Υπάρχει ιερή raisa στην Ορθοδοξία; Πότε είναι η ονομαστική εορτή της Raisa

Η Αγία Μάρτυς Ηραίδα έζησε στην Αλεξάνδρεια. Μια μέρα, πλησιάζοντας μια πηγή για να αντλήσει νερό, είδε από την ακτή ένα πλοίο, στο οποίο βρίσκονταν πολλοί άνδρες, γυναίκες, κληρικοί και μοναχοί, φυλακισμένοι με αλυσίδες επειδή ομολογούσαν την πίστη του Χριστού. Πετώντας τη γλάστρα, η αγία ενώθηκε οικειοθελώς με τους αιχμαλώτους του Χριστού και της έβαλαν δεσμά. Όταν το πλοίο έφτασε στην Αιγυπτιακή πόλη Αντίπολη, η Αγία Ιραίδα ήταν η πρώτη που υπέστη σκληρά βασανιστήρια και αποκεφαλίστηκε με σπαθί. Ακολουθώντας αυτήν και οι υπόλοιποι μάρτυρες σφράγισαν με το αίμα τους την ομολογία της πίστεώς τους στον Χριστό.

Δείτε επίσης: "" όπως παρουσίασε ο Στ. Δημήτριος Ροστόφ.

Τροπάριο του Μάρτυρος Ραΐσα (Ιραίδα)

Το αρνί σου, Ιησούς Ράισα, καλεί με μεγάλη φωνή: Σε αγαπώ, Νυμφίο μου, και σε αναζητώ, υποφέρω, και σταυρώνομαι, και θάβομαι στο βάπτισμά σου, και υποφέρω για χάρη σου, καθώς βασιλεύω Εσύ, και εγώ πεθαίνω για Σένα, και ζω μαζί Σένα, αλλά όπως δέχεσαι με ως άσπιλη θυσία, που Σου προσφέρεται με αγάπη. Με τις προσευχές σου, σαν ελεήμων, σώσε τις ψυχές μας. Αμήν.

Ένα κορίτσι με το όνομα Raisa σπάνια μπορεί να βρεθεί στη σύγχρονη κοινωνία, αν και σε παλαιότερες εποχές, σε σύγκριση με διάφορα γυναικεία ονόματα, το όνομα Raisa προσελκύει πάντα την προσοχή. Αν και η έννοια του ονόματος περιέχει μια συγκεκριμένη δυνατότητα που δεν μπορεί να επιδείξει κάθε κορίτσι.

Προέλευση του ονόματος

Το όνομα Raisa είναι αραβικής προέλευσης από το στέλεχος "Rais", που μεταφράζεται στα ρωσικά σημαίνει "αρχηγός ή αφεντικό".

Υπάρχει μια δεύτερη μορφή αυτού του ονόματος - Iraida (αρχαία ελληνική), η οποία έχει παρόμοια σημασία με την αραβική μορφή, που σημαίνει "ηρωίδα ή κόρη ενός ήρωα". Το να είσαι αφεντικό χωρίς τα φόντα μιας ηρωίδας είναι ίσως δύσκολο.

Και τα δύο ονόματα βρίσκονται στην καθημερινή ζωή, αν και ορισμένοι πιστεύουν ότι η Raisa και η Iraida είναι διαφορετικά ονόματα, αλλά μόνο ως προς την τεκμηρίωση, αλλά όχι στην ουσία.

Τα κύρια χαρακτηριστικά

Το κορίτσι, που ονομάζεται Raisa, στην παιδική ηλικία δεν δείχνει τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στην έννοια του ονόματος. Είναι μέτρια δραστήρια, δεν ανέχεται φάρσες και δεν δείχνει ηγετικές ικανότητες. Αλλά οι συνομήλικοι ελκύονται από αυτό το κορίτσι, θεωρώντας το ενδιαφέρον συνομιλητή, φίλη και σύντροφο.

Μια γυναίκα που ονομάζεται Raisa είναι ως επί το πλείστον ο αρχηγός της οικογένειας. Εύκολη στην επικοινωνία με τους άντρες, ωστόσο παίρνει στα σοβαρά την επιλογή του συντρόφου της και χρειάζεται πολύ χρόνο για να διαλέξει.

Είναι κοινωνική, δεν προκαλεί ποτέ κακό στους άλλους, αλλά μπορεί να βάλει τους παραβάτες στη θέση τους είτε με αιχμηρό λόγο είτε με πράξη.

Ο χαρακτήρας και η μοίρα του ιδιοκτήτη

Οι γυναίκες Raisa είναι πεισματάρες και πετυχαίνουν πάντα τους στόχους τους, όση προσπάθεια κι αν κοστίζει. Είναι σε θέση να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους σε οποιοδήποτε επάγγελμα εάν υπάρχει προσωπικό ενδιαφέρον για αυτό ή η ευκαιρία να βγάλουν καλά χρήματα. Ο Ράισα είναι ικανός να είναι και μάνατζερ και μεσαίο διευθυντής, ακόμη και εργάτης. Μπορεί να αντεπεξέλθει σε οποιαδήποτε δουλειά.

Συχνά έχει ισότιμες σχέσεις με τους άντρες ή παίρνει την οργάνωση της οικογενειακής ζωής στα χέρια της, στηρίζοντας το σύζυγό της σε κάθε θέμα και παραμένοντας το στήριγμά του.

Είμαι έτοιμος να παραμελήσω τα ενδιαφέροντά μου για χάρη της ευημερίας και της υγείας των αγαπημένων μου προσώπων. Η Ράισα είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα για τα παιδιά της, γιατί πρόκειται για γυναίκες με μεγάλη καρδιά, αν και με συγκρατημένη επίδειξη συναισθημάτων. Η Raisa δεν χαρακτηρίζεται από επιδείξεις τρυφερότητας. Φαίνεται αγενής και ψυχρός στους άλλους. Ένας τέτοιος χαρακτήρας μπορεί να διαμορφωθεί με την ανατροφή σε μια οικογένεια όταν η Raisa ήταν παιδί.

Εάν η Raisa βρει έναν άντρα παρόμοιο με αυτήν σε χαρακτήρα και ταμπεραμέντο, τότε η ένωση είναι δυνατή και μακροχρόνια. Είναι αδύνατο να το καταστρέψεις, γιατί η Ράισα δεν πιστεύει τις φήμες, αλλά εμπιστεύεται μόνο την καρδιά και το μυαλό της.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι γυναίκες με το όνομα Raisa παραμένουν πιστές στον σύντροφό τους μέχρι τις τελευταίες τους μέρες και δεν ξαναπαντρεύονται εάν ο σύζυγός τους πεθάνει νωρίς. Σε άλλους άντρες, αναζητά μόνο κάποιον που μοιάζει με τον άντρα της, αλλά δεν θεωρεί τους άλλους άξιους και θεωρεί τη σχέση της ως προδοσία ενός αγαπημένου προσώπου. Αν και υπάρχουν παθιασμένες φύσεις μεταξύ του Rais, ικανές για τρελές ενέργειες, αυτό είναι σπάνιο.

Παραμένουν πάντα ασκούμενοι, σκεπτόμενοι κάθε βήμα τους εκ των προτέρων.

Η έννοια του ονόματος στην Ορθοδοξία

Το όνομα Raisa μεταφράζεται από τη βιβλική γλώσσα ως «αγαπημένο» και από τα ελληνικά «φως».

Στην Ορθοδοξία, το όνομα Ράισα είναι σύμφωνο με το όνομα της Αγίας Ραΐσας (Ιραίδα) της Αλεξάνδρειας, η οποία, σύμφωνα με την Ορθόδοξη παράδοση, αποφάσισε να αφοσιωθεί στην υπηρεσία της πίστης του Χριστού.

Μια μέρα είδε ένα πλοίο στο οποίο επιβιβάζονταν μεγάλοι άνθρωποι. Με μια παρόρμηση, η Ράγια ενώθηκε με τους άνδρες, τις γυναίκες και τους κληρικούς που ήταν αλυσοδεμένοι λόγω της πεποίθησης και της πίστης τους στον Χριστό. Εκείνη, χωρίς δισταγμό, δέχτηκε βασανιστήρια και εκτελέσεις, χωρίς να απαρνηθεί τις πεποιθήσεις της, παρά το νεαρό της ηλικίας της.

Η Raisa έπρεπε να είναι η πρώτη που θα βιώσει όλα τα βασανιστήρια. Μετά την εκτέλεσή της, βασανίστηκαν και άλλοι πιστοί.

Ημερομηνίες ονομαστικής εορτής της Raisa

Προστάτιδα είναι η Αγία Ραΐσα Αλεξανδρείας (μάρτυς, παρθένος). Η ονομαστική εορτή της Raisa γιορτάζεται δύο φορές σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Οι ημέρες του Σεπτεμβρίου και του Οκτωβρίου είναι ονομαστικές γιορτές για τον Rais, που γεννήθηκε οποιαδήποτε εποχή. Άλλους μήνες, μια γυναίκα που ονομάζεται Raisa δεν γιορτάζει την ονομαστική της εορτή.

Συγχαρητήρια για την Ημέρα του Αγγέλου

Συγχαρητήρια Raisa για την Ημέρα του Αγγέλου. Υγεία, επιμονή, επίτευξη στόχων και παραμένετε ευγενικοί, δίκαιοι, χαρούμενοι, χαρούμενοι και ο άγγελος να σας προστατεύει.

Ο Άγιος Προφήτης Ζαχαρίας και η Αγία Δίκαιη Ελισάβετ

Ο άγιος προφήτης Ζαχαρίας και η αγία δίκαιη Ελισάβετ ήταν γονείς του ιερού Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη. Κατάγονταν από την οικογένεια των Ααρώνων: ο Άγιος Ζαχαρίας, γιος του Βαραχία, ήταν ιερέας στο Ναό της Ιερουσαλήμ και η Αγία Ελισάβετ ήταν αδελφή της Αγίας Άννας, μητέρας της Υπεραγίας Θεοτόκου. Οι δίκαιοι σύζυγοι, «περπατώντας άμεμπτα σύμφωνα με όλες τις εντολές του Κυρίου» (Λουκάς 1:5-25), υπέφεραν από στειρότητα, η οποία στην Παλαιά Διαθήκη θεωρούνταν μεγάλη τιμωρία από τον Θεό. Μια μέρα, ενώ υπηρετούσε στον ναό, ο Άγιος Ζαχαρίας έλαβε είδηση ​​από έναν άγγελο ότι η ηλικιωμένη σύζυγός του θα του γεννούσε έναν γιο, ο οποίος «θα είναι μεγάλος ενώπιον του Κυρίου» (Λουκάς 1:15) και «θα πάει μπροστά Του στο πνεύμα. και δύναμη Ηλία» (Λουκάς 1, 17). Ο Ζαχαρίας αμφέβαλλε για την πιθανότητα να εκπληρωθεί αυτή η πρόβλεψη και τιμωρήθηκε με βουβό για την έλλειψη πίστης του. Όταν η δίκαιη Ελισάβετ απέκτησε γιο, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, ανακοίνωσε ότι θα ονομάσει το μωρό Ιωάννη, αν και σε κανέναν στην οικογένειά τους δεν είχε δοθεί τέτοιο όνομα πριν. Ρώτησαν τον δίκαιο Ζαχαρία και έγραψε επίσης το όνομα Ιωάννης στην πλάκα. Αμέσως το χάρισμα του λόγου του επέστρεψε και αυτός, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, άρχισε να προφητεύει για τον γιο του ως Πρόδρομο του Κυρίου.

Όταν ο πονηρός βασιλιάς Ηρώδης άκουσε από τους Μάγους για τον γεννημένο Μεσσία, αποφάσισε να χτυπήσει όλα τα μωρά κάτω των 2 ετών στη Βηθλεέμ και τα περίχωρά της, ελπίζοντας ότι ο γεννημένος Μεσσίας θα ήταν ανάμεσά τους. Ο Ηρώδης γνώριζε καλά για την ασυνήθιστη γέννηση του προφήτη Ιωάννη και ήθελε να τον σκοτώσει, φοβούμενος ότι ήταν ο Βασιλιάς των Ιουδαίων. Όμως η δίκαιη Ελισάβετ κρύφτηκε με το μωρό στα βουνά. Οι δολοφόνοι έψαχναν παντού τον Τζον. Η δίκαιη Ελισάβετ, βλέποντας τους διώκτες της, με δάκρυα άρχισε να προσεύχεται στον Θεό για σωτηρία και αμέσως το βουνό χώρισε και προφύλαξε αυτήν και το μωρό από την καταδίωξη. Κατά τη διάρκεια αυτών των καταστροφικών ημερών, ο Άγιος Ζαχαρίας εκπλήρωσε τη σειρά της υπηρεσίας του στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Οι στρατιώτες που έστειλε ο Ηρώδης μάταια προσπάθησαν να μάθουν από αυτόν πού βρισκόταν ο γιος του. Κατόπιν, με εντολή του Ηρώδη, σκότωσαν τον άγιο προφήτη, μαχαιρώνοντάς τον μεταξύ του θυσιαστηρίου και του θυσιαστηρίου (Ματθαίος 23:35). Η δίκαιη Ελισάβετ πέθανε 40 μέρες μετά τον σύζυγό της, και ο Άγιος Ιωάννης, προστατευμένος από τον Κύριο, παρέμεινε στην έρημο μέχρι την ημέρα της εμφάνισής του στον λαό του Ισραήλ.

Ο Σεβασμιώτατος Μάρτυς Αθανάσιος, Ηγούμενος Βρέστης

«Αχ, να ζυγίζονταν σωστά οι κραυγές μου και μαζί τους να έβαζαν τα βάσανά μου στη ζυγαριά! Σίγουρα θα τραβούσε την άμμο των θαλασσών!». (Ιώβ 6, 2-3) - ο σεβασμιότατος μάρτυρας Αθανάσιος, ηγούμενος της Βρέστης, που πολέμησε με το πνευματικό ξίφος για την Ορθόδοξη πίστη, διώχθηκε και σκοτώθηκε από αποστάτες, γιους του ψέματος, μπορούσε να θυμηθεί τα λόγια του μακρόθυμου Δουλειά.

Ο αιδεσιμότατος μάρτυς Αθανάσιος γεννήθηκε γύρω στα 1595-1600 σε μια φτωχή ορθόδοξη οικογένεια, πιθανότατα εξαθλιωμένο ευγενή (αν κρίνουμε από το γεγονός ότι ο μελλοντικός ηγούμενος υπηρέτησε ως δάσκαλος στην αυλή ενός μεγιστάνα). Ίσως να ήταν από την οικογένεια ενός τεχνίτη της πόλης - όπως ο ίδιος επισημαίνει στα απομνημονεύματά του, αποκαλώντας τον εαυτό του «ένας ντόπιος άνθρωπος, ένας απλός, γκαρμπάρτσικος, ένας άθλιος καλούγκερ». Όπως συμβαίνει συχνά, δεν έχουμε πληροφορίες για τον τόπο γέννησης ή το κοσμικό όνομα του αγίου. Είναι επίσης άγνωστο εάν το όνομα "Filipovich" είναι επώνυμο ή πατρώνυμο.

Πιθανώς, ο Αθανάσιος έλαβε τις αρχικές του γνώσεις σε ένα από τα αδελφικά σχολεία, όπου, διδασκόμενοι στην ελληνική και εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, τον λόγο του Θεού και τα πατερικά έργα, προετοιμάστηκαν άνθρωποι υψηλής μόρφωσης που μπορούσαν να αντισταθούν στην ενωτική βία και στον καθολικό προσηλυτισμό. Αλλά η εκπαίδευση που έλαβε στο αδελφικό σχολείο δεν ικανοποίησε πλήρως τον περίεργο νεαρό και σπούδασε στο Κολέγιο των Ιησουιτών της Βίλνα, το οποίο δεχόταν νέους όλων των χριστιανικών δογμάτων.

Ο νεαρός επιστήμονας ξεκίνησε την υπηρεσία του ως οικιακός δάσκαλος στα σπίτια των ορθοδόξων και των καθολικών ευγενών, αλλά το 1620 η ζωή του πήρε διαφορετική κατεύθυνση: ο Φιλίπποβιτς, ο οποίος είχε αποδείξει θετικά τον εαυτό του με πλούσιες γνώσεις, καλή συμπεριφορά και αναμφισβήτητο παιδαγωγικό ταλέντο, προσκλήθηκε από τον Hetman Lev Sapieha, Καγκελάριο του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Ο χετμάν του εμπιστεύτηκε την εκπαίδευση κάποιου «Ντιμίτροβιτς», που εισήγαγε στην Αφανάσι ο Ρώσος Τσαρέβιτς Ιβάν - φερόμενος ανιψιός του Θεόδωρου Ιωάννοβιτς που πέθανε το 1598, εγγονός του Ιβάν Δ' του Τρομερού από τον μικρότερο γιο του Δημήτρη, με το όνομα του οποίου αρκετοί απατεώνες έδρασαν το 1604-1612. Ένας από αυτούς τους «υποψήφιους» ήταν ο πατέρας του μαθητή Afanasy, τον οποίο οι Πολωνοί ετοίμαζαν για τον ρωσικό θρόνο: ο Dimitry-Mikhail Luba, ο οποίος σκοτώθηκε στη Μόσχα κατά τη διάρκεια μιας εξέγερσης κατά της πολιτοφυλακής του Ψεύτικου Ντμίτρι Ι. Πέθανε η σύζυγος του Μιχαήλ Λούμπα, Μαρία υπό κράτηση, και κάποιος Wojciech πήρε τον μικρό του γιο Belinsky, ο οποίος έφερε το παιδί στην Πολωνία και το πέρασε ως γιος του Dimitri και της Marina Mniszech, στην πραγματικότητα απαγχονίστηκε. Όλα αυτά ανακοινώθηκαν στο Sejm ενώπιον του βασιλιά, ο οποίος εμπιστεύτηκε την εκπαίδευση του Ivan Dimitrievich στον Lev Sapega. Έδωσε στον «πρίγκιπα» μισθό έξι χιλιάδων ζλότι ετησίως από τα έσοδα της Μπρεστ και του Μπρεστ.

Για επτά χρόνια ο Αφανάσι υπηρέτησε ως «επιθεωρητής» του ψεύτικου πρίγκιπα, φτάνοντας σταδιακά στη βεβαιότητα ότι αυτός ο «κάποιος πρίγκιπας της Μόσχας», «κάποιος Λούμπα», «δεν γνωρίζει καν για τον εαυτό του. τι είναι αυτός», είναι ένας άλλος απατεώνας. Αυτή η αυτοπεποίθηση εντάθηκε με την πάροδο του χρόνου, ειδικά όταν ο μισθός του Λούμπα μειώθηκε στα εκατό ζλότι το χρόνο, και ο ίδιος ο Χέτμαν Σαπιέχα με κάποιο τρόπο ξέσπασε: «Ποιος ξέρει ποιος είναι!»

Έχοντας γίνει ακούσιος συνεργός σε πολιτικές ίντριγκες εναντίον του ηγεμόνα της Μόσχας, ο διάσημος υπερασπιστής της Ορθοδοξίας Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ, γιος του Ρώσου Πατριάρχη Φιλάρετου, ο Φιλίπποβιτς έφυγε από την αυλή του καγκελαρίου το 1627 και αποσύρθηκε στο κελί της Ιεράς Πνευματικής Μονής Βίλνας. , όπου σύντομα πήρε μοναχικούς όρκους από τον κυβερνήτη Joseph Bobrikovich. Σύντομα, με την ευλογία του, ο Afanasy υπέστη υπακοή στο μοναστήρι Kuteinsky κοντά στην Orsha, που ιδρύθηκε πρόσφατα, το 1623, από τον Bogdan Stetkevich και τη σύζυγό του Elena Solomeretskaya (V. Zverinsky. Materials for history and topographical research. St. Petersburg. 1892 P. 17 ), και στη συνέχεια - στο μοναστήρι Mezhigorsk κοντά στο Κίεβο, με τον ηγούμενο Σχόλιο (αναφέρεται κάτω από το 1627) και τον αδελφό του Μητροπολίτη Κιέβου Ιώβ του Μπορέτσκι - Σαμουήλ. Ωστόσο, ήδη το 1632, ο ηγούμενος Mezhigorsk απελευθέρωσε τον Αθανάσιο στη Βίλνα, όπου χειροτονήθηκε στον βαθμό του ιερομόναχου.

Τον επόμενο χρόνο, ο Αθανάσιος άφησε και πάλι τη Μονή του Αγίου Πνεύματος και πήγε ως ηγούμενος του Ηγούμενου Λεοντίου Σίτικ στο μοναστήρι Duboinsky κοντά στο Πίνσκ, επίσης υπαγόμενο στο μοναστήρι της Βίλνα, όπου πέρασε τρία χρόνια φροντίζοντας τους αδελφούς, νηστεύοντας και προσευχόμενος.

Το 1636, ένας ένθερμος υποστηρικτής του καθολικού προσηλυτισμού Albrecht Radziwill, παραβιάζοντας τα «Άρθρα της Ηρεμίας» που εκδόθηκαν από τον Βασιλιά Βλάντισλαβ Δ', έδιωξε βίαια τους Ορθόδοξους κατοίκους από τη Μονή Duboinsky για να μεταφέρει το μοναστήρι στους Ιησουίτες, οι οποίοι σύντομα προσπάθειες του ίδιου Άλμπρεχτ, εγκαταστάθηκε στο Πίνσκ. Ο Αθανάσιος, μη μπορώντας να αντισταθεί στον μεγιστάνα και να κρατήσει το μοναστήρι, συνέταξε μια καταγγελία που περιέγραφε την ανομία που διαπράχθηκε, αλλά αυτή η γραπτή διαμαρτυρία, που υπογράφηκε από πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς, δεν έφερε θετικά αποτελέσματα.

Εκδιωγμένος από την ιερά μονή, ο Αφανάσι Φιλίπποβιτς ήρθε στο μοναστήρι Kupyatitsky στον ηγούμενο Ιλλάριο Ντενίσοβιτς. Το μοναστήρι αυτό ιδρύθηκε το 1628 από τη χήρα του καστελάνου της Βρέστης Γρηγόριο Βόινα Απολλωνία και τον γιο της Βασίλι Κόπτεμ με τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου ζωγραφισμένη μέσα στο σταυρό, που κάποτε κάηκε από τους Τάταρους και στη συνέχεια εμφανίστηκε ως εκ θαύματος στη μέση. των φλόγων. Εδώ, κάτω από το ιερό κάλυμμα της εικόνας «μικρό σε μέγεθος, αλλά μεγάλο σε θαύματα», ο μακαριστός Αθανάσιος έζησε σε εγκάρδια φιλία με τον μοναχό Μακάριο του Τοκαρέφσκι.

Αυτός ο Μακάριος το 1637 έφερε από τον Μητροπολίτη Πέτρο Μογκίλα ένα στέισον βαγόνι που επέτρεψε τη συλλογή του «Yalmuzhna» - ελεημοσύνη για την αποκατάσταση της εκκλησίας του μοναστηριού Kupyatitsky. Και έτσι, με τη συμβουλή των αδελφών του μοναστηριού και την ευλογία του ηγουμένου, τον Νοέμβριο του 1637 ο Afanasy Filippovich πήγε να συγκεντρώσει δωρεές. Για να το κάνει αυτό, αποφάσισε να κάνει αρκετά τολμηρές ενέργειες: έστειλε τη Μόσχα να συγκεντρώσει δωρεές και να ζητήσει την προστασία της Ορθοδοξίας από τον Τσάρο της Μόσχας. Λίγο πριν από το ταξίδι του, είχε ένα όραμα, με το οποίο τιμήθηκε και ο ηγούμενος του μοναστηριού: ο βασιλιάς Σιγισμούνδος, ο παπικός νούντσιος και ο χέτμαν Σαπέγα έκαιγαν σε μια φλεγόμενη κάμινο. Ο Αθανάσιος θεώρησε αυτό το όραμα καλό οιωνό του επικείμενου θριάμβου της Ορθοδοξίας. Αμέσως πριν φύγει για τη Μόσχα, ο Αθανάσιος, προσευχόμενος στον προθάλαμο της εκκλησίας, είδε από το παράθυρο την εικόνα της Μητέρας του Θεού και άκουσε κάποιο θόρυβο και μια φωνή από την εικόνα: «Έρχομαι κι εγώ μαζί σας! », και τότε παρατήρησε τον διάκονο Νεεμία, ο οποίος είχε πεθάνει αρκετά χρόνια πριν, λέγοντας: «Θα πάω κι εγώ με την Παναγία μου!» Αφού λοιπόν εξασφάλισε την υπόσχεση της θαυματουργικής προστασίας της Υπεραγίας Θεοτόκου, αποχαιρέτησε τους αδελφούς και έλαβε την ευλογία του ηγουμένου, ο Αθανάσιος ξεκίνησε το ταξίδι του.

Φτάνοντας στο Slutsk, αντιμετώπισε απροσδόκητες δυσκολίες: ο Αρχιμανδρίτης Samuil Shitik πήρε τον μητροπολίτη του για τον λόγο ότι ο Filippovich δεν είχε το δικαίωμα να κάνει συλλογές σε εδάφη που δεν σχετίζονται με την επισκοπή Lutsk. Όταν η σύγκρουση επιλύθηκε στα τέλη Ιανουαρίου 1638, ο Afanasy και ο σύντροφός του Volkovitsky πήγαν στο Kuteino για να ζητήσουν από τον ηγούμενο Joel Trutsevich, ο οποίος συνδέθηκε με τους πιο διάσημους εκπροσώπους του ρωσικού κλήρου, να βοηθήσει στη διέλευση των συνόρων προς τη Μόσχα (επίβλεψη τα σύνορα ενισχύθηκαν επειδή, ότι οι Κοζάκοι, φοβούμενοι αντίποινα μετά την πρόσφατη εξέγερση, διέφυγαν από την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία στη Ρωσία).

Έχοντας λάβει συστατικές επιστολές από τον Abbot Joel, "κάρτες που πληροφορούν τον εαυτό του", ο Filippovich κατευθύνθηκε προς το Kopys, Mogilev, Shklov και επέστρεψε ξανά στο μοναστήρι Kuteinsky, όπου ο κυβερνήτης Joseph Surta συνέστησε να μπει στο Μοσχοβίτικο βασίλειο μέσω Trubchevsk. Έχοντας χάσει το δρόμο τους και παραλίγο να πνιγούν στον Δνείπερο, λήστεψαν και ξυλοκοπήθηκαν σε ένα από τα πανδοχεία, οι ταξιδιώτες έφτασαν τελικά στο Τρούμπτσεφσκ. Ωστόσο, η αποτυχία τους περίμενε και εδώ. Ο πρίγκιπας Trubetskoy αρνήθηκε κατηγορηματικά να τους εκδώσει ένα πάσο, υποπτευόμενος ότι ήταν κατάσκοποι.

Αναγκασμένος να επιστρέψει, ο Αθανάσιος επισκέφτηκε το μοναστήρι Τσόβσκι στο δρόμο, όπου ένας από τους πρεσβύτερους τον συμβούλεψε να κάνει μια προσπάθεια να περάσει τα σύνορα στην περιοχή Novgorod-Seversky με τη βοήθεια του τοπικού κυβερνήτη Peter Pesechinsky. Ο προσκυνητής δέχτηκε με ευγνωμοσύνη την καλή συμβουλή και πέρασε τα σύνορα κοντά στο χωριό Shepelevo.

Ωστόσο, αυτό δεν ήταν το τέλος των δυσκολιών του Afanasy: στο δρόμο για τη Μόσχα, είχε μια διαφωνία με τον αρχάριο Onesimus, ο οποίος είχε χάσει την ελπίδα να πετύχει τον στόχο του.

Τελικά οι περιπατητές ήρθαν στις πύλες της πρωτεύουσας. Στη Μόσχα, σταμάτησαν στο Zamoskvorechye, στην Ordynka, όπου τον Μάρτιο του 1638 ο Afanasy συνέθεσε ένα σημείωμα στον Τσάρο, περιγράφοντας την αποστολή του και την ιστορία του ταξιδιού με τη μορφή ημερολογίου. Σε αυτό το σημείωμα, ο Αθανάσιος έδειξε τα δεινά της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, ξετυλίγοντας μια εικόνα βίας και κατάχρησης της Ορθοδοξίας, και παρακάλεσε τον Ρώσο κυρίαρχο να μεσολαβήσει για τη ρωσική πίστη. Συμβούλεψε επίσης τον τσάρο να φτιάξει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού Kupyatitsky σε στρατιωτικά πανό, με τη βοήθεια των οποίων μπόρεσε να κάνει ένα τόσο δύσκολο και ανασφαλές ταξίδι. Το σημείωμα αυτό, μαζί με την εικόνα της θαυματουργής εικόνας, παραδόθηκε στον βασιλιά. Ως αποτέλεσμα, ο Afanasy έγινε δεκτός στην καλύβα του Πρέσβη, όπου, προφανώς, είπε για τον απατεώνα σε προετοιμασία. Την επόμενη κιόλας χρονιά, μια επιτροπή με επικεφαλής τον βογιάρ Ιβάν Πλακιδίν στάλθηκε στην Πολωνία για να εντοπίσει τους απατεώνες. η αναφορά του επικεφαλής της επιτροπής επιβεβαίωσε τις πληροφορίες του Αφανάσι (Μνημεία της ρωσικής αρχαιότητας. Αγία Πετρούπολη. 1885. Τ.8).

Την Κυριακή των Βαΐων που έφερε λουλούδια, ο Αθανάσιος έφυγε από τη Μόσχα με γενναιόδωρες δωρεές για την εκκλησία Kupyatitsky, έφτασε στη Βίλνα στις 16 Ιουνίου και τον Ιούλιο έφτασε στα σύνορα του μοναστηριού της πατρίδας του.

Το 1640, οι αδελφοί της Μονής του Μπρεστ Συμεών, έχοντας χάσει τον ηγούμενο τους, έστειλαν αίτημα στο Kupyatitsy να ευλογήσει τον Afanasy Filippovich ή τον Macarius Tokarevsky ως ηγούμενο. Η επιλογή έπεσε στον Αφανάσι, ο οποίος κατευθύνθηκε στη Μπρεστ. Εδώ βρέθηκε στο επίκεντρο του αγώνα της Ορθοδοξίας με την ένωση, γιατί η Μπρεστ ήταν η πόλη στην οποία γεννήθηκε και εξαπλώθηκε όσο πουθενά αλλού ο «ελληνοκαθολικισμός». Ακόμη νωρίτερα, και οι 10 ορθόδοξες εκκλησίες της πόλης μετατράπηκαν σε ουνιακές και μόνο το 1632 η Ορθόδοξη αδελφότητα κατάφερε να επιστρέψει τον ναό στο όνομα του Συμεών του Στυλίτη με το μοναστήρι του και το 1633 - την εκκλησία προς τιμή της Γέννησης της Παναγίας.

Οι Ουνίτες, ωστόσο, δεν σταμάτησαν τις καταπατήσεις τους και σύντομα ο ηγούμενος Afanasy έπρεπε να αναζητήσει «κονδύλια» για ορθόδοξες εκκλησίες: έξι έγγραφα του 15ου αιώνα βρέθηκαν και καταχωρήθηκαν στα βιβλία της πόλης του Μαγδεμβούργου, σχετικά με τον Άγιο Νικόλαο της Βρέστης. Αδελφότητα, που ένωσε τα μοναστήρια της Γεννήσεως της Θεοτόκου και Συμεών του Στυλίτη. Τα έγγραφα που βρήκε ο ηγούμενος παρείχαν τη βάση για τη νόμιμη καταγραφή των δικαιωμάτων της αδελφότητας της Γέννησης της Θεοτόκου και ο ασκητής της Βρέστης πήγε στη Βαρσοβία τον Σεπτέμβριο του 1641 για τη δίαιτα, όπου στις 13 Οκτωβρίου έλαβε βασιλικό προνόμιο, επιβεβαιώνοντας τα δικαιώματα των αδελφών και επιτρέποντάς τους να αγοράσουν ένα μέρος στη Βρέστη για να χτίσουν ένα αδελφικό σπίτι.

Αλλά αυτό το προνόμιο έπρεπε να επικυρωθεί από τον Καγκελάριο Άλμπρεχτ Ράντζιγουιλ και τον Υποκαγκελάριο Τρίζνα, οι οποίοι αρνήθηκαν, ακόμη και για τα 30 τάληρα που μπορούσε να τους προσφέρει ο ηγούμενος, να πιστοποιήσουν το προνόμιο με τις σφραγίδες τους, αναφέροντας το γεγονός ότι «υπό όρκο ήταν απαγορεύεται από τον Άγιο Πατέρα Παπάζ, για να μην πολλαπλασιαστεί εδώ η ελληνική πίστη». Οι Ορθόδοξοι επίσκοποι που συγκεντρώθηκαν στο Sejm δεν μπόρεσαν επίσης να βοηθήσουν τον ηγούμενο της Βρέστης, φοβούμενοι ότι στον αγώνα για λιγότερα θα μπορούσαν να χάσουν περισσότερα, προκαλώντας ένα κύμα νέων διώξεων από τις αρχές. Ο Ηγούμενος Αθανάσιος, ωστόσο, ενισχυμένος στην ορθότητα του σκοπού του από την ευλογία της θαυματουργής εικόνας, προσπάθησε και πάλι να εξασφαλίσει αυτό το προνόμιο - και πάλι ανεπιτυχώς. Στη συνέχεια εμφανίστηκε στη Δίαιτα και απευθύνθηκε απευθείας στον βασιλιά με μια επίσημη καταγγελία - ένα «σουπλίκα» - απαιτώντας «να ηρεμήσει πλήρως η αληθινή ελληνική πίστη και η καταραμένη ένωση να καταστραφεί και να γίνει τίποτα», απειλώντας τον μονάρχη με την τιμωρία του Θεού. αν δεν χαλιναγωγούσε τη δικτατορική Εκκλησία.

Αυτή η καταγγελία, που εκφωνήθηκε στις 10 Μαρτίου 1643, οδήγησε τον βασιλιά και τη δίαιτα σε σοβαρό εκνευρισμό. Ο Ηγούμενος Αθανάσιος συνελήφθη και φυλακίστηκε μαζί με τον συμπολεμιστή του, Διάκονο Λεόντυ, στο σπίτι του βασιλικού θυρωρού Γιαν Ζελεζόφσκι για αρκετές εβδομάδες - μέχρι την αναχώρηση της Δίαιτας. Στερούμενος της ευκαιρίας να εξηγήσει τους λόγους της ομιλίας του, ο ηγούμενος της Βρέστης ανέλαβε το κατόρθωμα της εκούσιας ανοησίας και στις 25 Μαρτίου, στον εορτασμό του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, δραπέτευσε από την κράτηση και στάθηκε ο δρόμος σε captura και paramante, χτυπώντας τον εαυτό του στο στήθος με ένα ραβδί, πρόφερε δημόσια μια ένωση κατάρας

Σύντομα συνελήφθη και τέθηκε ξανά υπό κράτηση και μετά το τέλος της δίαιτας οδηγήθηκε ενώπιον του εκκλησιαστικού δικαστηρίου. Το δικαστήριο, για να κατευνάσει τις αρχές, του στέρησε προσωρινά τον ιερατικό και ηγουμενικό του βαθμό και τον έστειλε στο Κίεβο για την τελική διαδικασία της συνθήκης. Εν αναμονή της τελικής απόφασης του δικαστηρίου, ο Μοναχός Αθανάσιος ετοίμασε επεξηγηματικό σημείωμα στα λατινικά, για την άφιξη κυβερνητικού εισαγγελέα. Μακριά από την εκνευρισμένη Βαρσοβία και τις ανώτατες αρχές, το δικαστήριο, υπό την προεδρία του πρύτανη του Κολλεγίου Κιέβου-Μοχίλα, Ιννοκέντιος Γκίζελ, αποφάσισε ότι ο Αθανάσιος είχε ήδη εξιλεωθεί για την «αμαρτία» του με φυλάκιση, και ως εκ τούτου του δόθηκε η ελευθερία και επέστρεψε στο το ιερατείο. Ο Μητροπολίτης Πέτρος Μογίλα επιβεβαίωσε την απόφαση αυτή και στις 20 Ιουνίου έστειλε τον μοναχό στη μονή Συμεών του Στυλίτη με ένα μήνυμα στο οποίο του δόθηκε εντολή να είναι πιο προσεκτικός και συγκρατημένος στις εκκλησιαστικές υποθέσεις.

Έτσι, ο μοναχός Αθανάσιος επέστρεψε στη Βρέστη, όπου έζησε «για μεγάλο διάστημα εν ειρήνη». Αυτή η ειρήνη ήταν πολύ σχετική, γιατί γίνονταν συνεχείς επιθέσεις στο μοναστήρι από Ιησουίτες μαθητές και ουνίτες ιερείς, οι οποίοι πρόσβαλαν, ακόμη και χτυπούσαν Ορθόδοξους μοναχούς.

Ελπίζοντας να λάβει υποστήριξη από τον κυβερνήτη του Νόβγκοροντ Νικολάι Σαπιέχα, ο οποίος θεωρούνταν προστάτης της Μονής Συμεών, και με την ελπίδα ότι θα βοηθούσε στην εξασφάλιση ασφαλούς συμπεριφοράς για τους Ορθόδοξους Βερεστευίτες, ο Μοναχός Αφανάσιος πήγε στην Κρακοβία, συγκεντρώνοντας ταυτόχρονα δωρεές για το μοναστήρι του. Δυστυχώς, δεν κατέστη δυνατό να βρει υποστήριξη για τον ευγενή κυβερνήτη και ο μοναχός πήγε στον πρεσβευτή της Μόσχας, Πρίγκιπα Λβοφ, ο οποίος ζούσε εκείνη την εποχή στην Κρακοβία και ερευνούσε τους απατεώνες. Έχοντας συναντηθεί μαζί του, ο Afanasy μίλησε για το ταξίδι του στη Μόσχα και ανέφερε επίσης πολλά γεγονότα για τον Jan-Favstin Luba, παρουσιάζοντας ένα από τα τελευταία του μηνύματα, ορισμένα αποσπάσματα του οποίου έδωσαν αφορμή για την έναρξη δικαστικής έρευνας κατά του απατεώνα.

Κλήθηκε από την Κρακοβία στη Βαρσοβία με επιστολή του δικηγόρου της Βαρσοβίας Zyczewski, ο οποίος ανέφερε στις 3 Μαΐου 1644, ότι με τις προσπάθειές του η επιστολή που εμπιστεύτηκε ο Αθανάσιος για πιστοποίηση από τον καγκελάριο ήταν ήδη εξοπλισμένη με τις απαραίτητες σφραγίδες και ζήτησε τα προνόμια Εξαγορασμένος για έξι χιλιάδες ζλότι, ο μοναχός Αθανάσιος κατευθύνθηκε αμέσως στην πρωτεύουσα. Αλλά όταν, μετά από επαλήθευση, αποδείχθηκε ότι το προνόμιο δεν περιλαμβανόταν στη βασιλική μέτρηση και, ως εκ τούτου, δεν είχε νομική ισχύ, ο ηγούμενος αρνήθηκε να εξαργυρώσει το εικονικό έγγραφο.

Επιστρέφοντας στη Βρέστη από τη Βαρσοβία, ο μοναχός Αθανάσιος παρήγγειλε ένα αντίγραφο της εικόνας Kupyatitsky από το μοναστήρι Bernardine και το έβαλε στο κελί του. Εμπνευσμένος από αυτή την εικόνα, άρχισε να συντάσσει μια νέα δημόσια καταγγελία, την οποία ήλπιζε να παρουσιάσει στη Δίαιτα του 1645. Για το σκοπό αυτό, ετοίμασε αρκετές δεκάδες αντίγραφα της χειρόγραφης «Ιστορίας του ταξιδιού στη Μόσχα» με την εικόνα της εικόνας Kupyatitsky της Μητέρας του Θεού.

Τα σχέδια του Afanasy δεν προορίζονταν να πραγματοποιηθούν: λίγες εβδομάδες πριν από το άνοιγμα του Sejm, το καλοκαίρι του 1645, συνελήφθη και εστάλη υπό συνοδεία στη Βαρσοβία ως όμηρος του Luba, ο οποίος μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Παρά τις καθημερινές ανακρίσεις και τα βασανιστήρια, που ενθαρρύνονται από τους οπαδούς του, όπως αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από μια επιστολή κάποιου Μιχαήλ με ημερομηνία 1 Ιουνίου, ο ηγούμενος της Βρέστης δεν σταμάτησε τις δημόσιες πολεμικές του δραστηριότητες και έγραψε «Ειδήσεις», στις οποίες έβαλε δικός πνευματικός στίχος.

Σε διάστημα έξι μηνών, ο ακούραστος πολεμιστής του Χριστού δημιούργησε μια ολόκληρη σειρά άρθρων, οι τίτλοι των οποίων μιλούν από μόνοι τους: «The Foundation of the Disorder of the Roman Church», «The Pious Council», «On the Church Foundation », «Προετοιμασία για κρίση». Συνέταξε επίσης μια αναφορά στον βασιλιά Βλάντισλαβ, που υποβλήθηκε στις 29 Ιουνίου 1645. Μη γνωρίζοντας για την τύχη αυτού του μηνύματος, ο ηγούμενος έγραψε ένα άλλο, τρίτο «suplika», το οποίο σέρβιρε ένας από τους υποστηρικτές του αγίου στη βασιλική άμαξα κατά την αναχώρηση του μονάρχη.

Αυτό το Suplika τράβηξε την προσοχή του βασιλιά, αλλά το αίτημα για απελευθέρωση δεν είχε συνέπειες, παρά το γεγονός ότι στις 23 Ιουλίου, ο πρεσβευτής Gabriel Stempkovsky έπεισε τον νέο Ρώσο ηγεμόνα Alexy να απελευθερώσει τον Luba υπό την εγγύηση του βασιλιά και των αρχόντων. Ωστόσο, όταν προσπάθησαν να μεταφέρουν στον βασιλιά το άρθρο του ηγούμενου της Βρέστης «Προετοιμασία για την Αυλή», αναφώνησε «δεν χρειάζεται, τίποτα δεν χρειάζεται πια. του είπε να τον αφήσει έξω!», δεν ήθελε να δεχτεί τον ηγούμενο.

Ταυτόχρονα, ο βασιλιάς Βλαντισλάβος κάλεσε τον Μητροπολίτη Πέτρο Μογίλα να καλέσει τον μοναχό Αθανάσιο και να τον αντιμετωπίσει όπως του αρμόζει. Ταυτόχρονα όμως, οι αρχές των φυλακών υποκίνησαν τον κρατούμενο σε απόδραση προκειμένου να αποκτήσουν επίσημη βάση για τη δολοφονία του. Ο ηγούμενος δεν υπέκυψε σε αυτή την πρόκληση και περίμενε υπομονετικά μια «αξιοπρεπή απελευθέρωση από τη φυλακή», ειδικά όταν κυκλοφόρησε μια φήμη ότι ο ίδιος ο βασιλιάς συμφώνησε να τον ακούσει. Προφανώς, αργότερα οι γερουσιαστές έπεισαν ωστόσο τον μονάρχη να μην συναντηθεί με τον φυλακισμένο ηγούμενο της Βρέστης.

Στις 3 Νοεμβρίου 1645, ο μοναχός Αθανάσιος, συνοδευόμενος από νηοπομπή, στάλθηκε στο Κίεβο, όπου έμεινε στο κελί της Μονής Πετσέρσκ. Εδώ "για τη γνώση των Ορθοδόξων" εργάστηκε για να συνδυάσει όλα τα έργα του σε ένα ενιαίο έργο - "Diariush". Στις 14 Σεπτεμβρίου 1646, προσπαθώντας να δηλώσει για άλλη μια φορά την αθωότητα και τη δικαιοσύνη του, ο μοναχός αποφάσισε και πάλι να το κάνει αυτό στην εικόνα του ιερού ανόητου της εκκλησίας του μοναστηριού Pechersk. Εξηγώντας αυτή την ενέργεια αργότερα, έγραψε: «Οι λόγοι για τη δράση μου είναι αυτοί στη θαυματουργή εκκλησία του Αγίου Πεχάρο-Κίεβου στην Ύψωση του Τιμίου Σταυρού το 1646» - ένα άρθρο που έγινε το τελευταίο στη ζωή του.

Τρεισήμισι μήνες μετά τα αναφερόμενα γεγονότα, ο Μητροπολίτης Πέτρος Μογίλα πέθανε την 1η Ιανουαρίου 1647. Στην κηδεία του μητροπολίτη προσήλθαν όλοι οι Ορθόδοξοι επίσκοποι της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, μεταξύ των οποίων ήταν και ο ιεράρχης Λούτσκ Afanasy Puzyna. Φεύγοντας πήρε μαζί του τον σεβάσμιο ηγούμενο της Βρέστης ως κληρικό της επισκοπής του και μετά από επίμονες παρακλήσεις των αδελφών Μπρεστ έστειλε τον ηγούμενο στο μοναστήρι του.

Όμως οι καιροί της ειρήνης ήταν βραχύβιες. Τον Μάρτιο του 1648, ξεκίνησε μια εξέγερση, με επικεφαλής τον Bohdan Khmelnytsky. άλλον ένα μήνα αργότερα, ο βασιλιάς Βλάντισλαβ πέθανε. Αυτή τη στιγμή, δικαστήρια έκτακτης ανάγκης - Kaptur - άρχισαν να λειτουργούν στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία και την 1η Ιουλίου 1648, ο καπετάνιος της βασιλικής φρουράς Shumsky κατήγγειλε τον μοναχό Αθανάσιο, ο οποίος συνελήφθη αμέσως μετά τη Θεία Λειτουργία στο ο ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου.

Ο εισαγγελέας ανέφερε στο δικαστήριο ότι ο ηγούμενος είχε στείλει ορισμένα μηνύματα και μπαρούτι στους Κοζάκους του Μπογκντάν. Ο αιδεσιμότατος διαμαρτυρήθηκε για τη δήλωση αυτή, ζητώντας στοιχεία από την εισαγγελία. Η έρευνα που έγινε στο μοναστήρι δεν απέδωσε κανένα αποτέλεσμα. Όταν το κατήγγειλαν αυτό στον εισαγγελέα-επιθεωρητή, ξεστόμισε στην καρδιά του: «Σε αυτήν, για να σε σκοτώσουν, που δεν φύτεψαν λίγη μπαρούτη και δεν είπε ότι τη βρήκαν εδώ ανάμεσα στα Τσέρνετς!». Ωστόσο, μη μπορώντας να αποδείξουν τη συκοφαντία τους, οι κατήγοροι προέβαλαν μια άλλη, την κύρια κατηγορία τους και με βάση αυτήν αποφάσισαν τελικά να αντιμετωπίσουν τον δίκαιο που «προσέβαλε και καταράστηκε την ιερή ένωση».

Συνειδητοποιώντας ότι έψαχναν μόνο λόγο για να τον σκοτώσουν, ο μοναχός Αθανάσιος δήλωσε στους δικαστές: «Τότε, ελεήμων Πάνωφ, με διέταξε να συνέλθω, ότι προσέβαλα και έβριζα το σωματείο σας; - Είμαι λοιπόν στη δίαιτα στη Βαρσοβία ενώπιον του βασιλιά. και μίλησε με τη φωτεινή του σύγκλητο και μιλούσε πάντα παντού σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Και τώρα σας δηλώνω: καταραμένη η ένωσή σας. »

Μετά από μια σύντομη συνάντηση, οι δικαστές κήρυξαν τον ηγούμενο άξιο της θανατικής ποινής. Πριν λάβει την τελική κύρωση από τη Βαρσοβία, ο μοναχός Αθανάσιος, αλυσοδεμένος σε κοντάκια, φυλακίστηκε σε στρατιωτική φυλακή. Όταν ο καθολικός επίσκοπος Λούτσκ Γκεμπίτσκι και ο Καγκελάριος του Πριγκιπάτου της Λιθουανίας Άλμπρεχτ Ράντζιγουιλ έφτασαν στη Μπρεστ, ο αδιάσπαστος ηγούμενος δήλωσε παρουσία τους ότι η ένωση ήταν καταραμένη από τον Θεό. Σε αυτό ο μπισκόπ απάντησε: «Αύριο θα δεις τη γλώσσα σου μπροστά σου στα χέρια του δήμιου!»

Το βράδυ της 5ης Σεπτεμβρίου, ένας Ιησουίτης μαθητής στάλθηκε στο κελί του Αθανασίου για να κάνει μια τελευταία προσπάθεια να πείσει τον ακλόνητο ηγούμενο να προδώσει την Ορθοδοξία. Αυτή η προσπάθεια δεν ήταν επιτυχής, και στη συνέχεια τα αποθέματα αφαιρέθηκαν από το μάρτυρα και μεταφέρθηκαν στον κυβερνήτη της Βρέστης Masalsky, ο οποίος εκνευρισμένος είπε: "Τον έχετε ήδη στα χέρια σας, κάντε μαζί του ό,τι θέλετε!"

Από τη συνοδεία, οι κυβερνήτες, οι Haiduks, έφεραν τον μάρτυρα σε ένα γειτονικό δάσος κοντά στο χωριό Gershanovichi, άρχισαν να τον βασανίζουν με φωτιά, αναγκάζοντάς τον να αποκηρύξει την Ορθοδοξία και μετά διέταξαν έναν από αυτούς να πυροβολήσει τον άγιο. Αυτός ο χαϊντύκ, ο οποίος αργότερα είπε στους ανθρώπους για το θάνατο του μάρτυρα, και μεταξύ αυτών και ο συγγραφέας της ιστορίας για τον φόνο του σεβαστού μάρτυρα, «βλέποντας ότι αυτός ήταν ο εξομολόγος του και καλός του φίλος, του ζήτησε πρώτα συγχώρεση και ευλογώντας, και στη συνέχεια τον πυροβόλησε στο μέτωπο και τον σκότωσε. ο νεκρός, που είχε ήδη πυροβοληθεί στο μέτωπο με δύο σφαίρες, ακουμπούσε ακόμα σε ένα πεύκο και στάθηκε για αρκετή ώρα με τις δυνάμεις του, οπότε διέταξαν να τον σπρώξουν σε εκείνη την τρύπα. Αλλά ακόμα κι εκεί γύρισε το πρόσωπό του, σταύρωσε τα χέρια του στο στήθος του και άπλωσε τα πόδια του. »

Μόλις την 1η Μαΐου, οκτώ μήνες μετά από αυτή τη θηριωδία, κάποιο αγόρι επτά ή οκτώ ετών έδειξε στους αδελφούς Συμεών το μέρος όπου βρισκόταν το σώμα του ηγούμενου. Η γη σε εκείνο το μέρος δεν ήταν αφιερωμένη και ανήκε στους Ιησουίτες. Οι μοναχοί ξέθαψαν το σώμα και, αφού ζήτησαν άδεια από τον συνταγματάρχη Felician Tyshkevich, μετέφεραν τα λείψανα του σεβαστού μάρτυρα στο μοναστήρι, όπου τάφηκαν στο ναό του Συμεών του Στυλίτη «στη δεξιά χορωδία στην κρύπτη».

Τα άφθαρτα λείψανα του Ηγούμενου Αφανασίου, τοποθετημένα σε χάλκινη λάρνακα, προσέλκυσαν πολλούς προσκυνητές, έτσι ώστε η ίδια η ύπαρξη του μοναστηριού, πολύ φτωχή από την ημέρα της ίδρυσής του, υποστηρίχθηκε κυρίως από έσοδα από προσευχητικούς ύμνους στα λείψανα, δοξασμένα από θαύματα. .

Ήδη δέκα χρόνια μετά το μαρτύριο του ηγούμενου της Βρέστης στις 5 Ιανουαρίου 1658, ο Αρχιμανδρίτης Κιέβου-Πετσέρσκ Ιννοκέντιος Γκίζελ και ο ηγούμενος Leshchinsky Joseph Nelyubovich-Tukalsky ανέφεραν στον Τσάρο Alexei Mikhailovich ότι ένα θαυματουργό φως είχε λάμψει επανειλημμένα πάνω από τα λείψανα του ιερού μάρτυρα. Αθανάσιος.

Η μνήμη του αγίου μάρτυρα διατηρείται έκτοτε στη μνήμη του λαού. Λίγο μετά το θάνατό του, γράφτηκε ένας θρύλος για τον θάνατό του και συντέθηκε προς τιμήν του ένας εκκλησιαστικός ύμνος. υπάρχει επίσης τροπάριο και κοντάκιο που έγραψε ο Αρχιμανδρίτης Μαρκιανός στις 30 Αυγούστου 1819. Το πότε καθιερώθηκε ο επίσημος εορτασμός είναι άγνωστο, αλλά ο Αθανάσιος της Βρέστης αποκαλείται σεβάσμιος μάρτυρας, αγιοποιημένος ως άγιος του Κιέβου, ακόμη και στην «Ιστορία της Ένωσης» του Αγίου Γεωργίου του Κονίου.

Στις 8 Νοεμβρίου 1815, κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς στην εκκλησία του Συμεών, ένα χάλκινο προσκυνητάρι που περιείχε τα λείψανα του Αγίου Αθανασίου έλιωσε και την επόμενη κιόλας μέρα ο ιερέας Σαμουήλ Λισόφσκι βρήκε σωματίδια από τα λείψανα του μάρτυρα και τα τοποθέτησε σε ένα τσίγκινο πιάτο κάτω από το βωμός της μονής τραπεζαρίας. Το 1823, όταν ο νέος πρύτανης Αυτόνομος αποδέχθηκε την εκκλησιαστική περιουσία, η γνησιότητά της επιβεβαιώθηκε από την ένορκη μαρτυρία επτά κατοίκων της Βρέστης που ήταν παρόντες κατά τη συλλογή των σωματιδίων των λειψάνων μετά την πυρκαγιά. Σύντομα, ο Αρχιεπίσκοπος του Μινσκ Αντώνιος, κατόπιν αιτήματος της Αυτόνομης, διέταξε «να βάλουμε τα λείψανα στην κιβωτό και να τα φυλάξουμε στην εκκλησία με ευπρέπεια».

Στις 20 Σεπτεμβρίου 1893 ανεγέρθηκε ναός στο όνομα του Αγίου Μάρτυρος Αθανασίου του Μπρεστ στο μοναστήρι Γκρόντνο Μπόρις και Γκλέμπ και το φθινόπωρο του επόμενου έτους ένα μόριο των ιερών λειψάνων του μεταφέρθηκε στη μονή Lesninsky.

Ο Κύριος δόξασε τα λείψανα του αγίου Του με πολλά θαύματα. Τον Νοέμβριο του 1856, ο γαιοκτήμονας Polivanov, επιστρέφοντας από το εξωτερικό, αναγκάστηκε να σταματήσει στη Βρέστη λόγω της απροσδόκητης ασθένειας του δεκάχρονου γιου του. Όταν το αγόρι ήδη πέθαινε, ο πατέρας ζήτησε από τον ιερέα να φέρει τη λειψανοθήκη με τα λείψανα του Αγίου Αθανασίου. Όταν το ετοιμοθάνατο άγγιξε τα ιερά λείψανα, θεραπεύτηκε πλήρως. Ταυτόχρονα, το προσκυνητάρι τοποθετήθηκε σε επίχρυσο προσκυνητάρι και το 1894 κατασκευάστηκε από πάνω ένα κουβούκλιο με την εικόνα του Αγίου Αθανασίου. Ένα άλλο θαύμα - η θεραπεία του τελικώς άρρωστου Αρχιερέα Vasily Solovyevich - συνέβη στις 14 Μαΐου 1860. Ημέρες μνήμης: 4 Ιουνίου (Λευκορωσία), 20 Ιουλίου (Εύρεση λειψάνων), 5 Σεπτεμβρίου

Ιερομάρτυς Alexy (Belkovsky), Αρχιεπίσκοπος Veliky Ustyug

Ο Ιερομάρτυρας Alexy (στον κόσμο Pyotr Filippovich Belkovsky) γεννήθηκε το 1842 στο χωριό Rozhdestvino, στην περιοχή Kashira, στην επαρχία Tula, στην οικογένεια του ιερέα Philip Evfimovich Belkovsky. Ο ιερέας Philip Belkovsky (1813-1878) ήταν γιος ενός εξάγονου από το χωριό Belkov, στην επαρχία της Μόσχας. υπηρέτησε για περισσότερα από σαράντα χρόνια σε ένα μέρος, στην εκκλησία του χωριού Rozhdestvino. Ενδιαφέρουσες είναι οι αναμνήσεις για αυτόν, από τις οποίες γίνεται σαφές σε ποιες συνθήκες πέρασε τα παιδικά του χρόνια ο Αρχιεπίσκοπος Αλέξιος. Η οικογένεια του ιερέα Φίλιππου ήταν φτωχή και, όπως θυμούνται όσοι τον γνώριζαν, «στη ζωή του ο Φίλιππος Ευφίμοβιτς δεν βίωσε και δεν ήξερε τι είναι πολυτέλεια, ή πλούτος, ή φήμη - δεν το αγαπούσε και δεν το αναζητούσε. στη ζωή. Από την παιδική του ηλικία, η ανάγκη τον δίδαξε το μέτρο, αλλά το μέτρο δεν του επέτρεπε να βιώσει και να σηκώσει αυτόν τον βαρύ ζυγό, που λέγεται φτώχεια.

Από τις πρώτες μέρες της αποδοχής της θέσης του ιερέα, η φτώχεια των κεφαλαίων, που ήταν σύνηθες πρόβλημα για πολλούς ιερείς, έπεσε στον κλήρο του. Σύντομα όμως εξοικειώθηκε με τα πενιχρά μέσα. Ήδη εγκρατής από την ανατροφή του, είχε συνηθίσει στη λιτότητα και έναν εξαιρετικά μέτριο τρόπο ζωής. Με εκπληκτική δεξιοτεχνία χρησιμοποίησε και μικροπράγματα για να μην του λείπει τίποτα, να μην βίωσε, να μην συναντήσει, όπως ο ίδιος μετέφερε, αυτό που λέγεται ανάγκη. Συνεπής στα μικρά του μέσα, δεν ξεκίνησε ούτε εύθυμους κύκλους ούτε εξαίσια γλέντια. Δεν είχε χρόνο να κυνηγήσει τις πιο συνηθισμένες απολαύσεις στη ζωή· αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στο να κάνει αυτό που εξυπηρετούσε τόσο τον ίδιο όσο και την κοινωνία προς όφελος. Καμία ψυχαγωγία δεν ήταν ικανή να τον ταρακουνήσει ή να τον αποτρέψει από την εκπλήρωση των χριστιανικών, οικογενειακών και ποιμαντικών του καθηκόντων. Με έναν δύσκολο και πολύπλοκο τρόπο αγροτικής ζωής, μπόρεσε να συνδυάσει τα καθήκοντα ενός χριστιανού, ενός οικογενειάρχη, ενός βοσκού και ενός αγροφύλακα, τα οποία, με όλη τους την ποικιλομορφία, εναρμονίζονταν εύκολα μέσα του, χωρίς να παρεμβαίνουν μεταξύ τους. , αλλά, αντίθετα, υποστηρίζοντας εύλογα ο ένας τον άλλον. Με όλη την πολυπλοκότητα και την ποικιλομορφία των αγροτικών δραστηριοτήτων, τις οικογενειακές ανάγκες και τις ποιμενικές ευθύνες, είχε την εκπληκτική ικανότητα να μην αφήνει τίποτα απ' έξω και να ολοκληρώνει τα πάντα στην ώρα του.

Στην περιφέρειά του κατείχε τη θέση του κοσμήτορα για δέκα χρόνια, για είκοσι περίπου χρόνια υπήρξε πνευματικός πατέρας των αδελφών του και με την εκλογή τους αυτή τη θέση κατείχε μέχρι το τελευταίο λεπτό της ζωής του. Ο ναός ήταν γι' αυτόν χαρά και παρηγοριά από τις εγκόσμιες ανησυχίες και ήταν, με τη σειρά του, το αντικείμενο πολλών από τις ανησυχίες και τους κόπους του. Μπορούμε να πούμε ότι με τους κόπους του ο ναός στο χωριό Rozhdestvina ανοικοδομήθηκε και έφερε τη λαμπρότητα που αντιστοιχεί στο ιερό.

Όσο νοιαζόταν για τη λαμπρότητα του εξωτερικού ναού, άλλο τόσο νοιαζόταν και ακόμη περισσότερο για τη λαμπρότητα του εσωτερικού ναού του ποιμνίου του, που του εμπιστεύτηκε ο Θεός. Από αυτή την άποψη, δεν άφησε ούτε κόπο ούτε χρόνο, μερικές φορές τόσο αγαπητός σε αυτόν ως οικογενειάρχης, ως ιδιοκτήτης, μόνο και μόνο για να ωφελήσει το ποίμνιό του, να εξαλείψει το ένα ή το άλλο μειονέκτημα που παρατηρήθηκε σε ολόκληρη την κοινωνία ή σε άτομα. Δεν παρέλειψε ούτε ένα περιστατικό για να μην διαφωτίσει ή ξεσκεπάσει τον αδαή ή τον συμβουλέψει να επιστρέψει από τον δρόμο του λάθους. Ό,τι ήξερε ο ίδιος ότι ήταν καλό, πάντα προσπαθούσε να μεταφέρει στα πνευματικά του παιδιά, με αφώτιστες καρδιές προσπαθούσε να ανάψει εκείνο το φως που χρειάζεται κάθε Χριστιανός, να ανάψει εκείνη τη ζεστασιά πίστης με την οποία ο ίδιος έκαιγε προς τον Προμηθευτή. Προσπάθησε με κάθε τρόπο να διεγείρει στο ποίμνιό του εκείνη την αγάπη για τον Θεό και τον νόμο Του, που ήταν εγγενής στον ίδιο τον ίδιο.

Το 1864, ο Πιότρ Φιλίπποβιτς αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο της Τούλα. Το 1867, χειροτονήθηκε ιερέας και υπηρέτησε στην εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ στο Ορφανοτροφείο του Αγίου Μιχαήλ στην πόλη Τούλα, και από το 1886 - στην Εκκλησία της Τούλα Αλεξάντερ Νέβσκι. Το 1874, ο πατέρας Πέτρος διορίστηκε δάσκαλος του νόμου στο σχολείο της αστικής κοινωνίας. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του επισκόπου του στον καθεδρικό ναό, ήταν εκείνος που τον εμπιστεύονταν συχνότερα να κάνει κηρύγματα. Οργάνωσε και συμμετείχε ενεργά σε εξωλειτουργικές θρησκευτικές συνομιλίες και αναγνώσεις. Το 1890, ο ιερέας Πέτρος τιμήθηκε με θωρακικό σταυρό.

Ο ιερέας κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για τη δημιουργία ενός ενοριακού σχολείου, στο οποίο φοιτούσαν τότε ογδόντα παιδιά. Εκτός από τα συνηθισμένα μαθήματα, οι μαθητές διδάσκονταν επίσης εκκλησιαστική ανάγνωση και τραγούδι. Σε κάποιες γιορτές τα παιδιά τελούσαν όλα τα άσματα της λειτουργίας στο σύνολό τους. Οι μαθητές διάβαζαν εναλλάξ τον Εξάψαλμο και τις Ώρες, ήταν καλά εκπαιδευμένοι στους λειτουργικούς κανόνες και οι ίδιοι βρήκαν τα απαραίτητα κείμενα στα βιβλία.

Το 1891, η επαρχία Τούλα χτυπήθηκε από λιμό λόγω αποτυχίας των καλλιεργειών. Μερικές από τις αγροτικές οικογένειες των οποίων τα παιδιά σπούδαζαν στο σχολείο έμειναν χωρίς φαγητό. Οι γονείς δεν μπορούσαν να δώσουν στα παιδιά τους ούτε ένα κομμάτι ψωμί στο σχολείο. Υπήρξε περίπτωση που μια μητέρα έφυγε από το σπίτι για να μην δει τον πεινασμένο γιο της να επιστρέφει από το σχολείο, τον οποίο δεν είχε τίποτα να ταΐσει. Βλέποντας αυτή την κατάσταση, ο ιερέας Πέτρος, με την υποστήριξη του ενοριακού συμβουλίου, οργάνωσε βοήθεια σε παιδιά που λιμοκτονούσαν. Στο ελεημοσύνη που είχε στηθεί στην εκκλησία, άρχισε να ετοιμάζεται καθημερινά ζεστό πρωινό για μαθητές – παιδιά φτωχών γονιών.

Το 1892, ο πατέρας Πέτρος τιμήθηκε με θωρακικό σταυρό με διακοσμήσεις για τις αφοσιωμένες σχολικές του δραστηριότητες. Η επιστολή των ενοριτών που συνόδευε την επίδοση του σταυρού έλεγε: «Αγαπητέ και καλό μας ποιμένα. Η διακονία σας στον ενοριακό μας ναό είναι βραχύβια, αλλά οι καρποί της είναι μεγάλοι και άφθονοι. Η καλύτερη απόδειξη γι' αυτό μπορεί να είναι αυτά τα παιδιά, που σήμερα για πρώτη φορά απελευθερώνονται στη ζωή, του σχολείου μας, που ιδρύθηκαν από τις ανησυχίες σας και υποστηρίζονται από τις ακούραστες προσπάθειές σας. Αυτά τα παιδιά, πολλά από τα οποία, λόγω της ακραίας φτώχειας, δύσκολα θα είχαν δει ποτέ το φως της διδασκαλίας, τώρα, χάρη σε εσάς, μπαίνουν στη ζωή με τα γερά θεμέλια της χριστιανικής γνώσης και ηθικής. Όλα αυτά τα βλέπουμε και βιώνουμε καθημερινά την επίδραση της καλοσύνης σας στον εαυτό μας, αλλά δεν είναι στη δύναμή μας να τα αξιολογήσουμε, ας σας ανταμείψει γι' αυτό Αυτός που έχυσε άφθονα τη χάρη Του πάνω σας».

Ο ναός στον οποίο υπηρετούσε ο ιερέας Πέτρος χτίστηκε το 1881 με κεφάλαια που δώρισε ο έμπορος της Τούλας Evfimy Kuchin. Ο ευεργέτης κληροδότησε να χτίσει έναν ναό στη μνήμη της απελευθέρωσης των αγροτών από τη δουλοπαροικία στο όνομα του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι, του οποίου το όνομα έφερε ο Τσάρος-Απελευθέρας Αλέξανδρος Β'. Όταν ο ιερέας Πέτρος άρχισε να υπηρετεί εδώ, ο ναός δεν είχε ακόμη στολιστεί, δεν είχε αγιογραφηθεί και δεν υπήρχαν αρκετές εικόνες για το εικονοστάσι, αλλά ο ζηλωτής ιερέας τα έφτιαξε όλα αυτά. Ο ναός χτίστηκε στα περίχωρα της πόλης, όπου ζούσε ο φτωχότερος πληθυσμός. Αλλά ήταν εδώ που σχηματίστηκε μια ισχυρή ενορία, η οποία, παρά την έλλειψη κεφαλαίων, δημιούργησε τέτοια φιλανθρωπικά ιδρύματα που δεν υπήρχαν στις πλούσιες ενορίες της πόλης - ένα ελεημοσύνη και ένα σχολείο. Κατά τη διεξαγωγή ελέγχων σε ενοριακά σχολεία, το σχολείο της Εκκλησίας Alexander Nevsky έλαβε πάντα υψηλούς βαθμούς από τους επιθεωρητές όσον αφορά τη διδασκαλία του Νόμου του Θεού και την επιτυχία των μαθητών στην κατάκτηση των θεμάτων που σπούδαζαν.

Με τον καιρό, ο κύκλος των δραστηριοτήτων του πατέρα Πέτρου επεκτάθηκε όλο και περισσότερο και το 1896 άνοιξε μια δωρεάν δημόσια βιβλιοθήκη-αναγνωστήριο στην εκκλησία Alexander Nevsky στις εγκαταστάσεις του τοπικού ενοριακού σχολείου.

Στις 3 Φεβρουαρίου 1897, ο πατέρας Πέτρος τιμήθηκε με το παράσημο της Αγίας Άννας, III βαθμού, για την ιδιαίτερα επιμελή εκτέλεση των διδακτικών καθηκόντων του στα δημόσια σχολεία. Στις 9 Απριλίου του ίδιου έτους προήχθη στο βαθμό του αρχιερέα. Την ίδια χρονιά χήρεψε και εκάρη μοναχός με το όνομα Αλέξιος.

Στις 14 Μαρτίου 1898, ο Ιερομόναχος Αλέξιος διορίστηκε πρύτανης της Μονής Starorussky Spaso-Preobrazhensky και ανυψώθηκε στον βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Στις 5 Σεπτεμβρίου 1904, ο Αρχιμανδρίτης Αλέξιος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Veliky Ustyug, εφημέριος της επισκοπής Vologda. Στις 28 Σεπτεμβρίου έφτασε στο Veliky Ustyug. Η πόλη αυτή φημιζόταν ανέκαθεν για την αφθονία των ναών, που μέχρι σήμερα τη διακοσμούν, μαρτυρώντας τον ζήλο στην πίστη και την ευσέβεια των προγόνων μας. Ο πρύτανης του καθεδρικού ναού της πόλης, Αρχιερέας Βασίλι Πολυάκοφ, απευθύνθηκε στον επίσκοπο με μια ομιλία, όπου περιέγραψε με ακρίβεια ορισμένα χαρακτηριστικά της ζωής της πόλης. «Επίσκοπος επισκόπου! - άρχισε την ομιλία του ο ηγούμενος. - Η συνάντηση ενός νέου αρχιπάστορα, η οποία δεν είναι ασυνήθιστη για τις επαρχιακές πόλεις, και για εμάς, τους κατοίκους του Ustyug, κατοίκους της επαρχιακής πόλης, δεν είναι είδηση, γιατί στα δεκαέξι χρόνια της ύπαρξής του, το Vicariate Veliky Ustyug, στο πρόσωπο του Σεβασμιωτάτου, συναντά ήδη τον έκτο αρχιεφημέριό της. Μια τόσο συχνή διαδοχή των ηγεμόνων μας, που ελάχιστα ωφελεί την αρχιποιμαντική τους δράση, θα μπορούσε, νομίζω, να σας εγείρει, Σεβασμιώτατε, κάποια μπερδεμένα ερωτήματα σχετικά με τη χώρα μας, την πόλη μας και το ποίμνιο που σας εμπιστεύτηκε. Ως ντόπιος της βόρειας περιοχής και για δεκαέξι χρόνια λειτουργός του θυσιαστηρίου του Κυρίου σε αυτήν την πόλη, μπορώ να καταθέσω, Vladyka, ότι η χώρα μας είναι πράγματι κρύα, αλλά οι καρδιές μας είναι ζεστές και ικανές να ανταποκριθούν σε οτιδήποτε είναι καλό και αγία και εμποτισμένη από αγάπη για τους αρχιπατέρες μας. Η χώρα μας, απομακρυσμένη από κέντρα ανώτατης εκπαίδευσης λόγω των μεγάλων χώρων και των άβολων μέσων επικοινωνίας, δεν στερείται όμως τα δικά της φυτώρια διαφώτισης. Όσον αφορά τον αριθμό των κατοίκων, υπάρχουν πολλά εκπαιδευτικά ιδρύματα, τόσο μεσαία όσο και κατώτερα, άνδρες και γυναίκες. Και το πιο σημαντικό, η πόλη μας αφθονεί σε καλά εξοπλισμένες εκκλησίες, αυτά τα φυτώρια «για κάθε ωφέλιμη ευσέβεια» (Α' Τιμ. 4:8) σε τέτοιες ποσότητες που θα άρμοζαν πλήρως σε μια επαρχιακή πόλη. Αυτή η αφθονία και η βελτίωση των ιερών ναών μαρτυρεί ήδη από μόνη της τη θρησκευτική διάθεση και την καλή ηθική κατεύθυνση των κατοίκων αυτής της πόλης».

Τότε η παιδεία του λαού έγινε επιτακτική ανάγκη και ως προς αυτό άρχισαν σχεδόν όλες οι μητροπόλεις να οργανώνουν παιδαγωγικά μαθήματα για δασκάλους στα ενοριακά σχολεία. Το καλοκαίρι του 1908, τέτοια μαθήματα οργανώθηκαν στο Veliky Ustyug για μαθητές των ενοριακών σχολείων του Vicariate Ustyug. Ανοίγοντας τα μαθήματα, ο Επίσκοπος Αλέξιος «επισήμανε τον σκοπό των δασκάλων που έρχονται εδώ - να διευρύνουν τις γνώσεις τους, να βελτιώσουν την πρακτική τους διδασκαλίας και να συνεχίσουν την εκπαίδευσή τους. Αυτή είναι μια πράξη χρήσιμη και αξιέπαινη, - αυτό είπε περίπου ο Επίσκοπος, - ακόμη και ο παλαιοδιαθηκικός σοφός είπε: «Μακάριος ο άνθρωπος που βρίσκει σοφία». Αλλά η αληθινή σοφία συνίσταται στην ανάπτυξη όχι μόνο του νου, αλλά και της καρδιάς, όχι μόνο στη συσσώρευση γνώσης, αλλά στην απόκτηση αρετών. ένας άνθρωπος έξυπνος αλλά μοχθηρός, γνώστης αλλά περήφανος, όπως όλοι γνωρίζουν, δεν απολαμβάνει την αγάπη των γύρω του και δεν μπορεί να είναι πολύ χρήσιμος, ειδικά στην εκπαίδευση. Φροντίζοντας να αποκτήσετε αυτήν την αληθινή σοφία, ας προσευχηθούμε στον Κύριο Θεό να σας βοηθήσει σε αυτή την καλή πράξη για την οποία έχετε συγκεντρωθεί εδώ».

Όπως την εποχή που ο Vladyka ήταν στην Τούλα, έτσι και τώρα, έχοντας γίνει επίσκοπος, έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη δημόσια εκπαίδευση. Επί επισκόπου Αλεξίου χτίστηκε γυναικείο επισκοπικό σχολείο, στις δραστηριότητες του οποίου ο επίσκοπος συμμετείχε σταθερά. Κατά τη διάρκεια της διακονίας του επισκόπου Αλεξίου στο Veliky Ustyug, χτίστηκαν και καθαγιάστηκαν πολλές εκκλησίες, μια από τις τελευταίες το 1916 - ο ναός στο όνομα του Αγίου Mitrofan, του θαυματουργού Voronezh, που χτίστηκε στο κάστρο της φυλακής Veliky Ustyug, στον οποίο ο επίσκοπος προοριζόταν να πεθάνει είκοσι ένα χρόνια αργότερα.

Στις 12 Οκτωβρίου 1916, με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, ο εφημέριος του Veliky Ustyug άρχισε να αποκαλείται Επίσκοπος Veliky Ustyug και Ust-Vym. Στις αρχές της δεκαετίας του '20, ο επίσκοπος Αλέξιος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Στις 30 Ιουλίου 1923, ο Αρχιεπίσκοπος Αλέξιος ανέλαβε τη διοίκηση της επισκοπής Veliky Ustyug, η οποία τότε είχε γίνει ανεξάρτητη.

Το 1924, σε ηλικία ογδόντα δύο ετών, ο Αρχιεπίσκοπος Αλέξιος συνταξιοδοτήθηκε. Ζώντας στο Veliky Ustyug στον Ναό του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, τελούσε τη Λειτουργία κάθε μέρα. Μετά το κλείσιμο αυτού του ναού, ο αρχιεπίσκοπος άρχισε να υπηρετεί στις εκκλησίες του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ και του Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Θεσσαλονικιού στο Dymkovo Sloboda. Έχοντας εγκατασταθεί στην πύλη της εκκλησίας, ο επίσκοπος υπηρετούσε καθημερινά, ξεκινώντας τη λειτουργία στις τέσσερις η ώρα το πρωί με λίγους μόνο ανθρώπους να προσεύχονται. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τις αρχές του 1937, όταν λόγω της αδυναμίας του δυσκολευόταν να κινηθεί και μπορούσε να περπατήσει μόνο με τη βοήθεια των μοναχών που έμεναν μαζί του.

Ο Αρχιεπίσκοπος Αλέξιος (Μπελκόφσκι) συνελήφθη το φθινόπωρο του 1937, όταν ήταν ενενήντα πέντε ετών. Δεν μπορούσε να φύγει από το σπίτι με εντολή των αξιωματικών του NKVD και τον μετέφεραν οι ίδιοι σε ένα σεντόνι. Μετά από μια σύντομη παραμονή στη φυλακή, ο Αρχιεπίσκοπος Αλέξιος πέθανε τον Νοέμβριο του 1937 και ετάφη στο νεκροταφείο της πόλης.

Αγιοποιήθηκε ως οι Άγιοι Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας στο Ιωβηλαιο Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον Αύγουστο του 2000 για προσκύνηση σε όλη την εκκλησία.

Ημέρες μνήμης: 29 Ιανουαρίου (νεομάρτυρας), 5 Σεπτεμβρίου

Μαρτύρων Θεφαήλ και της αδελφής του Θηβαίων

Οι μάρτυρες Thephael και η αδελφή του Thebea (ή Vivea) (+ περ. 98 - 138) υπέφεραν για το τολμηρό και επιτυχημένο κήρυγμα του Χριστιανισμού μεταξύ των ειδωλολατρών. Μετά από μακρά και περίτεχνα βασανιστήρια, οι ειδωλολάτρες κρέμασαν τον άγιο μάρτυρα Θεφαήλ από ένα δέντρο και τον έκοψαν με ένα πριόνι και σκότωσαν την αδελφή του Θηβαία με ένα δόρυ στο λαιμό.

Ημέρα Μνήμης: 5 Σεπτεμβρίου

Μάρτυς Ραΐσα Αλεξανδρείας

Στην Αλεξάνδρεια ζούσε η αγία μάρτυς Ραΐσα (Ιραίδα). Μια μέρα, πλησιάζοντας μια πηγή για να αντλήσει νερό, είδε από την ακτή ένα πλοίο, στο οποίο βρίσκονταν πολλοί άνδρες, γυναίκες, κληρικοί και μοναχοί, φυλακισμένοι με αλυσίδες επειδή ομολογούσαν την πίστη του Χριστού. Πετώντας τη γλάστρα, η αγία ενώθηκε οικειοθελώς με τους αιχμαλώτους του Χριστού και της έβαλαν δεσμά. Όταν το πλοίο έφτασε στην Αιγυπτιακή πόλη Αντίπολη, η Αγία Ιραίδα ήταν η πρώτη που υπέστη σκληρά βασανιστήρια και αποκεφαλίστηκε με σπαθί. Ακολουθώντας αυτήν και οι υπόλοιποι μάρτυρες σφράγισαν με το αίμα τους την ομολογία της πίστεώς τους στον Χριστό.

Μάρτυρες Ιουβέντιν και Μάξιμους πολεμιστές

Οι μάρτυρες Ιουβεντίνος και Μάξιμος οι πολεμιστές υπέφεραν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Ιουλιανού του Αποστάτη, υπό τον οποίο υπηρέτησαν ως σωματοφύλακες. Κάποτε, ενώ βρισκόταν στην Αντιόχεια, ο Ιουλιανός αποφάσισε να βεβηλώσει τους Χριστιανούς ραντίζοντας όλα τα τρόφιμα που πωλούνταν στις αγορές με αίμα που θυσιάστηκε στα είδωλα. Οι Άγιοι Γιουβεντίνος και Μάξιμος καταδίκασαν ανοιχτά την πράξη του βασιλιά και τον κατήγγειλαν ευθαρσώς για αποστασία από τη χριστιανική πίστη. Και οι δύο, μετά από ανελέητους ξυλοδαρμούς, σκοτώθηκαν στη φυλακή με εντολή του πονηρού αυτοκράτορα (+ περ. 361 - 363) Ημέρες Μνήμης: 5 Σεπτεμβρίου, 9 Οκτωβρίου

Μάρτυρες Urvan, Theodore, Medimnus και μαζί τους 77 άνδρες από την εκκλησιαστική τάξη

Οι μάρτυρες Urvan, Theodore, Medimnus και μαζί τους 77 άνδρες από την εκκλησιαστική τάξη υπέφεραν στη Νικομήδεια επί του Αρειανού αυτοκράτορα Valens (364 - 378 ή 379). Υπό αυτόν, οι Αρειανοί έδιωξαν τον Ορθόδοξο Επίσκοπο Ευάγριο από την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης και οι χριστιανοί που δεν ήθελαν να προσχωρήσουν στην αίρεση τους φυλακίστηκαν και υπέστησαν κακοποίηση. Στη συνέχεια, οδηγημένοι σε απόγνωση, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αποφάσισαν να ζητήσουν προστασία από τον αυτοκράτορα και του έστειλαν πρεσβεία, αποτελούμενη από 80 εκλεκτούς κληρικούς, με επικεφαλής τους Αγίους Ουρβάν, Θεόδωρο και Μέδημνο. Αφού άκουσε τα δίκαια παράπονά τους, ο αυτοκράτορας έγινε έξαλλος. Ωστόσο, κατάφερε να κρύψει την οργή του, κάλεσε κρυφά τον Έπαρχο Μόδεστ και τον διέταξε να σκοτώσει τους απεσταλμένους. Ο Μόντεστ τους έβαλε σε ένα πλοίο, αφού προηγουμένως είχε διαδώσει μια ψευδή φήμη ότι θα πήγαιναν όλοι φυλακή, και έδωσε εντολή στους εφοπλιστές να βάλουν φωτιά στο πλοίο στην ανοιχτή θάλασσα. Το πλοίο παραδόθηκε στις φλόγες και, τυλιγμένο στις φλόγες, πέρασε ορμητικά στη θάλασσα για αρκετή ώρα. Τελικά, φτάνοντας στο μέρος που ονομαζόταν Δακίσης, το πλοίο κάηκε ολοσχερώς μαζί με τους αγίους μάρτυρες που επέβαιναν (+ 370). Ημέρα Μνήμης: 5 Σεπτεμβρίου

Μάρτυς Obadiah

Ο μάρτυρας Obadiah (ή Avid) υπέφερε στην Περσία υπό τον βασιλιά Izdigerd Α' επειδή αρνήθηκε να απαρνηθεί τον Χριστό και να προσκυνήσει τον ήλιο και τη φωτιά. Πέθανε μετά από οδυνηρά βασανιστήρια και μέχρι την τελευταία του πνοή ευχαρίστησε τον Θεό, που ευλόγησε τον εκλεκτό Του να πεθάνει για το Άγιο Όνομά Του. Ημέρα Μνήμης: 5 Σεπτεμβρίου

Ευλογημένος Πρίγκιπας Γκλεμπ

Ο μακαριστός πρίγκιπας Γκλεμπ, ο Δαβίδ στο Άγιο Βάπτισμα, είναι ένας από τους πρώτους Ρώσους μάρτυρες - πάθος. υπέφερε μαζί με τον αδελφό του πρίγκιπα Μπόρις. Ευλογημένος Πρίγκιπας BorisIcon. Boris and GlebPrayersTemples (στο Άγιο Βάπτισμα από τον Ρωμαίο). Μετά τη δολοφονία του Αγίου Μπόρις, ο Σβιατόπολκ ο Καταραμένος έστειλε έναν αγγελιοφόρο στον μικρότερο αδελφό του Γκλεμπ με ψευδείς ειδήσεις για την ασθένεια του πατέρα τους, Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ, ο οποίος είχε ήδη πεθάνει εκείνη την εποχή. Άγιος Ισαποστόλων Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ. Εικόνισμα. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ, Ίσος με τους Αποστόλους Προσευχές Ναοί, προκειμένου να σκοτώσει με δόλιο τρόπο έναν πιθανό υποψήφιο για τον θρόνο του Κιέβου. Ο εξαπατημένος πρίγκιπας Γκλεμπ με μια μικρή ακολουθία έσπευσε στο Κίεβο. Η προειδοποίηση από τον αδελφό Yaroslav, που τον πρόλαβε κοντά στο Σμολένσκ, δεν εμπόδισε τον άγιο, ο οποίος δεν περίμενε τέτοια θηριωδία από την πλευρά του αδελφού του Svyatopolk. Όχι πολύ μακριά από το Σμολένσκ, οι δολοφόνοι προσπέρασαν τη βάρκα του Gleb, ο οποίος δεν αντιστάθηκε, παρά μόνο ικέτευσε με πραότητα να του χαρίσει τη νεαρή ζωή του. Με εντολή των δολοφόνων, ο μάγειρας του Gleb του έκοψε το λαιμό. Το σώμα του πρίγκιπα θάφτηκε σε ένα έρημο μέρος κοντά στο Σμολένσκ, «ανάμεσα σε δύο κορμούς», δηλαδή σε ένα απλό ξύλινο φέρετρο (+ 1015). Το 1019 - 1020 Ο τάφος του Saint Gleb βρέθηκε από τον αδερφό του Yaroslav και το σώμα, το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν άφθαρτο, μεταφέρθηκε στο Vyshgorod του Κιέβου και θάφτηκε δίπλα στον άγιο Πρίγκιπα Μπόρις. Στη συνέχεια τα λείψανα των αδελφών μεταφέρθηκαν (Κοιν. 2 Μαΐου) στον ναό στο όνομα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.Εικόνα. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας Προσευχόμενος Ναοί όπου έγιναν πολλά θαύματα στον τάφο των αγίων παθοφόρων. Ο Μητροπολίτης Κιέβου Ιωάννης συνέταξε λειτουργία για τους παθιασμένους πρίγκιπες και καθιέρωσε γι' αυτούς μια κοινή γιορτή στις 24 Ιουλίου, η οποία γιορτάζεται από το πρώτο μισό του 11ου αιώνα. Από την αρχαιότητα, η Ρωσική Εκκλησία τιμούσε τους παθιασμένους αδελφούς που παρέχουν συνεχώς προσευχητική βοήθεια στην πατρίδα τους, ειδικά σε περιόδους δύσκολων δοκιμασιών. Έτσι, πριν από τη Μάχη του Νέβα το 1240, οι άγιοι παθιασμένοι Μπόρις και Γκλεμπ εμφανίστηκαν σε όραμα σε έναν από τους στρατιώτες του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Άγιος μακαριστός πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι.Εικόνα. Ο Άγιος Μακαριστός Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νέβσκι Προσευχή Ναοί και βοήθησε τους Ρώσους κατά τη διάρκεια της μάχης. Τα χρονικά είναι γεμάτα θρύλους για διάφορες ευεργετικές εκδηλώσεις που έγιναν μάρτυρες κοντά στον τάφο τους και για τις νίκες που κέρδισαν με τη βοήθειά τους. Προς τιμήν των παθιασμένων πριγκίπων, πολλές εκκλησίες και μοναστήρια ανεγέρθηκαν σε διάφορα μέρη της Ρωσίας.

Πότε είναι η ονομαστική εορτή της Raisa σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο;: 18 Σεπτεμβρίου, 6 Οκτωβρίου – Ράισα Αλεξανδρείας, παρθένος, μάρτυς

Χαρακτηριστικά του αγοριού γενεθλίων Raisa:

Από την αρχαία ελληνική γλώσσα - επιπόλαιο, απρόσεκτο, υποχωρητικό, συγκαταβατικό, εύκολο. ονομαστική εορτή της Ράισαμες στο φθινόπωρο. Η σύγχρονη Raisa δεν ανταποκρίνεται σε αυτόν τον χαρακτηρισμό. Είναι καλή νοικοκυρά, μαγειρεύει νόστιμα, είναι πρακτική, και πολύ οικονομική. Ποτέ δεν δανείζεται χρήματα. Έχει πάντα αρκετά για όλα.

Είναι αλήθεια ότι ο σύζυγός της ενοχλείται μερικές φορές από τη «τσιγκουνιά» της, αλλά το ανέχεται - προς το παρόν. Συμβαίνει ο σύζυγος να φεύγει από τη Raisa χωρίς προφανή λόγο, επειδή το σπίτι είναι γεμάτο φλιτζάνι, δεν μάλωναν, αντίθετα, κυριολεκτικά χαϊδεύτηκαν με θεατρικά φιλιά. Και ξαφνικά: παραπαίει και παραπαίει - και δεν υπάρχει οικογένεια.

Στη συνέχεια, η Raisa σπάνια ξαναπαντρεύεται.Μεγαλώνει τα παιδιά της ανεξάρτητα (και καλά). Άλλωστε, η Ράισα, αν και τσιγκούνη, είναι έξυπνη, διαβασμένη και σεμνή στις σχέσεις της με το άλλο φύλο. Ως εκ τούτου, οι σύγχρονοι «ανεμπόδιστοι» άνδρες τη βαριούνται λίγο. Είναι πολύ καθαρή για αυτούς - τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά. Η Ράισα εργάζεται τις περισσότερες φορές ως γραμματέας και ως ιδανική. Το αφεντικό την εκτιμά. Δίνει μια «ευγενή» γοητεία στον χώρο της δεξίωσης, η οποία έχει καλή επίδραση στους επισκέπτες.

Υπάρχει ένας άλλος τύπος Raisa - μια ήρεμη, απαλή, απείρως ευγενική γυναίκα - σε όλα και σε όλους. Δεν θα ακούσεις ποτέ την εκνευρισμένη φωνή της, δεν θα τη δεις ποτέ θυμωμένη. Δεν είναι για αυτήν. Έχει έναν καλό σύζυγο, υπέροχα παιδιά που λατρεύουν τους γονείς τους και είναι περήφανοι για αυτούς.

Συγχαρητήρια για την ονομαστική εορτή της Raisa:

Μην ξεχάσετε να γιορτάσετε την ονομαστική εορτή της Raisa και να συγχαρείτε τη Raisa για την ημέρα του αγγέλου της.

Ευτυχισμένη Ημέρα Αγγέλου στη Raisa,

Θέλω να σας ευχηθώ καλή τύχη,

Ζήστε χωρίς να γνωρίζετε προβλήματα και θλίψεις,

Και δεν θα υπάρξουν απογοητεύσεις.

Αφήστε όλα τα καλά πράγματα να συμβούν στη ζωή,

Όλα τα φωτεινά θα σου συμβούν,

Και ειλικρινή πρόσωπα με περιβάλλουν,

Και κανείς δεν θα σε απογοητεύσει ποτέ!

Χρόνια πολλά στη Ράισα

Σήμερα θα δοξάσουμε το όνομα.

Στα ελληνικά: «υποδοχή, εύκολο»

Πρέπει να είναι υποχωρητική σίγουρα.

Ντροπαλός, ήσυχος με την πρώτη ματιά,

Αλλά στο Raechka υπάρχει χρέωση ενέργειας!

είναι σε θέση να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της,

Δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να πληγωθεί με κανέναν τρόπο.

Μπορεί να μυρίσει οποιοδήποτε ψέμα ένα μίλι μακριά

Και θα βγάλει την εξαπάτηση.

Δεν χρειάζεται να είμαστε πονηροί με τη Raechka μας,

Μπορείς να ζήσεις μαζί της μόνο με ειρήνη και φιλία.

Τότε με τη Raisa είναι απλό και εύκολο,

Γενναιόδωρος και δεν περιμένει τίποτα

Ούτε για φίλους, ούτε για συναδέλφους,

Αγαπητέ, ευγενικό άτομο σε όλους!

Συγχαίρουμε το κράνος μας για τον Παράδεισο,

Είθε το αγαπημένο σας σπίτι να είναι γεμάτο!

Έτσι ώστε ο άγγελος να φροντίζει τη Raechka μας

Από έγνοιες, έγνοιες και αγωνίες.