सुई के छेद से गुज़रते ऊँट की तरह। एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के छेद से निकल जाना आसान है।

रोडियन चासोवनिकोव, रूस के पत्रकार संघ के सदस्य

हम सभी ने यह कहावत सुनी है: "एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से निकल जाना आसान है।" हम में से बहुत से लोग जानते हैं कि यह सिर्फ एक प्राचीन कहावत नहीं है, बल्कि सुसमाचार के शब्द हैं (मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय 19, कला. 24; ल्यूक का सुसमाचार, अध्याय 18, कला. 25)।

कुछ दुभाषियों का मानना ​​है कि आकार में अंतर को कुछ हद तक कम किया जा सकता है। इस प्रकार, कुछ लोगों का तर्क है कि "सुई की आंख" को यरूशलेम के संकीर्ण द्वार के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसके माध्यम से एक लदा हुआ ऊंट नहीं गुजर सकता। दूसरों का मानना ​​है कि "ऊंट" शब्द के बजाय सही अनुवाद "मोटी रस्सी" या "रस्सी" होगा। हम निश्चित रूप से कम से कम कुछ आशा या भ्रम बनाए रखना चाहते हैं जिससे हम बच सकें, असुविधाजनक कानूनों और पैटर्न को दरकिनार कर सकें। "ठीक है, शायद हम "खुद को ऊपर खींच लेंगे" और "निचोड़ लेंगे", शायद सब कुछ इतना सख्त और घातक नहीं होगा..."

लेख के लेखक को किसी भी तरह से ऐतिहासिक वास्तविकताओं और वैज्ञानिक आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या पर आपत्ति नहीं है। लेकिन उपरोक्त आपत्तियों और व्याख्या के विभिन्न प्रकारों के साथ भी, सार अपरिवर्तित रहता है: धन प्राप्त करना, एक नियम के रूप में, शिकारी, बेईमान और निर्दयी कार्यों से जुड़ा है। धन और विलासिता के प्रति लगाव, अक्सर, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन, नैतिक मूल, करुणा, आदर्श के लिए प्रयास को मार देता है... अपवाद हो सकते हैं, लेकिन अब हम उस बारे में बात कर रहे हैं जो अधिक सामान्य है और इतिहास के अनगिनत उदाहरणों से इसकी पुष्टि होती है और हमारा जीवन.

प्रेरित को उन लोगों में से एक माना जाता था जिन्होंने यहूदियों के बीच अन्यायपूर्वक अपना भाग्य अर्जित किया - अपने प्रेरितत्व से पहले, उस समय जब वह अभी तक मसीह का शिष्य नहीं था। जैसा कि आप जानते हैं, वह तब एक टैक्स कलेक्टर यानी कर संग्रहकर्ता था। रोमनों द्वारा जीती गई सभी भूमियों की तरह, यहूदिया भी रोम के पक्ष में करों के अधीन था। चुंगी लेने वालों ने यह श्रद्धांजलि एकत्र की, और अक्सर, अपने संवर्धन के लिए, उन्होंने अधिकारियों की सुरक्षा का उपयोग करते हुए, लोगों से जितना उन्हें करना चाहिए था, उससे कहीं अधिक एकत्र किया। चुंगी लेने वालों को लुटेरे, हृदयहीन और लालची लोग, शत्रुतापूर्ण बुतपरस्त शक्ति के घृणित एजेंट (यहूदियों में से) के रूप में माना जाता था।

किसी चुंगी लेने वाले के साथ एक ही मेज पर बैठना प्रथा नहीं थी, ठीक वैसे ही जैसे समाज से बहिष्कृत सबसे दुष्ट और पापी लोगों के साथ भोजन साझा करना प्रथा नहीं थी। आधुनिक दुनिया में, सब कुछ अलग है: कई लोग उन लोगों के साथ भोजन साझा करना सम्मान की बात मानेंगे जिन्होंने खुद को अन्यायपूर्ण तरीके से समृद्ध किया है, खासकर यदि ये धन अनगिनत हैं। ऐसे भोजन पर कोई कितनी बार बड़ी संपत्ति के मालिक को विवेक और दया की याद दिलाता है? बस दया के साथ "दान" के अश्लील खेल को भ्रमित न करें, जब कोई व्यक्ति पत्रकारों और कैमरामैनों की कंपनी में अफ्रीकी शरणार्थियों की "समस्याओं" को "समाधान" करने के लिए एक निजी विमान पर उड़ान भरता है, या जब सैकड़ों करोड़पति एक साथ कई होते हैं वर्षों से एक मंदिर का जीर्णोद्धार किया जा रहा है, जिसे मूल रूप से आम लोगों के मामूली दान से बनाया गया था।

लेकिन शायद ही कभी हमारा कोई समकालीन किसी कुलीन वर्ग की मेज पर बैठकर उसे अपना रास्ता बदलने का आग्रह करता है, उसे अनंत काल की याद दिलाता है...

और उन दूर के समय में, जब लोग मसीह को मैथ्यू की संगति में देखकर आश्चर्यचकित हुए: "वह कर वसूलने वालों और पापियों के साथ कैसे खा और पी सकता है?", प्रभु ने उत्तर दिया:

डॉक्टर की ज़रूरत स्वस्थ लोगों को नहीं, बल्कि बीमारों को होती है। मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूँ। तब से, मैथ्यू, अपनी सारी संपत्ति छोड़कर, मसीह का अनुसरण करने लगा (ल्यूक का सुसमाचार, अध्याय 5, पद 28)।

तो, प्रेरित और इंजीलवादी मैथ्यू एक संत हैं, जो ईसा मसीह का अनुसरण करने से पहले, अपने जीवन के साथ पैसे, इस दुनिया के व्यर्थ और काल्पनिक आशीर्वाद से जुड़े थे। अपनी संपत्ति और उन दिनों कर संग्रहकर्ता के बहुत लाभदायक व्यापार का त्याग करने के बाद, उन्होंने एक शिष्य, मसीह के अनुयायी के मार्ग को प्राथमिकता दी - विनम्रता, गरीबी, शहादत का मार्ग। उन्होंने वह रास्ता चुना जो माउंटेन एबोड की ओर जाता है।

अब हम इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास नहीं करेंगे: "क्या कोई व्यक्ति, धन का त्याग किए बिना, अपने मार्ग की सीधाई बनाए रख सकता है?" हम केवल यह याद रखेंगे कि हमारे समकालीनों की संपत्ति, जो नब्बे के दशक में अर्जित की गई थी, शायद ही कभी सार्वजनिक मैथ्यू द्वारा एकत्र की गई संपत्ति से अधिक शुद्ध होगी।

प्रेरित मैथ्यू की पसंद के माध्यम से, समझने के लिए एक छवि हमारे सामने प्रकट होती है - वास्तविक लक्ष्य कहां है और काल्पनिक कहां है, हमारा आह्वान कहां है और परिणाम प्राप्त करने का केवल एक साधन कहां है।

आजकल, जो लोग भौतिक दृष्टि से बहुत कुछ हासिल करने में सक्षम हैं, वे अक्सर दूसरों पर किसी प्रकार की श्रेष्ठता पर गर्व करते हैं। उसे विश्वास है कि उसका कौशल, या बुद्धि, या अंतर्ज्ञान उन लोगों की तुलना में बहुत अधिक है जिनकी आय कम है। और ऐसा व्यक्ति लोगों को मौद्रिक "दर" के अनुसार मापता है। दूसरे शब्दों में, वह उन सभी से ऊपर है जो उससे गरीब है, और हर उस व्यक्ति से नीचे है जो उससे अमीर है।

हर दिन हम इस दृष्टिकोण का सामना करते हैं। सत्ताएँ अक्सर उसे सामान्य मानती हैं। लेकिन, निस्संदेह, यह एक अत्यंत त्रुटिपूर्ण दृष्टिकोण है। और केवल इसलिए नहीं कि प्रभु हमें हमारी भलाई का श्रेय नहीं देंगे। कुछ और अधिक महत्वपूर्ण है. स्वयं को जरूरतमंदों से ऊपर उठाकर, स्वयं को अपने भाग्य का मध्यस्थ महसूस करते हुए, निर्णय लेने के लिए स्वतंत्र या लोगों की उपेक्षा करते हुए, धन प्रबंधक अपने खेल के पीछे व्यक्ति और मुक्ति के अवसर दोनों को देखना बंद कर देते हैं।

इस जीवन में कुछ लोगों को मकान और महँगी गाड़ियाँ मिलीं, कुछ को अच्छा दिल मिला, कुछ को बुद्धि मिली, कुछ को गरीबी मिली (एक परीक्षा जिसे गरिमा के साथ उत्तीर्ण करना भी आवश्यक है)।

लेकिन कोई भी कब्ज़ा, सबसे पहले, निर्माता के प्रति एक जिम्मेदारी है। हमारे पास जो कुछ भी अच्छा है वह हमारी बुलाहट को पूरा करने के लिए दिया गया ईश्वर का उपहार है। और हमारे पास जो कुछ भी बुरा है वह निश्चित रूप से गर्व का कारण नहीं है।

दया से इनकार करने का हर प्रयास सुसमाचार सत्य और विवेक से संबंधित होना चाहिए, न कि किसी के स्वयं के छद्म सत्य से। अपने निंदक "मानक" के साथ नहीं, धन, वाणिज्यिक या राजनीतिक सुविधा के प्रति दृष्टिकोण के अनुरूप।

यह अधिक जिम्मेदारी के प्रति जागरूकता है, न कि अधिक अधिकारों के प्रति, यही धन के प्रति सामान्य प्रतिक्रिया है। इसे कब्र तक अपने साथ ले जाने के लिए, या स्वयं को अधिकतम आनंद देने के लिए, या किसी और की इच्छानुसार उसका निपटान करने के लिए बिल्कुल भी नहीं दिया गया है...

उठाई गई समस्या का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू एक धनी व्यक्ति का चर्च दान के प्रति रवैया है जो खुद को रूढ़िवादी मानता है।

इसलिए उन्होंने मंदिर को धन दान करने का फैसला किया। क्या वह अपने हृदय में झाँककर देखेगा कि उसका बलिदान सुसमाचार विधवा के घुन के समान है? लाखों होने पर भी उसने क्या दिया - आवश्यक दशमांश या तांबे का पैसा? उसका पैसा बहुत बड़ा था - और इस पैसे का, शायद, कोई मूल्य नहीं है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बलिदान किस इरादे से, किस आंतरिक उद्देश्य से किया गया। किसी न किसी तरह, हम इन सभी सामान्य सच्चाइयों को चर्चों में धर्मोपदेशों में सुनते हैं, हम उन्हें पितृसत्तात्मक निर्देशों में देखते हैं, हम उन्हें एक-दूसरे को बताते हैं, लेकिन बार-बार हम उन्हें अपने खाते से जोड़ना भूल जाते हैं।

मैं बलिदान क्यों देता हूँ - एक पवित्र स्थान और अपनी आत्मा के पुनरुद्धार में मदद करने के लिए, या अपने दोस्तों को यह बताने के लिए: "यह मैं ही था जिसने यहाँ घंटियाँ लटकाई थीं और क्रूस पर सोने का पानी चढ़ाया था।" मैं किस चर्च को दान दूं - वह जिसे दूसरों की तुलना में अधिक आवश्यकता है, जहां आध्यात्मिक जीवन जीवंत है, या वह जहां "प्रतिष्ठित पार्टी" है? क्या मैं अपने अच्छे काम के बारे में भूल गया हूँ, या अब आज जीवित सभी लोगों और उनके वंशजों को इसकी महिमा करनी चाहिए?

और क्या हृदय अत्यधिक गर्व से नहीं भर जाता है जब कोई व्यक्ति, जिसके पास बहुत कुछ है, शांति से किसी पुजारी या किसी बूढ़ी महिला या किसी विकलांग भिखारी के छोटे से अनुरोध को अस्वीकार करने का जोखिम उठाता है? और क्या किसी की इच्छा की मनमानी के अनुसार कहीं भी स्थानांतरित किए गए एक अरब को प्रभु के समक्ष इसके लिए जिम्मेदारी से मुक्त कर दिया जाएगा?

जैसा कि हम पवित्र पिताओं से और अपने स्वयं के सीमित अनुभव से जानते हैं, प्रभु हमारे इरादे को देखते हैं, जो हमारे दिल की गहराई में परिलक्षित होता है। और कोई भी विपणन समाधान दोहरे मानकों से जीने वाले व्यक्ति की अखंडता को बहाल नहीं करेगा।

आप सोमवार से शुक्रवार तक भेड़िया नहीं बन सकते और शनिवार और रविवार को ईसाई नहीं बन सकते। आप विनम्रता और आज्ञाकारिता का अनुभव प्राप्त नहीं कर सकते, जिसके बिना कोई ईसाई नहीं है, जबकि आप अपने मन की हवा के अनुसार नियति के जानबूझकर मध्यस्थ बने हुए हैं।

और एक "रूढ़िवादी" व्यवसायी के लिए एक भयानक क्षण जो विनम्रता, आध्यात्मिक जिम्मेदारी और सादगी नहीं जानता वह दिन हो सकता है जब वह अपने दशमांश के साथ चर्च में आता है, लेकिन प्रभु इसे स्वीकार नहीं करेंगे।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम

अनुसूचित जनजाति। अलेक्जेंड्रिया के किरिल

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक ऊंट के लिए सूई के नाके से निकल जाना किसी धनी मनुष्य के परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने से अधिक आसान है।

अनुसूचित जनजाति। पिक्टाविया की हिलेरी

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक ऊंट के लिए सूई के नाके से निकल जाना किसी धनी मनुष्य के परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने से अधिक आसान है।

अनुसूचित जनजाति। मैक्सिम द कन्फेसर

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक ऊंट के लिए सूई के नाके से निकल जाना किसी धनी मनुष्य के परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने से अधिक आसान है।

शब्दों का क्या मतलब है: एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के छेद से गुजरना आसान है।

यीशु कहते हैं, बुतपरस्तों की विकृत [प्रकृति] के लिए यह सरल है - आख़िरकार, यही तो है ऊंट- उत्तीर्ण संकरा [द्वार] और संकरा [पथ](मैथ्यू 7:14), जिसका अर्थ है सुराख़, यहूदी लोगों के बजाय स्वर्ग के राज्य में, जिनके पास कानून और पैगंबर थे। जैसे सुई कपड़े के दो टुकड़ों में से गुजरती है और उनमें से एक बनाती है, वैसे ही हमारे प्रभु यीशु मसीह, जो एक सुई हैं, ने प्रेरित के अनुसार, दो लोगों को एकजुट किया, दोनों को एक बनाना(इफि. 2:14) . हालाँकि, [एक अन्य व्याख्या के अनुसार], जिसने भी संयम के माध्यम से खुद को थका दिया है और [एक धागे की तरह] मोड़ लिया है, उसके लिए स्वर्ग के राज्य में संकीर्ण द्वार से गुजरना उस अमीर आदमी की तुलना में आसान है जो लगातार खुद को भोजन से मोटा करता है। और मानव महिमा.

प्रश्न और कठिनाइयाँ।

अनुसूचित जनजाति। जस्टिन (पोपोविच)

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक ऊंट के लिए सूई के नाके से निकल जाना किसी धनी मनुष्य के परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने से अधिक आसान है।

सही क्रोनस्टेड के जॉन

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक ऊंट के लिए सूई के नाके से निकल जाना किसी धनी मनुष्य के परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने से अधिक आसान है।

एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के छेद से निकल जाना आसान है।अर्थात्, अमीरों के लिए अपनी सनक, अपनी विलासिता, अपने हृदय की कठोरता, अपनी कंजूसी, अपने सांसारिक सुखों को छोड़ना और सुसमाचार के अनुसार जीवन शुरू करना, हमेशा संयमित, अच्छे फलों से भरा जीवन शुरू करना बेहद मुश्किल है: दया , नम्रता, नम्रता, नम्रता - शुद्ध और पवित्र। पश्चाताप और अनवरत आंसुओं में जीवन। क्या यह मनोरंजन, विलासिता, खेल या व्यावसायिक लेन-देन नहीं है जो उनका सारा जीवन व्यतीत करता है? और उनका निरंतर अभिमान, एक हार की तरह, उन्हें घेरे रहता है, और गरीबों के प्रति उनकी दुर्गमता, और उनकी अवमानना ​​​​अत्यधिक है?! ज़रा सोचिए कि ये वही नश्वर प्राणी हैं जो धूल से बनाए गए थे और फिर मिट्टी में ही मिल जाएंगे!

डायरी। खंड XIX. दिसंबर 1874.

ब्लज़. स्ट्रिडोंस्की का हिरोनिमस

कला। 24-26 और मैं तुमसे यह भी कहता हूं: यह ऊंट के लिए अधिक आरामदायक है(कैमलम) एक अमीर आदमी के लिए भगवान के राज्य में प्रवेश करने के बजाय सुई की आंख से गुजरना। यह सुनकर उनके शिष्य बहुत चकित हुए और बोले: तो फिर किसका उद्धार हो सकता है? यीशु ने ऊपर दृष्टि करके उन से कहा, मनुष्यों से तो यह नहीं हो सकता, परन्तु परमेश्वर से सब कुछ हो सकता है।

ये शब्द पहले से ही दिखाते हैं कि यह [केवल] कठिन नहीं है, बल्कि असंभव भी है [एक अमीर व्यक्ति के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना]। सचमुच, यदि ऊँट सूई के नाके में से निकल नहीं सकता, और इसी प्रकार कोई धनी मनुष्य स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता; तब कोई धनवान न बचेगा। हालाँकि, यदि हम यशायाह में पढ़ते हैं कि कैसे मिद्यान और एपा के ऊँट उपहार और खज़ाने के साथ यरूशलेम पहुंचेंगे (यशायाह 60:6), और यह भी कि जो लोग मूल रूप से दुष्टों की कुरूपता से झुके और मुड़े हुए थे, वे यरूशलेम के द्वार में प्रवेश करते हैं यरूशलेम, तब हम देखेंगे कि ये ऊँट, जिनसे धनवानों की तुलना की जाती है, पापों का बोझ उतार देने और शरीर की सारी कुरूपता से मुक्त हो जाने के बाद, संकीर्ण द्वार में प्रवेश कर सकते हैं और संकीर्ण मार्ग में प्रवेश कर सकते हैं जीवन (मैथ्यू 7)। और जब छात्र कोई प्रश्न पूछते हैं और जो कहा गया था उसकी गंभीरता पर आश्चर्यचकित होते हैं [कहते हुए]: ऐसे कौन बचेगा?वह दयापूर्वक अपने वाक्य की गंभीरता को कम करते हुए कहता है: जो लोगों के लिए असंभव है वह ईश्वर के लिए संभव है.

ब्लज़. बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक ऊंट के लिए सूई के नाके से निकल जाना किसी धनी मनुष्य के परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने से अधिक आसान है।

एवफिमी ज़िगाबेन

मैं तुमसे फिर कहता हूं: यह खाने के लिए अधिक सुविधाजनक है, इससे पहले कि तुम एक अमीर आदमी को भगवान के राज्य में ला सको, मैं तुम्हें सुई के कान से गुजरने दूंगा।

यह कहते हुए कि यह मामला कठिन है, वह इसे असंभव कहते हैं, और असंभव से भी अधिक। ऊँट नामक जानवर के लिए सूई के छेद से निकलना नामुमकिन है या उससे भी ज्यादा नामुमकिन। निःसंदेह, लालची में डर पैदा करने के लिए भाषण कुछ हद तक अतिरंजित है। यहां कुछ लोगों का मतलब जहाज बनाने वालों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली मोटी रस्सी के रूप में ऊंट से है। इन शब्दों के साथ, मसीह धन की नहीं, बल्कि उसकी लत की निंदा करते हैं। बढ़िया उदाहरण! जिस प्रकार सूई की आँख ऊँट को उसकी तंगी, उसकी परिपूर्णता और भव्यता के कारण समायोजित नहीं कर सकती, उसी प्रकार जीवन की ओर जाने वाला मार्ग उसकी तंगी और उसके अहंकार के कारण धन को समायोजित नहीं कर सकता। इसलिए, किसी को सभी घमंड को दूर रखना चाहिए, जैसा कि प्रेरित सिखाते हैं (इब्रा. 12:1), और स्वैच्छिक गरीबी के माध्यम से खुद को विनम्र करना चाहिए।

मैथ्यू के सुसमाचार की व्याख्या।

लोपुखिन ए.पी.

और मैं फिर तुम से कहता हूं: एक ऊंट के लिए सूई के नाके से निकल जाना किसी धनी मनुष्य के परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने से अधिक आसान है।

(मरकुस 10:24-25; लूका 18:25)। मार्क के अनुसार, उद्धारकर्ता ने सबसे पहले उस कहावत को दोहराया जो उसने एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने में कठिनाई के बारे में कही थी, इस तथ्य के बारे में कि शिष्य "उसके शब्दों से भयभीत थे," और उसके बाद ही सामान्य शिक्षा को इसमें जोड़ा गया सभी मौसम पूर्वानुमानकर्ता। यहाँ यह स्पष्ट है क्राइस्ट ही समझाते हैंआपकी पिछली बात एक उदाहरण की मदद से. सभी मौसम पूर्वानुमानकर्ता χαμηλός - ऊँट का उल्लेख करते हैं। लेकिन कुछ पांडुलिपियों में इसे χάμιλος पढ़ा जाता है, जिसे παχύ σχοίλον - एक मोटी जहाज की रस्सी के रूप में समझाया गया है। "सुई के कानों के माध्यम से" आगे की अभिव्यक्ति के प्रसारण में विसंगतियां (मैथ्यू δια τροπήματος ραφίδος में; मार्क δια τρνπήματος τής ραφίδος में; ल्यूक में)। δ ια τροπήματος βελόνης; किसी भी मामले में यह दर्शाता है उद्धारकर्ता के भाषण की कठिनाई प्राचीन काल में महसूस की गई थी। इन अभिव्यक्तियों के अर्थ के बारे में बहुत बहस हुई है। लाइटफुट और अन्य लोगों ने दिखाया है कि यह किसी प्रकार की कठिनाई को इंगित करने के लिए तल्मूड में पाई जाने वाली एक कहावत थी। केवल तल्मूड ऊँट की नहीं, बल्कि हाथी की बात करता है। ऐसे में एक जगह सपनों के बारे में कहा गया है कि सपनों के दौरान हम वह नहीं देख पाते जो हमने पहले नहीं देखा हो, उदाहरण के लिए, सुनहरा ताड़ का पेड़ या सुई की आंख से गुजरता हाथी। एक आदमी, जिसने कुछ ऐसा किया था जो बेतुका या यहां तक ​​​​कि अविश्वसनीय लग रहा था, से कहा गया था: "आपको पोबेडाइट्स (बेबीलोन में एक यहूदी स्कूल) में से एक होना चाहिए, जो एक हाथी को सुई की आंख से गुजार सकता है।" इसी तरह की अभिव्यक्तियाँ कुरान में पाई जाती हैं, लेकिन हाथी की जगह ऊँट ने ले ली है; और यहां तक ​​कि भारत में भी कहावतें हैं: "एक हाथी एक छोटे दरवाजे से गुज़र रहा है" या "सुई की आंख से"। इस अर्थ में, कई नवीनतम व्याख्याकार उद्धारकर्ता की बातों को समझते हैं। यह राय कि "सुई की आंख" को एक संकीर्ण और निचले द्वार के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसके माध्यम से ऊंट नहीं गुजर सकते, अब आम तौर पर गलत माना जाता है। इससे भी कम संभावना यह है कि यह राय, जो पहले से ही प्राचीन काल में प्रकट हुई थी, कि यहाँ ऊँट से हमारा तात्पर्य रस्सी से होना चाहिए। χαμηλός से χάμιλος में परिवर्तन मनमाना है। Κάμιλος एक शब्द इतना दुर्लभ है कि ग्रीक में इसे अस्तित्वहीन भी माना जा सकता है; यह अच्छे ग्रीक शब्दकोशों में नहीं पाया जाता है, हालांकि यह कहा जाना चाहिए कि रस्सी का रूपक, जिसे सुई की आंख से खींचना मुश्किल है; , एक ऊँट की तुलना में कुछ हद तक अधिक स्वाभाविक हो सकता है जो सुई की आँख से नहीं गुजर सकता। (जाहिरा तौर पर, रात के कारवां के प्रवेश के लिए किले की दीवार में बने द्वार के रूप में सुई की आंख की प्राचीन व्याख्या का पूरी तरह से वास्तविक आधार है। अब तक पूर्व में, एक ऊंट के लिए एक कारवां सराय में प्रवेश करने के लिए रात को, उसे अपने घुटनों पर रख दिया जाता है, उसका कुछ सामान उतार दिया जाता है और वह अपने घुटनों के बल दरवाजे से गुजरता है, उसे फेंक देता है। अत्यधिकसांसारिक चीजों की देखभाल करें - और आप स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करेंगे। टिप्पणी एड.)

लेकिन हम जो भी व्याख्या स्वीकार करें, मुख्य कठिनाई इसमें नहीं है, बल्कि उस उद्देश्य में है जिसके लिए इस तरह के एक अजीब रूपक का उपयोग यहां किया गया है। क्या ईसा मसीह यहां अमीरों के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश की पूरी असंभवता की ओर इशारा करना चाहते थे? क्या उनके कहने का मतलब यह था कि जैसे ऊँट के लिए सुई के छेद से निकलना असंभव है, वैसे ही एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना असंभव है? लेकिन इब्राहीम मवेशियों, चाँदी और सोने से बहुत अमीर था (उत्पत्ति 13:2) और फिर भी, स्वयं उद्धारकर्ता के अनुसार, इसने उसे परमेश्वर के राज्य में रहने से नहीं रोका (लूका 13:28; तुलना 16:22) , 23, 26; जॉन 8:56 आदि)। आगे, यह मान लेना कठिन है कि उद्धारकर्ता का भाषण केवल इसी पर लागू होता है यहउस अमीर आदमी के लिए जिसने अभी-अभी उसे छोड़ा था; फिर πλούσιον को एक सदस्य के साथ रखा जाएगा, जो तीनों प्रचारकों के पास नहीं है। यदि, अंततः, हम उद्धारकर्ता के शब्दों को उनके शाब्दिक अर्थ में लेते हैं, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि उन्हें सभी प्रकार की समाजवादी शिक्षाओं और सर्वहारा वर्ग के लिए एक गढ़ के रूप में सेवा करनी चाहिए (और, ऐसा लगता है, सेवा करनी चाहिए)। कोई भी व्यक्ति जिसके पास कोई संपत्ति है और जिसने सर्वहारा वर्ग में नामांकित नहीं किया है, वह स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता है। टिप्पणियों में, हमें आम तौर पर इन सवालों का जवाब नहीं मिलता है; उन्हें आज तक अनसुलझा माना जाना चाहिए, और मसीह के शब्द पर्याप्त स्पष्ट नहीं हैं। शायद यह धन के बारे में सामान्य नए नियम के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है, जो भगवान की सेवा में बाधा के रूप में कार्य करता है (सीएफ मैट 6:24; ल्यूक 16:13)। (ये नई व्याख्याएं क्या हैं? एड.) लेकिन ऐसा लगता है कि सबसे संभावित व्याख्या इस प्रकार है। नया नियम ईश्वर और मसीह की सेवा को अग्रभूमि में रखता है; इसका परिणाम बाहरी वस्तुओं का उपयोग हो सकता है (मैथ्यू 6:33)। लेकिन एक अमीर आदमी के लिए जो धन की सेवा को अग्रभूमि में और केवल अंतिम स्थान पर रखता है - मसीह का अनुसरण करना और उसकी सेवा करना, या यहाँ तक कि बाद में ऐसा बिल्कुल भी नहीं करता है, स्वर्ग के राज्य का उत्तराधिकारी बनना वास्तव में हमेशा कठिन होता है।

व्याख्यात्मक बाइबिल.

इस जगह का इतिहास दो हजार साल से भी पहले शुरू हुआ था। उस समय, यह प्राचीन शहर का बाहरी इलाका था, और शहर के द्वार के साथ कोने में एक वॉचटावर स्थित था। राजा हेरोदेस ने ये दीवारें बनवाईं। और आज आप यहां पत्थरों के किनारों पर विशिष्ट हेरोडियन ट्रिमिंग के साथ प्राचीन पत्थर का काम देख सकते हैं।

क्योंकि परमेश्वर के राज्य में धनवान के प्रवेश करने से ऊंट का सूई के नाके में से निकल जाना आसान है।

अलेक्जेंडर मेटोचियन का निर्माण रूसी साम्राज्य द्वारा अधिग्रहित स्थल पर किया गया था, जो इसके निकट स्थित था। प्रारंभ में, इस स्थल पर एक वाणिज्य दूतावास बनाने की योजना बनाई गई थी, लेकिन क्षेत्र को साफ़ करते समय, प्राचीन संरचनाओं के अवशेष पाए गए।

1882 में इंपीरियल ऑर्थोडॉक्स फ़िलिस्तीन सोसाइटी द्वारा प्रत्यक्ष रूप से प्रणालीगत उत्खनन शुरू किया गया था। इसके अध्यक्ष, ग्रैंड ड्यूक सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच ने कला के संरक्षक के रूप में काम किया। इस मामले में पर्यवेक्षण और नेतृत्व आर्किमंड्राइट एंटोनिन (कपुस्टिन) को सौंपा गया था, जिन्होंने 1865 से 1894 तक यरूशलेम में रूसी आध्यात्मिक मिशन का नेतृत्व किया था। खुदाई सीधे जर्मन वास्तुकार और पुरातत्वविद्, जेरूसलम पुरावशेषों के एक प्रतिभाशाली विशेषज्ञ, कोनराड स्किक द्वारा की गई थी।

खुदाई के दौरान, शहर की बाहरी और भीतरी दीवारों के अवशेष, दो स्तंभों वाला एक मेहराब और चौथी शताब्दी में पवित्र रानी हेलेन द्वारा निर्मित एक चर्च के अवशेष पाए गए। कोनराड स्किक ने दीवार में गेट का आकार निर्धारित किया। यह तुरंत ईसाई धर्मस्थलों की व्यवस्था में "न्याय के द्वार की दहलीज" के रूप में प्रवेश कर गया, जिसके माध्यम से यीशु मसीह ने गोलगोथा के बाद शहर छोड़ दिया।

यह स्पष्ट हो गया कि ऐसी जगह पर, जो संपूर्ण ईसाई जगत के लिए मूल्यवान है, साथ ही रूसी रूढ़िवादी चर्च से संबंधित क्रॉस वे का एकमात्र स्थान है, रूसी वाणिज्य दूतावास का निर्माण अनुचित था। यहां मंदिर बनाने का निर्णय लिया गया। लेकिन कई समस्याएं पैदा हुईं, क्योंकि प्रांगण में चर्च के निर्माण के लिए जेरूसलम पितृसत्ता, कैथोलिक पादरी और तुर्की सरकार की सहमति की आवश्यकता थी। ओटोमन साम्राज्य के प्रमुख ने अपने नियंत्रण वाले क्षेत्रों में किसी भी निर्माण पर रोक लगा दी, कैथोलिक अपने हितों की रक्षा करते रहे, और जेरूसलम चर्च ने आधिकारिक तौर पर अपना विरोध घोषित कर दिया, इस डर से कि रूसी चर्च ईसाई धर्म के मुख्य मंदिर - चर्च के बगल में स्थित होगा। मसीह के पुनरुत्थान के बारे में. चर्च के स्वामित्व के संबंध में यरूशलेम के कुलपति की शर्तों में से एक स्पष्ट कथन था कि चर्च शाही परिवार से संबंधित होना चाहिए, न कि फिलिस्तीन सोसाइटी से, जिसके घर में यह स्थित होगा।

आर्किमेंड्राइट एंटोनिन कपुस्टिन और पूर्व में पूरे रूसी राजनयिक मिशन की राजनयिक क्षमताओं के लिए धन्यवाद, समझौते पर हस्ताक्षर किए गए, और 1433 वर्ग मीटर के कुल क्षेत्रफल वाले तीर्थयात्रियों के लिए आश्रय के साथ आंगन में चर्च को 22 मई को पवित्रा किया गया। , 1896 पवित्र धन्य राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के सम्मान में।

प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की के नाम पर बना मंदिर प्रांगण का सबसे बड़ा कमरा है। इसे बीजान्टिन काल की लकड़ी की नक्काशीदार दो-स्तरीय आइकोस्टेसिस से सजाया गया है। लिटर्जिकल हॉल की ऊंचाई 10 मीटर, लंबाई 22 मीटर है। इकोनोस्टेसिस के सामने चर्च हॉल के केंद्र में एक पत्थर का सिंहासन है, जिसे वैज्ञानिक और पुरातत्वविद् किंग कॉन्सटेंटाइन के बेसिलिका के साइड चर्च का श्रेय देते हैं, जिसे उनके द्वारा चौथी शताब्दी में बनाया गया था। पश्चिमी दीवार के अंत में स्ट्रेचर पर काले फ्रेम में 14 चित्रित चिह्न लटकाए गए हैं, जो विश्वासियों को ईसा मसीह के विश्वास के तपस्वियों के पवित्र चेहरे दिखाते हैं।

मंदिर के पूर्वी हिस्से में एक ट्रिपल रंगीन कांच की खिड़की है जिसमें भगवान की माँ और सेंट जॉन द इवेंजलिस्ट के साथ क्रूस पर चढ़ाई को दर्शाया गया है।

बड़े दो मंजिला अलेक्जेंडर मेटोचियन का परिसर एक मंदिर, तीर्थयात्रियों के कमरे, स्वागत कक्ष, एक पुस्तकालय और एक समृद्ध और दिलचस्प प्रदर्शनी के साथ एक संग्रहालय के लिए बनाया गया था।

परिसर की पहली मंजिल पर, प्रवेश द्वार पर, एक स्वागत कक्ष है या, जैसा कि वे इसे "शाही कक्ष" कहते हैं। यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि न तो सम्राट अलेक्जेंडर III और न ही निकोलस द्वितीय कभी यहां आए हैं। शायद यह नाम इस हॉल के आंतरिक भाग और शाही चित्रों से आया है।

एक प्राचीन लकड़ी की सीढ़ी अलेक्जेंडर कंपाउंड की दूसरी मंजिल की ओर जाती है, जो एक गलियारे में खुलती है और पादरी, एक पुस्तकालय और एक संग्रह के लिए कमरे जोड़ती है।

परिसर के तहखाने में, दो गलियारे तीन छोटे कमरों को एकजुट करते हैं, जो पहले कर्मचारियों के निवास के लिए थे, और एक टंकी जिसमें 15,760 बाल्टी पानी था।

11. अलेक्जेंडर नेवस्की मंदिर की अनुदैर्ध्य पार्श्व दीवारों पर इंपीरियल ऑर्थोडॉक्स फिलिस्तीन सोसाइटी के सदस्य, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ आर्ट्स के प्रोफेसर एन. ए. कोशेलेव द्वारा बनाई गई 18 सुरम्य छवियां (3 मीटर ऊंची और 2 मीटर चौड़ी) हैं।
- गेथसेमेन के बगीचे में मसीह (1890)
- कप के लिए प्रार्थना (1891)
- द किस ऑफ जूडस (1890)
- यीशु मसीह को न्याय की ओर ले जाना (1892)
- प्रेरित पतरस का इनकार (1892)
- मसीह का आरोप (1894)
- यीशु मसीह को पिलातुस के पास ले जाया जा रहा है (1893)
– पीलातुस ने अपने हाथ धोये (1895)
- पोंटियस पिलाट द्वारा यीशु मसीह से पूछताछ (1895)
- साइमन उद्धारकर्ता का क्रूस लेकर चलता है (1900)
- मत रोओ, यरूशलेम की बेटियों (1899)
- सूली पर चढ़ने से पहले (गोलगोथा तक यीशु का जुलूस) (1900)
– सूली पर चढ़ाया जाना (एक योद्धा द्वारा यीशु की पसली का छेदन) (1900)
- क्रॉस से उतरना (1897)
- ईसा मसीह को दफ़नाने की तैयारी (1894)
– पवित्र कब्र पर थियोटोकोस (मकबरे में स्थिति) (1894)
- पवित्र कब्र पर लोहबान धारण करने वाली महिलाएं (मसीह का पुनरुत्थान) (1896)
- डिसेंट इनटू हेल (1900)

12. मंदिर की उत्तरी और दक्षिणी दीवारों पर तपस्वियों, धर्मी लोगों और विश्वासियों की 16 छवियां हैं। संतों की छवियों को सख्त काले मठवासी वस्त्रों में, सुनहरे पृष्ठभूमि पर आभामंडल के साथ, सख्त, पूर्ण-लंबाई वाले सचित्र तरीके से निष्पादित किया जाता है। ये हैं लॉर्ड जॉन के पवित्र अग्रदूत और बैपटिस्ट, एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस और सेंट चैरिटन द कन्फेसर, जॉन ऑफ दमिश्क और पोर्फिरी, गाजा के आर्कबिशप, ग्रेट बार्सानुफियस और एलेव्स्की के आर्कबिशप सिरिल, सेंट। जॉन द चोज़ेबिटस और थियोक्टिस्टस द फास्टर, जॉर्डन के गेरासिमोस और हिलारियन द ग्रेट, थियोडोसियस द ग्रेट और पवित्रा, यूथिमियस द ग्रेट और ग्रेट इक्वल-टू-द-प्रेषित सम्राट कॉन्सटेंटाइन और उनकी मां सेंट हेलेन इक्वल-टू-द-एपोस्टल्स। .

सुई की आंख में ऊँट का कारवां। ऊँटों की ऊँचाई 0.20-0.28 मिमी है। माइक्रोमिनिएचर मास्टर निकोले एल्डुनिन का कार्य http://nik-aldunin.naroad.ru/

निस्संदेह, हर कोई अमीर युवक के साथ एपिसोड के अंतिम भाग में ईसा मसीह के अद्भुत शब्दों को जानता है: " एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से निकल जाना आसान है"(मैथ्यू 19:24). कहावत का अर्थ स्पष्ट है: एक अमीर व्यक्ति, जब तक वह अपना धन नहीं छोड़ता, स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता। और आगे का वर्णन इसकी पुष्टि करता है: “जब उसके शिष्यों ने यह सुना, तो वे बहुत चकित हुए और कहा: तो फिर कौन बचाया जा सकता है? और यीशु ने दृष्टि करके उनसे कहा, "मनुष्यों से तो यह नहीं हो सकता, परन्तु परमेश्वर से सब कुछ हो सकता है" (मत्ती 19:25-26)।

पवित्र पिताओं ने "सुई की आँखें" का शाब्दिक अर्थ समझा। उदाहरण के लिए, सेंट यही लिखता है। जॉन क्राइसोस्टोम: " यहां यह कहने के बाद कि एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना असुविधाजनक है, वह आगे दिखाता है कि यह असंभव है, न केवल असंभव है, बल्कि बेहद असंभव भी है, जिसे वह ऊंट और सुई की आंख के उदाहरण से समझाता है।"/VII: 646/। यदि अमीरों को बचाया गया (अब्राहम, अय्यूब), तो यह केवल प्रभु द्वारा व्यक्तिगत रूप से दी गई गहरी कृपा के कारण था।

हालाँकि, कुछ लोग अपनी कमजोरी, धन की प्यास के कारण इस निष्कर्ष को बिल्कुल पसंद नहीं करते हैं। और इसीलिए वे लगातार इसे चुनौती देने का प्रयास करते हैं।

और आधुनिक समय में, एक राय सामने आई है: "सुई की आंख" यरूशलेम की दीवार में एक संकीर्ण और असुविधाजनक मार्ग है। “इस तरह यह पता चलता है! - लोग प्रसन्न थे, - अन्यथा वे भय से भर गए थे: क्या कभी ऊँट सुई के छेद से भी निकल सकेगा? लेकिन अब अमीर अभी भी स्वर्ग का राज्य प्राप्त कर सकते हैं!” हालाँकि, इन द्वारों को लेकर स्थिति बेहद अस्पष्ट है। एक ओर, "सुई की आंखें" एक वास्तविकता है। वे पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए जेरूसलम दीवार के एक टुकड़े पर स्थित हैं, जो अब जेरूसलम में अलेक्जेंडर मेटोचियन के वास्तुशिल्प परिसर का हिस्सा है। इस खूबसूरत इमारत का निर्माण आर्किमंड्राइट ने करवाया था। 19वीं सदी के अंत में एंटोनिन (कपुस्टिन)। और अब ROCOR का है। इसलिए अब भी, तीर्थयात्री शांति से वहां जा सकते हैं और एक संकीर्ण मार्ग पर चढ़ सकते हैं, जो केवल एक गैर-मोटे व्यक्ति के लिए पहुंच योग्य है, जिसे वे "सुई की आंखें" कहते हैं - वे कहते हैं, मुख्य द्वार रात में बंद थे, लेकिन यात्री इस छेद से शहर में प्रवेश कर सकते थे। खुदाई करने वाले जर्मन पुरातत्वविद् कोनराड स्किक ने दीवार के इस टुकड़े को तीसरी-चौथी शताब्दी का बताया है। ईसा पूर्व लेकिन परेशानी यह है कि इस तरह के द्वार का उल्लेख किसी भी प्राचीन स्रोत में नहीं किया गया है, सुसमाचार के सभी शुरुआती टिप्पणीकारों को ऐसी व्याख्या के बारे में पता नहीं है, और इंजीलवादी ल्यूक, इस कहावत का हवाला देते हुए (लूका 18:25), आम तौर पर इस शब्द का उपयोग करते हैं "बेलोन", जिसका अर्थ है सर्जिकल सुई... तो यह सिर्फ एक परिकल्पना है, और बहुत ही अस्थिर है। लेकिन यह बहुत वांछनीय है, ताकि अब आप यरूशलेम की दीवार में इस द्वार के बारे में किसी भी किताब में पढ़ सकें जो चर्च की संपत्ति शिक्षाओं को छूती है।

हालाँकि, भगवान और मैमन के संयोजन के प्रेमियों की खुशी समय से पहले हो जाती है। भले ही उद्धारकर्ता का मतलब "सुई की आंखें" से था, ठीक द्वारों के अर्थ में, वे इतने संकीर्ण निकले कि एक ऊंट को उनके बीच से गुजरने के लिए, उसे उतारना होगा, उसकी पीठ पर सभी भार से मुक्त होना होगा, दूसरे शब्दों में, "सब कुछ गरीबों में बाँट दो।" लेकिन इस मामले में, अमीर आदमी, अपने धन से ऊँट की तरह लदा हुआ, एक गरीब आदमी में बदल जाता है, धन से मुक्त हो जाता है, और इसलिए पहाड़ों पर चढ़ने का साहस रखता है। दूसरे शब्दों में, मुक्ति का अभी भी केवल एक ही रास्ता है: " अपना सब कुछ बेच कर कंगालों को बांट दो, और तुम्हें स्वर्ग में धन मिलेगा, और आकर मेरे पीछे हो लो"(लूका 18:22).

हालाँकि, प्रभु के कथन को कमज़ोर करने के और भी कई प्रयास किए गए। आविष्कारशील धर्मशास्त्रियों ने, "सुई की आंखें" को अकेला छोड़ दिया (वैसे, ग्रीक पाठ में कोई बहुवचन नहीं है), "ऊंट" की ओर मुड़ गए और, एक अक्षर की जगह, फैसला किया कि यह एक रस्सी थी ("ऊंट" और " रस्सी" - कामेलोस और कामिलोस)। इसके अलावा, अरामी शब्द "गमला" का अर्थ "ऊंट" और "रस्सी" दोनों है। और फिर उन्होंने रस्सी से एक "रस्सी", या "ऊंट के बालों का धागा" भी बनाया। लेकिन बाद के मामले में भी, उद्धारकर्ता के कथन का अर्थ बदलना संभव नहीं था - ऊंट के पास इतना मोटा ऊन निकला कि उससे बना धागा एक रस्सी जैसा दिखता है और सुई की किसी भी आंख में फिट नहीं होगा।

क्या इस अद्भुत अतिशयोक्ति को अकेला छोड़ देना बेहतर नहीं है, जो कल्पना को इतना आश्चर्यचकित कर देती है कि इसे तुरंत जीवन भर याद रखा जाता है।

निकोले सोमिन

रोमन मखानकोव, व्लादिमीर गुरबोलिकोव

सुसमाचार में मसीह के शब्द हैं जो आधुनिक मनुष्य को भ्रमित करते हैं: "एक अमीर आदमी के लिए भगवान के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के छेद से गुजरना आसान है।" पहली नज़र में, इसका केवल एक ही मतलब है - जिस तरह ऊँट के लिए सुई के छेद से निकलना असंभव है, उसी तरह एक अमीर आदमी ईसाई नहीं हो सकता, उसका ईश्वर से कोई लेना-देना नहीं हो सकता। हालाँकि, क्या सब कुछ इतना सरल है?

मसीह ने यह वाक्यांश केवल एक अमूर्त नैतिक शिक्षा के रूप में नहीं कहा। आइए याद करें कि इसके तुरंत पहले क्या हुआ था। एक धनी यहूदी युवक यीशु के पास आया और पूछा: “गुरु! अनन्त जीवन पाने के लिए मैं कौन सा अच्छा काम कर सकता हूँ?” मसीह ने उत्तर दिया: "तुम आज्ञाओं को जानते हो: व्यभिचार मत करो, हत्या मत करो, चोरी मत करो, झूठी गवाही मत दो, अपमान मत करो, अपने पिता और माता का सम्मान करो।" उन्होंने यहां मूसा के कानून की दस आज्ञाओं को सूचीबद्ध किया है, जिन पर यहूदी लोगों का संपूर्ण धार्मिक और नागरिक जीवन बनाया गया था। युवक उन्हें जानने से न रह सका। और वास्तव में, वह यीशु को उत्तर देता है: "मैंने यह सब अपनी युवावस्था से रखा है।" तब मसीह कहते हैं: “तुम्हें एक बात की कमी है: जाओ, अपना सब कुछ बेच दो और गरीबों को दे दो, और तुम्हें स्वर्ग में खजाना मिलेगा; और आओ और मेरे पीछे हो लो।” सुसमाचार इन शब्दों पर युवक की प्रतिक्रिया के बारे में कहता है: "यह शब्द सुनकर, युवक उदास होकर चला गया, क्योंकि उसके पास बड़ी संपत्ति थी।"

परेशान युवक चला जाता है, और मसीह शिष्यों से वही शब्द कहते हैं: “एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना कठिन है; और मैं तुम से फिर कहता हूं, धनवान के स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने से ऊंट का सूई के नाके में से निकल जाना सहज है।”

इस प्रकरण की इस प्रकार व्याख्या करना सबसे आसान है। पहला, एक अमीर व्यक्ति सच्चा ईसाई नहीं हो सकता। और दूसरी बात, वास्तव में सच्चा ईसाई बनने के लिए - ईसा मसीह का अनुयायी - आपको गरीब होना होगा, अपनी सारी संपत्ति छोड़ देनी होगी, "सब कुछ बेच देना और गरीबों को दे देना।" (वैसे, यीशु के ये शब्द ठीक इसी तरह से कई संगठनों में पढ़े जाते हैं जो खुद को ईसाई कहते हैं, सुसमाचार के आदर्शों की शुद्धता की ओर लौटने का आह्वान करते हैं। इसके अलावा, बहुत "गरीब" जिनके लिए "अमीर" को " सब कुछ दे दो” अक्सर इन धार्मिक संगठनों के नेता होते हैं)।

यह जानने से पहले कि मसीह ऐसी स्पष्ट मांग क्यों करता है, आइए "ऊंट और सुई की आंख" के बारे में बात करें। नए नियम के टिप्पणीकारों ने बार-बार सुझाव दिया है कि "सुई की आंख" एक पत्थर की दीवार में एक संकीर्ण द्वार था जिसके माध्यम से एक ऊंट बड़ी कठिनाई से गुजर सकता था। हालाँकि, इन द्वारों का अस्तित्व स्पष्ट रूप से अटकलें हैं।

एक धारणा यह भी है कि शुरू में पाठ में "कामेलोस", ऊँट शब्द नहीं था, बल्कि एक बहुत ही समान शब्द "कामिलोस", रस्सी (विशेषकर जब से वे मध्ययुगीन उच्चारण में मेल खाते थे) शामिल थे। यदि आप एक बहुत पतली रस्सी और एक बहुत बड़ी सुई लें, तो शायद यह अभी भी काम करेगी? लेकिन यह स्पष्टीकरण भी असंभव है: जब पांडुलिपियों को विकृत किया जाता है, तो अधिक "कठिन" पढ़ने को कभी-कभी "आसान", अधिक समझने योग्य से बदल दिया जाता है, लेकिन इसके विपरीत नहीं। तो मूल, जाहिरा तौर पर, "ऊंट" था।

लेकिन फिर भी, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सुसमाचार की भाषा बहुत रूपकात्मक है। और जाहिर तौर पर ईसा मसीह का मतलब असली ऊँट और सुई की असली आँख था। तथ्य यह है कि ऊँट पूर्व का सबसे बड़ा जानवर है। वैसे, बेबीलोनियाई तल्मूड में भी ऐसे ही शब्द हैं, लेकिन ऊंट के बारे में नहीं, बल्कि हाथी के बारे में।

आधुनिक बाइबिल विद्वता में इस मार्ग की कोई आम तौर पर स्वीकृत व्याख्या नहीं है। लेकिन चाहे कोई भी व्याख्या स्वीकार करे, यह स्पष्ट है कि मसीह यहां दिखा रहे हैं कि एक अमीर आदमी के लिए बचाया जाना कितना मुश्किल है। बेशक, रूढ़िवादी बाइबिल के उपरोक्त सांप्रदायिक पाठ के चरम से बहुत दूर है। हालाँकि, हमारे चर्च में एक मजबूत राय है कि अमीर लोगों की तुलना में गरीब लोग भगवान के करीब हैं, उनकी नजर में अधिक मूल्यवान हैं। सुसमाचार में, धन के विचार में एक लाल धागा ईसा मसीह में विश्वास और एक व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के लिए एक गंभीर बाधा के रूप में चलता है। हालाँकि, बाइबल ऐसा कहीं नहीं कहती अपने आप मेंधन व्यक्ति की निंदा करने का कारण बनता है, और गरीबी अपने आप मेंइसे उचित ठहराने में सक्षम. बाइबल कई स्थानों पर, विभिन्न व्याख्याओं में कहती है: ईश्वर किसी व्यक्ति के चेहरे को नहीं देखता, किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को नहीं, बल्कि उसके हृदय को देखता है। दूसरे शब्दों में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसी व्यक्ति के पास कितना पैसा है। आप आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से - सोने और कई घुन के सिक्कों के पीछे बर्बाद कर सकते हैं।

यह अकारण नहीं है कि मसीह ने विधवा के दो घुन (और "घुन" इज़राइल का सबसे छोटा सिक्का था) को यरूशलेम मंदिर के चर्च सर्कल में रखे गए अन्य सभी बड़े और समृद्ध योगदानों की तुलना में अधिक महंगा माना। और, दूसरी ओर, मसीह ने पश्चाताप करने वाले कर संग्रहकर्ता - जक्कईस (ल्यूक का सुसमाचार, अध्याय 19, श्लोक 1-10) के विशाल मौद्रिक बलिदान को स्वीकार किया। यह अकारण नहीं है कि राजा दाऊद ने परमेश्वर से प्रार्थना करते हुए कहा: “तुम्हें बलिदान नहीं चाहिए, मैं दे दूंगा; परन्तु तू होमबलि का पक्ष नहीं लेता। परमेश्वर के लिए बलिदान एक खेदित और नम्र हृदय है” (भजन 51:18-19)।

गरीबी के संबंध में, कुरिन्थियों के नाम प्रेरित पौलुस की पत्री में ईश्वर की दृष्टि में गरीबी के मूल्य के प्रश्न का स्पष्ट उत्तर है। प्रेरित लिखते हैं: "यदि मैं अपनी सारी संपत्ति दे दूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो इससे मुझे कोई लाभ नहीं होगा" ()। अर्थात्, ईश्वर के लिए गरीबी तभी वास्तविक मूल्य रखती है जब वह ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम पर आधारित हो। यह पता चला है कि भगवान को इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति दान मग में कितना डालता है। एक और बात महत्वपूर्ण है - उनके लिए यह बलिदान क्या था? एक खोखली औपचारिकता - या कुछ महत्वपूर्ण चीज़ जिसे आपके दिल से दूर करना दर्दनाक है? शब्द: “मेरे बेटे! मुझे अपना हृदय दो'' (नीतिवचन 23:26) - यह परमेश्वर के प्रति सच्चे बलिदान की कसौटी है।

लेकिन फिर सुसमाचार में धन के प्रति नकारात्मक रवैया क्यों है? यहां, सबसे पहले, आपको यह याद रखना होगा कि बाइबल "धन" शब्द की कोई औपचारिक परिभाषा नहीं जानती है। बाइबल उस राशि को निर्दिष्ट नहीं करती है जिस पर एक व्यक्ति को अमीर माना जा सकता है। सुसमाचार जिस धन की निंदा करता है वह धन की राशि नहीं है, किसी व्यक्ति की सामाजिक या राजनीतिक स्थिति नहीं है, बल्कि उसकी नज़रियाइन सभी लाभों के लिए. अर्थात्, वह किसकी सेवा करता है: भगवान की या सोने के बछड़े की? मसीह के शब्द: "जहाँ आपका खजाना है, वहाँ आपका दिल भी होगा" इस निंदा को दर्शाता है।

अमीर युवक के साथ गॉस्पेल प्रकरण की व्याख्या करते समय, मसीह ने जो कहा - इस विशिष्ट व्यक्ति से कहा, उसकी शाब्दिक, व्याख्यान जैसी समझ का जोखिम होता है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मसीह ईश्वर हैं, और इसलिए हृदय के ज्ञाता हैं। युवक के मामले में उद्धारकर्ता के शब्दों का शाश्वत, स्थायी अर्थ यह बिल्कुल नहीं है कि एक सच्चे ईसाई को अपनी सारी संपत्ति गरीबों को दे देनी चाहिए। एक ईसाई गरीब हो सकता है, या शायद अमीर हो सकता है (अपने समय के मानकों के अनुसार); वह चर्च संगठन और धर्मनिरपेक्ष दोनों में काम कर सकता है। मुद्दा यह है कि जो व्यक्ति सच्चा ईसाई बनना चाहता है उसे सबसे पहले ईश्वर को देना होगा आपका दिल. उस पर यकीन करो। और अपनी आर्थिक स्थिति को लेकर शांत रहें।

भगवान पर भरोसा करने का मतलब तुरंत निकटतम रेलवे स्टेशन पर जाना और बेघरों को सारा पैसा दे देना, अपने बच्चों को भूखा छोड़ देना नहीं है। लेकिन मसीह पर भरोसा करते हुए, आपको अपने स्थान पर, अपनी सारी संपत्ति और प्रतिभा के साथ उनकी सेवा करने का प्रयास करना चाहिए। यह हर किसी पर लागू होता है, क्योंकि हर कोई किसी न किसी चीज़ से समृद्ध है: दूसरों का प्यार, प्रतिभा, एक अच्छा परिवार, या वही पैसा। यह बहुत मुश्किल है, क्योंकि आप वास्तव में इस धन का कम से कम एक हिस्सा अलग रखना चाहते हैं और उन्हें व्यक्तिगत रूप से अपने लिए छिपाना चाहते हैं। लेकिन "अमीरों" का बचना अभी भी संभव है। मुख्य बात यह याद रखना है कि आवश्यकता पड़ने पर मसीह ने स्वयं हमारे लिए सब कुछ दिया: उनकी दिव्य महिमा और सर्वशक्तिमानता और स्वयं जीवन। इस बलिदान के सामने हमारे लिए कुछ भी असंभव नहीं है।