Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Kiliseleri. İsa'nın Doğuşu Katedrali Rusya'da Meryem Ana'nın Doğuşu Kutlaması
Meryem Ana'nın Doğuşu. Nevyansk simgesi. Bogatyrev'lerin Çemberi. 19. yüzyılın ikinci çeyreği.
Kutsal Leydi Theotokos ve Meryem Ana'nın Doğuşu- ilk (Slav'dan " on iki" - on iki) kilise yılı. Hem Yeni Ahit tarihindeki olayların kronolojisinde hem de kilise takviminde ilk sırada yer almaktadır. eylül ayından itibaren başlıyor ve bu nedenle ayin ilahilerinde " kurtuluşumuzun başlangıcı». Tanrı'nın Annesinin Doğuşu dünyanın Kurtarıcısı Mesih'in yakında yeryüzüne geleceğine dair kehanetlerin gerçekleşmesiydi. Tatil her yıl Kilise tarafından kutlanmaktadır. 21 Eylül (8 Eylül, eski tarz), değişmezdir ve 1 gün kutlama öncesi ve 4 gün kutlama sonrası vardır.
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu. Tatil etkinliği
Müjde'den yaşamın yalnızca ana, en önemli olaylarını öğreniyoruz Tanrının annesi, ancak ne Onun doğumunun koşulları ne de Onun sonraki yaşamı hakkında bir şey söylemiyor. Bu ayrıntılar bize tarafından getirildi. kilise geleneği yani eski efsaneler, kilise tarihi eserleri ve ayrıca ilahiyatla ilgili ayin mirası, yani kilise ayinlerinin metinleri. Kutsal Bakire Meryem'in ebeveynleri,Joachim ve Anna, Kilise çağırıyor " vaftiz babaları" Joachim kralın soyundan geliyordu Davyda Anna baş rahibin ailesinden geliyordu Harun. Dürüst ve dindar bir yaşam sürdüler. Gelenek, gelirin yalnızca üçte birini kendilerine ayırdıklarını söylüyor - geri kalanı ihtiyaç sahiplerine dağıtıldı ve tapınağa bağışlandı. Yaşlılığa ulaşan çift çocuksuz kaldı. Yahudi halkı arasında çocuksuzluğun kabul edildiği söylenmelidir. günahların cezası ve bu nedenle Joachim ve Anna, gizli günahlarla ilgili haksız suçlamalara maruz kaldılar. Ancak umutsuzluğa kapılmadılar, ancak Tanrı'nın merhametini umuyorlardı ve Rab'bin, bir zamanlar İbrahim ve Sara'ya yaptığı gibi, onlara yaşlılıkta bile bir çocuk gönderebileceğine inanıyorlardı.
Aziz Joachim ve Anna. Athos Dağı'ndaki Dionysiates Manastırı'ndan fresk Büyük Yahudi bayramlarından birinde Joachim, Musa'nın kanununa göre Tanrı'ya bir kurban sunmak için Kudüs tapınağına geldi. Ancak başrahip, Joachim'in hediyelerini kabul etmedi ve onu, Rab'bin onu çocuksuzlukla cezalandırdığı günahlarla suçladı. Üzülen Joachim eve dönmedi ve sürülerinin otlandığı çöle gitti. Tapınakta olanları öğrenen Anna da üzüldü. Ancak Rab'be karşı homurdanmadılar, hararetle dua ederek O'ndan merhamet dilediler. Onların duası Rab tarafından duyuldu. Efsaneye göre çölde Joachim'e ve bahçede Anna'ya bir kızları olacağı müjdesini veren bir melek belirir. Her ikisi de hemen Kudüs'e gitti ve Altın Kapı'da buluştu. Zamanı gelince bir kızları oldu, adı Maria. Joachim ve Anna sevinçle Rab'be teşekkür ettiler ve çocuklarını Tanrı'ya hizmet etmeye adayacaklarına söz verdiler. Meryem Ana'nın Doğuş tarihi, Ortodoks tatili tarihinden itibaren tam olarak 9 aydır. Aziz Anne'nin Anlayışı(22 Aralık).
Tarihte Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu
Tatilin ilk sözlerinden biri Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu 5. yüzyılda kelimelerde bulundu Aziz Proclus, Konstantinopolis Başpiskoposu (439–446). 5. yüzyılda Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan Yakubitler ve Nasturiler de 8 Eylül'de "" adıyla bir bayram kutluyorlar. Leydi Mary'nin Doğuşu" 7. ve 8. yüzyıllarda bu bayram Yunan Kilisesi'nde zaten büyük bir ciddiyetle kutlanıyordu. Bu bayramın Bizans İmparatorluğu'ndaki resmi onayı, İmparator Mauritius.
Rus İnanç Kütüphanesi
→
Rusya'da Meryem Ana'nın Doğuşu Kutlaması
Onurlu tapınaklar ve manastırlar Meryem Ana'nın Doğuşu 12. ve 14. yüzyıllarda Bogolyubovo ve Vladimir, Suzdal, Novgorod, Pskov'da inşa edildi. Rus topraklarının Tatar-Moğol boyunduruğundan kurtarılmasında Tanrı'nın Annesinin himayesi, ona adanmış devasa kiliselerin inşasına da yansıdı. Tanrı'nın Annesi tatilleri. Katedral Meryem Ana'nın Doğuşu'na ithaf edildi Bobrenev Manastırı(1381) Kolomna yakınında ve Andronikov Manastırı'nın kapı kilisesi.
Kolomna yakınlarındaki Bobrenev Manastırı Büyük Dük Dimitri Donskoy'un dul eşi Prenses Euphrosyne, 1392'de Moskova Kremlin'de kuruldu. Yükseliş Manastırı ve beyaz bir taş Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi Vladimir-Suzdal mimarisinin geleneklerinde. Kilise 1395 yılında seçkin ikon ressamları Yunan Theophanes ve Siyah Simeon tarafından boyanmıştır.
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu için ilahi hizmet
Tatil hizmeti saygıdeğer kişilerin kreasyonlarını içerir Şamlı John(VIII yüzyıl) - ilk kanon; aziz Andrey Kritsky(VII yüzyıl) - ikinci kanon; Konstantinopolis Patriği Herman(VIII yüzyıl) - ayette stichera; Anatoly, Selanik Piskoposu(IX yüzyıl) - lityum üzerinde bazı stichera; Stefan ve Sergius Svyatogradtsev(IX yüzyıl) - “Rab'be ağladım” üzerine stichera ve bazıları litia ve stichenna üzerine. Tatil için şiirlerde Meryem Ana'nın Doğuşu Rab'bin Meryem Ana'nın şahsında Kendisi için dünyevi bir Taht ve Kraliyet Sarayı hazırladığına dair doktrinsel bir düşünce içerir; Tanrı'nın Annesi, büyüklüğünde tüm kadınları aşmaktadır, çünkü Tanrı'nın Oğlu Ondan doğmuştur; Tanrı'nın Annesinin ebeveynlerinin kısırlığını çözen Rab, aynı zamanda manevi kısırlığımızı da çözebilir, yani. bize iyilik yapma gücü ver. Aynı zamanda, aynı stichera'da, hem Eski Ahit hem de Yeni Ahit (tapınakta bulunan) tüm insanlar Tanrı'nın Annesini sevinmeye ve yüceltmeye davet edilir, çünkü Onun cenneti yeryüzüyle birleşmiş, cehennem utandırılmıştır. , cennetin kapıları, yani. Cennetin Krallığı yeniden insanlara açıldı, yenilendik ve “ heyecanlanmak"yani Tanrı'nın lütfuna ortak oldular.
İÇİNDE atasözleri, Meryem Ana'nın Doğuşu bayramında okunan ilki (Gen. XXVIII, 10-17), Yakup'un cenneti yeryüzüne bağlayan Tanrı'nın Annesini önceden şekillendiren bir merdiven vizyonundan bahseder; ikinci atasözü (Hez. XLIII, 27; XLIV, 1–4), Tanrı'nın Annesini Kutsal Yaşlı ve Kutsal İnşaatçının geçtiği kapı olarak adlandıran Hezekiel'in kehanetini içerir; üçüncüsü (Özdeyiş IX, 1-11) Hipostatik Bilgelik tarafından kendisi için hazırlanan Ev'den söz eder, yani. İsa Mesih (Bilgelik tarafından inşa edilen bu ev - Tanrı'nın Annesi, Rab'bin yaşadığı Kutsal Bakire Meryem).
Rus İnanç Kütüphanesi
→
Düşünceler tatil için canon sticher'ın düşüncelerine yakın. Havari (Filip. II, 5-11), bir hizmetçi şeklini alan, Kendisini çarmıhta ölüm noktasına kadar alçakgönüllü hale getiren ve bunun için yüceltilen Tanrı'nın Oğlu'nun kendini aşağılamasından ve alçakgönüllülüğünden bahseder. her ismin üstünde. Müjde (Luka X, 38-42. XI, 27-28) Mesih'in Marta ve Meryem'in evinde kaldığından söz eder. Muhtemelen 5.-7. yüzyıllarda bestelenen en eski tatil ilahisi troparion
Kilise Slavcası metni:
Joy2 senindir, btsde dv7o, neşeyi tüm evrene duyurmanın keyfi. ve 3z8 sizin için hakikat güneşi bizimdir, tarikatı yok eder, bereket verir. ve3 ölümü ortadan kaldır, bize sonsuz yaşam ver.
Rusça metin:
Doğumunuz Meryem Ana, tüm evrenin sevincini duyurdu: Çünkü Sizden Hakikat Güneşi, Tanrımız Mesih parladı ve laneti yok ederek bir bereket verdi ve ölümü yok ederek bize sonsuzu verdi. hayat.
Tatil için Kontakion. Kilise Slavcası metni:
Ї waki1m ve 3 ѓenna talihsizliği kötüledi ve 3 adam ve 3 є4вва. tli2 ölümlü özgürlük1stasz, 1m'nizin doğum günü kutlu olsun. o zaman2 ve3 halkınız2 kutlar, günahların suçluluğunu2 ve bariz şeylerin ortadan kaldırılmasını, kısırlık btsdu'yu ve hayatımızın besleyicisini3 doğurur.
Rusça metin:
Joachim ve Anna çocuk sahibi olmama suçlamasından kurtuldular ve Adem ile Havva Sizin kutsal Doğumunuz, En Saf Olan sayesinde ölümcül ölümden kurtuldular. Aynı zamanda, günahın yükünden kurtulmuş olan halkınız tarafından da Size yüksek sesle haykırarak kutlanır: Kısır olan, Tanrı'nın Annesini ve Hayatımızın besleyicisini doğurur.
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuş Bayramı. Halk gelenekleri
Tatil Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu olarak da adlandırılır " Küçük En Saf», « Aspos'un günü" Popüler efsaneye göre bu güne en yakın zaman çağrıldı Ospozhniki, Spozhinki veya Gospozhinki. Festival şenliklerinin kapsamı, yeni yılda hasatın nasıl sonuçlandığına bağlıydı. Hasat iyiyse, Hanımlar bir hafta boyunca kutlama yaparlardı: Yaz ne kadar verimli olursa tatil de o kadar uzun sürerdi. Kilise döngüsünün şenlikleriyle aynı zamana denk gelen köy "bayramı", baştan sona gerçekleşti. Ziyafet tüm misafirperverlik kurallarına göre gerçekleşti: Misafir sayısına göre bira hazırladılar, koyun veya koç kestiler, sığır eti yemekleri hazırladılar, boğanın kafasını ve bacaklarını jöle olarak kullandılar, kulebyaktan balık çıkardılar ve ayrıca bayramın bayram günü olmasına rağmen, satın alınan irmikle karıştırılarak ev yapımı buğday unundan yapılan börek pişirilirdi. Tatilden bir veya iki gün önce çocuklar akrabalarını ziyafete çağırarak, tatillerinde yemek parasını ödemeye hazır olanları tercih ediyorlardı. Damatlar, özellikle de gençler için bir istisna yapıldı: kendileri bir yanıt beklemeseler bile, ne kayınpeder ne de kayınvalidesi onları bir davetle görmezden geldi. Damatlar ile kızın kayınpederi ve kayınvalidesi arasında iyi ilişkiler olması çok önemliydi; atasözünde olduğu gibi: “Kayınpeder için değil, kayınvalide için değil. sevgili çocuğumuz için.”
Oğullarının kayınpederi ve kayınvalidesinin çöpçatanı ve çöpçatanı, ikonların hemen altındaki ön köşedeki masada oturan en önemli konuklardı. Köy eğlencesi, insanların olduğu bölgede daha geniş ve daha çeşitliydi. Meryem Ana'nın Doğuşu onuruna kiliseler Daha sonra bu köylerde bayrama yönelik çeşitli fuarlar düzenlendi.
Meryem Ana'nın Doğuşu. Simgeler
Tatilin en eski görüntüleri Meryem Ana'nın Doğuşu 6. yüzyıldan itibaren biliniyor ve 11.-12. yüzyıllarda Bizans ve Rus sanatında yaygınlaşıyor. İkonografinin ana unsurları bu döneme kadar uzanıyor: Yüksek bir yatakta, bir hizmetçi tarafından desteklenen kırmızı bir maforiadaki Anna; altta sağda veya solda bebeğin yıkandığı sahne var. Hediyeleri olan üç kadın Anna'ya yaklaşıyor. Tanrı'nın Annesinin Babası Adil Joachim odanın penceresinden dışarı bakıyor.
Meryem Ana'nın Doğuşu'nun simgesi. 15. yüzyıl 
Meryem Ana'nın Doğuşu ikonunun bir parçası. XVI. yüzyıl. Adını taşıyan müze A.Rubleva 
Meryem Ana'nın Doğuşu. Nevyansk simgesi. 1830-1840 
Meryem Ana'nın Doğuşu ve Yaşamı. XVI. yüzyıl. Ustyuzhna'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali'nin yerel sırasından
Odessa bölgesi (Ukrayna) ve köy. (Moldova), köydeki Romanya'nın Belokrinitsky mahalleleri. Sarikei ve Botosani.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali. Novosibirsk Diğer Eski İnanç anlaşmalarının birçok topluluğu da bugün aynı zamanda “doğum günü insanlarıdır”: Moskova bölgesi Orekhovo-Zuevo'da, Stavropol Bölgesi, Krasnogvardeyskoye köyü. Yurtdışında - Letonya'da topluluklar (Novostroenskaya), Litvanya'da Slizhishskaya.
Moskova'nın en büyük katedrallerinden birinin trajik kaderi ve zorlu yeniden canlandırılması hakkında bir hikaye.
Bu bölgedeki bilinen ilk ahşap tapınak, Romanovların kraliyet dışı kolunun son temsilcisi olan boyar Nikita Romanov tarafından kendi topraklarında inşa edildi. Dmitrovsky yolu üzerindeki Butyrki köyünde Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu adına bir kilise inşa edildi ve ardından köye Rozhdestvensky adı verilmeye başlandı. 1646'da köy hazineye gitti ve 1682'de 2. Moskova seçmeli asker alayının askerleri buraya yerleştirildi. Bu, 1642'de Çar Mihail Fedoroviç'in emriyle kurulan Rusya'nın en eski düzenli alayıydı. Yerleşimin adına göre alay Butyrsky adını aldı.
“Butyrsky Alayı'nda subay sayısı 43'e, alt rütbeler ise 1200'e çıktı. Askerler Butyrskaya Sloboda'ya hazinenin sağladığı avlulara yerleştiler ve kendilerine tahsis edilen arazide sebze bahçesi dikme, meşgul olma hakkı verildi. çeşitli zanaatlarda, dükkanlarda ve diğer ticari kuruluşlarda ticari vergi ödemeden tutun. Ayrıca hazineden maaş ve erzak alıyorlardı ama hizmet etmek, Alman düzenini ve tüfek atışını öğrenmek, şehir muhafızlarını okçularla bir arada tutmak, tören toplantılarına ve törenlere katılmak zorundaydılar.” - I.K. Kondratiev'in "Moskova'nın Eski Antik Çağı" kitabında konuşlandırdığı alay hakkında yazılanlar bunlardır.
Alay, 1918 yılına kadar çeşitli isimler altında mevcuttu ve en son "Majestelerinin Çar Mihail Feodoroviç 13. Can Bombacısı Erivan Alayı" adını taşıyordu.
1. 1682-84'te Osmanlı İmparatorluğu ve Kırım Hanlığı ile yapılan zorlu savaşın sona ermesi onuruna yerleşimde büyük bir katedral kilisesi inşa edildi. Önceki ahşap kilise gibi, yeni kilise de Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu onuruna kutlandı. İçeride 1680'lerden kalma, İsveçlilerin, Türklerin ve Perslerin ele geçirdiği bir alay sancağı var. 
2. İki sütunlu, beş kubbeli barok tapınağa, batıya 2 bin kişinin sığabileceği geniş, beş sütunlu bir yemekhane eklenmiştir. Dmitrovskaya yolunun kırmızı çizgisinde, geçiş kapısı olan ayrı bir çadırlı çan kulesi vardı. Çan kulesinin ikinci kademesine Kurtarıcı'nın bir simgesi (Spasskaya Kulesi'ndeki simgenin tam bir kopyası) yerleştirildi. Tapınaktaki çan kulesinin yanlarına sağda erkekler, solda kadınlar için tek katlı imarethaneler inşa edildi. 
3. Tapınağın bölgesi tüm şehir bloğunu kapsıyordu. Yakınlarda Misyoner Altay ve Sibirya Yerleşkesi vardı. Avluda Sibirya manastırlarından kalma bir ürün deposu, bir darülaceze, bir imarethane, bir müze, Kutsal Üçlü Kilisesi ve bir kilise okulu vardı. Zarif iki katlı bina 1970'lerde yıkıldı. Arkasında çan kulesinin sağında ve solunda imarethane binaları, resmin en solunda ise ahşap bir rahip evi görülüyor. 
4. 1918 kararnamesi ile kompleksin tamamı, devlet tarafından korunan ve yıkıma tabi olmayan, Rus kültürünün olağanüstü bir eseri olarak kabul edildi. Tapınaktaki hizmetler 1920 yılına kadar devam etti. Elokhovsky yerine katedral olarak tanınması sorunu ele alındı. Modern zamanların Moskova Patrikleri burada tahta çıkabilir. Olmadı. 
5. 1935 yılında tüm binaların bulunduğu tapınak Glavaviaprom'un 132 No'lu Fabrikasına devredildi ve 1942'de Moskova Znamya Makine İmalat Fabrikası buraya yerleşti. Tapınak atölyeye dönüştürüldü, kubbeler kırıldı, iç mekan katlara bölündü, dış duvarlara yeni pencere ve kapılar kesildi, eskileri ise tam tersine tuğlalarla örüldü. Tapınağa geniş bir genişletme yapıldı ve çan kulesi, kırma çatısından mahrum bırakılarak ikinci kademeye indirildi. 1970 yılında yemekhane yıkıldı ve yerine tapınak ile çan kulesi arasına yüksek bir fabrika binası inşa edildi. Tapınağın ana hacmi, tesisin arkasından geçen Novodmitrovskaya Caddesi'nde yeni bir adres aldı. Sonuç olarak, yalnızca Dmitrovskoe Karayolu üzerindeki adresini koruyan çan kulesinin kalıntıları mimari anıt statüsünü korudu. Onu tamamen yok olmaktan kurtaran tek şey buydu ama ondan en sonunda bahsedeceğiz. 
6. Tapınak bu şekilde günümüze kadar gelmiştir. Tesis şirketleştirildiğinde atölye-tapınağı özelleştirmeyi başardılar ve bina ancak 2000 yılında inananlara teslim edildi. 
7. Sovyet iktidarının tüm yılları boyunca tapınak hiçbir zaman onarılmadı. Duvarlardaki sıvalar tamamen dökülmüş, figürlü tuğlalar ortaya çıkmıştı. Fotoğrafta görülen pencereler 1930'lu yıllarda kesilmiştir. Orta pencerenin üstünde, simgenin yerleştirildiği simge kutusunu görebilirsiniz. 
8. 2006 yılında Ortodoks cemaati tapınağın içine birkaç odayı düzene soktu, seksen yıllık bir aradan sonra hizmetler yeniden başladı ve binanın restorasyonuna başlandı. 
9. Sunak apsislerinin çıkıntılı pencereleri karmaşık çerçevelerle süslenmiştir. Şimdi bu pencerenin yerine bir kapı kesildi - tapınağın ana girişi. 
10. Kapının hemen arkasında görünümüyle dikkat çeken üst kata çıkan bir merdiven bulunmaktadır. 
11. Orada burada azizlerin badanadan arındırılmış yüzleri duvarlardan dışarı bakıyor. 
12. Merdivenlerin ve tavanların yapımı sırasında birçok fresk tahrip edilmiştir. Sadece bazı görüntülerin parçaları hayatta kaldı. 
13. 3. yüzyılda Roma'daki Hıristiyan cemaatinin başdiyakozu olan Romalı St. Lawrence'ın restore edilmiş yüzü. 
14. Fresk neredeyse hiç hasar görmemişti: azizin sol ayağının yalnızca bir kısmı merdiven tarafından kesilmişti. Resim, tonozlu tavanın desteklerinden biri olan bir sütun üzerine boyanmıştır. Sağda, fresk arkasında geç dönem ahşap bir bölme görülmektedir. 
15. Kolonun diğer tarafında hala bir yük asansörü bulunmaktadır. Diğer tarafta ayinlerin yapıldığı bir oda ve ona bitişik bir yemekhane bulunmaktadır. 
16. Tapınak hizmetlilerinin konukseverliği sayesinde eski atölyenin binasını gezme imkanım oldu. 
17. Tapınağın geniş bir uzantısında bir dökümhane bulunuyordu. 
18. Tesis buradan ayrılırken hurda için büyük kazanlar aldı ve geriye sadece kum-kireç tuğla yığınları kaldı. 
19.
20.
21.
22.
23. Katedralin bir buçuk metrelik duvarları boyunca ek binayı tapınağa bağlayan geçitler kesildi. Şimdi burada her şey çöplerle dolu. 
24. Ama sadece yukarı baktığınızda badanadan arındırılmış antik freskler görürsünüz. 
25. Sıcak metal dökümü sırasında duvarlar ısındığında, badananın arasından yüzler belirdi ve soğudukça yavaş yavaş kayboldular. Harika, korkunç bir manzara... 
26. Görevliyle birlikte uzantının çatısına çıkıyoruz. 
27. Tapınağın duvarında kırık pencereler görülmekte ve ikon için hayatta kalan nişin altında bir pencere çerçevesinin kalıntıları bulunmaktadır. 
28. Dökümhanenin güçlü havalandırması çatıya monte edilmiştir. 
29. Tapınağın başlarından birinin yerini bir başlık almıştı. 
30. Tapınağın 1925'teki aynı açıdan görünümü. Yemekhane ön planda görülebilir. 
31. Yemekhanenin manzarası çok güzel dekore edilmişti. 
32. Şimdi yemekhanenin yerinde atölyenin bu parçası öne çıkıyor. 
33. Üçüncü katta galvanoplasti atölyesi vardı. Bir zamanlar burası çok yüksek bir yerdeydi, tapınağın kemerlerinin altındaydı. 
34. Tüm resimler çok sayıda boya katmanıyla kaplanmıştı ve bunlar artık restoratörler tarafından kaldırılıyor. 
35. Kalın duvarlara pencereler kesildi. 
36. Merkezde freskler oldukça iyi korunmuştu, ancak elektrolitli kazanların bulunduğu uzak kısımda duvarlardaki boya tamamen soyularak çıplak duvar işçiliği elde edildi.
37. Ancak fresklerin büyük çoğunluğu korunmuş durumda, bu da iyi bir haber. 
38. Çalışmalar ilerliyor ve bir süre sonra tapınağı orijinal haliyle görebileceğimize inanmak için her türlü neden var. 
39. Bu arada günümüze ulaşan fresklerin fotoğraflarını da gösterebilirsiniz. 
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47. Peki ya çan kulesi? 1960'ların sonuna kadar eski imarethanelerle çevriliydi. 
48. Ancak 1970'lerde tesisin genişletilmesi için yeni binalar inşa edilmesi gerekti ve her şey yıkıldı. Uzun süre bölgenin simgesi olan çan kulesinin yalnızca ilk katmanları korunmuştur. İçeride süpürgelerin, küreklerin ve diğer aletlerin saklandığı bir hademe odası vardı. 
49. Çan kulesi 1998 yılında inananlara iade edildi ve içinde kutsanmış Prens Dmitry Donskoy onuruna ayrı bir kilise inşa etmeyi başardılar.Çan kulesini Mayıs 2012'de tamamen ormanın içinde buldum. 
50. İyileşmesi tüm hızıyla devam ediyordu. İnşaat malzemesinin ödemesi kişiselleştirilmiş tuğlalarla yapıldı. 
51. Aralık ayına gelindiğinde çan kulesi orijinal durumuna kavuşturuldu. Her ne kadar bu sadece bir çan kulesi değil, Moskova'ya özgü bir tapınak olsa da. 
51 ve 52 numaralı fotoğraflar tapınağın web sitesinden alınmıştır.
52. Çan kulesine yeni kubbeler yükseltildi. Büyük çanın üzerinde İmparator I. İskender'in bir resminin bulunduğunu belirtmekte fayda var. 
Eski Znamya fabrikasının bölgesi artık Streletskaya Sloboda iş merkezine dönüştü. Web sitelerinde “geçmiş ve şimdiki zaman burada organik olarak bir arada var ve tapınağın restorasyonu” yazıyor. Avluda
(Ne cüretkarlık!) tüm hızıyla devam ediyor. Tapınağın 1682-1684'teki görünümüne kavuşturulması amacıyla çalışmaların önümüzdeki birkaç yıl içinde tamamlanması planlanıyor." Katedrale orijinal görünümünü kazandırmak için "Streltsy Yerleşimi"nin tamamını yıkmaları gerektiğini söylemeyi unuttular. Ancak AEON-Development'taki geçici işçilerin paradan başka "tanrıları" yok.
Rus tarihinin bir anıtını ikiye bölen tesisin berbat binaları yıkılmalı!
Bu alandaki ilk tapınak, bu yıldan önce Elasson'lu Başpiskopos Arsenios tarafından yaptırılmıştır. Tapınağın yakınında, Korkunç Çar İvan, muhafızlar için ilk “çar meyhanesini” inşa etti. "Yandova", "endova" bira, püre, bal için bakır bir kaptır. Endov isminin kökeninin bir başka versiyonu da “içi boş”, “depresyon” dur.
Şu anda mevcut olan tapınak, o yıl bahçıvanların yaşadığı bir yerleşim yerinde, muhtemelen 16. yüzyılın sonundan bu yana bu alanda duran önceki tuğla tapınağın duvarlarının bazı kısımları kullanılarak inşa edilmişti.
Tapınaktaki ilk ayin, İsa'nın Doğuşu bayramı olan 7 Ocak'ta gerçekleşti.
Pazar günleri kilisede özel ibadet ve anma törenleri yapılmaya başlandı. Solovetsky Manastırı'nda ilk günlerden beri var olan gelenek, çarşamba akşamları bir Akathist ile Solovetsky'nin harikaları Keşiş Zosima, Savvaty ve Herman'a dua hizmeti sunmak üzere kurulmuştu.
Yılın Büyük Perhiz döneminde, İlahi Ayin dışında tüm ayinler kilisede gerçekleştirildi. Kutsal Perşembe günü, tapınağın rektörü Hegumen Methodius (Morozov) Hazretleri Patriği II. Alexy'nin kutsamasıyla, Tanrı'nın Annesinin Doğuşu ve ilk İlahi Ayin onuruna Tahtın küçük kutsamasını gerçekleştirdi. Aynı yılın kasım ayında restorasyon çalışmalarına başlandı.
Yılın ocak ayına kadar tapınağın ana kısmında ayinler yapılıyordu. Yılın Publican ve Ferisi Pazar günü, Solovetsky Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Joseph (Bratishchev), yemekhanenin kuzey tarafında bulunan Aziz Nicholas şapelinde küçük bir kutsama gerçekleştirdi. Bir süreliğine ara verilen tapınağın orta kısmında restorasyon çalışmalarına yıl başında yeniden başlandı.
Yılın 3 Şubat'ında, Solovetsky Yeni Şehitlerinin onuruna avluya bir Poklonny Haçı dikildi. Solovetsky Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Joseph (Bratishchev), Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu onuruna tahtın küçük bir kutsamasını gerçekleştirdi. Ertesi gün, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy, Istra Başpiskoposları Arseny, Vladimir Evlogius ve Suzdal ve manastırın başrahibi Archimandrite Joseph (Bratishchev) tarafından birlikte hizmet edilerek kutsama töreni olan Kutsal Ayini gerçekleştirdi. İbadet Haçı ve inanç uğruna zulüm yılları boyunca acı çeken herkesin cenaze töreni.
Mimari
Cephe dekorasyonunun zenginliği ve çeşitliliği açısından Moskova'nın en ilginç posad kiliselerinden biridir. Tapınağın iki yükseklikte, beş kubbeli dörtgeninin tepesinde kokoshniklerden oluşan bir tepe bulunur; Doğudan bitişiğinde 3 parçalı bir sunak vardır; bunun ender özelliği, kuzey ve güney cephe çizgisinin dışına taşan yan apsislerdir. Bir zamanlar sokaktan ayrı girişleri olan yan apsislerde Aziz George ve Aziz Nikolaos şapelleri bulunuyordu (ana sunak Meryem Ana'nın Doğuşu'na adanmıştı). 1670-80'lerde Nikolsky şapeli, şu anda mevcut olan yeni asimetrik yemekhaneye taşındı. Tapınak ekseninde batı cephesine bitişik olan çan kulesi bu yıl sel nedeniyle yıkıldı. Tapınağın cephelerinin tasarımı, detayların zengin, plastik modellemesiyle öne çıkıyor. Panellerin ve bordürlerin kemerleri ile tamamlanan dörtgenin karmaşık taçlandıran kornişi, duvarlarını ikinci ışık pencereleri seviyesinde bölen kısa yarım sütunların kesirli ritmi ve genişletilmiş perspektif süslemelere sahip çeşitli tipteki platbandlar bir "desen" oluşturur ” 17. yüzyılın özelliği. Tapınağın kuzey cephesinin merkezi ekseni kemerli bir portal ile işaretlenmiştir (güney cephesinde giriş açıklığı yeniden yapılmıştır).
Yemekhane ve şapel cephelerinin mimari dekorasyonunun ana unsuru, Moskova Barok tarzına yakın, aynı tipte, süslemeli sütunlu platformlardır. İç mekanda, daha sonraki tadilatlarla bozulan 17. yüzyıldan kalma resimler hayatta kaldı. Kilise, Sadovnicheskaya Caddesi ile Vodootvodny Kanalı arasındaki alanın derinliklerinde yer almaktadır. Sokağın kırmızı hattında 1760’lı yıllarda yapılmış beyaz taştan bir çit ve o yıl Demidov’un fonlarıyla inşa edilmiş bir çan kulesi var. Pilasterlerle süslenmiş direklerin bulunduğu çitin, çan kulesinin yanlarında bulunan iki kapısı vardır. Çitin dövme kafesinin hayatta kalan tek bağlantısı şu anda Kolomenskoye müze arazisinde bulunuyor ve mevcut kafes restorasyon çalışmaları sırasında yapıldı. Neo-Gotik ruha sahip zarif 3 katmanlı çan kulesi, lanset açıklıkları ve nişleri olan alçak sekizgen rezonatör katmanını taşıyan iki rustik dörtgenden oluşur. Mütevazı boyutuna rağmen caddenin gelişiminde önemli bir yüksek katlı simge yapıdır.
Tapınak tapınakları
Tapınağın türbelerinden biri, Solovetsky mucizeleri Aziz Zosima, Savvaty ve Herman'ın kalıntılarının parçacıklarıyla birlikte simgesidir. Her hizmet, Solovetsky liderlerine dua dolu bir çağrıyla sona erer, troparion, kontakion ve büyütme söylenir, ardından kardeşler ve cemaatçiler kutsal imaja saygı gösterirler. Çarşamba günleri akatistin keşişe okunmasıyla dua töreni yapılır.
Tanrı'nın Annesi "Egemen" ve "Yanan Çalı" simgelerine özellikle saygı duyulur. Tapınakta kutsal büyük şehit ve şifacının ikonları var
Yayınlanma veya güncelleme tarihi 02/01/2017
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu onuruna katedral.
Manastırın merkezi girişi - Kutsal Kapı - Rozhdestvenskaya (şimdi Sovetskaya) Meydanı tarafındaki Tikhvin Kilisesi'nin altında yer almaktadır. Manastıra bu kapıdan baktığınızda, plan olarak alanı dikdörtgen şeklinde olup, yanlarında manastır binaları ve yapıları bulunmaktadır. Güney tarafında Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali, katedralin karşı tarafında ise Tikhvin Kilisesi bulunmaktadır. Manastırın doğu ve batı cepheleri iki katlı hücre binalarından oluşmaktadır. Manastırın bazı binaları Kutsal Kapı'dan görünmüyor; İsa'nın Doğuşu Katedrali çevresinde bulunuyorlar. Bunların en büyüğü doğu tarafında, İsa'nın Doğuşu Katedrali'nin arkasında yer alıyor - bu başrahibin binası.
Manastırın mimari topluluğunun ve manastırın tüm yaşamının merkezi İsa'nın Doğuşu Katedrali'dir.
İlk üç yüzyıl boyunca, Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu onuruna yapılan katedral, manastırın diğer tüm binaları gibi ahşaptı. Manastırın mimari topluluğunun en eski yapısı olan İsa'nın Doğuşu Katedrali'nin taş binası 17. yüzyılın sonlarında inşa edilmiştir. Geleneğe göre, katedral eski bir ahşap olanın yerine inşa edildi.
Katedral, Rostov Piskoposu iken (1652-1690), yalnızca şimdi Rostov Kremlin olarak adlandırılan ünlü Piskopos Evi'ni inşa etmekle kalmayıp, aynı zamanda Rostov manastırlarının ahşap katedrallerini taşla değiştiren Rostov Metropoliti Jonah tarafından inşa edildi. olanlar. O zamanlar Rostov'da bulunan üç manastır Rostov Piskoposunun Evi'ne tahsis edilmişti: Grigorievskaya, Zachatievskaya ve Rozhdestvenskaya. Metropolitan Jonah, 1680'lerde Grigorievsky Manastırı'nda ve 1686'da Zachatievsky Manastırı'nda bir katedral inşa etti. Doğuş Manastırı'ndaki katedral, 1680'lerin sonlarında Abbess Natalia (Tyapkina) döneminde inşa edilmiştir.
Doğuş Katedrali, Rostov'un en ince ve güzel kiliselerinden biridir. Plandaki ana bina, üzerinde soğanlı bir kafa bulunan dörtgen şeklindedir. Kuzey tarafta tek kubbeli bir yan kilise avluya bitişiktir. Ana binadan daha alçaktır ve boyutları daha küçüktür.
Katedralin batı duvarından yatay olarak uzatılmış bir yemekhane binası bulunmaktadır. Tapınağın çatılarının farklı seviyeleri, koridor, apsis ve yemekhane tüm komplekse özel bir mekansal esneklik kazandırıyor. Tapınağın ana binasının duvarları, omurga şeklindeki zakomaralı dekoratif bir kemerle tamamlanmıştır. Dörtgen başlarının ve şapelin kasnaklarını omurga şeklindeki kokoshnikler süslüyor. Şapelin sunağının üzerindeki uzun bacalar (bacalar) ve yemek, doğal olarak İsa'nın Doğuşu Katedrali'nin genel pitoresk görüntüsüne uyuyor.
Bugün katedralin kubbeleri ve şapeli kalayla kaplıdır. Katedralin başı, demir sacların özel tutturulması ve aşı boyası ile boyanmış yıldızlar sayesinde terazi şeklinde dekore edilmiştir. Katedralin beyaz duvarlarının ince renk ilişkileri, hafif teneke çatılar, koyu sarı haçlar, kubbelerin altındaki yıldızlar ve saçaklar, bacalardaki rüzgar gülleri, tapınağın dekorasyonuna ek tonlar katıyor.
19. yüzyılın ortalarında katedralin kubbesi parlak yeşil bir renk olan bakır pası ile boyandı ve şapelin kubbesi kalayla kaplandı. 19. yüzyılın sonunda kubbeler yeniden maviye boyandı; 1960'larda yapılan restorasyonun ardından katedralin ana kubbesi altın yıldızlarla süslendi.
19. yüzyılda Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Katedrali'nin dört sunağı vardı: ikisi birinci katta, ikisi ikinci katta. Ana sunak tapınağın ikinci katında bulunuyordu. Kuzey tarafında ana kilisenin bitişiğinde Hayat Veren Üçlü adına bir şapel vardı. Tapınağın inşasından bu yana bu şapel şehitler Cosmas ve Damian adına kutsandı. Zaten 18. yüzyılın ortalarında, Kosmo-Damianovsky şapeli bakıma muhtaç hale geldi. Rahibe Nadezhda, dünyada kâhya Ivan Andreevich Dashkov'un kızı Natalia, ölümünde Cosmas ve Damian şapelinin Hayat Veren Üçlü adına yeniden kutsanması şartıyla yenilenmesi için 1012 ruble miras bıraktı. Rahibe Nadezhda'nın vasiyeti, Majesteleri Athanasius'un lütfuyla yerine getirildi.
Trinity şapeli 1772'de kutsandı. Trinity şapelindeki ikonostasis marangozluk ve yaldızlıydı.
Doğuş Kilisesi ve Teslis Şapeli'nin batı duvarında, tonozları büyük bir yuvarlak sütunla desteklenen bir yemekhane vardı.
Ana tapınak fresk tekniği kullanılarak boyandı ve Trinity şapeli, yemekhane ve sundurma yağlı boyalarla yapılmış pitoresk panellerle süslendi. Doğuş Katedrali'nin resmi, üç kemerden birinin üzerindeki yazıttan da anlaşılacağı üzere 1715'te başlamıştır: Dünyanın yaratılışından itibaren yıllar (7224), Rabbimiz İsa Mesih'in Doğuşu'ndan (1715), Haziran ayı, 15 Haziran'dan itibaren bu kilise, en dindar hükümdarımız Çar ve tüm büyük, küçük ve beyaz Rusya'nın Büyük Dükü Peter Alekseevich'in, otokratın ve asil büyük hükümdarımızın asil çocuklarının yönetimi altında duvar yazılarını hızla imzalamaya başladı. Çareviç ve Büyük Dük Alexy Petrovich ve sadık büyük hükümdarımız Tsarevich ve Büyük Dük Peter Petrovich'in yönetimi altında ve sadık ve büyük hükümdarımız Prens Peter Aleksiyeviç'in yönetimi altında ve Rostov ve Yaroslavl Piskoposu En Muhterem Dosifei'nin yönetimi altında, Başrahibe Natalia. Bu tapınaktaki duvar resimleri, 1883 yılında, 1 Ekim günü, İmparator 111. İskender'in yönetimi altında, Yaroslavl ve Rostov Başpiskoposu Hazretleri Jonathan'ın kutsaması ve Abbess Maria yönetimindeki Ivan Alekseich Rulev'in gayretiyle yeniden başlamıştır.
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuş Kilisesi'nde sunak, kilise binalarından taş bir bariyerle ayrılmıştır (Rostov Piskoposunun Evi kiliselerinde ve Kutsal Bakire Meryem'in Adil Anna Anlayışı Kilisesi'nde olduğu gibi) Spaso-Yakup Manastırı). 1825 yılında inşa edilen ikonostasisin oymaları yaldızlı olup, pürüzsüz kısımları turkuaz boya ile kaplanmıştır. Kraliyet Kapılarının sol tarafında En Kutsal Theotokos'un mucizevi Tikhvin İkonu yer alıyordu. Yeni ikonostasisin simgeleri, 1825 yılında aynı köyden bir köylü olan Ilya Egorovich Sokurov tarafından yağlıboya olarak boyandı. İkonostasisin yaldızlaması Moskova kuyumcusu Pavel Savelyevich Volkov tarafından yapıldı. 1883 yılında boyası yapılan İsa’nın Doğuşu Kilisesi’nin 19. yüzyılın sonlarında ahşap tavanı yapılmıştır.
İsa'nın Doğuşu Kilisesi ile Teslis Şapeli'ni ayıran duvarda, 19. yüzyılın sonlarında manastırın arşivlerinin saklandığı Teslis Kilisesi'nin mahzenlerine açılan bir kapı bulunuyordu. Yemekten manastır kutsallığına bir giriş vardı.
19. yüzyılda Doğuş Katedrali'nin birinci katında iki sunak vardı: Tanrı adamı Aziz Alexy ve Rostovlu Aziz Demetrius adına. Birinci kattaki tapınağın, şapelin ve yemeklerin düzeni ikinci kattakiyle aynıdır.
Tanrı adamı Aziz Alexy adına yapılan tapınak sıcaktı ve ilk kez 1743 yılında manastır belgelerinde adı geçmişti. Açıkçası, sıcak tapınak eskiden Aleksiyevski şapelinin düzenlenmesinden sonra terk edilen Cosmo-Damianovsky şapeliydi. Başlangıçta Aleksiyevski Tapınağı küçüktü. 1743 yılında, manastırda yaşayan kız Anisya Chekina'nın isteği ve masrafları karşılığında, Rostov Metropoliti Aziz Arseny'nin (Matseevich) kutsamasıyla tapınağın alanı, yasaya uygun olarak artırıldı. Binanın ikinci katındaki İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nin planı. Yeniden inşa edilen tapınağın kutsanması 1744'te gerçekleşti. Aleksiyevski Tapınağı'nın 1809'da tamamlanan oymalı, ahşap, yaldızlı bir ikonostasisi vardı.
Aziz Demetrius adına yapılan şapel, Aleksiyevski Kilisesi'nin kuzey tarafında yer almaktadır. Şapel 1794 yılında inşa edilmiş, 1849'da üzerinde kapsamlı onarım çalışmaları yapılmış ve ardından şapel yeniden kutsanmıştır.
Birinci kattaki yemek, ikinci kattaki yemeğe benzer: Tapınağın batı tarafında yer alır, ortasında dörtgen bir sütun vardır.
Zemin katta, yemekten önce, manastırda yaşayan herkesin öğle ve akşam yemeklerini yediği bir mutfak vardı.
1810'da katedrale giden bir sundurma inşa edildi.
Yemekhanenin bitişiğindeki verandanın üzerinde iki katmanlı bir çan kulesi yükseldi. 1817 yılında klasisizm tarzında inşa edilmiştir: Üst kat köşelerde sütunlarla donatılmıştır ve kubbenin üzerinde küçük kubbeli bir fener bulunmaktadır. Bu sitedeki önceki çan kulesi, 17. yüzyılın ikinci yarısında Metropolitan tarafından inşa edilen Rostov Kremlin'in Diriliş ve Aziz John Teolog kiliselerinde günümüze kadar ayakta kalan çan kulelerine benzeyen, çadırlı bir kuleydi. Jonah.
19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında, İsa'nın Doğuşu Manastırı'nın çan kulesinde altı çan vardı: 112 pud 36 pound (çan, 1795'te kırılan çanın yerine satın alındı); £ 30; 15 pound; 6 pound, 2,5 pound; 2 £. 1889'da tüccar dul eşi Elizaveta Dmitrievna Malgina'nın pahasına, çan kulesine her çeyrek saatte bir vuran bir saat yerleştirildi. Saat yüzü kuzeyden, batıdan ve doğudan görülebiliyordu. Taştan İsa'nın Doğuşu Katedrali, önceki ahşap katedrallerin halefiydi, bu nedenle antik ikonlar ve kilise eşyaları içeriyordu.
Zaten 18. yüzyılın sonunda İsa'nın Doğuşu Katedrali'nin duvarlarında çatlaklar oluşmaya başladı; onarıldılar ama bu tüm sorunları çözmedi. Zamanla katedralin duvarlarını güçlendirme ihtiyacı ortaya çıktı: 1798'de duvara üç güçlü payanda eklendi. 19. yüzyıl boyunca katedralin tonozlarında ve duvarlarında yeni çatlaklar ortaya çıktı. Bunun nedeni büyük olasılıkla katedralin tabanının altındaki toprağın deformasyonuydu.
19. yüzyılın ortalarında, katedral kilisesinin yakınında, soyluların acemilerinin kendi başlarına yaşadığı sekiz ahşap hücre evi vardı. Katedralin arkasında, manastırın güneydoğu köşesinde ek binalar vardı: bir araba evi, bir ahır, bir inek kulübesi, bir kiler, bir ahır ve bir hamam.
Yerel olarak saygı duyulan tapınaklar
Tahtlar
- - - - -
Tanrı'nın Annesinin Rudny İkonu
(
Anma Günü: 25 Ekim)
Tanrı'nın Annesinin Kırmızı İkonu, kilisemizin cemaatçileri tarafından en çok saygı duyulan ikonlardan biridir. İlk kez ortaya çıktı 1687'de Mogilev piskoposluğunun Rudnya kasabasında. 1689'da yerel rahip Peder Vasily onu Kiev Pechersky Manastırı'na taşıdı. 1712'den beri, En Kutsal Theotokos'un görüntüsü, Kiev-Pechersk manastırıyla birleşmesinden sonra Podol'daki Kiev Florovsky Manastırı'nda ikamet ediyordu. Geçen yüzyılın 1920'lerinde, elmaslarla süslenmiş güzel bir cüppenin içine yerleştirilen mucizevi görüntü ortadan kayboldu; Görünüşe göre tapınaktan çalınmış. Ama şimdi Yükseliş Katedrali'nde mucizevi görüntünün kopyasına saygı duyabilirsiniz. Tanrı'nın Annesinin mucizevi Rudny İkonunun epeyce saygı duyulan kopyaları var.
Efsaneye göre, Krylatskoye köyünün saman yapmaya giden köylüleri, (şu anda bile bol miktarda akan) bir pınarın yakınındaki çimenlerin arasında Tanrı'nın Annesinin Rudny İkonunun kopyalarından birini buldular. Görüntü, bir pınarın üzerinde kendisi için özel olarak inşa edilmiş bir şapele yerleştirildi. Rudny Meryem Ana'nın simgesi de kilisedeydi. 1936'da tapınağın kapatılmasından kısa bir süre sonra, şapeldeki resim köyün bir sakini tarafından bölündü ve yakıldı. Tapınağın önündeki meydanda tapınağın ikonları da yakıldı. Bu ve diğer bazı sakinler, ruhları kararmış, kutsal cüppelerden etekler dikip onlarla köyün etrafında dolaşıyorlardı. Kızıl Meryem Ana'nın ikonasını yakan kadın, trajik bir şekilde yaşamına son verdi. Moskova Nehri'nin ötesindeki bir fabrikaya yapılan Alman hava saldırısı sırasında, bir bomba kazara köye, özellikle de bu kadının kızıyla birlikte olduğu evine isabet etti. Her ikisi de patlama nedeniyle öldü. Hava saldırılarında köyde başka kimse yaralanmadı. Dindar cemaatçiler tarafından birçok ikon evlerine götürüldü ve yıkımdan kurtarıldı.
Şu anda kilisede bulunan Rudny Meryem Ana'nın görüntüsü, Krylatskoye sakini Paraskeva Ivanovna Mukhina'nın ev simgesidir. Bu simge 20. yüzyılın başında onun için boyandı. Paraskeva Ivanovna, Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan önce öldü. Kızı Varvara bu ikonayı korumuştur. Varvara'nın ölümünden sonra (yaklaşık 1984), simge vaftiz kızı Lydia Ilyinichna Gruzdeva'ya geçti. 1987'de görüntü restore edildi ve 1990'da Lydia Ilyinichna onu Krylatskoye'deki Kutsal Bakire Meryem'in yeniden canlanan Doğuş Kilisesi'ne aktardı.
Yerel efsaneye göre, 1936'da tapınağın kapatılmasından sonra, bu ev simgesiyle, Rudny Tanrının Annesinin bayramında, Krylatsky'nin birkaç dindar köylüsü, o gün ayin düzenlenen tapınağa Moskova'ya gitti. . Tüm Gece Nöbeti ve Liturgy'yi emrettik. Kutsal Moleben'i Akathist ile En Kutsal Theotokos'a ikram ettiler ve Moleben'den gelen su kaynağa alınarak kuyuya döküldü. Böylece köyün dindar sakinleri, saygı duyulan tapınak ikonlarının anısını korudular ve kaynağı temiz tutarak onu Rudny İkonu bayramına adadılar.
Pek çok din adamı ve din adamı bu simgenin anısını onurlandırdı. Bir zamanlar Kutsal Hazretleri Patrik Alexy'nin ikon bayramında kaynağa geldiğim biliniyor.1917'de Moskova Patriği ve artık Ortodoks Kilisesi tarafından Aziz olarak kanonlaştırılan Tüm Rus Tikhon'un kaynakta görev yaptığı biliniyor.
- Troparion:Şefaatinizin ve Merhametinizin güvencesi, Rudnensky ikonunun ortaya çıkışı bize göründü, Leydi, ondan önce ruhlarımızı dua ederek döküyoruz ve Size imanla haykırıyoruz: bakın, Ey Merhametli Olan, halkına, tüm üzüntülerimizi ve kederlerimizi söndür, kalplerimize güzel bir teselli ve ruhlarımıza sonsuz kurtuluş gönder, En Saf Olan, iste.
- - - - -
Aziz ve Wonderworker Nicholas'ın simgesi
(
Anma günleri: 22 Mayıs (emanetlerin nakli), 11 Ağustos, 19 Aralık)
Tapınağın güney duvarında meşe ikon kutusunda Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir görüntüsü var. Geçmişte Kuntsevo'daki S.F. Sax dokuma ve terbiye fabrikasının kapı simgesiydi. Devrimden sonra simge kaldırıldı ve bir ahıra atıldı. Krylatskoye köyünün sakinlerinden biri, yeni fabrika yönetiminden ona yalvardı ve onu bir arabaya bindirerek evine götürdü. Yetmiş yıl sonra, onun torunları görüntüyü yeni açılan tapınağa aktardılar. Yaşamın her anında Aziz Nikolaos ikonunun önünde dua ederler ve aziz, şefaat duasıyla ciddi zihinsel ve fiziksel hastalıkların iyileşmesine, çocukların zihinlerini aydınlatmaya, ebeveynlerin başarılı bir evlilik arzusuna yardımcı olur. kızlarının üzüntü ve umutsuzluktan kurtulmaları, aile, komşular, ordu gibi her türlü iç çekişmeyi sona erdirmeleri. Yol boyunca, özellikle de yelken açarken esenlik, dul ve yetimlerin korunması, yoksulluk ve ihtiyaç durumunda yardım, esaret altında düşmanlardan korunma ve çok daha fazlası için dua ederler. Aziz Nikolaos'un kutlu ölümünün üzerinden neredeyse on yedi yüzyıl geçti. Sadece son yüz yılda büyük Myra Piskoposu hakkında binlerce yeni makale ve kitap yayımlandı.
Antik anıtların incelenmesi, azizin biyografisini önemli ölçüde tamamlamayı mümkün kıldı. Tersine, bazı ayrıntıların güvenilmez veya çarpık olduğunun kabul edilmesi gerekiyordu. Örneğin, Dördüncü Menaion'daki Ugodnik Nicholas'ın hayatına ilişkin bazı bilgilerin başka bir aziz olan Pınarlı Nicholas'ın hayatından ödünç alındığı kanıtlandı. 19. yüzyılda dikkat çekici bir araştırmacı olan Archimandrite Antonin (Kapustin). bir keşif yapıldı: eski hagiografların iki hayatın karıştırılmasına izin verdiklerini kanıtladı...
()
- - - - -
Anzersky Aziz İşi'nin kalıntıları
(
Anma günleri: 19 Mart, 11 Haziran (kalıntıların bulunması)
Krylatskoye'deki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi, Moskova'da Anzersky Aziz Job'un kalıntılarının bulunduğu tek kilisedir. Solovki'deki Golgotha-Çarmıha Gerilme manastırının başı Hieromonk Evlogy, kilisemize Anzersky'deki Aziz Eyüp'ün (İsa'nın şemasında) ve kutsal emanetlerinin bir parçasını içeren küçük bir antik taşbaskı verdi. Job Anzersky'nin görüntüsü, Rusya Resim Akademisi'nden sanatçı ve restoratör Igor Vladimirovich Myasnikov tarafından boyandı. Liste, görüntüyü eski bir taşbaskı üzerine doğru bir şekilde kopyaladı, ancak boyutu orijinalinden çok daha büyük.
Solovetsky harikası Anzersky'nin Keşiş İşi (Şema İsa'da), dünyada John adını taşıyordu. 1635 yılında Moskova'da doğdu. Anne ve babasının kim olduğu bilinmiyor ancak din adamı unvanına sahip oldukları varsayılıyor. John uzun yıllar Moskova'da papaz olarak görev yaptı; fakir ve sıkıntılı insanlara olan şefkatiyle öne çıktı; gelirinin neredeyse tamamını fakirlere sadaka olarak verdi, çoğu zaman evinde yemek düzenledi. Evini tüm fakir ve acı çekenlere açtı, besledi, tedavi etti ve en önemlisi başı dertte olan insanları teselli etti.Peder John, kendisine gelen herkesi samimi bir sevgiyle kabul etti ve onları en sevgili misafirleri olarak selamladı. Konuşmalarda duanın gerekliliğinden, zararlı hobilerin tehlikesinden ve insanların Hıristiyan ruhu konusunda eğitilmesinden bahsetti. Peder John, tüm örnekleri Kutsal Yazılar, azizlerin yaşamları ve Kilise tarihi ile doğruladı. Peder John hapishaneleri ziyaret etti, mahkumlara Paskalya ve Noel hediyeleri dağıttı, haksız yere kırılanların yanında yer aldı ve şefaati başarılı oldu çünkü Peder John insanlar arasında büyük saygı görüyordu...
()
- - - - -
Kutsal Şehit Boniface'in simgesi ve kutsal emanetlerinden bir parça içeren bir kutsal emanet
(Anma Günü: 1 Ocak)
İkon kasasında tapınağın tabanının yakınında kutsal şehit Boniface'in bir görüntüsü ve onun kalıntılarının bir parçacığını içeren bir kutsal emanet bulunmaktadır. Boniface, şefaat duasıyla hastalıklardan, özellikle sarhoşluk ve uyuşturucu bağımlılığından iyileşmeye yardımcı olur. Kilisemizin rektörü Başpiskopos George'un belirttiği gibi sarhoşluğun ana nedeni, "maneviyatın ve hayattaki hedeflerin kaybıdır... Kilise, insanların sağlığının kökeninin manevi olduğunu göstermelidir." Bu nedenle, özellikle kutsal şehit Boniface gibi bir şefaatçi varsa, Tanrı'ya dönerken özel yardım alırız.
Aziz Boniface, özellikle sarhoşluk ve uyuşturucu bağımlılığı gibi hastalıklardan iyileşmeye yardımcı olur.
Kutsal şehit Boniface'in simgesi ve onun kalıntılarının bir parçacığı ile kutsal emanet, 7 Şubat 2010'da Rusya'nın Yeni Şehitler ve İtirafçılar Konseyi'nin kutlandığı gün kilisemize nakledildi. Bu gün, ayin ve şenlikli dua töreninin ardından, özel hayırsever Natalya Mezentseva ve cemaatçimiz, Rusya Federasyonu Merkezi Federal Bölgesi Kamu Konseyi Başkanı Kirill Mireysky, bu türbeleri tapınağın rektörü Başpiskopos Georgy Breev'e sundu.
Boniface 3. yüzyılın ikinci yarısında Roma'da yaşadı...
()
- - - - -
Diğer türbeler
Tapınakta bir simge var Beytüllahim'de Herod tarafından öldürülen 14.000 bebek şehit bir parça kutsal emanetle, simge Şangaylı Aziz John ve Wonderworker San Francisco bir parça kutsal emanetle, simge Büyük Şehit Muzaffer George bir kalıntı parçacığı ile.
- - - - -
Tanrı'nın Annesinin Rudny İkonu onuruna kaynak
Tapınağın yükseldiği tepenin eteğinde Rudny Meryem Ana'nın kaynağı bulunur. 19. yüzyılda Krylatskoye köyünün köylüleri bu baharın yatağında Tanrı'nın Annesinin Rudnenskaya ikonunun mucizevi bir kopyasını buldular. Kaynağın kendisi Korkunç Çar İvan'ın zamanından beri biliniyor; Moskova'daki kraliyet sarayına kaynaktan su sağlandı. Krylatsky Tepeleri'ndeki tek kaynağın bu olmadığını unutmayın. Bir dizi başka kaynak ve anahtar var, ancak bunların en güçlüsü ve saf olanı Rudnensky'dir.
Efsaneye göre baharın iyileştirici özellikleri vardır. Tanrı'nın gücüne imanla kaynağa gelenlerin çoğu, çeşitli hastalıkları tedavi ederek oradan ayrıldı.
Bugün, kaynak Moskova şehrinin en temiz kaynaklarından biri olarak kabul edilmektedir; su kalitesi üzerinde tekrarlanan incelemeler, kaynağın içme için mükemmel olduğunu, zararlı yabancı maddeler içermediğini ve birçok yararlı unsur içerdiğini göstermektedir. Her gün yüzlerce insan serin, hayat veren suyun tadını çıkarmak için kaynağa geliyor.
Her Epifani gecesinde (ve Rudny İkonu bayramında), tapınaktan kaynağa doğru bir Haç alayı iner, kaynak büyük bir insan kalabalığının önünde rahipler tarafından kutsanır.