Sergei Yesenin - Sovyet Rusyası: Ayet. "Sovyet Rus" şiirinin analizi Hayatta kaldığım o hüzünlü sevinçle
O kasırga geçti. Çok azımız hayatta kaldık.
Çoğu kişi için yoklamada arkadaşlık yoktur.
Yine öksüz topraklara döndüm
Sekiz yıldır gitmediğim yer.
Burada kimseyi tanımıyorum
Ve hatırlayanlar çoktan unutmuşlardır.
Ve bir zamanlar babamın evinin olduğu yer,
Artık kül ve bir yol tozu tabakası var.
Ve hayat tüm hızıyla devam ediyor.
Etrafımda koşuşturup duruyorlar
Hem yaşlı hem de genç yüzler.
Ama şapkamı eğeceğim kimsem yok
Kimsenin gözlerinde sığınacak bir yer bulamıyorum.
Ve aklımdan bir sürü düşünce geçiyor:
Vatan neresi?
Bunlar gerçekten rüya mı?
Sonuçta buradaki hemen hemen herkes için ben kasvetli bir yolcuyum
Hangi taraftan Allah bilir.
Ve benim!
Ben köyün bir vatandaşıyım.
Sadece bununla ünlü olacak,
Bir zamanlar burada bir kadın doğum yapmıştı
Rus skandal piita.
Zaten biraz solmaya başladın
Diğer gençler farklı şarkılar söylüyorlar.
Muhtemelen daha ilginç olacaklar -
Artık bir köy değil ama bütün dünya onların anası.”
Ah vatan! Ne kadar komik biri oldum.
Çökmüş yanaklara kuru bir allık uçuyor.
Hemşerilerimin dili artık yabancı dil gibi oldu bana,
Kendi ülkemde yabancı gibiyim.
Benim gördüğüm şu:
Pazar köylüleri
Sanki kiliseye gidiyormuş gibi volostta toplandılar.
Beceriksiz, yıkanmamış konuşmalarla
“Canlılarını” tartışıyorlar.
Zaten akşam oldu. Sıvı altın kaplama
Gün batımı gri alanlara sıçradı.
Ve kapının altındaki düveler gibi çıplak ayaklar,
Hendeklere kavaklar gömüldü.
Uykulu yüzlü topal bir Kızıl Ordu askeri,
Anılarla alnımı kırıştırıyorum,
Budyonny hakkında önemli hikayeler anlatır,
Kızılların Perekop'u nasıl yeniden ele geçirdiği hakkında.
"Onu ele geçirdik - şu şekilde ve bu şekilde, -
Bu burjuva... kim... Kırım'da..."
Ve akçaağaçlar uzun dallarının kulaklarıyla kırışıyor,
Ve kadınlar sessiz yarı karanlığa doğru inliyorlar.
Köylü Komsomol dağdan geliyor,
Ve mızıka şevkle çalıyor,
Zavallı Demyan'ın propagandası şarkı söylüyor,
Vadiyi neşeli bir çığlıkla duyuruyor.
Ülkenin durumu böyle!
Neden ben böyleyim?
İnsanlarla dost olduğumu ayette mi bağırdım?
Artık şiirlerime burada ihtiyaç yok.
Ve belki de burada bana da ihtiyaç yok.
Kuyu!
Üzgünüm sevgili sığınak.
Ben sana neyle hizmet ettim ve bundan memnunum.
Bugün bana şarkı söylemesinler -
Toprağım hastalandığında şarkı söyledim.
Her şeyi kabul ediyorum.
Her şeyi olduğu gibi alıyorum.
Dövülmüş yolları takip etmeye hazır olun.
Bütün ruhumu ekim ve mayısa vereceğim,
Ama liri sevgilime vermeyeceğim.
Onu yanlış ellere vermeyeceğim
Ne annem, ne arkadaşım, ne karım.
Sadece o seslerini bana emanet etti
Ve bana sadece şefkatli şarkılar söyledi.
Çiçek açın gençler! Ve sağlıklı bir vücuda sahip olun!
Farklı bir hayatınız var, farklı bir melodiniz var.
Ve tek başıma bilinmeyen sınırlara gideceğim,
Asi ruh sonsuza dek sakinleştirildi.
Ama o zaman bile
Tüm gezegendeyken
Aşiret kavgası geçecek,
Yalanlar ve üzüntü ortadan kaybolacak, -
ilahi söyleyeceğim
Şairin bütün varlığıyla
Arazinin altıncısı
Kısa adı "Rus" olan.
Şairin ruhunun acı dolu ve delici çığlığı, Yesenin'in "Sovyet Rus" şiirinin metnidir. Tarihsel materyalin okul çocukları tarafından zaten bilindiği 11. sınıfta edebiyat derslerinde çalışılan bu çalışma, lirik kahramanın kendisi de kararlarında tereddüt ettiği için hala çoğu zaman yanlış anlaşılıyor. Şiir, Yesenin'in 1924'te köye gelişinden esinlenmiştir. Gezi şair üzerinde çelişkili bir izlenim bıraktı. Yerli topraklarını yeniden görmekten, halk yaşamının ve köylü emeğinin yoğunluğuna dalmaktan mutluluk duyuyor. Ancak köylüler onu şaşkınlığa ve acıya sürükler. Şairi tanımıyorlar ve onunla ilgilenmiyorlar (ve köyünün "sadece burada bir kadının bir zamanlar Rus skandallı bir piita doğurması nedeniyle ünlü olacağından" emin.) Şiirle ilgilenmiyorlar, uykulu bir askerin anlaşılmaz anlatımlarını, Demyan Bedny'nin propagandasını ve cahil sohbetlerini tercih ediyorlar: “Beceriksiz, yıkanmamış konuşmalarla “canlı”larını tartışıyorlar. Yesenin'in konuşmalarla ilgili olarak "yıkanmamış" kelimesini kullanması tesadüf değil: Asırlık kültürün ve melodik, uygun halk konuşmasının bu kadar kısa sürede bir yerlerde ortadan kaybolması onu şok ediyor.
Sergei Alexandrovich Yesenin'in "Sovyet Rus" şiirini okumaya yeni başladığımızda, eserin havasının çok üzücü, hatta trajik olduğunu hemen görüyoruz. Ancak şair vazgeçmeye hazır değil. İnsanları kendisine bu kadar yabancı kılan şeye lirini vermeyi kabul etmiyor. Kaderi olarak gördüğü şeyden vazgeçmeyi kabul etmiyor - “tüm varlığıyla dünyanın altıncı bölümünde “Rus” kısa adıyla şairin şarkısını söylemek.
O kasırga geçti. Çok azımız hayatta kaldık.
Çoğu kişi için yoklamada arkadaşlık yoktur.
Yine yetim diyarına döndüm,
Sekiz yıldır gitmediğim yer.
Burada kimseyi tanımıyorum
Ve hatırlayanlar çoktan unutmuşlardır.
Ve bir zamanlar babamın evinin olduğu yer,
Artık kül ve bir yol tozu tabakası var.
Ve hayat tüm hızıyla devam ediyor.
Etrafımda koşuşturup duruyorlar
Hem yaşlı hem de genç yüzler.
Ama şapkamı eğeceğim kimsem yok
Kimsenin gözlerinde sığınacak bir yer bulamıyorum.
Ve aklımdan bir sürü düşünce geçiyor:
Vatan neresi?
Bunlar gerçekten rüya mı?
Sonuçta buradaki hemen hemen herkes için ben kasvetli bir yolcuyum
Hangi taraftan Allah bilir.
Ve benim!
Ben köyün bir vatandaşıyım.
Sadece bununla ünlü olacak,
Bir zamanlar burada bir kadın doğum yapmıştı
Rus skandal piita.
Zaten biraz solmaya başladın
Diğer gençler farklı şarkılar söylüyorlar.
Muhtemelen daha ilginç olacaklar -
Artık bir köy değil ama bütün dünya onların anası.”
Ah vatan! Ne kadar komik biri oldum.
Çökmüş yanaklara kuru bir allık uçuyor.
Hemşerilerimin dili artık yabancı dil gibi oldu bana,
Kendi ülkemde yabancı gibiyim.
Benim gördüğüm şu:
Pazar köylüleri
Sanki kiliseye gidiyormuş gibi volostta toplandılar.
Beceriksiz, yıkanmamış konuşmalarla
“Canlılarını” tartışıyorlar.
Zaten akşam oldu. Sıvı altın kaplama
Gün batımı gri alanlara sıçradı.
Ve kapının altındaki düveler gibi çıplak ayaklar,
Hendeklere kavaklar gömüldü.
Uykulu yüzlü topal bir Kızıl Ordu askeri,
Anılarla alnımı kırıştırıyorum,
Budyonny hakkında önemli hikayeler anlatır,
Kızılların Perekop'u nasıl yeniden ele geçirdiği hakkında.
"Onu ele geçirdik - şu şekilde ve bu şekilde, -
Bu burjuva... kim... Kırım'da..."
Ve akçaağaçlar uzun dallarının kulaklarıyla kırışıyor,
Ve kadınlar sessiz yarı karanlığa doğru inliyorlar.
Köylü Komsomol dağdan geliyor,
Ve hararetle çalan armonikaya,
Zavallı Demyan'ın propagandası şarkı söylüyor,
Vadiyi neşeli bir çığlıkla duyuruyor.
Ülkenin durumu böyle!
Neden ben böyleyim?
İnsanlarla dost olduğumu ayette mi bağırdım?
Artık şiirlerime burada ihtiyaç yok.
Ve belki de burada bana da ihtiyaç yok.
Kuyu!
Üzgünüm sevgili sığınak.
Ben sana neyle hizmet ettim ve bundan memnunum.
Bugün bana şarkı söylemesinler -
Toprağım hastalandığında şarkı söyledim.
Her şeyi kabul ediyorum.
Her şeyi olduğu gibi alıyorum.
Dövülmüş yolları takip etmeye hazır olun.
Bütün ruhumu ekim ve mayısa vereceğim.
Ama liri sevgilime vermeyeceğim.
Onu yanlış ellere vermeyeceğim
Ne annem, ne arkadaşım, ne karım.
Sadece o seslerini bana emanet etti
Ve bana sadece şefkatli şarkılar söyledi.
Çiçek açın gençler! Ve sağlıklı bir vücuda sahip olun!
Farklı bir hayatınız var, farklı bir melodiniz var.
Ve bilinmeyen sınırlara tek başıma gideceğim,
Asi ruh sonsuza dek sakinleştirildi.
Ama o zaman bile
Tüm gezegendeyken
Aşiret kavgası geçecek,
Yalanlar ve üzüntü ortadan kaybolacak, -
ilahi söyleyeceğim
Şairin bütün varlığıyla
Arazinin altıncısı
Kısa adı “Rus”.
“Sovyet Rusyası” Sergei Yesenin
O kasırga geçti. Çok azımız hayatta kaldık.
Çoğu kişi için yoklamada arkadaşlık yoktur.
Yine yetim diyarına döndüm,
Sekiz yıldır gitmediğim yer.Burada kimseyi tanımıyorum
Ve hatırlayanlar çoktan unutmuşlardır.
Ve bir zamanlar babamın evinin olduğu yer,
Artık kül ve bir yol tozu tabakası var.Ve hayat tüm hızıyla devam ediyor.
Etrafımda koşuşturup duruyorlar
Hem yaşlı hem de genç yüzler.
Ama şapkamı eğeceğim kimsem yok
Kimsenin gözlerinde sığınacak bir yer bulamıyorum.Ve aklımdan bir sürü düşünce geçiyor:
Vatan neresi?
Bunlar gerçekten rüya mı?
Sonuçta buradaki hemen hemen herkes için ben kasvetli bir yolcuyum
Hangi taraftan Allah bilir.Ve benim!
Ben köyün bir vatandaşıyım.
Sadece bununla ünlü olacak,
Bir zamanlar burada bir kadın doğum yapmıştı
Rus skandal piita.Zaten biraz solmaya başladın
Diğer gençler farklı şarkılar söylüyorlar.
Muhtemelen daha ilginç olacaklar -
Artık bir köy değil ama bütün dünya onların anası.”Ah vatan! Ne kadar komik biri oldum.
Çökmüş yanaklara kuru bir allık uçuyor.
Hemşerilerimin dili artık yabancı dil gibi oldu bana,
Kendi ülkemde yabancı gibiyim.Benim gördüğüm şu:
Pazar köylüleri
Sanki kiliseye gidiyormuş gibi volostta toplandılar.
Beceriksiz, yıkanmamış konuşmalarla
“Canlılarını” tartışıyorlar.Zaten akşam oldu. Sıvı altın kaplama
Gün batımı gri alanlara sıçradı.
Ve kapının altındaki düveler gibi çıplak ayaklar,
Hendeklere kavaklar gömüldü.Uykulu yüzlü topal bir Kızıl Ordu askeri,
Anılarla alnımı kırıştırıyorum,
Budyonny hakkında önemli hikayeler anlatır,
Kızılların Perekop'u nasıl yeniden ele geçirdiği hakkında."Bunu şu şekilde ve bu şekilde yaptık"
Bu burjuva... kim... Kırım'da..."
Ve akçaağaçlar uzun dallarının kulaklarıyla kırışıyor,
Ve kadınlar sessiz yarı karanlığa doğru inliyorlar.Köylü Komsomol dağdan geliyor,
Ve hararetle çalan armonikaya,
Zavallı Demyan'ın propagandası şarkı söylüyor,
Vadiyi neşeli bir çığlıkla duyuruyor.Ülkenin durumu böyle!
Neden ben böyleyim?
İnsanlarla dost olduğumu ayette mi bağırdım?
Artık şiirlerime burada ihtiyaç yok.
Ve belki de burada bana da ihtiyaç yok.Kuyu!
Üzgünüm sevgili sığınak.
Ben sana neyle hizmet ettim ve bundan memnunum.
Bugün bana şarkı söylemesinler -
Toprağım hastalandığında şarkı söyledim.Her şeyi kabul ediyorum.
Her şeyi olduğu gibi alıyorum.
Dövülmüş yolları takip etmeye hazır olun.
Bütün ruhumu ekim ve mayısa vereceğim.
Ama liri sevgilime vermeyeceğim.Onu yanlış ellere vermeyeceğim
Ne annem, ne arkadaşım, ne karım.
Sadece o seslerini bana emanet etti
Ve bana sadece şefkatli şarkılar söyledi.Çiçek açın gençler! Ve sağlıklı bir vücuda sahip olun!
Farklı bir hayatınız var, farklı bir melodiniz var.
Ve bilinmeyen sınırlara tek başıma gideceğim,
Asi ruh sonsuza dek sakinleştirildi.Ama o zaman bile
Tüm gezegendeyken
Aşiret kavgası geçecek,
Yalanlar ve üzüntüler ortadan kalkacak,
ilahi söyleyeceğim
Şairin bütün varlığıyla
Arazinin altıncısı
Kısa adı “Rus”.
Sergei Yesenin, 20. yüzyılın başlarındaki birçok şair gibi Ekim Devrimi'ni coşkuyla karşıladı. Mayakovski'nin aksine, Sovyet toplumunun eksiklikleriyle alay etmedi ve daha sonra iç savaş olarak anılacak olan kanlı katliamdan Blok gibi dehşete düşmedi. Köyün bir yerlisi olarak şair öncelikle şu soruyla ilgileniyordu: Devrim sıradan köylüye tam olarak ne verecek?
Gerçek bir şair olmak için Moskova'ya giden Yesenin, ancak 1924'te doğduğu Konstantinovo köyüne dönebildi. Bu geziden sonra "Sovyet Rus" şiiri yazıldı ve bu sayede yazar bir kez daha gözden düştü. Ancak, yaklaşmakta olan ölümünü öngören Yesenin artık zamanını önemsiz şeylerle harcamak istemiyordu. Dahası, doğduğu köyde gördükleri, yazarı o kadar şaşırttı ki, belki de hayatında ilk kez kafası karıştı ve çalışmalarından şüphe etti, birdenbire kimseye faydası olmadığı ortaya çıktı.
Memleketine dönen şair, köylüler arasında neredeyse tanıdığı tek bir kişinin bile olmamasına şaşırdı. Şair, "Ama şapkamı eğeceğim kimse yok, kimsenin gözlerine sığınmıyorum" dedi. Babasının evi yandı ve kül yığınına dönüştü, ancak bir nedenden dolayı küllerin yanında duran pahalı giyimli adama kimse dikkat etmedi ve kimse bu yalnız gezgini, eserlerinin çoğunu ona hitap eden bir şair olarak tanımadı. bu basit ve okuma yazma bilmeyen insanlar daha iyi bir yaşam için çabalıyorlar. "Sonuçta, buradaki hemen hemen herkes için ben kasvetli bir yolcuyum, Tanrı bilir hangi uzak taraftan" diye haykırır şair, şiirlerinin tam olarak bu olduğuna inanarak bunca yıldır bir tür hayali dünyada yaşadığını yavaş yavaş anlamaya başlar. sıradan köylülerin ve rafine edilmemiş aydınların ihtiyaç duyduğu şey.
Kendisine köyün vatandaşı diyen Yesenin, memleketi Kosntantinovo'nun ancak bir zamanlar burada bir kadının "skandal bir Rus evcil hayvanı" doğurmasıyla ünlü olacağının farkındadır. Ancak yazara göre, memleketine ne kadar sevgi ve sıcaklıkla davrandığını ve şairin gürültülü bir ortamda yaşamaya zorlandığında yaratıcılığına ilham veren şaşırtıcı Rus doğasına kaç tane harika şiir adandığını hiç kimse hatırlamayacak. tozlu ve telaşlı Moskova. Şimdi şairin çok sevdiği akçaağaçlar ve kavaklar, coşkulu bölge sakinleri ile birlikte, Kırım'da "burjuva entogosunu" nasıl yendiğini anlatan "uykulu Kızıl Ordu askerinin" hikayesini dinliyor.
Bu resmi izleyen Yesenin oldukça acıklı ve komik göründüğünü hissediyor. "Vatandaşlarımın dili bana yabancı oldu, kendi ülkemde yabancı gibiyim" diyor. Ve en kötüsü, şairin kendi köyünde çocukluğundan beri özümsediği pürüzsüz, mecazi ve güzel orijinal Rus dilinin "cinayetinin" suçlusunun tam olarak devrim olmasıdır. Proletaryanın "beceriksiz konuşmalarını", Demyan Bedny'nin "neşeli bir çığlıkla vadiyi ortaya çıkaran" kafiyeli ajitasyonlarını doğuran oydu.
Köyün nasıl bozulduğunu, tek bir Komsomol hücresine dönüştüğünü gören şair şu soruyu sorar: "Neden şiirde halkla dost olduğumu haykırdım?" . Köyünde gördüğü köylüler Yesenin'e yabancıdır. Dillerini, düşünce tarzlarını ve en önemlisi geçmişlerini bu kadar kolay terk ettikleri hedefleri, tüm toplumun dayandığı o orijinal Rus kültürünü anlamıyor.
Bu nedenle şair memleketinden af diliyor ve şöyle diyor: "Her şeyi olduğu gibi kabul ediyorum." Şair, Paskalya ve Noel'in yerini alan zorunlu Mayıs ve Kasım tatilleriyle devrimi kabul etmeye hazır, ancak şunu belirtiyor: "ama liri sevgilime vermeyeceğim." Bu cümlesiyle, zamanın etkisiyle birdenbire şairin memleketinin bir sahtekarlığına ve bir nevi parodisine dönüşen ilkel Rus'u şiirlerinde söylemekten asla vazgeçmeyeceğini vurguluyor, ancak bu da onu susturmaktan geri kalmıyor. Yesenin'e sevilmeli ve sevilmeli.
O kasırga geçti . Çok azımız kaldı .
Çoğu kişi için yoklamada arkadaşlık yoktur.
Yine öksüz topraklara döndüm
Sekiz yıldır gitmediğim yer.
Burada değirmen bile bir kütük kuşu
Tek kanadıyla gözleri kapalı duruyor.
Burada kimseyi tanımıyorum
Ve hatırlayanlar çoktan unutmuşlardır.
Ve bir zamanlar babamın evinin olduğu yer,
Artık kül ve bir yol tozu tabakası var.
Ve hayat tüm hızıyla devam ediyor.
Etrafımda koşuşturup duruyorlar
Hem yaşlı hem de genç yüzler.
Ama şapkamı eğeceğim kimsem yok
Kimsenin gözlerinde sığınacak bir yer bulamıyorum.
Ve aklımdan düşünceler geçiyor:
Vatan neresi?
Bunlar gerçekten rüya mı?
Sonuçta buradaki hemen hemen herkes için ben kasvetli bir yolcuyum
Hangi taraftan Allah bilir.
Ben köyün bir vatandaşıyım.
Sadece bununla ünlü olacak,
Bir zamanlar burada bir kadın doğum yapmıştı
Rus skandal piita.
“Aklınıza gelin! Neden gücendin?
Sonuçta bu sadece yanan yeni bir ışık
Kulübelerde başka bir nesil.
Muhtemelen daha ilginç olacaklar -
Artık bir köy değil ama bütün dünya onların anası.”
Ah vatan! Ne kadar komik biri oldum.
Çökmüş yanaklara kuru bir allık uçuyor,
Hemşerilerimin dili artık yabancı dil gibi oldu bana,
Kendi ülkemde yabancı gibiyim.
Benim gördüğüm şu:
Pazar köylüleri
Sanki kiliseye gidiyormuş gibi volostta toplandılar.
Beceriksiz, yıkanmamış konuşmalarla
“Canlılarını” tartışıyorlar.
Zaten akşam oldu. Sıvı altın kaplama
Gün batımı gri alanlara serpildi,
Ve kapının altındaki düveler gibi çıplak ayaklar,
Hendeklere kavaklar gömüldü.
Uykulu yüzlü topal bir Kızıl Ordu askeri,
Anılarla alnımı kırıştırıyorum,
Budyonny hakkında önemli hikayeler anlatır,
Kızılların Perekop'u nasıl yeniden ele geçirdiği hakkında.
"Onu bu şekilde ve bu şekilde yakaladık"
Bu burjuva... kim... Kırım'da..."
Ve akçaağaçlar uzun dallarının kulaklarıyla kırışıyor,
Ve kadınlar sessiz yarı karanlığa doğru inliyorlar.
Köylü Komsomol dağdan geliyor,
Ve mızıka şevkle çalıyor,
Zavallı Demyan'ın propagandası şarkı söylüyor,
Vadiyi neşeli bir çığlıkla duyuruyor.
Ülkenin durumu böyle!
Neden ben böyleyim?
Üzgünüm sevgili sığınak.
Sana neyle hizmet ettim ve bununla yetindim.
Bugün bana şarkı söylemesinler -
Toprağım hastalandığında şarkı söyledim.
Her şeyi kabul ediyorum.
Her şeyi olduğu gibi alıyorum.
Dövülmüş yolları takip etmeye hazır olun.
Bütün ruhumu ekim ve mayısa vereceğim,
Ama liri sevgilime vermeyeceğim.
Onu yanlış ellere vermeyeceğim
Ne annem, ne arkadaşım, ne karım.
Sadece o seslerini bana emanet etti
Ve bana sadece şefkatli şarkılar söyledi.
Çiçek açın gençler! Ve sağlıklı bir vücuda sahip olun!
Farklı bir hayatınız var, farklı bir melodiniz var.
Ve tek başıma bilinmeyen sınırlara gideceğim,
Asi ruh sonsuza dek sakinleştirildi.
Ama o zaman bile
Tüm gezegendeyken
Aşiret kavgası geçecek,
Yalanlar ve üzüntü ortadan kaybolacak, -
ilahi söyleyeceğim
Şairin bütün varlığıyla
Arazinin altıncısı
Kısa adı “Rus”.
1924'te Yesenin, o zamanın yazarları arasında şiirlerinde "yerli meskenlerin" kaderi konusuna yeni keşfedilen bir dünya görüşü açısından değinen ilk kişi oldu. Bu tür ilk çalışma, vatanın yaşamındaki geri dönüşü olmayan değişikliklerden derin melankoli ve üzüntü ve lirik kahraman ile "yeni" köy arasında yatan görünmez uçurumun tuhaf hissini seslendiren "Anavatana Dönüş" şiiriydi. .
Bu tema, aynı dönemde yazılan "Sovyet Rus" şiirinde muazzam, neredeyse destansı bir güçle dile getirildi. Bu, Yesenin'in son dönemlerinin en derin ve mükemmel yaratımlarından biridir.
"Sovyet Rus" adı zaten Yesenin'in o zamanki yaşam tarzına ilişkin algısının karmaşıklığından bahsediyor. "Rus" kelimesi, Rus halkının asırlık geleneklerini, inançlarını, kendi ülkelerinin karmaşık ve görkemli tarihi yolunu hatırlatıyor. Ve "Sovyet" sıfatı bir antitez gibi geliyor; bu kelime zaten Rusya ile hiçbir ortak yanı olmayan yeni bir sistemden, Ortodoks Rusya'dan bahsediyor.
Şiirin ilk satırında yazarın kasırgaya benzettiği devrim motifi yer alıyor. Bu karşılaştırma Rus edebiyatında oldukça gelenekseldir. İlk dörtlükte Puşkin'in "Yine Ziyaret Ettim..." şiiriyle bir paralellik vardır.
...Bir kez daha dünyanın o köşesini ziyaret ettim,
Sürgün olarak fark edilmeden iki yıl geçirdiğim yer,
Hem burada hem de “Sovyet Rusya'da” kayıp bir yuvanın motifi duyuluyor. Üçüncü ayette Yesenin, lirik kahramanın memleketine döndüğünde hissettiği boşluğu vurgulamak için "öksüz toprak" metaforunu kullanıyor. Ve gerçekten de "yetim" sıfatı günümüz Rusya'sının tanımına mükemmel bir şekilde uyuyor. Yetim ailelerden çok, tarihi devletin, inancın, gönül sıcaklığının kaybından bahsediyoruz. Burada ayrıca uzun yıllar dolaştıktan sonra memleketine dönen müsrif oğul hakkındaki İncil motifini de duyabilirsiniz. Ancak İncil'deki kahramanın aksine, şiirin lirik kahramanı memleketinde affedilmez ve sıcak bir karşılama bulamaz. Tam tersine burada yalnızlık ve yabancılaşma hissediyor:
Yaşadığıma dair o hüzünlü sevinç mi?
"Hüzünlü sevinç" oksimoronu bu satırların hüzünlü tonlamasını daha da güçlendiriyor. İkinci kıtada değirmenin görüntüsü vatanın simgesi, Rus köyünün simgesi olarak karşımıza çıkıyor. Yazar bu değirmeni “tek kanatlı” bir kuşa benzetiyor. Burada aşağılık güdüsünü duyabilirsiniz. Uçamayan bir kuş nasıl hayatın anlamını yitiriyorsa, “yeni” köydeki değirmen de amacını kaybetmiştir.
Üçüncü kıtada yanmış ev motifi, kül motifi Puşkin'in "İki duygu bize çok yakın..." şiirini anımsatıyor. Yesenin'in dizeleri büyük ölçüde otobiyografik. 1922'de Yesenin'in ailesinin evinin yandığı biliniyor. Ancak burada babanın evinin bulunduğu yerdeki küller, yeni bir dünya düzeninin arka planında eski dünyanın, eski yaşam tarzının çöküşünü temsil ediyor.
Dördüncü kıtanın başında şiirsel dize “kırılıyor”. Yazar, "Ve hayat tüm hızıyla devam ediyor..." şiirsel düşüncesini ayrı bir satırda ortaya koyuyor ve ardından bir duraksama yapıyor. Burada hayatın koşuşturması ile lirik kahramanın düşünceleri arasındaki karşıtlığa dayanan antitez göze çarpıyor. Kendi ülkesinde sürgüne gitme motifi de kulağa geliyor. "Kimsenin gözünde" lirik kahraman sevgiyi ve anlayışı bulur.
İlk 4 kıta şiirin giriş kısmı olarak adlandırılabilir. Ana hikaye, lirik kahramanın akıl yürütmesiyle başlar. "Anavatan nedir?" Yazar, önemini vurgulamak için bu retorik soruyu ayrı bir satırda vurguluyor. Lirik kahramanın memleketine yabancılaşması motifi gelişmeye devam ediyor. Aynı zamanda lirik kahraman kendisini “somurtkan bir hacı” olarak nitelendiriyor ve “kendi ülkesinde… bir yabancı gibi” diyor. "Hacı" karşılaştırması ilginçtir, yani. iman uğruna dünya hayatından vazgeçmiş, kendi özel dünyasında yaşayan ve insanların onu çoğu zaman anlayamadığı bir hacı, bir gezgin. Lirik kahraman her şeye rağmen memleketine, anavatanına inanır ve yeni bir “inancı” kabul edemez.
Şiirin altıncı kıtasında ironi ve acı duyulur. İlk satır retorik bir ünlem olarak vurgulanmıştır. Yazar burada yine tarz olarak tamamen farklı olan kelimeleri birleştirerek antitez kullanıyor: "baba" ve "piit" tek kıtada. Ve tüm bunlar, kahramanın yaşadığı acı duyguyu yoğunlaştırmaya yarıyor. Şairin ve ülkesinin teması burada duyulmaya başlıyor.
Daha sonra, lirik kahramanın zihniyle kalbi arasındaki uyumsuzluğun nedeni duyulur. Entelektüel olarak meydana gelen değişiklikleri anlıyor ve geleceğin genç nesle ait olduğuna inanıyor. Ancak kalp "yeni" hayatı kabul etmeyi reddeder, yalnızca acı hisseder. Nispeten genç bir adamın
(şiiri yazdığı sırada Yesenin 29 yaşındaydı) yerini başka bir nesle bırakıyor:
Zaten biraz solmaya başladın
Diğer gençler farklı şarkılar söylüyorlar.
Muhtemelen daha ilginç olacaklar -
Artık bir köy değil ama bütün dünya onların anası.
Burada yaşamın tamamlanmasının nedeni ortaya çıkıyor. Bir sonraki dörtlükte, daha önce bahsedilen "Vatan'a Dönüş" şiirinin doğrudan bir yankısı fark edilebilir:
Ve şimdi kız kardeşim benden boşanıyor.
İncil gibi göbekli “Başkent”i açtıktan sonra,
Marx, Engels hakkında...
Hava ne olursa olsun
Bu kitapları okumadım elbette.
Bu satırlar bir bakıma şu cümleyi açıklıyor: “Vatandaşlarımın dili artık bana yabancı oldu.”
Ayrıca şiirde, yazarın "yeni" köyün hayatını tasvir ettiği olay örgüsü resimlerinde destansı bir unsur ortaya çıkıyor. Bu resimlere renk ve gerçeklik katmak için şair, "canlı", "burjuva entogo" vb. gibi köyün gündelik yaşamına dair sözcüklere yer verir. Volost yakınındaki toplantıları Pazar günü kiliseye yapılan ziyaretle karşılaştıran şair, çiğnenen inanç sorununu gündeme getiriyor.
Doğa imajının yaratıldığı kişileştirme tekniği de genç Yesenin'in karakteristik özelliğiydi. Ancak şair şimdi “sıvı”, “çıplak ayak” gibi lakaplar kullanıyor ve kavakları düve bacaklarıyla karşılaştırıyor. Bütün bunlar, şiirin havasına uygun, çok gerçekçi bir kırsal doğa görüntüsü yaratıyor.
Şiirin on beşinci kıtası doruk noktasıdır.
Ülkenin durumu böyle!
Neden ben böyleyim?
İnsanlarla dost olduğumu ayette mi bağırdım?
Artık şiirlerime burada ihtiyaç yok.
Ve belki de burada bana da ihtiyaç yok.
Bu ruhun çığlığıdır. Burada, kendi ülkesine dair düşünceler doruğa ulaşır, kahraman "yeni" dünyadaki işe yaramazlığının tam olarak farkına varır ve bir zamanlar övdüğü Rus halkı ile artık kendisi arasında ne kadar geçilmez bir uçurumun bulunduğunu fark eder. Asonans yardımıyla (ülkeler A- neden Allah aşkına A- işlem A ben - gerekli A) yazar bu dörtlüğü vurguluyor.
Şiirin son kısmı tersine çevirme ve tekrarlamayla başlar (Her şeyi kabul ediyorum // Her şeyi olduğu gibi kabul ediyorum). Yazar bu tekniği mantıksal vurguyu geliştirmek için kullanıyor ve acı ama kaçınılmaz kaderi takip etmeye hazır olmayı, "alışılmış yolları takip etmeye hazır olmayı" vurguluyor.
Bütün ruhumu ekim ve mayısa vereceğim,
Ama sevgili lirimden vazgeçmeyeceğim, -
Bu satırlar şairin dünya görüşünün ikiliğini ifade eder. Yeni bir yaşam biçimini kabul etmeye hazırdır ancak yeteneğini buna adapte edemez.
Sondan bir önceki dörtlük tevazu ve gerçeklikle uzlaşma motifiyle bitiyor. Ve kahraman genç nesle dilek diliyor: “Çiçek aç gençler! Ve bedenen sağlıklı kal!” Yazar aynı kelimeyi farklı görüntüler yaratmak için kullanıyor ("solma" - "çiçeklenme"), böylece bir tür yoklama yaratıyor: ("...solmaya başladım" - "Çiçek açın gençler... ”).
Kahraman, genç neslin bedenen sağlıklı olmasını diliyor. “Propaganda” söylerken ruhunuzu “sağlıklı” hale getirmek çok zor olduğundan mı?
Bu dörtlüğün son iki dizesi yalnızlık temasını tamamlayarak onu ebedilik temasına yaklaştırıyor.
Şiirde farklı ritimlerin olduğunu fark edebilirsiniz: önce lirik bir tonlama, sonra neredeyse bir şiir ve son olarak yine lirik bir tonlama var. Ve ancak son dörtlükte, alçakgönüllülük saikiyle tamamen tutarlı olan bu tonlamanın yerini, sanki daha önce söylenen her şeye aykırıymış gibi sağlam, acıklı bir tanıma alır. Bu dörtlük açık ve ciddi bir dille yazılmıştır. Bu satırlar bir şeyi ifade ediyor: Rus yaşıyor. Sovyet, Yesenin'in çalışmalarında her zaman yücelttiği büyük, ruhsal açıdan tükenmez bir ülkenin varoluş biçimlerinden sadece bir tanesidir.
4. İş nasıl tamamlanıyor? Makalenin son kısmı size yeterince eksiksiz görünmüyorsa genişletin.
A. Sakharov
O kasırga geçti. Çok azımız hayatta kaldık.
Çoğu kişi için yoklamada arkadaşlık yoktur.
Yine yetim diyarına döndüm,
Sekiz yıldır gitmediğim yer.
Burada kimseyi tanımıyorum
Ve hatırlayanlar çoktan unutmuşlardır.
Ve bir zamanlar babamın evinin olduğu yer,
Artık kül ve bir yol tozu tabakası var.
Ve hayat tüm hızıyla devam ediyor.
Etrafımda koşuşturup duruyorlar
Hem yaşlı hem de genç yüzler.
Ama şapkamı eğeceğim kimsem yok
Kimsenin gözlerinde sığınacak bir yer bulamıyorum.
Ve aklımdan bir sürü düşünce geçiyor:
Vatan neresi?
Bunlar gerçekten rüya mı?
Sonuçta buradaki hemen hemen herkes için ben kasvetli bir yolcuyum
Hangi taraftan Allah bilir.
Ve benim!
Ben köyün bir vatandaşıyım.
Sadece bununla ünlü olacak,
Bir zamanlar burada bir kadın doğum yapmıştı
Rus skandalı piita.
Zaten biraz solmaya başladın
Diğer gençler farklı şarkılar söylüyorlar.
Muhtemelen daha ilginç olacaklar -
Artık bir köy değil ama bütün dünya onların anası.”
Ah vatan! Ne kadar komik biri oldum.
Çökmüş yanaklara kuru bir allık uçuyor.
Hemşehrilerimin dili artık bana yabancı dil gibi geldi.
Kendi ülkemde yabancı gibiyim.
Benim gördüğüm şu:
Pazar köylüleri
Sanki kiliseye gidiyormuş gibi volostta toplandılar.
Beceriksiz, yıkanmamış konuşmalarla
"Canlı"larını tartışıyorlar.
Zaten akşam oldu. Sıvı altın kaplama
Gün batımı gri alanlara sıçradı.
Ve kapının altındaki düveler gibi çıplak ayaklar,
Hendeklere kavaklar gömüldü.
Uykulu yüzlü topal bir Kızıl Ordu askeri,
Anılarla alnımı kırıştırıyorum,
Budyonny hakkında önemli hikayeler anlatır,
Kızılların Perekop'u nasıl yeniden ele geçirdiği hakkında.
"Onu ele geçirdik - şu şekilde ve bu şekilde, -
Bu burjuva... kim... Kırım'da..."
Ve akçaağaçlar uzun dallarının kulaklarıyla kırışıyor,
Ve kadınlar sessiz yarı karanlığa doğru inliyorlar.
Köylü Komsomol dağdan geliyor,
Ve hararetle çalan armonikaya,
Zavallı Demyan'ın propagandası şarkı söylüyor,
Vadiyi neşeli bir çığlıkla duyuruyor.
Ülkenin durumu böyle!
Neden ben böyleyim?
İnsanlarla dost olduğumu ayette mi bağırdım?
Artık şiirlerime burada ihtiyaç yok.
Ve belki de burada bana da ihtiyaç yok.
Kuyu!
Üzgünüm sevgili sığınak.
Senin için yaptıklarım beni memnun etti.
Bugün bana şarkı söylemesinler -
Toprağım hastalandığında şarkı söyledim.
Her şeyi kabul ediyorum.
Her şeyi olduğu gibi alıyorum.
Dövülmüş yolları takip etmeye hazır olun.
Bütün ruhumu ekim ve mayısa vereceğim,
Ama liri sevgilime vermeyeceğim.
Onu yanlış ellere vermeyeceğim
Ne annem, ne arkadaşım, ne karım.
Sadece o seslerini bana emanet etti
Ve bana sadece şefkatli şarkılar söyledi.
Çiçek açın gençler! Ve sağlıklı bir vücuda sahip olun!
Farklı bir hayatınız var, farklı bir melodiniz var.
Ve bilinmeyen sınırlara tek başıma gideceğim,
Asi ruh sonsuza kadar sakinleştirildi.
Ama o zaman bile
Tüm gezegendeyken
Aşiret kavgası geçecek,
Yalanlar ve üzüntü ortadan kaybolacak, -
ilahi söyleyeceğim
Şairin bütün varlığıyla
Arazinin altıncısı
Kısa adı "Rus" olan.
Notlar
"Bakü İşçisi" Gazetesi, 1924, N216, 24 Eylül, satır 32-35, 45-48); tam olarak - "Krasnaya Nov" dergisi, Moskova, 1924, N5, Ağustos-Eylül.
Saharov A.M. - Yoldaş Yesenina, yayınevi çalışanı.