinirse, günah işlemiş olur. Aksi halde mekruh olur.

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

Anlamı: “Mümin kadınlara söyle, bakışlarını sakınsınlar ve cinsel organlarını korusunlar. Görünenlerin dışında süslerini göstermesinler” (24:31).

Cinsel organları günahtan koruma emrinin, bakışı günahtan koruma emrinden önce geldiği gerçeği üzerinde düşünmeliyiz. Bu nedenle Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi:

النظر سَهْم من سهام إبليس مسموم فمن غضّ بصره أورثه الله الحلاوة في قلبه

“Bakış, İblis'in zehirli oklarından bir oktur. Kim de gözünü dikerse Allah onun kalbine iman tatlılığı verir.”

Ve İmam Kurtubi, bu ayeti tefsir ederken, Selef'in büyük Kur'an müfessirlerinden biri olan Mücahit'in şu sözlerini aktarıyor:

وقال مجاهد: إذا أقبلت المرأة جلس الشيطان على رأسها فزيّنها لمن ينظر؛ فإذا أدبرت جلس على عَجُزها فزيّنها لمن ينظر