Müasir ailənin tipologiyası və mümkün psixoloji problemlər. Ailə tipologiyaları

2.2 Ailə tipologiyası

Ailələrin tipologiyası - ailələrin sosial-demoqrafik tərkibinin xüsusiyyətlərinin və funksiyalarının mövcudluğundan asılı olaraq bölgüsü.

Ailə məsuliyyətlərinin bölüşdürülməsi və rəhbərliyin xarakterindən asılı olaraq tarixi tiplər:

1) ənənəvi ailə (onun xüsusiyyətləri: ən azı üç nəsil birlikdə yaşamaq (baba-baba, onların yetkin övladları həyat yoldaşları, nəvələri ilə); qadının kişidən iqtisadi asılılığı (mülk sahibi kişidir); aydın bölgüsü. ailə vəzifələri (ər işləyir, arvad uşaqları dünyaya gətirir və böyüdür, böyük uşaqlar kiçiklərə qulluq edir və s. ailənin başçısı kişidir);

2) qeyri-ənənəvi (istismarçı) ailə (onun ənənəvi ailədən fərqləri: qadınlar kişilərlə bərabər işləyirlər (qadınların ictimai əməyə cəlb edilməsi aqrar cəmiyyətindən sənaye cəmiyyətinə keçid zamanı baş vermişdir); qadınlar istehsalda əməyi məişətlə birləşdirirlər. məsuliyyətlər (buna görə də istismar xarakteri);

3) bərabərhüquqlu ailə (bərabər ailə) (ev vəzifələrinin ədalətli bölgüsü, münasibətlərin demokratik xarakteri (ailə üçün bütün vacib qərarları onun bütün üzvləri qəbul edir), münasibətlərin emosional zənginliyi (sevgi hissləri, qarşılıqlı münasibətlər) bir-birinə qarşı məsuliyyət və s.).

Ailə fəaliyyətində üstünlük təşkil edən funksiyaları müəyyən etməyə əsaslanan tarixi tiplər:

1) patriarxal ailə (əsas funksiyası təsərrüfatdır: əsasən kənd təsərrüfatı tipli ev təsərrüfatını birgə idarə etmək, iqtisadi rifaha nail olmaq);

2) uşaq mərkəzli ailə (ən mühüm funksiya uşaqları böyütmək, onları müasir cəmiyyətdə müstəqil həyata hazırlamaqdır);

3) evli ailə (onun əsas funksiyası nikah tərəfdaşlarının emosional məmnunluğudur). Tədqiqatçıların fikrincə, cəmiyyətdə hələ geniş yayılmayan sonuncu tip gələcəyin ailəsini xarakterizə edir.

Müxtəlif səbəblərə görə tipologiyalar:

1) ailənin tərkibindən asılı olaraq: nüvə - valideynlər və uşaqlar; uzadılmış - valideynlər, uşaqlar və digər qohumlar; natamam - valideynlərdən biri yoxdur;

2) həyat dövrü mərhələsinə görə: gənc ailə; ilk uşağı olan ailə; yeniyetmə ilə ailə; ailə "tərk edilmiş yuva" (uşaqlar böyüdükdə və öz ailələrini qurduqda);

3) sosial tərkibinə görə: işçilərin ailəsi; yeni rusların ailəsi; tələbə ailəsi və s.

Müasir ailə tipologiyası ondakı evli cütlüklərin mövcudluğuna və sayına əsaslanır. Ən sadə təsnifat müəyyən edir:

Nüvə ailələri, o cümlədən yetkinlik yaşına çatmayan uşaqları olan və ya olmayan bir evli cütlük;

Birdən çox evli cütlük və ya evli cütlük və digər yetkin qohumlar da daxil olmaqla geniş ailələr;

Tək ər-arvad olmayan tək valideynli ailələr.

Beləliklə, evli cütlüyün olması ailənin məcburi xüsusiyyəti deyil, çünki ailələrin əhəmiyyətli bir hissəsi evli cütlükləri əhatə etmir. Müasir dünyada ailələrin böyük əksəriyyəti - (təxminən 3/4) - nüvədir; lakin tək valideynli ailələrin nisbəti daim artır.

Qeyd etmək lazımdır ki, sabit evli cütlüklər əsas birgə yaşayış forması kimi çox uzun müddət əvvəl inkişaf etsə də, buna baxmayaraq, əksər cəmiyyətlərdə bir çox minilliklər ərzində gec mənimsənən və erkən istehsal edən iqtisadiyyat, ailə quruluşunun əsasını evlilik təşkil etmirdi. cüt, lakin bir qəbilə. Evliliklər də ailənin bir hissəsi idi, lakin onun periferiyasını təşkil edirdi.

Klan, ən azı bir neçə nəsil boyu mövcud olan, ata və/və ya ana tərəfdən olan şəxsin birbaşa nəsillərindən ibarət sosial qrupdur, bu qrupda nikahlar qadağan edilir. Cinsin adı, əfsanəvi və ya həqiqi əcdadı (“totem”) və cinsin üzvlüyünün simvolları var.

Qəbilə üzvlüyünün irsiyyəti ana nəsli (matrilineal klan) və ya ata nəsli (patrilineal klan) üzrə baş verə bilər. Patrilineal qəbilələrdə ata tərəfdən qohumlarla, matrilineal qəbilələrdə ana tərəfdən nikah qadağandır. Əvvəlcə ərazi icmaları hansısa növ əsasında formalaşırdı. Müəyyən bir qəbilə üzvlərinin həyat yoldaşları mütləq başqa qəbilədən olmalıdırlar. Matrilineal qohumluq sistemində kişilər başqa bir cəmiyyətə, patrilineal sistemdə qadınlar getdi.

Bir çox xalqların (məsələn, 19-cu əsrdə Şimali Amerika hinduları, 5-6-cı əsrlərdə slavyanlar) böyük evləri var idi, əhalisinin əsas hissəsini həyat yoldaşları ilə eyni klanın üzvləri təşkil edirdi. Həyat yoldaşları klanın tam üzvləri hesab edilmirdi, çünki onlar başqa qəbilə mənsub idilər. Belə evlərin əhalisi bir çox evli cütlüklər də daxil olmaqla, tək böyük ailəni təşkil edirdi. Halbuki belə ailədə əsas şey müasir evli ailədə olduğu kimi əmlak münasibəti deyil, qohumluq münasibətləridir.

Qeyd etmək lazımdır ki, qəbilə bioloji formasiya deyil, daha çox sosialdır, çünki ata qohumları ilə nikahın qadağan edilməsi, məsələn, ana tərəfdən əmisi oğlu ilə evliliyi istisna etmirdi. Klan təşkilatının yaranması çox güman ki, qəbilə qrupuna mülkün (torpaq) ayrılması və torpağın becərilməsi və mal-qaranın otarılması üçün fəaliyyətlərin təşkili zərurətindən irəli gəlir. Cins ekzogam, müəyyən bir sosial qrupa mənsub kişi və qadınlar arasında nikahı qadağan edən bir qaydadır.

Endoqamiya, bütün nikahların yalnız müəyyən bir sosial qrup daxilində baş verdiyini güman edən bir qaydadır. Ciddi endoqam qruplar tarixdə demək olar ki, məlum deyil. Buna görə də endoqamiya daha çox nəzəri abstraksiyadır. Daha ümumi hal homoqamiyadır - eyni sosial qrup və ya kateqoriya daxilində imtiyazlı nikah. Endoqamiya homoqamiyanın ifrat halıdır. Bununla belə, ədəbiyyatda bərqərar olan “endoqamiya” terminidir.

Baltikyanı ölkələrdəki rus diasporunun mentaliteti

Diasporların spesifik mövcudluq formaları çox müxtəlif olduğundan, ilk baxışdan onların tipoloji xüsusiyyətlərini müəyyən etmək çətindir. Bu əslində doğrudur...

Böyük ailələr (Yaroslavl bölgəsinin nümunəsindən istifadə edərək)

Bütün çoxuşaqlı ailələri üç kateqoriyaya bölmək olar: 1) çoxuşaqlı ailələrin planlaşdırıldığı ailələr (məsələn, milli adət-ənənələr, dini göstərişlər, mədəni-ideoloji mövqelər, ailə ənənələri ilə əlaqədar)...

Millət və etnik mənsubiyyət

Qarşıya qoyulan və həll edilən vəzifələrin xarakterindən asılı olaraq müasir dünyada bir neçə növ milli hərəkatlar formalaşır. Ən çox istifadə edilən təsnifat H. Cohn tərəfindən...

Xristian dogmalarının ailə, evlilik, boşanma və doğuşa nəzarətlə əlaqəsi

Ailə növlərinin müəyyən edilməsi və onların təsnifatı müxtəlif əsaslarla həyata keçirilə bilər: 1) nikah formasına görə: a) monoqam (bir kişinin bir qadınla nikahı); b) poliandriya (qadının bir neçə həyat yoldaşı var); c) çoxarvadlılıq (bir kişinin...

Ailə sosial işin obyekti kimi. Uşaqlıq və qadınların maraqlarının sosial müdafiəsi

Müasir psixoloji və pedaqoji ədəbiyyatda ailələrin müxtəlif tipologiyaları mövcuddur, lakin onların hamısı aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur: uşaqların sayına görə: uşaqsız və ya sonsuz ailə, kiçik ailə, böyük ailə; tərkibi: natamam...

Şəxsiyyətin sosiallaşması

Şəxsiyyətin səciyyələndirilməsi vəzifəsinə iki cür yanaşmaq olar: onun strukturu nöqteyi-nəzərindən; başqaları ilə qarşılıqlı əlaqəsi, digər insanlarla ünsiyyəti baxımından. B cədvəli 3...

Sosial ünsiyyət

Sosial ünsiyyət onun həyata keçirilməsi prosesində bir-biri ilə əlaqəli üç əsas vəzifəni həll edir: 1) fərdlərin sosial qruplara və icmalara inteqrasiyası...

Bütün çoxuşaqlı ailələri üç kateqoriyaya bölmək olar: - çoxuşaqlı ailələrin planlaşdırıldığı ailələr (məsələn, milli adət-ənənələr, dini göstərişlər, mədəni-ideoloji mövqelər, ailə ənənələri ilə əlaqədar)...

Çoxuşaqlı ailələrlə sosial iş

“Böyük ailə” termini nəyi nəzərdə tutur? Xüsusilə Rusiyada ailə qanunvericiliyi hansı ailənin böyük olduğunu müəyyən etmir. Böyük ailənin sosial vəziyyətini müəyyən edən əsas federal sənəd...

Ailə sosial işin əsas obyektlərindən biridir. Müasir ailə təkamülün çətin mərhələsini - ənənəvi modeldən yeni modelə keçidi yaşayır və bir çox elm adamları hazırkı ailə şəraitini böhran kimi xarakterizə edirlər...

Disfunksiyalı ailələrlə sosial iş

“Disfunksional ailə” anlayışının elmi ədəbiyyatda dəqiq tərifi yoxdur. Bu anlayışın sinonimlərindən istifadə olunur: - dağıdıcı ailə; - disfunksiyalı ailə; - risk altında olan ailələr; - uyğunsuz ailə. Problemlər...

Böyük ailənin sosial və psixoloji xüsusiyyətləri

Psixologiya, pedaqogika və sosiologiya ədəbiyyatında müxtəlif əsaslarla ailələrin kifayət qədər müxtəlif təsnifatları mövcuddur: tam, natamam, firavan, problemli və s. Çoxlu ailə tipologiyalarından (psixoloji...

Müasir ailənin sosial-iqtisadi problemləri

Ailənin ayrılmaz bir sistem kimi quruluşu əsasən ailə qrupunun növündən asılıdır. Ailənin ən qədim və ən geniş yayılmış sosial qrup olmasına baxmayaraq...

Ailənin qorunması üçün sosial işin nəzəri əsasları

Ən çox yayılmış növ, uşaqlı və ya uşaqsız bir cüt həyat yoldaşından ibarət nüvə ailəsidir (Latın nüvəsindən - nüvə). Tam və ya natamam ola bilər - bir valideyn və uşaqlarla. Belə ailələrin təxminən 13%-i var...

Ənənəvi cəmiyyət və müasir cəmiyyət

Sosioloqlar əvvəllər mövcud olan və indi mövcud olan cəmiyyətlərin bütün psixi və real müxtəlifliyini müəyyən tiplərə bölürlər. Oxşar xüsusiyyətlər və meyarlarla birləşən bir neçə cəmiyyət tipologiyanı təşkil edir...

Evlilik tərəfdaşlarının sayına görə:
1) monoqam ailə - bir ər və bir arvad;
2) çoxarvadlı ailə:

poliandriya - poliandriya;
çoxarvadlılıq - çoxarvadlılıq.

Nəsillərin sayına görə:

sadə (nüvə) ailə - yalnız iki nəslin (valideynlər və uşaqlar) nümayəndələrindən ibarətdir;
mürəkkəb (geniş) ailə - ən azı üç nəslin nümayəndələrindən (babalar, babalar, valideynlər, uşaqlar) ibarətdir.

Tərəfdaşlıqların məqsədlərinə və xarakterinə görə:

ənənəvi ailə - münasibətlərdən xəbərdarlığın olmaması, inkişafın olmaması, yaradıcılıq, azadlıq, gündəlik həyata bağlılıq və sahiblik instinktlərinin olması ilə xarakterizə olunur. Belə bir ailənin əsas məqsədi nəsil soyunu davam etdirmək, sabitliyi qorumaq, fərqlənməmək istəyidir;
asılı ailə - həm də münasibətlərdən xəbərdar olmamaq, inkişafın olmaması, gündəlik həyata bağlılıq, sevgi illüziyası, hər cür komplekslərin, aludəçiliklərin, patoloji bağlılıqların olması və s. ilə xarakterizə olunur.Belə ailənin əsas məqsədi təmin etməkdir. psixoloji ehtiyaclar, təklik qorxusundan, məsuliyyətdən qaçın;
partnyor ailə - məlumatlılıq, inkişaf, məsuliyyət, hər iki üzvlərin ailənin işlərində iştirak, açıqlıq arzusu, mübahisəli məsələlərdə razılaşma, münasibətlərdə çeviklik, qarşılıqlı yardım və s. ilə xarakterizə olunur. Belə bir ailənin əsas məqsədi özünü inkişaf etdirmək, ailə vasitəsilə özünü həyata keçirmək, inkişaf tərəfdaşına kömək etməkdir.

Harmoniya meyarına görə:
1) ahəngdar ailə - bütün üzvlərinin açıqlığı, yaradıcı inkişafı və şəxsi inkişafı, valideynlər və uşaqlar arasında isti emosional münasibətlər;
2) ahəngsiz psixoloji ailə tipləri:

“zahirən sakit ailə” isə illərlə yığılan narazılığı, hisslərin səmimiyyətindən daha çox məsuliyyət hissinin üstünlüyünü gizlədən xarici tarazlıqla xarakterizə olunur;
"vulkanik ailə" - balanssız münasibətlər ilə xarakterizə olunur: qalmaqallar və boşanmalar əbədi sevgi və birləşmə elanları ilə əvəz olunur. Münasibətlər açıqdır, spontanlıq və emosional qeyri-sabitlik məsuliyyət hissi üzərində üstünlük təşkil edir. Belə ailədə uşaq barut çəlləyində olduğu kimi yaşayır, hər şey qaydasında olanda belə, təhlükə hiss edir, bu da nevrotikliyə gətirib çıxarır;
"sanatoriya ailəsi" - ailə üzvlərindən birinin həyatı və ya sağlamlığı üçün artan narahatlığı ilə xarakterizə olunur, bu, "qiymətli" ailə üzvünün məsuliyyətlərinin məhdudlaşdırılmasında və qalanlarının məsuliyyətinin artırılmasında özünü göstərir. Belə qayğı kult formasını alır. Fiziki və sinir yüklənməsinə, nevrozlara gətirib çıxarır;
“ailə qalası” - xaricdən gələn bəzi təhlükələrə qarşı xarici sabitlik, birlik ilə xarakterizə olunur. Tam qarşılıqlı anlaşma illüziyası, ifadə edilmiş "biz-hiss" yaranır, bunun arxasında mənəvi boşluq və ya cinsi münasibətlərin pozulması gizlənir. Ailə həyatı ciddi şəkildə tənzimlənir və müəyyən məqsədlərə tabedir;
"nümayişçi ailə, teatr ailəsi" - rifah görünüşünü qorumaq və lazımi yaxın məsafəni saxlamaq üçün hazırlanmış bir tamaşanın bir-birinin qarşısında oynaması ilə xarakterizə olunur;
“ailə üçüncü təkərdir” – diqqətin bir-birinə cəmlənməsi, uşağa məhəl qoymaması və ya gizli şəkildə rədd edilməsi ilə xarakterizə olunur;
"bütlə ailə" - evlilik münasibətlərini gücləndirən uşağın həddindən artıq qorunması ilə xarakterizə olunur. Uşağın qayğısına qalmaq valideynləri bir yerdə saxlaya bilən yeganə qüvvəyə çevrilir;
“maskarad ailəsi” – həyat yoldaşlarının həyat məqsəd və planlarında uyğunsuzluq, ardıcıl olmayan tərbiyə və qeyri-sağlam rəqabət ilə xarakterizə olunur.

Ailənin ayrılmaz bir sistem kimi quruluşu əsasən ailə qrupunun növündən asılıdır. Ailənin ən qədim və ən geniş yayılmış sosial qrup olmasına baxmayaraq, insanların çoxunun onun haqqında məlumatı yalnız ailələrin yaxşı (firavan) və pis (təsərrüfatsız) bölünməsi ilə məhdudlaşır. Ancaq bir çox ailə problemlərinin həllində daha yaxşı naviqasiya etmək üçün ailənin növləri (növləri) haqqında belə açıq-aydın səthi bir fikir, əlbəttə ki, kifayət deyil. Hər bir nikah modeli daxilində ailələrin növləri, formaları, növləri və münasibətlərin xüsusiyyətləri haqqında biliklər sisteminə sahib olmaq, öz ailənizə daha “peşəkar” baxmağa və orada yaranan problemlərə daha diqqətli olmağa imkan verir. Bundan əlavə, ailə münasibətlərinin müəyyən sahələrində müxtəlif növ ailələr fərqli fəaliyyət göstərir. Müxtəlif tipologiyaların istifadəsi ailənin ən mühüm xüsusiyyətlərinin sosial və elmi baxımdan daha dolğun, rəngarəng mənzərəsini əldə etməyə kömək edir: nikah nisbətləri, boşanma nisbətləri, doğum nisbətləri, ailənin uşaqların tərbiyəsinə təsiri və s.

Bundan əlavə, ailə-nikah birliyinin müəyyən bir formasında oxşar (tipik) problemlər yarana bilər, ehtimal olunan biliklər belə bir ailə üçün zəruri sosial və ya psixoloji yardımın təşkilində əhəmiyyətli kömək ola bilər.

Bu günə qədər elm adamları müxtəlif mədəniyyətlərin nümayəndələri arasında müxtəlifliyə görə ailələrin tam təsnifatını yarada bilməyiblər. Müasir ailələrin müxtəlif formalarının siyahısına qırxdan çox növ daxildir. Əsər əksər mədəniyyətlər üçün ümumi olan modelləri nəzərə alaraq ailə təsnifatını təqdim edir. Təklif olunan tipologiyanın əsası kimi onun strukturunu, dinamikasını və yerinə yetirdiyi funksiyaları nəzərə almaqla ailə təşkilatının bu və ya digər formasını müəyyən etməyə imkan verən mühüm meyarlar götürülür.

Müasir monoqam ailə müəyyən xüsusiyyətlərə görə bir-birindən fərqlənən bir neçə növə malik ola bilər.

1. tərəfindən əlaqəli struktur ailə ola bilər nüvə(uşaqlı evli cütlük) və genişlənmişdir(uşaqları olan ər-arvad və ərin və ya arvadın onlarla bir ailədə yaşayan qohumlarından hər hansı biri).

2. tərəfindən uşaqların sayı: uşaqsız (sonsuz), tək uşaq, kiçik uşaq, böyük ailə ailə.

3. tərəfindən struktur: uşaqlı və ya uşaqsız bir evli cütlüklə; uşağı olan və ya olmayan bir ər-arvadla, ər-arvadın valideynlərindən biri və digər qohumları ilə; uşaqlı və ya uşaqsız, ər-arvadın valideynlərindən biri və digər qohumları olan və ya olmayan iki və ya daha çox ər-arvadla; ana (ata) ilə uşaqlarla; ana (ata) ilə uşaqlarla, valideynlərdən biri və digər qohumlarla; digər ailələr.

4. tərəfindən tərkibi: natamam ailə, ayrı, sadə (nüvə), mürəkkəb (bir neçə nəsil ailəsi), böyük ailə.

5. tərəfindən coğrafi xüsusiyyət:şəhər, kənd, ucqar ailə (çatışmaz ərazilərdə və Uzaq Şimalda yaşayan).

6. tərəfindən sosial tərkibin homojenliyi: sosial cəhətdən homojen (homogen) ailələr ( var oxşar səviyyə təhsil Və xarakter peşəkar fəaliyyətləri saat həyat yoldaşları ); heterojen ( heterojen) ailələr: müxtəlif səviyyəli təhsil və peşə yönümlü insanları birləşdirir.

7. tərəfindən ailə təcrübəsi: yeni evlənənlər; uşaq gözləyən gənc ailə; orta evlilik yaşı olan ailə; daha yaşlı evlilik yaşı; yaşlı cütlüklər.

8. By növü aparıcı ehtiyaclar, kimin məmnuniyyəti müəyyən edir ailə qrupunun üzvlərinin sosial davranışının xüsusiyyətləri "fizioloji" və ya "sadəlövh istehlakçı" istehlak növü (əsasən qida yönümlü) olan ailələri fərqləndirir; “intellektual” istehlak növü olan ailələr, yəni. mənəvi həyata yüksək səviyyədə xərcləmə ilə; aralıq istehlak növü olan ailələr.

9. Mövcud olan xüsusiyyətlərinə görə ailə həyatı və ailə həyatının təşkili: ailə “çıxış yeri”dir (insana ünsiyyət, mənəvi və maddi dəstək verir); uşaq mərkəzli tipli ailə (mərkəzdəki uşaqlar valideynlərin maraqları); idman komandası və ya müzakirə klubu kimi bir ailə (çox səyahət edir, çox görür, bacarır, bilir); rahatlığı, sağlamlığı və nizamı birinci yerə qoyan ailə.

10. By təbiəti asudə vaxt: ailələr açıq(kommunikasiya və mədəniyyət sənayesinə yönəldilmiş) və Bağlı(ailə istirahətinə yönəlib).

11. Müəllif ev təsərrüfatlarının vəzifələrinin bölüşdürülməsi xarakteri: ailələr ənənəvi(məsuliyyətləri əsasən qadınlar yerinə yetirirlər) və kollektivist(məsuliyyətlər birgə və ya növbə ilə yerinə yetirilir).

12. Müəllif başçılıq növü(güc bölgüsü) ailələr avtoritar və demokratik ola bilər.

13. asılı olaraq ailə həyatının təşkili üçün xüsusi şərtlər: tələbə ailə (hər iki həyat yoldaşı universitetdə oxuyur) və "uzaq" ailə (onlardan birinin və ya hər ikisinin xüsusi peşəsinə görə nikah tərəfdaşlarının ayrılması: dənizçilərin, qütb tədqiqatçılarının, astronavtların, geoloqların, rəssamların, idmançıların və s. ailələri).

14. Müəllif ailədəki münasibətlərin və atmosferin keyfiyyəti: firavan ( həyat yoldaşları və digər ailə üzvləri bir-birini yüksək qiymətləndirirlər, ərin nüfuzu yüksəkdir, praktiki olaraq heç bir münaqişə yoxdur, öz adət-ənənələri və ritualları var), davamlı(varlı ailələrlə praktiki olaraq eyni xüsusiyyətlərə malikdir), pedaqoji cəhətdən zəifdir(aşağı təhsil xüsusiyyətləri, uşağın fiziki vəziyyətinə və rifahına üstünlük verilir); qeyri-sabit ailə(hər iki ər-arvadın ailə həyatından, o cümlədən onların ailədəki rolundan və mövqeyindən narazılığının yüksək səviyyəsi, davranışın gözlənilməzliyinə gətirib çıxarır); nizamsız(ailə münasibətlərində cəmiyyətin ümumi inkişaf səviyyəsindən açıq-aşkar geriləmə var: sərxoşluq, qəddar diktaturanın arxaik münasibətləri; ailə üzvləri arasında daxili birlik və təmaslar praktiki olaraq yoxdur); sosial cəhətdən əlverişsiz(ailə üzvlərinin mədəni səviyyəsinin aşağı olması, ər-arvadın və ya valideynlərin birinin və ya hər ikisinin spirtli içki qəbul etməsi); problemli(ər-arvad arasında qarşılıqlı münasibətin olmaması və əməkdaşlıq edə bilməməsi); münaqişə( həyat yoldaşları və ya ailə üzvləri arasında psixoloji uyğunsuzluğun olması); dağılan ailə ittifaq (ailədə həddindən artıq gərginləşmiş münaqişə vəziyyəti, əslində nikah artıq pozulmuşdur, lakin ər-arvad birlikdə yaşamağa davam edir ki, bu da stresli vəziyyətin müddəti səbəbindən uşaq üçün ən böyük travma mənbəyi hesab olunur və səbəb olur. onun şəxsiyyətinin inkişafındakı pozğunluqlara); parçalanmış ailə, valideynlərdən birinin ayrı yaşadığı, lakin müəyyən dərəcədə əvvəlki ailə ilə əlaqə saxladığı və bəzi digər funksiyaları yerinə yetirdiyi bir vəziyyətdir.

16. Müəllif sosial rol xüsusiyyətləri fərqlənmək ənənəvi, uşaq mərkəzli və evli ailələr.

17. Müəllif ailədəki ünsiyyət və emosional münasibətlərin təbiəti nikahlar təsnif edilir simmetrik, tamamlayıcı və metatamamlayıcı.

IN simmetrik Nikahda hər iki ər-arvad bərabər hüquqlara malikdir, onlardan heç biri digərinə tabe deyildir. Problemlər razılaşma, mübadilə və ya kompromis yolu ilə həll edilir. IN tamamlayıcı evlilik bir əmr verir, əmr verir, başqası itaət edir, məsləhət və ya göstəriş gözləyir. IN metatamamlayıcı Evlilikdə lider mövqeyə öz zəifliyini, təcrübəsizliyini, bacarıqsızlığını və gücsüzlüyünü vurğulayaraq, öz məqsədlərini həyata keçirən, beləliklə də partnyorunu manipulyasiya edən tərəfdaş əldə edilir.

Ailə münasibətlərinin strukturunda valideynlər və uşaqlar arasında emosional ünsiyyətin xüsusiyyətlərindən asılı olaraq, amerikalı psixoloq L.Vursmer dörd növ ailəni müəyyən edir ki, onların fəaliyyətinin əsasını ailə ünsiyyətinin patologiyasının (pozulmasının) müəyyən variantları təşkil edir.

Müasir dünyada vahid ailə tipi yoxdur. İdarəetmə meyarlarına görə aşağıdakılar fərqləndirilir:

-totemik qəbilə, ortaq əcdad inancı, qrup nikahının qorunub saxlanması, ana vasitəsilə nəslin hesablanması ilə xarakterizə olunur;

-ev icması- qadın və ya kişi idarəsi altında bir neçə nəsil birlikdə yaşamaq;

- patriarxal ailə- bir neçə nəsli bir dam altında birləşdirən (adətən ən yaşlı kişi, lakin istisnalar var) əmlakın yeganə sahibi və buna görə də ailə cəmiyyətinin bütün həyatının idarəçisi və idarəçisi olan baş. Belə bir ailədə funksional vəzifələr aydın şəkildə müəyyən edilir və ənənəvidir, ona görə də bu ailə formasına “ənənəvi” də deyilir;

- yeni ənənəvi ailə- Bu, müasir şəraitdə patriarxatın transformasiyasıdır. O, ənənəvi patriarxallıqdan onunla fərqlənir ki, kişi liderliyinə və kişi və qadın vəzifələrinin bölünməsinə diqqət saxlanılır, lakin kifayət qədər obyektiv iqtisadi əsaslar yoxdur. Sosioloqlar ailənin bu növünü istismarçı adlandırırlar, çünki qadın kişilərlə ictimai əməkdə bərabər iştirak hüququ ilə yanaşı, ev işi üçün “müstəsna” hüquq əldə edir;

-eqalitar ailə- bu, artıq müasir ailənin real, lakin hələ dominant olmayan idarəetmə formasıdır. Belə bir ailə aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

a) ailə üzvləri arasında məişət vəzifələrinin ədalətli, proporsional bölgüsü;

b) gündəlik problemlərin həllində həyat yoldaşlarının bir-birini əvəz etməsi (“rol simmetriyası”);

c) əsas problemlərin müzakirəsi və ailə üçün vacib olan qərarların birgə qəbul edilməsi;

d) münasibətlərin emosional intensivliyi.

Quruluş meyarına görə ailələr fərqləndirilir:

-uzadılmış ailəyə ən azı üç qohum nəslinin nümayəndələri daxildir: babalar - babalar və babalar, valideynlər - ata və ana, uşaqlar (nəvələr) - oğullar və qızlar (nəvələr və nəvələr), bəzən nəvələr, daha az hallarda nəticə. Natamam geniş ailə ən çox yaşlı valideynlərdən birinin ölümündən sonra, qalan tək valideyn bir oğul və ya qızın ailəsi ilə birləşdikdə yaranır.

-nüvə(Latın nüvəsi - nüvə) . iki nəsildən ibarətdir - valideynlər və uşaqlar. Avropada nüvə ailələrinin təxminən 80% -i, Rusiyada - təxminən 60% -i var.

- natamam valideynlərindən biri olmayan ailəyə zəng edib. Çox vaxt bu, boşanmadan sonrakı ailədir, lakin tək ana ailəsi 20-ci əsrdə çox yayılmışdır.

Uşaqların meyarına görə aşağıdakılar fərqlənir:

Ailələr uşaqsız– bunlar ilk övladı dünyaya gəlməmiş gənc ailələr, həmçinin uşaq sahibi ola bilməyən və ya uşaq sahibi olmaq istəməyən evli cütlüklərdir. Hazırda Rusiyada bunların 15%-dən çoxu var, lakin bu kateqoriyanın artımı ilə bağlı həyəcanverici məlumatlar var.

-bir uşaqailələr- həm də hər hansı bir cəmiyyət üçün çətin bir problemdir, çünki belə ailələr hətta sadə reproduksiyanı təmin etmirlər. Rusiyada belə ailələrin təxminən yarısı var ki, bu da 90-cı illərdən başlayan əhalinin azalmasının əsas səbəbidir. -Gənc uşaqlar iki uşaqlı ailələr adlanır. Bu rus ailələrinin ikinci ən böyük qrupudur. Ailələrə münasibətdə

-böyük ailələr, yəni bu kateqoriyaya aid ediləcək uşaqların sayının başlanğıc nöqtəsi haqqında müxtəlif fikirlər. Bəziləri hesab edir ki, çoxuşaqlı ailələr üç uşaqdan başlayır və bəzi şəhərlərin rəhbərliyi hətta belə ailələrə çoxuşaqlı ailə şəhadətnaməsi verir və müəyyən müavinətlər təyin edir. Bu üsuldan istifadə edərək hesablasaq, Rusiyada çox uşaqlı insanların 10% -dən çoxu var. Bununla belə, əksəriyyət Sovet İttifaqında yenidən qurulmuş çoxuşaqlı ailələr meyarından gəlir - beş və ya daha çox, o günlərdə ananın medal və ordenlərlə təltif edildiyi. Ailələrin 1%-dən bir qədər çoxu bu göstəriciyə uyğundur.

Həyat yoldaşlarının sosial statusunun meyarına görə ailələr ola bilər:

- homojen(homoqam), ər-arvad eyni sosial mənşəyə və sosial statusa malik olduqda;

- heterojen(heteroqam) , nikah qeyri-bərabər olduqda - yaşa, etnik mənsubiyyətə, dini mənsubiyyətə və ya digər sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətlərə görə.

Sosioloqlar da ailələri valideyn ailələrinə bölürlər, yəni. mənşə və nəsil ailələri, yəni. valideynlərindən ayrılmış yetkin uşaqlar tərəfindən yaradılmışdır.

Müasir statistikada ailələr demoqrafik əsasda - cins, yaş, qohumluq münasibətləri, habelə işçilərin sayı, sosial və milli mənşəyinə və digər göstəricilərə görə növlərə bölünür. Bu təsnifat bəzi ümumi göstəriciləri hesablamağa imkan verir:

Tək valideynli ailələrin nisbəti;

Sadə və mürəkkəb ailələrin payı,

Ailələr uşaqsızdır və çoxlu uşaq olur ki, bu da sosial proqramların və ümumilikdə sosial siyasətin hazırlanması zamanı vacibdir.

Ailənin ayrılmaz bir sistem kimi quruluşu əsasən ailə qrupunun növündən asılıdır.

Ailənin ən qədim və ən geniş yayılmış sosial qrup olmasına baxmayaraq, insanların çoxunun onun haqqında məlumatı yalnız ailələrin yaxşı (firavan) və pis (təsərrüfatsız) bölünməsi ilə məhdudlaşır. Ancaq bir çox ailə problemlərinin həllində daha yaxşı naviqasiya etmək üçün ailənin növləri (növləri) haqqında belə açıq-aydın səthi bir fikir, əlbəttə ki, kifayət deyil. Hər bir nikah modeli daxilində ailələrin növləri, formaları, növləri və münasibətlərin xüsusiyyətləri haqqında biliklər sisteminə sahib olmaq, öz ailənizə daha “peşəkar” baxmağa və orada yaranan problemlərə daha diqqətli olmağa imkan verir. Bundan əlavə, ailə münasibətlərinin müəyyən sahələrində müxtəlif növ ailələr fərqli fəaliyyət göstərir. Müxtəlif tipologiyaların istifadəsi ailənin ən mühüm xüsusiyyətlərinin sosial və elmi baxımdan daha dolğun, rəngarəng mənzərəsini əldə etməyə kömək edir: nikah nisbətləri, boşanma nisbətləri, doğum nisbətləri, ailənin uşaqların tərbiyəsinə təsiri və s.

Bu günə qədər elm adamları müxtəlif mədəniyyətlərin nümayəndələri arasında müxtəlifliyə görə ailələrin tam təsnifatını yarada bilməyiblər. Müasir ailələrin müxtəlif formalarının siyahısına qırxdan çox növ daxildir. Kitab əksər mədəniyyətlər üçün ümumi olan və eyni zamanda müasir rus reallığında geniş şəkildə təmsil olunan modelləri nəzərə alaraq ailə təsnifatını təqdim edir. Təklif olunan tipologiyanın əsası kimi onun strukturunu, dinamikasını və yerinə yetirdiyi funksiyaları nəzərə almaqla ailə təşkilatının bu və ya digər formasını müəyyən etməyə imkan verən mühüm meyarlar götürülür. Eyni zamanda, kitabda müəllifin bəzi tipologiyaları da yer alır, çünki onlarda təsvir olunan ailə birliklərinin formaları digər təsnifatlarda yoxdur.

Bildiyiniz kimi, ümumiyyətlə, ailə yoxdur. Xüsusi ailələr var: şəhər və kənd, gənc və yaşlı; müxtəlif təhsil-sosial qruplara mənsub ailələr və s.Ailələrin müəyyən növlərinin müəyyən edilməsinin vacibliyi həm də onunla izah olunur ki, daxili münasibətlərin ümumiliyinə baxmayaraq, onların milli, mədəni, dini, yaş, milli, mədəni, dini, milli, s. peşəkar və digər fərqlər.

Belə qrupları nə qədər çox müəyyən etmək olarsa, ailə bir o qədər hərtərəfli və elmi şəkildə öyrənilir ki, bu da öz növbəsində insanlara ailə həyatının qurulmasında bir çox səhvlərdən qaçmağa, onu psixoloji cəhətdən rahat və xoşbəxt etməyə imkan verir.

Hər bir cəmiyyət ər-arvad arasındakı münasibətlərin xarakterinə, əlil ailə üzvlərinə qayğı göstərmək yollarına, insanların işdə iştirakına, məişət həyatının təşkilinə, ailə üzvlərinin təhlükəsizliyinin təmin edilməsinə, asudə vaxtlarının səmərəli təşkilinə və s. . Bu tələblərin ailə tərəfindən yerinə yetirilib-yetirilməməsindən asılı olaraq, ailə birliyi müəyyən xüsusiyyətlərə malikdir ki, bu da təbii olaraq bütövlükdə ailə mühitinə və hər bir ailə üzvünün psixoloji rifahına təsir göstərir.

Müasir monoqamiyanın (monoqamiyanın) fundamental əsası patriarxal ailə, ailə münasibətlərində kişilərin dominant mövqeyi ilə xarakterizə olunur.

Başlanğıcda patriarxal ailə kifayət qədər böyük idi: bura qohumları və bir atanın övladları arvadları, uşaqları və qohumları, qullar, o cümlədən cariyələr daxil idi. Latınca “soyad” sözü qədim zamanlarda bir şəxsə məxsus qullar toplusu mənasını verirdi. Belə bir ailə bəzən yüzlərlə insana çatırdı. Patriarxal ailə müxtəlif xalqlar arasında müxtəlif modifikasiyalarda mövcud olmuşdur. Rusiyada bu, bir dam altında yaşayan və ortaq təsərrüfat işləri aparan bir neçə nəsil yaxın qohumlardan ibarət olan bir kişinin başçılıq etdiyi böyük bir ailə şəklini aldı.

Kapitalist istehsal üsulunun formalaşması dövründə ənənəvi patriarxal üsulla əvəz olundu nüvə ailə (latınca "nüvə" - nüvədən). Ailəyə münasibətdə “nüvə” adı ilk dəfə 1949-cu ildə amerikalı sosioloq J. P. Murdock tərəfindən elmi istifadəyə verilmişdir. Bu cür ailə yalnız onun formalaşması üçün ən zəruri olan üzvlərdən - ər və arvaddan ibarətdir; ya uşaqsız ola bilər, ya da istədiyiniz qədər uşaq daxil edə bilər.

Müasir monoqam ailə müəyyən xüsusiyyətlərə görə bir-birindən fərqlənən bir neçə növə malik ola bilər.

2. tərəfindən uşaqların sayı: uşaqsız (sonsuz), tək uşaq, kiçik uşaq, böyük ailə ailə.

4. tərəfindən tərkibi: natamam ailə, ayrı, sadə (nüvə), mürəkkəb (bir neçə nəsil ailəsi), böyük ailə.

5. tərəfindən coğrafi xüsusiyyət:şəhər, kənd, ucqar ailə (çatışmaz ərazilərdə və Uzaq Şimalda yaşayan).

7. tərəfindən ailə təcrübəsi: yeni evlənənlər; uşaq gözləyən gənc ailə; orta evlilik yaşı olan ailə; daha yaşlı evlilik yaşı; yaşlı cütlüklər.

10. By təbiəti asudə vaxt: ailələr açıq(kommunikasiya və mədəniyyət sənayesinə yönəldilmiş) və Bağlı(ailə istirahətinə yönəlib).

12. Müəllif başçılıq növü(güc bölgüsü) ailələr avtoritar və demokratik ola bilər.

Avtoritar ailə xarakterizə olunur sərt , şübhəsiz təqdim arvad ərinə və ya ər arvadına və uşaqlar valideynlərə. Ər (bəzən də arvad) monopoliya başçısı, despotik ağadır. Demokratik Ailə ailə üzvləri arasında qarşılıqlı hörmətə, ailə rollarının konkret vəziyyətin tələblərinə uyğun bölüşdürülməsinə, ər-arvadın şəxsi keyfiyyət və bacarıqlarına, ailənin bütün işlərində onların hər birinin bərabər iştirakına əsaslanır. həyat, bütün vacib qərarların birgə qəbulu haqqında. Demokratik ailədə, bir qayda olaraq, “məmur” başçı yoxdur, ancaq lider, nüfuzlu şəxs var. Üstəlik, bəzi münasibətlərdə ər, bəzilərində isə arvad lider ola bilər; Bəzi həyat vəziyyətlərində böyüyən uşaqlar da lider ola bilərlər.

Ər-arvadın hər ikisinin istehsalatda iştirakı, ümumi iqtisadiyyata nisbətən bərabər töhfə verməsi, ailə üzvlərinin hüquqi bərabərliyi ailədə bərabərlik münasibətlərinin formalaşmasına şərait yaradır. Müasir nüvə ailəsi formalaşır bərabərlikçi(latınca "egalitare" sözündən - bərabər birlik, yəni bütün yetkin üzvlərinin hüquq və vəzifələrinin bərabər payı ilə, uşaqlar üçün kifayət qədər müstəqil mövqe ilə).

14. Müəllif ailədəki münasibətlərin və atmosferin keyfiyyəti: firavan ( həyat yoldaşları və digər ailə üzvləri bir-birini yüksək qiymətləndirirlər, ərin nüfuzu yüksəkdir, praktiki olaraq heç bir münaqişə yoxdur, öz adət-ənənələri və ritualları var), davamlı(varlı ailələrlə praktiki olaraq eyni xüsusiyyətlərə malikdir), pedaqoji cəhətdən zəifdir(aşağı təhsil xüsusiyyətləri, uşağın fiziki vəziyyətinə və rifahına üstünlük verilir); qeyri-sabit ailə(hər iki ər-arvadın ailə həyatından, o cümlədən onların ailədəki rolundan və mövqeyindən narazılığının yüksək səviyyəsi, davranışın gözlənilməzliyinə gətirib çıxarır); nizamsız(ailə münasibətlərində cəmiyyətin ümumi inkişaf səviyyəsindən açıq-aşkar geriləmə var: sərxoşluq, qəddar diktaturanın arxaik münasibətləri; ailə üzvləri arasında daxili birlik və təmaslar praktiki olaraq yoxdur); sosial cəhətdən əlverişsiz(ailə üzvlərinin mədəni səviyyəsinin aşağı olması, ər-arvadın və ya valideynlərin birinin və ya hər ikisinin spirtli içki qəbul etməsi); problemli(ər-arvad arasında qarşılıqlı münasibətin olmaması və əməkdaşlıq edə bilməməsi); münaqişə( həyat yoldaşları və ya ailə üzvləri arasında psixoloji uyğunsuzluğun olması); dağılan ailə ittifaq (ailədə həddindən artıq gərginləşmiş münaqişə vəziyyəti, əslində nikah artıq pozulmuşdur, lakin ər-arvad birlikdə yaşamağa davam edir ki, bu da stresli vəziyyətin müddəti səbəbindən uşaq üçün ən böyük travma mənbəyi hesab olunur və səbəb olur. onun şəxsiyyətinin inkişafındakı pozğunluqlara); parçalanmış ailə - valideynlərdən birinin ayrı yaşadığı, lakin müəyyən dərəcədə əvvəlki ailə ilə əlaqə saxladığı və bəzi digər funksiyaları yerinə yetirdiyi bir vəziyyət.

15. By nüvə ailəsində həyat yoldaşlarının tərkibi: tam(ata, ana və uşaqlar daxildir) və natamam(valideynlərdən biri yoxdur)  . Sözdə funksional olaraq natamam ailələr: peşə və ya digər səbəblər həyat yoldaşlarına ailəyə az vaxt ayırır.

Natamam ailə boşanma, nikahdankənar uşağın doğulması, valideynlərdən birinin ölümü və ya onların ayrılması nəticəsində yaranır. Bu baxımdan, tək valideynli ailələrin aşağıdakı növləri fərqləndirilir: yetim, qeyri-qanuni, boşanmış, dağılmış.

Əsas valideynin mövcudluğundan asılı olaraq ana və ata tək valideynli ailələr fərqləndirilir. Ailədəki nəsillərin sayına görə fərqləndirirlər natamam dayanma müddəti(uşaqlı və ya bir neçə uşağı olan ana və ya ata) və natamam uzadılmış: bir və ya bir neçə uşağı və digər qohumları olan ana (ata).

16. Müəllif sosial rol xüsusiyyətləri fərqlənmək ənənəvi, uşaq mərkəzli və evli ailələr.Əksər tədqiqatçılar bu meyara əsaslanaraq, bir tərəfdən tarixi xarakter daşıyan üç “saf” ailə tipini fərqləndirirlər, çünki onlar xronoloji ardıcıllıqla birincidən üçüncü tipə doğru inkişaf etmişdir. Digər tərəfdən, müasir reallıqda bu növlər müəyyən bir "ideal" növün əsas xüsusiyyətlərini saxlasalar da, paralel olaraq, daha çox qarışıqdırlar.

Birinci növ " ənənəvi ailə" Az-çox təmiz formada belə ailələr inkişaf etməkdə olan ölkələrdə, bizdə isə Mərkəzi Asiyada və Qafqazın bəzi regionlarında yayılmışdır. Belə ailələrdə sistemin özəyi şəxsiyyətlərarası deyil, onun üzvləri arasında sosial və mədəni cəhətdən müəyyən edilmiş münasibətlərdir.

Rusiyada belə bir ailə Domostroyda yaxşı təsvir edilmişdir, burada bütün ailə üzvlərinə olan tələblər onların sosial rolundan asılı olaraq aydın şəkildə müəyyən edilmişdir. Ərin, ailə başçısının arvadına, övladlarına və valideynlərinə münasibətdə hüquq və vəzifələri ətraflı təsvir edilir; bir-birinə münasibətdə bütün digər ailə üzvləri.

Belə bir ailədə uşaqların yeri açıq şəkildə bütün həyat tərzi ilə müəyyən edilir, uşaq nə qədər kiçik olsa, o qədər də kiçikdir. Uşaqlar ailənin həyatına çox fəal şəkildə qarışmamalı, böyüklərin tələblərinə hörmət etməli və ciddi şəkildə riayət etməməlidirlər, onlar ailə sisteminin periferiyasında qalırlar, onu doldururlar, lakin müəyyən etmirlər; Burada əsas təsir "şaquli"dir: yuxarıdan aşağıya, gənc ailə üzvlərinin yaşlı nümayəndələrinə tabe olması tələbi.

Uşaq ciddi müqavimət göstərmədiyi müddətcə belə ailə sistemi sabitdir. Əgər valideyn tələbləri həddən artıq sərtdirsə, onları yerinə yetirmək o qədər də asan deyilsə, belə uşaqlarda digər ailələrə nisbətən daha çox hiylə, aqressivlik, qəddarlıq və ya əksinə: iradəsizlik və laqeydlik inkişaf edir.

Avropada 18-19-cu əsrlərdə tarixən inkişaf etmiş ikinci ailə tipi “ uşaq mərkəzli ailə" Burada şəxsiyyətlərarası münasibətlər, yaxın və isti, emosional zəngin təmaslar yaratmaq istəyi, ənənəvi ailə üçün xarakterik olan valideynlər və uşaqlar arasındakı münasibətlər sferasında generalın şəxsidən üstünlüyü ilə sıxışdırılır. . Həyat yoldaşları arasındakı münasibətlərin kənardan verilmiş olaraq qalmasına və bir-birlərini sevib-sevməmələrindən asılı görünməməsinə baxmayaraq, sevgi hissinin uşağa yayılmasına "icazə verilir".

Əgər ənənəvi ailədə münasibətlərin əsası hakimiyyətə hörmətdirsə, uşaq mərkəzli ailədə “uşağın xoşbəxtliyi” belə bir birləşdirici halqadır.

Beləliklə, uşaq ilk gündən belə ailədə mərkəzi, dominant yer tutur. Valideynlər şüurlu və ya şüuraltı olaraq gələcəkdə onlar üçün yaşayacağını güman edərək onun üçün yaşayırlar.

Belə ailədə əsas təsir “şaquli”dir, lakin artıq yuxarıdan aşağıya (ənənəvi ailədə olduğu kimi) deyil, aşağıdan yuxarıya (uşaqdan valideynlərə) doğrudur. Uşaq valideynləri üzərində müəyyən gücə malikdir və müəyyən dərəcədə onları hətta idarə edə bilir.

Belə bir ailədə uşağın doğulması üçün şüursuz bir motiv həyat yoldaşları ilə münasibətləri ilə bağlı narazılıq hissi və emosional boşluğu doldurmaq istəyi ola bilər.

“Hər şey uşaq üçün” ideyası çox qabarıq olarsa, bunun nəticəsi “ailə kumiri” tipinə uyğun tərbiyə ola bilər. Gələcəkdə bu, digər insanlarla kəskin münaqişələr və yaralı ambisiyalarla doludur.

Üçüncü növ məşhur sosioloq S.İ. Aclıq çağırdı " evli ailə" bunun əsasını ər-arvad arasındakı əlaqə təşkil edir. Onların münasibətləri etibara, başqa şəxsiyyəti qəbul etməyə, bir-birinə hörmətə, tolerantlığa və xoş niyyətə əsaslanan bərabərhüquqlu tərəfdaşlardır.

Belə bir ailə “adətdir” və ya “evlənmək vaxtıdır” deyə deyil, uşaq sahibi olmaq üçün deyil, azad qarşılıqlı seçim yolu ilə yaradılır. Bu ailədə digər iki növ ailələrdən fərqli olaraq, ümumiyyətlə uşaq olmaya bilər, yalnız bir və ya bir neçə uşaq ola bilər. Bütün bunlar əsas münasibət növünə, o cümlədən böyüklər kimi şəxsiyyət və qarşılıqlı maraqlar nəzərə alınmaqla qurulan uşaqla ünsiyyətə mane olmur.

17. Müəllif ailədəki ünsiyyət və emosional münasibətlərin təbiəti nikahlar təsnif edilir simmetrik, tamamlayıcı və metatamamlayıcı.

1. “Travma almış uşaqları” olan ailələr. Uşaqlıqda zorakılığa məruz qalmış insanlar sonra təcavüzkar və ya qurbanla eyniləşə bilərlər. Amma hər iki halda, şiddətdən sonra ağrı, utanc, dəhşət və acizlik hissləri, xüsusən də valideynlər tərəfindən yeniyetməlik və yetkinlik dövründə alkoqol və narkotikdən istifadənin səbəbi ola bilər.

2. “İntruziv ailə.” Belə bir ailədə valideynlər uşağa özlərini təlqin edir, onun davranışını obsesif şəkildə idarə edir, bu da onun utanmasına və qəzəbinə səbəb ola bilər. Belə bir ailədə valideynlər çox vaxt övladları üçün böyük, real olmayan gözləntilər bəsləyirlər. Belə şəraitdə saxta şəxsiyyət maskası, uşaqların özlərini qorumaq üçün istifadə etdikləri ikiüzlü rollar yarana bilər. Yanlış identifikasiyalar, insanın əsl şəxsiyyəti ilə uyğunsuzluq mən, kompensasiya alkoqol və narkotik istifadəsinə səbəb ola bilər.

3. “Yalançı ailə”. Onda yetişdirilən daimi yalan nəticəsində uşaqda utanc hakim duyğuya çevrilir, şəxsiyyətsizləşmə baş verir, reallıq hissi itir. Ailə münasibətlərində özgəninkiləşdirmə və saxtakarlığın artması psixoaktiv maddələrin qəbuluna və istehlakına təsir edən amillərdən birinə çevrilə bilər.

4." Ziddiyyətli, etibarsız ailə" Orada bu gün bəyənilən sabah pislənir, ata təriflənən, sonra ana danlayan. Nəticədə super eqonun sabitliyi pozulur. Bu, uşağın desosializasiyasının və maddə asılılığının səbəblərindən biri ola bilər.

Çex demoqrafı və sosioloqu K.Vitek nikah münasibətlərinin emosional tonu ilə bağlı öz elmi araşdırmalarına əsaslanaraq altı növ ailəni - ideal nikahdan boşanma mərhələsindəki nikaha qədər müəyyən edir. Onların hər birinin özünəməxsus sosial-psixoloji xüsusiyyətləri var.

1." İdeal“Evlilik həyat yoldaşları arasında maksimum qarşılıqlı sevgi, birlikdə olmaq istəyi, əxlaqi prinsiplərə qeyd-şərtsiz riayət, tam məmnunluq və xoşbəxtlik hissi ilə xarakterizə olunur.

2. Evlilik "ümumiyyətlə yaxşıdır", stabil tərəfdaşa və ailəyə sədaqətlə xarakterizə olunur. Bəzən yaşadıqları məyusluqlara baxmayaraq, həyat yoldaşları münasibətlərini mümkün qədər canlandırmağa və zənginləşdirməyə çalışırlar. Bu növə, həmçinin heç bir xüsusi emosional bağlılıq olmadan, əsasən uşaqlara görə sağ qalan nikah da daxildir. Buna baxmayaraq, bir tərəfdaşdan ayrılma və ya itki taleyin şiddətli zərbəsi kimi hiss ediləcək. Ətalətlə, qarşılıqlı razılaşma ilə mövcud olan nikah da sabit ola bilər. Bu vəziyyətdə bir tərəfdaşın getməsi və ya itkisi taleyin ağır zərbəsi kimi hiss olunmazdı. Bu tip bəzi ailələrdə ləzzət və məyusluq daim bir-birini əvəz edir, lakin həyat yoldaşları əbədi olaraq ayrılmağa ehtiyac hiss etmirlər.

3. Evlilik emosional olaraq narahatdır lakin davamlı mövcudluq potensialı ilə daimi çəkişmələr və iddialarla müşayiət oluna bilər.

4. Qəsdən xəyanətlə emosional olaraq pozulmuş bir evlilik. Hər yaşayır onların maraqlar , və həyat yoldaşları boş vaxtlarını birlikdə keçirməyə çalışmırlar.

5. Evli boşanma ərəfəsində Həyat yoldaşları daha çox evlilik balansının olmadığına dair qarşılıqlı məlumatlı olmağa meyllidirlər.

6. Parçalanmış nikah faktiki olaraq fəaliyyətini dayandırmış ailə birliyidir.

Amerikalı psixoloq və psixoterapevt K.Whitaker ailələrin aşağıdakı növlərini müəyyən edir:

1. Biopsixososial ailə - burada aid etmək Belə ki çağırdı təbii ailələr, hansı ibarətdir -dan iki buxar böyük nəsillər , valideynlər və uşaqlar cütləri. Baba-baba, ata-ana və övladlar arasındakı oxşarlıqlar və təsadüflər qaçılmaz olduğu qədər də güclüdür. Vəziyyətin unikallığı ondan ibarətdir ki, bir ailə üzvü digərinin üzünə baxan kimi o, dərhal orada öz şəxsiyyətinin müəyyən fiziki və simvolik komponentlərini kəşf edir. Və bu, altında yatan gərginliyi daha da artırır.

2. Psixososial ailə - qan qohumluğu olmayan, ancaq mənəvi qohumluq, emosional və psixoloji yaxınlıq olan ailə. Ailə üzvləri psixoloji və sosial xüsusiyyətlərə görə bir-birinə yaxındır və sosial qohumdurlar. Məsələn, həyat yoldaşları və ögey övladları. Evlilik, ayrılma ehtimalı istisna edilməsə də, bu əlaqənin ayrılmazlığının təminatı ilə bir bütöv bir insanın özünü başqa bir bütöv şəxslə əlaqələndirmək qərarı kimi müəyyən edilə bilər. Belə boşluq yaranarsa, onu aradan qaldırmaq mümkün olacaq, ailə daha da möhkəmlənəcək. Ailə həyatına qoyulan sərmayələr geri alınmaz töhfə kimi geri qaytarılmır. Heç kimin əsas kapitala hüququ yoxdur, tərəfdaşlar yalnız öz mülahizələri ilə ya ilkin kapitalı doldurmaqla, ya da onu ayrıca hesaba köçürməklə faizdən istifadə edə bilərlər;

3. Sosial ailə. Burada ailə dedikdə, biz yalnız ortaq maraqlar, ya peşəkar fəaliyyətlər, ya da işgüzar tərəfdaşlıq səviyyəsində əlaqələrin saxlanması zərurəti ilə əlaqədar tərəfdaşlar arasında münasibətin olmasını nəzərdə tuturuq. Emosional bağlılıq olmaya bilər, ara-sıra görüşür. Bu cür ailələrdə münasibətlər istər-istəməz sona çatır ki, bu da belə halların sosial həllinin artıq mövcud olan, məlum prinsiplərindən istifadə edilməklə, sülh müqaviləsi əsasında rəsmiləşdirilir. Sosial ailə daxilində mənfi dinamika yarana bilər, lakin, bir qayda olaraq, bu, müharibəyə çevrilmir, çünki korporativ maraqlar birinci yerdədir və birliyin müddəti açıq şəkildə zamanla məhdudlaşır. Bu birlik müəyyən dərəcədə himayədar ailəni xatırladır.

Bir çox elm adamı qeyd edir ki, ən mütərəqqi və müasir şəraitə ən uyğundur bərabərlikçi ailə həyatının bütün məsələlərində istisnasız olaraq ər-arvadın tam və həqiqi bərabərliyini nəzərdə tutan ailə. Bununla belə, eqalitar birliyin yaradılması hal-hazırda ailə formalarının müxtəlifliyi və ailə xoşbəxtliyinin komponentləri ilə bağlı tərəfdaşların nikah və ailə fikirlərində əhəmiyyətli fərqlər səbəbindən getdikcə çətinləşən bir məsələdir. Eqalitar ailə, birincisi, həyat yoldaşlarının hüquq və vəzifələrinin diqqətli və dəqiq təsvirini, ikincisi, çox yüksək ünsiyyət mədəniyyətini, digərinin şəxsiyyətinə hörməti, qarşılıqlı məlumatlılığı və münasibətlərdə etimadı nəzərdə tutur. Eyni zamanda, belə bir ailə patriarxal və matriarxal ailə strukturlarına xas olan bəzi elementləri özündə saxlayır. Bu strukturlarda nəzərdə tutulmuş ailə hakimiyyətinin bölünməsi (onların əsas elementi) müasir ittifaqlarda yaxşı həyata keçirilə bilər, ancaq bu bölgü hər iki həyat yoldaşına uyğun gələrsə. Hazırda patriarxat və matriarxat məsələsi ailədaxili liderlik problemidir. Neopatriarxal ailədə strateji (ailədənkənar) və işgüzar lider ər, taktiki (ailədaxili) və emosional lider isə arvaddır. Neomatriarxal nikahda ər və arvadın liderlik sferaları tərsinə çevrilir.

Eqalitar nikahın saf formada olduqca nadir olduğuna əsaslanaraq, o yalnız ər-arvad arasında münasibətlərin ideal variantı hesab oluna bilər, amerikalı sosioloq P.Herbst belə qənaətə gəlir ki, eqalitar ailənin müasir modelində həmişə patriarxal və ya matriarxal ailə quruluşunun elementləri mövcuddur. Müasir ailədə bu elementlərin ifadə dərəcəsindən asılı olaraq P.Herbst nikahın dörd aparıcı növünü müəyyən etmişdir.

1. Muxtar nümunə. Belə ailədə ər və arvadın həyata müxtəlif münasibəti, fərqli dəyər yönümləri olur. Qərarlar birgə qəbul edilir, kompromis xarakterlidir və “heterojenliyin təntənəsi”dir. Xarakterlər və dünyagörüşündəki fərq burada mənfi rol oynamır, çünki bu, belə bir ailədə yaranan münasibətlər sistemi tərəfindən qəbul edilir.

2. In ailədaxili Ər münasibətlərdə aparıcı rol oynayır. Onun şəxsiyyətinin xüsusiyyətləri, dünyagörüşü, həyata münasibəti bütün ailə üzvləri üçün həlledicidir. Arvadın rolu burada nəzərəçarpacaq dərəcədə az əhəmiyyət kəsb edir və əsasən “qadınların” vəzifələri baxımından təsvir olunur.

3. Arvadın həlledici rol oynadığı ailə tipi. Lakin burada ərin əhəmiyyəti ikinci növ arvaddan daha böyükdür, çünki o, sırf “kişi” vəzifələrini yerinə yetirməklə məhdudlaşmır, bəzi sırf “qadın” funksiyalarını yerinə yetirir.

4. "Sinkretik ailə" P. Herbst tipologiyasına görə, evliliyin ideal modelidir. Belə bir ailədə rollar bərabər paylanır və qərar hər bir həyat yoldaşının müstəqilliyinin tanınması əsasında qəbul edilir (və kompromis əsasında deyil).

Ayrı bir qrupda yerləşdirilməlidir disfunksiyalı ailələr. Elmi ədəbiyyat "ailə disfunksiyası" anlayışının dəqiq tərifini vermir, çünki onun baş vermə səbəbi və təzahür formaları olduqca müxtəlifdir. Bu anlayışın məzmununa müxtəlif mənalar verilir və belə ailələr müxtəlif adlanır: “disfunksional”, “çətin”, “dağıdıcı”, “disfunksional”, “idarə olunmayan” və s.

Disfunksional ailələr fərqlidirlər sosial münasibətlər, onların maraqları, Amma özüm həyat tərzi bu ailələr böyüklərin davranışı, onların əhval-ruhiyyəsi elədir ki, onlar uşağın əxlaqi inkişafında sapmalara səbəb olur. Böyüklərin sosial münasibətlərini, üstünlük təşkil edən maraqlarını, həyat tərzini və davranış xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq, psixoterapevt V.V. Justitsky ailə və nikah birliklərinin aşağıdakı növlərini müəyyən edir: Necə "inamsız ailə", "qeyri-adi ailə" Və "hiyləgər ailə". Məhz bu metaforik adlarla o, gizli ailə disfunksiyasının müəyyən formalarını təyin edir.

"Güvənsiz ailə" Belə bir ailənin xarakterik xüsusiyyəti başqalarına (qonşulara, tanışlara, iş yoldaşlarına, ailə nümayəndələrinin ünsiyyət qurmalı olduğu qurumların işçilərinə) artan inamsızlıqdır. Ailə üzvləri açıq-aydın hər kəsi dost olmayan və ya sadəcə olaraq biganə hesab edirlər və ailəyə qarşı niyyətləri düşmənçilikdir. Adi bir hərəkətdə belə, hansısa niyyət, təhdid və ya şəxsi maraq axtarılır. Belə bir ailə, bir qayda olaraq, qonşularla zəif əlaqələrə malikdir və ailə üzvlərinin qohumlar və iş yoldaşları ilə münasibətləri çox vaxt yüksək konfliktli olur. Çox vaxt bu, bu ailənin üzvlərindən birinin maraqlarının xəyali pozulması ilə bağlıdır.

Uşaq xəta törədirsə və ya dostları və ya müəllimləri ilə münaqişəyə girirsə, bütün hallarda valideynlər onu haqlı hesab edirlər və ya ən azı, günahın çoxunu başqalarının üzərinə qoyurlar. Valideynlər oğlunun və ya qızının bilavasitə günahını inkar edə bilməsələr də, söhbətdə əsas diqqəti günaha deyil, dəstəyin olmaması və ya başqalarının xoşagəlməz münasibəti səbəbindən faydasız olduğu ortaya çıxan pedaqoji səylərinə yönəldirlər. Valideynlərin bu mövqeyi uşağın özündə də başqalarına qarşı inamsız və düşmən münasibət formalaşdırır. O, şübhə və aqressivlik inkişaf etdirir və həmyaşıdları ilə dostluq əlaqəsinə girmək getdikcə çətinləşir. Məktəbdə belə ailədən olan uşaq müəllim və tərbiyəçilərlə münaqişəyə başlayır, heç vaxt səhvini etiraf etmir və günahını etiraf etmir, valideynləri onun tərəfini tuturlar. Məlum olur ki, bir qapalı dairədir: bu münaqişələr, bir tərəfdən, uşağın ailədə qəbul etdiyi baxışlardan qaynaqlanır, digər tərəfdən, ailənin özünə inamsızlığı daha da gücləndirir və onun vəziyyətini kəskinləşdirir. sosial mühitlə münasibətlər.

Belə ailələrdən olan uşaqlar antisosial qrupların təsirinə ən çox həssasdırlar, çünki onlar bu qrupların psixologiyasına yaxındırlar: başqalarına qarşı düşmənçilik, aqressivlik. Onlarla emosional əlaqə qurmaq və etibarını qazanmaq asan deyil, çünki onlar səmimiyyətə əvvəlcədən inanmırlar və bir növ tutma gözləyirlər.

« qeyri-ciddi ailə“Gələcəyə qayğısız münasibət, bugünkü hərəkətlərin sabah hansı nəticələrə gətirib çıxaracağına əhəmiyyət verməmək ilə xarakterizə olunur. Belə bir ailənin üzvləri, bir qayda olaraq, gələcək üçün planları qeyri-müəyyəndir; Kimsə indiki vəziyyətdən narazılığını və fərqli yaşamaq istəyini ifadə etsə belə, bunun necə həyata keçiriləcəyi barədə düşünmür. Belə bir ailədə həyatlarında nəyi və necə dəyişməli olduqları barədə danışmağı sevmirlər, istənilən şəraitə “alışmağa” daha çox meyllidirlər, çətinliklərin öhdəsindən gələ bilmirlər və öhdəsindən gəlmək istəmirlər.

Burada, bir qayda olaraq, necə olduğunu bilmirlər və asudə vaxtlarını maraqlı təşkil etməyə can atmırlar. Heç bir səy tələb etməyən fəaliyyətlərə üstünlük verilir. Əsas əyləncə televiziya verilişlərinə baxmaq (diqqətsiz və fərq qoymadan izləyirlər), şənliklər və ziyafətlər təşkil etməkdir. Ani həzz almağın ən asan və əlçatan vasitəsi kimi içki bu tip ailələrə asanlıqla aşılanır.

“Yüngül ailə” demək olar ki, daim daxili nifaq vəziyyətindədir, ziddiyyətlər çox asanlıqla çoxsaylı münaqişələrə çevrilir. Hər hansı bir xırda şeyə görə mübahisələr dərhal baş verir.

Belə ailələrdə uşaqlar qeyri-kafi səviyyədə iradi tənzimləmə və təşkilatlanma ilə böyüyürlər. Çox vaxt həyata düşüncəsiz münasibət, möhkəm prinsiplərin olmaması və iradəli keyfiyyətlərini nümayiş etdirmək qabiliyyətinin kifayət qədər olmaması səbəbindən cinayətlər törədirlər.

IN " hiyləgər ailə"İlk növbədə, onlar həyat məqsədlərinə çatmaqda təşəbbüskarlığı, şansları və çevikliyi qiymətləndirirlər. Əsas odur ki, minimum əmək və vaxt sərf etməklə ən qısa müddətdə uğur əldə etmək bacarığıdır. Eyni zamanda, belə bir ailənin üzvləri məqbul davranışın sərhədlərini asanlıqla keçirlər. Qanunlar və əxlaq normaları onlar üçün nisbi bir şeydir. Ailə üzvləri qanuniliyi şübhə doğuran müxtəlif fəaliyyətlərlə məşğul ola bilərlər.

Belə bir ailənin başqa bir xarakterik xüsusiyyəti başqalarından öz məqsədləri üçün istifadə etmək istəyidir. Bu ailə istədiyi insanı necə heyran edəcəyini bilir və faydalı tanışlıqların geniş dairəsini necə yaratmağın qayğısına qalır.

Ailə psixologiyasının bu xüsusiyyətləri ən çox yetkin ailə üzvlərinin iş fəaliyyətinə və uşaqlar üçün gələcək planlarına gəldikdə, onların uşaqlarında macəra ruhunu oyadır. Belə bir ailədə uşaqların hərəkətlərinə mənəvi qiymətlər, bir qayda olaraq, özünəməxsus şəkildə dəyişir. Uşaq davranış qaydalarını və ya hüquq normalarını pozduqda, valideynlər pozuntunun özünü deyil, nəticələrini qınamağa meyllidirlər. Bu cür “tərbiyəvi” münasibət nəticəsində o, eyni münasibəti formalaşdırır: əsas odur ki, tutulmasın.

Təbii ki, bu siyahı onların həyat tərzinin mənfi xüsusiyyətlərinin bu qədər aydın ifadə olunduğu ailələrin tipologiyasını tükəndirmir. Ailə quruluşunun bir çox çeşidi var, burada bu əlamətlər bir qədər hamarlanır və düzgün olmayan tərbiyənin nəticələri o qədər də aydın deyil. Lakin bu mənfi nəticələr hələ də mövcuddur. Ən çox diqqət çəkənlərdən biri də ailədə uşaqların psixi tənhalığıdır. Bu fakt Rixter-Spivakovskaya tipologiyasında nəzərə alınır.

1. Zahirən "sakit ailə" fərqlidir olanlar , Nə hadisələr V onun rəvan davam edin. Kənardan görünə bilər ki, onun üzvlərinin münasibətləri nizamlı və koordinasiyalıdır.

Lakin belə ailə birliklərində firavan “fasad”ın arxasında bir-birinə qarşı uzunmüddətli və güclü şəkildə basdırılmış mənfi hisslər gizlənir. Emosiyaların məhdudlaşdırılması çox vaxt həyat yoldaşlarının rifahına mənfi təsir göstərir və tez-tez ruhi və fiziki cəhətdən yorğun və gücsüz olurlar. Tez-tez uzun müddətli pis əhval-ruhiyyə, melankoliya və depressiya hücumları var.

Bu cür münasibətlər uşağın inkişafı üçün əlverişsizdir: ailə münasibətləri zahiri xeyirxahlığın qorunması əsasında qurulduqda, barışmaz ziddiyyətləri və qarşılıqlı mənfi təcrübələri gizlətmək üçün qurulduqda, uşaq çarəsiz hiss edir və daim qorxu yaşayır. Onun həyatı şüursuz daimi narahatlıq hissi ilə doludur, uşaq təhlükə hiss edir, lakin onun mənbəyini başa düşmür, daimi gərginlik içində yaşayır və ondan xilas ola bilmir.

2." Vulkan ailəsi: Bu ailədə münasibətlər axıcı və açıqdır. Həyat yoldaşları tez-tez ayrılır və bir araya gəlirlər, qalmaqallar edirlər, mübahisə edirlər, yalnız tezliklə incəliklə sevmək və həyatlarının qalan hissəsi üçün sevgilərini etiraf etmək üçün. Bu zaman məsuliyyət hissi üzərində kortəbiilik və emosional spontanlıq üstünlük təşkil edir.

Belə bir ailə mühiti uşağın rifahına necə təsir edir?

Emosional atmosferi həddindən artıq qütblər arasında pulsasiya edən ailələrdə uşaqlar əhəmiyyətli emosional yüklənmə yaşayırlar. Valideynlər arasında mübahisələr uşağın gözündə fəlakətli ölçülər alır; bu, onun üçün əsl faciədir. Uşaqda sabitlik, sabitlik hissi yoxdur, gələcək qorxusu, hər şeyə inamsızlıq yaşayır.

Beləliklə, valideynlər istəsələr də, istəməsələr də, onların nikah münasibətlərini dərk etsələr də, qiymətləndirməsələr də, ailədə hökm sürən emosional ab-hava uşağın şəxsiyyətinə mənfi təsir göstərir.

Artıq bu tip ailələrin timsalında həmişə uyğunsuz birlikləri müşayiət edən bir xüsusiyyəti müşahidə etmək olar. O, müəyyən ətalətdən və münasibətlərin stereotipindən ibarətdir. Birdəfəlik, kortəbii şəkildə inkişaf etdirilən üslub möhkəmlənir və uzun illər dəyişməz qalır. Bir qayda olaraq, inkişaf etmiş münasibətlər stereotipi harmonik əsasda olmasa da, müəyyən dərəcədə nikahı gücləndirir və sabitliyini artırır. Buna görə də, bir həyat yoldaşının ünsiyyət tərzini dəyişdirmək cəhdləri tez-tez tərəfdaşının müqaviməti ilə qarşılaşır. Ailə münasibətlərini uyğunlaşdırmaq üçün birgə şüurlu səylər tələb olunur.

3. Ailə - "sanatoriya" - ailə disharmoniyasının tipik nümunəsidir. Emosional reaksiyaları xarici dünya qarşısında artan narahatlıq, sevgi və qayğı tələbi ilə ifadə olunan həyat yoldaşlarından biri yeni təcrübə üçün xüsusi bir məhdudiyyət, maneə yaradır. Bu cür qorunma ətraf aləmin qeyri-müəyyənliyi qarşısında narahatlıq hisslərini azaltmağa imkan verir. Bütün ailə üzvləri, o cümlədən uşaqlar, tədricən dar, məhdud bir dairəyə çəkilirlər. Həyat yoldaşlarının davranışı bir növ "kurort" kimi görünür; Cütlük bütün vaxtlarını birlikdə keçirir və uşaqlarını onlara yaxın tutmağa çalışır. Bəzi ayrılma cəhdləri ailənin mövcudluğuna təhlükə kimi qəbul edilir, ünsiyyət dairəsi tədricən məhdudlaşır, dostlarla təmaslar, bir qayda olaraq, baxış və dəyərlərdəki fərqlilik bəhanəsi ilə azalır. Ailə yalnız zahirdə birləşmiş kimi görünür, lakin münasibətlərin dərinliklərində tərəfdaşlardan birinin həyəcan verici asılılığı yatır. Birlik sərbəst bərabər deyil, simbiotik asılılığa çevrilir. Bu o deməkdir ki, ailə üzvlərindən biri (bu həm böyüklər, həm də uşaqlar ola bilər) öz məsuliyyətlərini məhdudlaşdırır, yaxınlarını getdikcə daha çox diqqətlə əhatə etməyə məcbur edir.

Belə ailələrdə uşaqların mövqeyi fərqli ola bilər. Ailə ana və ya ata üçün “sanatoriya”ya çevrildikdə, uşaqlar adətən lazımi qayğıdan məhrum olur, ana tərəfindən qəbul və sevgidən məhrum olurlar. Bir qayda olaraq, onlar ev tapşırıqlarına erkən cəlb olunur, illərlə fiziki və əsəb yükü yaşayır, həddindən artıq narahat və emosional asılı vəziyyətə düşürlər, eyni zamanda valideynlərinə qarşı isti, sevgi dolu və qayğıkeş münasibət saxlayırlar. Qardaşlar və ya bacılar, nənə və babalar, eləcə də bəzi digər qohumlar "sanatoriya" münasibəti ilə əhatə olunduqda, uşağın ailədəki mövqeyi dəyişir. Ailənin qayğıya və daxili münasibətlərə məhdudiyyəti daim diqqətin sağlamlığa yönəldilməsinə gətirib çıxarır (uşaqlarda xəstəlik qorxusu yarana bilər ki, bu da müəyyən əlverişsiz vəziyyətlərdə öz vəziyyətinə qayğı göstərən şəxsiyyətin formalaşmasına səbəb ola bilər. sağlamlıq xüsusilə əhəmiyyətli bir fəaliyyət xarakteri alır), hər cür təhlükəni vurğulayır, qorxutma . Uşağı ailədə saxlamaq zərurəti sosial dəyərlərin nüfuzdan düşməsinə, uşaq, onun dostları və asudə vaxtının üstünlük təşkil etdiyi formalar arasında ünsiyyətin dəyərsizləşməsinə gətirib çıxarır. Xırda qayğı, ciddi nəzarət, real və xəyali təhlükələrdən həddindən artıq qorunma “sanatoriya” tipli ailələrdə uşaqlara münasibətin xarakterik əlamətləridir.

Bu cür valideyn mövqeləri çox vaxt uşağın sinir sisteminin həddindən artıq yüklənməsinə səbəb olur ki, bu da nevrotik pozğunluqlara və həssaslıq və əsəbilik kimi emosional xüsusiyyətlərə səbəb olur. Xüsusilə yeniyetməlik dövründə uşaqlarda nəzarət və qəyyumluğun artması ilə etiraz reaksiyaları və ailəni erkən tərk etmək istəyi güclənir.

4. Ailə - "qala": bu cür birliklər ətraf aləmin təhlükəsi, aqressivliyi və qəddarlığı, ümumbəşəri şər və insanların şər daşıyıcısı olması haqqında fikirlərə əsaslanır. Çox vaxt bu cür fikirlər ailədə ondan kənarda yaranan mənfi emosiyaların aradan qaldırılması ehtiyacı ilə gücləndirilir. Belə hallarda qarşılıqlı düşmən impulslar bütövlükdə xarici aləmə keçir: ayrı-ayrı şəxslərə, insan qruplarına, dünyagörüşünün müəyyən formalarına. Həyat yoldaşları "biz" mənasında nəzərəçarpacaq dərəcədə artım yaşayırlar. Onlar sanki bütün dünyaya qarşı psixoloji silahlanırlar. Bu cür davranış çox vaxt ailəni təbii olaraq bir yerdə saxlayan həqiqi psixoloji meyllərin olmamasını gizlədir.

Çox vaxt belə ailələrdə valideynlərdən birinin qeyd-şərtsiz hökmranlığı olur, bütün ailə həyatı ciddi şəkildə tənzimlənir və müəyyən məqsədlərə tabe edilir, müəyyən ailə rollarının sümükləşmiş təsbiti ailədaxili həmrəyliyin görünüşünü yaradır, baxmayaraq ki, ailə daxilində emosional atmosfer. təbii istilikdən və kortəbiilikdən məhrumdur.

Belə bir ailədə uşaqlara münasibət də ciddi şəkildə tənzimlənir; doğmamış uşağa qulluq edin. Elə ailələr var ki, uşağa mənəvi laqeydlik, despot valideynlərdən birinin həyasızlığı digərinin həddindən artıq qayğısı və xırdacasına qayğısı ilə uğursuz şəkildə kompensasiya olunur. Bununla belə, tabeliyində olan valideyn tərəfindən ailəni bir yerdə saxlamaq zərurəti qəyyumluğu ziddiyyətli edir və münasibətləri emosional açıqlıqdan və səmimiyyətdən məhrum edir.

Uşağa məhəbbət getdikcə daha çox şərti xarakter alır, o zaman sevilir ki, o, ailəsinin ona qarşı qoyduğu tələbləri yerinə yetirsin. Valideynlər uşağın özünü deyil, ailə mövqelərinin formalaşdırdığı və uşağa tətbiq etdiyi mənlik obrazını sevirlər, tərbiyə əvvəlcədən təyinetmə xüsusiyyətlərini alır, valideynlər həddindən artıq prinsipial davranmağa çalışırlar. Belə ailə mühiti və tərbiyə növü uşaqda özünə inamın artmasına, təşəbbüskarlığın olmamasına səbəb olur, bəzən etiraz reaksiyalarını gücləndirir, inadkarlıq, neqativlik kimi davranışlara səbəb olur. Bir çox hallarda uşağın diqqəti öz daxili təcrübələrinə cəmlənir ki, bu da onun psixoloji təcridinə gətirib çıxarır və həmyaşıdları ilə ünsiyyətdə çətinliklər yaradır. “Qala” tipli ailə uşağı ziddiyyətli vəziyyətə salır, valideynlərin tələbləri, sosial mühit və uşağın öz təcrübəsi arasındakı uyğunsuzluq nəticəsində yaranan daxili münaqişə vəziyyətinə düşür.

5. Ailə - "teatr": Belə ailələr müəyyən “teatr” həyat tərzi ilə sabitliyi qoruyurlar. Belə bir ailənin diqqət mərkəzində həmişə oyun və təsir olur. Bir qayda olaraq, bu cür ailələrdəki həyat yoldaşlarından biri təcili olaraq tanınmağa, daimi diqqətə, təşviqə, heyranlığa ehtiyac duyur;

Ailənin şüursuz şəkildə qurduğu bütün ssenari keçmiş ideyaların, yerinə yetirilməmiş arzuların və evlilik birliyində qarşılanmayan gözləntilərin illüziya xarakterini dərk etməkdən qorunma rolunu oynayır. "Ailə Teatrı" rifahın görünüşünü qorumaq və lazımi yaxın məsafəni saxlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Uşaqlarla ünsiyyət qurarkən qadağalar və mükafatlar tez elan edilir və eynilə tez unudulur. Körpəyə yad adamlara göstərilən sevgi və qayğı onları valideynlərin onlara vaxtının olmadığı, onların valideynlik vəzifələrini yerinə yetirməsinin yalnız sosial normaların qoyduğu formal zərurət olduğunu hiss etdikləri kəskin hissdən xilas etmir. Çox vaxt "ailə teatrında" uşaqla ünsiyyət və onun həyatına diqqət xüsusi yaxşılaşdırılmış maddi şəraitin təmin edilməsi ilə əvəz olunur.

Ailənin teatr həyat tərzində tez-tez uşağa xüsusi münasibət yaranır, onun çatışmazlıqlarını və qüsurlarını gizlətmək, xəyali fəzilət və nailiyyətlər nümayiş etdirməklə çətinlikləri ört-basdır etmək istəyi ilə bağlıdır. Bütün bunlar özünə nəzarətin zəifləməsinə və daxili nizam-intizamın itirilməsinə gətirib çıxarır. Valideynlərlə həqiqi yaxınlığın olmaması fərdin eqoist oriyentasiyasını formalaşdırır.

6. "Üçüncü təkər" ailəsi. Bu tip ailə həyat yoldaşlarının şəxsi xüsusiyyətlərinin və onların qarşılıqlı əlaqə tərzinin xüsusi əhəmiyyət kəsb etdiyi və valideyn rollarını öz üzərinə götürmə ehtiyacının şüursuz olaraq nikah xoşbəxtliyinə maneə kimi qəbul edildiyi hallarda yaranır. Bu, valideynlərdən biri və ya hər ikisi psixoloji cəhətdən yetkin olmadıqda, onların şəxsi inkişafı valideyn funksiyalarını yerinə yetirməyə hazır olmayanda baş verir. Nəticədə, uşaqla bir münasibət tərzi gizli rədd xətti boyunca yaranır.

Çox vaxt uşaqla təmasda olan valideynlər övladlarına alçaqlıq hissi aşılamağa, diqqəti qüsurlara və qüsurlara yönəltməyə meyllidirlər. Belə vəziyyətlərdə uşaqları böyütmək özünə şübhə, təşəbbüsün olmaması, zəif tərəflərə təsbit edilməsinə gətirib çıxarır, uşaqlar valideynlərdən asılılığın artması ilə öz aşağılıqlarının ağrılı təcrübələri ilə xarakterizə olunur; Nəticədə yaranan asılılıq yetkinləri yükləyir, gizli imtinanın artmasına səbəb olur. Belə ailələrdə uşaqlar tez-tez valideynlərinin həyatı və sağlamlığı üçün qorxu yaşayırlar, onlardan müvəqqəti ayrılmağa belə dözməkdə çətinlik çəkirlər və uşaq qruplarına yaxşı uyğunlaşmırlar.

7. "Bütün ailəsi": Bu tip olduqca yaygındır. Ailə üzvləri arasında münasibətlər “ailə kumirinin” yaranmasına gətirib çıxarır ki, uşaq böyüdən ailə münasibətlərini birləşdirən yeganə şeydir və uşağa qayğı valideynləri bir yerdə saxlaya bilən yeganə qüvvəyə çevrilir. Uşaq ailənin mərkəzinə çevrilir, artan diqqət və qayğı obyektinə çevrilir və valideynlərin şişirdilmiş gözləntiləri olur. Onun bir çox hərəkətləri lazımi tənqid olmadan qəbul edilir, ən kiçik şıltaqlıqlar dərhal təmin edilir, real və xəyali məziyyətlər qabardılır.

Uşağı həyatın çətinliklərindən qorumaq istəyi müstəqilliyin məhdudlaşdırılmasına gətirib çıxarır, bu, əsasən uşağın böyüməsini ləngitmək üçün şüursuz meyli ilə asanlaşdırılır, çünki qəyyumluğun azalması ailə qrupunun dağılması ilə təhlükə yaradır. Uşaq ərköyünlük, yorğunluq, ümumi heyranlıq və incəlik şəraitində tərbiyə olunur. Belə tərbiyə ilə uşaqlar asılı vəziyyətə düşür, fəallıq itir, motivasiya zəifləyir. Eyni zamanda, müsbət qiymətləndirmələrə ehtiyac artır, uşaqlarda sevgi yoxdur; Xarici dünya ilə toqquşmalar, uşağın istədiyi yüksək qiymətləri almadığı həmyaşıdları ilə ünsiyyət getdikcə daha çox yeni təcrübə mənbəyinə çevrilir. Nəyin bahasına olursa olsun tanınma tələbi nümayişkaranə davranış tərzinə səbəb olur. Öz şəxsi keyfiyyətlərini tənqidi dərk etmək başqalarının mənfi qiymətləndirilməsi, başqalarının ədalətsizliyi və qəddarlığı hissi ilə əvəz olunur.

8. Ailə "maskarad". Həyatlarını fərqli başa düşülən dəyərlər ətrafında qurmaqla, müxtəlif tanrılara xidmət etməklə, valideynlər uşağı fərqli tələblər və uyğunsuz qiymətləndirmələr vəziyyətinə qoyurlar. Tərbiyə uyğunsuzluq xüsusiyyətlərini alır və uşaq üçün dünya fərqli, bəzən ziddiyyətli tərəflər kimi görünür. “Maskaların” titrəməsi narahatlıq hissini artırır. Valideynlərin hərəkətlərindəki uyğunsuzluq, məsələn, atanın həddindən artıq qayğı və ananın bağışlaması ilə artan tələbləri, uşaqda çaşqınlıq və özünə hörmətin parçalanmasına səbəb olur. Şişirdilmiş iddialar, könüllü səylər üçün kifayət qədər imkanların olmaması ilə birlikdə daxili ziddiyyətlərə və özündən və başqalarından daimi narazılığa səbəb olur.

Ailə disfunksiyasının təsvir olunan formaları cəmiyyətimizdə olduqca yaygındır. Onların təkcə uşaqların deyil, həm də böyüklərin şəxsiyyətinin inkişafına dağıdıcı təsiri göz qabağındadır.

Ağsaqqalların yetkinlik yaşına çatmayan uşaqların şəxsiyyətinə və davranışına mənfi təsiri nöqteyi-nəzərindən F. S. Maxov ailələrin üç əsas qrupunu müəyyən etdi. Birinci qrup bütün ailə üzvləri arasında kəskin münaqişə münasibətləri və valideynlərin həm iş (rəsmi), həm də asudə vaxtlarında aşağı sosial fəallığı ilə xarakterizə olunur. İşə qarşı vicdansız münasibət, gündəlik əxlaqsızlıq, sərxoşluq, daimi ailə qalmaqalları bu ailələri faktiki dağılmaya aparır. Onlarda "kişi" və "qadın" təhsili həddindən artıq mənfi təzahürlərlə xarakterizə olunur: qəddarlıq və əxlaqsızlıq, kobudluq və sinizm.

Co. ikinci qrup ailələr ailədaxili münasibətlərin zahiri nəzakəti və valideynlərin kifayət qədər yüksək işgüzar (istehsal, xidmət) fəallığı ilə seçilir. Lakin onların gündəlik ailə həyatı məmur və ya əbədi iş, ər-arvadın bir-birinə, övladlarına qarşı laqeyd münasibəti ucbatından pozulur. Bu ailələrdə xaricdən tənzimlənən münasibətlər valideynlərin hansısa ticarət və ya prestijli mülahizələr naminə ailəni qoruyub saxlamağın zəruriliyinə inamı ilə dəstəklənir. Belə ailələrdə olan uşaqlar çox vaxt valideyn məhəbbəti, məhəbbəti və diqqətindən məhrum olurlar. Bu cür ailələrdə oğullar xüsusilə baxımsız və tərbiyəsiz olurlar, çünki ataları öz “başqa” həyatlarına çoxlu enerji və vaxt sərf edirlər.

üçün üçüncü qrup Ailələrdə ər-arvadın şəxsiyyətinin aşağı sosial yönümlü olması, aralarında müsbət münasibət olması xarakterikdir. Belə ailələrdə çox vaxt övladlarının təhsilinə və maddi təminatına cavabdeh olan valideynlər həyatın digər sahələrinə biganə yanaşırlar. Onlar əsasən öz rifahını düşünürlər ki, bu da uşaqlarda eqoizmin formalaşmasına səbəb olur. Təhsil ictimaiyyətində belə ailələrdən olan yeniyetmələr tez-tez ünsiyyətdə çətinlik çəkirlər, təkəbbürlü olurlar, müəllim və şagirdlərə qarşı dözümsüz olurlar. Onlar tez-tez yoldaşlarının uğurlarından ağrılı şəkildə xəbərdar olurlar və həmyaşıdlarının onlara münasibətindəki dəyişikliklərə kəskin reaksiya verirlər. Oğlanlar, bir qayda olaraq, sosial passivliklə, qızlar isə xarici görünüşünə və qadınlıq boşuna diqqətin artması ilə fərqlənirlər.

"Çətin" (disfunksiyalı) ailələrin hər üç qrupu üçün, bütün fərqləri ilə, xarakterik cəhət valideynlərin uşaqlarının daxili mənəvi həyatına marağının olmamasıdır.

Funksional müflis ailələr arasında var münaqişəəlverişsiz sosial-psixoloji amillərlə (ilk növbədə ər-arvad arasında münasibətlərin xroniki kəskinləşməsi) səciyyələnən ailələr və pedaqoji cəhətdən qeyri-mümkündür valideynlərin psixoloji və pedaqoji mədəniyyətinin aşağı olması, valideyn-övlad münasibətlərinin düzgün üslubu olmayan ailələr.

Ümumiyyətlə, hər bir funksional cəhətdən zəngin ailə uşaqların tərbiyəsinə mənfi təsir göstərən bir neçə risk faktoru ilə xarakterizə oluna bilsə də, eyni zamanda, sosiallaşma institutu kimi ailənin sosiallaşma institutu kimi göstərdiyi üstünlük təşkil edən mənfi təsirlərin xarakterindən asılı olaraq Uşağın şəxsiyyəti ilə ailələri ayırd edə bilərik bilavasitə və dolayı yolla desosiallaşdırıcı təsir. Başqa sözlə, antisosial davranış nümunələrinin və antisosial oriyentasiyaların və valideynlərin inanclarının birbaşa nümayiş olunduğu ailələr; və sağlam həyat tərzi sürən, müsbət sosial yönümlü, lakin ailədaxili xarakter daşıyan müxtəlif sosial-psixoloji çətinliklər səbəbindən uşaqlara təsirini itirmiş, sosial təcrübənin ötürülməsi və tərbiyəsi kimi ictimailəşdirici funksiyaları yerinə yetirə bilməyən ailələr. uşaqlar. Funksional müflis ailələrin tipologiyasına bu cür yanaşma ailələrin uşaqlarına göstərdiyi sosiallaşma təsirinin xarakterini əsas meyar kimi istifadə edən psixoloq S. A. Beliçeva tərəfindən təklif olunur.

Birbaşa sosializasiya təsiri olan ailələr antisosial davranış və antisosial oriyentasiya nümayiş etdirərək desosializasiya institutları kimi çıxış edirlər. Bunlara daxildir cinayətkar-əxlaqsız və əxlaqsız-asosial ailələr.

Dolayı sosiallaşma təsiri olan ailələr nikah və uşaq-valideyn münasibətlərinin pozulması ilə ifadə olunan sosial-psixoloji və psixoloji-pedaqoji xarakterli çətinliklər yaşamaq. Bunlar sözdə olanlardır ziddiyyətli və pedaqoji cəhətdən qeyri-mümkündür psixoloji səbəblərdən tez-tez uşaqlara təsirini itirən ailələr.

Uşaqlara mənfi təsirləri baxımından ən böyük təhlükədir cinayət əxlaqsız ailələr. Bu ailələrdə uşaqların həyatı tez-tez zorakılıq, sərxoş qalmaqallar, valideynlərin cinsi azğınlığı və uşaqların saxlanması üçün əsas qayğının olmaması səbəbindən təhlükə altındadır. Bunlar sözdə sosial yetimlərdir (canlı valideynləri olan yetimlər). Onlar çox erkən gəzməyə başlayırlar, evdən qaçırlar və həm ailədəki sui-istifadədən, həm də cinayət təşkilatlarının cinayət təsirindən tam sosial müdafiəsizliyi ilə xarakterizə olunurlar.

Bu ailələr nəinki sosial cəhətdən əlverişsiz, həm də cinayət baxımından təhlükəlidirlər. Belə ailələrin ətrafında, bir qayda olaraq, böyüklərin təsiri altında alkoqolizmə, avaralığa, oğurluğa və dilənçiliyə, cinayətkar subkulturaya cəlb olunan bütün məhəllə uşaqları yaranır.

TO sosial-əxlaqsız ailələrə ən çox açıq imtiyazlı münasibət və maraqları olan, “məqsəd vasitələrə haqq qazandırır” prinsipi ilə yaşayan, heç bir əxlaq normaları və məhdudiyyətlər olmayan ailələr daxildir. Zahirən, bu ailələrdə vəziyyət kifayət qədər layiqli görünə bilər, həyat səviyyəsi kifayət qədər yüksəkdir, lakin mənəvi dəyərlərə lazımi əhəmiyyət verilmir ki, bu da son nəticədə primitiv ehtiyacların ödənilməsinə və əsas məqsədlərin çox qeyri-bərabər vasitələrlə müəyyənləşdirilməsinə səbəb ola bilər. onlara nail olmaqdan. Belə ailələr zahiri hörmətə malik olmalarına baxmayaraq, həm də uşaqlara bilavasitə qeyri-sosiallaşdırıcı təsir göstərir, onlara bilavasitə antisosial baxışlar və dəyər yönümləri aşılayır. Bu cür valideynlərə və onların övladlarına münasibətdə "əks sosiallaşma" prinsiplərinə əsaslanan islah üsulları, valideynlərinin daxili görünüşünü olduqca aydın şəkildə əks etdirən yetkin uşaqlar vasitəsilə valideynlər öz mövqelərini yenidən nəzərdən keçirdikdə ən çox tətbiq olunur. Bununla belə, tərs sosiallaşma üsullarının əhəmiyyətli çatışmazlığı onların gec təbiətidir;

Münaqişə ailə müxtəlif psixoloji səbəblərdən ər-arvad arasında şəxsi münasibətlərin qarşılıqlı hörmət və anlaşma prinsipi əsasında deyil, münaqişə və yadlaşma prinsipi üzərində qurulması ilə xarakterizə olunur.

Münaqişəli ailələr həm səs-küylü, həm də qalmaqallı ola bilər, burada ər-arvad arasındakı münasibətlərdə yüksək ton və qıcıqlanma normaya çevrilir və ər-arvad arasındakı münasibətlər yadlaşma və hər hansı bir qarşılıqlı əlaqədən qaçmaq istəyi ilə xarakterizə olunur. Bütün hallarda münaqişəli ailə uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasına mənfi təsir göstərir və antisosial təzahürlərə səbəb ola bilər.

Münaqişəli ailələrdə sosiallaşdırıcı təsir birbaşa valideynlərin əxlaqsız davranış nümunələri və ya antisosial inancları vasitəsilə özünü göstərmir. Burada valideynlərin xroniki mürəkkəb, qeyri-sağlam münasibətləri səbəbindən dolayı yolla desosializasiya effekti var ki, bu da şübhəsiz ki, onların uşaqlarına münasibətinə təsir göstərir. Üstəlik, hər bir həyat yoldaşı digərini daha da qıcıqlandırmaq üçün uşağı öz tərəfinə çəkməyə çalışdıqda, uşaqlar çox vaxt "ailə hakimi" seçilə bilər. Beləliklə, ailə münaqişələrinin şahidi olan uşaqlar onların birbaşa iştirakçılarına çevrilir, valideynlərdən biri ilə digərinə qarşı koalisiya yaradırlar.

Pedaqoji cəhətdən uğursuz ailələr Necə Və münaqişə, uşaqlara birbaşa sosiallaşdırıcı təsir göstərmir. Bu ailələrdə nisbətən əlverişli şəraitdə (sağlam ailə mühiti, valideynlər sağlam həyat tərzi sürən və övladlarına qayğı ilə yanaşırlar) uşaqlarla münasibətlər düzgün qurulmur, ciddi pedaqoji səhvlərə yol verilir, onların şüurunda və davranışında müxtəlif antisosial təzahürlərə yol verilir. uşaqlar. Bu cür ailələrdə uşaqlarda qeyri-sağlam həyat münasibətlərinin formalaşması ona görə baş verir ki, pedaqoji səhvlər və çətin mənəvi-psixoloji mühit ucbatından burada ailənin tərbiyəvi rolu itirilir və təsir dərəcəsi baxımından o, öz təsirini göstərməyə başlayır. əlverişsiz rol oynayan digər sosiallaşma institutları.

Deməli, ailə hər bir üzvün müəyyən yer tutduğu, müəyyən funksiyaların yerinə yetirilməsində iştirak etdiyi, öz fəaliyyəti ilə başqalarının ehtiyaclarını ödədiyi, şəxsiyyətlərarası münasibətlərin məqbul səviyyədə saxlandığı mürəkkəb münasibətlər sistemidir. Ailə münasibətlərinin pozulması bu funksiyaların yerinə yetirilməməsinə gətirib çıxarır, onlar köçürülür, hətta təhrif olunur; Ailənin strukturu və funksiyaları pozulduqda ailə münasibətlərində psixoloji gərginlik və münaqişə yaranır, valideynlər övladlarının tərbiyəsini idarə edə bilmirlər, onlara cəmiyyətin tamhüquqlu üzvü olmaq üçün zəruri olan müsbət sosial keyfiyyətləri aşılaya bilmirlər;

Təqdim olunan ailə tipologiyası daxil edilməsəydi, natamam olardı atipik ailələr. Təəssüf ki, atipik nikah modelləri heç bir təsnifatda təmsil olunmur. Bundan əlavə, müasir cəmiyyətdə belə ailələrin yaranmasına və yayılmasına baxmayaraq, alimlər demək olar ki, tədqiqat maraqlarını öz tədqiqatları ilə əlaqələndirmirlər. Ona görə də bu ailələri əhatə edən bir çox problemlər hələ də geniş ictimaiyyətə məlum deyil. Bununla belə, belə qeyri-ənənəvi nikah birlikləri mövcuddur, öz xüsusiyyətlərinə malikdir və öz həyat tərzini aparır ki, bu da bəzən evlilik və ailə haqqında ümumi qəbul edilmiş fikirlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.

Atipik ailə nədir? Bu suala cavab vermək olduqca çətindir, çünki qeyri-ənənəvi nikahlar da ənənəvi olanlar qədər müxtəlifdir. Eyni zamanda, bu ailə və nikah birlikləri müəyyən bir mədəniyyət daxilində ümumi qəbul edilənlərdən bəzi qeyri-adi quruluş formaları və müxtəlif cinsin nümayəndələri arasında münasibətlərlə fərqlənir. Atipik ailələrə funksiyalarına və quruluşuna görə ənənəvi ailələrdən heç bir fərqi olmayan, lakin müasir cəmiyyətdə hələ də müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələri arasında geniş yayılmamış və tanınmamış ailələr də daxil ola bilər. Əvvəlcə "nikah" anlayışının mahiyyəti cinslər arasında münasibətlərin, o cümlədən nəsillərlə münasibətlərin sosial cəhətdən təsdiqlənmiş forması kimi müəyyən edilmişdir. Yəni nikah birliyi cinsi münasibətləri və əhalinin çoxalmasını tənzimləyən unikal bir vasitədir. Bu baxımdan, atipik ailələrin bəzi modelləri müasir cəmiyyət tərəfindən təsdiqlənmir, lakin sivilizasiyanın inkişafı tarixində onlar nəinki geniş yayılmış, həm də rəsmi olaraq qəbul edilmiş, qanuniləşdirilmiş, ailə birliklərinin forması olmuşdur. Buna görə də, məsələn, Tanışlıq Ailə, bir növ “modernləşdirilmiş” model hesab etmək olar cüt evlilik, təxminən 25-24 min il əvvəl mövcud olmuşdur. Bu evlilik sosial qanunlarla əlaqəli deyildi və onlara tabe deyildi, onun yaradılması və mövcudluğu üçün əsas yalnız tərəfdaşların xoş niyyəti idi;

Rusiya mədəniyyəti üçün qeyri-ənənəvi olan bəzi nikah formalarına eyni zamanda digər ölkələrdə rəsmi icazə verilir. Məsələn, Şərqin bəzi müsəlman xalqları arasında ümumi bir forma var çoxarvadlılıq(çoxarvadlılıq), kişi eyni vaxtda müxtəlif qadınlarla bir neçə nikahda olur. Rusiya üçün belə bir evlilik tipik deyil, baxmayaraq ki, bu yaxınlarda müsəlman adətlərinə görə təqdim olunmağa başladı.

Çeşidlər hansılardır? atipik ailələr görüşmək V müasir rus reallığının şərtləri? Bunlar arasında aşağıdakılar var:

1. Baş verən ailə: nikah qeydə alınıb, lakin ər-arvad ayrı yaşayır, hər birinin öz evi var. Hətta uşaqların görünüşü belə birləşmək və “ümumi evdə” yaşamaq üçün səbəb deyil. Çox vaxt uşaqlar analarının yanında qalır və ya böyütmək üçün ərin və ya arvadın ən yaxın qohumlarına (valideynlərinə) verilir. Belə bir ailə ya bayram və həftə sonları, ya da həyat yoldaşları tətildə olarkən bir araya gəlir. Qalan vaxtlarda ər-arvad özlərini və bir-birini ailə problemləri və qayğıları ilə yükləmədən vaxtaşırı görüşə bilirlər, onların hər biri uşaqların necə olacağından narahat olmadan “öz zövqü üçün yaşamaq” hüququna malik olduğuna inanır; belə bir ailədə hiss edirəm.

2. Fasiləli ailə nikahın rəsmi bağlanması, ər-arvadın birlikdə yaşaması, lakin bir müddət ayrılmağı və ümumi ev təsərrüfatını idarə etməməyi məqbul hesab etməsi ilə xarakterizə olunur.

3. Qeydiyyatsız nikah(sözdə mülki) ailənin getdikcə geniş yayılmış formasıdır və ölkəmizdə V. Lenin və I.V tərəfindən ləğv edildi. Stalin; Buraya sınaq evliliyi də daxildir. Belə qeyri-rəsmi nikahlara nikahdankənar birliklər və birgə yaşayışlar da deyilir.

Nikahdankənar birliklərin populyarlığının səbəblərini təhlil edən bəzi ekspertlər onları ilk növbədə müasir ailənin böhranı və onun sosial nüfuzunun aşağı düşməsi ilə əlaqələndirirlər. Rəsmi nikah üçün xarakterik olan ev işlərinin ənənəvi bölgüsü nikahdankənar birlikdə pozulduğu güman edilir. Kommunal yaşayışın bu formasında kişilərin ev təsərrüfatlarının iş bölgüsünü müəyyən etmək üçün sosial icazəli səlahiyyətləri yoxdur, buna görə də qadınlar “yemək bişirmir, yuyunmur və təmir etmirlər”. Belə bir nikahın müddəti ciddi məhdudiyyətlərə malik deyil, çünki nikahdankənar birlikdə birlikdə yaşamaq forması hər bir tərəfdaşa istənilən vaxt istifadə edə biləcəyi fərdi azadlıq verir. Bəzən nikahdankənar uşaq kimi hüquqi və sosial ayrı-seçkiliyə məruz qalmamaq üçün uşağın doğulması ilə əlaqədar münasibətlərin rəsmiləşdirilməsi zərurəti yaranır.

Sınaq (mülki, qeyri-rəsmi) nikahların gələcəyinə gəlincə, əksər tədqiqatçılar yekdil fikrə gəlirlər: həm tərəfdaşların özləri, həm də cəmiyyət tərəfindən inteqrasiya kimi qəbul edilən bu birgə yaşayış forması daha geniş yayılacaq. Buna həm müasir sosial əmək bölgüsü ilə bağlı obyektiv şərait (gənclərin iqtisadi müstəqilliyinə nisbətən daha gec), daha erkən fiziki, o cümlədən cinsi inkişaf, həm də cinsi sahədə ümumi qəbul edilmiş ciddi çərçivənin pozulmasının davam edən prosesi kömək edir. əxlaq, nikahdankənar cinsi əlaqənin qurulmasında azadlığın hökmranlığı. Nəhayət, nikahdankənar birliklərin artmasında psixoloji amillər mühüm rol oynayır. Getdikcə artan sayda gənclər (və hətta valideynləri) bir-birlərinin xarakterini və vərdişlərini daha yaxşı tanımaq, hisslərini və cinsi uyğunluğunu yoxlamaq üçün "əsl" nikahdan əvvəl birgə yaşayış üçün sınaq müddətindən keçməyi zəruri hesab edirlər. Vətəndaş nikahlarının tərəfdarları əmindirlər ki, belə yoxlamadan sonra bağlanan ailə birliyi adətən daha güclü olur.

4. Açıq Ailə, ər-arvadın açıq və ya gizli şəkildə nikahdan kənar münasibətlərə icazə verməsi ilə fərqlənir.

Bir çox qədim cəmiyyətlərdə ev sahibi arvadını mötəbər qonağa “borc verdikdə” və ya kişilər arasında arvad mübadiləsi ilə bağlanan cinsi qonaqpərvərlik adəti mövcud idi. Təbii ki, arvadların razılığı alınmayıb.

Müasir açıq ailə cəmiyyətin əxlaq normalarına zidd olaraq bu adəti bir qədər fərqli formada canlandırmağa çalışır. Bəzi evli cütlüklər cinsi müxtəliflik axtarışında, qarşılıqlı könüllü razılıq əsasında bəzi digər, bir və ya bir neçə cütlüklə cinsi əlaqə qururlar. Ər-arvadın müstəqil şəkildə və əsasən bir-birindən xəbəri olmadan əyləndikləri diqqətlə gizlədilmiş nikahdankənar sevgi münasibətlərindən fərqli olaraq, belə münasibətlər adlanır. yelləncək,“birgə nikah” cinsini əhatə edir: qanuni nikahın hüquqi, sosial və emosional bağları qorunur, lakin nikah cinsi müstəsnalığını itirir. "Qapalı" yelləncəkdə hər bir həyat yoldaşı digər cütlüyün nümayəndəsi ilə təkbətək əylənir. “Açıq” yelləncək qrup seksdir; heteroseksual oyunlar və nəvazişlər bəzən homoseksual oyunlarla tamamlanır.

Bəzi swingers təkcə birlikdə sevişmir, həm də birlikdə tətil təşkil edir və keçirir, əylənir, bir-birinə uşaq böyütməyə kömək edir, məişət problemlərini birlikdə həll edir.

Belə bir “nikahda” bir sıra mənəvi, psixoloji və cinsi problemlər yaranır. Yelləncək ər-arvad arasında könüllülük və bərabərliyi nəzərdə tutduğundan, bu, adi zinadan daha dürüstdür. Lakin bu, şübhəsiz ki, xristian əxlaqı və monoqam evlilik normalarına ziddir.

Cinsi müstəsnalıqdan imtina ilə evlilik öz yaxınlığını əhəmiyyətli dərəcədə itirir. Sırf əyləncəli, hedonist seks çoxlarını qane etmir və müxtəlif cütlüklərdən olan ər-arvad arasında güclü emosional bağlılığın yaranması qaçılmaz olaraq onların ilkin nikah birliyini pozur. Əvvəlcədən əldə edilmiş qarşılıqlı razılaşmaya baxmayaraq, yelləncək çox vaxt evliliyi məhv edə biləcək utanc, günahkarlıq və qısqanclıq hisslərinə səbəb olur. O, həmçinin bioloji atalığın müəyyən edilməsi ilə bağlı dramatik vəziyyətə gətirib çıxara bilən kontraseptiv səhv və ya ehtiyatsızlıq ehtimalını artırır.

5. müsəlman ailə - din tərəfindən qanuniləşdirilmiş çoxarvadlılıq. Bir kişinin dörd rəsmi arvadı ola bilər, onlar adətən bir dam altında və ya əri tərəfindən onlar üçün tikilmiş ayrı-ayrı evlərdə yaşayırlar. Əgər bütün arvadlar və onların uşaqları bir evdədirsə, ev və ailə vəzifələri onlar arasında ciddi şəkildə bölüşdürülür. Ər bütün ev təsərrüfatlarının yeganə sahibidir, ona tabe olmaq bu ailənin bütün üzvləri üçün - gəncdən qocaya qədər məcburidir. Yalnız o, qərarlar qəbul edir və qocalmış arvadlarının və böyüyən uşaqlarının gələcək taleyini müəyyən edir.

6." isveçli“ailə təkcə qadın deyil, həm də kişilərin bir neçə nümayəndəsini özündə birləşdirən ailə qrupudur. Qanuni olaraq, belə bir ailədə münasibətlər yalnız bir ər-arvadın tərəfdaşları arasında rəsmiləşdirilə bilər, lakin bu, ailə birliyinə daxil olan bütün kişi və qadınların özlərini bir-birinin həyat yoldaşı hesab etmələrinə, ümumi ev təsərrüfatını idarə etmələrinə və ümumi ailə büdcəsinə sahib olmalarına mane olmur. . Uşaqlar da ümumi sayılır.

7. homoseksual ailə “qeyri-ənənəvi” cinsi oriyentasiyaya malik nikah tərəfdaşlarından ibarətdir. Əgər bu, sırf kişi və ya sırf qadın evli cütlükdürsə, belə bir ailə daxilində tərəfdaşların “ərlər” və “arvadlar”a bölünməsi və müvafiq olaraq ailə rol və vəzifələrinin bölüşdürülməsi var. Çox vaxt homoseksual ailədə münasibətlər ənənəvi nüvə kimi qurulur. Eyni zamanda, ailə həyatının normaları cəmiyyətdə mövcud olan kişi və qadın rollarına uyğun olaraq “ər-arvad”ın özləri tərəfindən müəyyən edilir.

Bu gün elm adamları homoseksuallığın səbəblərini aydın şəkildə müəyyən etməkdə çətinlik çəkirlər. Bəziləri qeyri-təbii cinsi oriyentasiyanın formalaşmasını genetik anomaliyalarla, bəziləri isə ailə tərbiyəsindəki səhvlərlə əlaqələndirir, bu da uşağın cinsi şəxsiyyətinin deformasiyasına səbəb olur. Buna görə də, yetkin bir homoseksualın cinsi istəyinin istiqamətini dəyişdirmək üçün heç bir radikal vasitə yoxdur. Müasir cəmiyyət “qeyri-ənənəvi” cinsi oriyentasiyalı insanlara qarşı daha dözümlü olub. Bəzi ölkələr (xüsusən də İsveç və Almaniya) homoseksual nikahların qanuni qeydiyyatına rəsmi icazə verir. Bəzi ailələrə hər iki nikah yoldaşının hüquq qabiliyyəti (fiziki və psixi sağlamlıq) ilə bağlı hərtərəfli yoxlanıldıqdan və ailə həyatının maddi-iqtisadi şəraiti öyrənildikdən sonra uşaqları övladlığa götürməyə icazə verilir. Əlbəttə ki, eyni cinsli ailələrdə uşağın şəxsiyyətinin formalaşması məsələsi mübahisəli olaraq qalır, çünki onun cinsi şəxsiyyətinin pozulması mümkündür və bu, son nəticədə homoseksualların sıralarına səbəb olacaqdır. Bununla belə, hətta homoseksual (adətən qadın) ailə uşaq üçün heç bir ailənin olmamasından qat-qat yaxşıdır.

8. Vaxt məhdud evlilik: ailə birliyinin yaradılması özünəməxsus əməliyyat növü kimi qəbul edilir. Əgər ər-arvad, əvvəllər razılaşdıqları müəyyən müddət bitdikdən sonra “müqaviləni” uzatmaq istəklərini bildirməsələr, avtomatik olaraq bir-birlərinə tamamilə yad hesab olunurlar.

Bir qayda olaraq, “nikah müqaviləsi” qanuni şəkildə rəsmiləşdirilir ki, ər-arvad öz öhdəliklərini yerinə yetirsinlər və müddət bitdikdə hüquqlarından məhrum olmasınlar. Bütün digər cəhətlərdən belə ailə ənənəvi nüvə ailəsinə xas olan normal həyat sürür.

Yuxarıda müzakirə edilən bütün atipik ailələrdə ər-arvad arasında ənənəvi evliliyə xas olmayan münasibətlər modeli mövcuddur. Bundan əlavə, bu cür münasibətlər çox vaxt cəmiyyət tərəfindən mövcud əxlaqi və etik normalar baxımından qəbul edilmir və pislənmir. Bu cür evliliklər olduqca nadirdir, buna görə də ümumi qəbul edilmiş qaydadan bir növ istisna kimi qəbul edilməlidir.

Belə və ya oxşar atipik ailələrlə yanaşı, həm strukturuna, həm də əsas ailə funksiyalarına görə müasir nüvə ailəsindən az fərqlənən və ya demək olar ki, heç bir fərqi olmayan nikah birliklərinin formaları mövcuddur. Bununla belə, bu ailələrin xarakterik xüsusiyyətləri var ki, bu da onları atipik kimi təsnif etməyə imkan verir. Əgər atipik ailələrin birinci qrupu əksər insanlar üçün qeyri-adi və hətta qəbuledilməz nikah münasibətləri üslubu ilə seçilirsə, ikinci kateqoriya, əksinə, bu baxımdan ənənəvi ailəyə çox yaxındır. Onun əsas unikallığı ya ailə qrupunda ögey övladların (övladlığa götürülmüş, övladlığa götürülmüş, ögey uşaqlar) və uşaqlarla qohumluq əlaqəsi olmayan valideynlərin (ögey ata, ögey ana) olması və ya onların hüquq qabiliyyətinin məhdudlaşdırılması ilə əlaqələndirilə bilər. bəzi ailə üzvləri (həm böyüklər, həm də uşaqlar). Bu cür ailələr cəmiyyətimizdə getdikcə daha çox yayılır, lakin ənənəvi ailə və nikah birliyi anlayışına münasibətdə onlar atipikdirlər, çünki müasir ailənin mövcudluğunun əsas modeli kimi çıxış etmirlər.

Bu tip atipik ailələr qrupuna aşağıdakılar daxildir: qarışıq boşanmış valideynlər və onların yenidən nikahda olan tərəfdaşları tərəfindən yaradılmış ailələr; ailələr yetişdirir övladlığa götürülmüş uşaqlar; ailələr yetişdirir başqalarının uşaqları; uzadılıb icma tipli ailələr; olan ailələr fəaliyyət qabiliyyəti olmayan valideynlər; olan ailələr xroniki xəstə və əlil uşaqlar.

Atipik ailənin hər bir növünün xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirək. Ailə qəbiləsinin üzvlərini birləşdirən ənənəvi ailə ilə çox oxşarlıqlara malik olan ailə həyatının alternativ formasıdır. ailə qondarma icma növü. Belə bir ailədə uşaqların tərbiyəsi bütün böyüklər tərəfindən birgə həyata keçirilir. Baxmayaraq ki, bəzi icmalar uşaq tərbiyəsi vəzifələrini konkret şəxslərə tapşırsalar da, əksər icmalarda uşaqlar müxtəlif problemlərini həll etmək üçün müxtəlif böyüklərə müraciət edirlər.

Bu cür tərbiyənin üstünlükləri arasında, bir qayda olaraq, uşaqlarda artan ailə hissi və ənənəvi olaraq böyüklərlə əlaqəli müxtəlif rolları yerinə yetirməyə hazır olmaqdır. Belə ailələrdə böyümək daha asandır, çünki uşaqlar kiçik yaşlarından cəmiyyətdə həyat üçün məsuliyyət daşımağı öyrənirlər. Ola bilsin ki, uşaqların həddən artıq laqeydliyi ailə tərbiyəsində qüsur sayıla bilər, lakin bu, böyüklər və uşaqlar arasında emosional əlaqələrin qurulmasına faydalı təsir göstərir və belə ailələrdəki uşaqlarda yadlaşma hissi daha az olur.

Hər hansı bir ailə, nə qədər firavan olsa da, zaman keçdikcə həyat yoldaşlarının hissləri o qədər soyuya bilər ki, gələcək birlikdə həyatın məqsədəuyğunluğu məsələsi bir bəyanata çevrilir: birlikdə yaşamaq mümkün deyil. . Və sonra ailə xoşbəxtliyi problemlə əvəz olunur, həyat yoldaşları boşanmaq qərarına gəlir. Təəssüf ki, boşanma prosesinə gedənlərin sayı sürətlə artır. Və eyni zamanda, təkrar nikahların nisbəti artır və bu, ögey oğulların və ögey qızların böyüdüyü ailələrin sayının artmasına səbəb olur. Bəzi hallarda hər bir həyat yoldaşının əvvəlki nikahlarından olan uşaqlar eyni ailədə bitir. Qarışıq nikahların sayı kifayət qədər əhəmiyyətli olduğundan ögey övladların tərbiyəsi problemlərinə toxunmağın mənası var. İlk növbədə qeyd etmək lazımdır ki, ilk nikahdan olan uşaqlar yeni ailədə harmoniyaya mənfi təsir göstərə bilər. Övladlığa götürən atanın onlarla ünsiyyətdə, onların tərbiyəsində problemləri var ki, bu onun üçün öz atasından daha çətindir. O, uşaqlar tərəfindən çağırılmamış qonaq kimi qəbul edilə bilər, onları ana məhəbbətindən məhrum edir. Onlar onun yaxınlaşmaq cəhdlərini dərk etməyə bilər və hətta onun hər hansı diqqət əlamətinə qəsdən məhəl qoymurlar. Belə vəziyyətdə olan arvad ərinin “öz” uşaqlarının davranışını tənqid edəndə xüsusilə inciyə bilər. Bundan əlavə, övladlığa götürülmüş atanın qeyri-müəyyənliyini artıran təbii atanın hüquqlarına hörmət etmək lazımdır. Bəzən övladlığa götürən ata uşaqlar üçün məsuliyyətdən azad olur, səlahiyyətlərini itirir və ailədə artıqlıq hiss edir. O, "övladlarını" böyütmək problemlərini həyat yoldaşının öhdəsinə buraxır və bunu edərkən, onun fikrincə, səhv olaraq, onu tənqid edir və ya impulslarını boğur, bu da gərginliyə və mənfi emosiyaların yaranmasına səbəb olur. Gərginlik bəzən öz övladının doğulması ilə azalır və ya azalır, lakin bəzi hallarda daha da güclənə bilər və “onun” və “onların” uşaqları arasında münasibətlərdə problemlər yaranır.

Qarışıq ailələrdəki bu atmosfer adətən ögey uşaqlarda olan müəyyən xüsusiyyətlərə görə ola bilər. Birincisi, valideynlərdən birini daha çox sevirlər. İkincisi, ədalətsizliyi daha kəskin hiss edirlər. Üçüncüsü, onlar ögey ana və ya ögey atasından deyil, öz analarından və ya atalarından nümunə götürməyə çalışırlar. Bu, xüsusilə uşağın ögey atasını (ögey anasını) qəbul etmədiyi və öz atası (anası) ilə sıx emosional əlaqə saxlayaraq ona düşmənçiliklə yanaşdığı hallarda tez-tez rast gəlinir.

Təbii ki, ögey valideyn əvvəlcə təbii atanı və ya ananı tamamilə əvəz edə bilməz. O, təhsil məsuliyyətlərini onunla bölüşməyə məcbur olur. Uşaqlarda çox vaxt qeyri-real gözləntilər olur ki, bu da onların emosional impulsları, ehtiyacları, habelə müəyyən sosial amillərlə izah olunur. Ögey övladlar arasında güclü rəqabət çox vaxt qarışıq ailədə gərginliyin kəskinləşməsinə səbəb olur.

Eyni zamanda, həyat yoldaşlarının ahəngdar münasibətləri üçün yenidən evlənmənin birinciyə nisbətən bəzi üstünlükləri var. Əvvəla, tərəfdaşlar artıq "əbədi" romantik sevgiyə inanmırlar və evliliyə daha rasional yanaşırlar. Çox vaxt ilk nikahda bitən acılığı xatırlayan tərəfdaşlar ikinci evliliyin onlara verdiyi bütün yaxşı şeylərə görə minnətdarlıq hissi keçirir və onu qoruyub saxlamağa və daha fəal şəkildə qorumağa çalışırlar. Ailə münasibətlərində disharmoniya yenidən yaranarsa, tərəfdaşlar əməkdaşlığa daha hazırlıqlı və həvəsli olurlar.

Qarışıq ailə, əgər həyat yoldaşları arasında qarşılıqlı anlaşma varsa, ögey övladlarının həyatlarının dəyişmiş şərtlərinə uyğunlaşma probleminin öhdəsindən asanlıqla gələ bilər. Məhz ögey valideynlər və daxil olduqları yeni münasibətlərin mahiyyətini dərk edə bilən uşaqlar hərəkətləri proqnozlaşdıra və tərbiyə prosesini təhlil edə bilirlər ki, bu da son nəticədə yaradıcı və uğurlu ailə həyatına gətirib çıxarır.

Ailədaxili münasibətlər bir qədər fərqli şəkildə qurulur himayədar (övladlığa götürülmüş) uşaqları olan ailələr. Müxtəlif ölkələrdə övladlığa götürmə prosesinə münasibət mədəni ənənələrdən və müxtəlif adətlərdən asılıdır. Bəzi millətlərdə yeni doğulmuş uşağı hədiyyə kimi təqdim edirlər. Polineziya adalarında demək olar ki, hər üçüncü uşaq övladlığa götürülür. Bu vəziyyətdə ana ilə tam fasilə erkən yaşda baş verir. Müasir inkişaf etmiş ölkələrdə uşağı tərk edən valideynlər pislənir, onların psixiatrik cəhətdən faydalı olması məsələsi tez-tez gündəmə gətirilir və övladlığa götürmə bəzən ictimaiyyət tərəfindən az qala şücaət kimi qəbul edilir.

Övladlığa götürülmüş uşaqların böyüdülməsinin çətinlikləri, xüsusən də uşaq körpə kimi övladlığa götürülərsə, bacı-qardaşların tərbiyəsi ilə eynidir. Mütəxəssislər bildirirlər ki, uşaq nə qədər böyükdürsə, övladlığa götürmə onun psixi inkişafı üçün bir o qədər təhlükəlidir. Ehtimal olunur ki, uşağın əsl (bioloji) valideynlərini tapmaq istəyi bunda böyük rol oynayır. Bir sıra ekspertlərin fikrincə, övladlığa götürülmüş uşaqların təxminən 45%-də uşağın öz həqiqi valideynləri haqqında daimi düşüncələri səbəbindən psixi pozğunluqlar yaranır. Ona görə də uşaq böyüdən ailələr ilk növbədə öyrənməli olduqları xüsusi bacarıqlardan xəbərdar olmalıdırlar. Övladlığa götürən valideynlər övladlığa götürmə agentlikləri ilə əlaqələr qurmaq və saxlamaq üçün bacarıqlara ehtiyac duyurlar. Bundan əlavə, onlar uşağın övladlığa götürülməsi zamanı qanuni orqanlarla qarşılıqlı əlaqə qura bilməlidirlər.

Övladlığa götürən valideynlər uşaq üçün əlverişli ailə mühiti yaratmaq bacarığına ehtiyac duyurlar. Bu o deməkdir ki, onlar nəinki uşağa yeni şəraitə uyğunlaşmağa və onu övladlığa götürmüş ailənin tamhüquqlu üzvü kimi hiss etməyə kömək etməli, həm də ona mənşəyi başa düşməyə və onunla əlaqəni kəsməməyə kömək etməlidirlər, çünki çox vaxt bu çox vacibdir. uşaqlar bilsinlər ki, onların hələ də təbii valideynləri var, onlar özləri haqqında təsəvvürlərinin ayrılmaz hissəsidir.

Övladlığa götürən valideynlər, övladlığa götürülməzdən əvvəl ailələrini əvəz edən müəyyən uşaq baxım müəssisələrində yaşamışlarsa, böyük uşaqlarla ünsiyyət qurmaq bacarığına ehtiyac duya bilərlər. Onların fərdi emosional problemləri ola bilər ki, övladlığa götürən valideynlər yalnız xüsusi bilik və valideynlik bacarıqlarının köməyi ilə öhdəsindən gələ bilərlər. Övladlığa götürən valideynlər və övladlığa götürülmüş uşaq müxtəlif irq və etnik mənsubiyyətlərdən ola bilər. Müvafiq valideynlik bacarıqları övladlığa götürülmüş və ya övladlığa götürülmüş uşaqlara ayrılıq və köhnə dünyalarından qopma hisslərinin öhdəsindən gəlməyə kömək edə bilər.

Bəzən övladlığa götürülmüş uşaqlar öz ailələrində pis münasibətlərə görə övladlığa götürən valideynləri ilə necə ünsiyyət quracağını bilmirlər. Onlar kiçik pozuntulara görə sərt şəkildə cəzalandırılacaqlarını və ya böyüklərin müdaxilə etmədikcə nə etdiklərinə əhəmiyyət verməyəcəklərini gözləyirlər. Bəzi uşaqlar övladlığa götürən valideynlərinə qarşı düşmənçilik edə bilərlər. Onlara elə gəlir ki, hamı onları ailəsindən uzaqlaşdırmaq üçün əlbir. Uşaqlar öz valideynlərinə qarşı yaşadıqları hirs, qorxu və inciklik hisslərinin öhdəsindən gələ bilmirlər. Uşaqlar özlərinə düşmən ola bilər və ilk növbədə özlərinə zərər verən şeylər edə bilərlər. Övladlığa götürən valideynlərindən uzaqlaşaraq və ya onlara tamamilə biganə olmaqla bu hissləri gizlətməyə və ya inkar etməyə çalışa bilərlər.

Uşaqların bir tərəfdən ailəsinə olan sevgi və həsrət hisləri, digər tərəfdən də xəyali və real hərəkətlərə görə valideynlərinə və özlərinə nifrət etmələri səbəbindən yaşadıqları çaşqınlıq hissi çox ağrılıdır. Emosional stress vəziyyətində olan bu uşaqlar övladlığa götürən valideynlərinə qarşı aqressiv hərəkətlər edə bilərlər. Bütün bunlar öz doğma ailəsindən ayrılmış uşağı övladlığa götürmək üçün ciddi addım atmağa qərar verənlərə məlum olmalıdır.

Bundan əlavə, uşağın əqli, əqli və emosional qüsurları ola bilər ki, bu da övladlığa götürən valideynlərdən xüsusi bilik və bacarıqlar tələb edəcəkdir.

Uşaqların ögey valideynlər tərəfindən böyüdüldüyü müxtəlif atipik ailələr də var ailə təhsil qrupları. Uşaqlar üçün yaşayış şəraitinin bu tamamilə yeni forması ondan ibarətdir ki, uşaq evindən bir uşaq xüsusi seçilmiş ailəyə göndərilir, o, müvəqqəti yaşayır və ona lazımi qayğı və diqqət göstərilir. Potensial valideynlər üçün uşaqlara qulluq üçün sərf olunan vaxt onların iş təcrübəsinə hesablanır, yəni. aztəminatlı uşaqların (əsasən kimsəsiz və ya valideynləri valideynlik hüququndan məhrum olanların) qayğı və tərbiyəsi elə bir iş növüdür ki, bu cür ciddi addıma razı olanlar hər bir uşağın saxlanması üçün maaş və müavinət alırlar. Gələcəkdə qəyyumluq almaq imkanı istisna edilmir. Ailə maarifləndirici qrupların təşkilində bu cür təcrübə hələ geniş yayılmayıb, lakin nadir ailə modeli kimi ölkəmizdə bu əsrin əvvəllərindən artıq istifadə olunur.

Xüsusi bir kateqoriyadan ibarətdir fəaliyyət qabiliyyəti olmayan üzvləri olan ailələr. Onların arasında, öz növbəsində, biz də vurğulaya bilərik əlil valideynləri olan ailələr və ya xroniki xəstə yetkin ailə üzvləri. Belə hallarda ailə mühiti stresə çevrilir, həyat yoldaşlarının şəxsiyyətlərarası münasibətlərini pozur və uşaq ətrafında onun şəxsiyyətinin formalaşmasına təsir etməyə bilməz olan xüsusi sosial-psixoloji fon yaradır.

Valideynlərin və ya hər hansı digər ailə üzvünün sağlamlığının kəskin pisləşməsi, çox vaxt baş verdiyi kimi, tamamilə gözlənilmədən və məhz ailənin yaxınlaşan fəlakətə effektiv müqavimət göstərə bilmədiyi anda baş verə bilər. Çox vaxt tibbi xidmət və xəstəxanada qalma xərcləri ailələrə və onların tükənmiş büdcələrinə dözülməz bir yük qoyur. Ola bilər ki, xəstə valideyn xəstəxanaya yerləşdirilibsə, uşağa baxan yoxdur. Ağır xroniki xəstəliklər valideyni uzun müddət uşağa qulluq etmək qabiliyyətindən məhrum edə bilər.

Valideynlərin ruhi xəstəliyi onun uşaq üçün təhlükəli davranışlara yol açmasına səbəb ola bilər. Psixi xəstəliyin əlamətlərinə uşağa qarşı laqeyd münasibət daxildir, bu da qəza riskini artırır. Həyat yoldaşı və ya qonşuları ilə vəhşi qalmaqallar uşağın fiziki, zehni və emosional vəziyyətinə mənfi təsir göstərir.

Alkoqol və ya narkotik aludəçisi olan valideyn də uşağın ehtiyaclarına məhəl qoymur və uşağın təhlükəsizliyini təhdid edə bilər. Valideyn nevroz və ya psixozdan əziyyət çəkə bilər. Xəstəlik o qədər ciddi ola bilər ki, uşaq istismarı sadist, cinayət xarakteri alır.

olan ailələrdə özünəməxsus psixoloji iqlim formalaşır xroniki xəstə və əlil uşaqlar, belə ailələrin atipik ailələr kimi təsnifatını müəyyən edən. Ailədə belə uşaqların olması bir çox çətinliklər yaradır ki, onları iki qrupa bölmək olar: birinci - ailənin xəstə uşağın vəziyyətinə necə təsir etməsi; ikincisi, xroniki xəstə uşağın vəziyyətinin ailədəki psixoloji ab-havanı necə dəyişməsidir.

Əgər uşağın əqli və ya fiziki qüsuru varsa, o, xüsusi qayğıya ehtiyac duyur və valideynlər bunu həmişə evdə təmin edə bilmirlər. Ailədə başqa uşaqlar varsa və bu, çətinlik çəkirsə, o zaman valideynlərin xəstə uşağın xüsusi ehtiyaclarını ödəmək üçün kifayət qədər əqli və ya fiziki gücü olmaya bilər. Bundan əlavə, xəstə uşağın valideynləri uşağının fiziki və ya əqli cəhətdən qüsurlu olması xəbərinə müxtəlif emosional reaksiyalar göstərə bilər ki, bu da ailədəki psixoloji vəziyyətə böyük təsir göstərir.

Valideynlərin həkimin uşağında əqli və ya fiziki geriliyin olması diaqnozuna ən tipik ilkin reaksiyası belədir: inkar, xəstəliyin varlığına inamsızlıq, ilkin diaqnozun səhv olduğuna dair ümidsiz bir ümid və bu sahədə başqa bir mütəxəssislə məsləhətləşmə onu aradan qaldırmağa imkan verəcəkdir. Bir müddət sonra uşağın əsl vəziyyətinin fərqindəlik gəlir və görünür qəzəb reaksiyası. Bu, adətən həm özündə, həm də uşağında acizlik, ümidsizlik və məyusluq hissindən yaranır. Bəzi hallarda valideynlərin qəzəbi haqlıdır, xüsusən də mütəxəssislər onları sakitləşdirmək üçün boş yerə getsələr və uşağın vəziyyəti ilə bağlı məsələlərdə onlarla səmimi deyildilər. Digər tərəfdən, bu vəziyyət çox uzun sürərsə və ya ədalətsiz şəkildə uşağa yönəldilirsə, qeyri-təbii olur. Ailə mühiti o dərəcədə pozulur ki, bir vaxtlar kifayət qədər firavan ailə bir-birinə qarşı emosional düşmənçilik edir. Belə bir ailə ya dağılır, ya da ər-arvad xəstə uşaqlar qarşısında “vəzifə” duyduqları üçün və ya boşanma ilə bağlı lazımsız problemlərlə və sıxıntılarla özlərini yükləmək istəmədiklərinə görə eyni dam altında yaşamağa davam edirlər. formal statusu məhv etmək üçün motivasiya. Uyğunsuz günah - Bu həm də valideynlərin övladının ağır, sağalmaz xəstəliyi ilə bağlı həkim xəbərinə ümumi reaksiyasıdır. Bu, tez-tez valideynlərin uşağın xəstəliyinə səbəb olduğuna inandıqları pis əməllər və səhvlər üzündən hərtərəfli iztirab və narahatlığa çevrilir. Övladlarının xəstəliyinin səbəbkarı kimi özlərini görən valideynlər prinsipcə nəzarət etmək mümkün olmayan şeyləri belə nəzarət altında saxlamağa çalışırlar. Ruhi iztirab və narahatlıqla müşayiət olunan belə bir vəziyyət onsuz da gərgin olan ailə mühitini xeyli çətinləşdirir.

Valideynlər tez-tez yaşayırlar utanc hissi xəstə uşağın doğulması ilə əlaqədar. Onlar başqalarının mümkün mühakimələrindən narahatdırlar və övladının aşağı rəftar ediləcəyinə əmindirlər. Bəzən valideynlər kimi reaktiv bir vəziyyət inkişaf edə bilər ittiham -əsl hisslərinizi gizlətmək üçün uşağınızın vəziyyətinə görə məsuliyyəti başqalarının üzərinə atmağa çalışır. Valideynlər müəllimi və məktəbi zəif tədrisdə, həkimi düzgün olmayan prenatal baxımda və ya ər və ya arvadın pis irsiyyətində günahlandıra bilər.

Valideynlərin uşağın xəstəliyinə növbəti reaksiyası ola bilər həddindən artıq qorunma,övladının digər uşaqlarla ünsiyyət qurmasını xəstəlik səbəbiylə qeyri-mümkün hesab etdikləri üçün yaranır. Onlar qorxurlar ki, sağlam uşaqlarla oynayan zaman övladı istehza obyektinə çevriləcək, onun xəsarət almaq təhlükəsi var, çünki “başqa oğlanlar çox kobud oynayır” və s. Valideynlər övladlarının sadəcə uşaq olmaq və digər uşaqlarla ünsiyyət qurmaq hüququnu inkar etməklə, onun əqli və fiziki qüsurlarını daha da vurğulayırlar.

Valideynlərin başlarına gələn kədərə özünəməxsus uyğunlaşmasının son mərhələsidir emosional uyğunlaşma. Məhz bu mərhələdə valideynlər övladının xəstəliyini “ağılları və ürəkləri ilə” qəbul edirlər; Bu nöqtəyə qədər onlarda həm özlərinə, həm də övladına qarşı müsbət münasibət formalaşdırmağa nail olublar ki, bu da onlara gələcəkdə onun gələcəyini təmin etməyə kömək edəcək bacarıqları inkişaf etdirməyə imkan verir.

Bununla belə, valideynlər həmişə uşağın anadangəlmə patologiyası və ya ciddi xəstəliyin olması fikri ilə barışa bilmirlər. Üstəlik, belə uşaqlar çox narahatdırlar və tez-tez narahatlıqlarını valideynlərinə "ötürürlər". Valideynlər əsəbiləşir və qıcıqlarını evlilik münasibətlərinə köçürürlər. Bu, xüsusilə ərinə təsir edir, nəticədə o, evdə daha az qalmağa çalışır.

Bənzər ümidsiz vəziyyət əlil və ya çarəsiz xəstə uşaqları olan ailələrdə (məsələn, leykozdan əziyyət çəkən uşaqlarda) baş verir. Belə hallarda ər evdə daha az olmağa çalışır və uşaqla ünsiyyətdən yayınır, arvad isə xəstə uşağa möhkəm bağlanır, çox vaxt digər uşaqların və həyat yoldaşının ziyanına olur. Belə bir vəziyyət təkcə valideynlərin rahatlığına və tarazlığına deyil, həm də bütövlükdə ailənin psixoloji iqliminə mənfi təsir göstərə bilər. Belə ailə problemlərini araşdıran tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, adətən atalar ağır xəstə oğlu və ya qızı ilə bir yerdə olmağa dözə bilmir, içki içməyə başlayır və hətta ailəni tərk edə bilmir. Onsuz da taleyindən məhrum olan uşaq da özünü atasız görür. Aydındır ki, ananın daha çox problemi var, o, əsəbiləşir, bu da uşağı daha da sarsıdır.

Xəstə uşaq valideynlərinin xüsusi müalicəsinə ehtiyac duyur, çünki onun qüsurunun təcrübəsindən qaynaqlanan xarakter xüsusiyyətləri inkişaf edə bilər və bir növ aşağılıq kompleksi yaranır. Unutmamalıyıq ki, müəyyən patologiyası olan uşaq ona təsir edən uyğun sosial mühitdədir. Ona görə də belə uşaqla pis rəftar olunursa, döyülürsə, söyülürsə, başa düşülmürsə, valideynlər xəstə uşaqdan utanırsa, onun xəstəliyi ilə birbaşa əlaqəsi olmayan müxtəlif nevrotik və xarakteroloji pozğunluqlar yarana bilər. Bir tərəfdən onun fiziki imkanları məhduddur, bəzən başqalarına həddindən artıq tələblər qoyur, digər tərəfdən də ətrafındakıların bu tələbləri daim təmin etmək üçün səbrləri tükənir ki, bu da münaqişə riskini daha da artırır.

Uşaqlıqdan (və ya hətta doğuşdan) ciddi xəstəlikdən əziyyət çəkən uşaq adətən xəstəxanalarda çox vaxt keçirir. Böyüdükcə yaxın insanların ona olan münasibətini yaxından müşahidə etməyə başlayır və həddindən artıq etibarsız olur. Ona elə gəlir ki, heç kimə lazım deyil, onu davamlı uğursuzluqlar gözləyir və o, valideynlərinə yükdür. Valideynlərinin ona marağını itirməsindən qorxur, onların hər jestini, hər bir valideyn sözünü diqqətlə təhlil edir; Buna görə də belə bir uşaqla çox diqqətli olmaq lazımdır.

İstənilən uşaq, xüsusən də xəstə uşaq hiss etməlidir ki, o, bəlada qalmayacaq, ona daim köməklik göstəriləcək və o zaman həyatda müxtəlif çətinliklərə tab gətirmək daha asan olacaq. Üstəlik, xroniki xəstə və ya əlil uşaqlar məcbur qaldıqları sosial vəziyyətin xüsusiyyətlərinə görə emosional cəhətdən həssas və həssas olurlar. Bu uşaqlar tez-tez narahat olur, inciyir və ağlayırlar. Onlar hər hansı bir kədərə zəif dözümlülük, aşağı əhval-ruhiyyə və kədərə meyl ilə xarakterizə olunur. Təhlükəsizliyə, sevgiyə və rəğbətə artan ehtiyac yaşayırlar ki, bu da ailədə öz acizlik, dəyərsizlik, faydasızlıq və təklik hissləri ilə müşayiət olunur. Təbii ki, bu, ümumi ailə mühitinə ən yaxşı təsir göstərmir. Valideynlər, xüsusən də ailədə başqa uşaqlar varsa, daim xəstə övladının yanında ola bilmirlər və o, bunu başa düşə və qəbul edə bilmir, özünə daha çox diqqət tələb edir. Buna görə də, xəstə uşağa yazığı ilə digər ailə üzvlərinə eyni vaxtda qayğı göstərmək ehtiyacı arasında qalan ana, ərinə və ya daha böyük uşaqlarına "çıxarmaq" yolu ilə əldə edilən əsaslı emosional stress yaşaya bilər. . Nəticədə təkcə xəstə uşaq deyil, bütün ailə üzvləri münaqişə və məyusluq yaşayırlar.

Rusiyada son vaxtlar kifayət qədər geniş yayılmış müasir ailənin xüsusi bir növüdür qaçqın ailələri. Millətlərarası və yerli hərbi münaqişələr yüz minlərlə insanı ev-eşiyindən məhrum edib, onlar övladları ilə birlikdə təkcə yaşayış yerini deyil, ümumiyyətlə, həyat tərzini də dəyişməyə məcbur olublar. Belə bir ailənin psixoloji xüsusiyyətlərini təsvir etmək olduqca çətindir, çünki o, eyni zamanda həm ənənəvi, həm də atipik ailə və nikah birliklərinin bir çox növlərinə xas olan xüsusiyyətləri birləşdirə bilər, yeganə fərq, bu xarakteroloji xüsusiyyətlərin şəxsi münasibətlərindən asılı olmamasıdır. həyat yoldaşları, lakin mürəkkəb obyektiv (ilk növbədə sosial-iqtisadi və siyasi) şəraitdə. Ailənin həm strukturuna, həm də psixoloji iqliminə, üzvlərinin fiziki və psixi sağlamlığına daha çox təsir edən məhz onlardır. Bu cür ailələrdə uşaqların taleyi xüsusilə faciəlidir, çünki onlar üçün həyat təcrübələri ilə onsuz da sərtləşmiş və taleyin zərbələrindən daha fəal və məqsədyönlü şəkildə qorunmağa qadir olan böyüklərdən daha çətindir.

İstənilən təbii (zəlzələ, daşqın) və ya sosial (müharibələr, etnik münaqişələr) fəlakətlər insanların psixikasında uzun müddət iz buraxır. Yaxınlarının ölümü, fəlakətdən sonra yeni həyata başlaya bilməməsi və s. - bütün bunlar, ilk növbədə, həddindən artıq həssas və təsirli uşaqlara və yeniyetmələrə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Əlverişsiz həyat şəraitinə daha yüksək həssaslıqla seçilən hər hansı bir insanın, hətta daha çox köməksiz uşağın xarakteri xarici şərtlərin təsiri altında tədricən dəyişməyə başlayır: əsəbilik artır, xasiyyət görünür, həddindən artıq həssaslıq və ya əksinə, təcrid, qətiyyətsizlik, utancaqlıq, qorxaqlıq; bəzilərində pedantlıq, paxıllıq, şişirdilmiş vicdan və s.

Uşaqlar təbii fəlakətlərə və sosial sarsıntılara yaxın böyüklərin reaksiyası kimi reaksiya verirlər. Əgər analar və atalar cəsarətli davransalar, ağlamasalar, təlaşa düşməsələr, uşağa heç nə olmaya bilər, bəzən qeyri-adi bir şeyin baş verdiyini hiss etməyəcək. Uşaq böyükləri kopyalayır və başa düşür ki, əgər böyüklər sakitdirsə, onda heç bir şey onu təhdid etmir. Belə hallarda o, heç bir psixi sarsıntı yaşamayacaq. Ona görə də qaçqın ailələrinin valideynləri və digər yetkin üzvləri ilk növbədə psixoloji yardıma ehtiyac duyurlar. Onların mənəvi rahatlığının tapılması təkcə yaşamağa davam etmək üçün mənəviyyatın saxlanması baxımından deyil, həm də onların daxili dünyası çox kövrək olan uşaqlara təsiri baxımından vacibdir. Uşaqlarının rahatlıq tapıb-tapmaması isə yalnız böyüklərdən asılıdır.

Müasir ailələrin verilmiş tipologiyası özünü tam və tam kimi göstərmir. Kitabda disfunksional və atipik ailələrin növlərinə xüsusi diqqət yetirilməklə onlardan yalnız bəziləri araşdırılır, çünki məhz onlar cəmiyyətimizdə sosial və psixoloji problemlərin böyük hissəsinin yaranmasına səbəb olur və çox vaxt ailənin formalaşmasında sosiallaşdırıcı təsir göstərirlər. belə ailələrdə böyüyən uşaqların şəxsiyyəti.

Əlbəttə ki, həqiqi ailələr - öyrənmə və ya yardım obyektləri - seçilmiş meyarlara uyğun olaraq bir deyil, bir neçə xüsusiyyətə malikdir, bunlar tam deyil. Bu baxımdan, eyni ailə eyni vaxtda bir neçə qrupa təsnif edilə və müxtəlif əsaslarla xarakterizə edilə bilər. Bundan əlavə, meyarlardan hansının tipləşdirmə üçün əsas olduğunu və hansının yalnız ənənəvi nikahın alternativləri də daxil olmaqla, ailə formaları deyilənləri təsvir etdiyini müəyyən etmək çətindir. Və buna baxmayaraq, nə olursa olsun, ailə hər bir insan üçün həmişə vacibdir. Doğulduğumuz və şəxsi inkişafımızı ailəmizə borcluyuq; .

Lakin, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bir çox gənclər uzunmüddətli romantikaya, “qonaq evliliyinə” üstünlük verirlər. və ya digər oxşar sərbəst münasibətlər formaları, şəxsi azadlıqdan məhrum olmaq istəməyən və qanuni nikah bağları ilə özlərini yükləmək istəməyən. Tərəfdarlar üçün vətəndaş birlikləri onlara həyat münasibətlərini və onların mümkün nəticələrini daha yaxşı anlamağa kömək edəcək bir test təklif olunur.

Təlimatlar. Təklif olunan sualları diqqətlə oxumalı və cavablar üçün verilən variantlardan birini seçərək onlara cavab verməlisiniz.

Valideynlərinizlə birlikdə idiniz ...

A) böyük uşaq;

B) tək uşaq;

C) çoxuşaqlı ailədə ortanca uşaq;

D) daha gənc.

Partnyorunuzla münasibətinizin əsasən valideynlərinizlə eyni olmasını istərdinizmi?

A) ən yaxşısı öz yolu ilə yaşamaqdır;

B) heç bir halda, lakin bu deyil;

C) bu, çətin ki, mümkün olsun, çünki biz başqa bir zamanda yaşayırıq;

D) Bəli, mənim valideynlərim layiqli nümunədirlər.

Bir tərəfdaşda hansı keyfiyyətləri xüsusilə qiymətləndirirsiniz? (Birini seçin, ən yaxşı cavab variantı).

A) özünə inam, mühakimə müstəqilliyi, özünü təmin etmək;

B) qeyri-adi cinsi fəzilətlər;

C) yaxşı xasiyyət, düzgünlük, sədaqət;

D) başa düşmək, empatiya qurmaq, dinləmək və ümumi dil tapmaq bacarığı.

Sizcə, tərəfdaşları ümumi maraqlar, zövqlər və ehtiraslar birləşdirməlidirmi?

A) əksinə daha yaxşıdır - tamamilə fərqli insanlar bir araya gəldikdə;

B) mütləq deyil;

C) əsas ümumi həyat dəyərləridir, lakin zövqlər fərqli ola bilər;

D) bəli, bu çox arzuolunandır.

Sizcə, tərəfdaşınızın hansı güclü tərəflərini daha çox qiymətləndirirsiniz?

A) müstəqillik;

B) intim sferada özünü göstərən xüsusi üstünlüklər və bacarıqlar;

C) parlaq ağıl, işgüzar və gündəlik problemləri həll etmək bacarığı;

D) yaxşı xarakter.

Sizcə, məişət vəzifələrinin ədalətli bölüşdürülməsi necə olmalıdır?

A) gündəlik həyat yorucu bir işdir, hər iki tərəfdaş buna nə qədər az diqqət yetirsə, münasibətləri üçün bir o qədər yaxşıdır;

B) hər kəs bacardığını və istədiyini edir;

C) konkret adamlardan asılıdır, biz qarşılıqlı məqbul razılığa gəlməliyik;

D) tərəfdaşına yaradıcı, peşəkar özünü həyata keçirmək imkanı vermək üçün ev işlərinin əksəriyyətini öz üzərinə götürməyə hazırdır.

Birlikdə uşaq sahibi olmaq perspektivinə münasibətiniz necədir?

A) hələ bu barədə düşünməyin vaxtı deyil;

B) bu istisnadır, əlavə yükə qətiyyən ehtiyac yoxdur;

C) prinsipcə, niyə olmasın?

D) Bəzən düşünürəm ki, bu, əla olardı.

Ailənizdə (valideynlər, yaxın qohumlar) boşanma olubmu?

A) bəli və bu mənə ehtiyatlı olmağı öyrətdi;

B) valideynlərim heç vaxt boşanmaq qərarına gəlməyiblər, amma deyəsən boşuna olub, sadəcə özlərinin və mənim həyatını zəhərləyiblər;

C) bəli, bir çox insanlar kimi - bu adi bir hadisədir;

D) yox, valideynlərim tək nikahda yaşayırdılar və qohumlarım arasında heç bir boşanma xatırlamıram.

Tərəfdaşınızın səhhətində və ya maliyyə vəziyyətində kəskin pisləşmə münasibətlərinizə necə təsir edəcək?

A) Qorxuram ki, bu, münasibəti poza və məni ondan ayrılmağa məcbur edə bilər;

B) Mən əlil və ya uduzan insana baxıcılıq etmək fikrində deyiləm;

C) yaxın insanların problemləri ümumidir və biz onları birlikdə həll etməyə çalışacağıq;

D) Nə qədər ağır olsa da, bu xaçı daşımağı özümə borc bilirəm.

10. “Onlar sonsuza qədər xoşbəxt yaşadılar və eyni gündə öldülər” romantik düsturuna münasibətiniz necədir?

a) Qorxuram ki, buna qadir deyiləm;

b) Bunun baş verəcəyinə inanmıram;

c) nağıl üçün gözəl sonluq, lakin həyat nağıla çox bənzəmir;

d) Gizli yuxu görürəm ki, nə vaxtsa bizim haqqımızda da eyni sözləri deyəcəklər.

Sayın , hansı növ cavablar – a B C və ya G- tez-tez görüşürük. Bu və ya digər cavab növünün üstünlük təşkil etməsi partnyor münasibətinizi xarakterizə edir.

A - avtonom tip. Siz adətən özünü təmin edən insanlardansınız. Siz hər şeydən əvvəl müstəqilliyi, müstəqilliyi, öz həyatınızı idarə etmək hüququnu qiymətləndirirsiniz. Etiraf edim ki, bunun üçün kifayət qədər səbəbiniz var. Siz məqsədyönlü, enerjilisiniz və əsasən öz güclü tərəflərinizə arxalanaraq məqsədlərinizə necə nail olmağı bilirsiniz. Bu baxımdan, özünüzə hörmətiniz bir az yüksəkdir və istəkləriniz həmişə real deyil. Amma o qədər də pis deyil. İnsan özünü kiçik hesab edib, qarşısına kiçik məqsədlər qoyanda daha pisdir. Bu sizin üçün təhlükə deyil.

Güclü tərəflərinizə məsuliyyət götürmək bacarığı da daxil olmalıdır. Əksinə, siz sulara itaət etməyi sevmirsiniz. Sizi manipulyasiya etməyə və ya sizə təzyiq etməyə çalışsalar, dözməyin. Belə yüksək həssaslığa görə bəzən müstəqilliyinizə heç bir söz-söhbət olmayan yerdə belə qəsdlər görürsünüz.

Özünə görə dəyərli olan bütün bu keyfiyyətlər başqaları ilə, o cümlədən əks cinslə münasibətləri çətinləşdirə bilər. Yaxın, etibarlı, həqiqətən də intim münasibətlər qurmaq sizin üçün asan deyil. Yaxın dediyiniz biri ancaq müəyyən dərəcədə yaxın olacaq. "Ruh yoldaşınızı" tapmaq mifi sizi ironik hiss edir, çünki başqa bir yarım olmadan özünüzü tam bir insan kimi hiss edirsiniz. Buna görə də, əhəmiyyətli dərəcədə qarşılıqlı azadlığa və minimum qarşılıqlı öhdəliklərə malik vətəndaş nikahı sizə optimal tərəfdaşlıq variantı kimi görünür. Bəlkə də bu gün belədir. Amma bir gün hiss edə bilərsiniz ki, sizdə yaxınlıq, məhəbbət, hətta asılılıq yoxdur, bu gün ondan qaçınırsınız. Və tərəfdaşınızı məsafəyə öyrəşdirdikdən sonra onu azaltmaq çox çətin olacaq. Bu barədə düşünün. Bu gün sizə uyğundursa, bu günü yaşamaq asandır. Ancaq “Gələcəyi düşünməyənin gələcəyi yoxdur” kəlamını unutmayın.

B – İstehlakçı növü. Siz həyatdan hər şeyi almağı bilən praktik insansınız. Ətrafımızdakı insanlar isə bunun üçün vasitə rolunu oynayır. Bu o demək deyil ki, siz onlarla pis, qəddar və ya kobud davranırsınız. Əksinə, insanlar sizə hansısa şəkildə faydalı ola bilsələr, onlarla necə anlaşacağınızı bilirsiniz. Bir çox insanlar sizi şirin və sevimli bir insan hesab edir və bu, yəqin ki, doğrudur.

Pis olan odur ki, sevdiyiniz insanla münasibətinizdə bilərəkdən və ya bilməyərəkdən eyni strategiyaya əməl edirsiniz. Siz gözəl, mehriban, hətta bəzi qurbanlar verməyə hazır ola bilərsiniz, amma bunu etiraf edin - təmənnasız olaraq, bunun yüz qat ödəyəcəyinə ümid edərək. Nə qədər ki, bəhrəsini verir, siz partnyorunuzdan və birlikdə həyatınızdan xoşbəxtsiniz. Ancaq sizdən fədakarlıq tələb olunarsa, bu sizə ağırlıq verməyə başlayır. Səxavətli bir dönüş gözləmədən yarı yolda görüşməyə hazır deyilsiniz. Buna görə də, sizin üçün tərəfdaşlıq töhfənizdən böyük dividendlər alacağınızı gözlədiyiniz bir növ birgə müəssisədir. Əslində, bu, hətta evlilik deyil, qarşılıqlı istifadə üçün bir ittifaqdır. Belə bir ittifaqda tərəfdaş “istehlakçı keyfiyyətlərini” itirdikdə və ya “haqqını ödəməyi” dayandırdıqda, o, dəyişdirilməlidir. Bir düşünün: gec-tez bu cür münasibətlə qarşılaşa bilərsiniz.

B – Kompromis növü. Demək olar ki, hər kəslə ortaq dil tapmağı bilən, rahat, mülayim bir insansınız. Çox güman ki, tərəfdaşınızla münasibətləriniz dost və sakit şəkildə inkişaf edəcək və ya artıq inkişaf edir. Siz fundamental məsələlərdə özünüzdə möhkəm, lakin incə bir şəkildə təkid etməyi bilirsiniz, lakin xırda şeylər üzərində mübahisə etməyə meylli deyilsiniz. Bununla belə, güman etmək olar ki, münasibətləriniz güclü hisslərlə rənglənmir. Təsadüfən parçalansanız, bu, gərginlik olmadan, "ağıllı" olaraq baş verəcək və sizin fikrinizcə, tam hüquqlu bir əvəz olan bir tərəfdaş tapmaq sizin üçün çətin olmayacaq. Yeganə əvəzolunmazı hələ də tapa bilməmisiniz? Özünüzə etiraf edin: bunu həqiqətən istərdiniz. Ancaq burada hər şey şanslı şansdan deyil, yalnız sizdən asılıdır. Ola bilsin ki, bu insan artıq sizin yanınızdadır, amma siz hələ də bunun fərqində deyilsiniz, sağlam düşüncə və ağlabatan məqsədəuyğunluq mülahizələri ilə üz tutursunuz. Hisslərinizə qulaq asın. Əgər partnyorunuz sadəcə boş yerdən yaxşıdırsa, əslində o, heç də yaxşı deyil, bu boş yerdir. Və bu yerin yalnız onun tərəfindən tutula biləcəyini başa düşsəniz, o zaman tezliklə etiraf edəcəksiniz: münasibətləri rəsmiləşdirmək sizə qandal kimi deyil, dəstək kimi xidmət edəcəkdir.

D – Asılı tip. Təbiətcə mühafizəkar, çoxəsrlik dəyərlərə sadiq insansınız. Sizin üçün vətəndaş nikahı “əsl” nikahın surroqatıdır; Dərindən, siz uzunmüddətli, güclü bir əlaqəyə sadiqsiniz, lakin bir şey onu qanuni şəkildə rəsmiləşdirməyinizə mane olur. Əslində, siz sadəcə olaraq zamanın ruhuna uyğun olaraq köhnə “hisslərinizi yoxlamaq lazımdır” formuluna əməl edirsiniz. Və sizcə bu nə qədər vaxt tələb edir? Bu testi uzatmaqla, hisslərinizi başa düşməkdən daha çox çaşqın olmaq riskini daşıyırsınız. Üstəlik, sizin çevikliyinizdən və qərarsızlığınızdan razı qalan B tipi tərəfdaşınız ola bilər. Bu halda, zaman keçdikcə buna etiraz etmək üçün qanuni əsas olmadan onun gündəlik həyatının obyektinə çevrilmək riski daşıyırsınız. Əgər həyatınızın bu mərhələsində vətəndaş nikahına üstünlük verildiyini ciddi düşünürsünüzsə, qərar verməyə çalışın: heç olmasa bu mərhələnin müddəti nə qədərdir. Əks halda, zaman keçdikcə, irəli getdikcə, özünüzdən və tərəfdaşınızdan narazılıq, narazılıq hiss etməyə başlayacaqsınız.

Cavablarınız təsadüfi səpələnibsə və onların arasında heç bir tip üstünlük təşkil etmirsə, o zaman siz çox güman ki, həyatdan nə istədiyinizi bilmirsiniz və sadəcə olaraq axınla gedirsiniz. Cərəyanın sizi gözəl məsafələrə və ya küflü bataqlığa aparacağını söyləmək mümkün deyil - həyatda hər şey ola bilər. Ona görə də test suallarını yenidən oxuyun. Əgər bu, nəhayət, özünüzü anlamağa kömək etmirsə, heç olmasa sizi ciddi düşünməyə vadar edəcək və bu sizin üçün faydalıdır.

Antonov A.I. Ailə: funksiyalar, strukturlar. – M., 1993.

Vasilyeva A.K. Ailə quruluşu. - M., 1988.

Disfunksiyalı ailələrlə işləyən mütəxəssislərin qarşılıqlı əlaqəsi: Metod. rec. / T.İ. Şulqa, L.Ya. Oliferenko. – M., 1999.

Whitaker K. Ailə Terapevtinin Gecəyarısı Düşüncələri. M., 1998.

Tək valideynli ailələrdə uşaq böyütmək / Ed. N.M. Erşova. Per. çex dilindən. – M., 1980.

Drujinin V.N. Ailə psixologiyası. – M., 1996.

Navaitis G.A. Ailə psixoloji konsultasiyada. – Moskva-Voronej, 1999.

Nartova-Bochaver K.S., Nesmeyanova M.İ., Malyarova N.V., Muxortova E.A. Mən kimim - anamın, yoxsa atanın? – M., 1995.

Plotnieks I. E. Ailədə psixologiya. – M., 1991.

Valideynlərə uşaqlarını böyütməyə kömək etmək. Per. ingilis dilindən / Ümumi red. və ön söz V.Ya. Pilipovski. – M., 1992.

Ailə psixoloqun gözü ilə. – M., 1999.

Stepanov S.S. Qadınlar haqqında çılpaq həqiqət. – Sankt-Peterburq, 2002.

Tseluiko V.M. Tək valideynli ailə. - Volqoqrad, 2000.

Tseluiko V.M. Müasir ailə: Məlumat və metodik materiallar. - Volqoqrad, 1999.

Chernikov A.V. Ailə psixoterapiyasına giriş. – M., 1998.

Müasir ailənin tipologiyası və mümkün psixoloji problemlər. Ailə tipologiyaları

2.2 Ailə tipologiyası

Ən son

Bunu bilməlisən